Prophetic Models in Quran (English) - Part I March 05, 2007 Maulana Wahiduddin Khan

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:10 bismillah hir rahman nir rahim, wa salallahu ala nabiyyil karim. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
2. 0:13 rabbi ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah-lul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:19 The topic for this day is the prophetic models reported in the Quran. دا ٹاپک فار دس ڈے از دا پرافیٹک ماڈلز رپورٹڈ ان دا قرآن۔ ☆
4. 0:25 God Almighty created man and settled him on the planet Earth. گاڈ المائٹی کریٹڈ مین اینڈ سیٹلڈ ہم ان دا پلینٹ ارتھ۔ ☆
5. 0:29 Adam was the first man, also he was the first prophet. ادر واز دا فرسٹ مین، السو ہی واز دا فرسٹ پرافٹ۔ ☆
6. 0:34 From here begins the history of prophethood. فرام ہیر بگنز دا ہسٹری اف پرافٹ ہڈ۔ ☆
7. 0:37 So God sent prophets in every place and at every time. سو گاڈ سینڈ پرافٹس ان ایوری پلیس اینڈ ایٹ ایوری ٹائم۔ ☆
8. 0:42 Their numbers was more than one hundred thousand, according to Hadith. دیر نمبرز واز مور دین ون ہنڈرڈ تھاؤزنڈ، اکارڈنگ ٹو حدیث۔ ☆
9. 0:47 Now, I would like to refer some verses from the Quran to understand what was the role or ناؤ، ائی وڈ لائک ٹو ریفر سم ورسز فرام دا قرآن ٹو انڈرسٹینڈ واٹ واز دا رول اور ☆
10. 0:55 Purpose of these prophets. پرپس اف دیز پرافٹس۔ ☆
11. 0:56 One scholar is also a commentator of the Quran. ون اسکالر از السو ا کمنٹیٹر اف دا قرآن۔ ☆
12. 1:00 He was asked, "What is the gist of Quranic teachings?" ہی واز اسکڈ واٹ از دا جسٹ اف قرآنک ٹیچنگز۔ ☆
13. 1:04 He said, sarguzasht-e anbiya. ہی سیڈ، سرگزشت انظار۔ ☆
14. 1:06 Quran sarguzisht inzaar hai. قرآن سرگزشت انظار ہے۔ ☆
15. 1:08 It means that Quran is a record of warnings. اٹ مینز دیٹ قرآن از اے ریکارڈ اف وارننگز۔ ☆
16. 1:12 Every prophet gave warnings to his contemporary people by taking this example. ایوری پرافٹ گیو وارننگز ٹو ہز کنٹمپرری پیپل بائی ٹیکنگ دس ایگزامپل۔ ☆
17. 1:17 He said, Quran is a record of warnings. ہی سیڈ، قرآن از ا ریکارڈ اف وارننگز۔ ☆
18. 1:20 But this kind of description is a negative description. بٹ دس کائنڈ اف ڈسکرپشن از ا نیگیٹیو ڈسکرپشن۔ ☆
19. 1:24 Record of warnings is a negative introduction of the Quran. ریکارڈ اف وارننگز از ا نیگیٹیو انٹروڈکشن اف دا قرآن۔ ☆
20. 1:28 We must find some positive introduction of the Quran, because Quran is a positive book. وی مسٹ فائنڈ سم پوزیٹیو انٹروڈکشن اف دا قرآن، بیکاز قرآن از اے پوزیٹیو بک۔ ☆
21. 1:35 is our belief that Quran is a positive book. از اور بیلیو دیٹ قرآن از اے پوزیٹیو بک۔ ☆
22. 1:39 Quran is not a negative book. قرآن از ناٹ ا نیگیٹیو بک۔ ☆
23. 1:41 So according to my study, I can say that Quran is a record of different prophetic models. سو اکارڈنگ ٹو مائی سٹڈی، ائی کین سے دیٹ قرآن از اے ریکارڈ اف ڈفرنٹ پرافیٹک ماڈلز۔ ☆
24. 1:49 different prophetic models. ڈفرنٹ پرافیٹک ماڈلز۔ ☆
25. 1:50 Every prophet adopted a model according to his situation, according to his time. ایوری پرافٹ اڈاپٹڈ ا ماڈل اکارڈنگ ٹو ہز سچویشن، اکارڈنگ ٹو ہز ٹائم۔ ☆
26. 1:56 So every prophet is a model. سو ایوری پرافٹ از اے ماڈل۔ ☆
27. 1:58 In this sense, I can say that Quran is a record of prophetic models. ان دس سینس، ائی کین سے دیٹ قرآن از اے ریکارڈ اف پرافیٹک ماڈلز۔ ☆
28. 2:04 Quran. قرآن۔ ☆
29. 2:06 I have studied Quran in detail. ائی ہیو سٹڈی قرآن ان ڈیٹیل۔ ☆
30. 2:08 I can say that there are two different aspects of the religion of God. ائی کین سے دیٹ دیر ار ٹو ڈفرنٹ اسپیکٹ اف دی ریلیجن اف گاڈ۔ ☆
31. 2:14 That is the deen. دیٹ از الدین۔ ☆
32. 2:16 one that is one that consists of basic teachings. ون دیٹ از ون دیٹ کنسسٹ اف بیسک ٹیچنگز۔ ☆
33. 2:20 Basic teachings of Islam. بیسک ٹیچنگز اف الدین۔ ☆
34. 2:21 Al-Din means religion of God. الدین مینز ریلیجن اف گاڈ۔ ☆
35. 2:23 One part of the deen is the basic teachings. ون پارٹ اف الدین از دا بیسک ٹیچنگز۔ ☆
36. 2:27 These basic teachings are common to all the prophets. دیز بیسک ٹیچنگز ار کامن ٹو ال دا پرافٹس۔ ☆
37. 2:31 But the other top of the din is that. بٹ دی ادر ٹاپ اف الدین از دیٹ۔ ☆
38. 2:34 That is method. دیٹ از میتھڈ۔ ☆
39. 2:36 method. میتھڈ۔ ☆
40. 2:37 method. میتھڈ۔ ☆
41. 2:39 You know, method always varies. یو نو، میتھڈ الویز ویریز۔ ☆
42. 2:41 So, in terms of method, there are differences. سو ان ٹرم اف میتھڈ، دیر ار ڈیفرنسز۔ ☆
43. 2:44 But in terms of basic teachings, there is no different at all. بٹ ان ٹرم اف بیسک ٹیچنگز، دیر از نو ڈفرنٹ ایٹ ال۔ ☆
44. 2:49 This principle is given in the Quran with clarity. دس پرنسپل از گیون ان دا قرآن ود کلیرٹی۔ ☆
45. 2:53 For example, Surah Ash-Shura. فار ایگزامپل، سورہ عاشورہ۔ ☆
46. 2:55 Surah Ash-Shura. سورہ عاشورہ۔ ☆
47. 2:56 In Surah Ash-Shura, we read this verse: "Shara'a lakum min al-dini ma wassa bihi Nuhun wa alladhi awhayna ilayka ان سورہ عاشورہ، وی ریڈ دس ورس: "شرا لکم من الدین ما وصا بہ نوح والذی اوحینا الیہ ☆
48. 3:04 "وما وصینا بہ ابراہیم و موسی وعیسی انقم الدین ولا تفرقوا فیہ"۔ وما وصینا بہ ابراہیم و موسی وعیسی انقم الدین ولا تفرقوا فیہ"۔ ☆
49. 3:09 This verse of chapter Ash-Shura tells us that all the prophets were given the same al-din. دس ورس اف چیپٹر عاشورہ ٹیلز اس دیٹ ال دا پرافٹس ویر گیون دا سیم الدین۔ ☆
50. 3:16 Sameuddin. سیم الدین۔ ☆
51. 3:18 There is no different between al-din. دیر از نو ڈفرنٹ بٹوین الدین۔ ☆
52. 3:20 between the prophets. بٹوین دا پرافٹس۔ ☆
53. 3:22 So here the means the basics of the. سو ہیر الدین مینز دا بیسکس اف الدین۔ ☆
54. 3:25 Basics of Divine Religion. بیسکس اف ڈیوائن ریلیجن۔ ☆
55. 3:27 basics aur basic teachings aur basic principles. بیسکس اور بیسک ٹیچنگز اور بیسک پرنسپلز۔ ☆
56. 3:30 This is the first part of divine religion. دس از دا فرسٹ پارٹ اف ڈیوائن ریلیجن۔ ☆
57. 3:33 For example, tawhid. فار ایگزامپل، توحید۔ ☆
58. 3:35 oneness of God. وننس اف گاڈ۔ ☆
59. 3:36 aur Day of Judgment. اور ڈے اف ججمنٹ۔ ☆
60. 3:38 aur Helen Paradise. اور ہیلن پیراڈائز۔ ☆
61. 3:40 aur the concept of prophethood. اور دا کانسیپٹ اف پرافٹ ہڈ۔ ☆
62. 3:42 aur moral values. اور مورل ویلیوز۔ ☆
63. 3:44 All these things are eternal. ال دیز تھنگز ار ایٹرنل۔ ☆
64. 3:46 eternal in nature. ایٹرنل ان نیچر۔ ☆
65. 3:47 All these things can be called as basics of divine religion. ال دیز تھنگز کین بی کالڈ ایز بیسکس اف ڈیوائن ریلیجن۔ ☆
66. 3:52 سو ان بیسکس اور ان بیسک ٹیچنگز، there is no difference at all. سو ان بیسکس اور ان بیسک ٹیچنگز، دیر از نو ڈفرنس ایٹ ال۔ ☆
67. 3:58 All the prophets were given same al-din. ال دا پرافٹس ویر گیون سیم الدین۔ ☆
68. 4:01 Deen, there is another verse. دین، دیر از انادر ورس۔ ☆
69. 4:03 That is in chapter Al-Maidah. دیٹ از ان چیپٹر المائدہ۔ ☆
70. 4:05 Chapter Al-Ma'idah. چیپٹر المائدہ۔ ☆
71. 4:06 This verse tells us that: "li-kullin ja'alna minkum shir'atan wa minhaja fastabiqul khayrat". دس ورس ٹیلز اس دیٹ: "لکل جعلنا منہم شرط منہاجا فستبقوا الخیرات"۔ ☆
72. 4:11 This is chapter Al-Ma'idah. دس از چیپٹر المائدہ۔ ☆
73. 4:13 "likullin ja'alna minkum shir'atan wa minhajan". "لکل جعلنا منکم شرط منہاجا"۔ ☆
74. 4:15 Every prophet was given different sharia and different minhaj. ایوری پرافٹ واز گیون ڈفرنٹ شریعہ اینڈ ڈفرنٹ منہاج۔ ☆
75. 4:19 Sharia means law and minhaj means method. شریعہ مینز لا اینڈ منہاج مینز میتھڈ۔ ☆
76. 4:22 So here you can see that there was difference. سو ہیر یو کین سی دیٹ دیر واز ڈفرنس۔ ☆
77. 4:26 The basic teachings were one and the same, but law. الدو بیسک ٹیچنگز ویر ون اینڈ دا سیم، بٹ لا۔ ☆
78. 4:30 Sharia means law. شریعہ مینز لا۔ ☆
79. 4:32 The end method was different. لا اینڈ میتھڈ واز ڈفرنٹ۔ ☆
80. 4:34 In this sense, there was difference between different prophets. ان دس سینس، دیر واز ڈفرنس بٹوین ڈفرنٹ پرافٹس۔ ☆
81. 4:38 In the first sense, there was no difference. ان دا فرسٹ سینس، دیر واز نو ڈفرنس۔ ☆
82. 4:41 But the second sense, there was difference between different prophets. بٹ دا سیکنڈ سینس، دیر واز ڈفرنس بٹوین ڈفرنٹ پرافٹس۔ ☆
83. 4:46 So fastabiqul khairat. سو فستبقوا الخیرات۔ ☆
84. 4:47 Chapter Al-Ma'idah says: "Fastabiqul khairat". چیپٹر المائدہ سیز: "فستبقوا الخیرات"۔ ☆
85. 4:49 You have to strive to adopt the more appropriate method. یو ہیو ٹو سٹرائیو ٹو اڈاپٹ دا مور ایپریٹ میتھڈ۔ ☆
86. 4:53 It means that you have to see your situation and you have to see the different models. اٹ مینز دیٹ یو ہیو ٹو سی یور سچویشن اینڈ یو ہیو ٹو سی دا ڈفرنٹ ماڈلز۔ ☆
87. 5:01 Different prophets provide different models. ڈفرنٹ پرافٹس پرووائیڈ ڈفرنٹ ماڈلز۔ ☆
88. 5:03 So you are. سو یو آر۔ ☆
89. 5:04 you have to see your situation and then you have to see which model is more appropriate to یو ہیو ٹو سی یور سچویشن اینڈ دین یو ہیو ٹو سی وچ ماڈل از مور اپریٹ ٹو ☆
90. 5:12 your situation. یور سچویشن۔ ☆
91. 5:14 So, adapt that model. سو اڈاپٹ دیٹ ماڈل۔ ☆
92. 5:15 Fastabiqul Khairat. فستبقوا الخیرات۔ ☆
93. 5:17 different model means application of the basic teachings of deen according to the situation. ڈفرنٹ ماڈل مینز ایپلیکیشن اف دا بیسک ٹیچنگز اف دین اکارڈنگ ٹو دا سچویشن۔ ☆
94. 5:23 تو this difference is due to application. تو دس ڈفرنس از ڈیو ٹو ایپلیکیشن۔ ☆
95. 5:26 Deen, there is another verse. دین، دیر از انادر ورس۔ ☆
96. 5:28 In Surah Al-An'am. ان سورہ الانعام۔ ☆
97. 5:29 Chapter Al-An'am. چیپٹر الانعام۔ ☆
98. 5:31 In this surah, there is a verse in which Quran refers to different prophets by name. ان دس سورہ، دیر از اے ورس ان وچ قرآن ریفرز ٹو ڈفرنٹ پرافٹس بائی نیم۔ ☆
99. 5:38 deen quran siz: "allazina allah". دین قرآن سیز: "الذین اللہ"۔ ☆
100. 5:40 These were the prophets who received guidance from God. دیز ویر دا پرافٹس ہو ریسیوڈ گائیڈنس فرام گاڈ۔ ☆
101. 5:44 So you have to follow them. سو یو ہیو ٹو فالو دیم۔ ☆
102. 5:46 This verse says that all the prophets are right models. دس ورس سیز دیٹ ال دو پرافٹس ار رائٹ ماڈلز۔ ☆
103. 5:51 aur every model is. اور ایوری ماڈل از۔ ☆
104. 5:52 Every model is. ایوری ماڈل از۔ ☆
105. 5:54 Every prophetic model is to be followed. ایوری پرافیٹک ماڈل از ٹو بی فالوڈ۔ ☆
106. 5:57 deen, how you can follow all those models? If there are different models, near about two dozen. دین، ہاؤ یو کین فالو ال دو ماڈلز؟ اف دیر ار ڈفرنٹ ماڈلز، نیئر اباؤٹ ٹو ڈزن۔ ☆
107. 6:04 Because in Quran. بیکاز ان قرآن۔ ☆
108. 6:06 Quran mentions 25 prophets by name. قرآن مینشنز 25 پرافٹس بائی نیم۔ ☆
109. 6:08 Quran mentions 25 prophets by name. قرآن مینشنز 25 پرافٹس بائی نیم۔ ☆
110. 6:11 It means that there are two dozens of models. اٹ مینز دیٹ دیر ار ٹو ڈزنز اف ماڈلز۔ ☆
111. 6:15 how you can follow all those different models at a time? So it means that you have to ہاؤ یو کین فالو ال دو ڈفرنٹ ماڈلز ایٹ اے ٹائم؟ سو اٹ مینز دیٹ یو ہیو ٹو ☆
112. 6:22 See your situation. سی یور سچویشن۔ ☆
113. 6:24 deen, you have to see the models. دین، یو ہیو ٹو سی دا ماڈلز۔ ☆
114. 6:27 And then find out which one of those models is more appropriate to your situation. اینڈ دین فائنڈ اؤٹ وچ ون اف دو ماڈلز از مور اپریٹ ٹو یور سچویشن۔ ☆
115. 6:33 So you have to adopt that model. سو یو ہیو ٹو اڈاپٹ دیٹ ماڈل۔ ☆
116. 6:36 So these verses tell us a very important point. سو دیز ورسز ٹیل اس ا ویری امپورٹنٹ پوائنٹ۔ ☆
117. 6:40 That although there were different prophets, but their basic teachings was one and the same. دیٹ الدو دیر ویر ڈفرنٹ پرافٹس، بٹ دیر بیسک ٹیچنگز واز ون اینڈ دا سیم۔ ☆
118. 6:47 Basic teachings means Tawhid, Risalat, Akhirat. بیسک ٹیچنگز مینز توحید، رسالت، اخرت۔ ☆
119. 6:49 All these things are basics of the religion of God. الدی تھنگز ار بیسکس اف دی ریلیجن اف گاڈ۔ ☆
120. 6:53 But there was difference in law and method. بٹ دیر واز ڈفرنس ان لا اینڈ میتھڈ۔ ☆
121. 6:56 Why was that? Why was these differences? Why was that difference in method and law? Because law and وائی واز دیٹ؟ وائی واز دیز ڈفرنسز؟ وائی واز دیٹ ڈفرنس ان میتھڈ اینڈ لا؟ بیکاز لا اینڈ ☆
122. 7:04 method always vary according to the situation. میتھڈ الویز ویری اکارڈنگ ٹو دا سچویشن۔ ☆
123. 7:07 So this difference means that these prophets, although they were revealed the same basic teachings, but they tried سو دس ڈفرنس مینز دیٹ دیز پرافٹس الدو دے ویر ریویلڈ دا سیم بیسکس ٹیچنگز، بٹ دے ٹرائی ☆
124. 7:15 to apply the basic teachings according to your situations. ٹو اپلائی دو بیسک ٹیچنگز اکارڈنگ ٹو یور سچویشنز۔ ☆
125. 7:19 So we have all these models. سو وی ہیو الدیز ماڈلز۔ ☆
126. 7:21 "maybe two dozens of models." می بی ٹو ڈزنز اف ماڈلز۔ ☆
127. 7:23 So we have to adopt any one of the models according to our situation. سو وی ہیو ٹو اڈاپٹ اینی ون اف دا ماڈلز اکارڈنگ ٹو اور سچویشن۔ ☆
128. 7:29 Now, let us take some of the prophets and try to understand what was the model of every ناؤ، لیٹ اس ٹیک سم اف دا پرافٹس اینڈ ٹرائی ٹو انڈرسٹینڈ واٹ واز دا ماڈل اف ایوری ☆
129. 7:37 one of these prophets. ون اف دیز پرافٹس۔ ☆
130. 7:39 To first of all, we have to. تو فرسٹ اف ال، وی ہیو ٹو۔ ☆
131. 7:42 First of all, let us take the example of Adam. فرسٹ اف ال، لیٹ اس ٹیک دا ایگزیمپل اف ادم۔ ☆
132. 7:46 He was the first man. ہی واز دا فرسٹ مین۔ ☆
133. 7:48 So he was the first prophet. سو ہی واز دا فرسٹ پرافٹ۔ ☆
134. 7:51 Study shows that there is a very important example in Prophet Adam's life. اسٹڈی شوز دیٹ دیر اے ویری امپورٹنٹ ایگزیمپل ان پرافٹ ادمز لائف۔ ☆
135. 7:56 Quran tells us that when God settled Adam on the planet Earth, He said in the outset. قرآن ٹیلز اس دیٹ وین گاڈ سیٹل ادم ان دی پلینٹ ارتھ، ہی سیڈ ان دا اؤٹ سیٹ۔ ☆
136. 8:04 He said in the outset or in the beginning of history that: "بعضکم لبعض عدو". ہی سیڈ ان دا اؤٹ سیٹ اور ان دا بگننگ اف ہسٹری دیٹ: "بعضکم لبعض عدو"۔ ☆
137. 8:11 It means that you and Satan will be enemy to each other. اٹ مینز دیٹ یو اینڈ سیٹن ول بی اینمی ٹو ایچ ادر۔ ☆
138. 8:16 ba'dukum li ba'din 'aduww. بعضکم لبعض عدو۔ ☆
139. 8:17 یعنی men and Satan are enemy to each other. یعنی مین اینڈ سیٹن ار اینمی ٹو ایچ ادر۔ ☆
140. 8:21 Deen, you see, in the first generation, there was controversy between two sons of Adam. دین، یو سی ان دا فرسٹ جنریشن، دیر واز کنٹروورسی بٹوین ٹو سنز اف ادم۔ ☆
141. 8:28 Habeel and Qabeel. ہابیل اینڈ قابیل۔ ☆
142. 8:29 is also mentioned in the Quran. از السو مینشن ان دا قرآن۔ ☆
143. 8:32 تو there was a serious kind of difference between the two sons of Adam. تو دیر واز ا سیریس کائنڈ اف ڈفرنس بٹوین دا ٹو سنز اف ادم۔ ☆
144. 8:38 Then what happened? According to the Quran account, Qabil said that: "I will kill you". دین واٹ ہیپنڈ؟ اکارڈنگ ٹو دا قرآن اکاؤنٹ، قابیل سیڈ دیٹ: "آئی ول کل یو"۔ ☆
145. 8:44 Cain said to his brother: "I will kill you". قابیل سیڈ ٹو ہز برادر: "آئی ول کل یو"۔ ☆
146. 8:48 Deen Habil, the other son of Adam, said: "Ma ana Allah". دین ہابیل، دی ادر سن اف ادم، سیڈ: "ما انا اللہ"۔ ☆
147. 8:53 The other brother said that: "If you try to kill me, I am not going to kill you". دی ادر برادر سیڈ دیٹ: "اف یو ٹرائی ٹو کل می، آئی ایم ناٹ گوئنگ ٹو کل یو"۔ ☆
148. 9:00 The same principle is mentioned in Hadith in these words: "fakan ibn Adam". دا سیم پرنسپل از مینشن ان حدیث ان دیز ورس: "فکن ابن ادم"۔ ☆
149. 9:06 At the time of controversy, follow the example of the best of the two sons of Adam. ایٹ دا ٹائم اف کنٹروورسی، فالو دا ایگزیمپل اف دا بیسٹ اف دا ٹو سنز اف ادم۔ ☆
150. 9:13 Here is a very important example. ہیر از ا ویری امپورٹنٹ ایگزیمپل۔ ☆
151. 9:16 It means that in this world, man is confronted with two situations. اٹ مینز دیٹ ان دس ورلڈ، مین از کنفرنٹڈ اف ٹو سچویشنز۔ ☆
152. 9:21 One man versus Satan and the second man versus man. ون مین ورسز سیٹن اینڈ دا سیکنڈ مین ورسز مین۔ ☆
153. 9:25 There are two situations. دیر ار ٹو سچویشن۔ ☆
154. 9:27 So when the issue is. سو وین دا ایشو از۔ ☆
155. 9:29 When the confrontation is between man and Satan, then you have to fight Satan. وین دا کنفرنٹیشن از بٹوین مین اینڈ سیٹن، دین یو ہیو ٹو فائٹ سیٹن۔ ☆
156. 9:35 You have to overpower Satan because Satan your enemy. یو ہیو ٹو اوور پاور سیٹن بیکاز سیٹن یور اینمی۔ ☆
157. 9:39 But when the issue is between man and man. بٹ وین دا ایشو از بٹوین مین اینڈ مین۔ ☆
158. 9:43 When the issue is between man and man. وین دا ایشو از بٹوین مین اینڈ مین۔ ☆
159. 9:47 So that person is the best person in the eyes of God who follows the pattern of Abel. سو دیٹ پرسن از دا بیسٹ پرسن ان دا ائیز اف گاڈ ہو فالوز دی پیٹرن اف ہابیل۔ ☆
160. 9:54 That is unilateral adjustment. دیٹ از یونی لیٹرل ایڈجسٹمنٹ۔ ☆
161. 9:56 unilateral adjustment. یونی لیٹرل ایڈجسٹمنٹ۔ ☆
162. 9:58 تو in case of Satan, you have to fight and overpower Satan. تو ان کیس اف سیٹن، یو ہیو ٹو فائٹ اینڈ ورک اوور پاور سیٹن۔ ☆
163. 10:04 But in case of man, you have to seek adjustment. بٹ ان کیس اف مین، یو ہیو ٹو سیک ایڈجسٹمنٹ۔ ☆
164. 10:08 We have to seek the way of conciliation. وی ہیو ٹو سیک دا وے اف کنسیلیشن۔ ☆
165. 10:12 And best is one who adapts the pattern of Habil who receded and said: "I will settle the اینڈ بیسٹ از ون ہو اڈاپٹس دی پیٹرن اف ہابیل ہو ریسیڈڈ اینڈ سیڈ: "آئی ول سیٹل دا ☆
166. 10:19 "matter unilaterally". میٹر یونی لیٹرلی"۔ ☆
167. 10:21 So this was the example set in the very beginning of history. سو دس واز دا ایگزیمپل سیڈ ان دا ویری بگننگ اف ہسٹری۔ ☆
168. 10:26 So we have to adopt this example. سو وی ہیو ٹو اڈاپٹ دس ایگزیمپل۔ ☆
169. 10:29 When we are confronted with Satan, we have to fight Satan. وین وی ار کنفرنٹڈ ود سیٹن، وی ہیو ٹو فائٹ سیٹن۔ ☆
170. 10:34 Satan comes to us through temptation, through negative thought. سیٹن کمز ٹو اس تھرو ٹیمپٹیشن، تھرو نیگیٹیو تھاٹ۔ ☆
171. 10:38 That is attack by Satan. دیٹ از اٹیک بائی سیٹن۔ ☆
172. 10:40 When Satan attacks, he comes to you by the way of temptation, by the way of negative thought. وین سیٹن اٹیکس، ہی کمز ٹو یو بائی دا وے اف ٹیمپٹیشن، بائی دا وے اف نیگیٹیو تھاٹ۔ ☆
173. 10:47 So you have to fight and overpower satanic temptations. سو یو ہیو ٹو فائٹ اینڈ اوور پاور سیٹنک ٹیمپٹیشنز۔ ☆
174. 10:52 But when the issue is between man and man, you are not allowed to go to fighting, go بٹ وین دا ایشو از بٹوین مین اینڈ مین، یو ار ناٹ الاؤڈ ٹو گو ٹو فائٹنگ، گو ☆
175. 10:59 to war. ٹو وار۔ ☆
176. 11:01 But you have to seek adjustment. بٹ یو ہیو ٹو سیک ایڈجسٹمنٹ۔ ☆
177. 11:03 We have to seek conciliation. وی ہیو ٹو سیک کنسیلیشن۔ ☆
178. 11:06 Even if the other side is not ready, you have to recede unilaterally. ایون اف دا ادر سائیڈ از ناٹ ریڈی، یو ہیو ٹو ریسیڈ یونی لیٹرلی۔ ☆
179. 11:12 You have to adjust unilaterally. یو ہیو ٹو ایڈجسٹ یونی لیٹرلی۔ ☆
180. 11:14 This is the first example in the prophetic history. دس از دا فرسٹ ایگزیمپل ان دا پرافیٹک ہسٹری۔ ☆
181. 11:18 And it's very important. اینڈ اٹس ویری امپورٹنٹ۔ ☆
182. 11:20 Alas, we find in the history that man failed to adopt this pattern. الاس، وی فائنڈ ان دا ہسٹری دیٹ مین فیل ٹو اڈاپٹ دس پیٹرن۔ ☆
183. 11:25 We see that when Satan attacks by the way of temptation, man. وی سی دیٹ وین سیٹن اٹیکس بائی دا وے اف ٹیمپٹیشن، مین۔ ☆
184. 11:30 Man is ready to receive Satan. مین از ریڈی ٹو ریسیو سیٹن۔ ☆
185. 11:33 Man is ready to go that way, that satanic way. مین از ریڈی ٹو گو دیٹ وے، دیٹ سیٹنک وے۔ ☆
186. 11:37 And in contrast, when the matter is between man and man, we see that man is. اینڈ ان کنٹراسٹ، وین دا میٹر از بٹوین مین اینڈ مین، وی سی دیٹ مین از۔ ☆
187. 11:44 men try to adapt the fighting pattern. مین ٹرائی ٹو اڈاپٹ دا فائٹنگ پیٹرن۔ ☆
188. 11:47 But this is not the prophetic way. بٹ دس از ناٹ دا پرافیٹک وے۔ ☆
189. 11:50 This is against the prophetic way, against the prophetic model. دس از اگینسٹ دا پرافیٹک وے، اگینسٹ دا پرافیٹک ماڈل۔ ☆
190. 11:54 So this was the first model set by Adam, by Adam in the history. سو دس واز دا فرسٹ ماڈل سیٹ بائی ادم، بائی ادم ان دا ہسٹری۔ ☆
191. 12:00 Now, let us take Prophet No. ناؤ، لیٹ اس ٹیک پرافٹ نو۔ ☆
192. 12:03 Prophet No. پرافٹ نو۔ ☆
193. 12:05 قرآن سے قرآن gives us a detailed account of Prophet Nuh. قرآن سے قرآن گیوز اس ا ڈیٹیلڈ اکاؤنٹ اف پرافٹ نو۔ ☆
194. 12:09 One of the most striking aspects of Noah was that he. ون اف دا موسٹ سٹرائیکنگ اسپیکٹ اف نو واز دیٹ ہی۔ ☆
195. 12:14 He lived on this earth up to 950 years. ہی لیوڈ ان دس ارتھ اپ ٹو 950 ایئرز۔ ☆
196. 12:18 It was an unusual phenomena, but it happened. اٹ واز این ان یوزل فیناومینا، بٹ اٹ ہیپنڈ۔ ☆
197. 12:22 So Prophet Noah lived up to 950 years. سو پرافٹ نو لیوڈ اپ ٹو 950 ایئرز۔ ☆
198. 12:25 He was able to address generation after generation, in several generations. ہی واز ایبل ٹو ایڈریس جنریشن اف جنریشن، ان سیورل جنریشنز۔ ☆
199. 12:30 So this pattern, this example gives us a very important lesson. سو دس پیٹرن، دس ایگزیمپل گیوز اس ا ویری امپورٹنٹ لیسن۔ ☆
200. 12:35 That in dawah work, there is no full stop. دیٹ ان داوا ورک، دیر از نو فل سٹاپ۔ ☆
201. 12:38 The Prophet, no, was doing dawah work among those generations. پرافٹ نو واز ڈوئنگ داوا ورک امنگ دو جنریشنز۔ ☆
202. 12:42 And he continued up to 950 years. اینڈ ہی کنٹینیوڈ اپ ٹو 950 ایئرز۔ ☆
203. 12:45 So the model of no, the model of prophetic no, gives us a great lesson. سو دا ماڈل اف نو، دا ماڈل اف پرافیٹک نو، گیوز اس ا گریٹ لیسن۔ ☆
204. 12:52 That in dawah work, in dawah mission, there is no full stop. دیٹ ان داوا ورک، ان داوا مشن، دیر از نو فل سٹاپ۔ ☆
205. 12:57 You have to continue it forever, forever. یو ہیو ٹو کنٹینیو اٹ فار ایور، فار ایور۔ ☆
206. 13:01 It is a long, it is a life long mission. اٹ از ا لانگ، اٹ از ا لائف لانگ مشن۔ ☆
207. 13:05 Dawah is a lifelong mission. داوا از ا لائف لانگ مشن۔ ☆
208. 13:08 Don't see what response you are receiving from the mad'u. ڈونٹ سی واٹ رسپانس یو ار ریسیونگ فرام دی مدو۔ ☆
209. 13:12 No, avoid their response, their negative response. نو، اوائڈ دیر رسپانس، دیر نیگیٹیو رسپانس۔ ☆
210. 13:15 If the mood gives you a negative response, you have to avoid it. اف مدو گیوز یو ا نیگیٹیو رسپانس، یو ہیو ٹو اوائڈ اٹ۔ ☆
211. 13:20 Avoid, avoid, avoid. اوائڈ، اوائڈ، اوائڈ۔ ☆
212. 13:21 and continue da'wah work patiently. اینڈ کنٹینیو داوا ورک پیشنٹلی۔ ☆
213. 13:24 patiently. پیشنٹلی۔ ☆
214. 13:25 Don't lose your patience. ڈونٹ لوز یور پیشنس۔ ☆
215. 13:27 Don't lose your sympathy towards the other people. ڈونٹ لوز یور سمپیتھی ٹورڈز دی مدو پیپل۔ ☆
216. 13:30 This is the prophet no. دس از دا پرافٹ نو۔ ☆
217. 13:32 This is the model of prophet, no. دس از دا ماڈل اف پرافٹ نو۔ ☆
218. 13:35 Prophet now gives us a model how to do Dawah work. پرافٹ نو گیوز اس ا ماڈل ہاؤ ٹو ڈو داوا ورک۔ ☆
219. 13:40 How to perform dawah mission. ہاؤ ٹو پرفارم داوا مشن۔ ☆
220. 13:42 This mission needs two things. دس مشن نیڈز ٹو تھنگز۔ ☆
221. 13:44 There are two conditions of this mission. دیر ار ٹو کنڈیشنز اف دس مشن۔ ☆
222. 13:47 One, patience. ون، پیشنس۔ ☆
223. 13:49 And the second, sympathy. اینڈ دا سیکنڈ، سمپیتھی۔ ☆
224. 13:51 Patience and sympathy. پیشنس اینڈ سمپیتھی۔ ☆
225. 13:52 You have to continue dawa mission. یو ہیو ٹو کنٹینیو داوا مشن۔ ☆
226. 13:55 even generation of generation. ایون جنریشن اف جنریشن۔ ☆
227. 13:56 And don't lose patience. اینڈ ڈونٹ لوز پیشنس۔ ☆
228. 13:58 And don't lose sympathy towards other people. اینڈ ڈونٹ لوز سمپیتھی ٹورڈز مدو پیپل۔ ☆
229. 14:01 This is the model given by prophet, no. دس از دا ماڈل گیون بائی پرافٹ نو۔ ☆
230. 14:05 So when we find ourselves in a situation where you are conveying message of God, but there سو وین وی فائنڈ اور سیلف ان ا سچویشن ویر یو ار کنوےنگ میسج اف گاڈ، بٹ دیر ☆
231. 14:12 as no positive response from the mardud. از نو پوزیٹیو رسپانس فرام دا مدو۔ ☆
232. 14:15 Then we have to adopt this model. دین وی ہیو ٹو اڈاپٹ دس ماڈل۔ ☆
233. 14:18 We are not allowed to be angry. وی ار ناٹ الاؤڈ ٹو ٹو بی اینگری۔ ☆
234. 14:22 We are not allowed to be frustrated. وی ار ناٹ الاؤڈ ٹو بی فرسٹریٹڈ۔ ☆
235. 14:25 We are not allowed to lose our patience. وی ار ناٹ الاؤڈ ٹو لوز اور پیشنس۔ ☆
236. 14:28 So when we find ourself in the situation where people are not giving positive response. سو وین وی فائنڈ اور سیلف ان دا سچویشن ویر پیپل ار ناٹ گیونگ پوزیٹیو رسپانس۔ ☆
237. 14:35 So ignore their response. سو اگنور دیر رسپانس۔ ☆
238. 14:37 You have to continue dawa mission. یو ہیو ٹو کنٹینیو داوا مشن۔ ☆
239. 14:39 without break. وداؤٹ بریک۔ ☆
240. 14:41 even generation of generation. ایون جنریشن اف جنریشن۔ ☆
241. 14:42 So this is the model we find in Prophet, no. سو دس از دا ماڈل وی فائنڈ ان پرافٹ نو۔ ☆
242. 14:47 And this model is. اینڈ دس ماڈل از۔ ☆
243. 14:48 This model you can see in the Quran in detail. دس ماڈل یو کین سی ان دا قرآن ان ڈیٹیل۔ ☆
244. 14:53 deen, let us see the model of Prophet Abraham. دین، لیٹ اس سی دا ماڈل اف پرافٹ ابراہم۔ ☆
245. 14:57 He was a great prophet. ہی واز ا گریٹ پرافٹ۔ ☆
246. 14:59 And here we can find great example. اینڈ ہیر وی کین فائنڈ گریٹ ایگزامپل۔ ☆
247. 15:02 There are several examples in the life of the Prophet. دیر ار سیورل ایگزامپلز ان دا لائف اف دا پرافٹ۔ ☆
248. 15:06 in the life of the Prophet Abraham. ان دا لائف اف دی پرافٹ ابراہم۔ ☆
249. 15:09 Here I would like to mention one very important model. ہیر ائی وڈ لائک ٹو مینشن ون ویری امپورٹنٹ ماڈل۔ ☆
250. 15:13 Prophet Abraham was sent to Iraq. پرافٹ ابراہم واز سینڈ ٹو عراق۔ ☆
251. 15:16 In ancient Iraq, there was a city. ان اینشینٹ عراق، دیر واز ا سٹی۔ ☆
252. 15:19 Its name was RUR. اٹس نیم واز ار یو ار۔ ☆
253. 15:21 So he was sent in. سو ہی واز سینڈ ان ار۔ ☆
254. 15:24 He started his mission, mission of tawhid. ہی سٹارٹڈ ہز مشن، مشن اف توحید۔ ☆
255. 15:27 But after long, long effort, he came to the conclusion that in present situation, very difficult to find بٹ افٹر لانگ، لانگ ایفرٹ، ہی کیم ٹو دا کنکلوژن دیٹ ان پریزنٹ سچویشن، ویری ڈیفیکلٹ ٹو فائنڈ ☆
256. 15:35 a positive result. ا پوزیٹیو رزلٹ۔ ☆
257. 15:36 Very difficult. ویری ڈیفیکلٹ۔ ☆
258. 15:38 Why? Because in those days, every group of people were worshiping idols. وائی؟ بیکاز ان دو ڈیز، ایوری گروپ اف پیپل ویر ورشپنگ ائیڈلز۔ ☆
259. 15:43 There is shirk. دیر از شرک۔ ☆
260. 15:44 They were engaged in shirk. دے وار انگیج ان شرک۔ ☆
261. 15:47 So in every city, in every town, there was domination of shirk culture, mushrik culture. سو ان ایوری سٹی، ان ایوری ٹاؤن، دیر واز ڈومینیشن اف شرک کلچر، مشرک کلچر۔ ☆
262. 15:53 In every city, in every town, people are dominated by mushrik culture. ان ایوری سٹی، ان ایوری ٹاؤن، پیپل ار ڈومینیٹڈ بائی مشرک کلچر۔ ☆
263. 15:58 Everyone was born in mushrik culture. ایوری ون واز بورن ان مشرک کلچر۔ ☆
264. 16:01 So you know, there is a hadith that kullu mawludin yuladu alal fitra. So according to this hadith, the سو یو نو، دیر از ا حدیث دیٹ کل مولودی یولد الفطرہ، سو اکارڈنگ ٹو دس حدیث، دا ☆
265. 16:09 The situation was that everyone was born in any one of the families. سچویشن واز دیٹ ایوری ون واز بورن ان اینی ون اف دی فیملیز۔ ☆
266. 16:14 He was born in mushrik culture. ہی واز بورن ان مشرک کلچر۔ ☆
267. 16:17 Mushrik culture. مشرک کلچر۔ ☆
268. 16:18 So from the very birth, so from the very birth, he was bound to receive mushrik doses, shirk سو فرام دا ویری برتھ، سو فرام دا ویری برتھ، ہی واز باؤنڈ ٹو ریسیو مشرک ڈوزز، شرک ☆
269. 16:26 doses. ڈوزز۔ ☆
270. 16:28 Because everywhere, everywhere, there was shirk in every aspect of life. بیکاز ایوری ویر، ایوری ویر، دیر واز شرک ان ایوری اسپیکٹ اف لائف۔ ☆
271. 16:33 So from the very birth, everyone was bound to receive mushrik doses of shirk, lessons of shirk, سو فرام دا ویری برتھ، ایوری ون واز باؤنڈ ٹو ریسیو مشرک ڈوزز اف شرک، لیسنز اف شرک، ☆
272. 16:41 teachings of shirk. ٹیچنگز اف شرک۔ ☆
273. 16:42 Everyone was bound to condition in mushrik culture. ایوری ون واز باؤنڈ ٹو کنڈیشن ان مشرک کلچر۔ ☆
274. 16:46 So after due to this conditioning, due to this shirk conditioning, it became very, very difficult to de سو افٹر ڈیو ٹو دس کنڈیشننگ، ڈیو ٹو دس شرک کنڈیشننگ، اٹ بیکم ویری، ویری ڈیفیکلٹ ٹو ڈی ☆
275. 16:54 condition their mind and make them understand the message of Tawhid. کنڈیشن دیر مائنڈ اینڈ میک دیم انڈرسٹینڈ دا میسج اف توحید۔ ☆
276. 16:59 This was the situation at the time. دس واز دا سچویشن ایٹ دا ٹائم۔ ☆
277. 17:02 deen, he decided according to the guidance of God Almighty, he decided to settle in a desert, for دین، ہی ڈیسائیڈڈ اکارڈنگ ٹو دا گائیڈنس اف گاڈ المائٹی، ہی ڈیسائیڈڈ ٹو سیٹل ان ا ڈیزرٹ، فار ☆
278. 17:09 from cities, far from town, far from mushrik culture. فرام سٹیز، فار فرام ٹاؤن، فار فرام مشرک کلچر۔ ☆
279. 17:13 So he selected desert of Arabia, near Makkah. سو ہی سلیکٹڈ ڈیزرٹ اف عربیہ، نیئر مکہ۔ ☆
280. 17:17 At the time, there was no Makkah, no city, no town, no agriculture, no horticulture, nothing. ایٹ دا ٹائم، دیر واز نو مکہ، نو سٹی، نو ٹاؤن، نو ایگریکلچر، نو ہارٹیکلچر، نتھنگ۔ ☆
281. 17:24 There was nothing, there was nothing except desert. دیر واز نتھنگ، دیر واز نتھنگ ایکسیپٹ ڈیزرٹ۔ ☆
282. 17:27 So Prophet Abraham decided to settle his, his, his wife and his son, his wife Hajarah and his سو پرافٹ ابراہم ڈیسائیڈڈ ٹو سیٹل ہز، ہز، ہز وائف اینڈ ہز سن، ہز وائف ہاجرہ اینڈ ہز ☆
283. 17:35 sun ismail. سن اسماعیل۔ ☆
284. 17:36 He decided to settle them in this desert. ہی ڈیسائیڈڈ ٹو سیٹل دیم ان دس ڈیزرٹ۔ ☆
285. 17:40 یعنی it means that away from the mushrik culture, where there is no influence of mushrik culture. یعنی اٹ مینز دیٹ اوے فرام دا مشرک کلچر، ویر دیر از نو انفلوئنس اف مشرک کلچر۔ ☆
286. 17:47 This desert was out of influence of mushrik culture. دس ڈیزرٹ واز اؤٹ اف انفلوئنس اف مشرک کلچر۔ ☆
287. 17:51 So he selected this area and he settled his wife Hajra and his son Ismail here in this سو ہی سلیکٹڈ دس ایریا اینڈ ہی سیٹلڈ ہز وائف ہاجرہ اینڈ ہز سن اسماعیل ہیر ان دس ☆
288. 17:59 desert. ڈیزرٹ۔ ☆
289. 18:00 So, a new nation was born in this area. سو دیر ا نیو نیشن واز بورن ان دس ایریا۔ ☆
290. 18:04 There was nothing except nature, desert, mountain, sky, cloud, sun, stars, moon. دیر واز نتھنگ ایکسیپٹ نیچر، ڈیزرٹ، ماؤنٹین، اسکائی، کلاؤڈ، سن، سٹارز، مون۔ ☆
291. 18:09 تو اس وقت completely a world of nature, completely a world of nature, far from the world of shirk. تو اس وقت کمپلیٹلی ا ورلڈ اف نیچر، کمپلیٹلی ورلڈ اف نیچر، فار فرام دا ورلڈ اف شرک۔ ☆
292. 18:17 So in this, in this environment, a new nation was born that was Banu Ismail. سو ان دس، ان دس انوائرمنٹ، ا نیو نیشن واز بورن دیٹ واز بنو اسماعیل۔ ☆
293. 18:24 In history, in history, you can find the reference with the name Ismailis. ان ہسٹری، ان ہسٹری، یو کین فائنڈ دا ریفرنس ود دا نیم اسماعیلیٹیز۔ ☆
294. 18:29 They are called Ismailites. In Arabic, they are called Banu Ismail. دے ار کالڈ اسماعیلیٹیز ان عربک، دے ار کالڈ بنو اسماعیل۔ ☆
295. 18:34 So here in this desert, a new generation was born. سو ہیر ان دس ڈیزرٹ، ا نیو جنریشن واز بورن۔ ☆
296. 18:38 There is Banu Ismail. دیر از بنو اسماعیل۔ ☆
297. 18:40 Banu Ismail were different from other people. بنو اسماعیل ویر ڈفرنٹ فرام ادر پیپل۔ ☆
298. 18:43 They were completely free of conditioning, completely free of conditioning. دے وار کمپلیٹلی فری اف کنڈیشننگ، کمپلیٹلی فری اف کنڈیشننگ۔ ☆
299. 18:47 There was no shirk, there was no mushrikana temple, nothing. دیر واز نو شرک، دیر واز نو مشرکانہ ٹیمپل، نتھنگ۔ ☆
300. 18:51 There was nature, God's creation. دیر واز نیچر، گاڈز کریشن۔ ☆
301. 18:54 So Banu Ismail were a very, very unique generation, very, very unique nation that was completely free of سو بنو اسماعیل ویر ا ویری، ویری یونیک جنریشن، ویری، ویری یونیک نیشن دیٹ واز کمپلیٹلی فری اف ☆
302. 19:01 Mushroom conditioning. مشرک کنڈیشننگ۔ ☆
303. 19:03 Every one of Banu Ismail was, every man of Banu Ismail was mister nature, and every woman of ایوری ون اف بنو اسماعیل واز، ایوری مین اف بنو اسماعیل واز مسٹر نیچر، اینڈ ایوری وومن اف ☆
304. 19:11 Banu Ismail was misnature. بنو اسماعیل واز مس نیچر۔ ☆
305. 19:13 تو this was the plan adopted by Abraham to create a new kind of people that may be تو دس واز دا پلان اڈاپٹڈ بائے ابراہم ٹو کریٹ ا نیو کائنڈ اف پیپل دیٹ می بی ☆
306. 19:20 able to accept the message of Tawhid, because they were free from mushrik conditioning. ایبل ٹو ایکسیپٹ دا میسج اف توحید، بیکاز دے ویر فری فرام مشرک کنڈیشننگ۔ ☆
307. 19:26 So this was the plan adopted by Abraham, Prophet Abraham, under the guidance of God Almighty. سو دس واز دا پلان اڈاپٹڈ بائے ابراہم، پرافٹ ابراہم، انڈر دی گائیڈنس اف گاڈ المائٹی۔ ☆
308. 19:33 In this, in this history, we find an example that if we face any time again this kind ان دس، ان دس ہسٹری، وی فائنڈ ان ایگزامپل دیٹ اف وی فیس اینی ٹائم اگین دس کائنڈ ☆
309. 19:41 of situation, then we have to adopt the same method. اف سچویشن، دین وی ہیو ٹو اڈاپٹ دا سیم میتھڈ۔ ☆
310. 19:45 We have to educate people. وی ہیو ٹو ایجوکیٹ پیپل۔ ☆
311. 19:47 We have to try to decondition people. وی ہیو ٹو ٹرائی ٹو ڈی کنڈیشن پیپل۔ ☆
312. 19:51 So we have to begin from deconditioning, deconditioning of their mind. سو وی ہیو ٹو بگن فرام ڈی کنڈیشننگ، ڈی کنڈیشننگ اف دیر مائنڈ۔ ☆
313. 19:56 Without deconditioning, they cannot understand the message of Tawhid. وداؤٹ ڈی کنڈیشننگ، دے کناٹ انڈرسٹینڈ دا میسج اف توحید۔ ☆
314. 20:01 This is the example set by Prophet Abraham. دس از دا ایگزامپل سیٹ بائے پرافٹ ابراہم۔ ☆