Name: From Creature Worship to Creator Worship November 22, 2009 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2009-01-01
Duration: 1 h 11 min 45 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “From Creature Worship to Creator Worship November 22, 2009”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps.

0:14 bismillah rahman rahim. wasallallahu ala nabiyyil karim. rabishrah li sadri wa yassir li amri wahlul uqdatam min lisani yafqahu qawli. بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری ویسر لی امری واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔

0:36 aaj ke liye jo topic hai woh hai آج کے لیے جو ٹاپک ہے وہ ہے

0:41 makhlooq parasti se khuda parasti tak. yani from creature worship to creator worship. مخلوق پرستی سے خدا پرستی تک۔ یعنی from creature worship to creator worship۔

0:56 yeh poore jo history hai religion ki is poori history ko cover karta hai yeh title. briefly. یہ پورے جو history ہے religion کی اس پوری history کو cover کرتا ہے یہ ٹائٹل۔ Briefly۔

1:07 aaj ki talk ko main shuru karna chahta hoon ek aaj ke reference se. dekhen mere haath mein yeh aaj ka newspaper hai. آج کی ٹاک کو میں شروع کرنا چاہتا ہوں ایک آج کے ریفرنس سے۔ دیکھیں میرے ہاتھ میں یہ آج کا نیوز پیپر ہے۔

1:18 bais november do hazar nau. november twenty-second two thousand nine. is mein ek report chhapi hai. بائیس نومبر دو ہزار نو۔ نومبر twenty-second two thousand nine۔ اس میں ایک رپورٹ چھپی ہے۔

1:29 aap jante hain ke yahan nai dilli mein kal ek international conference hui. آپ جانتے ہیں کہ یہاں نئی دہلی میں کل ایک international conference ہوئی۔

1:41 yeh thi terrorism par. bohat hi top ke log is mein aaye. to is mein ek sahab thay jo bohat hi well known leader hain india ke. یہ تھی terrorism پر۔ بہت ہی ٹاپ کے لوگ اس میں آئے۔ تو اس میں ایک صاحب تھے جو بہت ہی well known leader ہیں انڈیا کے۔

1:54 unhon ne apni speech mein irrelevantly khuda ka zikr kiya. terrorism ka koi talluq khuda se nahi hai. انہوں نے اپنی سپیچ میں irrelevantly خدا کا ذکر کیا۔ Terrorism کا کوئی تعلق خدا سے نہیں ہے۔

2:06 khuda ka zikr kiya. aur phir kaha ke yeh jo log suicide bombing karte hain to woh yeh concept liye hue hotay hain ke marte hi unhein woh mortar ho jayenge. خدا کا ذکر کیا۔ اور پھر کہا کہ یہ جو لوگ suicide bombing کرتے ہیں تو وہ یہ concept لیے ہوئے ہوتے ہیں کہ مرتے ہی انہیں وہ mortar ہو جائیں گے۔

2:25 aur mortar ho kar ke jannat mein chale jayenge. yani khuda unhein jannat mein dakhil kar dega foran. wahan khoob araam se rahenge. to yeh kehte hue unhon ne kaha ke unhon ne is ka mazak uraya. اور mortar ہو کر کے جنت میں چلے جائیں گے۔ یعنی خدا انہیں جنت میں داخل کر دے گا فوراً۔ وہاں خوب آرام سے رہیں گے۔ تو یہ کہتے ہوئے انہوں نے کہا کہ انہوں نے اس کا مذاق اڑایا۔

2:42 mazak uraya. He pokes fun at the idea of God. yani unhon ne khuda ke concept ka mazak uraya. مذاق اڑایا۔ He pokes fun at the idea of God۔ یعنی انہوں نے خدا کے concept کا مذاق اڑایا۔

2:57 is ka istehza kiya. unhon ne kaha ke اس کا استہزاء کیا۔ انہوں نے کہا کہ

3:05 due to his old age he might be suffering from Alzheimer's so he is not able to do his job. due to his old age he might be suffering from Alzheimer's so he is not able to do his job۔

3:20 Alzheimer's kehte hain ek bemari ko. jab aadmi ziyada boorha ho jata hai to mental degeneration ki wajah se is ka body kaam nahi karta. Alzheimer's کہتے ہیں ایک بیماری کو۔ جب آدمی زیادہ بوڑھا ہو جاتا ہے تو mental degeneration کی وجہ سے اس کا body کام نہیں کرتا۔

3:35 jaisay haath mein raashah aa jata hai. haath kanpta hai. to aap na kaghaz pakar sakte hain na glass pakar sakte hain na kuch kar sakte hain. to un ka matlab yeh tha ke khuda ab to itna boorha ho chuka hoga ke woh kis ko paradise mein dalay ga kis ko hell mein dalay ga. جیسے ہاتھ میں راشہ آ جاتا ہے۔ ہاتھ کانپتا ہے۔ تو آپ نہ کاغذ پکڑ سکتے ہیں نہ گلاس پکڑ سکتے ہیں نہ کچھ کر سکتے ہیں۔ تو ان کا مطلب یہ تھا کہ خدا اب تو اتنا بوڑھا ہو چکا ہو گا کہ وہ کس کو paradise میں ڈالے گا کس کو hell میں ڈالے گا۔

3:58 to yeh paper mein aaya hai ke he pokes fun at the idea of God is ko le kar ke. kyunke woh to Alzheimer's mein para hua hoga. تو یہ پیپر میں آیا ہے کہ he pokes fun at the idea of God اس کو لے کر کے۔ کیونکہ وہ تو Alzheimer's میں پڑا ہوا ہو گا۔

4:09 dekhein yeh saada baat nahi hai. دیکھیں یہ سادہ بات نہیں ہے۔

4:15 yeh bohat hi ziyada serious baat hai. ab dekhein jo log so-called jihad kar rahe hain ya suicide bombing kar rahe hain khuda se kiya talluq is ka. یہ بہت ہی زیادہ serious بات ہے۔ اب دیکھیں جو لوگ so-called جہاد کر رہے ہیں یا suicide bombing کر رہے ہیں خدا سے کیا تعلق اس کا۔

4:27 khud unhi ne isi speech mein is mein aaya hai paper mein ke unhon ne kaha ke Quran ke jo verses hain woh sab peace par yani direct ya indirect sab peace par hain woh. خود انہی نے اسی سپیچ میں اس میں آیا ہے پیپر میں کہ انہوں نے کہا کہ قرآن کے جو verses ہیں وہ سب peace پر یعنی direct یا indirect سب peace پر ہیں وہ۔

4:42 Prophet of Islam bhi peaceful prophet thay. to ab sawal yeh hai ke jahadiyon ko unhon ne khuda se kyun jod diya? unhein yeh kehna chahiye tha ke jahadi log Quran ko ya shahadat ke concept ko misuse kar rahe hain. Prophet of Islam بھی peaceful prophet تھے۔ تو اب سوال یہ ہے کہ جہادیوں کو انہوں نے خدا سے کیوں جوڑ دیا؟ انہیں یہ کہنا چاہیے تھا کہ جہادی لوگ قرآن کو یا شہادت کے concept کو misuse کر رہے ہیں۔

5:02 yeh ek self-style jihad hai jis ka na khuda se talluq hai na prophet se talluq hai aur na Quran se talluq hai. yeh kehna chahiye tha. is mein dekhein kiya hua ke ek reference ko ghalat tor par jod diya gaya kisi aur cheez se. یہ ایک self-style جہاد ہے جس کا نہ خدا سے تعلق ہے نہ prophet سے تعلق ہے اور نہ قرآن سے تعلق ہے۔ یہ کہنا چاہیے تھا۔ اس میں دیکھیں کیا ہوا کہ ایک reference کو غلط طور پر جوڑ دیا گیا کسی اور چیز سے۔

5:21 poori tareekh mein yeh hua hai. aur sab se bari sach poochen to yahi yani sab se bari gumrahi yahi hai ke sirf kisi reference ko aap ghalat tor par kisi aur cheez se relate kar dein. پوری تاریخ میں یہ ہوا ہے۔ اور سب سے بڑی سچ پوچھیں تو یہی یعنی سب سے بڑی گمراہی یہی ہے کہ صرف کسی reference کو آپ غلط طور پر کسی اور چیز سے relate کر دیں۔

5:39 to poori tareekh mein khuda ke baray mein aisay hi hua hai. تو پوری تاریخ میں خدا کے بارے میں ایسے ہی ہوا ہے۔

5:45 jis waqayay ka koi talluq yani jo so-called jo jihad aaj kal kar rahe hain kuch log is ka koi bhi talluq khuda se nahi hai. جس واقعے کا کوئی تعلق یعنی جو so-called جو جہاد آج کل کر رہے ہیں کچھ لوگ اس کا کوئی بھی تعلق خدا سے نہیں ہے۔

5:55 lekin irrelevantly unhon ne is ko refer kar diya khuda se. aur khuda ka naoozubillah mazak uraya. yahi ghalati sab se ziyada rahi hai is poori tareekh mein. لیکن irrelevantly انہوں نے اس کو refer کر دیا خدا سے۔ اور خدا کا نعوذ باللہ مذاق اڑایا۔ یہی غلطی سب سے زیادہ رہی ہے اس پوری تاریخ میں۔

6:08 dekhein tareekh yani mazhab ki jo tareekh hai mazhab ki jo history hai woh batati hai ke Islam se pehle yani seventh century Islam ka advent hua hai seventh century mein. دیکھیں تاریخ یعنی مذہب کی جو تاریخ ہے مذہب کی جو history ہے وہ بتاتی ہے کہ اسلام سے پہلے یعنی seventh century اسلام کا advent ہوا ہے seventh century میں۔

6:27 Prophet of Islam ne apna mission shuru kiya tha six hundred ten AD mein. to seventh century mein Islam ne jo revolution paida kiya tauheed ko le kar ke is se pehle poori history poori history mein shirk jo hai woh dominate karta raha hai. Prophet of Islam نے اپنا mission شروع کیا تھا six hundred ten AD میں۔ تو seventh century میں اسلام نے جو revolution پیدا کیا توحید کو لے کر کے اس سے پہلے پوری history پوری history میں شرک جو ہے وہ dominate کرتا رہا ہے۔

6:48 mazhab ki dunya mein shirk dominate karta raha hai. yeh shirk kiya hai aur tauheed kiya hai? مذہب کی دنیا میں شرک dominate کرتا رہا ہے۔ یہ شرک کیا ہے اور توحید کیا ہے؟

7:00 dekhein shirk aur tauheed jo hai religious term hai to logon ko kuch mysterious sa lagta hai. ziyada gehrai se samajh nahi paate woh. دیکھیں شرک اور توحید جو ہے religious term ہے تو لوگوں کو کچھ mysterious سا لگتا ہے۔ زیادہ گہرائی سے سمجھ نہیں پاتے وہ۔

7:09 shirk ka matlab hai creature worship. tauheed ka matlab hai creator worship. yani makhlooq ko le kar ke us ko poojna yeh hai shirk. شرک کا مطلب ہے creature worship۔ توحید کا مطلب ہے creator worship۔ یعنی مخلوق کو لے کر کے اس کو پوجنا یہ ہے شرک۔

7:21 aur khaliq ko le kar us ko poojna yeh hai toheed. to qadeem zamanay mein hamesha hazaron hazar saal tak kyon shirk ka ghalba raha ya makhlooq parasti ka ghalba raha kyon? اور خالق کو لے کر اس کو پوجنا یہ ہے توحید۔ تو قدیم زمانے میں ہمیشہ ہزاروں ہزار سال تک کیوں شرک کا غلبہ رہا یا مخلوق پرستی کا غلبہ رہا کیوں؟

7:38 yeh hum ko milta hai hazrat ibrahim ki aik dua mein is ka raaz. hazrat ibrahim jo peghambar thay char hazar saal pehlay woh iraq mein aaye. یہ ہم کو ملتا ہے حضرت ابراہیم کی ایک دعا میں اس کا راز۔ حضرت ابراہیم جو پیغمبر تھے چار ہزار سال پہلے وہ عراق میں آئے۔

7:49 unhon nay dawat toheed ki aur logon nay qabool nahi kiya. to unhon nay apni aik dua mein kaha tha kay rab anhun kathira oh God they have misled most of the people aye khuda in logon nay aye khuda unhon nay beshtar insanon ko bhatka diya. انہوں نے دعوت دی توحید کی اور لوگوں نے قبول نہیں کیا۔ تو انہوں نے اپنی ایک دعا میں کہا تھا کہ رب انہن کثیرا اوہ God they have misled most of the people اے خدا ان لوگوں نے اے خدا انہوں نے بیشتر انسانوں کو بھٹکا دیا۔

8:18 yeh kaun thay bhatkanay walay? یہ کون تھے بھٹکانے والے؟

8:21 wohi Quran ki doosri ayat mein doosri surah mein Hazrat Ibrahim ke aik waqay ke zariye bataya gaya وہی قرآن کی دوسری آیت میں دوسری سورہ میں حضرت ابراہیم کے ایک واقعے کے ذریعے بتایا گیا

8:27 hai ke is mein teen lafz aaye hain kokab qamar shams ہے کہ اس میں تین لفظ آئے ہیں کوکب قمر شمس

8:33 kokab ka matlab hai stars کوکب کا مطلب ہے stars

8:36 qamar ka matlab hai chand قمر کا مطلب ہے چاند

8:39 moon shams ka matlab hai sun to stars aur aur stars aur moon aur moon شمس کا مطلب ہے sun تو stars اور اور stars اور moon اور

8:48 aur yeh sun اور یہ sun

8:51 yeh chamakte hue یہ چمکتے ہوئے

8:54 chamakte hue phenomena hain aasman mein raat ko aadmi chamakta hua dekhta hai sitaron ko aur aur chand چمکتے ہوئے phenomena ہیں آسمان میں رات کو آدمی چمکتا ہوا دیکھتا ہے ستاروں کو اور اور چاند

9:02 ko din ko dekhta کو دن کو دیکھتا

9:04 hai suraj ko to yeh chamak damak jo thi is chamak damak say log itna zyada fascinate huay kay samajh samajha kay yahi khuda hai. ہے سورج کو تو یہ چمک دمک جو تھی اس چمک دمک سے لوگ اتنا زیادہ fascinate ہوئے کہ سمجھ سمجھا کہ یہی خدا ہے۔

9:15 yahi khuda hai. yeh Jupiter aur Venus dono kiya hain sayaray hain yani planet hain. یہی خدا ہے۔ یہ Jupiter اور Venus دونوں کیا ہیں سیارے ہیں یعنی planet ہیں۔

9:25 aap subah kay waqt kabhi dain to kuch sayaray kuch zyada roshan dikhai detay hain. woh sitaray nahi hotay woh sayaray hotay hain. آپ صبح کے وقت کبھی دیکھیں تو کچھ سیارے کچھ زیادہ روشن دکھائی دیتے ہیں۔ وہ ستارے نہیں ہوتے وہ سیارے ہوتے ہیں۔

9:36 kyun kay qareeb hotay hain aur suraj ki roshni un par parti hai to yeh hotay hain Jupiter aur Venus. to pehlay zamanay mein Jupiter aur Venus ki yani mushtari aur zuhra ki bohat prestige hui. کیونکہ قریب ہوتے ہیں اور سورج کی روشنی ان پر پڑتی ہے تو یہ ہوتے ہیں Jupiter اور Venus۔ تو پہلے زمانے میں Jupiter اور Venus کی یعنی مشتری اور زہرہ کی بہت prestige ہوئی۔

9:50 yeh bara sitara samajh kar poojte rahe is ko woh. یہ بڑا ستارہ سمجھ کر پوجتے رہے اس کو وہ۔

9:53 isi ko Hazrat Ibrahim ne kokab kaha hai. اسی کو حضرت ابراہیم نے کوکب کہا ہے۔

9:57 isi tarah se chand ko bara roshan cheez samjha suraj ko bari roshan cheez samjha اسی طرح سے چاند کو بڑا روشن چیز سمجھا سورج کو بڑی روشن چیز سمجھا

10:06 to isi ko Hazrat Ibrahim ne farmaya ke rab anhun kathira yani yeh jo تو اسی کو حضرت ابراہیم نے فرمایا کہ رب انہن کثیرا یعنی یہ جو

10:13 jo jo heavenly bodies hain aasman mein bohat chamakti hain Jupiter aur Venus aur aur aur moon aur جو جو heavenly bodies ہیں آسمان میں بہت چمکتی ہیں Jupiter اور Venus اور اور اور moon اور

10:22 sun is ko le kar unhon ne samjha ke yeh yahi God hain. sun اس کو لے کر انہوں نے سمجھا کہ یہ یہی God ہیں۔

10:27 to sahi reference mein dekhna yeh tha kay unhein aap samjhen creature woh reference badal kar kay unhon nay is ko bana diya creator yani makhlooq kay bajaye khaliq. تو صحیح reference میں دیکھنا یہ تھا کہ انہیں آپ سمجھیں creature وہ reference بدل کر کے انہوں نے اس کو بنا دیا creator یعنی مخلوق کے بجائے خالق۔

10:40 is say itna fascinate huay kay hazaron hazar saal tak unhi ko poojtay rahay. hazrat ibrahim nay aur doosray peghambaron nay chaha kay insaan ko is say hatayen yani creator ki ibadat par lay aayen aur creature ki ibadat say hatayen un ko. اس سے اتنا fascinate ہوئے کہ ہزاروں ہزار سال تک انہی کو پوجتے رہے۔ حضرت ابراہیم نے اور دوسرے پیغمبروں نے چاہا کہ انسان کو اس سے ہٹائیں یعنی creator کی عبادت پر لے آئیں اور creature کی عبادت سے ہٹائیں ان کو۔

11:00 to yeh bhi point of reference ki baat thi. lekin insaan is liye tayyar nahi hua. yahan tak kay rasool Allah sallallahu alaihi wasallam hazrat Muhammad sallallahu alaihi wasallam aaye aur aik inqilab barpa kiya un kay zamanay mein hua to door shirk khatam hua door toheed shuru hua. تو یہ بھی point of reference کی بات تھی۔ لیکن انسان اس لیے تیار نہیں ہوا۔ یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم آئے اور ایک انقلاب برپا کیا ان کے زمانے میں ہوا تو دور شرک ختم ہوا دور توحید شروع ہوا۔

11:19 yani shirk ka ghalba shirk ka dabdaba khatam hua aur toheed ka dabdaba shuru hua. yani makhlooq parasti ka zamanay khatam hua aur khaliq parasti ka zamanay shuru hua. یعنی شرک کا غلبہ شرک کا دبدبہ ختم ہوا اور توحید کا دبدبہ شروع ہوا۔ یعنی مخلوق پرستی کا زمانہ ختم ہوا اور خالق پرستی کا زمانہ شروع ہوا۔

11:31 is ka matlab yeh nahi kay yani absolute sense mein nahi dabdaba kay sense mein domination kay sense mein. اس کا مطلب یہ نہیں کہ یعنی absolute sense میں نہیں دبدبہ کے sense میں domination کے sense میں۔

11:42 to seventh century mein yeh waqia hua. is say pura pehlay ka pura zamanay jo hai wohi makhlooq parasti ka zamanay hai jis ko hum shirk kehtay hain mazhabi istilaah mein. تو seventh century میں یہ واقعہ ہوا۔ اس سے پورا پہلے کا پورا زمانہ جو ہے وہی مخلوق پرستی کا زمانہ ہے جس کو ہم شرک کہتے ہیں مذہبی اصطلاح میں۔

11:53 yeh jo inqalab aaya Rasool Allah Sal Allah Alaihi Wasallam ke zamane mein is mein aik bohat aham یہ جو انقلاب آیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں اس میں ایک بہت اہم

11:58 pehlu is ka yeh tha ke nature ko yeh sab nature thay chand nature hai nature ka hissa پہلو اس کا یہ تھا کہ nature کو یہ سب nature تھے چاند nature ہے nature کا حصہ

12:05 hai suraj nature ka hissa hai sitare nature ka hissa hain sayare nature ka hissa hain to nature ہے سورج nature کا حصہ ہے ستارے nature کا حصہ ہیں سیارے nature کا حصہ ہیں تو nature

12:12 jo tha us ko divinity ki jagah se hatana جو تھا اس کو divinity کی جگہ سے ہٹانا

12:18 shirk ka matlab kya tha nature ko divinity ka darja dena divine ka darja dena شرک کا مطلب کیا تھا nature کو divinity کا درجہ دینا divine کا درجہ دینا

12:25 to Rasool Allah Sal Allah Alaihi Wasallam ke zamane mein jo inqalab aaya is ka aik pehlu yahi تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں جو انقلاب آیا اس کا ایک پہلو یہی

12:30 tha ke nature ko divinity ke مقام se hata diya gaya. تھا کہ nature کو divinity کے مقام سے ہٹا دیا گیا۔

12:37 divinity kay darjay say hata diya gaya. yani insaan dekhta tha nature ko divinity kay reference mein. rasool Allah sallallahu alaihi wasallam nay jo inqilab barpa kiya is kay baad yeh mumkin hua kay nature ko dekha jaye creature kay reference mein kay yeh yeh paida kiye huay hain khud khaliq nahi hain yeh. divinity کے درجے سے ہٹا دیا گیا۔ یعنی انسان دیکھتا تھا nature کو divinity کے reference میں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو انقلاب برپا کیا اس کے بعد یہ ممکن ہوا کہ nature کو دیکھا جائے creature کے reference میں کہ یہ یہ پیدا کیے ہوئے ہیں خود خالق نہیں ہیں یہ۔

12:58 yeh bohat bara inqilab tha. aur hazaron saal kay baad pehli baar yeh mumkin hua tha kay insaan nature ko right reference mein dekhay. یہ بہت بڑا انقلاب تھا۔ اور ہزاروں سال کے بعد پہلی بار یہ ممکن ہوا تھا کہ انسان nature کوright reference میں دیکھے۔

13:09 pehli bar seventh century mein Rasool Allah Sal Allah Alaihi Wasallam ne aur aap ke ashaab ne ashaab پہلی بار seventh century میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اور آپ کے اصحاب نے اصحاب

13:15 Rasool Allah Sal Allah Alaihi Wasallam ne mil kar jo zabardast inqalab barpa kiya jis ko France ke رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مل کر جو زبردست انقلاب برپا کیا جس کو فرانس کے

13:21 aik aik historian Henri Prune ne bohat hi shandar alfaaz mein is ka zikr kiya hai ke Islam ایک ایک historian Henri Prune نے بہت ہی شاندار الفاظ میں اس کا ذکر کیا ہے کہ اسلام

13:29 changed the face of the globe changed the face of the globe

13:32 the traditional order of history was overthrown the traditional order of history was overthrown

13:36 yani daur shirk khatam ho gaya aur daur tauheed ka aaghaz hua. یعنی دور شرک ختم ہو گیا اور دور توحید کا آغاز ہوا۔

13:40 makhlooq parasti ka zamanay khatam ho gaya khaliq parasti ka zamanay shuru hua. yani yani nature ko divinity kay darjay say hata diya gaya. مخلوق پرستی کا زمانہ ختم ہو گیا خالق پرستی کا زمانہ شروع ہوا۔ یعنی یعنی nature کو divinity کے درجے سے ہٹا دیا گیا۔

13:49 yeh tha is ka essence. to yeh aik bohat bara waqia tha. yeh aik process kay roop mein hua. یہ تھا اس کا essence۔ تو یہ ایک بہت بڑا واقعہ تھا۔ یہ ایک process کے روپ میں ہوا۔

13:58 mein yeh nahi keh raha hoon kay kahin ho gaya madinay mein ho gaya. dain history mein koi bara waqia processes kay roop mein hota hai. hamesha chahe mazhabi waqia ho ya secular waqia ho. میں یہ نہیں کہہ رہا ہوں کہ کہیں ہو گیا مدینے میں ہو گیا۔ دیکھیں history میں کوئی بڑا واقعہ processes کے روپ میں ہوتا ہے۔ ہمیشہ چاہے مذہبی واقعہ ہو یا secular واقعہ ہو۔

14:12 to rasool Allah sallallahu alaihi wasallam nay aur aap kay ashaab nay aik history mein aik naya process chalaya process mein samajhta hoon is ka culmination tha modern civilization modern astronomy modern science is ka culmination tha kyun kay jab tak nature ko insaan divinity ka darja diye huay tha to us ko poojta tha. تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اور آپ کے اصحاب نے ایک history میں ایک نیا process چلایا process میں سمجھتا ہوں اس کا culmination تھا modern civilization modern astronomy modern science اس کا culmination تھا کیونکہ جب تک nature کو انسان divinity کا درجہ دیے ہوئے تھا تو اس کو پوجتا تھا۔

14:33 us ko poojta tha. kabhi bhi insaan yeh soch nahi sakta tha kay woh chand par qadam rakha hai apna kyun kay khuda kay sar par kon qadam rakhnay ko sochay ga. jab divinity kay darjay say hataya gaya tab yeh mumkin hua kay insaan yeh sochay. اس کو پوجتا تھا۔ کبھی بھی انسان یہ سوچ نہیں سکتا تھا کہ وہ چاند پر قدم رکھا ہے اپنا کیونکہ خدا کے سر پر کون قدم رکھنے کو سوچے گا۔ جب divinity کے درجے سے ہٹایا گیا تب یہ ممکن ہوا کہ انسان یہ سوچے۔

14:46 insaan yeh sochay. aur phir wahan tak pohanch bhi jaye woh. to yeh bohat bara waqia hua. انسان یہ سوچے۔ اور پھر وہاں تک پہنچ بھی جائے وہ۔ تو یہ بہت بڑا واقعہ ہوا۔

14:55 keh nature ko divinity ke darjay se hataya gaya aur insaan ke liye mumkin ho gaya ke behal khuda ka ki marifat hasil kar sake woh. کہ nature کو divinity کے درجے سے ہٹایا گیا اور انسان کے لیے ممکن ہو گیا کہ بہرحال خدا کا کی معرفت حاصل کر سکے وہ۔

15:05 lekin isi waqt kya hua? isi waqt yeh hua keh is is is is discovery ko hijack kar liya atheist ne. لیکن اسی وقت کیا ہوا؟ اسی وقت یہ ہوا کہ اس اس اس اس discovery کو hijack کر لیا atheist نے۔

15:16 isko atheistic sense mein isko explain karne lage woh. is waqt jo muslim the muslim ko yeh kaam karna tha. اس کو atheistic sense میں اس کو explain کرنے لگے وہ۔ اس وقت جو مسلم تھے مسلم کو یہ کام کرنا تھا۔

15:26 yani pichle char sau saal mein yeh waqia hua hai. یعنی پچھلے چار سو سال میں یہ واقعہ ہوا ہے۔

15:30 lekin Musalman jo thay woh is beech mein jo colonialism aaya aur doosre siyasi waqiat hue ke لیکن مسلمان جو تھے وہ اس بیچ میں جو colonialism آیا اور دوسرے سیاسی واقعات ہوئے کہ

15:43 pehle spain ka downfall hua spain ki jo muslim saltanat thi us ka khatma hua phir is ke پہلے اسپین کا downfall ہوا اسپین کی جو مسلم سلطنت تھی اس کا خاتمہ ہوا پھر اس کے

15:50 baad yeh turki ki usmani khilafat khatm hui phir mughal saltanat khatm hui to yeh jo waqiat hue بعد یہ ترکی کی عثمانی خلافت ختم ہوئی پھر مغل سلطنت ختم ہوئی تو یہ جو واقعات ہوئے

16:02 western civilization ke urooj ke baad to musalman is ki wajah se negative mood mein aa gaye sab ko western civilization کے عروج کے بعد تو مسلمان اس کی وجہ سے negative mood میں آگئے سب کو

16:08 dushman samajh liya sab ko conspirator samajh liya bas دشمن سمجھ لیا سب کو conspirator سمجھ لیا بس

16:12 unke mind mein kya hai ladna ladna ladna isi ka yeh culmination hai keh ab suicide bombing ho rahi hai. toh ain is waqt jab keh yeh itni bari discovery samne aayi thi toh isko islam ke liye istemal karna tha. ان کے mind میں کیا ہے لڑنا لڑنا لڑنا اسی کا یہ culmination ہے کہ اب suicide bombing ہو رہی ہے۔ تو عین اس وقت جب کہ یہ اتنی بڑی discovery سامنے آئی تھی تو اس کو اسلام کے لیے استعمال کرنا تھا۔

16:28 mein yeh kaha karta hoon keh science jo hai woh islam ki theology hai yani islam ka ilm kalam hai. science ki jo discoveries hain science ki discoveries jo hain woh islam ke ilm kalam hain. میں یہ کہا کرتا ہوں کہ سائنس جو ہے وہ اسلام کی theology ہے یعنی اسلام کا علم کلام ہے۔ سائنس کی جو discoveries ہیں سائنس کی discoveries جو ہیں وہ اسلام کے علم کلام ہیں۔

16:40 lekin logon ne isko samjha nahi. hamare ulama ne hamare mutakallimeen ne hamare leaderon ne kyun unko woh afsos thay is baat se keh woh jaise shibli ne kaha tha zawal daulat azma zawal sharaf millat hai aziz o fikr farzand o ayal o khan meh kab tak toh sab isi mein gum thay. لیکن لوگوں نے اس کو سمجھا نہیں۔ ہمارے علماء نے ہمارے متکلمین نے ہمارے لیڈروں نے کیوں ان کو وہ افسوس تھے اس بات سے کہ وہ جیسے شبلی نے کہا تھا زوال دولت عظمیٰ زوال شرف ملت ہے عزیز و فکر فرزند و عیال و خانمہ کب تک تو سب اسی میں گم تھے۔

17:04 aasman ne dolat war na tha jab barbad ki ibn badru ke dil nashad ne faryad ki yeh iqbal آسمان نے دولت ورنہ تھا جب برباد کی ابن بدرو کے دل ناشاد نے فریاد کی یہ اقبال

17:10 ka shair hai. کا شعر ہے۔

17:12 is zamane ke jitne bhi log hain اس زمانے کے جتنے بھی لوگ ہیں

17:17 mein aik bar to arab mein gaya to wahan aik museum tha is museum mein is zamane ka میں ایک بار تو عرب میں گیا تو وہاں ایک میوزیم تھا اس میوزیم میں اس زمانے کا

17:21 jo logon ne jihad chalaya tha yani colonial powers ke khilaf to is mein aik naarah hota tha جو لوگوں نے جہاد چلایا تھا یعنی colonial powers کے خلاف تو اس میں ایک نعرہ ہوتا تھا

17:28 wo rakha hua tha wahan par ke mautu al yawm aizza qabl an tamutu ghadan azilla bas larr kar وہ رکھا ہوا تھا وہاں پر کہ موتوا اليوم أعزاء قبل أن تموتوا غداً أذلاء بس لڑ کر

17:34 mar jao مر جاؤ

17:39 mautu al yawm aizza qabl an tamutu ghadan azilla موتوا اليوم أعزاء قبل أن تموتوا غداً أذلاء

17:43 to yeh larrhai bharrhai ka zehn aa gaya negative zehn aa gaya dunya ko dushman samajhne ka zehn aa gaya dekhen تو یہ لڑائی بھڑائی کا ذہن آگیا negative ذہن آگیا دنیا کو دشمن سمجھنے کا ذہن آگیا دیکھیں

17:50 jab aap negative mood mein hote hain to aap koi positive baat soch nahi sakte it is impossible جب آپ negative mood میں ہوتے ہیں تو آپ کوئی positive بات سوچ نہیں سکتے it is impossible

17:57 positive baat ko sochna positive بات کو سوچنا

18:00 jaise scientists ne discoveries ki bohat sari to un ko koi negativity nahi thi un ka koi dushman جیسے scientists نے discoveries کی بہت ساری تو ان کو کوئی negativity نہیں تھی ان کا کوئی دشمن

18:05 nahi tha kisi ka koi conspiracy mein un ki soch nahi phansi hui thi wo nature ko discover نہیں تھا کسی کا کوئی conspiracy میں ان کی سوچ نہیں پھنسی ہوئی تھی وہ nature کو discover

18:13 karna chahte the کرنا چاہتے تھے

18:15 to yeh musalmanon mein mizaj nahi tha is zamane mein yeh jo discovery samne aai thi science ki تو یہ مسلمانوں میں مزاج نہیں تھا اس زمانے میں یہ جو discovery سامنے آئی تھی سائنس کی

18:21 is ko musalmanon ko istemal karna tha khuda اس کو مسلمانوں کو استعمال کرنا تھا خدا

18:24 ke is mein lekin istemal kar liya kis ne ayat 38 ne کے اس میں لیکن استعمال کر لیا کس نے آیت 38 نے

18:32 yani aaj mein subah aik sath baat kar raha tha یعنی آج میں صبح ایک ساتھ بات کر رہا تھا

18:37 ke khuda ke baray mein jo evidence ki baat hai to کہ خدا کے بارے میں جو evidence کی بات ہے تو

18:44 aik hai direct evidence aik hai indirect evidence ایک ہے direct evidence ایک ہے indirect evidence

18:48 direct evidence kya hai hum suraj ko jis tarah dekhte hain is tarah khuda ko dekhne lage hain direct evidence کیا ہے ہم سورج کو جس طرح دیکھتے ہیں اس طرح خدا کو دیکھنے لگے ہیں

18:54 that is direct evidence yani suraj ko chand ko jis tarah hum dekhte hain waise hum khuda ko that is direct evidence یعنی سورج کو چاند کو جس طرح ہم دیکھتے ہیں ویسے ہم خدا کو

18:58 dekhne lage hain to woh hai direct evidence khuda ka is sense mein دیکھنے لگے ہیں تو وہ ہے direct evidence خدا کا اس sense میں

19:05 kyunke nahin tha lekin indirect evidence to beshumar the har cheez pehle zamane mein bhi ab science کیونکہ نہیں تھا لیکن indirect evidence تو بے شمار تھے ہر چیز پہلے زمانے میں بھی اب سائنس

19:14 ne jo discovery ki jo nayi duniya daryaft ki نے جو discovery کی جو نئی دنیا دریافت کی

19:18 to indirect evidence to ki bharmaar ho gayi har cheez khuda ka indirect evidence ban gayi har cheez تو indirect evidence تو کی بھرمار ہو گئی ہر چیز خدا کا indirect evidence بن گئی ہر چیز

19:27 har pati har zara ہر پتی ہر ذرہ

19:30 har pani ka har qatra har cheez khuda ke wajood ka indirect evidence ban gayi ہر پانی کا ہر قطرہ ہر چیز خدا کے وجود کا indirect evidence بن گئی

19:37 to kitna bada yeh انقلاب tha تو کتنا بڑا یہ انقلاب تھا

19:42 yahan mein ek baat yeh arz kar doon ke dekhen khuda ka direct evidence kyun possible nahin hai یہاں میں ایک بات یہ عرض کر دوں کہ دیکھیں خدا کا direct evidence کیوں possible نہیں ہے

19:48 is liye ke hum is waqt test par hain اس لیے کہ ہم اس وقت ٹیسٹ پر ہیں

19:51 yeh maut se pehle ki jo duniya hai is mein hum test par hain maut ke baad ki یہ موت سے پہلے کی جو دنیا ہے اس میں ہم ٹیسٹ پر ہیں موت کے بعد کی

19:55 duniya jo hogi wahan test khatam hoga ho jayega to maut se pehle ki duniya mein hum دنیا جو ہوگی وہاں ٹیسٹ ختم ہوگا ہو جائے گا تو موت سے پہلے کی دنیا میں ہم

20:01 sirf indirect evidence hi pa sakte صرف indirect evidence ہی پا سکتے

20:03 hain khuda ke bare mein ہیں خدا کے بارے میں

20:05 direct evidence hum ko milega maut ke baad khuda ko hadith mein aata hai ke khuda ko direct evidence ہم کو ملے گا موت کے بعد خدا کو حدیث میں آتا ہے کہ خدا کو

20:10 tum is tarah dekhoge jaise tum chand aur suraj ko dekhte ho تم اس طرح دیکھو گے جیسے تم چاند اور سورج کو دیکھتے ہو

20:14 yeh test period mein hum sirf khuda ka direct evidence pa sakte hain woh beshumar hai be یہ ٹیسٹ period میں ہم صرف خدا کا direct evidence پا سکتے ہیں وہ بے شمار ہے بے

20:19 shumar hai beshumar hai uncounted شمار ہے بے شمار ہے uncounted

20:22 aur khuda ka direct evidence jo hai woh maut ke baad hamare samne aayega to yeh test اور خدا کا direct evidence جو ہے وہ موت کے بعد ہمارے سامنے آئے گا تو یہ ٹیسٹ

20:27 ki wajah se aisa aisa hai ke ab aaj hum khuda ko direct nahin dekh paate yeh test کی وجہ سے ایسا ایسا ہے کہ اب آج ہم خدا کو direct نہیں دیکھ پاتے یہ ٹیسٹ

20:32 ki wajah se hai khuda aaj bhi aaya hai aaj bhi aaya hai lekin test ka jo parda کی وجہ سے ہے خدا آج بھی آیا ہے آج بھی آیا ہے لیکن ٹیسٹ کا جو پردہ

20:37 hai us ki wajah se hum direct evidence hamein nahin ho pata ہے اس کی وجہ سے ہم direct evidence ہمیں نہیں ہو پاتا

20:43 to dekhen mein yeh keh raha tha ke science ne jo تو دیکھیں میں یہ کہہ رہا تھا کہ سائنس نے جو

20:49 yani یعنی

20:49 yeh kaam kiya keh nature ko divinity ke darjay se hataya toh kya ho gaya aik taraf creator aik taraf creator aik doosray creature yani sab kuch creature ban gaya sab kuch makhlooq ban gayi aik taraf khuda hai doosri taraf sab kuch creature hai creature hai creature hai toh makhlooq parasti ka zamana khatam یہ کام کیا کہ nature کو divinity کے درجے سے ہٹایا تو کیا ہو گیا ایک طرف creator ایک طرف creator ایک دوسرے creature یعنی سب کچھ creature بن گیا سب کچھ مخلوق بن گئی ایک طرف خدا ہے دوسری طرف سب کچھ creature ہے creature ہے creature ہے تو مخلوق پرستی کا زمانہ ختم

21:16 ab jo science ne daryaft kiya tha اب جو سائنس نے دریافت کیا تھا

21:19 mushkil yeh hai ke science ki daryaft ko hijack kar liya atheist logon ne woh kaise مشکل یہ ہے کہ سائنس کی دریافت کو hijack کر لیا atheist لوگوں نے وہ کیسے

21:26 ab musalman is ko aware musalman ke liye ek opportunity khuli thi musalman se murad hai ahle tauheed اب مسلمان اس کو aware مسلمان کے لیے ایک opportunity کھلی تھی مسلمان سے مراد ہے اہل توحید

21:33 yani ahle islam khuda ko manne wale believers musalman ka matlab mein yahan le raha hoon kisi group یعنی اہل اسلام خدا کو ماننے والے believers مسلمان کا مطلب میں یہاں لے رہا ہوں کسی گروپ

21:40 ke sense mein nahi believers ke sense mein to believers is ko istemal nahi kar sake kyun is کے sense میں نہیں believers کے sense میں تو believers اس کو استعمال نہیں کر سکے کیوں اس

21:47 liye ke wo لیے کہ وہ

21:51 afsos mein the hate mein jee rahe the negativity mein jee rahe the is bina par افسوس میں تھے hate میں جی رہے تھے negativity میں جی رہے تھے اس بنا پر

21:58 ab mein batana chahta hoon ke kya hua waqea kya pesh aaya to science ne yeh daryaft kiya اب میں بتانا چاہتا ہوں کہ کیا ہوا واقعہ کیا پیش آیا تو سائنس نے یہ دریافت کیا

22:03 tha jis ko kehte hain principle of causation yani cause and effect ke jo kuch bhi hum dekh تھا جس کو کہتے ہیں principle of causation یعنی cause and effect کہ جو کچھ بھی ہم دیکھ

22:09 rahe hain jo kuch bhi hum dekh rahe hain is ke peeche ek cause hota hai jaise misaal رہے ہیں جو کچھ بھی ہم دیکھ رہے ہیں اس کے پیچھے ایک cause ہوتا ہے جیسے مثال

22:15 ke taur par barish hoti hai pehle samajhte the hum insan samajhta tha ke khuda yani ek mysterious کے طور پر بارش ہوتی ہے پہلے سمجھتے تھے ہم انسان سمجھتا تھا کہ خدا یعنی ایک mysterious

22:22 cheez samajhta tha mysterious cheez ab well known causes ke tehat barish maloom ho gayi hoti hai yani چیز سمجھتا تھا mysterious چیز اب well known causes کے تحت بارش معلوم ہو گئی ہوتی ہے یعنی

22:29 science ne bataya ke falan falan well known causes hain jin ki wajah se barish hoti hai is سائنس نے بتایا کہ فلاں فلاں well known causes ہیں جن کی وجہ سے بارش ہوتی ہے اس

22:34 ko kehte hain principle of causation کو کہتے ہیں principle of causation

22:37 to تو

22:38 sari is cheezon ke bare mein science ne yeh daryaft kiya ساری اس چیزوں کے بارے میں سائنس نے یہ دریافت کیا

22:42 ke falan falan causes hain jo in waqeat ko zahoor mein la rahe hain کہ فلاں فلاں causes ہیں جو ان واقعات کو ظہور میں لا رہے ہیں

22:49 to atheist logon ne kya kaise hijack kiya is ko unhon ne kaha ke if events are due تو atheist لوگوں نے کیا کیسے hijack کیا اس کو انہوں نے کہا کہ if events are due

22:55 to natural causes they are not due to supernatural causes to natural causes they are not due to supernatural causes

23:01 yeh hijack kar ke unhon ne kaha yeh scientist ne nahi kaha tha yeh kisi scientist ne aisa nahi یہ hijack کر کے انہوں نے کہا یہ سائنسدان نہیں کہا تھا یہ کسی scientist نے ایسا نہیں

23:07 kaha tha yeh atheist ki boli hai ke if events are due to natural causes they are not کہا تھا یہ atheist کی بولی ہے کہ if events are due to natural causes they are not

23:13 due to supernatural causes due to supernatural causes

23:16 yani waqeat agar یعنی واقعات اگر

23:18 ho rahe hain ہو رہے ہیں

23:21 yani fitri یعنی فطری

23:24 asbab ke tehat to woh ghair fitri asbab ka nateeja nahi ho sakte اسباب کے تحت تو وہ غیر فطری اسباب کا نتیجہ نہیں ہو سکتے

23:30 yeh kisi scientist ne aisa nahi kaha tha yeh atheist logon ne aisa kaha یہ کسی scientist نے ایسا نہیں کہا تھا یہ atheist لوگوں نے ایسا کہا

23:35 ab mein yeh kahoon ga yahan par jo hamare logon ko batana tha woh yeh hai ke tum اب میں یہ کہوں گا یہاں پر جو ہمارے لوگوں کو بتانا تھا وہ یہ ہے کہ تم

23:41 ghalat keh rahe ho tum distort kar rahe ho غلط کہہ رہے ہو تم distort کر رہے ہو

23:45 tum misuse kar rahe ho science ki aik discovery ko تم misuse کر رہے ہو سائنس کی ایک discovery کو

23:49 is liye ke science ne jo dunya discover ki thi itni beautiful thi meaningful thi اس لیے کہ سائنس نے جو دنیا discover کی تھی اتنی beautiful تھی meaningful تھی

23:55 science ki jo dunya jo ilm mein aai hamare سائنس کی جو دنیا جو علم میں آئی ہمارے

24:02 woh itni beautiful thi itni meaningful thi is ke andar itni harmony thi har lehaz se woh complete وہ اتنی beautiful تھی اتنی meaningful تھی اس کے اندر اتنی harmony تھی ہر لحاظ سے وہ complete

24:09 thi ideal تھی ideal

24:09 thi toh yahan hamein kehne ka moqa tha keh yeh toh khuda ka evidence hai yeh science ki discoveries toh khuda ka evidence hai تھی تو یہاں ہمیں کہنے کا موقع تھا کہ یہ تو خدا کا evidence ہے یہ سائنس کی discoveries تو خدا کا evidence ہے

24:24 yani khuda ko aik naya یعنی خدا کو ایک نیا

24:28 proof hamein mil raha hai naya evidence mil raha hai khuda ke liye proof ہمیں مل رہا ہے نیا evidence مل رہا ہے خدا کے لیے

24:33 yani aap yeh keh sakte the ke nature is so nature is so meaningful that it is یعنی آپ یہ کہہ سکتے تھے کہ nature is so nature is so meaningful that it is

24:42 it cannot be explained without it cannot be explained without

24:45 believing that there is a creator intelligent creator believing that there is a creator intelligent creator

24:51 ke nature itni ba-maani hai ke is ko hum is ki tojeeh nahi kar sakte jab tak hum کہ nature اتنی بامعنی ہے کہ اس کو ہم اس کی توجیح نہیں کر سکتے جب تک ہم

24:57 yeh manen nahi ke is ke peechay aik aik zaheen mind kaam kar raha hai یہ مانیں نہیں کہ اس کے پیچھے ایک ایک ذہین mind کام کر رہا ہے

25:04 nature is so meaningful that it cannot be explained without believing nature is so meaningful that it cannot be explained without believing

25:10 that there is an intelligent god toh science ki discovery se jo sahi yani jo sahi cheez nikal rahi thi woh yeh thi lekin atheist logon ne hijack kar ke is ka aik aur matlab nikal liya that there is an intelligent god تو سائنس کی discovery سے جو صحیح یعنی جو صحیح چیز نکل رہی تھی وہ یہ تھی لیکن atheist لوگوں نے hijack کر کے اس کا ایک اور مطلب نکال لیا

25:28 yeh sab kyun hua یہ سب کیوں ہوا

25:31 yeh sab is liye ho ke musalmanon ne sadiyon se dawat ka یہ سب اس لیے ہو کہ مسلمانوں نے سینکڑوں سال سے دعوت کا

25:36 mind khatam ho gaya hai musalmanon mein mind ختم ہو گیا ہے مسلمانوں میں

25:39 sadiyon se balkay hazar saal se taqreeban pehle jab ke musalman rule kar rahe the dunya ke andar سینکڑوں سال بلکہ ہزار سال سے تقریباً پہلے جب کہ مسلمان rule کر رہے تھے دنیا کے اندر

25:46 toh un ke andar political thinking thi bas futuhat futuhat futuh al sham futuh al baldan is tarah kitabein likhi تو ان کے اندر political thinking تھی بس فتوحات فتوحات فتوح الشام فتوح البلدان اس طرح کتابیں لکھی

25:54 ja rahi theen جا رہی تھیں

25:56 toh door yani jab power tha un ko hasil political power tab fateh bhi jeetay the woh idhar تو دور یعنی جب power تھا ان کو حاصل political power تب فتح بھی جیتے تھے وہ ادھر

26:02 fateh karo idhar fateh karo aur futuhat pe kitabein likhi jati theen toh dawat ka zehan khatam ho فتح کرو ادھر فتح کرو اور فتوحات پہ کتابیں لکھی جاتی تھیں تو دعوت کا ذہن ختم ہو

26:07 gaya ab jab yeh hua ke down fall hua گیا اب جب یہ ہوا کہ ڈاؤن فال ہوا

26:13 down fall ڈاؤن فال

26:13 jab hua to negativity mein pad gaye yeh dushman hain yeh conspiracy kar rahe hain is mein pad جب ہوا تو negativity میں پڑ گئے یہ دشمن ہیں یہ conspiracy کر رہے ہیں اس میں پڑ

26:20 gaye ab ladai chhed diya unhon ne گئے اب لڑائی چھیڑ دیا انہوں نے

26:23 yeh jo jihad chheda unhon ne yeh hargiz jihad nahin tha agarche bade bade ulma is mein shareek یہ جو جہاد چھیڑا انہوں نے یہ ہرگز جہاد نہیں تھا اگرچہ بڑے بڑے علماء اس میں شریک

26:28 the lekin koi jihad nahin tha yeh تھے لیکن کوئی جہاد نہیں تھا یہ

26:31 yeh negative reaction tha یہ negative reaction تھا

26:34 unwise negative reaction unwise negative reaction

26:38 jitna bhi yeh waqeyat hue hain is do sau saal ke andar jihad ke naam par جتنا بھی یہ واقعات ہوئے ہیں اس دو سو سال کے اندر جہاد کے نام پر

26:45 woh hargiz hargiz jihad nahin tha it was وہ ہرگز ہرگز جہاد نہیں تھا it was

26:49 it was not a jihad in Islamic sense of the word it was a it was an unwise it was not a جہاد in Islamic sense of the word it was a it was an unwise

26:58 kind of negative kind of negative

26:59 reaction jo surat-e-haal pesh aayi be samjhe bojhe without any wisdom lad bhad gaye log is ko aur reaction جو صورتحال پیش آئی بے سمجھے بوجھے without any wisdom لڑ بھڑ گئے لوگ اس کو اور

27:09 is ko naam de diya jihad ka aur koi result nahin nikla Khuda ki madad nahin aayi dekhen اس کو نام دے دیا جہاد کا اور کوئی رزلٹ نہیں نکلا خدا کی مدد نہیں آئی دیکھیں

27:15 agar jihad ho to zaroor madad aati hai Khuda ki اگر جہاد ہو تو ضرور مدد آتی ہے خدا کی

27:20 quran se sabit hai قرآن سے ثابت ہے

27:23 Allah to yeh thi nahin yeh jihad tha hi nahin is liye Khuda ki madad bhi nahin aayi اللہ تو یہ تھی نہیں یہ جہاد تھا ہی نہیں اس لیے خدا کی مدد بھی نہیں آئی

27:30 aur sab sawab siwaye is ke ke aur zyada tabahi mein izafa hua is ke siwa kuch bhi اور سب ثواب سوائے اس کے کہ اور زیادہ تباہی میں اضافہ ہوا اس کے سوا کچھ بھی

27:36 nahin mila yahan mein ek waqea arz karoon jo abhi chand din pehle pesh aaya bahut hi relevant نہیں ملا یہاں میں ایک واقعہ عرض کروں جو ابھی چند دن پہلے پیش آیا بہت ہی relevant

27:42 hai woh is se ہے وہ اس سے

27:45 ek ایک

27:46 sahib hain jo waise woh صاحب ہیں جو ویسے وہ

27:50 london mein paida hue woh angrez hain british hain phir woh Islam qabool kiya unhon ne aur is لندن میں پیدا ہوئے وہ انگریز ہیں برٹش ہیں پھر وہ اسلام قبول کیا انہوں نے اور اس

27:58 se pehle woh India aaye the mujh se mulaqat hui thi to unhon ne parha arabic parha waghera سے پہلے وہ انڈیا آئے تھے مجھ سے ملاقات ہوئی تھی تو انہوں نے پڑھا عربک پڑھا وغیرہ

28:04 ab aaj kal woh rehte hain Afghanistan mein اب آج کل وہ رہتے ہیں افغانستان میں

28:08 woh sahib to abhi chand din pehle woh aaye Delhi ab mujh se mile to unhon ne badi وہ صاحب تو ابھی چند دن پہلے وہ آئے دلی اب مجھ سے ملے تو انہوں نے بڑی

28:15 anokhi baat batai انوکھی بات بتائی

28:18 unhon ne kaha ke woh pashto bolne wale pashto speaking area mein rehte hain woh ke woh khud انہوں نے کہا کہ وہ پشتو بولنے والے پشتو speaking area میں رہتے ہیں وہ کہ وہ خود

28:25 pashto jantay hain woh پشتو جانتے ہیں وہ

28:28 wohan par aik woh unhon ne jaisa ke unhon ne bataya woh وہاں پر ایک وہ انہوں نے جیسا کہ انہوں نے بتایا وہ

28:31 yahan aik university develop kar rahay hain education ki line mein kaam kar rahay hain to unhonay bataya ke jab dilli anay ke liye afghani airport par woh puhnchay یہاں ایک یونیورسٹی develop کر رہے ہیں education کی لائن میں کام کر رہے ہیں تو انہوں نے بتایا کہ جب دلی آنے کے لیے افغانی ایئرپورٹ پر وہ پہنچے

28:44 to wahan par airport par yani afghani airport par americans bohat se thay تو وہاں پر ایئرپورٹ پر یعنی افغانی ایئرپورٹ پر امریکنز بہت سے تھے

28:51 un se un ki baat cheet honay lagi ان سے ان کی بات چیت ہونے لگی

28:53 to woh americans jo fauji thay unhon ne kaha baat cheet mein unhon ne kaha ke hamare yahan تو وہ امریکنز جو فوجی تھے انہوں نے کہا بات چیت میں انہوں نے کہا کہ ہمارے یہاں

28:59 koi problem nahi hai yeh koi hamein koi koi difficulty hamein pesh nahi aa rahi hum کوئی problem نہیں ہے یہ کوئی ہمیں کوئی کوئی difficulty ہمیں پیش نہیں آ رہی ہم

29:06 comfortable yahan reh rahe hain hum lekin aik problem hai comfortable یہاں رہ رہے ہیں ہم لیکن ایک problem ہے

29:11 unhon ne bataya ke hamara yahan ki local abadi se koi interaction nahi hota wahan ke jo afghani انہوں نے بتایا کہ ہمارا یہاں کی local آبادی سے کوئی interaction نہیں ہوتا وہاں کے جو افغانی

29:17 hain yahan ke jo musalman hain un se hamara koi interaction nahi hota ہیں یہاں کے جو مسلمان ہیں ان سے ہمارا کوئی interaction نہیں ہوتا

29:22 kyun woh hum ko dushman samajhte hain hamare hamara concept hamare baray mein un ke mind mein sirf کیوں وہ ہم کو دشمن سمجھتے ہیں ہمارے ہمارا concept ہمارے بارے میں ان کے mind میں صرف

29:29 yeh tha ke un ko maro jahan pao maro jahan pao maro یہ تھا کہ ان کو مارو جہاں پاؤ مارو جہاں پاؤ مارو

29:36 ab dekhen ke is mein aik bohat bari baat chupi hui hai اب دیکھیں کہ اس میں ایک بہت بڑی بات چھپی ہوئی ہے

29:41 yani woh unhon ne bataya ke is waqt india wahan par aik lakh se ziyada american hain afghanistan یعنی وہ انہوں نے بتایا کہ اس وقت انڈیا وہاں پر ایک لاکھ سے زیادہ امریکن ہیں افغانستان

29:46 mein in fojiyon ne bataya aik lakh se ziyada american hain afghanistan mein to yeh american ko woh میں ان فوجیوں نے بتایا ایک لاکھ سے زیادہ امریکن ہیں افغانستان میں تو یہ امریکن کو وہ

29:54 dekh rahe hain dushman ki nazar se دیکھ رہے ہیں دشمن کی نظر سے

29:57 halankay sahi kiya hai in ko madu ki nazar se dekha jaye حالانکہ صحیح کیا ہے ان کو مدعو کی نظر سے دیکھا جائے

30:01 isi ko mein kehta hoon negative mind negative thinking yani اسی کو میں کہتا ہوں negative mind negative thinking یعنی

30:08 negative thinking waise negative thinking ویسے

30:11 musalmanon mein jo negative thinking aayi political downfall ke baad to to un ke andar yeh hua مسلمانوں میں جو negative thinking آئی political ڈاؤن فال کے بعد تو تو ان کے اندر یہ ہوا

30:17 ke doosron ko dushman samajhne lage halankay doosre un ke madu thay کہ دوسروں کو دشمن سمجھنے لگے حالانکہ دوسرے ان کے مدعو تھے

30:23 yani یعنی

30:23 madu ko dushman samajhne lage مدعو کو دشمن سمجھنے لگے

30:27 ab batayen ke madu un ke ghar agaya hai door step par agaya hai woh chahta hai interact اب بتائیں کہ مدعو ان کے گھر آگیا ہے door step پر آگیا ہے وہ چاہتا ہے interact

30:33 karna woh chahte hain americans janna chahte hain un ka culture kiya hai musalmanon ka un ka religion کرنا وہ چاہتے ہیں امریکنز جاننا چاہتے ہیں ان کا کلچر کیا ہے مسلمانوں کا ان کا religion

30:38 kya hai hamara tajurba hai hamare sathiyon ka ke jab woh quran ka translation dete hain yeh translation کیا ہے ہمارا تجربہ ہے ہمارے ساتھیوں کا کہ جب وہ قرآن کا translation دیتے ہیں یہ translation

30:44 jo hamare chupa hai mashallah جو ہمارے چھپا ہے ماشاءاللہ

30:48 to bohat hi shauq se leta hai woh american acha yeh quran ka translation hai is ko hum تو بہت ہی شوق سے لیتا ہے وہ امریکن اچھا یہ قرآن کا translation ہے اس کو ہم

30:52 parhain ge yeh hamara apna tajurba hai apna inhi americans ke baray mein ab bataein afghanion ke mind پڑھیں گے یہ ہمارا اپنا تجربہ ہے اپنا انہی امریکنز کے بارے میں اب بتائیں افغانیوں کے mind

31:02 mein agar yeh ho ke yeh yeh yeh dushman nahi yeh madu hamare hain میں اگر یہ ہو کہ یہ یہ یہ دشمن نہیں یہ مدعو ہمارے ہیں

31:09 yani یعنی

31:10 hamare jo message hai is ke liye khuda ne unhein bheja hai ke un ko hum pohanchayein ہمارے جو message ہے اس کے لیے خدا نے انہیں بھیجا ہے کہ ان کو ہم پہنچائیں

31:16 to unhein chahiye tha ke ek lakh quran mangwa kar ke bantien un ko distribute karein un ko تو انہیں چاہیے تھا کہ ایک لاکھ قرآن منگوا کر کے بانٹیں ان کو distribute کریں ان کو

31:21 ek ek shakhs ko ایک ایک شخص کو

31:25 aur is ke baad kya hota is ke baad ek breaking ho sakta tha breaking اور اس کے بعد کیا ہوتا اس کے بعد ایک breaking ہو سکتا تھا breaking

31:30 dekhein pichlay george bush senior ke zamanay mein jo war hui thi khaleej war jis ko kaha jata دیکھیں پچھلے جارج بش senior کے زمانے میں جو وار ہوئی تھی خلیج وار جس کو کہا جاتا

31:35 hai is mein bhi aisa hua ke american bohat se aaye arab countries mein ہے اس میں بھی ایسا ہوا کہ امریکن بہت سے آئے عرب countries میں

31:42 to mein ne parha tha akhbar mein ke ke egypt mein aur doosre countries mein jo thay تو میں نے پڑھا تھا اخبار میں کہ کہ Egypt میں اور دوسرے countries میں جو تھے

31:50 americans to egypt mein itna ziyada woh nahi tha wahan par ek tradition hota امریکنز تو Egypt میں اتنا زیادہ وہ نہیں تھا وہاں پر ایک tradition ہوتا

31:55 tha un ka to wahan arrange kiya gaya lecture تھا ان کا تو وہاں arrange کیا گیا lecture

31:59 ek ek ek egyptian ambassador jo english woh egyptian professor jo english janta tha uska lecture arrange ایک ایک ایک Egyptian ambassador جو انگلش وہ Egyptian پروفیسر جو انگلش جانتا تھا اس کا lecture arrange

32:08 kiya gaya kai lecture hue to do hazar americon ne islam accept kar liya is zamanay mein yani کیا گیا کئی lecture ہوئے تو دو ہزار امریکیوں نے اسلام accept کر لیا اس زمانے میں یعنی

32:16 george bush senior ke zamanay mein jo jo gulf war hui thi جارج بش senior کے زمانے میں جو جو گلف وار ہوئی تھی

32:21 yeh jo americans aaye thay yahan par jo khaleej mein یہ جو امریکنز آئے تھے یہاں پر جو خلیج میں

32:25 woh qaim kar ke reh rahe thay un ke darmiyan egyptian professor jo angrez janta tha us ne وہ قائم کر کے رہ رہے تھے ان کے درمیان Egyptian پروفیسر جو انگریز جانتا تھا اس نے

32:32 lecture diya is what is islam par sirf is what is islam lecture دیا اس what is اسلام پر صرف اس what is اسلام

32:36 to do hazar americon ne is ke hath mein islam qabool kar liya ab تو دو ہزار امریکیوں نے اس کے ہاتھ میں اسلام قبول کر لیا اب

32:40 bataein ek lakh american afghanistan mein hain ab to hate bohat barh gaya hai bohat barh gaya hai بتائیں ایک لاکھ امریکن افغانستان میں ہیں اب تو hate بہت بڑھ گیا ہے بہت بڑھ گیا ہے

32:46 hate ab woh sochte bhi nahi thay ke ke yeh madu hain unhein quran pohanchao unhein message do hate اب وہ سوچتے بھی نہیں تھے کہ کہ یہ مدعو ہیں انہیں قرآن پہنچاؤ انہیں message دو

32:52 dekhein ek tajurba batata aana chahta hoon aap ko history ka history ka tajurba yeh hai yani pura دیکھیں ایک تجربہ بتاتا آنا چاہتا ہوں آپ کو history کا history کا تجربہ یہ ہے یعنی پورا

32:58 jo islam ko mein ne parha hai islam ki history ko sab se ziyada islam pohancha hai phaila جو اسلام کو میں نے پڑھا ہے اسلام کی history کو سب سے زیادہ اسلام پہنچا ہے پھیلا

33:04 hai interaction ke through yeh kisi kitab mein nahi likha hua hai ہے interaction کے through یہ کسی کتاب میں نہیں لکھا ہوا ہے

33:11 yani greatest factor of Islamic dissemination is interaction یعنی greatest factor of Islamic dissemination is interaction

33:18 yeh mein ne kisi kitaab mein nahin parha lekin bohat saari kitaabein parhne ke baad mein ne just یہ میں نے کسی کتاب میں نہیں پڑھا لیکن بہت ساری کتابیں پڑھنے کے بعد میں نے جست

33:21 nikala hai is ka ke Islam ke liye sab se bara jo نکالا ہے اس کا کہ اسلام کے لیے سب سے بڑا جو

33:27 jo جو

33:27 jo sab se bara jo favorable factor hai woh hai interaction جو سب سے بڑا جو favorable factor ہے وہ ہے interaction

33:33 musalmanon se non muslim ka interaction musalmanon se مسلمانوں سے non مسلم کا interaction مسلمانوں سے

33:39 yeh yeh bohat hi bari baat hai kyun ke Quran mein bataya gaya hai ke Islam deen-e-fitrat یہ یہ بہت ہی بڑی بات ہے کیوں کہ قرآن میں بتایا گیا ہے کہ اسلام دین فطرت

33:45 hai fitrat Allah ہے فطرت اللہ

33:49 yeh deen-e-fitrat hai yani یہ دین فطرت ہے یعنی

33:52 religion of nature jo aap ke nature mein hai wohi wohi Quran mein hai to Quran is is religion of nature جو آپ کے nature میں ہے وہی وہی قرآن میں ہے تو قرآن is is

34:00 a counter part of your own nature a counter part of your own nature

34:04 yahan jo cheez unconsciously hai yahan consciously hai yahan baghair yani baghair یہاں جو چیز unconsciously ہے یہاں consciously ہے یہاں بغیر یعنی بغیر

34:12 likhe hue yahan likhe hue hai yahan malfooz ghair malfooz hai yahan to malfooz hai لکھے ہوئے یہاں لکھے ہوئے ہے یہاں ملفوظ غیر ملفوظ ہے یہاں تو ملفوظ ہے

34:20 is se kya hota hai woh jo kisi ka shair hai ke woh اس سے کیا ہوتا ہے وہ جو کسی کا شعر ہے کہ وہ

34:27 dekhna taqreer ki lazzat ke jo us ne kaha mein ne yeh jaana ke goya yeh bhi mere دیکھنا تقریر کی لذت کہ جو اس نے کہا میں نے یہ جانا کہ گویا یہ بھی میرے

34:33 dil mein hai دل میں ہے

34:35 yeh ghaleban ghaleban yeh Ghalib ka shair hai ke dekhna taqreer ki lazzat ke jo us ne kaha یہ غالباً غالباً یہ غالب کا شعر ہے کہ دیکھنا تقریر کی لذت کہ جو اس نے کہا

34:42 mein ne yeh jaana ke goya yeh bhi mere dil mein hai to Quran ko jab parhta hai میں نے یہ جانا کہ گویا یہ بھی میرے دل میں ہے تو قرآن کو جب پڑھتا ہے

34:47 aadmi to usay hota hai yeh to mere dil ki baat hai آدمی تو اسے ہوتا ہے یہ تو میرے دل کی بات ہے

34:54 chunaanche America ka ek aadmi jo Islam qabool kiya tha jis ne چنانچہ امریکہ کا ایک آدمی جو اسلام قبول کیا تھا جس نے

34:59 us se poocha gaya ke tum ne Islam kyun qabool kiya اس سے پوچھا گیا کہ تم نے اسلام کیوں قبول کیا

35:03 to us ne kaha I was not converted to Islam I was reverted to my own birthright religion تو اس نے کہا I was not converted to اسلام I was reverted to my own birthright religion

35:11 yeh hai interaction ka powerful interaction یہ ہے interaction کا powerful interaction

35:16 jab musalman se non muslim ka interaction hota hai aur musalman us ko batata hai Islam ki taleemat جب مسلمان سے non مسلم کا interaction ہوتا ہے اور مسلمان اس کو بتاتا ہے اسلام کی تعلیمات

35:22 ko ya literature deta hai to to woh fiur attract hota hai us ki taraf کو یا literature دیتا ہے تو تو وہ فی الفور attract ہوتا ہے اس کی طرف

35:30 larai ke maidan mein to nahi yeh kaam ho sakta hai lekin peaceful maidan mein yeh kaam hota لڑائی کے میدان میں تو نہیں یہ کام ہو سکتا ہے لیکن peaceful میدان میں یہ کام ہوتا

35:35 hai mein aap ko aik agar compulsive interaction ho tab bhi is ka faida hota ہے میں آپ کو ایک اگر compulsive interaction ہو تب بھی اس کا فائدہ ہوتا

35:39 hai yani interaction ka faida itna zyada hai ke compulsive interaction ho tab bhi is ka faida hoga ہے یعنی interaction کا فائدہ اتنا زیادہ ہے کہ compulsive interaction ہو تب بھی اس کا فائدہ ہوگا

35:47 is ki aik misaal hai tatariyon ki اس کی ایک مثال ہے تاتاریوں کی

35:51 dekhein aap jante hain ke دیکھیں آپ جانتے ہیں کہ

35:56 abbasiyad period mein tatari qabail ne jang o halakon ke zamanay mein attack kiya aur muslim world ko عباسید period میں تاتاری قبائل نے جنگ و ہلاکوں کے زمانے میں attack کیا اور مسلم world کو

36:05 ruin kardiya sab tabah kardiya phir unhon ne islam bhi qabool kar liya inhi logon ne ruin کردیا سب تباہ کر دیا پھر انہوں نے اسلام بھی قبول کر لیا انہی لوگوں نے

36:11 yeh hamari kitabein jo arabic mein hain hamari jo history hai kisi mein bataya nahi gaya tha ke یہ ہماری کتابیں جو عربک میں ہیں ہماری جو history ہے کسی میں بتایا نہیں گیا تھا کہ

36:16 kese aisa hua hamari arabic کیسے ایسا ہوا ہماری عربک

36:20 jo histories history ke jo arabic books hain yeh جو histories history کے جو عربک books ہیں یہ

36:25 raaz is mein khula nahi tha sab se pehle is raaz ko khola hai professor arnold ne un ki kitab hai preaching of islam tees saal tak unhonay is ki study ki راز اس میں کھلا نہیں تھا سب سے پہلے اس راز کو کھولا ہے پروفیسر آرنلڈ نے ان کی کتاب ہے Preaching of Islam تیس سال تک انہوں نے اس کی study کی

36:40 woh chaheed bhi jante hain aur jante thay aur kon si language jante thay bohat sari unhon ne وہ چاہید بھی جانتے ہیں اور جانتے تھے اور کون سی language جانتے تھے بہت ساری انہوں نے

36:45 is baat ka parda khola ke kese aisa hua yeh breaking kese hua ke jo is ne likha اس بات کا پردہ کھولا کہ کیسے ایسا ہوا یہ breaking کیسے ہوا کہ جو اس نے لکھا

36:52 hai hitti ne the conquerors accepted the religion of conquered conquered ہے ہٹی نے the conquerors accepted the religion of conquered conquered

36:58 the conquerors accepted the religion of conquered the conquerors accepted the religion of conquered

37:03 yani fateh ne muftuh ke mazhab ko ikhtiyar kar liya to kaisa aisa hua professor arnold ne is یعنی فاتحین نے مفتوح کے مذہب کو اختیار کر لیا تو کیسا ایسا ہوا پروفیسر آرنلڈ نے اس

37:09 ka jawab diya hai bohat zyada study kar ke ke wahan yeh hua ke tatariyon ne jab jab کا جواب دیا ہے بہت زیادہ study کر کے کہ وہاں یہ ہوا کہ تاتاریوں نے جب جب

37:18 un ko wahan woh wahan par woh qabza kar liya unhon ne muslim world ko abbasiyad period abbasiyad ان کو وہاں وہ وہاں پر وہ قبضہ کر لیا انہوں نے مسلم world کو عباسید period عباسید

37:27 dynasty ko khatam kar ke dynasty کو ختم کر کے

37:29 to bohat saray logon ko ghulam banaya unhon ne ghulam banakar ke apne gharon mein daal diya تو بہت سارے لوگوں کو غلام بنایا انہوں نے غلام بنا کر کے اپنے گھروں میں ڈال دیا

37:34 khidmet karne ke liye ghar ki safai agriculture خدمت کرنے کے لیے گھر کی صفائی agriculture

37:39 aur saray kaam jo hotay hain woh un se lainay lagay woh to sab tamam tatariyon ke ghar اور سارے کام جو ہوتے ہیں وہ ان سے لینے لگے وہ تو سب تمام تاتاریوں کے گھر

37:46 mein musalman ghulam jo hai woh bhar gaye میں مسلمان غلام جو ہے وہ بھر گئے

37:51 ab kya hua اب کیا ہوا

37:53 ke that was a kind of compulsive interaction کہ that was a kind of compulsive interaction

37:58 ab woh har waqt maujood hai un ke ghar mein ghar ke andar ghar ke bahir khet mein اب وہ ہر وقت موجود ہے ان کے گھر میں گھر کے اندر گھر کے باہر کھیت میں

38:02 bagh mein har jagah maujood hai har jagah in ka interaction ho raha hai باغ میں ہر جگہ موجود ہے ہر جگہ ان کا interaction ہو رہا ہے

38:06 to hota kya tha ke baat baat mein unhein kuch aisi cheez dikhai parti thi jo تو ہوتا کیا تھا کہ بات بات میں انہیں کچھ ایسی چیز دکھائی پڑتی تھی جو

38:13 kuch different lagti thi different کچھ different لگتی تھی different

38:16 kyunke tatri jo the un ka koi mazhab nahi tha yeh to wahshi log the yeh jangalon aur کیونکہ تاتاری جو تھے ان کا کوئی مذہب نہیں تھا یہ تو وحشی لوگ تھے یہ جنگلوں اور

38:21 pahaadon mein rehte the to woh koi mazhab un ka nahi tha na shirk na tauheed پہاڑوں میں رہتے تھے تو وہ کوئی مذہب ان کا نہیں تھا نہ شرک نہ توحید

38:28 ab unhon ne dekha ke اب انہوں نے دیکھا کہ

38:30 woh jo musalman un ke ghar mein hai woh wuzu kar raha hai tum log yeh kya kar وہ جو مسلمان ان کے گھر میں ہے وہ وضو کر رہا ہے تم لوگ یہ کیا کر

38:35 rahe ho woh bataya ke wuzu kar ke namaz padhte hain aur dikhao namaz kya hoti hai namaz رہے ہو وہ بتایا کہ وضو کر کے نماز پڑھتے ہیں اور دکھاؤ نماز کیا ہوتی ہے نماز

38:40 padh ke dikhaya is ne namaz mein padha is ne quran ki ayatein phir poocha ke bhai is پڑھ کے دکھایا اس نے نماز میں پڑھا اس نے قرآن کی آیتیں پھر پوچھا کہ بھئی اس

38:46 ka kya matlab hai Allah Akbar ka kya matlab hai کا کیا مطلب ہے اللہ اکبر کا کیا مطلب ہے

38:50 is tarah kaise bar bar bar bar during interaction اس طرح کیسے بار بار بار بار during interaction

38:55 un ko islam pahunchne laga ان کو اسلام پہنچنے لگا

38:58 aur dheere اور دھیرے

38:58 dheere un ke dilon mein baith gaya yahan tak ke un ka jo jo دھیرے ان کے دلوں میں بیٹھ گیا یہاں تک کہ ان کا جو جو

39:05 badshah tak pahuncha بادشاہ تک پہنچا

39:08 aur is zamane mein woh zamana tha ke al nas ala deen mulukihim jo jo ruler ka mazhab wahi subject اور اس زمانے میں وہ زمانہ تھا کہ الناس ولدین ملوکہم جو جو ruler کا مذہب وہی subject

39:18 ka mazhab is waqt dunya bati hui thi yani king aur subject mein to king ka jo mazhab کا مذہب اس وقت دنیا بٹی ہوئی تھی یعنی king اور subject میں تو king کا جو مذہب

39:25 hota tha woh is log bhi woh mazhab ikhtiyar kar lete the ہوتا تھا وہ اس لوگ بھی وہ مذہب اختیار کر لیتے تھے

39:30 is tarah se sari tatari qaum ki ke majority un ki jo majority islam se waqif hui during اس طرح سے ساری تاتاری قوم کی کہ majority ان کی جو majority اسلام سے واقف ہوئی during

39:37 interaction aur unhon ne dheere dheere dheere dheere islam qabool kar liya interaction اور انہوں نے دھیرے دھیرے دھیرے دھیرے اسلام قبول کر لیا

39:41 to main tareekh se yeh samajh paya hoon ke sab se bara jo powerful jo zariya hai تو میں تاریخ سے یہ سمجھ پایا ہوں کہ سب سے بڑا جو powerful جو ذریعہ ہے

39:50 dawat ka woh interaction hai دعوت کا وہ interaction ہے

39:53 koi interaction hota hai to کوئی interaction ہوتا ہے تو

39:56 aap believer hain aap islam ko manne wale hain to aap kuch baatein kahenge aap aap is آپ believer ہیں آپ اسلام کو ماننے والے ہیں تو آپ کچھ باتیں کہیں گے آپ آپ اس

40:02 ko quran pesh karenge interaction nahi hoga to kaise pesh karenge aap کو قرآن پیش کریں گے interaction نہیں ہوگا تو کیسے پیش کریں گے آپ

40:08 to afghanistan mein jo unhon ne bataya unhon ne ke ek lakh se zyada yaani american fauji rehte تو افغانستان میں جو انہوں نے بتایا انہوں نے کہ ایک لاکھ سے زیادہ یعنی امریکن فوجی رہتے

40:14 hain aur koi interaction is ka nahi hai afghaniyon se kitni bari mehroomi hai kyunke afghani kya jante ہیں اور کوئی interaction اس کا نہیں ہے افغانیوں سے کتنی بڑی محرومی ہے کیونکہ افغانی کیا جانتے

40:22 hain yeh dushman hain maro un ko bas aur kuch jante hi nahi ہیں یہ دشمن ہیں مارو ان کو بس اور کچھ جانتے ہی نہیں

40:26 to dawat ka concept musalmanon se nikal gaya تو دعوت کا concept مسلمانوں سے نکل گیا

40:31 yeh sab se bari mehroomi hui hai musalmanon mein ke dawat ka concept musalmanon se nikal gaya yaani یہ سب سے بڑی محرومی ہوئی ہے مسلمانوں میں کہ دعوت کا concept مسلمانوں سے نکل گیا یعنی

40:36 pehlay woh sirf siyasat jante thay پہلے وہ صرف سیاست جانتے تھے

40:40 rule karna jante thay sirf ab kya hai ab naye jo log hain jin ko woh occupier samajhte rule کرنا جانتے تھے صرف اب کیا ہے اب نئے جو لوگ ہیں جن کو وہ occupier سمجھتے

40:46 hain un se ladna jante hain bas ہیں ان سے لڑنا جانتے ہیں بس

40:49 pehlay siyasat ke is mein hua karte thay ab dushmani پہلے سیاست کے اس میں ہوا کرتے تھے اب دشمنی

40:54 ke is mein paray hue hain کے اس میں پڑے ہوئے ہیں

40:57 dawat jab pehlay thi na ab hai دعوت جب پہلے تھی نا اب ہے

41:00 yeh wajah hai ke hazar saal mein jo literature bana islam یہ وجہ ہے کہ ہزار سال میں جو literature بنا اسلام

41:04 ke baray mein sare literature mein dawat ka concept hi hadaf hai kaisi ajib baat hai aap کے بارے میں سارے literature میں دعوت کا concept ہی ہدف ہے کیسی عجیب بات ہے آپ

41:12 aap dekhen fiqah ko parhiye fiqah mein sare chapters hain magar dawat ka chapter nahi آپ دیکھیں فقہ کو پڑھئے فقہ میں سارے chapters ہیں مگر دعوت کا chapter نہیں

41:19 aise hi jitne baray baray likhnay walay hain jaise alghazali hain ibn taimiya hain ibn qaiyim hain shah ایسے ہی جتنے بڑے بڑے لکھنے والے ہیں جیسے الغزالی ہیں ابن تیمیہ ہیں ابن قیم ہیں شاہ

41:25 waliullah hain falan falan baray baray kitabein un ki hain un ki kitabein parhiye aap sari cheezein ولی اللہ ہیں فلاں فلاں بڑے بڑے کتابیں ان کی ہیں ان کی کتابیں پڑھئے آپ ساری چیزیں

41:31 is mein hain lekin lekin is mein dawat ka chapter hi nahi hai اس میں ہیں لیکن لیکن اس میں دعوت کا chapter ہی نہیں ہے

41:37 bohat hi ridiculous baat hai yaani Hujjat Allah al-Baligha ek bohat hi mashhoor kitab hai Hujjat Allah al-Baligha بہت ہی ridiculous بات ہے یعنی حجت اللہ البالغہ ایک بہت ہی مشہور کتاب ہے حجت اللہ البالغہ

41:45 mein sare chapters hain yahan tak ke satrah ka chapter bhi hai satrah bab al-satrah satrah kehte hain میں سارے chapters ہیں یہاں تک کہ سترہ کا chapter بھی ہے سترہ باب السترہ سترہ کہتے ہیں

41:50 ke shia log jo amal karte hain shia logon ka tareeqa hai ke woh namaz jab parhte hain کہ شیعہ لوگ جو عمل کرتے ہیں شیعہ لوگوں کا طریقہ ہے کہ وہ نماز جب پڑھتے ہیں

41:54 to ek koi cheez rakh dete hain sajday ki jagah par sajda isi par karte hain ise kehte تو ایک کوئی چیز رکھ دیتے ہیں سجدے کی جگہ پر سجدہ اسی پر کرتے ہیں اسے کہتے

41:59 hain satrah shion ki masjid mein aap jayen to woh chota sa milega aap ko satrah is ہیں سترہ شیعوں کی مسجد میں آپ جائیں تو وہ چھوٹا سا ملے گا آپ کو سترہ اس

42:06 par sajda karte hain isi par to is mein bab al-satrah hi maujood hai پر سجدہ کرتے ہیں اسی پر تو اس میں باب السترہ ہی موجود ہے

42:12 lekin kitab al-dawat wal tabligh nahi hai لیکن کتاب الدعوۃ والتبلیغ نہیں ہے

42:18 to yeh bohat bari mahroomi hui hai musalmanon ki tareekh mein ke pehlay banay huay thay master of master of politics ab banay huay hain master of enmity تو یہ بہت بڑی محرومی ہوئی ہے مسلمانوں کی تاریخ میں کہ پہلے بنے ہوئے تھے master of master of politics اب بنے ہوئے ہیں master of enmity

42:32 aur dawat hadaf hai aap jante hain ke aakhri zamanay mein rasool Allah ka jo Hajjat al-Wada tha اور دعوت ہدف ہے آپ جانتے ہیں کہ آخری زمانے میں رسول اللہ کا جو حجۃ الوداع تھا

42:39 is mein aap ne farmaya tha ke اس میں آپ نے فرمایا تھا کہ

42:41 an allah apne sahaba se aap ne farmaya ke mein sare alam ke liye bheja gaya hoon to ان اللہ اپنے صحابہ سے آپ نے فرمایا کہ میں سارے عالم کے لیے بھیجا گیا ہوں تو

42:50 amalan abhi deen pohanchaya hai sirf arab mein tum pohanchao sare logon tak pohancha do عملاً ابھی دین پہنچایا ہے صرف عرب میں تم پہنچاؤ سارے لوگوں تک پہنچا دو

42:56 yani mera jo mission hai mera jo paigham woh sab sari dunya ke liye hai to abhi to یعنی میرا جو mission ہے میرا جو پیغام وہ سب ساری دنیا کے لیے ہے تو ابھی تو

43:01 arab hi pohanchaya hai woh ab tum is ko le kar jao bahir to log bahir gaye aur عرب ہی پہنچایا ہے وہ اب تم اس کو لے کر جاؤ باہر تو لوگ باہر گئے اور

43:07 sari dunya mein pohanchaya ek aisa hi interaction tha ساری دنیا میں پہنچایا ایک ایسا ہی interaction تھا

43:12 this was the first diaspora in islam this was the first diaspora in اسلام

43:16 yeh jo sahaba jo یہ جو صحابہ جو

43:18 nikal gaye bahir ke mulkon mein نکل گئے باہر کے ملکوں میں

43:21 that was the first diaspora in islam to jab gaye bahir to kya hota tha interaction that was the first diaspora in اسلام تو جب گئے باہر تو کیا ہوتا تھا interaction

43:29 logon se mile to interaction mein difference samne aata hai yaad rakhiye yani interaction ka jo magic hai لوگوں سے ملے تو interaction میں difference سامنے آتا ہے یاد رکھیے یعنی interaction کا جو magic ہے

43:37 bohat bara ke difference samne aata hai aap ka kapra different aap ka style different aap ke bold بہت بڑا کہ difference سامنے آتا ہے آپ کا کپڑا different آپ کا style different آپ کے بولڈ

43:44 different misaal chheenk aayi aap ko to aap ne alhamdulillah kaha un ko kuch nahi kehna hai there different مثلاً چھینک آئی آپ کو تو آپ نے الحمدللہ کہا ان کو کچھ نہیں کہنا ہے there

43:50 is a difference is a difference

43:52 the difference creates question a question leads to daawa the difference creates question a question leads to دعویٰ

43:59 this is the formula this is the فارمولا

44:03 hamare ہمارے

44:03 sathiyon mein bohat se aise mauqe hote rehte hain bar bar ke kahin ja rahe hain bus mein ساتھیوں میں بہت سے ایسے مواقع ہوتے رہتے ہیں بار بار کہ کہیں جا رہے ہیں بس میں

44:07 hain train mein hain hawai jahaz mein hain to kuch na kuch aisi baat pesh aati hai ke ہیں ٹرین میں ہیں ہوائی جہاز میں ہیں تو کچھ نہ کچھ ایسی بات پیش آتی ہے کہ

44:12 dosre aadmi ko in ka rawaiyya koi different dikhai parta hai ab is ko دوسرے آدمی کو ان کا رویہ کوئی different دکھائی پڑتا ہے اب اس کو

44:18 is ko janna chahta hai ke kya mamla hai اس کو جاننا چاہتا ہے کہ کیا معاملہ ہے

44:22 to difference creates تو difference creates

44:27 curiosity and curiosity leads to daawa curiosity and curiosity leads to دعویٰ

44:32 and tabligh yeh hai is ka falsafa and تبلیغ یہ ہے اس کا فلسفہ

44:36 to musalmanon ne dunya ko enemy bana kar ke apne aur un ke darmiyan ek ek rukawat dal تو مسلمانوں نے دنیا کو enemy بنا کر کے اپنے اور ان کے درمیان ایک ایک رکاوٹ ڈال

44:45 di interaction khatm kar diya دی interaction ختم کر دیا

44:48 ab اب

44:48 jaise amreeka waghera mein aap jaiye to wahan itne saare musalman rehte hain un ka koi interaction hi جیسے امریکہ وغیرہ میں آپ جائیے تو وہاں اتنے سارے مسلمان رہتے ہیں ان کا کوئی interaction ہی

44:54 nahin doosron se office mein gaye kaam kiya wapas aa gaye dollar le liya bas yaani sirf kamana نہیں دوسروں سے آفس میں گئے کام کیا واپس آ گئے ڈالر لے لیا بس یعنی صرف کمانا

45:02 kamana kamana wahan ke logon se koi interaction nahin main bohat baar gaya hoon amreeka misaal ke taur کمانا کمانا وہاں کے لوگوں سے کوئی interaction نہیں میں بہت بار گیا ہوں امریکہ مثال کے طور

45:10 par wahan ke musalmanon ka koi ek bhi mujhe nahin mila dost jo jo non muslim ho پر وہاں کے مسلمانوں کا کوئی ایک بھی مجھے وہ نہیں ملا دوست جو جو non مسلم ہو

45:18 un ka jo halqa hai friendship ka woh apne rishtedar hain apne friend hain apne musalman hain ان کا جو حلقہ ہے friendship کا وہ اپنے رشتہ دار ہیں اپنے friend ہیں اپنے مسلمان ہیں

45:23 bas inhi mein khana peena inhi mein baithna bas yeh hua karna bas yahi hota hai بس انہی میں کھانا پینا انہی میں بیٹھنا بس یہ ہوا کرنا بس یہی ہوتا ہے

45:29 yeh log jo amreeka waghera jo log rehte hain woh mere liye koi aisa ijtima na kar sake یہ لوگ جو امریکہ وغیرہ جو لوگ رہتے ہیں وہ میرے لیے کوئی ایسا اجتماع نہ کر سکے

45:34 jahan woh non muslim ko bulayen جہاں وہ non مسلم کو بلائیں

45:37 jab main gaya hoon non muslim mein to doosron ke is mein gaya hoon wahan jo organizations hain جب میں گیا ہوں non مسلم میں تو دوسروں کے اس میں گیا ہوں وہاں جو organizations ہیں

45:42 woh mujhe bulate hain Christians ki ya hindu logon ki to is mein mujhe milta hai mauqa ke وہ مجھے بلاتے ہیں Christians کی یا ہندو لوگوں کی تو اس میں مجھے ملتا ہے موقع کہ

45:48 main wahan ke non muslim ko address karoon kyunke khud musalman jo hain jab bhi main un ke میں وہاں کے non مسلم کو address کروں کیونکہ خود مسلمان جو ہیں جب بھی میں ان کے

45:53 haan jaata hoon to woh sirf musalmanon ko ekatha kar paate hain kyunke un ka koi un ka ہاں جاتا ہوں تو وہ صرف مسلمانوں کو اکٹھا کر پاتے ہیں کیونکہ ان کا کوئی ان کا

45:58 koi un ka koi un se کوئی ان کا کوئی ان سے

46:01 interaction nahin koi taalluq nahin kuch nahin bas kamana khana kamana khana yahi hai bataiye sahaba kiram jab interaction نہیں کوئی تعلق نہیں کچھ نہیں بس کمانا کھانا کمانا کھانا یہی ہے بتائیں صحابہ کرام جب

46:09 diaspora mein gaye the to interact karne ke liye gaye the woh aaj jo log gaye hain diaspora diaspora میں گئے تھے تو interact کرنے کے لیے گئے تھے وہ آج جو لوگ گئے ہیں diaspora

46:13 mein woh میں وہ

46:15 gaye hain kamane ke liye گئے ہیں کمانے کے لیے

46:19 yaani sahaba ka bahar jaana that was the first diaspora in islam ab jo musalman gaye hain europe یعنی صحابہ کا باہر جانا that was the first diaspora in اسلام اب جو مسلمان گئے ہیں یورپ

46:24 amreeka mein woh yeh second diaspora yeh hai lekin aaj kal kya hota hai koi interaction nahin koi امریکہ میں وہ یہ سیکنڈ diaspora یہ ہے لیکن آج کل کیا ہوتا ہے کوئی interaction نہیں کوئی

46:32 milna julna nahin ملنا جلنا نہیں

46:35 kyun dawat concept nahin hai abhi mere paas ek sahab ka telephone aaya amreeka se ek lady کیوں دعوت concept نہیں ہے ابھی میرے پاس ایک صاحب کا ٹیلی فون آیا امریکہ سے ایک لیڈی

46:41 hain amreeka mein woh hamare mission se juri hui hain ہیں امریکہ میں وہ ہمارے mission سے جڑی ہوئی ہیں

46:46 amreeka mein rehti hain woh to unhon ne khawateen ka ek ek jalsa kiya امریکہ میں رہتی ہیں وہ تو انہوں نے خواتین کا ایک ایک جلسہ کیا

46:53 yaani ab amreeka mein jo musalman rehte hain un ki khawateen ka یعنی اب امریکہ میں جو مسلمان رہتے ہیں ان کی خواتین کا

46:58 to unhon ne bataya ke taqreeban ek so khawateen aaein muslim khawateen تو انہوں نے بتایا کہ تقریباً ایک سو خواتین آئیں مسلم خواتین

47:05 achha unhon ne is mein yeh kaha ke bhai dekho hum america mein rehte hain to hamari zimme اچھا انہوں نے اس میں یہ کہا کہ بھئی دیکھو ہم امریکہ میں رہتے ہیں تو ہماری ذمہ

47:10 daari hai hum yahan rehte hain ek taker ke roop mein hamein rehna hai giver ke roop mein داری ہے ہم یہاں رہتے ہیں ایک taker کے روپ میں ہمیں رہنا ہے giver کے روپ میں

47:17 yaani hum un se un ka dollar to le rahe hain apne paas jo sachai hai us ko یعنی ہم ان سے ان کا ڈالر تو لے رہے ہیں اپنے پاس جو سچائی ہے اس کو

47:21 nahin de rahe unhein نہیں دے رہے انہیں

47:24 to hamein daawa work karna hai to khawateen ne kaha arey yeh kya baat kar rahi hain yeh تو ہمیں دعویٰ work کرنا ہے تو خواتین نے کہا ارے یہ کیا بات کر رہی ہیں یہ

47:29 to yahan par ek naye masail paida ho jayenge hamari naye تو یہاں پر ایک نئے مسائل پیدا ہو جائیں گے ہماری نئے

47:35 difficulties paida ho jayengi difficulties پیدا ہو جائیں گی

47:39 to sab chali gayeen agle woh monthly تو سب چلی گئیں اگلے وہ monthly

47:44 woh karti hain woh to agle mahine mein sirf mushkil se das khawateen aaein yaani pehli وہ کرتی ہیں وہ تو اگلے مہینے میں صرف مشکل سے دس خواتین آئیں یعنی پہلی

47:50 baar so aaein theen jab yeh keh diya unhon ne to sirf das aaein بار سو آئیں تھیں جب یہ کہہ دیا انہوں نے تو صرف دس آئیں

47:56 to khatoon ne mujhe yeh telephone bataya to unhon ne kaha ke ajeeb baat hai ke isi تو خاتون نے مجھے یہ ٹیلی فون بتایا تو انہوں نے کہا کہ عجیب بات ہے کہ اسی

48:01 din jab mein bahar nikli to mujhe ek Christian mil gaya دن جب میں باہر نکلی تو مجھے ایک Christian مل گیا

48:06 ek america ka koi Christian to us ko unhon ne yeh quran un ke paas rehta hai to ایک امریکہ کا کوئی Christian تو اس کو انہوں نے یہ قرآن ان کے پاس رہتا ہے تو

48:13 unhon ne ek quran us ko nikala apne bag se aur kaha ke kya mein aap ko quran انہوں نے ایک قرآن اس کو نکالا اپنے bag سے اور کہا کہ کیا میں آپ کو قرآن

48:17 pesh kar sakti hoon پیش کر سکتی ہوں

48:19 to unhon ne kaha bohat bohat achha bohat hi khushi hogi is mein yaani unhon ne jab is تو انہوں نے کہا بہت بہت اچھا بہت ہی خوشی ہوگی اس میں یعنی انہوں نے جب اس

48:24 ko kaha ke mere paas quran hai translation is ka aur main agar aap qabool karein to main کو کہا کہ میرے پاس قرآن ہے translation اس کا اور میں اگر آپ قبول کریں تو میں

48:31 us ko as a gift dena chahoongi aap ko to bohat khush hua us ne lekin اس کو as a gift دینا چاہوں گی آپ کو تو بہت خوش ہوا اس نے لیکن

48:36 isi waqt parhne laga us ko اسی وقت پڑھنے لگا اس کو

48:41 aur us ne kaha ke it is easily understandable yeh to bari achhi kitab hai main padhunga اور اس نے کہا کہ it is easily understandable یہ تو بڑی اچھی کتاب ہے میں پڑھوں گا

48:45 us ko ab dekhen ke woh khawateen jinka koi interaction nahin hai woh yeh khayal liye baithe اس کو اب دیکھیں کہ وہ خواتین جن کا کوئی interaction نہیں ہے وہ یہ خیال لیے بیٹھے

48:51 hain ke america dushman hai woh quran ko padhega nahin ہیں کہ امریکہ دشمن ہے وہ قرآن کو پڑھے گا نہیں

48:56 woh so khawateen jo ekatha hui theen apne mind mein kya liye hue hain america jo hai وہ سو خواتین جو اکٹھا ہوئی تھیں اپنے mind میں کیا لیے ہوئے ہیں امریکہ جو ہے

49:04 enemy number one of islam hai islam ka dushman hai musalmanon ka dushman hai yeh liye baithi hain enemy number one of اسلام ہے اسلام کا دشمن ہے مسلمانوں کا دشمن ہے یہ لیے بیٹھی ہیں

49:11 to woh samajhti hain ke hum agar hum pesh karenge to woh sunenge nahin hamari baat تو وہ سمجھتی ہیں کہ ہم اگر ہم پیش کریں گے تو وہ سنیں گے نہیں ہماری بات

49:16 ko kyunke woh samajhti hain ke dushman ki kitab hai کو کیونکہ وہ سمجھتی ہیں کہ دشمن کی کتاب ہے

49:20 lekin jab unhon ne is Christian ko diya to bohat shauq se us ne liya لیکن جب انہوں نے اس Christian کو دیا تو بہت شوق سے اس نے لیا

49:27 abhi ابھی

49:27 hum gaye thay bahar to ek sahab thay un ko hum ne hamare sathiyon ne pesh kiya yeh ہم گئے تھے باہر تو ایک صاحب تھے ان کو ہم نے ہمارے ساتھیوں نے پیش کیا یہ

49:33 to woh Obama ke jo president hain America ka Obama ke ke qareebi logon mein se thay woh تو وہ Obama کے جو president ہیں امریکہ کا Obama کے کے قریبی لوگوں میں سے تھے وہ

49:41 woh khud to nahin thay un ka ek dost tha jo ab Obama ka bohat qareebi tha to وہ خود تو نہیں تھے ان کا ایک دوست تھا جو اب Obama کا بہت قریبی تھا تو

49:45 unhon ne kaha mujhe ek aur dijiye main apne dost ke through is ko Obama tak pohnchaunga انہوں نے کہا مجھے ایک اور دیجیے میں اپنے دوست کے through اس کو Obama تک پہنچاؤں گا

49:51 yani hamare sathiyon ne ek aadmi ko diya ek Christian ko us ne kaha ke mera ek dost یعنی ہمارے ساتھیوں نے ایک آدمی کو دیا ایک Christian کو اس نے کہا کہ میرا ایک دوست

49:56 hai jo Obama se milna julna is ka hota hai to main un ko pesh karunga is ہے جو Obama سے ملنا جلنا اس کا ہوتا ہے تو میں ان کو پیش کروں گا اس

50:01 ko yeh itna shauq logon ko hai کو یہ اتنا شوق لوگوں کو ہے

50:05 jahan bhi hamare sathiyon jate hain aur barabar yeh kaam ho raha hai Khuda ke fazl se har جہاں بھی ہمارے ساتھی جاتے ہیں اور برابر یہ کام ہو رہا ہے خدا کے فضل سے ہر

50:11 jagah log jo kehte hain Urdu جگہ لوگ جو کہتے ہیں اردو

50:12 mein hathon hath lena lekin jo ke daawa ka concept nahi hai aaj kal jitne bhi musalmanon ke jalse hote hain daawa par nahi hote hain kis par complaint ihtijaj protest hamare sath zulm ho raha hai hum hum ko dismission kiya ja raha hai hamare sath is par hote hain میں ہاتھوں ہاتھ لینا لیکن جو کہ دعوت کا concept نہیں ہے آج کل جتنے بھی مسلمانوں کے جلسے ہوتے ہیں دعوت پر نہیں ہوتے ہیں کس پر complaint احتجاج protest ہمارے ساتھ ظلم ہو رہا ہے ہم ہم کو dismission کیا جا رہا ہے ہمارے ساتھ اس پر ہوتے ہیں

50:37 abhi main gaya tha bahar ابھی میں گیا تھا باہر

50:41 to wahan par yani different religion ke log thay to ek sahab Islam ki numaindagi ke liye khare تو وہاں پر یعنی different religion کے لوگ تھے تو ایک صاحب اسلام کی نمائندگی کے لیے کھڑے

50:48 kiye gaye wahan woh Egypt se aaye thay woh woh professor thay woh mere kai sathiyon wahan maujood کیے گئے وہاں وہ Egypt سے آئے تھے وہ وہ پروفیسر تھے وہ میرے کئی ساتھی وہاں موجود

50:53 thay to wahan par speech di Jew ne Christian ne ghaliban Hindu bhi koi tha wahan par aur تھے تو وہاں پر speech دی Jew نے Christian نے غالباً ہندو بھی کوئی تھا وہاں پر اور

51:03 yeh Musalman jo aaye thay Egypt se unhon ne Islam ke ki taraf se bolay woh یہ مسلمان جو آئے تھے Egypt سے انہوں نے اسلام کے کی طرف سے بولے وہ

51:10 Islam ki koi represent kiya unhon ne to taqarib kiya hai sab baatein discrimination ki ke yeh Western اسلام کی کوئی represent کیا انہوں نے تو تقریب کیا ہے سب باتیں discrimination کی کہ یہ Western

51:20 log yeh Christian log hamare sath discrimination karte hain hamare sath لوگ یہ Christian لوگ ہمارے ساتھ discrimination کرتے ہیں ہمارے ساتھ

51:23 imteyazi sulook karte hain yeh shikayat protest ki zuban bol rahe hain woh امتیازی سلوک کرتے ہیں یہ شکایت protest کی زبان بول رہے ہیں وہ

51:29 aisa yeh itna bara stage tha woh wahan yeh keh sakte thay ke Islam ek sacha mazhab hai ایسا یہ اتنا بڑا stage تھا وہ وہاں یہ کہہ سکتے تھے کہ اسلام ایک سچا مذہب ہے

51:35 peace ko promote karta hai Islam Islam mein tolerance hai Islam mein honesty ki taleem di gayi hai peace کو promote کرتا ہے اسلام اسلام میں tolerance ہے اسلام میں honesty کی تعلیم دی گئی ہے

51:42 waghaira waghaira yeh na keh kar ke lage protest karne ke Westerners jo hain hamare khilaf discrimination karte وغیرہ وغیرہ یہ نہ کہہ کر کے لگے protest کرنے کہ Westerners جو ہیں ہمارے خلاف discrimination کرتے

51:50 hain kyun dawat ہیں کیوں دعوتی

51:54 zehan nahin basic baat jo is waqt Musalmanon mein jo jis cheez jo cheez lack kar rahi hai ذہن نہیں basic بات جو اس وقت مسلمانوں میں جو جس چیز جو چیز lack کر رہی ہے

52:02 woh kya daawa وہ کیا دعویٰ

52:04 oriented mind daawati zehan oriented mind دعوتی ذہن

52:10 jaisa aap ka zehan hoga waise hi aap dekhenge ek martaba mein adam garh ka qissa mujhe جیسا آپ کا ذہن ہوگا ویسے ہی آپ دیکھیں گے ایک مرتبہ میں آدم گڑھ کا قصہ مجھے

52:15 yaad aata hai bohat dilchasp adam garh mein jab mein tha toh hamare milne wale ek sahib the یاد آتا ہے بہت دلچسپ آدم گڑھ میں جب میں تھا تو ہمارے ملنے والے ایک صاحب تھے

52:21 woh mulaqat ke liye aaye toh unhone ek dilchasp baat batai unhone kaha ke mein jab وہ ملاقات کے لیے آئے تو انہوں نے ایک دلچسپ بات بتائی انہوں نے کہا کہ میں جب

52:28 adam garh chok mein gaya toh chok mein us waqt hota tha ke road ke kinare sab woh آدم گڑھ چوک میں گیا تو چوک میں اس وقت ہوتا تھا کہ روڈ کے کنارے سب وہ

52:35 jo joota gaanthte hain jo mochi kaha jata hai yaani جو جوتا گاٹھتے ہیں جو موچی کہا جاتا ہے یعنی

52:42 shoe ki repair karne wale toh woh line se baithe hue the road ke kinare shoe کی repair کرنے والے تو وہ لائن سے بیٹھے ہوئے تھے روڈ کے کنارے

52:49 toh unhone kaha ke jab mein road par chala toh har ek ki nigah mere joote par تو انہوں نے کہا کہ جب میں روڈ پر چلا تو ہر ایک کی نگاہ میرے جوتے پر

52:54 thi road تھی روڈ

52:56 ke kinare jo baithe hue the yeh jo urdu mein mochi kaha jata hai in ko toh woh کے کنارے جو بیٹھے ہوئے تھے یہ جو اردو میں موچی کہا جاتا ہے ان کو تو وہ

53:02 sab unhone kaha ke woh sab mujh ko nahi dekha unhone mera chehra nahi dekha unhon سب انہوں نے کہا کہ وہ سب مجھ کو نہیں دیکھا انہوں نے میرا چہرہ نہیں دیکھا انہوں

53:06 ne sirf mera joota dekhte the kyun woh samajhte the ke agar is ka joota jo hai woh نے صرف میرا جوتا دیکھتے تھے کیوں وہ سمجھتے تھے کہ اگر اس کا جوتا جو ہے وہ

53:15 toota phoota hai toh woh hamara gaaahak hai is ko polish nahi hui toh woh hamara gaaahak hai ٹوٹا پھوٹا ہے تو وہ ہمارا گاہک ہے اس کو polish نہیں ہوئی تو وہ ہمارا گاہک ہے

53:22 toh is mein apne gaaahak ka talash kar rahe the woh ke agar is ka joota toota phoota تو اس میں اپنے گاہک کا تلاش کر رہے تھے وہ کہ اگر اس کا جوتا ٹوٹا پھوٹا

53:27 hoga polish nahi hogi toh mere paas aayega aur mein is ko kaam kar ke is se ہوگا polish نہیں ہوگی تو میرے پاس آئے گا اور میں اس کو کام کر کے اس سے

53:33 paisa loonga پیسہ لوں گا

53:36 toh unhone ek batate hue kaha ke in mochiyon ki nazar mein sirf ek joota tha تو انہوں نے ایک بتاتے ہوئے کہا کہ ان موچیوں کی نظر میں صرف ایک جوتا تھا

53:43 unhon انہوں

53:43 hone kaha ke in mochiyon ki nazar mein sirf ek joote tha yahi daai ka zehan ho mein ne kaha yahi daai ka zehan hona chahiye ke daai ki nazar mein har insaan madu hai daai ki nazar mein har insaan madu hai har insaan ko usay khuda ka paigham pahunchana hai to jab aap ka taib haal ho jaye tab samjhein ke aap daai bane hain نے کہا کہ ان موچیوں کی نظر میں صرف ایک جوتا تھا یہی داعی کا ذہن ہو میں نے کہا یہی داعی کا ذہن ہونا چاہیے کہ داعی کی نظر میں ہر انسان مدعو ہے داعی کی نظر میں ہر انسان مدعو ہے ہر انسان کو اسے خدا کا پیغام پہنچانا ہے تو جب آپ کا طیب حال ہو جائے تب سمجھیں کہ آپ داعی بنے ہیں

54:10 jaisa unhone kaha ke in mochiyon ki nazar mein mein sirf ek joota tha جیسے انہوں نے کہا کہ ان موچیوں کی نظر میں میں صرف ایک جوتا تھا

54:15 aisi aap ka aap ka haal yeh ho jaye ke aap kisi insaan ko dekhen toh madu ke ایسی آپ کا آپ کا حال یہ ہو جائے کہ آپ کسی انسان کو دیکھیں تو مدعو کے

54:20 roop mein dekhen is ko har insaan aap ki nazar mein madu ban jaye ban jaye jaise afghanistan روپ میں دیکھیں اس کو ہر انسان آپ کی نظر میں مدعو بن جائے بن جائے جیسے افغانستان

54:24 mein jo american hain in ko afghan log madu ki nazar se dekhen india mein jo non muslims میں جو امریکن ہیں ان کو افغان لوگ مدعو کی نظر سے دیکھیں انڈیا میں جو non مسلمز

54:30 hain in ko aap madu ki nazar se dekhen america mein jo non muslims hain in ko aap ہیں ان کو آپ مدعو کی نظر سے دیکھیں امریکہ میں جو non مسلمز ہیں ان کو آپ

54:33 madu ki nazar se dekhen مدعو کی نظر سے دیکھیں

54:37 to yeh mizaj musalmanon se khatm ho gaya hai تو یہ مزاج مسلمانوں سے ختم ہو گیا ہے

54:41 yeh yeh yeh positive thinking jo hai yeh sab se bari positive thinking yeh hai mere nazdeek kyun یہ یہ یہ positive thinking جو ہے یہ سب سے بڑی positive thinking یہ ہے میرے نزدیک کیوں

54:49 madعو ki nazar se dekhne ke liye aap ko kya karna parta hai ke aap ko dushmani ko مدعو کی نظر سے دیکھنے کے لیے آپ کو کیا کرنا پڑتا ہے کہ آپ کو دشمنی کو

54:53 bulana parta hai in se koi aap ko provocation hoga to bulana parta hai aap ko بلانا پڑتا ہے ان سے کوئی آپ کو provocation ہوگا تو بلانا پڑتا ہے آپ کو

55:00 aaj kal kya hai akhbar mein hungama khara hua hai is ke liye ke vande muhtaram mein is آج کل کیا ہے اخبار میں ہنگامہ کھڑا ہوا ہے اس کے لیے کہ وندے محترم میں اس

55:06 ko bilkul yani foolish act samajhta hoon ke vande muhtaram kya hai yeh sare log khuda ke bande کو بالکل یعنی foolish act سمجھتا ہوں کہ وندے محترم کیا ہے یہ سارے لوگ خدا کے بندے

55:13 hain khuda ke bandon tak khuda ka paigham pohanchao vande muhtaram kya cheez hoti hai ہیں خدا کے بندوں تک خدا کا پیغام پہنچاؤ وندے محترم کیا چیز ہوتی ہے

55:20 woh vande mahatram padhein ya sunday mahatram padhein is se koi farq nahi padta aap ko yeh dekhna hai ke woh insaan hain aur insaan ko mujhe khuda ka paigham pahunchana hai وہ وندے محترم پڑھیں یا سنڈے محترم پڑھیں اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا آپ کو یہ دیکھنا ہے کہ وہ انسان ہیں اور انسان کو مجھے خدا کا پیغام پہنچانا ہے

55:33 to dawat ka zehan khatm ho gaya تو دعوت کا ذہن ختم ہو گیا

55:36 dawat ka mizaj khatm ho gaya is wajah se sari dunya ke musalman jo hain kya bane hue دعوت کا مزاج ختم ہو گیا اس وجہ سے ساری دنیا کے مسلمان جو ہیں کیا بنے ہوئے

55:43 hain protest aksar kaha karta hoon ke protestant group a new kind of protestant group jis musalman se ہیں protest اکثر کہا کرتا ہوں کہ protestant group a new kind of protestant group جس مسلمان سے

55:50 miliye woh complaint karega protest karega shikayat karega ke log dushman ho gaye hain log ملیے وہ complaint کرے گا protest کرے گا شکایت کرے گا کہ لوگ دشمن ہو گئے ہیں لوگ

55:56 conspiracy kar rahe hain yeh hai woh hai yeh sab madعو ke liye jaiz nahi hai conspiracy کر رہے ہیں یہ ہے وہ ہے یہ سب مدعو کے لیے جائز نہیں ہے

56:03 believers ke liye jaiz nahi hai kyunke believers jo hai woh daai hota hai believers کے لیے جائز نہیں ہے کیونکہ believers جو ہے وہ داعی ہوتا ہے

56:08 daai ko sab se mohabbat karna hai داعی کو سب سے محبت کرنا ہے

56:11 daai ko sab ko insan samajhna hai داعی کو سب کو انسان سمجھنا ہے

56:16 daai jo hai is par farz داعی جو ہے اس پر فرض

56:18 hai farz hai farz hai ke sab ko insaan samjhe sab se mohabbat kare sab se khair khwah bane sab ka well wisher bane ہے فرض ہے فرض ہے کہ سب کو انسان سمجھے سب سے محبت کرے سب سے خیر خواہ بنے سب کا well wisher بنے

56:30 tabhi woh yeh kar sakta hai ke un ko un ke liye duayein karein un ke liye un ki khair khwahi chahe un ko behtar behtar achhe usloob mein un ko deen pahunchaye yeh us ko karna hai تبھی وہ یہ کر سکتا ہے کہ ان کو ان کے لیے دعائیں کرے ان کے لیے ان کی خیر خواہی چاہے ان کو بہتر بہتر اچھے اسلوب میں ان کو دین پہنچائے یہ اس کو کرنا ہے

56:53 to yahi hamara mission hai تو یہی ہمارا mission ہے

56:57 har har insan chahe woh american ho ya non american ho woh logon ki nazar mein dushman ho ہر ہر انسان چاہے وہ امریکن ہو یا non امریکن ہو وہ لوگوں کی نظر میں دشمن ہو

57:04 ya dost ho kuch bhi ho kuch bhi ho kuch bhi ho aap is ko is is andaz یا دوست ہو کچھ بھی ہو کچھ بھی ہو کچھ بھی ہو آپ اس کو اس اس انداز

57:08 mein is nazar se dekhen ke woh khuda ka banda hai میں اس نظر سے دیکھیں کہ وہ خدا کا بندہ ہے

57:13 khuda ka banda hai aur khuda ka paigham mujhe is tak pohanchana hai bas خدا کا بندہ ہے اور خدا کا پیغام مجھے اس تک پہنچانا ہے بس

57:18 is ke siwa aap ki koi soch na ho اس کے سوا آپ کی کوئی سوچ نہ ہو

57:24 yahi sab se bari cheez hai jo musalmanon ko lack kar rahi hai hamare liye na masla hai kisi conspiracy ka na kisi enmity ka na kisi discrimination ka kuch nahi yeh sab koi problem nahi hai hamare liye yeh sab koi problem nahi hai یہی سب سے بڑی چیز ہے جو مسلمانوں کو lack کر رہی ہے ہمارے لیے نہ مسئلہ ہے کسی conspiracy کا نہ کسی enmity کا نہ کسی discrimination کا کچھ نہیں یہ سب کوئی problem نہیں ہے ہمارے لیے یہ سب کوئی problem نہیں ہے

57:42 yeh sab koi problem nahi hai problem sirf yeh hai ke khud musalman jo hain woh یہ سب کوئی problem نہیں ہے problem صرف یہ ہے کہ خود مسلمان جو ہیں وہ

57:47 dawati soch in ke andar khatm ho gayi hai دعوتی سوچ ان کے اندر ختم ہو گئی ہے

57:51 here is the problem here is the problem

57:55 yani bahar problem nahi hai problem andar hai dusra koi na hamara dushman hai na dost hai na یعنی باہر problem نہیں ہے problem اندر ہے دوسرا کوئی نہ ہمارا دشمن ہے نہ دوست ہے نہ

58:02 koi hamara khilaf hai na hamare mofaqat mein hai sab insan hain insan hain insan sab sab ke کوئی ہمارا خلاف ہے نہ ہمارے موافقت میں ہے سب انسان ہیں انسان ہیں انسان سب سب کے

58:07 sab insan hain hamein un ko insan ke roop mein dekhna hai aur khuda ke jo ka jo سب انسان ہیں ہمیں ان کو انسان کے روپ میں دیکھنا ہے اور خدا کے جو کا جو

58:14 message hamare paas hai is message ko pahunchana hai message ہمارے پاس ہے اس message کو پہنچانا ہے

58:19 is ke siwa har soch jo hai ulti soch hai har soch unislamic soch hai aur suicide bombing to soch ka woh to kuch bhi nahi hai nothing hai woh woh duniya mein hai na kuch hai na akhirat mein kuch hai jo suicide bombing karte hain woh na un ke liye un ko na duniya milne wali hai na akhirat milne wali hai unhein kuch bhi nahi milne wala hai اس کے سوا ہر سوچ جو ہے الٹی سوچ ہے ہر سوچ unislamic سوچ ہے اور suicide bombing تو سوچ کا وہ تو کچھ بھی نہیں ہے nothing ہے وہ وہ دنیا میں ہے نہ کچھ ہے نہ آخرت میں کچھ ہے جو suicide bombing کرتے ہیں وہ نہ ان کے لیے ان کو نہ دنیا ملنے والی ہے نہ آخرت ملنے والی ہے انہیں کچھ بھی نہیں ملنے والا ہے

58:43 to yahi sab se bara yahi sab se bari baat hai mein Allah taala se dua karta hoon تو یہی سب سے بڑا یہی سب سے بڑی بات ہے میں اللہ تعالیٰ سے دعا کرتا ہوں

58:50 ke wo mujh ko aur aap ko کہ وہ مجھ کو اور آپ کو

58:53 is ki tofeeq de hum cheezon ko sahi nazar se dekhein aur khuda ka jo karne wala kaam اس کی توفیق دے ہم چیزوں کو صحیح نظر سے دیکھیں اور خدا کا جو کرنے والا کام

59:00 hai is pe karne mein lag jayein aqool qooli haza wastaghfirullaha li walakum ajmaeen ہے اس پہ کرنے میں لگ جائیں اقول قولیھذا واستغفراللہ لیولکم اجمعین

59:17 maulana this question is from Mr. مولانا this question is from Mr.

59:19 syed noman arshad from adelaide, australia Syed Noman Arshad from Adelaide, Australia

59:25 my question to maulana is as sabah dispersed all over the world as per the advice of our my question to مولانا is as Sabah dispersed all over the world as per the advice of our

59:32 prophet muhammad sallallahu alaihi wasallam to spread islam and give its introduction Prophet Muhammad صلی اللہ علیہ وسلم to spread Islam and give its introduction

59:39 is it mandatory for all of us to go around the countries to spread islam as tabligh jamaat is it mandatory for all of us to go around the countries to spread Islam as Tabligh Jamaat

59:47 does secondly what is your comment of tabligh jamaat and on their work kindly comment does secondly what is your comment of Tabligh Jamaat and on their work kindly comment

59:56 dekhein yeh ek دیکھیں یہ ایک

59:58 yeh ek misunderstanding hai tabligh یہ ایک misunderstanding ہے Tabligh

1:00:03 jamaat jo jati hai idhar udhar is ka sahaba ke jahan se koi talluq nahi hai yeh alag Jamaat جو جاتی ہے ادھر ادھر اس کا صحابہ کے جہاں سے کوئی تعلق نہیں ہے یہ الگ

1:00:08 cheez hai wo alag cheez hai چیز ہے وہ الگ چیز ہے

1:00:11 yeh sahaba wale amal ko dohra rahe nahi hain یہ صحابہ والے عمل کو دہرا رہے نہیں ہیں

1:00:16 sahaba gaye the non muslim mein islam ko pahunchane ke liye aur tabligh ke log jate hain صحابہ گئے تھے non مسلم میں اسلام کو پہنچانے کے لیے اور Tabligh کے لوگ جاتے ہیں

1:00:24 musalmanon ko namaz o roza sikhane ke liye isi liye is ko kaha jata hai masjid war tehreek مسلمانوں کو نماز و روزہ سکھانے کے لیے اسی لیے اس کو کہا جاتا ہے مسجد وار تحریک

1:00:31 to sahaba ki tehreek insan war tehreek thi تو صحابہ کی تحریک انسان وار تحریک تھی

1:00:35 yeh to masjid war tehreek hai is ka is se koi talluq nahi hai one percent bhi is یہ تو مسجد وار تحریک ہے اس کا اس سے کوئی تعلق نہیں ہے one percent بھی اس

1:00:41 se koi talluq nahi hai wo yeh bohat bari ghalat fehmi hai aur maghalta hai سے کوئی تعلق نہیں ہے وہ یہ بہت بڑی غلط فہمی ہے اور مغالطہ ہے

1:00:50 to تو

1:00:50 tabligh wale jo kaam kar rahe hain masjid war tehreek woh apni jagah pe ek acha kaam ho sakta hai lekin yeh kehna ke woh sahaba wala kaam hai diaspora mein jo gaye the woh woh hai yeh bilkul galat hai baseless hai is ki koi haqeeqat nahi hai doosri baat yeh hai ke diaspora mein jana farz nahi hai dawat farz hai Tabligh والے جو کام کر رہے ہیں مسجد وار تحریک وہ اپنی جگہ پہ ایک اچھا کام ہو سکتا ہے لیکن یہ کہنا کہ وہ صحابہ والا کام ہے diaspora میں جو گئے تھے وہ وہ ہے یہ بالکل غلط ہے baseless ہے اس کی کوئی حقیقت نہیں ہے دوسری بات یہ ہے کہ diaspora میں جانا فرض نہیں ہے دعوت فرض ہے

1:01:14 dekhen yeh matlab nahin ke har aadmi diaspora mein chala jaye har aadmi dawat ka kaam kare دیکھیں یہ مطلب نہیں کہ ہر آدمی diaspora میں چلا جائے ہر آدمی دعوت کا کام کرے

1:01:21 to jo aadmi diaspora mein hai woh wahan kaam karega jo apne watan mein hai woh wahan تو جو آدمی diaspora میں ہے وہ وہاں کام کرے گا جو اپنے وطن میں ہے وہ وہاں

1:01:26 kaam karega کام کرے گا

1:01:29 yaad rakhiye yeh yeh bhi ek bohat bara maghalta hai ulma ne aisa kaha ke dawat jo hai یاد رکھیے یہ یہ بھی ایک بہت بڑا مغالطہ ہے علماء نے ایسا کہا کہ دعوت جو ہے

1:01:37 woh farz alal kifaya hai yeh bilkul galat baat hai yeh yeh sahi nahin hai yeh dawat farz وہ فرض علی الکفایہ ہے یہ بالکل غلط بات ہے یہ یہ صحیح نہیں ہے یہ دعوت فرض

1:01:43 ain hai har insaan par farz hai عین ہے ہر انسان پر فرض ہے

1:01:47 dekhen dawat jo hai woh farz hoti hai insaan ke taalluq se دیکھیں دعوت جو ہے وہ فرض ہوتی ہے انسان کے تعلق سے

1:01:54 aap ke aas paas agar non muslim rehte hain آپ کے آس پاس اگر non مسلم رہتے ہیں

1:01:58 to aap par dawat farz ho gayi تو آپ پر دعوت فرض ہو گئی

1:02:02 jaise ek aadmi aap ke paas bhooka mar raha ho to aap par farz ho gaya ke aap ja kar us ko khilayen جیسے ایک آدمی آپ کے پاس بھوکا مر رہا ہو تو آپ پر فرض ہو گیا کہ آپ جا کر اس کو کھلائیں

1:02:12 isi tareeqe se aas paas aap ke non muslim hain to un par farz ho gaya aap par اسی طریقے سے آس پاس آپ کے non مسلم ہیں تو ان پر فرض ہو گیا آپ پر

1:02:16 ke un par islam pahunchayen aur aaj kal jante hain aap ke communication ka zamana hai کہ ان پر اسلام پہنچائیں اور آج کل جانتے ہیں آپ کے communication کا زمانہ ہے

1:02:22 yeh ke communication ke zamane mein ab to yani sari duniya aap ki parosi hai yani electronic neighborhood یہ کہ communication کے زمانے میں اب تو یعنی ساری دنیا آپ کی پڑوسی ہے یعنی electronic neighborhood

1:02:32 ka zamana yeh hai pehla zamana local neighborhood ka zamana hota tha ab to electronic neighborhood hai sari کا زمانہ یہ ہے پہلا زمانہ local neighborhood کا زمانہ ہوتا تھا اب تو electronic neighborhood ہے ساری

1:02:39 duniya aap ki parosi hai دنیا آپ کی پڑوسی ہے

1:02:43 to woh concept khatam ho gaya ke aap ke تو وہ concept ختم ہو گیا کہ آپ کے

1:02:47 next door jo aadmi hai wahi parosi hai baqi parosi nahin hai next door جو آدمی ہے وہی پڑوسی ہے باقی پڑوسی نہیں ہے

1:02:52 electronic zamane mein sari duniya aap ki parosi hai electronic زمانے میں ساری دنیا آپ کی پڑوسی ہے

1:02:57 to تو

1:02:57 is wajah se main yeh kahunga ke jo log diaspora mein hain woh wahan kaam karen jo اس وجہ سے میں یہ کہوں گا کہ جو لوگ diaspora میں ہیں وہ وہاں کام کریں جو

1:03:03 diaspora mein nahin hain jo wahan hain wahan kaam karen kisi bhi haal mein dawat karna hai karna diaspora میں نہیں ہیں جو وہاں ہیں وہاں کام کریں کسی بھی حال میں دعوت کرنا ہے کرنا

1:03:08 hai is ke baghair Allah taala ke haan aap ki pooch hogi dekhen quran ki ek ayat hai ہے اس کے بغیر اللہ تعالیٰ کے ہاں آپ کی پوچھ ہوگی دیکھیں قرآن کی ایک آیت ہے

1:03:18 ke Allah taala ne farmaya rasool Allah salallaho alaihi wasallam se ke ya ayuhal rasool balagh ma کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہ یا ایہا الرسول بلغ ما

1:03:24 anzala ilaik birabbik walim tafal famat balaght risalatahu wallaho yasmuq minan nas is ka matlab yeh hai انزل الیک بربک ولم تفعل فما بلغت رسالتہ واللہ یا سبق من الناس اس کا مطلب یہ ہے

1:03:31 ke peghambar agar dawat kaam na kare to us ki peghambari doubtful ho jati hai کہ پیغمبر اگر دعوت کام نہ کرے تو اس کی پیغمبری doubtful ہو جاتی ہے

1:03:41 isi tarah se ummat e muhammadi agar dawat kaam na kare to is ka ummat e muhammadi hona doubtful ho اسی طرح سے امت محمدی اگر دعوت کام نہ کرے تو اس کا امت محمدی ہونا doubtful ہو

1:03:48 jayega yani Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam ka Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam ki peghambari doubtful ho جائے گا یعنی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی پیغمبری doubtful ہو

1:03:57 jati thi is waqt jab ke woh dawat kaam na karein aisi ummat Muhammadi jo hai uska جاتی تھی اس وقت جب کہ وہ دعوت کام نہ کریں ایسی امت محمدی جو ہے اس کا

1:04:02 ummat Muhammadi hona mujtaba ho jayega agar woh dawat kaam na kare امت محمدی ہونا مجتبیٰ ہو جائے گا اگر وہ دعوت کام نہ کرے

1:04:08 yeh hai yeh bohat hi nazuk mamla hai aur yeh musalman kar nahi rahe hain jo log diaspora یہ ہے یہ بہت ہی نازک معاملہ ہے اور یہ مسلمان کر نہیں رہے ہیں جو لوگ diaspora

1:04:15 mein hain woh bhi nahi kar rahe hain jo watan mein hain woh bhi nahi kar rahe hain میں ہیں وہ بھی نہیں کر رہے ہیں جو وطن میں ہیں وہ بھی نہیں کر رہے ہیں

1:04:18 aur jo Tabligh Jamaat wale chalt phirt kar rahe hain iska dawat se koi talluq nahi hai اور جو Tabligh Jamaat والے چلت پھرت کر رہے ہیں اس کا دعوت سے کوئی تعلق نہیں ہے

1:04:22 woh agarche woh dawat ka naam lete hain lekin woh dawat nahi hai woh musalmanon ko namaz o وہ اگرچہ وہ دعوت کا نام لیتے ہیں لیکن وہ دعوت نہیں ہے وہ مسلمانوں کو نماز و

1:04:26 roza روزہ

1:04:26 sikhana hai bas is se woh farz saqat nahi hota tabligh jamaat chalt phirt jo kar rahe hain is se woh farz saqat nahi hota hai jo dawat ke hasiyat se hamare upar hai woh apni phir bhi baqi hai woh yeh sari idhar udhar jo jate hain log is ka matlab yeh nahi ke dawat hamare upar farz na rahi abhi bhi farz hai woh kyunke woh kaam to ho nahi raha hai سکھانا ہے بس اس سے وہ فرض ساقط نہیں ہوتا Tabligh Jamaat چلت پھرت جو کر رہے ہیں اس سے وہ فرض ساقط نہیں ہوتا ہے جو دعوت کے حیثیت سے ہمارے اوپر ہے وہ اپنی پھر بھی باقی ہے وہ یہ ساری ادھر ادھر جو جاتے ہیں لوگ اس کا مطلب یہ نہیں کہ دعوت ہمارے اوپر فرض نہ رہی ابھی بھی فرض ہے وہ کیونکہ وہ کام تو ہو نہیں رہا ہے

1:04:53 this question is from Mr. this question is from Mr.

1:04:55 Khaja Kaleemuddin from Pennsylvania Khaja Kaleemuddin from Pennsylvania

1:04:59 Maulana sahib it is said in a hadith that worship Allah as if you are seeing him but مولانا صاحب it is said in a حدیث that worship اللہ as if you are seeing him but

1:05:07 some people say if you cannot worship Allah as if you are seeing him then at least worship some people say if you cannot worship اللہ as if you are seeing him then at least worship

1:05:12 him as if he is seeing you kindly comment on this advice him as if he is seeing you kindly comment on this advice

1:05:19 haan dekhein hadith mein jo hai usko kehte hain hadith Jibreel ہاں دیکھیں حدیث میں جو ہے اس کو کہتے ہیں حدیث جبریل

1:05:24 hadith mein yeh wording hai ke ta'abbad Allah kaannaka tarah fa lam tarahu fa innahu yarak حدیث میں یہ wording ہے کہ تعبد اللہ کانک ترا فلم تنکم ترا فنو یراک

1:05:32 mein samajhta hoon ke is mein do darje hain میں سمجھتا ہوں کہ اس میں دو درجے ہیں

1:05:37 yani ibadat ke do darje یعنی عبادت کے دو درجے

1:05:40 ek yeh hai ke aap ko ek yeh kiya aap ko Khuda ka yani ek aap ko presence ایک یہ ہے کہ آپ کو ایک یہ کیا آپ کو خدا کا یعنی ایک آپ کو presence

1:05:47 of God wali marifat mil jaye aap ko aap mehsoos karein Khuda mere paas maujood hai presence of of God والی معرفت مل جائے آپ کو آپ محسوس کریں خدا میرے پاس موجود ہے presence of

1:05:52 God to woh wohi lage ke Khuda mujhe ko mein dekh raha hoon presence ki soorat mein Khuda God تو وہ وہی لگے کہ خدا مجھے کو میں دیکھ رہا ہوں presence کی صورت میں خدا

1:06:00 ko mein dekh raha hoon کو میں دیکھ رہا ہوں

1:06:02 to is ke liye sahih lafz hai presence of God wali marifat ek darja aala darja yeh hai تو اس کے لیے صحیح لفظ ہے presence of God والی معرفت ایک درجہ اعلیٰ درجہ یہ ہے

1:06:09 achha agar aadmi ko yeh aala darja nahi mila hua hai اچھا اگر آدمی کو یہ اعلیٰ درجہ نہیں ملا ہوا ہے

1:06:13 yani presence of God ka is ko tajruba nahi hota hai to kam se kam yeh sochna chahiye یعنی presence of God کا اس کو تجربہ نہیں ہوتا ہے تو کم سے کم یہ سوچنا چاہیے

1:06:18 is ko ke Khuda mujhe dekh raha hai mein Khuda ki nigrani mein hoon Khuda mujhe watch kar اس کو کہ خدا مجھے دیکھ رہا ہے میں خدا کی نگرانی میں ہوں خدا مجھے watch کر

1:06:23 raha hai ye dusre darje رہا ہے یہ دوسرے درجے

1:06:25 ki ibadat hai to yeh do darje hain ibadat ke کی عبادت ہے تو یہ دو درجے ہیں عبادت کے

1:06:33 darja pehla darja ye hai ke aap ko presence of god ka itna zyada zabardast tajurba hone lage درجہ پہلا درجہ یہ ہے کہ آپ کو presence of God کا اتنا زیادہ زبردست تجربہ ہونے لگے

1:06:39 ehsas ke lage ke khuda ko main dekh raha hoon yani goya ke main khuda ko dekh raha احساس کہ لگے کہ خدا کو میں دیکھ رہا ہوں یعنی گویا کہ میں خدا کو دیکھ رہا

1:06:44 hoon as if you are seeing god ہوں as if you are seeing God

1:06:49 aur agar ye ye aala marifat aap ko nahi mili hui hai to kam se kam itna to اور اگر یہ یہ اعلیٰ معرفت آپ کو نہیں ملی ہوئی ہے تو کم سے کم اتنا تو

1:06:55 karna hi karna hai ke aap sochein ke khuda mujhe dekh raha hai khuda mujhe watch kar raha کرنا ہی کرنا ہے کہ آپ سوچیں کہ خدا مجھے دیکھ رہا ہے خدا مجھے watch کر رہا

1:07:00 hai main khuda ki nigrani mein hoon is soch ke sath namaz ada karein ibadat ada karein ye ہے میں خدا کی نگرانی میں ہوں اس سوچ کے ساتھ نماز ادا کریں عبادت ادا کریں یہ

1:07:07 matlab hai is hadith ka مطلب ہے اس حدیث کا

1:07:11 this question is from mr. this question is from Mr.

1:07:13 abdul basit doha, qatar molana yeh kaise maloom kiya jaye ke hamara mukhatib rawaiyadi usloob samajh sakta hai scientific nahi Abdul Basit Doha، قطر مولانا یہ کیسے معلوم کیا جائے کہ ہمارا مخاطب روایتی اسلوب سمجھ سکتا ہے scientific نہیں

1:07:30 yeh to bohat asan hai ek hi sentence bolta hai aadmi pata chal jata hai ke woh is ka mind kaisa hai jab aap field mein hon dawati kaam karen logon se mile jalen to within minute maloom ho jata hai ke yeh aadmi rawaiyadi mind ka hai scientific mind ka hai یہ تو بہت آسان ہے ایک ہی sentence بولتا ہے آدمی پتہ چل جاتا ہے کہ وہ اس کا mind کیسا ہے جب آپ field میں ہوں دعوتی کام کریں لوگوں سے ملے جلیں تو within منٹ معلوم ہو جاتا ہے کہ یہ آدمی روایتی mind کا ہے scientific mind کا ہے

1:07:51 misalan ek aadmi ne agar baat cheet shuru ki aur kaha ke akabir se aisa suna hai مثلاً ایک آدمی نے اگر بات چیت شروع کی اور کہا کہ اکابر سے ایسا سنا ہے

1:07:57 aur badon se ye ye sunte aaye hain اور بڑوں سے یہ یہ سنتے آئے ہیں

1:08:03 to samajh lijiye ke riwayati zehn ka hai wo aadmi ye ye language riwayati zehn wala bolega تو سمجھ لیجیے کہ روایتی ذہن کا ہے وہ آدمی یہ یہ language روایتی ذہن والا بولے گا

1:08:10 ke salaf ki kitabon mein aisa likha hai akabir ne aisa kaha hai badon se aisa manqool hua کہ سلف کی کتابوں میں ایسا لکھا ہے اکابر نے ایسا کہا ہے بڑوں سے ایسا منقول ہوا

1:08:14 hai to jab aadmi is tarah ki boli bole samajh lijiye ke riwayati zehn ka hai wo ہے تو جب آدمی اس طرح کی بولی بولے سمجھ لیجیے کہ روایتی ذہن کا ہے وہ

1:08:21 aur agar koi science ka hawala de koi scientific discovery ki baat kare wo to samajh lijiye ke اور اگر کوئی سائنس کا حوالہ دے کوئی scientific discovery کی بات کرے وہ تو سمجھ لیجیے کہ

1:08:27 iska iski study zyada اس کا اس کی study زیادہ

1:08:32 yani zyada wasee hai zyada baaton ko padha hai یعنی زیادہ وسیع ہے زیادہ باتوں کو پڑھا ہے

1:08:36 is ne is ka mind scientific mind hai اس نے اس کا mind scientific mind ہے

1:08:42 to yeh yeh to yani yeh koi yeh kuch bhi difficult baat nahi hai ek hi mulaqat mein yani ek do minute ki baat cheet mein andaza ho jata hai ke kaun traditional mind wala aadmi hai kaun scientific mind wala aadmi hai تو یہ یہ تو یعنی یہ کوئی یہ کچھ بھی difficult بات نہیں ہے ایک ہی ملاقات میں یعنی ایک دو منٹ کی بات چیت میں اندازہ ہو جاتا ہے کہ کون traditional mind والا آدمی ہے کون scientific mind والا آدمی ہے

1:09:01 this question is from mr. muhammad aslam from delhi you have stated that there is no dawah chapter in the compilation of hadith can CPS take up compilation of the hadith on dawah this question is from Mr. Muhammad Aslam from Delhi you have stated that there is no دعویٰ chapter in the compilation of حدیث can CPS take up compilation of the حدیث on دعویٰ

1:09:21 dekhein hadith hai to beshumar hai dawat par دیکھیں حدیث ہے تو بے شمار ہے دعوت پر

1:09:25 chapterize hai jo hua uske bare mein main kehta hoon chapterize ہے جو ہوا اس کے بارے میں میں کہتا ہوں

1:09:30 yani hadisein jo hain jo taqreeban pachas hazar hain to wo un mein bohat bhari hui hain dawti یعنی حدیثیں جو ہیں جو تقریباً پچاس ہزار ہیں تو وہ ان میں بہت بھری ہوئی ہیں دعوتی

1:09:38 hadisein lekin baad ke zamane mein abbasi period mein aap jante hain ke compile kiya gaya hadison ko حدیثیں لیکن بعد کے زمانے میں عباسی period میں آپ جانتے ہیں کہ compile کیا گیا حدیثوں کو

1:09:45 rasool allah ke zamane mein ya sahaba ke zamane mein ya tabieen ke zamane mein wo compile nahi رسول اللہ کے زمانے میں یا صحابہ کے زمانے میں یا تابعین کے زمانے میں وہ compile نہیں

1:09:49 kiya gaya tha unko isko kehte hain tadween karna to tadween karna to tadween ka kaam کیا گیا تھا ان کو اس کو کہتے ہیں مدون کرنا تو تدوین کرنا تو تدوین کا کام

1:09:55 nahi hua tha wo kaam hua abbasi period mein muhaddiseen ne kiya to unhone jo chapterize kiya نہیں ہوا تھا وہ کام ہوا عباسی period میں محدثین نے کیا تو انہوں نے جو chapterize کیا

1:10:03 jisko kehte hain tarajum bab جس کو کہتے ہیں تراجم باب

1:10:06 is mein dawat اس میں دعوت

1:10:06 ka bab nahin rakha unhon ne rakh sake woh kyunke unhon ne fiqh ke pattern par hadisen jama کا باب نہیں رکھا انہوں نے رکھ سکے وہ کیونکہ انہوں نے فقہ کے pattern پر حدیثیں جمع

1:10:11 ki thin yaani hadisen to thin sari lekin fiqh ke pattern par کی تھیں یعنی حدیثیں تو تھیں ساری لیکن فقہ کے pattern پر

1:10:17 mein misaal par ek misaal deta hoon aap ko میں مثال پر ایک مثال دیتا ہوں آپ کو

1:10:21 ke aaj kal bohat zyada kaha jata hai abhi mein ek jalse mein gaya to wahan yeh kaha کہ آج کل بہت زیادہ کہا جاتا ہے ابھی میں ایک جلسے میں گیا تو وہاں یہ کہا

1:10:25 gaya ke ke islam musalmanon ko yaani گیا کہ کہ اسلام مسلمانوں کو یعنی

1:10:31 barabar ka yaani equality nahin deta ek martaba mein ek jalse mein gaya tha to ek ek ek برابر کا یعنی equality نہیں دیتا ایک مرتبہ میں ایک جلسے میں گیا تھا تو ایک ایک ایک

1:10:36 judge sahab the wahan the unhon ne kaha ke islam ka sab se bara jo minus point hai جج صاحب تھے وہاں تھے انہوں نے کہا کہ اسلام کا سب سے بڑا جو minus point ہے

1:10:41 woh yeh ke is mein gender equality nahin hai وہ یہ کہ اس میں gender equality نہیں ہے

1:10:45 gender equality nahin hai gender equality نہیں ہے

1:10:48 to ek molvi sahab baithe hue the wahan woh is ka jawab nahin de sake تو ایک مولوی صاحب بیٹھے ہوئے تھے وہاں وہ اس کا جواب نہیں دے سکے

1:10:54 yani judge sahab ne kaha ke islam mein gender equality ka concept nahi hai to ek sahab jo farigh the madarse ke is ka jawab koi sahi dhang par nahi de sake woh kyun bukhari mein riwayat maujood hai hadith ki kitabon mein riwayat maujood hai lekin is ka jo ka jo tarjuma bab jo hai is ka yani یعنی جج صاحب نے کہا کہ اسلام میں gender equality کا concept نہیں ہے تو ایک صاحب جو فارغ تھے مدرسے کے اس کا جواب کوئی صحیح ڈھنگ پر نہیں دے سکے وہ کیوں بخاری میں روایت موجود ہے حدیث کی کتابوں میں روایت موجود ہے لیکن اس کا جو کا جو ترجمہ باب جو ہے اس کا یعنی

1:11:16 is ka. woh woh yeh nahi ke musawat mard o zan yeh nahi hai woh kya hai haiz kitab al haiz yani yeh baat ke aurat mard dono barabar hain yeh baat hai maujood hadith ki kitabon mein lekin kitab al haiz ke tehat hai woh woh hadith yeh hai ke an nisaa shaqaiq ur rijal اس کا. وہ وہ یہ نہیں کہ مساوات مرد و زن یہ نہیں ہے وہ کیا ہے حیض کتاب الحیض یعنی یہ بات کہ عورت مرد دونوں برابر ہیں یہ بات ہے موجود حدیث کی کتابوں میں لیکن کتاب الحیض کے تحت ہے وہ وہ حدیث یہ ہے کہ النساء شقائق الرجال

1:11:44 yani یعنی

From Creature Worship to Creator Worship November 22, 2009 Maulana Wahiduddin Khan