Prophetic Mission in History - Part 1 (English) March 06, 2007 Maulana Wahiduddin Khan

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:11 bismillah al-rahman al-rahim, wa salla Allahu ala al-nabi al-kareem. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
2. 0:14 rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:20 The topic for this day is Prophetic Mission in History. دا ٹاپک فار دس ڈے از Prophetic Mission ان ہسٹری۔ ☆
4. 0:24 Prophetic Mission in history. Prophetic Mission ان ہسٹری۔ ☆
5. 0:26 History is the record of human activities. History از دا ریکارڈ آف ہیومن ایکٹیویٹیز۔ ☆
6. 0:29 There are two basically, there are two branches of History: secular History and religious history. دیر آر ٹو بیسکلی، دیر آر ٹو برانچز آف History: سیکولر History اینڈ ریلیجس ہسٹری۔ ☆
7. 0:35 Secular history is the history of civilization. سیکولر History از دا History آف سیولائزیشن۔ ☆
8. 0:38 The secular history is the history of material civilization. دا سیکولر History از دا History آف مٹیریل سیولائزیشن۔ ☆
9. 0:42 Secular history is the history of material civilization. سیکولر History از دا History آف مٹیریل سیولائزیشن۔ ☆
10. 0:46 And religious history is the history of spiritual civilization. اینڈ ریلیجس History از دا History آف spiritual سیولائزیشن۔ ☆
11. 0:50 The religious history, here I would like to say a few words about the religious history. دا ریلیجس ہسٹری، ہیر آئی وڈ لائک ٹو سے ا فیو ورڈز اباؤٹ دا ریلیجس ہسٹری۔ ☆
12. 0:56 Religious history consists of biblical literature and archaeological findings, and to some extent philosophical studies. ریلیجس History کنسسٹ آف ببلیکل لٹریچر اینڈ آرکیالوجیکل فائنڈنگ، اینڈ ٹو سم ایکسٹنٹ فلاسفیکل اسٹڈیز۔ ☆
13. 1:03 But the most authentic source of religious history is the Quran. بٹ دا موسٹ اتھینٹک سورس آف ریلیجس History از القرآن۔ ☆
14. 1:07 Quran is the only authentic source of religious, of the record of religious history. قرآن از دا اونلی اتھینٹک سورس آف ریلیجس، آف دا ریکارڈ آف ریلیجس ہسٹری۔ ☆
15. 1:13 Now, if you read the Quran, you will find that the Quran gives us the account of Prophetic history. ناو، اف یو ریڈ قرآن، یو ویل فائنڈ دیٹ قرآن گیوز اس دی اکاؤنٹ آف Prophetic ہسٹری۔ ☆
16. 1:20 The basic concern of Quran is Prophetic history. دا بیسک کنسرن آف قرآن از Prophetic ہسٹری۔ ☆
17. 1:24 This history started from the first prophet, that is Adam, and ended up to the final prophet, Muhammad دس History اسٹارٹڈ فرام دا فرسٹ پرافٹ، دیٹ از آدم، اینڈ اینڈڈ اپ ٹو دا فائنل پرافٹ، محمد ☆
18. 1:32 bin Abdullah bin Abdul Muttalib sallallahu alaihi wasallam. بن عبداللہ بن عبدالمطلب صلی اللہ علیہ وسلم۔ ☆
19. 1:35 When we read Quran, we'll find that at one side Quran tells us that Muhammad was the final وین وی ریڈ قرآن، ویل فائنڈ دیٹ ایٹ ون سائیڈ قرآن ٹیلز اس دیٹ محمد واز دا فائنل ☆
20. 1:43 Prophet, walak Rasul Allah wa Khatam al-Nabiyyin. پرافٹ، ولاک رسول اللہ و خاتم النبیین۔ ☆
21. 1:46 Also, in hadith, it is mentioned, as mentioned in very clear words that Khatam al-Nabiyyun ya aur السو، ان حدیث، اٹ از مینشنڈ، از مینشنڈ ان ویری کلیئر ورڈ دیٹ ختم بی النبیون یا اور ☆
22. 1:53 la nabiyya ba'di. لا نبی عبادی۔ ☆
23. 1:55 سو، at one side Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam was the last prophet, or final prophet. سو، ایٹ ون سائیڈ محمد صلی اللہ علیہ وسلم واز دا لاسٹ پرافٹ، اور فائنل پرافٹ۔ ☆
24. 2:02 It means that he is the source, he is the only source of religious discipline. اٹ مینز دیٹ ہی از دا سورس، ہی از دا اونلی سورس آف ریلیجس ڈسپلن۔ ☆
25. 2:08 But at the same time, we find that Quran tells us another commandment, seemingly different to the first, بٹ ایٹ دا سیم ٹائم، وی فائنڈ دیٹ قرآن ٹیلز اس انادر کمانڈمنٹ، سیونگلی ڈفرنٹ ٹو دا فرسٹ، ☆
26. 2:16 that is that Quran mentions 25 prophets of the history by their name. دیٹ از دیٹ قرآن مینشنز 25 پرافٹس آف دا History بائی دیر نیم۔ ☆
27. 2:21 and then Quran says, Allah these were the guided persons, these were the guided prophets. اینڈ دین قرآن سیز، اللہ دیز ویر دا گائیڈڈ پرسن، دیز ویر دا گائیڈڈ پرافٹس۔ ☆
28. 2:28 So, you have to follow them. سو، یو ہیو ٹو فالو دیم۔ ☆
29. 2:30 you have to follow them. یو ہیو ٹو فالو دیم۔ ☆
30. 2:33 This verse addresses Muhammad bin Abdullah sallallahu alaihi wasallam. دس ورس ایڈریسز محمد بن عبداللہ صلی اللہ علیہ وسلم۔ ☆
31. 2:37 So, if Muhammad was the last prophet, or final prophet, then why he was revealed this verse, that سو، اف محمد واز دا لاسٹ پرافٹ، اور فائنل پرافٹ، دین وائی ہی واز ریویلڈ دس ورس، دیٹ ☆
32. 2:45 you have to follow other prophets? It is a question. یو ہیو ٹو فالو ادر پرافٹس؟ اٹ از ا کوئسچن۔ ☆
33. 2:49 Now, after long study, I found that there are two different parts of religion. ناو، افٹر لانگ اسٹڈی، آئی فاؤنڈ دیٹ دیر آر ٹو ڈفرنٹ پارٹ آف ریلیجن۔ ☆
34. 2:55 First is theoretical part, and the second is the practical part. فرسٹ از تھیورٹیکل پارٹ، اینڈ دا سیکنڈ از دی پریکٹیکل پارٹ۔ ☆
35. 3:00 By theoretical part, I mean its ideology, its belief system, its moral values. بائی تھیورٹیکل پارٹ، آئی مین اٹس آئیڈیالوجی، اٹس بیلیف سسٹم، اٹس مورل ویلیوز۔ ☆
36. 3:05 This is the theoretical part of divine religion. دس از دا تھیورٹیکل پارٹ آف ڈیوائن ریلیجن۔ ☆
37. 3:09 Then there is the practical part. دین دیر از دا پریکٹیکل پارٹ۔ ☆
38. 3:11 Practical part basically is related to the practical situations. پریکٹیکل پارٹ بیسکلی از ریلیٹڈ ٹو دا پریکٹیکل سچویشنز۔ ☆
39. 3:15 you know, practical situations always varies. یو نو، پریکٹیکل سچویشنز الویز ویریز۔ ☆
40. 3:18 so, according to the principle, it becomes imperative to set different practical models. سو، اکارڈنگ ٹو دا پرنسپل، اٹ بیکمز امپریٹیو ٹو سیٹ ڈفرنٹ پریکٹیکل ماڈلز۔ ☆
41. 3:23 when the situations varies, then it is but natural that models also varies. وین دا سچویشنز ویریز، دین اٹ از بٹ نیچرل دیٹ ماڈلز السو ویریز۔ ☆
42. 3:29 So, the Quranic verse means all the prophets are authentic models, although the ideology and theoretical system was سو، دا قرآنک ورس مینز آل دا پرافٹس آر اتھینٹک ماڈلز، التhough دی آئیڈیالوجی اینڈ تھیورٹیکل سسٹم واز ☆
43. 3:36 one and the same between all the prophets. ون اینڈ دا سیم بٹوین آل دا پرافٹس۔ ☆
44. 3:40 but different prophets came to different situations, different people, different time and place. بٹ ڈفرنٹ پرافٹس کیم ٹو ڈفرنٹ سچویشنز، ڈفرنٹ پیپل، ڈفرنٹ ٹائم اینڈ پلیس۔ ☆
45. 3:45 so, they adopted different models. سو، دے اڈاپٹڈ ڈفرنٹ ماڈلز۔ ☆
46. 3:48 they tried to translate their ideas into different ways, different methods. دے ٹرائیڈ ٹو ٹرانسلیٹ دیر آئیڈیاز انٹو ڈفرنٹ وےز، ڈفرنٹ میتھڈز۔ ☆
47. 3:52 so, this is the reason why there are, why the ideology is one, but models are different. سو، دس از دا ریزن وائی دیر آر، وائی دا آئیڈیالوجی از ون، بٹ ماڈلز آر ڈفرنٹ۔ ☆
48. 4:00 so, prophet of Islam, Muhammad sallallahu alaihi wasallam, was also send in a in a specific situation. سو، پرافٹ آف اسلام، محمد صلی اللہ علیہ وسلم، واز السو سینڈ ان اے ان اے سپیسیفک سچویشن۔ ☆
49. 4:07 he was born in Arab. ہی واز بورن ان عرب۔ ☆
50. 4:09 at that time, Arab was a country where shirk was prevalent everywhere. ایٹ دیٹ ٹائم، عرب واز ا کنٹری ویر شرک واز پریویلنٹ ایوری ویر۔ ☆
51. 4:15 there was no civilization, but there was shirk culture. دیر واز نو سیولائزیشن، بٹ دیر واز شرک کلچر۔ ☆
52. 4:19 so, in the situation, in such situation, prophet of Islam adopted a model to translate the eternal ideas سو، ان دا سچویشن، ان سچ سچویشن، پرافٹ آف اسلام اڈاپٹڈ ا ماڈل ٹو ٹرانسلیٹ دا ایٹرنل آئیڈیاز ☆
53. 4:27 into practice. انٹو پریکٹس۔ ☆
54. 4:28 so, prophet of Islam adopted a specific model that suited to his situation, to his circumstances. سو، پرافٹ آف اسلام اڈاپٹڈ ا سپیسیفک ماڈل دیٹ سوٹڈ ٹو ہز سچویشن، ٹو ہز سرکمسٹنسز۔ ☆
55. 4:35 so, means as the Quran is a final book, final revelation, so Quran gives us a direction through تو، مینز ایز دا قرآن از ا فائنل بک، فائنل ریولیشن، سو قرآن گیوز اس ا ڈائریکشن تھرو ☆
56. 4:43 this verse, that you have to adopt as far as the, as far as the theoretical aspect is دس ورس، دیٹ یو ہیو ٹو اڈاپٹ ایز فار ایز دا، ایز فار ایز دا تھیورٹیکل اسپیکٹ از ☆
57. 4:50 concerned. کنسرن۔ ☆
58. 4:52 You have to adopt the same eternal ideology. یو ہیو ٹو اڈاپٹ دا سیم ایٹرنل آئیڈیالوجی۔ ☆
59. 4:55 but as far as the practical situation is concerned, you have to see your situation, and then you بٹ ایز فار ایز دا پریکٹیکل سچویشن از کنسرن، یو ہیو ٹو سی یور سچویشن، اینڈ دین یو ☆
60. 5:03 have to study the different models adopted by the different prophets. ہیو ٹو اسٹڈی دا ڈفرنٹ ماڈلز اڈاپٹڈ بائی دا ڈفرنٹ پرافٹس۔ ☆
61. 5:08 so, 25 prophets means 25 models. سو، 25 پرافٹس مینز 25 ماڈلز۔ ☆
62. 5:10 so, which one of these models is more applicable to you? so, you have to adopt that model سو، وچ ون اف دیز ماڈلز از مور اپلیکیبل ٹو یو؟ سو، یو ہیو ٹو اڈاپٹ دیٹ ماڈل ☆
63. 5:18 which you find that it is more suitable to your situation, to your conditions. وچ یو فائنڈ دیٹ اٹ از مور سوٹیبل ٹو یور سچویشن، ٹو یور کنڈیشنز۔ ☆
64. 5:24 this is the interpretation of that verse. دس از دا انٹرپریٹیشن اف دیٹ ورس۔ ☆
65. 5:27 here you will find that, here is a very important question. ہیر یو ویل فائنڈ دیٹ، ہیر از ا ویری امپورٹنٹ کوئسچن۔ ☆
66. 5:32 muslims are followers of Muhammad sallallahu alaihi wasallam. مسلمز آر فالوورز آف محمد صلی اللہ علیہ وسلم۔ ☆
67. 5:36 at present, there are more than one billion Muslims throughout the world. ایٹ پریزنٹ، دیر آر مور دین ون بلین مسلمز تھرو آؤٹ دی ورلڈ۔ ☆
68. 5:41 they claim to be followers of Muhammad sallallahu alaihi wasallam. دے کلیم ٹو بی فالوورز آف محمد صلی اللہ علیہ وسلم۔ ☆
69. 5:46 but there is a question. بٹ دیر از ا کوئسچن۔ ☆
70. 5:48 Everyone feels that Muslims find themselves in a blind alley. ایوری ون فیس دیٹ مسلمز فائنڈ دیم سیلفس ان ا بلائنڈ وے، ایلی۔ ☆
71. 5:54 they are struggling, they are doing jihad, they are launching different movements, but in vain, no positive result. دے آر سٹرگلنگ، دے آر ڈوئنگ جہاد، دے آر لانچنگ ڈفرنٹ موومنٹس، بٹ ان وین، نو پازیٹیو رزلٹ۔ ☆
72. 6:01 Muslim scholars of this age issued fatwa that except Muslim land, all the world is darul harb. مسلم اسکالرز آف دس ایج ایشوڈ فتویٰ دیٹ ایکسیپٹ مسلم لینڈ، آل دا ورلڈ از دارالحرم۔ ☆
73. 6:08 but there was no result. بٹ دیر واز نو رزلٹ۔ ☆
74. 6:10 دین یہ، دین they said that we have to do jihad against our enemies. دین یہ، دین دے سیڈ دیٹ وی ہیو ٹو ڈو جہاد اگینسٹ اور اینمیز۔ ☆
75. 6:16 and they wage jihad, but after great sacrifices in term of life, in term of money, there is اینڈ دے ویل جہاد، بٹ افٹر گریٹ سیکریفائسز ان ٹرم آف لائف، ان ٹرم آف منی، دیر از ☆
76. 6:24 no result. نو رزلٹ۔ ☆
77. 6:26 no result at all. نو رزلٹ ایٹ آل۔ ☆
78. 6:27 even they went to the extent that they issued fatwa that now we have to migrate. ایون دے وینٹ ٹو دا ایکسٹنٹ دیٹ دے ایشو فتویٰ دیٹ ناو وی ہیو ٹو مائیگریٹ۔ ☆
79. 6:34 the time is hijrah, and many many Muslims migrated from this country and that country, but no result. دا ٹائم از ہجرہ، اینڈ مینی مینی مسلمز مائیگریٹڈ فرام دس کنٹری اینڈ دیٹ کنٹری، بٹ نو رزلٹ۔ ☆
80. 6:42 so, they are according to their own, according to their own conviction, they are following the model of سو، دے آر اکارڈنگ ٹو دیر اون، اکارڈنگ ٹو دیر اون کنوکشن، دے آر فالونگ دا ماڈل آف ☆
81. 6:50 Muhammad. محمد۔ ☆
82. 6:51 you know, Muhammad migrated from Mecca, Muhammad launched jihad. یو نو، محمد مائیگریٹڈ فرام مکہ، محمد لانچ جہاد۔ ☆
83. 6:55 so, they are doing, so they are following that model, model Muhammad model. سو، دے آر ڈوئنگ، سو دے آر فالونگ دیٹ ماڈل، ماڈل محمد ماڈل۔ ☆
84. 7:00 but why it is that at that time Muhammad sallallahu alaihi wasallam and his followers achieved great بٹ وائی اٹ از دیٹ ایٹ دیٹ ٹائم محمد صلی اللہ علیہ وسلم اینڈ ہز فالوورز اچیو گریٹ ☆
85. 7:08 victory? but in our present age, there is no such achievement, no victory. وکٹری؟ بٹ ان اور پریزنٹ ایج، دیر از نو سچ اچیومنٹ، نو وکٹری۔ ☆
86. 7:14 and now Muslims are living as a defeatist mentality. اینڈ ناو مسلمز آر لیونگ ایز اے ڈیفیٹسٹ مینٹیلیٹی۔ ☆
87. 7:18 every Muslim lives in a defeatist mentality. ایوری مسلم لیوز ان اے ڈیفیٹسٹ مینٹیلیٹی۔ ☆
88. 7:21 So, in our present age, Muslims feel that we are living in a blind alley. سو، ان اور پریزنٹ ایج، مسلمز فیل دیٹ وی آر لیونگ ان اے بلائنڈ ایلی۔ ☆
89. 7:27 There is no way out, the door is closed. دیر از نو وے آؤٹ، دا ڈور از کلوزڈ۔ ☆
90. 7:31 why? this is the question. وائی؟ دس از دا کوئسچن۔ ☆
91. 7:33 so, I would like to say that here we have to restudy that verse. سو، آئی وڈ لائک ٹو سی دیٹ ہیر وی ہیو ٹو ری اسٹڈی دیٹ ورس۔ ☆
92. 7:39 then we will discover what is the wrong with us. دین وی ویل ڈسکور واٹ از دا رونگ ود اس۔ ☆
93. 7:44 I think that in the present situation, that model become irrelevant. آئی تھنک دیٹ ان دا پریزنٹ سچویشن، دیٹ ماڈل بیکم اریلیونٹ۔ ☆
94. 7:48 model of darul harb, model of hijrah, model of jihad, the model based on these conceptions is now irrelevant. ماڈل آف دارالحرم، ماڈل آف ہجرہ، ماڈل آف جہاد، دا ماڈل بیسڈ ان دیز کنسیپشنز از ناو اریلیونٹ۔ ☆
95. 7:56 wai? bikaz situation is completely change. وائی؟ بیکاز سچویشن از کمپلیٹلی چینج۔ ☆
96. 7:59 for example, let us take hijra concept. فار ایگزامپل، لیٹ اس ٹیک ہجرہ کانسیپٹ۔ ☆
97. 8:02 now hijra is impossible. ناو ہجرہ از امپوسیبل۔ ☆
98. 8:03 now we are living in a world where in every country there are national governments. ناو وی آر لیونگ ان اے ورلڈ ویر ان ایوری کنٹری دیر آر نیشنل گورنمنٹس۔ ☆
99. 8:10 modern concept of nationalism, according to the modern concept of nationalism, the hijra concept is quite irrelevant. ماڈرن کانسیپٹ آف نیشنلزم، اکارڈنگ ٹو دا ماڈرن کانسیپٹ آف نیشنلزم، دا ہجرہ کانسیپٹ از کوائٹ اریلیونٹ۔ ☆
100. 8:17 now, it is impossible. ناو، اٹ از امپوسیبل۔ ☆
101. 8:19 those who don't know the modern concept of nationalism, may talk in terms of hijra. دوز ہو ڈونٹ نو دا ماڈرن کانسیپٹ آف نیشنلزم، می ٹاک ان ٹرم آف ہجرہ۔ ☆
102. 8:25 but those people who know, we are living in an age where there is nationalism everywhere, in بٹ دوز پیپل ہو نو، وی آر لیونگ ان اے ایج ویر دیر از نیشنلزم ایوری ویر، ان ☆
103. 8:33 every country. ایوری کنٹری۔ ☆
104. 8:35 so, the modern concept of nationalism, after the advent of modern concept of nationalism, hijra became obsolete, irrelevant, سو، دا ماڈرن کانسیپٹ آف نیشنلزم، افٹر دی ایڈونٹ آف ماڈرن کانسیپٹ آف نیشنلزم، ہجرہ بیکم اوبسلیٹ، اریلیونٹ، ☆
105. 8:42 anachronistic idea. انیکرونسٹ آئیڈیا۔ ☆
106. 8:44 then let us take jihad. دین لیٹ اس ٹیک جہاد۔ ☆
107. 8:46 jihad is all, jihad in sense of qital, jihad in the sense of peaceful struggle is okay. جہاد از ال، جہاد ان سینس آف قتال، جہاد ان دی سینس آف پیس فل سٹرگل از اوکے۔ ☆
108. 8:54 but jihad in the sense of qital is irrelevant. بٹ جہاد ان دا سینس آف قتال از اریلیونٹ۔ ☆
109. 8:57 why? because now we are living in the age of weapons of mass destruction. وائی؟ بیکاز ناو وی آر لیونگ ان دا ایج آف ویپنز آف ماس ڈسٹرکشن۔ ☆
110. 9:03 mass destruction. ماس ڈسٹرکشن۔ ☆
111. 9:05 how you can do jihad? quran and hadith, we find some verses in the quran and also some ہاؤ یو کین ڈو جہاد؟ قرآن اینڈ حدیث، وی فائنڈ سم ورسز ان دا قرآن اینڈ السو سم ☆
112. 9:13 references in hadith that tell us that you have to prepare for jihad in terms of horses and ریفرنسز ان حدیث دیٹ ٹیل اس دیٹ یو ہیو ٹو پریپیئر فار جہاد ان ٹرم آف ہارسز اینڈ ☆
113. 9:20 in terms of arrows. ان ٹرم آف ایروز۔ ☆
114. 9:22 there is horses. دیر از ہارسز۔ ☆
115. 9:24 then there is hadith that allah in so now you know, you cannot fight a war with دین دیر از حدیث دیٹ اللہ ان سو ناو یو نو، یو کین ناٹ فائٹ ا وار ود ☆
116. 9:31 horses and with arrows, with sword. ہارسز اینڈ ود ایروز، ود سورڈ۔ ☆
117. 9:34 now the we are living in age where weapons of mass destruction. ناو دا وی آر لیونگ ان ایج ویر ویپنز آف ماس ڈسٹرکشن۔ ☆
118. 9:39 we are living in the age of weapon of mass destruction. وی آر لیونگ ان دا ایج آف ویپن آف ماس ڈسٹرکشن۔ ☆
119. 9:44 how you can fight in such age? even after the advent of this age, war became irrelevant. ہاؤ یو کین فائٹ ان سچ ایج؟ ایون افٹر دا ایڈونٹ آف دس ایج، وار بیکم اریلیونٹ۔ ☆
120. 9:51 because in this war, there is no victor. بیکاز ان دس وار، دیر از نو وکٹر۔ ☆
121. 9:54 was a great believer in war, in fighting. واز ا گریٹ بیلیور ان وار، ان فائٹنگ۔ ☆
122. 9:58 but when he suicided, after defeat, when he suicided in Berlin bunker, he said that now the age بٹ وین ہی سوسائیڈ، افٹر ڈیفیٹ، وین ہی سوسائیڈ ان برلن بنکر، ہی سیڈ دیٹ ناو دا ایج ☆
123. 10:06 of war is over. آف وار از اوور۔ ☆
124. 10:07 we cannot find any victory. وی کین ناٹ فائنڈ اینی وکٹری۔ ☆
125. 10:10 now, if there is any war, then there is no victor, only survivor. ناو، اف دیر از اینی وار، دین دیر از نو وکٹر، اونلی سروائیور۔ ☆
126. 10:15 so, victory and defeat both become one and the same. سو، وکٹری اینڈ ڈیفیٹ بوتھ بیکم ون اینڈ دا سیم۔ ☆
127. 10:20 there is no victor and doe. دیر از نو وکٹر اینڈ دو۔ ☆
128. 10:22 And now, you can see in Iraq, you can see the example of Iraq, you can see the اینڈ نو، یو کین سی ان عراق، یو کین سی دا ایگزیمپل آف عراق، یو کین سی دا ☆
129. 10:30 example of Afghanistan. ایگزیمپل آف افغانستان۔ ☆
130. 10:31 there is no victor, only destruction. دیر از نو وکٹر، اونلی ڈسٹرکشن۔ ☆
131. 10:34 So, this model which is based on hijra and jihad became irrelevant. سو، دس ماڈل وچ از بیسڈ ان ہجرہ اینڈ جہاد بیکم اریلیونٹ۔ ☆
132. 10:39 Now, we have to restudy that chapter of the Quran. ناو، وی ہیو ٹو ری اسٹڈی دیٹ چیپٹر آف دا قرآن۔ ☆
133. 10:44 When we re-study and find to find the solution to this problem, we will find up a وین وی ری اسٹڈی اینڈ فائنڈ ٹو فائنڈ دا سولیوشن ٹو دس پرابلم، وی ویل فائنڈ اپ ا ☆
134. 10:52 very relevant verse in the Quran. ویری ریلیونٹ ورس ان دا قرآن۔ ☆
135. 10:54 that is Surah. دیٹ از سورہ۔ ☆
136. 10:56 there is chapter As-Saff. دیر از چیپٹر الصف۔ ☆
137. 10:57 chapter As-Saff. چیپٹر الصف۔ ☆
138. 10:59 that is chapter number 61. دیٹ از چیپٹر نمبر 61۔ ☆
139. 11:01 in this chapter, the last verse is like this: "Ya ayyuhalladhina amanu, kunu ansaar Allah?" This is ان دس چیپٹر، دا لاسٹ ورس از لائک دس: "یا ایہا الذین آمنوا، کنوا انصار اللہ؟" دس از ☆
140. 11:09 a Quranic verse. ا قرآنک ورس۔ ☆
141. 11:10 you can read it in the chapter 61. یو کین ریڈ اٹ ان دا چیپٹر 61۔ ☆
142. 11:14 this verse addresses Muslims. دس ورس ایڈریس مسلمز۔ ☆
143. 11:15 یا this Quranic verse addresses Muslims and says: "O Muslims, O believers, you have to follow the pattern یا دس قرآنک ورس ایڈریس مسلمز اینڈ سے: "او مسلمز، او بیلیورز، یو ہیو ٹو فالو دا پیٹرن ☆
144. 11:23 of Jesus Christ." Very strange, but it is. آف جیسس کرائسٹ۔" ویری سٹرینج، بٹ اٹ از۔ ☆
145. 11:27 You have to follow the pattern of those disciples who followed the directions of Jesus Christ. یو ہیو ٹو فالو دا پیٹرن آف دوز ڈسائپلز ہو فالوڈ دا ڈائریکشنز آف جیسس کرائسٹ۔ ☆
146. 11:33 This verse addresses Muslims and not Jesus Christ followers. دس ورس ایڈریس مسلمز اینڈ ناٹ جیسس کرائسٹ فالوورز۔ ☆
147. 11:37 Ya ayyuhalladhina amanu, kunu ansaar Allah? Kama qala Isa ibn Maryam: "Al-Hawari ansaar Allah." So, this verse یا ایہا الذین آمنوا، کنوا انصار اللہ؟ کما قال عیسی ابن مریم: "الحواری انصار اللہ۔" سو، دس ورس ☆
148. 11:45 tells us that you have to follow that pattern which was directed from Jesus Christ to his disciples. ٹیلز اس دیٹ یو ہیو ٹو فالو دیٹ پیٹرن وچ واز ڈائریکٹڈ فرام جیسس کرائسٹ ٹو ہز ڈسائپلز۔ ☆
149. 11:53 And what was that pattern? What was that pattern? This pattern was not based on jihad concept or اینڈ واٹ واز دیٹ پیٹرن؟ واٹ واز دیٹ پیٹرن؟ دس پیٹرن واز ناٹ بیسڈ ان جہاد کانسیپٹ اور ☆
150. 12:00 war concept. وار کانسیپٹ۔ ☆
151. 12:02 This pattern was based completely on peaceful da'wah. دس پیٹرن واز بیسڈ کمپلیٹلی ان پیس فل دعویٰ۔ ☆
152. 12:06 peaceful da'wah. پیس فل دعویٰ۔ ☆
153. 12:07 Prophet Jesus Christ said to his followers: "Give to Caesar what is due to Caesar." پرافٹ جیسس کرائسٹ اور مسیح سیڈ ٹو ہز فالوورز: "گیو ٹو سیزر واٹ از ڈیو ٹو سیزر۔ ☆
154. 12:15 "Give to God what is due to God." It means that. گیو ٹو گاڈ واٹ از ڈیو ٹو گاڈ۔" اٹ مینز دیٹ۔ ☆
155. 12:19 You know, at that time, Romans were the rulers of Palestine. یو نو، ایٹ دیٹ ٹائم، رومنز ویر دا رولرز آف پیلسٹائن۔ ☆
156. 12:24 Jesus Christ was born in Palestine, in Jerusalem, and at that time, Palestine was under the rule of جیسس کرائسٹ واز born in Palestine، in Jerusalem، اینڈ ایٹ دیٹ ٹائم، Palestine was under the rule of ☆
157. 12:32 Romans. Romans۔ ☆
158. 12:33 So, Caesar means Roman king, Roman ruler. سو، سیزر مینز رومن کنگ، رومن رولر۔ ☆
159. 12:36 So, Christ said that: "Give to Caesar what is due to Caesar." سو، کرائسٹ سیڈ دیٹ: "گیو ٹو سیزر واٹ از ڈیو ٹو سیزر۔ ☆
160. 12:41 and give to God what is due to God." It means that you have to avoid political confrontation اینڈ گیو ٹو گاڈ واٹ از ڈیو ٹو گاڈ۔" اٹ مینز دیٹ یو ہیو ٹو اوائڈ پولیٹیکل کنفرنٹیشن ☆
161. 12:49 from your, from the political rulers. فرام یور، فرام دا پولیٹیکل رولرز۔ ☆
162. 12:52 don't fight with Roman rulers. ڈونٹ فائٹ ود رومن رولرز۔ ☆
163. 12:54 don't confront with political rulers. ڈونٹ کنفرنٹ ود پولیٹیکل رولرز۔ ☆
164. 12:56 But find opportunities in the field other than politics. بٹ فائن اپرچونیٹیز ان دا فیلڈ ادر دین پولیٹکس۔ ☆
165. 13:00 He he told the, he told his disciples that: "Although Romans are, although in political term, Romans are ہی ہی ٹولڈ دا، ہی ٹولڈ ہز ڈسائپلز دیٹ: "الدو رومنز ار، الدو ان پولیٹیکل ٹرم، رومنز ار ☆
166. 13:07 rolling Palestine, but at the same time, there are enormous opportunities." If dawah work, peaceful dawah work. رولنگ پیلسٹائن، بٹ ایٹ دا سیم ٹائم، دیر ار انارس اپرچونیٹیز۔" اف دعویٰ ورک، پیس فل دعویٰ ورک۔ ☆
167. 13:15 Although Roman rulers are king of our country, but there are other fields, there are fields other than الدو رومن رولرز ار کنگ آف اور کنٹری، بٹ دیر ار ادر فیلڈز، دیر ار فیلڈز ادر دین ☆
168. 13:23 politics where you can find opportunity, opportunities for peaceful da'wah work. پولیٹکس ویر یو کین فائنڈ اپرچونیٹی، اپرچونیٹیز فار پیس فل دعویٰ ورک۔ ☆
169. 13:28 so, avoid politics, avoid political confrontation, and avail those opportunities present in the fields other than politics. سو، اوائڈ پولیٹکس، اوائڈ پولیٹیکل کنفرنٹیشن، اینڈ اویل دوز اپرچونیٹیز پریزنٹ ان دا فیلڈز ادر دین پولیٹکس۔ ☆
170. 13:35 so, disciples of Christ followed this pattern, this model. سو، ڈسائپلز آف کرائسٹ فالوڈ دس پیٹرن، دس ماڈل۔ ☆
171. 13:39 to, Quran when Quran says in this chapter that you have to follow the model of Christ, I تو، قرآن وین قرآن سیز ان دس چیپٹر دیٹ یو ہیو ٹو فالو دا ماڈل آف کرائسٹ، آئی ☆
172. 13:47 think that it was predicted that they will come when. تھنک دیٹ اٹ واز پریڈکٹڈ دیٹ دے ویل کم وین۔ ☆
173. 13:51 you have to adopt that model. یو ہیو ٹو اڈاپٹ دیٹ ماڈل۔ ☆
174. 13:54 this Quranic verse is like a prediction, a direction in advance. دس قرآنک ورس از لائک ا پریڈکشن، ا ڈائریکشن ان ایڈوانس۔ ☆
175. 13:58 it was a divine direction given in advance to the Muslims. اٹ واز ا ڈیوائن ڈائریکشن گیون ان ایڈوانس ٹو دا مسلمز۔ ☆
176. 14:03 so, I think that we are living in that situation. سو، آئی تھنک دیٹ وی آر لیونگ ان دیٹ سچویشن۔ ☆
177. 14:07 when when that model which was given by final prophet is now become irrelevant, impossible to adapt when وین وین دیٹ ماڈل وچ واز گیون بائی فائنل پرافٹ از ناو بیکم اریلیونٹ، امپوسیبل ٹو اڈاپٹ وین ☆
178. 14:15 You have to return that model according to the Quranic injunction. یو ہیو ٹو ریٹرن دیٹ ماڈل اکارڈنگ ٹو دا قرآنک انجکشن۔ ☆
179. 14:20 so, now there is no room for hijrah or there is no room for jihad in present situation. سو، ناو دیر از نو روم فار ہجرہ اور دیر از نو روم فار جہاد ان پریزنٹ سچویشن۔ ☆
180. 14:28 you cannot declare that this country is the harb, that country is the harb. یو کین ناٹ ڈیکلیئر دیٹ دس کنٹری از دا الحرب، دیٹ کنٹری از دا الحرب۔ ☆
181. 14:34 it is quite against the international norm. اٹ از کوائٹ اگینسٹ دی انٹرنیشنل نارم۔ ☆
182. 14:37 to declare that this country or that country is the harb, it is quite against the international norm. ٹو ڈیکلیئر دیٹ دس کنٹری اور دیٹ کنٹری از دا الحرب، اٹ از کوائٹ اگینسٹ دی انٹرنیشنل نارم۔ ☆
183. 14:45 to, all these kind of, all these kind of thinking are now irrelevant. تو، ال دیز کائنڈ آف، ال دیز کائنڈ آف تھنکنگ ار ناو اریلیونٹ۔ ☆
184. 14:50 we are living in the age of United Nations, in the age of nationalism, in the age of, وی آر لیونگ ان دا ایج آف یونائٹڈ نیشنز، ان دا ایج آف نیشنلزم، ان دا ایج آف، ☆
185. 14:58 in the age of weapons of mass destruction. ان دا ایج آف ویپنز آف ماس ڈسٹرکشن۔ ☆
186. 15:01 all these things have changed the situation completely. ال دیز تھنگز ہیو چینج دا سچویشن کمپلیٹلی۔ ☆
187. 15:05 so, in such situation, we have to re-study that verse of the Quran. سو، ان سچ سچویشن، وی ہیو ٹو ری اسٹڈی دیٹ ورس آف دا قرآن۔ ☆
188. 15:11 in this Quranic verse: "Ya ayyuhal ladhina amanu, kunu ansar Allah? Kama qala Isa ibn Maryam: 'Al Hawari min ان دس قرآنک ورس: "یا ایہا الذین آمنوا، کنوا انصار اللہ؟ کما قال عیسی ابن مریم: 'الحواری من ☆
189. 15:19 ansar Allah?' Qala: 'Al Hawari ansar Allah.'" so, this Quranic verse is like and like a divine direction in انصار اللہ؟' قال: 'الحواری انصار اللہ۔'" سو، دس قرآنک ورس از لائک اینڈ لائک ا ڈیوائن ڈائریکشن ان ☆
190. 15:26 advance. ایڈوانس۔ ☆
191. 15:28 this is in the Quran. دس از ان دا قرآن۔ ☆
192. 15:30 We read this verse, but we fail to understand the meaning. وی ریڈ دس ورس، بٹ وی فیل ٹو انڈرسٹینڈ دا میننگ۔ ☆
193. 15:35 so, this verse was an advance direction to the Muslims that the day will come when situation will سو، دس ورس واز این ایڈوانس ڈائریکشن ٹو دا مسلمز دیٹ دا ڈے ویل کم وین سچویشن ویل ☆
194. 15:42 be quite different. بی کوائٹ ڈفرنٹ۔ ☆
195. 15:44 then you have to adopt this model. دین یو ہیو ٹو اڈاپٹ دس ماڈل۔ ☆
196. 15:47 now, here I would like to add that according to this, there is also a prediction in hadith ناو، ہیئر آئی وڈ لائک ٹو ایڈ دیٹ اکارڈنگ ٹو دس، دیر از السو ا پریڈکشن ان حدیث ☆
197. 15:55 that that is regarding the second coming of Christ, second coming of Jesus Christ. دیٹ دیٹ از ریگارڈنگ دا سیکنڈ کمنگ آف کرائسٹ، سیکنڈ کمنگ آف جیسس کرائسٹ۔ ☆
198. 16:01 There are, there are several hadith, several traditions in hadith literature that tell us about the second coming دیر از، دیر ار سورل حدیث، سورل ٹریڈیشنز ان حدیث لٹریچر دیٹ ٹیل اس اباؤٹ دی سیکنڈ کمنگ ☆
199. 16:08 of christ. آف کرائسٹ۔ ☆
200. 16:10 People generally think, people generally take this in, take this in the sense that Christ will return with پیپل جنرلی تھنک، پیپل جنرلی ٹیک دس ان، ٹیک دس ان دا سینس دیٹ کرائسٹ ویل ریٹرن ود ☆
201. 16:18 his body. ہز باڈی۔ ☆
202. 16:19 it is nonsense. اٹ از نان سینس۔ ☆
203. 16:21 i have studied all these literature. آئی ہیو اسٹڈیڈ ال دیز لٹریچر۔ ☆
204. 16:23 I can say that second coming of Christ is okay, is correct, but this second coming means second آئی کین سے دیٹ سیکنڈ کمنگ آف کرائسٹ از اوکے، از کریکٹ، بٹ دس سیکنڈ کمنگ مینز سیکنڈ ☆
205. 16:31 coming of Christ model are not Christ body. کمنگ آف کرائسٹ ماڈل ار ناٹ کرائسٹ باڈی۔ ☆
206. 16:34 The concept of second coming of Christ is correct, but second coming of Christ means second coming in دا کانسیپٹ آف سیکنڈ کمنگ آف کرائسٹ از کریکٹ، بٹ سیکنڈ کمنگ آف کرائسٹ مینز سیکنڈ کمنگ ان ☆
207. 16:42 term of model, in term of model and not in term of body. ٹرم آف ماڈل، ان ٹرم آف ماڈل اور ناٹ ان ٹرم آف باڈی۔ ☆
208. 16:48 I think that we are living in that age. آئی تھنک دیٹ وی آر لیونگ ان دیٹ ایج۔ ☆
209. 16:52 all the situation have been change. ال دا سچویشن ہیو بین چینج۔ ☆
210. 16:54 Now, we have to adopt that model which was given by Jesus Christ. ناو، وی ہیو ٹو اڈاپٹ دیٹ ماڈل وچ واز گیون بائی جیسس کرائسٹ۔ ☆
211. 17:00 that is peaceful dawah work, no political confrontation. دیٹ از پیس فل دعویٰ ورک، نو پولیٹیکل کنفرنٹیشن۔ ☆
212. 17:04 peaceful dawah work without any kind of political confrontation. پیس فل دعویٰ ورک وداؤٹ اینی کائنڈ آف پولیٹیکل کنفرنٹیشن۔ ☆
213. 17:08 So, this model which was given by Jesus Christ is most relevant in our age, and this is سو، دس ماڈل وچ واز گیون بائی جیسس کرائسٹ از موسٹ ریلیونٹ ان اور ایج، اینڈ دس از ☆
214. 17:16 the second coming of christ. دا سیکنڈ کمنگ آف کرائسٹ۔ ☆
215. 17:18 And this second coming of Christ in terms of model is described in the Quran in Surah As-Saff, اینڈ دس سیکنڈ کمنگ آف کرائسٹ ان ٹرم آف ماڈل از ڈسکرائب ان دا قرآن ان سورہ الصف، ☆
216. 17:25 chapter number 61. چیپٹر نمبر 61۔ ☆
217. 17:27 "ya ayuhal ladhina amanu, kunwa ansarullah? kama qala isa ibn maryam: 'al hawari min ansari allah?' qala: 'al hawari "یا ایہا الذین آمنوا، کنوا انصار اللہ؟ کما قال عیسی ابن مریم: 'الحواری من انصاری اللہ؟' قال: 'الحواری ☆
218. 17:35 ansarullah?' famarat taifatu min bani israil wa kafarat taifah. انصار اللہ؟' فامرت طائفۃ من بنی اسرائیل وکفرت طائفہ۔ ☆
219. 17:39 الذین آمنوا علی فاز ظاہرین۔" So, this is the second coming of Christ. الذین آمنوا علی فاز ظاہرین۔" سو، دس از دا سیکنڈ کمنگ آف کرائسٹ۔ ☆
220. 17:44 That is coming back in term of model rather than in term of body. دیٹ از کمنگ بیک ان ٹرم آف ماڈل رادر دین ان ٹرم آف باڈی۔ ☆
221. 17:50 So, we have to reassess the whole situation. سو، وی ہیو ٹو ری اسس دا ہول سچویشن۔ ☆
222. 17:54 Now, the time is, time is of reassessment. ناو، دا ٹائم از، ٹائم از اف ری اسسمنٹ۔ ☆
223. 17:58 We have to reassess the whole situation. وی ہیو ٹو ری اسس دا ہول سچویشن۔ ☆
224. 18:01 Present Muslims are living in a blind alley. پریزنٹ مسلمز ار لیونگ ان بلائنڈ ایلی۔ ☆
225. 18:04 they have become direction less. دے ہیو بیکم ڈائریکشن لیس۔ ☆
226. 18:06 They find that every door is closed. دے فائنڈ دیٹ ایوری ڈور از کلوزڈ۔ ☆
227. 18:09 although actions which was based on the concept of the harab, the concept of hijrah, and the concept الدو ایکشنز وچ واز بیسڈ ان دا کانسیپٹ آف دا الحرب، دا کانسیپٹ آف ہجرہ، اینڈ دا کانسیپٹ ☆
228. 18:17 of jihad have become irrelevant in our present age. آف جہاد ہیو بیکم اریلیونٹ ان اور پریزنٹ ایج۔ ☆
229. 18:21 تو، now, we have to reassess the whole situation. تو، ناو، وی ہیو ٹو ری اسس دا ہول سچویشن۔ ☆
230. 18:25 I can say that in the divine religion, the ideology is eternal. آئی کین سے دیٹ ان دا ان ڈیوائن ریلیجن، دی آئیڈیالوجی از ایٹرنل۔ ☆
231. 18:31 Ideology is eternal, our belief system is eternal. آئیڈیالوجی از ایٹرنل، اور بیلیف سسٹم از ایٹرنل۔ ☆
232. 18:34 Theoretical model is eternal, but the practical model is different. تھیورٹیکل ماڈل از ایٹرنل، بٹ دا پیکٹل ماڈل از ڈفرنٹ۔ ☆
233. 18:39 and practical model. اینڈ پیکٹل ماڈل۔ ☆
234. 18:40 There are several available models in the Quran. دیر ار سورل اویلیبل ماڈل ان دا قرآن۔ ☆
235. 18:43 As you know, Quran mentions 25 prophets by their name. ایز یو نو، قرآن مینشنز 25 پرافٹس بائی دیر نیم۔ ☆
236. 18:48 So, according to the Quran, these are 25 models and applicable to different situations, different conditions. سو، اکارڈنگ ٹو دا قرآن، دیز ار 25 ماڈلز اینڈ اپلیکیبل ٹو ڈفرنٹ سچویشنز، ڈفرنٹ کنڈیشنز۔ ☆
237. 18:55 so, we have to read our situation. سو، وی ہیو ٹو ریڈ اور سچویشن۔ ☆
238. 18:58 We have to know in what situation we are living at present. وی ہیو ٹو نو ان واٹ سچویشن وی آر لیونگ ایٹ پریزنٹ۔ ☆
239. 19:03 deen, we have to read the Prophetic History given in the Quran, and then we find out which دین، وی ہیو ٹو ریڈ دا Prophetic History گیون ان دا قرآن، اینڈ دین وی فائنڈ آؤٹ وچ ☆
240. 19:10 One of those models is applicable to our situation. ون اف دوز ماڈلز از اپلیکیبل ٹو اور سچویشن۔ ☆
241. 19:14 I can say that after long, long study, I found that in our present situation, that model is آئی کین سے دیٹ افٹر لانگ، لانگ اسٹڈی، آئی فاؤنڈ دیٹ ان اور پریزنٹ سچویشن، دیٹ ماڈل از ☆
242. 19:22 applicable. اپلیکیبل۔ ☆
243. 19:24 That model is more applicable that was given by Jesus Christ, and this model is based on the دیٹ ماڈل از مور اپلیکیبل دیٹ واز گیون بائی جیسس کرائسٹ، اینڈ دس ماڈل از بیسڈ ان دا ☆
244. 19:31 concept of peaceful dawah work. کانسیپٹ آف پیس فل دعویٰ ورک۔ ☆
245. 19:34 peaceful dawah work. پیس فل دعویٰ ورک۔ ☆
246. 19:36 so, we have to adopt this model. سو، وی ہیو ٹو اڈاپٹ دس ماڈل۔ ☆
247. 19:39 We have to avoid political confrontation completely, no political confrontation at all. وی ہیو ٹو اوائڈ پولیٹیکل کنفرنٹیشن کمپلیٹلی، نو پولیٹیکل کنفرنٹیشن ایٹ آل۔ ☆
248. 19:44 All these political confrontations have become unwarranted in our age. الدیز پولیٹیکل کنفرنٹیشن ہیو بیکم ان وارنٹڈ ان اور ایج۔ ☆
249. 19:48 So, we have to adopt the formula that avoids political confrontation and avails dawah opportunities. سو، وی ہیو ٹو اڈاپٹ دا فارمولا دیٹ اوائڈ پولیٹیکل کنفرنٹیشن اینڈ اویل دعویٰ اپرچونیٹیز۔ ☆
250. 19:54 This is the formula that is relevant to our modern condition. دس از دا فارمولا دیٹ از ریلیونٹ ٹو اور ماڈرن کنڈیشن۔ ☆
251. 19:59 Any other formula is now irrelevant. اینی ادر فارمولا از ناو اریلیونٹ۔ ☆
252. 20:02 so, use this. سو، یوز دس۔ ☆
253. 20:03 Even there is a risk of being counterproductive. ایون دیر از ا رسک اف بینگ کاؤنٹر پروٹیکٹیو۔ ☆
254. 20:07 So, we have to abandon all those models, and we have to adapt that model. سو، وی ہیو ٹو ابینڈن الدوز ماڈلز، اینڈ وی ہیو ٹو اڈاپٹ دیٹ ماڈل۔ ☆
255. 20:13 We have to follow that model which is based on this formula. وی ہیو ٹو فالو دیٹ ماڈل وچ از بیسڈ ان دس فارمولا۔ ☆
256. 20:18 avoid political confrontation and achieve and avail the opportunities. اوائڈ پولیٹیکل کنفرنٹیشن اینڈ اچیو اینڈ اویل دی اپرچونیٹیز۔ ☆
257. 20:22 Avoid political confrontation and avail da'wah opportunities present in our age. اوائڈ پولیٹیکل کنفرنٹیشن اینڈ اویل دعویٰ اپرچونیٹیز پریزنٹ ان اور ایج۔ ☆
258. 20:27 this is the only way out. دس از دا اونلی وے آؤٹ۔ ☆
259. 20:29 this is the only way to success. دس از دا اونلی وے ٹو سکسیس۔ ☆