Name: Eid al Adha December 23, 2007 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2007-01-01
Duration: 1 h 27 min 22 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Eid al Adha December 23, 2007”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: Eid al-Adha introduction.

0:13 bismillah hir rahman nir rahim, wa salallahu ala nabiyyil karim. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری،

0:28 wahl uqdatan min lisani, yafqahu qawli. واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔

0:38 aaj ka topic hai آج کا ٹاپک ہے

0:43 eid adha ki haqeeqat ya eid qurban ki haqeeqat. aap jante hain ke eid adha parson thi, عید اضحی کی حقیقت یا عید قرباں کی حقیقت۔ آپ جانتے ہیں کہ عید اضحی پرسوں تھی،

0:57 lekin masla ke aitbar se yeh eid teen din tak rehti hai, yaani aaj is ka aakhri din hai. to aaj bhi eid adha ka din hai. لیکن مسئلہ کے اعتبار سے یہ عید تین دن تک رہتی ہے، یعنی آج اس کا آخری دن ہے۔ تو آج بھی عید اضحی کا دن ہے۔

1:09 is nisbat se main aaj is ke bare mein kuch kehna chahunga. اس نسبت سے میں آج اس کے بارے میں کچھ کہنا چاہوں گا۔

1:19 dekhen, islam mein دیکھیں، اسلام میں

1:23 paanch cheezen pillars ke taur par batai gayi hain jin ko kehte hain arkan khamsa: پانچ چیزیں پلرز کے طور پر بتائی گئی ہیں جن کو کہتے ہیں ارکان خمسہ:

1:35 kalma, namaz, کلمہ، نماز،

1:39 roza, zakat, aur hajj. in paanchon ki ek spirit hai aur ek is ka form hai. روزہ، زکوۃ، اور حج۔ ان پانچوں کی ایک اسپرٹ ہے اور ایک اس کا فارم ہے۔

1:52 kalma ki spirit hai marifat, realization of god. is ka form hai ke hum zaban se kalma ko decide karte hain. کلمہ کی اسپرٹ ہے معرفت، ریلائزیشن آف گاڈ۔ اس کا فارم ہے کہ ہم زبان سے کلمہ کو ڈیسائیڈ کرتے ہیں۔

2:12 namaz ki spirit hai surrender. is ka form yeh hai ke hum ruku aur sajda karte hain. roza ki spirit hai sabr, patience. نماز کی اسپرٹ ہے سرینڈر۔ اس کا فارم یہ ہے کہ ہم رکوع اور سجدہ کرتے ہیں۔ روزہ کی اسپرٹ ہے صبر، پیشنس۔

2:26 form yeh hai ke hum khana aur peena chhod dete hain. zakat ki spirit hai philanthropy ya compassion ya khair khwahi. فارم یہ ہے کہ ہم کھانا اور پینا چھوڑ دیتے ہیں۔ زکوۃ کی اسپرٹ ہے فلینترافی یا کمپیشن یا خیر خواہی۔

2:42 is ki form yeh hai ke hum apne paise ka ek hissa اس کی فارم یہ ہے کہ ہم اپنے پیسے کا ایک حصہ

2:52 doosron ko dete hain. دوسروں کو دیتے ہیں۔

2:57 isi tarah se hajj hai. hajj ki spirit hai qurbani, sacrifice. is ki shakal yeh hai ke har saal makkah ja kar wahan chand dinon ke andar kuch rituals ada kar diye jate hain aur janwar ki qurbani hoti hai. اسی طرح سے حج ہے۔ حج کی اسپرٹ ہے قربانی، سیکریفائس۔ اس کی شکل یہ ہے کہ ہر سال مکہ جا کر وہاں چند دنوں کے اندر کچھ ریچولز ادا کر دیے جاتے ہیں اور جانور کی قربانی ہوتی ہے۔

3:23 to yeh jo eid manate hain hum jagah jagah, yeh darasal hajj hi ka تو یہ جو عید مناتے ہیں ہم جگہ جگہ، یہ دراصل حج ہی کا

3:31 hajj hi ki surat hai. yaani ke is ko keh sakte hain ke mini hajj. asli hajj to kya aata hai makkah mein, lekin hum is poore ras, is poore manasik ya rituals ko na ada kar ke is ka kuch hissa har jagah karte hain. حج ہی کی صورت ہے۔ یعنی کہ اس کو کہہ سکتے ہیں کہ منی حج۔ اصلی حج تو کیا آتا ہے مکہ میں، لیکن ہم اس پورے رس، اس پورے مناسک یا ریچولز کو نہ ادا کر کے اس کا کچھ حصہ ہر جگہ کرتے ہیں۔

3:50 to makkah ke liye woh hajj hai aur yahan ke liye woh eid adha hai. تو مکہ کے لیے وہ حج ہے اور یہاں کے لیے وہ عید اضحی ہے۔

3:59 to eid adha ki khaas jo sifat hai woh hai qurbani. تو عید اضحی کی خاص جو صفت ہے وہ ہے قربانی۔

4:08 is ki tareekh chaar hazar saal pehle tak jati hai kyunke rasool Allah se poocha gaya ke yeh qurbani kya hai? اس کی تاریخ چار ہزار سال پہلے تک جاتی ہے کیونکہ رسول اللہ سے پوچھا گیا کہ یہ قربانی کیا ہے؟

4:19 to aap ne farmaya ke sunnat abikum Ibrahim. yeh tumhare baap Ibrahim ki sunnat hai, un ka tareeqa hai. تو آپ نے فرمایا کہ سنت ابیکم ابراہیم۔ یہ تمہارے باپ ابراہیم کی سنت ہے، ان کا طریقہ ہے۔

4:32 to Hazrat Ibrahim ne kya kiya tha? un ko hukum hua khwab ke zariye ke apne bete ko qurban kar do, yaani Ismail ko. تو حضرت ابراہیم نے کیا کیا تھا؟ ان کو حکم ہوا خواب کے ذریعے کہ اپنے بیٹے کو قربان کر دو، یعنی اسماعیل کو۔

4:46 to woh khwab jo tha us mein yahi tha ke aap apne bete ko qurban kar rahe hain. to aap is ko real sense mein samajh kar ke bete ko qurban karne par tayyar ho gaye. تو وہ خواب جو تھا اس میں یہی تھا کہ آپ اپنے بیٹے کو قربان کر رہے ہیں۔ تو آپ اس کو ریئل سینس میں سمجھ کر کے بیٹے کو قربان کرنے پر تیار ہو گئے۔

5:01 to phir kya hua ke Allah taala ne kaha ke nahi, bete ko qurban nahi karna hai balkeh ek dambha tum is ki jagah qurban kar do. تو پھر کیا ہوا کہ اللہ تعالی نے کہا کہ نہیں، بیٹے کو قربان نہیں کرنا ہے بلکہ ایک دنبہ تم اس کی جگہ قربان کر دو۔

5:13 to chunancha unhon ne ek dambha qurban kiya aur beta jo hai woh bach gaya. to is ko quran mein kaha gaya hai ke wafadaina bi zibhin azeem. تو چنانچہ انہوں نے ایک دنبہ قربان کیا اور بیٹا جو ہے وہ بچ گیا۔ تو اس کو قرآن میں کہا گیا ہے کہ وفدینا بذبح عظیم۔

5:25 ek zibah azeem ke badle hum ne un ko le liya. ab dekhen, yahan par zibah azeem jo hai yaani great sacrifice, is ke mani hote hain. ایک ذبح عظیم کے بدلے ہم نے ان کو لے لیا۔ اب دیکھیں، یہاں پر ذبح عظیم جو ہے یعنی گریٹ سیکریفائس، اس کے معنی ہوتے ہیں۔

5:36 to is ke maani hain ke koi zubah sagheer bhi hai. ek hai zubah azeem, ek hai zubah sagheer. to great sacrifice kya hai? تو اس کے معنی ہیں کہ کوئی ذبح صغیر بھی ہے۔ ایک ہے ذبح عظیم، ایک ہے ذبح صغیر۔ تو گریٹ سیکریفائس کیا ہے؟

5:47 woh hai ke hazrat ismail ko, yaani apne bete ko, unhon ne desert mein ja kar ke basa diya taake wahan par ek team tayyar ho. وہ ہے کہ حضرت اسماعیل کو، یعنی اپنے بیٹے کو، انہوں نے ڈیزرٹ میں جا کر کے بسا دیا تاکہ وہاں پر ایک ٹیم تیار ہو۔

5:59 aur zubah sagheer kya thi? woh tha damba. to hazrat ibrahim ka jo tareeqa hai woh yeh tha ke asal cheez jo chahiye thi woh to zubah sagheer nahi thi, zubah kabeer thi. اور ذبح صغیر کیا تھی؟ وہ تھا دنبہ۔ تو حضرت ابراہیم کا جو طریقہ ہے وہ یہ تھا کہ اصل چیز جو چاہیے تھی وہ تو ذبح صغیر نہیں تھی، ذبح کبیر تھی۔

6:15 yaani apne aap ko qurbaan karna, apne aap ko dedicate karna, apne aap ko sachai ke liye de dena. یعنی اپنے آپ کو قربان کرنا، اپنے آپ کو ڈیڈیکیٹ کرنا، اپنے آپ کو سچائی کے لیے دے دینا۔

6:25 jaisa ke unhon ne apne bete ko de diya. aur fidya tha is ka woh damba. to hajj ke mauqe par ya doosri jagahon par jo eid azhaab ke din hum qurbaani dete hain, woh haqeeqatan zubah sagheer hai, woh zubah azeem nahi hai. جیسا کہ انہوں نے اپنے بیٹے کو دے دیا۔ اور فدیہ تھا اس کا وہ دنبہ۔ تو حج کے موقع پر یا دوسری جگہوں پر جو عید احزاب کے دن ہم قربانی دیتے ہیں، وہ حقیقتاً ذبح صغیر ہے، وہ ذبح عظیم نہیں ہے۔

6:46 yaani woh ransom ke taur par hai. woh hum ek jaanwar ki qurbaani de kar ke yeh pledge lete hain, yeh ahad karte hain ke isi tarah hum apne aap ko qurbaan karenge. یعنی وہ رینسم کے طور پر ہے۔ وہ ہم ایک جانور کی قربانی دے کر کے یہ پلیج لیتے ہیں، یہ عہد کرتے ہیں کہ اسی طرح ہم اپنے آپ کو قربان کریں گے۔

7:01 qurbaan ke maani yeh nahi ke gardan katana. qurbaan ke maani hain dedicate karna, apne aap ko laga dena khuda ke kaam mein. قربان کے معنی یہ نہیں کہ گردن کٹانا۔ قربان کے معنی ہیں ڈیڈیکیٹ کرنا، اپنے آپ کو لگا دینا خدا کے کام میں۔

7:13 khuda ka jo kaam hai us mein apne aap ko poori tarah se laga dena yeh hai qurbaani. kyunke yahi kiya tha hazrat ibrahim ne ke ismail ki jagah par damba jo zubah kiya gaya woh zubah sagheer tha. خدا کا جو کام ہے اس میں اپنے آپ کو پوری طرح سے لگا دینا یہ ہے قربانی۔ کیونکہ یہی کیا تھا حضرت ابراہیم نے کہ اسماعیل کی جگہ پر دنبہ جو ذبح کیا گیا وہ ذبح صغیر تھا۔

7:31 aur hazrat ismail jo the, un ko un ki maan haajra ko le kar aap ne basa diya desert mein. aur phir wahan par ek team tayyar hui. اور حضرت اسماعیل جو تھے، ان کو ان کی ماں ہاجرہ کو لے کر آپ نے بسا دیا ڈیزرٹ میں۔ اور پھر وہاں پر ایک ٹیم تیار ہوئی۔

7:42 to yeh bohat hi badi qurbaani thi. desert jahan par insani abadi na ho, jahan par pani na ho, jahan par agriculture aur horticulture na ho, kuch bhi na ho siwaye desert the, pahad the, تو یہ بہت ہی بڑی قربانی تھی۔ ڈیزرٹ جہاں پر انسانی آبادی نہ ہو، جہاں پر پانی نہ ہو، جہاں پر ایگریکلچر اور ہارٹیکلچر نہ ہو، کچھ بھی نہ ہو سوائے ڈیزرٹ تھے، پہاڑ تھے،

7:57 upar aasman, neeche zameen. to wahan par basana is se badi qurbaani to koi ho nahi sakti ke zinda qurbaani thi. اوپر آسمان، نیچے زمین۔ تو وہاں پر بسانا اس سے بڑی قربانی تو کوئی ہو نہیں سکتی کہ زندہ قربانی تھی۔

8:07 yeh kiya unhon ne? to asal cheez jo hai woh yahi spirit hai jo eid eid ke din ya us ke din matloob hai. یہ کیا انہوں نے؟ تو اصل چیز جو ہے وہ یہی اسپرٹ ہے جو عید عید کے دن یا اس کے دن مطلوب ہے۔

8:17 main yeh keh sakta hoon ke yeh jo jaanwar jo wahan par qurbaan kiya jata hai, woh haqeeqatan yaani external manifestation of internal spirit keh sakte hain. میں یہ کہہ سکتا ہوں کہ یہ جو جانور جو وہاں پر قربان کیا جاتا ہے، وہ حقیقتاً یعنی ایکسٹرنل مینیفیسٹیشن آف انٹرنل اسپرٹ کہہ سکتے ہیں۔

8:30 aap is ko external manifestation of internal spirit yaani andar andar jo aap ke jazbe hai qurbaan karne ka apne aap ko, usi ko manifest kar raha hai woh jaanwar ki qurbaani. آپ اس کو ایکسٹرنل مینیفیسٹیشن آف انٹرنل اسپرٹ یعنی اندر اندر جو آپ کے جذبہ ہے قربان کرنے کا اپنے آپ کو، اسی کو مینیفیسٹ کر رہا ہے وہ جانور کی قربانی۔

8:47 to is ka matlab yeh hai ke aap bach nahi gaye, bach nahi gaye balke isi din se aap ki qurbaani shuru hui. apne aap ko dedicate karna. تو اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ بچ نہیں گئے، بچ نہیں گئے بلکہ اسی دن سے آپ کی قربانی شروع ہوئی۔ اپنے آپ کو ڈیڈیکیٹ کرنا۔

8:56 dedicate karne ke maani kya hain? aadmi ke paas dekhen jo resources hain, jo time hai, jo energy hai, jo maal hai, us ko sirf need ke taur par lena, baqi sab khuda ke raaste mein de dena. ڈیڈیکیٹ کرنے کے معنی کیا ہیں؟ آدمی کے پاس دیکھیں جو سورسز ہیں، جو ٹائم ہے، جو انرجی ہے، جو مال ہے، اس کو صرف نیڈ کے طور پر لینا، باقی سب خدا کے راستے میں دے دینا۔

9:12 yeh kiya tha hazrat ibrahim ne? ek kiya tha hazrat ismail ne? yaani qurbaani kya hai? یہ کیا تھا حضرت ابراہیم نے؟ ایک کیا تھا حضرت اسماعیل نے؟ یعنی قربانی کیا ہے؟

9:21 jaanwar ki qurbaani to yeh hai ke aap is ko main samajhta hoon ke yeh ek hai token sacrifice, ek hai real sacrifice. جانور کی قربانی تو یہ ہے کہ آپ اس کو میں سمجھتا ہوں کہ یہ ایک ہے ٹوکن سیکریفائس، ایک ہے ریئل سیکریفائس۔

9:31 to jaanwar ki qurbaani haqeeqat mein token sacrifice hai. aur apni qurbaani jo hai wohi real sacrifice hai. apni qurbaani kya hai? تو جانور کی قربانی حقیقت میں ٹوکن سیکریفائس ہے۔ اور اپنی قربانی جو ہے وہی ریئل سیکریفائس ہے۔ اپنی قربانی کیا ہے؟

9:41 yeh saada baat nahi hai. aap desire ko kill karna parta hai. ab jab tak aap desire ko aap kill na karen, tab tak aap kaise apne aap ko dedicate karenge? یہ سادہ بات نہیں ہے۔ آپ ڈیزائر کو کل کرنا پڑتا ہے۔ اب جب تک آپ ڈیزائر کو آپ کل نہ کریں، تب تک آپ کیسے اپنے آپ کو ڈیڈیکیٹ کریں گے؟

9:54 to har har waqt aadmi ke jazbaat andar se ubharte hain. us ka interest hai, us ko pukarta hai apni taraf. family hai, woh apni taraf bulati hai. تو ہر ہر وقت آدمی کے جذبات اندر سے ابھرتے ہیں۔ اس کا انٹرسٹ ہے، اس کو پکارتا ہے اپنی طرف۔ فیملی ہے، وہ اپنی طرف بلاتی ہے۔

10:07 aur society bulati hai. to bohat sari cheezen hoti hain jo har aadmi ko aap ghere rehte hain har waqt. اور سوسائٹی بلاتی ہے۔ تو بہت ساری چیزیں ہوتی ہیں جو ہر آدمی کو آپ گھیرے رہتے ہیں ہر وقت۔

10:16 inhi ke ghere mein jeeta hai aadmi. to us ka orientation khuda ki taraf nahi ho pata. to apne orientation ko khuda ki taraf karne ke liye us waqt tak aap nahi kar payenge jab ke aap apni killing spirit ke sath na tayyar ho jayen. انہی کے گھیرے میں جیتا ہے آدمی۔ تو اس کا اورینٹیشن خدا کی طرف نہیں ہو پاتا۔ تو اپنے اورینٹیشن کو خدا کی طرف کرنے کے لیے اس وقت تک آپ نہیں کر پائیں گے جب کہ آپ اپنی کلنگ اسپرٹ کے ساتھ نہ تیار ہو جائیں۔

10:34 killing spirit kis ke liye? doosre ke liye nahi, apne liye. yaani self killing. self killing ka matlab gardan katana nahi hai. کلنگ اسپرٹ کس کے لیے؟ دوسرے کے لیے نہیں، اپنے لیے۔ یعنی سیلف کلنگ۔ سیلف کلنگ کا مطلب گردن کٹانا نہیں ہے۔

10:43 yaani apne desire ko kill karna, apne waam ko kill karna, apni ego ko kill karna, apne arrogance ko kill karna. yeh sari cheezen hain. یعنی اپنے ڈیزائر کو کل کرنا، اپنے وم کو کل کرنا، اپنی ایگو کو کل کرنا، اپنے اروگنس کو کل کرنا۔ یہ ساری چیزیں ہیں۔

10:53 har aadmi ke andar yeh sari cheezein hoti hain. aap jante hain ke zara si koi baat hui, ek ego bhark utha. koi baat kisi ne provoke kardi thodi si to aap un tak aap ke andar revenge aa gaya. ہر آدمی کے اندر یہ ساری چیزیں ہوتی ہیں۔ آپ جانتے ہیں کہ ذرا سی کوئی بات ہوئی، ایک ایگو بھڑک اٹھا۔ کوئی بات کسی نے پرووک کر دی تھوڑی سی تو آپ ان تک آپ کے اندر ریونج آ گیا۔

11:09 yeh sab kya hai? yahi yahi woh maqam hai jahan aap ko qurbani dena hai. qurbani dena kis baat ke liye? sab se bara kaam jo hai woh dawah work hai. یہ سب کیا ہے؟ یہی یہی وہ مقام ہے جہاں آپ کو قربانی دینا ہے۔ قربانی دینا کس بات کے لیے؟ سب سے بڑا کام جو ہے وہ دعویٰ ورک ہے۔

11:21 dawah work. Hazrat Ibrahim sab se bare daai the. is zamane mein jab ke communication nahi tha, sawariyan nahi hoti theen, unhon ne international level par dawah ka work kiya. دعویٰ ورک۔ حضرت ابراہیم سب سے بڑے داعی تھے۔ اس زمانے میں جب کہ کمیونیکیشن نہیں تھا، سواریاں نہیں ہوتی تھیں، انہوں نے انٹرنیشنل لیول پر دعویٰ کا ورک کیا۔

11:32 kaisi ajeeb baat hai ke woh Iraq se nikle aur kai mulkon mein gaye. Falasteen mein gaye, Sham mein gaye, Egypt mein gaye, aur Lubnan mein gaye. کیسی عجیب بات ہے کہ وہ عراق سے نکلے اور کئی ملکوں میں گئے۔ فلسطین میں گئے، شام میں گئے، ایجپٹ میں گئے، اور لبنان میں گئے۔

11:44 kahan kahan hote hue phir Makka ki jagah pohnche. yaani ek international dawah work kiya is zamane mein unhon ne jab ke communication nahi tha, jab ke circuit nahi hoti thi, jab ke sawariyan nahi hoti theen. کہاں کہاں ہوتے ہوئے پھر مکہ کی جگہ پہنچے۔ یعنی ایک انٹرنیشنل دعویٰ ورک کیا اس زمانے میں انہوں نے جب کہ کمیونیکیشن نہیں تھا، جب کہ سرکٹ نہیں ہوتی تھی، جب کہ سواریاں نہیں ہوتی تھیں۔

11:57 yeh kaise unhon ne khaya piya hoga? kaise kahin woh raat bitai hogi? unhon ne kya kiya hoga? yaani yeh yeh cheez hum soch bhi nahi sakte ke kitni bari unhon ne qurbani ki hogi. یہ کیسے انہوں نے کھایا پیا ہوگا؟ کیسے کہیں وہ رات بتائی ہوگی؟ انہوں نے کیا کیا ہوگا؟ یعنی یہ یہ چیز ہم سوچ بھی نہیں سکتے کہ کتنی بڑی انہوں نے قربانی کی ہوگی۔

12:10 kitni bari qurbani ki hogi unhon ne ke itne itne sare countries mein ja kar ke unhon ne dawah work kiya unhon ne. to yeh hai qurbani asal ke apne aap ko hundred percent dedicate kar dena. کتنی بڑی قربانی کی ہوگی انہوں نے کہ اتنے اتنے سارے کنٹریز میں جا کر کے انہوں نے دعویٰ ورک کیا انہوں نے۔ تو یہ ہے قربانی اصل کہ اپنے آپ کو ہنڈرڈ پرسنٹ ڈیڈیکیٹ کر دینا۔

12:24 duniya mein need ke siwa aur kuch aap ko lena na ho, tab woh hoti hai sacrifice. to yeh jo aap Eid al-Adha ke mauqe par yeh jo janwar zabah kiya jata hai, to yeh apna fidiya hota hai. دنیا میں نیڈ کے سوا اور کچھ آپ کو لینا نہ ہو، تب وہ ہوتی ہے سیکریفائس۔ تو یہ جو آپ عید قرباں کے موقع پر یہ جو جانور ذبح کیا جاتا ہے، تو یہ اپنا فدیہ ہوتا ہے۔

12:42 aap yeh keh sakte hain ke yeh ek pledge hota hai. yeh ek pledge hota hai ke main apne aap ko isi tarah se kill karunga. yahan par main yeh kehna chahta hoon ke kai log is par aitraaz karte hain ke janwar kyun Islam mein marna jaiz hai. آپ یہ کہہ سکتے ہیں کہ یہ ایک پلیج ہوتا ہے۔ یہ ایک پلیج ہوتا ہے کہ میں اپنے آپ کو اسی طریقے سے کل کروں گا۔ یہاں پر میں یہ کہنا چاہتا ہوں کہ کئی لوگ اس پر اعتراض کرتے ہیں کہ جانور کیوں اسلام میں مارنا جائز ہے۔

13:02 ek sahab se meri baat hui thi, ek scholar se, ke unhon ne kaha ke unhon ne formula bataya ke killing of sensation is sin and vice versa. ایک صاحب سے میری بات ہوئی تھی، ایک اسکالر سے، کہ انہوں نے کہا کہ انہوں نے فارمولا بتایا کہ کلنگ آف سینسیشن از سن اینڈ وائس ورسا۔

13:14 killing of sensation is sin and vice versa. yaani yaani hassas zindagi hai, us ko marna yeh yeh gunah hai. کلنگ آف سینسیشن از سن اینڈ وائس ورسا۔ یعنی یعنی حساس زندگی ہے، اس کو مارنا یہ یہ گناہ ہے۔

13:25 bachana yeh sab se bari virtue hai. to main ne poocha ke yeh kahan se banaya formula aap ne? to yeh to aap ke apne mind se formula bana hai. بچانا یہ سب سے بڑی ورچو ہے۔ تو میں نے پوچھا کہ یہ کہاں سے بنایا فارمولا آپ نے؟ تو یہ تو آپ کے اپنے مائنڈ سے فارمولا بنا ہے۔

13:37 dekhein, main ek bohat important baat apni zindagi mein samajh paya hoon ke beshtar cases mein yeh hota hai ke aadmi ka starting point galat hota hai. starting point galat ho jata hai to phir sari baat hi galat ho jati hai. دیکھیں، میں ایک بہت امپورٹنٹ بات اپنی زندگی میں سمجھ پایا ہوں کہ بیشتر کیسز میں یہ ہوتا ہے کہ آدمی کا سٹارٹنگ پوائنٹ غلط ہوتا ہے۔ سٹارٹنگ پوائنٹ غلط ہو جاتا ہے تو پھر ساری بات ہی غلط ہو جاتی ہے۔

13:55 beshtar ka sabhi jitni duniya mein kharabiyan aur buraiyan hain, woh sab ka ek hi sabab hai ke jo thinkers the, jo philosopher the, un ka starting point galat tha. بیشتر کا سبھی جتنی دنیا میں خرابیاں اور برائیاں ہیں، وہ سب کا ایک ہی سبب ہے کہ جو تھنکرز تھے، جو فلاسفر تھے، ان کا سٹارٹنگ پوائنٹ غلط تھا۔

14:08 jaise ek misaal main deta hoon aap ko ke tamam philosophers jo the, un ka ek obsession tha ke is ko kaise prove kiya jaye ke main main apne wajood ko kaise prove kiya jaye. جیسے ایک مثال میں دیتا ہوں آپ کو کہ تمام فلاسفرز جو تھے، ان کا ایک ابسیشن تھا کہ اس کو کیسے پروف کیا جائے کہ میں میں اپنے وجود کو کیسے پروف کیا جائے۔

14:23 is par bohat discussion tha. to Descartes ne kaha ke "I think therefore I exist." apne wajood ka saboot diya unhon ne ke "I think therefore I exist." main sochta hoon, is liye main mera wajood hai. اس پر بہت ڈسکشن تھا۔ تو ڈیکارڈ نے کہا کہ "آئی تھنک دیر فور آئی ایگزسٹ۔" اپنے وجود کا ثبوت دیا انہوں نے کہ "آئی تھنک دیر فور آئی ایگزسٹ۔" میں سوچتا ہوں، اس لیے میں میرا وجود ہے۔

14:38 yeh sahi starting point nahi hai. yeh sahi starting point nahi hai. sahi starting point dekhein, yeh hai "how I came into existence." main kaise wajood mein aaya? یہ صحیح سٹارٹنگ پوائنٹ نہیں ہے۔ یہ صحیح سٹارٹنگ پوائنٹ نہیں ہے۔ صحیح سٹارٹنگ پوائنٹ دیکھیں، یہ ہے "ہاؤ آئی کیم انٹو ایگزسٹنس۔" میں کیسے وجود میں آیا؟

14:54 wajood mein aane ke baad ko aap prove kar rahe hain. lekin kaise wajood mein aaya, us ko chhod rahe hain. dekhein, secondary question hai. وجود میں آنے کے بعد کو آپ پروف کر رہے ہیں۔ لیکن کیسے وجود میں آیا، اس کو چھوڑ رہے ہیں۔ دیکھیں، سیکنڈری کوئسچن ہے۔

15:05 yeh doosra question hai ke aap yeh kahein ke "I think therefore I exist." pehla question yeh hai "how I came into existence." is ki wajah se kya hota hai farq? یہ دوسرا کوئسچن ہے کہ آپ یہ کہیں کہ "آئی تھنک دیر فور آئی ایگزسٹ۔" پہلا کوئسچن یہ ہے "ہاؤ آئی کیم انٹو ایگزسٹنس۔" اس کی وجہ سے کیا ہوتا ہے فرق؟

15:19 bohat bara farq ho jata hai. بہت بڑا فرق ہو جاتا ہے۔

15:24 "I think therefore I exist" mein aap self-centered bante hain. aap ka jo wajood hai, wohi usi par aap ka focus rahega. "آئی تھنک دیر فور آئی ایگزسٹ" میں آپ سیلف سینٹرڈ بنتے ہیں۔ آپ کا جو وجود ہے، وہی اسی پر آپ کا فوکس رہے گا۔

15:34 main par focus rehta hai. main par. apne aap ko explain kar rahe hain ke main hoon. lekin agar aap ka zehan yeh ho ke main kaise bana? میں پر فوکس رہتا ہے۔ میں پر۔ اپنے آپ کو ایکسپلین کر رہے ہیں کہ میں ہوں۔ لیکن اگر آپ کا ذہن یہ ہو کہ میں کیسے بنا؟

15:45 main kaise create kiya gaya? to aap ke andar shukr aayega ke Khuda kaisa ajeeb Khuda hai ke ek insaan banaya us ne. aap sochein ek insaan kitna bara miracle hai. میں کیسے کریٹ کیا گیا؟ تو آپ کے اندر شکر آئے گا کہ خدا کیسا عجیب خدا ہے کہ ایک انسان بنایا اس نے۔ آپ سوچیں ایک انسان کتنا بڑا میریکل ہے۔

15:57 ek aisa insaan jo bolta hai. koi hathi nahi bol sakta. koi sher exchange nahi kar sakta. galaxy aur solar system jo hain, woh exchange nahi kar sakte. ایک ایسا انسان جو بولتا ہے۔ کوئی ہاتھی نہیں بول سکتا۔ کوئی شیر ایکسچینج نہیں کر سکتا۔ گلیکسی اور سولر سسٹم جو ہیں، وہ ایکسچینج نہیں کر سکتے۔

16:09 ab ghaur kijiye zara. material world, plant world, animal world. kahin bhi aap woh sifat nahi payenge jo insaan ke andar hoti hai. اب غور کیجئے ذرا۔ مٹیریل ورلڈ، پلانٹ ورلڈ، اینیمل ورلڈ۔ کہیں بھی آپ وہ صفت نہیں پائیں گے جو انسان کے اندر ہوتی ہے۔

16:20 insaan sochta hai, insaan bolta hai, insaan chalta hai, insaan pakadta hai, insaan plan karta hai, insaan city banata hai, insaan machine banata hai, insaan civilization banata hai. انسان سوچتا ہے، انسان بولتا ہے، انسان چلتا ہے، انسان پکڑتا ہے، انسان پلان کرتا ہے، انسان سٹی بناتا ہے، انسان مشین بناتا ہے، انسان سیولائزیشن بناتا ہے۔

16:33 yeh kaun kar sakta hai? aap mujhe bataiye. to pehla sawal yeh hai ke aisa insaan, aisa miraculous insaan bana kaise? to yahan sochna chahiye ke "how i came into existence." ke mere jaisa insaan bana kaise? یہ کون کر سکتا ہے؟ آپ مجھے بتائیے۔ تو پہلا سوال یہ ہے کہ ایسا انسان، ایسا میریکولس انسان بنا کیسے؟ تو یہاں سوچنا چاہیے کہ "ہاؤ آئی کیم انٹو ایگزسٹنس۔" کہ میرے جیسا انسان بنا کیسے؟

16:52 ek scientist ne likha hai ke main ek martaba apni kursi par baitha hua tha. meri bachi aayi. to main us se baat karne laga. ایک سائنٹسٹ نے لکھا ہے کہ میں ایک مرتبہ اپنی کرسی پر بیٹھا ہوا تھا۔ میری بچی آئی۔ تو میں اس سے بات کرنے لگا۔

17:02 to achaanak mere zehen mein yeh sawal aaya ke kaise woh bolti hai aur kaise main sunta hoon? kaise exchange ho raha hai? تو اچانک میرے ذہن میں یہ سوال آیا کہ کیسے وہ بولتی ہے اور کیسے میں سنتا ہوں؟ کیسے ایکسچینج ہو رہا ہے؟

17:11 to kaan ko dekhne laga bachi ki. ke kaisa ajeeb kaan hai yeh? ke maine bola, kaan ne suna. kaan mein convey kiya mind tak. تو کان کو دیکھنے لگا بچی کی۔ کہ کیسا عجیب کان ہے یہ؟ کہ میں نے بولا، کان نے سنا۔ کان میں کنوے کیا مائنڈ تک۔

17:21 ab phir wahan se convey ho kar ke baat zubaan par aayi. to yeh bolne aur sunne ka jo yeh system hai. to nikah sochne woh. اب پھر وہاں سے کنوے ہو کر کے بات زبان پر آئی۔ تو یہ بولنے اور سننے کا جو یہ سسٹم ہے۔ تو نکاح سوچنے وہ۔

17:31 to apni biography mein likhta hai woh ke jab main soch raha tha to mujhe laga ke main to khuda tak pahunch raha hoon. haalankeh woh khuda ko manta nahi tha woh. تو اپنی بائیوگرافی میں لکھتا ہے وہ کہ جب میں سوچ رہا تھا تو مجھے لگا کہ میں تو خدا تک پہنچ رہا ہوں۔ حالانکہ وہ خدا کو مانتا نہیں تھا وہ۔

17:44 yaani creator tak pahunch raha hoon main. kaise kaan bana? kaise zubaan bani? kaise kaan bana? kaise hawa bani? یعنی کریٹر تک پہنچ رہا ہوں میں۔ کیسے کان بنا؟ کیسے زبان بنی؟ کیسے کان بنا؟ کیسے ہوا بنی؟

17:53 kaise mind bana? yeh saari cheezein jo kaise bani aakhir? to us ne woh likhta hai ke main mujhe mehsoos hua ke main creator tak pahunch raha hoon. کیسے مائنڈ بنا؟ یہ ساری چیزیں جو کیسے بنی آخر؟ تو اس نے وہ لکھتا ہے کہ میں مجھے محسوس ہوا کہ میں کریٹر تک پہنچ رہا ہوں۔

18:03 to jaldi se main ne sochne ko stop kar diya. to dekhiye agar aap sirf yeh soch paayein ke "i think therefore i exist" to aap ke andar self centered ideology banti hai. تو جلدی سے میں نے سوچنے کو سٹاپ کر دیا۔ تو دیکھیں اگر آپ صرف یہ سوچ پائیں کہ "آئی تھنک دیر فور آئی ایگزسٹ" تو آپ کے اندر سیلف سینٹرڈ آئیڈیالوجی بنتی ہے۔

18:18 bas main par ruk jaate hain aap. lekin agar aap yeh sochein "how i came into existence" to aap khuda ko discover kar lete hain. بس میں پر رک جاتے ہیں آپ۔ لیکن اگر آپ یہ سوچیں "ہاؤ آئی کیم انٹو ایگزسٹنس" تو آپ خدا کو ڈسکور کر لیتے ہیں۔

18:28 phir god oriented thinking banti hai aap ke andar. wahi mamla qurbani ke bare mein hai. yaani yeh kehna ke "killing of sensation is sin and vice versa" yeh kahan se nikala aap ne? پھر گاڈ اورینٹڈ تھنکنگ بنتی ہے آپ کے اندر۔ وہی معاملہ قربانی کے بارے میں ہے۔ یعنی یہ کہنا کہ "کلنگ آف سینسیشن از سن اینڈ وائس ورسا" یہ کہاں سے نکالا آپ نے؟

18:42 is se pehle sochna padega ke insaan kaise bana? to main yeh kahunga ke quran ki jo philosophy hai us mein insaani center mein hai. اس سے پہلے سوچنا پڑے گا کہ انسان کیسے بنا؟ تو میں یہ کہوں گا کہ قرآن کی جو فلاسفی ہے اس میں انسانی سینٹر میں ہے۔

18:53 yaani khuda ne insaan ko banaya. phir saari cheezein us ke liye banayein. یعنی خدا نے انسان کو بنایا۔ پھر ساری چیزیں اس کے لیے بنائیں۔

19:01 yeh bohat hi important point hai. dekhiye yeh bohat hi important point hai. insaan banaya gaya hai. insaan ke liye saari duniya banayi gayi. یہ بہت ہی امپورٹنٹ پوائنٹ ہے۔ دیکھیں یہ بہت ہی امپورٹنٹ پوائنٹ ہے۔ انسان بنایا گیا ہے۔ انسان کے لیے ساری دنیا بنائی گئی۔

19:15 yaani yeh itni badi universe kyun bani? taake insaan khuda greatness ko discover kar sake. yeh kisi ka problem nahi hai. یعنی یہ اتنی بڑی یونیورس کیوں بنی؟ تاکہ انسان خدا گریٹنس کو ڈسکور کر سکے۔ یہ کسی کا پرابلم نہیں ہے۔

19:25 koi haathi, koi sher khuda greatness ko discover nahi kar sakta. is ke andar yeh faculty hi nahi hai. itni badi universe kyun bani? کوئی ہاتھی، کوئی شیر خدا گریٹنس کو ڈسکور نہیں کر سکتا۔ اس کے اندر یہ فیکلٹی ہی نہیں ہے۔ اتنی بڑی یونیورس کیوں بنی؟

19:37 insaan khuda greatness ko discover kar sake. plant kyun bane? animal kyun bane? woh insaan ke liye bane. woh insaan ke liye bane. انسان خدا گریٹنس کو ڈسکور کر سکے۔ پلانٹ کیوں بنے؟ اینیمل کیوں بنے؟ وہ انسان کے لیے بنے۔ وہ انسان کے لیے بنے۔

19:47 to yahan se aap start lenge jab ke sab kuch insaan ke liye banaya gaya hai. tab aap sahi upar pahunchenge. yahan se start liya nahi. تو یہاں سے آپ سٹارٹ لیں گے جب کہ سب کچھ انسان کے لیے بنایا گیا ہے۔ تب آپ صحیح اوپر پہنچیں گے۔ یہاں سے سٹارٹ لیا نہیں۔

19:59 khud hi khud ek mind mein banaya. aur us ke baad us par ek philosophy bana li. yeh soch sahi soch nahi hai. خود ہی خود ایک مائنڈ میں بنایا۔ اور اس کے بعد اس پر ایک فلاسفی بنا لی۔ یہ سوچ صحیح سوچ نہیں ہے۔

20:11 aap ko pehle jaanna padega ke starting point kya hai? from where to begin? yeh jaanna padega aap ko. ab ab aap sochiye. آپ کو پہلے جاننا پڑے گا کہ سٹارٹنگ پوائنٹ کیا ہے؟ فرام ویئر ٹو بگن؟ یہ جاننا پڑے گا آپ کو۔ اب اب آپ سوچیے۔

20:21 yeh insaan jo bana hai. is ko khurak chahiye. jo kehte hain balance diet. balance diet mein bohat si cheezein hoti hain. یہ انسان جو بنا ہے۔ اس کو خوراک چاہیے۔ جو کہتے ہیں بیلنس ڈائٹ۔ بیلنس ڈائٹ میں بہت سی چیزیں ہوتی ہیں۔

20:31 woh saari cheezein hamein milni chahiye. is ke baghair hum zinda nahi reh sakte. isi mein se sab se badi cheez hai protein. وہ ساری چیزیں ہمیں ملنی چاہییں۔ اس کے بغیر ہم زندہ نہیں رہ سکتے۔ اسی میں سے سب سے بڑی چیز ہے پروٹین۔

20:42 protein. protein hi yaani body building jo hamari hoti hai protein ke zariye hoti hai. yeh body nahi ban sakti hamari agar protein na ho. پروٹین۔ پروٹین ہی یعنی باڈی بلڈنگ جو ہماری ہوتی ہے پروٹین کے ذریعے ہوتی ہے۔ یہ باڈی نہیں بن سکتی ہماری اگر پروٹین نہ ہو۔

20:52 aap jante hain ke flesh and blood ka majmooa hai insaan. flesh and blood. hum khate hain chahe anaaj khayein, sabzi khayein, phal khayein. آپ جانتے ہیں کہ فلیش اینڈ بلڈ کا مجموعہ ہے انسان۔ فلیش اینڈ بلڈ۔ ہم کھاتے ہیں چاہے اناج کھائیں، سبزی کھائیں، پھل کھائیں۔

21:02 aakhir mein ja kar flash and blood banta hai. to hamein flash and blood banana hai. taake hum zinda rahein. to khuda ne yaani mein mein vegetarian hoon. آخر میں جا کر فلیش اینڈ بلڈ بنتا ہے۔ تو ہمیں فلیش اینڈ بلڈ بنانا ہے۔ تاکہ ہم زندہ رہیں۔ تو خدا نے یعنی میں میں ویجیٹیرین ہوں۔

21:16 mere baap vegetarian the. meri meri mere bhai vegetarian hain. meri behan vegetarian thi. mein khud vegetarian hoon. lekin mein mein kisi reality ka inkaar nahi kar sakta. میرے باپ ویجیٹیرین تھے۔ میری میری میرے بھائی ویجیٹیرین ہیں۔ میری بہن ویجیٹیرین تھی۔ میں خود ویجیٹیرین ہوں۔ لیکن میں میں کسی ریلیٹی کا انکار نہیں کر سکتا۔

21:28 reality ko manna padega. ke insaan ko khuda ne banaya. aur insaan ke liye food banaya. insaan ke liye food kya hai? ریلیٹی کو ماننا پڑے گا۔ کہ انسان کو خدا نے بنایا۔ اور انسان کے لیے فوڈ بنایا۔ انسان کے لیے فوڈ کیا ہے؟

21:37 nabatat mein hai. phal mein hai. sabzi mein hai. ghiza mein. aur haiwan bhi insaan ki ghiza ki taraf banaye gaye hain. koi doosra purpose nahi hai haiwan ka. haiwan jo hain insaan ke liye banaye gaye hain. نباتات میں ہے۔ پھل میں ہے۔ سبزی میں ہے۔ غذا میں۔ اور حیوان بھی انسان کی غذا کی طرف بنائے گئے ہیں۔ کوئی دوسرا پرپس نہیں ہے حیوان کا۔ حیوان جو ہیں انسان کے لیے بنائے گئے ہیں۔

21:50 in mein woh ehsaas nahi hota jo aap kehte hain click of sensation. to woh sensation hota hi nahi in mein. aap samajhte hain ke jo sensation mere andar hai wahi un ke andar hai. ان میں وہ احساس نہیں ہوتا جو آپ کہتے ہیں کلک آف سینسیشن۔ تو وہ سینسیشن ہوتا ہی نہیں ان میں۔ آپ سمجھتے ہیں کہ جو سینسیشن میرے اندر ہے وہی ان کے اندر ہے۔

22:00 to aisa hai hi nahi. thoda sensation dekhein material world mein kuch bhi sensation nahi hai. phir thoda sensation hai plant mein. تو ایسا ہے ہی نہیں۔ تھوڑا سینسیشن دیکھیں مٹیریل ورلڈ میں کچھ بھی سینسیشن نہیں ہے۔ پھر تھوڑا سینسیشن ہے پلانٹ میں۔

22:11 phir thoda sa aur hai haiwan mein. animal mein. aur bohat zyada sensation hai insaan mein. apne upar cross kar liya in ko. پھر تھوڑا سا اور ہے حیوان میں۔ اینیمل میں۔ اور بہت زیادہ سینسیشن ہے انسان میں۔ اپنے اوپر کراس کر لیا ان کو۔

22:20 halanke aisa hai hi nahi. yahan mein ek baat yaad dilana chahunga ke history jo hai insaan ki woh do zamano mein bati hui hai. حالانکہ ایسا ہے ہی نہیں۔ یہاں میں ایک بات یاد دلانا چاہوں گا کہ ہسٹری جو ہے انسان کی وہ دو زمانوں میں بٹی ہوئی ہے۔

22:33 pre scientific age aur post scientific age. pre scientific age jo hai woh hai suppression par base karta tha. پری سائنٹیفک ایج اور پوسٹ سائنٹیفک ایج۔ پری سائنٹیفک ایج جو ہے وہ ہے۔ سپریسیشن پر بیس کرتا تھا۔

22:42 suppression. har taraf suppression. phir jab science aayi to sab suppression khatm ho gayi. to jo log yeh kehte hain ke yeh jiyo ko marna hai aur jiyo marna sab se baad sin hai. سپریسیشن۔ ہر طرف سپریسیشن۔ پھر جب سائنس آئی تو سب سپریسیشن ختم ہو گئی۔ تو جو لوگ یہ کہتے ہیں کہ یہ جیو کو مارنا ہے اور جیو مارنا سب سے بعد سن ہے۔

22:57 woh boli bol rahe hain pre scientific age ki. yeh pre scientific notions hain. yeh boli bolna. وہ بولی بول رہے ہیں پری سائنٹیفک ایج کی۔ یہ پری سائنٹیفک نوشنز ہیں۔ یہ بولی بولنا۔

23:07 kyun? science ne bataya hai ke zindagi to har cheez mein hai. pehle ka insaan yeh samajhta tha ke zindagi sirf animal mein hai. کیوں؟ سائنس نے بتایا ہے کہ زندگی تو ہر چیز میں ہے۔ پہلے کا انسان یہ سمجھتا تھا کہ زندگی صرف اینیمل میں ہے۔

23:17 ab to maloom hua ke paani mein zindagi hai. doodh mein zindagi hai. to aap kya karenge? kya bhooke marenge? aap bhooke mar sakte hain. اب تو معلوم ہوا کہ پانی میں زندگی ہے۔ دودھ میں زندگی ہے۔ تو آپ کیا کریں گے؟ کیا بھوکے مریں گے؟ آپ بھوکے مر سکتے ہیں۔

23:28 yaani aap jab paani peete hain tab bhi zindagi aap ke andar dakhil hoti hai. doodh peete hain tab bhi zindagi dakhil hoti hai aap ke andar. kuch bhi aap khate hain sabzi ya phal to zindagi dakhil hoti hai. یعنی آپ جب پانی پیتے ہیں تب بھی زندگی آپ کے اندر داخل ہوتی ہے۔ دودھ پیتے ہیں تب بھی زندگی داخل ہوتی ہے آپ کے اندر۔ کچھ بھی آپ کھاتے ہیں سبزی یا پھل تو زندگی داخل ہوتی ہے۔

23:41 to aap sensation to kal har har waqt kar rahe hain aap. har waqt aap bacteria ko kill kar rahe hain. science se pehle insaan nahi jaanta tha ke har cheez mein zindagi hai. تو آپ سینسیشن تو کل ہر ہر وقت کر رہے ہیں آپ۔ ہر وقت آپ بیکٹیریا کو کل کر رہے ہیں۔ سائنس سے پہلے انسان نہیں جانتا تھا کہ ہر چیز میں زندگی ہے۔

23:56 to yeh philosophy bana. killing of killing of sensation is sin. ab to maloom hua ke woh killing ke baghair to aap zinda hi nahi reh sakte. تو یہ فلسفہ بنا۔ کلنگ آف کلنگ آف سینسیشن از سن۔ اب تو معلوم ہوا کہ وہ کلنگ کے بغیر تو آپ زندہ ہی نہیں رہ سکتے۔

24:06 ek sahab jo bohat hi pakke vegetarian the. aur woh mante nahi the ke meat khana chahiye. to ek aadmi ne kaha ke aap pre scientific age mein jee rahe hain. ایک صاحب جو بہت ہی پکے ویجیٹیرین تھے۔ اور وہ مانتے نہیں تھے کہ میٹ کھانا چاہیے۔ تو ایک آدمی نے کہا کہ آپ پری سائنٹیفک ایج میں جی رہے ہیں۔

24:19 aap ko pata nahi ke aap microscope ban chuka hai. to woh woh jaante nahi the microscope ka concept. to us ne kya kiya ke us ne un ko dikhaya. آپ کو پتہ نہیں کہ آپ مائیکروسکوپ بن چکا ہے۔ تو وہ وہ جانتے نہیں تھے مائیکروسکوپ کا کانسیپٹ۔ تو اس نے کیا کیا کہ اس نے ان کو دکھایا۔

24:34 doodh ka ek woh rakh kar ke microscope ke glass ke neeche rakha aur kaha ke dekhein is ko. woh doodh piya karte the. ab dekha ke microscope se dekha unhone doodh ko to phir zindagiyaan reg rahi thin itni saari. دودھ کا ایک وہ رکھ کر کے مائیکروسکوپ کے گلاس کے نیچے رکھا اور کہا کہ دیکھیں اس کو۔ وہ دودھ پیا کرتے تھے۔ اب دیکھا کہ مائیکروسکوپ سے دیکھا انہوں نے دودھ کو تو پھر زندگیاں ریگ رہی تھیں اتنی ساری۔

24:49 un ko woh woh heart fail ho gaya un ka. yeh kehna ke jiyo marna islam mein zindagi ko maarne ke ka jo provision hai woh be rehami hai. ان کو وہ وہ ہارٹ فیل ہو گیا ان کا۔ یہ کہنا کہ جیو مارنا اسلام میں زندگی کو مارنے کے کا جو پروویژن ہے وہ بے رحمی ہے۔

25:04 yeh islam ki baat nahi nature ki baat yeh hai. yeh pre scientific boli bolna hai. pre scientific boli bolna hai. یہ اسلام کی بات نہیں نیچر کی بات یہ ہے۔ یہ پری سائنٹیفک بولی بولنا ہے۔ پری سائنٹیفک بولی بولنا ہے۔

25:14 kyun ke ab to zindagi ko aap har saans lete hain tab bhi hawa mein hawa mein zindagi hai. paani mein zindagi hai. doodh mein zindagi hai. کیونکہ اب تو زندگی کو آپ ہر سانس لیتے ہیں تب بھی ہوا میں ہوا میں زندگی ہے۔ پانی میں زندگی ہے۔ دودھ میں زندگی ہے۔

25:22 sabzi mein zindagi hai. phal mein zindagi hai. to har cheez mein zindagi hai. yeh yeh jo formula bana tha. سبزی میں زندگی ہے۔ پھل میں زندگی ہے۔ تو ہر چیز میں زندگی ہے۔ یہ یہ جو فارمولا بنا تھا۔

25:32 yeh formula bana tha pre scientific age mein. ab to khatm ho gaya. yahan mein ek baat yaad dilana chahta hoon ke scientific age jo aaya hai یہ فارمولا بنا تھا پری سائنٹیفک ایج میں۔ اب تو ختم ہو گیا۔ یہاں میں ایک بات یاد دلانا چاہتا ہوں کہ سائنٹیفک ایج جو آیا ہے

25:47 woh asal mein corrective age tha. age of correction. is ko samajh lijiye aap. is se pehle sab kuch base karta tha suppression par. وہ اصل میں کریکٹیو ایج تھا۔ ایج آف کریکشن۔ اس کو سمجھ لیجئے آپ۔ اس سے پہلے سب کچھ بیس کرتا تھا سپریسیشن پر۔

26:00 supresishn ke tehat logon ne tarah tarah ki rai bana li thi. science aai to telescope aaya. microscope aaya. سپریسیشن کے تحت لوگوں نے طرح طرح کی رائے بنا لی تھیں۔ سائنس آئی تو ٹیلیسکوپ آیا۔ مائیکروسکوپ آیا۔

26:10 aur dunya bhar ki chezen aain. to maloom hua ke wo sab chezen jo hain wo wo bilkul base less thi. jaise misaal ke taur par batata hoon aap ko. اور دنیا بھر کی چیزیں آئیں۔ تو معلوم ہوا کہ وہ سب چیزیں جو ہیں وہ وہ بالکل بیس لیس تھیں۔ جیسے مثال کے طور پر بتاتا ہوں آپ کو۔

26:21 geo centric theory two thousand years tak insan ke mind par reign karti rahi. ke zameen jo hai center mein hai. aur sun jo hai us ke gird ghoom raha hai. جیو سینٹرک تھیوری ٹو تھاؤزنڈ ایئرز تک انسان کے مائنڈ پر رین کرتی رہی۔ کہ زمین جو ہے سینٹر میں ہے۔ اور سن جو ہے اس کے گرد گھوم رہا ہے۔

26:33 itna chhaya hua tha itna chhaya hua tha ke galileo ko jo itna bara scientist tha us ko us ka trial hua. اتنا چھایا ہوا تھا اتنا چھایا ہوا تھا کہ گلیلیو کو جو اتنا بڑا سائنٹسٹ تھا اس کو اس کا ٹرائل ہوا۔

26:43 us ka trial hua us ko dissentence diya gaya lekin phir dabao ke tehat us ko house arrest kar diya. aath saal tak wo ghar mein band raha. اس کا ٹرائل ہوا اس کو ڈس سینٹنس دیا گیا لیکن پھر دباؤ کے تحت اس کو ہاؤس اریسٹ کر دیا۔ آٹھ سال تک وہ گھر میں بند رہا۔

26:52 wo andha ho gaya andha ho kar mara. bohat hi bara brain tha wo. kyun? wo kehta tha ke zameen jo hai beech mein nahi balkeh zameen jo hai wo satellite hai wo. وہ اندھا ہو گیا۔ اندھا ہو کر مرا۔ بہت ہی بڑا برین تھا وہ۔ کیوں؟ وہ کہتا تھا کہ زمین جو ہے بیچ میں نہیں بلکہ زمین جو ہے وہ سیٹلائٹ ہے وہ۔

27:07 zameen ghoom rahi hai suraj ke gird. suraj nahi ghoom raha zameen ke gird. to itna zyada us zamane mein log condition the us se condition ke soch nahi paate the ke zameen satellite na ho. زمین گھوم رہی ہے سورج کے گرد۔ سورج نہیں گھوم رہا زمین کے گرد۔ تو اتنا زیادہ اس زمانے میں لوگ کنڈیشن تھے اس سے کنڈیشن کہ سوچ نہیں پاتے تھے کہ زمین سیٹلائٹ نہ ہو۔

27:20 wo samajhte the ke suraj satellite hai. is mein condition ho gaye the wo. to Italy mein Rome mein is par wo hua trial hua inquisition mein aur us ke khilaf wo diya gaya. وہ سمجھتے تھے کہ سورج سیٹلائٹ ہے۔ اس میں کنڈیشن ہو گئے تھے وہ۔ تو اٹلی میں روم میں اس پر وہ ہوا ٹرائل ہوا انکوزیشن میں اور اس کے خلاف وہ دیا گیا۔

27:35 to us ne apni jaan bachane ke liye keh diya wahan par court mein ke zameen satellite nahi balkeh suraj satellite hai. تو اس نے اپنی جان بچانے کے لیے کہہ دیا وہاں پر کورٹ میں کہ زمین سیٹلائٹ نہیں بلکہ سورج سیٹلائٹ ہے۔

27:44 suraj ghoom raha hai zameen ke gird. lekin jab bahar nikla wo sar jhukaye hue to whisper ke roop mein kaha us ne ab apne friend se ke bhai zameen to ab bhi ghoom rahi hai suraj ke gird. سورج گھوم رہا ہے زمین کے گرد۔ لیکن جب باہر نکلا وہ سر جھکائے ہوئے تو وسپر کے روپ میں کہا اس نے اب اپنے فرینڈ سے کہ بھئی زمین تو اب بھی گھوم رہی ہے سورج کے گرد۔

27:59 aap ghor kijiye kitna zabardast supresishn chhaya hua tha is zamane mein. church ko char sau saal lage is ghalti ko manane mein. آپ غور کیجئے کتنا زبردست سپریسیشن چھایا ہوا تھا اس زمانے میں۔ چرچ کو چار سو سال لگے اس غلطی کو ماننے میں۔

28:09 aap jante hain ke yani seven century mein yeh qissa hua tha. seven century mein. jab ke us ko trial hua tha. آپ جانتے ہیں کہ یعنی سیون سینچری میں یہ قصہ ہوا تھا۔ سیون سینچری میں۔ جب کہ اس کو ٹرائل ہوا تھا۔

28:18 ab twenty century mein church ne kaha ke hum ne ghalti ki thi us waqt. galileo sahi kehta tha ghalti hamari thi. to condition ke conditioning kitni zabardast hoti hai yaad rakhen. اب ٹونٹی سینچری میں چرچ نے کہا کہ ہم نے غلطی کی تھی اس وقت۔ گلیلیو صحیح کہتا تھا غلطی ہماری تھی۔ تو کنڈیشن کے کنڈیشننگ کتنی زبردست ہوتی ہے یاد رکھیں۔

28:29 main yeh kehna chahta hoon ke ke supresishn jo hai jab isi ke tehat conditioning ho to aadmi soch nahi pata. itni zabardast conditioning thi church ki ke wo char sau saal lage us ko yeh manane mein ke hum ne ghalti ki thi. میں یہ کہنا چاہتا ہوں کہ کہ سپریسیشن جو ہے جب اسی کے تحت کنڈیشننگ ہو تو آدمی سوچ نہیں پاتا۔ اتنی زبردست کنڈیشننگ تھی چرچ کی کہ وہ چار سو سال لگے اس کو یہ ماننے میں کہ ہم نے غلطی کی تھی۔

28:44 galileo sahi tha. wahi haal yahan par hai. yeh sab out of conditioning hai. supresishn jab tha us ke tehat conditioning jo hui to log samajhte hain ke zindagi bhai zindagi to har cheez mein aap kya karenge? گلیلیو صحیح تھا۔ وہی حال یہاں پر ہے۔ یہ سب آؤٹ آف کنڈیشننگ ہے۔ سپریسیشن جب تھا اس کے تحت کنڈیشننگ جو ہوئی تو لوگ سمجھتے ہیں کہ زندگی بھئی زندگی تو ہر چیز میں آپ کیا کریں گے؟

28:59 ya to mar jaiye aap. aap pani mat piyein saans mat lein doodh mat lein sabzi mat lein aur phal mat khaien. ke zindagi to har cheez mein hai. یا تو مر جائیے آپ۔ آپ پانی مت پیجئے سانس مت لیجئے دودھ مت لیجئے سبزی مت لیجئے اور پھل مت کھائیے۔ کہ زندگی تو ہر چیز میں ہے۔

29:11 ab yeh prove ho gaya hai ke bacteria bhi isi tarah ek zindagi hai jis tarah se doosri zindagiyaan. scientifically yeh prove ho gaya hai. اب یہ پروف ہو گیا ہے کہ بیکٹیریا بھی اسی طرح ایک زندگی ہے جس طرح سے دوسری زندگیاں۔ سائنٹیفیکلی یہ پروف ہو گیا ہے۔

29:22 to dekhiye ek baat aur main arz karunga. yeh sab pre scientific notions hain. pre scientific notions hain. is ki koi scientific base nahi hai. تو دیکھیے ایک بات اور میں عرض کروں گا۔ یہ سب پری سائنٹیفک نوشنز ہیں۔ پری سائنٹیفک نوشنز ہیں۔ اس کی کوئی سائنٹیفک بیس نہیں ہے۔

29:35 dekhen yeh yeh jo globe hai jis par hum rehte hain. yeh planet jis par hum rehte hain. aap jante hain ke is ka three fourth part jo hai wo samandar hai. دیکھیں یہ یہ جو گلوب ہے جس پر ہم رہتے ہیں۔ یہ پلینٹ جس پر ہم رہتے ہیں۔ آپ جانتے ہیں کہ اس کا تھری فورتھ پارٹ جو ہے وہ سمندر ہے۔

29:46 three fourth. sirf one fourth jo hai wo wo land hai. تھری فورتھ۔ صرف ون فورتھ جو ہے وہ وہ لینڈ ہے۔

29:53 to aap jante hain is ka matlab kya hai? is ka matlab hai ke agar aap yeh kahein ke sirf agriculture hi agricultural food hi insan ki khurak hai to sab insan bohat se log mar jayenge. تو آپ جانتے ہیں اس کا مطلب کیا ہے؟ اس کا مطلب ہے کہ اگر آپ یہ کہیں کہ صرف ایگریکلچر ہی ایگریکلچرل فوڈ ہی انسان کی خوراک ہے تو سب انسان بہت سے لوگ مر جائیں گے۔

30:05 kyunke yeh jo land hamare paas hai itni kam hai yeh. isi land par hamein city banana hai. isi land par hamein gaon banane hain. کیونکہ یہ جو لینڈ ہمارے پاس ہے اتنی کم ہے یہ۔ اسی لینڈ پر ہمیں سٹی بنانا ہے۔ اسی لینڈ پر ہمیں گاؤں بنانے ہیں۔

30:16 town banane hain. isi isi isi land par hamein industry lagana hai. land ka bohat bara hissa chala jata hai is mein. thora hissa bachta hai ke hum is par agriculture karein. ٹاؤن بنانے ہیں۔ اسی اسی اسی لینڈ پر ہمیں انڈسٹری لگانا ہے۔ لینڈ کا بہت بڑا حصہ چلا جاتا ہے اس میں۔ تھوڑا حصہ بچتا ہے کہ ہم اس پر ایگریکلچر کریں۔

30:29 wo jo hum hasil karte hain agricultural food wo bilkul na qafi hai. insufficient hai poori poore logon ko khilane ke liye. yeh bohat zyada sochne ki baat main arz kar raha hoon. وہ جو ہم حاصل کرتے ہیں ایگریکلچرل فوڈ وہ بالکل ناکافی ہے۔ انسفیشنٹ ہے پوری پورے لوگوں کو کھلانے کے لیے۔ یہ بہت زیادہ سوچنے کی بات میں عرض کر رہا ہوں۔

30:42 isi liye Khuda ne kya kiya? dekhiye. itna zyada samundaron ki dunya hai itna zyada is mein is ne Khuda ne machhliyan bhar dein. اسی لیے خدا نے کیا کیا؟ دیکھیے۔ اتنا زیادہ سمندروں کی دنیا ہے اتنا زیادہ اس میں اس نے خدا نے مچھلیاں بھر دیں۔

30:52 machhliyan. machhliyan pakro aur khao. fiza mein khuda ne chidiyan rakh dein ke chidiya pakro aur khao. مچھلیاں۔ مچھلیاں پکڑو اور کھاؤ۔ فضا میں خدا نے چڑیاں رکھ دیں کہ چڑیا پکڑو اور کھاؤ۔

31:03 jangalon mein animal rakh diye ke animal pakro aur khao. khuda ko pata tha ke yeh jo land hai yeh in ke liye sufficient nahin rahe gi. جنگلوں میں اینیمل رکھ دیے کہ اینیمل پکڑو اور کھاؤ۔ خدا کو پتہ تھا کہ یہ جو لینڈ ہے یہ ان کے لیے سفیشنٹ نہیں رہے گی۔

31:12 sirf land ke bas par ab jo seven billion insan rehte hain duniya mein sirf agricultural product par hi jee sakte hain woh. صرف لینڈ کے بس پر اب جو سیون بلین انسان رہتے ہیں دنیا میں صرف ایگریکلچرل پروڈکٹ پر ہی جی سکتے ہیں وہ۔

31:23 isi liye more than fifty percent jo hain insan meat khate hain. mein roos gaya tha to roos mein maloom hua ke wahan par ya to gosht tha ya mar jaiye. اسی لیے مور دین ففٹی پرسنٹ جو ہیں انسان میٹ کھاتے ہیں۔ میں روس گیا تھا تو روس میں معلوم ہوا کہ وہاں پر یا تو گوشت تھا یا مر جائیے۔

31:36 wahan to kuch aur milte hi nahin. yahan tak mein bhag aya wahan se. mein chuna ke vegetarian hoon. mein gaya tha pandrah din ke liye. aur mein wahan se bhag aya. وہاں تو کچھ اور ملتے ہی نہیں۔ یہاں تک میں بھاگ آیا وہاں سے۔ میں چونکہ ویجیٹیرین ہوں۔ میں گیا تھا پندرہ دن کے لیے۔ اور میں وہاں سے بھاگ آیا۔

31:47 ke mein mein nahin reh sakta. kyunke siwaye gosht ke aap kuch kha nahin sakte wahan par. duniya ka bara hissa woh hai jahan aap aik agricultural food par zindagi nahin guzar sakte. کہ میں میں نہیں رہ سکتا۔ کیونکہ سوائے گوشت کے آپ کچھ کھا نہیں سکتے وہاں پر۔ دنیا کا بڑا حصہ وہ ہے جہاں آپ ایک ایگریکلچرل فوڈ پر زندگی نہیں گزار سکتے۔

32:00 to yeh to nature ke against mein hai. dekhein nature ke against mein jab bhi aap jayenge to jante hain kya hoga? aap ko double standard banna pare ga. تو یہ تو نیچر کے اگینسٹ میں ہے۔ دیکھیں نیچر کے اگینسٹ میں جب بھی آپ جائیں گے تو جانتے ہیں کیا ہوگا؟ آپ کو ڈبل اسٹینڈرڈ بننا پڑے گا۔

32:09 aik baat bhi arz karna chahta hoon mein. nature ke against mein jana kya hai? double standard banna. is ki mein misaal deta hoon. ایک بات بھی عرض کرنا چاہتا ہوں میں۔ نیچر کے اگینسٹ میں جانا کیا ہے؟ ڈبل اسٹینڈرڈ بننا۔ اس کی میں مثال دیتا ہوں۔

32:19 india mein log zyada hain woh log jo non us ke vegetarians ki baat karte hain india mein. lekin majority logon ke gosht khati hai isi india mein. انڈیا میں لوگ زیادہ ہیں وہ لوگ جو نان اس کے ویجیٹیرینز کی بات کرتے ہیں انڈیا میں۔ لیکن میجورٹی لوگوں کے گوشت کھاتی ہے اسی انڈیا میں۔

32:32 yeh aaj ke akhbar mein dekhein yeh hai aik aik bohat hi well known lady india ki shushpta sen. shushpta sen well known lady. یہ آج کے اخبار میں دیکھیں یہ ہے ایک ایک بہت ہی ویل نون لیڈی انڈیا کی ششپتا سین۔ ششپتا سین ویل نون لیڈی۔

32:43 hindu lady. aur is mein aya hai ke un ka jo bohat hi favorite food hai woh chicken biryani hai. yeh aaj ke paper mein hai yeh. ہندو لیڈی۔ اور اس میں آیا ہے کہ ان کا جو بہت ہی فیوریٹ فوڈ ہے وہ چکن بریانی ہے۔ یہ آج کے پیپر میں ہے یہ۔

32:56 english paper. chicken biryani un ka favorite food hai. aur jo bohat hi well known lady hain shushpta sen. yeh aik ki baat nahin hai. انگلش پیپر۔ چکن بریانی ان کا فیوریٹ فوڈ ہے۔ اور جو بہت ہی ویل نون لیڈی ہیں ششپتا سین۔ یہ ایک کی بات نہیں ہے۔

33:06 aap jo meat shops hain wahan ja ke pata kijiye. hotelon pe ja ke pata kijiye. yani india mein woh log zyada gosht khate hain. آپ جو میٹ شاپس ہیں وہاں جا کے پتہ کیجئے۔ ہوٹلوں پہ جا کے پتہ کیجئے۔ یعنی انڈیا میں وہ لوگ زیادہ گوشت کھاتے ہیں۔

33:18 jo musalmanon ke ilawa jo log hain. woh zyada gosht khate hain. bohat zyada khate hain. is ke mani kya hain? stage par bolen ge yeh boli ke killing of station in vice versa aur ghar mein ja kar gosht khayen ge hotel mein ja kar gosht khayen ge yani double standard banna parta hai. جو مسلمانوں کے علاوہ جو لوگ ہیں۔ وہ زیادہ گوشت کھاتے ہیں۔ بہت زیادہ کھاتے ہیں۔ اس کے معنی کیا ہیں؟ اسٹیج پر بولیں گے یہ بولی کہ کلنگ آف اسٹیشن ان وائس ورسا اور گھر میں جا کر گوشت کھائیں گے ہوٹل میں جا کر گوشت کھائیں گے یعنی ڈبل اسٹینڈرڈ بننا پڑتا ہے۔

33:39 aap jee nahin sakte hain. آپ جی نہیں سکتے ہیں۔

33:41 dekhiye main aap ek example deta hoon aap ko ke september nineteen sixty seven mein دیکھیے میں آپ ایک ایگزیمپل دیتا ہوں آپ کو کہ ستمبر نائنٹین سکسٹی سیون میں

33:49 september nineteen sixty seven mein india ke ek bohat hi well known scientist doctor swami nathan bohat bade ستمبر نائنٹین سکسٹی سیون میں انڈیا کے ایک بہت ہی ویل نون سائنٹسٹ ڈاکٹر سوامی ناتھن بہت بڑے

33:58 expert hain woh aur bohat bade scientist maane jaate hain to september nineteen september nineteen sixty seven mein ایکسپرٹ ہیں وہ اور بہت بڑے سائنٹسٹ مانے جاتے ہیں تو ستمبر نائنٹین ستمبر نائنٹین سکسٹی سیون میں

34:07 un ka ek article nikla main ne do paper mein chhapa padha tha us ko statesman mein ان کا ایک آرٹیکل نکلا میں نے دو پیپر میں چھپا پڑھا تھا اس کو اسٹیٹس مین میں

34:13 aur indian express mein aur bhi chhapa tha idhar udhar main ne khud padha tha اور انڈین ایکسپریس میں اور بھی چھپا تھا ادھر ادھر میں نے خود پڑھا تھا

34:20 woh statesman mein aur aur indian express mein is mein unhon ne likha tha ke india protein hunger ka shikar hai. وہ اسٹیٹس مین میں اور اور انڈین ایکسپریس میں اس میں انہوں نے لکھا تھا کہ انڈیا پروٹین ہنگر کا شکار ہے۔

34:33 protein hunger. to india jo hai bohat bara aik aik aik yani woh hai khatra woh hai intellect in ke lafzon mein intellectual dwarfism. پروٹین ہنگر۔ تو انڈیا جو ہے بہت بڑا ایک ایک ایک یعنی وہ ہے خطرہ وہ ہے انٹلیکٹ ان کے لفظوں میں انٹلیکچول ڈوارفزم۔

34:45 intellectual dwarfism. kyunke hum protein le nahin rahe hain. kyunke aap jante hain ke meat jo hai high quality ki protein meat se milti hai. انٹلیکچول ڈوارفزم۔ کیونکہ ہم پروٹین لے نہیں رہے ہیں۔ کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ میٹ جو ہے ہائی کوالٹی کی پروٹین میٹ سے ملتی ہے۔

34:57 agricultural products mein bhi vitamin woh hota hai protein lekin woh inferior quality ka hota hai woh. yeh cheez prove ho chuki hai yeh baat. yeh prove ho chuka hai ke agricultural food mein agarche protein hota hai lekin woh inferior quality ka hota hai. ایگریکلچرل پروڈکٹس میں بھی وٹامن وہ ہوتا ہے پروٹین لیکن وہ انفیریئر کوالٹی کا ہوتا ہے وہ۔ یہ چیز پروف ہو چکی ہے یہ بات۔ یہ پروف ہو چکا ہے کہ ایگریکلچرل فوڈ میں اگرچہ پروٹین ہوتا ہے لیکن وہ انفیریئر کوالٹی کا ہوتا ہے۔

35:13 oonchi quality ka jo protein hai woh meat mein hota hai. yani mein vegetarian hoon lekin is fact ko inkar nahin kar sakta mein warna mujhe double standard banna pare ga. اونچی کوالٹی کا جو پروٹین ہے وہ میٹ میں ہوتا ہے۔ یعنی میں ویجیٹیرین ہوں لیکن اس فیکٹ کو انکار نہیں کر سکتا میں ورنہ مجھے ڈبل اسٹینڈرڈ بننا پڑے گا۔

35:23 to aap aik taraf yeh kahenge ke meat meat jo hai woh woh ghair insani baat hai aur khayen ge kyunke agar nahin khayen ge to aap intellectual dwarfism ka shikar banna pare ga aap ko. تو آپ ایک طرف یہ کہیں گے کہ میٹ میٹ جو ہے وہ وہ غیر انسانی بات ہے اور کھائیں گے کیونکہ اگر نہیں کھائیں گے تو آپ انٹلیکچول ڈوارفزم کا شکار بننا پڑے گا آپ کو۔

35:37 chunaanche is ke baad doctor swami nathan ke is ke baad kya hua? aik bohat hi silent revolution aya india mein. agar aap agar aap ko pata ho to aik silent revolution yani dhoom se log khane lage meat. چنانچہ اس کے بعد ڈاکٹر سوامی ناتھن کے اس کے بعد کیا ہوا؟ ایک بہت ہی سائلنٹ ریولوشن آیا انڈیا میں۔ اگر آپ اگر آپ کو پتہ ہو تو ایک سائلنٹ ریولوشن یعنی دھوم سے لوگ کھانے لگے میٹ۔

35:52 agarche declaration declare nahin kiya unhon ne bol kar ke. munh se nahin bole. lekin dhoom se khane lage. ab agar aap ko shakk ho to aap hotelon pe ja kar dekhein ke kaun log gosht khate hain woh sab se zyada. اگرچہ ڈیکلریشن ڈیکلیئر نہیں کیا انہوں نے بول کر کے۔ منہ سے نہیں بولے۔ لیکن دھوم سے کھانے لگے۔ اب اگر آپ کو شک ہو تو آپ ہوٹلوں پہ جا کر دیکھیں کہ کون لوگ گوشت کھاتے ہیں وہ سب سے زیادہ۔

36:05 to yeh aap yaad rakhiye ke agar aap kisi aisi cheez ka inkar karein jo nature based ho jo reality ho jo fact ho jo truth ho to aap stand nahin kar sakenge zindagi mein. تو یہ آپ یاد رکھیے کہ اگر آپ کسی ایسی چیز کا انکار کریں جو نیچر بیسڈ ہو جو ریلیٹی ہو جو فیکٹ ہو جو ٹروتھ ہو تو آپ اسٹینڈ نہیں کر سکیں گے زندگی میں۔

36:19 to aap kya karenge? double standard banen ge. yani kahenge yeh baat karenge doosri baat. is wajah se mein yeh keh raha hoon ke is par isi tarah sochna chahiye jis tarah se church ne socha. تو آپ کیا کریں گے؟ ڈبل اسٹینڈرڈ بنیں گے۔ یعنی کہیں گے یہ بات کریں گے دوسری بات۔ اس وجہ سے میں یہ کہہ رہا ہوں کہ اس پر اسی طرح سوچنا چاہیے جس طرح سے چرچ نے سوچا۔

36:32 yeh jo theory hai ke main by birth vegetarian tha to woh isi mera test ban gaya woh ek alag baat hai. یہ جو تھیوری ہے کہ میں بائی برتھ ویجیٹیرین تھا تو وہ اسی میرا ٹیسٹ بن گیا وہ ایک الگ بات ہے۔

36:42 woh ek alag baat hai. lekin jo philosophy bana li gayi hai is philosophy par ko recondition karna reconsider karna padega. وہ ایک الگ بات ہے۔ لیکن جو فلاسفی بنا لی گئی ہے اس فلاسفی پر کو ری کنڈیشن کرنا ری کنسیڈر کرنا پڑے گی۔

36:52 revise karna chahiye. reassess karna chahiye. jis tarah se church ne reassess kiya. ke geo centric theory ko woh samajhte the ke yeh to bilkul pakki baat hai. ریوائز کرنا چاہیے۔ ری اسس کرنا چاہیے۔ جس طرح سے چرچ نے ری اسس کیا۔ کہ جیو سینٹرک تھیوری کو وہ سمجھتے تھے کہ یہ تو بالکل پکی بات ہے۔

37:02 zameen jo hai center mein hai suraj ghoomta hai is ke gird. lekin jab proof ho gaya proof ho gaya to unhon ne reconsider kiya. زمین جو ہے سینٹر میں ہے سورج گھومتا ہے اس کے گرد۔ لیکن جب پروف ہو گیا پروف ہو گیا تو انہوں نے ری کنسیڈر کیا۔

37:11 yahan tak ke church ne elaan kiya ke hum ne hamari ghalti thi. isi tarah se in logon ko bhi sochna chahiye. yeh elaan karna padega ke yeh pre scientific age ke notions hain. یہاں تک کہ چرچ نے اعلان کیا کہ ہم نے ہماری غلطی تھی۔ اسی طرح سے ان لوگوں کو بھی سوچنا چاہیے۔ یہ اعلان کرنا پڑے گا کہ یہ پری سائنٹیفک ایج کے نوشنز ہیں۔

37:22 is ka koi bhi taluq na science se hai na reality se hai. kyunke Khuda ne jo paida kiya hai jo creator hai us ne paida kiya is tarah insan ko ke woh zindagi se zindagi se is ko zindagi milti hai. اس کا کوئی بھی تعلق نہ سائنس سے ہے نہ ریلیٹی سے ہے۔ کیونکہ خدا نے جو پیدا کیا ہے جو کریٹر ہے اس نے پیدا کیا اس طرح انسان کو کہ وہ زندگی سے زندگی سے اس کو زندگی ملتی ہے۔

37:37 pani peete hain to zindagi liya hum ne. doodh piye tab bhi hum ne zindagi ko liya. sabzi khate hain tab bhi hum ne zindagi ko andar dakhil kiya. isi mein se yeh isi ka yeh bhi ek form hai. پانی پیتے ہیں تو زندگی لیا ہم نے۔ دودھ پیے تب بھی ہم نے زندگی کو لیا۔ سبزی کھاتے ہیں تب بھی ہم نے زندگی کو اندر داخل کیا۔ اسی میں سے یہ اسی کا یہ بھی ایک فارم ہے۔

37:48 aur zameen jo banai Khuda ne creator ne to agricultural product ke liye bohat hi kam hai yeh. itne sare insan hain bataiye. اور زمین جو بنائی خدا نے کریٹر نے تو ایگریکلچرل پروڈکٹ کے لیے بہت ہی کم ہے یہ۔ اتنے سارے انسان ہیں بتائیے۔

38:00 seven billion insan jo jee rahe hain duniya mein woh agricultural products par jee rahe hain woh. majority insanon ka agar aap ko pata ho majority insanon ki woh meat khata hai. سیون بلین انسان جو جی رہے ہیں دنیا میں وہ ایگریکلچرل پروڈکٹس پر جی رہے ہیں وہ۔ میجورٹی انسانوں کا اگر آپ کو پتہ ہو میجورٹی انسانوں کی وہ بیٹ کھاتی ہے۔

38:12 machhli khata hai. isi liye Khuda ne ek taraf land di kahan yahan par agricultural product nikal saken hum. is ke siwa sath sath kya kiya Khuda ne ke fazaon mein chidiya paida karti hain. مچھلی کھاتی ہے۔ اسی لیے خدا نے ایک طرف لینڈ دی کہاں یہاں پر ایگریکلچرل پروڈکٹ نکال سکیں ہم۔ اس کے سوا ساتھ ساتھ کیا کیا خدا نے کہ فضاؤں میں چڑیاں پیدا کرتی ہیں۔

38:26 samundaron mein machhliyan paida karti hain. jangalon mein janwar paida karti hain. taake insan apni poori khurak ko food ko le sake. سمندروں میں مچھلیاں پیدا کرتی ہیں۔ جنگلوں میں جانور پیدا کرتی ہیں۔ تاکہ انسان اپنی پوری خوراک کو فوڈ کو لے سکے۔

38:35 warna insan to mar jata. kyunke isi isi zameen par humein rehna bhi tha. isi zameen se humein agriculture bhi chalana tha. aap jante hain ke land ka bohat bara hissa woh hai jis mein ya to industries hain ya cities hain ya village hain town hain sab woh unhon ne agwai kar rakha hai. ورنہ انسان تو مر جاتا۔ کیونکہ اسی اسی زمین پر ہمیں رہنا بھی تھا۔ اسی زمین سے ہمیں ایگریکلچر بھی چلانا تھا۔ آپ جانتے ہیں کہ لینڈ کا بہت بڑا حصہ وہ ہے جس میں یا تو انڈسٹیاں ہیں یا سٹیز ہیں یا ولیج ہیں ٹاؤن ہیں سب وہ انہوں نے اگوائی کر رکھا ہے۔

38:55 to to is ke liye yani agriculture ke liye hai horticulture ke liye to bohat kam milti hai zameen hum ko. as compared to to the population. تو تو اس کے لیے یعنی ایگریکلچر کے لیے ہے ہارٹیکلچر کے لیے تو بہت کم ملتی ہے زمین ہم کو۔ ایز کمپیر ٹو ٹو دا پاپولیشن۔

39:07 to chunke Khuda ko pata tha yeh baat is baat ka is liye is ne zameen ke sath sath doosre sources paida kar diye. samundaron mein machhliyon ka ek yani ek reservoir hai machhliyon ka. تو چونکہ خدا کو پتہ تھا یہ بات اس بات کا اس لیے اس نے زمین کے ساتھ ساتھ دوسرے سورسز پیدا کر دیے۔ سمندروں میں مچھلیوں کا ایک یعنی ایک ریزروائر ہے مچھلیوں کا۔

39:21 machhliyan pakadte hain log khate hain. jangalon mein itne janwar Khuda ne paida kar diye. fazaon mein machhliyan fazaon mein chidiya uda diye Khuda ne. مچھلیاں پکڑتے ہیں لوگ کھاتے ہیں۔ جنگلوں میں اتنے جانور خدا نے پیدا کر دیے۔ فضاؤں میں مچھلیاں فضاؤں میں چڑیاں اڑا دیے خدا نے۔

39:30 yeh sab ka insan ke liye food hai. to main jahan tak samajhta hoon Quran ko main ne mutala kiya hai ke insan hi asal cheez hai is kainat mein. یہ سب کا انسان کے لیے فوڈ ہے۔ تو میں جہاں تک سمجھتا ہوں قران کو میں نے مطالعہ کیا ہے کہ انسان ہی اصل چیز ہے اس کائنات میں۔

39:40 yeh sari universe banai gayi hai insan ke liye. sakharkum samawat to isi mein se animal bhi insan hi ke liye banaye gaye hain. یہ ساری یونیورس بنائی گئی ہے انسان کے لیے۔ سخرکم سماوات تو اسی میں سے اینیمل بھی انسان ہی کے لیے بنائے گئے ہیں۔

39:52 ghora banaya gaya hai ke insan is par sawari kare. گھوڑا بنایا گیا ہے کہ انسان اس پر سواری کرے۔

39:57 is tarah se aur bohat janwar banaye gaye transport ke liye. phir ab dheere dheere hum taraqqi karte karte yahan tak pahunche ke hum ne ghoray ki jagah hum ne car bana li. اس طریقے سے اور بہت جانور بنائے گئے ٹرانسپورٹ کے لیے۔ پھر اب دھیرے دھیرے ہم ترقی کرتے کرتے یہاں تک پہنچے کہ ہم نے گھوڑے کی جگہ ہم نے کار بنا لی۔

40:09 to sari cheez jo banai gayi hai woh insan ke liye banai gayi hai. taake insan Khuda ko discover kare. taake Khuda ko insan realize kare. تو ساری چیز جو بنائی گئی ہے وہ انسان کے لیے بنائی گئی ہے۔ تاکہ انسان خدا کو ڈسکور کرے۔ تاکہ خدا کو انسان ریالائز کرے۔

40:18 taake insan Khuda ka shukar kar sake. aur phir woh Khuda ki agli blessing jo zyada bari blessing hai woh paye yani jannat is ko mile. تاکہ انسان خدا کا شکر کر سکے۔ اور پھر وہ خدا کی اگلی بلیسنگ جو زیادہ بڑی بلیسنگ ہے وہ پائے یعنی جنت اس کو ملے۔

40:30 to behal main yeh kahunga ke kisi cheez ko hum is ke sahi perspective mein agar nahi dekhenge to kya hoga ke hum is ko is ka shikar ho jayenge yani jis ka mazhab mein jis ko kehte hain munafiqat aur psychology mein jis ko kehte hain double standard. تو بہرحال میں یہ کہوں گا کہ کسی چیز کو ہم اس کے صحیح پرسپیکٹو میں اگر نہیں دیکھیں گے تو کیا ہوگا کہ ہم اس کو اس کا شکار ہو جائیں گے یعنی جس کا مذہب میں جس کو کہتے ہیں منافقت اور سائیکالوجی میں جس کو کہتے ہیں ڈبل اسٹینڈرڈ۔

40:53 is wajah se main yeh kahunga ke bohat zyada zaroorat hai ke hum reconsider karen. church ke andar ek courage thi courage ke is ne elaan kar diya. اس وجہ سے میں یہ کہوں گا کہ بہت زیادہ ضرورت ہے کہ ہم ری کنسیڈر کریں۔ چرچ کے اندر ایک کرج تھی کرج کہ اس نے اعلان کر دیا۔

41:06 elaan kar diya galileo ke baray mein. isi tarah se doosron ko bhi elaan karna chahiye. agarche abhi bhi aap jante hain ke duniya ki jo bohat bari woh overwhelming majority jo hai woh meat khata hai. اعلان کر دیا گلیلیوں کے بارے میں۔ اسی طرح سے دوسروں کو بھی اعلان کرنا چاہیے۔ اگرچہ ابھی بھی آپ جانتے ہیں کہ دنیا کی جو بہت بڑی وہ اوور ویلمنگ میجورٹی جو ہے وہ بیٹ کھاتی ہے۔

41:21 kahin bhi aap jayen Europe jayen America jayen Russia jayen China jayen kahin bhi jaiye. har jagah log meat khate hain. kyunke meat un ki natural food hai. کہیں بھی آپ جائیں یورپ جائیں امریکہ جائیں رشیا جائیں چائنہ جائیں کہیں بھی جائیے۔ ہر جگہ لوگ بیٹ کھاتے ہیں۔ کیونکہ میٹ ان کی نیچرل فوڈ ہے۔

41:32 meethi se aap ko high quality ka protein milta hai. to swami nathan doctor swami nathan ki woh main is zamane mein main aik hamara weekly parcha hua karta tha yaani september nineteen sixty seven mein. میٹھی سے آپ کو ہائی کوالٹی کا پروٹین ملتا ہے۔ تو سوامی ناتھن ڈاکٹر سوامی ناتھن کی وہ میں اس زمانے میں میں ایک ہمارا ویکلی پرچہ ہوا کرتا تھا یعنی ستمبر نائنٹین سکسٹی سیون میں۔

41:51 to is mein main un ka poora chhapa tha. is se le kar ke yaani statesman se le kar ke aur indian express se le kar ke. تو اس میں میں ان کا پورا چھاپا تھا۔ اس سے لے کر کے یعنی اسٹیٹس مین سے لے کر کے اور انڈین ایکسپریس سے لے کر کے۔

42:06 to yeh aik aik baat aik tehalka macha tha is zamane mein. ke itna bara muamla hum hamein hai ke hum intellectual dwarfism ki taraf ja rahe hain. تو یہ ایک ایک بات ایک تہلکہ مچا تھا اس زمانے میں۔ کہ اتنا بڑا معاملہ ہم ہمیں ہے کہ ہم انٹلیکچول ڈوارفزم کی طرف جا رہے ہیں۔

42:17 intellectual dwarfism. to yeh bohat zyada phaili yeh baat. aur main samajhta hoon ke aik aik aik aik aik silent revolution aaya ke logon ne yaani bohat hi zabardast tareeqay par khana shuru kar diya. انٹلیکچول ڈوارفزم۔ تو یہ بہت زیادہ پھیلی یہ بات۔ اور میں سمجھتا ہوں کہ ایک ایک ایک ایک ایک سائلنٹ ریولوشن آیا کہ لوگوں نے یعنی بہت ہی زبردست طریقے پر کھانا شروع کر دیا۔

42:32 protein lene ke liye. jo bahar jaate hain woh to khate hi hain. india mein bhi khana shuru kar diya. to ab jo shakal hai yeh sirf kehne ki baatein hain. پروٹین لینے کے لیے۔ جو باہر جاتے ہیں وہ تو کھاتے ہی ہیں۔ انڈیا میں بھی کھانا شروع کر دیا۔ تو اب جو شکل ہے یہ صرف کہنے کی باتیں ہیں۔

42:43 karne ki baat nahi hai. bohat baray paimane par woh log meat kha rahe hain jo apne ko vegetarian zahir karte hain. to yeh double standard. کرنے کی بات نہیں ہے۔ بہت بڑے پیمانے پر وہ لوگ میٹ کھا رہے ہیں جو اپنے کو ویجیٹیرین ظاہر کرتے ہیں۔ تو یہ ڈبل اسٹینڈرڈ۔

42:54 is baat ko samajh lijiye ke jab bhi aap sachai ko na manenge to kya hoga? aap double standard ban jayenge. yaani munh se to bolenge nahi nahi lekin aap karenge wohi. اس بات کو سمجھ لیجئے کہ جب بھی آپ سچائی کو نہ مانیں گے تو کیا ہوگا؟ آپ ڈبل اسٹینڈرڈ بن جائیں گے۔ یعنی منہ سے تو بولیں گے نہیں نہیں لیکن آپ کریں گے وہی۔

43:06 jaise misaal ke tor par sari duniya kehti hai America dushman hai. America sab log America ko bura kehte hain. yaani muslim non muslim sab. جیسے مثال کے طور پر ساری دنیا کہتی ہے امریکہ اس دشمن ہے۔ امریکہ سب لوگ امریکہ کو برا کہتے ہیں۔ یعنی مسلم نان مسلم سب۔

43:18 to kya hota? sab ke sab double standard bane hue hain. kyun apne bete ko aur damad ko wahin bhejte hain? apne bete ko apni beti ko apne damad ko pehli chance milte hi America bhej dete hain. تو کیا ہوتا؟ سب کے سب ڈبل اسٹینڈرڈ بنے ہوئے ہیں۔ کیوں اپنے بیٹے کو اور داماد کو وہیں بھیجتے ہیں؟ اپنے بیٹے کو اپنی بیٹی کو اپنے داماد کو پہلی چانس ملتے ہی امریکہ بھیج دیتے ہیں۔

43:33 kyun un ka dil janta hai ke wahan development hua hai wahan progress hui hai. to munh se bolna nahi chahte. to do kirdaar ban gaya un ka. کیوں ان کا دل جانتا ہے کہ وہاں ڈیولپمنٹ ہوا ہے وہاں پروگریس ہوئی ہے۔ تو منہ سے بولنا نہیں چاہتے۔ تو دو کردار بن گیا ان کا۔

43:43 ke munh se to kahein ke America bara kharab hai. lekin wahin par bhi bhej dein apne bachon ko. to aap kyun aisa karte hain? main Khuda ke fazl se kehta hoon ke America ne bohat taraqqi ki hai. کہ منہ سے تو کہیں کہ امریکہ بڑا خراب ہے۔ لیکن وہیں پر بھیج دیں اپنے بچوں کو۔ تو آپ کیوں ایسا کرتے ہیں؟ میں خدا کے فضل سے کہتا ہوں کہ امریکہ نے بہت ترقی کی ہے۔

43:56 duniya ko America ne bohat kuch diya hai. kyunke aap jante hain ke sab se zyada research America mein hoti hai abhi bhi pehle bhi hui. kisi bhi country mein hoti hai research nahi hui yahan tak ke America mein hui hai. دنیا کو امریکہ نے بہت کچھ دیا ہے۔ کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ سب سے زیادہ ریسرچ امریکہ میں ہوتی ہے ابھی بھی پہلے بھی ہوئی۔ کسی بھی کنٹری میں ہوتی ہے ریسرچ نہیں ہوئی یہاں تک کہ امریکہ میں ہوئی ہے۔

44:10 sari cheezein jo aaj jis ko aap istemal karte hain car hai hawai jahaz hai mobile hai sab is ki research America mein hui hai. to main manta hoon ke America mein yeh bijli yeh sab cheezein. ساری چیزیں جو آج جس کو آپ استعمال کرتے ہیں کار ہے ہوائی جہاز ہے موبائل ہے سب اس کی ریسرچ امریکہ میں ہوئی ہے۔ تو میں مانتا ہوں کہ امریکہ میں یہ بجلی یہ سب چیزیں۔

44:23 to main manta hoon ke America mein taraqqi hui America ne duniya ko bohat kuch diya. to agar main apne bache ko bhejoon America to main double standard nahi banunga. تو میں مانتا ہوں کہ امریکہ میں ترقی ہوئی امریکہ نے دنیا کو بہت کچھ دیا۔ تو اگر میں اپنے بچے کو بھیجوں امریکہ تو میں ڈبل اسٹینڈرڈ نہیں بنوں گا۔

44:36 main yeh bhi nahi kehta ke America zalim hai. jaise ke bohat se log kehte hain ke America adu al-islam raqam wahid. America is enemy number one of Islam. میں یہ بھی نہیں کہتا کہ امریکہ ظالم ہے۔ جیسے کہ بہت سے لوگ کہتے ہیں کہ امریکہ عدو الاسلام رقم واحد۔ امریکہ از اینمی نمبر ون اف اسلام۔

44:46 main yeh bhi nahi kehta. main kehta hoon ke Palestine mein is ki aik policy hai is ko pata hai woh kar raha hai woh. woh Islam dushmani nahi hai woh. میں یہ بھی نہیں کہتا۔ میں کہتا ہوں کہ فلسطین میں اس کی ایک پالیسی ہے اس کو پتہ ہے وہ کر رہا ہے وہ۔ وہ اسلام دشمنی نہیں ہے وہ۔

44:56 woh Islam dushmani nahi hai woh aik policy hai. koi bhi karega apni policy apni policy chalayega apne political interest ke mutabiq. to main agar apne bache ko bhejoon America to main Khuda ke fazl se double standard nahi banunga. وہ اسلام دشمنی نہیں ہے وہ ایک پالیسی ہے۔ کوئی بھی کرے گا اپنی پالیسی اپنی پالیسی چلائے گا اپنے پولیٹیکل انٹرسٹ کے مطابق۔ تو میں اگر اپنے بچے کو بھیجوں امریکہ تو میں خدا کے فضل سے ڈبل اسٹینڈرڈ نہیں بنوں گا۔

45:11 lekin sare log ban rahe hain double standard. bura kehte hain America ko bhejte hain wahin pe America mein logon ko. لیکن سارے لوگ بن رہے ہیں ڈبل اسٹینڈرڈ۔ برا کہتے ہیں امریکہ کو بھیجتے ہیں وہیں پہ امریکہ میں لوگوں کو۔

45:20 to ab kabhi bhi aisa nahi karna chahiye aap ko ke aik sachai ka aap inkar karein. sachai kis cheez ke naam mein dekhiye? sachai kis ke naam mein? تو اب کبھی بھی ایسا نہیں کرنا چاہیے آپ کو کہ ایک سچائی کا آپ انکار کریں۔ سچائی کس چیز کے نام میں دیکھیے؟ سچائی کس کے نام میں؟

45:32 pehlay zamane mein imaginary philosophy ko bhi hum sachai samajh lete thay. jaise hum ne imagine kiya ke suraj ghoom raha hai zameen ke gird. پہلے زمانے میں امیجنری فلاسفی کو بھی ہم سچائی سمجھ لیتے تھے۔ جیسے ہم نے امیجن کیا کہ سورج گھوم رہا ہے زمین کے گرد۔

45:45 that was an imagination. us ko apna philosophy bana liya. aur geo-centric theory ban gayi. ptolemy aur startle ne us ko maan liya. دیتھ واز این امیجنیشن۔ اس کو اپنا فلاسفی بنا لیا۔ اور جیو سینٹرک تھیوری بن گئی۔ ٹالمی اور اسٹارٹل نے اس کو مان لیا۔

45:58 lekin woh kisi cheez base nahi karti thi. to sachai woh hai jo kisi real cheez pe base kare. yaani kisi scientific discovery pe base karti ho woh. لیکن وہ کسی چیز بیس نہیں کرتی تھی۔ تو سچائی وہ ہے جو کسی ریئل چیز پہ بیس کرے۔ یعنی کسی سائنٹیفک ڈسکوری پہ بیس کرتی ہو وہ۔

46:09 to woh sachai hai warna sachai nahi hai woh. yaani imaginary philosophy jo hai woh sachai nahi ho sakti hai. to yeh jo nazariya hai yeh jo theory hai yeh aik imaginary philosophy pe base karti hai. تو وہ سچائی ہے ورنہ سچائی نہیں ہے وہ۔ یعنی امیجنری فلاسفی جو ہے وہ سچائی نہیں ہو سکتی ہے۔ تو یہ جو نظریہ ہے یہ جو تھیوری ہے یہ ایک امیجنری فلاسفی پہ بیس کرتی ہے۔

46:26 jaise aik yeh maan liya ke sari cheezein jo hain woh woh is ka part hain. yaani aik hi creator aik hi aik hi cheez hai. جیسے ایک یہ مان لیا کہ ساری چیزیں جو ہیں وہ وہ اس کا پارٹ ہیں۔ یعنی ایک ہی کریٹر ایک ہی ایک ہی چیز ہے۔

46:38 yaani creator jo hai wohi manifest kar raha hai har cheez mein. to woh creator hi ka woh part hain woh har cheez. insan bhi aur animal bhi sab creator ka part hai. یعنی کریٹر جو ہے وہی مینیفیسٹ کر رہا ہے ہر چیز میں۔ تو وہ کریٹر ہی کا وہ پارٹ ہیں وہ ہر چیز۔ انسان بھی اور اینیمل بھی سب کریٹر کا پارٹ ہے۔

46:48 plant bhi creator ka part hai. yeh kya hai? imagination hai yeh. yeh jo theory hai ke ke sab kuch ek hai. پلانٹ بھی کریٹر کا پارٹ ہے۔ یہ کیا ہے؟ امیجنیشن ہے یہ۔ یہ جو تھیوری ہے کہ کہ سب کچھ ایک ہے۔

46:58 yeh ek just yeh yeh sirf imagination hai. is ke peeche koi woh nahi hai. koi scientific base nahi hai. toh yeh saare jo notions the yeh pre scientific age mein paida hue. یہ ایک جسٹ یہ یہ صرف امیجنیشن ہے۔ اس کے پیچھے کوئی وہ نہیں ہے۔ کوئی سائنٹیفک بیس نہیں ہے۔ تو یہ سارے جو نوشنز تھے یہ پری سائنٹیفک ایج میں پیدا ہوئے۔

47:13 isi ka ek yeh bhi hai ke hum killing of sensation is sin and vice versa. yeh pre scientific age ka ek notion hai. اسی کا ایک یہ بھی ہے کہ ہم کلنگ اف سینسیشن از سن اینڈ وائس ورسا۔ یہ پری سائنٹیفک ایج کا ایک نوشن ہے۔

47:26 toh jis tarah se aur cheezein khatam ho gayeen jaise aap dekhiye pehle zamane mein kya tha? astrology thi. astrology woh kya tha? تو جس طرح سے اور چیزیں ختم ہوگئیں جیسے آپ دیکھیے پہلے زمانے میں کیا تھا؟ اسٹرالوجی تھی۔ اسٹرالوجی وہ کیا تھا؟

47:36 suppression tha sara ka sara suppression. jab astronomy aayi toh woh khatam ho gayi. astrology jo thi us ko astronomy ne modern modern astronomy ne khatam kar diya. سپریسیشن تھا سارا کا سارا سپریسیشن۔ جب اسٹرانومی ائی تو وہ ختم ہوگئی۔ اسٹرالوجی جو تھی اس کو اسٹرانومی نے ماڈرن ماڈرن اسٹرانومی نے ختم کر دیا۔

47:49 kyun ke modern astronomy science pe base karti hai. aur jo astrology thi woh simply woh suppression base karti thi woh. isi tarah alchemy ko lijiye. کیونکہ ماڈرن اسٹرانومی سائنس پہ بیس کرتی ہے۔ اور جو اسٹرالوجی تھی وہ سمپلی وہ سپریسیشن بیس کرتی تھی وہ۔ اسی طرح الکیمی کو لیجئے۔

48:01 alchemy kya tha? woh sab suppression tha woh. ab jo modern chemistry ne khatam kar diya us ko. toh geocentric khatam ho gayi. الکیمی کیا تھا؟ وہ سب سپریسیشن تھا وہ۔ اب جو ماڈرن کیمسٹری نے ختم کر دیا اس کو۔ تو جیو سینٹرک ختم ہوگئی۔

48:10 geocentric theory khatam ho gayi. alchemy khatam ho gayi. aur yeh astrology khatam ho gayi. ab bohat si cheezein khatam ho gayeen. isi tarah is ko bhi khatam hona hai. جیو سینٹرک تھیوری ختم ہوگئی۔ الکیمی ختم ہوگئی۔ اور یہ اسٹرالوجی ختم ہوگئی۔ اب بہت سی چیزیں ختم ہوگئیں۔ اسی طرح اس کو بھی ختم ہونا ہے۔

48:21 yeh sab baaton ko aap ko science ka koi solid proof dena hoga tab woh sachai maani jayegi warna sachai nahi maani jayegi woh. یہ سب باتوں کو آپ کو سائنس کا کوئی سالڈ پروف دینا ہوگا۔ تب وہ سچائی مانی جائے گی ورنہ سچائی نہیں مانی جائے گی وہ۔

48:30 ise imagination maana jayega. is baat ko achi tarah samajh lijiye ke history ke do period hain pre scientific aur post scientific. اسے امیجنیشن مانا جائے گا۔ اس بات کو اچھی طرح سمجھ لیجئے کہ ہسٹری کے دو پیریڈ ہیں پری سائنٹیفک اور پوسٹ سائنٹیفک۔

48:40 toh scientific age is ko hum kehte hain jab ke insaan ne تو سائنٹیفک ایج اس کو ہم کہتے ہیں جب کہ انسان نے

48:47 jaana is baat ko kaise cheezon ko ab daryaft karen. جانا اس بات کو کیسے چیزوں کو اب دریافت کریں۔

48:50 jaise telescope nahin thi to hum nahin jaan paate the upar kya hai. جیسے ٹیلیسکوپ نہیں تھی تو ہم نہیں جان پاتے تھے اوپر کیا ہے۔

48:55 hamare gaon mein ek ek ek ek aadmi hamare gaon mein hamare gaon se paas paros mein ek ہمارے گاؤں میں ایک ایک ایک ایک ادمی ہمارے گاؤں میں ہمارے گاؤں سے پاس پڑوس میں ایک

49:01 gaon tha wahan ek ek sahib rehte the un ko bade baba kehte the bade baba bohat samajhte گاؤں تھا وہاں ایک ایک صاحب رہتے تھے ان کو بڑے بابا کہتے تھے بڑے بابا بہت سمجھتے

49:06 the ke bada budhivan aadmi hai bohat hi waazh aadmi hai is ke bada aqal kisi ke paas تھے کہ بڑا بددیوان ادمی ہے بہت ہی واعظ ادمی ہے اس کے بڑا عقل کسی کے پاس

49:11 nahi hai to ek ek dehati ne kaha نہیں ہے تو ایک ایک دیہاتی نے کہا

49:16 asman ko dekha raat ke waqt sitare ko to usne kaha ke اسمان کو دیکھا رات کے وقت ستارے کو تو اس نے کہا کہ

49:22 tari ko to sirf bade baba hi gin sakte hain tari matlab stars ترئی کو تو صرف بڑے بابا ہی گن سکتے ہیں ترئی مطلب سٹارز

49:29 yani only bade baba can count the stars یعنی اونلی بڑی بابا کین کاؤنٹ دی سٹارز

49:34 wo wo bechara jahal tha dehati وہ وہ بیچارہ جاہل تھا دیہاتی

49:37 yeh sacha waqia bata raha hoon aap ko ke tari ko to bade baba hi gin sakte hain یہ سچا واقعہ بتا رہا ہوں آپ کو کہ ترئی کو تو بڑے بابا ہی گن سکتے ہیں

49:43 یعنی only بڑے بابا can count the stars. وہ بیچارہ جانتا نہیں تھا کہ stars کو تو telescope یعنی اونلی بڑے بابا کین کاؤنٹ دا سٹارز وہ بیچارہ جانتا نہیں تھا کہ سٹارز کو تو ٹیلیسکوپ

49:50 bhi nahi kar sakta itna zyada stars hain بھی نہیں کر سکتا اتنا زیادہ سٹارز ہیں

49:54 stars jo hain itne zyada hain itne zyada hain ke aaj bhi nihayat hi powerful telescope bhi سٹارز جو ہیں اتنے زیادہ ہیں اتنے زیادہ ہیں کہ اج بھی نہایت ہی پاور فل ٹیلیسکوپ بھی

50:00 nahi jaan sakti hai kitne stars duniya mein hain aur space mein hain نہیں جان سکتی ہے کتنے سٹارز دنیا میں ہیں اور اسپیس میں ہیں

50:05 wo samajhta tha ke jo main dekh raha hoon bas itne hi star hain bas bade baba apni وہ سمجھتا تھا کہ جو میں دیکھ رہا ہوں بس اتنے ہی سٹار ہیں بس بڑے بابا اپنی

50:09 ankh se dekhenge to gin lenge wo usko yeh hai suppression انکھ سے دیکھیں گے تو گن لیں گے وہ اس کو یہ ہے سپریسیشن

50:16 to sare suppression khatam ho yeh bhi khatam hona chahiye تو سارے سپریسیشن ختم ہو یہ بھی ختم ہونا چاہیے

50:20 mein میں

50:21 kehta hoon ke suppression ka jo zamana tha pre scientific age jo mein jo notions bane the woh sab khatam ho gaye us ko bhi khatam kijiye kyun ke is ki koi scientific base nahi hai کہتا ہوں کہ سپریسیشن کا جو زمانہ تھا پری سائنٹیفک ایج جو میں جو نوشنز بنے تھے وہ سب ختم ہو گئے اس کو بھی ختم کیجئے کیونکہ اس کی کوئی سائنٹیفک بیس نہیں ہے

50:37 usko manne ke mani hain ke aap yeh aap aap yeh insan se kahein ke tum mar اس کو ماننے کے معنی ہیں کہ اپ یہ اپ اپ یہ انسان سے کہیں کہ تم مر

50:43 jao khud sab suicide kar lo kyunke jaise hum ne arz kiya ke jo line hamare paas hai جاؤ خود سب سوسائیڈ کر لو کیونکہ جیسے ہم نے عرض کیا کہ جو لائن ہمارے پاس ہے

50:50 wo line hamare ko hum ko pura food nahi de sakti agricultural food nahi de sakti wo وہ لائن ہمارے کو ہم کو پورا فوڈ نہیں دے سکتی ایگریکلچرل فوڈ نہیں دے سکتی وہ

50:57 duniya mein seven billion zyada insan hain دنیا میں سیون بلین زیادہ انسان ہیں

51:00 agricultural food par chip yeh nahi sakte hain sab log impossible hai agar wo machhli chhod dein agar ایگریکلچرل فوڈ پر چپ یہ نہیں سکتے ہیں سب لوگ امپاسیبل ہے اگر وہ مچھلی چھوڑ دیں اگر

51:08 wo chidiya chhod dein agar wo animal chhod dein agar wo meat chhod dein to zinda nahi reh وہ چڑیا چھوڑ دیں اگر وہ اینیمل چھوڑ دیں اگر وہ میٹ چھوڑ دیں تو زندہ نہیں رہ

51:12 sakte wo maine khud iska to iska ek experience ek roos mein kiya is zamane سکتے وہ میں نے خود اس کا تو اس کا ایک ایکسپیرینس ایک روس میں کیا اس زمانے

51:21 mein gaya tha roos jab ke میں گیا تھا روس جب کہ

51:22 wo super power tha roos وہ سپر پاور تھا روس

51:25 yani roos ke tootne se russia jo hai toota nahi tha tab main gaya tha wahan pe یعنی روس کے ٹوٹنے سے رشیا جو ہے ٹوٹا نہیں تھا تب میں گیا تھا وہاں پہ

51:30 abhi wo toota nahi tha wo soviet union tha wo ابھی وہ ٹوٹا نہیں تھا وہ سوویت یونین تھا وہ

51:34 super power tha wo super power bhi iske paas bhi khilane ke liye qatiloon ke paas tab سپر پاور تھا وہ سپر پاور بھی اس کے پاس بھی کھلانے کے لیے قاتلوں کے پاس تب

51:38 meat thi kyunke wahan par agriculture bahut kam hota hai bahut kam hota hai agar meat na khao میٹ تھی کیونکہ وہاں پر ایگریکلچر بہت کم ہوتا ہے بہت کم ہوتا ہے اگر میٹ نہ کھاؤ

51:45 tu mar jao تو مر جاؤ

51:46 tu mein chunke by birth vegetarian tha ab mujhe khane jata tha wahan gosht zabardasti khata tha ke تو میں چونکہ بائی برتھ ویجیٹیرین تھا اب مجھے کھانے جاتا تھا وہاں گوشت زبردستی کھاتا تھا کہ

51:54 ab kya karta kuch اب کیا کرتا کچھ

51:56 aakhir bhaga wahan se phir maine use kaha ke mujhe aap nimbu le aaiye is se kuch اخر بھاگا وہاں سے پھر میں نے اسے کہا کہ مجھے اپ لیموں لے ائیے اس سے کچھ

52:02 is ko khaoon mein gosht mein nimbu daal kar ke kuch is ko shayad mein kha sakoon اس کو کھاؤں میں گوشت میں لیموں ڈال کر کے کچھ اس کو شاید میں کھا سکوں

52:08 tu gaye woh bohat der ke baad dhoond kar ke woh le aaye santra sokha santra unhon ne تو گئے وہ بہت دیر کے بعد ڈھونڈ کر کے وہ لے ائے سنترا سوکھا سنترا انہوں نے

52:14 kaha ke yeh cuba se aya hua hai yani woh wahan se aate aate yahan sokh chuka tha کہا کہ یہ کیوبا سے ایا ہوا ہے یعنی وہ وہاں سے اتے اتے یہاں سوکھ چکا تھا

52:18 woh is mein koi ras nahi tha woh وہ اس میں کوئی رس نہیں تھا وہ

52:22 yani is gosht ko یعنی اس گوشت کو

52:24 isi tarah se alag se utarne ke liye maine chaha ke kuch ikatha karoon is ko nimbu اسی طرح سے الگ سے اتارنے کے لیے میں نے چاہا کہ کچھ اکٹھا کروں اس کو لیموں

52:28 se tu is ke liye maine nimbu manga un se apne guide se bohat musibat se kahin سے تو اس کے لیے میں نے لیموں مانگا ان سے اپنے گائیڈ سے بہت مصیبت سے کہیں

52:34 se santra le aaya woh ke cuba ka santra hai woh sokh chuka tha woh tu kya karein سے سنترا لے ایا وہ کہ کیوبا کا سنترا ہے وہ سوکھ چکا تھا وہ تو کیا کریں

52:40 ge aap kahenge aap sare yeh sab log suicide kar lein woh گے اپ کہیں گے اپ سارے یہ سب لوگ سوسائیڈ کر لیں وہ

52:45 yeh suicide kar lein yeh sab log یہ سوسائیڈ کر لیں یہ سب لوگ

52:48 is ko achi tarah samajh lijiye ke khuda ne jo banaya hai اس کو اچھی طرح سمجھ لیجئے کہ خدا نے جو بنایا ہے

52:52 is mein bara hissa اس میں بڑا حصہ

52:54 samundaron ka hai chota hissa land ka hai is land mein sirf agriculture nahi hona rehna bhi hai سمندروں کا ہے چھوٹا حصہ لینڈ کا ہے اس لینڈ میں صرف ایگریکلچر نہیں ہونا رہنا بھی ہے

52:59 hum ko isi land mein humein industry lagana hai city banana hai village banana hai kya kya kaam ہم کو اسی لینڈ میں ہمیں انڈسٹری لگانا ہے سٹی بنانا ہے ولیج بنانا ہے کیا کیا کام

53:07 karne hain phir thora sa land bachta hai jis pe hum agriculture chala sakein apna us ko hum کرنے ہیں پھر تھوڑا سا لینڈ بچتا ہے جس پہ ہم ایگریکلچر چلا سکیں اپنا اس کو ہم

53:12 ji nahi sakte is ke upar isi liye jo creation جی نہیں سکتے اس کے اوپر اسی لیے جو کریشن

53:17 plan khuda ka hai is mein khuda ne aur khurak پلان خدا کا ہے اس میں خدا نے اور خوراک

53:22 bhar di khurak se dosra dosre areas jo the yani samundaron mein khurak hawaon mein khurak jangalon mein بھر دی خوراک سے دوسرا دوسرے ایریاز جو تھے یعنی سمندروں میں خوراک ہواؤں میں خوراک جنگلوں میں

53:28 khurak taake aadmi is ko compensate kar sake tu kya aap nature se larenge kaun nature se خوراک تاکہ ادمی اس کو کمپنسیٹ کر سکے تو کیا اپ نیچر سے لڑیں گے کون نیچر سے

53:36 lad sakta hai لڑ سکتا ہے

53:38 kaun lad sakta hai nature کون لڑ سکتا ہے نیچر

53:39 se toh woh baat na kahiye jo science par base na karti ho jo reality par base na karti ho kyun ke phir aap ko double standard banna padega kahenge kuch karenge kuch سے تو وہ بات نہ کہیے جو سائنس پر بیس نہ کرتی ہو جو ریلیٹی پر بیس نہ کرتی ہو کیونکہ پھر اپ کو ڈبل اسٹینڈرڈ بننا پڑے گا کہیں گے کچھ کریں گے کچھ

54:04 dekhein yeh jo speed of sacrifice jo hai yeh kisi bhi mission ke liye bohat hi important hai دیکھیں یہ جو اسپیڈ اف سیکریفائس جو ہے یہ کسی بھی مشن کے لیے بہت ہی امپورٹنٹ ہے

54:16 kisi mission ke paas agar aisi team mil jaye us ko jo sacrifice ki had tak ja kar ke kaam karne ko tayyar ho tabhi woh mission aage badhta hai baghair sacrifice ke koi mission aage nahi badh sakta agar aap routine ka kaam karein toh kahin mission aage badhega کسی مشن کے پاس اگر ایسی ٹیم مل جائے اس کو جو سیکریفائس کی حد تک جا کر کے کام کرنے کو تیار ہو تبھی وہ مشن اگے بڑھتا ہے بغیر سیکریفائس کے کوئی مشن اگے نہیں بڑھ سکتا اگر اپ روٹین کا کام کریں تو کہیں مشن اگے بڑھے گا

54:38 to haj jo hai wo hai wo haj jo hai hazrat hazrat ibrahim ke mission ka demonstration hai تو حج جو ہے وہ ہے وہ حج جو ہے حضرت حضرت ابراہیم کے مشن کا ڈیمونسٹریشن ہے

54:48 hazrat ibrahim ka jo mission tha tauheed ka mission dawat ka mission is ka demonstration hai wo to حضرت ابراہیم کا جو مشن تھا توحید کا مشن دعوت کا مشن اس کا ڈیمونسٹریشن ہے وہ تو

54:55 wahan ja kar ke jo qurbani ki jati hai wo is is is spirit ko le lete hain log وہاں جا کر کے جو قربانی کی جاتی ہے وہ اس اس اسپرٹ کو لے لیتے ہیں لوگ

55:03 spirit of sacrifice اسپرٹ اف سیکریفائس

55:06 hum apni team mein bhi wahi chahte hain spirit ہم اپنی ٹیم میں بھی وہی چاہتے ہیں اسپرٹ

55:10 اسپرٹ آف سیکریفائس اگر ہمارے اندر نہیں ہوگی تو ہم دعا ورک نہیں کر سکتے اسپرٹ اف سیکریفائس اگر ہمارے اندر نہیں ہوگی تو ہم دعا ورک نہیں کر سکتے

55:16 haj ka zamana حج کا زمانہ

55:18 hazrat ibrahim ki zindagi ko yaad karne ka zamana hai حضرت ابراہیم کی زندگی کو یاد کرنے کا زمانہ ہے

55:22 hazrat ibrahim jo hain sab se bare حضرت ابراہیم جو ہیں سب سے بڑے

55:24 daee thay sab se bare daee thay apne zamane ka jo badshah tha nimrood us ke samne ja داعی تھے سب سے بڑے داعی تھے اپنے زمانے کا جو بادشاہ تھا نمرود اس کے سامنے جا

55:31 kar dawat di unhon ne کر دعوت دی انہوں نے

55:34 aur us waqt ke jo countries thay ap jante hain us waqt jo hai dunya itni phaili hui اور اس وقت کے جو کنٹریز تھے اپ جانتے ہیں اس وقت جو ہے دنیا اتنی پھیلی ہوئی

55:39 nahi thi mislan australia mein koi abadi nahi thi america mein koi abadi nahi thi to populated area نہیں تھی مثلا اسٹریلیا میں کوئی ابادی نہیں تھی امریکہ میں کوئی ابادی نہیں تھی تو پاپولیٹڈ ایریا

55:46 bohat thora tha is zamane mein بہت تھوڑا تھا اس زمانے میں

55:48 to is zamane ka jo area tha is zamane mein unhon ne safar kiya kaise kaise gaye hon تو اس زمانے کا جو ایریا تھا اس زمانے میں انہوں نے سفر کیا کیسے کیسے گئے ہوں

55:54 ge aur jagah jagah unhon ne apni baat pohanchai گے اور جگہ جگہ انہوں نے اپنی بات پہنچائی

55:57 aakhir mein unhon ne allah taala ke hukum se اخر میں انہوں نے اللہ تعالی کے حکم سے

56:01 makkah ke pas jazeera mein apne basaya apne us ko مکے کے پاس جزیرہ میں اپنے بسایا اپنے اس کو

56:06 apni apni biwi ko aur apne bete ko ap اپنی اپنی بیوی کو اور اپنے بیٹے کو اپ

56:09 ko maloom hai ke jab Iraq se nikle the woh un ke paas sirf do aadmi the biwi aur bhatija aur koi bhi nahi tha کو معلوم ہے کہ جب عراق سے نکلے تھے وہ ان کے پاس صرف دو ادمی تھے بیوی اور بھتیجہ اور کوئی بھی نہیں تھا

56:19 iraq se jab nikle hazrat ibrahim to un ke sath sirf do admi thay un ki biwi aur عراق سے جب نکلے حضرت ابراہیم تو ان کے ساتھ صرف دو ادمی تھے ان کی بیوی اور

56:24 bhatija is liye ye zaroorat unhon ne mehsoos ki ke ek ek team banana hai kyunke sab sab بھتیجہ اس لیے یہ ضرورت انہوں نے محسوس کی کہ ایک ایک ٹیم بنانا ہے کیونکہ سب سب

56:33 log condition ho chuke thay shirk mein condition ho chuke thay un ki baat kisi ki samajh mein لوگ کنڈیشن ہو چکے تھے شرک میں کنڈیشن ہو چکے تھے ان کی بات کسی کی سمجھ میں

56:37 nahi ati thi نہیں اتی تھی

56:39 to aisi team banana jo conditioning se free ho us ke liye desert mein basaya gaya tha yani تو ایسی ٹیم بنانا جو کنڈیشننگ سے فری ہو اس کے لیے ڈیزرٹ میں بسایا گیا تھا یعنی

56:46 iraq mein egypt mein har jagah log condition ho chuke thay shaharoon mein to عراق میں ایجپٹ میں ہر جگہ لوگ کنڈیشن ہو چکے تھے شہروں میں تو

56:53 desert mein jo unhon ne basaya logon ko to is ka matlab yeh tha ke ek aisi nasal ڈیزرٹ میں جو انہوں نے بسایا لوگوں کو تو اس کا مطلب یہ تھا کہ ایک ایسی نسل

56:58 banai jaye ek aisi generation jo conditioning se bachi hui ho conditioning بنائی جائے ایک ایسی جنریشن جو کنڈیشننگ سے بچی ہوئی ہو کنڈیشننگ

57:04 ke sabab asbab nahi the wahan par wahan to desert tha pahad the asman tha zameen thi chand the sitare the suraj tha bas yani wahan par tamaddun nahi tha civilization nahi thi koi culture nahi tha isi mein to conditioning hoti hai کے سبب اسباب نہیں تھے وہاں پر وہاں تو ڈیزرٹ تھا پہاڑ تھے اسمان تھا زمین تھی چاند تھے ستارے تھے سورج تھا بس یعنی وہاں پر تمدن نہیں تھا سولائزیشن نہیں تھی کوئی کلچر نہیں تھا اسی میں تو کنڈیشننگ ہوتی ہے

57:24 to conditioning se bacha kar ke ek nasal banai jaye is ke liye unhon ne basaya apne bete تو کنڈیشننگ سے بچا کر کے ایک نسل بنائی جائے اس کے لیے انہوں نے بسایا اپنے بیٹے

57:31 ko apni biwi ko makkah ke desert mein کو اپنی بیوی کو مکہ کے ڈیزرٹ میں

57:36 to ek bohat bari sacrifice unhon ne ki is sacrifice ko hum yaad karte hain is sacrifice ko تو ایک بہت بڑی سیکریفائس انہوں نے کی اس سیکریفائس کو ہم یاد کرتے ہیں اس سیکریفائس کو

57:42 hum rewind karte hain ہم ریوائنڈ کرتے ہیں

57:45 to yeh jo din hain hajj ke jis ka aj aj akhri din hai eid al-adha ka akhri تو یہ جو دن ہیں حج کے جس کا اج اج اخری دن ہے عید الاضحی کا اخری

57:52 din hai to humein yeh pledge lena chahiye pledge ke hum hazrat ibrahim wali spirit of sacrifice ko دن ہے تو ہمیں یہ پلیج لینا چاہیے پلیج کہ ہم حضرت ابراہیم والی اسپرٹ اف سیکریفائس کو

57:59 apne andar zinda karein ge is spirit of sacrifice ko le kar ke hum dua work karein ge اپنے اندر زندہ کریں گے اس اسپرٹ اف سیکریفائس کو لے کر کے ہم دعا ورک کریں گے

58:05 is spirit of sacrifice ko le kar ke hum dunya ke samne sachai اس اسپرٹ اف سیکریفائس کو لے کر کے ہم دنیا کے سامنے سچائی

58:09 ka paigham pohanchayein ge کا پیغام پہنچائیں گے

58:12 yeh hai pledge jo is waqt humein lena chahiye یہ ہے پلیج جو اس وقت ہمیں لینا چاہیے

58:17 aur baghair sacrifice ke baghair qurbani ke apne aap ko poori tarah dedicate kiye baghair koi kaam dunya اور بغیر سیکریفائس کے بغیر قربانی کے اپنے اپ کو پوری طرح ڈیڈیکیٹ کیے بغیر کوئی کام دنیا

58:24 mein nahi hota میں نہیں ہوتا

58:26 to hajj ka zamana ya eid al-adha ka zamana humein yahi rewind karta hai ke sacrifice ki had تو حج کا زمانہ یا عید الاضحی کا زمانہ ہمیں یہی ریوائنڈ کرتا ہے کہ سیکریفائس کی حد

58:33 tak ja kar ke humein dua work karna hai isi mein jeena hai isi mein mar jana hai تک جا کر کے ہمیں دعا ورک کرنا ہے اسی میں جینا ہے اسی میں مر جانا ہے

58:39 aqool qawli haza wastaghfirullaha li walakum ajmaeen اقول قولیھذا واستغفراللہ لی ولکم اجمعین

58:55 مولانا this question is from Irfan Amin Haq. While in a journey to a non-Muslim place, should مولانا دس کوئسچن از فرام عرفان امین حقک وائل ان ا جرنی ٹو ا نان مسلم پلیس شوڈ

59:03 We take meat or is it better to avoid? Many people suggest that we can have meat because وی ٹیک میٹ اور از اٹ بیٹر ٹو اوائڈ مینی پیپل سجیسٹ دیٹ وی کین ہیو میٹ بیکاز

59:10 Even in non-Muslim majority, the meat is supplied by Muslim brothers and hence is halal. Kindly explain. ایون ان نان مسلم میجورٹی دا میٹ از سپلائیڈ بائے مسلم برادرز اینڈ ہینس از حلال کائنڈلی ایکسپلین

59:19 dekhein is muamle mein ulma ke دیکھیں اس معاملے میں علماء کے

59:24 kai raaye hain mein to khate hi nahi yeh mera koi problem nahi hai کئی رائے ہیں میں تو کھاتے ہی نہیں یہ میرا کوئی پرابلم نہیں ہے

59:31 lekin jo jo log khate hain un ke liye ulma ne yeh kaha hai لیکن جو جو لوگ کھاتے ہیں ان کے لیے علماء نے یہ کہا ہے

59:36 ke ek shakal yeh hai ke woh avoid karein کہ ایک شکل یہ ہے کہ وہ اوائڈ کریں

59:42 yeh ulma ki raaye bata raha hoon mein kyunke mera yeh problem nahi hai یہ علماء کی رائے بتا رہا ہوں میں کیونکہ میرا یہ پرابلم نہیں ہے

59:48 to ulma ki raaye yeh hai ke ek shakal yeh hai ke woh avoid karein تو علماء کی رائے یہ ہے کہ ایک شکل یہ ہے کہ وہ اوائڈ کریں

59:54 safar mein doosra yeh hai ke woh kosher ka aap jante hain ke hawai jahazon mein agar aap سفر میں دوسرا یہ ہے کہ وہ کوشر کا اپ جانتے ہیں کہ ہوائی جہازوں میں اگر اپ

1:00:00 pehlay se keh dein to woh kosher aap ko provide karte hain kosher jo hai پہلے سے کہہ دیں تو وہ کوشر اپ کو پرووائیڈ کرتے ہیں کوشر جو ہے

1:00:08 jo logon ka food hota hai ab un ke haan wahi tareeqa hai halal ka tareeqa hai jis جو لوگوں کا فوڈ ہوتا ہے اب ان کے ہاں وہی طریقہ ہے حلال کا طریقہ ہے جس

1:00:13 tarah se musalmanon mein halaal kiya jata hai waise hi jo logon mein bhi halaal kiya jata hai طرح سے مسلمانوں میں حلال کیا جاتا ہے ویسے ہی جو لوگوں میں بھی حلال کیا جاتا ہے

1:00:19 to ek hai avoid karna ek hai kosher تو ایک ہے اوائڈ کرنا ایک ہے کوشر

1:00:25 pehlay se keh dein to woh aap ko de dein ge پہلے سے کہہ دیں تو وہ اپ کو دے دیں گے

1:00:28 teesri rai ek yeh bhi hai ke bismillah rehman rehim parhe kha lo تیسری رائے ایک یہ بھی ہے کہ بسم اللہ الرحمن الرحیم پڑھے کھا لو

1:00:34 mein ek martaba ek airport par tha to wahan do aalim thay dono hi aalim thay میں ایک مرتبہ ایک ایئرپورٹ پر تھا تو وہاں دو عالم تھے دونوں ہی عالم تھے

1:00:40 to ek aalim ne kaha ke sahib yeh hum nahi khayen ge yeh to jo mez par jo تو ایک عالم نے کہا کہ صاحب یہ ہم نہیں کھائیں گے یہ تو جو میز پر جو

1:00:46 aaya to unhon ne kaha ke to gosht hai yeh non muslim country hai hum nahi khayen ge ایا تو انہوں نے کہا کہ تو گوشت ہے یہ نان مسلم کنٹری ہے ہم نہیں کھائیں گے

1:00:53 europe ke ek mulk ki baat thi yeh to doosre aalim jo thay yeh behs karte karte jab یورپ کے ایک ملک کی بات تھی یہ تو دوسرے عالم جو تھے یہ بحث کرتے کرتے جب

1:00:59 baat khatam nahi hui to unhon ne kaha ke chaliye aap jo jaye ga hum to bismillah بات ختم نہیں ہوئی تو انہوں نے کہا کہ چلیے اپ جو جائے گا ہم تو بسم اللہ

1:01:02 bismillah bismillah rehman rehim kar ke khate khate hain to teen hai agar koi yeh kar بسم اللہ بسم اللہ الرحمن الرحیم کر کے کھاتے کھاتے ہیں تو تین ہے اگر کوئی یہ کر

1:01:09 sake ke bismillah rehman rehim parh kar kha le woh to سکے کہ بسم اللہ الرحمن الرحیم پڑھ کر کھا لے وہ تو

1:01:14 ek maslay ki yeh bhi hai doosra yeh hai ke avoid karna teesra yeh hai ke aap kosher ایک مسئلے کی یہ بھی ہے دوسرا یہ ہے کہ اوائڈ کرنا تیسرا یہ ہے کہ اپ کوشر

1:01:18 kahein un ko to yeh hai teen maslay baqi mera to koi problem nahi hai yeh کہیں ان کو تو یہ ہے تین مسئلے باقی میرا تو کوئی پرابلم نہیں ہے یہ

1:01:27 This question is from Javed Iqbal. Are the horses meat halal or haram? Kindly clarify. دس کوئسچن از فرام جاوید اقبال از دی ہارسز میٹ حلال اور حرام کائنڈلی کلیریفائی

1:01:36 haan ghoore ke mamle mein fuqaha ki do rai hain ek ek rai yeh hai ke halaal nahi ہاں گھوڑے کے معاملے میں فقہاء کی دو رائے ہیں ایک ایک رائے یہ ہے کہ حلال نہیں

1:01:41 hai haram hai doosra yeh hai ke woh halaal hai ہے حرام ہے دوسرا یہ ہے کہ وہ حلال ہے

1:01:46 yaad rakhein meri rai yeh hai ke yeh یاد رکھیں میری رائے یہ ہے کہ یہ

1:01:49 aslan ghoore ka gosht khana jaiz nahi hai lekin agar kisi jagah aisa ho ke koi aur cheez اصلا گھوڑے کا گوشت کھانا جائز نہیں ہے لیکن اگر کسی جگہ ایسا ہو کہ کوئی اور چیز

1:01:54 available na ho to wahan aap ghoore ka gosht kha sakte hain warna اویلیبل نہ ہو تو وہاں اپ گھوڑے کا گوشت کھا سکتے ہیں ورنہ

1:01:59 woh makrooh ke darje mein hai yani haram mein nahi kahoon ga makrooh وہ مکروہ کے درجے میں ہے یعنی حرام میں نہیں کہوں گا مکروہ

1:02:05 to ghoore ka gosht تو گھوڑے کا گوشت

1:02:08 makrooh hai yani nahi khana chahiye مکروہ ہے یعنی نہیں کھانا چاہیے

1:02:12 is liye ghoora allah taala ne banaya hai khane ke liye nahi woh sawari ke liye hai basically اس لیے گھوڑا اللہ تعالی نے بنایا ہے کھانے کے لیے نہیں وہ سواری کے لیے ہے بیسیکلی

1:02:17 yeh bhi samajh lejiye aap machliyon ka koi purpose nahi hai isi ka aap khayen yahi is ka یہ بھی سمجھ لیجئے اپ مچھلیوں کا کوئی پرپس نہیں ہے اسی کا اپ کھائیں یہی اس کا

1:02:23 maqsad hai lekin ghoora jo hai yeh to sawari ke liye banaya hai abhi bhi ghoore par sawari مقصد ہے لیکن گھوڑا جو ہے یہ تو سواری کے لیے بنایا ہے ابھی بھی گھوڑے پر سواری

1:02:30 ki jati hai abhi bhi to mein sochta hoon ke ghoore ko zabah kar ke khana yeh koi کی جاتی ہے ابھی بھی تو میں سوچتا ہوں کہ گھوڑے کو ذبح کر کے کھانا یہ کوئی

1:02:36 acchi baat nahi hai اچھی بات نہیں ہے

1:02:38 to hadith fiqah mein aik masla hai ke al-zarurat tubeeh al-mahzurat yaani necessity تو حدیث فقہ میں ایک مسئلہ ہے کہ الضرورات طبیع المحضورات یعنی نیسیسٹی

1:02:44 jo hai agar pesh aa jaye to unlawful jo hai wo lawful ho jata hai to is principle ke tehat جو ہے اگر پیش ا جائے تو ان لافل جو ہے وہ لافل ہو جاتا ہے تو اس پرنسپل کے تحت

1:02:57 kabhi ghoda jaiz ho sakta hai lekin aam halaat mein woh jaiz nahi samjha jaega کبھی گھوڑا جائز ہو سکتا ہے لیکن عام حالات میں وہ جائز نہیں سمجھا جائے گا

1:03:06 das question is from Mustafa دس کوئسچن از فرام مصطفی

1:03:09 مولانا اپ by birth vegetarian ہیں پھر بھی اپ کے اندر ہائی کوالٹی پروٹین موجود ہے یہ کیسے مولانا اپ بائے برتھ ویجیٹیرین ہیں پھر بھی اپ کے اندر ہائی کوالٹی پروٹین موجود ہے یہ کیسے

1:03:15 hua yeh to creator se poochiye ہوا یہ تو کریٹر سے پوچھیے

1:03:22 yeh to aap ko creator bataye ga یہ تو اپ کو کریٹر بتائے گا

1:03:26 kyunke mere andar jitni bhi qualities hain woh sab by birth hain sirf yeh hi aik baat nahi hai کیونکہ میرے اندر جتنی بھی کوالٹیز ہیں وہ سب بائی برتھ ہیں صرف یہی ایک بات نہیں ہے

1:03:33 yeh hi aik baat nahi hai bas yeh jo patience hai positive thinking hai یہی ایک بات نہیں ہے بس یہ جو پیشنس ہے پوزیٹیو تھنکنگ ہے

1:03:40 aur avoidance اور اوائڈنس

1:03:43 yeh sab by birth hai mere andar یہ سب بائی برتھ ہے میرے اندر

1:03:46 misal ke taur par jis family mein paida hua hamari poori family mein kya tha shairi thi sab مثال کے طور پر جس فیملی میں پیدا ہوا ہماری پوری فیملی میں کیا تھا شاعری تھی سب

1:03:53 log shairi karte the لوگ شاعری کرتے تھے

1:03:56 yaani shairi culture tha hamari family ka یعنی شاعری کلچر تھا ہماری فیملی کا

1:04:00 aur bachpan mein hum log bait baazi kiya karte the اور بچپن میں ہم لوگ بیعت بازی کیا کرتے تھے

1:04:04 to shairi culture se nikal ke main scientific mind kaise ban gaya mera تو شاعری کلچر سے نکل کے میں سائنٹیفک مائنڈ کیسے بن گیا میرا

1:04:09 bohat anokhi baat hai meri poori family mein kya poori muslim world hi mein koi scientific mind ka بہت انوکھی بات ہے میری پوری فیملی میں کیا پوری مسلم ورلڈ ہی میں کوئی سائنٹیفک مائنڈ کا

1:04:13 nahi mujhe dikhai parta jo log angrezi padhte hain woh bhi scientific mind nahi hai un ka main نہیں مجھے دکھائی پڑتا جو لوگ انگریزی پڑھتے ہیں وہ بھی سائنٹیفک مائنڈ نہیں ہے ان کا میں

1:04:19 aap ko yeh bohat logon ko maine dekha hai baat ki hai un se angrezi padhe hue اپ کو یہ بہت لوگوں کو میں نے دیکھا ہے بات کی ہے ان سے انگریزی پڑھے ہوئے

1:04:24 log bhi scientific thinking un ke andar nahi hoti لوگ بھی سائنٹیفک تھنکنگ ان کے اندر نہیں ہوتی

1:04:27 aur main jo اور میں جو

1:04:28 madrasay mein parha aik molvi ki taleem hui mere ghar mein shairi ka dhoom dhaam thi bohat ziyada مدرسے میں پڑھا ایک مولوی کی تعلیم ہوئی میرے گھر میں شاعری کا دھوم دھام تھی بہت زیادہ

1:04:35 lekin main scientific thinking mere andar aa gayi to main yeh kaha karta hoon ke i am scientist لیکن میں سائنٹیفک تھنکنگ میرے اندر ا گئی تو میں یہ کہا کرتا ہوں کہ ائی ایم سائنٹسٹ

1:04:43 i i am scientist by birth ائی ائی ایم سائنٹسٹ بائی برتھ

1:04:46 scientific thinking meri jo hai woh by birth hai meri genetic code mein thi yeh سائنٹیفک تھنکنگ میری جو ہے وہ بائی برتھ ہے میری جینیٹک کوڈ میں تھی یہ

1:04:51 warna bilkul unusual taur par kaise mere andar scientific think aa gayi ورنہ بالکل ان یوزل طور پر کیسے میرے اندر سائنٹیفک تھنک ا گئی

1:04:57 is purey dore mein kisi ek bhi muslim leader ko nahi bata sakte aap jo sahi maano mein اس پورے دور میں کسی ایک بھی مسلم لیڈر کو نہیں بتا سکتے اپ جو صحیح معنوں میں

1:05:01 scientific thinking ho سائنٹیفک تھنکنگ ہو

1:05:04 aur mere andar aayi to yeh by birth hai dekhiye scientific think kis cheez ka naam hai اور میرے اندر ائی تو یہ بائی برتھ ہے دیکھیں سائنٹیفک تھنک کس چیز کا نام ہے

1:05:10 scientific think naam hai objective thinking ka سائنٹیفک تھنک نام ہے ابجیکٹو تھنکنگ کا

1:05:13 kisi کسی

1:05:14 cheez ko aap maan saken acknowledge kar saken چیز کو اپ مان سکیں ایکنالج کر سکیں

1:05:19 kyunke scientific thinking ke maani kya hote hain dekhiye do qism ke sciences hain ek hai jo kehte کیونکہ سائنٹیفک تھنکنگ کے معنی کیا ہوتے ہیں دیکھیں دو قسم کے سائنسز ہیں ایک ہے جو کہتے

1:05:25 hain speculative sciences ek hai exact sciences ہیں اسپیکولیٹری سائنسز ایک ہے ایگزیکٹ سائنسز

1:05:30 to speculative sciences mein aap kuch bhi rai bana lijiye apni exact sciences mein aisa hota hai ke تو اسپیکولیٹری سائنسز میں اپ کچھ بھی رائے بنا لیجئے اپنی ایگزیکٹ سائنسز میں ایسا ہوتا ہے کہ

1:05:35 aap woh mathematics pe base karti hai ke do do char ko aap paanch nahi keh sakte teen اپ وہ میتھمیٹکس پہ بیس کرتی ہے کہ دو دو چار کو اپ پانچ نہیں کہہ سکتے تین

1:05:42 bhi nahi keh sakte to exact sciences mein aadmi majboor hota hai ke wahi maane jo ke hai بھی نہیں کہہ سکتے تو ایگزیکٹ سائنسز میں ادمی مجبور ہوتا ہے کہ وہی مانے جو کہ ہے

1:05:48 kuch aur maan nahi sakta woh is liye exact sciences se exact thinking aati hai کچھ اور مان نہیں سکتا وہ اس لیے ایگزیکٹ سائنسز سے ایگزیکٹ تھنکنگ اتی ہے

1:05:55 scientific think maani exact thinking mein paata paata سائنٹیفک تھنک معنی ایگزیکٹ تھنکنگ میں پاتا پاتا

1:05:59 hoon logon ko ke woh exact thinking hai hi nahi logon ki tarah agarche unhone padha hai ہوں لوگوں کو کہ وہ ایگزیکٹ تھنکنگ ہے ہی نہیں لوگوں کی طرح اگرچہ انہوں نے پڑھا ہے

1:06:03 angrezi tab bhi انگریزی تب بھی

1:06:05 wohi poetic poetic andaaz mein bolte hain wahi yaani jo وہی پوئٹک پوئٹک انداز میں بولتے ہیں وہی یعنی جو

1:06:13 adabi andaaz mein bolte hain ادبی انداز میں بولتے ہیں

1:06:16 scientific thinking iske andar maanoonga jiske andar exact thinking aayi ho sahi maano mein objective سائنٹیفک تھنکنگ اس کے اندر مانوں گا جس کے اندر ایگزیکٹ تھنکنگ ائی ہو صحیح معنوں میں ابجیکٹو

1:06:21 thinking aayi ho woh mere andar by birth hai haalanke maine kisi university mein nahi padha تھنکنگ ائی ہو وہ میرے اندر بائی برتھ ہے حالانکہ میں نے کسی یونیورسٹی میں نہیں پڑھا

1:06:28 ke ke reality ko accept karna chahe woh mere favour mein ho ya mere against mein ho کہ کہ ریلیٹی کو ایکسیپٹ کرنا چاہے وہ میرے فرم ہے یا میرے اگینسٹ میں ہو

1:06:35 chahe mere mawaafiqat mein ho mere khilaaf ho isko maan lena چاہے میرے موافقت میں ہو میرے خلاف ہو اس کو مان لینا

1:06:39 yeh logon mein hai hi nahi یہ لوگوں میں ہے ہی نہیں

1:06:42 to is wajah se mujhe jo meri jo تو اس وجہ سے مجھے جو میری جو

1:06:44 scientific think aayi na to meri family se aayi na mere سائنٹیفک تھنک ائی نہ تو میری فیملی سے ائی نہ میرے

1:06:49 meri society se aayi na madrase se aayi na muslim community se aayi to kahan se aayi woh میری سوسائٹی سے ائی نہ مدرسے سے ائی نہ مسلم کمیونٹی سے ائی تو کہاں سے ائی وہ

1:06:55 bhi genetic code mein thi mere بھی جینیٹک کوڈ میں تھی میرے

1:06:59 yani is bachcha jab chhota sa tha mein tab batata hoon aap ko ke mein apne ghar ke یعنی اس بچہ جب چھوٹا سا تھا میں تب بتاتا ہوں اپ کو کہ میں اپنے گھر کے

1:07:04 samne gaon mein ghar ke samne bahar khada tha سامنے گاؤں میں گھر کے سامنے باہر کھڑا تھا

1:07:09 to gaon mein bachche gaali dete hain ek bachcha guzra to woh jo kehte hain takiya kalam to تو گاؤں میں بچے گالی دیتے ہیں ایک بچہ گزرا تو وہ جو کہتے ہیں تکیہ کلام تو

1:07:18 woh gaali dete hain is to ek ek bahut hi وہ گالی دیتے ہیں اس تو ایک ایک بہت ہی

1:07:21 waisi gaali de kar ke ویسی گالی دے کر کے

1:07:24 mujh ko dekh kar ek waisi gaali di mujhe bahut hi buri gaali to mein ne ghussa aaya مجھ کو دیکھ کر ایک ویسی گالی دی مجھے بہت ہی بری گالی تو میں نے غصہ ایا

1:07:29 aur kuch bhi nahi اور کچھ بھی نہیں

1:07:30 main ne kaha ke tum khud ye keh ke main ghar mein chala gaya koi na ghussa na apni maa se shikayat ki nahi kuch bhi nahi kiya maine tum khud kaha aur ghar mein chala gaya to har cheez mere andar jo hai aap dekhte hain wo by birth hai wo meri genetic code mein khuda ne rakh diya tha main ab aap ko agar janna hai kyun to aap allah taala se puchiye میں نے کہا کہ تم خود یہ کہہ کے میں گھر میں چلا گیا کوئی نہ غصہ نہ اپنی ماں سے شکایت کی نہیں کچھ بھی نہیں کیا میں نے تم خود کہا اور گھر میں چلا گیا تو ہر چیز میرے اندر جو ہے اپ دیکھتے ہیں وہ بائی برتھ ہے وہ میری جینیٹک کوڈ میں خدا نے رکھ دیا تھا میں اب اپ کو اگر جاننا ہے کیوں تو اپ اللہ تعالی سے پوچھیے

1:07:57 This question is from Wahdat Wafa. My why Eid is always two days late in India. دس کوئسچن از فرام وحدت وفو وحدت وفا مائی وائی عید از الویز ٹو ڈیز لیٹ ان انڈیا

1:08:07 In fact, all Muslims should make Eid on the same day. I have read in the book which ان فیکٹ ال مسلمز شوڈ میک عید ان دا سیم ڈے ائی ہیو ریڈ ان دا بک وچ

1:08:12 says that all Muslims are brothers and sisters so they should observe Eid on the same day. If سیز دیٹ ال مسلمز ار برادرز اینڈ سسٹرز سو دے شوڈ ابزرو عید ان دا سیم ڈے اف

1:08:20 da moon is sighted dekhen same day kaise ho sakti hai zameen to gol hai دا مون از سائٹڈ دیکھیں سیم ڈے کیسے ہو سکتی ہے زمین تو گول ہے

1:08:26 kya aap samajhte hain ke is waqt hamare haan din hai to america mein bhi din hoga hamara کیا اپ سمجھتے ہیں کہ اس وقت ہمارے ہاں دن ہے تو امریکہ میں بھی دن ہوگا ہمارا

1:08:31 din hai to america mein raat hai ek din kaise ho sakti hai Maulana he is also given دن ہے تو امریکہ میں رات ہے ایک دن کیسے ہو سکتی ہے مولانا ہی از السو گیون

1:08:35 a hadith jo yeh kehta hai ke ek hi din ho to yeh to possible hi nahi hai ا حدیث جو یہ کہتا ہے کہ ایک ہی دن ہو تو یہ تو پاسیبل ہی نہیں ہے

1:08:41 kyunke ufuq par کیونکہ افق پر

1:08:42 based karta hai ufuq hamesha badalta rehta hai horizon jo hai woh ek nahi ho sakta hai aap بیس کرتا ہے افق ہمیشہ بدلتا رہتا ہے ہورائزن جو ہے وہ ایک نہیں ہو سکتا ہے اپ

1:08:48 jante hain ke kya baat hai horizon se agar 8 degree upar ho جانتے ہیں کہ کیا بات ہے ہورائزن سے اگر اٹھ ڈگری اوپر ہو

1:08:56 chand tab dikhai dega neeche dikhai dega ab 4 degree agar ho to woh dikhai nahi چاند تب دکھائی دے گا نیچے دکھائی دے گا اب چار ڈگری اگر ہو تو وہ دکھائی نہیں

1:09:00 dega woh ke sun light itni tez hoti hai shaam ko ke woh dikhai nahi deta to دے گا وہ کہ سن لائٹ اتنی تیز ہوتی ہے شام کو کہ وہ دکھائی نہیں دیتا تو

1:09:07 8 degree pe woh dikhai dega woh to to horizon to alag alag hai ek din kaise اٹھ ڈگری پہ وہ دکھائی دے گا وہ تو تو ہورائزن تو الگ الگ ہے ایک دن کیسے

1:09:11 ho sakti hai yeh to possible hi nahi hai to jin countries ka horizon ek ho wahan par ہو سکتی ہے یہ تو پاسیبل ہی نہیں ہے تو جن کنٹریز کا ہورائزن ایک ہو وہاں پر

1:09:17 ek din rahegi baqi to badal jayegi woh to yeh koi question nahi hai mere khayal ایک دن رہے گی باقی تو بدل جائے گی وہ تو یہ کوئی کوئسچن نہیں ہے میرے خیال

1:09:22 سے یہ مولانا He is mentioned a hadith which says that if three men proved سے یہ مولانا ہی از مینشنڈ ا حدیث وچ سیز دیٹ اف تھری مین پروفڈ

1:09:28 that they had seen the moon. So it means that tomorrow is Eid for every Muslim, every Muslim. دیٹ دے ہیڈ سین دا مون سو اٹ مینز دیٹ ٹومارو از عید فار ایوری مسلم ایوری مسلم

1:09:34 mani is is locality ke muslim معنی اس اس لوکیٹری کے مسلم

1:09:37 sare globe ke muslim thori is ka matlab hai سارے گلوب کے مسلم تھوڑی اس کا مطلب ہے

1:09:40 jis locality jis locality mein dekha gaya hai wahan ke muslim جس لوکیٹری جس لوکیٹری میں دیکھا گیا ہے وہاں کے مسلم

1:09:45 ek yehi to ho nahi sakta hai to bilkul unscientific baat hai yeh ke sari duniya mein ایک یہی تو ہو نہیں سکتا ہے تو بالکل ان سائنٹیفک بات ہے یہ کہ ساری دنیا میں

1:09:49 ek din eid din ek din eid manay to yeh to possible nahi hai ایک دن عید دن ایک دن عید منے تو یہ تو پاسیبل نہیں ہے

1:09:54 kyunke zameen gol hai kai raat hota hai kai din hota hai kai subah hoti hai kai shaam کیونکہ زمین گول ہے کئی رات ہوتا ہے کئی دن ہوتا ہے کئی صبح ہوتی ہے کئی شام

1:09:59 hoti hai isi ke lihaaz se farq parega ہوتی ہے اسی کے لحاظ سے فرق پڑے گا

1:10:03 yeh yeh sawal nahi hai asal sawal doosra hai asal sawal yeh hai ke hum calendar par eid یہ یہ سوال نہیں ہے اصل سوال دوسرا ہے اصل سوال یہ ہے کہ ہم کیلنڈر پر عید

1:10:09 karein ya dekh kar ke eid کریں یا دیکھ کر کے عید

1:10:13 karein asal sawal yeh hai کریں اصل سوال یہ ہے

1:10:16 toh ulama jo hain is zamane mein aam taur par abhi tak unhone maana nahi hai ke تو علماء جو ہیں اس زمانے میں عام طور پر ابھی تک انہوں نے مانا نہیں ہے کہ

1:10:21 calendar par hum eid kar sakte hain calendar ka matlab hota hai ke jo astralomy astronomical woh jo کیلنڈر پر ہم عید کر سکتے ہیں کیلنڈر کا مطلب ہوتا ہے کہ جو اسٹرالومی اسٹرالومیکل وہ جو

1:10:29 observatory mein jo observation kiya jata hai use almanac banti hai almanac toh is almanac se calendar banta ابزرویٹری میں جو ابزرویشن کیا جاتا ہے اسے الملک بنتی ہے الملک تو اس الملک سے کیلنڈر بنتا

1:10:36 hai toh is is par is se le kar ke hum ہے تو اس اس پر اس سے لے کر کے ہم

1:10:43 eid bakri manayein ya ke hum jab dekhein tab maanein عید بکری منائیں یا کہ ہم جب دیکھیں تب مانیں

1:10:48 toh is bare mein behal ulama abhi tak ulama ki majority jo hai woh nahi maan rahi hai تو اس بارے میں بہرحال علماء ابھی تک علماء کی میجورٹی جو ہے وہ نہیں مان رہی ہے

1:10:54 ke calendar se hum aisa karein کہ کیلنڈر سے ہم ایسا کریں

1:10:58 aur اور

1:10:59 dekh kar hi karna chahiye دیکھ کر ہی کرنا چاہیے

1:11:01 zahiri taur par mera khayal yeh hai ke is zamane mein jab ke yani astronomy bohat taraqqi kar ظاہر طور پر میرا خیال یہ ہے کہ اس زمانے میں جب کہ یعنی اسٹرانومی بہت ترقی کر

1:11:07 chuki hai ab jo almanac chhapte hain woh almanac bilkul accurate hote hain aaj jo almanac چکی ہے اب جو عالم ملک چھپتے ہیں وہ عالم ملک بالکل اکوریٹ ہوتے ہیں اج جو عالم

1:11:13 almanac chhapte hain bohat hi accurate hote hain woh second ka hi farq nahi padta is mein toh ملک چھپتے ہیں بہت ہی اکوریٹ ہوتے ہیں وہ سیکنڈ کا ہی فرق نہیں پڑتا اس میں تو

1:11:16 is ko maan lena chahiye humein اس کو مان لینا چاہیے ہمیں

1:11:19 lekin yeh meri zaati rai hai ulama ka is par consensus abhi nahi hua hai kyunke hadees mein لیکن یہ میری ذاتی رائے ہے علماء کا اس پر کنسنسس ابھی نہیں ہوا ہے کیونکہ حدیث میں

1:11:26 aata hai dekhiye اتا ہے دیکھیے

1:11:28 summo rooyati wa farro rooyati سومو لرویتی وفرو لرویتی

1:11:32 dekh kar roza rakho aur dekh kar ke eid manao دیکھ کر روزہ رکھو اور دیکھ کر کے عید مناؤ

1:11:37 toh is wajah se kehte hain ke dekhna zaroori hai lekin yahan par detail mein nahi jaunga تو اس وجہ سے کہتے ہیں کہ دیکھنا ضروری ہے لیکن یہاں پر ڈیٹیل میں نہیں جاؤں گا

1:11:43 lekin doosri bhi لیکن دوسری بھی

1:11:45 aisi hadeesein aur aayatein hain jis se sabit hota hai ke dekhna yahan symbolic symbolic sense mein hai ایسی حدیثیں اور ایتیں ہیں جس سے ثابت ہوتا ہے کہ دیکھنا یہاں سمبلک سمبلک سینس میں ہے

1:11:51 yani matlab yeh nahi ke aankh se dekhna balkay chand ka ho jana یعنی مطلب یہ نہیں کہ انکھ سے دیکھنا بلکہ چاند کا ہو جانا

1:11:56 chand ka ho jana to mein mein ne is pe likha hai detail ke sath is waqt mein چاند کا ہو جانا تو میں میں نے اس پہ لکھا ہے ڈیٹیل کے ساتھ اس وقت میں

1:12:02 yeh arz karunga ke is hadith ke bawajood mein yeh kahunga ke calendar ki buniyad par یہ عرض کروں گا کہ اس حدیث کے باوجود میں یہ کہوں گا کہ کیلنڈر کی بنیاد پر

1:12:10 eid karna ya roze ka عید کرنا یا روزے کا

1:12:14 pehla roza muqarrar karna yeh bilkul jaiz hai aur mein samajhta hoon ke aisa kiya jana chahiye پہلا روزہ مقرر کرنا یہ بالکل جائز ہے اور میں سمجھتا ہوں کہ ایسا کیا جانا چاہیے

1:12:24 das question is from Roman دس کوئسچن از فرام رومان

1:12:27 Maulana as for my knowledge a large portion of مولانا ایز فار مائی نالج ا لارج پورشن اف

1:12:30 the sacrificed animals goes to the poor what if there are not many poor and the sacrificed animals دی سیکریفائزڈ اینیملز گوز ٹو دا پور واٹ اف دیر ار ناٹ مینی پور اینڈ دا سیکریفائزڈ اینیملز

1:12:38 are wasted i know of many instances where the sacrificed animals are bred because all of it can ار ویسٹڈ ائی نو اف مینی انسٹنسز ویئر دی سیکریفائزڈ اینیملز ار بریڈ بیکاز ال اف اٹ کین

1:12:45 not be consumed what should one do in such cases can an equivalent amount of money be given ناٹ بی کنزیومڈ واٹ شوڈ ون ڈو ان سچ کیسز کین این ایکویلنٹ اماؤنٹ اف منی بی گیون

1:12:53 instead of sacrificing animals. Nahi, nahi, yeh ghalat. انسٹیڈ اف سیکریفائزنگ اینیملز نہیں نہیں یہ غلط

1:12:59 money is ka badal nahi hai haan pehle aisa tha ke dafan karte the kuch jalate bhi the منی اس کا بدل نہیں ہے ہاں پہلے ایسا تھا کہ دفن کرتے تھے کچھ جلاتے بھی تھے

1:13:06 ab aisa nahi hai ab wahan modern machine lagi hui hain aur unko bohat hi process kar اب ایسا نہیں ہے اب وہاں ماڈرن مشینیں لگی ہوئی ہیں اور ان کو بہت ہی پروسیس کر

1:13:12 ke unko pack kiya jata hai pack kar ke in کے ان کو پیک کیا جاتا ہے پیک کر کے ان

1:13:15 countries mein bheja jata hai jin countries mein logon ko کنٹریز میں بھیجا جاتا ہے جن کنٹریز میں لوگوں کو

1:13:19 zarurat hai food ki jaise falasteen ke logon mein zarurat hai africa ke countries jo hain bohat kami ضرورت ہے فوڈ کی جیسے فلسطین کے لوگوں میں ضرورت ہے افریقہ کے کنٹریز جو ہیں بہت کمی

1:13:24 hai wahan food ki woh kya hai to ab woh baat nahi yeh pehle pehle ki baat hai ہے وہاں فوڈ کی وہ کیا ہے تو اب وہ بات نہیں یہ پہلے پہلے کی بات ہے

1:13:28 yeh to mein yeh kahunga ke یہ تو میں یہ کہوں گا کہ

1:13:33 qurbani ke din ek hi din bohat sare jo janwar zabah ke ate hain to back waqt to قربانی کے دن ایک ہی دن بہت سارے جو جانور ذبح کے اتے ہیں تو بیک وقت تو

1:13:36 sab log kha nahi sakte hain is ko to is ka best tareeqa ab apnaaya ja chuka hai سب لوگ کھا نہیں سکتے ہیں اس کو تو اس کا بیسٹ طریقہ اب اپنایا جا چکا ہے

1:13:41 saudi arab mein ke unhon ne modern tareeqay ko le kar ke wahan par hasti machine lagai hai سعودی عرب میں کہ انہوں نے ماڈرن طریقے کو لے کر کے وہاں پر ہستی مشین لگائی ہے

1:13:47 aur bohat hi achay tareeqay se process kar ke woh packet bheja jata hai un mulkon mein jahan اور بہت ہی اچھے طریقے سے پروسیس کر کے وہ پیکٹ بھیجا جاتا ہے ان ملکوں میں جہاں

1:13:53 food ki bohat zyada kami hai to bohat acha tareeqa hai yeh baqi yeh galat tareeqa hai ke فوڈ کی بہت زیادہ کمی ہے تو بہت اچھا طریقہ ہے یہ باقی یہ غلط طریقہ ہے کہ

1:13:58 woh woh is ka paisa le kar ke aap kahin aur kharch وہ وہ اس کا پیسہ لے کر کے اپ کہیں اور خرچ

1:14:00 karen ye bilkul galat hai ye koi masla nahi hai koi bhi aalim is ko nahi manta koi ek bhi aalim aisa nahi hai jo kahe ke haan is ki jagah pe paisa de do ye galat hai bilkul کریں یہ بالکل غلط ہے یہ کوئی مسئلہ نہیں ہے کوئی بھی عالم اس کو نہیں مانتا کوئی ایک بھی عالم ایسا نہیں ہے جو کہے کہ ہاں اس کی جگہ پہ پیسہ دے دو یہ غلط ہے بالکل

1:14:15 das question is from syed momin most of the non muslims are confused when they hear that prophet ibrahim was commanded to sacrifice his son but i think it was because of extreme love for god that made ibrahim think that he was commanded to kill his son kindly clear this point دس کوئسچن از فرام سید مومن موسٹ اف دا نان مسلمز ار کنفیوزڈ وین دے ہیئر دیٹ پرافٹ ابراہیم واز کمانڈڈ ٹو سیکریفائز ہز سن بٹ ائی تھنک اٹ واز بیکاز اف ایکسٹریم لو فار گاڈ دیٹ میڈ ابراہیم تھنک دیٹ ہی واز کمانڈڈ ٹو کل ہز سن کائنڈلی کلیئر دس پوائنٹ

1:14:41 nahi dekhiye yeh lo ki baat nahi hai yeh planning ki baat hai is ko mein ne abhi نہیں دیکھیے یہ لو کی بات نہیں ہے یہ پلاننگ کی بات ہے اس کو میں نے ابھی

1:14:49 kuch is par ishara kiya tha ke yeh khuda ki planning ki baat hai aap history parhiye history کچھ اس پر اشارہ کیا تھا کہ یہ خدا کی پلاننگ کی بات ہے اپ ہسٹری پڑھیے ہسٹری

1:14:55 afrelijin to aisa hai ke sari dunya mein suppression ka chha chuka tha suppression kiya cheez hai اف ریلیجن تو ایسا ہے کہ ساری دنیا میں سپریسیشن کا چھا چکا تھا سپریسیشن کیا چیز ہے

1:15:06 yeh hai conditioning یہ ہے کنڈیشننگ

1:15:08 yani shirk mein log condition hotay thay is zamane mein jo city hotay thay jo culture hota tha یعنی شرک میں لوگ کنڈیشن ہوتے تھے اس زمانے میں جو سٹی ہوتے تھے جو کلچر ہوتا تھا

1:15:14 to har jagah تو ہر جگہ

1:15:16 woh shirk chhaya hua tha shirk jo tha woh bilkul culture mein rash bas gaya tha to har وہ شرک چھایا ہوا تھا شرک جو تھا وہ بالکل کلچر میں رش بس گیا تھا تو ہر

1:15:23 insan jo hai paida hota tha انسان جو ہے پیدا ہوتا تھا

1:15:26 yani یعنی

1:15:27 isi waqt us ki conditioning hoti thi woh to paighambaron ne jagah jagah daoti kaam kiya lekin kuch اسی وقت اس کی کنڈیشننگ ہوتی تھی وہ تو پیغمبروں نے جگہ جگہ دعوتی کام کیا لیکن کچھ

1:15:33 log milay nahi hazrat ibrahim ke sath mein ne arz kiya ke un ki jab woh niklay iraq لوگ ملے نہیں حضرت ابراہیم کے ساتھ میں نے عرض کیا کہ ان کی جب وہ نکلے عراق

1:15:39 se arr aik city tha wahan thay woh سے عر ایک سٹی تھا وہاں تھے وہ

1:15:43 arr capital tha us waqt iraq ka to un ki biwi thi aur bhatija loot aur koi bhi عر کیپیٹل تھا اس وقت عراق کا تو ان کی بیوی تھی اور بھتیجہ لوط اور کوئی بھی

1:15:49 nahi tha kyunke yani نہیں تھا کیونکہ یعنی

1:15:53 due to conditioning woh samajh nahi paate thay ke khuda aik hai kyunke woh zamana tha nature worship ڈیو ٹو کنڈیشننگ وہ سمجھ نہیں پاتے تھے کہ خدا ایک ہے کیونکہ وہ زمانہ تھا نیچر ورشپ

1:16:00 ka zamana har cheez khuda bani hui thi suraj mein khuda chand mein khuda sitare mein khuda samandar کا زمانہ ہر چیز خدا بنی ہوئی تھی سورج میں خدا چاند میں خدا ستارے میں خدا سمندر

1:16:05 mein khuda aur pahar bhi khuda is mein woh condition ho gaye thay to aik khuda concept in میں خدا اور پہاڑ بھی خدا اس میں وہ کنڈیشن ہو گئے تھے تو ایک خدا کانسیپٹ ان

1:16:12 ki samajh mein nahi aata tha کی سمجھ میں نہیں اتا تھا

1:16:14 to hazrat ibrahim ko jo ke sath khuda ki planning yeh thi ke yeh aik nai generation banai تو حضرت ابراہیم کو جو کے ساتھ خدا کی پلاننگ یہ تھی کہ یہ ایک نئی جنریشن بنائی

1:16:21 jaye nai generation جائے نئی جنریشن

1:16:22 to khwab mein jo dikhaya gaya woh woh aik woh woh aik symbolic way mein ke unhon ne تو خواب میں جو دکھایا گیا وہ وہ ایک وہ وہ ایک سمبلک وے میں کہ انہوں نے

1:16:31 dekha ke mein apne bete ko zabah kar raha hoon دیکھا کہ میں اپنے بیٹے کو ذبح کر رہا ہوں

1:16:34 to woh symbolic way mein tha woh zabah karne ke mani thay ke un ko dedicate kar dena تو وہ سمبلک وے میں تھا وہ ذبح کرنے کے معنی تھے کہ ان کو ڈیڈیکیٹ کر دینا

1:16:41 ap sochiye ke desert mein ja kar basana اپ سوچیے کہ ڈیزرٹ میں جا کر بسانا

1:16:44 to yeh to more than zabah tha yeh تو یہ تو مور دین ذبح تھا یہ

1:16:48 to unhon woh unhon ne is ko real sense mein liya real sense mein le kar ke woh تو انہوں وہ انہوں نے اس کو ریئل سینس میں لیا ریئل سینس میں لے کر کے وہ

1:16:53 is ko zabah karne ko tayyar ho gaye to foran hi farishtay ke zariye Allah taala اس کو ذبح کرنے کو تیار ہو گئے تو فورا ہی فرشتے کے ذریعے اللہ تعالی

1:16:57 ne bataya ke real sense mein nahi نے بتایا کہ ریئل سینس میں نہیں

1:17:01 is ka matlab yeh hai ke tumhein apne bete ko اس کا مطلب یہ ہے کہ تمہیں اپنے بیٹے کو

1:17:05 is mission ke liye dedicate karna hai aur aisi jagah le aana padega jahan ke pani bhi اس مشن کے لیے ڈیڈیکیٹ کرنا ہے اور ایسی جگہ لے انا پڑے گا جہاں کہ پانی بھی

1:17:10 nahi kuch bhi nahi نہیں کچھ بھی نہیں

1:17:13 to isi liye ke wahan ke basaya unhon ne yeh lo ka masla nahi tha yeh tha Allah تو اسی لیے کہ وہاں کے بسایا انہوں نے یہ لو کا مسئلہ نہیں تھا یہ تھا اللہ

1:17:19 taala ki ek planning thi ke desert mein ek generation banai jaye jo conditioning se pak ho تعالی کی ایک پلاننگ تھی کہ ڈیزرٹ میں ایک جنریشن بنائی جائے جو کنڈیشننگ سے پاک ہو

1:17:28 aur ek khuda ke concept ko samajh sake woh ek khuda ke concept samajh nahi pa rahe the اور ایک خدا کے کانسیپٹ کو سمجھ سکے وہ ایک خدا کے کانسیپٹ سمجھ نہیں پا رہے تھے

1:17:34 woh due to conditioning وہ ڈیو ٹو کنڈیشننگ

1:17:38 chunaanche aap dekhiye ke wahi log the yahi generation thi jis mein چنانچہ اپ دیکھیے کہ وہی لوگ تھے یہی جنریشن تھی جس میں

1:17:42 ke rasool Allah paida hue aur phir itne saare log mile aap ko ek poori team bani aap کہ رسول اللہ پیدا ہوئے اور پھر اتنے سارے لوگ ملے اپ کو ایک پوری ٹیم بنی اپ

1:17:47 ko aap sochiye ek poori history mein kabhi aisa nahi hua tha ke kisi prophet ko ke team کو اپ سوچیے ایک پوری ہسٹری میں کبھی ایسا نہیں ہوا تھا کہ کسی پرافٹ کو کہ ٹیم

1:17:53 mile team kyun yeh koi mischievous baat nahi hai yeh koi fazilat ki baat bhi nahi hai yeh ملے ٹیم کیوں یہ کوئی مسچیس بات نہیں ہے یہ کوئی فضیلت کی بات بھی نہیں ہے یہ

1:18:01 dhai hazar saal tak wahan par ek generation banai gayi thi yani Hazrat Ibrahim ke zamane se le ڈھائی ہزار سال تک وہاں پر ایک جنریشن بنائی گئی تھی یعنی حضرت ابراہیم کے زمانے سے لے

1:18:07 kar ke Hazrat Rasool Allah tak dhai hazar saal ki doori hai کر کے حضرت رسول اللہ تک ڈھائی ہزار سال کی دوری ہے

1:18:11 is dhai hazar saal mein ek generation bani thi generation اس ڈھائی ہزار سال میں ایک جنریشن بنی تھی جنریشن

1:18:15 jo badi had tak conditioning se pak thi un ka zara objective thinking hi thi realistic thinking thi جو بڑی حد تک کنڈیشننگ سے پاک تھی ان کا ذرا ابجیکٹو تھنکنگ ہی تھی ریلسٹک تھنکنگ تھی

1:18:22 woh bohat hi nature par the woh log وہ بہت ہی نیچر پر تھے وہ لوگ

1:18:25 ek qissa mein arz karoon ke ایک قصہ میں عرض کروں کہ

1:18:28 rasool Allah madine ki masjid mein baithe hue the ek aadmi aata hai رسول اللہ مدینے کی مسجد میں بیٹھے ہوئے تھے ایک ادمی اتا ہے

1:18:34 yani woh desert mein rehta tha woh یعنی وہ ڈیزرٹ میں رہتا تھا وہ

1:18:38 woh aata hai oont par baitha hua وہ اتا ہے اونٹ پر بیٹھا ہوا

1:18:41 aur woh suna tha us ne ke ek prophet paida hue hain to oont baithe baithe poochta hai اور وہ سنا تھا اس نے کہ ایک پرافٹ پیدا ہوئے ہیں تو اونٹ بیٹھے بیٹھے پوچھتا ہے

1:18:47 ke tum mein se kaun hai کہ تم میں سے کون ہے

1:18:51 jo apne ko prophet batata hai rasool Allah ne kaha ke main hoon to us ne use baithe جو اپنے کو پرافٹ بتاتا ہے رسول اللہ نے کہا کہ میں ہوں تو اس نے اسے بیٹھے

1:18:56 baithe poocha ke main aap ko Khuda ki qasam dilata hoon us Khuda ki jis ko aap mante بیٹھے پوچھا کہ میں اپ کو خدا کی قسم دلاتا ہوں اس خدا کی جس کو اپ مانتے

1:19:02 hain is khuda ki jis ko log mante hain kiya sach much ap ko khuda ne prafit banaya ہیں اس خدا کی جس کو لوگ مانتے ہیں کیا سچ مچ اپ کو خدا نے پرافٹ بنایا

1:19:07 hai ap kehte hain haan allahmu alnam aur woh man leta hai is ko kyunke ہے اپ کہتے ہیں ہاں اللہم النام اور وہ مان لیتا ہے اس کو کیونکہ

1:19:14 wo jante nahi the ke jhoot bhi bola ja sakta hai wo na jhoot bolte the na ye jante the ke jhoot bhi bola ja sakta hai aise log the wo nature par the nature par to rasool allah ke sath jo itne sare log mile sahaba jin ko hum kehte hain wo koi mischievous baat nahi thi wo fazilat ki baat bhi nahi thi wo wo ek planning ka وہ جانتے نہیں تھے کہ جھوٹ بھی بولا جا سکتا ہے وہ نہ جھوٹ بولتے تھے نہ یہ جانتے تھے کہ جھوٹ بھی بولا جا سکتا ہے ایسے لوگ تھے وہ نیچر پر تھے نیچر پر تو رسول اللہ کے ساتھ جو اتنے سارے لوگ ملے صحابہ جن کو ہم کہتے ہیں وہ کوئی مسچیس بات نہیں تھی وہ فضیلت کی بات بھی نہیں تھی وہ وہ ایک پلاننگ کا

1:19:37 natija tha wo jo planning ki gayi thi to allah taala ye love ke love ki bina par nahi aisa hua balki allah taala ki planning ki bina par aisa hua ye khuda ki planning thi aur phir rasool allah ko jab team mili to is team ke zariye aap ne itna bada revolution paida kiya ye sari ek planning thi jo kai hazar saal tak phaili hui hai wo نتیجہ تھا وہ جو پلاننگ کی گئی تھی تو اللہ تعالی یہ لو کے لو کی بنا پر نہیں ایسا ہوا بلکہ اللہ تعالی کی پلاننگ کی بنا پر ایسا ہوا یہ خدا کی پلاننگ تھی اور پھر رسول اللہ کو جب ٹیم ملی تو اس ٹیم کے ذریعے اپ نے اتنا بڑا رولیوشن پیدا کیا یہ ساری ایک پلاننگ تھی جو کئی ہزار سال تک پھیلی ہوئی ہے وہ

1:20:02 das question is from doctor farida دس کوئسچن از فرام ڈاکٹر فریدہ

1:20:06 Why Prophet Ibrahim was appointed to spread divine message all over the inhabited world unlike other prophets وائی پرافٹ ابراہیم واز اپوائنٹڈ ٹو سپریڈ ڈیوائن میسج ال اوور دی انہیبیٹڈ ورلڈ ان لائک ادر پرافٹس

1:20:14 who's supposed to spread the message in their in their town ہو سپوز ٹو سپریڈ دی میسج ان دیر ان دیر ٹاؤن

1:20:20 nahi yeh galat soch hai ke doosre sare prafit jo the woh yani نہیں یہ غلط سوچ ہے کہ دوسرے سارے پرافٹ جو تھے وہ یعنی

1:20:27 apni yani ek shehar ke liye the ya mulk ke liye the aur اپنی یعنی ایک شہر کے لیے تھے یا ملک کے لیے تھے اور

1:20:35 sab ke sare prafit jo the woh the yani ek hi yani hesiyat mein la nafriq baina ahad سب کے سارے پرافٹ جو تھے وہ تھے یعنی ایک ہی یعنی حیثیت میں لا نفرق بین احد

1:20:45 birrasool is aitbar se koi farq nahi hai kaam بالرسول اس اعتبار سے کوئی فرق نہیں ہے کام

1:20:49 karte karte kaam phailta hai to hazrat ibrahim ka jo mamla tha aslan woh urhi ke liye کرتے کرتے کام پھیلتا ہے تو حضرت ابراہیم کا جو معاملہ تھا اصلا وہ عر ہی کے لیے

1:20:54 aaye the aslan lekin jab wahan par yeh hua ke koi manane wala nahi hai to allah taala ائے تھے اصلا لیکن جب وہاں پر یہ ہوا کہ کوئی ماننے والا نہیں ہے تو اللہ تعالی

1:21:03 ka hukum hua ke ap tum jao makkah to makkah woh urh se safar mein sare saron mein کا حکم ہوا کہ اپ تم جاؤ مکہ تو مکہ وہ عر سے سفر میں سارے ساروں میں

1:21:08 gaye woh yani iraq se nikle jo to is zamane ki tarah hawai jahaz ki tarah urh kar گئے وہ یعنی عراق سے نکلے جو تو اس زمانے کی طرح ہوائی جہاز کی طرح اڑ کر

1:21:14 nahi ja sakte the woh ke wahan hawai jahaz se urhein aur wahan utar jayein idhar sara safar نہیں جا سکتے تھے وہ کہ وہاں ہوائی جہاز سے اڑیں اور وہاں اتر جائیں ادھر سارا سفر

1:21:19 karna pada un ko yahan se wahan tak to woh safar ke dauran unho ne apni daawti kaam کرنا پڑا ان کو یہاں سے وہاں تک تو وہ سفر کے دوران انہوں نے اپنی دعوتی کام

1:21:25 karte rahe jaise ap log bhi daawti kaam karte hain safar ke dauran کرتے رہے جیسے اپ لوگ بھی دعوتی کام کرتے ہیں سفر کے دوران

1:21:31 to aslan woh bhi urhi ke liye aaye the yani iraq تو اصلا وہ بھی عر ہی کے لیے ائے تھے یعنی عراق

1:21:34 ke liye lekin jo planning thi khuda ki us ke baad jo hui ke desert mein ek ek کے لیے لیکن جو پلاننگ تھی خدا کی اس کے بعد جو ہوئی کہ ڈیزرٹ میں ایک ایک

1:21:39 نئی جنریشن بنائی جائے جو conditioning سے پاک ہو اس کے تحت یہ سارا سفر ہوا تو میں نئی جنریشن بنائی جائے جو کنڈیشننگ سے پاک ہو اس کے تحت یہ سارا سفر ہوا تو میں

1:21:47 yeh manta hoon ke sare paighambar ka ek hi mission tha ek hi hesiyat thi paighambaron mein koi یہ مانتا ہوں کہ سارے پیغمبر کا ایک ہی مشن تھا ایک ہی حیثیت تھی پیغمبروں میں کوئی

1:21:54 farq nahi hai ek doosre mein quran mein saaf saaf hai ke la nafriq baina ahad birrasool sare فرق نہیں ہے ایک دوسرے میں قران میں صاف صاف ہے کہ لا نفرق بین احد بالرسول سارے

1:22:00 paighambaron ko barabar samajhna yeh hamara aqeedah hai پیغمبروں کو برابر سمجھنا یہ ہمارا عقیدہ ہے

1:22:04 to to to mukhtalif qism ke halaat mein paida hue to halaat ke aitbar se farq hua تو تو تو مختلف قسم کے حالات میں پیدا ہوئے تو حالات کے اعتبار سے فرق ہوا

1:22:12 yani hazrat yunus ke halaat aur the to wahan ek aur soorathal paida hui hazrat musa ke halaat یعنی حضرت یونس کے حالات اور تھے تو وہاں ایک اور صورتحال پیدا ہوئی حضرت موسی کے حالات

1:22:18 ek aur the to ek aur dhang ایک اور تھے تو ایک اور ڈھنگ

1:22:19 se un ka سے ان کا

1:22:21 yani mission chala to halaat ke aitbar se farq hua hai paighambaron mein lekin jahan tak mission ki یعنی مشن چلا تو حالات کے اعتبار سے فرق ہوا ہے پیغمبروں میں لیکن جہاں تک مشن کی

1:22:27 baat hai appointment ki baat hai sab ki hesiyat ek thi us ke aitbar se koi farq nahi بات ہے اپوائنٹمنٹ کی بات ہے سب کی حیثیت ایک تھی اس کے اعتبار سے کوئی فرق نہیں

1:22:32 تھا مولانا She has another question: Why scientists fail to discover God in spite of great discoveries they تھا مولانا شی ہیز انادر کوئسچن وائی سائنٹسٹ فیل ٹو ڈسکور گاڈ ان سپائٹ اف گریٹ ڈسکوریز دے

1:22:42 have made in the God's universe. These discoveries should have brought them closer to God but this but ہیو میڈ ان دی گاڈز یونیورس دیز ڈسکوریز شوڈ ہیو براٹ دیم کلوزر ٹو گاڈ بٹ دس بٹ

1:22:48 das ded nat happen why is this so dekhen jo scientific community hai mein samajhta hoon ke majority دس ڈیڈ ناٹ ہیپن وائی از دس سو دیکھیں جو سائنٹیفک کمیونٹی ہے میں سمجھتا ہوں کہ میجورٹی

1:22:55 unki khuda ko manti thi apni private life mein ان کی خدا کو مانتی تھی اپنی پرائیویٹ لائف میں

1:23:00 misla newton manta tha einstein manta tha apni private life mein khuda ko مثلا نیوٹن مانتا تھا ائنسٹین مانتا تھا اپنی پرائیویٹ لائف میں خدا کو

1:23:06 newton نیوٹن

1:23:07 ke bare mein ek qissa hai ke uska ek dost tha us se behas hoti rehti thi کے بارے میں ایک قصہ ہے کہ اس کا ایک دوست تھا اس سے بحث ہوتی رہتی تھی

1:23:10 uski woh khuda ko nahi manta tha aur newton manta tha اس کی وہ خدا کو نہیں مانتا تھا اور نیوٹن مانتا تھا

1:23:16 ek din newton ne kiya kiya ke solar system ka jo us ne discovery us ko hui thi ایک دن نیوٹن نے کیا کیا کہ سولر سسٹم کا جو اس نے ڈسکوری اس کو ہوئی تھی

1:23:21 aisa hai solar system ke suraj hai woh planet hai yeh hai woh hai woh sab us ne ایسا ہے سولر سسٹم کہ سورج ہے وہ پلینٹ ہے یہ ہے وہ ہے وہ سب اس نے

1:23:26 ek naqsha banwaya galiban lakri ka ya kisi cheez ka pura ek solar system ka naqsha ایک نقشہ بنوایا غالبا لکڑی کا یا کسی چیز کا پورا ایک سولر سسٹم کا نقشہ

1:23:34 aur jab woh dost aya to dikhaya use ke dekho is tarah se solar system hai yeh suraj اور جب وہ دوست ایا تو دکھایا اسے کہ دیکھو اس طریقے سے سولر سسٹم ہے یہ سورج

1:23:38 hai is tarah se planet ghoom rahe hain yeh hai woh hai ہے اس طرح سے پلینٹ گھوم رہے ہیں یہ ہے وہ ہے

1:23:43 to us ne poocha ke yeh kis ne banaya hai تو اس نے پوچھا کہ یہ کس نے بنایا ہے

1:23:47 yeh kis ne banaya hai to us ne kaha ke tu poochta hoon kis ne banaya universe یہ کس نے بنایا ہے تو اس نے کہا کہ تو پوچھتا ہوں کس نے بنایا یونیورس

1:23:52 ke bare mein tum nahi poochte khuda kis ne banaya hai wahan to mante nahi ke khuda ne کے بارے میں تم نہیں پوچھتے خدا کس نے بنایا ہے وہاں تو مانتے نہیں کہ خدا نے

1:23:55 banaya hoga agar yeh planets ka jo banwaya hai mein ne khaka is ke liye ek ek tum بنایا ہوگا اگر یہ پلینٹس کا جو بنوایا ہے میں نے خاکہ اس کے لیے ایک ایک تم

1:24:05 ko zaroori hai janna ke kaun carpenter hai jis ne banaya hai aisa to is ke liye koi کو ضروری ہے جاننا کہ کون کارپینٹر ہے جس نے بنایا ہے ایسا تو اس کے لیے کوئی

1:24:10 nahi tum sochte is ko bhi koi khuda chahiye jis ne banaya ho puri universe ko to beharhal نہیں تم سوچتے اس کو بھی کوئی خدا چاہیے جس نے بنایا ہو پوری یونیورس کو تو بہرحال

1:24:15 mere janne ke mutabiq میرے جاننے کے مطابق

1:24:18 taqreeban majority science scientist jo honge wahi hai atheist scientist to mujhe koi nahi maloom koi ek تقریبا میجورٹی سائنس سائنٹسٹ جو ہوں گے وہی ہے اتھیسٹ سائنٹسٹ تو مجھے کوئی نہیں معلوم کوئی ایک

1:24:25 bhi nahi hai atheist jo nikla hai woh philosophers ne nikala hai unhon ne science ko hijack بھی نہیں ہے اتھیسٹ جو نکلا ہے وہ فلاسفرز نے نکالا ہے انہوں نے سائنس کو ہائی جیک

1:24:31 kar liya science ko mani hai ke science ke ne yeh discover kiya tha کر لیا سائنس کو معنی ہے کہ سائنس کے نے یہ ڈسکور کیا تھا

1:24:38 jis جس

1:24:38 ko kehte hain principle of causation har cheez ke peeche ek cause hai jaise ek light jal rahi کو کہتے ہیں پرنسپل اف کازیشن ہر چیز کے پیچھے ایک کاز ہے جیسے ایک لائٹ جل رہی

1:24:44 hai to us ke peeche ek cause hai cause ko discover kiya is science walon ne to philosophers ہے تو اس کے پیچھے ایک کاز ہے کاز کو ڈسکور کیا اس سائنس والوں نے تو فلاسفرز

1:24:52 ne is ko نے اس کو

1:24:54 high jack kar liya aur yeh kaha ke if events are due to natural causes that are not ہائی جیک کر لیا اور یہ کہا کہ اف ایونٹس ار ڈیو ٹو نیچرل کازز دیٹ ار ناٹ

1:24:59 due to super natural causes to yeh ek deviation tha yeh yeh science danon ne aisa kaha ڈیو ٹو سپر نیچرل کازز تو یہ ایک ڈیوی ایشن تھا یہ یہ سائنس دانوں نے ایسا کہا

1:25:04 tha yeh philosopher ne aisa kaha baqi hai ke scientist jo thay تھا یہ فلاسفر نے ایسا کہا باقی ہے کہ سائنٹسٹ جو تھے

1:25:10 yeh aap keh sakte hain ke woh yani private life mein to khuda ko mante thay lekin isi یہ اپ کہہ سکتے ہیں کہ وہ یعنی پرائیویٹ لائف میں تو خدا کو مانتے تھے لیکن اسی

1:25:15 ko unhon ne apna mission nahi banaya mission banaya unhon ne scientific discoveries ko کو انہوں نے اپنا مشن نہیں بنایا مشن بنایا انہوں نے سائنٹیفک ڈسکوریز کو

1:25:22 to is تو اس

1:25:24 ki jo bhi wajah ho lekin main yeh keh sakta hoon ke private life mein taqreeban har scientist کی جو بھی وجہ ہو لیکن میں یہ کہہ سکتا ہوں کہ پرائیویٹ لائف میں تقریبا ہر سائنٹسٹ

1:25:29 manta tha khuda ko مانتا تھا خدا کو

1:25:32 albata jis tarah se hum aap ne mission banaya hai is tarah unhon ne mission nahi banaya is البتہ جس طرح سے ہم اپ نے مشن بنایا ہے اس طرح انہوں نے مشن نہیں بنایا اس

1:25:37 کو مولانا There is another question from her. Science has made countless discoveries by uncovering the potential کو مولانا دیر از انادر کوئسچن فرام ہر سائنس ہیز میڈ کاؤنٹ لیس ڈسکوریز بائے انکورنگ دا پوٹینشل

1:25:47 hidden in nature these have resulted in latest technology ہڈن ان نیچر دیز ہیو رزلٹڈ ان لیٹسٹ ٹیکنالوجی

1:25:52 we are all benefiting from all these developments in science and technology but man is neither greatful وی ار ال بینیفٹنگ فرام ال دیز ڈیویلپمنٹس ان سائنس اینڈ ٹیکنالوجی بٹ مین از نیدر گریٹ فل

1:26:00 to god or to man why is this so ٹو گاڈ اور ٹو مین وائی از دس سو

1:26:04 haan yeh to bohat hi bara question hai ہاں یہ تو بہت ہی بڑا کوئسچن ہے

1:26:08 aur is ka اور اس کا

1:26:09 jawab mere samne yeh aata hai ke har aadmi ke sath do lage hue hain ek satan ek جواب میرے سامنے یہ اتا ہے کہ ہر ادمی کے ساتھ دو لگے ہوئے ہیں ایک سیٹن ایک

1:26:16 angel har individual ke sath har raat din اینجل ہر انڈیویجول کے ساتھ ہر رات دن

1:26:23 to jab koi cheez samne aati hai to us waqt تو جب کوئی چیز سامنے اتی ہے تو اس وقت

1:26:27 kya hota hai ke angel is ke positive aspect ki taraf rehnumai deta hai aur satan is ke کیا ہوتا ہے کہ اینجل اس کے پازیٹیو اسپیکٹ کی طرف رہنمائی دیتا ہے اور سیٹن اس کے

1:26:34 negative aspect ki taraf rehnumai deta hai ab yeh insan ki koi weakness hai is ki wajah se نیگیٹیو اسپیکٹ کی طرف رہنمائی دیتا ہے اب یہ انسان کی کوئی ویکنس ہے اس کی وجہ سے

1:26:38 woh satan wali baat ko jaldi maan leta hai angel wali baat ko nahi manta وہ سیٹن والی بات کو جلدی مان لیتا ہے اینجل والی بات کو نہیں مانتا

1:26:47 to main ye kahunga ke ye sari discoveries jo hain is se sab se bada logon ko aana chahiye tha ke super shukr paida hota hai super shukr تو میں یہ کہوں گا کہ یہ ساری ڈسکوریز جو ہیں اس سے سب سے بڑا لوگوں کو انا چاہیے تھا کہ سپر شکر پیدا ہوتا ہے سپر شکر

1:26:56 khuda ne kaisa ajeeb o ghareeb banaya hai abhi main radio mein sun raha tha ek maa badi tareefen kar rahi thi apne bachche ki mera bachcha aisa hai mera bachcha waisa to main yaqeen kijiye ke main rone laga ke kaisi bewakoof hai ye aurat ye kyun nahi kehti khuda ne kaisa okha bachcha paida kar ke mujhe diya hai yani bachche ki to tareef kar rahi hai creator ki nahi creator ki nahi خدا نے کیسا عجیب و غریب بنایا ہے ابھی میں ریڈیو میں سن رہا تھا ایک ماں بڑی تعریفیں کر رہی تھی اپنے بچے کی میرا بچہ ایسا ہے میرا بچہ ویسا تو میں یقین کیجئے کہ میں رونے لگا کہ کیسی بیوقوف ہے یہ عورت یہ کیوں نہیں کہتی خدا نے کیسا اوکھا بچہ پیدا کر کے مجھے دیا ہے یعنی بچے کی تو تعریف کر رہی ہے کریٹر کی نہیں کریٹر کی نہیں

1:27:21 use wo us ko yani ek ek yani super shukr aana chahiye kitna bada khuda ki blessing hai ke aisa bachcha mujhe de diya bas bachche mein gum hai aur khuda ko bhooli hui hai to jo log jo yani satan jo hai chahta hai ke wo bachche ko bachche mein gum rahe aur khuda ko yaad na kare to agarche har mauqe par angel maujood rehte hain ko اسے وہ اس کو یعنی ایک ایک یعنی سپر شکر انا چاہیے کتنا بڑا خدا کی بلیسنگ ہے کہ ایسا بچہ مجھے دے دیا بس بچے میں گم ہے اور خدا کو بھولی ہوئی ہے تو جو لوگ جو یعنی سیٹن جو ہے چاہتا ہے کہ وہ بچے کو بچے میں گم رہے اور خدا کو یاد نہ کرے تو اگرچہ ہر موقع پر اینجل موجود رہتے ہیں کو

Eid al Adha December 23, 2007 - Maulana Wahiduddin Khan