Material Science and Spiritual Science 20 May 2012

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:14 bismillah rahman rahim, wasallallahu ala al-nabi al-karim. aaj ka topic hai بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ آج کا ٹاپک ہے ☆
2. 0:26 material science and spiritual science, yani madi ilm aur ro مٹیریل سائنس اینڈ اسپیریچول سائنس، یعنی مادی علم اور رو ☆
3. 0:34 hani ilm. yeh topic mere zehen mein is tarah aaya ke aaj subah ko mein ne apne mamool ke mutabiq all india radio khola to us mein ek feature aa raha tha, 20 may ko le kar. حانی علم۔ یہ ٹاپک میرے ذہن میں اس طرح آیا کہ آج صبح کو میں نے اپنے معمول کے مطابق آل انڈیا ریڈیو کھولا تو اس میں ایک فیچر آ رہا تھا، 20 مئی کو لے کر۔ ☆
4. 0:57 unhon ne bataya ke 20 may 1498, yani 1498 ki 20 may ko vasco da gama india pahunche the. انہوں نے بتایا کہ 20 مئی 1498، یعنی 1498 کی 20 مئی کو واسکو ڈیگاما انڈیا پہنچے تھے۔ ☆
5. 1:15 vasco da gama portugal ke the, woh واسکو ڈیگاما پرتگال کے تھے، وہ ☆
6. 1:22 lisban se rawana hue. لزبن سے روانہ ہوئے۔ ☆
7. 1:27 bohat qareeb aik saal laga un ko lisban se india ke, yaani south india ke coast par pohnchne ke liye. بہت قریب ایک سال لگا ان کو لزبن سے انڈیا کے، یعنی ساؤتھ انڈیا کے کوسٹ پر پہنچنے کے لیے۔ ☆
8. 1:38 yeh koi saada baat nahi thi. is zamane mein europe mein nai industry aai thi, un ko naye naye market ki talash thi. یہ کوئی سادہ بات نہیں تھی۔ اس زمانے میں یورپ میں نئی انڈسٹری آئی تھی، ان کو نئے نئے مارکیٹ کی تلاش تھی۔ ☆
9. 1:54 yaani pehle zamane mein dekhen, jo qiyadat thi, yaani political qiyadat, woh mabni bar shamshir hua karti thi. یعنی پہلے زمانے میں دیکھیں، جو قیادت تھی، یعنی پولیٹیکل قیادت، وہ مبنی بر شمشیر ہوا کرتی تھی۔ ☆
10. 2:06 talwar chalao aur hukoomat karo. lekin jab europe mein sanati inqilab aaya to woh daur khatam ho gaya. تلوار چلاؤ اور حکومت کرو۔ لیکن جب یورپ میں صنعتی انقلاب آیا تو وہ دور ختم ہو گیا۔ ☆
11. 2:17 agarche musalman, kuch nadan musalman, abhi bhi isi mein jee rahe hain, abhi bhi woh talwar chala rahe hain. اگرچہ مسلمان، کچھ نادان مسلمان، ابھی بھی اسی میں جی رہے ہیں، ابھی بھی وہ تلوار چلا رہے ہیں۔ ☆
12. 2:23 lekin yeh hai anachronism, is ko kehte hain anachronism, yaani zamane ke khilaf harkat. لیکن یہ ہے انیک رونزم، اس کو کہتے ہیں انیک رونزم، یعنی زمانے کے خلاف حرکت۔ ☆
13. 2:33 to yeh jo vasco da gama ne safar kiya tha, itna lamba, un ka maqsad kya tha? تو یہ جو واسکو ڈیگاما نے سفر کیا تھا، اتنا لمبا، ان کا مقصد کیا تھا؟ ☆
14. 2:43 un ka maqsad tha western europe ke liye asia mein sea route talash karna, sea route, bahri rasta. ان کا مقصد تھا ویسٹرن یورپ کے لیے ایشیا میں سی روٹ تلاش کرنا، سی روٹ، بحری راستہ۔ ☆
15. 2:55 yaani apne jo maal woh product kar rahe the, jo produce kar rahe the, us ko bechna tha un ko. to unhon ne portugal aur india ke darmiyan bahri rasta daryaft kiya. یعنی اپنے جو مال وہ پروڈکٹ کر رہے تھے، جو پروڈیوس کر رہے تھے، اس کو بیچنا تھا ان کو۔ تو انہوں نے پرتگال اور انڈیا کے درمیان بحری راستہ دریافت کیا۔ ☆
16. 3:14 aik saal bohat hi museebat ka safar kiya unhon ne samandar mein, kyunke aaj kal ki tarah se abhi geography ko taraqqi nahi hui thi, safar ko taraqqi nahi hui thi. ایک سال بہت ہی مصیبت کا سفر کیا انہوں نے سمندر میں، کیونکہ آج کل کی طرح سے ابھی جیوگرافی کو ترقی نہیں ہوئی تھی، سفر کو ترقی نہیں ہوئی تھی۔ ☆
17. 3:29 lekin is ka kya faida hua? is ke baad portugal jo hai, jo western europe ka aik mulk hai, spain se mila hua, woh world power ban gaya. لیکن اس کا کیا فائدہ ہوا؟ اس کے بعد پرتگال جو ہے، جو ویسٹرن یورپ کا ایک ملک ہے، اسپین سے ملا ہوا، وہ ورلڈ پاور بن گیا۔ ☆
18. 3:44 super power ki status ko hasil ho gayi, kyunke tijarat mein woh bohat ziyada aage badh gaya. سپر پاور کی سٹیٹس کو حاصل ہو گئی، کیونکہ تجارت میں وہ بہت زیادہ آگے بڑھ گیا۔ ☆
19. 3:56 yeh jo vasco da gama the, un ko bohat ziyada izaz mila portugal mein, aur portugal ki hukoomat ne un ko apne ashiyai maqbuzaat ke liye viceroy banaya. یہ جو واسکو ڈیگاما تھے، ان کو بہت زیادہ اعزاز ملا پرتگال میں، اور پرتگال کی حکومت نے ان کو اپنے ایشیائی مقبوضات کے لیے وائسرائے بنایا۔ ☆
20. 4:08 wahan se rawana hue apne uhde ka charge lene ke liye. lekin manzil par pohnchne se pehle un ki death ho gayi. وہاں سے روانہ ہوئے اپنے عہدے کا چارج لینے کے لیے۔ لیکن منزل پر پہنچنے سے پہلے ان کی ڈیتھ ہو گئی۔ ☆
21. 4:21 to lekin un ki qurbaniyon ne kya kiya ke portugal ko aik world map mein jagah dila di. to is ko le kar mere zehen mein aik sawal aaya. تو لیکن ان کی قربانیوں نے کیا کیا کہ پرتگال کو ایک ورلڈ میپ میں جگہ دلا دی۔ تو اس کو لے کر میرے ذہن میں ایک سوال آیا۔ ☆
22. 4:38 material science mein is tarah ki bohat bari bari taraqqiyan hui hain. yeh material science ki aik taraqqi thi. lekin isi spiritual science mein koi taraqqi nahi. مٹیریل سائنس میں اس طرح کی بہت بڑی بڑی ترقیاں ہوئی ہیں۔ یہ مٹیریل سائنس کی ایک ترقی تھی۔ لیکن اسی اسپیریچول سائنس میں کوئی ترقی نہیں۔ ☆
23. 4:52 paanch hazar saal ki tareekh mein spiritual science mein kuch bhi taraqqi nahi. abhi bhi zero ke maqam par hai woh. to aisa kyun? پانچ ہزار سال کی تاریخ میں اسپیریچول سائنس میں کچھ بھی ترقی نہیں۔ ابھی بھی زیرو کے مقام پر ہے وہ۔ تو ایسا کیوں؟ ☆
24. 5:03 why is this difference وائی از دس ڈیفرنس ☆
25. 5:06 ? phir mujhe yaad aaya ke abhi mein dekhen gaya tha turkey. ؟ پھر مجھے یاد آیا کہ ابھی میں دیکھیں گیا تھا ترکی۔ ☆
26. 5:12 to aik haftah raha mein turkey mein taqreeban. تو ایک ہفتہ رہا میں ترکی میں تقریباً۔ ☆
27. 5:20 to mujhe delhi se istanbul pohnchne mein saat ghante lage. saat ghante. jabke 1898 mein maulana shibli gaye the turkey se istanbul, تو مجھے دلی سے استنبول پہنچنے میں سات گھنٹے لگے۔ سات گھنٹے۔ جبکہ 1898 میں مولانا شبلی گئے تھے ترکی سے استنبول، ☆
28. 5:36 jo us waqt qastuntuniya kaha jata tha. to un ko bees din lage. bees din. phir aur peechay mein ne socha. جو اس وقت قسطنطنیہ کہا جاتا تھا۔ تو ان کو بیس دن لگے۔ بیس دن۔ پھر اور پیچھے میں نے سوچا۔ ☆
29. 5:49 to aik zamana tha ke insaan jab paidal chalta tha to us ko pohnchne mein shayad bees saal lag jaate. تو ایک زمانہ تھا کہ انسان جب پیدل چلتا تھا تو اس کو پہنچنے میں شاید بیس سال لگ جاتے۔ ☆
30. 5:59 mujhe nahi maloom kitna waqt lagta. مجھے نہیں معلوم کتنا وقت لگتا۔ ☆
31. 6:02 phir zamana aaya ke woh ghore par chalne laga. tab bhi bohat lambi muddat darkar thi us ko. shayad bees mahine lag jata. پھر زمانہ آیا کہ وہ گھوڑے پر چلنے لگا۔ تب بھی بہت لمبی مدت درکار تھی اس کو۔ شاید بیس مہینے لگ جاتا۔ ☆
32. 6:13 phir gaadi banai, phir steam engine banaya, phir hawai jahaz banaya. to yeh sab material world ki taraqqi thi. پھر گاڑی بنائی، پھر اسٹیم انجن بنایا، پھر ہوا جہاز بنایا۔ تو یہ سب مٹیریل ورلڈ کی ترقی تھی۔ ☆
33. 6:25 material world mein itni taraqqi, itni taraqqi hui ke ek poori civilization wajood mein aa gayi. ek poori tehzeeb. material civilization. مٹیریل ورلڈ میں اتنی ترقی، اتنی ترقی ہوئی کہ ایک پوری سویلائزیشن وجود میں آ گئی۔ ایک پوری تہذیب۔ مٹیریل سویلائزیشن۔ ☆
34. 6:36 lekin spiritual science mein kuch taraqqi nahin. wahan koi aap nahin keh sakte ke aisa koi spiritual civilization wajood mein aayi hai. aisa kyun hai? لیکن اسپیریچول سائنس میں کچھ ترقی نہیں۔ وہاں کوئی آپ نہیں کہہ سکتے کہ ایسا کوئی اسپیریچول سویلائزیشن وجود میں آئی ہے۔ ایسا کیوں ہے؟ ☆
35. 6:47 yeh sawal mere dimagh mein aaya. یہ سوال میرے دماغ میں آیا۔ ☆
36. 6:54 yeh bohat hi bara sawal hai. ke kyun material science mein din badin taraqqi ho rahi hai? spiritual science mein koi taraqqi nahin. یہ بہت ہی بڑا سوال ہے۔ کہ کیوں مٹیریل سائنس میں دن بدن ترقی ہو رہی ہے؟ اسپیریچول سائنس میں کوئی ترقی نہیں۔ ☆
37. 7:07 to dekhen simple baat nahin hai. تو دیکھیں سمپل بات نہیں ہے۔ ☆
38. 7:12 is ki gehri gehrai mein jaiye. is ki gehrai mein jaiye. اس کی گہری گہرائی میں جائیے۔ اس کی گہرائی میں جائیے۔ ☆
39. 7:20 material science ki buniyad hai reason par. aqli ghor o fikr par. Allah taala ne insaan ko jo sab bari cheez di hai, yeh mind hai. مٹیریل سائنس کی بنیاد ہے ریزن پر۔ عقلی غور و فکر پر۔ اللہ تعالیٰ نے انسان کو جو سب بڑی چیز دی ہے، یہ مائنڈ ہے۔ ☆
40. 7:32 aql hai. to aqli ghor o fikr, rational thinking, is par base rakhi hai unhon ne material science ki. عقل ہے۔ تو عقلی غور و فکر، ریشنل تھنکنگ، اس پر بیس رکھی ہے انہوں نے مٹیریل سائنس کی۔ ☆
41. 7:42 ek se ek cheez un ko daryaft hui. aur aaye din nai nai daryafton par aage badhta raha qafila un ka. ایک سے ایک چیز ان کو دریافت ہوئی۔ اور آئے دن نئی نئی دریافتوں پر آگے بڑھتا رہا قافلہ ان کا۔ ☆
42. 7:52 yahan tak ke ek poori civilization wajood mein aa gayi. is ke baad kya hua spiritual science mein? یہاں تک کہ ایک پوری سویلائزیشن وجود میں آ گئی۔ اس کے بعد کیا ہوا اسپیریچول سائنس میں؟ ☆
43. 8:00 yahan par buniyad rakh di unhon ne qalb par. yaani material science jo thi, woh thi یہاں پر بنیاد رکھ دی انہوں نے قلب پر۔ یعنی مٹیریل سائنس جو تھی، وہ تھی ☆
44. 8:10 mind par base karti thi. aur spiritual science jo hai, woh woh qalb par mabni, is ki buniyad qalb par rakh di gayi. مائنڈ پر بیس کرتی تھی۔ اور اسپیریچول سائنس جو ہے، وہ وہ قلب پر مبنی، اس کی بنیاد قلب پر رکھ دی گئی۔ ☆
45. 8:21 yaani heart base kar diya is ko. woh thi reason based, yeh thi heart base یعنی ہارٹ بیس کر دیا اس کو۔ وہ تھی ریزن بیسڈ، یہ تھی ہارٹ بیس ☆
46. 8:29 d. to dil mein to kuch bhi nahin. dil to khoon ko circulate karne ke liye ek pump hai bas. is se ziyada kuch bhi nahin. ڈ۔ تو دل میں تو کچھ بھی نہیں۔ دل تو خون کو سرکولیٹ کرنے کے لیے ایک پمپ ہے بس۔ اس سے زیادہ کچھ بھی نہیں۔ ☆
47. 8:38 is mein na soch hai, na tadabbur hai, na aql hai, na fehm hai. to hazaron saal se log qalb mein dhyan de rahe hain aur milta kuch bhi nahin. اس میں نہ سوچ ہے، نہ تدبر ہے، نہ عقل ہے، نہ فہم ہے۔ تو ہزاروں سال سے لوگ قلب میں دھیان دے رہے ہیں اور ملتا کچھ بھی نہیں۔ ☆
48. 8:52 dekhen aap ne bohat si kitabein parhi hongi. bohat si majlison mein aap gaye honge. murshidon ke, gurron ke. دیکھیں آپ نے بہت سی کتابیں پڑھی ہوں گی۔ بہت سی مجلسوں میں آپ گئے ہوں گے۔ مرشدوں کے، گروؤں کے۔ ☆
49. 9:02 siwaye qisse kahani ke wahan kuch nahin hota. tamseelat, qisse kahaniyan, ajeeb ghareeb qism ke deomalai kahaniyan hoti hain. koi bhi scientific baat nahin hoti. سوائے قصے کہانی کے وہاں کچھ نہیں ہوتا۔ تمثیلات، قصے کہانیاں، عجیب غریب قسم کے دیومالائی کہانیاں ہوتی ہیں۔ کوئی بھی سائنٹیفک بات نہیں ہوتی۔ ☆
50. 9:14 kyun ke jab aql ko is mein dakhal nahin hai, sirf dil ko dakhal hai to farzi kahaniyan to wajood aayengi. کیونکہ جب عقل کو اس میں دخل نہیں ہے، صرف دل کو دخل ہے تو فرضی کہانیاں تو وجود آئیں گی۔ ☆
51. 9:22 jaise main aap ko misaal ke taur par ek qissa batata hoon. جیسے میں آپ کو مثال کے طور پر ایک قصہ بتاتا ہوں۔ ☆
52. 9:30 dekhen musalmanon mein ek soofi the Hasan Basri. aur ek aur khatoon soofi then Rabia Basri. دیکھیں مسلمانوں میں ایک صوفی تھے حسن بصری۔ اور ایک اور خاتون صوفی تھیں رابعہ بصری۔ ☆
53. 9:41 to kitab mein qissa likha hua hai ke Hasan Basri gaye Basra se Makka haj karne ke liye. تو کتاب میں قصہ لکھا ہوا ہے کہ حسن بصری گئے بصرہ سے مکہ حج کرنے کے لیے۔ ☆
54. 9:52 Makka se haj karne ke liye, Basra se haj karne ke liye Makka gaye. jab woh Makka pohanche to maloom hua ke wahan to Kaba hi nahin hai. مکہ سے حج کرنے کے لیے، بصرہ سے حج کرنے کے لیے مکہ گئے۔ جب وہ مکہ پہنچے تو معلوم ہوا کہ وہاں تو کعبہ ہی نہیں ہے۔ ☆
55. 10:04 Kaba maujood nahin tha. to pata kiya to maloom hua ke Kaba to chala gaya hai Rabia Basri ke haan. yaani Rabia Basri ko haj karna tha. کعبہ موجود نہیں تھا۔ تو پتہ کیا تو معلوم ہوا کہ کعبہ تو چلا گیا ہے رابعہ بصری کے ہاں۔ یعنی رابعہ بصری کو حج کرنا تھا۔ ☆
56. 10:15 lekin woh kisi wajah se safar nahi kar sakti theen. to khud kaba hi chala gaya un ke paas. ab yeh kya bilkul be aqli ki baat hai, koi sar na peir is ka. لیکن وہ کسی وجہ سے سفر نہیں کر سکتی تھیں۔ تو خود کعبہ ہی چلا گیا ان کے پاس۔ اب یہ کیا بالکل بے عقلی کی بات ہے، کوئی سر نہ پیر اس کا۔ ☆
57. 10:26 lekin is ko baqayda chhaapa jaata hai, bain kiya jaata hai ke hasan basri gaye makka to woh kaba nahi tha. kyunke kaba chala gaya tha rabia basri ko haj karwane ke liye. لیکن اس کو باقاعدہ چھاپا جاتا ہے، بین کیا جاتا ہے کہ حسن بصری گئے مکہ تو وہ کعبہ نہیں تھا۔ کیونکہ کعبہ چلا گیا تھا رابعہ بصری کو حج کروانے کے لیے۔ ☆
58. 10:38 aise hi dekhen india mein ek guru guzre hain aap jante hain guru nanak. to guru nanak ke bare mein kya qissa bataya jaata hai? ایسے ہی دیکھیں انڈیا میں ایک گرو گزرے ہیں آپ جانتے ہیں گرو نانک۔ تو گرو نانک کے بارے میں کیا قصہ بتایا جاتا ہے؟ ☆
59. 10:48 ke woh makka gaye to wahan par unhon ne jo haram hai, jis ke andar kaba hai, wahan woh paon phaila kar lete hue thay. کہ وہ مکہ گئے تو وہاں پر انہوں نے جو حرم ہے، جس کے اندر کعبہ ہے، وہاں وہ پاؤں پھیلا کر لیٹے ہوئے تھے۔ ☆
60. 10:58 to un ka paon tha kaba ki taraf. yani kaba ki taraf paon phaila kar woh lete hue thay. تو ان کا پاؤں تھا کعبہ کی طرف۔ یعنی کعبہ کی طرف پاؤں پھیلا کر وہ لیٹے ہوئے تھے۔ ☆
61. 11:05 kisi ne eteraz kiya ke kaba to ek muqaddas cheez hai, is par aap paon phaila rahe hain is ki taraf. to unhon ne apna paon ulti taraf ghuma liya. کسی نے اعتراض کیا کہ کعبہ تو ایک مقدس چیز ہے، اس پر آپ پاؤں پھیلا رہے ہیں اس کی طرف۔ تو انہوں نے اپنا پاؤں الٹی طرف گھما لیا۔ ☆
62. 11:15 to kaba bhi ulti taraf idhar hi chala gaya. to jidhar woh paon karte thay idhar kaba chala chala jaata. yeh sab bilkul be sarwe ki kahaniyan hain. تو کعبہ بھی الٹی طرف ادھر ہی چلا گیا۔ تو جدھر وہ پاؤں کرتے تھے ادھر کعبہ چلا چلا جاتا۔ یہ سب بالکل بے سروے کی کہانیاں ہیں۔ ☆
63. 11:26 hasan basri ki bhi aur guru nanak ki bhi. lekin baghair sawal kiye hue saare log is ko maante hain. حسن بصری کی بھی اور گرو نانک کی بھی۔ لیکن بغیر سوال کیے ہوئے سارے لوگ اس کو مانتے ہیں۔ ☆
64. 11:34 koi is par sawal nahi karta. kyunke aqal ko to is mein dakhal hi nahi rakha unhon ne. is aisi hazaron ne, lakhon ne, million billion qisse kahaniyan phaili hui hain saare is in halqon mein jo rohaniyat ki baat karte hain, jo rohaniyat ki baat karte hain. کوئی اس پر سوال نہیں کرتا۔ کیونکہ عقل کو تو اس میں دخل ہی نہیں رکھا انہوں نے۔ اس ایسی ہزاروں نے، لاکھوں نے، ملین بلین قصے کہانیاں پھیلی ہوئی ہیں سارے اس ان حلقوں میں جو روحانیت کی بات کرتے ہیں، جو روحانیت کی بات کرتے ہیں۔ ☆
65. 11:56 to rohaniyat is is tarah taraqqi nahi kar saki ke woh yani heart base bana diya is ko unhon ne. تو روحانیت اس اس طرح ترقی نہیں کر سکی کہ وہ یعنی ہارٹ بیس بنا دیا اس کو انہوں نے۔ ☆
66. 12:06 yani mabni par qalb. to qalb mein to kuch bhi nahi tha. sochne ka maada nahi. koi thinking power nahi hai qalb ke andar. یعنی مبنی پر قلب۔ تو قلب میں تو کچھ بھی نہیں تھا۔ سوچنے کا مادہ نہیں۔ کوئی تھنکنگ پاور نہیں ہے قلب کے اندر۔ ☆
67. 12:15 thinking capacity nahi hai. to cheezen to daryaft hoti hain soch kar ke. thinking power ko istemal kar ke. تھنکنگ کیپیسٹی نہیں ہے۔ تو چیزیں تو دریافت ہوتی ہیں سوچ کر کے۔ تھنکنگ پاور کو استعمال کر کے۔ ☆
68. 12:27 to تو ☆
69. 12:29 yeh waqia jo hai ke material science ko taraqqi hui aur rohani science ko taraqqi nahi hui. is ka sabab yeh hai ke material science jo thi woh reason based thi. یہ واقعہ جو ہے کہ مٹیریل سائنس کو ترقی ہوئی اور روحانی سائنس کو ترقی نہیں ہوئی۔ اس کا سبب یہ ہے کہ مٹیریل سائنس جو تھی وہ ریزن بیسڈ تھی۔ ☆
70. 12:42 aqal ko istemal kiya jaata tha. to khoob daryaften hoti theen. aur rohani science jo thi woh heart based bana diya. عقل کو استعمال کیا جاتا تھا۔ تو خوب دریافتیں ہوتی تھیں۔ اور روحانی سائنس جو تھی وہ ہارٹ بیسڈ بنا دیا۔ ☆
71. 12:52 dil mein muraqba aur dhyan, gyan aur meditation yeh sab karne lagay. دل میں مراقبہ اور دھیان، گیان اور میڈیٹیشن یہ سب کرنے لگے۔ ☆
72. 13:00 to dil mein to kuch bhi nahi tha. to kya hua banawat ke qisse banaye. banawat ke qisse, beshumar qisse kahaniyan. تو دل میں تو کچھ بھی نہیں تھا۔ تو کیا ہوا بناوٹ کے قصے بنائے۔ بناوٹ کے قصے، بے شمار قصے کہانیاں۔ ☆
73. 13:10 ek ek ek ek afsanvi majmooa ban gaya million billion kahaniyon ka. ایک ایک ایک ایک افسانوی مجموعہ بن گیا ملین بلین کہانیوں کا۔ ☆
74. 13:19 yeh hai raaz. ab mein aap ko ek misaal deta hoon. dekhen rohaniyat ka یہ ہے راز۔ اب میں آپ کو ایک مثال دیتا ہوں۔ دیکھیں روحانیت کا ☆
75. 13:28 buniyadi formula kya hai? buniyadi formula wahi hai jo hazrat basri ne kaha tha: "love your enemy". بنیادی فارمولا کیا ہے؟ بنیادی فارمولا وہی ہے جو حضرت بصری نے کہا تھا: "لو یور اینمی"۔ ☆
76. 13:39 apne dushman se mohabbat karo. yahi baat khud quran mein hai chapter 41 mein: "haamim as اپنے دشمن سے محبت کرو۔ یہی بات خود قرآن میں ہے چیپٹر 41 میں: "حام الس ☆
77. 13:48 jidda". dushman ko dushman na samjho balke dushman ko dost samjho. to kitab mein yahi usool bataya jayega. جدہ"۔ دشمن کو دشمن نہ سمجھو بلکہ دشمن کو دوست سمجھو۔ تو کتاب میں یہی اصول بتایا جائے گا۔ ☆
78. 13:57 baqi cheezen insan ko develop karna hai. yaad rakhen kabhi bhi sari tafseel kitab mein nahi rahegi. to bible mein hai ke "love your enemy". بقیہ چیزیں انسان کو ڈویلپ کرنا ہے۔ یاد رکھیں کبھی بھی ساری تفصیل کتاب میں نہیں رہے گی۔ تو بائبل میں ہے کہ "لو یور اینمی"۔ ☆
79. 14:10 quran mein hai ke dushman ko dushman na rakho, na samjho balke dost samjho. قرآن میں ہے کہ دشمن کو دشمن نہ رکھو، نہ سمجھو بلکہ دوست سمجھو۔ ☆
80. 14:17 to is ko lekin aap ghor kijiyay. تو اس کو لیکن آپ غور کیجیے۔ ☆
81. 14:25 low culture na to christian mein hai na musalmanon mein hai. low culture na christian mein hai na musalmanon mein hai. لو کلچر نہ تو کرسچن میں ہے نہ مسلمانوں میں ہے۔ لو کلچر نہ کرسچن میں ہے نہ مسلمانوں میں ہے۔ ☆
82. 14:35 aap dekhen pehli jang-e-azeem jo thi woh sab christian ne lari thi aapas mein. doosri jang-e-azeem jo thi woh bhi christian ne lari thi aapas mein. آپ دیکھیں پہلی جنگ عظیم جو تھی وہ سب کرسچن نے لڑی تھی آپس میں۔ دوسری جنگ عظیم جو تھی وہ بھی کرسچن نے لڑی تھی آپس میں۔ ☆
83. 14:47 ab bohat nuqsan hua. اب بہت نقصان ہوا۔ ☆
84. 14:51 to kahan tha woh formula of love? aisay musalmanon ko dekhen. jahan dekhen har musalman jahan mauqa hai musalman gun culture chalaye hue hain. تو کہاں تھا وہ فارمولا آف لو؟ ایسے مسلمانوں کو دیکھیں۔ جہاں دیکھیں ہر مسلمان جہاں موقع ہے مسلمان گن کلچر چلائے ہوئے ہیں۔ ☆
85. 15:02 bomb culture chalaye hue hain. rozana akhbaron mein aap parhte honge khudkushi bombing. har jagah musalman khudkushi bombing kar ke khud marte hain doosron ko marte hain. بم کلچر چلائے ہوئے ہیں۔ روزانہ اخباروں میں آپ پڑھتے ہوں گے خودکشی بمنگ۔ ہر جگہ مسلمان خودکشی بمنگ کر کے خود مرتے ہیں دوسروں کو مارتے ہیں۔ ☆
86. 15:14 rozana khabar ban gayi hai. har din. روزانہ خبر بن گئی ہے۔ ہر دن۔ ☆
87. 15:20 to love culture ka development na to christian mein hua na musalmanon mein hua. kyun? تو لو کلچر کا ڈویلپمنٹ نہ تو کرسچن میں ہوا نہ مسلمانوں میں ہوا۔ کیوں؟ ☆
88. 15:28 is ki koi is ke liye jo ideology darkar thi woh na christian mein develop hui na musalmanon ne is ko develop kiya. اس کی کوئی اس کے لیے جو آئیڈیالوجی درکار تھی وہ نہ کرسچن میں ڈویلپ ہوئی نہ مسلمانوں نے اس کو ڈویلپ کیا۔ ☆
89. 15:40 kyun? kyunke woh dil mein dhoondhte rahe. dil mein kuch bhi nahi milega. yeh cheez woh thi jo aql ka istemal kar ke hasil hoti hai. to کیوں؟ کیونکہ وہ دل میں ڈھونڈتے رہے۔ دل میں کچھ بھی نہیں ملے گا۔ یہ چیز وہ تھی جو عقل کا استعمال کر کے حاصل ہوتی ہے۔ تو ☆
90. 15:51 beh-haal maine Allah ke fazl se mera jo meri jo roohaniyat hai woh mind based hai. woh heart based nahi hai. main bhi roohaniyat ko manta hoon. بہرحال میں نے اللہ کے فضل سے میرا جو میری جو روحانیت ہے وہ مائنڈ بیسڈ ہے۔ وہ ہارٹ بیسڈ نہیں ہے۔ میں بھی روحانیت کو مانتا ہوں۔ ☆
91. 16:04 balkeh hamara mission jo hai woh roohaniyat hi ka mission hai. lekin hamari woh roohaniyat jo hai woh mind based hai. بلکہ ہمارا مشن جو ہے وہ روحانیت ہی کا مشن ہے۔ لیکن ہماری وہ روحانیت جو ہے وہ مائنڈ بیسڈ ہے۔ ☆
92. 16:13 woh heart based nahi وہ ہارٹ بیسڈ نہیں ☆
93. 16:14 hai. yani sochna, aql ko istemal karna, reason ko istemal karna is par hai. ab main batata hoon aap ko ke soch kar ke kis tareeqe se love culture ki ideology daryaft hoti hai. ہے۔ یعنی سوچنا، عقل کو استعمال کرنا، ریزن کو استعمال کرنا اس پر ہے۔ اب میں بتاتا ہوں آپ کو کہ سوچ کر کے کس طریقے سے لو کلچر کی آئیڈیالوجی دریافت ہوتی ہے۔ ☆
94. 16:32 sochne se. jo ke dil mein meditation se hasil nahi hoti. سوچنے سے۔ جو کہ دل میں میڈیٹیشن سے حاصل نہیں ہوتی۔ ☆
95. 16:42 woh kaise? aap jo kuch dunya mein aap dunya mein aap yeh rahen, aap aap ek ghar banate hain, ek kapra pehente hain, aap camera istemal karte hain. وہ کیسے؟ آپ جو کچھ دنیا میں آپ دنیا میں آپ یہ رہیں، آپ آپ ایک گھر بناتے ہیں، ایک کپڑا پہنتے ہیں، آپ کیمرہ استعمال کرتے ہیں۔ ☆
96. 16:53 yani hazaron hazar item rozana aap istemal karte hain. woh kaise mila aap ko? woh poori poori insaniyat ne kaam kiya tab mila. یعنی ہزاروں ہزار آئٹم روزانہ آپ استعمال کرتے ہیں۔ وہ کیسے ملا آپ کو؟ وہ پوری پوری انسانیت نے کام کیا تب ملا۔ ☆
97. 17:04 poori poori insaniyat lagi hui thi ke aap ko yeh cheezen milen. پوری پوری انسانیت لگی ہوئی تھی کہ آپ کو یہ چیزیں ملیں۔ ☆
98. 17:10 misal ke taur par yeh kapra Adam nahi le ke aaye the. insaan ne hazaron saal mein is kapre ko is ka daryaft kiya hai. مثلاً یہ کپڑا آدم نہیں لے کے آئے تھے۔ انسان نے ہزاروں سال میں اس کپڑے کو اس کا دریافت کیا ہے۔ ☆
99. 17:21 parhe kya karta hota tha ke woh Quran mein hai ke پڑھے کیا کرتا ہوتا تھا کہ وہ قرآن میں ہے کہ ☆
100. 17:29 ke Adam drakht ke paton se apne woh dhanpne lagay. dua ke drakht ke pate libas ka kaam karte the. کہ آدم درخت کے پتوں سے اپنے وہ ڈھانپنے لگے۔ دعا کے درخت کے پتے لباس کا کام کرتے تھے۔ ☆
101. 17:39 phir khal ya chamre se aadmi badan dhanpne laga. bohat dinon ke baad yeh mumkin hua ke aadmi yani cloth mill banaye aur is tarah kapre tayyar hon. پھر کھال یا چمڑے سے آدمی بدن ڈھانپنے لگا۔ بہت دنوں کے بعد یہ ممکن ہوا کہ آدمی یعنی کلاتھ بل بنائے اور اس طرح کپڑے تیار ہوں۔ ☆
102. 17:52 to jab aap yeh kapra orhen to aap yaad karen ke hazaron saal se insaan jo hai mashaqqat kar raha tha, daryaft kar raha tha, qurbaniyan de raha tha. تو جب آپ یہ کپڑا اوڑھیں تو آپ یاد کریں کہ ہزاروں سال سے انسان جو ہے مشقت کر رہا تھا، دریافت کر رہا تھا، قربانیاں دے رہا تھا۔ ☆
103. 18:03 taake mere liye aisa kapra wajood mein aaye. تاکہ میرے لیے ایسا کپڑا وجود میں آئے۔ ☆
104. 18:07 is ko personalize kijiye. insani daryafton ko personalize kijiye. ke sare insaan mil kar ke ek ek jud-o-jihad mein lage hue the. اس کو پرسنلائز کیجیے۔ انسانی دریافتوں کو پرسنلائز کیجیے۔ کہ سارے انسان مل کر کے ایک ایک جدوجہد میں لگے ہوئے تھے۔ ☆
105. 18:19 ke mujh ko aisa kapra mile. کہ مجھ کو ایسا کپڑا ملے۔ ☆
106. 18:23 to kitna zyada aap ke dil mein aik be panah jazba lo ka aaye ga. sari insaniyat ke liye. kyunke aap jante hain ke atiya ki buniyad par تو کتنا زیادہ آپ کے دل میں ایک بے پناہ جذبہ لو کا آئے گا۔ ساری انسانیت کے لیے۔ کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ عطیہ کی بنیاد پر ☆
107. 18:36 lo paida hoti hai. jab aap se aap ko kisi se kuch milta hai to us ke liye aap ke liye us ke response se mohabbat paida hoti hai. yaani jitna atiya utna hi lo. لو پیدا ہوتی ہے۔ جب آپ سے آپ کو کسی سے کچھ ملتا ہے تو اس کے لیے آپ کے لیے اس کے رسپانس سے محبت پیدا ہوتی ہے۔ یعنی جتنا عطیہ اتنا ہی لو۔ ☆
108. 18:48 jitna kisi se jis se aap milta hai aap ko utna hi zyada aap ke andar mohabbat ke jazbat ubharte hain. yeh hai. to aap daryaft kijiye. جتنا کسی سے جس سے آپ ملتا ہے آپ کو اتنا ہی زیادہ آپ کے اندر محبت کے جذبات ابھرتے ہیں۔ یہ ہے۔ تو آپ دریافت کیجیے۔ ☆
109. 19:01 yaani isi ko mein kehta hoon ideology of lo. یعنی اسی کو میں کہتا ہوں آئیڈیالوجی آف لو۔ ☆
110. 19:05 ab mein yeh dekhen yeh glass hai. yaani yeh glass mein pani hai. mein ne apne bachpan mein woh zamana dekha hai khud mein ne. اب میں یہ دیکھیں یہ گلاس ہے۔ یعنی یہ گلاس میں پانی ہے۔ میں نے اپنے بچپن میں وہ زمانہ دیکھا ہے خود میں نے۔ ☆
111. 19:19 ke pani peene ke liye log kya karte the? aise pani peete the. to us ko kehte hain chalo. کہ پانی پینے کے لیے لوگ کیا کرتے تھے؟ ایسے پانی پیتے تھے۔ تو اس کو کہتے ہیں چلو۔ ☆
112. 19:29 aise pani peete the. ایسے پانی پیتے تھے۔ ☆
113. 19:31 phir mein ne dekha hai ke dhak ke patte ko aisa banate the. is mein pani le kar peete the. yeh sab meri aankhon ke samne ki baaten hain. پھر میں نے دیکھا ہے کہ ڈھاک کے پتے کو ایسا بناتے تھے۔ اس میں پانی لے کر پیتے تھے۔ یہ سب میری آنکھوں کے سامنے کی باتیں ہیں۔ ☆
114. 19:43 phir mein ne dekha ke mitti ke kude, lakri ke bartan, pattan ke, aluminium ke is tarah bohat dinon ke baad yeh mumkin hua ke aisa shishe shishe glass bane. پھر میں نے دیکھا کہ مٹی کے کودے، لکڑی کے برتن، پٹن کے، ایلومینیم کے اس طرح بہت دنوں کے بعد یہ ممکن ہوا کہ ایسا شیشے شیشے گلاس بنے۔ ☆
115. 19:56 aur is mein aadmi pani piye. اور اس میں آدمی پانی پیے۔ ☆
116. 20:01 to jab mein pani peeta hoon to poori tareekh mujhe yaad aa jati hai. ke mere liye ke mujhe aise glass mein pani peene ko mile. تو جب میں پانی پیتا ہوں تو پوری تاریخ مجھے یاد آ جاتی ہے۔ کہ میرے لیے کہ مجھے ایسے گلاس میں پانی پینے کو ملے۔ ☆
117. 20:13 hazaron saal se insan mehnat kar raha tha. ہزاروں سال سے انسان محنت کر رہا تھا۔ ☆
118. 20:18 to mere dil mein insan ke liye mohabbat ka khair khwahi ka aik samandar rawan ho jata hai. تو میرے دل میں انسان کے لیے محبت کا خیر خواہی کا ایک سمندر رواں ہو جاتا ہے۔ ☆
119. 20:27 aise hi dekhen jab mein turki gaya to mein hawai jahaz se gaya ke saat ghante wahan pahunch gaya. to mein ne socha ke safar jo hai safar aik ajeeb o ghareeb nemat hai. ایسے ہی دیکھیں جب میں ترکی گیا تو میں ہوائی جہاز سے گیا کہ سات گھنٹے وہاں پہنچ گیا۔ تو میں نے سوچا کہ سفر جو ہے سفر ایک عجیب و غریب نعمت ہے۔ ☆
120. 20:41 Allah taala ne quran mein farmaya ke اللہ تعالیٰ نے قرآن میں فرمایا کہ ☆
121. 20:50 yaani insan ke liye Allah taala ka aik khaas yeh yeh blessing hai ke woh sawariyon par safar karta hai. یعنی انسان کے لیے اللہ تعالیٰ کا ایک خصوصی یہ یہ بلیسنگ ہے کہ وہ سواریوں پر سفر کرتا ہے۔ ☆
122. 20:58 koi sher koi hathi sawari par safar nahi karte. yeh insan ki sifat hai ke woh sawari par safar karta hai. to aaj jab aap hawai jahaz par baith kar yahan se wahan jate hain to aasani se us ke peeche aik lambi tareekh hai. کوئی شیر کوئی ہاتھی سواری پر سفر نہیں کرتے۔ یہ انسان کی صفت ہے کہ وہ سواری پر سفر کرتا ہے۔ تو آج جب آپ ہوائی جہاز پر بیٹھ کر یہاں سے وہاں جاتے ہیں تو آسانی سے اس کے پیچھے ایک لمبی تاریخ ہے۔ ☆
123. 21:14 bohat lambi tareekh. dekhen pehle insan kya karta tha? paon se safar بہت لمبی تاریخ۔ دیکھیں پہلے انسان کیا کرتا تھا؟ پاؤں سے سفر ☆
124. 21:21 karta tha. paon ke paas paon ke siwa kuch aur nahi tha safar karne ke liye. kuch bhi nahi tha. paon se chal kar safar karna. کرتا تھا۔ پاؤں کے پاس پاؤں کے سوا کچھ اور نہیں تھا سفر کرنے کے لیے۔ کچھ بھی نہیں تھا۔ پاؤں سے چل کر سفر کرنا۔ ☆
125. 21:32 phir kya hua? bohat dinon ke baad insan ne ghore ko daryaft kiya. jangl mein bohat janwar the. پھر کیا ہوا؟ بہت دنوں کے بعد انسان نے گھوڑے کو دریافت کیا۔ جنگل میں بہت جانور تھے۔ ☆
126. 21:41 hathi, ghora, sher, bhalu, bhediya, geedar. yaani hazaron janwar ہاتھی، گھوڑا، شیر، بھالو، بھیڑیا، گیدڑ۔ یعنی ہزاروں جانور ☆
127. 21:48 . phir kitna dil laga hoon ge aap ghor kijiye. yeh daryaft karne mein ke ghora bhediye sawari ke behtareen hain. yaani ghora jo hai custom based sawari hai. ۔ پھر کتنا دل لگا ہوں گے آپ غور کیجیے۔ یہ دریافت کرنے میں کہ گھوڑا بھیڑیے سواری کے بہترین ہیں۔ یعنی گھوڑا جو ہے کسٹم بیسڈ سواری ہے۔ ☆
128. 21:59 jise Allah ne banaya usi liye ke aadmi is par baith kar sawari kare. lekin bohat dil lage hoon ge is ko. mudaten lagi hoon gi tab ja kar jangl ke ghore ko la kar unhon ne pala hoga. جسے اللہ نے بنایا اسی لیے کہ آدمی اس پر بیٹھ کر سواری کرے۔ لیکن بہت دل لگے ہوں گے اس کو۔ مدتیں لگی ہوں گی تب جا کر جنگل کے گھوڑے کو لا کر انہوں نے پالا ہوگا۔ ☆
129. 22:12 aur is ko sawari ke liye istemal kiya hoga. اور اس کو سواری کے لیے استعمال کیا ہوگا۔ ☆
130. 22:17 phir is ke baad kisi dimagh ne pehia ijad kiya. wheel. pehia. kaha jata hai ke pehia bohat badi daryaft hai insan ki. پھر اس کے بعد کسی دماغ نے پہیہ ایجاد کیا۔ وہیل۔ پہیہ۔ کہا جاتا ہے کہ پہیہ بہت بڑی دریافت ہے انسان کی۔ ☆
131. 22:27 pahiya daryaft hua to to phir gaari bani. insaan gaari par safar karne laga. phir karta raha karta raha karta yahan tak ke aap jante hain ke archimedes ke zamane mein hydrodynamics ka police mein daryaft hua. پہیہ دریافت ہوا تو تو پھر گاڑی بنی۔ انسان گاڑی پر سفر کرنے لگا۔ پھر کرتا رہا کرتا رہا کرتا یہاں تک کہ آپ جانتے ہیں کہ آرکیبیڈیز کے زمانے میں ہائیڈرو ڈائنیمکس کا پولیس میں دریافت ہوا۔ ☆
132. 22:43 acha is se pehle kashtiyan chalti theen. is se pehle kashtiyan chalti theen. to phir archimedes ne daryaft kiya jis ko kehte hain hydrodynamics. اچھا اس سے پہلے کشتیاں چلتی تھیں۔ اس سے پہلے کشتیاں چلتی تھیں۔ تو پھر آرکیبیڈیز نے دریافت کیا جس کو کہتے ہیں ہائیڈرو ڈائنیمکس۔ ☆
133. 22:57 to insaan ne daryaft kiya ke pani par hum apni sawari chala sakte hain. phir pani par sawari chalne lagi is ki. shuru mein chipu chala karte the chipu. تو انسان نے دریافت کیا کہ پانی پر ہم اپنی سواری چلا سکتے ہیں۔ پھر پانی پر سواری چلنے لگی اس کی۔ شروع میں چپو چلا کرتے تھے چپو۔ ☆
134. 23:08 phir ek waqt aaya insaan kitni muddaten lagi hongi steam power daryaft kiya is ne پھر ایک وقت آیا انسان کتنی مدتیں لگی ہوں گی اسٹیم پاور دریافت کیا اس نے ☆
135. 23:13 . steam power se kashtiyan chalayen is ne. steam ship bane. khane ke liye hum is tarah keh rahe hain lekin is ke liye muddaten lagen. ۔ اسٹیم پاور سے کشتیاں چلائیں اس نے۔ اسٹیم شپ بنے۔ کھانے کے لیے ہم اس طرح کہہ رہے ہیں لیکن اس کے لیے مدتیں لگیں۔ ☆
136. 23:22 bohat log is se mare janen den qurbani den. steam ship par chalne lage log. phir automobile ka zamana aaya. بہت لوگ اس سے مرے جانیں دیں قربانی دیں۔ اسٹیم شپ پر چلنے لگے لوگ۔ پھر آٹو موبائل کا زمانہ آیا۔ ☆
137. 23:33 cars banin. aap car par safar karne lage. phir aviation ki science bani. aap hawai jahaz par safar karne lage. کاریں بنیں۔ آپ کار پر سفر کرنے لگے۔ پھر ایوی ایشن کی سائنس بنی۔ آپ ہوائی جہاز پر سفر کرنے لگے۔ ☆
138. 23:42 phir space ki science insaan ne banai. پھر اسپیس کی سائنس انسان نے بنائی۔ ☆
139. 23:47 yani ek ek pura yani billion billion item hain jo insaan ne hazaron saal mein banaye taake aap aap ko ek civilization milay. یعنی ایک ایک پورا یعنی بلین بلین آئٹم ہیں جو انسان نے ہزاروں سال میں بنائے تاکہ آپ آپ کو ایک سویلائزیشن ملے۔ ☆
140. 23:57 aap ko ek tamaddun milay. aap ko sare sahaba ne hayat milay. to jab main sochta hoon to main sochta hoon ke yeh to bilkul free de diya insaan ne mujhe. آپ کو ایک تمدن ملے۔ آپ کو سارے صحابہ نے حیات ملے۔ تو جب میں سوچتا ہوں تو میں سوچتا ہوں کہ یہ تو بالکل فری دے دیا انسان نے مجھے۔ ☆
141. 24:09 main to kuch bhi nahi kar sakta. میں تو کچھ بھی نہیں کر سکتا۔ ☆
142. 24:12 to mere dil mein kabhi bhi kisi ke liye nafrat nahi aati. jis ne jab insaan ne mujhe itna zyada diya hai. yahi aainak hai dekhen. تو میرے دل میں کبھی بھی کسی کے لیے نفرت نہیں آتی۔ جس نے جب انسان نے مجھے اتنا زیادہ دیا ہے۔ یہی عینک ہے دیکھیں۔ ☆
143. 24:22 pehle to andhe ho jate the log. hum kitabon mein parhte hain falan sahib andhe ho gaye. falan sahib andhe ho gaye. falan sahib andhe ho gaye. lekin insaan ne itna zyada tehqeeq ki. پہلے تو اندھے ہو جاتے تھے لوگ۔ ہم کتابوں میں پڑھتے ہیں فلاں صاحب اندھے ہو گئے۔ فلاں صاحب اندھے ہو گئے۔ فلاں صاحب اندھے ہو گئے۔ لیکن انسان نے اتنا زیادہ تحقیق کی۔ ☆
144. 24:34 ek doctor ne mujhe bataya ke aankh ke andar char sciences hain. yeh choti si aankh mein char sciences hain. ایک ڈاکٹر نے مجھے بتایا کہ آنکھ کے اندر چار سائنسز ہیں۔ یہ چھوٹی سی آنکھ میں چار سائنسز ہیں۔ ☆
145. 24:42 lekin is char sciences tak pahunchne ke liye hazaron saal lag gaye. لیکن اس چار سائنسز تک پہنچنے کے لیے ہزاروں سال لگ گئے۔ ☆
146. 24:51 to aankh ka ilaaj daryaft hua. aainak daryaft hui. aur hum andhe hone se bach gaye. maine khud apni aankhon se dekha bachpan mein aise log jab aainak jab science itna zyada aankh ka ilaaj nahi aaya duniya mein to meri aankhon ke samne aise log andhe ho gaye. تو آنکھ کا علاج دریافت ہوا۔ عینک دریافت ہوئی۔ اور ہم اندھے ہونے سے بچ گئے۔ میں نے خود اپنی آنکھوں سے دیکھا بچپن میں ایسے لوگ جب عینک جب سائنس اتنا زیادہ آنکھ کا علاج نہیں آیا دنیا میں تو میری آنکھوں کے سامنے ایسے لوگ اندھے ہو گئے۔ ☆
147. 25:12 ab jo hai meri aankh mein bohat sare problem hain. Nada mein ek doctor chaudhry hai mera ilaaj muft karte hain. اب جو ہے میری آنکھ میں بہت سارے پرابلم ہیں۔ ناڈا میں ایک ڈاکٹر چوہدری ہے میرا علاج مفت کرتے ہیں۔ ☆
148. 25:21 dawa bhi muft dete hain. دوا بھی مفت دیتے ہیں۔ ☆
149. 25:25 yani ilaaj bhi muft karte hain. fees bhi nahi lete aur dawa bhi muft dete hain. ab woh yahan tak kehte hain ke aap khud na aaiye hum aap ke ghar mein aa ke dekh len ge. to ghor kijiye ke main nafrat karta kar sakta hoon insaan se. یعنی علاج بھی مفت کرتے ہیں۔ فیس بھی نہیں لیتے اور دوا بھی مفت دیتے ہیں۔ اب وہ یہاں تک کہتے ہیں کہ آپ خود نہ آئیے ہم آپ کے گھر میں آ کے دیکھ لیں گے۔ تو غور کیجیے کہ میں نفرت کرتا کر سکتا ہوں انسان سے۔ ☆
150. 25:39 yeh hai ideology of love. یہ ہے آئیڈیالوجی آف لو۔ ☆
151. 25:44 yeh ideology of love is ka naam hai. to ideology of love jo hai woh sochne se milti hai. یہ آئیڈیالوجی آف لو اس کا نام ہے۔ تو آئیڈیالوجی آف لو جو ہے وہ سوچنے سے ملتی ہے۔ ☆
152. 25:52 tadabbur se milti hai. tafakkur se milti hai. ta'aqqul se milti hai. تدبر سے ملتی ہے۔ تفکر سے ملتی ہے۔ تعقل سے ملتی ہے۔ ☆
153. 25:59 to yeh jo usool hai love your enemy ya duniya se mohabbat karo. تو یہ جو اصول ہے لو یور اینمی یا دنیا سے محبت کرو۔ ☆
154. 26:08 to yeh maujood hai muddaton se lekin logon ko dekhen aap mein jahan bhi jata hoon har ek ke dil mein nafrat har ek ke dil mein nafrat تو یہ موجود ہے مدتوں سے لیکن لوگوں کو دیکھیں آپ میں جہاں بھی جاتا ہوں ہر ایک کے دل میں نفرت ہر ایک کے دل میں نفرت ☆
155. 26:18 main ne kisi ko paya nahi is hamare is mission mein to Allah ke fazl se logon ke andar nafrat nahi hai lekin jahan mein jata hoon har ek nafrat ki boli bolta hai. میں نے کسی کو پایا نہیں اس ہمارے اس مشن میں تو اللہ کے فضل سے لوگوں کے اندر نفرت نہیں ہے لیکن جہاں میں جاتا ہوں ہر ایک نفرت کی بولی بولتا ہے۔ ☆
156. 26:29 kyun unhon ne ideology daryaft nahi ki unhein pata nahi ke jis woh jis jo jis jis sahaba ne hayat ke darmiyan jeete hain jin sawariyon par chalte hain jis furniture par baithte hain jo ghar woh banate hain is ke peeche insani qurbaniyan hain کیوں انہوں نے آئیڈیالوجی دریافت نہیں کی انہیں پتہ نہیں کہ جس وہ جس جو جس جس صحابہ نے حیات کے درمیان جیتے ہیں جن سواریوں پر چلتے ہیں جس فرنیچر پر بیٹھتے ہیں جو گھر وہ بناتے ہیں اس کے پیچھے انسانی قربانیاں ہیں ☆
157. 26:48 insan ne hazaron saal tehqeeq kiya hazaron saal apni umrein sirf kar dein logon ne tab yeh tamaddun bana tab yeh city planning aayi tab yeh architecture bana tab yeh masheenain banin tab yeh camera bana tab yeh bijli bani انسان نے ہزاروں سال تحقیق کیا ہزاروں سال اپنی عمریں صرف کر دیں لوگوں نے تب یہ تمدن بنا تب یہ سٹی پلاننگ آئی تب یہ آرکیٹیکچر بنا تب یہ مشینیں بنیں تب یہ کیمرہ بنا تب یہ بجلی بنی ☆
158. 27:11 to yeh jab hua jab ke hum ne spirituality ko mind base banaya mind base discipline jab tak spirituality heart base thi dunya ko kuch bhi pata nahi tha phir dekhein yeh jitne log hain dunya mein beshtar log balkay shayad sabhi log tension mein jeete hain jis ko di gayi tension mein tension kyun hota hai tension insan ko le kar hota hai تو یہ جب ہوا جب کہ ہم نے اسپیریچولیٹی کو مائنڈ بیس بنایا مائنڈ بیس ڈسپلن جب تک اسپیریچولیٹی ہارٹ بیس تھی دنیا کو کچھ بھی پتہ نہیں تھا پھر دیکھیں یہ جتنے لوگ ہیں دنیا میں بیشتر لوگ بلکہ شاید سبھی لوگ ٹینشن میں جیتے ہیں جس کو دی گئی ٹینشن میں ٹینشن کیوں ہوتا ہے ٹینشن انسان کو لے کر ہوتا ہے ☆
159. 27:40 kisi ko suraj se thori tension hota hai kya koi aisa aadmi paya aap ne jo galaxy ke liye tension para hua ho tension ke khilaf is ko woh galaxy ke khilaf is ko tension aata ho ya samundaron ke liye koi le kar woh tension is ke andar ho tension insan ko le kar hota hai kyun insan ki jo aap ke sath sulook hai us ki khabar nahi aap ko کسی کو سورج سے تھوڑی ٹینشن ہوتا ہے کیا کوئی ایسا آدمی پایا آپ نے جو گلیکسی کے لیے ٹینشن پڑا ہوا ہو ٹینشن کے خلاف اس کو وہ گلیکسی کے خلاف اس کو ٹینشن آتا ہو یا سمندروں کے لیے کوئی لے کر وہ ٹینشن اس کے اندر ہو ٹینشن انسان کو لے کر ہوتا ہے کیوں انسان کی جو آپ کے ساتھ سلوک ہے اس کی خبر نہیں آپ کو ☆
160. 28:06 jab aap kisi insan ko le kar tension mein parte hain to goya ke aap acknowledge nahi kar kar rahe hain is ki is ke contribution ko جب آپ کسی انسان کو لے کر ٹینشن میں پڑتے ہیں تو گویا کہ آپ اکنالج نہیں کر کر رہے ہیں اس کی اس کے کنٹریبیوشن کو ☆
161. 28:17 mein to jab joota pehanta hoon to yaqeen kijiye sochta hoon ke insan ne kitni mehnat kar ke mere liye joota banaya pehle zamanay hum ne dekha hai aise jangalon mein hum gaye hain jo chappalein pehnte thay pehle log woh hum pehan nahi sakte میں تو جب جوتا پہنتا ہوں تو یقین کیجیے سوچتا ہوں کہ انسان نے کتنی محنت کر کے میرے لیے جوتا بنایا پہلے زمانے ہم نے دیکھا ہے ایسے جنگلوں میں ہم گئے ہیں جو چپلیں پہنتے تھے پہلے لوگ وہ ہم پہن نہیں سکتے ☆
162. 28:33 is ko itna kadda itna yani bohat hi zyada yani museebat hoti thi is ko pehanna mein ne khud us zamanay mein lakri ka woh pehna hai bar bar toot lakri yeh khoon behta rehta tha bachpan ke zamanay mein to aaj jo joota pehnte hain custom base shoe is ko banane ke peeche hazaron saal ki tareekh hai اس کو اتنا کڑا اتنا یعنی بہت ہی زیادہ یعنی مصیبت ہوتی تھی اس کو پہننا میں نے خود اس زمانے میں لکڑی کا وہ پہنا ہے بار بار ٹوٹ لکڑی یہ خون بہتا رہتا تھا بچپن کے زمانے میں تو آج جو جوتا پہنتے ہیں کسٹم بیس شو اس کو بنانے کے پیچھے ہزاروں سال کی تاریخ ہے ☆
163. 29:00 to jab aap joota paon mein dalen aur sochen ke insan ne kitni qurbaniyan ki hain tab ja kar yeh custom base shoe bhi hasil hua to aap ke dil mein sirf sirf khair khwahi aaye gi sirf mohabbat aaye gi lekin mohabbat na musalmanon mein hai na doosron doosre logon mein kisi ko kisi ne ideology of love daryaft nahi ki تو جب آپ جوتا پاؤں میں ڈالیں اور سوچیں کہ انسان نے کتنی قربانیاں کی ہیں تب جا کر یہ کسٹم بیس شو بھی حاصل ہوا تو آپ کے دل میں صرف صرف خیر خواہی آئے گی صرف محبت آئے گی لیکن محبت نہ مسلمانوں میں ہے نہ دوسروں دوسرے لوگوں میں کسی کو کسی نے آئیڈیالوجی آف لو دریافت نہیں کی ☆
164. 29:25 daryaft is liye nahi ki ke jo is ka jo discipline hai yani spirituality is ko bana rakha hai dil par aise dil par banana kaise hai ise hath banana aap chahen ke hath bolay to kaise bolay ga aap chahen ke nakhun bolay to kaise bolay ga aap chahen ke baal bolay to kaise bolay ga aise hi namumkin hai ke dil sochey دریافت اس لیے نہیں کی کہ جو اس کا جو ڈسپلن ہے یعنی اسپیریچولیٹی اس کو بنا رکھا ہے دل پر ایسے دل پر بنانا کیسے ہے اسے ہاتھ بنانا آپ چاہیں کہ ہاتھ بولے تو کیسے بولے گا آپ چاہیں کہ ناخن بولے تو کیسے بولے گا آپ چاہیں کہ بال بولے تو کیسے بولے گا ایسے ہی ناممکن ہے کہ دل سوچے ☆
165. 29:55 jis tarah yeh baal soch nahi sakta yeh ungli soch nahi sakti aise dil bhi soch nahi sakta hazaron saal se baray baray buzurg paida hue hain bas dil mein meditate kar rahe hain dil mein dhyan gyan kar rahe hain dil se nikal rahe hain jahan kuch hai hi nahi aql ko istemal nahi kar rahe hain جس طرح یہ بال سوچ نہیں سکتا یہ انگلی سوچ نہیں سکتی ایسے دل بھی سوچ نہیں سکتا ہزاروں سال سے بڑے بڑے بزرگ پیدا ہوئے ہیں بس دل میں میڈیٹیٹ کر رہے ہیں دل میں دھیان گان کر رہے ہیں دل سے نکال رہے ہیں جہاں کچھ ہے ہی نہیں عقل کو استعمال نہیں کر رہے ہیں ☆
166. 30:16 sari sciences taraqqi kar rahi hain kyun woh mabni bar aql hain mind based hain aur spiritual science taraqqi nahi kar rahi kyunke woh babri bar heart bana rakha hai is ko to insan bhtai mein jeeta hai insan nafrat mein jeeta hai insan tension mein jeeta hai kyun is ka jo source tha woh to woh spirituality thi aur spirituality ko unhon ne aisa bana rakha hai ke wahan ساری سائنسز ترقی کر رہی ہیں کیوں وہ مبنی بر عقل ہیں مائنڈ بیسڈ ہیں اور اسپیریچول سائنس ترقی نہیں کر رہی کیونکہ وہ ببری برہاٹ بنا رکھا ہے اس کو تو انسان بتھائی میں جیتا ہے انسان نفرت میں جیتا ہے انسان ٹینشن میں جیتا ہے کیوں اس کا جو سورس تھا وہ تو وہ اسپیریچولیٹی تھی اور اسپیریچولیٹی کو انہوں نے ایسا بنا رکھا ہے کہ وہاں ☆
167. 30:45 kuch yani sirf qisse kahaniyan hain aur kuch nahi کچھ یعنی صرف قصے کہانیاں ہیں اور کچھ نہیں ☆
168. 30:50 qisse kahaniyon ke siwa kuch bhi nahi hai dekhen قصے کہانیوں کے سوا کچھ بھی نہیں ہے دیکھیں ☆
169. 30:54 is ka nuqsanat dekhiye اس کا نقصانات دیکھیے ☆
170. 30:58 is ka nuqsan yani mabni bar qalb jo tazkiya mabni bar qalb اس کا نقصان یعنی مبنی بر قلب جو تزکیہ مبنی بر قلب ☆
171. 31:06 rohaniyat ka tasawwur aaya musalmanon mein to jante hain kya hua روحانیت کا تصور آیا مسلمانوں میں تو جانتے ہیں کیا ہوا ☆
172. 31:15 insan ki khair khwahi ko woh daryaft nahi kar sake kyunke woh daryaft karne ka hoti thi mind se wahan hoti thi aur mind se alag kar diya is ko to kya hua dawat ghayab ho gayi poori ummat e muslema mein dawat ghayab hai mili kaam ho rahe hain mili kaam to khoob khoob ho rahe hain dawat ghayab hai انسان کی خیر خواہی کو وہ دریافت نہیں کر سکے کیونکہ وہ دریافت کرنے کا ہوتی تھی مائنڈ سے وہاں ہوتی تھی اور مائنڈ سے الگ کر دیا اس کو تو کیا ہوا دعوت غائب ہو گئی پوری امت مسلمہ میں دعوت غائب ہے ملی کام ہو رہے ہیں ملی کام تو خوب خوب ہو رہے ہیں دعوت غائب ہے ☆
173. 31:38 kyun dekhen peghambar ne kaha tha inni lakum naseh mein tumhara khair khwah hoon yani dawat ki buniyad hai khair khwahi dawat out of blushing hoti hai کیوں دیکھیں پیغمبر نے کہا تھا انی لکم ناصح میں تمہارا خیر خواہ ہوں یعنی دعوت کی بنیاد ہے خیر خواہی دعوت اؤٹ اف بلوشنگ ہوتی ہے ☆
174. 31:55 jab insan ke dil mein aap ke liye khair khwahi ka samandar ubalta hai jab insan ke liye aap ke dil mein mohabbat ka samandar ubalta hai tab aap kehte hain dorr ke batao is ko sachai batao is ko ke khuda ka kaise plan kiya hai batao is ko ke marne ke baad kya pesh aane wala hai woh woh jazba khair khwahi jo insan ke liye hai woh hai جب انسان کے دل میں آپ کے لیے خیر خواہی کا سمندر ابلتا ہے جب انسان کے لیے آپ کے دل میں محبت کا سمندر ابلتا ہے تب آپ کہتے ہیں دوڑ کے بتاؤ اس کو سچائی بتاؤ اس کو کہ خدا کا کیسے پلان کیا ہے بتاؤ اس کو کہ مرنے کے بعد کیا پیش آنے والا ہے وہ وہ جذبہ خیر خواہی جو انسان کے لیے ہے وہ ہے ☆
175. 32:21 ab aap agar yeh sochen ke insan ne mujhe itna kuch diya hai insani ke architecture se mein ne yeh ghar banaya insani ke science se mein ne is ka mujhe yeh kapra mila insani ke science se mujhe yeh camera mila insani ke science se mujhe sound yeh yeh loud speaker mila اب آپ اگر یہ سوچیں کہ انسان نے مجھے اتنا کچھ دیا ہے انسانی کے آرکیٹیکچر سے میں نے یہ گھر بنایا انسانی کے سائنس سے میں نے اس کا مجھے یہ کپڑا ملا انسانی کی سائنس سے مجھے یہ کیمرہ ملا انسانی کی سائنس سے مجھے ساؤنڈ یہ یہ لاؤڈ سپیکر ملا ☆
176. 32:44 yeh aainak se le kar ke hawai jahaz tak har cheez mujhe insan ne di hazaron saal ki tehqeeq research ke baad kaha poori insan poora mankind jo hai mere liye laga hua hai laga hua hai laga hua hai to aap chahen ge ke mujhe bhi to kuch dena hai یہ عینک سے لے کر کے ہوائی جہاز تک ہر چیز مجھے انسان نے دی ہزاروں سال کی تحقیق ریسرچ کے بعد کہا پوری انسان پورا مین کائنڈ جو ہے میرے لیے لگا ہوا ہے لگا ہوا ہے لگا ہوا ہے تو آپ چاہیں گے کہ مجھے بھی تو کچھ دینا ہے ☆
177. 33:03 to aap sochen ke mere paas sachai hai mere paas quran hai to dorren ge aap us insan ko dene ke liye jo aap ke liye falan ho gaya kitne scientist jo hain un ke aap halaat ko parhiye ke woh aag kahin kahin jal gaye kahin hath kat gaya un ka kahin zehar kha kar marna mar gaye is ke is ka tajruba karte hue تو آپ سوچیں کہ میرے پاس سچائی ہے میرے پاس قران ہے تو دوڑیں گے آپ اس انسان کو دینے کے لیے جو آپ کے لیے فلاں ہو گیا کتنے سائنس دان جو ہیں ان کے آپ حالات کو پڑھیے کہ وہ اگ کہیں کہیں جل گئے کہیں ہاتھ کٹ گیا ان کا کہیں زہر کھا کر مرنا مر گئے اس کے اس کا تجربہ کرتے ہوئے ☆
178. 33:29 yani beshumar zindagiyaan fana hui hain tabhi ap ko bijli mili hai tab ap ko pankha mila hai tab ap ko yeh yeh yeh yeh yeh yeh computer mila hai aise thori mil gaya aasani se beshumar paisa beshumar zindagiyaan is mein tabah hui hain is mein waqf hui hain tab ja ke mila hai ise یعنی بے شمار زندگیاں فنا ہوئی ہیں تبھی اپ کو بجلی ملی ہے تب اپ کو پنکھا ملا ہے تب اپ کو یہ یہ یہ یہ یہ یہ کمپیوٹر ملا ہے ایسے تھوڑی مل گیا اسانی سے بے شمار پیسہ بے شمار زندگیاں اس میں تباہ ہوئی ہیں اس میں وقف ہوئی ہیں تب جا کے ملا ہے اسے ☆
179. 33:53 to jab yeh aap ke cinema jab aap ko yaad aaye to aap kahenge ke kam se تو جب یہ اپ کے سینما جب اپ کو یاد ائے تو اپ کہیں گے کہ کم سے ☆
180. 33:58 kam itna to mujhe karoon کم اتنا تو مجھے کروں ☆
181. 34:02 mein un ke un ko zyada nahi kaskata itna to karoon ke sachai pohnchaon میں ان کے ان کو زیادہ نہیں کسکتا اتنا تو کروں کہ سچائی پہنچاؤں ☆
182. 34:07 sachai pohnchaon un ko to phir aap quran le kar dorengay aap allah ke kalam ko le سچائی پہنچاؤں ان کو تو پھر اپ قران لے کر دوڑیں گے اپ اللہ کے کلام کو لے ☆
183. 34:13 kar dorengay aye insan mere pas tere rab ka کر دوڑیں گے اے انسان میرے پاس تیرے رب کا ☆
184. 34:19 paigham hai پیغام ہے ☆
185. 34:23 aey insan tu ne mujhe bohat kuch diya hai mere paas kuch dene ke liye tere rab ka paigham hai yeh mein tere paas le kar aya hoon lekin musalmanon ke dil se khair khwahi nikal gayi mohabbat nikal gayi is liye dawat bhi nikal gayi aise musalmanon ko jeene ka haq nahi hai is zameen par kyun kyun haq kis liye kis haq se jee rahe hain zameen par اے انسان تو نے مجھے بہت کچھ دیا ہے میرے پاس کچھ دینے کے لیے تیرے رب کا پیغام ہے یہ میں تیرے پاس لے کر ایا ہوں لیکن مسلمانوں کے دل سے خیر خواہی نکل گئی محبت نکل گئی اس لیے دعوت بھی نکل گئی ایسے مسلمانوں کو جینے کا حق نہیں ہے اس زمین پر کیوں کیوں حق کس لیے کس حق سے جی رہے ہیں زمین پر ☆
186. 34:49 un ka case jab ban gaya yeh case bil mushkil al nas mushkil allah na woh insan ko acknowledge karte na woh khuda ko acknowledge karte na insan ke liye un ke dil mein khair khwahi hai na allah ke hukum ko le kar ke insan ko dawat pohanchane ka jazba hai mein samajhta hoon is ne un ki zameen par rehne ka bhi haq nahi is liye zameen par chal phir rahe hain woh ان کا کیس جب بن گیا یہ کیس بل مشکل الناس مشکل اللہ نہ وہ انسان کو اکنالج کرتے نہ وہ خدا کو اکنالج کرتے نہ انسان کے لیے ان کے دل میں خیر خواہی ہے نہ اللہ کے حکم کو لے کر کے انسان کو دعوت پہنچانے کا جذبہ ہے میں سمجھتا ہوں اس نے ان کی زمین پر رہنے کا بھی حق نہیں اس لیے زمین پر چل پھر رہے ہیں وہ ☆
187. 35:14 is sab ka raaz kya hai اس سب کا راز کیا ہے ☆
188. 35:16 ideology of us yani jo ideology of love jo develop karna tha wo aap ne dekh kiya kyunke aap is ko dil mein dhoondte rahe dil mein dhoondte rahe halanke is ko aql aql aql zariye se dhoondna tha aap ko ائیڈیالوجی اف اس یعنی جو ائیڈیالوجی اف لو جو ڈیولپ کرنا تھا وہ اپ نے دیکھ کیا کیونکہ اپ اس کو دل میں ڈھونڈتے رہے دل میں ڈھونڈتے رہے حالانکہ اس کو عقل عقل عقل ذریعے سے ڈھونڈنا تھا اپ کو ☆
189. 35:37 to dawat jo musalmanon mein ghayeb ho gayi hai isi liye ghayeb ho gayi hai ke ke sab kuch dil mein dhoond rahe hain jo ke hai hi nahi aql ko istemal nahi karte aam taur pe ye chala hua hai mazhabi halqe mein are bhai mazhab islam ka taaluq aql se nahi ye bilkul yani yani jhoot se zyada bari koi cheez ye hai koi ke aql se nahi تو دعوت جو مسلمانوں میں غائب ہو گئی ہے اسی لیے غائب ہو گئی ہے کہ کہ سب کچھ دل میں ڈھونڈ رہے ہیں جو کہ ہے ہی نہیں عقل کو استعمال نہیں کرتے عام طور پہ یہ چلا ہوا ہے مذہبی حلقے میں ارے بھائی مذہب اسلام کا تعلق عقل سے نہیں یہ بالکل یعنی یعنی جھوٹ سے زیادہ بڑی کوئی چیز یہ ہے کوئی کہ عقل سے نہیں ☆
190. 36:02 quran to bhara hua hai infdhalk laiyat al-nihaya قران تو بھرا ہوا ہے انفذالک لایت النہا ☆
191. 36:09 infiah qasab hajar afla taqilun afla tazakkurun yani quran mein bhara hua hai ke aql ko istemal karo aap kehte hain ke islam ka talluq aql se nahin hai yeh to jhoot se bari koi cheez hai is liye bari bari haqiqaten aap jo hain woh is se aap bekhabar hain انفیہ قصب حجر افلا تعقلون افلا تذکرون یعنی قران میں بھرا ہوا ہے کہ عقل کو استعمال کرو اپ کہتے ہیں کہ اسلام کا تعلق عقل سے نہیں ہے یہ تو جھوٹ سے بڑی کوئی چیز ہے اس لیے بڑی بڑی حقیقتیں اپ جو ہیں وہ اس سے اپ بے خبر ہیں ☆
192. 36:29 jo bari bari haqiqaten hain bekhabar hain ab mein aik aur misal deta hoon aap ko musalmanon mein aik aqida hai jo bohat phaila hua us ko kehte hain shafaat sare musalman alam ghair alam mante hain ke bas rasool Allah qayamat mein aayenge aur gate par khare ho jayenge kahenge ke meri ummat ke logon ko dakhil karo un ko جو بڑی بڑی حقیقتیں ہیں بے خبر ہیں اب میں ایک اور مثال دیتا ہوں اپ کو مسلمانوں میں ایک عقیدہ ہے جو بہت پھیلا ہوا اس کو کہتے ہیں شفاعت سارے مسلمان عالم غیر عالم مانتے ہیں کہ بس رسول اللہ قیامت میں ائیں گے اور گیٹ پر کھڑے ہو جائیں گے کہیں کہ میری امت کے لوگوں کو داخل کرو ان کو ☆
193. 36:52 to farishte gate chhod denge aur rasool Allah sari ummat ke logon ko dakhil kar denge aur jab tak dakhil ummat dakhil nahin hogi tab tak kisi ko dakhila nahin milega sab jhooti baaten hain kyunke quran mein nahin hai yaad rakhiye ke jab tak yeh quran mein na ho to mein is ko mein jhoot kahunga kahan quran mein hai ke shafaat se sab log jannat dakhil ho jayenge laisa lilinsani illa ma تو فرشتے گیٹ چھوڑ دیں گے اور رسول اللہ ساری امت کے لوگوں کو داخل کر دیں گے اور جب تک داخل امت داخل نہیں ہوگی تب تک کسی کو داخلہ نہیں ملے گا سب جھوٹی باتیں ہیں کیونکہ قران میں نہیں ہے یاد رکھیے کہ جب تک یہ قران میں نہ ہو تو میں اس کو میں جھوٹ کہوں گا کہاں قران میں ہے کہ شفاعت سے سب لوگ جنت داخل ہو جائیں گے لیس للانسان الا ما ☆
194. 37:22 zalk jaza muntazka ذالک جزا منتزکا ☆
195. 37:24 kitni ayaten quran majeed mein hain ke jis mein bataya gaya hai ke juzam bima kan yaani insan کتنی ایتیں قران مجید میں ہیں کہ جس میں بتایا گیا ہے کہ جزام بما کان یعنی انسان ☆
196. 37:31 ka jo zaati amal hai wo us ko jannat mein le jayega recommendation nahi کا جو ذاتی عمل ہے وہ اس کو جنت میں لے جائے گا ریکمنڈیشن نہیں ☆
197. 37:37 shahwat ka matlab hai recommendation recommendation jannat milna hai chalta tha is quran mein ajnabi hai alien hai شہوات کا مطلب ہے ریکمنڈیشن ریکمنڈیشن جنت ملنا ہے چلتا تھا اس قران میں اجنبی ہے ایلین ہے ☆
198. 37:46 is ka nuqsan jante hain kya hua اس کا نقصان جانتے ہیں کیا ہوا ☆
199. 37:49 bohat hi bara nuqsan بہت ہی بڑا نقصان ☆
200. 37:53 is ka nuqsan abhi meri samajh mein aya hai aik aik report aai hai us ko dekh kar ke abhi hal mein aik report aai hai aik research hui hai اس کا نقصان ابھی میری سمجھ میں ایا ہے ایک ایک رپورٹ ائی ہے اس کو دیکھ کر کے ابھی حال میں ایک رپورٹ ائی ہے ایک ریسرچ ہوئی ہے ☆
201. 38:05 pehle zamane mein samjha jata tha ke maut ke bare mein sochna bohat hi aadmi ke andar pasti paida karta hai be-amli paida karta hai aur achhi baat nahin ke aap maut ko sochein پہلے زمانے میں سمجھا جاتا تھا کہ موت کے بارے میں سوچنا بہت ہی ادمی کے اندر پستی پیدا کرتا ہے بے عملی پیدا کرتا ہے اور اچھی بات نہیں کہ اپ موت کو سوچیں ☆
202. 38:20 lekin aaj abhi research aik hal mein aai hai mere pas maujood hai is ka woh aap dekh sakte hain mere office mein aakar ke ke death jo hai us ka bohat bara positive contribution hai death yani maut ki yaad ka maut ki yaad ka bohat bara positive contribution hai kyun kyun ke jab aap sochte hain maut ke bare mein jaise mein kal soch raha tha ke maut kya hai لیکن اج ابھی ریسرچ ایک حال میں ائی ہے میرے پاس موجود ہے اس کا وہ اپ دیکھ سکتے ہیں میرے افس میں ا کر کے کہ ڈیتھ جو ہے اس کا بہت بڑا پوزیٹیو کنٹریبیوشن ہے ڈیتھ یعنی موت کی یاد کا موت کی یاد کا بہت بڑا پوزیٹیو کنٹریبیوشن ہے کیوں کیوں کہ جب اپ سوچتے ہیں موت کے بارے میں جیسے میں کل سوچ رہا تھا کہ موت کیا ہے ☆
203. 38:47 maut mere liye compulsory evacuation hai idhar udhar se woh compulsory evacuation hai idhar se woh hamesha ke liye yani wapas hone ka darwaza band hai maut ke do aspect hain idhar se woh compulsory evacuation hai jabri inkhla idhar se compulsory evacuation idhar se wapsi ka darwaza hamesha ke liye band hai yeh kaisi ajib cheez hai موت میرے لیے کمپلسری ایویکشن ہے ادھر ادھر سے وہ کمپلسری ایویکشن ہے ادھر سے وہ ہمیشہ کے لیے یعنی واپس ہونے کا دروازہ بند ہے موت کے دو اسپیکٹ ہیں ادھر سے وہ کمپلسری ایویکشن ہے جبری انخلا ادھر سے کمپلسری ایویکشن ادھر سے واپسی کا دروازہ ہمیشہ کے لیے بند ہے یہ کیسی عجیب چیز ہے ☆
204. 39:16 to is research mein bataya gaya ke jo log maut ko sochte hain woh suspense mein jeene the suspense mein تو اس ریسرچ میں بتایا گیا کہ جو لوگ موت کو سوچتے ہیں وہ سسپنس میں جینے تھے سسپنس میں ☆
205. 39:24 aur phir un ke un ke mind mein brain starting hoti hai jitna zyada aadmi sochta hai maut ko utne zyada us ke andar brain starting hoti hai jismani aitbar se bhi aur aur aqli aitbar se bhi is mein nayi zindagi aati rehti hai barabar us ko lekar mein ne socha ke shafaat kya hai اور پھر ان کے ان کے مائنڈ میں برین سٹارٹنگ ہوتی ہے جتنا زیادہ ادمی سوچتا ہے موت کو اتنے زیادہ اس کے اندر برین سٹارٹنگ ہوتی ہے جسمانی اعتبار سے بھی اور اور عقلی اعتبار سے بھی اس میں نئی زندگی اتی رہتی ہے برابر اس کو لے کر میں نے سوچا کہ شفاعت کیا ہے ☆
206. 39:47 shafaat jo hai guaranteed salvation ka naam hai guaranteed salvation yani meri meri nijat bilkul pakki hai guaranteed salvation bilkul pakka hai ke mera to jannat meri mujhe milni hi milni hai yani kya matlab hua jab aap jiyen guaranteed salvation ke nazariye mein ke meri nijat pakki hai to jante hain kya hoga شفاعت جو ہے گارنٹیڈ سالویشن کا نام ہے گارنٹیڈ سالویشن یعنی میری میری نجات بالکل پکی ہے گارنٹیڈ سالویشن بالکل پکا ہے کہ میرا تو جنت میری مجھے ملنی ہی ملنی ہے یعنی کیا مطلب ہوا جب اپ جیئیں گارنٹیڈ سالویشن کے نظریے میں کہ میری نجات پکی ہے تو جانتے ہیں کیا ہوگا ☆
207. 40:15 aap kehte hain suspension nikal jayega iztirab nikal jayega اپ کہتے ہیں سسپنشن نکل جائے گا اضطراب نکل جائے گا ☆
208. 40:24 aik tiqan aajayega aur phir kya hoga qasabat aayegi behissi aayegi khauf khuda khatam ho jayega ایک تیقن ا جائے گا اور پھر کیا ہوگا قصابت ائے گی بے حسی ائے گی خوف خدا ختم ہو جائے گا ☆
209. 40:34 zehni irtaqa ruk jayega kyunke nafsiyat ka mutalia batata hai ke zehni irtaqa jo hai wo jura ذہنی ارتقاء رک جائے گا کیونکہ نفسیات کا مطالعہ بتاتا ہے کہ ذہنی ارتقاء جو ہے وہ جڑا ☆
210. 40:40 hua hai brain storming se ہوا ہے برین اسٹارمنگ سے ☆
211. 40:44 brain storming se jitna zyada brain storming utna zyada zehni irtaqa برین اسٹارمنگ سے جتنا زیادہ برین اسٹارمنگ اتنا زیادہ ذہنی ارتقاء ☆
212. 40:49 zehni irtaqa ka matlab hai intellectual ذہنی ارتقاء کا مطلب ہے انٹلیکچول ☆
213. 40:53 intellectual development jitna zyada brain storming utni zyada intellectual development dono ek dusre se jure hue hain انٹلیکچول ڈیولپمنٹ جتنا زیادہ برین اسٹارمنگ اتنی زیادہ انٹلیکچول ڈیولپمنٹ دونوں ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں ☆
214. 41:05 brain storming kab hoti hai jahan aadmi ko koi shakk lage koi iztirab mein ho wo koi us برین اسٹارمنگ کب ہوتی ہے جہاں ادمی کو کوئی شک لگے کوئی اضطراب میں ہو وہ کوئی اس ☆
215. 41:12 ko suspense ki surat pesh aa jaye koi fear laiq ho us ko tab brain storming hoti hai کو سسپنس کی صورت پیش ا جائے کوئی فیئر لائق ہو اس کو تب بین اسٹارمنگ ہوتی ہے ☆
216. 41:21 to agar aap ko yeh ho ke wullamri Allah تو اگر اپ کو یہ ہو کہ ولمری اللہ ☆
217. 41:26 yeh to Allah ke hath mein hai ke chahe aap jahannum mein dal de chahe jannat mein dal یہ تو اللہ کے ہاتھ میں ہے کہ چاہے اپ جہنم میں ڈال دے چاہے جنت میں ڈال ☆
218. 41:30 de to har waqt aap khauf khuda mein jiyenge دے تو ہر وقت اپ خوف خدا میں جیئیں گے ☆
219. 41:35 walmri Allah har waqt walmakh walmakh Allah ki tasweer bane rahenge aap agar yeh is ke bar aks a gaya ho ke woh to rasool Allah meri sifaat kar denge aur jannat mein mujhe dakhila mil jayega is mein koi baat nahin hai to waise hi hoga jaise ke abhi aaya tha aik minister tha ke bete daud aaye the gadi police ne pakda to jante ولمری اللہ ہر وقت ولمخ ولمخ اللہ کی تصویر بنے رہیں گے اپ اگر یہ اس کے برعکس ا گیا ہو کہ وہ تو رسول اللہ میری صفات کر دیں گے اور جنت میں مجھے داخلہ مل جائے گا اس میں کوئی بات نہیں ہے تو ویسے ہی ہوگا جیسے کہ ابھی ایا تھا ایک منسٹر تھا کہ بیٹے دوڑ ائے تھے گاڑی پولیس نے پکڑا تو جانتے ☆
220. 42:04 ho kaun hoon mein mein minister ke beta hoon tumhari naukri khatam ho jayegi to us ne hath joda achha bhai jao to aik aik jhootha yani false conviction mein jeeta hai aadmi shafaat ka aqida aap ko false conviction mein jeene wala banata hai to kya hoga intellectual development intellectual development ruk jayega break kyunke brain storming nahin hogi ہو کون ہوں میں میں منسٹر کے بیٹا ہوں تمہاری نوکری ختم ہو جائے گی تو اس نے ہاتھ جوڑا اچھا بھئی جاؤ تو ایک ایک جھوٹا یعنی فالس کنوکشن میں جیتا ہے ادمی شفاعت کا عقیدہ اپ کو فالس کنوکشن میں جینے والا بناتا ہے تو کیا ہوگا انٹلیکچول ڈیولپمنٹ انٹلیکچول ڈیولپمنٹ رک جائے گا بریک کیونکہ برین سٹارمنگ نہیں ہوگی ☆
221. 42:33 shafaat ke aqide mein phir mein aap ko aik bohat hi zyada aisi sakht baat kehta hoon jis jo sun kar logon ko bohat dhakka lagega woh yeh hai ke musalmanon mein sahaba ke baad bohat jald sahafiat ka aqida aa gaya tamam sahaba yani darte the ke kahin mujhe jahannum mein khoon na jana pade tamam sahaba ke bare mein aata hai شفاعت کے عقیدے میں پھر میں اپ کو ایک بہت ہی زیادہ ایسی سخت بات کہتا ہوں جس جو سن کر لوگوں کو بہت دھکا لگے گا وہ یہ ہے کہ مسلمانوں میں صحابہ کے بعد بہت جلد صحافات کا عقیدہ ا گیا تمام صحابہ یعنی ڈرتے تھے کہ کہیں مجھے جہنم میں خون نہ جانا پڑے تمام صحابہ کے بارے میں اتا ہے ☆
222. 43:02 aap padh lein sahaba ke halaat ko tamam sahaba har waqt kanpte the ke kya hone wala tha mujhe jahannum mein daal de kya hoga mera anjam is se un ki brain starting hoti rehti thi lekin is ke baad jab shafaat ka nazariya aa gaya to kya guaranteed salvation ka daur aa gaya nijat pakki ho gayi musalmanon ki to brain storming khatam ho gayi jante hain kya hua اپ پڑھ لیں صحابہ کے حالات کو تمام صحابہ ہر وقت کانپتے تھے کہ کیا ہونے والا تھا مجھے جہنم میں ڈال دے کیا ہوگا میرا انجام اس سے ان کی برین اسٹارٹنگ ہوتی رہتی تھی لیکن اس کے بعد جب شفاعت کا نظریہ ا گیا تو کیا گارنٹیڈ سالویشن کا دور ا گیا نجات پکی ہو گئی مسلمانوں کی تو برین اسٹارمنگ ختم ہو گئی جانتے ہیں کیا ہوا ☆
223. 43:31 poore hazar saal ki tareekh mein aik bhi mein mujhe ab nahin bata sakte aap koi creative thinker paida hua ho siwa ibn khaldun ke jo secular tha ibn khaldun secular tha hazar saal ki poori tareekh mein aap samajhte hain ke falan bade bade log paida hue koi bade log koi un mein se koi creative writer nahin tha creative thinker nahin tha پورے ہزار سال کی تاریخ میں ایک بھی میں مجھے اب نہیں بتا سکتے اپ کوئی کریٹیو تھنکر پیدا ہوا ہو سوا ابن خلدون کے جو سیکولر تھا ابن خلدون سیکولر تھا ہزار سال کی پوری تاریخ میں اپ سمجھتے ہیں کہ فلاں بڑے بڑے لوگ پیدا ہوئے کوئی بڑے لوگ کوئی ان میں سے کوئی کریٹیو رائٹر نہیں تھا کریٹیو تھنکر نہیں تھا ☆
224. 43:54 yani hazar saal mein musalmanon ne aik bhi creative thinker paida nahin kiya siwaye ibn khaldun ke woh is ka wajah kya hai yeh shafaat ka aqida hai shafaat ke aqide ne brain storming ko rok diya aap aap ko tiqan mein jeena sikhaya hai tiqan mein ke hamari jannat to pakki hai یعنی ہزار سال میں مسلمانوں نے ایک بھی کریٹیو تھنکر پیدا نہیں کیا سوائے ابن خلدون کے وہ اس کا وجہ کیا ہے یہ شفاعت کا عقیدہ ہے شفاعت کے عقیدے نے برین اسٹارمنگ کو روک دیا اپ اپ کو تیقن میں جینا سکھایا ہے تیقن میں کہ ہماری جنت تو پکی ہے ☆
225. 44:20 to aap ko sochna nahin hai تو اپ کو سوچنا نہیں ہے ☆
226. 44:23 hadith mein aata hai ke in Allah حدیث میں اتا ہے کہ ان اللہ ☆
227. 44:29 aizhab qawman ibtalhum اذا احب قوما ابتلاہم ☆
228. 44:35 allah jab kisi se mohabbat karta hai to us ko musibat bhela deta hai kyun اللہ جب کسی سے محبت کرتا ہے تو اس کو مصیبت بلا دیتا ہے کیوں ☆
229. 44:42 taake is ke andar brain storming ho taake is ko shock lage is ko challenge lage is ko intellectual challenge aur phir is ke andar development ho spiritual development intellectual development yeh sahaba ka haal tha تاکہ اس کے اندر برین اسٹارمنگ ہو تاکہ اس کو شاک لگے اس کو چیلنج لگے اس کو انٹلیکچول چیلنج اور پھر اس کے اندر ڈیولپمنٹ ہو اسپریچول ڈیولپمنٹ انٹلیکچول ڈیولپمنٹ یہ صحابہ کا حال تھا ☆
230. 45:00 ek top ke sahabi ne dekha ek darakht ko to un ki zuban se nikla lokan to shajar kaash mein ek darakht hota to kaat diya tha ایک ٹاپ کے صحابی نے دیکھا ایک درخت کو تو ان کی زبان سے نکلا لوکن تو شجر کاش میں ایک درخت ہوتا تو کاٹ دیا تھا ☆
231. 45:14 kaash mein ek darakht hota jo kaat diya tha hazrat umar itne top ke sahabi the jab un ko zakhmi hue aur khoon beh raha tha aur ab ab bohat bilkul chand ghante mein aanay wali thi to unhon ne kaha ke aap bare bare aap ko rasool allah ki sohbat mili hai aap ghudwat mein shareek hui hain aap ki yeh woh to unhon ne kaha bas jhoot mat bolo کاش میں ایک درخت ہوتا جو کاٹ دیا تھا حضرت عمر اتنے ٹاپ کے صحابی تھے جب ان کو زخمی ہوئے اور خون بہہ رہا تھا اور اب اب بہت بالکل چند گھنٹے میں انے والی تھی تو انہوں نے کہا کہ اپ بڑے بڑے اپ کو رسول اللہ کی صحبت ملی ہے اپ غدوات میں شریک ہوئی ہیں اپ کی یہ وہ تو انہوں نے کہا بس جھوٹ مت بولو ☆
232. 45:42 koi karna wali کوئی کرنا والی ☆
233. 45:45 to unhon ne kaha tha la lali wala alaih agar allah taala ka muamla barabar barabar ho jaye tab bhi bohat bari baat hai to abubakar aur umar bhi is is is suspense mein jeete the aaj kal musalmanon ka kya haal hai sab ki jannat pakki hai ek false conviction mein jeeta hai har musalman false conviction mein nateeja kya hai ke musalmanon mein aqal khatam ho gayi تو انہوں نے کہا تھا لا لالی ولا علیہ اگر اللہ تعالی کا معاملہ برابر برابر ہو جائے تب بھی بہت بڑی بات ہے تو ابوبکر اور عمر بھی اس اس اس سسپنس میں جیتے تھے اج کل مسلمانوں کا کیا حال ہے سب کی جنت پکی ہے ایک فالس کنوکشن میں جیتا ہے ہر مسلمان فالس کنوکشن میں نتیجہ کیا ہے کہ مسلمانوں میں عقل ختم ہو گئی ☆
234. 46:14 mujhe to koi aqal wala musalman milta nahi har musalman mujhe be aqal nazar aata hai kyunke aqal ka aqal ka jo zariya hai woh woh hai ke aap ko challenge ho aap sochein brain storming ho tab ja kar aqal aati hai intellectual awakening ho sare musalman yahan se be aqal ho gaye hain yahan se le kar america tak مجھے تو کوئی عقل والا مسلمان ملتا نہیں ہر مسلمان مجھے بے عقل نظر اتا ہے کیونکہ عقل کا عقل کا جو ذریعہ ہے وہ وہ ہے کہ اپ کو چیلنج ہو اپ سوچیں برین اسٹارمنگ ہو تب جا کر عقل اتی ہے انٹلیکچول اویکننگ ہو سارے مسلمان یہاں سے بے عقل ہو گئے ہیں یہاں سے لے کر امریکہ تک ☆
235. 46:38 agar aap ka dawah ho ke falan aadmi bohat aqalmand hai mujhe koi kitab laiye is ka apna analysis kiya hai bata doonga ke be aqali ke siwa kuch bhi nahi اگر اپ کا دعوی ہو کہ فلاں ادمی بہت عقلمند ہے مجھے کوئی کتاب لائیے اس کا اپنا انالیسز کیا ہے بتا دوں گا کہ بے عقلی کے سوا کچھ بھی نہیں ☆
236. 46:49 beshumar kitabein musalman chhaap rahe hain lekin siwa be aqali ke confusion ke is mein kuch bhi nahi hota kyun yeh sara judge jo hai guaranteed salvation guaranteed salvation yani jannat ko paka kar liya aap ne jannat ki bari pakki hai ab mujhe kya dar hai بے شمار کتابیں مسلمان چھاپ رہے ہیں لیکن سوا بے عقلی کے کنفیوژن کے اس میں کچھ بھی نہیں ہوتا کیوں یہ سارا جج جو ہے گارنٹیڈ سالویشن گارنٹیڈ سالویشن یعنی جنت کو پکا کر لیا اپ نے جنت کی بڑی پکی ہے اب مجھے کیا ڈر ہے ☆
237. 47:10 ab mujhe kya dar hai ek kahani maine suni thi ek martaba siyah bhai qattwal ab dar اب مجھے کیا ڈر ہے ایک کہانی میں نے سنی تھی ایک مرتبہ سیاہ بھائی قطوال اب ڈر ☆
238. 47:16 kahega siyah bhai qattwal ab dar kahega کہے گا سیاہ بھائی قطوال اب ڈر کہے گا ☆
239. 47:21 is mein jee raha hai musalman aaj kal اس میں جی رہا ہے مسلمان اج کل ☆
240. 47:25 khud sakhta aqide ki bina par خود ساختہ عقیدے کی بنا پر ☆
241. 47:28 yaad rakhiye jannat ka mazaar shafaat par hargiz nahi hai jannat ka mazaar aap ke apne amal par یاد رکھیے جنت کا مزار شفاعت پر ہرگز نہیں ہے جنت کا مزار اپ کے اپنے عمل پر ☆
242. 47:34 hai aur amal ke baad bhi aap Allah ke faisle par hain ہے اور عمل کے بعد بھی اپ اللہ کے فیصلے پر ہیں ☆
243. 47:42 yani aap recommendation jannat milne ka to koi sawal hi nahi paida hota woh to ek ek false ek khud sakhta belief hai amal par faisla hoga lekin amal par faisla bhi aap ka haq nahi banta agar aap amal karein to yeh mat samjhein ke aap ko right hoga jannat ka aap ko phir bhi allah lalah hai rasool allah ne farmaya wallah la adri wallah la adri wallah la adri wa ana rasool allah یعنی اپ ریکمنڈیشن جنت ملنے کا تو کوئی سوال ہی نہیں پیدا ہوتا وہ تو ایک ایک فالس ایک خود ساختہ بیلیف ہے عمل پر فیصلہ ہوگا لیکن عمل پر فیصلہ بھی اپ کا حق نہیں بنتا اگر اپ عمل کریں تو یہ مت سمجھیں کہ اپ کو رائٹ ہوگا جنت کا اپ کو پھر بھی اللہ للہ ہے رسول اللہ نے فرمایا واللہ لا ادری واللہ لا ادری واللہ لا ادری وانا رسول اللہ ☆
244. 48:11 ma yu fallu khuda ki qasam main nahi janta khuda ki qasam main nahi janta khuda ki qasam main nahi janta agarche main khuda ka rasool hoon kya kya kiya jayega mere sath kya kya kiya jayega tumhare sath ما یو فالو خدا کی قسم میں نہیں جانتا خدا کی قسم میں نہیں جانتا خدا کی قسم میں نہیں جانتا اگرچہ میں خدا کا رسول ہوں کیا کیا جائے گا میرے ساتھ کیا کیا جائے گا تمہارے ساتھ ☆
245. 48:28 yeh to rasool allah sallallahu alaihi wasallam qaul hai aur musalmanon ne khud sakhta tor par shafaat aqida bana liya ke bhai rasool allah khade ho jao gate ke samne is ka farishton ko bhaga denge aur bas kahenge chalo meri ummat walo chalo bilashuba yeh yeh yeh bilkul khud sakhta baat hai base less baat یہ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قول ہے اور مسلمانوں نے خود ساختہ طور پر شفاعت عقیدہ بنا لیا کہ بھئی رسول اللہ کھڑے ہو جاؤ گیٹ کے سامنے اس کا فرشتوں کو بھگا دیں گے اور بس کہیں گے چلو میری امت والوں چلو بلاشبہ یہ یہ یہ بالکل خود ساختہ بات ہے بیس لیس بات ☆
246. 48:49 hai is ki koi haqeeqat nahi hai ہے اس کی کوئی حقیقت نہیں ہے ☆
247. 48:54 aur is ka itna bara nuqsan ke hamare andar se dawah uth gayi intellectual development uth gaya creative thinking chali gayi musalman ek be aqal qom ban kar reh gaye اور اس کا اتنا بڑا نقصان کہ ہمارے اندر سے دعوت اٹھ گئی انٹلیکچول ڈیولپمنٹ اٹھ گیا کریٹیو تھنکنگ چلی گئی مسلمان ایک بے عقل قوم بن کر رہ گئے ☆
248. 49:09 misal ke taur par india mein jo pakistan bana yani be aqali ka pahaad tha woh yani kya matlab tha pakistan banne ka مثال کے طور پر انڈیا میں جو پاکستان بنا یعنی بے عقلی کا پہاڑ تھا وہ یعنی کیا مطلب تھا پاکستان بننے کا ☆
249. 49:16 pura india hamara tha pura india hamara tha aur hum ek tukra le ke baith gaye wahan aapas mein lad rahe hain yani koi aqal is ke pesha nahi koi wisdom nahi main kehta hoon tareekh ka sab se bara blunder tha partition lekin kyun musalmanon ko aqal nahi sochne ki bhai sara india mera hai پورا انڈیا ہمارا تھا پورا انڈیا ہمارا تھا اور ہم ایک ٹکڑا لے کے بیٹھ گئے وہاں اپس میں لڑ رہے ہیں یعنی کوئی عقل اس کے پیشہ نہیں کوئی وزڈم نہیں میں کہتا ہوں تاریخ کا سب سے بڑا بلنڈر تھا پارٹیشن لیکن کیوں مسلمانوں کو عقل نہیں سوچنے کی بھئی سارا انڈیا میرا ہے ☆
250. 49:42 us waqt mein hoon jaise india mein misal ke taur par pakistan banne ke baad bhi main sare india ko apna samajhta hoon jahan jaon wahan woh mera watan hai jahan jaon meri jagah hai main to yeh bhi nahi mujhe bardasht nahi hai ke koi mujhe minority kahe yeh jo constitution mein likha hua hai minority main is ko bilkul galat samajhta hoon main indian indian hoon indian minority ka member nahi hoon اس وقت میں ہوں جیسے انڈیا میں مثال کے طور پر پاکستان بننے کے بعد بھی میں سارے انڈیا کو اپنا سمجھتا ہوں جہاں جاؤں وہاں وہ میرا وطن ہے جہاں جاؤں میری جگہ ہے میں تو یہ بھی نہیں مجھے برداشت نہیں ہے کہ کوئی مجھے مائنورٹی کہے یہ جو کانسٹیٹیوشن میں لکھا ہوا ہے مائنورٹی میں اس کو بالکل غلط سمجھتا ہوں میں انڈین انڈین ہوں انڈین مائنورٹی کا ممبر نہیں ہوں ☆
251. 50:08 kuch muslim leaderon ne bohat bara kar nama yeh kiya hai ke constitution of india mein unhon ne minority aur majority ka concept la diya main is ko bilkul yani sakht khilaf is ke hoon hum sab indian hain hum koi minority nahi کچھ مسلم لیڈروں نے بہت بڑا کارنامہ یہ کیا ہے کہ کانسٹیٹیوشن اف انڈیا میں انہوں نے مائنورٹی اور میجورٹی کا کانسیپٹ لا دیا میں اس کو بالکل یعنی سخت خلاف اس کے ہوں ہم سب انڈین ہیں ہم کوئی مائنورٹی نہیں ☆
252. 50:30 yeh jo to main jo baat keh raha hoon woh yeh hai ke guaranteed salvation ke nazariye ne یہ جو تو میں جو بات کہہ رہا ہوں وہ یہ ہے کہ گارنٹیڈ سالویشن کے نظریے نے ☆
253. 50:37 kya kiya aap ke andar se woh cheez nikali jo intellectual development ka zariya hoti hai کیا کیا اپ کے اندر سے وہ چیز نکالی جو انٹلیکچول ڈیولپمنٹ کا ذریعہ ہوتی ہے ☆
254. 50:48 yani challenge brain storming hilchal shock treatment suspense mein jeena woh sab khatam یعنی چیلنج برین اسٹارمنگ ہلچل شاک ٹریٹمنٹ سسپنس میں جینا وہ سب ختم ☆
255. 51:00 misal ke taur par hazrat umar ko main misal deta hoon aap ko مثال کے طور پر حضرت عمر کو میں مثال دیتا ہوں اپ کو ☆
256. 51:03 hazrat umar jo the top ke sahabi the lekin har lamha woh kaanpte the kya hoga marne ke baad is ka nateeja kya hua un ka dimagh mein itni taraqqi itna zyada development hua tha kitni bari bari batein kahi unhon ne ke aaj bhi musalmanon ko pata nahi in baton ka unhon ne kaha tha ke less al aaqil alladhi ya'rif al khair min al sharr walaak alladhi ya'rif khair al sharrrain حضرت عمر جو تھے ٹاپ کے صحابی تھے لیکن ہر لمحہ وہ کانپتے تھے کیا ہوگا مرنے کے بعد اس کا نتیجہ کیا ہوا ان کا دماغ میں اتنی ترقی اتنا زیادہ ڈیولپمنٹ ہوا تھا کتنی بڑی بڑی باتیں کہی انہوں نے کہ اج بھی مسلمانوں کو پتہ نہیں ان باتوں کا انہوں نے کہا تھا کہ لیس العاقل الذی یعرف الخیر من الشر ولاک الذی یعرف خیر الشرین ☆
257. 51:33 is ka matlab yeh hai ke zindagi mein jo choice hai woh lesser evil aur greater evil ka ke darmiyan hai all good all bad ke darmiyan nahi hai kaisi ajeeb baat hai aaj bhi koi musalman sari duniya ke musalmanon mein ek bhi shakhs nahi hai jo janta ho is baat ko ke zindagi mein choice all good all bad ke beech mein nahi hai lesser evil aur greater evil ke beech mein hai اس کا مطلب یہ ہے کہ زندگی میں جو چوائس ہے وہ لیسر ایبل اور گریٹر ایبل کا کے درمیان ہے ال گڈ ال بیڈ کے درمیان نہیں ہے کیسی عجیب بات ہے اج بھی کوئی مسلمان ساری دنیا کے مسلمانوں میں ایک بھی شخص نہیں ہے جو جانتا ہو اس بات کو کہ زندگی میں چوائس ال گڈ ال بیڈ کے بیچ میں نہیں ہے لیسر ایبل اور گریٹر ایبل کے بیچ میں ہے ☆
258. 51:59 kyun in ki itni zabardast intellectual development hua tha hazrat umar ne ke itni bari bari baat soch sakte the wo aj kal to wo log bewakoofi mein jeete hain be aqli mein jeete hain koi bari baat in ki samajh mein nahi aati koi bari baat in ki samajh mein nahi aati کیوں ان کی اتنی زبردست انٹلیکچول ڈیولپمنٹ ہوا تھا حضرت عمر نے کہ اتنی بڑی بڑی بات سوچ سکتے تھے وہ اج کل تو وہ لوگ بیوقوفی میں جیتے ہیں بے عقلی میں جیتے ہیں کوئی بڑی بات ان کی سمجھ میں نہیں اتی کوئی بڑی بات ان کی سمجھ میں نہیں اتی ☆
259. 52:18 abhi aj kal akhbaron mein ap parha hoga ap ne ke ke ek ek ek ek pata nahi kahan se ek khabar uri hai ke america jo hai chahta tha ke makkah madinah pe atom bomb bana de gira de ye khabar ap ne parhi hogi ke america mein ek training ho rahi thi ke jis tarah se hiroshima aur nagasaki par atom bomb giraya gaya waise hi ja kar makkah madinah pe atom bomb girate hain ab sare musalman is kharab ihtijaj kar rahe hain ابھی اج کل اخباروں میں اپ پڑھا ہوگا اپ نے کہ کہ ایک ایک ایک ایک پتہ نہیں کہاں سے ایک خبر اڑی ہے کہ امریکہ جو ہے چاہتا تھا کہ مکہ مدینہ پہ ایٹم بم بنا دے گرا دے یہ خبر اپ نے پڑھی ہوگی کہ امریکہ میں ایک ٹریننگ ہو رہی تھی کہ جس طرح سے ہیروشیمہ اور نگر سکے پر ایٹم بم گرایا گیا ویسے ہی جا کر مکہ مدینہ پہ ایٹم بم گراتے ہیں اب سارے مسلمان اس خراب احتجاج کر رہے ہیں ☆
260. 52:47 yani bilkul ahmaqana khabar hai ye ap ko sunte hi kehna chahiye tha ke oraimah fishi it stands rejected yani agar ap par aqal hoti in musalmanon ko aqal hoti agar ye jo musalman hain hamare in ko aqal hoti to kehte hain ke ye to bidati nahi galat hai bidati nahi galat ye khabar prime of fishi it stands rejected یعنی بالکل احمقانہ خبر ہے یہ اپ کو سنتے ہی کہنا چاہیے تھا کہ اورائمہ فیشی اٹ اسٹینڈز ریجیکٹڈ یعنی اگر اپ پر عقل ہوتی ان مسلمانوں کو عقل ہوتی اگر یہ جو مسلمان ہیں ہمارے ان کو عقل ہوتی تو کہتے ہیں کہ یہ تو بدعاتی نہیں غلط ہے بدعاتی نہیں غلط یہ خبر پرائم اف فیشی اٹ اسٹینڈز ریجیکٹڈ ☆
261. 53:14 yani bilkul ahmaqana baat hai ke america jo hai ja kar makkah madinah pe atom bomb girayega kabhi nahi ho sakta aisa aise hi kahin kisi ne khabar banai aur kahin aa gayi leak ho kar ke aur wo muslim aqwam chhapp gayi ab sab dekho bhai america tabah dushman hai ke to makkah madinah ke upar atom bomb girana chahta hai یعنی بالکل احمقانہ بات ہے کہ امریکہ جو ہے جا کے مکہ مدینہ پہ ایٹم بم گرائے گا کبھی نہیں ہو سکتا ایسا ایسے ہی کہیں کسی نے خبر بنائی اور کہیں ا گئی لیک ہو کر کے اور وہ مسلم اقوام چھپ گئی اب سب دیکھو بھئی امریکہ تباہ دشمن ہے کہ تو مکہ مدینہ کے اوپر ایٹم بم گرانا چاہتا ہے ☆
262. 53:34 ye to be aqli ka shahkar hai ye yani koi bhi least chance nahi hai ke america atom bomb giraye makkah madinah par musalman ye bhi nahi jante ke atom bomb sirf ek bar giraya giraya jata hai ye bhi musalman nahi jante apni be aqli ki wajah se یہ تو بے عقلی کا شاہکار ہے یہ یعنی کوئی بھی لیسٹ چانس نہیں ہے کہ امریکہ ایٹم بم گرائے مکہ مدینہ پر مسلمان یہ بھی نہیں جانتے کہ ایٹم بم صرف ایک بار گرایا گرایا جاتا ہے یہ بھی مسلمان نہیں جانتے اپنی بے عقلی کی وجہ سے ☆
263. 53:53 yaad rakhiye insani zindagi mein ek ek usool yeh hai koi bhayanak waqea sirf ek bar hota hai یاد رکھیے انسانی زندگی میں ایک ایک اصول یہ ہے کوئی بھیانک واقعہ صرف ایک بار ہوتا ہے ☆
264. 54:01 koi bhayanak waqea sirf ek bar hota hai mislan ek bhai agar farz kiya apne sage bhai ko کوئی بھیانک واقعہ صرف ایک بار ہوتا ہے مثلا ایک بھائی اگر فرض کیا اپنے سگے بھائی کو ☆
265. 54:05 qatal kar de dobara kabhi nahi qatal karega kisi aur bhai ko قتل کر دے دوبارہ کبھی نہیں قتل کرے گا کسی اور بھائی کو ☆
266. 54:09 ek ek aadmī ke chaar bhāī farz kiye hain ek bhāī pe ghusse ho gaya us ko maar ایک ایک ادمی کے چار بھائی فرض کیے ہیں ایک بھائی پہ غصہ ہو گیا اس کو مار ☆
267. 54:14 ḍālā us ne to kabhi aisa nahīñ hogā ke baqīya bhāī ko maar ḍāle gā kyūñki bhīyānak vāqi'a ڈالا اس نے تو کبھی ایسا نہیں ہوگا کہ بقیہ بھائی کو مار ڈالے گا کیونکہ بھیانک واقعہ ☆
268. 54:20 zindagī meñ sirf ek bār hotā hai زندگی میں صرف ایک بار ہوتا ہے ☆
269. 54:23 to jo atom bomb giraya gaya makkah madinah wahan hiroshima aur nagasaki mein wo pehla bhi tha aur aakhri bhi tha kyunke dekhiye america ko haar manni pari vietnam mein kya wahan atom bomb giraya use atom bomb america ko lotna pada iraq se afghanistan se kahan wahan use atom bomb giraya kitni ahmaqana baat ye hai تو جو ایٹم بم گرایا گیا مکہ مدینہ وہاں ہیروشیمہ اور نگاسکی میں وہ پہلا بھی تھا اور اخری بھی تھا کیونکہ دیکھیے امریکہ کو ہار ماننی پڑی ویتنام میں کیا وہاں ایٹم بم گرایا اسے ایٹم بم امریکہ کو لوٹنا پڑا عراق سے افغانستان سے کہاں وہاں اسے ایٹم بم گرایا کتنی احمقانہ بات یہ ہے ☆
270. 54:49 to ye jo aqeedah hai guaranteed salvation ka is ne musalmanon se kya chheen liya aqal chheen li dawat chheen li insani khair khwahi chheen li jannat ka shauq chheen liya allah ka khauf chheen liya jannat ka shauq aur allah ka khauf wo bhi chheen liya تو یہ جو عقیدہ ہے گارنٹیڈ سالویشن کا اس نے مسلمانوں سے کیا چھین لیا عقل چھین لی دعوت چھین لی انسانی خیر خواہی چھین لی جنت کا شوق چھین لیا اللہ کا خوف چھین لیا جنت کا شوق اور اللہ کا خوف وہ بھی چھین لیا ☆
271. 55:10 har har positive cheez chheen li har positive cheez musalmanon se chheen gayi kyunke guaranteed salvation jo hai ye ye qatle hai qatle in sab cheezon ke liye aur aakhir mein kya reh gaya yani aqal se mehroom hai maine ek qissa parha tha ke hazrat musa alaihissalam ne allah taala se dua kiya ke aye khuda meri qom se sab kuch chheenna par aqal mat chheenna ہر ہر پوزیٹیو چیز چھین لی ہر پازیٹیو چیز مسلمانوں سے چھین گئی کیونکہ گارنٹیڈ سالویشن جو ہے یہ یہ کلر ہے کلر ان سب چیزوں کے لیے اور اخر میں کیا رہ گیا یعنی عقل سے محروم ہے میں نے ایک قصہ پڑھا تھا کہ حضرت موسی علیہ السلام نے اللہ تعالی سے دعا کیا کہ اے خدا میری قوم سے سب کچھ چھیننا پر عقل مت چھیننا ☆
272. 55:38 aye khuda mere mere meri qom se sab kuch chheenna par aqal mat chheenna to allah taala ne kaha ke aye musa jab hum kisi se jab kisi se hum ko kisi ko mehroom karna hota hai to sab se pehle wo aqliyat chheente hain wahi muamla musalmanon ka hai اے خدا میرے میرے میری قوم سے سب کچھ چھیننا پر عقل مت چھیننا تو اللہ تعالی نے کہا کہ اے موسی جب ہم کسی سے جب کسی سے ہم کو کسی کو محروم کرنا ہوتا ہے تو سب سے پہلے وہ عقلیت چھینتے ہیں وہی معاملہ مسلمانوں کا ہے ☆
273. 55:59 ke pathar marenge taake idhar se bomb aaye yani jagah jagah ye ap bhai mujhe mubarak کہ پتھر ماریں گے تاکہ ادھر سے بم ائے یعنی جگہ جگہ یہ اپ بھائی مجھے مبارک ☆
274. 56:06 ki party chala rahe hain kashmir mein falasteen mein sinkiyang mein ye abhi ye yahan par aj kal burma ke musalman kuch aaye hue hain in dilli mein ap ko maloom hoga shayad kai jagah gaye hain burma musalmanon ka qissa kya hai yani be aqli ka shahkar hai کی پارٹی چلا رہے ہیں کشمیر میں فلسطین میں سنکیالگ میں یہ ابھی یہ یہاں پر اج کل برما کے مسلمان کچھ ائے ہوئے ہیں ان دلی میں اپ کو معلوم ہوگا شاید کئی جگہ گئے ہیں برما مسلمانوں کا قصہ کیا ہے یعنی بے عقلی کا شاہکار ہے ☆
275. 56:24 burma mein ek ek sarhadi ilaqah hai us ko kehte hain arakan yani jo bangladesh ki taraf jis ka wo hota hai wahan par musalmanon ki thodi majority hai برما میں ایک ایک سرحدی علاقہ ہے اس کو کہتے ہیں اراکان یعنی جو بنگلہ دیش کی طرف جس کا وہ ہوتا ہے وہاں پر مسلمانوں کی تھوڑی میجورٹی ہے ☆
276. 56:37 to wahan par kuch musalman uth gaye islami hukumat qaim karne ke liye yani alag burma se alag kar ke arakan ko islami state bahut achhi halat mein reh rahe the log bahut masjid madarse har cheez wahan bahut taraqqi kar rahi thi lekin jab unhon ne azad islami state ka nara lagaya to central government jo thi rangoon ki us ne un ko tahs nahs kar diya ab wo bhage idhar udhar ye to ap bhai mubarak ki party sahi hai تو وہاں پر کچھ مسلمان اٹھ گئے اسلامی حکومت قائم کرنے کے لیے یعنی الگ برما سے الگ کر کے اراکان کو اسلامی اسٹیٹ بہت اچھی حالت میں رہ رہے تھے لوگ بہت مسجد مدرسے ہر چیز وہاں بہت ترقی کر رہی تھی لیکن جب انہوں نے ازاد اسلامی اسٹیٹ کا نعرہ لگایا تو سینٹرل گورنمنٹ جو تھی رگون کی اس نے ان کو تحس نحس کر دیا اب وہ بھاگے ادھر ادھر یہ تو اپ بھائی مبارک کی پارٹی صحیح ہے ☆
277. 57:06 meñ khud batātā hūñ apne ko ke ek mashhūr 'ālim mere pās ek bār āye gāliban 1965 meñ میں خود بتاتا ہوں اپنے کو کہ ایک مشہور عالم میرے پاس ایک بار ائے غالباً 1965 میں ☆
278. 57:13 aur bahut hī rāzdārī se unhoñ ne kahā ke bhāī arākān chalnā hai اور بہت ہی رازداری سے انہوں نے کہا کہ بھئی اراکان چلنا ہے ☆
279. 57:18 meñ jahāñ se hūñ ap bhī chalīye bhāī kis liye bhāī kahā arākān meñ musalmānoñ kī majūritī hai میں جہاں سے ہوں اپ بھی چلیے بھائی کس لیے بھئی کہا اراکان میں مسلمانوں کی میجورٹی ہے ☆
280. 57:24 aur vahāñ par islāmī istet banne ke imkānāt haiñ ham ap chalenge vahāñ par aur ye kareñ اور وہاں پر اسلامی اسٹیٹ بننے کے امکانات ہیں ہم اپ چلیں گے وہاں پر اور یہ کریں ☆
281. 57:29 ge vah kareñge meñ ne kahā astagfirullāh mujhe ye sab kārobār nahīñ karnā گے وہ کریں گے میں نے کہا استغفراللہ مجھے یہ سب کاروبار نہیں کرنا ☆
282. 57:36 to burma ke musalman jo india mein hain us waqt wo apni nadani apne de are paying the price of their stepped policies they are paying the price of their stepped policies ye sari duniya mein hi ho raha hai sinkiyang mein bahut achhi halat thi musalmanon ki wahan par muslim state wahan banane ki azad muslim state ab china ne un ko bulldozer kar diya تو برما کے مسلمان جو انڈیا میں ہیں اس وقت وہ اپنی نادانی اپنے دے ار پینگ دا پرائس اف دیر اسٹیپڈ پالیسیز دے ار پینگ دا پرائٹ اف دیر اسٹیپڈ پالیسیز یہ ساری دنیا میں ہی ہو رہا ہے سنکیانگ میں بہت اچھی حالت تھی مسلمانوں کی وہاں پر مسلم اسٹیٹ وہاں بنانے کی ازاد مسلم اسٹیٹ اب چائنہ نے ان کو بلڈوز کر دیا ☆
283. 58:04 philippines mein bolsenia mein jahan bhi dekhiye jahan musalman thode se the ek leader khada ho gaya ke hum islami hukumat qaim karenge is ke baad government ne un ko pees dala to sari duniya mein musalman chala rahe hain ap bhai mujhe mulkon ki policies ye israel mein bhi ye ho raha hai kyun aqal nahi hai sochne ki taqat nahi hai فلپائن میں بولسینیا میں جہاں بھی دیکھیے جہاں مسلمان تھوڑے سے تھے ایک لیڈر کھڑا ہو گیا کہ ہم اسلامی حکومت قائم کریں گے اس کے بعد گورنمنٹ نے ان کو پیس ڈالا تو ساری دنیا میں مسلمان چلا رہے ہیں اپ بھائی مجھے ممالک کی پالیسیز یہ اسرائیل میں بھی یہ ہو رہا ہے کیوں عقل نہیں ہے سوچنے کی طاقت نہیں ہے ☆
284. 58:27 vah kyoñ nahīñ hai ke ya'nī وہ کیوں نہیں ہے کہ یعنی ☆
285. 58:30 mābrī par qalb tazkiya un ke hāñ chal chalne lagā مابری پر قلب تزکیہ ان کے ہاں چل چلنے لگا ☆
286. 58:35 aur gārnṭīḍ sālveśan un ke hāñ ā gayā اور گارنٹیڈ سالویشن ان کے ہاں ا گیا ☆
287. 58:40 to yād rakhiye meñ ye bāteñ jo kah rahā hūñ mujhe koī shoq nahīñ hai kisī ko blīm تو یاد رکھیے میں یہ باتیں جو کہہ رہا ہوں مجھے کوئی شوق نہیں ہے کسی کو بلیم ☆
288. 58:45 dene se kisī ko kriteisāiz karne se دینے سے کسی کو کریٹیسائز کرنے سے ☆
289. 58:48 lekin meñ subaḥ shām yād rakhiye taṛaptā huā allāh hī jāntā hai āj rāt meñ rāt ko bahut لیکن میں صبح شام یاد رکھیے تڑپتا ہوا اللہ ہی جانتا ہے اج رات میں رات کو بہت ☆
290. 58:54 kam soyā کم سویا ☆
291. 58:57 ap sochte honge main raat ko bahut khoob khar khar so kar ke aj taqreer kar raha hoon bahut hi kam soya raat ko main ye ummat ka jo hal hai wo aisa ajeeb ghareeb halat hai ke sochne ki taqat hi nahi rahi in logon ke andar sochne ki taqat nahi اپ سوچتے ہوں گے میں رات کو بہت خوب خرخر سو کر کے اج تقریر کر رہا ہوں بہت ہی کم سویا رات کو میں یہ امت کا جو حال ہے وہ ایسا عجیب غریب حالت ہے کہ سوچنے کی طاقت ہی نہیں رہی ان لوگوں کے اندر سوچنے کی طاقت نہیں ☆
292. 59:20 to main qom ko jhanjhod raha hoon taake qom jaage تو میں قوم کو جھجوڑ رہا ہوں تاکہ قوم جاگے ☆
293. 59:25 jhanjhod raha hoon taake qom jaage kyunke jhanjhodne ke siwa aur koi tareeqa nahi hai jagane ka naram naram boli sahib kisi ko jaga nahi sakte it it required to use language of hembring agar ap ko jagana hai to ap ko language of hembring bolni padegi jhanjhodne wali zuban warna koi jagne wala nahi hai meethi meethi baton se koi jagta nahi kabhi جھجوڑ رہا ہوں تاکہ قوم جاگے کیونکہ جھجوڑنے کے سوا اور کوئی طریقہ نہیں ہے جگانے کا نرم نرم بولی صاحب کسی کو جگا نہیں سکتے اٹ اٹ ریکوائرڈز ٹو یوز لینگویج اف ہیمبرنگ اگر اپ کو جگانا ہے تو اپ کو لینگویج اف ہیمبرنگ بولنی پڑے گی جھجوڑنے والی زبان ورنہ کوئی جاگنے والا نہیں ہے میٹھی میٹھی باتوں سے کوئی جاگتا نہیں کبھی ☆
294. 59:52 ye nāmakin hai ke meṭhī meṭhī bāt karke kisī qaum meñ koī bedārī paidā ho jāye ek یہ ناممکن ہے کہ میٹھی میٹھی بات کر کے کسی قوم میں کوئی بیداری پیدا ہو جائے ایک ☆
295. 59:56 fard ke andar bedārī nahīñ āye gī فرد کے اندر بیداری نہیں ائے گی ☆
296. 1:00:01 to bahāl ye bāteñ mere dil kī taṛap haiñ allāh ta'ālā mujh ko aur ap ko taufeeq de تو بہرحال یہ باتیں میرے دل کی تڑپ ہیں اللہ تعالی مجھ کو اور اپ کو توفیق دے ☆
297. 1:00:08 ke ham sachchāī ko samjheñ aur dūsroñ tak pahuñchāeñ aqūl qaulīhā vastagfirullāh lakum ajma'īn کہ ہم سچائی کو سمجھیں اور دوسروں تک پہنچائیں اقول قولھذا واستغفراللہ لیکم اجمعین ☆
298. 1:00:30 molana ye sawal aaya hai karachi pakistan se mister abdul latif sahib ka unhon ne likha hai sawa mein humein tension ka koi mareez nahi milta jabke aj ke daur ka har shakhs tension mein jeeta hai is farq ki kya wajah ho sakti hai مولانا یہ سوال ایا ہے کراچی پاکستان سے مسٹر عبداللطیف صاحب کا انہوں نے لکھا ہے ساوا میں ہمیں ٹینشن کا کوئی مریض نہیں ملتا جبکہ اج کے دور کا ہر شخص ٹینشن میں جیتا ہے اس فرق کی کیا وجہ ہو سکتی ہے ☆
299. 1:00:51 dekhein tension jo hai koi bhi jo aadi tension hai wo milta ho ap us se miliye us se puchiye دیکھیں ٹینشن جو ہے کوئی بھی جو عادی ٹینشن ہے وہ ملتا ہو اپ اس سے ملیے اس سے پوچھیے ☆
300. 1:01:00 kisī ne kisī māddī sabab se hogā ṭenshan meñ ho کسی نے کسی مادی سبب سے ہوگا ٹینشن میں ہو ☆
301. 1:01:05 jannat kā fikr ṭenshan nahīñ paidā kartā agar ap ko bāt ākhirat ke fikr hote haiñ to ṭenshan جنت کا فکر ٹینشن نہیں پیدا کرتا اگر اپ کو بات اخرت کے فکر ہوتے ہیں تو ٹینشن ☆
302. 1:01:11 nahīñ āye gā نہیں ائے گا ☆
303. 1:01:13 tijārat kā nuqsān miyāñ bīvī ke taluqāt hī ghar ghar ghar ke masāil تجارت کا نقصان میاں بیوی کے تعلقات ہی گھر گھر گھر کے مسئلے ☆
304. 1:01:19 jo māddī masāil haiñ un ko le kar ṭenshan paidā hotā hai جو مادی مسائل ہیں ان کو لے کر ٹینشن پیدا ہوتا ہے ☆
305. 1:01:24 to vah jo the sahāba un ke andar ākhirat orieṇṭeḍ thiñkiñg thī تو وہ جو تھے صحابہ ان کے اندر اخرت اورینٹڈ تھنکنگ تھی ☆
306. 1:01:31 dunya oriented thinking thi nahi in ke andar to sach poochhiye to tension naam hai dunya oriented thinking دنیا اورینٹڈ تھنکنگ تھی نہیں ان کے اندر تو سچ پوچھیے تو ٹینشن نام ہے دنیا اورینٹڈ تھنکنگ ☆
307. 1:01:37 ka aur tension free hone ka raaz kya hai aap ban jayen akhirat oriented thinker کا اور ٹینشن فری ہونے کا راز کیا ہے اپ بن جائیں اخرت اورینٹڈ تھنکر ☆
308. 1:01:45 yeh raaz hai Maulana agla sawal Dilli se hai Mr Saif ur Rehman sahab ka unhon ne poocha hai یہ راز ہے مولانا اگلا سوال دلی سے ہے مسٹر سائف الرحمن صاحب کا انہوں نے پوچھا ہے ☆
309. 1:01:52 aap se ke apne aap ko qabar walon mein shumar karo is ko aap explain karen اپ سے کہ اپنے اپ کو قبر والوں میں شمار کرو اس کو اپ ایکسپلین کریں ☆
310. 1:02:04 wohi hai jo main ne kaha mout ki yaad koi usloob hai kehne ka kehne ka koi usloob hai mout ka jaise abhi main ne kaha ke kal main ye soch raha tha apne bare mein ke mout kaisi ajeeb ghareeb cheez hai ke meri taraf se goya wo hai compulsory eviction jabri inkhla وہی ہے جو میں نے کہا موت کی یاد کوئی اسلوب ہے کہنے کا کہنے کا کوئی اسلوب ہے موت کا جیسے ابھی میں نے کہا کہ کل میں یہ سوچ رہا تھا اپنے بارے میں کہ موت کیسی عجیب غریب چیز ہے کہ میری طرف سے گویا وہ ہے کمپلسری ایویکشن جبری انخلا ☆
311. 1:02:29 aur doosri taraf se wapsi ka naam par ho jana اور دوسری طرف سے واپسی کا نام پر ہو جانا ☆
312. 1:02:33 to main soch raha tha ke ye ek waqt aye ga jab ke main ye ghar chhoot jaye ga ye family chhoot jaye gi ye team chhoot jaye gi ye Dilli chhoot jaye ga ye India chhoot jaye ga ye dunya chhoot jaye gi phir main lotun ga nahi aap to ye soch se ek ek ajeeb ghareeb qism ki brainstorming hoti hai ye matlab hai is ka koi mysterious baat nahi hai wo تو میں سوچ رہا تھا کہ یہ ایک وقت ائے گا جب کہ میں یہ گھر چھوٹ جائے گا یہ فیملی چھوٹ جائے گی یہ ٹیم چھوٹ جائے گی یہ دلی چھوٹ جائے گا یہ انڈیا چھوٹ جائے گا یہ دنیا چھوٹ جائے گی پھر میں لوٹوں گا نہیں اپ تو یہ سوچ سے ایک ایک عجیب غریب قسم کی برین اسٹارمنگ ہوتی ہے یہ مطلب ہے اس کا کوئی مسٹیریس بات نہیں ہے وہ ☆
313. 1:03:00 mout ki yaad jo hai yani sab se bara source hai brainstorming ka bas is scene mein lad jaiye is ko موت کی یاد جو ہے یعنی سب سے بڑا سورس ہے برین اسٹارمنگ کا بس اس سین میں لڑ جائیے اس کو ☆
314. 1:03:17 Maulana agla sawal Dilli se hai Mr Sufiyan ka مولانا اگلا سوال دلی سے ہے مسٹر صوفین کا ☆
315. 1:03:21 unhon ne likha hai ke jab hum kisi aadmi ko CPS ke weekly spiritual class mein layen to is ka usool kya hai kya hum pehle kafi muddat tak is ko CPS ka literature parhwaien ya literature parhwaye baghair is ko CPS ki class mein le ayen is silsile mein Sahaba ka koi waqia ho to is ko bhi batayen انہوں نے لکھا ہے کہ جب ہم کسی ادمی کو سی پی ایس کے ویکلی سپرچول کلاس میں لائیں تو اس کا اصول کیا ہے کیا ہم پہلے کافی مدت تک اس کو سی پی ایس کا لٹریچر پڑھوائیں یا لٹریچر پڑھوائے بغیر اس کو سی پی ایس کی کلاس میں لے ائیں اس سلسلے میں صحابہ کا کوئی واقعہ ہو تو اس کو بھی بتائیں ☆
316. 1:03:47 abhi aqal ka waqia diye ابھی عقل کا واقعہ دیے ☆
317. 1:03:49 aap Sahaba ka waqia kyun chahte hain aqal se sochiye CPS ki class jo hai dunya mein ek alag hi type ki class hai dekhen do qism ki classes hoti hain ek ek already society mein kuch masail hain unhi ko le kar cheekh pukar karna اپ صحابہ کا واقعہ کیوں چاہتے ہیں عقل سے سوچیے سی پی ایس کی کلاس جو ہے دنیا میں ایک الگ ہی ٹائپ کی کلاس ہے دیکھیں دو قسم کی کلاسز ہوتی ہیں ایک ایک الریڈی سوسائٹی میں کچھ مسائل ہیں انہی کو لے کر چیخ پکار کرنا ☆
318. 1:04:09 yani already masail hain un ko le kar cheekh pukar karna ke bijli nahi mil rahi hai pani nahi aa raha hai aur is ki hukoomat hai un ka masla hai to log isi mein jeete hain subah sham isi ko le kar ke aap lage lage cheekh pukar karne to is ke liye kisi ko tayyar karne ki zaroorat nahi wo to already tayyar hai peshi tayyar hai lekin hamari jo class hai is type ki nahi hai is ke liye sab log un prepared hain un prepared یعنی الریڈی مسائل ہیں ان کو لے کر چیخ پکار کرنا کہ بجلی نہیں مل رہی ہے پانی نہیں ا رہا ہے اور اس کی حکومت ہے ان کا مسئلہ ہے تو لوگ اسی میں جیتے ہیں صبح شام اسی کو لے کر کے اپ لگے لگے چیخ پکار کرنے تو اس کے لیے کسی کو تیار کرنے کی ضرورت نہیں وہ تو الریڈی تیار ہے پیشی تیار ہے لیکن ہماری جو کلاس ہے اس ٹائپ کی نہیں ہے اس کے لیے سب لوگ ان پریپیرڈ ہیں ان پریپیرڈ ☆
319. 1:04:37 doosron ke jalsay ke liye sare audience jo prepared hote hain already prepared hote hain kuch karna karna nahi le ke chalaiye ye class jo hai is ke liye sab log un un prepared hain yani top ke ulama bhi un prepared hain unhein bhi kuch kitab parhani pare gi maaf kijiye ga to jo aadmi chahta hai kisi ko yahan lana to sab se pehle is ko prepared mind banaye wo kya tareeqa kitaben parhwaiye دوسروں کے جلسے کے لیے سارے اڈینس جو پریپیرڈ ہوتے ہیں الریڈی پریپیرڈ ہوتے ہیں کچھ کرنا کرنا نہیں لے کے چلائیے یہ کلاس جو ہے اس کے لیے سب لوگ ان ان پریپیرڈ ہیں یعنی ٹاپ کے علماء بھی ان پریپیرڈ ہیں انہیں بھی کچھ کتاب پڑھانی پڑے گی معاف کیجئے گا تو جو ادمی چاہتا ہے کسی کو یہاں لانا تو سب سے پہلے اس کو پریپیرڈ مائنڈ بنائے وہ کیا طریقہ کتابیں پڑھوائے ☆
320. 1:05:05 kuchh is ke andar familiar ho jaye woh hamari baton ke tab lana mufeed hai کچھ اس کے اندر فیمیلیئر ہو جائے وہ ہماری باتوں کے تب لانا مفید ہے ☆
321. 1:05:11 misal ke taur par dekhiye مثال کے طور پر دیکھیے ☆
322. 1:05:14 kisi bhi jalse aap jaiye kisi bhi jalse mein har jagah log mobile istemal karte hain har jagah کسی بھی جلسے اپ جائیے کسی بھی جلسے میں ہر جگہ لوگ موبائل استعمال کرتے ہیں ہر جگہ ☆
323. 1:05:21 chahe Muslim ho ya Hindu ke hon Musalman hon Isai kisi ka bhi woh jante hi nahi ke چاہے مسلم ہو یا ہندو کے ہوں مسلمان ہوں عیسائی کسی کا بھی وہ جانتے ہی نہیں کہ ☆
324. 1:05:28 hum jalse mein ja to mobile nahi istemal karna hai ab yahan par hum mobile ko yani haram ہم جلسے میں جا تو موبائل نہیں استعمال کرنا ہے اب یہاں پر ہم موبائل کو یعنی حرام ☆
325. 1:05:32 se bura samajhte hain koi mobile istemal kare yahan par سے برا سمجھتے ہیں کوئی موبائل استعمال کرے یہاں پر ☆
326. 1:05:37 is class ke andar koi mobile istemal kare to main is ko haram se kam nahi samajhta to kis ko khabar hai is ki log samajhte hain ye to ye to ye to koi nahi masjid mein istemal karte hain hum jalsay mein karte hain to yahan kyun nahi karenge masjidon mein log istemal karte hain mobile ko haram mein istemal karte hain hatta ke tawaf kar rahe hain kaba ki tablegh istemal karte hain to sochenge ke yahan kyun nahi istemal kar rahe hain aap اس کلاس کے اندر کوئی موبائل استعمال کرے تو میں اس کو حرام سے کم نہیں سمجھتا تو کس کو خبر ہے اس کی لوگ سمجھتے ہیں یہ تو یہ تو یہ تو کوئی نہیں مسجد میں استعمال کرتے ہیں ہم جلسے میں کرتے ہیں تو یہاں کیوں نہیں کریں گے مسجدوں میں لوگ استعمال کرتے ہیں موبائل کو حرم میں استعمال کرتے ہیں حتی کہ طواف کر رہے ہیں کعبہ کی تبلیغ استعمال کرتے ہیں تو سوچیں گے کہ یہاں کیوں نہیں استعمال کر رہے ہیں اپ ☆
327. 1:06:03 to logon ko pehle tayyar kijiye ke bhai yahan mobile nahi istemal hoga yahan beech mein nahi bolna yahan cross question nahi nahi karni hai yahan koi political baaten nahi karni hain tab laiye nahi to aap wo layenge to hamari wo kya hoga ek ek ek problem hoga ek liability hoga wo تو لوگوں کو پہلے تیار کیجئے کہ بھئی یہاں موبائل نہیں استعمال ہوگا یہاں بیچ میں نہیں بولنا یہاں کراس کوسچن نہیں نہیں کرنی ہے یہاں کوئی پولیٹیکل باتیں نہیں کرنی ہیں تب لائیے نہیں تو اپ وہ لائیں گے تو ہماری وہ کیا ہوگا ایک ایک ایک پرابلم ہوگا ایک لائبلٹی ہوگا وہ ☆
328. 1:06:25 to is class ki khair khwahi ye hai ke aap jab layen kisi ko to sab se pehle is ko yani is ke mind ko prepare karen tab layen kuch kitaben parhwaiye kuch is ko jo tareeqa hai wo aap jante hain تو اس کلاس کی خیر خواہی یہ ہے کہ اپ جب لائیں کسی کو تو سب سے پہلے اس کو یعنی اس کے مائنڈ کو پریپیر کریں تب لائیں کچھ کتابیں پڑھوائیں کچھ اس کو جو طریقہ ہے وہ اپ جانتے ہیں ☆
329. 1:06:44 Maulana agla sawal mein Samia Latif ka hai Karachi Pakistan se مولانا اگلا سوال میں سامیہ لطیف کا ہے کراچی پاکستان سے ☆
330. 1:06:49 unhon ne likha hai ke tajurba ye batata hai ke jin logon ke pas sab kuch hai wo sab se zyada tension mein zindagi guzarte hain kya insan is liye paida kiya gaya hai ke wo sari zindagi tension mein guzare aur phir mayoosi ki halat mein mar jaye Maulana sahab aaj ke insan ko is mohlik marz se nijat kis tarah dilai jaye is ke bare mein batayen انہوں نے لکھا ہے کہ تجربہ یہ بتاتا ہے کہ جن لوگوں کے پاس سب کچھ ہے وہ سب سے زیادہ ٹینشن میں زندگی گزارتے ہیں کیا انسان اس لیے پیدا کیا گیا ہے کہ وہ ساری زندگی ٹینشن میں گزارے اور پھر مایوسی کی حالت میں مر جائے مولانا صاحب اج کے انسان کو اس مہلک مرض سے نجات کس طرح دلائی جائے اس کے بارے میں بتائیں ☆
331. 1:07:19 is ka formula sirf ye hai ke aap logon ko batayen ke qana'at ka tareeqa ikhtiyar karo hadith mein aata hai ke qad aflaha man aslama wa roze ka kafaafa wa kana Allah bima ata ye yahi yahi philosophy qana'at contentment kyunke aadmi ke andar unlimited khwahish hain اس کا فارمولا صرف یہ ہے کہ اپ لوگوں کو بتائیں کہ قناعت کا طریقہ اختیار کرو حدیث میں اتا ہے کہ قد افلح من اسلم و روزے کا کفافا وکنا اللہ بما عطا یہ یہی یہی فلاسفی قناعت کنٹینٹمنٹ کیونکہ ادمی کے اندر ان لمیٹڈ خواہش ہیں ☆
332. 1:07:47 ke teh zyada mile phir aap ke liye kam rahega jab kam rahega to phir phir کہ تہ زیادہ ملے پھر اپ کے لیے کم رہے گا جب کم رہے گا تو پھر پھر ☆
333. 1:07:53 bhi tension paida ho jayega بھی ٹینشن پیدا ہو جائے گا ☆
334. 1:07:55 sab kuchh pa len aap tab bhi aap ko kam dikhai deta hai to sirf qanaat se سب کچھ پا لیں اپ تب بھی اپ کو کم دکھائی دے دیتا ہے تو صرف قناعت سے ☆
335. 1:08:01 itminan hota hai aur kisi cheez se nahi اطمینان ہوتا ہے اور کسی چیز سے نہیں ☆
336. 1:08:06 to logon ko yeh bataiye ke aur yani more and more takathur ki nafsiyat jo hai dekhen ek تو لوگوں کو یہ بتائیے کہ اور یعنی مور اینڈ مور تکاثر کی نفسیات جو ہے دیکھیں ایک ☆
337. 1:08:13 hai takathur ki nafsiyat ek hai qanaat ki nafsiyat ہے تکاثر کی نفسیات ایک ہے قناعت کی نفسیات ☆
338. 1:08:19 takathur aur qana'at takathur ka matlab hai aur zyada aur zyada aur zyada to takathur ki nafsiyat mein log jeete hain to us waqt is ka is mein lazman tension un ko rahe ga to logon ko takathur se yani takathur culture se nikal kar qana'at culture parhaiye bas tab wo is burai se bach jayenge تکاثر اور قناعت تکاثر کا مطلب ہے اور زیادہ اور زیادہ اور زیادہ تو تکاثر کی نفسیات میں لوگ جیتے ہیں تو اس وقت اس کا اس میں لازما ٹینشن ان کو رہے گا تو لوگوں کو تکاثر سے یعنی تکاثر کلچر سے نکال کر قناعت کلچر پڑھائیے بس تب وہ اس برائی سے بچ جائیں گے ☆
339. 1:08:46 Maulana agla sawal Tamil Nadu se hai Maulana Iqbal Ahmed Umri sahab ka unhon ne aap se poocha hai ke aaj ummat kis ke upar aaj aaj ummat kis ko apna khair khwah samajhta hai is ke bare mein batayen jo sabza badkhwah is ka ho aaj ki ummat Muslima is ko apna khair khwah samajhti مولانا اگلا سوال تمل ناڈو سے ہے مولانا اقبال احمد عمری صاحب کا انہوں نے اپ سے پوچھا ہے کہ اج امت کس کے اوپر اج اج امت کس کو اپنا خیر خواہ سمجھتا ہے اس کے بارے میں بتائیں جو سبزہ بدخواہ اس کا ہو اج کی امت مسلمہ اس کو اپنا خیر خواہ سمجھتی ☆
340. 1:09:07 hai jo sabza badkhwah is ka ho jo dushman is ka ho ہے جو سبزہ بدخواہ اس کا ہو جو دشمن اس کا ہو ☆
341. 1:09:13 aur ye Quran se sabit hai ke daur zawal mein yahi hota hai اور یہ قران سے ثابت ہے کہ دور زوال میں یہی ہوتا ہے ☆
342. 1:09:19 aaj ummat door e zawal mein hai aur door e zawal ummat ka jo haal hota hai woh Quran mein اج امت دور زوال میں ہے اور دور زوال امت کا جو حال ہوتا ہے وہ قران میں ☆
343. 1:09:24 un alfaaz bayan kiya gaya hai ke woh ان الفاظ بیان کیا گیا ہے کہ وہ ☆
344. 1:09:28 wohi hai sabil rushd la tkhsus وہی ہے سبیل رشد لا تخصوص ☆
345. 1:09:33 sabil ghayb ya takhsis sabila سبیل غیب یا تخصیص سبیلا ☆
346. 1:09:37 ke door e zawal mein yahi hota hai door e zawal mein ke apne dushman ko woh dost bas samajh کہ دور زوال میں یہی ہوتا ہے دور زوال میں کہ اپنے دشمن کو وہ دوست بس سمجھ ☆
347. 1:09:43 lete hain aur apne dost ko dushman samajhte hain kyunke kyunke hota kya hai لیتے ہیں اور اپنے دوست کو دشمن سمجھتے ہیں کیونکہ کیونکہ ہوتا کیا ہے ☆
348. 1:09:50 ke jiska jisko aap se khair khwahi nahi hai کہ جس کا جس کو اپ سے خیر خواہی نہیں ہے ☆
349. 1:09:53 jo aap ko bhag mein dalee hui hai woh apni popularity ke liye apni leadership qaim rakhne ke جو اپ کو بھاگ میں ڈالی ہوئی ہے وہ اپنی پاپولیرٹی کے لیے اپنی لیڈری قائم رکھنے کے ☆
350. 1:10:01 liye woh baaten kahega jo aap ko achhi lage لیے وہ باتیں کہے گا جو اپ کو اچھی لگے ☆
351. 1:10:04 jo جو ☆
352. 1:10:05 aap ko achhi lage اپ کو اچھی لگے ☆
353. 1:10:07 lekin jis ko ap se khair khwahi hai jo ap ki bhalai chahta hai us ki yeh parwah لیکن جس کو اپ سے خیر خواہی ہے جو اپ کی بھلائی چاہتا ہے اس کی یہ پرواہ ☆
354. 1:10:13 nahi hogi ke ap ap apni bigri hui nafsiyat ki bina par kya acha acha samajhne lage hain نہیں ہوگی کہ اپ اپ اپنی بگڑی ہوئی نفسیات کی بنا پر کیا اچھا اچھا سمجھنے لگے ہیں ☆
355. 1:10:19 wo kahe wo samjhe ke quran o hadith ke lihaz se kya achi baat hai wo batayega وہ کہے وہ سمجھے کہ قران و حدیث کے لحاظ سے کیا اچھی بات ہے وہ بتائے گا ☆
356. 1:10:25 to khulasa yeh hai ke jo musalmanon ki zawal yafata nafsiyat ko feed karega us ke baad تو خلاصہ یہ ہے کہ جو مسلمانوں کی زوال یافتہ نفسیات کو فیڈ کرے گا اس کے بعد ☆
357. 1:10:30 un ko achi lagegi aur jo musalmanon ki zawal yafata nafsiyat ki islaah karna chahega us ان کو اچھی لگے گی اور جو مسلمانوں کی زوال یافتہ نفسیات کی اصلاح کرنا چاہے گا اس ☆
358. 1:10:36 ko us ko ap dushman samajh lenge ap کو اس کو اپ دشمن سمجھ لیں گے اپ ☆
359. 1:10:41 aaj kal zamane mein jo jo popular hue hain zyada mein naam liye baghair kehta hoon ke jo bhi popular zyada hua hai wo wahi popular hua hai jis ne musalmanon ke zawaal yafta nafsiyat ko feed kiya khoob popular hua jis ne bhi jo jis ko bhi aap jante hon ke wo musalmanon mein bohat maqbool hua us ke liye bheed jama hui aur uska bada darja mil gaya musalmanon اج کل زمانے میں جو جو پاپولر ہوئے ہیں زیادہ میں نام لیے بغیر کہتا ہوں کہ جو بھی پاپولر زیادہ ہوا ہے وہ وہی پاپولر ہوا ہے جس نے مسلمانوں کے زوال یافتہ نفسیات کو فیڈ کیا خوب پاپولر ہوا جس نے بھی جو جس کو بھی اپ جانتے ہوں کہ وہ مسلمانوں میں بہت مقبول ہوا اس کے لیے بھیڑ اکٹھا ہوئی اور اس کا بڑا درجہ مل گیا مسلمانوں ☆
360. 1:11:06 mein to wo sab ke sab log wahi hain jinhon ne musalmanon ke zawaal yafta nafsiyat ko feed kiya lekin ye dushmani hai ye badkhwahi hai ye khair khwahi nahi hai میں تو وہ سب کے سب لوگ وہی ہیں جنہوں نے مسلمانوں کے زوال یافتہ نفسیات کو فیڈ کیا لیکن یہ دشمنی ہے یہ بدخواہی ہے یہ خیر خواہی نہیں ہے ☆
361. 1:11:21 maulana agla sawal patna se hai doctor zaheer sahib ka unhon ne likha hai maulana daily life mein time to time hamare andar doosron ke liye shikayat paida hoti rehti hai مولانا اگلا سوال پٹنہ سے ہے ڈاکٹر ظاہر صاحب کا انہوں نے لکھا ہے مولانا ڈیلی لائف میں ٹائم ٹو ٹائم ہمارے اندر دوسروں کے لیے شکایت پیدا ہوتی رہتی ہے ☆
362. 1:11:35 is shikayati mentality se kaise bachein is ke bare mein batayein mera formula abhi kal parson ek khatoon aayi thi hamare haan jo kai baras se un ke chehre phansi nahi kisi ne dekhi thi unhi sab baton se to main ne ek formula un ko bataya ke save your self and let let everything else go اس شکایتی مینٹیلیٹی سے کیسے بچیں اس کے بارے میں بتائیں میرا فارمولا ابھی کل پرسوں ایک خاتون ائی تھی ہمارے ہاں جو کئی برس سے ان کے چہرے پھانسی نہیں کسی نے دیکھی تھی انہی سب باتوں سے تو میں نے ایک فارمولا ان کو بتایا کہ سیو یور سیلف اینڈ لیٹ لیٹ ایوری تھنگ ایلس گو ☆
363. 1:12:03 to part apne aap ko bachao sab ko part mein dalo to hansne lagi wo ٹو پارٹ اپنے اپ کو بچاؤ سب کو پارٹ میں ڈالو تو ہنسنے لگی وہ ☆
364. 1:12:12 ye formula aur koi doosra formula nahi hai aur ye har formula hadees mein hai alayh nafsak hatta یہ فارمولا اور کوئی دوسرا فارمولا نہیں ہے اور یہ ہر فارمولا حدیث میں ہے علیہ نفسک حتی ☆
365. 1:12:33 fatah nafsak to us waqt jo bigad aaya hai duniya mein usi ke liye ye hadees hai ke alayh nafsak apne aap ko bachao apne aap ko bachao apne aap ko bachao فتح نفسک تو اس وقت جو بگاڑ ایا ہے دنیا میں اسی کے لیے یہ حدیث ہے کہ علیہ نفسک اپنے اپ کو بچاؤ اپنے اپ کو بچاؤ اپنے اپ کو بچاؤ ☆
366. 1:12:43 maulana agla sawal bangalore se hai maulana inayatullah umri sahib ka unhon ne poocha hai aap se ke christians mein kaffara ka aqeedah aur musalmanon mein shafaat ka aqeedah dono mein kya farq hai is ke bare mein batayein مولانا اگلا سوال بینگلور سے ہے مولانا عنایت اللہ عمری صاحب کا انہوں نے پوچھا ہے اپ سے کہ کرسچنز میں کفارہ کا عقیدہ اور مسلمانوں میں شفاعت کا عقیدہ دونوں میں کیا فرق ہے اس کے بارے میں بتائیں ☆
367. 1:13:00 ek dam ek hi hai farq kya hai usi ki wazahat hai ایک دم ایک ہی ہے فرق کیا ہے اسی کی وضاحت ہے ☆
368. 1:13:04 shafaat ka aqeedah kaffara ka jis ko kehte hain atonement usi ki wazahat hai ek sahib ne mujhe ek qissa bataya hamare ek saathi hain ke kuch christians se mulaqat un ki hui to unhon ne kaha bhai mujhe to aakhirat ka bohat dar lagta hai kyunke aakhirat ke sath accountability juri hui hai شفاعت کا عقیدہ کفارے کا جس کو کہتے ہیں اٹونمنٹ اسی کی وضاحت ہے ایک صاحب نے مجھے ایک قصہ بتایا ہمارے ایک ساتھی ہیں کہ کچھ کرسچن سے ملاقات ان کی ہوئی تو انہوں نے کہا بھئی مجھے تو اخرت کا بہت ڈر لگتا ہے کیونکہ اخرت کے ساتھ اکاؤنٹیبلٹی جڑی ہوئی ہے ☆
369. 1:13:29 accountability muno ka shafqat halq yeh sab juda hua hai to unhon ne kaha ke mujhe to akhirat اکاؤنٹیبلٹی منو کا شفقت حلق یہ سب جڑا ہوا ہے تو انہوں نے کہا کہ مجھے تو اخرت ☆
370. 1:13:37 ko soch kar bohat yani mein darta hoon to is christian sahib ne kaha ke mujhe to koi کو سوچ کر بہت یعنی میں ڈرتا ہوں تو اس کرسچن صاحب نے کہا کہ مجھے تو کوئی ☆
371. 1:13:45 dar nahi mujhe to koi dar nahi kyunke jesus christ jo hai wo ڈر نہیں مجھے تو کوئی ڈر نہیں کیونکہ جیسس کرائسٹ جو ہے وہ ☆
372. 1:13:53 apne ko crucify kar ke mera kaffara ban chuke hain wo ab mujhe darna kis baat ka اپنے کو کریسیفائی کر کے میرا کفارہ بن چکے ہیں وہ اب مجھے ڈرنا کس بات کا ☆
373. 1:14:03 to isaiyon ne ye nazariya banaya tha ke ke hazrat masih jo hain halanke wo ye galat hai ke wo wo sui par un ki maut hui thi galat quran kehta hai galat hai ye qatalu sarbu lekin baharhal unhon ne aisa aqeedah bana rakha hai تو عیسائیوں نے یہ نظریہ بنایا تھا کہ کہ حضرت مسیح جو ہیں حالانکہ وہ یہ غلط ہے کہ وہ وہ سولی پر ان کی موت ہوئی تھی غلط قران کہتا ہے غلط ہے یہ قتلو سربو لیکن بہرحال انہوں نے ایسا عقیدہ بنا رکھا ہے ☆
374. 1:14:21 to un ke aqeedah ke mutabiq hazrat masih jo the yani un ka aqeedah ye hai ke had adam se jab gunah hua to wo gunah yani wirasati ban gaya hereditary wo un ka jo gunah ka taaluq hereditary hai un in hum hum inherit karte hain apne baap dada ke gunah ko ke bilkul main is ko galat manta hoon is ko un ka aqeedah aisa hi hai تو ان کے عقیدے کے مطابق حضرت مسیح جو تھے یعنی ان کا عقیدہ یہ ہے کہ حد ادم سے جب گناہ ہوا تو وہ گناہ یعنی وراثتی بن گیا ہیریڈیٹری وہ ان کا جو گناہ کا تعلق ہیریڈیٹری ہے ان ان ہم ہم انہیریٹ کرتے ہیں اپنے باپ دادا کے گناہ کو کہ بالکل میں اس کو غلط مانتا ہوں اس کو ان کا عقیدہ ایسا ہی ہے ☆
375. 1:14:48 to hazrat adam ke ka gunah mein hone se sare sare insani gunah gunahgar ban gaye sare insan gunahgar ban gaye to allah taala ne apne bete ko bheja ja ke saleeb pe charhaye aur wo saleeb charh kar ke sab ke gunahon ka kaffara ban jaye تو حضرت ادم کے کا گناہ میں ہونے سے سارے سارے انسانی گناہ گناہ گار بن گئے سارے انسان گناہ گار بن گئے تو اللہ تعالی نے اپنے بیٹے کو بھیجا جا کے صلیب پہ چڑھائے اور وہ صلیب چڑھ کر کے سب کے گناہوں کا کفارہ بن جائے ☆
376. 1:15:06 to ab ab aqeedah ye isaiyon ka ye hai ke hum agar yani hazrat masih par aqeedah rakhein to phir hamara yani hamari taraf se wo wahi guarantee salvation ka nazariya ke haan hamara yani kaffara ho gaya wo jannat pakki ho gayi yahi musalmanon ne shafaat ke naam se kar rakha hai apni terminology mein تو اب اب عقیدہ یہ عیسائیوں کا یہ ہے کہ ہم اگر یعنی حضرت مسیح پر عقیدہ رکھیں تو پھر ہمارا یعنی ہماری طرف سے وہ وہی گارنٹی سالویشن کا نظریہ کہ ہاں ہمارا یعنی کفارہ ہو گیا وہ جنت پکی ہو گئی یہی مسلمانوں نے شفاعت کے نام سے کر رکھا ہے اپنی ٹرمینالوجی میں ☆
377. 1:15:33 yani guaranteed salvation ka aqeedah haqeeqatan pehle paida hua isaiyon mein wahi guaranteed salvation ka nazariya phir aa gaya hai musalmanon mein un ka is ka naam hai atonement yahan is ka naam hai sab shafaat mein un ko farq nahi hai maulana agla sawal lete hain jo delhi se hai mr polash mondal sahib ka unhon ne likha hai ke main sache ishwar ko pana chahta hoon is ke liye mujhe kya karna hai یعنی گارنٹیڈ سالویشن کا عقیدہ حقیقتا پہلے پیدا ہوا عیسائیوں میں وہی گارنٹیڈ سالویشن کا نظریہ پھر اگیا ہے مسلمانوں میں ان کا اس کا نام ہے اٹونمنٹ یہاں اس کا نام ہے سب شفاعت میں ان کو فرق نہیں ہے مولانا اگلا سوال لیتے ہیں جو دلی سے ہے مسٹر پولاش مونڈل صاحب کا انہوں نے لکھا ہے کہ میں سچے ایشور کو پانا چاہتا ہوں اس کے لیے مجھے کیا کرنا ہے ☆
378. 1:16:01 kis raste pe chalna hai taake marne ke baad mujhe sukoon mile aur is duniya mein bhi کس راستے پہ چلنا ہے تاکہ مرنے کے بعد مجھے سکون ملے اور اس دنیا میں بھی ☆
379. 1:16:10 true seeker ban jaiye true seeker sacha mutalashi aur sab se mushkil kaam hai true seeker banna log chunke conditioning mein jeete hain tarah tarah ki conditioning mein to true seeker nahi ban paate ٹرو سیکر بن جائیے ٹرو سیکر سچا متلاشی اور سب سے مشکل کام ہے ٹرو سیکر بننا لوگ چونکہ کنڈیشننگ میں جیتے ہیں طرح طرح کی کنڈیشننگ میں تو ٹرو سیکر نہیں بن پاتے ☆
380. 1:16:29 to man jaddah wajadah jo aadmi sacha seeker ban jaye zaroor us ko sachai milegi agar nahi mili hai to samjhiye ke aap abhi tak true seeker nahi bane تو من جدہ وجدہ جو ادمی سچا سیکر بن جائے ضرور اس کو سچائی ملے گی اگر نہیں ملی ہے تو سمجھئے کہ اپ ابھی تک ٹرو سیکر نہیں بنے ☆
381. 1:16:45 aur sachai mil gayi insaan ko aap ka dil khud gawahi deta hai ke mujhe sachai mil gayi اور سچائی مل گئی انسان کو اپ کا دل خود گواہی دیتا ہے کہ مجھے سچائی مل گئی ☆
382. 1:16:54 jaise main jo bolta hoon agar mujhe sachai na mili to main is tarah جیسے میں جو بولتا ہوں اگر مجھے سچائی نہ ملی تو میں اس طرح ☆
383. 1:16:58 bol nahi sakta tha mujhe himmat nahi padti ke aise bolun mein jis tarah bolta hoon main jis tarah se sab ko condemn karta hoon poori poori history condemn karta hoon kis ko himmat hogi bolne ki agar sachai na mili hui to kaun jurrat karega poori poori history ko condemn kare wo to sachai milegi to aap ke dil mein bolegi ke sachai pa liya hai maine بول نہیں سکتا تھا مجھے ہمت نہیں پڑتی کہ ایسے بولوں میں جس طرح بولتا ہوں میں جس طرح سے سب کو کنڈم کرتا ہوں پوری پوری ہسٹری کنڈم کرتا ہوں کس کو ہمت ہوگی بولنے کی اگر سچائی نہ ملی ہوئی تو کون جرات کرے گا پوری پوری ہسٹری کو کنڈم کرے وہ تو سچائی ملے گی تو اپ کے دل میں بولے گی کہ سچائی پا لیا ہے میں نے ☆
384. 1:17:24 to sab se pehle aap sachaa seeker baniye sachaa seeker conditioning ko todiye aakhri had tak jab tak yeh sab nahi hoga to kisi ko batane se sachai nahi milegi aap ko sachai khud aadmi discover karta hai kisi ko batane se us ko sachai nahi milti aisa nahi hota Maulana agla sawal aaya hai Hyderabad se Mr Muhammad Moin sa تو سب سے پہلے اپ سچا سیکر بنیے سچا سیکر کنڈیشننگ کو توڑیے اخری حد تک جب تک یہ سب نہیں ہوگا تو کسی کو بتانے سے سچائی نہیں ملے گی اپ کو سچائی خود ادمی ڈسکور کرتا ہے کسی کو بتانے سے اس کو سچائی نہیں ملتی ایسا نہیں ہوتا مولانا اگلا سوال ایا ہے حیدراباد سے مسٹر محمد معین ص ☆
385. 1:17:52 ahab ka unhon ne likha hai ke maulana jun ke risala mein ap ne ek baat kahi thi احب کا انہوں نے لکھا ہے کہ مولانا جون کے الرسالہ میں اپ نے ایک بات کہی تھی ☆
386. 1:17:59 ke anbiya aur dawat karne walon ko buland maqam yani araf par khara kiya jayega unhon ne کہ انبیاء اور دعوت کرنے والوں کو بلند مقام یعنی اعراف پر کھڑا کیا جائے گا انہوں نے ☆
387. 1:18:07 jin logon ke upar dawat aur shahadat ka kaam kiya hoga wo un ko qayamat ke din saaf جن لوگوں کے اوپر دعوت اور شہادت کا کام کیا ہوگا وہ ان کو قیامت کے دن صاف ☆
388. 1:18:12 tor par pehchan lenge aur har ek ke liye allah ke faisle ka elan karenge thori طور پر پہچان لیں گے اور ہر ایک کے لیے اللہ کے فیصلے کا اعلان کریں گے تھوڑی ☆
389. 1:18:19 is ki aur mazeed tashreeh farmayen اس کی اور مزید تشریح فرمائیں ☆
390. 1:18:22 dekhein main kahunga sab se pehle aap hamari tafseer jo hai Tazkirul Quran is mein is ki sharah padhiye is ko padhne ke baad agar aap ko koi baqi raha hai sawal to bataiye abhi to yeh sawal nakafi hai pehle Tazkir Tazkirul Quran mein is aayat ko padhiye is ki jo sharah hai phir sawal kijiye Maulana agla sawal Delhi se hai Mr Muhammad Asif Riyaz sahab ka دیکھیں میں کہوں گا سب سے پہلے اپ ہماری تفسیر جو ہے تذکر القران اس میں اس کی شرح پڑھیے اس کو پڑھنے کے بعد اگر اپ کو کوئی باقی رہا ہے سوال تو بتائیے ابھی تو یہ سوال ناکافی ہے پہلے تذکر تذکر القران میں اس ایت کو پڑھیے اس کی جو شرح ہے پھر سوال کیجئے مولانا اگلا سوال دلی سے ہے مسٹر محمد اصف ریاض صاحب کا ☆
391. 1:18:47 unhon ne likha hai Maulana sahab why most of the Muslim ulama start their talk from Hadith rather than starting from the Quran kindly explain nahi is mein koi harj nahi hai yani Hadith bhi source hai Quran bhi source hai teesre to koi harj nahi aap aap yeh yeh yeh sawal mat uthaiye انہوں نے لکھا ہے مولانا صاحب وائی موسٹ اف دا مسلم علماء سٹارٹ دیر ٹاک فرام حدیث رادر دین سٹارٹنگ فرام دا قران کائنڈلی ایکسپلین نہیں اس میں کوئی حرج نہیں ہے یعنی حدیث بھی سورس ہے قران بھی سورس ہے تیسرے تو کوئی حرج نہیں اپ اپ یہ یہ یہ سوال مت اٹھائیے ☆
392. 1:19:14 is ke met pe judge kijiye met par ke woh Hadith jo hai woh is se jo baat nikal rahi hai woh sahi hai ya nahi sahi hai yani aage peeche mat judge kijiye is ko met pe judge kijiye ki sahab ji ki sahab theek hai sahi hai Maulana agla sawal Bangalore se hai Mr Muhammad Yaqoob Umri sahab ka اس کے میٹ پہ جج کیے میٹ پر کہ وہ حدیث جو ہے وہ اس سے جو بات نکل رہی ہے وہ صحیح ہے یا نہیں صحیح ہے یعنی اگے پیچھے مت جج کیے اس کو میٹ پہ جج کیے کی صاحب جی کی صاحب ٹھیک ہے صحیح ہے مولانا اگلا سوال بینگلور سے ہے مسٹر محمد یعقوب عمری صاحب کا ☆
393. 1:19:37 unhon ne likha hai Maulana Khuda ka shukar hai ke hum Ummat e Muhammadiya mein hain kya is tarah ke alfaaz ada karna sahi hai انہوں نے لکھا ہے مولانا خدا کا شکر ہے کہ ہم امت محمدیہ میں ہیں کیا اس طرح کے الفاظ ادا کرنا صحیح ہے ☆
394. 1:19:52 dekhiye sahi galat pehle yeh janiye ke sahi galat ko janchne ka criterion kya hai criterion دیکھیے صحیح غلط پہلے یہ جانیے کہ صحیح غلط کو جانچنے کا کرائٹیرین کیا ہے کرائٹیرین ☆
395. 1:20:02 criterion kya hai کرائٹیرین کیا ہے ☆
396. 1:20:04 sahaba ke baad kaha Hazrat Syed Ibn Jubair tabi ne ke al khutba jab miyar woh hain sahaba jo hain wahi miyar hain to mere ilm ke mutabiq kisi Sahabi ne kabhi yeh jumla nahi bola ise main is ko bidat samajhta hoon agar kisi ko maloom ho ke Sahabi ne aisa kaha ho to mujhe is ka hawala de hawala to main apne aap wapas le loonga صحابہ کے بعد کہا حضرت سید ابن جبیر تابعی نے کہ الخطبۃ جب معیار وہ ہیں صحابہ جو ہیں وہی معیار ہیں تو میرے علم کے مطابق کسی صحابی نے کبھی یہ جملہ نہیں بولا اسے میں اس کو بدعت سمجھتا ہوں اگر کسی کو معلوم ہو کہ صحابی نے ایسا کہا ہو تو مجھے اس کا حوالہ دے حوالہ تو میں اپنے اپ واپس لے لوں گا ☆
397. 1:20:28 agar kahin Sahabi ne jo ke bahs hua Ummat e Muhammad mein shamil the woh yeh jumla kaha hai to theek hai nahi kaha to yeh bidat hai maine dekh kisi Sahabi ne aisa jumla nahi kaha yeh yeh Sahaba ki nafsiyat ke mutabiq nahi hai jumla yeh yeh mubtadiyana nafsiyat ke mutabiq hai اگر کہیں صحابی نے جو کہ بحث ہوا امت محمد میں شامل تھے وہ یہ جملہ کہا ہے تو ٹھیک ہے نہیں کہا تو یہ بدعت ہے میں نے دیکھ کسی صحابی نے ایسا جملہ نہیں کہا یہ یہ صحابہ کی نفسیات کے مطابق نہیں ہے جملہ یہ یہ مبتدیانہ نفسیات کے مطابق ہے ☆
398. 1:20:53 Maulana agla sawal Mr Nafees Siddiqui sahab ka hai Delhi مولانا اگلا سوال مسٹر نفیس صدیقی صاحب کا ہے دلی ☆
399. 1:20:56 se unhon ne likha hai Maulana Maulana unhon ne ek Hadith ke bare mein likha hai ke jis mein aaya hai tum se pehle ke logon ko sawalon ki kasrat aur nabiyon se ikhtilaf ne halak kar diya woh chahte hain ke aap is Hadith ko explain karein سے انہوں نے لکھا ہے مولانا مولانا انہوں نے ایک حدیث کے بارے میں لکھا ہے کہ جس میں ایا ہے تم سے پہلے کے لوگوں کو سوالوں کی کثرت اور نبیوں سے اختلاف نے ہلاک کر دیا وہ چاہتے ہیں کہ اپ اس حدیث کو ایکسپلین کریں ☆
400. 1:21:17 dekhein question do qism ke hote hain ek question falsafiya ka question hota hai to woh bura hai دیکھیں کوئسچن دو قسم کے ہوتے ہیں ایک کوئسچن فلسفیہ کا کوئسچن ہوتا ہے تو وہ برا ہے ☆
401. 1:21:26 baqi ek sawal kare aadmi yani apni apni learning ko badhane ke liye apni marifat ko badhane ke liye to bahut achhi cheez hai woh to is Hadith mein sawal ka matlab absolute sense nahi lena chahiye ke sawal karna hi galat hai absolute sense mein nahi hai lekin bas sawal kar rahe hain khwamkhwah idhar udhar ki bekar ki baatein waqt zaya karte hain apna bhi doosre ka to woh galat hai aur doosra باقی ایک سوال کرے ادمی یعنی اپنی اپنے لرننگ کو بڑھانے کے لیے اپنی معرفت کو بڑھانے کے لیے تو بہت اچھی چیز ہے وہ تو اس حدیث میں سوال کا مطلب ایبسولیوٹ سینس نہیں لینا چاہیے کہ سوال کرنا ہی غلط ہے ایبسولیوٹ سینس میں نہیں ہے لیکن بس سوال کر رہے ہیں خوامخواہ ادھر ادھر کی بیکار کی باتیں وقت ضائع کرتے ہیں اپنا بھی دوسرے کا تو وہ غلط ہے اور دوسرا ☆
402. 1:21:54 kya hai aur nabiyon se ikhtilaf ne halak kar diya ikhtilaf dekhein ikhtilaf ikhtilaf ka matlab agar yeh hai ke yani clarification ke liye poochna to bilkul bahut achhi cheez hai woh ikhtilaf hota hai ek ek ke bilawaja kathurti khwamkhwah ki bahtein takrar woh buri cheez hai کیا ہے اور نبیوں سے اختلاف نے ہلاک کر دیا اختلاف دیکھیں اختلاف اختلاف کا مطلب اگر یہ ہے کہ یعنی کلیریفیکیشن کے لیے پوچھنا تو بالکل بہت اچھی چیز ہے وہ اختلاف ہوتا ہے ایک ایک کہ بلاوجہ کٹھوریتی خوامخواہ کی بحثیں تکرار وہ بری چیز ہے ☆
403. 1:22:18 lekin agar aap ikhtilaf karein is liye ke kisi baat ko clear karna chahte hain sach ko janne ke liye to bahut achhi cheez hai woh absolute sense mein galat nahi hai woh لیکن اگر اپ اختلاف کریں اس لیے کہ کسی بات کو کلیئر کرنا چاہتے ہیں سچ کو جاننے کے لیے تو بہت اچھی چیز ہے وہ ایبسولیوٹ سینس میں غلط نہیں ہے وہ ☆
404. 1:22:31 Hadith ka matlab yahi hai woh Hadith absolute sense mein nahi hai Maulana agla sawal Hyderabad se hai Mr Zeeshan ne likha hai حدیث کا مطلب یہی ہے وہ حدیث ایبسولیوٹ سینس میں نہیں ہے مولانا اگلا سوال حیدراباد سے ہے مسٹر ذیشان نے لکھا ہے ☆
405. 1:22:42 unhon ne likha hai ke dawat karte waqt doosron se baat karne ki ek strategy yeh bhi hai ke hum apni baat sunane ke sath sath doosre ki baat doosre ki baaton ko bhi sunein Maulana kya doosron ki baaton ko sunne ka matlab kya hum yeh le sakte hain ke hamein apne iman aur thinking par poori tarah se yaqin nahi nahi nahi bilkul galat baat yeh hai doosre ko nahi janenge aap to dawat kar denge انہوں نے لکھا ہے کہ دعوت کرتے وقت دوسروں سے بات کرنے کی ایک سٹریٹجی یہ بھی ہے کہ ہم اپنی بات سنانے کے ساتھ ساتھ دوسرے کی بات دوسرے کی باتوں کو بھی سنیں مولانا کیا دوسروں کی باتوں کو سننے کا مطلب کیا ہم یہ لے سکتے ہیں کہ ہمیں اپنے ایمان اور تھنکنگ پر پوری طرح سے یقین نہیں نہیں نہیں بالکل غلط بات یہ ہے دوسرے کو نہیں جانیں گے اپ تو دعوت کر دیں گے ☆
406. 1:23:11 aap mein to yahan tak kehta hoon ke main empathetic mind ho kar sunta hoon kisi bhi shakhs ko chahe woh kuch bhi kehta ho kitni ulti baat bhi kehta ho lekin main empathetic mind ho kar sunta hoon us ko nahi janega jab tak us ko janenge nahi aap tab dawat kar denge dekhein dawat mein kaha karta hoon ke dawat koi announcement ka naam nahi hai ke announce kar diya dawat ho gayi اپ میں تو یہاں تک کہتا ہوں کہ میں ایمپیٹیو مائنڈ ہو کر سنتا ہوں کسی بھی شخص کو چاہے وہ کچھ بھی کہتا ہو کتنی الٹی بات بھی کہتا ہو لیکن میں ایمپیٹیو مائنڈ ہو کر سنتا ہوں اس کو نہیں جانے گا جب تک اس کو جانیں گے نہیں اپ تب دعوت کر دیں گے دیکھیں دعوت میں کہا کرتا ہوں کہ دعوت کوئی اناؤنسمنٹ کا نام نہیں ہے کہ اناؤنس کر دیا دعوت ہو گئی ☆
407. 1:23:38 dawat naam hai kal fi anfusihim kal baligha yani is ka mind address ho tab dawat hai nahi to dawat nahi hai woh to mind ko address karne wali dawat to jab hogi jab aap samjhe is ke mind ko mind ko jaane nahi aap address kiya karenge aap to khoob sunna chahiye دعوت نام ہے کل فی انفسہم کالم بلیغہ یعنی اس کا مائنڈ ایڈریس ہو تب دعوت ہے نہیں تو دعوت نہیں ہے وہ تو مائنڈ کو ایڈریس کرنے والی دعوت تو جب ہوگی جب اپ سمجھیں اس کے مائنڈ کو مائنڈ کو جانے نہیں اپ ایڈریس کیا کریں گے اپ تو خوب سننا چاہیے ☆
408. 1:24:03 Maulana agla sawal Delhi se hai Mr Mazhar مولانا اگلا سوال دلی سے ہے مسٹر مظہر ☆
409. 1:24:06 sahib ka unhon ne likha hai ke sahi islam ko padhne aur seekhne ke liye mujhe quran ke صاحب کا انہوں نے لکھا ہے کہ صحیح اسلام کو پڑھنے اور سیکھنے کے لیے مجھے قران کے ☆
410. 1:24:12 alawa aur kon si kitaben padhni chahiye mujhe aisi kitabon ke naam bataiye kitab ka naam hum nahi علاوہ اور کون سی کتابیں پڑھنی چاہیے مجھے ایسی کتابوں کے نام بتائیے کتاب کا نام ہم نہیں ☆
411. 1:24:19 bata sakte ap khud kitabon ka jaan samjhiye بتا سکتے اپ خود کتابوں کا جان سمجھیے ☆
412. 1:24:24 humein batane se nahi kaho ke ap wahi padhne lagen jo pooche mera tajurba hai ke wo sirf ہمیں بتانے سے نہیں کہو کہ اپ وہی پڑھنے لگیں جو پوچھے میرا تجربہ ہے کہ وہ صرف ☆
413. 1:24:30 pochta hai bas agar mein keh doon to ke ap aisa karen ke bas jo maine keh پوچھتا ہے بس اگر میں کہہ دوں تو کہ اپ ایسا کریں کہ بس جو میں نے کہہ ☆
414. 1:24:34 diya usi ko pakad lenge ap دیا اسی کو پکڑ لیں گے اپ ☆
415. 1:24:37 aisa nahi hota hai haan agar aap yeh kahein ke jo baat jo naam bata denge bas wahi padhoon ga main kuch aur usi baat nahi padhoon ga tab main pata hoga naam yani agar poochne wala yeh kahe ke mujhe to bas wahi kitab padhna hai jo aap bata dein to us ke liye phir doosra question karein woh yeh yeh yeh yeh yani matlab yeh yeh wada karte hue ke mujhe wahi kitab padhna hai jo aap bata dein baqi koi padhni nahi hai tab main inshallah naam bata ایسا نہیں ہوتا ہے ہاں اگر اپ یہ کہیں کہ جو بات جو نام بتا دیں گے بس وہی پڑھوں گا میں کچھ اور اسی بات نہیں پڑھوں گا تب میں پتہ ہوگا نام یعنی اگر پوچھنے والا یہ کہے کہ مجھے تو بس وہی کتاب پڑھنا ہے جو اپ بتا دیں تو اس کے لیے پھر دوسرا کوئسچن کریں وہ یہ یہ یہ یہ یہ یعنی مطلب یہ یہ وعدہ کرتے ہوئے کہ مجھے وہی کتاب پڑھنا ہے جو اپ بتا دیں باقی کوئی پڑھنی نہیں ہے تب میں انشاءاللہ نام بتا ☆
416. 1:25:07 oonga aisa nahi naam nahi batata main Maulana yeh abhi abhi comment aaya hai Doha Qatar se Maulana Abdul Basit Umri sahab ka unhon ne likha hai ke Maulana beshak Alrisala padhne se pehle main dil hi ko ghaur aur fikr ka zariya samajhta tha ؤں گا ایسا نہیں نام نہیں بتاتا میں مولانا یہ ابھی ابھی کمنٹ ایا ہے دوحہ قطر سے مولانا عبدالباسط عمری صاحب کا انہوں نے لکھا ہے کہ مولانا بے شک الرسالہ پڑھنے سے پہلے میں دل ہی کو غور اور فکر کا ذریعہ سمجھتا تھا ☆
417. 1:25:25 jab risala mein yeh padha ke dil ka kaam sirf blood pumping hai to mein kai mahine tak جب الرسالہ میں یہ پڑھا کہ دل کا کام صرف بلڈ پمپنگ ہے تو میں کئی مہینے تک ☆
418. 1:25:33 is baat ko qabool nahi kar saka kyunke ulama mabni bhar qalb soch ke reference mein hadith pesh اس بات کو قبول نہیں کر سکا کیونکہ علماء مبنی بھر قلب سوچ کے ریفرنس میں حدیث پیش ☆
419. 1:25:41 karte the is bare mein mein allah se bohat zyada mein ne allah se bohat zyada dua bhi کرتے تھے اس بارے میں میں اللہ سے بہت زیادہ میں نے اللہ سے بہت زیادہ دعا بھی ☆
420. 1:25:46 ki ab allah ke fazl se mind base thinking hi ko sahi samajhta hoon masha allah کی اب اللہ کے فضل سے مائنڈ بیس تھنکنگ ہی کو صحیح سمجھتا ہوں ماشاءاللہ ☆
421. 1:25:58 molana yeh sawal aya hai banglore se mister naseerullah sahib ka unhon ne ap se poocha hai ke apni conditioning ko kaise janen is ke bare mein bataen مولانا یہ سوال ایا ہے بینگلور سے مسٹر نصیر اللہ صاحب کا انہوں نے اپ سے پوچھا ہے کہ اپنی کنڈیشننگ کو کیسے جانیں اس کے بارے میں بتائیں ☆
422. 1:26:11 dekhiye apni conditioning ko admi khud hi jan sakta hai ab woh hai us ko arabi mein kehte hain muhasba angrezi mein kehte hain introspection دیکھیے اپنی کنڈیشننگ کو ادمی خود ہی جان سکتا ہے اب وہ ہے اس کو عربی میں کہتے ہیں محاسبہ انگریزی میں کہتے ہیں انٹراسپیکشن ☆
423. 1:26:25 bas aur koi tareeqa nahi hai yani wohi feel karna jis ko kaha jata hai muhasba ya introspection yani merciless introspection darkar hai بس اور کوئی طریقہ نہیں ہے یعنی وہی فیل کرنا جس کو کہا جاتا ہے محاسبہ یا انٹراسپیکشن یعنی مرسیلس انٹراسپیکشن درکار ہے ☆
424. 1:26:41 agar koi admi chahta hai ke apni condition ko jane to us ko apni merciless apna apna merciless yani be rehmanana tor par muhasba karna chahiye be rehmanana tor par muhasba aur koi dosra tareeqa nahi. اگر کوئی ادمی چاہتا ہے کہ اپنی کنڈیشن کو جانے تو اس کو اپنی مرسیلس اپنا اپنا مرسیلس یعنی بے بے رحمانہ طور پر محاسبہ کرنا چاہیے بے رحمانہ طور پر محاسبہ اور کوئی دوسرا طریقہ نہیں. ☆