Multi-Religious Societies (English) April 02, 2007 Maulana Wahidiuddin Khan

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:10 bismillah hir rahman nir rahim, wa salallahu ala nabiyyil karim. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
2. 0:13 rabbi ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah-lul uqdatan min lisani yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:19 The theme of the present talk is multi-religious society. دا تھیم آف دا پریزنٹ ٹاک از ملٹی ریلیجس سوسائٹی۔ ☆
4. 0:23 How to maintain peace in multi-religious society or multi-cultural society? Everywhere there are dialogues and ہاؤ ٹو مینٹین پیس ان ملٹی ریلیجس سوسائٹی اور ملٹی کلچرل سوسائٹی؟ ایوری ویر دیر آر ڈائیلاگز اینڈ ☆
5. 0:31 "Trilogues and Conferences" similar on this subject. ٹرائی لاگز اینڈ کانفرنسز سیمیلر آن دس سبجیکٹ۔ ☆
6. 0:34 The general impression is that it is religious difference that creates problem. دا جنرل امپریشن از دیٹ اٹ از ریلیجس ڈیفرنس دیٹ کریٹس پرابلم۔ ☆
7. 0:40 All those enmity and hate and fighting are due to religious differences. آل دوز اینمیٹی اینڈ ہیٹ اینڈ فائٹنگ آر ڈیو ٹو ریلیجس ڈیفرنسز۔ ☆
8. 0:45 But historically it is unqualified. بٹ ہسٹوریکلی اٹ از ان کوالیفائیڈ۔ ☆
9. 0:47 Why? Because we see that the fact is. وائی؟ بیکاز وی سی دیٹ دا فیکٹ از۔ ☆
10. 0:51 Otherwise. ادر وائز۔ ☆
11. 0:52 The historical experience says, the historical experience tells us that it is not, tells us that there are دا ہسٹوریکل ایکسپیرینس سے دا ہسٹوریکل ایکسپیرینس ٹیل اس دیٹ اٹ از ناٹ ٹیل اس دیٹ دیر آر ☆
12. 1:00 Fighting's not only among different religions but among the same religions. فائٹنگز ناٹ اونلی امنگ ڈفرنٹ ریلیجنز بٹ امنگ دا سیم ریلیجنز۔ ☆
13. 1:05 So it is it is not only intra-religious phenomena but it is also an inter-religious phenomena. سو اٹ از اٹ از ناٹ اونلی انٹرا ریلیجس فیناومینا بٹ اٹ از السو اینڈ انٹر ریلیجس فیناومینا۔ ☆
14. 1:12 For example, in India there was Mahabharat great war. فار ایگزامپل ان انڈیا دیر واز مہا بھارت گریٹ وار۔ ☆
15. 1:17 In this Mahabharat, both the parties were Hindus. ان دس مہا بھارت بوتھ دا پارٹیز ویر ہندوز۔ ☆
16. 1:20 Kauravas and Pandavas both were belonging to the same faith. کورو اینڈ پاندو بوتھ ویر بیلانگنگ ٹو دا سیم فیتھ۔ ☆
17. 1:25 But there was Mahabharat among both the parties. بٹ دیر واز مہا بھارت امنگ بوتھ دا پارٹیز۔ ☆
18. 1:29 Then in Europe there were two great wars. دین ان یورپ دیر وار ٹو گریٹ وارز۔ ☆
19. 1:32 First World War and Second World War. فرسٹ ورلڈ وار اینڈ سیکنڈ ورلڈ وار۔ ☆
20. 1:35 And both these wars were fought between Christians. اینڈ بوتھ دیز وارز ویر فاٹ بٹوین کرسچنز۔ ☆
21. 1:38 On both the side there were Christian countries. آن بوتھ دی سائیڈ دیر وار کرسچن کنٹریز۔ ☆
22. 1:42 But there was great war. بٹ دیر واز گریٹ وار۔ ☆
23. 1:44 You can see the same picture in Muslim countries also. یو کین سی دا سیم پکچر ان مسلم کنٹریز السو۔ ☆
24. 1:48 In Pakistan, in Afghanistan, in Iraq. ان پاکستان، ان افغانستان، ان عراق۔ ☆
25. 1:51 Everywhere in Muslim countries there are fighting. ایوری ویر ان مسلم کنٹریز دیر آر فائٹنگ۔ ☆
26. 1:54 These fightings are among the same, among the followers of the same religion. دیز فائٹنگز آر امنگ دا سیم امنگ دا فالوورز آف دا سیم ریلیجن۔ ☆
27. 2:00 So this kind of problem is not an intra-religious problem. سو دس کائنڈ آف پرابلم از ناٹ ا انٹرا ریلیجس پرابلم۔ ☆
28. 2:05 It is also an inter-religious problem. اٹ از السو اینڈ انٹر ریلیجس پرابلم۔ ☆
29. 2:08 So we have to find out some other reason other than religious differences. سو وی ہیو ٹو فائنڈ آؤٹ سم ادر ریزن ادر دین ریلیجس ڈیفرنسز۔ ☆
30. 2:13 I can see that it is not religious difference that creates problem. ائی کین سی دیٹ اٹ از ناٹ ریلیجس ڈیفرنس دیٹ کریٹس پرابلم۔ ☆
31. 2:18 In fact, it is lack of tolerance is the main point, main problem. ان فیکٹ اٹ از لیک آف ٹالرنس از دا مین پوائنٹ مین پرابلم۔ ☆
32. 2:24 Lack of tolerance creates all kind of problem. لیک آف ٹالرنس کریٹس آل کائنڈ آف پرابلم۔ ☆
33. 2:27 Why? Because difference is not simply a part of religion. وائی؟ بیکاز ڈیفرنس از ناٹ سمپلی ا پارٹ آف ریلیجن۔ ☆
34. 2:32 It is part of nature. اٹ از پارٹ آف نیچر۔ ☆
35. 2:34 Everywhere in the world you can see differences. ایوری ویر ان دا ورلڈ یو کین سی ڈیفرنسز۔ ☆
36. 2:38 تو difference is a part of nature, not simply a part of religion. تو ڈیفرنس از ا پارٹ آف نیچر ناٹ سمپلی ا پارٹ آف ریلیجن۔ ☆
37. 2:43 In such a situation, you cannot eliminate all those differences. ان سچ ا سچویشن یو کین یو کین ناٹ ایلیمینیٹ آل دوز ڈیفرنسز۔ ☆
38. 2:49 How you can eliminate all those differences that is part of nature? No one is so powerful to ہاؤ یو کین ایلیمینیٹ آل دوز ڈیفرنسز دیٹ از پارٹ آف نیچر؟ نو ون از سو پاورفل ٹو ☆
39. 2:56 change the course of nature. چینج دا کورس آف نیچر۔ ☆
40. 2:59 So the formula is not to eliminate the differences but the practical formula in this regard is to سو دا فارمولا از ناٹ ٹو ایلیمینیٹ دا ڈیفرنسز بٹ دا پریکٹیکل فارمولا ان دس ریکارڈ از ٹو ☆
41. 3:06 tolerate all those differences. ٹالریٹ آل دوز ڈیفرنسز۔ ☆
42. 3:08 So, tolerance is the formula and not the elimination. سو ٹالریشن از دا فارمولا اینڈ ناٹ دا ایلیمینیشن۔ ☆
43. 3:12 This is the main point. دس از دا مین پوائنٹ۔ ☆
44. 3:14 Here I would like to refer a story. ہیر ائی وڈ لائک ٹو ریفر ا سٹوری۔ ☆
45. 3:17 It is certain that when America was free, so when American went out of his home, he was اٹ از سرٹ دیٹ وین امریکہ واز فری سو وین امریکن وینٹ آؤٹ آف ہز ہوم ہی واز ☆
46. 3:25 walking in the street carelessly. واکنگ ان دے سٹریٹ کیئرلیسلی۔ ☆
47. 3:27 So during walk he hit the nose of a passerby. سو ڈیورنگ واک ہی ہٹ دا نوز آف ا پاسر بائی۔ ☆
48. 3:32 That gentleman said politely, "Why you hit my nose?" American said, "Today I am free." دیٹ جنٹلمین سرٹ پلائٹلی وائی یو ہٹ بائی نوز؟ امریکن سرٹ ٹوڈے ائی ایم فری۔ ☆
49. 3:38 I am exercising my freedom. ائی ایم ایکسرسائزنگ مائی فریڈم۔ ☆
50. 3:41 He replied, "My brother, you are free, no doubt about it, but your freedom ends where my nose" ہی ریپلائیڈ مائی برادر یو آر فری نو ڈاؤٹ اباؤٹ اٹ بٹ یور فریڈم اینڈز ویر مائی نوز ☆
51. 3:48 begins. بگنز۔ ☆
52. 3:50 This is the only formula and this is not an American formula. دس از دا اونلی فارمولا اینڈ دس از ناٹ اینڈ امریکن فارمولا۔ ☆
53. 3:55 It is a universal formula. اٹ از ا یونیورسل فارمولا۔ ☆
54. 3:57 Everywhere in the world you can see that the same formula is working. ایوری ویر ان دا ورلڈ یو کین سی دیٹ دے سیم فارمولا از ورکنگ۔ ☆
55. 4:03 For example, you see the space, in the vast space there are numerous stars and planets. فار ایگزامپل یو سی دا اسپیس ان دا واسٹ اسپیس دیر آر نمبرس اسٹارز اینڈ پلینٹس۔ ☆
56. 4:10 All are moving but every planet and every star strictly keeps his own, its own orbit. آل آر موونگ بٹ ایوری پلینٹ اینڈ ایوری اسٹار اسٹرکٹلی کیپس ہز اون اٹس اون اربٹ۔ ☆
57. 4:17 strictly follows its own orbit. اسٹرکٹلی فالوز اٹس اون اربٹ۔ ☆
58. 4:19 So this is the this is the universal culture. سو دس از دی دس از دا یونیورسل کلچر۔ ☆
59. 4:23 So non-interference is the only policy. سو نان انٹرفیرنس از دا اونلی پالیسی۔ ☆
60. 4:26 You there are numbers stars and all the stars are in moving state but there is no clash یو دیر آر نمبرس اسٹارز اینڈ آل دی اسٹارز آر ان موونگ اسٹیٹ بٹ دیر از نو کلیش ☆
61. 4:34 No fighting. نو فائٹنگ۔ ☆
62. 4:35 Why? Because they have adopted this formula that is based on non-interference in other sphere. وائی؟ بیکاز دے ہیو اڈاپٹڈ دس فارمولا دیٹ از بیسڈ آن نان انٹرفیرنس ان ادر اسفیئر۔ ☆
63. 4:42 So this is the only formula and this formula is demonstrated in the world by nature by God سو دس از دا اونلی فارمولا اینڈ دس فارمولا از ڈیمونسٹریٹڈ ان دی ورلڈ بائی نیچر بائی گاڈ ☆
64. 4:50 The Creator. دا کریٹر۔ ☆
65. 4:51 So we have no other option except to accept differences as a reality. سو وی ہیو نو ادر آپشن ایکسیپٹ ٹو ایکسیپٹ ڈیفرنسز ایز ا ریلیٹی۔ ☆
66. 4:57 And at the same time, we have to tolerate these differences. اینڈ ایٹ دا سیم ٹائم وی ہیو ٹو ٹالریٹ دیز ڈیفرنسز۔ ☆
67. 5:01 Tolerance is the only base of building a peaceful society. ٹالرنس از دا اونلی بیس آف بلڈنگ ا پیس فل سوسائٹی۔ ☆
68. 5:06 Now there are two formula available among scholars. ناؤ دیر آر ٹو فارمولا اویلیبل امنگ سکالرز۔ ☆
69. 5:10 First is that all religions are true. فرسٹ از دیٹ آل ریلیجنز آر ٹرو۔ ☆
70. 5:13 They claim that there is no difference at all among religions. دے کلیم دیٹ دیر از نو ڈیفرنس ایٹ آل امنگ ریلیجنز۔ ☆
71. 5:17 There are many scholars who published such books in which they have tried to show that all the دیر آر مینی سکالرز ہو پبلشڈ سچ بکس ان وچ دے ہیو ٹرائی ٹو شو دیٹ آل دا ☆
72. 5:25 Religions are one and the same. ریلیجنز آر ون اینڈ دا سیم۔ ☆
73. 5:28 Here you can see a book compiled by Dr. Bhagwan Das. ہیر یو کین سی ا بک کمپائلڈ بائی ڈاکٹر بھگوان داس۔ ☆
74. 5:32 Dr. Bhagwan Das. ڈاکٹر بھگوان داس۔ ☆
75. 5:34 اس ٹائٹل از Essential Unity of All Religions. اس ٹائٹل از ایسینشل یونیٹی آف آل ریلیجنز۔ ☆
76. 5:37 There are numerous books of such kind. دیر آر نمبرس بک آف سچ کائنڈ۔ ☆
77. 5:40 But in vain these scholars try to establish that I and you both are true. بٹ ان وین دیز سکالرز ٹرائی ٹو اسٹیبلش دیٹ ائی اینڈ یو بوتھ آر ٹرو۔ ☆
78. 5:47 My religion and your religion both are true religion. مائی ریلیجن اینڈ یور ریلیجن بوتھ آر ٹرو ریلیجن۔ ☆
79. 5:50 So there is no difference. سو دیر از نو ڈیفرنس۔ ☆
80. 5:53 But it is, it is unnatural, unscientific. بٹ اٹ از اٹ از ان نیچرل ان سائنٹیفک۔ ☆
81. 5:56 Their claim is based on selective items. دیر کلیم از بیسڈ آن سلیکٹو آئٹمز۔ ☆
82. 5:59 This book also a compile of selective items from every religion. دس بک السو ا کمپائل آف سلیکٹو آئٹمز فرام ایوری ریلیجن۔ ☆
83. 6:04 You have to see religion in total. Only selective items are not enough to formulate such kind of یو ہیو ٹو سی ریلیجن ان ٹوٹل اونلی سلیکٹو آئٹم آر ناٹ انف ٹو فارمولیٹ سچ کائنڈ آف ☆
84. 6:12 principles. پرنسپلز۔ ☆
85. 6:13 So those who are trying to establish that all the religions are one and the same, they are سو دوز ہو آر ٹرائینگ ٹو اسٹیبلش دیٹ آل دا ریلیجنز آر ون اینڈ دا سیم دے آر ☆
86. 6:21 doing an unscientific job. ڈوئنگ اینڈ ان سائنٹیفک جاب۔ ☆
87. 6:23 Scientifically it is not correct, it is illogical. سائنٹیفیکلی اٹ از ناٹ کریکٹ اٹ از الوجیکل۔ ☆
88. 6:27 Because we see that there are grave differences among different religions. بیکاز وی سی دیٹ دیر آر گریو ڈیفرنسز امنگ ڈفرنٹ ریلیجنز۔ ☆
89. 6:31 For example, one religion believes that there is only one God. فار ایگزامپل ون ریلیجن بیلیوز دیٹ دیر از اونلی ون گاڈ۔ ☆
90. 6:36 Deen there are other religions who believe that there are two gods. دین دیر آر ادر ریلیجنز ہو بیلیو دیٹ دیر آر ٹو گاڈز۔ ☆
91. 6:41 Deen there are other religions who believe that there are three gods. دین دیر آر ادر ریلیجنز ہو بیلیو دیٹ دیر آر تھری گاڈز۔ ☆
92. 6:46 Then there are other religions who believe that there are numerous gods. دین دیر آر ادر ریلیجنز ہو بیلیو دیٹ دیر آر نمبرس گاڈز۔ ☆
93. 6:52 How you can say that all these beliefs are one and the same? No. ہاؤ یو کین سی دیٹ آل دیز بیلیفس آر ون اینڈ دا سیم؟ نو۔ ☆
94. 6:58 So it is a fact that there are differences among religions. سو اٹ از ا فیکٹ دیٹ دیر آر ڈیفرنسز امنگ ریلیجن۔ ☆
95. 7:02 No one can deny it logically. نو ون کین ڈینائی اٹ لوجیکلی۔ ☆
96. 7:05 At all these kind of books are simply poetic argument. اٹ آل دیز کائنڈ آف بکس آر سمپلی پوئٹک ارگیومنٹ۔ ☆
97. 7:09 Poetic argument. پوئٹک ارگیومنٹ۔ ☆
98. 7:11 It is not scientific argument. اٹ از ناٹ سائنٹیفک ارگیومنٹ۔ ☆
99. 7:13 These kind of books are not based on scientific argument. دیز کائنڈ آف بکس آر ناٹ بیسڈ آن سائنٹیفک ارگیومنٹ۔ ☆
100. 7:17 They are based on poetic argument. دے آر بیسڈ آن پوئٹک ارگیومنٹ۔ ☆
101. 7:20 So I am not inclined to accept this argument. سو ائی ایم ناٹ انکلائن ٹو ایکسیپٹ دس ارگیومنٹ۔ ☆
102. 7:23 Because it is not workable. بیکاز اٹ از ناٹ ورکیبل۔ ☆
103. 7:26 Not workable. ناٹ ورکیبل۔ ☆
104. 7:27 Now the only formula there is workable and feasible is that there is based on mutual respect. ناؤ دا اونلی فارمولا دیر از ورکیبل اینڈ فیزیبل از دیٹ دیر از بیسڈ آن میوچول ریسپیکٹ۔ ☆
105. 7:34 So I have formulated this principle: follow one and respect all. سو ائی ہیو فارمولیٹڈ دس پرنسپل فالو ون اینڈ ریسپیکٹ آل۔ ☆
106. 7:39 Follow one and respect all. فالو ون اینڈ ریسپیکٹ آل۔ ☆
107. 7:41 This formula is based on tolerance, on peaceful coexistence, on adjustment. دس فارمولا از بیسڈ آن ٹالرنس آن پیس فل کو ایگزسٹنس آن ایڈجسٹمنٹ۔ ☆
108. 7:47 This is the only formula that is practicable in this world. دس از دا اونلی فارمولا دیٹ از پریکٹیکیبل ان دس ورلڈ۔ ☆
109. 7:52 And according to my study, Islam advocates this formula. اینڈ اکارڈنگ ٹو مائی سٹڈی اسلام ایڈوکیٹس دس فارمولا۔ ☆
110. 7:55 Islam advocates this formula. اسلام ایڈوکیٹس دس فارمولا۔ ☆
111. 7:57 Here I would like to quote some references from the Quran. ہیر ائی وڈ لائک ٹو کوٹ سم ریفرنسز فرام دا قرآن۔ ☆
112. 8:02 The Prophet of Islam, he started his mission in Mecca, in Arabia, in 610 AD. دا پرافٹ آف اسلام ہی سٹارٹڈ ہز مشن ان مکہ ان عربیہ ان 610 اے ڈی۔ ☆
113. 8:09 So in Mecca at the time, at the time Mecca was a multi-religious society. سو ان مکہ ایٹ دا ٹائم ایٹ دا ٹائم مکہ واز ا ملٹی ریلیجس سوسائٹی۔ ☆
114. 8:15 In modern term, Makkah was a multi-religious society. ان ماڈرن ٹرم مکہ واز ا ملٹی ریلیجس سوسائٹی۔ ☆
115. 8:19 Because in Mecca there were three communities: Muslims and Christians and Mushrik. بیکاز ان مکہ دیر وار تھری کمیونٹیز مسلمز اینڈ کرسچنز اینڈ مشرک۔ ☆
116. 8:24 Although Mushrik were in majority but two to Marathi group also were present over there that Muslims آل دو مشرک ویر ان میجورٹی بٹ ٹو ٹو مراتی گروپ السو ویر پریزنٹ اوور دیر دیٹ مسلمز ☆
117. 8:32 and Christians. اینڈ کرسچنز۔ ☆
118. 8:33 So it was a multi-religious society. سو اٹ واز ا ملٹی ریلیجس سوسائٹی۔ ☆
119. 8:36 At the time Quran gives a formula how to deal this situation. ایٹ دا ٹائم قرآن گیوز ا فارمولا ہاؤ ٹو ڈیل دس سچویشن۔ ☆
120. 8:41 Quran gave the formula in these words: Lakum dinukum wa liya din. قرآن گیو دا فارمولا ان دیز ورڈز لکم دینکم ولیا دین۔ ☆
121. 8:46 Lakum deenukum waliya deen. لکم دینکم ولیا دین۔ ☆
122. 8:48 For you your religion, for me mine. فار یو یور ریلیجن فار می مائن۔ ☆
123. 8:51 For you your religion, for me mine. فار یو یور ریلیجن فار می مائن۔ ☆
124. 8:54 So this formula is based on peaceful coexistence and tolerance. سو دس فارمولا از بیسڈ آن پیس فل کو ایگزسٹنس اور ٹالرنس۔ ☆
125. 8:59 In other words, you can say that follow one and respect all. ان ادر ورڈز یو کین سی دیٹ فالو ون اینڈ ریسپیکٹ آل۔ ☆
126. 9:04 This was the formula adopted by Prophet of Islam in Makkah. دس واز دا فارمولا اڈاپٹڈ بائی پرافٹ آف اسلام ان مکہ۔ ☆
127. 9:09 When he migrated from Mecca to Medina. دین وین ہی مائیگریٹڈ فرام مکہ ٹو مدینہ۔ ☆
128. 9:12 So Madinah at the time Madinah, Yathrib. سو مدینہ ایٹ دا ٹائم مدینہ یسرب۔ ☆
129. 9:15 مدینہ اور یثرب at the time was also a multi-religious society. مدینہ اور یسرب ایٹ دا ٹائم واز السو ا ملٹی ریلیجس سوسائٹی۔ ☆
130. 9:20 Because in Madinah at the time in Madinah there were three communities: Muslims, Jews and and Mushriks. بیکاز ان مدینہ ایٹ دا ٹائم ان مدینہ دیر وار تھری کمیونٹیز مسلمز جیوز اینڈ مشرکس۔ ☆
131. 9:27 So again, Madina was a multi-religious society. سو اگین مدینہ واز ا ملٹی ریلیجس سوسائٹی۔ ☆
132. 9:31 Here, the Prophet of Islam again adopted the same formula. ہیر پرافٹ آف اسلام اگین اڈاپٹڈ دا سیم فارمولا۔ ☆
133. 9:35 Prophet of Islam issued a declaration. پرافٹ آف اسلام ایشوڈ ا ڈیکلریشن۔ ☆
134. 9:37 You can see it in the books with the title Sahifatul Madinah. یو کین سی اٹ ان دا بکس ود دا ٹائٹل صحیفۃ المدینہ۔ ☆
135. 9:42 Sahifatul Madinah means Madinah Declaration. صحیفۃ المدینہ مینز مدینہ ڈیکلریشن۔ ☆
136. 9:44 In this declaration there was a provision in these words then then for Jews their religion for Muslims ان دس ڈیکلریشن دیر واز ا پروویژن ان دیز ورڈز دین دین فار جیوز دیر ریلیجن فار مسلمز ☆
137. 9:52 Their religion. دیر ریلیجن۔ ☆
138. 9:54 Here you can see that in Madinah, the Prophet again adopted the same formula. ہیر یو کین سی دیٹ ان مدینہ پرافٹ اگین اڈاپٹڈ دا سیم فارمولا۔ ☆
139. 9:59 That is follow your religion and pay respect other religion. دیٹ از فالو یور ریلیجن اینڈ پے ریسپیکٹ ادر ریلیجن۔ ☆
140. 10:03 Follow one and respect all. فالو ون اینڈ ریسپیکٹ آل۔ ☆
141. 10:06 This was the formula adopted by the Prophet of Islam in Madina. دس واز دا فارمولا اڈاپٹڈ بائے دا پرافٹ آف اسلام ان مدینہ۔ ☆
142. 10:11 And this is the only formula. اینڈ دس از دا اونلی فارمولا۔ ☆
143. 10:13 This formula was based on peaceful coexistence and adjustment and tolerance. دس فارمولا واز بیسڈ آن پیس فل کو ایگزسٹنس اینڈ ایڈجسٹمنٹ اینڈ ٹالرنس۔ ☆
144. 10:19 So this this is the practical reason. سو دس دس از دا پریکٹیکل ریزن۔ ☆
145. 10:22 There is no option for us except this one. دیر از نو آپشن فار اس ایکسیپٹ دس ون۔ ☆
146. 10:26 Then you see in later period Sufi people were dominating the Muslim society. دین یو سی ان لیٹر پیریڈ صوفی پیپل ویر ڈومینیٹنگ دا مسلم سوسائٹی۔ ☆
147. 10:31 in later period. ان لیٹر پیریڈ۔ ☆
148. 10:33 So what what was their formula? Sufi people again adopted the same formula. سو واٹ واٹ واز دیر فارمولا؟ صوفی پیپل اگین اڈاپٹڈ دا سیم فارمولا۔ ☆
149. 10:38 In Persian it was soul. ان پرشین اٹ واز سولکل۔ ☆
150. 10:41 "Social means peace with all." سولکل مینز پیس ود آل۔ ☆
151. 10:43 Peace with all. پیس ود آل۔ ☆
152. 10:44 They adopted Sufi. دے اڈاپٹڈ صوفی۔ ☆
153. 10:46 Sufi people adapted this formula in again in multi-religious societies, multi-cultural societies. صوفی پیپل اڈاپٹڈ دس فارمولا ان اگین ان ملٹی ریلیجس سوسائٹیز ملٹی کلچرل سوسائٹیز۔ ☆
154. 10:52 So if you take that situation you can see the social means live with peace in spite of all though سو اف یو ٹیک دیٹ سچویشن یو کین سی دا سولکل مینز لیو ود پیس انسپائٹ آل دو ☆
155. 10:59 differences. ڈیفرنسز۔ ☆
156. 11:01 So-called means live with peace in spite of all the religious differences, cultural differences. سولکل مینز لیو ود پیس انسپائٹ آل دو ریلیجس ڈیفرنسز کلچرل ڈیفرنسز۔ ☆
157. 11:06 So this was social adapted by Sufi people. سو دس واز سولکل اڈاپٹڈ بائے صوفی پیپل۔ ☆
158. 11:09 This is a very well known formula of Sufi people. دس از اے ویری ویل نون فارمولا اف صوفی پیپل۔ ☆
159. 11:14 You can find this in this line. یو کین فائنڈ دس ان دس لائن۔ ☆
160. 11:17 maks sikandar wa dara nakhadaa'im azma bajuz hikayat mehr o faabu pars. ماکس سکندر و دارا نخادائیم عظمیٰ بجوز حکایت مہر و فابو پرس۔ ☆
161. 11:22 Deen there is other line as such do gupti tafseer do harf. دین دیر از ادر لائن اسائش دوگیتی تفسیر دو حرف۔ ☆
162. 11:26 This was the this was the Sufi formula how to manage the difference. دس واز دا دس واز دا صوفی فارمولا ہاؤ ٹو مینج دا ڈیفرنس۔ ☆
163. 11:32 Islamic formula is based on you may call it, yani, difference management. اسلامک فارمولا از بیسڈ ان یو می کال اٹ یعنی ڈیفرنس مینجمنٹ۔ ☆
164. 11:37 other people try to eliminate the differences. ادر پیپل ٹرائی ٹو ایلیمینیٹ دا ڈیفرنسز۔ ☆
165. 11:40 But Islamic formula is based on difference management. بٹ اسلامک فارمولا از بیسڈ ان ڈیفرنس مینجمنٹ۔ ☆
166. 11:43 You have to manage the differences. یو ہیو ٹو مینج دا ڈیفرنسز۔ ☆
167. 11:46 It is beyond your capacity to eliminate the differences. اٹ از بینگ یور کیپیسٹی ٹو ایلیمینیٹ دا ڈیفرنسز۔ ☆
168. 11:50 So you have to manage those differences. سو یو ہیو ٹو مینج دو ڈیفرنسز۔ ☆
169. 11:53 So this was their formula. سو دس واز دیر فارمولا اسائش دوگیتی تفسیر دو حرف۔ ☆
170. 11:57 ba-dost talab ba-dosh namdar. بادوست تلط بادوش نامدار۔ ☆
171. 11:59 It means that the secret of peaceful life, secret of peaceful living lies in two words. اٹ مینز دیٹ دا سیکرٹ اف پیس فل لائف سیکرٹ اف پیس فل لیونگ لائز ان ٹو ورڈز۔ ☆
172. 12:06 secret of peaceful living lies in two words and that is be comfortable with your friends or سیکرٹ اف پیس فل لیونگ لائز ان ٹو ورڈز اینڈ دیٹ از بی کمفرٹیبل ود یور فرینڈز اور ☆
173. 12:14 Also be comfortable with your enemies. السو بی کمفرٹیبل ود یور اینمیز۔ ☆
174. 12:17 ba-dost talab ba-dosh namdar. بادوست تلط بادوش نامدار۔ ☆
175. 12:18 This is the only formula. دس از دا اونلی فارمولا۔ ☆
176. 12:21 And this formula is based on tolerance. اینڈ دس فارمولا از بیسڈ ان ٹالرنس۔ ☆
177. 12:24 And according to my study, one of the fundamental principles of Islam is tolerance. اینڈ اکارڈنگ ٹو مائی سٹڈی ون اف دا فنڈامینٹل پرنسپل اف اسلام از ٹالرنس۔ ☆
178. 12:30 Tolerance. ٹالرنس۔ ☆
179. 12:31 This is a fundamental principle of Islam. دس از ا فنڈامینٹل پرنسپل اف اسلام۔ ☆
180. 12:34 Tolerance. ٹالرنس۔ ☆
181. 12:36 So this formula is based on tolerance. سو دس فارمولا از بیسڈ ان ٹالرنس۔ ☆
182. 12:39 In one word we can say tolerance. ان ون ورڈ وی کین سی ٹالرنس۔ ☆
183. 12:42 In two words, we can say peaceful coexistence. ان ٹو ورڈز وی کین سی پیس فل کو ایگزسٹنس۔ ☆
184. 12:46 aish-e-du-giti tafsir-e-do harf. اسائش دوگیتی تفسیر دو حرف۔ ☆
185. 12:48 ba-dost talab ba-dosh namdar. بادوست تلط بادوش نامدار۔ ☆
186. 12:50 Then I would like to add one more point. دین ائی وڈ لائک ٹو ایڈ ون مور پوائنٹ۔ ☆
187. 12:54 Difference is not an evil. ڈیفرنس از ناٹ این ایول۔ ☆
188. 12:56 It is wrong to take it as an evil. اٹ از رونگ ٹو ٹیک اٹ ایز این ایول۔ ☆
189. 13:00 No. نو۔ ☆
190. 13:01 Difference is a blessing. ڈیفرنس از اے بلیسنگ۔ ☆
191. 13:03 Difference is a blessing. ڈیفرنس از اے بلیسنگ۔ ☆
192. 13:05 The Prophet of Islam had said, Ikhtilafu ummati rahmah. دا پرافٹ اف اسلام ہیڈ سیڈ اختلاف امتی رحمہ۔ ☆
193. 13:08 It means that difference is a blessing. اٹ مینز دیٹ ڈیفرنس از اے بلیسنگ۔ ☆
194. 13:11 Ikhtilaf e ummati rehmat. اختلاف امتی رحمہ۔ ☆
195. 13:13 It means difference is a blessing. اٹ مینز ڈیفرنس از اے بلیسنگ۔ ☆
196. 13:15 Difference among people is blessing. ڈیفرنس امنگ پیپل از بلیسنگ۔ ☆
197. 13:18 Why? Because difference. وائی؟ بیکاز ڈیفرنس۔ ☆
198. 13:19 It is difference that creates dialogue. اٹ از ڈیفرنس دیٹ کریٹس ڈائیلاگ۔ ☆
199. 13:22 It is difference that creates challenge. اٹ از ڈیفرنس دیٹ کریٹس چیلنج۔ ☆
200. 13:24 And through challenge or dialogue you learn. اینڈ تھرو چیلنج یا ڈائیلاگ یو لرن۔ ☆
201. 13:27 All kind of learning, all kind of intellectual development are based on discussion, dialogue and also challenge. ال کائنڈ اف لرننگ ال کائنڈ اف انٹلیکچول ڈیولپمنٹ ار بیسڈ ان ان ڈسکشن ڈائیلاگ اینڈ السو چیلنج۔ ☆
202. 13:35 Challenge: activate your mind. چیلنج ایکٹیویٹ یور مائنڈ۔ ☆
203. 13:37 Challenges activate your mind. چیلنجز ایکٹیویٹ یور مائنڈ۔ ☆
204. 13:38 Main mind have so many. مین مائنڈ ہیو سو مینی۔ ☆
205. 13:41 Main mind have enormous capacities. مین مائنڈ ہیو انارمس کیپیسٹیز۔ ☆
206. 13:43 enormous capacities. انارمس کیپیسٹیز۔ ☆
207. 13:44 But enormous situation it lies dormant. بٹ انارمس سچویشن اٹ لائز ڈارمنٹ۔ ☆
208. 13:47 dormant. ڈارمنٹ۔ ☆
209. 13:48 It is challenge that activate your mind. اٹ از چیلنج دیٹ ایکٹیویٹ یور مائنڈ۔ ☆
210. 13:51 It is challenge that awaken your mind. اٹ از چیلنج دیٹ اویکن یور مائنڈ۔ ☆
211. 13:54 It is challenge that that starts the process of development. اٹ از چیلنج دیٹ دیٹ سٹارٹس دا پروسیس اف ڈیولپمنٹ۔ ☆
212. 13:59 process of intellectual development. پروسیس اف انٹلیکچول ڈیولپمنٹ۔ ☆
213. 14:00 تو اس law of nature. تو اس لاء اف نیچر۔ ☆
214. 14:02 is law of nature. اس لاء اف نیچر۔ ☆
215. 14:04 difference course of nature. ڈیفرنس کورس اف نیچر۔ ☆
216. 14:06 Nature adopted this course. نیچر اڈاپٹڈ دس کورس۔ ☆
217. 14:08 Through difference nature creates problem. تھرو ڈیفرنس نیچر کریٹس پرابلم۔ ☆
218. 14:10 Through difference nature creates challenge. تھرو ڈیفرنس نیچر کریٹس چیلنج۔ ☆
219. 14:12 Through difference nature creates dialogue and discussions. تھرو ڈیفرنس نیچر کریٹس ڈائیلاگ اینڈ ڈسکشنز۔ ☆
220. 14:15 And then there is development. اینڈ دین دیر از ڈیولپمنٹ۔ ☆
221. 14:17 So is not an evil. سو از ناٹ این ایول۔ ☆
222. 14:19 Because this reason, Prophet of Islam had said, "Ikhtilaf ummati rahmah." بیکاز دس ریزن پرافٹ اف اسلام ہیڈ سیڈ اختلاف امتی رحمہ۔ ☆
223. 14:24 Differences are blessing. ڈیفرنسز ار بلیسنگ۔ ☆
224. 14:25 Difference is not an evil. ڈیفرنس از ناٹ این ایول۔ ☆
225. 14:27 So those who want to remove differences, they are unaware of the law of nature. سو دوز ہو وانٹ ٹو ریموو ڈیفرنسز دے ار انیئر اف دا لاء اف نیچر۔ ☆
226. 14:34 I can see that they are unaware of the of the creation plan of God. ائی کین سی دیٹ دے ار انیئر اف دا اف دا کریشن پلان اف گاڈ۔ ☆
227. 14:40 This is a part of the creation plan of God. دس از ا پارٹ اف دا کریشن پلان اف گاڈ۔ ☆
228. 14:45 So, the difference is a universal culture. سو ڈیفرنس از ا یونیورسل کلچر۔ ☆
229. 14:47 Everywhere in the universe there are differences. ایوری ویر ان دا یونیورس دے ار ڈیفرنسز۔ ☆
230. 14:51 It is not a part of religion. اٹ از ناٹ ا پارٹ اف ریلیجن۔ ☆
231. 14:54 It is part of life, part of nature, part of universe, part of creation. اٹ از پارٹ اف لائف پارٹ اف نیچر پارٹ اف یونیورس پارٹ اف کریشن۔ ☆
232. 15:00 تو take difference as a blessing rather than as an evil. تو ٹیک ڈیفرنس ایز اے بلیسنگ رادر دین ایز ان ایول۔ ☆
233. 15:04 No. نو۔ ☆
234. 15:06 I can see that if you take it as a as a positive part of life, positive part ائی کین سی دیٹ اف یو ٹیک اٹ ایز اے ایز اے پازیٹیو پارٹ اف لائف پازیٹیو پارٹ ☆
235. 15:14 of religion. اف ریلیجن۔ ☆
236. 15:15 All these differences which you find in religion. ال دیز ڈیفرنسز وچ یو فائنڈ ان ریلیجن۔ ☆
237. 15:18 If you take it as a positive part of religion, then it becomes a blessing. اف یو ٹیک اٹ ایز اے پازیٹیو پارٹ اف ریلیجن دیٹ اٹ بیکمز بلیسنگ۔ ☆
238. 15:24 It initiates dialogue among among among different religious groups. اٹ انیشیٹس ڈائیلاگ امنگ امنگ امنگ ڈفرنٹ ریلیجس گروپس۔ ☆
239. 15:28 If you take religious differences as a positive part of religion, then that it will become a blessing. اف یو ٹیک ریلیجس ڈیفرنسز ایز اے پازیٹیو پارٹ اف ریلیجن دین دیٹ اٹ ویل بیکم ا بلیسنگ ☆
240. 15:36 for you. فار یو۔ ☆
241. 15:38 Because these differences will initiate religious dialogues, religious discussions, religious thinking. بیکاز دیز ڈیفرنسز ول انیشیٹ ریلیجس ڈائیلاگز ریلیجس ڈسکشنز ریلیجس تھنکنگ۔ ☆
242. 15:42 You will face some problems and your mind will try to find the answers to the problem. یو ویل فیس سم پرابلمز اینڈ یور مائنڈ ویل ٹرائی ٹو فائنڈ دا انسرز ٹو دا پرابلم۔ ☆
243. 15:50 Different difference creates question. ڈفرنٹ ڈیفرنس کریٹس کوئسچن۔ ☆
244. 15:51 "Difference put questions in your mind." ڈیفرنس پٹ کوئسچنز ان یور مائنڈ۔ ☆
245. 15:54 And when there is a question, you will try to find the answer. اینڈ وین دیر از اے کوئسچن یو ویل ٹرائی ٹو فائنڈ دا انسر۔ ☆
246. 15:59 This is a way of development according to the law of nature. دس از اے وے اف ڈیولپمنٹ اکارڈنگ ٹو دا لاء اف نیچر۔ ☆
247. 16:05 So I always take differences as a blessing. سو ائی الویز ٹیک ڈیفرنسز ایز اے بلیسنگ۔ ☆
248. 16:08 in every field, in every field. ان ایوری فیلڈ ان ایوری فیلڈ۔ ☆
249. 16:11 So I can say that you must reassess the whole, the whole scenario. سو ائی کین سی دیٹ یو مسٹ ری اسس دا ہول دا ہول سینیریو۔ ☆
250. 16:17 You have, we have to revise, we have to reassess, we have to redefine the difference. یو ہیو وی ہیو ٹو ریوائز وی ہیو ٹو ری اسس وی ہیو ٹو ری ڈیفائن دا ڈیفرنس۔ ☆
251. 16:24 We have to redefine the difference in a positive way. وی ہیو ٹو ری ڈیفائن دا ڈیفرنس ان ا پازیٹیو وے۔ ☆
252. 16:29 At present people take difference as an evil. ایٹ پریزنٹ پیپل ٹیک ڈیفرنس ایز ان ایول۔ ☆
253. 16:32 So, they have taken it as a negative part of life or negative part of religion. سو دے ہیو ٹیکن اٹ ایز ا نیگیٹیو پارٹ اف لائف اور نیگیٹیو پارٹ اف ریلیجن۔ ☆
254. 16:39 No. نو۔ ☆
255. 16:41 You have to redefine the differences. یو ہیو ٹو ری ڈیفائن دا ڈیفرنسز۔ ☆
256. 16:44 Then you realize that difference is a positive part of religion. دین یو ریلائز دیٹ ڈیفرنس از ا پازیٹیو پارٹ اف ریلیجن۔ ☆
257. 16:48 through differences. تھرو ڈیفرنسز۔ ☆
258. 16:50 When you discover that these differences are positive parts of religion, then you will engage your یو وین یو ڈسکور دیٹ دیز ڈیفرنسز ار ار پازیٹیو پارٹس اف ریلیجن دین یو ویل انگیج یور ☆
259. 16:58 self-discussion, in learning, in dialogue, and you will see that you have you have developed your سیلف ان ڈسکشن ان لرننگ ان ڈائیلاگ اینڈ یو ویل سی دیٹ یو ہیو یو ہیو ڈیولپڈ یور ☆
260. 17:05 your religious consciousness. یور ریلیجس کانشیسنس۔ ☆
261. 17:07 I can see that religion is not a kind of like a like a stone a static thing. ائی کین سی دیٹ ریلیجن از ناٹ ا کائنڈ اف لائک ا لائک ا سٹون ا سٹیٹک تھنگ۔ ☆
262. 17:15 But a living thing. بٹ ا لیونگ تھنگ۔ ☆
263. 17:16 A, only between two stones there is no dialogue. اے اولی بٹوین ٹو سٹونز دیر از نو ڈائیلاگ۔ ☆
264. 17:20 But where there are two thinking men, it is but natural that there will be dialogue. بٹ ویر دیر ار ٹو تھنکنگ مین اٹ از بٹ نیچرل دیٹ دیر ویل بی ڈائیلاگ۔ ☆
265. 17:27 So without difference religion will lose its its life. سو وداؤٹ ڈیفرنس ریلیجن ول لوز اٹس اٹس لائف۔ ☆
266. 17:31 Without difference, religion will lose its life. وداؤٹ ڈیفرنس ریلیجن ول لوز اٹس لائف۔ ☆
267. 17:34 It will become stagnant. اٹ ول بیکم اسٹیگننٹ۔ ☆
268. 17:36 Religious stagnation. ریلیجس اسٹیگنیشن۔ ☆
269. 17:37 Without difference there is no activity, there is no intellectual activity. وداؤٹ ڈیفرنس دیر از نو ایکٹیوٹی دیر از نو انٹلیکچول ایکٹیوٹی۔ ☆
270. 17:42 It is difference that. اٹ از ڈیفرنس دیٹ۔ ☆
271. 17:44 cultivate activities, all kind of intellectual activities. کلٹیویٹ ایکٹیویٹیز ال کائنڈ اف انٹلیکچول ایکٹیویٹیز۔ ☆
272. 17:47 And it is my own experience. اینڈ اٹ از مائی اون ایکسپیرینس۔ ☆
273. 17:49 I was born in a Muslim family and I was educated in an Islamic seminary. ائی واز born ان ا مسلم فیملی اینڈ ائی واز ایجوکیٹڈ ان ا اسلامک سیمینری۔ ☆
274. 17:56 Then I wanted to know about other religions and I read almost all the major religions. دین ائی وانٹڈ ٹو نو اباؤٹ ادر ریلیجنز اینڈ ائی ریڈ الموسٹ ال دا میجر ریلیجنز۔ ☆
275. 18:02 And this study was very useful for me. اینڈ دس سٹڈی واز ویری یوزفل فار می۔ ☆
276. 18:06 Very very useful. ویری ویری یوزفل۔ ☆
277. 18:07 So, I think that comparative study of religion is very useful. سو ائی تھنک دیٹ کمپیریٹیو سٹڈی اف ریلیجن از ویری یوزفل۔ ☆
278. 18:12 It through comparative study you increase your conviction, you increase your intellectual development. اٹ تھرو کمپیریٹیو سٹڈی یو انکریز یور کنوکشن یو انکریز یور انٹلیکچول ڈیولپمنٹ۔ ☆
279. 18:18 If you increase your religious experience, you increase your intellectual horizon. اف یو انکریز یور ریلیجس ایکسپیرینس یو انکریز یور انٹلیکچول ہورائزن۔ ☆
280. 18:22 So religion is not something stagnant like a stone. سو ریلیجن از ناٹ سم تھنگ اسٹیگننٹ لائک ا سٹون۔ ☆
281. 18:27 Religion is a is a living thing. ریلیجن از ا از ا لیونگ تھنگ۔ ☆
282. 18:30 Religion is like river, flowing river. ریلیجن از لائک ریور فلوئنگ ریور۔ ☆
283. 18:32 Religious knowledge is like river. ریلیجس نالج از لائک ریور۔ ☆
284. 18:34 So if you try to eliminate differences then religious then religion become a become a stagnant phenomena. سو اف یو ٹرائی ٹو ایلیمینیٹ ڈیفرنسز دین ریلیجس دین ریلیجن بیکم ا بیکم ا اسٹیگننٹ فیناومینا۔ ☆
285. 18:42 No activity at all. نو ایکٹیوٹی ایٹ ال۔ ☆
286. 18:43 This kind of religion is a dead religion. دس کائنڈ اف ریلیجن از ا ڈیڈ ریلیجن۔ ☆
287. 18:47 Without difference religion becomes a dead religion. وداؤٹ ڈیفرنس ریلیجن بیکمز ا ڈیڈ ریلیجن۔ ☆
288. 18:50 because without difference there is no intellectual activity, no thinking, no dialogue, no discussion, no study. بیکاز وداؤٹ ڈیفرنس دیر از نو انٹلیکچول ایکٹیوٹی نو تھنکنگ نو ڈائیلاگ نو ڈسکشن نو سٹڈی۔ ☆
289. 18:57 So it is not required by God. سو اٹ از ناٹ ریکوائرڈ بائی گاڈ۔ ☆
290. 19:00 God wants to make religion an active part of your life. گاڈ وانٹس ٹو میک ریلیجن ان ایکٹیو پارٹ اف یور لائف۔ ☆
291. 19:04 living part, your living part of your life. لیونگ پارٹ یور لیونگ پارٹ اف یور لائف۔ ☆
292. 19:08 God wants to make religion as a tool towards your intellectual development. گاڈ وانٹس ٹو میک ریلیجن ایز ا ٹول ٹورڈز یور انٹلیکچول ڈیولپمنٹ۔ ☆
293. 19:13 And all these things cannot be avail without differences. اینڈ ال دیز تھنگز کین ناٹ بی اویل وداؤٹ ڈیفرنسز۔ ☆
294. 19:17 So we have to reassess the whole matter. سو وی ہیو ٹو ری اسس دا ہول میٹر۔ ☆
295. 19:21 We have to revise our thinking in this regard. وی ہیو ٹو ریوائز اور تھنکنگ ان دس ریگارڈ۔ ☆
296. 19:25 I have read a lot about different religions. ائی ہیو ریڈ ا لاٹ اباؤٹ ڈفرنٹ ریلیجنز۔ ☆
297. 19:28 not only about Islam but almost all the religions. ناٹ اونلی اباؤٹ اسلام بٹ الموسٹ ال دا ریلیجنز۔ ☆
298. 19:32 And this study only added to my knowledge, added to my learning process. اینڈ دس سٹڈی اونلی ایڈڈ ٹو مائی نالج ایڈڈ ٹو مائی لرننگ پروسیس۔ ☆
299. 19:38 This is the only increase by intellectual development. دس از دی اونلی انکریز بائی انٹلیکچول ڈیولپمنٹ۔ ☆
300. 19:41 At this study gave me conviction, complete conviction in my belief. اٹ دس سٹڈی گیو می کنوکشن کمپلیٹ کنوکشن ان مائی بیلیف۔ ☆
301. 19:46 My belief was not shaken by by comparative studies. مائی بیلیف واز ناٹ شیکن بائی بائی کمپیریٹیو سٹڈیز۔ ☆
302. 19:50 No. نو۔ ☆
303. 19:51 It only increased my my conviction in religion, in God, in spirituality, in the concept of life, in اٹ اونلی انکریز مائی مائی کنوکشن ان ریلیجن ان گاڈ ان سپرچولٹی ان دا کانسیپٹ اف لائف ان ☆
304. 19:59 hell and in paradise. ہیل اینڈ ان پارڈائز۔ ☆
305. 20:01 So it is very good that there are differences in religion. سو اٹ از ویری گڈ دیٹ دیر ار ڈیفرنسز ان ریلیجن۔ ☆
306. 20:05 And it is difference that makes religion a living part of our life, not a dead part of اینڈ اٹ از ڈیفرنس دیٹ میکس ریلیجن ا لیونگ پارٹ اف اور لائف ناٹ ا ڈیڈ پارٹ اف ☆
307. 20:13 aur life. اور لائف۔ ☆
308. 20:15 So I can say that you have to learn the art of difference management. سو ائی کین سی دیٹ یو ہیو ٹو لرن دا ارٹ اف ڈیفرنس مینجمنٹ۔ ☆
309. 20:21 Don't try to eliminate the differences but learn the art of difference management. ڈونٹ ٹرائی ٹو ایلیمینیٹ دا ڈیفرنسز بٹ لرن دا ارٹ اف ڈیفرنس مینجمنٹ۔ ☆
310. 20:26 This is my message. دس از مائی میسج۔ ☆
311. 20:28 And this is the key to all success. اینڈ دس از دا کی ٹو ال سکسیس۔ ☆
312. 20:31 This is the key to all religious success. دس از دا کی ٹو ال ریلیجس سکسیس۔ ☆
313. 20:35 This is key to all spiritual success. دس از کی ٹو ال سپرچول سکسیس۔ ☆
314. 20:38 aqoolu qawli wa astaghfirullaha walakum ajmaeen. اقول قولی واستغفراللہ ولکم اجمعین۔ ☆