Name: Unseen God July 30, 2017 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2017-01-01
Duration: 1 h 6 min 25 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Unseen God July 30, 2017”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: Question is half the answer.

0:14 bismillah rahman rahim. rab ishrah li sadri wa yassir li amri wahl uqdatan min lisani yafqahu qawli. بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ رب اشرح لی صدری ویسر لی امری واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔

0:25 aaj mein آج میں

0:29 30 jullai 2017 ko 30 جولائی 2017 کو

0:34 subah صبح

0:39 office ke samne baitha hua tha. آفس کے سامنے بیٹھا ہوا تھا۔

0:47 soch raha tha mein quran ke bare mein سوچ رہا تھا میں قرآن کے بارے میں

0:52 to aik ayat mere zehan mein aayi. تو ایک آیت میرے ذہن میں آئی۔

0:57 yeh surah al-baqarah ki shuru ki ayat hai: یہ سورہ البقرہ کی شروع کی آیت ہے:

1:03 zhalikal kitab la rayba fihi hudallil mutaqin alladhina yu'minuna bil ghayb. ذٰلِک الْكِتَابُ لَا رَیْبَ فِيهِھُدَلُّ الْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ۔

1:13 yeh jo tukra hai: alladhina yu'minuna bil ghayb یہ جو ٹکڑا ہے: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ

1:21 yani woh log jo iman late hain ghayb par, un seen par. یعنی وہ لوگ جو ایمان لاتے ہیں غیب پر، ان سین پر۔

1:31 woh log jo iman late hain un seen par. to maine socha ke yahan par yeh hona chahiye tha ke alladhina yu'minun jo Allah par iman late hain jo ke ghayb mein hai. وہ لوگ جو ایمان لاتے ہیں ان سین پر۔ تو میں نے سوچا کہ یہاں پر یہ ہونا چاہیے تھا کہ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ جو اللہ پر ایمان لاتے ہیں جو کہ غیب میں ہے۔

1:46 alladhina yu'minun allaha bil ghayb bazahir yeh hona chahiye tha ke alladhina yu'minun allaha bil ghayb jo Allah par iman late hain jo ke ghayb mein hai, un seen hai. الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ اللَّهَ بِالْغَيْبِ بظاہر یہ ہونا چاہیے تھا کہ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ اللَّهَ بِالْغَيْبِ جو اللہ پر ایمان لاتے ہیں جو کہ غیب میں ہے، ان سین ہے۔

2:03 lekin yahan aisa nahi hua. to لیکن یہاں ایسا نہیں ہوا۔ تو

2:12 yeh sawal mujhe bohat aham laga. aur aap jante hain ke arabi mein maqola hai ke: la adri nisf al-ilm. یہ سوال مجھے بہت اہم لگا۔ اور آپ جانتے ہیں کہ عربی میں مقولہ ہے کہ: لا أدري نصف العلم۔

2:24 iska matlab doosre lafzon mein yeh hai ke: اس کا مطلب دوسرے لفظوں میں یہ ہے کہ:

2:30 question is half of the answer. agar aap sawal qaim kar saken to aap ne aadha jawab bhi pa liya. Question is half of the answer۔ اگر آپ سوال قائم کر سکیں تو آپ نے آدھا جواب بھی پا لیا۔

2:45 question is half of the answer. to aaj mere sath aisa hi hua Question is half of the answer۔ تو آج میرے ساتھ ایسا ہی ہوا

2:54 ke yeh jo sawal mere zehan mein aaya ke kyun hai yahan par sirf Allah ke zikr ke baghair: alladhina yu'minun allaha alladhina yu'minuna bil ghayb jo iman late hain ghayb par, un seen par. کہ یہ جو سوال میرے ذہن میں آیا کہ کیوں ہے یہاں پر صرف اللہ کے ذکر کے بغیر: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ اللَّهَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ جو ایمان لاتے ہیں غیب پر، ان سین پر۔

3:13 to is ke andar aik bohat hi bari haqeeqat chupi hui hai. bohat bari haqeeqat. is haqeeqat ka insaan ko ilm hua hazaron saal ke baad. تو اس کے اندر ایک بہت ہی بڑی حقیقت چھپی ہوئی ہے۔ بہت بڑی حقیقت۔ اس حقیقت کا انسان کو علم ہوا ہزاروں سال کے بعد۔

3:30 dekhen aap jante hain ke pichhle zamano mein sab se zyada Khuda ke bare mein jo inkar kiya gaya hai, shakk kiya gaya hai to is baat ko le kar ke Allah dikhai nahi deta. دیکھیں آپ جانتے ہیں کہ پچھلے زمانوں میں سب سے زیادہ خدا کے بارے میں جو انکار کیا گیا ہے، شک کیا گیا ہے تو اس بات کو لے کر کہ اللہ دکھائی نہیں دیتا۔

3:49 to log kehte the ke jo Khuda dikhai na de us ko hum kaise manen? hamare paas jo aankh hai woh to dekhi hui cheezon ko manti hai. تو لوگ کہتے تھے کہ جو خدا دکھائی نہ دے اس کو ہم کیسے مانیں؟ ہمارے پاس جو آنکھ ہے وہ تو دیکھی ہوئی چیزوں کو مانتی ہے۔

4:02 jo aankh hai hamari woh to dekhi hui cheezon ko manti hai. jo cheez dikhai na de us ko hum kaise manen? hazaron saal tak yeh chalta raha. جو آنکھ ہے ہماری وہ تو دیکھی ہوئی چیزوں کو مانتی ہے۔ جو چیز دکھائی نہ دے اس کو ہم کیسے مانیں؟ ہزاروں سال تک یہ چلتا رہا۔

4:17 yahan tak ke science ne yeh daryaft kiya ke koi bhi cheez dikhai nahi deti. sirf Allah ki baat nahi hai. یہاں تک کہ سائنس نے یہ دریافت کیا کہ کوئی بھی چیز دکھائی نہیں دیتی۔ صرف اللہ کی بات نہیں ہے۔

4:27 sab kuch ghaib mein hai. ab yahan par dekhen Allah ke liye khaas nahi kiya. aam aam aam hai. allazina yu'minoona bil ghaib jo iman late hain ghaib par. سب کچھ غیب میں ہے۔ اب یہاں پر دیکھیں اللہ کے لیے خاص نہیں کیا۔ عام عام عام ہے۔ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ جو ایمان لاتے ہیں غیب پر۔

4:43 is ka matlab hai ke Allah hi ki baat nahi hai. yeh koi bhi cheez jo tum manoge tum us ko in seen hi tor par manna parega. yeh kaise? اس کا مطلب ہے کہ اللہ ہی کی بات نہیں ہے۔ یہ کوئی بھی چیز جو تم مانو گے تم اس کو ان سین ہی طور پر ماننا پڑے گا۔ یہ کیسے؟

4:55 yeh pichhle char sau saal ke andar jo taraqqi hui hai science mein us ke nateejay mein hua. یہ پچھلے چار سو سال کے اندر جو ترقی ہوئی ہے سائنس میں اس کے نتیجے میں ہوا۔

5:05 aap jante hain ke science ka jo aaghaz hua modern science ka woh char sau saal pehle Galileo ke zamane mein hua. phir science chalti rahi, chalti rahi, chalti rahi. آپ جانتے ہیں کہ سائنس کا جو آغاز ہوا ماڈرن سائنس کا وہ چار سو سال پہلے گیلیلیو کے زمانے میں ہوا۔ پھر سائنس چلتی رہی، چلتی رہی، چلتی رہی۔

5:17 yahan tak ke pehla shakhs aik German scientist tha: Max Planck. Max Planck jis ki maut hui hai 1947 mein. یہاں تک کہ پہلا شخص ایک جرمن سائنسدان تھا: میکس پلینک۔ میکس پلینک جس کی موت ہوئی ہے 1947 میں۔

5:30 yeh German scientist tha. is ne aik cheez daryaft ki jis ko kehte hain quantum physics. یہ جرمن سائنسدان تھا۔ اس نے ایک چیز دریافت کی جس کو کہتے ہیں کوانٹم فزکس۔

5:40 is ko title diya jata hai ke: originator of quantum physics. chunancha is ko isi par Nobel prize bhi diya gaya. اس کو ٹائٹل دیا جاتا ہے کہ: اوری نیٹر آف کوانٹم فزکس۔ چنانچہ اس کو اسی پر نوبل پرائز بھی دیا گیا۔

5:53 to تو

5:57 phir is par bohat se scientists ke zehnon ne kaam kiya. yahan tak ke quantum physics aik established theory ban gayi science mein. پھر اس پر بہت سے سائنسدانوں کے ذہنوں نے کام کیا۔ یہاں تک کہ کوانٹم فزکس ایک اسٹیبلش تھیوری بن گئی سائنس میں۔

6:11 to quantum physics kya hai? quantum physics yeh hai ke jo cheezen hum dekhte hain woh bhi dikhai nahi deti. تو کوانٹم فزکس کیا ہے؟ کوانٹم فزکس یہ ہے کہ جو چیزیں ہم دیکھتے ہیں وہ بھی دکھائی نہیں دیتی۔

6:19 yeh to yeh is ka asal hai. yeh bohat hi ajeeb baat hai. chunancha dekhen British scientist Sir Arthur Eddington ne aik kitaab chhapi. یہ تو یہ اس کا اصل ہے۔ یہ بہت ہی عجیب بات ہے۔ چنانچہ دیکھیں برطانوی سائنسدان سر آرتھر ایڈنگٹن نے ایک کتاب چھپی۔

6:36 aik kitaab likhi jo chhapi thi 1929 mein. ایک کتاب لکھی جو چھپی تھی 1929 میں۔

6:44 1929 mein. is kitaab ka title tha: the 1929 میں۔ اس کتاب کا ٹائٹل تھا: دی

6:52 science and the unseen world. the science and the unseen world. to is ne likha is kitaab mein ke jis mez par mein kaam kar raha hoon woh lakri ki mez hai. سائنس اینڈ دی ان سین ورلڈ۔ دی سائنس اینڈ دی ان سین ورلڈ۔ تو اس نے لکھا اس کتاب میں کہ جس میز پر میں کام کر رہا ہوں وہ لکڑی کی میز ہے۔

7:12 lekin agar mein aur zyada aur zyada aur zyada janne ki koshish karoon to aakhir mein woh electron ka aik majmooa hai. لیکن اگر میں اور زیادہ اور زیادہ اور زیادہ جاننے کی کوشش کروں تو آخر میں وہ الیکٹران کا ایک مجموعہ ہے۔

7:23 bataur dekhte hain woh lakri ki mez hai. lekin aakhri tajziye mein woh electron ka beshumar electron ka majmooa hai. بظاہر دیکھتے ہیں وہ لکڑی کی میز ہے۔ لیکن آخری تجزیے میں وہ الیکٹران کا بے شمار الیکٹران کا مجموعہ ہے۔

7:34 aur electron dikhai dete nahi. to kaha sirf Allah Subhana wa Ta'ala hi unseen nahi hai. اور الیکٹران دکھائی دیتے نہیں۔ تو کہا صرف اللہ سبحانہ و تعالیٰ ہی ان سین نہیں ہے۔

7:44 mez bhi unseen hai. میز بھی ان سین ہے۔

7:48 yeh kitaab is ki bohat hi zabardast kitaab hai. yeh likhi thi is ne 1929 mein. یہ کتاب اس کی بہت ہی زبردست کتاب ہے۔ یہ لکھی تھی اس نے 1929 میں۔

7:58 to تو

8:02 kaha quran ne awwal din hi ishara kar diya tha کہا قرآن نے اول دن ہی اشارہ کر دیا تھا

8:08 k ghaybi par to koi iman lana parega. in seen par hi iman lana parega. kyunke seen to koi cheez hai hi nahin. کہ غیبی پر تو کوئی ایمان لانا پڑے گا۔ ان سین پر ہی ایمان لانا پڑے گا۔ کیونکہ سین تو کوئی چیز ہے ہی نہیں۔

8:19 pehle insan nahin janta tha k hamari cheezen jo hain woh sab electron ka majmooa hai, atom ka majmooa hai. pehle janta nahin tha aadmi. پہلے انسان نہیں جانتا تھا کہ ہماری چیزیں جو ہیں وہ سب الیکٹران کا مجموعہ ہے، ایٹم کا مجموعہ ہے۔ پہلے جانتا نہیں تھا آدمی۔

8:29 phir dheere dheere atom daryaft hua. phir dheere dheere electron daryaft hua. phir dheere dheere sab atomi particle daryaft hue پھر دھیرے دھیرے ایٹم دریافت ہوا۔ پھر دھیرے دھیرے الیکٹران دریافت ہوا۔ پھر دھیرے دھیرے سب ایٹمی پارٹیکل دریافت ہوئے

8:40 science ki daryaft k tehat. tab yeh jan kar insan ne jana k is dunya mein sab kuch ghaybi hi hai. سائنس کی دریافت کے تحت۔ تب یہ جان کر انسان نے جانا کہ اس دنیا میں سب کچھ غیبی ہی ہے۔

8:55 jis cheez ko aap samajhte hain k woh dikhai deta hai woh bhi haqeeqat mein ghayb hai. kyunke woh electron ka majmooa hai har cheez. جس چیز کو آپ سمجھتے ہیں کہ وہ دکھائی دیتا ہے وہ بھی حقیقت میں غیب ہے۔ کیونکہ وہ الیکٹران کا مجموعہ ہے ہر چیز۔

9:06 aur electron aap dekh nahin sakte. dekhen yeh jo daryaft hui science mein quantum physics k tehat woh tareekh mein aik bohat hi bara inqalab aa gaya. اور الیکٹران آپ دیکھ نہیں سکتے۔ دیکھیں یہ جو دریافت ہوئی سائنس میں کوانٹم فزکس کے تحت وہ تاریخ میں ایک بہت ہی بڑا انقلاب آ گیا۔

9:20 history of knowledge mein jis ko kehte hain jo kehte hain theory of knowledge. theory of knowledge mein bara inqalab. is se pehle ilm ki dunya mein do hi lafz daryaft hote the. History of Knowledge میں جس کو کہتے ہیں جو کہتے ہیں تھیوری آف Knowledge۔ تھیوری آف Knowledge میں بڑا انقلاب۔ اس سے پہلے علم کی دنیا میں دو ہی لفظ دریافت ہوتے تھے۔

9:34 certainty of perhaps. yeh cheez perhaps aesa hai ya certainty k sath aap keh sakte hain k aesa hai. ab quantum physics mein aik naya term aya theory of knowledge mein. سرٹینٹی آف پرہیپس۔ یہ چیز پرہیپس ایسا ہے یا سرٹینٹی کے ساتھ آپ کہہ سکتے ہیں کہ ایسا ہے۔ اب کوانٹم فزکس میں ایک نیا ٹرم آیا تھیوری آف Knowledge میں۔

9:49 woh tha probability. yeh bohat hi bara inqalab hai. jis ko log jo log science nahin jante woh is ko samajh nahin sakte k kitna bara inqalab hai yeh. وہ تھا پرابیلیٹی۔ یہ بہت ہی بڑا انقلاب ہے۔ جس کو لوگ جو لوگ سائنس نہیں جانتے وہ اس کو سمجھ نہیں سکتے کہ کتنا بڑا انقلاب ہے یہ۔

10:05 is poori hamare to dhai gayi jo Allah rab ul alameen k inkar par qaim thi. sab dhai gayi bilkul. اس پوری ہمارے تو ڈھائی گئی جو اللہ رب العالمین کے انکار پر قائم تھی۔ سب ڈھائی گئی بالکل۔

10:16 kyunke quantum physics ne yeh scientific tor par yeh establish kiya k کیونکہ کوانٹم فزکس نے یہ سائنٹیفک طور پر یہ اسٹیبلش کیا کہ

10:29 probability is less than certainty but more than perhaps. yani probability jo hai perhaps nahin hai. پرابیلیٹی از لیس دین سرٹینٹی بٹ مور دین پرہیپس۔ یعنی پرابیلیٹی جو ہے پرہیپس نہیں ہے۔

10:41 shayad nahin hai. probability jo hai woh shayad nahin hai. probability less than certainty hai lekin woh more than perhaps hai. شاید نہیں ہے۔ پرابیلیٹی جو ہے وہ شاید نہیں ہے۔ پرابیلیٹی لیس دین سرٹینٹی ہے لیکن وہ مور دین پرہیپس ہے۔

10:53 aur yeh sabit ho gaya k cheezon ko hum probability k hi darje mein jaan sakte hain. yeh bohat ajeeb baat hai. اور یہ ثابت ہو گیا کہ چیزوں کو ہم پرابیلیٹی کے ہی درجے میں جان سکتے ہیں۔ یہ بہت عجیب بات ہے۔

11:06 jo cheezon ko aap jante hain woh kisi bhi cheez ko hum certainty k darje mein nahin jaan sakte. jaise k mez hai to probability there is a table. جو چیزوں کو آپ جانتے ہیں وہ کسی بھی چیز کو ہم سرٹینٹی کے درجے میں نہیں جان سکتے۔ جیسے کہ میز ہے تو پرابیلیٹی دیر از اے ٹیبل۔

11:17 kyunke aap table to dekh nahin sakte. aap dekhte hain electron ko. dekhte kya hain is ko yani guess kar paate hain. کیونکہ آپ ٹیبل تو دیکھ نہیں سکتے۔ آپ دیکھتے ہیں الیکٹران کو۔ دیکھتے کیا ہیں اس کو یعنی گیس کر پاتے ہیں۔

11:32 to cheezon ko aap mez k roop mein dekh hi nahin sakte. cheezon ko dekhte hain electron k roop mein. to yeh kaha gaya k probability bhi bhi aik authentic way of argument hai. تو چیزوں کو آپ میز کے روپ میں دیکھ ہی نہیں سکتے۔ چیزوں کو دیکھتے ہیں الیکٹران کے روپ میں۔ تو یہ کہا گیا کہ پرابیلیٹی بھی بھی ایک اتھینٹک وے آف آرگیومنٹ ہے۔

11:51 authentic way of argument. aur yeh man liya gaya k probability is less than certainty but it is more than perhaps. اتھینٹک وے آف آرگیومنٹ۔ اور یہ مان لیا گیا کہ پرابیلیٹی از لیس دین سرٹینٹی بٹ اٹ از مور دین پرہیپس۔

12:02 yeh kitni bari baat yeh chupi hui thi is ayat mein. main sochne laga yani pehle kabhi nahin hua yeh sawal aya tha mere zehn mein aaj subah. یہ کتنی بڑی بات یہ چھپی ہوئی تھی اس آیت میں۔ میں سوچنے لگا یعنی پہلے کبھی نہیں ہوا یہ سوال آیا تھا میرے ذہن میں آج صبح۔

12:13 allazina yu'minuna bil ghayb yeh kyun nahin kaha k allazina yu'minuna Allah bil ghayb. surah baqarah ki is ayat mein yeh nahin kaha gaya k allazina yu'minuna Allah bil ghayb. yeh nahin kaha. الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ یہ کیوں نہیں کہا کہ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ اللَّهَ بِالْغَيْبِ سورہ بقرہ کی اس آیت میں یہ نہیں کہا گیا کہ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ اللَّهَ بِالْغَيْبِ یہ نہیں کہا۔

12:29 is mani k sab kuch ghayb hai. Allah ghayb mein hai to cheezen bhi ghayb mein hain. اس معنی کہ سب کچھ غیب ہے۔ اللہ غیب میں ہے تو چیزیں بھی غیب میں ہیں۔

12:39 aap ki maan bhi ghayb mein hai. aap ka beta bhi ghayb mein hai. aap ki mez bhi ghayb mein hai. yani haqeeqat ki nazar se. آپ کی ماں بھی غیب میں ہے۔ آپ کا بیٹا بھی غیب میں ہے۔ آپ کی میز بھی غیب میں ہے۔ یعنی حقیقت کی نظر سے۔

12:50 gehri nazar se dekhne mein. yani deep mein ja kar. deep mein ja kar k agar aap janna chahen k kya hai. گہری نظر سے دیکھنے میں۔ یعنی ڈیپ میں جا کر۔ ڈیپ میں جا کر کے اگر آپ جاننا چاہیں کہ کیا ہے۔

13:00 is ki kun kya hai. is ki haqeeqat kya hai. to wala woh hai k haqeeqat mein to electron hain sab. yani pani bhi electron. اس کی کن کیا ہے۔ اس کی حقیقت کیا ہے۔ تو والا وہ ہے کہ حقیقت میں تو الیکٹران ہیں سب۔ یعنی پانی بھی الیکٹران۔

13:09 hathi bhi electron. darakht bhi electron. insan bhi electron. aap ke ma bap bhi electron. aur electron dikhai deta nahin. ہاتھی بھی الیکٹران۔ درخت بھی الیکٹران۔ انسان بھی الیکٹران۔ آپ کے ماں باپ بھی الیکٹران۔ اور الیکٹران دکھائی دیتا نہیں۔

13:21 to is ayat mein bahut hi bara ek ek chupa hua tha ek ke aye insan tu yeh kehta hai ke Allah ko main dekhta nahin to main kaise manun is ko. تو اس آیت میں بہت ہی بڑا ایک ایک چھپا ہوا تھا ایک کہ اے انسان تو یہ کہتا ہے کہ اللہ کو میں دیکھتا نہیں تو میں کیسے مانوں اس کو۔

13:36 is par ghor kijie. is ayat mein yeh chupa hua hai ke Quran yeh keh raha hai ke aye insan tu kehta hai ke main Allah ko nahin dekhta to main kaise manun is ko. اس پر غور کیجئے۔ اس آیت میں یہ چھپا ہوا ہے کہ قرآن یہ کہہ رہا ہے کہ اے انسان تو کہتا ہے کہ میں اللہ کو نہیں دیکھتا تو میں کیسے مانوں اس کو۔

13:52 lekin is kainat mein jo law of nature hai us ke andar maine jo ilm chupa rakha hai woh ek din zahir hoga. science kya hai? لیکن اس کائنات میں جو لا آف نیچر ہے اس کے اندر میں نے جو علم چھپا رکھا ہے وہ ایک دن ظاہر ہوگا۔ سائنس کیا ہے؟

14:02 science naam hai jo ilm chupa hua tha nature mein usi ko usi ko daryaft karne ka. سائنس نام ہے جو علم چھپا ہوا تھا نیچر میں اسی کو اسی کو دریافت کرنے کا۔

14:13 to yeh kaha yeh ayat woh keh rahi hai ke aye insan ek din aye ga jab ke is is nature mein jo ilm main ne chupa rakha hai woh khule ga. تو یہ کہا یہ آیت وہ کہہ رہی ہے کہ اے انسان ایک دن آئے گا جب کہ اس اس نیچر میں جو علم میں نے چھپا رکھا ہے وہ کھلے گا۔

14:23 woh zahir hoga. aur phir tum jan lo ge ke sab kuch is dauran mein ghaibi mein likha Allah ne. yani Allah ne agar yeh mang ki aap se insan se ke Allah ko mano ghaib mein baghair dekhe hue. وہ ظاہر ہوگا۔ اور پھر تم جان لو گے کہ سب کچھ اس دوران میں غیبی میں لکھا اللہ نے۔ یعنی اللہ نے اگر یہ مانگ کی آپ سے انسان سے کہ اللہ کو مانو غیب میں بغیر دیکھے ہوئے۔

14:42 to yeh Allah taala ne ki ki ki rehmat ka taqaza hua ke insan ko kisi musibat na dale. yeh yeh rehmat hai yeh rehmat. تو یہ اللہ تعالیٰ نے کی کی کی رحمت کا تقاضا ہوا کہ انسان کو کسی مصیبت نہ ڈالے۔ یہ یہ رحمت ہے یہ رحمت۔

14:53 yeh rehmat ki baat hai yeh ke Allah ne tamam cheezon ko unseen bana diya. یہ رحمت کی بات ہے یہ کہ اللہ نے تمام چیزوں کو ان سین بنا دیا۔

15:03 tamam cheezon ko unseen bana diya. ke jab tum daryaft karo ge universe ko nature ko aur is kainat ko to tum jano ge ke haqeeqat ke aitbar se to yahan sab kuch unseen hai. تمام چیزوں کو ان سین بنا دیا۔ کہ جب تم دریافت کرو گے یونیورس کو نیچر کو اور اس کائنات کو تو تم جانو گے کہ حقیقت کے اعتبار سے تو یہاں سب کچھ ان سین ہے۔

15:23 to Khuda bhi unseen hai to mujhe agar yeh manta hoon to wohi manna pare ga mujhe. agar main Khuda ka inkar karun to mujhe poori kainat ka inkar karna pare ga. تو خدا بھی ان سین ہے تو مجھے اگر یہ مانتا ہوں تو وہی ماننا پڑے گا مجھے۔ اگر میں خدا کا انکار کروں تو مجھے پوری کائنات کا انکار کرنا پڑے گا۔

15:35 is buniyad par agar aap inkar karen ke Khuda dikhai nahin deta main kaise manun is ko. اس بنیاد پر اگر آپ انکار کریں کہ خدا دکھائی نہیں دیتا میں کیسے مانوں اس کو۔

15:45 mujhe yad ata hai ke Lucknow se ek parcha nikalta tha naangar is ke jo editor sahab the mashhoor tha ke woh atheist hain. مجھے یاد آتا ہے کہ لکھنو سے ایک پرچہ نکلتا تھا نا نگار اس کے جو ایڈٹر صاحب تھے مشہور تھا کہ وہ ایتھیسٹ ہیں۔

15:58 atheist hain. to woh unhon ne likha tha ek mazmoon ek bar ke yeh zamana woh angrezi parhe hue the to woh samajhte the ke main janta hoon is baton ko. ایتھیسٹ ہیں۔ تو وہ انہوں نے لکھا تھا ایک مضمون ایک بار کہ یہ زمانہ وہ انگریزی پڑھے ہوئے تھے تو وہ سمجھتے تھے کہ میں جانتا ہوں اس باتوں کو۔

16:15 to unhon ne likha tha mazmoon ke yeh yeh zamana yeh tajrube o shuhud ka zamana hai. yani bahut zabardast reference hai yeh ke mazhab ke logon ko mukhatib karte hue kaha tha unhon ne ke aap hum se mang kar rahe hain ke ghaib ko mano. تو انہوں نے لکھا تھا مضمون کہ یہ یہ زمانہ یہ تجربے و شہود کا زمانہ ہے۔ یعنی بہت زبردست ریفرنس ہے یہ کہ مذہب کے لوگوں کو مخاطب کرتے ہوئے کہا تھا انہوں نے کہ آپ ہم سے مانگ کر رہے ہیں کہ غیب کو مانو۔

16:35 magar yeh zamana to tajruba o shuhud ko manne ka zamana hai. ab ab woh ghaib wali baat chali gai. yani tum hum se mang rahe ho yom bil ghaib. مگر یہ زمانہ تو تجربہ و شہود کو ماننے کا زمانہ ہے۔ اب اب وہ غیب والی بات چلی گئی۔ یعنی تم ہم سے مانگ رہے ہو یوم بالغیب۔

16:48 ab zamana to yom bit tajruba o shuhud hai. lekin yeh thi Newton ke zamane ki physics. Galileo aur Newton ke zamane ki physics thi. اب زمانہ تو یوم بالتجربہ و شہود ہے۔ لیکن یہ تھی نیوٹن کے زمانے کی فزکس۔ گلیلیو اور نیوٹن کے زمانے کی فزکس تھی۔

17:00 lekin yeh yeh is physics baat ki research mein baqi nahin rahi. hote hote wahan yahan tak hua ke aap ke duniya mein quantum physics ka zamana aa gaya. لیکن یہ یہ اس فزکس بات کی ریسرچ میں باقی نہیں رہی۔ ہوتے ہوتے وہاں یہاں تک ہوا کہ آپ کہ دنیا میں کوانٹم فزکس کا زمانہ آ گیا۔

17:17 yani woh physics khatam ho gai jo Newton ke zamane mein thi. quantum physics ka zamana aa gaya. aur is ne yeh bataya ke yeh farq hai hi nahin یعنی وہ فزکس ختم ہو گئی جو نیوٹن کے زمانے میں تھی۔ کوانٹم فزکس کا زمانہ آ گیا۔ اور اس نے یہ بتایا کہ یہ فرق ہے ہی نہیں

17:31 jo jo yeh kaha tha naangar ke editor ne ke yeh zamana yom bit tajruba o shuhud ka zamana hai. woh bhi zamana khatam ho gaya. جو جو یہ کہا تھا نگار کے ایڈٹر نے کہ یہ زمانہ یوم بالتجربہ و شہود کا زمانہ ہے۔ وہ بھی زمانہ ختم ہو گیا۔

17:41 ab to poora ilm yom bil ghaib par qaim hai. اب تو پورا علم یوم بالغیب پر قائم ہے۔

17:48 yani mez ko bhi aap ko manna pare ga isi usool se jis usool se aap Allah rab ul alameen ko mante hain. یعنی میز کو بھی آپ کو ماننا پڑے گا اسی اصول سے جس اصول سے آپ اللہ رب العالمین کو مانتے ہیں۔

17:57 is mein dekhiye kitna yaqeen bhara hua hai ke Quran Allah ki kitab hai. paighambar jo aaye woh haqeeqi ilm le kar aaye. اس میں دیکھئے کتنا یقین بھرا ہوا ہے کہ قرآن اللہ کی کتاب ہے۔ پیغمبر جو آئے وہ حقیقی علم لے کر آئے۔

18:14 kitna yaqeen hai. yani is ke mani yeh hain ke Quran ka musannif woh hai jo quantum physics ke samne ane se bahut pehle janta tha ke kya hai quantum physics. کتنا یقین ہے۔ یعنی اس کے معنی یہ ہیں کہ قرآن کا مصنف وہ ہے جو کوانٹم فزکس کے سامنے آنے سے بہت پہلے جانتا تھا کہ کیا ہے کوانٹم فزکس۔

18:36 is se bahut pehle. aap jante hain Quran utra اس سے بہت پہلے۔ آپ جانتے ہیں قرآن اترا

18:43 saatveen sadi isvi mein. quran utra tha saatveen sadi isvi mein. aur yeh waqea tha beesveen sadi isvi ka. beesveen sadi isvi ka itne zamanay ke baad. ساتویں صدی عیسوی میں۔ قرآن اترا تھا ساتویں صدی عیسوی میں۔ اور یہ واقعہ تھا بیسویں صدی عیسوی کا۔ بیسویں صدی عیسوی کا اتنے زمانے کے بعد۔

18:56 to is ke mani hain ke jo waqea hone wala tha beesveen sadi isvi mein us ko quran ka musannif quran ka author janta tha saatveen sadi isvi mein. تو اس کے معنی ہیں کہ جو واقعہ ہونے والا تھا بیسویں صدی عیسوی میں اس کو قرآن کا مصنف قرآن کا آتھر جانتا تھا ساتویں صدی عیسوی میں۔

19:08 zara ghor kijiye. ذرا غور کیجئے۔

19:12 bohat se log dimaghon ki research ke baad sadiyon ki research ke baad jo waqea ilm mein aa raha tha insan ko insan ke ilm mein aanay wala tha beesveen sadi isvi mein us ko quran ka jo author tha us ne saatveen sadi isvi mein us ko maloom tha. بہت سے لوگ دماغوں کی ریسرچ کے بعد صدیوں کی ریسرچ کے بعد جو واقعہ علم میں آ رہا تھا انسان کو انسان کے علم میں آنے والا تھا بیسویں صدی عیسوی میں اس کو قرآن کا جو آتھر تھا اس نے ساتویں صدی عیسوی میں اس کو معلوم تھا۔

19:32 aur us ne isi mein keh diya ke tum ko aakhir mein yahi aana paray ga. tum jo yeh kehte ho ke khuda ko dikhao to hum manen ge hum. yeh sab tumhara bilkul dewalsh ho gaya hai ho jaye ga. اور اس نے اسی میں کہہ دیا کہ تم کو آخر میں یہی آنا پڑے گا۔ تم جو یہ کہتے ہو کہ خدا کو دکھاؤ تو ہم مانیں گے ہم۔ یہ سب تمہارا بالکل ڈیوالش ہو گیا ہے ہو جائے گا۔

19:44 wo zamana aanay wala hai. wo zamana aanay wala hai. to dekhiye quran ke sare jo haqaiq hain wo ghor o fikr par mabni hain. وہ زمانہ آنے والا ہے۔ وہ زمانہ آنے والا ہے۔ تو دیکھئے قرآن کے سارے جو حقائق ہیں وہ غور و فکر پر مبنی ہیں۔

19:57 isi liye jo nazariya nikala gaya hai wo is ka nazam order wo samajhte hain ke fehm quran ki kaleed fehm quran ki jo kaleed hai fehm quran ki jo kunji hai master kunji wo order ko janna. اسی لیے جو نظریہ نکالا گیا ہے وہ اس کا نظم آرڈر وہ سمجھتے ہیں کہ فہم قرآن کی کلید فہم قرآن کی جو کلید ہے فہم قرآن کی جو کنجی ہے ماسٹر کنجی وہ آرڈر کو جاننا۔

20:13 yeh to bilkul ridiculous maloom hota hai ridiculous. fehm quran ki kaleed hai tadabbur. یہ تو بالکل ریڈیکولس معلوم ہوتا ہے ریڈیکولس۔ فہم قرآن کی کلید ہے تدبر۔

20:21 yani in logon ne yeh nahi socha ke kahan likha hua hai quran mein ke fehm quran ki kaleed hai order nazam yeh to kahin likha hua hai nahi. یعنی ان لوگوں نے یہ نہیں سوچا کہ کہاں لکھا ہوا ہے قرآن میں کہ فہم قرآن کی کلید ہے آرڈر نظم یہ تو کہیں لکھا ہوا ہے نہیں۔

20:31 lekin yeh likha hua hai ke quran mein tadabbur karo to quran ke ghar maloom ho gaye. لیکن یہ لکھا ہوا ہے کہ قرآن میں تدبر کرو تو قرآن کے گھر معلوم ہو گئے۔

20:41 kesi ajeeb baat hai ke jo cheez quran mein likhi hui nahi hai nahi hai us ko to jana hai logon ne aur jo likhi hui hai us se bekhabar ho gaye. کیسی عجیب بات ہے کہ جو چیز قرآن میں لکھی ہوئی نہیں ہے نہیں ہے اس کو تو جانا ہے لوگوں نے اور جو لکھی ہوئی ہے اس سے بے خبر ہو گئے۔

20:50 agar tarteeb agar yeh nazam aur order fehm quran ki kaleed thi to quran mein likha hua kyun nahi hai? likha kyun nahi hai? اگر ترتیب اگر یہ نظم اور آرڈر فہم قرآن کی کلید تھی تو قرآن میں لکھا ہوا کیوں نہیں ہے؟ لکھا کیوں نہیں ہے؟

21:03 quran mein to likha hua hai ke tadabbur karo tafakkur karo tab tum quran ki gehri baton ko jano ge. khud se nikal liya kuch logon ne ke quran mein nazam ko daryaft karo. قرآن میں تو لکھا ہوا ہے کہ تدبر کرو تفکر کرو تب تم قرآن کی گہری باتوں کو جانو گے۔ خود سے نکال لیا کچھ لوگوں نے کہ قرآن میں نظم کو دریافت کرو۔

21:17 khair yeh ek zamni baat thi lekin chunke main mehsoos karta hoon ke jo log phanse hue hain yeh nazam ke concept mein wo quran ke gehre mani se bekhabar hain. خیر یہ ایک ضمنی بات تھی لیکن چونکہ میں محسوس کرتا ہوں کہ جو لوگ پھنسے ہوئے ہیں یہ نظم کے کانسیپٹ میں وہ قرآن کے گہرے معنی سے بے خبر ہیں۔

21:32 jo log phanse hue hain is is is is concept mein ke suraton ke darmiyan nazam ayaton ke darmiyan nazam poore quran mein nazam jo phanse hue hain wo quran ke gehre mani se bilkul bekhabar hain. جو لوگ پھنسے ہوئے ہیں اس اس اس اس کانسیپٹ میں کہ سورتوں کے درمیان نظم آیتوں کے درمیان نظم پورے قرآن میں نظم جو پھنسے ہوئے ہیں وہ قرآن کے گہرے معنی سے بالکل بے خبر ہیں۔

21:52 bilkul bekhabar hain. بالکل بے خبر ہیں۔

21:57 misal ke taur par dekhiye haal mein ek kitab maine parhi ek bohat bara aalim ki kitab hai wo bohat bara aalim ki kitab hai. wo likhte hain ke islam ka jo target hai wo hai dunya mein zulm ko mitana. مثلاً دیکھئے حال میں ایک کتاب میں نے پڑھی ایک بہت بڑا عالم کی کتاب ہے وہ بہت بڑا عالم کی کتاب ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ اسلام کا جو ٹارگٹ ہے وہ ہے دنیا میں ظلم کو مٹانا۔

22:17 dunya mein zulm ko mitana. yeh target hai. kahan likha hua hai? ab maine socha ke kahan quran mein likha hua hai? دنیا میں ظلم کو مٹانا۔ یہ ٹارگٹ ہے۔ کہاں لکھا ہوا ہے؟ اب میں نے سوچا کہ کہاں قرآن میں لکھا ہوا ہے؟

22:26 sare quran mein kahin yeh likha hua nahi hai ke quran ke islam ka nishana hai zulm ko mitana. yeh isi isi liye hai ke wo order khud sakhta tor par kuch nazam daryaft kar raha hai samjhen ke sab kuch maloom ho gaya. سارے قرآن میں کہیں یہ لکھا ہوا نہیں ہے کہ قرآن کے اسلام کا نشانہ ہے ظلم کو مٹانا۔ یہ اسی اسی لیے ہے کہ وہ آرڈر خود ساختہ طور پر کچھ نظم دریافت کر رہا ہے سمجھیں کہ سب کچھ معلوم ہو گیا۔

22:44 dekhen zulm ko mitana target ho nahi sakta. kyun? jab aap yeh nazariya banayen ke hamein dunya se dunya se zulm ko mitana hai to jante hain kya hota hai? دیکھیں ظلم کو مٹانا ٹارگٹ ہو نہیں سکتا۔ کیوں؟ جب آپ یہ نظریہ بنائیں کہ ہمیں دنیا سے دنیا سے ظلم کو مٹانا ہے تو جانتے ہیں کیا ہوتا ہے؟

22:58 har zulm ke peechay koi zalim hota hai. yani kuch log power of seat par bethe hue hain. authority authority ki seat par bethe hue hain. ہر ظلم کے پیچھے کوئی ظالم ہوتا ہے۔ یعنی کچھ لوگ پاور آف سیٹ پر بیٹھے ہوئے ہیں۔ اتھارٹی اتھارٹی کی سیٹ پر بیٹھے ہوئے ہیں۔

23:10 inhi ko aap kehte hain ke zulm kar rahe hain. jis cheez ko aap zulm kehte hain wo aap ka apna lafz hai. apna lafz hai. انہی کو آپ کہتے ہیں کہ ظلم کر رہے ہیں۔ جس چیز کو آپ ظلم کہتے ہیں وہ آپ کا اپنا لفظ ہے۔ اپنا لفظ ہے۔

23:19 main bhi mere nazdeek yeh bhi tanazar bil laqab hai. unhon ne khud to nahi kaha ke hum zulm hum karna hai. aap kehte hain ke wo zulm kar rahe hain. میں بھی میرے نزدیک یہ بھی تناظر باللقاب ہے۔ انہوں نے خود تو نہیں کہا کہ ہم ظلم ہم کرنا ہے۔ آپ کہتے ہیں کہ وہ ظلم کر رہے ہیں۔

23:28 phir aap kehte hain ke hamein mitana hai. ab dekhiye ke jis ko aap zalim batayen ge wo is ke pas to taqat hai to wo zahir hai ke wo resource kare ga. پھر آپ کہتے ہیں کہ ہمیں مٹانا ہے۔ اب دیکھئے کہ جس کو آپ ظالم بتائیں گے وہ اس کے پاس تو طاقت ہے تو وہ ظاہر ہے کہ وہ ریسورس کرے گا۔

23:43 wo jawab jawab bhi karwai kare ga. to phir aap ka in ka zarba takrao. is ke mani zulm ke zulm mitanay ke naam par naya zulm. وہ جواب جواب بھی کارروائی کرے گا۔ تو پھر آپ کا ان کا ضربہ ٹکراؤ۔ اس کے معنی ظلم کے ظلم مٹانے کے نام پر نیا ظلم۔

23:56 zulm ko mitane ke naam par naya zulm. aur yeh ho raha hai pakistan mein misr mein dekh lijiye. zulm ko mitane par naya zulm. ظلم کو مٹانے کے نام پر نیا ظلم۔ اور یہ ہو رہا ہے پاکستان میں مصر میں دیکھ لیجئے۔ ظلم کو مٹانے پر نیا ظلم۔

24:07 lraai lraai lraai. لڑائی لڑائی لڑائی۔

24:14 to yeh yeh nishana ho hi nahin sakta islam ka. lekin jo log sahi sahi tarz-e-fikr in ke andar nahin hai sahi tadabbur nahin hai in ke andar to kisi aur baat ko le kar keh dete hain ke yeh quran ka nishana hai. تو یہ یہ نشانہ ہو ہی نہیں سکتا اسلام کا۔ لیکن جو لوگ صحیح صحیح طرز فکر ان کے اندر نہیں ہے صحیح تدبر نہیں ہے ان کے اندر تو کسی اور بات کو لے کر کہہ دیتے ہیں کہ یہ قرآن کا نشانہ ہے۔

24:32 halankeh woh nishana hota nahin. to khair main yeh keh raha tha ke quran ke jo badi badi aayatein hain quran ke jo bade bade mafahim hain quran ke jo jo bade bade badi badi haqiqatein hain woh ghaur-o-fikr se maloom hoti hain. حالانکہ وہ نشانہ ہوتا نہیں۔ تو خیر میں یہ کہہ رہا تھا کہ قرآن کے جو بڑی بڑی آیتیں ہیں قرآن کے جو بڑے بڑے مفاہیم ہیں قرآن کے جو جو بڑے بڑے بڑی بڑی حقیقتیں ہیں وہ غور و فکر سے معلوم ہوتی ہیں۔

24:52 jis ki ek misaal main ne di. allazina yomununa bil ghaib. جس کی ایک مثال میں نے دی۔ الذین یومنون بالغیب۔

25:01 ke ek sawal aap ko ek sawal paida karna hoga. sawal paida karna hoga. to sawal sawal se kya aayega aap ke andar? کہ ایک سوال آپ کو ایک سوال پیدا کرنا ہوگا۔ سوال پیدا کرنا ہوگا۔ تو سوال سوال سے کیا آئے گا آپ کے اندر؟

25:12 woh aayega sense of inquiry aayega. to sense of inquiry aap ko majboor karega aap sochen sochen sochen. وہ آئے گا سینس آف انکوائری آئے گا۔ تو سینس آف انکوائری آپ کو مجبور کرے گا آپ سوچیں سوچیں سوچیں۔

25:22 to phir ek nayi haqiqat tak aap pahunchenge. to asal cheez hai right questioning. تو پھر ایک نئی حقیقت تک آپ پہنچیں گے۔ تو اصل چیز ہے رائٹ کوئسچننگ۔

25:31 phir spirit of inquiry. phir ghaur-o-fikr. phir haqiqaton ki daryaft. yeh ek process hai. پھر اسپیٹ آف انکوائری۔ پھر غور و فکر۔ پھر حقیقتوں کی دریافت۔ یہ ایک پروسیس ہے۔

25:41 yeh ek process hai. یہ ایک پروسیس ہے۔

25:45 to agar aap chahte hain ke quran mein jo gehre maani hain un ko daryaft karen to aap tadabbur karna seekhiye tafakkur karna seekhiye. تو اگر آپ چاہتے ہیں کہ قرآن میں جو گہرے معنی ہیں ان کو دریافت کریں تو آپ تدبر کرنا سیکھیے تفکر کرنا سیکھیے۔

26:00 main khud is se bekhabar tha aaj hi main ne jana hai is ko tadabbur ke zariye. ke yomununa bil ghaib mein ek bahut badi haqiqat chhipi hui hai. میں خود اس سے بے خبر تھا آج ہی میں نے جانا ہے اس کو تدبر کے ذریعے۔ کہ یومنون بالغیب میں ایک بہت بڑی حقیقت چھپی ہوئی ہے۔

26:12 allazina yomununa bil ghaib. ek bahut badi haqiqat. yaani is tareekh ke saare insaanon ko koi yeh quran yahan challenge kar raha hai. الذین یومنون بالغیب۔ ایک بہت بڑی حقیقت۔ یعنی اس تاریخ کے سارے انسانوں کو کوئی یہ قرآن یہاں چیلنج کر رہا ہے۔

26:23 challenge. ke tum samajhte ho ke khuda dikhai nahin deta ila khuda nahin ho sakta. dikhai nahin deta ila khuda hai bhi nahin. چیلنج۔ کہ تم سمجھتے ہو کہ خدا دکھائی نہیں دیتا الا خدا نہیں ہو سکتا۔ دکھائی نہیں دیتا الا خدا ہے بھی نہیں۔

26:32 lekin tumhara yeh mafroza hai tumhara supposition hai ek din aayega ke bilkul yaani baseless sabit ho jayega. لیکن تمہارا یہ مفروضہ ہے تمہارا سپوزیشن ہے ایک دن آئے گا کہ بالکل یعنی بیسلیس ثابت ہو جائے گا۔

26:45 aur woh din aaya ke jis ko max planck ne shuru kiya tha woh orator tha is ka. phir quantum theory establish ho gayi aur phir maloom hua ke haqiqat kya hai. اور وہ دن آیا کہ جس کو میکس بلینک نے شروع کیا تھا وہ اوریٹر تھا اس کا۔ پھر کوانٹم تھیوری اسٹیبلش ہو گئی اور پھر معلوم ہوا کہ حقیقت کیا ہے۔

27:02 is ke maani hua ke saari cheezein hi unseen hain. to Allah rabbul alameen ne aur dekhiye ek baat yeh hai Allah ne kyun aisa kiya? اس کے معنی ہوا کہ ساری چیزیں ہی ان سین ہیں۔ تو اللہ رب العالمین نے اور دیکھئے ایک بات یہ ہے اللہ نے کیوں ایسا کیا؟

27:16 science ki jo haqiqatein maloom hui hain including سائنس کی جو حقیقتیں معلوم ہوئی ہیں انکلوڈنگ

27:22 including quantum physics is ke liye insaan ko tadabbur karna pada discover karna pada. انکلوڈنگ کوانٹم فزکس اس کے لیے انسان کو تدبر کرنا پڑا ڈسکور کرنا پڑا۔

27:32 to Allah taala ne poori science ko poore law of nature ko تو اللہ تعالیٰ نے پوری سائنس کو پورے لاء آف نیچر کو

27:39 makhfi halat mein daal diya taake insaan soche aadmi cheezon ko discover kare. aur jante hain aap ke discovery se insaan ko jo joy milta hai woh kisi aur cheez mein nahin milta. مخفی حالت میں ڈال دیا تاکہ انسان سوچے آدمی چیزوں کو ڈسکور کرے۔ اور جانتے ہیں آپ کہ ڈسکوری سے انسان کو جو جوائے ملتا ہے وہ کسی اور چیز میں نہیں ملتا۔

27:55 to Allah taala ne dunya ki tamam cheezon ko insan ke liye matter of discovery bana diya تو اللہ تعالیٰ نے دنیا کی تمام چیزوں کو انسان کے لیے میٹر آف ڈسکوری بنا دیا۔

28:02 discover karke jano bijli ko jano discover karke hawajat ki technology jano discover karke ڈسکور کر کے جانو بجلی کو جانو ڈسکور کر کے حواجات کی ٹیکنالوجی جانو ڈسکور کر کے

28:12 modern communication jo hai isko jano discover karke isi tarah se tum apne khalq ko jano ماڈرن کمیونیکیشن جو ہے اس کو جانو ڈسکور کر کے اسی طریقے سے تم اپنے خالق کو جانو

28:18 discover karke ڈسکور کر کے

28:21 khalq tumhare liye discovery ban jaye خالق تمہارے لیے ڈسکوری بن جائے۔

28:27 to is waqt sochte hue bhi woh aayat mujhe yaad aayi jo hai wa ma khalaqtul jinna wal insa illa li ya'budun main ne paida kiya insaan ko is liye ke woh Allah ki ibadat karen khalq ki ibadat karen. تو اس وقت سوچتے ہوئے بھی وہ آیت مجھے یاد آئی جو ہے وما خلقت الجن والانس الا لیعبدون میں نے پیدا کیا انسان کو اس لیے کہ وہ اللہ کی عبادت کریں خالق کی عبادت کریں۔

28:44 dekhiye is mein دیکھئے اس میں

28:48 is mein ek cheez chhipi hui hai. ya'budun se murad hai ya'rifun yaani marifat. to is mein ek cheez chhipi hui hai ke ke insaan se yeh matloob hai ke woh self-discovered marifat par khada ho. اس میں ایک چیز چھپی ہوئی ہے۔ یا عبدون سے مراد ہے یاخر یعرفون یعنی معرفت۔ تو اس میں ایک چیز چھپی ہوئی ہے کہ کہ انسان سے یہ مطلوب ہے کہ وہ سیلف ڈسکورڈ معرفت پر کھڑا ہو۔

29:07 yani marifat ko discover kare woh phir woh is par khara ho ibadat kare aur Allah ke huqooq ada karay. to yahan ab ab ab li'abudoon ka matlab hai self discovered marifat par khara hona. یعنی معرفت کو ڈسکور کرے وہ پھر وہ اس پر کھڑا ہو عبادت کرے اور اللہ کے حقوق ادا کرے۔ تو یہاں اب اب اب لیعبدون کا مطلب ہے سیلف ڈسکورڈ معرفت پر کھڑا ہونا۔

29:27 li'abudoon ka matlab hai self discovered marifat par khara hona. aur phir is ke baad ibadat aur Allah ke huqooq ada karna. لیعبدون کا مطلب ہے سیلف ڈسکورڈ معرفت پر کھڑا ہونا۔ اور پھر اس کے بعد عبادت اور اللہ کے حقوق ادا کرنا۔

29:38 to cheezon ko Allah ne jo ghayb mein rakha hai bazahir woh is liye ke insaan discover kar ke janay. to cheezon ko hum discover kar ke jantay hain aisay hi hum Allah ko bhi discover kar ke janain gay. تو چیزوں کو اللہ نے جو غیب میں رکھا ہے بظاہر وہ اس لیے کہ انسان ڈسکور کر کے جانے۔ تو چیزوں کو ہم ڈسکور کر کے جانتے ہیں ایسے ہی ہم اللہ کو بھی ڈسکور کر کے جانیں گے۔

29:52 to jo yaqeen aaye ga jo jo'ay aaye ga woh be panah hoga. be panah تو جو یقین آئے گا جو جوائے آئے گا وہ بے پناہ ہوگا۔ بے پناہ

30:02 . jo Allah se ta'alluq paida hoga woh be panah hoga. ۔ جو اللہ سے تعلق پیدا ہوگا وہ بے پناہ ہوگا۔

30:09 to ghayb mein jo rakh diya Allah ne apne wajood ko to woh bhi insaan ki rehmat thi ke insaan ko Allah ne chaha ke woh cheezon ko discover kar kar ke janay taake us ko yaqeen ho us ke andar gehra gehra soch paida ho us ko aik thrilling experience ho. تو غیب میں جو رکھ دیا اللہ نے اپنے وجود کو تو وہ بھی انسان کی رحمت تھی کہ انسان کو اللہ نے چاہا کہ وہ چیزوں کو ڈسکور کر کر کے جانے تاکہ اس کو یقین ہو اس کے اندر گہرا گہری سوچ پیدا ہو اس کو ایک تھرلنگ ایکسپیرینس ہو۔

30:39 thrilling experience تھرلنگ ایکسپیرینس

30:40 ho. jab aap discover kar ke janay jantay hain to aap ko aik thrill aata hai. agar aap Allah rab ul alameen ko dekhtay jaisay aap dekhtay hain Taj Mahal ko ya Qutb Minar ko to thrilling marifat nahi ho sakti thi aap ko. ہو۔ جب آپ ڈسکور کر کے جانے جانتے ہیں تو آپ کو ایک تھرڈ آتا ہے۔ اگر آپ اللہ رب العالمین کو دیکھتے جیسے آپ دیکھتے ہیں تاج محل کو یا خطبہ مینار کو تو تھرلنگ معرفت نہیں ہو سکتی تھی آپ کو۔

31:02 lekan jab aap is ko ghore o fikr kartay hain aur is ko khud se discover kartay hain khud se yani self discovered marifat par aap jab kharay hotay hain to ajeeb ghareeb qism ka thrill paida hota hai. لیکن جب آپ اس کو غور و فکر کرتے ہیں اور اس کو خود سے ڈسکور کرتے ہیں خود سے یعنی سیلف ڈسکورڈ معرفت پر آپ جب کھڑے ہوتے ہیں تو عجیب غریب قسم کا تھرل پیدا ہوتا ہے۔

31:18 woh Allah ko matloob hai ke aap ko andar woh is thrill ka tajurba aap ko ho is liye ghayb mein rakha. وہ اللہ کو مطلوب ہے کہ آپ کو اندر وہ اس تھرل کا تجربہ آپ کو ہو اس لیے غیب میں رکھا۔

31:30 to yeh thrill scientiston ko aata hai. main ne aik qissa likha tha risalay mein ke America ke aik scientist ko aik aik baat discover hui. تو یہ تھرل سائنسدانوں کو آتا ہے۔ میں نے ایک قصہ لکھا تھا رسالے میں کہ امریکہ کے ایک سائنٹسٹ کو ایک ایک بات ڈسکور ہوئی۔

31:45 to jis waqt discover hui thrill se bhar gaya woh us ne chaha ke bas ja kar sab ko bataoon. to jis shahar mein tha woh woh nikla sarkon par. to تو جس وقت ڈسکور ہوئی تھرل سے بھر گیا وہ اس نے چاہا کہ بس جا کر سب کو بتاؤں۔ تو جس شہر میں تھا وہ وہ نکلا سڑکوں پر۔

31:56 sarkon par us ko saanda dikhaya gaya yeh raat ka waqt tha. to sham ka tumharay wahan ke saray log theatre mein jama hue hain theatre dekh rahay hain. تو سڑکوں پر اس کو سانڈا دکھایا گیا یہ رات کا وقت تھا۔ تو شام کا تمہارے وہاں کے سارے لوگ تھیٹر میں جمع ہوئے ہیں تھیٹر دیکھ رہے ہیں۔

32:07 to chahay wahan pe pohancha doड़ta hua woh us theatre mein main dakhil ho gaya. wahan par ho raha tha loudspeaker par program ho raha tha. تو چاہے وہاں پہ پہنچا دوڑتا ہوا وہ اس تھیٹر میں میں داخل ہو گیا۔ وہاں پر ہو رہا تھا لاؤڈ اسپیکر پر پروگرام ہو رہا تھا۔

32:18 dakhil ho kar loudspeaker chheen liya us ne ke mujh ko do mujhe announce karna hai I have discovered a great داخل ہو کر لاؤڈ اسپیکر چھین لیا اس نے کہ مجھ کو دو مجھے اناؤنس کرنا ہے آئی ہو ڈسکورڈ ا گریٹ

32:31 law of nature to us ne chheen liya aur sab ko kaha ke sab suno meri baat band karo is ko. to aap ko agar Allah rab ul alameen is tarah se daryaft ho to dawat ka hamaray haan pahaar aap ka ug jaye ga ke mujhe Khuda ko dunya ko batana hai aye insaan لاء آف نیورس تو اس نے چھین لیا اور سب کو کہا کہ سب سنو میری بات بند کرو اس کو۔ تو آپ کو اگر اللہ رب العالمین اس طرح سے دریافت ہو تو دعوت کا ہمارے ہاں پہاڑ آپ کا اگ جائے گا کہ مجھے خدا کو دنیا کو بتانا ہے اے انسان

32:53 on mujhe tum ko batana hai ke tumhara khaliq kon hai وں مجھے تم کو بتانا ہے کہ تمہارا خالق کون ہے

32:59 yani jo process hai process ke aap sochayn ghore o fikr karayn study karayn yahan tak ke hotay hotay hotay aap ko Allah rab ul alameen ki discovery ho jaye to adhi raat ko bhi nikal parain gay aap ke insaan bhale mujhe kahin main bataoon us ko ke aye insaan یعنی جو پروسیس ہے پروسیس کہ آپ سوچیں غور و فکر کریں اسٹڈی کریں یہاں تک کہ ہوتے ہوتے ہوتے آپ کو اللہ رب العالمین کی ڈسکوری ہو جائے تو ادھی رات کو بھی نکل پڑیں گے آپ کہ انسان بھلے مجھے کہیں میں بتاؤں اس کو کہ اے انسان

33:23 main ne teray khaliq ko daryaft kar liya hai is ko mano is ka ke chhip jaao yeh hai ghayb ka raaz agar Khuda aisay hi kahin hota Qutb Minar ki tarah aur Taj Mahal ki tarah to yeh thrill kahan se aata yeh thrill kahan se aata میں نے تیرے خالق کو دریافت کر لیا ہے اس کو مانو اس کا کہ چھپ جاؤ یہ ہے غیب کا راز اگر خدا ایسے ہی کہیں ہوتا قطب مینار کی طرح اور تاج محل کی طرح تو یہ تھرل کہاں سے آتا یہ تھرل کہاں سے آتا

33:47 to yeh sab quran ki gehre maani ghor o fikr se maloom hote hain tadabbur se maloom hote تو یہ سب قرآن کی گہرے معنی غور و فکر سے معلوم ہوتے ہیں تدبر سے معلوم ہوتے

33:54 hain to quran ہیں تو قرآن

33:59 khazana marifat hai خزانہ معرفت ہے

34:02 bilashuba quran bilashuba khazana marifat hai بلاشبہ قرآن بلاشبہ خزانہ معرفت ہے

34:09 aur hadith mein aata hai ke la tanqadi ajaibuhu اور حدیث میں آتا ہے کہ لا تنقضی عجائبہ

34:14 quran ke ajayeb قرآن کے عجائب

34:17 kabhi khatam nahi honge کبھی ختم نہیں ہوں گے

34:21 to yeh yeh jo ajayeb hain woh yeh in ki discovery kaise hogi insan ko ghor o fikr تو یہ یہ جو عجائب ہیں وہ یہ ان کی ڈسکوری کیسے ہوگی انسان کو غور و فکر

34:28 ke zareeye study ke zareeye کے ذریعے اسٹڈی کے ذریعے

34:32 agar ghayeb mein na hota khuda to ab yeh sab kaise hota اگر غیب میں نہ ہوتا خدا تو اب یہ سب کیسے ہوتا

34:37 phir to jaise aap dekh lete hain taj mahal ko yeh dekh lete hain qutub minar ko kisi پھر تو جیسے آپ دیکھ لیتے ہیں تاج محل کو یہ دیکھ لیتے ہیں قطب مینار کو کسی

34:42 kahin ja ke dekh lete hain aap کہیں جا کے دیکھ لیتے ہیں آپ

34:46 khuda ka ghayeb mein hona aap ko dawat deta hai ke research karo study karo tehqeeq karo خدا کا غیب میں ہونا آپ کو دعوت دیتا ہے کہ ریسرچ کرو اسٹڈی کرو تحقیق کرو

34:55 to ek lambe process ke baad jab aap discover karte hain allah rab ul alameen ko to aap cheekh تو ایک لمبے پروسیس کے بعد جب آپ ڈسکور کرتے ہیں اللہ رب العالمین کو تو آپ چیخ

35:03 padte hain aaj maine haqeeqat ko daryaft kar liya aaj mujhe insan ko پڑتے ہیں آج میں نے حقیقت کو دریافت کر لیا آج مجھے انسان کو

35:07 batana hai ke yeh yeh hai haqeeqat sab sab sab بتانا ہے کہ یہ یہ ہے حقیقت سب سب سب

35:12 se bari haqeeqat yeh hai ke is kainat ka ek khaliq hai سے بڑی حقیقت یہ ہے کہ اس کائنات کا ایک خالق ہے

35:16 isi se dawat nikalti hai اسی سے دعوت نکلتی ہے

35:19 dekhen dawat jo hai aise nahi ke koi announcement hai dawat ek thrilling experience thrilling discovery ka ek دیکھیں دعوت جو ہے ایسے نہیں کہ کوئی اناؤنسمنٹ ہے دعوت ایک تھرلنگ ایکسپیرینس تھرلنگ ڈسکوری کا ایک

35:29 expression hai dawat ka matlab yeh nahi ke ایکسپریشن ہے دعوت کا مطلب یہ نہیں کہ

35:34 ke aap yeh keh dein ke کہ آپ یہ کہہ دیں کہ

35:37 qutub minar falan san mein bana taj mahal falan san mein bana yeh matlab nahi hai dawat ka قطب مینار فلاں سن میں بنا تاج محل فلاں سن میں بنا یہ مطلب نہیں ہے دعوت کا

35:44 dawat ka ek thrilling discovery ke baad aadmi ke andar jo aag lagti hai aag ke mujhe is دعوت کا ایک تھرلنگ ڈسکوری کے بعد آدمی کے اندر جو آگ لگتی ہے آگ کہ مجھے اس

35:51 haqeeqat حقیقت

35:52 ko dunya ko batana hai na woh hai dawat کو دنیا کو بتانا ہے نا وہ ہے دعوت

35:57 phir koi cheez aap ko rokti nahi پھر کوئی چیز آپ کو روکتی نہیں

35:59 koi cheez rokti nahi aap ke wasail kam hain ya zyada kuch aap ko is ki parwah nahi کوئی چیز روکتی نہیں آپ کے وسائل کم ہیں یا زیادہ کچھ آپ کو اس کی پرواہ نہیں

36:05 hoti aap ke ilm kya hai aap ke paas wasail kya hain aap ka ہوتی آپ کے علم کیا ہے آپ کے پاس وسائل کیا ہیں آپ کا

36:13 status kya hai kuch aap aap ko kuch yaad nahi aata sirf yeh yaad rakhta hai ke mujhe اسٹیٹس کیا ہے کچھ آپ آپ کو کچھ یاد نہیں آتا صرف یہ یاد رکھتا ہے کہ مجھے

36:19 ek discovery hui hai ke is kainat ka ek khaliq hai is ko mujhe dunya ko batana hai ایک ڈسکوری ہوئی ہے کہ اس کائنات کا ایک خالق ہے اس کو مجھے دنیا کو بتانا ہے

36:26 yeh hai dawat ki spirit یہ ہے دعوت کی اسپرٹ

36:28 yeh spirit jab hoti hai tab dawat ka kaam hota hai یہ اسپرٹ جب ہوتی ہے تب دعوت کا کام ہوتا ہے

36:34 woh scientist jo tha woh وہ سائنسدان جو تھا وہ

36:38 ghar se nikal pada is insan sarkon se guzarta hua wahan pohancha jahan theatre hua tha phir wahan گھر سے نکل پڑا اس انسان سڑکوں سے گزرتا ہوا وہاں پہنچا جہاں تھیٹر ہوا تھا پھر وہاں

36:46 ghusa ghus kar loudspeaker chheen liya us ne گھسا گھس کر لاؤڈ اسپیکر چھین لیا اس نے

36:51 کہا کہ سب stop everything stop everything I have a great news for you کہا کہ سب اسٹاپ ایوری تھنگ اسٹاپ ایوری تھنگ آئی ہیو ا گریٹ نیوز فار یو

36:58 aur phir us ne batana shuru kiya yeh thi isi isi isi yahi spirit dawat ke liye chahiye اور پھر اس نے بتانا شروع کیا یہ تھی اسی اسی اسی یہی اسپرٹ دعوت کے لیے چاہیے

37:08 dawat ke liye yahi spirit chahiye دعوت کے لیے یہی اسپرٹ چاہیے

37:11 ke jab Allah Rabb-ul-Alameen aap ko discovery ke darje mein daryaft hoga to yahi spirit paida hogi کہ جب اللہ رب العالمین آپ کو ڈسکوری کے درجے میں دریافت ہوگا تو یہی اسپرٹ پیدا ہوگی

37:19 jab جب

37:20 Allah Rabb-ul-Alameen اللہ رب العالمین

37:22 is kainat ke khaliq is kainat ka qayyum aap ko daryaft hoga اس کائنات کے خالق اس کائنات کا قیوم آپ کو دریافت ہوگا

37:29 to aap ata spirit aap ke andar aa jayegi aap cheekh uthenge ke maine aaj تو آپ عطا اسپرٹ آپ کے اندر آ جائے گی آپ چیخ اٹھیں گے کہ میں نے آج

37:36 daryaft kar liya sab se bari reality ko aur phir nikal padenge aap دریافت کر لیا سب سے بڑی ریلیٹی کو اور پھر نکل پڑیں گے آپ

37:43 samundar bhi nahi rokega aap ko pahad bhi aap ko nahi rokenge janglat bhi aap ko سمندر بھی نہیں روکے گا آپ کو پہاڑ بھی آپ کو نہیں روکیں گے جنگل بھی آپ کو

37:47 nahi rokega نہیں روکے گا

37:50 wohi hoga ke aap وہی ہوگا کہ آپ

37:53 jo ek sahabi ne kaha tha ke جو ایک صحابی نے کہا تھا کہ

37:57 main میں

38:00 sari dunya ke ek ek insan tak chahta hoon ke Allah Rabb-ul-Alameen ki baat pohanch jaye ساری دنیا کے ایک ایک انسان تک چاہتا ہوں کہ اللہ رب العالمین کی بات پہنچ جائے

38:08 to jis cheez ko hum dawat kehte hain woh bhi ek ek discovery se aata hai discovery agar تو جس چیز کو ہم دعوت کہتے ہیں وہ بھی ایک ایک ڈسکوری سے آتا ہے ڈسکوری اگر

38:15 na ho to woh dawat kya hogi aisi hogi bas نہ ہو تو وہ دعوت کیا ہوگی ایسی ہوگی بس

38:19 aap kahein idhar phanse honge udhar phanse honge jo phansao dunya mein hota hai kisi phansao آپ کہیں ادھر پھنسے ہوں گے ادھر پھنسے ہوں گے جو پھنساؤ دنیا میں ہوتا ہے کسی پھنساؤ

38:25 niklenge nahi aap har phansao ka woh roke rahega نکلیں گے نہیں آپ ہر پھنساؤ کا وہ روکے رہے گا

38:29 is science is scientist ko jo maine zikr kiya America wala is America ke scientist ko jab اس سائنس اس سائنسدان کو جو میں نے ذکر کیا امریکہ والا اس امریکہ کے سائنٹسٹ کو جب

38:34 discovery ho gayi to koi cheez us ko rok rokne wali nahi bani ڈسکوری ہو گئی تو کوئی چیز اس کو روک روکنے والی نہیں بنی

38:39 is ka aulad is ki family is ka ghar is ka business sab bhool gaya woh اس کا اولاد اس کی فیملی اس کا گھر اس کا بزنس سب بھول گیا وہ

38:46 sab سب

38:46 bhool gaya woh family bhool gayi ghar bhool gaya sab kuch bhool gaya aur ek hi cheez is بھول گیا وہ فیملی بھول گئی گھر بھول گیا سب کچھ بھول گیا اور ایک ہی چیز اس

38:52 ko yaad rahi ke mein ne ek cheez discover ki hai woh mujhe dunya ko batana hai woh کو یاد رہی کہ میں نے ایک چیز ڈسکور کی ہے وہ مجھے دنیا کو بتانا ہے وہ

38:57 ghar se nikal pada woh گھر سے نکل پڑا وہ

39:00 to jis din is jis din aap ko yeh yeh discovery ho jaye Allah rabbul alameen ki to تو جس دن اس جس دن آپ کو یہ یہ ڈسکوری ہو جائے اللہ رب العالمین کی تو

39:05 aap ko kuch yaad nahi rahega آپ کو کچھ یاد نہیں رہے گا

39:09 sirf ek hi baat yaad rahegi ke mujhe batana hai insaan ko ke tumhara khaliq yeh hai صرف ایک ہی بات یاد رہے گی کہ مجھے بتانا ہے انسان کو کہ تمہارا خالق یہ ہے

39:16 apne khaliq ko اپنے خالق کو

39:19 pehchano پہچانو

39:28 to yeh yeh ayat jo maine batayi aap ko yeh ayat to main bachpan se padhta hoon jab gaon ke madrase mein jab maine padha tha gaon ke madrase mein quran padhaya gaya tha isko to shuru mein bhi ayat padhi thi gaon ke jo تو یہ یہ آیت جو میں نے بتائی آپ کو یہ آیت تو میں بچپن سے پڑھتا ہوں جب گاؤں کے مدرسے میں جب میں نے پڑھا تھا گاؤں کے مدرسے میں قرآن پڑھایا گیا تھا اس کو تو شروع میں بھی آیت پڑھی تھی گاؤں کے جو

39:51 hamare gaon mein ek madrasa tha wahan ek aalim thay jo bachon ko parhaya karte thay to mein ہمارے گاؤں میں ایک مدرسہ تھا وہاں ایک عالم تھے جو بچوں کو پڑھایا کرتے تھے تو میں

39:56 bhi wahan dakhil kiya gaya to wahan hum ne quran nadira parhaya unhon ne to us waqt humein بھی وہاں داخل کیا گیا تو وہاں ہم نے قرآن نادرہ پڑھایا انہوں نے تو اس وقت ہمیں

40:05 kuch pata nahi tha is ayat mein kya likha hua likha hua hai کچھ پتہ نہیں تھا اس آیت میں کیا لکھا ہوا لکھا ہوا ہے

40:10 lekin bohat lambi muddat tak sochte sochte sochte jis aur study karte karte yeh daryaft hui ke is لیکن بہت لمبی مدت تک سوچتے سوچتے سوچتے جس اور اسٹڈی کرتے کرتے یہ دریافت ہوئی کہ اس

40:20 is is quran ki is ayat mein to ek bohat hi inqalabi baat kahi gayi hai اس اس قرآن کی اس آیت میں تو ایک بہت ہی انقلابی بات کہی گئی ہے

40:27 yeh ayat sari dunya ke insano ko address kar rahi hai ke a insan یہ آیت ساری دنیا کے انسانوں کو ایڈریس کر رہی ہے کہ اے انسان

40:33 tu kehta hai ke تو کہتا ہے کہ

40:37 Khuda ka main us waqt manunga jab main us ko dekhun to kuch din yahan intezar kar ilm ka jo ilm ka jo darya hai woh jab pahunchega apne culmination par to tum jan loge ke yeh tumhara mutalba hi galat hai sirf Allah nahi sari cheezein unseen hain sab kuch unseen hai خدا کا میں اس وقت مانوں گا جب میں اس کو دیکھوں تو کچھ دن یہاں انتظار کر علم کا جو علم کا جو دریا ہے وہ جب پہنچے گا اپنے کلمنیشن پر تو تم جان لو گے کہ یہ تمہارا مطالبہ ہی غلط ہے صرف اللہ نہیں ساری چیزیں ان سین ہیں سب کچھ ان سین ہے

41:04 to yeh kitni ajeeb harkat hai jo تو یہ کتنی عجیب حرکت ہے جو

41:09 quran ki is ayat mein chupi hui hai قرآن کی اس آیت میں چھپی ہوئی ہے

41:14 walakin aksar al-nas la ya'lamoon ka mamla hai ولكن اکثر الناس لا يعلمون کا معاملہ ہے

41:17 walakin aksar al-nas la ya'lamoon ولكن اکثر الناس لا يعلمون

41:22 to mein dua karta hoon ke تو میں دعا کرتا ہوں کہ

41:26 ek sahib se ek sath mera safar bhi sath ho gaya safar mein ایک صاحب سے ایک ساتھ میرا سفر بھی ساتھ ہو گیا سفر میں

41:33 to mein ne dekha ke jab woh bar bar jab mauqa milta hai to jeeb se ek pocket تو میں نے دیکھا کہ جب وہ بار بار جب موقع ملتا ہے تو جیب سے ایک پاکٹ

41:39 size ka quran nikalte hain yani arabi ka quran سائز کا قرآن نکالتے ہیں یعنی عربی کا قرآن

41:44 nikalte hain aur us ko parhte hain نکالتے ہیں اور اس کو پڑھتے ہیں

41:48 bar bar thoda بار بار تھوڑا

41:50 thoda padhte rehte hain to maine un se poocha to unhone kaha ke yeh main 14 saal se aise kar raha hoon 14 saal se quran ko hi to padhta rehta hoon to maine kaha acha yeh bataiye quran ka khulasa kya hai halanki woh padhe likhe aadmi the تھوڑا پڑھتے رہتے ہیں تو میں نے ان سے پوچھا تو انہوں نے کہا کہ یہ میں 14 سال سے ایسے کر رہا ہوں 14 سال سے قرآن کو ہی تو پڑھتا رہتا ہوں تو میں نے کہا اچھا یہ بتائیے قرآن کا خلاصہ کیا ہے حالانکہ وہ پڑھے لکھے آدمی تھے

42:12 to unhone jante hain kya kaha yeh to humne socha nahi hum to sawab ke liye padhte hain تو انہوں نے جانتے ہیں کیا کہا یہ تو ہم نے سوچا نہیں ہم تو ثواب کے لیے پڑھتے ہیں

42:21 mujhe achi tarah yaad hai yeh unhone yahi kaha tha ke ab to hum jante nahi quran ka khulasa hum to sawab ke liye padhte hain to sari musalman bas yahi karte hain hatta ke mujhe to aisa lagta hai ke logon ne tafaseer likhi hongi sawab ke liye jinhone tafaseer likhi hongi sawab ke liye مجھے اچھی طرح یاد ہے یہ انہوں نے یہی کہا تھا کہ اب تو ہم جانتے نہیں قرآن کا خلاصہ ہم تو ثواب کے لیے پڑھتے ہیں تو سارے مسلمان بس یہی کرتے ہیں حتیٰ کہ مجھے تو ایسا لگتا ہے کہ لوگوں نے تفسیریں لکھی ہوں گی ثواب کے لیے جنہوں نے تفسیریں لکھی ہوں گی ثواب کے لیے

42:50 to main kahunga ke woh kisi ne kaha tha تو میں کہوں گا کہ وہ کسی نے کہا تھا

42:53 ke a logo jano ke tum ne jana nahi a logo padho ke tum ne padha nahi kisi ne yeh baat kahi thi us waqt mere naam nahi yaad nahi aa raha usne kaha tha ke a logo jano kyunke tum ne jana nahi کہ اے لوگوں جانو کہ تم نے جانا نہیں اے لوگوں پڑھو کہ تم نے پڑھا نہیں کسی نے یہ بات کہی تھی اس وقت میرے نام نہیں یاد نہیں آ رہا اس نے کہا تھا کہ اے لوگوں جانو کیونکہ تم نے جانا نہیں

43:09 ae logon parho kyunke tum ne parha nahin اے لوگوں پڑھو کیونکہ تم نے پڑھا نہیں

43:13 wohi haal hai saare musalmanon ka to meri dua hai ke Allah taala hum sab ko tofeeq de وہی حال ہے سارے مسلمانوں کا تو میری دعا ہے کہ اللہ تعالیٰ ہم سب کو توفیق دے

43:20 ke hum Quran ko کہ ہم قرآن کو

43:23 saheeh andaaz se parhein Quran mein jo Allah ne صحیح انداز سے پڑھیں قرآن میں جو اللہ نے

43:28 jis haqeeqat ka ailaan kiya hai us ko hum jaanein Quran mein jo wisdom hai wisdom جس حقیقت کا اعلان کیا ہے اس کو ہم جانیں قرآن میں جو وزڈم ہے وزڈم

43:35 us ko hum discover karein aur phir hum Allah ke sachche momin banein sachche momin sachche daayi sachche اس کو ہم ڈسکور کریں اور پھر ہم اللہ کے سچے مومن بنیں سچے مومن سچے داعی سچے

43:43 aabid banein Allah taala hum sab ko tofeeq de Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi عابد بنیں اللہ تعالیٰ ہم سب کو توفیق دے السلام علیکم ورحمۃ اللہ

44:02 okay we will start with the question answer session now اوکے وی ویل سٹارٹ ود دی کوئسچن انسر سیشن ناو

44:06 but before we do that uh we want to announce the release of a new book of Maulana sahib which is titled reflections on life and death uh this is a translation of some of his works from al risala magazine and it is published by good word books you can get this book from www.goodwordbooks.com بٹ بیفور وی ڈو دیٹ اہ وی وانٹ ٹو اناؤنس دی ریلیز اف ا نیو بک اف مولانا صاحب وچ از ٹائٹلڈ ریفلیکشنز ان لائف اینڈ ڈیتھ اہ دس از ا ٹرانسلیشن اف سم اف ہز ورکس فرام الرسالہ میگزین اینڈ اٹ از پبلش بائے گڈ ورڈ بکس یو کین گیٹ دس بک فرام www.goodwordbooks.com

44:33 i will request Maulana sahib to release this new book aise hai ji mashallah main dua karta hoon ke yeh kitab logon tak pahunche aur is se logon ko faida mile inshallah jin logon ne itna kaam kiya hai un ko Allah taala achhe se achha reward ata farmayega ائی ویل ریکویسٹ مولانا صاحب ٹو ریلیز دس نیو بک ایسے ہے جی ماشاءاللہ میں دعا کرتا ہوں کہ یہ کتاب لوگوں تک پہنچے اور اس سے لوگوں کو فائدہ ملے انشاءاللہ جن لوگوں نے اتنا کام کیا ہے ان کو اللہ تعالیٰ اچھے سے اچھا ریوارڈ عطا فرمائے گا

45:02 okay so uh we we will now start with the question answer session uh first I will take up اوکے سو اہ وی ویل ناو سٹارٹ ود دا کوئسچن انسر سیشن اہ فرسٹ ائی ویل ٹیک اپ

45:08 the comments which have come from different parts of the country and outside India Maulana pehla comment دی کمنٹس وچ ہیو کم فرام ڈفرنٹ پارٹس اف دا کنٹری اینڈ اؤٹ سائیڈ انڈیا مولانا پہلا کمنٹ

45:15 bheja hai Shad Hussain sahib ne Srinagar se unhone likha hai thrilling illustration of al-ghayb بھیجا ہے شاد حسین صاحب نے سری نگر سے انہوں نے لکھا ہے تھرلنگ ان اللسٹریشن اف الغائب

45:24 in today's lecture Riyaz kya al-ghayb thrilling illustration of al-ghayb in today's lecture al-ghayb al-ghayb ان ٹوڈے لیکچر ریاض کیا الغائب تھرلنگ اللسٹریشن اف الغائب ان ٹوڈے لیکچر الغائب الغائب

45:34 Riyaz Bhat sahib ne Srinagar se likha hai realization of unseen God is to be a ریاض بھٹ صاحب نے سری نگر سے لکھا ہے ریلائزیشن اف ان سین گاڈ از ٹو بی ا

45:40 self discovery rather than an inherited belief سیلف ڈسکوری رادر دین این انہیریٹڈ بیلیف

45:46 that is my take from today lecture kolkata se faraz khan sahib ne likha hai these days everyone is looking for ready made marifat that is why they get neither marifat nor mental peace ek Maulana iqbal umri sahib ne chennai se likha hai ghaib is the matter of دیٹ از مائی ٹیک فرام ٹوڈے لیکچر کلکتہ سے فراز خان صاحب نے لکھا ہے دیز ڈیز ایوری ون از لوکنگ فار ریڈی میڈ معرفت دیٹ از وائی دے گیٹ نیدر معرفت نور مینٹل پیس ایک مولانا اقبال عمری صاحب نے چنئی سے لکھا ہے گیب از دی میٹر اف

46:10 research that is why spirituality is the intellectual matter and not just a blind following ریسرچ دیٹ از وائی سپرچویلٹی از دی انٹلیکچول میٹر اینڈ ناٹ جسٹ ا بلائنڈ فالونگ

46:19 Jazak Allah Maulana for your explanation it has increased our Iman جزاک اللہ مولانا فار یور ایکسپلینیشن اٹ ہیز انکریز ار ایمان

46:26 Dr Naghma Siddiqui ne Delhi se comment bheja hai today I understood the meaning of Iman bil-ghayb and ڈاکٹر نغمہ صدیقی نے دلی سے کمنٹ بھیجا ہے ٹوڈے ائی انڈرسٹڈ دا میننگ اف ایمان بالغائب اینڈ

46:35 how it starts with the discovery of God while unseen and leads to the true spirit of ہاؤ اٹ سٹارٹس ود دا ڈسکوری اف گاڈ وائل ان سین اینڈ لیڈز ٹو دا ٹرو سپرٹ اف

46:43 da'wah ilal Allah out of a sense of discovery Jazak Allah Maulana Miss Shabana Ansari ne Pakistan se دعوی الا اللہ اؤٹ اف ا سینس اف ڈسکوری جزاک اللہ مولانا مس شبانہ انصاری نے پاکستان سے

46:51 likha hai it seems that Allah addressing لکھا ہے اٹ سیمز دیٹ اللہ ایڈریسنگ

46:55 in the seventh century the atheist scientist of twenty century saying this is unfair to believe in every unseen item of universe except god ان دا سیونتھ سینچری دا ایتھسٹ سائنٹسٹ اف ٹونٹی سینچری سینگ دس از ان فیئر ٹو بیلیو ان ایوری ان سین ائٹم اف یونیورس ایکسیپٹ گاڈ

47:10 wa ma qadar Allah haqq qadrih وما قدر اللہ حق قدرہ

47:14 Rafiq Khan sahib ne Bangalore se comment bheja hai Jazak Allah Khair Maulana sahib Quran Hadees ke baad رفیق خان صاحب نے بینگلور سے کمنٹ بھیجا ہے جزاک اللہ خیر مولانا صاحب قرآن حدیث کے بعد

47:23 aap Allah se qareeb karne ka zariya hain اپ اللہ سے قریب کرنے کا ذریعہ ہیں

47:28 Miss Carolin ne Srinagar se likha hai discovering laws of nature in its own efforts by pondering مس کروتلین نے سری نگر سے لکھا ہے ڈسکورنگ لاز اف نیچر ان اٹس اون ایفرٹس بائے پونڈرنگ

47:38 and contemplation is thrilling and everlasting اینڈ کنٹیمپلیشن از تھرلنگ اینڈ ایور لاسٹنگ

47:43 and after discovering glorification of God becomes inevitable اینڈ افٹر ڈسکورنگ گلوریفیکیشن اف گاڈ بیکمز ان ایویٹیبل

47:51 molana ab sawal lena chahenge pehla sawal bheja hai naveed مولانا اب سوال لینا چاہیں گے پہلا سوال بھیجا ہے ناوید

47:56 muhammad sahib ne aligarh muslim university se unhone likha hai by seeing human casualties around the world especially in muslim countries my heart throbs with pain and i question that where is god's mercy if he exists محمد صاحب نے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے انہوں نے لکھا ہے بائی سینگ ہیومن کیژولٹیز اراؤنڈ دا ورلڈ اسپیشلی ان مسلم کنٹریز مائی ہارٹ تھروبز ود پین اینڈ ائی کوئسچن دیٹ ویئر از گاڈز مرسی اف ہی ایگزسٹ

48:18 and besides islam for third holiest place people are killed for the protection of this place still god doesn't do anything such things make me unbelievable for a long time what is your opinion to my co اینڈ بیسائیڈز اسلام فار تھرڈ ہولیسٹ پلیس پیپل ار کلڈ فار دی پروٹیکشن اف دس پلیس سٹل گاڈ ڈزنٹ ڈو اینی تھنگ سچ تھنگز میک می ان بیلیویبل فار ا لانگ ٹائم واٹ از یور اوپینین ٹو مائی کو

48:36 question ئسچن

48:39 dekhiye aap is ko دیکھیے اپ اس کو

48:43 ghalat reference mein dekh rahe hain غلط ریفرنس میں دیکھ رہے ہیں

48:45 ghalat reference mein غلط ریفرنس میں

48:49 aap agar farz kiye ke aap ali garh muslim university ko goshala ki taraf dekhen اپ اگر فرض کیے کہ اپ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کو گوشالہ کی طرف دیکھیں

48:55 to aap kuch nahi payenge kyunke goshala ke reference mein muslim university ko aap samajh nahi sakte تو اپ کچھ نہیں پائیں گے کیونکہ گوشالہ کے ریفرنس میں مسلم یونیورسٹی کو اپ سمجھ نہیں سکتے

49:03 to yeh allah ki mercy ko reference mein aap jab dekh rahe hain تو یہ اللہ کی مرسی کو ریفرنس میں اپ جب دیکھ رہے ہیں

49:09 mercy to hairan ho rahe hain subah dhoop suraj nikli yeh mercy nahi hai hawayein chal rahi hain مرسی تو حیران ہو رہے ہیں صبح دھوپ سورج نکلی یہ مرسی نہیں ہے ہوائیں چل رہی ہیں

49:14 mercy nahi hai oxygen supply ho rahi hai mercy nahi hai baqi yeh jo waqea hai to insan مرسی نہیں ہے اکسیجن سپلائی ہو رہی ہے مرسی نہیں ہے باقی یہ جو واقعہ ہے تو انسان

49:20 ki freedom ka mamla hai کی فریڈم کا معاملہ ہے

49:23 koi mercy to allah ki کوئی مرسی تو اللہ کی

49:24 subah sham baras rahi hai lekin allah ne insan ko freedom diya hai freedom of choice to kuch صبح شام برس رہی ہے لیکن اللہ نے انسان کو فریڈم دیا ہے فریڈم اف چوائس تو کچھ

49:32 insan is ko misuse karte hain is se misaal paida hote hain انسان اس کو مسوز کرتے ہیں اس سے مثال پیدا ہوتے ہیں

49:38 to yeh yeh bhi allah ne jo kiya hai hum ko bohat bara credit dene ke liye ke تو یہ یہ بھی اللہ نے جو کیا ہے ہم کو بہت بڑا کریڈٹ دینے کے لیے کہ

49:45 hum ne self imposed discipline par apne ko qaim kiya ہم نے سیلف امپوزڈ ڈسپلن پر اپنے کو قائم کیا

49:52 yani hum hum ghussa ho sakte the maine ghussa nahi kiya hum nafrat kar sakte the main یعنی ہم ہم غصہ ہو سکتے تھے میں نے غصہ نہیں کیا ہم نفرت کر سکتے تھے میں

49:58 ne nafrat nahi kiya hum ne bomb maar sakte the hum bomb nahi mara نے نفرت نہیں کیا ہم نے بم مار سکتے تھے ہم بم نہیں مارا

50:03 to aise isi yani isi isi bari discovery ke liye تو ایسے اسی یعنی اسی اسی بڑی ڈسکوری کے لیے

50:10 insan ko azadi di hai to bajaye is ke ke aap is ko khuda par dalen insano ko انسان کو ازادی دی ہے تو بجائے اس کے کہ اپ اس کو خدا پر ڈالیں انسانوں کو

50:17 batayiye aap dawat ka kaam kijiye بتائیے اپ دعوت کا کام کیجئے

50:21 yani jis jis ko aap bata rahe hain khuda kahan mercy nahi hai nahi aap kahan dawat nahi یعنی جس جس کو اپ بتا رہے ہیں خدا کہاں مرسی نہیں ہے نہیں اپ کہاں دعوت نہیں

50:26 hai main kahun ke aap yeh keh rahe hain ke khuda kahan mercy nahi hai main kahun ke ہے میں کہوں کہ اپ یہ کہہ رہے ہیں کہ خدا کہاں مرسی نہیں ہے میں کہوں کہ

50:32 aap ke andar khud dawat ka koi jazba nahi hai aap dawat dijiye logon ko bataiye logon ko اپ کے اندر خود دعوت کا کوئی جذبہ نہیں ہے اپ دعوت دیجئے لوگوں کو بتائیے لوگوں کو

50:37 in awareness ko todiye logon ko bataiye ke tum apni freedom ko misuse kar rahe ho yeh ان اویرنس کو توڑیے لوگوں کو بتائیے کہ تم اپنی فریڈم کو مس یوز کر رہے ہو یہ

50:42 batayiye to aap ke andar leak kar rahi hai dawat ki spirit aur aap keh rahe hain ke بتائیے تو اپ کے اندر لیک کر رہی ہے دعوت کی سپرٹ اور اپ کہہ رہے ہیں کہ

50:50 allah ke andar leek leek kar rahi hai mersi yeh aap ke galat اللہ کے اندر لیک لیک کر رہی ہے مرسی یہ اپ کے غلط

50:56 angle se dekhna ka nateeja hai اینگل سے دیکھنا کا نتیجہ ہے

51:01 maulana agla sawal lene se pehle kuch aur comment padhna chahenge tariq badar sahab ne pakistan se comment likha hai today lecture was mind baffling by new learning that everything is ghayab and discovery of world probable is revolutionary discovery in world of science مولانا اگلا سوال لینے سے پہلے کچھ اور کمنٹ پڑھنا چاہیں گے طارق بدر صاحب نے پاکستان سے کمنٹ لکھا ہے ٹوڈے لیکچر واز مائنڈ باگلنگ بائے نیو لرننگ دیٹ ایوری تھنگ از غائب اینڈ ڈسکوری اف ورلڈ پروبیبل از ریولیوشنری ڈسکوری ان ورلڈ اف سائنس

51:24 jazak allah maulana for this big discovery from the surah baqarah ayat that we were reading since years جزاک اللہ مولانا فار دس بگ ڈسکوری فرام دا سورہ بقرہ ایت دیٹ وی وار ریڈنگ سنس ایئرز

51:33 aftab alam sahib ne kolkata se likha hai maulana sahib many many thanks today it is a discovery افتاب عالم صاحب نے کلکتہ سے لکھا ہے مولانا صاحب مینی مینی تھینکس ٹوڈے اٹ از ا ڈسکوری

51:41 for me why god has kept him self in seen فار می وائی گاڈ ہیز کیپٹ ہم سیلف ان سین

51:47 aamir mori sahib ne srinagar se likha hai my belief in unseen god is further taken عامر موری صاحب نے سری نگر سے لکھا ہے مائی بیلیف ان ان سین گاڈ از فردر ٹیکن

51:54 to a new level. Today, thanks Maulana Sahib for guiding us and help us realize God. ٹو ا نیو لیول ٹوڈے تھینکس مولانا صاحب فار گائیڈنگ اس اینڈ ہیلپ اس ریلائز گاڈ

52:03 un ka sawal yeh hai maulana unhon ne likha hai is comment ke baad ان کا سوال یہ ہے مولانا انہوں نے لکھا ہے اس کمنٹ کے بعد

52:07 maulana sahib when we contemplate in the creation مولانا صاحب وین وی کنٹیمپلیٹ ان دا کریشن

52:10 of allah many thoughts come to our mind اف اللہ مینی تھاٹس کم ٹو اور مائنڈ

52:15 how can we assess and conclude which is the relevant thought kindly guide us in this question ہاؤ کین وی اسیس اینڈ کنکلوڈ وچ از دا ریلیونٹ تھاٹ کائنڈلی گائیڈ اس ان دس کوئسچن

52:25 bhai mind allah ne kyun diya hai aap ko isi liye diya hai ke بھائی مائنڈ اللہ نے کیوں دیا ہے اپ کو اسی لیے دیا ہے کہ

52:33 relevant part ko irrelevant parts alag kar ke dekhen aap karte hain har aadmi karta hai business mein ریلیونٹ پارٹ کو اریلیونٹ پارٹس الگ کر کے دیکھیں اپ کرتے ہیں ہر ادمی کرتا ہے بزنس میں

52:40 family mein apne فیملی میں اپنے

52:44 worldly interest mein yahi karta hai aadmi ke relevant ko leta hai irrelevant ko chhod deta hai woh ورلڈلی انٹرسٹ میں یہی کرتا ہے ادمی کہ ریلیونٹ کو لیتا ہے اریلیونٹ کو چھوڑ دیتا ہے وہ

52:50 yahan bhi kijiye aap یہاں بھی کیجئے اپ

52:52 asal baat yeh hai ke aap log apne mind ko yahan apply nahin karte doosron mein khoob apply اصل بات یہ ہے کہ اپ لوگ اپنے مائنڈ کو یہاں اپلائی نہیں کرتے دوسروں میں خوب اپلائی

52:58 karte hain woh worldly interest mein khoob apply karte hain aur akhirat ke mamle mein apply nahin karte کرتے ہیں وہ ورلڈلی انٹرسٹ میں خوب اپلائی کرتے ہیں اور اخرت کے معاملے میں اپلائی نہیں کرتے

53:04 is liye question bana dete hain is ko question ka masla nahin hai yeh apne mind ko apply اس لیے کوئسچن بنا دیتے ہیں اس کو کوئسچن کا مسئلہ نہیں ہے یہ اپنے مائنڈ کو اپلائی

53:09 karne ka masla hai کرنے کا مسئلہ ہے

53:14 ji ah rizwan arif sahib ne ah mp se comment bheja hai madhya pradesh se unhon ne جی اہ رضوان عارف صاحب نے اہ ایم پی سے کمنٹ بھیجا ہے مدھیہ پردیش سے انہوں نے

53:21 likha hai jazak allah maulana i have never seen the verses of quran from the point of view لکھا ہے جزاک اللہ مولانا ائی ہیو نیور سین دا ورسز اف قران فرام دا پوائنٹ اف ویو

53:29 you shared today tofeeq khan sahib ne comment likha hai up ghazipur se maulana sahib aap یو شیئرڈ ٹوڈے توفیق خان صاحب نے کمنٹ لکھا ہے یو پی غازی پور سے مولانا صاحب اپ

53:36 ki taqreer sun kar mera mind thrill ho jata hai aur allah par yaqeen aur bhi zyada badh کی تقریر سن کر میرا مائنڈ تھرل ہو جاتا ہے اور اللہ پر یقین اور بھی زیادہ بڑھ

53:43 jata hai jazak allah doctor safeena tabassum ne sawal bheja hai ajmer se unhon ne likha hai maulana جاتا ہے جزاک اللہ ڈاکٹر سفینہ تبسم نے سوال بھیجا ہے اجمیر سے انہوں نے لکھا ہے مولانا

53:52 sahib does that mean that god wants us to have an inquiring spirit so that صاحب ڈز دیٹ مین دیٹ گاڈ وانٹس اس ٹو ہیو این انکوائرنگ سپرٹ سو دیٹ

53:59 we may discover him or self وی می ڈسکور ہم اور سیلف

54:02 what is your opinion bilkul sahi kaha unhone hundred percent sahi kaha unhone bohat sahi jazak allah مولانا agla sawal bheja hai riaz ahmed mir sahab ne jammu kashmir se unhone likha hai مولانا sahib will the science lead to the ultimate discovery of physical god in this world the way other unseen things are discovered واٹ از یور اوپینین بالکل صحیح کہا انہوں نے ہنڈرڈ پرسنٹ صحیح کہا انہوں نے بہت صحیح جزاک اللہ مولانا اگلا سوال بھیجا ہے ریاض احمد میر صاحب نے جموں کشمیر سے انہوں نے لکھا ہے مولانا صاحب ول دی سائنس لیڈ ٹو دی الٹیمیٹ ڈسکوری اف فزیکل گاڈ ان دس ورلڈ دا وے ادر ان سین تھنگز ار ڈسکورڈ

54:31 please explain in this bhai woh to discovery ho chuki hai hone wali nahin hai پلیز ایکسپلین ان دس بھائی وہ تو ڈسکوری ہو چکی ہے ہونے والی نہیں ہے

54:39 sachi baat hai ke science ka jo safar tha woh right way ho raha tha yani sir james سچی بات ہے کہ سائنس کا جو سفر تھا وہ رائٹ ویم ہو رہا تھا یعنی سر جیمز

54:47 jeans arthour addington جینز ارٹھور ایڈنگٹن

54:50 is tarah ke bahut se log paida hue to is ko main kahunga ke theoretical science mein اس طرح کے بہت سے لوگ پیدا ہوئے تو اس کو میں کہوں گا کہ تھیٹیکل سائنس میں

54:57 safar ho raha tha wohi ja raha tha lekin darmiyan mein aa gaya سفر ہو رہا تھا وہ وہی جا رہا تھا لیکن درمیان میں اگیا

55:03 applied science yani jo cheezein daryaft hui jo motor car hawai jahaz dunya bhar ki hain to science اپلائیڈ سائنس یعنی جو چیزیں دریافت ہوئی جو موٹر کار ہوائی جہاز دنیا بھر کی ہیں تو سائنس

55:11 jo hai industrialize ho gayi science ko unhon ne industrialize kar liya جو ہے انڈسٹریلائز ہو گئی سائنس کو انہوں نے انڈسٹریلائز کر لیا

55:16 to science bade bade scientific mind jo hain woh chale gaye scientific is mein industrial world mein ab تو سائنس بڑے بڑے سائنٹیفک مائنڈ جو ہیں وہ چلے گئے سائنٹیفک اس میں انڈسٹریل ورلڈ میں اب

55:23 woh research kar rahe hain ke kaise improve kiya jaye jahaz ko kaise improve kiya jaye motor motor وہ ریسرچ کر رہے ہیں کہ کیسے امپروو کیا جائے جہاز کو کیسے امپروو کیا جائے موٹر موٹر

55:28 ko kaise improve kiya jaye yani civilization ko to wahan par paisa zyada milta hai wahan paisa bahut کو کیسے امپروو کیا جائے یعنی سویلائزیشن کو تو وہاں پر پیسہ زیادہ ملتا ہے وہاں پیسہ بہت

55:36 zyada milta hai to main samajhta hoon ke yeh highjack kar liya industry ne science ko warna زیادہ ملتا ہے تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ ہائی جیک کر لیا انڈسٹری نے سائنس کو ورنہ

55:44 to science to ja hi rahi thi idhar تو سائنس تو جا ہی رہی تھی ادھر

55:47 ab in logon ki kitabein padhiye jo yeh jo log hain jaise sir james jeans sir arthur sir اب ان لوگوں کی کتابیں پڑھیے جو یہ جو لوگ ہیں جیسے سر جیمز جینز سر ارٹھور سر

55:53 arthur addington waghera to science idhar hi ja rahi thi yeh to industry ne highjack kar liya ارٹھور ایڈنگٹن وغیرہ تو سائنس ادھر ہی جا رہی تھی یہ تو انڈسٹری نے ہائی جیک کر لیا

56:00 science ko is liye ab ab سائنس کو اس لیے اب اب

56:02 science mein ab science mein yani theoretical science mein kuch nahi ho raha hai kaam ab sab kaam ho raha hai applied science mein wahi ek aadmi hai bacha hua woh stephen hawking سائنس میں اب سائنس میں یعنی تھیٹیکل سائنس میں کچھ نہیں ہو رہا ہے کام اب سب کام ہو رہا ہے اپلائیڈ سائنس میں وہی ایک ادمی ہے بچا ہوا وہ اسٹفن ہاکنگ

56:20 ji مولانا agla sawal lucknow se bheja hai razi sahab ne unhone likha hai مولانا an educated person who has scientific mind discovers god and believes in him جی مولانا اگلا سوال لکھنو سے بھیجا ہے رضی صاحب نے انہوں نے لکھا ہے مولانا این ایجوکیٹڈ پرسن ہو ہیز سائنٹیفک مائنڈ ڈسکورز گاڈ اینڈ بیلیوز ان ہم

56:36 similarly a less educated person who does not have a scientific bent of mind also believes hundred percent in god through tadabbur and tafakkur so will the degree of faith differ among the two i mean will an educated scientific based man be placed higher in marifat than a less educated mind what is your سمیلرلی ا لیس ایجوکیٹڈ پرسن ہو ڈز ناٹ ہیو ا سائنٹیفک بینٹ اف مائنڈ السو بیلیوز ہنڈرڈ پرسنٹ ان گاڈ تھرو تدبر اینڈ تفکر سو ول دا ڈگری اف فیتھ ڈیفر امنگ دا ٹو ائی مین ول این ایجوکیٹڈ سائنٹیفک بیسڈ مین بی پلیسڈ ہائر ان معرفت دین ا لیس ایجوکیٹڈ مائنڈ واٹ از یور

57:03 opinion dekhiye islam ka jo criterion hai woh base hai base karta hai quality par quantity par nahi اوپینین دیکھیے اسلام کا جو کرائٹیرین ہے وہ بیس ہے بیس کرتا ہے کوالٹی پر کوانٹٹی پر نہیں

57:14 yani quantity stress mein kiska darja kya hai woh dekha jayega یعنی کوانٹٹی سٹریس میں کس کا درجہ کیا ہے وہ دیکھا جائے گا

57:20 quantity stress mein nahi dekha jayega کوانٹٹی سٹریس میں نہیں دیکھا جائے گا

57:23 aur doosri baat yeh hai ke kis ke ilm ne is ke andar Allah ki mohabbat paida ki اور دوسری بات یہ ہے کہ کس کے علم نے اس کے اندر اللہ کی محبت پیدا کی

57:31 allazina amanu ashaddu hubban lillah is se jaancha jayega aap ki knowledge bahut ho aap الذین امنو اشد حب للہ اس سے جانچا جائے گا اپ کی نالج بہت ہو اپ

57:39 dunya ke sab bade scientific mind hon lekin aap ke andar Allah ke liye mohabbat nahi paida hui دنیا کے سب بڑے سائنٹیفک مائنڈ ہوں لیکن اپ کے اندر اللہ کے لیے محبت نہیں پیدا ہوئی

57:45 to to woh nateeja koi value is ki تو تو وہ نتیجہ کوئی ویلیو اس کی

57:48 nahi hai to criterion yeh hai ke aap ki knowledge aap ki research ne aap ke andar نہیں ہے تو کرائٹیریا یہ ہے کہ اپ کی نالج اپ کی ریسرچ نے اپ کے اندر

57:55 khaliq ke liye rab-ul-alameen ke liye mohabbat ka jazba paida kiya hai ya nahi paida kiya yeh خالق کے لیے رب العالمین کے لیے محبت کا جذبہ پیدا کیا ہے یا نہیں پیدا کیا یہ

58:01 hai criterion aur koi cheez criterion nahi hai ہے کرائٹیریا اور کوئی چیز کرائٹیریا نہیں ہے

58:06 walazina amanu ashaddu hubban lillah والذین امنو اشد حب للہ

58:10 amnu ka matlab yeh hai ke jo discover karte hain امنو کا مطلب یہ ہے کہ جو ڈسکور کرتے ہیں

58:14 yani is ka ayat ka matlab yeh hai ke jo Allah ko discover karta hai woh Allah se یعنی اس کا ایت کا مطلب یہ ہے کہ جو اللہ کو ڈسکور کرتا ہے وہ اللہ سے

58:19 bohat ziyada mohabbat karne wala ban jata hai to aap ki agar discovery بہت زیادہ محبت کرنے والا بن جاتا ہے تو اپ کی اگر ڈسکوری

58:26 allah ki taraf ho rahi ho to jaancha yeh jayega ke aap ke andar allah se mohabbat اللہ کی طرف ہو رہی ہو تو جانچا یہ جائے گا کہ اپ کے اندر اللہ سے محبت

58:30 qatai paida hui darja isi se banega قطعی پیدا ہوئی درجہ اسی سے بنے گا

58:34 walzain والذین

58:34 amnu ashad hub lilah is mamle mein bohat hi wazeh ayat hai امنو اشد حب للہ اس معاملے میں بہت ہی واضح ایت ہے

58:41 maulana agla sawal isi se juda hua hai jo ah bhopal se bheja hai rizwan arif sahab ne مولانا اگلا سوال اسی سے جڑا ہوا ہے جو اہ بھوپال سے بھیجا ہے رضوان عارف صاحب نے

58:49 انہوں نے لکھا ہے کہ مولانا صاحب I have a question here. What about the people who quote انہوں نے لکھا ہے کہ مولانا صاحب ائی ہیو ا کوئسچن ہیئر واٹ اباؤٹ دا پیپل ہو کوٹ

58:55 hadith regarding namaz and say that those who are praying salat are guaranteed on the path of truth حدیث ریگارڈنگ نماز اینڈ سے دیٹ دوز ہو ار پرینگ صلاۃ ار گارنٹیڈ ان دا پاتھ اف ٹروتھ

59:03 and islam اینڈ اسلام

59:05 does merely offering namaz make them virtuous over all others giving physical worship to much importance over all other could you please clarify in this ڈز میرلی افرنگ نماز میک دیم ورچوس اوور ال ادرز گیونگ فزیکل ورشپ ٹو مچ امپورٹنس اوور ال ادر کڈ یو پلیز کلیریفائی ان دس

59:17 dekhiye physical worship ka naam ibadat hai hi nahi woh to circus hai دیکھیے فزیکل ورشپ کا نام عبادت ہے ہی نہیں وہ تو سرکس ہے

59:24 spiritual spiritual ibadat ka naam ibadat hai اسپیریچول اسپیریچول عبادت کا نام عبادت ہے

59:30 ache se samajh lijiye ibadat mein ek hai form ek hai spirit to form ke aitbar se aap اچھے سے سمجھ لیجئے عبادت میں ایک ہے فارم ایک ہے اسپرٹ تو فارم کے اعتبار سے اپ

59:37 qatai ibadat karein is ki koi value nahi hai value hai is namaz ki jis mein is jo قطعی عبادت کریں اس کی کوئی ویلیو نہیں ہے ویلیو ہے اس نماز کی جس میں اس جو

59:43 spirit se bhara hua ho اسپرٹ سے بھرا ہوا ہو

59:46 kyunke hadith mein aata hai ek aadmi ne form wali namaz padhi bohat woh sahabi the lekin form کیونکہ حدیث میں اتا ہے ایک ادمی نے فارم والی نماز پڑھی بہت وہ صحابی تھے لیکن فارم

59:54 wali namaz thi spirit nahi thi to us ne farmaya ke arjao fasal le fun ka lam tusal والی نماز تھی اسپرٹ نہیں تھی تو اس نے فرمایا کہ ارج فصل لے فن کا لم تصل

1:00:00 le arjao fasal لے ارج فصل

1:00:03 le fun ka lam tusal le ke jao phir se namaz padho koi to tum ne namaz nahi لے فن کا لم تصل لے کہ جاؤ پھر سے نماز پڑھو کوئی تو تم نے نماز نہیں

1:00:07 padhi yeh ek sahabi ka qissa hai پڑھی یہ ایک صحابی کا قصہ ہے

1:00:11 aaj kal jo dhoom machi hui masjidon mein woh woh kuch nahi woh to hadith mein aata hai اج کل جو دھوم مچی ہوئی مسجدوں میں وہ وہ کچھ نہیں وہ تو حدیث میں اتا ہے

1:00:16 ke masjidain muamara kharab ek dam mun aayega ke jab masjidain log bhari hongi namaziyon se کہ مساجد معمرہ خراب ایک دم من ائے گا کہ جب مسجدیں لوگ بھری ہوں گی نمازیوں سے

1:00:23 lekin is ki koi value nahi hogi allah ki nazar mein yeh sab baatein hadith mein likhi hui لیکن اس کی کوئی ویلیو نہیں ہوگی اللہ کی نظر میں یہ سب باتیں حدیث میں لکھی ہوئی

1:00:28 hain ji maulana agla sawal lene se pehle ek comment padhna chahenge jo ah sajid sahab ne ہیں جی مولانا اگلا سوال لینے سے پہلے ایک کمنٹ پڑھنا چاہیں گے جو اہ ساجد صاحب نے

1:00:37 بھیجا ہے ممبئی سے انہوں نے لکھا ہے مولانا today's lecture was simply mind-boggling بھیجا ہے ممبئی سے انہوں نے لکھا ہے مولانا ٹوڈے لیکچر واز سمپلی مائنڈ باگلنگ

1:00:45 The way you have explained the meaning of the verse was very enlightening and full of deep meaning دا وے یو ہیو ایکسپلینڈ دا میننگ اف دا ورس واز ویری انلائٹننگ اینڈ فل اف ڈیپ میننگ

1:00:53 It had explained and established the truth beyond any doubt. Jazakallah. اٹ ہیڈ ایکسپلینڈ اینڈ اسٹیبلش دا ٹروتھ بیونڈ اینی ڈاؤٹ جزاک اللہ

1:01:00 maulana agla sawal swat pakistan se bheja hai sher bahadur khan sahab ne unhone likha hai maulana مولانا اگلا سوال سوات پاکستان سے بھیجا ہے شیر بہادر خان صاحب نے انہوں نے لکھا ہے مولانا

1:01:09 sahib what is the difference between wahdat al wajood and wahdat al shuhood صاحب واٹ از دا ڈیفرنس بٹوین وحدت الوجود اینڈ شہود

1:01:15 how can we integrate both of them at the same time ہاؤ کین وی انٹیگریٹ بوتھ اف دیم ایٹ دا سیم ٹائم

1:01:21 main to dono hi galat samajhta hoon aur dono ko main ek hi samajhta hoon mujh se bohat میں تو دونوں ہی غلط سمجھتا ہوں اور دونوں کو میں ایک ہی سمجھتا ہوں مجھ سے بہت

1:01:24 poochhein aap mujh se mat poochhein پوچھیں اپ مجھ سے مت پوچھیں

1:01:29 wahdat-e-shuhood pe in ko laqab diya gaya bohat bara yaani mureed-e-alif-e-saani lekin main nahin manta وحدت شہود پہ ان کو لقب دیا گیا بہت بڑا یعنی مرید الف ثانی لیکن میں نہیں مانتا

1:01:35 is ko wahdat-ul-wujood wahdat-e-shuhood mein koi farq nahin maine diya yeh to dono ke dono اس کو وحدت وجود وحدت شہود میں کوئی فرق نہیں میں نے دیا یہ تو دونوں کے دونوں

1:01:41 gumrahi hain seedhe seedhe maaniye Allah ko tauheed ke maani mein yeh sab kya wahdat-ul-wujood wahdat-e-shuhood گمراہی ہیں سیدھے سیدھے مانیے اللہ کو توحید کے معنی میں یہ سب کیا وحدت وجود وحدت شہود

1:01:48 ke alfaaz kyun bolte hain aap tauheed ke maani boliye jo quran ke maani alfaaz hain کے الفاظ کیوں بولتے ہیں اپ توحید کے معنی بولیے جو قران کے معنی الفاظ ہیں

1:01:55 qul huwallahu ahad قلھو اللہ احد

1:01:57 is ko maaniye aap yeh kya yeh to yaani اس کو مانیے اپ یہ کیا یہ تو یعنی

1:02:01 gumrah kun yeh term hai wahdat-e-wajood bhi wahdat-e-shuhood bhi گمراہ کن یہ ٹرم ہے وحدت وجود بھی وحدت شہود بھی

1:02:09 maulana agla sawal bheja hai ah doctor najma siddiqui ne dilli se unhon ne likha hai maulana sahib teaching of quran is completely opposite to the process that you mention today in the whole world مولانا اگلا سوال بھیجا ہے اہ ڈاکٹر نجمہ صدیقی نے دلی سے انہوں نے لکھا ہے مولانا صاحب ٹیچنگ اف قران از کمپلیٹلی اپوزٹ ٹو دا پروسیس دیٹ یو مینشن ٹوڈے ان دا ہول ورلڈ

1:02:27 how to work towards improving this process ہاؤ ٹو ورک ٹورڈز امپروونگ دس پروسیس

1:02:33 dekhiye jo baat maine kahi hai aap is ko khud quran se aur hadees se دیکھیے جو بات میں نے کہی ہے اپ اس کو خود قران سے اور حدیث سے

1:02:41 jaanchiye maine koi nayi baat nahin kahi hai jo yeh kahe ke maine nayi baat kahi جانچیے میں نے کوئی نئی بات نہیں کہی ہے جو یہ کہے کہ میں نے نئی بات کہی

1:02:47 hai woh galat kehta hai ہے وہ غلط کہتا ہے

1:02:50 agar is mein nayapan hai to khud hadees mein hai ke laa tan khidhee ajaa'ibahu اگر اس میں نیاپن ہے تو خود حدیث میں ہے کہ لا تنخذی عجائبہ

1:02:55 quran ke ajaa'ib kabhi khatm nahin honge قران کے عجائب کبھی ختم نہیں ہوں گے

1:02:59 naye naye pehlu daryaft honge naye naye yaqeen ka item daryaft hoga yeh to khud quran mein نئے نئے پہلو دریافت ہوں گے نئے نئے یقین کا ائٹم دریافت ہوگا یہ تو خود قران میں

1:03:05 hai woh hadees mein hai ہے وہ حدیث میں ہے

1:03:09 to maine jo baat kahi hai woh hargiz hargiz koi nayi baat nahin hai wahi baat hai تو میں نے جو بات کہی ہے وہ ہرگز ہرگز کوئی نئی بات نہیں ہے وہی بات ہے

1:03:13 jo khud quran se woh hadees se saabit hoti hai rasool Allah ke zamane mein aur sahaba ke جو خود قران سے وہ حدیث سے ثابت ہوتی ہے رسول اللہ کے زمانے میں اور صحابہ کے

1:03:18 zamane mein yahi quran ka matlab tha aaj kal kya hai woh woh aap jaaniye main is ko زمانے میں یہی قران کا مطلب تھا اج کل کیا ہے وہ وہ اپ جانیے میں اس کو

1:03:26 point of reference nahin padh sakta aaj kal jo ho raha hai is ko main woh mere tak پوائنٹ اف ریفرنس نہیں پڑھ سکتا اج کل جو ہو رہا ہے اس کو میں وہ میرے تک

1:03:33 point of reference nahin hai mere tak point of reference hai rasool Allah ka zamana aur sahaba ka پوائنٹ اف ریفرنس نہیں ہے میرے تک پوائنٹ اف ریفرنس ہے رسول اللہ کا زمانہ اور صحابہ کا

1:03:38 zamana tabeen ka zamana زمانہ تابعین کا زمانہ

1:03:41 kyunke teen hi zamane ke bare mein hadees mein aaya hai teen zamana yaani sahaba tabeen taba tabeen کیونکہ تین ہی زمانے کے بارے میں حدیث میں ایا ہے تین زمانہ یعنی صحابہ تابعین تبع تابعین

1:03:49 bas is mein jo aap koi baat nikaalein mere bare mein to nikaaliye baqi jo aap zamane hain بس اس میں جو اپ کوئی بات نکالیں میرے بارے میں تو نکالیے باقی جو اپ زمانے ہیں

1:03:57 un ka aap refer karein to main is ko manta hi nahin main to manta hoon teen zamano ان کا اپ ریفر کریں تو میں اس کو مانتا ہی نہیں میں تو مانتا ہوں تین زمانوں

1:04:01 ko sahaba ko tabeen کو صحابہ کو تابعین

1:04:03 ko taba tabeen ko khair-ul-qurun qirni thumma alladheena yaloonahum thumma alladheena yaloonahum teen is mein zikr hai کو تبع تابعین کو خیر القرون قرنی ثم الذین علونہم ثم الذین علونہم تین اس میں ذکر ہے

1:04:13 yeh hadith hai khair ul quroon quarni thum alazeen aloon hum thum alazeen aloon hum yaani sab se acha zamana mera یہ حدیث ہے خیر القرون قرنی ثم الذین علونہم ثم الذین علونہم یعنی سب سے اچھا زمانہ میرا

1:04:21 zamana hai rasool Allah ka zamana is ke baad ka zamana phir is ke baad ka zamana yaani زمانہ ہے رسول اللہ کا زمانہ اس کے بعد کا زمانہ پھر اس کے بعد کا زمانہ یعنی

1:04:26 rasool ka zamana sahaba ka zamana tabeen ka zamana yeh bilkul hadith sabit hai is se aap mujhe رسول کا زمانہ صحابہ کا زمانہ تابعین کا زمانہ یہ بالکل حدیث ثابت ہے اس سے اپ مجھے

1:04:32 bataiye aur aur logon ke zamane mein jo baatein phaili hui hain woh mujhe mere liye woh point بتائیے اور اور لوگوں کے زمانے میں جو باتیں پھیلی ہوئی ہیں وہ مجھے میرے لیے وہ پوائنٹ

1:04:39 af reference nahi hai اف ریفرنس نہیں ہے

1:04:42 ji Maulana agla sawal ahmed abad se Faisal sahab ne bheja hai unhon ne likha hai جی مولانا اگلا سوال احمد اباد سے فیصل صاحب نے بھیجا ہے انہوں نے لکھا ہے

1:04:50 maulana many people with whom i interact for our work i find them good people and they talk about god and seem to be sincere seekers but the moment i bring in the concept of monotheism i realize they become different and do not bow down even to a reason based argument مولانا مینی پیپل ود ہوم ائی انٹریکٹ فار داور ورک ائی فائنڈ دیم گڈ پیپل اینڈ دے ٹاک اباؤٹ گاڈ اینڈ سیم ٹو بی سنسیئر سپیک سیکرز بٹ دا مومنٹ ائی برنگ ان دا کانسیپٹ اف مونوتھیزم ائی ریلائز دے بیکم ڈفرنٹ اینڈ ڈو ناٹ بو ڈاؤن ایون ٹو ا ریزن بیسڈ ارگیومنٹ ا

1:05:15 i really fail to understand this kind of behavior as in matters of their business or work they are open to new ideas but when it comes to spirituality they become close minded maulana sahib what is the reason for this differenti ئی ریلی فیل ٹو انڈرسٹینڈ دس کائنڈ اف بیہیویئر ایز ان میٹرز اف دے بزنس اور ورک دے ار اوپن ٹو نیو ائیڈیاز بٹ وین اٹ کمز ٹو سپرچویلٹی دے بیکم کلوز مائنڈڈ مولانا صاحب واٹ از دا ریزن فار دس ڈیفرنشی

1:05:33 It's behavior. Sirf ek hi cheez hai conditioning. Woh log modernism mein conditioned ho gaye hain. ٹڈ بیہیویئر صرف ایک ہی چیز ہے کنڈیشننگ وہ لوگ مورزم میں کنڈیشنڈ ہو گئے ہیں

1:05:42 woh jo hadith hai ke kul burdi yur al fitra وہ جو حدیث ہے کہ کل بوردی یور الفطرہ

1:05:47 har paida honay wala ہر پیدا ہونے والا

1:05:49 fitrat se paida hota hai is ke baad is ke maa baap maa baap maani is ka is فطرت سے پیدا ہوتا ہے اس کے بعد اس کے ماں باپ ماں باپ معنی اس کا اس

1:05:55 ka environment is ko is mazhab mein is mazhab mein is mazhab daal dete hain to jo fitri کا انوائرمنٹ اس کو اس مذہب میں اس مذہب میں اس مذہب ڈال دیتے ہیں تو جو فطری

1:06:03 mazhab hai woh to toheed hai mazhab fitri jo hai woh toheed hai baqi jo hai woh environmental مذہب ہے وہ تو توحید ہے مذہب فطری جو ہے وہ توحید ہے باقی جو ہے وہ انوائرمنٹل

1:06:10 conditioning hai fitri mazhab aik hi hai woh hai toheed baqi jo hai woh sab environmental کنڈیشننگ ہے فطری مذہب ایک ہی ہے وہ ہے توحید باقی جو ہے وہ سب انوائرمنٹل

1:06:18 conditioning hai okay so we we will end the session کنڈیشننگ ہے اوکے سو وی ویل اینڈ دی سیشن

1:06:24 now we also would like to share that saturday classes will now begin at 10:30 instead of 10 in the morning so you can log in through facebook session to watch the live session of maulana sahib every saturday 10:30 am indian standard time thank you. ناو وی السو وڈ لائک ٹو شیئر دیٹ سیٹرڈے کلاسز ول ناو بیگن ایٹ 10:30 انسٹیڈ اف 10 ان دا مارننگ سو یو کین لاگ ان تھرو فیس بک سیشن ٹو واچ دی لائیو سیشن اف مولانا صاحب ایوری سیٹرڈے 10:30 اے ایم انڈین سٹینڈرڈ ٹائم تھینک یو.

Unseen God July 30, 2017 Maulana Wahiduddin Khan