Name: Ramadan and Roza August 5, 2012 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2012-01-01
Duration: 58 min 32 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Ramadan and Roza August 5, 2012”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: Hadith on hastening to break the fast.

0:13 bismillah rahman rahim, wasalli ala nabiyil karim. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی،

0:28 yaf qahu qawli. یفقہ قولی۔

0:33 aaj آج

0:36 ramzan 1433 hijri ki 16 tareekh hai. is nisbat se main ramzan aur roze ke bare mein kuch kehna chahta hoon. رمضان 1433 ہجری کی 16 تاریخ ہے۔ اس نسبت سے میں رمضان اور روزے کے بارے میں کچھ کہنا چاہتا ہوں۔

1:01 quran mein surah al baqarah mein قرآن میں سورہ البقرہ میں

1:07 ramzan ke bare mein aur roze ke bare mein tafseeli hukum aya hai. wahan par yeh alfaz hain ke shahr ramadan alladhi unzila fil quran. رمضان کے بارے میں اور روزے کے بارے میں تفصیلی حکم آیا ہے۔ وہاں پر یہ الفاظ ہیں کہ شهر رمضان الذی انزل فی القرآن۔

1:22 ramzan woh mahina hai jis mein quran utara gaya. to is mahine mein tum roze rakho. رمضان وہ مہینہ ہے جس میں قرآن اتارا گیا۔ تو اس مہینے میں تم روزہ رکھو۔

1:33 is tarah woh yeh alfaz jo hain yeh batate hain ke ramzan mein aur aur quran mein koi khas nisbat hai. اس طرح وہ یہ الفاظ جو ہیں یہ بتاتے ہیں کہ رمضان میں اور اور قرآن میں کوئی خاص نسبت ہے۔

1:46 is ko main chahta hoon ke is par hum ghor karen. اس کو میں چاہتا ہوں کہ اس پر ہم غور کریں۔

1:52 ek lafz mein yeh hai ke roza rakh kar jo maqsad hai woh kya hai? ایک لفظ میں یہ ہے کہ روزہ رکھ کر جو مقصد ہے وہ کیا ہے؟

2:00 quran mein is ke liye lafz taqwa aya hai ta ke tumhare andar taqwa paida ho. lekin taqwa kya hai? is par main ne ghor kiya to mujhe samajh mein aya ke taqwa ka matlab hai hassasiyat ko barhana. قرآن میں اس کے لیے لفظ تقویٰ آیا ہے تاکہ تمہارے اندر تقویٰ پیدا ہو۔ لیکن تقویٰ کیا ہے؟ اس پر میں نے غور کیا تو مجھے سمجھ میں آیا کہ تقویٰ کا مطلب ہے حساسیت کو بڑھانا۔

2:19 yani jo log over eating karte hain woh roza nahi rakhte. یعنی جو لوگ اوور ایٹنگ کرتے ہیں وہ روزہ نہیں رکھتے۔

2:24 un ko pata hi nahi ke roze ka maqsad yeh nahi hai ke aap over eating karen aur din bhar aap ko bhook na lage. nahi, aap ko pyas lagna chahiye. ان کو پتہ ہی نہیں کہ روزے کا مقصد یہ نہیں ہے کہ آپ اوور ایٹنگ کریں اور دن بھر آپ کو بھوک نہ لگے۔ نہیں، آپ کو پیاس لگنا چاہیے۔

2:35 aap ko bhook lagna chahiye. tab roze ka maqsad hasil hoga. yeh baat ek hadith se wazeh hoti hai ke rasool ALLAH صلی اللہ علیہ وسلم jab taif gaye wahan par logon ne pathar mara آپ کو بھوک لگنا چاہیے۔ تب روزے کا مقصد حاصل ہوگا۔ یہ بات ایک حدیث سے واضح ہوتی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب طائف گئے وہاں پر لوگوں نے پتھر مارا

2:54 to us waqt ALLAH taala ne ek farishte ko bheja. yeh farishta jo tha woh malik al jibal tha. yani pahadon ka farishta. تو اس وقت اللہ تعالیٰ نے ایک فرشتے کو بھیجا۔ یہ فرشتہ جو تھا وہ ملک الجبال تھا۔ یعنی پہاڑوں کا فرشتہ۔

3:06 to rasool ALLAH bohat zyada yani ajeeb halat thi us waqt. khoon beh raha tha. bhooke thay. pyase thay. تو رسول اللہ بہت زیادہ یعنی عجیب حالت تھی اس وقت۔ خون بہہ رہا تھا۔ بھوکے تھے۔ پیاسے تھے۔

3:18 kyun ke in logon ne kuch kuch tawazu bhi nahi ki. kuch hospitality bhi nahi dikhai. bas dant dapt ke aur pathar mar ke nikal diya shehar se. کیونکہ ان لوگوں نے کچھ کچھ تواضع بھی نہیں کی۔ کچھ ہاسپٹیلٹی بھی نہیں دکھائی۔ بس ڈانٹ ڈپٹ کے اور پتھر مار کے نکال دیا شہر سے۔

3:34 us waqt aya farishta malik al jibal. to us ne kaha ke aey Muhammad main malik al jibal hoon. اس وقت آیا فرشتہ ملک الجبال۔ تو اس نے کہا کہ اے محمد میں ملک الجبال ہوں۔

3:46 main mere ikhtiyar mein yeh hai ke main taif ki basti ko do pahadon ke darmiyan kuchal doon. میں میرے اختیار میں یہ ہے کہ میں طائف کی بستی کو دو پہاڑوں کے درمیان کچل دوں۔

3:57 agar aap kahein to. اگر آپ کہیں تو۔

4:01 ek waqea yeh hai. doosra waqea hai yeh hai ke aap se ek farishte ne aa kar kaha ke ALLAH taala ne mujhe bheja hai aur makkah ke jo wadi hai us ko sara sona bana kar aap ko de diya jaye. ایک واقعہ یہ ہے۔ دوسرا واقعہ ہے یہ ہے کہ آپ سے ایک فرشتے نے آ کر کہا کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے بھیجا ہے اور مکہ کے جو وادی ہے اس کو سارا سونا بنا کر آپ کو دے دیا جائے۔

4:20 to aap ne farmaya ke la ya rab nahi khuda aisa nahi. bal aiza joat tazarr'u تو آپ نے فرمایا کہ لا یا رب نہیں خدا ایسا نہیں۔ بل اذا جوت تضرعت

4:31 jab mujhe bhook lage to main tazarr'u karoon. is mani bhook lagna aur piyas lagna yeh zaroori hai taake aadmi ke andar helplessness ka ehsas paida ho. جب مجھے بھوک لگے تو میں تضرع کروں۔ اس معنی بھوک لگنا اور پیاس لگنا یہ ضروری ہے تاکہ آدمی کے اندر ہیلپ لیسنس کا احساس پیدا ہو۔

4:47 isi ko main kehta hoon hassasiyat yani sensitivity. aakhir mein jo end result hai iska taqwa ka woh hai sensitivity. اسی کو میں کہتا ہوں حساسیت یعنی سینسٹیوٹی۔ آخر میں جو اینڈ رزلٹ ہے اس کا تقویٰ کا وہ ہے سینسٹیوٹی۔

5:00 to jab tak aadmi ke andar sensitivity na ho kisi baat ko bhi zyada seriously woh leta nahi. cheezon ko woh nazar andaaz karta rehta hai. تو جب تک آدمی کے اندر سینسٹیوٹی نہ ہو کسی بات کو بھی زیادہ سیریسلی وہ لیتا نہیں۔ چیزوں کو وہ نظر انداز کرتا رہتا ہے۔

5:13 to is ke liye maine nafsiyat ka mutala kiya psychology ka to ek ajeeb cheez daryaft hui. dekhiye nafsiyat mein ek concept hai high sensitivity. تو اس کے لیے میں نے نفسیات کا مطالعہ کیا سائیکالوجی کا تو ایک عجیب چیز دریافت ہوئی۔ دیکھیے نفسیات میں ایک کانسیپٹ ہے ہائی سینسٹیوٹی۔

5:28 ek bohat hi ajeeb cheez yeh hai ke nafsiyat mein yani yeh jo psychology kaha jata hai isko is mein insaan ka mutala kiya jata hai. ایک بہت ہی عجیب چیز یہ ہے کہ نفسیات میں یعنی یہ جو سائیکالوجی کہا جاتا ہے اس کو اس میں انسان کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔

5:39 nafsiyat ka subject hai study of mind. to bohat oonchi quality mani aati hai koi aadmi hassas ho bohat zyada hassas ho. نفسیات کا سبجیکٹ ہے اسٹڈی آف مائنڈ۔ تو بہت اونچی کوالٹی معنی آتی ہے کوئی آدمی حساس ہو بہت زیادہ حساس ہو۔

5:49 yani high sensitivity is ke andar ho. یعنی ہائی سینسٹیوٹی اس کے اندر ہو۔

5:53 high sensitivity. bohat bari cheez samajh aati hai. ہائی سینسٹیوٹی۔ بہت بڑی چیز سمجھ آتی ہے۔

6:00 kyun isi se aadmi ke andar creativity aati hai. is se aadmi ke andar curiosity aati hai. is se aadmi cheezon ko zyada gehrai mein samajh pata hai. کیوں اسی سے آدمی کے اندر کریٹیوٹی آتی ہے۔ اس سے آدمی کے اندر کیوریسٹی آتی ہے۔ اس سے آدمی چیزوں کو زیادہ گہرائی میں سمجھ پاتا ہے۔

6:10 is ki wajah se is ke andar sanjidgi aati hai. sincerity. seriousness aata hai. اس کی وجہ سے اس کے اندر سنجیدگی آتی ہے۔ سنسیرٹی۔ سیریسنس آتا ہے۔

6:16 tamam aala jo qualities hain woh aati hain jabke aadmi bohat zyada hassas ho. تمام اعلیٰ جو کوالٹیز ہیں وہ آتی ہیں جبکہ آدمی بہت زیادہ حساس ہو۔

6:26 bohat zyada serious ho. بہت زیادہ سیریس ہو۔

6:31 to is par bohat si kitabein likhi gayi hain. yani high sensitivity jo hai is par bohat si kitabein likhi gayi hain. aur aap is ko parh s تو اس پر بہت سی کتابیں لکھی گئی ہیں۔ یعنی ہائی سینسٹیوٹی جو ہے اس پر بہت سی کتابیں لکھی گئی ہیں۔ اور آپ اس کو پڑھ س

6:41 khte hain. to main jahan tak samjha maine ghor kiya main taqwa aur roze ka jo taluq hai to high sensitivity paida karna. کتے ہیں۔ تو میں جہاں تک سمجھا میں نے غور کیا میں تقویٰ اور روزے کا جو تعلق ہے تو ہائی سینسٹیوٹی پیدا کرنا۔

6:52 high sensitivity ke kaisa ajeeb hai ke main ek poora mukammal maano mein ek insaan hoon. ہائی سینسٹیوٹی کہ کیسا عجیب ہے کہ میں ایک پورا مکمل معنوں میں ایک انسان ہوں۔

7:00 mere paas aankh hai. mere paas haath hai. paon hai. lekin agar mujhe pani na mile to main pyasa pyasa pyasa ho kar tarpunga. میرے پاس آنکھ ہے۔ میرے پاس ہاتھ ہے۔ پاؤں ہے۔ لیکن اگر مجھے پانی نہ ملے تو میں پیاسا پیاسی پیاسا ہو کر تڑپوں گا۔

7:11 khana na mile to bhook mein tarpunga. to yeh helplessness ka jo ehsas hai wahi sab se bari cheez hai. isi ko main hassasiyat keh raha hoon. کھانا نہ ملے تو بھوک میں تڑپوں گا۔ تو یہ ہیلپ لیسنس کا جو احساس ہے وہی سب سے بڑی چیز ہے۔ اسی کو میں حساسیت کہہ رہا ہوں۔

7:22 to jitna hassasiyat badhegi utna hi aap Quran ko samjhenge. aur Quran ke jo gehre maani hain woh aap ki samajh mein aayenge. تو جتنا حساسیت بڑھے گی اتنا ہی آپ قرآن کو سمجھیں گے۔ اور قرآن کے جو گہرے معنی ہیں وہ آپ کی سمجھ میں آئیں گے۔

7:33 to yeh meri samajh mein aaya. تو یہ میری سمجھ میں آیا۔

7:36 to yeh jo subject maine bataya is mein yeh yeh kaha jata hai is mozu par ek kitab chapi is mein is ne ek jumla likha hai ke is mein likha hai ke a person of high sensitivity can تو یہ جو سبجیکٹ میں نے بتایا اس میں یہ یہ کہا جاتا ہے اس موضوع پر ایک کتاب چھپی اس میں اس نے ایک جملہ لکھا ہے کہ اس میں لکھا ہے کہ ا پرسن آف ہائی سینسٹیوٹی کین

8:03 can grasp a point with greater intensity. کین گراس ا پوائنٹ ود گریٹر انٹینسٹی۔

8:09 jis ke andar barhi hui hassasiyat ho woh baaton ko zyada gehrai se samajh sakta hai. to main samajhta hoon ke roze ka maqsad yahi sensitivity paida karna hai. جس کے اندر بڑھی ہوئی حساسیت ہو وہ باتوں کو زیادہ گہرائی سے سمجھ سکتا ہے۔ تو میں سمجھتا ہوں کہ روزے کا مقصد یہی سینسٹیوٹی پیدا کرنا ہے۔

8:21 is se bari bari baatein samajh mein aati hain. ab main aap ko apna kal ka tajurba arz karta hoon. kal ka tajurba. اس سے بڑی بڑی باتیں سمجھ میں آتی ہیں۔ اب میں آپ کو اپنا کل کا تجربہ عرض کرتا ہوں۔ کل کا تجربہ۔

8:31 kal ka tajurba yeh hua ke Quran mein sun raha tha. to ek ajeeb ehsas hua. کل کا تجربہ یہ ہوا کہ قرآن میں سن رہا تھا۔ تو ایک عجیب احساس ہوا۔

8:43 ajeeb ehsaas. ke yeh jo quran hai yeh arabi aap jante hain ke quran isi zaban mein mehfooz hai jis zaban mein rasool Allah par ayat utra tha woh. عجیب احساس۔ کہ یہ جو قرآن ہے یہ عربی آپ جانتے ہیں کہ قرآن اسی زبان میں محفوظ ہے جس زبان میں رسول اللہ پر آیت اترا تھا وہ۔

8:54 jitni doosri kitaben hain woh sab transition hain. جتنی دوسری کتابیں ہیں وہ سب ٹرانسیشن ہیں۔

8:59 quran transition nahi hai. woh abhi bhi isi original language mein hai. yani jibril ne rasool Allah ko jo zaban mein pohanchaya tha quran wahi rasool Allah ne mehfooz kiya. قرآن ٹرانسیشن نہیں ہے۔ وہ ابھی بھی اسی اوریجنل لینگویج میں ہے۔ یعنی جبرائیل نے رسول اللہ کو جو زبان میں پہنچایا تھا قرآن وہی رسول اللہ نے محفوظ کیا۔

9:12 wahi rasool Allah ne bataya sahaba ko. wahi sahaba ne bataya tabeen ko. wahi tabeen ne bataya tabe tabeen ko. wahi likha bhi gaya. wahi same quran wahi same alfaaz muntaqil hote hote hum tak pohanchaye. وہی رسول اللہ نے بتایا صحابہ کو۔ وہی صحابہ نے بتایا تابعین کو۔ وہی تابعین نے بتایا تبع تابعین کو۔ وہی لکھا بھی گیا۔ وہی سیم قرآن وہی سیم الفاظ منتقل ہوتے ہوتے ہم تک پہنچائے۔

9:27 to jab quran parha ja raha tha to mujhe ajeeb ehsaas hua. ek ajeeb ehsaas woh isi sensitivity ki wajah se. تو جب قرآن پڑھا جا رہا تھا تو مجھے عجیب احساس ہوا۔ ایک عجیب احساس وہ اسی سینسٹیوٹی کی وجہ سے۔

9:38 isi hassasiyat ki wajah se. اسی حساسیت کی وجہ سے۔

9:42 main ne socha ke yani ab se taqreeban chaudah so shayad chaalis saal hue honge. میں نے سوچا کہ یعنی اب سے تقریباً چودہ سو شاید چالیس سال ہوئے ہوں گے۔

9:54 chaudah so chaalis saal. aap rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ghar e hira mein thay. ghar e hira ki tasweer aap dekh sakte hain internet par main ne dekha bilkul pathar hai charon taraf is mein ek kho hai. چودہ سو چالیس سال۔ آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غار حرا میں تھے۔ غار حرا کی تصویر آپ دیکھ سکتے ہیں انٹرنیٹ پر میں نے دیکھا بالکل پتھر ہے چاروں طرف اس میں ایک کھو ہے۔

10:09 wahan aap thay. ab jibril aate hain wahan par. aur kehte hain iqra ya muhammad aye muhammad parho. وہاں آپ تھے۔ اب جبرائیل آتے ہیں وہاں پر۔ اور کہتے ہیں اقْرَأْ يَا مُحَمَّد اے محمد پڑھو۔

10:23 o muhammad read phir hazrat jibril woh alfaaz dohrate hain iqra bismi rabbika allazi khalaq khalaq al insana min alaq iqra wa rabbuka al akram allazi allama bil qalam اُو مُحَمَّد رِيدْ پھر حضرت جبرائیل وہ الفاظ دہراتے ہیں اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكُ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ

10:38 to rasool Allah is ko dohrate hain. to ek ajeeb mujhe ehsaas hua ke woh jo alfaaz gonji thi sir yani ghar e hira mein jibril ne kaha rasool Allah se rasool Allah ne wahi alfaaz convey kiya sahaba ko sahaba ne wahi alfaaz convey kiya tabeen ko tabeen ne wahi alfaaz convey kiya tabe tabeen ko تو رسول اللہ اس کو دہراتے ہیں۔ تو ایک عجیب مجھے احساس ہوا کہ وہ جو الفاظ گونجی تھی سر یعنی غار حرا میں جبرائیل نے کہا رسول اللہ سے رسول اللہ نے وہی الفاظ کنوے کیا صحابہ کو صحابہ نے وہی الفاظ کنوے کیا تابعین کو تابعین نے وہی الفاظ کنوے کیا تبع تابعین کو

11:01 is tarah generation of generation wahi same alfaaz jo jibril ne kahe thay woh hote hote mujh tak pohanch rahe hain. aisa laga ke poora yani time and space sagar gaye hain aur wahi awaz jo gonji thi hira mein wahi mujh tak pohanch اس طرح جنریشن آف جنریشن وہی سیم الفاظ جو جبرائیل نے کہے تھے وہ ہوتے ہوتے مجھ تک پہنچ رہے ہیں۔ ایسا لگا کہ پورا یعنی ٹائم اینڈ سپیس سگڑ گئے ہیں اور وہی آواز جو گونجی تھی حرا میں وہی مجھ تک پہنچ رہ

11:21 rahi hai. wahi same alfaaz same alfaaz same alfaaz jo Allah taala ne tanqeed ki jibril ko jibril ne tanqeed kiya rasool Allah ko woh pohanche. ی ہے۔ وہی سیم الفاظ سیم الفاظ سیم الفاظ جو اللہ تعالی نے تنقید کی جبرائیل کو جبرائیل نے تنقید کیا رسول اللہ کو وہ پہنچے۔

11:33 aap ghor kijiye yeh kaisi ajeeb baat hai. kya aap yeh sochen ke wahi alfaaz sun rahe hain aap jo jibril ne kahe thay to kaisi ajeeb aap ko inspiration milega is se. آپ غور کیجئے یہ کیسی عجیب بات ہے۔ کیا آپ یہ سوچیں کہ وہی الفاظ سن رہے ہیں آپ جو جبرائیل نے کہے تھے تو کیسی عجیب آپ کو انسپیریشن ملے گا اس سے۔

11:51 to main samajhta hoon ke quran ko ramzan mein zyada parhne ke liye jo kaha gaya hai roza rakh kar ke is ka maqsad yeh hai ke aadmi roza rakh kar ke is ko tajruba ho apne helplessness ka aur is ko is ke andar hassasiyat barhe. تو میں سمجھتا ہوں کہ قرآن کو رمضان میں زیادہ پڑھنے کے لیے جو کہا گیا ہے روزہ رکھ کر کے اس کا مقصد یہ ہے کہ آدمی روزہ رکھ کر کے اس کو تجربہ ہو اپنے ہیلپ لیس ہیلپ لیسنس کا اور اس کو اس کے اندر حساسیت بڑھے۔

12:13 hassasiyat barhe. حساسیت بڑھے۔

12:16 to quran mein hai ke taake un ke andar taqwa paida ho. taqwa ke lafz ke maani kya hote hain. ek bohat ajeeb istemal hai ke kaha jata hai arabi zaban mein farrs waqi yani ek ghoda hai is ke sab mein chot lag gayi to تو قرآن میں ہے کہ کہ تاکہ ان کے اندر تقویٰ پیدا ہو۔ تقویٰ کے لفظ کے معنی کیا ہوتے ہیں۔ ایک بہت عجیب استعمال ہے کہ کہا جاتا ہے عربی زبان میں فرس واقع یعنی ایک گھوڑا ہے اس کے سب میں چوٹ لگ گئی تو

12:37 woh jab chalta hai to bohat zyada bacha bacha kar chalta hai kyunke woh is ko dar hota hai ke mamooli si koi koi lakri mamooli si koi kankar bhi is ko takleef de dega to bohat bachate hue chalta hai. وہ جب چلتا ہے تو بہت زیادہ بچا بچا کر چلتا ہے کیونکہ وہ اس کو ڈر ہوتا ہے کہ معمولی سی کوئی کوئی لکڑی معمولی سی کوئی کنکر بھی اس کو تکلیف دے دے گا تو بہت بچاتے ہوئے چلتا ہے۔

12:53 rajul waqi yani bohat hi hassas hota hai us waqt woh isi hassasiyat ka naam taqwa hai. jab aap bohat zyada hassas ho jayen to is ke baad quran ko parhen. رجل واقع یعنی بہت ہی حساس ہوتا ہے اس وقت وہ اسی حساسیت کا نام تقویٰ ہے۔ جب آپ بہت زیادہ حساس ہو جائیں تو اس کے بعد قرآن کو پڑھیں۔

13:07 har lafz mein aap ko ek ajeeb tajruba hoga. misaal ke taur par dekhiye aap parhenge quran ki jo pehli ayat hai alhamdulillah rabbil alameen aap sochenge ke kya main ne Allah ki hamd bayan ki ab tak zindagi mein ya main sirf lip service karta raha y ہر لفظ میں آپ کو ایک عجیب تجربہ ہوگا۔ مثال کے طور پر دیکھیے آپ پڑھیں گے قرآن کی جو پہلی آیت ہے الحمدللہ رب العالمین آپ سوچیں گے کہ کیا میں نے اللہ کی حمد بیان کی اب تک زندگی میں یا میں صرف لپ سروس کرتا رہا ی

13:32 ani main to nashukri mein jeeta raha main to shikayaten karta raha logon ki main to nafrat karta raha logon se to main ne alhamdulillah kaha kahan. عنی میں تو ناشکری میں جیتا رہا میں تو شکایتیں کرتا رہا لوگوں کی میں تو نفرت کرتا رہا لوگوں سے تو میں نے الحمدللہ کہا کہاں۔

13:47 agar main alhamdulillah kehta to mere dil mein positivity aati nafrat nikal jati sab ke liye khair khwahi aati. mukammal maanon mein mera dil pak saaf ho jata to woh kaha hua اگر میں الحمدللہ کہتا تو میرے دل میں پازیٹیوٹی آتی نفرت نکل جاتی سب کے لیے خیر خواہی آتی۔ مکمل معنوں میں میرا دل پاک صاف ہو جاتا تو وہ کہا ہوا

14:01 to main ne to lip service kiya alhamdulillah keh kar ke. to aap ke andar jo hai ek aayega apne ko revise karenge aap ke ab se aap faisla karenge ab se mujh ko aap sachha alhamdulillah kehna hai تو میں نے تو لپ سروس کیا الحمدللہ کہہ کر کے۔ تو آپ کے اندر جو ہے ایک آئے گا اپنے کو ریوائز کریں گے آپ کہ اب سے آپ فیصلہ کریں گے اب سے مجھ کو آپ سچا الحمدللہ کہنا ہے

14:20 ke woh alhamdulillah jo nikalta hai aise insan ke andar se jis ke andar nafrat na ho shikayat na ho jis ke andar doosron ke khilaf negativity na ho woh alhamdulillah. کہ وہ الحمدللہ جو نکلتا ہے ایسے انسان کے اندر سے جس کے اندر نفرت نہ ہو شکایت نہ ہو جس کے اندر دوسروں کے خلاف نیگیٹیوٹی نہ ہو وہ الحمدللہ۔

14:37 to goya ke aap jab quran parhenge to ek naya adam jaagega ek naya faisla ubhrega ek ek naya insan emerge karega aap ke andar se تو گویا کہ آپ جب قرآن پڑھیں گے تو ایک نیا عدم جاگے گا ایک نیا فیصلہ ابھرے گا ایک ایک نیا انسان ایمرج کرے گا آپ کے اندر سے

14:49 aise hi pure pure quran phir aap padhenge is ayat tak pahunchenge ma asabakum musibah fabima qasamat aydikum yani jo musibah tumhare par padti hai to tumhare apne hi kiye ka nateeja hoti hai. ایسے ہی پورے پورے قرآن پھر آپ پڑھیں گے اس آیت تک پہنچیں گے ما اصابكم مصیبت فبما قسمت ایدیکم یعنی جو مصیبت تمہارے پر پڑتی ہے تو تمہارے اپنے ہی کیے کا نتیجہ ہوتی ہے۔

15:10 yeh aap ne padha to aap is ko bar bar padhenge agar aap ki hassasiyat barhi hui ho to یہ آپ نے پڑھا تو آپ اس کو بار بار پڑھیں گے اگر آپ کی حساسیت بڑھی ہوئی ہو تو

15:17 ke yeh kaisi baat ajib quran majeed mein hai ke jo musibah hi tum par padti hai wo sirf tumhare apne kiye ka nateeja hoti hai. کہ یہ کیسی بات عجیب قرآن مجید میں ہے کہ جو مصیبت ہی تم پر پڑتی ہے وہ صرف تمہارے اپنے کیے کا نتیجہ ہوتی ہے۔

15:30 ab sochenge aap ke dekhiye mein to dusron ki shikayaton mein jee raha hoon. اب سوچیں گے آپ کہ دیکھیے میں تو دوسروں کی شکایتوں میں جی رہا ہوں۔

15:37 falasteen ko le kar yahudon ki shikayat kashmir ko le kar hinduo ki shikayat iraq ko le kar america ke khilaf shikayat khatte ki shikayat hi shikayat babri masjid ko le kar kalma ek taqreer sun raha tha kisi sahab ki hai babri masjid ko le kar shikayat karta hoon bohat barpa ki hui thi bees saal guzar chuke hain babri masjid ko isi ramzan ke mahine mein taqreer kar rahe hain wo فلسطین کو لے کر یہودوں کی شکایت کشمیر کو لے کر ہندوؤں کی شکایت عراق کو لے کر امریکہ کے خلاف شکایت خطے کی شکایت ہی شکایت بابری مسجد کو لے کر کلمہ ایک تقریر سن رہا تھا کسی صاحب کی ہے بابری مسجد کو لے کر شکایت کرتا ہوں بہت برپا کی ہوئی تھی بیس سال گزر چکے ہیں بابری مسجد کو اسی رمضان کے مہینے میں تقریر کر رہے ہیں وہ

16:06 to ab is is ayat se wo aadmi compare karega apna is ayat se compare karega ke quran mein to yeh hai ke dusra koi zimmedari hi nahi hai tumhari kisi musibah ka tum khud zimmedar ho lekin cheez kya hai sare log overeating karte hain ramzan mein overeating ki wajah se un ke andar hassasiyat hi paida nahi hoti تو اب اس اس آیت سے وہ آدمی کمپیئر کرے گا اپنا اس آیت سے کمپیئر کرے گا کہ قرآن میں تو یہ ہے کہ دوسرا کوئی ذمہ داری ہی نہیں ہے تمہاری کسی مصیبت کا تم خود ذمہ دار ہو لیکن چیز کیا ہے سارے لوگ اوور ایٹنگ کرتے ہیں رمضان میں اوور ایٹنگ کی وجہ سے ان کے اندر حساسیت ہی پیدا نہیں ہوتی

16:36 un ko wo tajruba hi nahi guzarta jis ke liye roza farz kiya gaya hai ek bar to ab mein america mein tha ittefaq se ramzan shuru hone wala tha to ramzan par mein bola mein to mein ne yahi baat kahi ke ramzan mein overeating nahi karna chahiye overeating se kya hota hai ke wo maqsad hi faut ho jata hai ان کو وہ تجربہ ہی نہیں گزرتا جس کے لیے روزہ فرض کیا گیا ہے ایک بار تو اب میں امریکہ میں تھا اتفاق سے رمضان شروع ہونے والا تھا تو رمضان پر میں بولا میں تو میں نے یہی بات کہی کہ رمضان میں اوور ایٹنگ نہیں کرنا چاہیے اوور ایٹنگ سے کیا ہوتا ہے کہ وہ مقصد ہی فوت ہو جاتا ہے

17:01 to bohat se musalman baithe hue the wahan par jo rehte hain america mein unhone kaha ke yahan aisa koi nahi hai yahan aisa koi nahi karta ek dam saaf inkar kar diya unhone ab mein wahan par yani ajib halat ho gayi meri to ek senior aadmi khada hua jo wahan reh raha tha bohat pehle se america mein un sab ke muqable mein wo senior tha wo wo khada hua us ne kaha ke dekho mein tum sab se zyada senior hoon تو بہت سے مسلمان بیٹھے ہوئے تھے وہاں پر جو رہتے ہیں امریکہ میں انہوں نے کہا کہ یہاں ایسا کوئی نہیں ہے یہاں ایسا کوئی نہیں کرتا ایک دم صاف انکار کر دیا انہوں نے اب میں وہاں پر یعنی عجیب حالت ہو گئی میری تو ایک سینئر آدمی کھڑا ہوا جو وہاں رہ رہا تھا بہت پہلے سے امریکہ میں ان سب کے مقابلے میں وہ سینئر تھا وہ وہ کھڑا ہوا اس نے کہا کہ دیکھو میں تم سب سے زیادہ سینئر ہوں

17:31 tum sab se se pehle mein america mein reh raha hoon tum sab ka haal janta hoon mein tum sab log overeating karte ho to us ne ek challenge diya ke mein aap sab logon ko ek challenge deta hoon ke ramzan ki pehli tareekh ko aap apna wazan le lijiye apna wazan apna weight aur phir ramzan ke aakhir mein eid ke din dobara lijiye تم سب سے سے پہلے میں امریکہ میں رہ رہا ہوں تم سب کا حال جانتا ہوں میں تم سب لوگ اوور ایٹنگ کرتے ہو تو اس نے ایک چیلنج دیا کہ میں آپ سب لوگوں کو ایک چیلنج دیتا ہوں کہ رمضان کی پہلی تاریخ کو آپ اپنا وزن لے لیجئے اپنا وزن اپنا ویٹ اور پھر رمضان کے آخر میں عید کے دن دوبارہ لیجئے

18:01 sab ka wazan barh chuka hoga سب کا وزن بڑھ چکا ہوگا

18:05 yeh ajeeb baat us ne kahi ke ramzan ki pehli tareekh ko aap apna wazan lijiye apna weight یہ عجیب بات اس نے کہی کہ رمضان کی پہلی تاریخ کو آپ اپنا وزن لیجئے اپنا ویٹ

18:12 aur phir aap eid ke din apna wazan lijiye aap mein se har ek shakhs ka wazan barh اور پھر آپ عید کے دن اپنا وزن لیجئے آپ میں سے ہر ایک شخص کا وزن بڑھ

18:16 chuka hoga phir koi nahi bola ek bhi shakhs nahi bola sab chup ho gaye چکا ہوگا پھر کوئی نہیں بولا ایک بھی شخص نہیں بولا سب چپ ہو گئے

18:22 kyunke ramzan ke mani hain khane ki dhoom کیونکہ رمضان کے معنی ہیں کھانے کی دھوم

18:26 ramzan ke mani hain khane peene ki dhoom رمضان کے معنی ہیں کھانے پینے کی دھوم

18:32 to ramzan ki jo spirit hai jo is ka maqsad hai us ko kal karna hai overeating karna hai kyunke aap ko tajruba hi nahi guzarta jis tajrube ke liye roza rakha gaya jo wo tajruba guzarta hai tab aap quran ko gehrai ke sath samajh paate hain phir aap introspection karte hain phir zyada ghor o fikr jagta hai aap ke andar تو رمضان کی جو اسپرٹ ہے جو اس کا مقصد ہے اس کو کل کرنا ہے اوور ایٹنگ کرنا ہے کیونکہ آپ کو تجربہ ہی نہیں گزرتا جس تجربے کے لیے روزہ رکھا گیا جو وہ تجربہ گزرتا ہے تب آپ قرآن کو گہرائی کے ساتھ سمجھ پاتے ہیں پھر آپ انٹراسپیکشن کرتے ہیں پھر زیادہ غور و فکر جاگتا ہے آپ کے اندر

19:02 nahi to ghor o fikr jagta hi nahi ab dekhiye mein abhi chand din ki baat hai quran ki ek ayat par mein soch raha tha quran mein hai ke نہیں تو غور و فکر جاگتا ہی نہیں اب دیکھیے میں ابھی چند دن کی بات ہے قرآن کی ایک آیت پر میں سوچ رہا تھا قرآن میں ہے کہ

19:16 yutkhulohumul jannata arfaalun یُتْخَلُهُمُ الجَنَّةَ أَرْفَعَالٌ

19:21 tafsiron mein likha hua hai ke is ka tarjuma yeh hai ke jannat mein dakhil karega in logon ko jinhein jannat ki pehchan kara di hai pehchan تفسیروں میں لکھا ہوا ہے کہ اس کا ترجمہ یہ ہے کہ جنت میں داخل کرے گا ان لوگوں کو جنہیں جنت کی پہچان کرا دی ہے پہچان

19:34 to haan tafsiron mein likha hua hai likha hai ke jannat ke bare mein jo ayaten aayi hain wo is se murad wahi lete hain ke jannat mein mewa hoga phal hoga aur wahan par mahal honge wahan baghat honge yeh bata diya gaya to mein ne socha ke agar yeh matlab hota hai is ka to alrifaq ka lafz na hota تو ہاں تفسیروں میں لکھا ہوا ہے لکھا ہے کہ جنت کے بارے میں جو آیتیں آئیں ہیں وہ اس سے مراد وہی لیتے ہیں کہ جنت میں میوہ ہوگا پھل ہوگا اور وہاں پر محل ہوں گے وہاں باغات ہوں گے یہ بتا دیا گیا تو میں نے سوچا کہ اگر یہ مطلب ہوتا ہے اس کا تو الرفاق کا لفظ نہ ہوتا

20:02 phir hota ke akhbirah yani yutkhulohumul jannata akhbaraha lahum yani jin ki khabar kar di hai lekin wahan lafz hai alrifaa alrifaa ke mani hote hain pehchan kara diya hai to is par mein ghor karne laga to ek bohat bari baat samajh mein aayi پھر ہوتا کہ اخبرہ یعنی یُتْخَلُهُمُ الجَنَّةَ أَخْبَرَهَا لَهُمْ یعنی جن کی خبر کر دی ہے لیکن وہاں لفظ ہے الرفاء الرفاء کے معنی ہوتے ہیں پہچان کرا دیا ہے تو اس پر میں غور کرنے لگا تو ایک بہت بڑی بات سمجھ میں آئی

20:26 mein ne socha ke is ayat mein yeh bataya gaya hai ke jannat un logon ke liye hai jo jannat ke itne zyada mushtaq itne zyada hareess ban jayen ke us ko isi duniya mein wo visualize karne lagen میں نے سوچا کہ اس آیت میں یہ بتایا گیا ہے کہ جنت ان لوگوں کے لیے ہے جو جنت کے اتنے زیادہ مشتاق اتنے زیادہ حریص بن جائیں کہ اس کو اسی دنیا میں وہ ویژولائز کرنے لگے

20:46 hain visualize karne lagen hain ہیں ویژولائز کرنے لگے ہیں

20:51 jaise aap ka koi عزیز hai koi rishtedar hai aap ka koi beta beti hai aap is ka bohat zyada bohat zyada taluq aap ko hai to us ko aap visualize karne lagte hain to wo matlab hai is ka ke duniya mein zindagi guzarte hue aap ko jannat ki jhalakiyan dikhai dein جیسے آپ کا کوئی عزیز ہے کوئی رشتہ دار ہے آپ کا کوئی بیٹا بیٹی ہے آپ اس کا بہت زیادہ بہت زیادہ تعلق آپ کو ہے تو اس کو آپ ویژولائز کرنے لگتے ہیں تو وہ مطلب ہے اس کا کہ دنیا میں زندگی گزارتے ہوئے آپ کو جنت کی جھلکیاں دکھائی دیں

21:14 jannat ke yani peshgi tor par aap jannat se ab mutaarif hone lagen ya angrezi mein jo lafz hai visualize karna mein samajhta hoon ke bohat sahi lafz hai is ke liye ke isi duniya mein ke jab jab aap ko bohat zyada taluq ho ho jaye jannat se bohat zyada sote hain sochen aap jannat ke bare mein جنت کے یعنی پیشگی طور پر آپ جنت سے اب متعارف ہونے لگیں یا انگریزی میں جو لفظ ہے ویژولائز کرنا میں سمجھتا ہوں کہ بہت صحیح لفظ ہے اس کے لیے کہ اسی دنیا میں کہ جب جب آپ کو بہت زیادہ تعلق ہو ہو جائے جنت سے بہت زیادہ سوتے ہیں سوچیں آپ جنت کے بارے میں

21:39 to to kya hota hai ke jannat ko aap visualize karne lagte hain تو تو کیا ہوتا ہے کہ جنت کو آپ ویژولائز کرنے لگتے ہیں

21:45 jaise kal parson mein soch raha tha ke insan ko allah taala ne paida kiya bohat zyada is ke andar yani pleasure insan mein is a pleasure seeking animal mein is a pleasure s جیسے کل پرسوں میں سوچ رہا تھا کہ انسان کو اللہ تعالی نے پیدا کیا بہت زیادہ اس کے اندر یعنی پلیزر انسان مین از ا پلیزر سیکنگ اینیمل مین از ا پلیزر س

22:05 making animal aadmi ke andar khwahishein hain chahta hai ke woh khwahishein یکنگ اینیمل آدمی کے اندر خواہشیں ہیں چاہتا ہے کہ وہ خواہشیں

22:10 in khwahishon ko poori kare ان خواہشوں کو پوری کرے

22:13 lekin koi khwahish us ki poori nahi hoti woh mar jata hai لیکن کوئی خواہش اس کی پوری نہیں ہوتی وہ مر جاتا ہے

22:18 badshah bhi apni khwahishon ko poori nahi kar pata بادشاہ بھی اپنی خواہشوں کو پوری نہیں کر پاتا

22:22 to main ne socha ke is dunya ke bare mein ek taraf yeh hai do ayatein mujhe yaad تو میں نے سوچا کہ اس دنیا کے بارے میں ایک طرف یہ ہے دو آیتیں مجھے یاد

22:27 aayin ek ayat hai آئیں ایک آیت ہے

22:30 ke wa atakum min kulli ma sa altumoo کہ وَأَطَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوا

22:36 tum ko diya har wo cheez jo tum ne chaha lekin tum ne sawal kiya ek aur ayat hai jannat ke bare mein wa lakum fiha ma tashtahi anfusukum yani jannat mein wo sab cheezen hongi jis ki tum khwahish karo to yeh in dono ayaton par bas sochne laga تم کو دیا ہر وہ چیز جو تم نے چاہا لیکن تم نے سوال کیا ایک اور آیت ہے جنت کے بارے میں وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِيُّ أَنْفُسُكُمْ یعنی جنت میں وہ سب چیزیں ہوں گی جس کی تم خواہش کرو تو یہ ان دونوں آیتوں پر بس سوچنے لگا

22:59 to pehli ayat jo hai تو پہلی آیت جو ہے

23:04 wa atakum min kulli ma sa'altumoo ka matlab yeh mere samne aya ke dunya mein life support system qaim kar diya tumhari zarooraten jo hain poori karne ke liye dunya mein life support system qaim kar diya acha doosri cheez jo hai khwahishein desire woh hasil nahi hoti وَأَطَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوا کا مطلب یہ میرے سامنے آیا کہ دنیا میں لائف سپورٹ سسٹم قائم کر دیا تمہاری ضرورتیں جو ہیں پوری کرنے کے لیے دنیا میں لائف سپورٹ سسٹم قائم کر دیا اچھا دوسری چیز جو ہے خواہشیں ڈیزائر وہ حاصل نہیں ہوتی

23:27 yani dunya mein life support system to hai lekin dunya mein desired support system nahi hai kaisi ajeeb baat hai insan yani insan chahta hai ke mujhe pleasure mile mujhe fulfillment mile meri khwahishein poori hon lekin یعنی دنیا میں لائف سپورٹ سسٹم تو ہے لیکن دنیا میں ڈیزائرڈ سپورٹ سسٹم نہیں ہے کیسی عجیب بات ہے انسان یعنی انسان چاہتا ہے کہ مجھے پلیزر ملے مجھے فلفلمنٹ ملے میری خواہشیں پوری ہوں لیکن

23:46 jab dunya mein woh dakhil hota hai to chahe kitna hi paisa kama le kitni hi us ko جب دنیا میں وہ داخل ہوتا ہے تو چاہے کتنا ہی پیسہ کما لے کتنی ہی اس کو

23:51 power mil jaye lekin zaroorat hi ke baad mere woh dunya se le pata hai is se zyada nahi پاور مل جائے لیکن ضرورت ہی کے بقدر وہ دنیا سے لے پاتا ہے اس سے زیادہ نہیں

23:57 le pata us ki khwahishein jo hain un fulfilled reh jati hain لے پاتا اس کی خواہشیں جو ہیں ان فلفلڈ رہ جاتی ہیں

24:03 kyunke dunya mein life support system to hai lekin dunya mein desire support system nahi hai کیونکہ دنیا میں لائف سپورٹ سسٹم تو ہے لیکن دنیا میں ڈیزائر سپورٹ سسٹم نہیں ہے

24:12 ab main sochne laga ke phir allah taala ne jo paida kiya insan ko اب میں سوچنے لگا کہ پھر اللہ تعالی نے جو پیدا کیا انسان کو

24:18 to kyun aisa paida kiya desire bhar diye is ke andar hum mein se har shakhs janta hai ke hum hum sab log ki khwahishein hain andar desires hain hum chahte hain ke woh fulfill hon lekin woh fulfill nahi hoti hain fulfill nahi hoti hain hum mein se har shakhs ko is ka tajurba hai to phir mujhe quran ki ek ayat yaad ayi تو کیوں ایسا پیدا کیا ڈیزائر بھر دیے اس کے اندر ہم میں سے ہر شخص جانتا ہے کہ ہم ہم سب لوگ کی خواہشیں ہیں اندر ڈیزائر ہیں ہم چاہتے ہیں کہ وہ فلفل ہوں لیکن وہ فلفل نہیں ہوتی ہیں فلفل نہیں ہوتی ہیں ہم میں سے ہر شخص کو اس کا تجربہ ہے تو پھر مجھے قرآن کی ایک آیت یاد آئی

24:44 quran mein hai ke wa min kulli shay'in khalqna zawjayn la'allakum tazakkaroon ke har cheez ke hum ne paida kiya jora pair قرآن میں ہے کہ وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَينَ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ کہ ہر چیز کے ہم نے پیدا کیا جوڑا پیئر

24:57 to mein ne socha ke har cheez ka jab pair hai تو میں نے سوچا کہ ہر چیز کا جب پیئر ہے

25:05 yani male ka pair female hai female ke pair male hai aisi har cheez ka to insan ke andar jo desire hai is ka pair kahan hai یعنی میل کا پیئر فیمیل ہے فیمیل کے پیئر میل ہے ایسی ہر چیز کا تو انسان کے اندر جو ڈیزائر ہے اس کا پیئر کہاں ہے

25:18 yani man is a desire seeking animal man is a pleasure seeking animal یعنی مین از ا ڈیزائر سیکنگ اینیمل مین از ا پلیزر سیکنگ اینیمل

25:25 aadmi chahta hai ke is ko pleasure mile is ki desires poori hon to is ka pair kahan hai is ka pair jannat hai to life support system yahan diya dunya mein lekin yahan par desire support system nahi diya is ko rakh diya jannat mein taake insan jannat ko yaad kare آدمی چاہتا ہے کہ اس کو پلیزر ملے اس کی ڈیزائر پوری ہوں تو اس کا پیئر کہاں ہے اس کا پیئر جنت ہے تو لائف سپورٹ سسٹم یہاں دیا دنیا میں لیکن یہاں پر ڈیزائر سپورٹ سسٹم نہیں دیا اس کو رکھ دیا جنت میں تاکہ انسان جنت کو یاد کرے

25:50 taake jannat wale amal kare تاکہ جنت والے عمل کرے

25:54 taake apne aap ko jannat ke liye deserving candidate banaye to yeh jab aap sochte hain jab quran ki ayaton ko le kar tab yeh sab baatein samajh mein ati hain tab yeh sab baatein samajh mein ati hain تاکہ اپنے آپ کو جنت کے لیے ڈیزرونگ کینڈیڈیٹ بنائے تو یہ جب آپ سوچتے ہیں جب قرآن کی آیتوں کو لے کر تب یہ سب باتیں سمجھ میں آتی ہیں تب یہ سب باتیں سمجھ میں آتی ہیں

26:14 to ramzan mein تو رمضان میں

26:17 aadmi ko tajurba karana آدمی کو تجربہ کرانا

26:22 bhook ka aur piyas ka is liye hai ke aap ki sensitivity barhe aap ki hassasiyat barhe بھوک کا اور پیاس کا اس لیے ہے کہ آپ کی سینسٹیوٹی بڑھے آپ کی حساسیت بڑھے

26:31 aur phir aap sochein sochein sochein اور پھر آپ سوچیں سوچیں سوچیں

26:35 jab sochenge tab is ke mani khulenge jo gehre mani hain quran majeed mein woh khulenge جب سوچیں گے تب اس کے معنی کھلیں گے جو گہرے معنی ہیں قرآن مجید میں وہ کھلیں

26:42 ge گے

26:46 gehre mani jaise mein abhi suna mein ne surah yusuf ko to mein sochne laga ke quran mein ek hi aisi surah hai jis mein Allah taala ne ek paighambar ke halaat ko tafseel se bayan kiya hai yani poori poori surah jo hai ek paighambar ke halaat ke par hai گہرے معنی جیسے میں ابھی سنا میں نے سورہ یوسف کو تو میں سوچنے لگا کہ قرآن میں ایک ہی ایسی سورہ ہے جس میں اللہ تعالی نے ایک پیغمبر کے حالات کو تفصیل سے بیان کیا ہے یعنی پوری پوری سورہ جو ہے ایک پیغمبر کے حالات کے پر ہے

27:11 aisi koi surah rasool Allah ke bare mein nahi hai yani rasool Allah par quran utra lekin koi aisi surah nahi hai jis mein rasool Allah ke halaat hi is poori surah mein hon aisi koi surah nahi hai lekin surah yusuf mein hazrat yusuf ke halaat shuru se akhir tak hain ایسی کوئی سورہ رسول اللہ کے بارے میں نہیں ہے یعنی رسول اللہ پر قرآن اترا لیکن کوئی ایسی سورہ نہیں ہے جس میں رسول اللہ کے حالات ہی اس پوری سورہ میں ہوں ایسی کوئی سورہ نہیں ہے لیکن سورہ یوسف میں حضرت یوسف کے حالات شروع سے آخر تک ہیں

27:31 phir mein ne socha ke is surah mein jo batai gayi hain baatein hain is ko Allah ne farmaya ahsanul qasas best story پھر میں نے سوچا کہ اس سورہ میں جو بتائی گئی ہیں باتیں ہیں اس کو اللہ نے فرمایا أحْسَنُ الْقَصَصِ بیسٹ سٹوری

27:46 to is mein kya baat hai تو اس میں کیا بات ہے

27:48 kyun itna ahmiyat di Allah taala ne itna ahmiyat di ke ek poori surah hazrat yusuf ko utar di jo ke rasool Allah par hi utari gayi thi aur is ko rasool Allah par farmaya ke yeh ahsanul qasas hai aisa kyun hai to sochte sochte ek bohat bari baat samajh mein ayi bohat bari baat aur woh aisi baat jo ke logon ko khabar hi is ki nahi کیوں اتنا اہمیت دی اللہ تعالی نے اتنا اہمیت دی کہ ایک پوری سورہ حضرت یوسف کو اتار دی جو کہ رسول اللہ پر ہی اتاری گئی تھی اور اس کو رسول اللہ پر فرمایا کہ یہ أحْسَنُ الْقَصَصِ ہے ایسا کیوں ہے تو سوچتے سوچتے ایک بہت بڑی بات سمجھ میں آئی بہت بڑی بات اور وہ ایسی بات جو کہ لوگوں کو خبر ہی اس کی نہیں

28:18 ek bari si kitab likhi gayi hai is ka naam hai yusuf zulqah parshian zaban mein is mein dunya bhar ki baatein jo quran mein hai is ke ilawa yeh bohat si kahaniyan hain sab lekin asal baat jo hai woh ghayab hai asal baat kya hai hazrat yusuf ki zindagi mein ek ajeeb namuna hai ایک بڑی سی کتاب لکھی گئی ہے اس کا نام ہے يوسف ذوالقحط پرشین زبان میں اس میں دنیا بھر کی باتیں جو قرآن میں ہے اس کے علاوہ یہ بہت سی کہانیاں ہیں سب لیکن اصل بات جو ہے وہ غائب ہے اصل بات کیا ہے حضرت یوسف کی زندگی میں ایک عجیب نمونہ ہے

28:41 woh namuna yeh hai ke woh misr gaye woh paida hue the falasteen mein phir woh misr pohanche aur wahan par jo badshah tha jo king tha woh king agarche mushrik tha woh sharab bhi peeta tha yeh khud quran se sabit hai lekin is ke bawajood is ke andar kuch aur qualities thi وہ نمونہ یہ ہے کہ وہ مصر گئے وہ پیدا ہوئے تھے فلسطین میں پھر وہ مصر پہنچے اور وہاں پر جو بادشاہ تھا جو کنگ تھا وہ کنگ اگرچہ مشرک تھا وہ شراب بھی پیتا تھا یہ خود قرآن سے ثابت ہے لیکن اس کے باوجود اس کے اندر کچھ اور کوالٹیز تھیں

29:10 is ne hazrat yusuf ko mauqa diya ke is ke hukumat mein shareek ho kar is ke mulk ka ka jo ziraat nizam ziraat hai jo agriculture hai is ko sambhalein woh aap jante hain ke qadeem zamane mein sab se bara department jo hota tha woh agriculture ka hota tha اس نے حضرت یوسف کو موقع دیا کہ اس کے حکومت میں شریک ہو کر اس کے ملک کا کا جو زراعت نظام زراعت ہے جو ایگریکلچر ہے اس کو سنبھالیں وہ آپ جانتے ہیں کہ قدیم زمانے میں سب سے بڑا ڈیپارٹمنٹ جو ہوتا تھا وہ ایگریکلچر کا ہوتا تھا

29:30 ab sab se bara department hota hai industry ka is waqt industry hoti nahi thi to kisi bhi اب سب سے بڑا ڈیپارٹمنٹ ہوتا ہے انڈسٹری کا اس وقت انڈسٹری ہوتی نہیں تھی تو کسی بھی

29:36 hukumat mein jo sab se bara department hota tha wo ziraat ka hota tha agriculture ka sab se حکومت میں جو سب سے بڑا ڈیپارٹمنٹ ہوتا تھا وہ زراعت کا ہوتا تھا ایگریکلچر کا سب سے

29:43 bara department to wo us ne kaha ke aap is ko sambhaliye ye aap ke بڑا ڈیپارٹمنٹ تو وہ اس نے کہا کہ آپ اس کو سنبھالیے یہ آپ کے

29:50 intezaam mein hum dete hain انتظام میں ہم دیتے ہیں

29:53 to Hazrat Yusuf ne is ko qabool kar liya تو حضرت یوسف نے اس کو قبول کر لیا

29:57 ye bohat hi ajeeb baat hai یہ بہت ہی عجیب بات ہے

30:00 woh woh badshah jo mushrik tha jo sharab bhi peeta tha lekin akhlaqi aitbar se woh ek sahi aadmi tha is ne mauqa diya ke mein koi dakhal nahi doonga aap ka baghair poora ikhtiyar aap ko hoga to poore mulk mein un ko ek mauqa mil gaya kaam karne ka dawati kaam karne ka poore mulk mein koi mudakhlat nahi وہ وہ بادشاہ جو مشرک تھا جو شراب بھی پیتا تھا لیکن اخلاقی اعتبار سے وہ ایک صحیح آدمی تھا اس نے موقع دیا کہ میں کوئی دخل نہیں دوں گا آپ کا بغیر پورا اختیار آپ کو ہوگا تو پورے ملک میں ان کو ایک موقع مل گیا کام کرنے کا دعوتی کام کرنے کا پورے ملک میں کوئی مداخلت نہیں

30:29 is se kya nateeja nikalta hai Allah taala ko yeh waqea bayan kar ke yeh sabak dena hai ke tareekh mein bar bar aise hi paish ayega ke koi political power hogi koi ruler hoga to اس سے کیا نتیجہ نکلتا ہے اللہ تعالی کو یہ واقعہ بیان کر کے یہ سبق دینا ہے کہ تاریخ میں بار بار ایسے ہی پیش آئے گا کہ کوئی پولیٹیکل پاور ہوگی کوئی رولر ہوگا تو

30:47 is se takrao kiye baghair agar tumhein mauqa milta hai ke tum ab non political field mein jo opportunities hain un ka avail karo to badshah se takrao mat karo اس سے ٹکراؤ کیے بغیر اگر تمہیں موقع ملتا ہے کہ تم اب نان پولیٹیکل فیلڈ میں جو اپرچونیٹیز ہیں ان کا اویل کرو تو بادشاہ سے ٹکراؤ مت کرو

31:02 ruler se takrao mat karo lekin us zamane mein aap ghaur kijiye ke sari dunya ke musalman ruler se takrao kar rahe hain jahan takrao nahi kar rahe hain wahan nafrat karte hain رولر سے ٹکراؤ مت کرو لیکن اس زمانے میں آپ غور کیجئے کہ ساری دنیا کے مسلمان رولر سے ٹکراؤ کر رہے ہیں جہاں ٹکراؤ نہیں کر رہے ہیں وہاں نفرت کرتے ہیں

31:16 kam az kam yeh hai ke media mein in par in ke khilaaf shorgol karte rehte hain yaani ya to in ke khilaaf aam disturb chala rahe hain hathiyar uthaye hue hain ya kam az kam in ke khilaaf yaani media ke zariye stage ke zariye in ke khilaaf bolte rehte hain yaani itna bara namuna Allah ne rasool ne quran majeed de diya tha us ko aakhir al-qasas bhi keh diya tha کم از کم یہ ہے کہ میڈیا میں ان پر ان کے خلاف شورگول کرتے رہتے ہیں یعنی یا تو ان کے خلاف عام ڈسٹرب چلا رہے ہیں ہتھیار اٹھائے ہوئے ہیں یا کم از کم ان کے خلاف یعنی میڈیا کے ذریعے اسٹیج کے ذریعے ان کے خلاف بولتے رہتے ہیں یعنی اتنا بڑا نمونہ اللہ نے رسول نے قرآن مجید دے دیا تھا اس کو آخر القصص بھی کہہ دیا تھا

31:45 lekin is is namune ko kisi ne samjha nahin لیکن اس اس نمونے کو کسی نے سمجھا نہیں

31:51 aur is daur mein aap jante hain ke ab ab woh daur aa gaya hai ke badshah akhlaqi aitbar se acha ho is ka masla hi nahin hai ab to democracy hai woh acha hai ya bura hai is ka koi sawal nahin ab hukoomat jo hai woh sirf ban chuka hai administration is se aage is ka koi ikhtiyar nahin hai اور اس دور میں آپ جانتے ہیں کہ اب اب وہ دور آ گیا ہے کہ بادشاہ اخلاقی اعتبار سے اچھا ہو اس کا مسئلہ ہی نہیں ہے اب تو ڈیموکریسی ہے وہ اچھا ہے یا برا ہے اس کا کوئی سوال نہیں اب حکومت جو ہے وہ صرف بن چکا ہے ایڈمنسٹریشن اس سے آگے اس کا کوئی اختیار نہیں ہے

32:14 ab sare jo department hain maslan education hai industry hai da work hai jitne bhi shobe hain woh sab open hain maslan aap India mein ya kisi mulk mein da wah empire banaye non political field mein to koi rukawat nahin aap ko اب سارے جو ڈیپارٹمنٹ ہیں مثلاً ایجوکیشن ہے انڈسٹری ہے دا ورک ہے جتنے بھی شعبے ہیں وہ سب اوپن ہیں مثلاً آپ انڈیا میں یا کسی ملک میں داوہ ایمپائر بنائیں نان پولیٹیکل فیلڈ میں تو کوئی رکاوٹ نہیں آپ کو

32:42 isi mulk mein dekhiye kuch log hain unhon ne industrial empire bana rakha hai kuch log hain jinhon ne educational empire bana rakha hai isi mulk mein aur sari duniya mein maslan aap dekhiye musalmanon ke parchon mein aksar likha jata hai ke yahood ne America ke media par qabza kar rakha hai yaani is ko conspiracy ke sense mein lete hain اسی ملک میں دیکھیے کچھ لوگ ہیں انہوں نے انڈسٹریل ایمپائر بنا رکھا ہے کچھ لوگ ہیں جنہوں نے ایجوکیشنل ایمپائر بنا رکھا ہے اسی ملک میں اور ساری دنیا میں مثلاً آپ دیکھیے مسلمانوں کے پرچوں میں اکثر لکھا جاتا ہے کہ یہود نے امریکہ کے میڈیا پر قبضہ کر رکھا ہے یعنی اس کو کانسپریسی کے سینس میں لیتے ہیں

33:08 yahood ki conspiracy lekin is mein doosra pehlu hai ke yahood ne wahan ki hukoomat se takrao na kar ke yeh kiya ke wahan ke bankon par aur wahan ke media par qabza kar ke woh chala rahe hain is ko is ka mani yeh hai ke hukoomat agarchay doosre ke hath mein ho phir bhi media par aap ka ikhtiyar ho sakta hai educational system par aap ka ikhtiyar ho sakta hai یہود کی کانسپریسی لیکن اس میں دوسرا پہلو ہے کہ یہود نے وہاں کی حکومت سے ٹکراؤ نہ کر کے یہ کیا کہ وہاں کے بینکوں پر اور وہاں کے میڈیا پر قبضہ کر کے وہ چلا رہے ہیں اس کو اس کا معنی یہ ہے کہ حکومت اگرچہ دوسرے کے ہاتھ میں ہو پھر بھی میڈیا پر آپ کا اختیار ہو سکتا ہے ایجوکیشنل سسٹم پر آپ کا اختیار ہو سکتا ہے

33:38 yeh yeh sabaq tha is mein to bajaye is ke ke yeh sabaq len ke America ki hukoomat se takrao na kare agar aadmi to itni bari opportunity hai ke poore media ko control kar sakta hai woh poore educational system control kar sakta hai woh poori industry ko control kar sakta hai woh yeh baat hai naye daur ki pehle zamane mein aisa mumkin nahin hua karta tha kyunke woh kingship ka zamana tha یہ یہ سبق تھا اس میں تو بجائے اس کے کہ یہ سبق لیں کہ امریکہ کی حکومت سے ٹکراؤ نہ کرے اگر آدمی تو اتنی بڑی اپرچونیٹی ہے کہ پورے میڈیا کو کنٹرول کر سکتا ہے وہ پورے ایجوکیشنل سسٹم کنٹرول کر سکتا ہے وہ پوری انڈسٹری کو کنٹرول کر سکتا ہے وہ یہ بات ہے نئے دور کی پہلے زمانے میں ایسا ممکن نہیں ہوا کرتا تھا کیونکہ وہ کنگ شپ کا زمانہ تھا

34:07 ab to democracy hai yaani pehle agar badshah bohat ziyada ikhlaq wala ho bohat ziyada achay mizaj ka ho tab mumkin hota tha is ka mani kya hui hai jo jo possibility hazrat yusuf ke liye ek badshah ki khush ikhlaqi ki wajah se mumkin hui thi ab woh system ki wajah se mumkin ho gayi hai ab woh age ki wajah se mumkin ho gayi hai اب تو ڈیموکریسی ہے یعنی پہلے اگر بادشاہ بہت زیادہ اخلاق والا ہو بہت زیادہ اچھے مزاج کا ہو تب ممکن ہوتا تھا اس کا معنی کیا ہوئی ہے جو جو پوسیبلیٹی حضرت یوسف کے لیے ایک بادشاہ کی خوش اخلاقی کی وجہ سے ممکن ہوئی تھی اب وہ سسٹم کی وجہ سے ممکن ہو گئی ہے اب وہ ایج کی وجہ سے ممکن ہو گئی ہے

34:37 ab is ki zaroorat nahin ke badshah khush ikhlaq hai ke nahin hai ab to khud age wohi ho gaya hai khud zamana wohi ho gaya hai woh system wohi wohi ho gaya hai lekin phir bhi takra rahe hain phir bhi ladai kar rahe hain to quran ramzan mein parhne ka matlab yaani khatam karna aam taur par mashhoor hai ke khatam khatam khatam khatam yaani far far far parh kar ke khatam kar do bas ho gaya اب اس کی ضرورت نہیں کہ بادشاہ خوش اخلاق ہے کہ نہیں ہے اب تو خود ایج وہی ہو گیا ہے خود زمانہ وہی ہو گیا ہے وہ سسٹم وہی وہی ہو گیا ہے لیکن پھر بھی ٹکرا رہے ہیں پھر بھی لڑائی کر رہے ہیں تو قرآن رمضان میں پڑھنے کا مطلب یعنی ختم کرنا عام طور پر مشہور ہے کہ ختم ختم ختم ختم یعنی فر فر فر پڑھ کر کے ختم کر دو بس ہو گیا

35:04 hum khud bachpan mein bachpan yahi jante the ke khatam karna hai to har ramzan mein hum bas khatam kar lete the to samajhte the ke ho gaya ہم خود بچپن میں بچپن یہی جانتے تھے کہ ختم کرنا ہے تو ہر رمضان میں ہم بس ختم کر لیتے تھے تو سمجھتے تھے کہ ہو گیا

35:16 yeh to ab baat ko jab mein ne socha to meri samajh mein aaya ke masla khatam karne ka nahin hai balke apne ko distraction se bachana apne ko ekso karna یہ تو اب بات کو جب میں نے سوچا تو میری سمجھ میں آیا کہ مسئلہ ختم کرنے کا نہیں ہے بلکہ اپنے کو ڈسٹریکشن سے بچانا اپنے کو ایکسو کرنا

35:33 is halat mein le a kar ke quran ka mutala karna quran ki study karna tabhi quran ki baatein samajh mein aati hain اس حالت میں لے آ کر کہ قرآن کا مطالعہ کرنا قرآن کی اسٹڈی کرنا تبھی قرآن کی باتیں سمجھ میں آتی ہیں

35:44 to ramzan aata hai har saal lekin log bas overeating karte hain aur dhoom machate hain khane peene ki تو رمضان آتا ہے ہر سال لیکن لوگ بس اوور ایٹنگ کرتے ہیں اور دھوم مچاتے ہیں کھانے پینے کی

35:57 kal kal parson ek ek hindu se meri mulaqat hui woh rehte hain muslim ilaqay mein to unhon ne dekha ke wahan musalman jo hain bohat shopping kar rahe hain to unhon ne poocha kisi musalman se ke aaj kal tum shopping ziyada kar rahe ho ramzan se pehle itna nahin tha to unhon ne kaha ke ramzan mein sab maaf hai khoob khao piyo jitna shopping karo sab maaf hai ramzan ke mahine کل کل پرسوں ایک ایک ہندو سے میری ملاقات ہوئی وہ رہتے ہیں مسلم علاقے میں تو انہوں نے دیکھا کہ وہاں مسلمان جو ہیں بہت شاپنگ کر رہے ہیں تو انہوں نے پوچھا کسی مسلمان سے کہ آج کل تم شاپنگ زیادہ کر رہے ہو رمضان سے پہلے اتنا نہیں تھا تو انہوں نے کہا کہ رمضان میں سب معاف ہے خوب کھاؤ پیو جتنا شاپنگ کرو سب معاف ہے رمضان کے مہینے

36:24 mein to ye ulta ho gaya hai میں تو یہ الٹا ہو گیا ہے

36:28 aur ye waqia hai ye waqia hai ke ek musalman kar rahe hain har jagah ke dhoom machti اور یہ واقعہ ہے یہ واقعہ ہے کہ ایک مسلمان کر رہے ہیں ہر جگہ کہ دھوم مچتی

36:32 hai dhoom machti hai Ramzan ke zamane mein ek sahab ja rahe the umrah karne ke liye Ramzan ہے دھوم مچتی ہے رمضان کے زمانے میں ایک صاحب جا رہے تھے عمرہ کرنے کے لیے رمضان

36:40 mein to unhone kaha ke unhone kaha ke mein wahan ek mahina guzarta hoon aur is میں تو انہوں نے کہا کہ انہوں نے کہا کہ میں وہاں ایک مہینہ گزارتا ہوں اور اس

36:46 bar bhi ja raha hoon Ramzan wahan guzarnay ke liye to unhone kya kaha ke wahan par بار بھی جا رہا ہوں رمضان وہاں گزارنے کے لیے تو انہوں نے کیا کہا کہ وہاں پر

36:52 ek paisa kharch nahi karna parta ایک پیسہ خرچ نہیں کرنا پڑتا

36:54 wahan par haram sharif mein khoob khana peena rehta hai bas khoob khai pijye aur ramzan poora guzar lijye phir wapas aajaiye goya ramzan ke mahine mein ja rahe hain wahan par makkah aur madinah kyunke wahan par shuyookh jo hain khane peene ka dastkhat bicha dete hain dher ke dher khoob khao piyo yeh ramzan hai وہاں پر حرم شریف میں خوب کھانا پینا رہتا ہے بس خوب کھائی پیجئے اور رمضان پورا گزار لیجئے پھر واپس آجائیے گویا رمضان کے مہینے میں جا رہے ہیں وہاں پر مکہ اور مدینہ کیونکہ وہاں پر شیوخ جو ہیں کھانے پینے کا دستخط بچھا دیتے ہیں ڈھیر کے ڈھیر خوب کھاؤ پیو یہ رمضان ہے

37:17 to ramzan ho gaya woh jo farsi shayar ne kaha tha ke tan parwari khalq fazu shuda riyazat juzz garmi iftar nazarat ramzan haiz ke ramzan mein aur ziyada khoob khate peete hain log to ramzan ka maqsad faut ho jata hai ramzan ka maqsad khatam ho jata hai تو رمضان ہو گیا وہ جو فارسی شاعر نے کہا تھا کہ تن پروری خلق فضو شدہ ریاضت جز گرمی افطار نظارت رمضان حیض کہ رمضان میں اور زیادہ خوب کھاتے پیتے ہیں لوگ تو رمضان کا مقصد فوت ہو جاتا ہے رمضان کا مقصد ختم ہو جاتا ہے

37:40 Ramzan ka maqsad hai aap ke andar aap ko distraction se bachana aap ke andar ekso lana aap رمضان کا مقصد ہے آپ کے اندر آپ کو ڈسٹریکشن سے بچانا آپ کے اندر ایکسو لانا آپ

37:48 ki hassasiyat mein izafa karna کی حساسیت میں اضافہ کرنا

37:52 aap ke andar zyada soch ka mada paida karna ye sab kar ke phir aap ko Quran آپ کے اندر زیادہ سوچ کا مادہ پیدا کرنا یہ سب کر کے پھر آپ کو قرآن

38:00 mein moqa dena hai ke aap Quran ki tilawat karen Quran mein tadabbur karen Quran mein study karen میں موقع دینا ہے کہ آپ قرآن کی تلاوت کریں قرآن میں تدبر کریں قرآن میں اسٹڈی کریں

38:07 aur is ke gehre mani ko daryaft karen اور اس کے گہرے معنی کو دریافت کریں

38:11 is ke jo gehre mani is ke andar hain yeh maqsad hai ramzan ka to goya ramzan ke mahine mein aap mazi ke baray mein aap apne mazi ke par sochen ke mazi kaisa guzra mera yaani pichlay mahine kaise guzre mere aur is ke baray mein jab jo jo janiye aap us ki roshni mein phir mustaqbil ki planning اس کے جو گہرے معنی اس کے اندر ہیں یہ مقصد ہے رمضان کا تو گویا رمضان کے مہینے میں آپ ماضی کے بارے میں آپ اپنے ماضی کے پر سوچیں کہ ماضی کیسا گزرا میرا یعنی پچھلے مہینے کیسے گزرے میرے اور اس کے بارے میں جب جو جو جانیں آپ اس کی روشنی میں پھر مستقبل کی پلاننگ

38:40 to mazi ka assessment aur mustaqbil ki planning yeh maqsad hai is ka ke yeh kab hoga jab ke hum ramzan mein تو ماضی کا اسیسمنٹ اور مستقبل کی پلاننگ یہ مقصد ہے اس کا کہ یہ کب ہوگا جب کہ ہم رمضان میں

38:53 yaani taqwa ki کیفیت paida kar ke quran ka mutala karen ge taqwa ki کیفیت yeh nahin ke bas khatam kar liya kisi ke tareeqay se is ko parh dala yeh matlab nahin hai یعنی تقویٰ کی کیفیت پیدا کر کے قرآن کا مطالعہ کریں گے تقویٰ کی کیفیت یہ نہیں کہ بس ختم کر لیا کسی کے طریقے سے اس کو پڑھ ڈالا یہ مطلب نہیں ہے

39:09 to jab aap is silsilay se parhen ge maslan ek cheez meri samajh mein aayi abhi quran ki sunte hue ke bohat dinon se ek sawal tha zehn mein ke quran mein jis tarteeb se utra hai us tarteeb se woh murattab nahin kiya gaya hai تو جب آپ اس سلسلے سے پڑھیں گے مثلاً ایک چیز میری سمجھ میں آئی ابھی قرآن کی سنتے ہوئے کہ بہت دنوں سے ایک سوال تھا ذہن میں کہ قرآن میں جس ترتیب سے اترا ہے اس ترتیب سے وہ مرتب نہیں کیا گیا ہے

39:36 yaani utarne ki tarteeb doosri hai aur jo murattab ki shakal mein quran book ki shakal mein banaya gaya to us ki tarteeb doosri hai yaani mak yaani mote hisab ke taur par madani suratain shuru kar di gayeen aur makki suratain baad kar deen gayeen to aksar log is waqt sochte hain ke aisa kyun hai hatta ke mere paas ek sahib aaye abhi jaldi ki baat hai یعنی اترنے کی ترتیب دوسری ہے اور جو مرتب کی شکل میں قرآن بک کی شکل میں بنایا گیا تو اس کی ترتیب دوسری ہے یعنی مک یعنی موٹے حساب کے طور پر مدنی سورتیں شروع کر دی گئیں اور مک کی سورتیں بعد کر دی گئیں تو اکثر لوگ اس وقت سوچتے ہیں کہ ایسا کیوں ہے حتی کہ میرے پاس ایک صاحب آئے ابھی جلدی کی بات ہے

40:02 unhone bohat sanjeedgi se kaha ke aap ek kaam kar daliye انہوں نے بہت سنجیدگی سے کہا کہ آپ ایک کام کر ڈالیے

40:06 aap ye kar sakte hain unhone kaha kya aap Quran ko is ki is maki yani nazooli آپ یہ کر سکتے ہیں انہوں نے کہا کیا آپ قرآن کو اس کی اس مکی یعنی نزولی

40:12 tarteeb se murattab kijiye is ko nazooli tarteeb yani shuru mein ترتیب سے مرتب کیجئے اس کو نزولی ترتیب یعنی شروع میں

40:21 maki soortein hon baad ko madni soortein hon مکی کتاب سورتیں ہوں بعد کو مدنی سورتیں ہوں

40:27 to mein ne kaha ke aisi aisi aisa Quran chhap chuke hain log تو میں نے کہا کہ ایسی ایسی ایسا قرآن چھاپ چکے ہیں لوگ

40:32 halankay is ka koi faida nahin bilkul woh imkanah baat hai phir mein sochne laga ke is ko kehte hain tawqeefi tarteeb yeh jo maujooda tarteeb jo hai yeh kyun hai kyunke riwayat se sabit hai ke yeh tarteeb khud hazrat jibril ne rasool Allah ko batai thi yeh ittifaqan nahin hai yeh ittifaqan nahin hai yeh tarteeb حالانکہ اس کا کوئی فائدہ نہیں بالکل وہ امکانہ بات ہے پھر میں سوچنے لگا کہ اس کو کہتے ہیں توقیفی ترتیب یہ جو موجودہ ترتیب جو ہے یہ کیوں ہے کیونکہ روایات سے ثابت ہے کہ یہ ترتیب خود حضرت جبرائیل نے رسول اللہ کو بتائی تھی یہ اتفاقا نہیں ہے یہ اتفاقا نہیں ہے یہ ترتیب

40:59 yeh khud jibril ne batai rasool Allah ko rasool Allah ne is ke mutabiq likhwaya to ek shakal hai ke aap apne dimagh mein ek rai banayein aur us ko le kar sochein to Allah ke fazl se mera yeh mizaj nahi hai mera mizaj hai ke jo hai us ko le kar sochta hoon to jo hai woh kyun hai aisa to ek bari ajeeb o ghareeb baat samajh mein aai isi ramzan mein یہ خود جبرائیل نے بتائی رسول اللہ کو رسول اللہ نے اس کے مطابق لکھوایا تو ایک شکل ہے کہ آپ اپنے دماغ میں ایک رائے بنائیں اور اس کو لے کر سوچیں تو اللہ کے فضل سے میرا یہ مزاج نہیں ہے میرا مزاج ہے کہ جو ہے اس کو لے کر سوچتا ہوں تو جو ہے وہ کیوں ہے ایسا تو ایک بڑی عجیب و غریب بات سمجھ میں آئی اسی رمضان میں

41:25 woh yeh hai ke jab quran utra to us waqt utra tha wahan makkah mein mushrikeen thay madina mein mushrikeen thay sare arab mein mushrikeen thay to mushrikeen se chal kar hi wahan tak pahancha pahunchne ka mamla tha mushrikeen se safar kar ke momineen tak pahunchne ka mamla tha yeh shakal thi wahan par وہ یہ ہے کہ جب قرآن اترا تو اس وقت اترا تھا وہاں مکہ میں مشرکین تھے مدینہ میں مشرکین تھے سارے عرب میں مشرکین تھے تو مشرکین سے چل کر ہی وہاں تک پہنچا پہنچنے کا معاملہ تھا مشرکین سے سفر کر کے مومنین تک پہنچنے کا معاملہ تھا یہ شکل تھی وہاں پر

41:50 to jo nuzooli tarteeb hai woh isi aitbar se hai ke mushrikeen ko mukhatib karte hue momineen tak pohnchti hai pohnchta hai kalam lekin Allah taala ko pata tha ke baad ka jo daur aayega to yeh tarteeb baqi nahi rahegi تو جو نزولی ترتیب ہے وہ اسی اعتبار سے ہے کہ مشرکین کو مخاطب کرتے ہوئے مومنین تک پہنچتی ہے پہنچتا ہے کلام لیکن اللہ تعالی کو پتہ تھا کہ بعد کا جو دور آئے گا تو یہ ترتیب باقی نہیں رہے گی

42:09 yani musalman baad ke zamane mein zawal yafta ho jayenge jaise ke har qaum ko zawal hota hai wohi musalman ho jayega یعنی مسلمان بعد کے زمانے میں زوال یافتہ ہو جائیں گے جیسے کہ ہر قوم کو زوال ہوتا ہے وہی مسلمان ہو جائے گا

42:17 to baad ko jo tarteeb aaye gi wo hai zawal yafta qom se chal kar ke yani ahya تو بعد کو جو ترتیب آئے گی وہ ہے زوال یافتہ قوم سے چل کر کے یعنی احیاء

42:25 yafta qom tak pohnchna yani ek yani ek qom jis ka degeneration ho chuka hai us ko یافتہ قوم تک پہنچنا یعنی ایک یعنی ایک قوم جس کا ڈی جنریشن ہو چکا ہے اس کو

42:31 phir se regenerate karna aur us ko dobara yani us ko Islam us ko rediscovery banane پھر سے ری جنریٹ کرنا اور اس کو دوبارہ یعنی اس کو اسلام اس کو ری ڈسکوری بنانے

42:38 ka karta hoon mein کا کرتا ہوں میں

42:41 is liye yeh yeh tarteeb rakhi gayi to shuru mein dekhiye yahood o nasara ki baatein hain اس لیے یہ یہ ترتیب رکھی گئی تو شروع میں دیکھیے یہود و نصاری کی باتیں ہیں

42:48 yani is zamane mein jo zawal yafta qaumein theen un ki batein hain is zamane mein yahood ki hesiyat yeh thi ke woh zawal yafta musalman ban chuke thay zawal yafta jaise aaj kal ke musalman jo hain zawal yafta musalman is zamane ke zawal yafta musalman yahoodi thay to yahoodiyon ka tajziya yahoodiyon par tanqeed yahoodiyon ke halaat yeh hai shuru mein یعنی اس زمانے میں جو زوال یافتہ قومیں تھیں ان کی باتیں ہیں اس زمانے میں یہود کی حیثیت یہ تھی کہ وہ زوال یافتہ مسلمان بن چکے تھے زوال یافتہ جیسے آج کل کے مسلمان جو ہیں زوال یافتہ مسلمان اس زمانے کے زوال یافتہ مسلمان یہودی تھے تو یہودیوں کا تجزیہ یہودیوں پر تنقید یہودیوں کے حالات یہ ہے شروع میں

43:17 to ab wohi tarteeb lot aai hai ab woh tarteeb lot aai hai jo tarteeb yahood ke silsile mein ho gayi thi ke pehle tehreek chali pehle tehreek chali is aitbar se ke mushrikeen ko khitab kiya gaya un mein momineen paida hue to mushrikeen se momineen ki taraf safar hua hoga تو اب وہی ترتیب لوٹ آئی ہے اب وہ ترتیب لوٹ آئی ہے جو ترتیب یہود کے سلسلے میں ہو گئی تھی کہ پہلے تحریک چلی پہلے تحریک چلی اس اعتبار سے کہ مشرکین کو خطاب کیا گیا ان میں مومنین پیدا ہوئے تو مشرکین سے مومنین کی طرف سفر ہوا ہوگا

43:43 lekin ab jo soorat haal hai woh soorat haal hai ke musalman sab zawal yafta ho chuke hain zawal yafta hai kehne ke liye ek billion musalman hain lekin sab zawal yafta ab hamara safar jo hai zawal yafta qaum se shuru hoga لیکن اب جو صورتحال ہے وہ صورتحال ہے کہ مسلمان سب زوال یافتہ ہو چکے ہیں زوال یافتہ ہے کہنے کے لیے ایک بلین مسلمان ہیں لیکن سب زوال یافتہ اب ہمارا سفر جو ہے زوال یافتہ قوم سے شروع ہوگا

44:03 yani degeneration se regeneration ki taraf یعنی ڈی جنریشن سے ری جنریشن کی طرف

44:09 pehle pehle jo tha shirk se iman ki taraf tha nuzooli tarteeb ke aitbar se lekin ab jo zabani tarteeb hai zabani is ke lihaz se from degeneration to regeneration is lihaz se yeh tarteeb ki gayi ke amli yeh amli soorat amli soorat haal jo baad ko paish aayegi us ke lihaz se yeh tarteeb hai to us ko na samajhne ki wajah se kya پہلے پہلے جو تھا شرک سے ایمان کی طرف تھا نزولی ترتیب کے اعتبار سے لیکن اب جو زبانی ترتیب ہے زبانی اس کے لحاظ سے فرام ڈی جنریشن ٹو ری جنریشن اس لحاظ سے یہ ترتیب کی گئی کہ عملی یہ عملی صورت عملی صورتحال جو بعد کو پیش آئے گی اس کے لحاظ سے یہ ترتیب ہے تو اس کو نہ سمجھنے کی وجہ سے کیا

44:38 hua ke sare log is mein pade rahe ke bas yeh musalman bane banaye hain bas woh le kar pakistan banao un ke liye islam hukumat banao har jagah hi yeh tehrikein chal rahi hain zara nam hoti hai mitti bohat zar khez hoti hai arab se ajam tak sare log jo hain yani yeh nahi jante is ko ke hamein from degeneration to generation safar karna hai woh samajhte hain musalman to bane banaye hain woh khair ummat hain ہوا کہ سارے لوگ اس میں پڑے رہے کہ بس یہ مسلمان بنے بنائے ہیں بس وہ لے کر پاکستان بناؤ ان کے لیے اسلام حکومت بناؤ ہر جگہ ہی یہ تحریکیں چل رہی ہیں ذرا نم ہوتی ہے مٹی بہت زرخیز ہوتی ہے عرب سے عجم تک سارے لوگ جو ہیں یعنی یہ نہیں جانتے اس کو کہ ہمیں فرام ڈی جنریشن ٹو جنریشن سفر کرنا ہے وہ سمجھتے ہیں مسلمان تو بنے بنائے ہیں وہ خیر امت ہیں

45:05 bas inhi ko le kar hukoomatein banao inhi ko le kar ke nizam nafiz karo waghera to yeh jo tarteeb quran majeed ki rakhi gayi thi tauqeefi tarteeb is mein yeh message tha yeh ishara tha ke baad ke zamane mein tumhein kis tarah kaam karna hai ke baad ke zamane mein tumhara safar jo hoga tumhari tehreek ka woh from degeneration to regeneration ho بس انہی کو لے کر حکومتیں بناؤ انہی کو لے کر کے نظام نافذ کرو وغیرہ تو یہ جو ترتیب قرآن مجید کی رکھی گئی تھی توقیفی ترتیب اس میں یہ میسج تھا یہ اشارہ تھا کہ بعد کے زمانے میں تمہیں کس طرح کام کرنا ہے کہ بعد کے زمانے میں تمہارا سفر جو ہوگا تمہاری تحریک کا وہ فرام ڈی جنریشن ٹو ری جنریشن ہو

45:29 ga us ko na samajhne ki wajah se har jagah ladai bhadai ho rahi hai aur nateeja kuch nahi to ramzan ka mahina is liye hai ke hum quran par asar ghor karein aap jante hain ek hadith hai ke la tanqadi ayabuhu quran ke ayab khatam nahi honge to har saal ramzan mein aap ko nai nai haqiqatein maloom hongi khud mujhe nai nai batein maloom hoti rehti hain گا اس کو نہ سمجھنے کی وجہ سے ہر جگہ لڑائی بھڑائی ہو رہی ہے اور نتیجہ کچھ نہیں تو رمضان کا مہینہ اس لیے ہے کہ ہم قرآن پر اثر غور کریں اپ جانتے ہیں ایک حدیث ہے کہ لا تنقضی عجائبہ قرآن کے عجائب ختم نہیں ہوں گے تو ہر سال رمضان میں اپ کو نئی نئی حقیقتیں معلوم ہوں گی خود مجھے نئی نئی باتیں معلوم ہوتی رہتی ہیں

45:57 har din koi nayi baat samajh mein aati hai har din koi nayi baat samajh mein aati hai ہر دن کوئی نئی بات سمجھ میں اتی ہے ہر دن کوئی نئی بات سمجھ میں اتی ہے

46:02 to jab aap yaksoo ho kar ke quran par ghaur karenge distraction se bach kar ke quran تو جب اپ یکسو ہو کر کے قرآن پر غور کریں گے ڈسٹریکشن سے بچ کر کے قرآن

46:08 par ko padhenge ya apne aap ko poori tarah se tayyar kar ke padhenge quran ko پر کو پڑھیں گے یا اپنے اپ کو پوری طریقے سے تیار کر کے پڑھیں گے قرآن کو

46:15 to nayi nayi baatein samajh mein aayengi nayi nayi baatein تو نئی نئی باتیں سمجھ میں ائیں گی نئی نئی باتیں

46:19 yeh maqsad hai ramzan ka aur yeh maqsad hai ramzan mein quran ko padhne ka یہ مقصد ہے رمضان کا اور یہ مقصد ہے رمضان میں قرآن کو پڑھنے کا

46:28 to yeh kaam saare mahine mein karna hota hai aur تو یہ کام سارے مہینے میں کرنا ہوتا ہے اور

46:34 lekin aakhri ashra jo hai لیکن اخری عشرہ جو ہے

46:37 is mein khaas taur par jo is ko aitkaf اس میں خاص طور پر جو اس کو اعتکاف

46:41 ka jo ashra hota hai yeh khaas taur par aur bhi zyada quran mein mashgool hona کا جو عشرہ ہوتا ہے یہ خاص طور پر اور بھی زیادہ قرآن میں مشغول ہونا

46:47 aur bhi zyada mashgool hona ek hadith hai is mein ke ramzan ka pehla ashra اور بھی زیادہ مشغول ہونا ایک حدیث ہے اس میں کہ رمضان کا پہلا عشرہ

46:54 achha haan ek baat aur mein arz kar doon اچھا ہاں ایک بات اور میں عرض کر دوں

46:58 ek ek baat mein ek is silsile mein ek baat meri samajh mein aai ke is ko angrezi mein ek lafz hai over religiosity over religiosity yani had se zyada mazhabiyat ایک ایک بات میں ایک اس سلسلے میں ایک بات میری سمجھ میں ائی کہ اس کو انگریزی میں ایک لفظ ہے اوور ریلیجیسٹی اوور ریلیجیسٹی یعنی حد سے زیادہ مذہبیت

47:16 yeh bahut zaroori hai ke aap log samjhein is raaz ko ke kai log یہ بہت ضروری ہے کہ اپ لوگ سمجھیں اس راز کو کہ کئی لوگ

47:20 ya to kuch log hain jo mazhab ko ahmiyat hi nahi dete kuch log mazhab ko yaani pairvi یا تو کچھ لوگ ہیں جو مذہب کو اہمیت ہی نہیں دیتے کچھ لوگ مذہب کو یعنی پیروی

47:27 karte hain lekin had se zyada کرتے ہیں لیکن حد سے زیادہ

47:31 yaani guzar jaate hain woh bhi galat hai to is ki misaal yeh hai یعنی گزر جاتے ہیں وہ بھی غلط ہے تو اس کی مثال یہ ہے

47:37 ke rasool Allah ke zamane mein کہ رسول اللہ کے زمانے میں

47:40 ek safar hua sahaba ke le kar aap ramzan ka zamana tha woh ایک سفر ہوا صحابہ کے لے کر اپ رمضان کا زمانہ تھا وہ

47:46 to ramzan mein aap jante hain ke yeh ijazat hai ke aap safar mein agar hain to aap roza chhod sakte hain aap baad ko rakh sakte hain kisi waqt to aisa hua ke beshtar sahaba ne is rukhsat ko ikhtiyar kiya aur ramzan ke mahine mein roza nahi rakha unhone ke baad ko rakh lenge تو رمضان میں اپ جانتے ہیں کہ یہ اجازت ہے کہ اپ سفر میں اگر ہیں تو اپ روزہ چھوڑ سکتے ہیں اپ بعد کو رکھ سکتے ہیں کسی وقت تو ایسا ہوا کہ بیشتر صحابہ نے اس رخصت کو اختیار کیا اور رمضان کے مہینے میں روزہ نہیں رکھا انہوں نے کہ بعد کو رکھ لیں گے

48:12 ek sahab jo bohat zyada yani bohat zyada wohi un ke andar thi over religiosity wali baat to unhone roza rakh liya unhone ab kya hua ke is zamane mein aisa hota tha ke padao dala jata tha padao ke oonton par safar karte thay log to kahin padao dala gaya ایک صاحب جو بہت زیادہ یعنی بہت زیادہ وہی ان کے اندر تھی اوور ریلیجیسٹی والی بات تو انہوں نے روزہ رکھ لیا انہوں نے اب کیا ہوا کہ اس زمانے میں ایسا ہوتا تھا کہ پڑاؤ ڈالا جاتا تھا پڑاؤ کہ اونٹوں پر سفر کرتے تھے لوگ تو کہیں پڑاؤ ڈالا گیا

48:39 to padao dalne ke liye koi aaj kal ke tareeqe se bana banaya maidan nahi hota tha wahan par safai karni padti thi aur sab intezam karna padta tha to تو پڑاؤ ڈالنے کے لیے کوئی اج کل کے طریقے سے بنا بنائے میدان نہیں ہوتا تھا وہاں پر صفائی کرنی پڑتی تھی اور سب انتظام کرنا پڑتا تھا تو

48:55 jo sahaba jin sahaba ne ne roza nahi rakha tha unhone khoob daud daud kar sare intezam kiye padao ke jagah par jo zaroorat thi kaam ki woh sab kiya unhone جو صحابہ جن صحابہ نے نے روزہ نہیں رکھا تھا انہوں نے خوب دوڑ دوڑ کر سارے انتظامات کیے پڑاؤ کے جگہ پر جو ضرورت تھی کام کی وہ سب کیا انہوں نے

49:10 ek sahab thay woh pad gaye woh kuch kar nahi paye be dam ho kar ke to rasool Allah ne un ko jab dekha to aap ne farmaya tha yeh bohat hi aham baat hai is ko samjhiye aap ne farmaya ke laisa min al birr al siyam fi al safar laisa min al birr al siyam fi al safar ایک صاحب تھے وہ پڑ گئے وہ کچھ کر نہیں پائے بے دم ہو کر کے تو رسول اللہ نے ان کو جب دیکھا تو اپ نے فرمایا تھا یہ بہت ہی اہم بات ہے اس کو سمجھیے اپ نے فرمایا کہ لیسا من البر الصیام فی السفر لیسا من البر الصیام فی السفر

49:38 yani yeh koi neki nahi hai ke aap yani ramzan ke mein aap safar kar rahe hain to roza rakh lein yeh koi neki nahi hai yeh laisa min al birr al siyam fi al safar ek aur hadith mein hai ke aap ne farmaya tha ke zahab al muftiroon al ajr jinhone roza nahi rakha un ka ajr badh gaya یعنی یہ کوئی نیکی نہیں ہے کہ اپ یعنی رمضان کے میں اپ سفر کر رہے ہیں تو روزہ رکھ لیں یہ کوئی نیکی نہیں ہے یہ لیسا من البر الصیام فی السفر ایک اور حدیث میں ہے کہ اپ نے فرمایا تھا کہ ذہبر مفترون الاجر جنہوں نے روزہ نہیں رکھا ان کا اجر بڑھ گیا

50:03 ja ke dekha ke woh roza na rakhne wale khoob kaam kar rahe hain pani la rahe hain safai kar rahe hain oont baandh rahe hain oonton ko chara de rahe hain daud daud sara kaam kar rahe hain aur jo roza nahi rakha tha unhone woh pade hue hain aise be dam to aap ne farmaya ke zahab al muftiroon al ajr jinhone nahi rakha roza rakha tha woh un ka ajr badh gaya جا کے دیکھا کہ وہ روزہ نہ رکھنے والے خوب کام کر رہے ہیں پانی لا رہے ہیں صفائی کر رہے ہیں اونٹ باندھ رہے ہیں اونٹوں کو چارہ دے رہے ہیں دوڑ دوڑ سارا کام کر رہے ہیں اور جو روزہ نہیں رکھا تھا انہوں نے وہ پڑے ہوئے ہیں ایسے بے دم تو اپ نے فرمایا کہ ذہبل مفترون الاجر جنہوں نے نہیں رکھ روزہ رکھا تھا وہ ان کا اجر بڑھ گیا

50:29 to is ko angrezi mein bohat acha lafz hai over religiosity had se zyada mazhabiyat yeh nahi hona chahiye yeh islam mein pasandeeda nahi hai is ki ek misal jo aam taur par dekhi jati hai aaj kal bhi woh kya hai is ko kehte hain ehtiyat تو اس کو انگریزی میں بہت اچھا لفظ ہے اوور ریلیجیسٹی حد سے زیادہ مذہبیت یہ نہیں ہونا چاہیے یہ اسلام میں پسندیدہ نہیں ہے اس کی ایک مثال جو عام طور پر دیکھی جاتی ہے اج کل بھی وہ کیا ہے اس کو کہتے ہیں احتیاط

50:51 misalَلا۔ dekhiye sehri mein ehtiyat ke taur par kuch kuch der pehle khana chhod dete hain aur iftar ke waqt kuch der baad iftar karte hain ye bohat aam hai ye cheez kehte hain ke bhai ehtiyat ke liye ek minute pehle kar lo ek minute baad kar lo ek minute do minute kuch log to ehtiyat ke liye paanch paanch minute kar dete hain مثلا دیکھیے سحری میں احتیاط کے طور پر کچھ کچھ دیر پہلے کھانا چھوڑ دیتے ہیں اور افطار کے وقت کچھ دیر بعد افطار کرتے ہیں یہ بہت عام ہے یہ چیز کہتے ہیں کہ بھئی احتیاط کے لیے ایک منٹ پہلے کر لو ایک منٹ بعد کر لو ایک منٹ دو منٹ کچھ لوگ تو احتیاط کے لیے پانچ پانچ منٹ کر دیتے ہیں

51:16 yani sehri mein ehtiyat ke taur par kuch minute pehle khana chhod dena aur iftar ke waqt kuch minute baad iftar karna yeh yeh wahi hai yeh hai over religiosity yeh sahi nahi hai chunache ek hadith hai bohat hi sochne ki hai ek hadith aap ne farmaya ke la azalu naas be khair ma al fitr yeh bohat sochne ki baat hai یعنی سحری میں احتیاط کے طور پر کچھ منٹ پہلے کھانا چھوڑ دینا اور افطار کے وقت کچھ منٹ بعد افطار کرنا یہ یہ وہی ہے یہ ہے اوور ریلیجیسٹی یہ صحیح نہیں ہے چنانچہ ایک حدیث ہے بہت ہی سوچنے کی ہے ایک حدیث اپ نے فرمایا کہ لا ازال الناس بے خیر ما الفطر یہ بہت سوچنے کی بات ہے

51:45 la azalu naas be khair ma al fitr us waqt tak log khair par rahenge jab tak woh iftar mein jaldi karte rahenge kaisi ajeeb hadith hai yeh la azalu naas be khair ma al fitr us waqt tak log khair par rahenge jab tak woh iftar mein jaldi karte rahenge dekhen jaldi ka matlab kya hai jaldi ke baad ehtiyati minute nahi badhayenge is لا ازال الناس بے خیر ما الفطر اس وقت تک لوگ خیر پر رہیں گے جب تک وہ افطار میں جلدی کرتے رہیں گے کیسی عجیب حدیث ہے یہ لا ازال الناس بے خیر ما الفطر اس وقت تک لوگ خیر پر رہیں گے جب تک وہ افطار میں جلدی کرتے رہیں گے دیکھیں جلدی کا مطلب کیا ہے جلدی کے بعد احتیاطی منٹ نہیں بڑھائیں گے اس

52:15 jaldi ka matlab yeh nahi ke waqt se pehle kha liya nahi nahi waqt ho gaya to bas kha liya ehtiyat kis cheez ka naam hai yeh jo ehtiyat jis ko kehte hain aap log yeh hai over religiosity to is hadith ka matlab hai ke ummat جلدی کا مطلب یہ نہیں کہ وقت سے پہلے کھا لیا نہیں نہیں وقت ہو گیا تو بس کھا لیا احتیاط کس چیز کا نام ہے یہ جو احتیاط جس کو کہتے ہیں اپ لوگ یہ ہے اوور ریلیجیسٹی تو اس حدیث کا مطلب ہے کہ امت

52:32 yani us waqt tak khair par rahegi jab tak woh is se bachi rahegi over religiosity se isi ko shariat mein ghulu kaha jata hai ghulu یعنی اس وقت تک خیر پر رہے گی جب تک وہ اس سے بچی رہے گی اوور ریلیجیسٹی سے اسی کو شریعت میں غلو کہا جاتا ہے غلو

52:43 to ghulu bohat hi mohlik cheez hai kisi bhi cheez mein dekhiye ghulu sahi nahi hai maslan dekhiye ek sahabi the to woh wuzu jab karte the to woh aankh mein pani dalte the samajhte hain ke aankh ke andar andar khoob bheegna chahiye تو غلو بہت ہی مہلک چیز ہے کسی بھی چیز میں دیکھیے غلو صحیح نہیں ہے مثلا دیکھیے ایک صحابی تھے تو وہ وضو جب کرتے تھے تو وہ انکھ میں پانی ڈالتے تھے سمجھتے ہیں کہ انکھ کے اندر اندر خوب بھیگنا چاہیے

53:04 to aankh mein painat yani aankh ke andar bheegane ke liye khoob pani dalte the is mein ungli se to nateeja kya hua ke woh nabina ho gaya baad ko yeh islam mein matloob nahi hai ek hadith hai ke hazrat rasool allah sallallahu alaihi wasallam ke ahleya jo thi aisha un ke paas kuch log aaye aur poocha ke rasool allah ka amal ke bare mein poocha matlab namaz aur roze ke bare mein تو انکھ میں پائنٹ یعنی انکھ کے اندر بھیگانے کے لیے خوب پانی ڈالتے تھے اس میں انگلی سے تو نتیجہ کیا ہوا کہ وہ نابینہ ہو گیا بعد کو یہ اسلام میں مطلوب نہیں ہے ایک حدیث ہے کہ حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اہلیہ جو تھیں عائشہ ان کے پاس کچھ لوگ ائے اور پوچھا کہ رسول اللہ کا عمل کے بارے میں پوچھا مطلب نماز اور روزے کے بارے میں

53:33 to hazrat aisha ne bataya to is mein lafz aata hai kaan hum taqal woh woh un ko kam laga yeh bohat ajeeb hadith hai kaan hum taqal woh yani rasool allah jitna roza rakhte the jitna namaz padhte the woh un ko kam laga kaan hum taqal woh تو حضرت عائشہ نے بتایا تو اس میں لفظ اتا ہے کانہم تقالوہ ان کو کم لگا یہ بہت عجیب حدیث ہے کانہم تقالوہ یعنی رسول اللہ جتنا روزہ رکھتے تھے جتنا نماز پڑھتے تھے وہ ان کو کم لگا کانہم تقالوہ

53:59 to rasool allah jab ghar mein aaye to hazrat aisha ne yeh qissa bataya ke to unhone kya kaha tha ke bhai rasool allah to rasool allah hain hum to aam aadmi hain hamein to bohat zyada ibadat karna hai bohat zyada roze rakhna hai to unhone kaha ke main yani raat raat bhar namaz padhunga kisi ne kaha ke main roza nahi roza roza rakhunga saal bhar تو رسول اللہ جب گھر میں ائے تو حضرت عائشہ نے یہ قصہ بتایا کہ تو انہوں نے کیا کہا تھا کہ بھئی رسول اللہ تو رسول اللہ ہیں ہم تو عام ادمی ہیں ہمیں تو بہت زیادہ عبادت کرنا ہے بہت زیادہ روزے رکھنا ہے تو انہوں نے کہا کہ میں یعنی رات رات بھر نماز پڑھوں گا کسی نے کہا کہ میں روزہ نہیں روزہ روزہ رکھوں گا سال بھر

54:25 to rasool allah wapas aaye to aap ne jab suna yeh baat to aap ko bohat zyada napasand kiya aap ne aap ne masjid mein logon ko jama kar ke taqreer ki ke main raat ko namaz hi padhta hoon aur socha sota bhi hoon roza bhi rakhta hoon nahi bhi rakhta roza matlab ramzan ke ilawa ki baat hai yeh تو رسول اللہ واپس ائے تو اپ نے جب سنا یہ بات تو اپ کو بہت زیادہ ناپسند کیا اپ نے اپ نے مسجد میں لوگوں کو جمع کر کے تقریر کی کہ میں رات کو نماز ہی پڑھتا ہوں اور سوچا سوتا بھی ہوں روزہ بھی رکھتا ہوں نہیں بھی رکھتا روزہ مطلب رمضان کے علاوہ کی بات ہے یہ

54:49 to us waqt aap ne farmaya tha ke yeh meri sunnat hai aur jo meri sunnat تو اس وقت اپ نے فرمایا تھا کہ یہ میری سنت ہے اور جو میری سنت

54:55 ki pairvi nahi kar rahe to woh mujh se nahi hai کی پیروی نہیں کر رہے تو وہ مجھ سے نہیں ہے

54:59 to ramzan mein to hamein poora mahine ka roza rakhna hai siwaye safar ke ya bimari ke yeh تو رمضان میں تو ہمیں پورا مہینے کا روزہ رکھنا ہے سوائے سفر کے یا بیماری کے یہ

55:04 yeh baat aur aur dinon ki hai yeh kisi ko galat fehmi na ho is maamle mein یہ بات اور اور دنوں کی ہے یہ کسی کو غلط فہمی نہ ہو اس معاملے میں

55:10 to yeh ghalu islam mein nahi hai تو یہ غلو اسلام میں نہیں ہے

55:14 over religiosity islam mein nahi hai اوور ریلیجیسٹی اسلام میں نہیں ہے

55:19 iska nuqsan yeh dekhiye yeh jo paida hota hai kya hai iska nuksan iska nuksan yeh hai ke asal kaam jo hai woh yeh nahi ke raat din namazein padhein saal bhar roze rakhein yeh matlab asal nahi hai asal kaam to doosra hai yani dawat kar dawat ka kaam yeh sab to dawat e ilah ki tayyari hai ramzan mein bhi dekhiye quran ko padhna hai yeh nahi ke bas bhooke pade rahen bhooke pade rahen quran ko padhna hai quran ko samajhna hai اس کا نقص یہ دیکھیے یہ جو پیدا ہوتا ہے کیا ہے اس کا نقصان اس کا نقصان یہ ہے کہ اصل کام جو ہے وہ یہ نہیں کہ رات دن نمازیں پڑھیں سال بھر روزے رکھیں یہ مطلب اصل نہیں ہے اصل کام تو دوسرا ہے یعنی دعوت کر دعوت کا کام یہ سب تو دعوت اللہ کی تیاری ہے رمضان میں بھی دیکھیے قران کو پڑھنا ہے یہ نہیں کہ بس بھوکے پڑے رہیں بھوکے پڑے رہیں قران کو پڑھنا ہے قران کو سمجھنا ہے

55:48 apne aap ko dawat e ilah ke mission ke liye tayyar karna hai asal mission jo hai islam ka woh dawat e ilah hai us ke liye tayyar karna hai apne aap ko to jo aadmi bas raat bhar roza rakhega woh raat bhar namazein padhega din bhar roza rakhega ramzan ke ilawa mahinon mein to kya kya dawat e ilah ka kaam kya karega woh to kuch nahi kar sakta اپنے اپ کو دعوت اللہ کے مشن کے لیے تیار کرنا ہے اصل مشن جو ہے اسلام کا وہ دعوت اللہ ہے اس کے لیے تیار کرنا ہے اپنے اپ کو تو جو ادمی بس رات بھر روزہ رکھے گا وہ رات بھر نمازیں پڑھے گا دن بھر روزہ رکھے گا رمضان کے علاوہ مہینوں میں تو کیا کیا دعوت اللہ کا کام کیا کرے گا وہ تو کچھ نہیں کر سکتا

56:16 to yani yani yeh is is tarah ka jo ghulu aata hai woh ghulu ka ki price kya deni padti hai ke asal kaam mein kami ho jati hai asal kaam mein kami ho jati hai تو یعنی یعنی یہ اس اس طرح کا جو غلو اتا ہے وہ غلو کا کی پرائس کیا دینی پڑتی ہے کہ اصل کام میں کمی ہو جاتی ہے اصل کام میں کمی ہو جاتی ہے

56:31 to ramzan ka mahina is liye aata hai ke aap ramzan ke mahine mein quran ko bar bar padh kar ke apna yani apne aap ko kam apne aap ko yani apna jaiza len re assess karen introspection karen ke kahan kahan mere andar kami hai aur is ka correction karen is ki islaah karen تو رمضان کا مہینہ اس لیے اتا ہے کہ اپ رمضان کے مہینے میں قران کو بار بار پڑھ کر کے اپنا یعنی اپنے اپ کو کم اپنے اپ کو یعنی اپنا جائزہ لیں ری اسس کریں انٹراسپیکشن کریں کہ کہاں کہاں میرے اندر کمی ہے اور اس کا کریکشن کریں اس کی اصلاح کریں

56:57 to ek ek safha ek ek safha jo hai aap ko lagega ke is mein sabak hai mere liye is hesiyat se jab aap quran ko padhenge to safhe safhe mein sabak satar satar mein sabak jumle jumle mein sabak milega aap ko تو ایک ایک صفحہ ایک ایک صفحہ جو ہے اپ کو لگے گا کہ اس میں سبق ہے میرے لیے اس حیثیت سے جب اپ قران کو پڑھیں گے تو صفحے صفحے میں سبق سطر سطر میں سبق جملے جملے میں سبق ملے گا اپ کو

57:14 to yeh yeh maqsad hai yeh nahi ke bas ramzan aaya to quran khatm kar dala aap ne ya taraveeh mein khatm kar dala to bas ho gaya to quran khatm karne ke liye nahi تو یہ یہ مقصد ہے یہ نہیں کہ بس رمضان ایا تو قران ختم کر ڈالا اپ نے یا تراویح میں ختم کر ڈالا تو بس ہو گیا تو قران ختم کرنے کے لیے نہیں

57:26 hai quran study karne ke liye mutala karne ke liye hai samajhne ke liye hai quran ki taleemat ko apne upar apply karne ke liye ہے قران اسٹڈی کرنے کے لیے مطالعہ کرنے کے لیے ہے سمجھنے کے لیے ہے قران کی تعلیمات کو اپنے اوپر اپلائی کرنے کے لیے

57:40 quran ke bare mein ek lafz aata hai furqan ke quran jo hai furqan hai to furqan ke maani hote hain criterion قران کے بارے میں ایک لفظ اتا ہے فرقان کہ قران جو ہے فرقان ہے تو فرقان کے معنی ہوتے ہیں کرائٹیرین

57:51 criterion yani miyar yani quran ki roshni mein quran ke miyar ko le kar ke quran ki kasoti ko le kar apne aap ko jaanchana kahan kahan mere andar kami hai kahan kahan mere andar kami hai کرائٹیرین یعنی معیار یعنی قران کی روشنی میں قران کے معیار کو لے کر کے قران کی کسوٹی کو لے کر اپنے اپ کو جانچنا کہاں کہاں میرے اندر کمی ہے کہاں کہاں میرے اندر کمی ہے

58:10 to main samajhta hoon ke hamein re assess ko yani saal bhar hi yeh kaam karna chahiye aur ramzan mein to khaas taur par ke quran ko ba taur miyar ko samjhen aur is ki baaton ko zyada gehrai ke sath mutala karen aur apne pichhli zindagi islaah تو میں سمجھتا ہوں کہ ہمیں سرسس کو یعنی سال بھر ہی یہ کام کرنا چاہیے اور رمضان میں تو خاص طور پر کہ قران کو بطور معیار کو سمجھیں اور اس کی باتوں کو زیادہ گہرائی کے ساتھ مطالعہ کریں اور اپنے پچھلی زندگی اصلاح

58:31 karen agli zindagi ki ke bare mein sahi planning karen meri dua hai ke allah taala mujh ko aur aap ko is ki tofeeq ata farmaye aqool qawli haza wastaghfirullaha li walakum ajmaeen. کریں اگلی زندگی کی کے بارے میں صحیح پلاننگ کریں میری دعا ہے کہ اللہ تعالی مجھ کو اور اپ کو اس کی توفیق عطا فرمائے اقول قولیھذا واستغفراللہ لی ولکم اجمعین.