Name: Islah e Ummat August 10, 2014 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2014-01-01
Duration: 1 h 3 min 18 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Islah e Ummat August 10, 2014”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: Hadith about imitating previous nations.

0:14 bismillah rahman rahim. wasalli allah ala nabiyil karim. بسم اللہ الرحمن الرحیم. وصلی اللہ علی النبی الکریم.

0:22 rab ishrah li sadri wa yassir li amri. wahlu qadatan min lisani yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری ویسر لی امری. واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی.

0:36 das agast do hazar choda. دس اگست دو ہزار چودہ.

0:44 aaj ke آج کے

0:48 talk ka unwan hai ٹاک کا عنوان ہے

0:53 islah ummat. اصلاح امت.

0:59 mein bohat din se ek hadith ko le kar sunta tha kyunke kitabon mein is ki kojat maujood nahi hain. میں بہت دن سے ایک حدیث کو لے کر سنتا تھا کیونکہ کتابوں میں اس کی کوجات موجود نہیں ہیں۔

1:10 woh hadith hai: "latatbauna sunan man kan qablakum shibran bishibrin wa dhira'an bidhira'in hatta walaw dakhalu jaradib ladakhaltumuh." is hadith ka transition yeh hai ke وہ حدیث ہے: "لتتبعونا سنا من کان قبلکم شبر بشبر وذراع بذراع حتیٰ ولو دخلوا جرذب لدخلتموه." اس حدیث کا ٹرانزیشن یہ ہے کہ

1:40 tum yani ummat muslima zaroor hi follow karoge pichli ummaton ki تم یعنی امت مسلمہ ضرور ہی فالو کرو گے پچھلی امتوں کی

1:55 qadam ba qadam. yahan tak ke agar woh kisi go ke bil mein ghase hain to tum wahan bhi ghus jaoge. قدم بقدم۔ یہاں تک کہ اگر وہ کسی گو کے بل میں گھسے ہیں تو تم وہاں بھی گھس جاؤ گے۔

2:07 to yeh aisa kaise hota hai ke peghambar akhir-uz-zaman ki ummat pichli ummaton ki pairwi karne lagti hai? تو یہ ایسا کیسے ہوتا ہے کہ پیغمبر آخر الزماں کی امت پچھلی امتوں کی پیروی کرنے لگتی ہے؟

2:18 kyunke aap jante hain ke peghambar akhir-uz-zaman ki ummat ka jo mind set hota hai woh yeh hota hai ke hum aakhri ummat hain, hum final ummat hain aur pichle log to mansookh ho chuke hain. کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ پیغمبر آخر الزماں کی امت کا جو مائنڈ سیٹ ہوتا ہے وہ یہ ہوتا ہے کہ ہم آخری امت ہیں، ہم فائنل امت ہیں اور پچھلے لوگ تو منسوخ ہو چکے ہیں۔

2:34 yani mansookh ki pairwi. yani sare musalman yeh mante hain ke pichli ummat ab mansookh ho chuki hai. یعنی منسوخ کی پیروی۔ یعنی سارے مسلمان یہ مانتے ہیں کہ پچھلی امت اب منسوخ ہو چکی ہے۔

2:44 to kaise aisa hota hai? تو کیسے ایسا ہوتا ہے؟

2:49 yeh ek sawal tha mere zehn mein ke aisa kaise hota hai? to is ka jawab mere samne yeh aya ke aisa hota hai mass conversion ki wajah se. یہ ایک سوال تھا میرے ذہن میں کہ ایسا کیسے ہوتا ہے؟ تو اس کا جواب میرے سامنے یہ آیا کہ ایسا ہوتا ہے ماس کنورژن کی وجہ سے۔

3:08 lekin mass conversion ka waqia basically do ummaton mein hua yani christian mein aur musalman mein. لیکن ماس کنورژن کا واقعہ بیسکلی دو امتوں میں ہوا یعنی کرسچن میں اور مسلمان میں۔

3:19 christian mein aap jante hain ke کرسچن میں آپ جانتے ہیں کہ

3:28 chauthi sadi isvi mein چوتھی صدی عیسوی میں

3:34 europe ka jo badshah tha constantine first یورپ کا جو بادشاہ تھا کانسٹائن فرسٹ

3:43 to wo is ne christianity qabool kar liya. to poore europe mein christianity phail gayi. تو وہ اس نے کرسچینٹی قبول کر لیا۔ تو پورے یورپ میں کرسچینٹی پھیل گئی۔

3:54 that was first case of mass conversion. is ke baad islam mein hua ke jab rome aur iran ki saltanatein fateh huin to musalmanon mein mass conversion hua. دیٹ واز فرسٹ کیس آف ماس کنورژن۔ اس کے بعد اسلام میں ہوا کہ جب روم اور ایران کی سلطنتیں فتح ہوئیں تو مسلمانوں میں ماس کنورژن ہوا۔

4:13 to ye ye hai mass conversion ka phenomenon. wo is tarah se ke jo log فوج dar فوج apna mazhab badal kar naye mazhab mein aate hain to wo kya hota hai? تو یہ یہ ہے ماس کنورژن کا فینامینا۔ وہ اس طرح سے کہ جو لوگ فوج در فوج اپنا مذہب بدل کر نئے مذہب میں آتے ہیں تو وہ کیا ہوتا ہے؟

4:30 jaise musalmanon mein kya hua ke kalma padh kar islam mein dakhil ho gaye. lekin jo mindset chala raha tha sadiyon se wo to is se badalta nahin. جیسے مسلمانوں میں کیا ہوا کہ کلمہ پڑھ کر اسلام میں داخل ہو گئے۔ لیکن جو مائنڈ سیٹ چلا رہا تھا صدیوں سے وہ تو اس سے بدلتا نہیں۔

4:42 is ke liye to zaroorat hai training ki, tarbiyat ki, taleem ki. to pehle zamane mein is ka koi intezam nahin tha. اس کے لیے تو ضرورت ہے ٹریننگ کی، تربیت کی، تعلیم کی۔ تو پہلے زمانے میں اس کا کوئی انتظام نہیں تھا۔

4:52 ab aap jante hain ke jab se printing press aaya hai tab se education phail gayi hai. printing press ka bahut bada dakhal hai education ko phailane mein. اب آپ جانتے ہیں کہ جب سے پرنٹنگ پریس آیا ہے تب سے ایجوکیشن پھیل گئی ہے۔ پرنٹنگ پریس کا بہت بڑا دخل ہے ایجوکیشن کو پھیلانے میں۔

5:05 is se pehle education bahut hi limited dayre mein hua karti thi. اس سے پہلے ایجوکیشن بہت ہی لمیٹڈ دائرے میں ہوا کرتی تھی۔

5:12 to kahan kaise un ka zehn kaise badalta? to ye log jo hain jo pichhle mindset ko le kar ke islam mein dakhil hue wo isi mindset ke mutabiq unhon ne islam ko dhal diya. تو کہاں کیسے ان کا ذہن کیسے بدلتا؟ تو یہ لوگ جو ہیں جو پچھلے مائنڈ سیٹ کو لے کر کے اسلام میں داخل ہوئے وہ اسی مائنڈ سیٹ کے مطابق انہوں نے اسلام کو ڈھال دیا۔

5:29 hua ye ke ye hota hai ke wo jab mass conversion hua to phir bahut se logon ne arabi zaban padhi. ہوا یہ کہ یہ ہوتا ہے کہ وہ جب ماس کنورژن ہوا تو پھر بہت سے لوگوں نے عربی زبان پڑھی۔

5:40 arabi padh padh kar ke wo aalim ban gaye. wo imam ban gaye, wo mujtahid ban gaye. ye saare log jo the aap ghor kijiye mujhe yahan se clue mila ke wo saare log jin ko hum kehte hain imam, mujtahid aur shakh al islam aur bade bade laqab de rakhe hain hum ne wo un mein wo kaun the? عربی پڑھ پڑھ کر کے وہ عالم بن گئے۔ وہ امام بن گئے، وہ مجتہد بن گئے۔ یہ سارے لوگ جو تھے آپ غور کیجئے مجھے یہاں سے کلو ملا کہ وہ سارے لوگ جن کو ہم کہتے ہیں امام، مجتہد اور شاخ الاسلام اور بڑے بڑے القاب دے رکھے ہیں ہم نے وہ ان میں وہ کون تھے؟

6:06 wo wo arab nahin the wo. wo sab yahi the. ajami log the. jo romi saltanat aur bait al din saltanat ke fateh ke baad mass conversion jo hua isi mein se nikle ye log. وہ وہ عرب نہیں تھے وہ۔ وہ سب یہی تھے۔ عجمی لوگ تھے۔ جو رومی سلطنت اور بیت الدین سلطنت کے فتح کے بعد ماس کنورژن جو ہوا اسی میں سے نکلے یہ لوگ۔

6:26 to arab log jo the wo rasool Allah se barah e rast unhon ne tarbiyat pai thi. un ka zehn doosra tha. lekin jo baad ko jo islam mein dakhil hue wo to sab ajami log the wo. تو عرب لوگ جو تھے وہ رسول اللہ سے براہ راست انہوں نے تربیت پائی تھی۔ ان کا ذہن دوسرا تھا۔ لیکن جو بعد کو جو اسلام میں داخل ہوئے وہ تو سب عجمی لوگ تھے وہ۔

6:45 to apne is mindset ki bina par jo mindset banaya tha un ke andar isi mein islam ko dhal diya unhon ne. تو اپنے اس مائنڈ سیٹ کی بنا پر جو مائنڈ سیٹ بنایا تھا ان کے اندر اسی میں اسلام کو ڈھال دیا انہوں نے۔

6:55 ab mein aap ko doosri baat arz karta hoon. اب میں آپ کو دوسری بات عرض کرتا ہوں۔

6:59 pichhle hazar saal mein jo arabi kitaben likhi gayi hain islam ke bare mein پچھلے ہزار سال میں جو عربی کتابیں لکھی گئی ہیں اسلام کے بارے میں

7:07 pehle to woh manuscript hua karta tha makhtoota ab woh chhap chhap kar har library mein maujood hai پہلے تو وہ منسکریٹ ہوا کرتا تھا مخطوطہ اب وہ چھپ چھپ کر ہر لائبریری میں موجود ہے

7:15 balkeh woh ab jo بلکہ وہ اب جو

7:19 smart phone aaya hai to aap ki jeeb mein maujood hai woh har kitab aap ki jeeb mein اسمارٹ فون آیا ہے تو آپ کی جیب میں موجود ہے وہ ہر کتاب آپ کی جیب میں

7:25 maujood hai aap padh lijiye. موجود ہے آپ پڑھ لیجئے۔

7:30 in saari kitabon ka khulasa ye hai ke wo amalan islam ko do pehluon islam ke do pehluon ko batati hai fazail aur masail bas zyada tar fazail aur masail to masail kya hain? ان ساری کتابوں کا خلاصہ یہ ہے کہ وہ عملاً اسلام کو دو پہلوؤں اسلام کے دو پہلوؤں کو بتاتی ہے فضائل اور مسائل بس زیادہ تر فضائل اور مسائل تو مسائل کیا ہیں؟

7:56 yani form ki tafseel masail saare form ke bare mein hote hain masail kabhi bhi spirit ke bare mein nahin hote form ke bare mein aur یعنی فارم کی تفصیل مسائل سارے فارم کے بارے میں ہوتے ہیں مسائل کبھی بھی اسپرٹ کے بارے میں نہیں ہوتے فارم کے بارے میں اور

8:09 fazail jo hain to kuch logon ko maan lega ke ye bade the to un ke fazail bayan karna is mein paighambar bhi shamil hain فضائل جو ہیں تو کچھ لوگوں کو مان لے گا کہ یہ بڑے تھے تو ان کے فضائل بیان کرنا اس میں پیغمبر بھی شامل ہیں

8:23 to fazail aur masail masail kya hain main aap ko ek misaal deta hoon maslan ek bade aalim se meri mulaqat hui to unhon ne kaha ke musalman jo namazein padhte hain to un ki majority aisi hai jin ki namazein durust nahin hoti تو فضائل اور مسائل مسائل کیا ہیں میں آپ کو ایک مثال دیتا ہوں مثلاً ایک بڑے عالم سے میری ملاقات ہوئی تو انہوں نے کہا کہ مسلمان جو نمازیں پڑھتے ہیں تو ان کی میجورٹی ایسی ہے جن کی نمازیں درست نہیں ہوتی

8:51 yani majority jo namaziyon ki hai un ki namazein durust nahin hoti wo kaise unhon ne kaha ke jo masail fiqh hain is ke mutabiq namaz nahin padhte wo یعنی میجورٹی جو نمازیوں کی ہے ان کی نمازیں درست نہیں ہوتی وہ کیسے انہوں نے کہا کہ جو مسائل فقہ ہیں اس کے مطابق نماز نہیں پڑھتے وہ

9:06 maslan unhon ne is ko bataya is tarike se maslan aadmi kya karta hai ke sab se pehle Allahu Akbar keh kar ke wo namaz mein dakhil hota hai to unhon ne bataya ke Allahu Akbar kehne ke baad jab hath uthate hain to hamara hath kaisa hona chahiye? مثلاً انہوں نے اس کو بتایا اس طریقے سے مثلاً آدمی کیا کرتا ہے کہ سب سے پہلے اللہ اکبر کہہ کر کے وہ نماز میں داخل ہوتا ہے تو انہوں نے بتایا کہ اللہ اکبر کہنے کے بعد جب ہاتھ اٹھاتے ہیں تو ہمارا ہاتھ کیسا ہونا چاہیے؟

9:25 ungliyan bilkul aasman ki taraf, angotha kan ki taraf ek bilkul ek kan ki shakal mein angotha ho aasman ki shakal mein ungliyan hon to aap bataiye kitne log is ka ehtimam karte hain? انگلیاں بالکل آسمان کی طرف، انگوٹھا کان کی طرف ایک بالکل ایک کان کی شکل میں انگوٹھا ہو آسمان کی شکل میں انگلیاں ہوں تو آپ بتائیے کتنے لوگ اس کا اہتمام کرتے ہیں؟

9:42 phir niyat bandhna hai to unhon ne kaha niyat is tarah bandhna chahiye ke do ungli aise hon teen ungli aise hon aur ye aise ho to aisa itna zabardast kaun karta hai? پھر نیت باندھنا ہے تو انہوں نے کہا نیت اس طرح باندھنا چاہیے کہ دو انگلی ایسے ہوں تین انگلی ایسے ہوں اور یہ ایسے ہو تو ایسا اتنا زبردست کون کرتا ہے؟

9:54 phir unhon ne kaha ke jab ruku mein jaate hain to peeth bilkul seedhi honi chahiye yani kamar se sar tak bilkul seedha ye kaun karta hai? پھر انہوں نے کہا کہ جب رکوع میں جاتے ہیں تو پیٹھ بالکل سیدھی ہونی چاہیے یعنی کمر سے سر تک بالکل سیدھا یہ کون کرتا ہے؟

10:05 aise hi jab aap khade hote hain aap ruku ke baad to unhon ne bataya ke wo bilkul sajde par nazar honi chahiye jahan aap sajda karenge to usi par nazar honi chahiye is tarah ki bahut sari baatein hain to main ne kaha ke aap namaz ko aap log sarkash samajhte hain namaz ko sarkash bana diya unhon ne to ye hai masail wali wala deen ایسے ہی جب آپ کھڑے ہوتے ہیں آپ رکوع کے بعد تو انہوں نے بتایا کہ وہ بالکل سجدے پر نظر ہونی چاہیے جہاں آپ سجدہ کریں گے تو اسی پر نظر ہونی چاہیے اس طرح کی بہت ساری باتیں ہیں تو میں نے کہا کہ آپ نماز کو آپ لوگ سرکش سمجھتے ہیں نماز کو سرکش بنا دیا انہوں نے تو یہ ہے مسائل والی والا دین

10:33 to masail wala deen kya hai? haqeeqat mein woh reduced form of islam hai تو مسائل والا دین کیا ہے؟ حقیقت میں وہ ریڈیوسڈ فارم آف اسلام ہے

10:42 masail wala deen jo hai woh reduced form of islam hai مسائل والا دین جو ہے وہ ریڈیوسڈ فارم آف اسلام ہے

10:46 ab jo doosra aala deen hai اب جو دوسرا اعلیٰ دین ہے

10:50 jo higher version of deen hai woh fazail ke khane mein chala gaya جو ہائر ورژن آف دین ہے وہ فضائل کے خانے میں چلا گیا

10:55 yani anbiya hain یعنی انبیاء ہیں

10:58 sahaba hain bas un ke khane mein chala gaya صحابہ ہیں بس ان کے خانے میں چلا گیا

11:03 to jo higher form of islam hai woh hamare aap ke hisse mein nahi aata woh to un تو جو ہائر فارم آف اسلام ہے وہ ہمارے آپ کے حصے میں نہیں آتا وہ تو ان

11:09 ke hisse mein chala gaya hamare aap ke hisse mein aata hai wahi form wala islam jo reduced کے حصے میں چلا گیا ہمارے آپ کے حصے میں آتا ہے وہی فارم والا اسلام جو ریڈیوسڈ

11:17 version of islam hai ورژن آف اسلام ہے

11:20 yeh kis ne kiya? یہ کس نے کیا؟

11:22 yeh islam ka edition jo hai kis ne tayyar kiya? ek converter musalmanon ne kyunke jis mazhab se nikal kar aaye the woh yahi sa mazhab tha jis mazhab se nikal kar aaye the wahan yahi concept tha mazhab ka to wahi unhone islam mein induct kar diya یہ اسلام کا ایڈیشن جو ہے کس نے تیار کیا؟ ایک کنورٹر مسلمانوں میں نے کیونکہ جس مذہب سے نکل کر آئے تھے وہ یہی سا مذہب تھا جس مذہب سے نکل کر آئے تھے وہاں یہی کانسیپٹ تھا مذہب کا تو وہی انہوں نے اسلام میں انڈکٹ کر دیا

11:47 ab mein aap ko ek bohat hi اب میں آپ کو ایک بہت ہی

11:51 jo mein ek bohat hi yani set aspect hai is masle ka woh yeh hai ke jitne bare bare islam ke bare bare jo badi badi baatein jo hain woh sab fazail ke khane mein hain sab fazail ke khane mein hain جو میں ایک بہت ہی یعنی سیٹ آسپیکٹ ہے اس مسئلے کا وہ یہ ہے کہ جتنے بڑے بڑے اسلام کے بڑے بڑے جو بڑی بڑی باتیں جو ہیں وہ سب فضائل کے خانے میں ہیں سب فضائل کے خانے میں ہیں

12:16 woh sab fazail ke khane mein hain misaal ke taur par dekhiye وہ سب فضائل کے خانے میں ہیں مثال کے طور پر دیکھئے

12:24 rasool Allah salallaho alaihi wasallam ke bare mein aaya hai ke warzuq rabbak khair woh aap ka رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں آیا ہے کہ ورزق ربک خیر وہ آپ کا

12:30 ke Allah ki taraf se un ko ek rizq milta tha jo bohat hi aala hota tha woh کہ اللہ کی طرف سے ان کو ایک رزق ملتا تھا جو بہت ہی اعلیٰ ہوتا تھا وہ

12:37 yeh rizq se murad food nahi hai yeh hai spiritual rizq یہ رزق سے مراد فوڈ نہیں ہے یہ ہے اسپرچوئل رزق

12:44 isko daal diya unhon ne rasool Allah ke khane mein hamare aap ke hisse mein kuch nahi اس کو ڈال دیا انہوں نے رسول اللہ کے خانے میں ہمارے آپ کے حصے میں کچھ نہیں

12:48 hai hamare aap ke hisse mein wahi hai form wala islam yani reduced form to warzuq rabb jo ہے ہمارے آپ کے حصے میں وہی ہے فارم والا اسلام یعنی ریڈیوسڈ فارم تو ورزق رب جو

12:55 hai jo higher form of islam hai woh paighambar ke khane mein chala gaya hamare aap ke hisse ہے جو ہائر فارم آف اسلام ہے وہ پیغمبر کے خانے میں چلا گیا ہمارے آپ کے حصے

13:03 mein nahi aaya woh aap hadith kitabon mein yeh sab baatein padhiye to fazail nabuwat میں نہیں آیا وہ آپ حدیث کتابوں میں یہ سب باتیں پڑھئے تو فضائل نبوت

13:10 ke کے

13:10 toor par zikr rahega is ka to mein ne jo is par research ki to mujhe samajh aaya ke rasool allah jo the un ke bare mein yeh ayat sahi case batati hai rasool allah kya kya cheez hote the to yeh ayat hai ke طور پر ذکر رہے گا اس کا تو میں نے جو اس پر ریسرچ کی تو مجھے سمجھ آیا کہ رسول اللہ جو تھے ان کے بارے میں یہ آیت صحیح کیس بتاتی ہے رسول اللہ کیا کیا چیز ہوتے تھے تو یہ آیت ہے کہ

13:34 ma ana basharun mishrakum yuha ilayya annama ilahu ilahukum ilahu wahiun yani peghambar ne kaha ke main to مَا أَنَا بَشَرٌ مِشْرُكُمْ يُهَا إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُ إِلَهُكُمْ إِلَهُ وَحِيٌّ یعنی پیغمبر نے کہا کہ میں تو

13:42 sirf ek insan hoon صرف ایک انسان ہوں

13:45 jo spirituality hai wo sirf yeh hai ke mere par wahi aati hai جو اسپرچوئلٹی ہے وہ صرف یہ ہے کہ میرے پر وحی آتی ہے

13:51 is ka matlab kya hua hai اس کا مطلب کیا ہوا ہے

13:53 ke peghambar par farishte ke zariye jo wahi aati thi us mein hum hamara hum ne hissa liya کہ پیغمبر پر فرشتے کے ذریعے جو وحی آتی تھی اس میں ہم ہمارا ہم نے حصہ لیا

14:01 hamara hissa is mein nahi kuch hai yani hamare par farishta nahi aayega wahi nahi aayegi ہمارا حصہ اس میں نہیں کچھ ہے یعنی ہمارے پر فرشتہ نہیں آئے گا وحی نہیں آئے گی

14:08 to peghambar ki jo spirituality hai wo wahi ki spirituality hai تو پیغمبر کی جو اسپرچوئلٹی ہے وہ وحی کی اسپرچوئلٹی ہے

14:14 wahi ke mamle mein hum aur peghambar common nahi hain وحی کے معاملے میں ہم اور پیغمبر کامن نہیں ہیں

14:19 baqi sab باقی سب

14:19 jo hai woh uswa hai sab kuch uswa hai warzuq rabb bhi uswa hai yani hamein koshish karni chahiye ke hum bhi is iman ko payein jis mein hamein warzuq rabb wasool hone lage warzuq rabb kya hai? جو ہے وہ اسوہ ہے سب کچھ اسوہ ہے ورزق رب بھی اسوہ ہے یعنی ہمیں کوشش کرنی چاہیے کہ ہم بھی اس ایمان کو پائیں جس میں ہمیں ورزق رب وصول ہونے لگے ورزق رب کیا ہے؟

14:36 warzuq rabb koi mysterious cheez nahi hai ورزق رب کوئی مسٹیریس چیز نہیں ہے

14:41 spiritual experience allah ka inspiration mukhtalif cheezon ko point of reference bana kar ke us se marifat ki ghiza hasil karna intellectual development isi ka naam warzuq rabb hai اسپرچوئل ایکسپیرینس اللہ کا انسپیریشن مختلف چیزوں کو پوائنٹ آف ریفرنس بنا کر کے اس سے معرفت کی غذا حاصل کرنا انٹلیکچوئل ڈیولپمنٹ اسی کا نام ورزق رب ہے

14:59 to jab aap tadabbur karte hain jab aap toham ki salahiyat paida karte hain jab aap gehra mutala تو جب آپ تدبر کرتے ہیں جب آپ توہم کی صلاحیت پیدا کرتے ہیں جب آپ گہرا مطالعہ

15:05 karte hain quran ka aur takhleeq ka to aap ko warzaq e rabb milne lagta hai کرتے ہیں قرآن کا اور تخلیق کا تو آپ کو ورزق رب ملنے لگتا ہے

15:12 warzaq e rabb jo hai peghambar ke ورزق رب جو ہے پیغمبر کے

15:16 infiradi khusoosiyat nahi hai wo peghambar ka uswa hai انفرادی خصوصیت نہیں ہے وہ پیغمبر کا اسوہ ہے

15:21 wo bhi ek namuna hai peghambar ka ke aap agar is tareeqe se jiyen jaise peghambar jeeta tha وہ بھی ایک نمونہ ہے پیغمبر کا کہ آپ اگر اس طریقے سے جیئیں جیسے پیغمبر جیتا تھا

15:30 to aap ko bhi warzaq e rabb milne lagega تو آپ کو بھی ورزق رب ملنے لگے گا

15:34 to sari kitabon se yeh samajh mein aata hai ke yeh sab to fazail e nubowat hain تو ساری کتابوں سے یہ سمجھ میں آتا ہے کہ یہ سب تو فضائل نبوت ہیں

15:43 hamare hisse mein nahi hai wo ہمارے حصے میں نہیں ہے وہ

15:46 to yeh main is ko bilkul galat samajhta hoon تو یہ میں اس کو بالکل غلط سمجھتا ہوں

15:50 main samajhta hoon ke sirf ek hi cheez hai jis mein hum aur peghambar common nahi hain wo میں سمجھتا ہوں کہ صرف ایک ہی چیز ہے جس میں ہم اور پیغمبر کامن نہیں ہیں وہ

15:55 hai wahi baqi jo peghambar se hai wo sab sab ka sab uswa hai ہے وحی باقی جو پیغمبر سے ہے وہ سب سب کا سب اسوہ ہے

16:04 uswa hota hai yani اسوہ ہوتا ہے یعنی

16:08 hum qabil e ittaba hamare liye ہم قابل اتباع ہمارے لیے

16:13 jaise misal ke taur par rasool Allah jab the جیسے مثال کے طور پر رسول اللہ جب تھے

16:16 ghar غار

16:17 e thor mein hijrat ke baad to aap ne abubakar se farmaya tha jab ek khaas lamha paida hua ثور میں ہجرت کے بعد تو آپ نے ابوبکر سے فرمایا تھا جب ایک خاص لمحہ پیدا ہوا

16:25 tha wahan par dar ka تھا وہاں پر ڈر کا

16:28 to aap ne farmaya tha ke ya abubakar ma azannuka bi ithnayn allahu thalithuhuma تو آپ نے فرمایا تھا کہ یا ابوبکر مَا أَظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا

16:35 ae abubakar tumhara kya khayal hai in do ke bare mein jin ka sath teesra Allah ho ye اے ابوبکر تمہارا کیا خیال ہے ان دو کے بارے میں جن کا ساتھ تیسرا اللہ ہو یہ

16:44 fazail nabuwat nahin hai ye ye iswa hai فضائل نبوت نہیں ہے یہ یہ اسوہ ہے

16:51 hum aap par bhi aise alamat guzre hain to hamara iman itna qawi hona chahiye hamari marifat itni ہم آپ پر بھی ایسے علامات گزرے ہیں تو ہمارا ایمان اتنا قوی ہونا چاہیے ہماری معرفت اتنی

16:57 buland honi chahiye hamara intellectual development itna ooncha hona chahiye ke hamein bhi yahi بلند ہونی چاہیے ہمارا انٹلیکچوئل ڈیولپمنٹ اتنا اونچا ہونا چاہیے کہ ہمیں بھی یہی

17:05 hamare andar bhi yahi soch aaye hamein bhi jab ye soch aayegi to hum par Allah taala ہمارے اندر بھی یہی سوچ آئے ہمیں بھی جب یہ سوچ آئے گی تو ہم پر اللہ تعالیٰ

17:09 ki inspiration aayegi Allah taala ki rehmat nazil hogi ye iswa hai کی انسپیریشن آئے گی اللہ تعالیٰ کی رحمت نازل ہوگی یہ اسوہ ہے

17:17 ye koi یہ کوئی

17:22 aisa nahi ke bas ek ek ek shakhs tha usi ke liye allah taala ne aisa kiya baqi sare insan jo hain is se yani un ka is mein koi hissa nahi hai to sari kitabein jo likhi gayi hain woh isi pattern mein likhi gayi hain ke kuch cheezein fazail khane mein daal diya aur kuch masail ke khane mein aur masail kya hain? ایسا نہیں کہ بس ایک ایک ایک شخص تھا اسی کے لیے اللہ تعالیٰ نے ایسا کیا باقی سارے انسان جو ہیں اس سے یعنی ان کا اس میں کوئی حصہ نہیں ہے تو ساری کتابیں جو لکھی گئی ہیں وہ اسی پیٹرن میں لکھی گئی ہیں کہ کچھ چیزیں فضائل خانے میں ڈال دیا اور کچھ مسائل کے خانے میں اور مسائل کیا ہیں؟

17:45 reduced form of islam ریڈیوسڈ فارم آف اسلام

17:47 reduced version of islam to aala jo deen hai fazail wala ke khane mein chala gaya woh ریڈیوسڈ ورژن آف اسلام تو اعلیٰ جو دین ہے فضائل والا کے خانے میں چلا گیا وہ

17:59 aise hi mein aap ko ek misaal deta hoon hazrat umar ki ایسے ہی میں آپ کو ایک مثال دیتا ہوں حضرت عمر کی

18:06 hazrat umar ke bare mein ek hadith hai حضرت عمر کے بارے میں ایک حدیث ہے

18:10 rasool Allah sal Allah aleh wasallam ne farmaya رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

18:13 ke umar ye riwayat bukhari mein hai aur doosri kitabon mein aayi hai ke umar jis rastay se کہ عمر یہ روایت بخاری میں ہے اور دوسری کتابوں میں آئی ہے کہ عمر جس راستے سے

18:21 chalte hain to shaitan apna rasta badal deta hai چلتے ہیں تو شیطان اپنا راستہ بدل دیتا ہے

18:28 idhar shaitan aa raha hai idhar umar ja rahe hain to shaitan rasta badal dega ادھر شیطان آ رہا ہے ادھر عمر جا رہے ہیں تو شیطان راستہ بدل دے گا

18:36 to is se hota hai ke ye fazilat umar hai تو اس سے ہوتا ہے کہ یہ فضیلت عمر ہے

18:40 tamam kitabon mein tamam sharon mein tamam jo commentaries hain sab mein ye bataya hai ke ye fazilat تمام کتابوں میں تمام شرحوں میں تمام جو کمنٹریز ہیں سب میں یہ بتایا ہے کہ یہ فضیلت

18:46 umar hai umar عمر ہے عمر

18:49 mein kehta hoon ke hargiz nahin ye میں کہتا ہوں کہ ہرگز نہیں یہ

18:52 fazilat insan hai فضیلت انسان ہے

18:56 yeh insan hai koi bhi insan agar apne andar aala iman paida kare aala marifat paida kare woh tadabbur kare toh sab kare quran mein aur sunnat mein apne aap ko ghark kare to woh bhi aise hi ban jayega یہ انسان ہے کوئی بھی انسان اگر اپنے اندر اعلیٰ ایمان پیدا کرے اعلیٰ معرفت پیدا کرے وہ تدبر کرے توصب کرے قرآن میں اور سنت میں اپنے آپ کو غرق کرے تو وہ بھی ایسے ہی بن جائے گا

19:20 aur dekhiye yeh tamseel ki zaban mein hai yani yeh symbolic language hai aisa nahi hai ke idhar se woh ja rahe hain idhar se woh aa rahe hain to rasta badal diya nahi اور دیکھئے یہ تمثیل کی زبان میں ہے یعنی یہ سمبالک لینگویج ہے ایسا نہیں ہے کہ ادھر سے وہ جا رہے ہیں ادھر سے وہ آ رہے ہیں تو راستہ بدل دیا نہیں

19:36 is ka mein samajhta hoon ke is hadees ko samajhne ke liye aap ek quran ki ek ayat par ghaur kijiye quran ki ayat hai izaa mathum ta'afu min shaitani tazakkaru faiza hum absarun اس کا میں سمجھتا ہوں کہ اس حدیث کو سمجھنے کے لیے آپ ایک قرآن کی ایک آیت پر غور کیجئے قرآن کی آیت ہے اِذَا مَثْهُمْ تَعَافُوا مِنْ شَيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ أَبْصُرُونَ

19:56 is ka raaz hai tazkir is ayat ke mutabiq اس کا راز ہے تذکر اس آیت کے مطابق

20:01 tazkir ka matlab hota hai to remember yaad karna تذکر کا مطلب ہوتا ہے ٹو ریممبر یاد کرنا

20:06 ke jab shaitan کہ جب شیطان

20:08 un ko miss karta hai touch karta hai ان کو مس کرتا ہے ٹچ کرتا ہے

20:12 jab shaitan ko touch karta hai to achaanak wo ba khabar ho jate hain جب شیطان کو ٹچ کرتا ہے تو اچانک وہ باخبر ہو جاتے ہیں

20:20 aur phir un ke andar Allah ki yaad aati hai aur phir wo اور پھر ان کے اندر اللہ کی یاد آتی ہے اور پھر وہ

20:27 is se bach jate hain shaitan ke is se yahi matlab hai is ka اس سے بچ جاتے ہیں شیطان کے اس سے یہی مطلب ہے اس کا

20:32 to hazrat umar jo thay wo un ka imaan تو حضرت عمر جو تھے وہ ان کا ایمان

20:37 un ka un ki marifat ان کا ان کی معرفت

20:41 yeh sab itna barha hua tha itna barha hua tha ke shaitan jab koi waswasa dalta tha shaitan یہ سب اتنا بڑھا ہوا تھا اتنا بڑھا ہوا تھا کہ شیطان جب کوئی وسوسہ ڈالتا تھا شیطان

20:47 ko in ko koi kahein touch karta touch karne ka matlab waswasa dalna کوئی ان کو کوئی کہیں ٹچ کرتا ٹچ کرنے کا معنی وسوسہ ڈالنا

20:54 تو فوراً وہ اس کو پہچان لیتے تھے اور اس کو analyse کر کے اس کو diffuse کر تو فوراً وہ اس کو پہچان لیتے تھے اور اس کو انیسس کر کے اس کو ڈیفیوز کر

21:01 dete thay yeh matlab hai is ka دیتے تھے یہ مطلب ہے اس کا

21:06 to koi bhi shakhs agar apne andar woh sifat paida kare to woh use woh bhi aise hi تو کوئی بھی شخص اگر اپنے اندر وہ صفات پیدا کرے تو وہ اسے وہ بھی ایسے ہی

21:11 kar paye ga کر پائے گا

21:14 jaise جیسے

21:14 mein aap ko misaal deta hoon میں آپ کو مثال دیتا ہوں

21:17 ke is ka matlab kya hai کہ اس کا مطلب کیا ہے

21:20 hazrat umar ke baray mein aik waqia aata hai حضرت عمر کے بارے میں ایک واقعہ آتا ہے

21:25 jab woh khalifa thay جب وہ خلیفہ تھے

21:28 madina mein khalifa thay woh مدینہ میں خلیفہ تھے وہ

21:32 rasool Allah ke baad رسول اللہ کے بعد

21:35 to aik din jab aap ke khilaf khalifa ke isi se apne maqam par bethe hue thay aur تو ایک دن جب آپ کے خلاف خلیفہ کے اسی سے اپنے مقام پر بیٹھے ہوئے تھے اور

21:40 bhi log thay wahan par بھی لوگ تھے وہاں پر

21:42 to aik shakhs aaya is ka naam tha ayna تو ایک شخص آیا اس کا نام تھا عینہ

21:47 to aa kar ke seedhe kya kehta hai woh ke aye umar tum na hum ko kuch dete تو آ کر کے سیدھے کیا کہتا ہے وہ کہ اے عمر تم نہ ہم کو کچھ دیتے

21:54 ho aur na insaaf karte ho yani seedhe seedhe khalifa ko kehta hai woh ke ہو اور نہ انصاف کرتے ہو یعنی سیدھے سیدھے خلیفہ کو کہتا ہے وہ کہ

21:59 aye umar tum ko na kuch dete ho اے عمر تم کو نہ کچھ دیتے ہو

22:04 aur na hamare sath justice karte ho اور نہ ہمارے ساتھ جسٹس کرتے ہو

22:08 to riwayat mein hai ke hazrat umar ghussa aa gaye un ko ghazabnak ho gaye aur uthe jhapte us ki تو روایت میں ہے کہ حضرت عمر غصہ آگئے ان کو غضبناک ہوگئے اور اٹھے جھپٹے اس کی

22:18 taraf us mein hamak ka lafz hai hamak ka matlab hai us ki taraf qasd kiya us ki طرف اس میں حمک کا لفظ ہے حمک کا مطلب ہے اس کی طرف قصد کیا اس کی

22:25 taraf lapke طرف لپکے

22:30 matlab us ko saza dein ya kuch bhi karein مطلب اس کو سزا دیں یا کچھ بھی کریں

22:37 to wahan par aik sahabi thay تو وہاں پر ایک صحابی تھے

22:42 unhon ne kaha ke aye Umar انہوں نے کہا کہ اے عمر

22:48 unhon ne Quran ki aik aayat yaad dila di Hazrat Umar ko un sahabi ka naam tha Hurr bin Qais انہوں نے قرآن کی ایک آیت یاد دلا دی حضرت عمر کو ان صحابی کا نام تھا حر ابن قیس

22:59 to Hurr bin Qais ne kaha ke aye Umar Khuda ne kaha hai aik aayat hai وَعَرِضَ عَلَى الْجَاهِلِينَ تو حر ابن قیس نے کہا کہ اے عمر خدا نے کہا ہے ایک آیت ہے وَعَرِضَ لِلْجَاهِلِينَ

23:11 jahil ke matlab hote hain nadan جاہل کے معنی ہوتے ہیں نادان

23:15 nadan se earaaz karo avoid karo نادان سے اعراض کرو اوائڈ کرو

23:21 matlab nadan koi nadani ki baat kar de ga مطلب نادان کوئی نادانی کی بات کر دے گا

23:24 to us ko saza mat do us ko avoid karo تو اس کو سزا مت دو اس کو اوائڈ کرو

23:28 to jaise hi unhon ne ayat parhi تو جیسے ہی انہوں نے آیت پڑھی

23:32 umar fi alfor khare hue yani jhapta ke ja rahe the us ki taraf khare ho gaye عمر فی الفور کھڑے ہوئے یعنی جھپٹ کے جا رہے تھے اس کی طرف کھڑے ہوگئے

23:40 hadith mein aata hai ke wa kaafir in dayn kitaab allaha ke quran ki ayat parh diya to bilkul حدیث میں آتا ہے کہ وَكَافَرِ إِنْ دَيْنَ كِتَابِ اللَّهِ کہ قرآن کی آیت پڑھ دیا تو بالکل

23:46 uthe aa jate the اٹھے آ جاتے تھے

23:50 ab dekhiye yahan par kya hua اب دیکھئے یہاں پر کیا ہوا

23:53 yeh bhi koi mysterious baat nahi hai یہ بھی کوئی مسٹیریس بات نہیں ہے

23:57 is ka matlab yeh hai اس کا مطلب یہ ہے

24:00 ke jab woh ghusse mein the to unhon ne samajh liya tha ke is ka case jo hai کہ جب وہ غصے میں تھے تو انہوں نے سمجھ لیا تھا کہ اس کا کیس جو ہے

24:06 sarkashi ka case hai yani punishable case hai is ko saza dene ki zaroorat hai سرکشی کا کیس ہے یعنی پنشبل کیس ہے اس کو سزا دینے کی ضرورت ہے

24:13 lekin jab ayat parh di gayi to un ko ayat ne remind kiya لیکن جب آیت پڑھ دی گئی تو ان کو آیت نے ریمائنڈ کیا

24:20 ke yeh ho sakta hai ke sarkashi case na ho nadani case ho کہ یہ ہو سکتا ہے کہ سرکشی کیس نہ ہو نادانی کیس ہو

24:25 nadan aadmi uthe baat kar deta hai نادان آدمی اٹھے بات کر دیتا ہے

24:30 to pehle woh samajh rahe the un ko ke yeh mujrim hai sarkash hai qabil تو پہلے وہ سمجھ رہے تھے ان کو کہ یہ مجرم ہے سرکش ہے قابل

24:36 e saza hai punishable hai ab aayat ne jab un ko remind kiya to unhon ne socha ke nahi yeh meri ghalti hai is ka case nadan aadmi ka case hai سزا ہے پنشبل ہے اب آیت نے جب ان کو ریمائنڈ کیا تو انہوں نے سوچا کہ نہیں یہ میری غلطی ہے اس کا کیس نادان آدمی کا کیس ہے

24:52 established aadmi ka case hai to woh ja kar apni jagah baith gaye yeh matlab hai ke shaitan rasta badal deta hai ke apne barhay hue imaan apni barhi hui marifat apne barhay hue intellectual development ki wajah se is qabil thay ke woh analyse kar sakein analyse kar ke us ko diffuse kar dein اسٹیبلڈ آدمی کا کیس ہے تو وہ جا کر اپنی جگہ بیٹھ گئے یہ مطلب ہے کہ شیطان راستہ بدل دیتا ہے کہ اپنے بڑھے ہوئے ایمان اپنی بڑھے ہوئی معرفت اپنے بڑھے ہوئے انٹلیکچوئل ڈیولپمنٹ کی وجہ سے اس قابل تھے کہ وہ انیسس کر سکیں انیسس کر کے اس کو ڈیفیوز کر دیں

25:20 jaise bomb hota hai kahin bomb para hua ho to hum aap us ko diffuse nahi kar sakte lekin jo expert hotay hain woh us ko diffuse kar sakte hain جیسے بم ہوتا ہے کہیں بم پڑا ہوا ہو تو ہم آپ اس کو ڈیفیوز نہیں کر سکتے لیکن جو ایکسپرٹ ہوتے ہیں وہ اس کو ڈیفیوز کر سکتے ہیں

25:36 to aap is mein jo baat kahi gayi hai woh fazilat umar nahi hai woh fazilat marifat hai تو آپ اس میں جو بات کہی گئی ہے وہ فضیلت عمر نہیں ہے وہ فضیلت معرفت ہے

25:43 is riwayat se jo baat nikalti hai woh fazilat umar nahi balke fazilat marifat nikalti hai اس روایت سے جو بات نکلتی ہے وہ فضیلت عمر نہیں بلکہ فضیلت معرفت نکلتی ہے

25:50 yani apne apne soch ko apne یعنی اپنے اپنے سوچ کو اپنے

25:57 intellectual development ko apni marifat ko itna barhao itna barhao ke tum is cheezon ko انٹلیکچوئل ڈیولپمنٹ کو اپنی معرفت کو اتنا بڑھاؤ اتنا بڑھاؤ کہ تم اس چیزوں کو

26:03 انیسس کر سکو انیسس کر سکو diffuse کر سکو تو شیطان تمہارے لیے ineffective ہو جائے گا انیسس کر سکو انیسس کر سکو ڈیفیوز کر سکو تو شیطان تمہارے لیے ان ایفیکٹیو ہو جائے گا

26:13 yeh aise nikalta hai یہ ایسے نکلتا ہے

26:16 to yeh na koi mysterious ki baat hai na fazilat umar ki baat تو یہ نہ کوئی مسٹیریس کی بات ہے نہ فضیلت عمر کی بات

26:21 hai yeh baat hai marifat ki fazilat ki ہے یہ بات ہے معرفت کی فضیلت کی

26:28 aise hi dekhiye aik aur mein waqia batata hoon aik sahabi ka aik sahabi thay un ka naam tha Abu Dharr ایسے ہی دیکھئے ایک اور میں واقعہ بتاتا ہوں ایک صحابی کا ایک صحابی تھے ان کا نام تھا ابوذر

26:41 dosre sahabi the un ka naam tha bilal دوسرے صحابی تھے ان کا نام تھا بلال

26:44 to bilal jo the woh تو بلال جو تھے وہ

26:47 yani siyah faam the yani black the woh abu zar the woh safed faam the yani white the یعنی سیاہ فام تھے یعنی بلیک تھے وہ ابوذر تھے وہ سفید فام تھے یعنی وائٹ تھے

26:57 tu aik martaba do ram mein kuch kisi baat par تو ایک مرتبہ دو رم میں کچھ کسی بات پر

27:02 kuch takrar ho gayi کچھ تکرار ہوگئی

27:06 tu abu zar ki zuban se nikla yabna al-sawdah تو ابوذر کی زبان سے نکلا یَبْنَ السَّوْدَةِ

27:13 aye kali yani aye black maa ke betay يَا ابْنَ السَّوْدَاءِ ka matlab hai aye black maa ke betay اے کالی یعنی اے بلیک ماں کے بیٹے یَبْنَ السَّوْدَةِ کا مطلب ہے اے بلیک ماں کے بیٹے

27:26 to Rasool Allah ko jab yeh maloom hua aap ne farmaya Abu Dharr se أَنْتَ امْرُؤٌ فِيهِ جَاهِلِيَّةٌ aye Abu Dharr tumharay andar abhi tak jahiliyat baqi hai تو رسول اللہ کو جب یہ معلوم ہوا آپ نے فرمایا ابوذر سے انتَمْ رَوْنٌ فِيهِ كَالْجَاهِلِينَ اے ابوذر تمہارے اندر ابھی تک جاہلیت باقی ہے

27:41 to foran un ko ehsaas ho gaya ke mein ne ghalti ki ghalti yeh ki ke insaan ko black and white mein banta mein ne insaan sab insaan hotay hain yeh taqseem ki safaid faam aur siyah faam mein farq hai black mein aur white mein farq hai yeh meri ghalt soch thi woh sab color Allah ke diye hue hain تو فوراً ان کو احساس ہوگیا کہ میں نے غلطی کی غلطی یہ کی کہ انسان کو بلیک اینڈ وائٹ میں بانٹا میں نے انسان سب انسان ہوتے ہیں یہ تقسیم کی سفید فام اور سیاہ فام میں فرق ہے بلیک میں اور وائٹ میں فرق ہے یہ میری غلط سوچ تھی وہ سب کلر اللہ کے دیئے ہوئے ہیں

28:10 color aadmi ne khud nahi banaya hai کلر آدمی نے خود نہیں بنایا ہے

28:14 jo kisi ka bhi jo color hai woh to Allah ki creation hai to is mein humein kehne ka haq nahi hai ke humein yeh haq nahi hai ke hum samjhein ke yeh afzal hai woh ghair afzal hai yeh chota hai woh bara hai sab insaan hain sab insaan hain to jab Rasool Allah ne yaad dilaya to is tarah un ke zehan ne socha جو کسی کا بھی جو کلر ہے وہ تو اللہ کی کریشن ہے تو اس میں ہمیں کہنے کا حق نہیں ہے کہ ہمیں یہ حق نہیں ہے کہ ہم سمجھیں کہ یہ افضل ہے وہ غیر افضل ہے یہ چھوٹا ہے وہ بڑا ہے سب انسان ہیں سب انسان ہیں تو جب رسول اللہ نے یاد دلایا تو اس طرح ان کے ذہن نے سوچا

28:40 is tarah zehan ne socha unhon ne اس طرح ذہن نے سوچا انہوں نے

28:46 aur phir un ka poora matlab badal gaya aik riwayat mein aata hai ke woh lait gaye اور پھر ان کا پورا معنی بدل گیا ایک روایت میں آتا ہے کہ وہ لیٹ گئے

29:00 woh lait gaye aur bilal se kaha وہ لیٹ گئے اور بلال سے کہا

29:09 tum apna paon mere face par rakho yaani apna paon yahan rakho تم اپنا پاؤں میرے فیس پر رکھو یعنی اپنا پاؤں یہاں رکھو

29:16 tab meri ghalti ki talafi hogi تب میری غلطی کی تلافی ہوگی

29:24 to yeh tha is tarah se unhon ne is ko diffuse kiya to shaitan un ke liye ineffective ho gaya yaani pehle shaitan ne un ko yeh ehsas dilaya ke tum white race se ho woh black race se hai woh siyah faam hai tum safed faam ho yeh shaitan ne dala tha تو یہ تھا اس طرح سے انہوں نے اس کو ڈیفیوز کیا تو شیطان ان کے لیے ان ایفیکٹیو ہوگیا یعنی پہلے شیطان نے ان کو یہ احساس دلایا کہ تم وائٹ ریس سے ہو وہ بلیک ریس سے ہے وہ سیاہ فام ہے تم سفید فام ہو یہ شیطان نے ڈالا تھا

29:50 lekin jab un ko rasool Allah ne yaad dilaya to yeh baat rasool Allah ki nahi ke koi bhi insan yaad dilaye to aap ko foran rukna chahiye yeh matlab hai ke peghambar ho woh bhi yaad dilaye tab to aap is ka asar lein warna asar na lein koi bhi insan aap ko yaad dila de to aap ko foran chakar dalna chahiye لیکن جب ان کو رسول اللہ نے یاد دلایا تو یہ بات رسول اللہ کی نہیں کہ کوئی بھی انسان یاد دلائے تو آپ کو فوراً رکنا چاہیے یہ مطلب ہے کہ پیغمبر ہو وہ بھی یاد دلائے تب تو آپ اس کا اثر لیں ورنہ اثر نہ لیں کوئی بھی انسان آپ کو یاد دلا دے تو آپ کو فوراً چکر ڈالنا چاہیے

30:15 to unhon ne is ki dahani ko foran pakda aur phir sochne lage woh yeh siyah faam aur safed faam kya hai yeh to Allah ki dein hai تو انہوں نے اس کی دہانی کو فوراً پکڑا اور پھر سوچنے لگے وہ یہ سیاہ فام اور سفید فام کیا ہے یہ تو اللہ کی دین ہے

30:34 jaise rasool Allah ne ailan kiya tha hajja al wida mein la fazda lil arbiina ala al ajmiina wa la la fazda ala al ahmar yaani white ko black par koi fazilat nahi hai جیسے رسول اللہ نے اعلان کیا تھا حجۃ الوداع میں لَا فَزْدَ لِلْعَرَبِينَ عَلَى الْعَجَبِينَ وَلَا لَا فَزْدَ عَلَى الْأَحْمَرَ یعنی وائٹ کو بلیک پر کوئی فضیلت نہیں ہے

30:55 to dekhye is hadith mein jo baat hai ke umar ke rastay mein agar shaitan aata hai to shaitan hat jata hai yaani doosra rasta ikhtiyar kar leta hai yeh yeh ek symbolic language hai تو دیکھئے اس حدیث میں جو بات ہے کہ عمر کے راستے میں اگر شیطان آتا ہے تو شیطان ہٹ جاتا ہے یعنی دوسرا راستہ اختیار کر لیتا ہے یہ یہ ایک سمبالک لینگویج ہے

31:13 aur un ke intellectual awakening ki baat is mein batai gayi hai un ki aala marifat ki baat اور ان کے انٹلیکچوئل اویکننگ کی بات اس میں بتائی گئی ہے ان کی اعلیٰ معرفت کی بات

31:19 batai gayi hai is lihaz se wo iswa hai hamare aap ke liye bhi بتائی گئی ہے اس لحاظ سے وہ اسوہ ہے ہمارے آپ کے لیے بھی

31:24 ye fazilat nahi hai یہ فضیلت نہیں ہے

31:26 tamam kitabon mein yahi likha hua hai ke fazilat umar fazilat umar تمام کتابوں میں یہی لکھا ہوا ہے کہ فضیلت عمر فضیلت عمر

31:31 har giz nahi hum aap ko aap ko bhi isi tarike se apne ko apna asar zehni irtaqa karna ہرگز نہیں ہم آپ کو آپ کو بھی اسی طریقے سے اپنے کو اپنا اثر ذہنی ارتقاء کرنا

31:37 chahiye ye marifat paida karni chahiye ke hum isi tarah se access kar sakein isi tarah se hum چاہیے یہ معرفت پیدا کرنی چاہیے کہ ہم اسی طرح سے انیسس کر سکیں اسی طرح سے ہم

31:43 diffuse kar sakein tu ye ڈیفیوز کر سکیں تو یہ

31:48 jo baad ke zamane mein jo zawal aata hai us ki wajah ye hai جو بعد کے زمانے میں جو زوال آتا ہے اس کی وجہ یہ ہے

31:53 ke ye jo convert hue hain convert log jo deen کہ یہ جو کنورٹ ہوئے ہیں کنورٹ لوگ جو دین

31:59 ki tadween karte hain is ka nateeja yeh hota hai ke aur jo top ke log hain un ko daal dete hain fazilat khane mein to hamein yeh hamare andar yeh zehan aata hi nahi ke hum in ka in ko follow karein doosra jo follow wala tabqa jo reduced version hota hai islam ka woh hamare liye reh jata hai yeh nateeja is sabab hai zawal ka کی تدوین کرتے ہیں اس کا نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ اور جو ٹاپ کے لوگ ہیں ان کو ڈال دیتے ہیں فضیلت خانے میں تو ہمیں یہ ہمارے اندر یہ ذہن آتا ہی نہیں کہ ہم ان کا ان کو فالو کریں دوسرا جو فالو والا طبقہ جو ریڈیوسڈ ورژن ہوتا ہے اسلام کا وہ ہمارے لیے رہ جاتا ہے یہ نتیجہ اس سبب ہے زوال کا

32:28 umat ke samne jab ye ho nishana ke hamein in bare bare maqamat tak pahunchna hai امت کے سامنے جب یہ ہو نشانہ کہ ہمیں ان بڑے بڑے مقامات تک پہنچنا ہے

32:38 hamein wo jo bare bare log hain jo anbiya hain ya sahaba hain unhein hum follow karna hai ہمیں وہ جو بڑے بڑے لوگ ہیں جو انبیاء ہیں یا صحابہ ہیں انہیں ہم فالو کرنا ہے

32:47 un ke case fazail ka un ka case afzaliyat ka case nahi hai balke follow karne ka case ان کے کیس فضائل کا ان کا کیس افضلیت کا کیس نہیں ہے بلکہ فالو کرنے کا کیس

32:54 hai tu phir wo barhte rehte hain barhte rehte hain barhte rehte hain lekin jab ye aa jata ہے تو پھر وہ بڑھتے رہتے ہیں بڑھتے رہتے ہیں بڑھتے رہتے ہیں لیکن جب یہ آ جاتا

33:00 hai ke wo tu wo tu fazilat kuch khas logon ke liye hai hamare liye tu ye. ہے کہ وہ تو وہ تو فضیلت کچھ خاص لوگوں کے لیے ہے ہمارے لیے تو یہ.

33:06 to apne hissay mein reh jata hai sirf reduced form islam ka تو اپنے حصے میں رہ جاتا ہے صرف ریڈیوسڈ فارم اسلام کا

33:12 jo masses hain un ke hissay mein reh jata hai reduced form islam ka to is ka isi nateeja hota hai zawal aik martaba mein جو ماسز ہیں ان کے حصے میں رہ جاتا ہے ریڈیوسڈ فارم اسلام کا تو اس کا اسی نتیجہ ہوتا ہے زوال ایک مرتبہ میں

33:28 aik tu aik sahib milne aaye hum se wo bohat hi conservative qism ke aadmi the wo ایک تو ایک صاحب ملنے آئے ہم سے وہ بہت ہی کنزرویٹیو قسم کے آدمی تھے وہ

33:36 tu khane ka waqt tha tu un ke liye khana mangaya gaya aik mez tha khana mez par تو کھانے کا وقت تھا تو ان کے لیے کھانا منگایا گیا ایک میز تھا کھانا میز پر

33:41 rakh diya gaya رکھ دیا گیا

33:44 yani khana la kar ke mez par rakh diya gaya tu un se kaha gaya ke یعنی کھانا لا کر کے میز پر رکھ دیا گیا تو ان سے کہا گیا کہ

33:50 nosh farmaye tu wo baithte nahi the baithte nahi the baithte nahi the tu mein ne poocha ke نوش فرمائیے تو وہ بیٹھتے نہیں تھے بیٹھتے نہیں تھے بیٹھتے نہیں تھے تو میں نے پوچھا کہ

33:56 aap kyu nahi baith rahe hain aap khana khaiye آپ کیوں نہیں بیٹھ رہے ہیں آپ کھانا کھائیے

34:00 tu unho ne kaha ke wo mez par khana tu sunnat ke khilaf hai تو انہوں نے کہا کہ وہ میز پر کھانا تو سنت کے خلاف ہے

34:07 tu ghraz ye ke wo is par adamant the itna zyada ke phir charhai mangai gayi charhai par تو غرض یہ کہ وہ اس پر ایڈمنٹ تھے اتنا زیادہ کہ پھر چڑھائی منگائی گئی چڑھائی پر

34:12 bethe to unhon بیٹھے تو انہوں

34:13 ne khana khaya نے کھانا کھایا

34:16 ab dekhiye ye ye ye hai reduced form jo kehta hoon main islam ka yani khane ko dekh اب دیکھئے یہ یہ یہ ہے ریڈیوسڈ فارم جو کہتا ہوں میں اسلام کا یعنی کھانے کو دیکھ

34:22 kar sochna chahiye aadmi ko allah ki nemat kaisa ajeeb khuda hai kehti hai azmat wala hai ke کر سوچنا چاہیے آدمی کو اللہ کی نعمت کیسا عجیب خدا ہے کہتی ہے عظمت والا ہے کہ

34:32 matti ke andar se ghalla nikla مٹی کے اندر سے غلہ نکلا

34:36 is ke andar se gehoon aur chawal bana zameen matti to hai isi matti ke andar se aap اس کے اندر سے گیہوں اور چاول بنا زمین مٹی تو ہے اسی مٹی کے اندر سے آپ

34:43 ghalla nikalta hai غلہ نکلتا ہے

34:46 yani gehoon nikla chawal nikla sabzi nikli یعنی گیہوں نکلا چاول نکلا سبزی نکلی

34:51 har cheez to aadmi ko khana dekh kar ke ye sab aana chahiye ہر چیز تو آدمی کو کھانا دیکھ کر کہ یہ سب آنا چاہیے

34:57 un ko kya aa raha hai ke ان کو کیا آ رہا ہے کہ

34:58 hum mez par khayein to sunnat ke khilaf hoga is tarah hum charhai par khana chahiye hum ko yaani form spirit ka un ke dimagh se nikal gaya bas form hi form hai isi ka naam hai zawal ہم میز پر کھائیں تو سنت کے خلاف ہوگا اس طرح ہم چڑھائی پر کھانا چاہیے ہم کو یعنی فارم اسپیریٹ کا ان کے دماغ سے نکل گیا بس فارم ہی فارم ہے اسی کا نام ہے زوال

35:14 jab aap ko pani dekh kar ke khana dekh kar ke Allah ka zabardast qudrat aap ke samnay aajaye Allah ki azmat samnay aajaye to aap ke andar spirit jaage gi Allah se muhabbat paida hogi Allah se khauf paida hoga جب آپ کو پانی دیکھ کر کے کھانا دیکھ کر کے اللہ کا زبردست قدرت آپ کے سامنے آجائے اللہ کی عظمت سامنے آجائے تو آپ کے اندر اسپیریٹ جاگے گی اللہ سے محبت پیدا ہوگی اللہ سے خوف پیدا ہوگا

35:37 aap ki marifat mein izafa hoga to jab yeh soch aap ki ho tab is woh waqt tak umat zinda rahe gi lekin jab yeh sab aajaye soch ke mujhe mez par nahi khana mujhe charhai par khana hai aik arab ne aik waqia likha apna pehle ab to arbon mein ghhaliban aisa nahi hai آپ کی معرفت میں اضافہ ہوگا تو جب یہ سوچ آپ کی ہو تب اس وہ وقت تک امت زندہ رہے گی لیکن جب یہ سب آجائے سوچ کہ مجھے میز پر نہیں کھانا مجھے چڑھائی پر کھانا ہے ایک عرب نے ایک واقعہ لکھا اپنا پہلے اب تو عربوں میں غالباً ایسا نہیں ہے

36:06 to aik khane mein bethay hue thay kai arab shaikh thay wahan par to yeh chamche se khane lage تو ایک کھانے میں بیٹھے ہوئے تھے کئی عرب شیوخ تھے وہاں پر تو یہ چمچے سے کھانے لگے

36:21 doosre shuyukh jo the hath se kha rahe the دوسرے شیوخ جو تھے ہاتھ سے کھا رہے تھے

36:24 to saare shuyukh un ko lage bohat hi yani stranger jaise samajh lein un ko kuch ajeeb kaam تو سارے شیوخ ان کو لگے بہت ہی یعنی اسٹرینجر جیسے سمجھ لیں ان کو کچھ عجیب کام

36:31 ye kar rahe hain chamche se kha rahe hain یہ کر رہے ہیں چمچے سے کھا رہے ہیں

36:34 to dekhte dekhte ek shakhs ek shaikh ne un se kaha ke ya shaikh qul kama taakulun naas تو دیکھتے دیکھتے ایک شخص ایک شیخ نے ان سے کہا کہ یا شیخ قُلْ كَمَا تَآكَلُوا النَّاسُ

36:43 ya shaikh qul kama taakulun naas jaise log kha rahe hain waise hi aap bhi khaiye matlab ye یا شیخ قُلْ كَمَا تَآكَلُوا النَّاسُ جیسے لوگ کھا رہے ہیں ویسے ہی آپ بھی کھائیے مطلب یہ

36:48 shuyukh jis tarah kha rahe hain hath se aap bhi hath se khaiye chamche se kyun khaate hain شیوخ جس طرح کھا رہے ہیں ہاتھ سے آپ بھی ہاتھ سے کھائیے چمچے سے کیوں کھاتے ہیں

36:52 aap ab wahan par dekhiye jab mez par wahan par آپ اب وہاں پر دیکھئے جب میز پر وہاں پر

36:58 arbon ke dastar khwan par aap jante hain bohat khane ka saman hota hai is ko dekh kar aap عربوں کے دسترخوان پر آپ جانتے ہیں بہت کھانے کا سامان ہوتا ہے اس کو دیکھ کر آپ

37:03 ko allah ki nemat yaad کو اللہ کی نعمت یاد

37:06 aana chahiye Allah ki qudrat yaad aana chahiye Allah ki azmat yaad aana chahiye kaise Allah ne yeh sab cheezein paida kar dein mujhe yaad kiya aa raha hai ke chamche se nahi khana hath se khana hai yeh isi ko batata hoon ke reduced form jo islam ka hai woh reh gaya hamare hissay mein aur jo higher form hai woh un ke hissay mein daal diya gaya jo jo jin ko afzal darja hasil hai un ka آنا چاہیے اللہ کی قدرت یاد آنا چاہیے اللہ کی عظمت یاد آنا چاہیے کیسے اللہ نے یہ سب چیزیں پیدا کر دیں مجھے یاد کیا آ رہا ہے کہ چمچے سے نہیں کھانا ہاتھ سے کھانا ہے یہ اسی کو بتاتا ہوں کہ ریڈیوسڈ فارم جو اسلام کا ہے وہ رہ گیا ہمارے حصے میں اور جو ہائیر فارم ہے وہ ان کے حصے میں ڈال دیا گیا جو جو جن کو افضل درجہ حاصل ہے ان کا

37:35 yahi woh cheez hai jo umaton mein zawal lati hai یہی وہ چیز ہے جو امتوں میں زوال لاتی ہے

37:42 to jarr wahan hai ke masses ka inversion hua log islam mein kalma parh parh ke dakhil ho gaye تو جڑ وہاں ہے کہ ماسک کا انورژن ہوا لوگ اسلام میں کلمہ پڑھ پڑھ کے داخل ہوگئے

37:54 aur is ke baad un ki tarbiyat taleem hui nahi اور اس کے بعد ان کی تربیت تعلیم ہوئی نہیں

38:00 to woh mindset un ka baqi raha is mindset ko le kar ke unhon ne wahi chala diya islam ke andar تو وہ مائنڈ سیٹ ان کا باقی رہا اس مائنڈ سیٹ کو لے کر کے انہوں نے وہی چلا دیا اسلام کے اندر

38:12 ye lambe process ke tehat ye sab hota hai muddaton ye sab chalta rehta hai chalta rehta hai یہ لمبے پراسیس کے تحت یہ سب ہوتا ہے مدتوں یہ سب چلتا رہتا ہے چلتا رہتا ہے

38:18 yahan tak ke islam ka wahi version jo hai asli version ban jata hai jo یہاں تک کہ اسلام کا وہی ورژن جو ہے اصلی ورژن بن جاتا ہے جو

38:25 jis ko main kehta hoon ke جس کو میں کہتا ہوں کہ

38:28 reduced version aaj kal aap dekhiye masjidon mein madrason mein dhoom hai ریڈیوسڈ ورژن آج کل آپ دیکھئے مسجدوں میں مدرسوں میں دھوم ہے

38:37 lekin wahi dhoom kis form ki dhoom hai abhi meri mulaqat ek sahab se hui wo up لیکن وہی دھوم کس فارم کی دھوم ہے ابھی میری ملاقات ایک صاحب سے ہوئی وہ یو پی

38:44 ke kai ilaqon mein gaye the wahan par bade bade madarse کے کئی علاقوں میں گئے تھے وہاں پر بڑے بڑے مدرسے

38:48 qaim hogaye idhar udhar kuch dinon ke andar bohat bade se masjidain bani hain قائم ہوگئے ادھر ادھر کچھ دنوں کے اندر بہت بڑے سے مسجدیں بنی ہیں

38:55 to un ka daura kiya tha unhon ne to تو ان کا دورہ کیا تھا انہوں نے تو

38:57 batane lage woh ke falan jagah mein gaya wahan itna bada madrassa wahan itna bada madrassa wahan itna بتانے لگے وہ کہ فلاں جگہ میں گیا وہاں اتنا بڑا مدرسہ وہاں اتنا بڑا مدرسہ وہاں اتنا

39:02 bada madrassa to madarson ki بڑا مدرسہ تو مدرسوں کی

39:07 jo dhoom hai woh batane lage woh جو دھوم ہے وہ بتانے لگے وہ

39:10 to sunte sunte maine un se aakhir mein kaha ke kya aap kisi madarse mein تو سنتے سنتے میں نے ان سے آخر میں کہا کہ کیا آپ کسی مدرسے میں

39:18 aap ne Allah ki mohabbat aakhirat ka khauf yeh bhi suna wahan آپ نے اللہ کی محبت آخرت کا خوف یہ بھی سنا وہاں

39:24 ke buildingon ke charche buildingon ke mushahide yahi sab dekha aap ne کہ بلڈنگوں کے چرچے بلڈنگوں کے مشاہدے یہی سب دیکھا آپ نے

39:32 to chup hogaye تو چپ ہوگئے

39:35 yani khoob dhoom se bata rahe the woh ke itni buildingen hain itna یعنی خوب دھوم سے بتا رہے تھے وہ کہ اتنی بلڈنگیں ہیں اتنا

39:40 bada iska raqba hai aur itne بڑا اس کا رقبہ ہے اور اتنے

39:42 kamre hain itne yeh yeh sab khoob tafseel se bata rahe the woh کمرے ہیں اتنے یہ یہ سب خوب تفصیل سے بتا رہے تھے وہ

39:49 to maine un se poocha ke bhai yeh sab jo aap bata rahe hain yeh bataiye ke wahan par allah ki mohabbat akhirat ka khauf aur jannat jahannum ka chircha yeh bhi suna aap ne to chup ho gaye jab maine izhaar kiya tab batate hain ke woh to nahi tha تو میں نے ان سے پوچھا کہ بھئی یہ سب جو آپ بتا رہے ہیں یہ بتائیے کہ وہاں پر اللہ کی محبت آخرت کا خوف اور جنت جہنم کا چرچہ یہ بھی سنا آپ نے تو چپ ہوگئے جب میں نے اظہار کیا تب بتاتے ہیں کہ وہ تو نہیں تھا

40:14 to yeh yeh yeh jo process chalta hai mask ka inversion ke zariye se isi se islam ka ek reduced form tayyar hota hai تو یہ یہ یہ جو پراسیس چلتا ہے ماسک کا انورژن کے ذریعے سے اسی سے اسلام کا ایک ریڈیوسڈ فارم تیار ہوتا ہے

40:26 reduced version aur wahi wahi dheere dheere jab ummat is par qaim ho jati hai to isi ka naam hota hai zawal ریڈیوسڈ ورژن اور وہی وہی دھیرے دھیرے جب امت اس پر قائم ہو جاتی ہے تو اسی کا نام ہوتا ہے زوال

40:40 isi liye imam malik ne bahut gehri baat kahi thi اسی لیے امام مالک نے بہت گہری بات کہی تھی

40:46 unhone kaha tha ke انہوں نے کہا تھا کہ

40:52 lan yasruhu aakhiru hathihi al-ummah illa wama saruha bayya awwaluha لَنْ يَصْرُحَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا وَمَا صَرُحَ بَيْ أَوَّلُهَا

40:58 is ummat ke baad ke logon ki islaah bhi isi tarah hogi jis tarah pehle zamane ke logon اس امت کے بعد کے لوگوں کی اصلاح بھی اسی طرح ہوگی جس طرح پہلے زمانے کے لوگوں

41:04 ki islaah hui thi کی اصلاح ہوئی تھی

41:07 is ka matlab kya hai is ka matlab yeh hai ke jab mask ka inversion hoga aur is اس کا مطلب کیا ہے اس کا مطلب یہ ہے کہ جب ماسک کا انورژن ہوگا اور اس

41:12 ke nateejay mein logon ke andar zawaal aayega is ke andar ek reduced version is tarah ka کے نتیجے میں لوگوں کے اندر زوال آئے گا اس کے اندر ایک ریڈیوسڈ ورژن اس طرح کا

41:16 ban jayega aur log is par qaim ho jayenge بن جائے گا اور لوگ اس پر قائم ہو جائیں گے

41:19 to ab in ka ehya in ka revival تو اب ان کا احیاء ان کا ریوائیول

41:24 ki shakal yeh hogi ke unhein lotaya jaye lotaya jaye yani rasool aur sahaba rasool ke zamane mein کی شکل یہ ہوگی کہ انہیں لوٹایا جائے لوٹایا جائے یعنی رسول اور صحابہ رسول کے زمانے میں

41:29 jo pattern tha wahan lotaya jaye un ko جو پیٹرن تھا وہاں لوٹایا جائے ان کو

41:38 yani woh is taraf jahan jahan ke form ki dhoom nahi thi balki spirit ki dhoom thi یعنی وہ اس طرف جہاں جہاں کہ فارم کی دھوم نہیں تھی بلکہ اسپیریٹ کی دھوم تھی

41:49 yani zawal ki dhoom nahi thi haqeeqat ki dhoom thi is ko wahan lautaya jaye یعنی زوال کی دھوم نہیں تھی حقیقت کی دھوم تھی اس کو وہاں لوٹایا جائے

41:58 to is par aap ghaur karein to aap samajh payenge ke ummat ka urooj ka zamana kaun sa hota hai aur kyun hota hai aur zawal ka zamana kaun sa hota hai aur kyun hota hai agar hum chahte hain ke ummat ko dobara zawal se urooj ki taraf le jayein to is ka tareeqa kya hai تو اس پر آپ غور کریں تو آپ سمجھ پائیں گے کہ امت کا عروج کا زمانہ کون سا ہوتا ہے اور کیوں ہوتا ہے اور زوال کا زمانہ کون سا ہوتا ہے اور کیوں ہوتا ہے اگر ہم چاہتے ہیں کہ امت کو دوبارہ زوال سے عروج کی طرف لے جائیں تو اس کا طریقہ کیا ہے

42:24 to moajza haalat jo hai yahi تو معجزہ حالت جو ہے یہی

42:29 is waqt jo hum jis haal mein hain woh yahi haalat hai اس وقت جو ہم جس حال میں ہیں وہ یہی حالت ہے

42:34 امت جو ہے وہی reduced form جو اسلام کا میں عرض کرتا ہوں reduced version of Islam اس امت جو ہے وہی ریڈیوسڈ فارم جو اسلام کا میں عرض کرتا ہوں ریڈیوسڈ ورژن آف اسلام اس

42:41 par aagayi hai پر آگئی ہے

42:44 yani form par ab hamein spirit wale Islam par le jana hai jo rasool Allah ka aur sahaba یعنی فارم پر اب ہمیں اسپیریٹ والے اسلام پر لے جانا ہے جو رسول اللہ کا اور صحابہ

42:51 ke zamane mein tha aur yeh yeh is is کے زمانے میں تھا اور یہ یہ اس اس

42:56 is is abstraction se bahar lana hai is abstraction se is abstraction se bahar lana hai ke hamare اس اس ابسٹرکشن سے باہر لانا ہے اس ابسٹرکشن سے اس ابسٹرکشن سے باہر لانا ہے کہ ہمارے

43:03 to misaal wala islam hai in ke liye fazail wala islam tha تو مثال والا اسلام ہے ان کے لیے فضائل والا اسلام تھا

43:08 is abstraction se bahar lana hai اس ابسٹرکشن سے باہر لانا ہے

43:11 to تو

43:11 main dua karta hoon ke allah taala mujh ko aur aap ko tofeeq de ke hum میں دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ مجھ کو اور آپ کو توفیق دے کہ ہم

43:21 apni islaah karein aur logon ki bhi sahi nich par islaah ke liye koshish karein allah taala meri aur aap ki madad farmaye assalam o alaikum wa rehmatullah. اپنی اصلاح کریں اور لوگوں کی بھی صحیح نچ پر اصلاح کے لیے کوشش کریں اللہ تعالیٰ میری اور آپ کی مدد فرمائے السلام علیکم ورحمتہ اللہ۔

43:45 umri ne kiya hai aur woh aapse janna chahte hain ke ilham, wahi aur rizq ke rab mein kya farq hai is ke bare mein batayein. عمری نے کیا ہے اور وہ آپ سے جاننا چاہتے ہیں کہ الہام، وحی اور رزق کے رب میں کیا فرق ہے اس کے بارے میں بتائیں۔

44:02 dekhiye wahi to wahi cheez hai jis ko hum kehte hain english mein revelation yani allah ki taraf se farishta jab literal koi message le kar aata hai literal taur par ke wahi jo allah ka message hai unhi alfaz mein hum tak pahuncha to woh hai wahi دیکھئے وحی تو وہی چیز ہے جس کو ہم کہتے ہیں انگلش میں ریویلیشن یعنی اللہ کی طرف سے فرشتہ جب لٹرل کوئی میسج لے کر آتا ہے لٹرل طور پر کہ وحی جو اللہ کا میسج ہے انہی الفاظ میں ہم تک پہنچا تو وہ ہے وحی

44:27 bilkul literal taur par بالکل لٹرل طور پر

44:32 yani alhamdulillah rabbil alameen jo hai woh tarjuma nahi hai wahi hai jo allah ki taraf se farishton ko mila tha aur farishton ne rasool allah tak pahunchaya یعنی الحمدللہ رب العالمین جو ہے وہ ترجمہ نہیں ہے وہی ہے جو اللہ کی طرف سے فرشتوں کو ملا تھا اور فرشتوں نے رسول اللہ تک پہنچایا

44:44 to wahi jo hai woh revelation ka naam hai aur wahi peghambar ke liye khaas hoti hai wahi ke muamle mein peghambar aur doosron ka koi تو وحی جو ہے وہ ریویلیشن کا نام ہے اور وحی پیغمبر کے لیے خاص ہوتی ہے وحی کے معاملے میں پیغمبر اور دوسروں کا کوئی

45:00 yani hissa nahi doosre logon ka hissa nahi is mein woh sirf peghambar ke liye hai ilham jis cheez ko hum kehte hain woh wahi hai jis ko hum angrezi mein kaha jata hai inspiration yeh inspiration literal nahi hota yani maani ke aitbar se hota hai یعنی حصہ نہیں دوسرے لوگوں کا حصہ نہیں اس میں وہ صرف پیغمبر کے لیے ہے الہام جس چیز کو ہم کہتے ہیں وہ وہی ہے جس کو ہم انگریزی میں کہا جاتا ہے انسپیریشن یہ انسپیریشن لٹرل نہیں ہوتا یعنی معنی کے اعتبار سے ہوتا ہے

45:26 yani alfaaz woh farishte ke nahi hote lekin hum maani ke aitbaar se is ko receive karte hain یعنی الفاظ وہ فرشتے کے نہیں ہوتے لیکن ہم معنی کے اعتبار سے اس کو ریسیو کرتے ہیں

45:34 to woh hai ilhaam تو وہ ہے الہام

45:37 to ilhaam har insaan ko تو الہام ہر انسان کو

45:40 pohanchta hai is ka talluq peghambaron se nahi hai پہنچتا ہے اس کا تعلق پیغمبروں سے نہیں ہے

45:45 ulama mein bohat bara darja hai علماء میں بہت بڑا درجہ ہے

45:49 shah waliullah dehlvi ka un ki kitaab hai hujjat al-da'wah al-balighah unhon ne apne baare mein likha شاہ ولی اللہ دہلوی کا ان کی کتاب ہے حجت الدعا البالغہ انہوں نے اپنے بارے میں لکھا

45:55 hai ke ilhamni rabbi ہے کہ الہمنی ربی

45:59 Allah ne mujh par ilhaam kiya اللہ نے مجھ پر الہام کیا

46:03 ilhamni rabbi to ilhaam jo hai shah waliullah sahib ko hua tha un ki khaas cheez thi الہمنی ربی تو الہام جو ہے شاہ ولی اللہ صاحب کو ہوا تھا ان کی خاص چیز تھی

46:10 to har ek par ilhaam ho sakta hai ilhaam maani inspiration تو ہر ایک پر الہام ہو سکتا ہے الہام بمعنی انسپیریشن

46:17 to yahan shah waliullah ne jo kaha hai woh inspiration hi ke maani mein hai literal maani تو یہاں شاہ ولی اللہ نے جو کہا ہے وہ انسپیریشن ہی کے معنی میں ہے لٹرل معنی

46:21 mein nahi hai to shah waliullah sahib ko jis tarah se ilhaam maani inspiration hua wohi hum میں نہیں ہے تو شاہ ولی اللہ صاحب کو جس طرح سے الہام بمعنی انسپیریشن ہوا وہی ہم

46:29 aap ko bhi ho sakta hai آپ کو بھی ہو سکتا ہے

46:31 is mein hum sab hum aap sab common hain is mein اس میں ہم سب ہم آپ سب کامن ہیں اس میں

46:36 baqi jo rizq ka rabb jo hai woh hai yani باقی جو رزق کا رب جو ہے وہ ہے یعنی

46:44 woh main samajhta hoon ke woh is ka zariya hai tosum jab aap tadabbur karte hain jab aap sochte hain to aap ke andar tosum ki salahiyat paida hoti hai yani cheezon se akhaz karne ki draw karne ki وہ میں سمجھتا ہوں کہ وہ اس کا ذریعہ ہے توسم جب آپ تدبر کرتے ہیں جب آپ سوچتے ہیں تو آپ کے اندر توسم کی صلاحیت پیدا ہوتی ہے یعنی چیزوں سے اخذ کرنے کی ڈرا کرنے کی

47:03 to wohi isi ko rizq ka rabb kaha jaye to تو وہی اسی کو رزق کا رب کہا جائے تو

47:09 rizq ka rabb bazariya tawasul haasil hota hai hum ko se رزق کا رب بذریعہ توسم حاصل ہوتا ہے ہم کو سے

47:15 to koi bhi aap tajurba guzre koi bhi aap ko mushahida ho koi bhi cheez aap padhein تو کوئی بھی آپ تجربہ گزرے کوئی بھی آپ کو مشاہدہ ہو کوئی بھی چیز آپ پڑھیں

47:22 to is se aap ko تو اس سے آپ کو

47:25 ek marifat ka jo ایک معرفت کا جو

47:29 marifat ka ek معرفت کا ایک

47:32 ek ایک

47:35 ma'rifat wali baat aap ke mind mein aajaye to wahi hai rizq ka rab معرفت والی بات آپ کے مائنڈ میں آجائے تو وہی ہے رزق کا رب

47:42 hazrat maryam ko bhi isi ma'ni mein rizq ka rab mila tha rasool Allah ko bhi isi ma'ni حضرت مریم کو بھی اسی معنی میں رزق کا رب ملا تھا رسول اللہ کو بھی اسی معنی

47:46 mein rizq milta tha aur yeh har sahib-e-imaan ke liye میں رزق ملتا تھا اور یہ ہر صاحب ایمان کے لیے

47:51 muqaddar hai bashart-e-ke woh in is ko paida kare wahi ya'ni wahi tadabbur wahi imaan wahi tosam to مقدر ہے بشرطیکہ وہ ان اس کو پیدا کرے وہی یعنی وہی تدبر وہی ایمان وہی توسم تو

48:01 phir us ko rizq ka rab milne laga پھر اس کو رزق کا رب ملنے لگا

48:06 to wahi to bilkul alag cheez hai lekin ilham alag cheez nahi hai woh har ek ko ho sakta hai jis tarah ke shah wali Allah sahib ne kaha ke ilhamni rabbi aur rizq ka rab bhi har ek ko pahunch sakta hai jahan tak maine samjha hai mamla yahi hai تو وحی تو بالکل الگ چیز ہے لیکن الہام الگ چیز نہیں ہے وہ ہر ایک کو ہو سکتا ہے جس طرح کہ شاہ ولی اللہ صاحب نے کہا کہ الہمنی ربی اور رزق کا رب بھی ہر ایک کو پہنچ سکتا ہے جہاں تک میں نے سمجھا ہے معاملہ یہی ہے

48:30 maulana agla sawal dilli se kya hai shah nawaz zafar sahib ne aur unhon ne likha hai surah مولانا اگلا سوال دلی سے کیا ہے شاہ نواز ظفر صاحب نے اور انہوں نے لکھا ہے سورہ

48:38 furqan ki ayat number 30 mein Allah pak farmate hain aur isi tarah hum ne mujrimon mein se فرقان کی آیت نمبر 30 میں اللہ پاک فرماتے ہیں اور اسی طرح ہم نے مجرموں میں سے

48:46 har nabi ka dushman banaya ہر نبی کا دشمن بنایا

48:49 tazkir-ul-quran mein is ayat ke liye koi khusoosi comment nahi hai meharbani kar ke wazahat karein ke تذکر القرآن میں اس آیت کے لیے کوئی خصوصی کمنٹ نہیں ہے مہربانی کر کے وضاحت کریں کہ

48:56 is ayat mein Allah kya kehna chah rahe hain اس آیت میں اللہ کیا کہنا چاہ رہے ہیں

49:04 dekhiye is ka matlab yeh hai ke jab bhi koi shakhs دیکھئے اس کا مطلب یہ ہے کہ جب بھی کوئی شخص

49:11 be-amez dawat le kar uthta hai Allah ki بے آمیز دعوت لے کر اٹھتا ہے اللہ کی

49:16 Allah ki jo be-amez dawat hai اللہ کی جو بے آمیز دعوت ہے

49:21 to hamesha shaitan ko log khada karte hain is ko mukhalifat karne ke liye hum aap ho tab تو ہمیشہ شیطان کو لوگ کھڑا کرتے ہیں اس کو مخالفت کرنے کے لیے ہم آپ ہو تب

49:26 bhi khada karega aur peghambar ho tab bhi khada karega بھی کھڑا کرے گا اور پیغمبر ہو تب بھی کھڑا کرے گا

49:31 shaitan jo hai agar log شیطان جو ہے اگر لوگ

49:34 shirk par hon log milawat mazhab par hon logon ne gustakhana ka version bana rakha ho Islam ka شرک پر ہوں لوگ ملاوٹ مذہب پر ہوں لوگوں نے گستاختا کا ورژن بنا رکھا ہو اسلام کا

49:42 to shaitan aap ke peeche nahi padega تو شیطان آپ کے پیچھے نہیں پڑے گا

49:48 lekin jab aap لیکن جب آپ

49:51 jo asli Islam hai jo Allah ka utara hua Islam hai جو اصلی اسلام ہے جو اللہ کا اتارا ہوا اسلام ہے

49:56 ya'ni jo jis mein koi milawat nahi hai is Islam ko le kar khada honge to zaroor یعنی جو جس میں کوئی ملاوٹ نہیں ہے اس اسلام کو لے کر کھڑا ہوں گے تو ضرور

50:03 shaitan is ka dushman ban jayega to shaitan khud to samne aata nahi شیطان اس کا دشمن بن جائے گا تو شیطان خود تو سامنے آتا نہیں

50:10 kuch logon ko khada kar deta hai کچھ لوگوں کو کھڑا کر دیتا ہے

50:14 woh wahi mukhalifana baatein karte hain badnaam karte hain ilzam lagate hain وہ وہی مخالفانہ باتیں کرتے ہیں بدنام کرتے ہیں الزام لگاتے ہیں

50:22 tarah tarah se is ko character association karte hain طرح طرح سے اس کو کریکٹر ایسوسیشن کرتے ہیں

50:27 taake woh down karna chahte hain is mission ko yeh yeh bhi peghambar تاکہ وہ ڈاؤن کرنا چاہتے ہیں اس مشن کو یہ یہ بھی پیغمبر

50:34 ki yeh cheez hi nazdeek paighambar ki sunnat hai jo insan bhi paighambar ke namune par dawat Allah ke kaam khaas andaaz mein le kar uthega zaroor us ke dushman ban jayenge log shaitan log kuch logon ke dimagh mein daalega ke is ko down karo bas yeh matlab hai is ayat ka کی یہ چیز ہی نزدیک پیغمبر کی سنت ہے جو انسان بھی پیغمبر کے نمونے پر دعوت اللہ کے کام خاص انداز میں لے کر اٹھے گا ضرور اس کے دشمن بن جائیں گے لوگ شیطان لوگ کچھ لوگوں کے دماغ میں ڈالے گا کہ اس کو ڈاؤن کرو بس یہ مطلب ہے اس آیت کا

51:01 maulana agla sawal lene se pehle ek comment parhna chahenge jo doctor safina tabassum ne bheja hai مولانا اگلا سوال لینے سے پہلے ایک کمنٹ پڑھنا چاہیں گے جو ڈاکٹر سفینہ تبسم نے بھیجا ہے

51:08 اجمیر سے اور انہوں نے لکھا ہے مولانا صاحب I must congratulate you as today you have really اجمیر سے اور انہوں نے لکھا ہے مولانا صاحب آئی مسٹ کنگریچولیٹ یو ایس ٹوڈے یو ہیو ریلی

51:15 made clear the basics of degeneration and method of Islah for a community میڈ کلیئر دا بیسکس آف ڈی جنریشن اینڈ میتھڈ آف اصلاح فار ا کمیونٹی

51:23 Now I think it is a duty to work accordingly for the reform within the Muslims please. ناؤ آئی تھنک اٹ از ا ڈیوٹی ٹو ورک اکارڈنگلی فار دا ریفارم ود ان دا مسلمز پلیز

51:29 pari far all of us پری فار آل آف اس

51:31 molana agla sawal hai ans sahib ka dilli se aur unhone likha hai ke dawa work require the same kind of spirit like that of earlier prophets molana how can we develop prophetic type of spirit please advise us مولانا اگلا سوال ہے انس صاحب کا دلی سے اور انہوں نے لکھا ہے کہ دعویٰ ورک ریکوائر دی سیم کائنڈ آف سپرٹ لائک دیٹ آف ارلیئر پرافٹس مولانا ہاؤ کین وی ڈیویلپ پروفیتک ٹائپ آف سپرٹ پلیز ایڈوائز اس

51:52 dekhiye yeh koi serious baat nahi hai is ka tareeqa bilkul simple hai Quran ko tadabbur ke sath padhna دیکھئے یہ کوئی سیریس بات نہیں ہے اس کا طریقہ بالکل سمپل ہے قرآن کو تدبر کے ساتھ پڑھنا

52:09 aur apna introspection karna apne ko distraction se bachana aur jab bhi koi baat batane wala bataye to foran surrender karna yeh nahi ke apni rawaish ko aap lage justify karne اور اپنا انٹرسپیکشن کرنا اپنے کو ڈسٹریشن سے بچانا اور جب بھی کوئی بات بتانے والا بتائے تو فوراً سرینڈر کرنا یہ نہیں کہ اپنی روش کو آپ لگے جسٹیفائی کرنی

52:31 jab bhi koi batane wala bataye to jaldi surrender kijiye جب بھی کوئی بتانے والا بتائے تو جلدی سرینڈر کیجئے

52:36 is mamle mein hazrat umar rz ka itna zyada woh hassas thay اس معاملے میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا اتنا زیادہ وہ حساس تھے

52:41 ke kai baar aisa hua kisi ne batane wale ne bataya to woh keh padte thay ke lola کہ کئی بار ایسا ہوا کسی نے بتانے والے نے بتایا تو وہ کہہ پڑتے تھے کہ لولا

52:47 falan lahlik umar فلان لہلک عمر

52:51 یعنی اس کے بتانے کا اتنا بڑا acknowledge کرتے تھے کہ تم نے اگر نہ بتایا تو میں یعنی اس کے بتانے کا اتنا بڑا اکنالج کرتے تھے کہ تم نے اگر نہ بتایا تو میں

52:57 to halak ho gaya tha lola falan lahlik umar falan shakhs agar na hota to mein to halak تو ہلاک ہو گیا تھا لولا فلان لہلک عمر فلاں شخص اگر نہ ہوتا تو میں تو ہلاک

53:03 ہو گیا تھا تو یہ اتنا بڑا درجہ acknowledge کرنے کا ہو گیا تھا تو یہ اتنا بڑا درجہ اکنالج کرنے کا

53:12 jaise aap kahein ke koi baat aap ko yaad dilaye de haan haan haan theek theek kai logon ko maine paaye gaye aise kehte hain haan theek theek yeh yeh mujrimana kalma hai haan theek aap kahiye seedhi seedhi ke galti hui جیسے آپ کہیں کہ کوئی بات آپ کو یاد دلائے دے ہاں ہاں ہاں ٹھیک ٹھیک کئی لوگوں کو میں نے پائے گئے ایسے کہتے ہیں ہاں ٹھیک ٹھیک یہ یہ مجرمانہ کلمہ ہے ہاں ٹھیک آپ کہیے سیدھی سیدھی کہ غلطی ہوئی

53:29 maine kai logon ko bataya dekha ke jab koi ghalti unko batayi jaye to kahengay میں نے کئی لوگوں کو بتایا دیکھا کہ جب کوئی غلطی ان کو بتائی جائے تو کہیں گے

53:34 haan theek theek mein is ko jurm samajhta hoon balkay yeh bhi koi yani yeh itna kehna bhi ہاں ٹھیک ٹھیک میں اس کو جرم سمجھتا ہوں بلکہ یہ بھی کوئی یعنی یہ اتنا کہنا بھی

53:40 kafi nahi ke mein ghalti par tha kai kaha computer blunder کافی نہیں کہ میں غلطی پر تھا کئی کہا کمپیوٹر بلنڈر

53:46 it was a blunder اٹ واز ا بلنڈر

53:50 حضرت اکبر کہتے تھے لولا فلان لہلک عمر جب تک آدمی کے اندر یہ spirit نہ ہو اس حضرت اکبر کہتے تھے لولا فلان لہلک عمر جب تک آدمی کے اندر یہ سپرٹ نہ ہو اس

53:58 par na to marfat ke darwaze khulenge na uska intellectual development hoga پر نہ تو معرفت کے دروازے کھلیں گے نہ اس کا انٹیلیچوئل ڈیولپمنٹ ہوگا

54:05 aur na is ko اور نہ اس کو

54:07 yani nabiyon wala jo andaaz tha is andaaz par kaam karne ki tofeeq milegi یعنی نبیوں والا جو انداز تھا اس انداز پر کام کرنے کی توفیق ملے گی

54:14 mein samajhta میں سمجھتا

54:14 hoon ke yeh bahut hi yani bahut hi zyada zaroori hai ke logon ke andar yeh mizaj aaye acknowledge karne ka mizaj Hazrat Akbar jis tarah acknowledge karte the baghair is mizaj ke koi ہوں کہ یہ بہت ہی یعنی بہت ہی زیادہ ضروری ہے کہ لوگوں کے اندر یہ مزاج آئے اکنالج کرنے کا مزاج حضرت اکبر جس طرح اکنالج کرتے تھے بغیر اس مزاج کے کوئی

54:37 koi aala taraqqi nahi ho sakti کوئی اعلیٰ ترقی نہیں ہو سکتی

54:45 molana agla sawal aaya hai Pakistan se Tariq Badar sahib ka aur unhone likha hai ke I am from Pakistan where if you tell people something about from CPS learning or literature they always ask who said that مولانا اگلا سوال آیا ہے پاکستان سے طارق بدر صاحب کا اور انہوں نے لکھا ہے کہ آئی ایم فرام پاکستان ویر اف یو ٹیل پیپل سمتھنگ اباؤٹ فرام سی پی ایس لرننگ اور لٹریچر دے آلویز اسک ہو سیڈ دیٹ

55:03 I learned here in Pakistan that people are more concerned on who is saying rather than what is being said although in other learnings of science management etcetera they only see what is said and not who is saying molana sahib how can I address this issue as this is a major hurdle in spreading CPS message in Pakistan آئی لرنڈ ہیر ان پاکستان دیٹ پیپل آر مور کنسرنڈ آن ہو از سینگ رادر دین واٹ از بینگ سیڈ آل دو ان ادر لرننگز آف سائنس مینجمنٹ ایٹسیٹرا دے آنلی سی واٹ از سیڈ اینڈ ناٹ ہو از سینگ مولانا صاحب ہاؤ کین آئی ایڈریس دس ایشو ایز دس از ا میجر ہرڈل ان سپریڈنگ سی پی ایس میسج ان پاکستان

55:29 nahi dekhiye major hurdle nahi manta is ko mein نہیں دیکھئے میجر ہرڈل نہیں مانتا اس کو میں

55:33 jin logon ke darmiyan aap ne kaam kiya un ka yeh mizaj hai جن لوگوں کے درمیان آپ نے کام کیا ان کا یہ مزاج ہے

55:38 isi pakistan mein doosron ke mojood hain اسی پاکستان میں دوسروں کے موجود ہیں

55:42 aap inhi ke peeche kyun zyada آپ انہی کے پیچھے کیوں زیادہ

55:45 parhein jo obsession mein jeetay hain پڑھیں جو آپسیشن میں جیتے ہیں

55:50 obsession mein jeetay hain jo khulay mind ke hain un mein آپسیشن میں جیتے ہیں جو کھلے مائنڈ کے ہیں ان میں

55:55 un mein kaam kijiye ان میں کام کیجئے

55:58 jaise mere paas pakistan ke ek sahab aaye jo wahan جیسے میرے پاس پاکستان کے ایک صاحب آئے جو وہاں

56:03 kisi university mein parhate hain woh to کسی یونیورسٹی میں پڑھاتے ہیں وہ تو

56:08 der tak hamare paas rahe دیر تک ہمارے پاس رہے

56:11 to bohat zyada ittifaq karte thay hamari baton se تو بہت زیادہ اتفاق کرتے تھے ہماری باتوں سے

56:16 to unhon ne kaha ke aap ki jo writing hai تو انہوں نے کہا کہ آپ کی جو رائٹنگ ہے

56:21 woh bohat achhi hai lekin is mein aik kami hai وہ بہت اچھی ہے لیکن اس میں ایک کمی ہے

56:26 aik kami hai toh mein mein ایک کمی ہے تو میں میں

56:30 mein ne poocha ke bataiye kya kami hai میں نے پوچھا کہ بتائیے کیا کمی ہے

56:34 toh unhon ne kaha ke yeh hai ke aap ki تو انہوں نے کہا کہ یہ ہے کہ آپ کی

56:37 kitabon ko parhne ke baad kisi aur ki kitab parhne ka jee nahi chahta کتابوں کو پڑھنے کے بعد کسی اور کی کتاب پڑھنے کا جی نہیں چاہتا

56:42 yeh university ke ustaad thay یہ یونیورسٹی کے استاد تھے

56:46 aap ki kitabon ko parhne ke baad kisi aur ki kitab parhne ka jee nahi chahta toh aise آپ کی کتابوں کو پڑھنے کے بعد کسی اور کی کتاب پڑھنے کا جی نہیں چاہتا تو ایسے

56:50 bhi Pakistan mein hain بھی پاکستان میں ہیں

56:53 dikhye dawat ka kaam jo hai woh aik hunting process hai un logon ko dhoondna دیکھئے دعوت کا کام جو ہے وہ ایک ہنٹنگ پراسیس ہے ان لوگوں کو ڈھونڈنا

57:00 jo jo جو جو

57:04 seeker hain jin ke andar objectivity hai jin ke andar opinions hai jo mutala karne ka tayyar ke liye tayyar ho jate hain foran to un ko dhoondhiye un mein kaam kijiye kuch log agar is tarah ke hain band zehan wale to aap un ko un ke liye dua kijiye سیکھر ہیں جن کے اندر ابجیکٹیوٹی ہے جن کے اندر اوپیننس ہے جو مطالعہ کرنے کا تیار کے لیے تیار ہو جاتے ہیں فوراً تو ان کو ڈھونڈئے ان میں کام کیجئے کچھ لوگ اگر اس طرح کے ہیں بند ذہن والے تو آپ ان کو ان کے لیے دعا کیجئے

57:34 maulana agla sawal lene se pehle aik comment parhna chahenge jo srinagar kashmir se aaya hai مولانا اگلا سوال لینے سے پہلے ایک کمنٹ پڑھنا چاہیں گے جو سری نگر کشمیر سے آیا ہے

57:40 aur Mohammad Sami Sadat sahab ne bheja hai. Unhone likha hai ke I am a regular reader. اور محمد سمیع سادات صاحب نے بھیجا ہے انہوں نے لکھا ہے کہ آئی ایم ا ریگولر ریڈر

57:47 of Al-Risala for the last twelve years with the grace of Allah and dua of Maulana sahib I آف الرسالہ فار دا لاسٹ ٹویلو ایئرز ود دا گریس آف اللہ اینڈ دعا آف مولانا صاحب آئی

57:55 I think the writings of Maulana sahib has changed the course of my life as I have got the تھنک دی رائٹنگز آف مولانا صاحب ہیز چینج دی کورس آف مائی لائف ایز آئی ہیو گاٹ دا

58:02 purpose of my life maulana sahib please make dua for me پرپس آف مائی لائف مولانا صاحب پلیز میک دعا فار می

58:08 maulana jo agla sawal aaya hai woh kanpur se aaya hai aur aa muhammad moazzam ali sahib ne مولانا جو اگلا سوال آیا ہے وہ کانپور سے آیا ہے اور آ محمد معظم علی صاحب نے

58:15 بھیجا ہے انہوں نے لکھا ہے کہ I am a بھیجا ہے انہوں نے لکھا ہے کہ آئی ایم ا

58:19 very small worker of the mission of CPS I am trying to do all that is possible for me however personally I am failing to perform the namaz ویری سمال ورکر آف دا مشن آف سی پی ایس آئی ایم ٹرائنگ ٹو ڈو آل دیٹ از پوسیبل فار می ہاؤ ایور پرسنلی آئی ایم فیلنگ ٹو پرفارم دی نماز

58:32 maulana please pray for me and also tell me how can i devote myself for namaz مولانا پلیز پری فار می اینڈ آل سو ٹیل می ہاؤ کین آئی ڈیووٹ مائی سیلف فار نماز

58:41 dikhye yeh sawal ki baat nahi hai yeh toh aap kitabein parhiye maslan hamari kitab hai saum o دیکھئے یہ سوال کی بات نہیں ہے یہ تو آپ کتابیں پڑھئے مثلاً ہماری کتاب ہے صوم و

58:49 salaat aap is ko parhiye aur bhi doosri kitabein hain صلاۃ آپ اس کو پڑھئے اور بھی دوسری کتابیں ہیں

58:54 mutala barhaiye toh yeh cheez aap ki theek ho jaye gi مطالعہ بڑھائیے تو یہ چیز آپ کی ٹھیک ہو جائے گی

58:58 maulana agla sawal delhi se hai مولانا اگلا سوال دلی سے ہے

59:02 aa shahab haider sahib ka hai unhon ne bheja hai آ شاہب حیدر صاحب کا ہے انہوں نے بھیجا ہے

59:07 No doubt your teaching is based on Nizam-e-Mustafa. نو ڈاؤٹ یور ٹیچنگ از بیسڈ آن نظام مصطفی

59:11 i appreciate you but i want to know to increase my knowledge is there any islamic weapon akhlaqi hathyar to counter the dangers and threats for true muslims ٰ آئی ایپریشیٹ یو بٹ آئی وانٹ ٹو نو ٹو انکریز مائی نالج از دیر اینی اسلامک ویپن اخلاقی ہتھیار ٹو کاؤنٹر دا ڈینجرز اینڈ تھریٹس فار ٹرو مسلمز

59:27 yeh nizam e mustafa concept mera mera hai nahi yeh mera concept nahi hai yeh toh mein is ko یہ نظام مصطفیٰ کانسیپٹ میرا میرا ہے نہیں یہ میرا کانسیپٹ نہیں ہے یہ تو میں اس کو

59:33 bidat samajhta hoon rasool Allah ne sahaba ne tabeen ne yeh Allah ne istemal nahi kiya nizam e mustafa بدعت سمجھتا ہوں رسول اللہ نے صحابہ نے تابعین نے یہ اللہ نے استعمال نہیں کیا نظام مصطفیٰ

59:40 yeh toh aaj kal banaya gaya hai toh mein toh is term ko aik mubtadana term samajhta hoon یہ تو آج کل بنایا گیا ہے تو میں تو اس ٹرم کو ایک مبتدانہ ٹرم سمجھتا ہوں

59:47 bidat samajhta hoon baqi jo baat hai woh aap mutala kijiye بدعت سمجھتا ہوں باقی جو بات ہے وہ آپ مطالعہ کیجئے

59:53 aap study kijiye is se baat clear ho jaye gi آپ اسٹڈی کیجئے اس سے بات کلیئر ہو جائے گی

1:00:02 molana agla sawal kya hai mr my bhatt ne delhi se aur woh aap se janna chahte hain ke is there any possibility for achieving spirituality out side the domain of islam مولانا اگلا سوال کیا ہے مسٹر ایم وائی بھٹ نے دلی سے اور وہ آپ سے جاننا چاہتے ہیں کہ از دیر اینی پوسیبلیٹی فار اچیونگ سپرچویلٹی آؤٹ سائیڈ دی ڈومین آف اسلام

1:00:19 dikhye islam ke دیکھئے اسلام کے

1:00:24 domain ki baat nahi hai yeh ڈومین کی بات نہیں ہے یہ

1:00:27 yeh aadmi ki apni sincerity ki baat hai یہ آدمی کی اپنی سنسیرٹی کی بات ہے

1:00:32 aisa nahi ke jo musalman hai us ko specially mil jaye gi aisa kuch nahi hai ایسا نہیں کہ جو مسلمان ہے اس کو اسپیشلی مل جائے گی ایسا کچھ نہیں ہے

1:00:39 har cheez ka taluq behraal hota hai sincerity se ہر چیز کا تعلق بہرحال ہوتا ہے سنسیرٹی سے

1:00:43 agar aadmi sincere ho to woh study karega اگر آدمی سنسیر ہو تو وہ اسٹڈی کرے گا

1:00:47 woh baaton par gehrai ke sath sochega وہ باتوں پر گہرائی کے ساتھ سوچے گا

1:00:53 تو پھر دھیرے دھیرے وہ پہنچے گا میں سمجھتا ہوں کہ speciality تو پھر دھیرے دھیرے وہ پہنچے گا میں سمجھتا ہوں کہ اسپیشلٹی

1:00:58 aur sachai yeh self discovered cheez hoti hai اور سچائی یہ سیلف ڈسکورڈ چیز ہوتی ہے

1:01:03 yeh koi یہ کوئی

1:01:04 domain ki baat nahi hai yeh self discovery ki baat hai jis ko dilchaspi ho speciality se woh study kare mutala kare apni soch ko develop kare yahi tareeqa hai ڈومین کی بات نہیں ہے یہ سیلف ڈسکوری کی بات ہے جس کو دلچسپی ہو اسپیشلٹی سے وہ اسٹڈی کرے مطالعہ کرے اپنی سوچ کو ڈیویلپ کرے یہی طریقہ ہے

1:01:24 molana agla sawal himachal pradesh se muhammad ashique elahi sahib ne kiya hai aur unho ne likha hai ke marifat ka darja samajh mein aata hai lekin itba rasool aur sunnat rasool ka islam mein kya darja hai sunnat rasool ka talluq fazail se hai ya masail se is ke bary mein batayein مولانا اگلا سوال ہماچل پردیس سے محمد عاشق الہی صاحب نے کیا ہے اور انہوں نے لکھا ہے کہ معرفت کا درجہ سمجھ میں آتا ہے لیکن اتباع رسول اور سنت رسول کا اسلام میں کیا درجہ ہے سنت رسول کا تعلق فضائل سے ہے یا مسائل سے اس کے بارے میں بتائیں

1:01:50 aap hamara ek abhi chupa hai آپ ہمارا ایک ابھی چھپا ہے

1:01:54 ek number hadith par aur ek aur number chupa hai quran o hadith is ka unwan hai ایک نمبر حدیث پر اور ایک اور نمبر چھپا ہے قرآن و حدیث اس کا عنوان ہے

1:02:02 do parche is ko parhiye aap abhi do char mahine ke andar andar dono parche chappe hain to دو پرچے اس کو پڑھئے آپ ابھی دو چار مہینے کے اندر اندر دونوں پرچے چھپے ہیں تو

1:02:09 is mein is par tafseel se baat aayi hai is ko parhiye aur parhne ke baad phir koi اس میں اس پر تفصیل سے بات آئی ہے اس کو پڑھئے اور پڑھنے کے بعد پھر کوئی

1:02:16 nuqta aap clear na ho to woh sawal kijiye aap نقطہ آپ کلیئر نہ ہو تو وہ سوال کیجئے آپ

1:02:24 abhi chand mahine ke andar yeh dono mazmoon aaye hain aik hadith par hai aik aik quran par dono sach poochein to yani hadith quran par hai aur is ka mozu yahi hai is ko aap parhiye aur phir is ko parhne ke baad aap apne sawal ko dobara likhiye ابھی چند مہینے کے اندر یہ دونوں مضمون آئے ہیں ایک حدیث پر ہے ایک ایک قرآن پر دونوں سچ پوچھیں تو یعنی حدیث قرآنی پر ہے اور اس کا موضوع یہی ہے اس کو آپ پڑھئے اور پھر اس کو پڑھنے کے بعد آپ اپنے سوال کو دوبارہ لکھئے

1:02:51 molana agla sawal pune se hai aur aamir sahib ne kiya hai aur unho ne likha hai ke people often complaint about everything in their daily life molana you have always advised us of living in a complaint free culture مولانا اگلا سوال پونے سے ہے اور عامر صاحب نے کیا ہے اور انہوں نے لکھا ہے کہ پیپل آفن کمپلینٹ اباؤٹ ایوری تھنگ ان دیر ڈیلی لائف مولانا یو ہیو آلویز ایڈوائزڈ اس آف لیونگ ان ا کمپلینٹ فری کلچر

1:03:09 my question is how to develop this complaint free culture مائی کوئسچن از ہاؤ ٹو ڈیویلپ دس کمپلینٹ فری کلچر

1:03:17 dekhye complaint kis ke khilaf hota hai insan ke khilaf hota hai koi suraj ke khilaf to complaint karta nahi koi galaxy ke khilaf to complaint karta nahi hatta ke koi tiger aur elephant ke khilaf bhi complaint nahi karta insan ke khilaf to sirf aik baat agar aap soch lein to bas sari complaint khatam kyun ke insan ne jo kuch kiya woh allah ki di دیکھئے کمپلینٹ کس کے خلاف ہوتا ہے انسان کے خلاف ہوتا ہے کوئی سورج کے خلاف تو کمپلینٹ کرتا نہیں کوئی گلیکسی کے خلاف تو کمپلینٹ کرتا نہیں حتیٰ کہ کوئی ٹائیگر اور ایلیفنٹ کے خلاف بھی کمپلینٹ نہیں کرتا انسان کے خلاف تو صرف ایک بات اگر آپ سوچ لیں تو بس ساری کمپلینٹ ختم کیونکہ انسان نے جو کچھ کیا وہ اللہ کی دی