The Concept of Tawheed in Islam May 08, 2007

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:10 bismillah hir rahman nir rahim, wa salallahu ala nabiyyi al-karim. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، ☆
2. 0:27 yaf qahu qawli. یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:32 The topic for this day is the concept of tauheed in Islam, or the concept of God in Islam. دا ٹاپک فار دس ڈے از دا کانسیپٹ آف توحید ان اسلام، اور دا کانسیپٹ آف گاڈ ان اسلام۔ ☆
4. 0:52 der is a hadith دیر از اے حدیث ☆
5. 0:57 narrated by al-Bukhari. نریٹڈ بائی البخاری۔ ☆
6. 1:03 according to this hadith, the prophet of Islam has said: "Buni al-Islam ala khams, shahadat la ilaha illallah, wa Muhammad abduhu wa Rasuluh, اکارڈنگ ٹو دس حدیث، دا پرافٹ آف اسلام ہیز سیڈ: "بنی الاسلام علی خمس، شہادت لا الہ الا اللہ، وان محمد عبدہ ورسولہ، ☆
7. 1:26 wa iqam as-salat, wa itaz-zakat, wal hajj, wa sawm Ramadan." واقام الصلاۃ، بیت الزکوۃ، والحج، وصوم رمضان۔" ☆
8. 1:38 it means that اٹ مینز دیٹ ☆
9. 1:43 There are basic teachings, there are five basic teachings of Islam. دیر ار بیسک ٹیچنگز، دیر ار فائیو بیسک ٹیچنگز آف اسلام۔ ☆
10. 1:54 There are five basic teachings of Islam. دیر ار فائیو بیسک ٹیچنگز آف اسلام۔ ☆
11. 2:03 first is to witness that there is no God but one God, and Muhammad is his prophet and his abd. فرسٹ از ٹو وٹنس دیٹ دیر از نو گاڈ بٹ ون گاڈ، اینڈ محمد از ہز پرافٹ اینڈ ہز عبد۔ ☆
12. 2:24 second, to perform salat, that is five time prayer. سیکنڈ، ٹو پرفارم صلاۃ، دیٹ از فائیو ٹائم پریر۔ ☆
13. 2:38 third, تھرڈ، ☆
14. 2:43 to ٹو ☆
15. 2:47 act on zakat, to pay, to pay zakat. Then fasting of month of Ramadan, ایکٹ ان زکوۃ، ٹو پے، ٹو پے زکوۃ۔ دین فاسٹنگ آف منتھ آف رمضان، ☆
16. 3:03 and hajj, that is annual worship. اینڈ حج، دیٹ از اینول ورشپ۔ ☆
17. 3:14 now, today I would like to say a few words about the first tenet, that is kalma, or tauheed, or concept of God. ناؤ، ٹوڈے آئی وڈ لائک ٹو سے ا فیو ورڈز اباؤٹ دی فرسٹ ٹینٹ، دیٹ از کلمہ، اور توحید، اور کانسیپٹ آف گاڈ۔ ☆
18. 3:32 it begins from shahadat. shahadat, shahadat means to witness. اٹ بگنز فرام شہادت۔ شہادت، شہادت مینز ٹو وٹنس۔ ☆
19. 3:45 So what is shahadat, or what is witness? سو واٹ از شہادت، اور واٹ از وٹنس؟ ☆
20. 3:50 witness is testifying to an event on the basis of direct knowledge. وٹنس از ٹیسٹیفائنگ ٹو این ایونٹ ان دا بیسس آف ڈائریکٹ نالج۔ ☆
21. 4:09 this is shahadat. دس از شہادت۔ ☆
22. 4:14 shahadat literally means witness, and witness means شہادت لٹرلی مینز وٹنس، اینڈ وٹنس مینز ☆
23. 4:22 testifying to an event on the basis of direct knowledge. ٹیسٹیفائنگ ٹو این ایونٹ ان دا بیسس آف ڈائریکٹ نالج۔ ☆
24. 4:36 So the word shahadat is very important. سو ورڈ شہادت از ویری امپورٹنٹ۔ ☆
25. 4:44 it tells us that simply اٹ ٹیلز اس دیٹ سمپلی ☆
26. 4:51 recitation of kalma is not shahadat. simply lip service is not shahadat. simply uttering these words: la ilaha illallah muhammadur rasulullah, it is not shahadat. ریسٹیشن آف کلمہ از ناٹ شہادت۔ سمپلی لپ سروس از ناٹ شہادت۔ سمپلی اٹرنگ دیز ورڈز: لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ، اٹ از ناٹ شہادت۔ ☆
27. 5:10 shahadat means شہادت مینز ☆
28. 5:14 there is, there is deeper meaning of shahadat. That is first of all, you have to gain direct knowledge. دیر از، دیر از ڈیپر میننگ آف شہادت۔ دیٹ از فرسٹ آف آل، یو ہیو ٹو گین ڈائریکٹ نالج۔ ☆
29. 5:27 without direct knowledge, you cannot be a witness. وداؤٹ ڈائریکٹ نالج، یو کین ناٹ بی ا وٹنس۔ ☆
30. 5:35 without direct knowledge, you cannot be a witness. so وداؤٹ ڈائریکٹ نالج، یو کین ناٹ بی ا وٹنس। سو ☆
31. 5:48 it means that اٹ مینز دیٹ ☆
32. 5:52 The starting point is not recitation. دا سٹارٹنگ پوائنٹ از ناٹ ریسٹیشن۔ ☆
33. 5:58 starting point is discovery, realization, marifah. first of all, when you are going to say: "there is no god but one god, and muhammad is his prophet", before recitation this kalma, سٹارٹنگ پوائنٹ از ڈسکوری، ریلائزیشن، معرفہ۔ فرسٹ آف آل، وین یو آر گوئنگ ٹو سے: "دیر از نو گاڈ بٹ ون گاڈ، اینڈ محمد از ہز پرافٹ"، بیفور ریسٹیشن دس کلمہ، ☆
34. 6:23 you have to gain direct knowledge, so that you can say this kalma with conviction, with conviction, as a witness. یو ہیو ٹو گین ڈائریکٹ نالج، سو دیٹ یو کین سے دس کلمہ ود کنوکشن، ود کنوکشن، ایز ا وٹنس۔ ☆
35. 6:37 you not simply saying, but it is shahadat, there is witness. یو ناٹ سمپلی سیئنگ، بٹ اٹ از شہادت، دیر از وٹنس۔ ☆
36. 6:47 so it is a journey, it is a process. سو اٹ از ا جرنی، اٹ از ا پروسیس۔ ☆
37. 6:57 kalma is a journey, it is a process. کلمہ از ا جرنی، اٹ از ا پروسیس۔ ☆
38. 7:04 this process begins from inquiry, from study, from observation. دس پروسیس بگنز فرام انکوائری، فرام اسٹڈی، فرام ابزرویشن۔ ☆
39. 7:16 after a long observation, you become a seeker, a sincere seeker. افٹر ا لانگ ابزرویشن، یو بیکم ا سیکر، ا سنسر سیکر۔ ☆
40. 7:27 then after seeker, you become a believer. then you can say: "la ilaha illallah", as a witness. دین افٹر سیکر، یو بیکم ا بیلیور۔ دین یو کین سے: "لا الہ الا اللہ"، ایز ا وٹنس۔ ☆
41. 7:42 shahadat, شہادت، ☆
42. 7:45 it is a natural process. اٹ از ا نیچرل پروسیس۔ ☆
43. 7:53 it is a natural process. you know, everyone is born with, with a, اٹ از ا نیچرل پروسیس۔ یو نو، ایوری ون از بورن ود، ود اے، ☆
44. 8:07 with the consciousness of god. ود دی کانشیسنس آف گاڈ۔ ☆
45. 8:13 everyone, there is no exception. ایوری ون، دیر از نو ایکسیپشن۔ ☆
46. 8:23 so everyone is, is a born seeker. سو ایوری ون از، از ا بورن سیکر۔ ☆
47. 8:30 everyone is seeker by birth. ایوری ون از سیکر بائی برتھ۔ ☆
48. 8:35 in our present age, ان اور پریزنٹ ایج، ☆
49. 8:39 under anthropology, you know, anthropology means ilm-e-insaan. under anthropology, they, they scholars conducted survey, survey of human society, survey of human society, survey of human institutions, انڈر انتھروپولوجی، یو نو، انتھروپولوجی مینز علم الانسان۔ انڈر انتھروپولوجی، دے، دے سکالرز کنڈکٹڈ سروے، سروے آف ہیومن سوسائٹی، سروے آف ہیومن سوسائٹی، سروے آف ہیومن انسٹیٹیوشنز، ☆
50. 9:04 survey of human nature. so under this discipline, that is called ilm-e-insaan, or anthropology. سروے آف ہیومن نیچر۔ سو انڈر دس ڈسپلن، دیٹ از کالڈ علم الانسان، اور انتھروپولوجی۔ ☆
51. 9:18 anthropology is relatively a recent discipline. so under anthropology, after long long survey, they have found that the concept of God is inborn in the human, in human nature. انتھروپولوجی از ریلیٹولی ا ریسنٹ ڈسپلن۔ سو انڈر انتھروپولوجی، افٹر لانگ لانگ سروے، دے ہیو فاؤنڈ دیٹ دا کانسیپٹ آف گاڈ از انٹربورن ان دا ہیومن، ان ہیومن نیچر۔ ☆
52. 9:46 concept of God is inborn in کانسیپٹ آف گاڈ از انٹربورن ان ☆
53. 9:52 the concept of God is inborn in human nature. دا کانسیپٹ آف گاڈ از انٹربورن ان ہیومن نیچر۔ ☆
54. 10:00 you cannot find any society throughout the history of mankind that was unbeliever. یو کین ناٹ فائنڈ اینی سوسائٹی تھروؤٹ دا ہسٹری آف مین کائنڈ دیٹ واز ان بیلیور۔ ☆
55. 10:12 no, not at all. نو، ناٹ ایٹ آل۔ ☆
56. 10:17 the only problem was that in previous centuries, people were, the majority of people were believing in shirk, that is polytheism. دا اونلی پرابلم واز دیٹ ان پریویس سینچریز، پیپل وار، دا میجورٹی آف پیپل وار بیلیونگ ان شرک، دیٹ از پولیتھیزم۔ ☆
57. 10:37 shirk means believing in the existence of God, at the same time accept this theory that there are partners of God. شرک مینز بیلیونگ ان دا ایگزسٹنس آف گاڈ، ایٹ دا سیم ٹائم ایکسیپٹ دس تھیوری دیٹ دیر آر پارٹنرز آف گاڈ۔ ☆
58. 10:52 although there is God, a supreme God, but at the same time there are shirkaa, that is partners of God. الدو دیر از گاڈ، ا سپریم گاڈ، بٹ ایٹ دا سیم ٹائم دیر آر شرکاء، دیٹ از پارٹنرز آف گاڈ۔ ☆
59. 11:05 so in every period of history, man was believing in God, but at the same time he was believing in, in partners, in shirkaa. سو ان ایوری پیریڈ آف ہسٹری، مین واز بیلیونگ ان گاڈ، بٹ ایٹ دا سیم ٹائم ہی واز بیلیونگ ان، ان پارٹنرز، ان شرکاء۔ ☆
60. 11:22 so God is an accepted سو گاڈ از این ایکسیپٹڈ ☆
61. 11:28 belief throughout the human history. بیلیف تھروؤٹ دا ہیومن ہسٹری۔ ☆
62. 11:34 God was an accepted belief throughout the human history. گاڈ واز این ایکسیپٹڈ بیلیف تھروؤٹ دا ہیومن ہسٹری۔ ☆
63. 11:45 so it is but natural that سو اٹ از بٹ نیچرل دیٹ ☆
64. 11:50 when man becomes mature, وین مین بیکمز میچور، ☆
65. 11:55 he faces some questions: ہی فیسز سم کوئسچنز: ☆
66. 12:00 "Who am I?" "Who is my creator?" "ہو ایم ائی؟" "ہو از مائی کریٹر؟" ☆
67. 12:04 "what is the definition of creator?" "واٹ از دا ڈیفینیشن آف کریٹر؟" ☆
68. 12:08 "what is the definition of god?" "واٹ از دا ڈیفینیشن آف گاڈ؟" ☆
69. 12:12 "what is the, "واٹ از دا، ☆
70. 12:18 what is the pre-death period?" "and what is the post-death period?" so what is the relationship between man and God? واٹ از دا پری ڈیتھ پیریڈ؟" "اینڈ واٹ از دا پوسٹ ڈیتھ پیریڈ؟" سو واٹ از دا ریلیشن شپ بٹوین مین اینڈ گاڈ؟ ☆
71. 12:33 this is a natural question. what is the relationship between man and God? this is a natural question. دس از ا نیچرل کوئسچن۔ واٹ از دا ریلیشن شپ بٹوین مین اینڈ گاڈ؟ دس از ا نیچرل کوئسچن۔ ☆
72. 12:43 so everyone, in this sense, everyone is a seeker. سو ایوری ون، ان دس سینس، ایوری ون از ا سیکر۔ ☆
73. 12:50 everyone is a seeker by birth. so here you can find a starting point. ایوری ون از ا سیکر بائی برتھ۔ سو ہیر یو کین فائنڈ اے سٹارٹنگ پوائنٹ۔ ☆
74. 13:02 then you want to, this, this seeking spirit is sometime, something as this seeking spirit is an unconscious spirit. دین یو وانٹ ٹو، دس، دس سیکنگ اسپیٹ از سم ٹائم، سم تھنگ ایز دس سیکنگ اسپیٹ از ا انکانسیس اسپیٹ۔ ☆
75. 13:21 it is an unconscious concept. so when you try to inquire, it means that you are trying to turn your unconscious into conscious. اٹ از این انکانسیس کانسیپٹ۔ سو وین یو ٹرائی ٹو انکوائر، اٹ مینز دیٹ یو آر ٹرائینگ ٹو ٹرن یور انکانسیس انٹو کانشیس۔ ☆
76. 13:38 this is seeking. this is seeking. every seeker tries to turn his unconscious mind into conscious mind. دس از سیکنگ۔ دس از سیکنگ۔ ایوری سیکر ٹرائز ٹو ٹرن ہز انکانسیس مائنڈ انٹو کانشیس مائنڈ۔ ☆
77. 13:59 this is seeking spirit. so here is the beginning. then after, after study, after observations, دس از سیکنگ اسپیٹ۔ سو ہیر از دا بگننگ۔ دین افٹر، افٹر اسٹڈی، افٹر ابزرویشنز، ☆
78. 14:13 after discussions, after pursuit, one reaches to the end. افٹر ڈسکشنز، افٹر پرسوٹ، ون ریچز ٹو دی اینڈ۔ ☆
79. 14:24 one reaches to the goal, to intellectual goal. that is he finds God, he discovers God, he realizes God consciously. ون ریچز ٹو دا گول، ٹو انٹلیکچول گول۔ دیٹ از ہی فائنڈز گاڈ، ہی ڈسکورز گاڈ، ہی ریلائزز گاڈ کانشیسلی۔ ☆
80. 14:44 Although God was in his soul by birth, but it was unconsciously. الدو گاڈ واز ان ہز سول بائی برتھ، بٹ اٹ واز انکانسیسلی۔ ☆
81. 14:54 now, after, after all these effort, it becomes a conscious belief. ناؤ، افٹر، افٹر ال دیز ایفرٹ، اٹ بیکمز ا کانشیس بیلیف۔ ☆
82. 15:07 at this juncture, he sees: "la ilaha illallah". after, so "la ilaha" is a end of a journey, ایٹ دس جنکچر، ہی سیز: "لا الہ الا اللہ"۔ افٹر، سو "لا الہ" از ا اینڈ اف ا جرنی، ☆
83. 15:19 journey towards pursuit. جرنی ٹورڈز پرسوٹ۔ ☆
84. 15:25 "la ilaha illallah" is not a lip service. it is not any kind of month. "لا الہ الا اللہ" از ناٹ ا لپ سروس۔ اٹ از ناٹ اینی کائنڈ اف منتھ۔ ☆
85. 15:36 it is not a lip service. it is, it is the culmination of a intellectual, of an intellectual journey. اٹ از ناٹ ا لپ سروس۔ اٹ از، اٹ از دا کلمنیشن اف ا انٹلیکچول، اف این انٹلیکچول جرنی۔ ☆
86. 15:55 seeing "la ilaha illallah" is a culmination of an intellectual journey. this kalma, this shahadat. سیئنگ "لا الہ الا اللہ" از ا کلمنیشن اف این انٹلیکچول جرنی۔ دس کلمہ، دس شہادت۔ ☆
87. 16:10 when you say "la ilaha illallah muhammad rasulullah", in other words, you are saying that i bear witness. وین یو سے "لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ"، ان ادر ورڈز، یو آر سیئنگ دیٹ ائی بیئر وٹنس۔ ☆
88. 16:24 after a long long discover, i bear witness. after a long survey, after long pursuit, that there is no god but one god. افٹر ا لانگ لانگ ڈسکور، ائی بیئر وٹنس۔ افٹر ا لانگ سروے، افٹر لانگ پرسوٹ، دیٹ دیر از نو گاڈ بٹ ون گاڈ۔ ☆
89. 16:40 when you say, i will repeat, when you say "la ilaha illallah muhammad rasulullah", in other words, you are saying that وین یو سے، ائی ویل ریپیٹ، وین یو سے "لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ"، ان ادر ورڈز، یو آر سیئنگ دیٹ ☆
90. 17:00 i bear witness. that after a long pursuit, i have discovered, i have realized that there is no god but one god. ائی بیئر وٹنس۔ دیٹ افٹر ا لانگ پرسوٹ، ائی ہیو ڈسکورڈ، ائی ہیو ریلائزڈ دیٹ دیر از نو گاڈ بٹ ون گاڈ۔ ☆
91. 17:25 then god in islam is not a symbolic figure. no, god is a living being. دین گاڈ ان اسلام از ناٹ ا سمبولک فیگر۔ نو، گاڈ از ا لیونگ بینگ۔ ☆
92. 17:37 god is a person like ours, a living person. aldu his personality is quite different. گاڈ از ا پرسن لائک اورز، ا لیونگ پرسن۔ الدو ہز پرسنیلٹی از کوائٹ ڈفرنٹ۔ ☆
93. 17:50 we are limited, god is unlimited, وی آر لمیٹڈ، گاڈ از ان لمیٹڈ، ☆
94. 17:55 but بٹ ☆
95. 18:00 he is a person. he has a personality. aldu his personality is unlimited, undiscoverable, unobservable, ہی از ا پرسن۔ ہی ہیز ا پرسنیلٹی۔ الدو ہز پرسنیلٹی از ان لمیٹڈ، ان ڈسکوریبل، ان ابزرویبل، ☆
96. 18:15 but he is. then it is god who has created the cosmos, the universe, the solar system, all the planets and stars, everything. بٹ ہی از۔ دین اٹ از گاڈ ہو ہیز کریٹڈ دا کاسموس، دا یونیورس، دا سولر سسٹم، ال دا پلینٹس اینڈ سٹارز، ایوری تھنگ۔ ☆
97. 18:32 then god is the only sustainer. he is the only sustainer, rabb al-samawat wa al-ard. دین گاڈ از دا اونلی سسٹینر۔ ہی از دا اونلی سسٹینر، رب السماوات والارض۔ ☆
98. 18:44 everything is under his direct control. ایوری تھنگ از انڈر ہز ڈائریکٹ کنٹرول۔ ☆
99. 18:52 everything in this, in this universe is in his direct control. ایوری تھنگ ان دس، ان دس یونیورس از ان ہز ڈائریکٹ کنٹرول۔ ☆
100. 19:02 then he is the lord of the day of judgment, malik yawm al-din. دین ہی از دا لارڈ اف دا ڈے اف ججمنٹ، مالک یوم الدین۔ ☆
101. 19:11 he is the lord of the day of judgment. so all these things are included in kalma. ہی از دا لارڈ اف دا ڈے اف ججمنٹ۔ سو ال دیز تھنگز ار انکلوڈڈ ان کلمہ۔ ☆
102. 19:20 all these things are included in kalma. ال دیز تھنگز ار انکلوڈڈ ان کلمہ۔ ☆
103. 19:26 here i would like to add that historically there are two different concept of god. ہیر ائی وڈ لائک ٹو ایڈ دیٹ ہسٹوریکلی دیر ار ٹو ڈفرنٹ کانسیپٹ اف گاڈ۔ ☆
104. 19:37 according to the history, there are two different concept of god. اکارڈنگ ٹو دا ہسٹری، دیر ار ٹو ڈفرنٹ کانسیپٹ اف گاڈ۔ ☆
105. 19:46 one is called monism, m o n i s m, monism. the second is called monotheism. ون از کالڈ مونزم، ایم او این ائی ایس ایم، مونزم۔ دا سیکنڈ از کالڈ مونوتھیزم۔ ☆
106. 20:01 monism means although monist people believe in the oneness of god, but their god is impersonal, quite different. مونزم مینز الدو مونسٹ پیپل بیلیو ان دا وننس اف گاڈ، بٹ دیر گاڈ از امپرسنل، کوائٹ ڈفرنٹ۔ ☆
107. 20:17 monist people don't believe in personal god. their god is impersonal, just like spirit, just like cosmic rays, just like gravity. مونسٹ پیپل ڈونٹ بیلیو ان پرسنل گاڈ۔ دیر گاڈ از امپرسنل، جسٹ لائک اسپیٹ، جسٹ لائک کاسمک ریز، جسٹ لائک گریویٹی۔ ☆
108. 20:36 so monism, monist school believes in god, but their god is not a personal god. سو مونزم، مونسٹ سکول بیلیوز ان گاڈ، بٹ دیر گاڈ از ناٹ ا پرسنل گاڈ۔ ☆
109. 20:48 their god is an impersonal god. so god is not a creator. he is not a sustainer. دیر گاڈ از این امپرسنل گاڈ۔ سو گاڈ از ناٹ ا کریٹر۔ ہی از ناٹ ا سسٹینر۔ ☆
110. 20:58 he is not a lord of judgment. all these things are quite irrelevant to that concept. according to this concept, god exists, but it existence is like gravity, like cosmic rays. ہی از ناٹ ا لارڈ اف ججمنٹ۔ ال دیز تھنگز ار کوائٹ اریلیونٹ ٹو دیٹ کانسیپٹ۔ اکارڈنگ ٹو دس کانسیپٹ، گاڈ ایگزسٹ، بٹ اٹ ایگزسٹنس از لائک گریویٹی، لائک کاسمک ریز۔ ☆
111. 21:22 so they don't believe that god is a creator, god is a sustainer. no, سو دے ڈونٹ بیلیو دیٹ گاڈ از ا کریٹر، گاڈ از ا سسٹینر۔ نو، ☆
112. 21:33 but monotheism or monotheistic concept is quite different. بٹ مونوتھیزم اور مونوتھیسٹک کانسیپٹ از کوائٹ ڈفرنٹ۔ ☆
113. 21:44 under this theory, under this ideology, we believe that god is a person. انڈر دس تھیوری، اندر دس ائیڈیالوجی، وی بیلیو دیٹ گاڈ از ا پرسن۔ ☆
114. 21:54 god is a different being. god is all powerful. گاڈ از ا ڈفرنٹ بینگ۔ گاڈ از ال پاور فل۔ ☆
115. 22:07 god is the creator. he is the sustainer. he is the lord of the judgment. گاڈ از دا کریٹر۔ ہی از دا سسٹینر۔ ہی از دا لارڈ اف دا ججمنٹ۔ ☆
116. 22:18 so although monist school or monotheistic school both believe in god, but the concept is quite different, quite different. سو الدو مونسٹ سکول اور مونوتھیسٹک سکول بوتھ بیلیو ان گاڈ، بٹ دا کانسیپٹ از کوائٹ ڈفرنٹ، کوائٹ ڈفرنٹ۔ ☆
117. 22:32 according to my study, i can say that monism is a philosophical concept of god. اکارڈنگ ٹو مائی سٹڈی، ائی کین سے دیٹ مونزم از ا فلاسفیکل کانسیپٹ اف گاڈ۔ ☆
118. 22:45 according to my study, i can say that monism is nothing but a philosophical concept of god, but monotheism is based on revelation. اکارڈنگ ٹو مائی سٹڈی، ائی کین سے دیٹ مونزم از نتھنگ بٹ ا فلاسفیکل کانسیپٹ اف گاڈ، بٹ مونوتھیزم از بیسڈ ان ریولیشن۔ ☆
119. 23:06 monotheism is based on, on the, on that ideology which was revealed to the prophets. مونوتھیزم از بیسڈ ان، ان دا، ان دیٹ ائیڈیالوجی وچ واز ریویلڈ ٹو دا پرافٹس۔ ☆
120. 23:20 and quran is a preserved account of that revelations. اینڈ قران از ا پریزروڈ اکاؤنٹ اف دیٹ ریولیشنز۔ ☆
121. 23:31 quran is not new book. quran is just a preserved account of قران از ناٹ نیو بک۔ قران از جسٹ ا پریزروڈ اکاؤنٹ اف ☆
122. 23:43 revelation. ریولیشن۔ ☆
123. 23:50 so it is not a new religion, but it is a divine religion سو اٹ از ناٹ ا نیو ریلیجن، بٹ اٹ از ا ڈیوائن ریلیجن ☆
124. 24:00 that was revealed to all the prophets of god. now, دیٹ واز ریویلڈ ٹو ال دا پرافٹس اف گاڈ۔ ناو، ☆
125. 24:07 why we need god? why we need god? وائی وی نیڈ گاڈ؟ وائی وی نیڈ گاڈ؟ ☆
126. 24:16 first of all, to explain the, فرسٹ اف ال، ٹو ایکسپلین دا، ☆
127. 24:24 the, دا، ☆
128. 24:28 to explain the world, to explain the universe, ٹو ایکسپلین دا ورلڈ، ٹو ایکسپلین دا یونیورس، ☆
129. 24:35 to explain the all natural phenomena. ٹو ایکسپلین دا ال نیچرل فیناومینا۔ ☆
130. 24:47 we know directly that there is a universe, there is a nature, there are activities, وی نو ڈائریکٹلی دیٹ دیر از ا یونیورس، دیر از ا نیچر، دیر ار ایکٹیویٹیز، ☆
131. 25:01 there are creatures. all these things are observable, but who created these things? دیر ار کریچرز۔ ال دیز تھنگز ار ابزرویبل، بٹ ہو کریٹڈ دیز تھنگز؟ ☆
132. 25:11 this is not observable. دس از ناٹ ابزرویبل۔ ☆
133. 25:15 so believer is one who discovers this fact that there is a god who created all these things. سو بیلیور از ون ہو ڈسکورز دس فیکٹ دیٹ دیر از ا گاڈ ہو کریٹڈ ال دیز تھنگز۔ ☆
134. 25:29 in this sense, imaan is a discovery. nature is there, solar system is there, man and animal are there, ocean and mountain are there, ان دس سینس، ایمان از ا ڈسکوری۔ نیچر از دیر، سولر سسٹم از دیر، مین اینڈ اینیمل ار دیر، اوشن اینڈ ماؤنٹین ار دیر، ☆
135. 25:44 whole world of nature is there, but who is a creator? when we discover this fact that it is god almighty who created all these things, then ہول ورلڈ اف نیچر از دیر، بٹ ہو از ا کریٹر؟ وین وی ڈسکور دس فیکٹ دیٹ اٹ از گاڈ المائٹی ہو کریٹڈ ال دیز تھنگز، دین ☆
136. 26:06 we can say: "la ilaha illallah". this is the beginning of faith, this is the beginning of imaan. so the first aspect of kalma is وی کین سے: "لا الہ الا اللہ"۔ دس از دا بگننگ اف فیتھ، دس از دا بگننگ اف ایمان۔ سو دا فرسٹ اسپیکٹ اف کلمہ از ☆
137. 26:25 through this kalma, we can explain the world, the existing world, the expanding universe, تھرو دس کلمہ، وی کین ایکسپلین دا ورلڈ، دا ایگزسٹنگ ورلڈ، دا ایکسپینڈنگ یونیورس، ☆
138. 26:41 all the phenomena. all the phenomena is called nature. ال دو فیناومینا۔ الدو فیناومینا از کالڈ نیچر۔ ☆
139. 26:48 so this kalma gives us an ideology by which we can explain all these things. سو دس کلمہ گیوز اس این ائیڈیالوجی بائے وچ وی کین ایکسپلین ال دیز تھنگز۔ ☆
140. 27:02 then we need a source of conviction. in this world, we find our self alone, دین وی نیڈ ا سورس اف کنوکشن۔ ان دس ورلڈ، وی فائنڈ اور سیلف الون، ☆
141. 27:13 helpless. every time, we need a source of conviction. ہیلپ لیس۔ ایوری ٹائم، وی نیڈ ا سورس اف کنوکشن۔ ☆
142. 27:22 without source of conviction, we cannot sustain our efforts. here i would like to give some examples. وداؤٹ سورس اف کنوکشن، وی کین ناٹ سسٹین اور ایفرٹس۔ ہیر ائی وڈ لائک ٹو گیو سم ایگزامپلز۔ ☆
143. 27:34 when وین ☆
144. 27:39 prophet ibrahim پرافٹ ابراہم ☆
145. 27:43 proceeded from his homeland پروسیڈڈ فرام ہز ہوم لینڈ ☆
146. 27:49 with his wife hajar and ود ہز وائف ہاجرہ اینڈ ☆
147. 27:56 and son ismail, he left his homeland and settled his family in the desert near mecca. اینڈ سن اسماعیل، ہی لیفٹ ہز ہوم لینڈ اینڈ سیٹل ہز فیملی ان دی ان ڈیزرٹ نیئر مکہ۔ ☆
148. 28:10 at that time, mecca was completely a desert, a deserted area. so how was it possible? ایٹ دیٹ ٹائم، مکہ واز کمپلیٹلی ا ڈیزرٹ، ا ڈیزرٹڈ ایریا۔ سو ہاؤ واز اٹ پاسیبل؟ ☆
149. 28:21 how it was possible? it was possible because he was having great faith in god. ہاؤ اٹ واز پاسیبل؟ اٹ واز پاسیبل بیکاز ہی واز ہیونگ گریٹ فیتھ ان گاڈ۔ ☆
150. 28:30 it was trust in god concept اٹ واز ٹرسٹ ان گاڈ کانسیپٹ ☆
151. 28:37 that was his guide. without this trust, it is impossible for a man to settle in a place at a place where there is no water, no greenery, no food, دیٹ واز ہز گائیڈ۔ وداؤٹ دس ٹرسٹ، اٹ از امپاسیبل فار ا مین ٹو سیٹل ان ا پلیس ایٹ ا پلیس ویر دیر از نو واٹر، نو گرینری، نو فوڈ، ☆
152. 28:57 nothing, نتھنگ، ☆
153. 29:01 but بٹ ☆
154. 29:06 he was having great faith. when he left hajar and ismail at the desert and and then he wanted to return, hajar asked: "why you are leaving us here where there is nothing?" ہی واز ہیونگ گریٹ فیتھ۔ وین ہی لیفٹ ہاجرہ اینڈ اسماعیل ایٹ دا ڈیزرٹ اینڈ اینڈ دین ہی وانٹڈ ٹو ریٹرن، ہاجرہ اسکڈ: "وائی یو ار لیونگ اس ہیر ویر دیر از نتھنگ؟ ☆
155. 29:29 der az no life support system? دیر از نو لائف سپورٹ سسٹم؟" ☆
156. 29:35 he said: ہی سیڈ: ☆
157. 29:39 "do you have received commandment from god? are you doing this under the commandment of god?" abraham said: "yes." then hajjara said: "ڈو یو ہیو ریسیوڈ کمانڈمنٹ فرام گاڈ؟ ار یو ڈوئنگ دس انڈر دی کمانڈمنٹ اف گاڈ؟" ابراہم سیڈ: "یس۔" دین ہاجرہ سیڈ: ☆
158. 29:57 "god will not waste us. his end life is your na." this was trust in god. "گاڈ ول ناٹ ویسٹ اس۔ ہز اینڈ لائف از یور نا۔" دس واز ٹرسٹ ان گاڈ۔ ☆
159. 30:06 this was this. the trust in god was the oldest source of conviction for hajjara, for ismail, for abraham. دس واز دس۔ دا ٹرسٹ ان گاڈ واز دا اولڈسٹ سورس اف کنوکشن فار ہاجرہ، فار اسماعیل، فار ابراہم۔ ☆
160. 30:21 it was this act which was like opening a new history. it was this act which was like opening a new chapter in the human history. اٹ واز دس ایکٹ وچ واز لائک اوپننگ ا نیو ہسٹری۔ اٹ واز دس ایکٹ وچ واز لائک اوپننگ ا نیو چیپٹر ان دی ہیومن ہسٹری۔ ☆
161. 30:35 from this act, from this act, from this settlement, a new history began. but it was not possible without this source of conviction. فرام دس ایکٹ، فرام دس ایکٹ، فرام دس سیٹلمنٹ، ا نیو ہسٹری بیگن۔ بٹ اٹ واز ناٹ پاسیبل وداؤٹ دس سورس اف کنوکشن۔ ☆
162. 30:53 then you can see that moses left egypt with his community and settled in sinai that was desert. دین یو کین سی دیٹ موسی لیفٹ ایجپٹ ود ہز کمیونٹی اینڈ سیٹلڈ ان سنائی دیٹ واز ڈیزرٹ۔ ☆
163. 31:07 again, there was nothing to leave. so what was, what was the, what was the source? اگین، دیر واز نتھنگ ٹو لیو۔ سو واٹ واز، واٹ واز دا، واٹ واز دا سورس؟ ☆
164. 31:21 why moses dare to go to that desert with his community? it was again وائی موسی ڈیئر ٹو گو ٹو دیٹ ڈیزرٹ ود ہز کمیونٹی؟ اٹ واز اگین ☆
165. 31:34 trust in god. trust in god was the oldest source of conviction for moses. ٹرسٹ ان گاڈ۔ ٹرسٹ ان گاڈ واز دا اولڈسٹ سورس اف کنوکشن فار موسی۔ ☆
166. 31:46 trust in god was the oldest source of conviction of moses. then there is example of prophet masih, jesus christ. ٹرسٹ ان گاڈ واز دا اولڈسٹ سورس اف کنوکشن اف موسی۔ دین دیر از ایگزامپل اف پرافٹ مسیح، جیسس کرائسٹ۔ ☆
167. 32:03 he said to his disciples: "go out of palestine and convey by message to all nations." these disciples were poor, poor people. ہی سیڈ ٹو ہز ڈسائپلز: "گو اؤٹ اف پیلسٹائن اینڈ کنوے بائے میسج ٹو ال نیشنز۔" دیز ڈسائپلز ویر پور، پور پیپل۔ ☆
168. 32:21 they have no source. even they were unaware of the language of those nations, but they went out palestine. دے ہیو نو سورس۔ ایون دے ویر ان اویئر اف دا لینگویج اف دو نیشنز، بٹ دے وینٹ اؤٹ پیلسٹائن۔ ☆
169. 32:35 and the result was in our was, and the result was miraculous. they were able to crystallize a large area of the world. اینڈ دا رزلٹ واز ان اور واز، اینڈ دا رزلٹ واز میریکولس۔ دے ویر ایبل ٹو کرسٹرلائز ا لارج ایریا اف دا ورلڈ۔ ☆
170. 32:47 so what was the source of these disciples? this was again trust in god. سو واٹ واز دا سورس اف دیز ڈسائپلز؟ دس واز اگین ٹرسٹ ان گاڈ۔ ☆
171. 32:59 so trust in god is the oldest source of conviction for a man, for a nation, for a community. سو ٹرسٹ ان گاڈ از دا اولڈسٹ سورس اف کنوکشن فار ا مین، فار ا نیشن، فار ا کمیونٹی۔ ☆
172. 33:10 in every daily life, we face situation, such situation every day, every day, every day. you know, some people commit suicide. ان ایوری ڈیلی لائف، وی فیس سچویشن، سچ سچویشن ایوری ڈے، ایوری ڈے، ایوری ڈے۔ یو نو، سم پیپل کمٹ سوسائیڈ۔ ☆
173. 33:25 and you know, in our present time, the majority of people is living in tension and stress. اینڈ یو نو، ان اور پریزنٹ ٹائم، دا میجورٹی اف پیپل از لیونگ ان ٹینشن اینڈ اسٹریس۔ ☆
174. 33:35 our welling majority of the people is living in tension and stress and frustration. why? اور ویلمنگ میجورٹی اف دا پیپل از لیونگ ان ٹینشن اینڈ اسٹریس اینڈ فرسٹریشن۔ وائی؟ ☆
175. 33:45 because they have lost conviction in god. they have lost trust in god. بیکاز دے ہیو لاسٹ کنوکشن ان گاڈ۔ دے ہیو لاسٹ ٹرسٹ ان گاڈ۔ ☆
176. 33:57 so god is our need. without god, we cannot live. سو گاڈ از اور نیڈ۔ وداؤٹ گاڈ، وی کین ناٹ لیو۔ ☆
177. 34:04 without god, we have no option other. without god, we have no option other than to commit suicide. وداؤٹ گاڈ، وی ہیو نو اپشن ادر۔ وداؤٹ گاڈ، وی ہیو نو اپشن ادر دین ٹو کمٹ سوسائیڈ۔ ☆
178. 34:15 tension means intellectual suicide. to some people commit physical suicide, the majority is committing intellectual suicide. ٹینشن مینز انٹلیکچول سوسائیڈ۔ ٹو سم پیپل کمٹ فزیکل سوسائیڈ، دا میجورٹی از کمٹنگ انٹلیکچول سوسائیڈ۔ ☆
179. 34:28 why? because they have lost faith in god. وائی؟ بیکاز دے ہیو لاسٹ فیتھ ان گاڈ۔ ☆
180. 34:37 so faith in god is the oldest source of conviction for a man or woman or a nation or a community. سو فیتھ ان گاڈ از دا اولڈسٹ سورس اف کنوکشن فار ا مین اور وومن اور ا نیشن اور ا کمیونٹی۔ ☆
181. 34:49 this is very important point. دس از ویری امپورٹنٹ پوائنٹ۔ ☆
182. 34:58 then there is the other part: Muhammad Rasool Allah. Muhammad abduh wa rasooluh. this is the second part of kalma. دین دیر از دی ادر پارٹ: محمد رسول اللہ۔ محمد عبدہ ورسولہ۔ دس از دا سیکنڈ پارٹ اف کلمہ۔ ☆
183. 35:10 you know, Muhammad was born in the first, in the, in the first quarter of seven century in Mecca. یو نو، محمد واز born ان دا فرسٹ، ان دا، ان دا فرسٹ کوارٹر اف سیون سینچری ان مکہ۔ ☆
184. 35:22 God appointed him as a prophet. he was the final prophet of God. God revealed upon him that book which is called Al-Quran. گاڈ اپوائنٹڈ ہم ایز ا پرافٹ۔ ہی واز دا فائنل پرافٹ اف گاڈ۔ گاڈ ریویلڈ اپون ہم دیٹ بک وچ از کالڈ القران۔ ☆
185. 35:39 Al-Quran is a preserved form of those revelations. القران از ا پریزروڈ فارم اف دو ریولیشنز۔ ☆
186. 35:47 so its very important. Muhammad bin Abdullah sallallahu alaihi wasallam is the oldest source of divine guide, divine guidance. سو اٹس ویری امپورٹنٹ۔ محمد بن عبداللہ صلی اللہ علیہ وسلم از دا اولڈسٹ سورس اف ڈیوائن گائیڈ، ڈیوائن گائیڈنس۔ ☆
187. 36:04 al-do there were الدو دیر ویر ☆
188. 36:11 several prophets, سیورل پرافٹس، ☆
189. 36:15 more than one lakh prophets in every time, in every places. all these prophets were prophet of God. مور دین ون لاکھ پرافٹس ان ایوری ٹائم، ان ایوری پلیسز۔ الدیز پرافٹس ویر پرافٹ اف گاڈ۔ ☆
190. 36:25 they received revelations from God. but at present, we have no authentic account of their life, of their teaching, of their history. دے ریسیوڈ ریولیشنز فرام گاڈ۔ بٹ ایٹ پریزنٹ، وی ہیو نو اتھینٹک اکاؤنٹ اف دیر لائف، اف دیر ٹیچنگ، اف دیر ہسٹری۔ ☆
191. 36:44 we believe that they were prophet of God. we believe that they were prophet of God. وی بیلیو دیٹ دے ویر پرافٹ اف گاڈ۔ وی بیلیو دیٹ دے ویر پرافٹ اف گاڈ۔ ☆
192. 36:56 also, we believe that they were, that they received revelations from God. السو، وی بیلیو دیٹ دے ویر، دیٹ دے ریسیوڈ ریولیشنز فرام گاڈ۔ ☆
193. 37:05 but the problem is that at present, there is no authentic account to know بٹ دا پرابلم از دیٹ ایٹ پریزنٹ، دیر از نو اتھینٹک اکاؤنٹ ٹو نو ☆
194. 37:19 about their revelations, about their life, about their history. so now, in our present time, اباؤٹ دیر ریولیشنز، اباؤٹ دیر لائف، اباؤٹ دیر ہسٹری۔ سو ناو، ان اور پریزنٹ ٹائم، ☆
195. 37:33 we have no option other than to believe in Muhammad guidance. he is the oldest authentic source of divine guidance. وی ہیو نو اپشن ادر دین ٹو بیلیو ان محمد گائیڈنس۔ ہی از دا اولڈسٹ اتھینٹک سورس اف ڈیوائن گائیڈنس۔ ☆
196. 37:49 but it is not simply a claim. it is not simply a claim. it is not simply a literal statement. بٹ اٹ از ناٹ سمپلی ا کلیم۔ اٹ از ناٹ سمپلی ا کلیم۔ اٹ از ناٹ سمپلی ا لٹرل سٹیٹمنٹ۔ ☆
197. 38:01 again, you have to discover Muhammad as the prophet of God. just like God, you have discovered God as your creator. اگین، یو ہیو ٹو ڈسکور محمد ایز دا پرافٹ اف گاڈ۔ جسٹ لائک گاڈ، یو ہیو ڈسکورڈ گاڈ ایز یور کریٹر۔ ☆
198. 38:17 then you are able to say: "La ilaha illallah." when you say: "La ilaha illallah," you are declaring your discovery. دین یو ار ایبل ٹو سے: "لا الہ الا اللہ۔" وین یو سے: "لا الہ الا اللہ،" یو ار ڈیکلیئرنگ یور ڈسکوری۔ ☆
199. 38:31 you are giving an statement of your discovery. again, this is required about Muhammad sallallahu alaihi wasallam. یو ار گیونگ این سٹیٹمنٹ اف یور ڈسکوری۔ اگین، دس از ریکوائرڈ اباؤٹ محمد صلی اللہ علیہ وسلم۔ ☆
200. 38:41 you have to discover Muhammad as a prophet of God in rational ground, in logical ground, in scientific ground, in historical ground. یو ہیو ٹو ڈسکور محمد ایز ا پرافٹ اف گاڈ ان ریشنل گراؤنڈ، ان لاجیکل گراؤنڈ، ان سائنٹیفک گراؤنڈ، ان ہسٹاریکل گراؤنڈ۔ ☆
201. 39:00 without this kind of discovery, you can not say: "Muhammad Rasool Allah." وداؤٹ دس کائنڈ اف ڈسکوری، یو کین ناٹ سے: "محمد رسول اللہ۔" ☆
202. 39:10 without this discovery, it is just a lip service. lip service is nothing. lip service is nothing. وداؤٹ دس ڈسکوری، اٹ از جسٹ ا لپ سروس۔ لپ سروس از نتھنگ۔ لپ سروس از نتھنگ۔ ☆
203. 39:24 so when you read prophet Muhammad life, when you read prophet Muhammad sayings, when you read prophet Muhammad history, سو وین یو ریڈ پرافٹ محمد لائف، وین یو ریڈ پرافٹ محمد سینگز، وین یو ریڈ پرافٹ محمد ہسٹری، ☆
204. 39:39 when you read prophet Muhammad teachings, when you study all these things وین یو ریڈ پرافٹ محمد ٹیچنگز، وین یو سٹڈی ال دیز تھنگز ☆
205. 39:50 is a seeker, is a true seeker, when you study all these materials as a true seeker, then you discover that Muhammad is Muhammad was the prophet of God. ایز ا سیکر، ایز ا ٹرو سیکر، وین یو سٹڈی ال دیز مٹیریلز ایز ا ٹرو سیکر، دین یو ڈسکور دیٹ محمد از محمد واز دا پرافٹ اف گاڈ۔ ☆
206. 40:15 There is no doubt about it. When you can say that: "Are you discovered Muhammad as a prophet of God?" Then you have right to say: "Muhammad Rasul Allah." Ashhadu anna Muhammadan abdahu wa rasuluh. دیر نو ڈاؤٹ اباؤٹ اٹ۔ وین یو کین سے دیٹ: "ار یو ڈسکورڈ محمد ایز ا پرافٹ اف گاڈ؟" دین یو ہیو رائٹ ٹو سے: "محمد رسول اللہ۔" اشھد ان محمد عبدہ ورسولہ۔ ☆
207. 40:37 So سو ☆
208. 40:41 I bear witness that Muhammad is the prophet of God and abd of God. ائی بیئر وٹنس دیٹ محمد از دا پرافٹ اف گاڈ اینڈ عبد اف گاڈ۔ ☆
209. 40:52 So Ashhadu an la ilaha illallah سو اشھد ان لا الہ الا اللہ ☆
210. 40:57 is از ☆
211. 41:00 not a lip service. So is the case of the other part of this kalma: Ashhadu anna Muhammadan abdahu wa rasuluh is not simply an act of recitation. ناٹ ا لپ سروس۔ سو از دا کیس اف دی ادر پارٹ اف دس کلمہ: اشھد ان محمد عبدہ ورسولہ از ناٹ سمپلی این ایکٹ اف ریسیٹیشن۔ ☆
212. 41:16 No, it is not a lip service. It is a matter of discovery. نو، اٹ از ناٹ ا لپ سروس۔ اٹ از ا میٹر اف ڈسکوری۔ ☆
213. 41:25 It is a matter of realization. اٹ از ا میٹر اف ریلائزیشن۔ ☆
214. 41:32 It is a logical statement. It is a rational statement. It is statement of a conviction. اٹ از ا لاجیکل سٹیٹمنٹ۔ اٹ از ا ریشنل سٹیٹمنٹ۔ اٹ از سٹیٹمنٹ اف ا کنوکشن۔ ☆
215. 41:46 So here again, سو ہیر اگین، ☆
216. 41:52 the kalma, the second part of kalma: Ashhadu anna Muhammadan abdahu wa rasuluh, begins from discovery, begins from marifa, begins from realization, دا کلمہ، دا سیکنڈ پارٹ اف کلمہ: اشھد ان محمد عبدہ ورسولہ، بیگنز فرام ڈسکوری، بیگنز فرام معرفہ، بیگنز فرام ریلائزیشن، ☆
217. 42:10 begins from seeker spirit. Otherwise, it is not kalma. Otherwise, it is simply lip service. بیگنز فرام سیکر اسپرٹ۔ ادروائز، اٹ از ناٹ کلمہ۔ ادروائز، اٹ از سمپلی لپ سروس۔ ☆
218. 42:26 About myself, I can say that اباؤٹ مائی سیلف، ائی کین سے دیٹ ☆
219. 42:32 when I started reading those hadith literature وین ائی سٹارٹڈ ریڈنگ دو حدیث لٹریچر ☆
220. 42:41 and the sirah literature, اینڈ دی سیرہ لٹریچر، ☆
221. 42:46 when I started وین ائی سٹارٹڈ ☆
222. 42:51 to read, to study all those sirah literature and hadith literature, ٹو ریڈ، ٹو سٹڈی ال دو سیرہ لٹریچر اینڈ حدیث لٹریچر، ☆
223. 43:02 so after studying all these literatures, I cried just like Archimedes. سو افٹر سٹڈینگ ال دیز لٹریچرز، ائی کرائیڈ جسٹ لائک ارشمیش۔ ☆
224. 43:13 He said: "Eureka, Eureka!" ہی سیڈ: "یوریکا، یوریکا!" ☆
225. 43:15 I said that this account of Muhammad is itself is a proof that Muhammad was a prophet of God. ائی سیڈ دیٹ دس اکاؤنٹ اف محمد از اٹ سیلف از ا پروف دیٹ محمد واز ا پرافٹ اف گاڈ۔ ☆
226. 43:28 This historical account sirah literature is a historical account. Hadith literature is a historical account of Prophet Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. دس ہسٹاریکل اکاؤنٹ سیرہ لٹریچر از ا ہسٹاریکل اکاؤنٹ۔ حدیث لٹریچر از ا ہسٹاریکل اکاؤنٹ اف پرافٹ محمد صلی اللہ علیہ وسلم۔ ☆
227. 43:43 So when I read this literature, سو وین ائی ریڈ دس لٹریچر، ☆
228. 43:49 I was compelled to say: "I was cried." ائی واز کمپل ٹو سے: "ائی واز کرائیڈ۔" ☆
229. 44:01 I said that like: "Eureka, Eureka! ائی سیڈ دیٹ لائک: "یوریکا، یوریکا! ☆
230. 44:05 i said that this account, this historical account is " ائی سیڈ دیٹ دس اکاؤنٹ، دس ہسٹاریکل اکاؤنٹ از ☆
231. 44:15 an evidence, a proof that Muhammad was the prophet of God. این ایویڈنس، ا پروف دیٹ محمد واز دا پرافٹ اف گاڈ۔ ☆
232. 44:25 there is no doubt about it. la ilaha illallah. la ilaha illallah. دیر از نو ڈاؤٹ اباؤٹ اٹ۔ لا ایور فی۔ لا ایور فی۔ ☆