Complex Free Soul November 22, 2015 Maulana Wahiduddin Khan

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:21 bismillah hir rahman nir rahim, wa salallahu ala nabiyyil karim. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی نبی الکریم۔ ☆
2. 0:26 rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah-lul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:32 22 november 2015. 22 نومبر 2015۔ ☆
4. 0:38 aaj ka topic hai: nafs mutmainna. آج کا ٹاپک ہے: نفس مطمئن۔ ☆
5. 0:44 quran mein momin ki sifaat ke liye jo alfaaz aaye hain, un mein se ek khaas lafz hai: itminan. قرآن میں مومن کی صفات کے لیے جو الفاظ آئے ہیں، ان میں سے ایک خاص لفظ ہے: اطمینان۔ ☆
6. 0:50 yani woh insan jis ko itminan hasil ho gaya ho. یعنی وہ انسان جس کو اطمینان حاصل ہو گیا ہو۔ ☆
7. 0:56 quran mein hai ke: ya ayyatan nafsul mutmainnah isi tarah se hai: ala bi zikrullahi tatma'innul qulub hadith قرآن میں ہے کہ: يَا أَيَّةَ النَّفْسِ الْمُطْمَئِنَّةَ اسی طرح سے ہے: َعَلَىٰ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُ الْقُلُوبُ حدیث ☆
8. 1:02 mein bhi isi tarah ke alfaaz aaye hain. میں بھی اسی طرح کے الفاظ آئے ہیں۔ ☆
9. 1:08 to momin ki sifat yeh batai gayi hai ke is ko Allah ke upar kamil itminan hasil ho jata hai. kamil itminan. تو مومن کی صفت یہ بتائی گئی ہے کہ اس کو اللہ کے اوپر کامل اطمینان حاصل ہو جاتا ہے۔ کامل اطمینان۔ ☆
10. 1:13 aur isi par is ki maut hoti hai. اور اسی پر اس کی موت ہوتی ہے۔ ☆
11. 1:19 isi par jeeta hai, isi par barhta hai. اسی پر جیتا ہے، اسی پر بڑھتا ہے۔ ☆
12. 1:25 itminan ka lafz arabi zaban mein thahraao ke mani mein aata hai. thahraao. اطمینان کا لفظ عربی زبان میں ٹھہراؤ کے معنی میں آتا ہے۔ ٹھہراؤ۔ ☆
13. 1:31 kaha jata hai ke: itminanat ul quraa itminanat ul quraa. کہا جاتا ہے کہ: اطْمَانَةُ الْقُرْآءِ اطمینانۃ القرآء۔ ☆
14. 1:37 quraa mani gend. قرآء معنی گیند۔ ☆
15. 1:43 yani gend aap ne phenki aur woh nashe faragh se guzarti hui ek jagah bilkul ruk gayi, thahar gayi. یعنی گیند آپ نے پھینکی اور وہ نشے فراغ سے گزرتی ہوئی ایک جگہ بالکل ٹ رک گئی، ٹھہر گئی۔ ☆
16. 1:49 is ko kahenge ke: itminanat ul quraa. اس کو کہیں گے کہ: اطْمَانَةُ القرآءِ۔ ☆
17. 1:55 yani gend apni mutmain halat par pahunch gaya. یعنی گیند اپنی مطمئن حالت پر پہنچ گیا۔ ☆
18. 2:00 yeh hai momin ki sifat. یہ ہے مومن کی صفت۔ ☆
19. 2:06 aur phir is ke liye jannat hai. اور پھر اس کے لیے جنت ہے۔ ☆
20. 2:12 jannat ki basharat hai. جنت کی بشارت ہے۔ ☆
21. 2:18 ya ayyatan nafsul mutmainnah irji'i ila rabbiki radiyatan mardiyyah. يَا أَيَّةَ النَّفْسِ الْمُطْمَئِنَّةَ ارجع الی ربک راضی و مرضیہ۔ ☆
22. 2:24 fadkhuli fi ibadi wadkhuli jannati ke aise insan ko jab maut aati hai to farishte is ko jannat فَادْخُلِي فِي الْعَبَادِ وَادْخُلِي جَنَّتِي کہ ایسے انسان کو جب موت آتی ہے تو فرشتے اس کو جنت ☆
23. 2:30 ki basharat dete hain. کی بشارت دیتے ہیں۔ ☆
24. 2:36 is par maine bohat socha hai. اس پر میں نے بہت سوچا ہے۔ ☆
25. 2:42 sabhi log sochte hain. سبھی لوگ سوچتے ہیں۔ ☆
26. 2:47 میں اپنے لفظوں میں کہوں گا کہ نفس مطمئن جو ہے یہ higher stage of spirituality ہے۔ میں اپنے لفظوں میں کہوں گا کہ نفس مطمئن جو ہے یہ Higher Stage of Spirituality ہے۔ ☆
27. 2:53 یعنی Spiritual Development کا سب se ooncha darja. یعنی Spiritual Development کا سب سے اونچا درجہ۔ ☆
28. 2:59 جب آدمی spiritual development میں ترقی کرتا ہے تو آخری درجہ جہاں پہنچتا ہے وہ قرآن کے لفظوں جب آدمی Spiritual Development میں ترقی کرتا ہے تو آخری درجہ جہاں پہنچتا ہے وہ قرآن کے لفظوں ☆
29. 3:05 main woh hota hai: itminan-e-qalb. nafs mutmain. میں وہ ہوتا ہے: اطمینان قلب۔ نفس مطمئن۔ ☆
30. 3:11 yeh kya cheez hai? dekhiye, maamla yeh hai ke insaan ko paida kiya gaya hai ek poori Universe یہ کیا چیز ہے؟ دیکھیے، معاملہ یہ ہے کہ انسان کو پیدا کیا گیا ہے ایک پوری Universe ☆
31. 3:17 hai, bohat bari. ہے، بہت بڑی۔ ☆
32. 3:23 jis ki barhai mind-boggling hai. جس کی بڑائی Mind-boggling ہے۔ ☆
33. 3:29 bohat hi bari, bohat hi bari. بہت ہی بڑی، بہت ہی بڑی۔ ☆
34. 3:34 phir is mein yaani billion billion stars hain. پھر اس میں یعنی بلین بلین Stars ہیں۔ ☆
35. 3:40 phir un ke beech mein ek ek galaxy hai. پھر ان کے بیچ میں ایک ایک Galaxy ہے۔ ☆
36. 3:46 yaani billion billion galaxy hain. یعنی بلین بلین Galaxy ہیں۔ ☆
37. 3:52 phir un mein ek galaxy hai jis ko hum kehte hain: Milky Way. پھر ان میں ایک Galaxy ہے جس کو ہم کہتے ہیں: Milky Way۔ ☆
38. 3:58 is Milky Way ke ek kinare hai hamara Solar System. اس Milky Way کے ایک کنارے ہے ہمارا Solar System۔ ☆
39. 4:04 is Solar System mein kai sayare hain, un mein se ek hai zameen. اس Solar System میں کئی سیارے ہیں، ان میں سے ایک ہے زمین۔ ☆
40. 4:10 yaani Planet Earth. یعنی Planet Earth۔ ☆
41. 4:16 is par insaan hai. اس پر انسان ہے۔ ☆
42. 4:22 yeh hamari jo Planet Earth hai, pehle aag thi, phir thandi hui, phir is par pani barsa, phir یہ ہماری جو Planet Earth ہے، پہلے آگ تھی، پھر ٹھنڈی ہوئی، پھر اس پر پانی برسا، پھر ☆
43. 4:27 is par plant agay, phir is par animal paida kiye gaye, phir insaan paida kiya gaya. اس پر Plant اگے، پھر اس پر Animal پیدا کیے گئے، پھر انسان پیدا کیا گیا۔ ☆
44. 4:33 phir insaan ki civilization chali zameen ke ooper. پھر انسان کی Civilization چلی زمین کے اوپر۔ ☆
45. 4:39 insaan paida hota hai hamesha ke liye nahi, balkeh insaan ki umar average jo hai, insaan ki umar انسان پیدا ہوتا ہے ہمیشہ کے لیے نہیں، بلکہ انسان کی عمر Average جو ہے، انسان کی عمر ☆
46. 4:45 ka sattar saal hai. کا ستر سال ہے۔ ☆
47. 4:51 toh is sattar saal mein woh kaise rahe? sattar saal, assi saal is duniya mein woh kaise rahe? تو اس ستر سال میں وہ کیسے رہے؟ ستر سال، اسی سال اس دنیا میں وہ کیسے رہے؟ ☆
48. 4:57 isi ke liye yeh lafz hai: itminan. nafs mutmain. اسی کے لیے یہ لفظ ہے: اطمینان۔ نفس مطمئن۔ ☆
49. 5:03 toh insaan ko Allah ne paida kiya hai bilkul azaad. تو انسان کو اللہ نے پیدا کیا ہے بالکل آزاد۔ ☆
50. 5:09 total freedom de kar. total freedom. Total Freedom دے کر۔ Total Freedom۔ ☆
51. 5:14 baqi cheezon mein kisi ko freedom nahi hai. باقی چیزوں میں کسی کو Freedom نہیں ہے۔ ☆
52. 5:20 Galaxy ko Freedom nahi hai. Galaxy کو Freedom نہیں ہے۔ ☆
53. 5:26 Solar System ko Freedom nahi hai. Solar System کو Freedom نہیں ہے۔ ☆
54. 5:32 Nabatat ko, haiwanat ko Freedom nahi hai. نباتات کو، حیوانات کو Freedom نہیں ہے۔ ☆
55. 5:38 Insaan ko Total Freedom hai. انسان کو Total Freedom ہے۔ ☆
56. 5:44 To insaan is zameen par jab paida hota hai to aankh kholta hai to us ko ek poori تو انسان اس زمین پر جب پیدا ہوتا ہے تو آنکھ کھولتا ہے تو اس کو ایک پوری ☆
57. 5:50 duniya dikhai deti hai. دنیا دکھائی دیتی ہے۔ ☆
58. 5:56 Yahan par tarah tarah ke halaat se guzarta hai woh. یہاں پر طرح طرح کے حالات سے گزرتا ہے وہ۔ ☆
59. 6:01 Tarah tarah ke Experience hote hain. طرح طرح کے Experience ہوتے ہیں۔ ☆
60. 6:07 Positive bhi, Negative bhi. Positive بھی، Negative بھی۔ ☆
61. 6:13 In sab ke beech mein insaan agar bilkul mutma'in rahe, yaani Allah ke Creation Plan par raazi rahe. ان سب کے بیچ میں انسان اگر بالکل مطمئن رہے، یعنی اللہ کے Creation Plan پر راضی رہے۔ ☆
62. 6:19 Jo kuch ho raha hai woh Allah ke Creation Plan ke mutabiq ho raha hai. جو کچھ ہو رہا ہے وہ اللہ کے Creation Plan کے مطابق ہو رہا ہے۔ ☆
63. 6:25 Yaani Galaxy se le kar ke ek ek Atom tak sab kuch Allah ke jo Creation Plan یعنی Galaxy سے لے کر کے ایک ایک Atom تک سب کچھ اللہ کے کا جو Creation Plan ☆
64. 6:31 hai, us ke mutabiq ho raha hai. ہے، اس کے مطابق ہو رہا ہے۔ ☆
65. 6:37 To insaan azadi rakhte hue, yaani insaan ko azadi hai ke woh har cheez se inkar kar de. تو انسان آزادی رکھتے ہوئے، یعنی انسان کو آزادی ہے کہ وہ ہر چیز سے انکار کر دے۔ ☆
66. 6:43 Woh Khuda ka bhi na maane. وہ خدا کا بھی نہ مانے۔ ☆
67. 6:48 Woh Creation Plan ko bhi na maane. وہ Creation Plan کو بھی نہ مانے۔ ☆
68. 6:54 Lekin insaan jo hai, har cheez par raazi ho jaye, har cheez par mutma'in ho jaye, us haalat لیکن انسان جو ہے، ہر چیز پر راضی ہو جائے، ہر چیز پر مطمئن ہو جائے، اس حالت ☆
69. 7:00 mein woh is duniya se jaye ke woh Allah ke naqsha-e-takhlioq par raazi ho, to woh hai nafs-e-mutma'in. میں وہ اس دنیا سے جائے کہ وہ اللہ کے نقشہ تخلیق پر راضی ہو، تو وہ ہے نفس مطمئن۔ ☆
70. 7:06 Aur isi ke liye jannat hai. اور اسی کے لیے جنت ہے۔ ☆
71. 7:12 Yeh kaise hota hai? Yeh hota hai Intellectual Development ke zariye. یہ کیسے ہوتا ہے؟ یہ ہوتا ہے Intellectual Development کے ذریعے۔ ☆
72. 7:18 Yaani insaan ko Allah Ta'ala ne jo di hai, Mind jo diya hai, Mind, us se sochna, sochna, یعنی انسان کو اللہ تعالیٰ نے جو دی ہے، Mind جو دیا ہے، Mind، اس سے سوچنا، سوچنا، ☆
73. 7:24 tadabbur karna, Contemplation, ghore-o-fikr, us se cheezon ko Discover karna. تدبر کرنا، Contemplation، غور و فکر، اس سے چیزوں کو Discover کرنا۔ ☆
74. 7:30 Discover kar ke un ki Meaning ko daryaft karna. Discover کر کے ان کی Meaning کو دریافت کرنا۔ ☆
75. 7:36 Un ke andar jo Wisdom hai, us ko jaanna. ان کے اندر جو Wisdom ہے، اس کو جاننا۔ ☆
76. 7:41 Jab aap jaanen ge, jab aap ka Mind address ho jaye ga, tab bhi aap mutma'in ho sakte hain. جب آپ جانیں گے، جب آپ کا Mind Address ہو جائے گا، تب بھی آپ مطمئن ہو سکتے ہیں۔ ☆
77. 7:47 aise nahi hai. ایسے نہیں ہے۔ ☆
78. 7:53 insan ka mizaj yeh hai ke kisi cheez par woh mutma'in hota hai us waqt jab ke us انسان کا مزاج یہ ہے کہ کسی چیز پر وہ مطمئن ہوتا ہے اس وقت جب کہ اس ☆
79. 7:59 ka Mind Address ho jaye. کا Mind Address ہو جائے۔ ☆
80. 8:05 us ko us ka Rationale maloom ho jaye. اس کو اس کا Rationale معلوم ہو جائے۔ ☆
81. 8:11 us ko us ka, us ko woh, us ko Reason Out kar sake. اس کو اس کا، اس کو وہ، اس کو Reason Out کر سکے۔ ☆
82. 8:17 tab mutma'in hota hai woh. تب مطمئن ہوتا ہے وہ۔ ☆
83. 8:23 to nafs-e-mutma'in woh hai jo dunya mein paida hua, azaad, Total Freedom ke sath, phir us ne تو نفس مطمئن وہ ہے جو دنیا میں پیدا ہوا، آزاد، Total Freedom کے ساتھ، پھر اس نے ☆
84. 8:28 socha, socha, socha, socha, cheezon ko daryaft kiya, Allah ke jo Law of Nature hai, us ko jana, سوچا، سوچا، سوچا، سوچا، چیزوں کو دریافت کیا، اللہ کے جو Law of Nature ہے، اس کو جانا، ☆
85. 8:34 jo Creation Plan of God hai, us ko jana, sab kuch ko jan kar ke us ne cheezon جو Creation Plan of God ہے، اس کو جانا، سب کچھ کو جان کر کے اس نے چیزوں ☆
86. 8:40 ko Reason Out kiya, aur phir us ka Mind mutma'in ho gaya Allah ke naqsha-e-takhlioq par. کو Reason Out کیا، اور پھر اس کا Mind مطمئن ہو گیا اللہ کے نقشہ تخلیق پر۔ ☆
87. 8:46 goya ke Divine Wisdom ko Discover, Divine Wisdom ko Discover karne ke baad yeh haal aati hai. گویا کہ Divine Wisdom کو Discover، Divine Wisdom کو Discover کرنے کے بعد یہ حال آتی ہے۔ ☆
88. 8:52 to goya ke nafs-e-mutma'in woh hua jo Divine Wisdom ko Discover kare. تو گویا کہ نفس مطمئن وہ ہوا جو Divine Wisdom کو Discover کرے۔ ☆
89. 8:58 jaise mein kal soch raha tha, ek misaal deta hoon ke is poori tareekh mein saare log Injustice جیسے میں کل سوچ رہا تھا، ایک مثال دیتا ہوں کہ اس پوری تاریخ میں سارے لوگ Injustice ☆
90. 9:04 ke khilaf Protest karte rahe. کے خلاف Protest کرتے رہے۔ ☆
91. 9:10 philosopher, reformers, educationist, leaders, sab ke sab Injustice, Injustice, koi Injustice ke khilaf protest kar raha, Injustice ko فلاسفر، ریفارمرز، Educationist، Leaders، سب کے سب Injustice، Injustice، کوئی Injustice کے خلاف Protest کر رہا، Injustice کو ☆
92. 9:15 khatam kar raha, yeh sab ka Goal raha hai. ختم کر رہا، یہ سب کا Goal رہا ہے۔ ☆
93. 9:21 phir maine socha ke Injustice to kabhi khatam nahi hui. پھر میں نے سوچا کہ Injustice تو کبھی ختم نہیں ہوئی۔ ☆
94. 9:27 Goal to kisi ka poora hua nahi. Goal تو کسی کا پورا ہوا نہیں۔ ☆
95. 9:33 koi bhi History mein koi bhi aisa period nahi hai jahan Injustice na ho. کوئی بھی History میں کوئی بھی ایسا Period نہیں ہے جہاں Injustice نہ ہو۔ ☆
96. 9:39 Including Muslim period. Including مسلم Period۔ ☆
97. 9:45 to phir saare logon ki koshish. تو پھر سارے لوگوں کی کوشش۔ ☆
98. 9:51 kya matlab tha? is ka matlab maine yeh nikala hai ke sab log ghair-mutma'in nafs ke کیا مطلب تھا؟ اس کا مطلب میں نے یہ نکالا ہے کہ سب لوگ غیر مطمئن نفس کے ☆
99. 9:57 sath dunya mein jeete rahe. ساتھ دنیا میں جیتے رہے۔ ☆
100. 10:02 nafs-e-mutma'in ke sath nahi. نفس مطمئنہ کے ساتھ نہیں۔ ☆
101. 10:08 kyun ke jo cheez khatam na ho, saari koshishon ke bawajood, woh khatam hone ke qabil nahi. کیونکہ جو چیز ختم نہ ہو، ساری کوششوں کے باوجود، وہ ختم ہونے کے قابل نہیں۔ ☆
102. 10:14 woh persist kare gi. وہ Persist کرے گی۔ ☆
103. 10:20 poori tareekh mein jab sab log yahi koshish karte rahe ke injustice ko khatm karein, lekin koi khatm پوری تاریخ میں جب سب لوگ یہی کوشش کرتے رہے کہ Injustice کو ختم کریں، لیکن کوئی ختم ☆
104. 10:26 nahi kar paya. نہیں کر پایا۔ ☆
105. 10:32 hamesha injustice baqi raha. ہمیشہ Injustice باقی رہا۔ ☆
106. 10:38 toh yeh manna pare ga ke injustice is a part of law of nature. تو یہ ماننا پڑے گا کہ Injustice is a part of Law of Nature۔ ☆
107. 10:44 injustice jo hai woh Allah taala ke creation plan of god ka hissa hai. Injustice جو ہے وہ اللہ تعالیٰ کے Creation Plan of God کا حصہ ہے۔ ☆
108. 10:49 manna pare ga. ماننا پڑے گا۔ ☆
109. 10:55 toh is ke maani kya hue? yeh saare log jo hain, apne andar is cheez ko develop na تو اس کے معنی کیا ہوئے؟ یہ سارے لوگ جو ہیں، اپنے اندر اس چیز کو Develop نہ ☆
110. 11:01 kar paye jis ko kehte hain itminan e qalb. کر پائے جس کو کہتے ہیں اطمینان قلب۔ ☆
111. 11:07 yeh jo protest karte rahe, protest karte rahe, aur protest kar, protest ke haal par mar gaye. یہ جو Protest کرتے رہے، Protest کرتے رہے، اور Protest کر، Protest کے حال پر مر گئے۔ ☆
112. 11:13 unhone is wisdom ko daryaft nahi kiya. انہوں نے اس Wisdom کو دریافت نہیں کیا۔ ☆
113. 11:19 dekhiye, fact yeh hai ke injustice aik aik nickname ka case hai. دیکھیے، Fact یہ ہے کہ Injustice ایک ایک Nickname کا Case ہے۔ ☆
114. 11:25 yaani ghalat naam. یعنی غلط نام۔ ☆
115. 11:31 yaani nomenclature ka case hai. یعنی Nomenclature کا Case ہے۔ ☆
116. 11:37 yeh aik soorat e haal ko keh diya hai injustice. یہ ایک صورتحال کو کہہ دیا ہے Injustice۔ ☆
117. 11:42 woh injustice nahi hai. وہ Injustice نہیں ہے۔ ☆
118. 11:48 hum ne is ko naam de diya hai injustice ka. ہم نے اس کو نام دے دیا ہے Injustice کا۔ ☆
119. 11:54 jaise aik sahab hamare is ke is mein aaye class mein, woh gate par khare hue aur dekha جیسے ایک صاحب ہمارے اس کے اس میں آئے کلاس میں، وہ Gate پر کھڑے ہوئے اور دیکھا ☆
120. 12:00 ke aurtein bhi hain, mard bhi hain, log baithe hue hain. کہ عورتیں بھی ہیں، مرد بھی ہیں، لوگ بیٹھے ہوئے ہیں۔ ☆
121. 12:06 toh kuch der dekha, is ke baad yeh kaha ke chale gaye. تو کچھ دیر دیکھا، اس کے بعد یہ کہا کہ چلے گئے۔ ☆
122. 12:12 yeh toh koi qalam maloom hota hai. یہ تو کوئی قلم معلوم ہوتا ہے۔ ☆
123. 12:18 yeh toh koi qalam maloom hota hai. یہ تو کوئی قلم معلوم ہوتا ہے۔ ☆
124. 12:24 toh yeh qalam nahi tha. تو یہ قلم نہیں تھا۔ ☆
125. 12:29 unhone is ka naam de diya qalam. انہوں نے اس کا نام دے دیا قلم۔ ☆
126. 12:35 yeh toh spiritual class hai. یہ تو Spiritual Class ہے۔ ☆
127. 12:41 haqeeqat ke aitbaar se yeh Spirit Class hai. حقیقت کے اعتبار سے یہ Spirit Class ہے۔ ☆
128. 12:47 unhon ne is ko naam de diya qalam ka. انہوں نے اس کو نام دے دیا قلم کا۔ ☆
129. 12:53 is tarah se ek soorat-e-haal duniya mein qaaim hai, is ko naam de diya Injustice. اس طرح سے ایک صورتحال دنیا میں قائم ہے، اس کو نام دے دیا Injustice۔ ☆
130. 12:59 haalanki woh Injustice nahin hai. حالانکہ وہ Injustice نہیں ہے۔ ☆
131. 13:05 woh hai Problem of Freedom. وہ ہے Problem of Freedom۔ ☆
132. 13:11 yaani insaanon ko jo ke azaadi di gayi hai, to azaadi ko kabhi ek tareeqe se istemaal kar یعنی انسانوں کو جو کہ آزادی دی گئی ہے، تو آزادی کو کبھی ایک طریقے سے استعمال کر ☆
133. 13:16 ke, kabhi doosre tareeqe se. کے، کبھی دوسرے طریقے سے۔ ☆
134. 13:22 is ko haq hai ke jaise chaahe, is wajah se istemaal karein. اس کو حق ہے کہ جیسے چاہے، اس وجہ سے استعمال کریں۔ ☆
135. 13:28 to istemaal karne ki wajah se Problem paida hote hain. تو استعمال کرنے کی وجہ سے Problem پیدا ہوتے ہیں۔ ☆
136. 13:34 is simt haalaat kabhi rehte nahin. اس سمت حالات کبھی رہتے نہیں۔ ☆
137. 13:40 to Problem of Freedom ko unhon ne naam de diya Injustice. تو Problem of Freedom کو انہوں نے نام دے دیا Injustice۔ ☆
138. 13:46 woh aadmi ke apne dimaagh ki baat thi. وہ آدمی کے اپنے دماغ کی بات تھی۔ ☆
139. 13:52 woh Injustice nahin thi. وہ Injustice نہیں تھی۔ ☆
140. 13:58 mislaan dekhiye, aaj mein ek baat soch raha tha, aaj subah ko, ke Quran mein ek aayat hai مثلاً دیکھیے، آج میں ایک بات سوچ رہا تھا، آج صبح کو، کہ قرآن میں ایک آیت ہے ☆
141. 14:03 wa tilka al ayyamu nudaoo laha banu al naas wa tilka al ayyamu nudaoo laha banu al naas yaani yeh jo duniya mein maal وَتِلْكُ الْأَيَّامُ نُدَاۤا لُهَا بَنَ النَّاسِ وَتِلْكُ الْأَيَّامُ نُدَاۤا لُهَا بَنَ النَّاسِ یعنی یہ جو دنیا میں مال ☆
142. 14:09 hai, Political Power hai, yeh kisi ke paas aata hai to mustaqil is ke paas nahin rehta. ہے، Political Power ہے، یہ کسی کے پاس آتا ہے تو مستقل اس کے پاس نہیں رہتا۔ ☆
143. 14:15 badalta rehta hai. بدلتا رہتا ہے۔ ☆
144. 14:21 aaj aadmi daulatmand hai, kal is ke ghar se daulat chali jayegi. آج آدمی دولت مند ہے، کل اس کے گھر سے دولت چلی جائے گی۔ ☆
145. 14:27 aaj ek aadmi ko Political Power mila hua hai, kal is ko Political Power nahin rahegi is ke paas. آج ایک آدمی کو Political Power ملا ہوا ہے، کل اس کو Political Power نہیں رہے گی اس کے پاس۔ ☆
146. 14:33 yeh hai tilka al ayyamu nudaoo laha banu al naas yeh Turn by Turn, un kabhi un ko, kabhi in یہ ہے تِلْكُ الْأَيَّامُ نُدَاۤا لُهَا بَنَ النَّاسِ یہ Turn by Turn، ان کبھی ان کو، کبھی ان ☆
147. 14:39 ko, kabhi un ko, kabhi un ko. کو، کبھی ان کو، کبھی ان کو۔ ☆
148. 14:45 to is ka raaz kya hai? to jin se daulat ya iqtidaar chheena hoga, un se poochhein to تو اس کا راز کیا ہے؟ تو جن سے دولت یا اقتدار چھینا ہوگا، ان سے پوچھیں تو ☆
149. 14:51 woh kahenge Injustice Injustice tha? Injustice nahin tha woh. وہ کہیں گے Injustice Injustice تھا؟ Injustice نہیں تھا وہ۔ ☆
150. 14:56 woh Allah ka ek qanoon tha. وہ اللہ کا ایک قانون تھا۔ ☆
151. 15:02 kyon? kya hai qanoon? dekhein, jab kisi ke paas, kisi Family ke paas bohat ziyaada daulat aa gayi, کیوں؟ کیا ہے قانون؟ دیکھیں، جب کسی کے پاس، کسی Family کے پاس بہت زیادہ دولت آ گئی، ☆
152. 15:08 bahut dinon tak woh Influence rahe un ke haan, to kya hota hai? un ke andar Incentive ghat jata hai. بہت دنوں تک وہ Influence رہے ان کے ہاں، تو کیا ہوتا ہے؟ ان کے اندر Incentive گھٹ جاتا ہے۔ ☆
153. 15:14 sab kaam ho raha hai, sab kaam ho raha hai, sab kaam ho raha hai, koi, koi, koi, سب کام ہو رہا ہے، سب کام ہو رہا ہے، سب کام ہو رہا ہے، کوئی، کوئی، کوئی، ☆
154. 15:20 kahin atakta nahin koi kaam. کہیں اٹکتا نہیں کوئی کام۔ ☆
155. 15:26 to un ke haan jo un ke bete, pote, nawase paida hote hain, bilkul woh Incentive se khali hote hain. تو ان کے ہاں جو ان کے بیٹے، پوتے، نواسے پیدا ہوتے ہیں، بالکل وہ Incentive سے خالی ہوتے ہیں۔ ☆
156. 15:32 un ke haan to har kaam munh se bola aur kaam ho gaya. ان کے ہاں تو ہر کام منہ سے بولا اور کام ہو گیا۔ ☆
157. 15:38 munh se bole to car aa gayi, munh se bole to khana aa gaya, munh se bole to منہ سے بولے تو کار آ گئی، منہ سے بولے تو کھانا آ گیا، منہ سے بولے تو ☆
158. 15:43 har kaam ho gaya. ہر کام ہو گیا۔ ☆
159. 15:49 to un ko, un ke andar Incentive ka karne ka Incentive khatm ho jata hai. تو ان کو، ان کے اندر Incentive کا کرنے کا Incentive ختم ہو جاتا ہے۔ ☆
160. 15:55 ke main karunga tab mujhe khana milega, main karunga tab mujhe car milegi. کہ میں کروں گا تب مجھے کھانا ملے گا، میں کروں گا تب مجھے کار ملے گی۔ ☆
161. 16:01 yeh khatm ho jata hai. یہ ختم ہو جاتا ہے۔ ☆
162. 16:07 jab Incentive khatm hua to kya hua? is ka matlab ke aadmi Stagnation aa gaya. جب Incentive ختم ہوا تو کیا ہوا؟ اس کا مطلب کہ آدمی Stagnation آ گیا۔ ☆
163. 16:13 jahan Incentive na rahe, jahan Motivation na rahe, to wahan par kya hoga? Stagnation aa jayega. جہاں Incentive نہ رہے، جہاں Motivation نہ رہے، تو وہاں پر کیا ہوگا؟ Stagnation آ جائے گا۔ ☆
164. 16:19 yeh maamla Political Power ka hai. یہ معاملہ Political Power کا ہے۔ ☆
165. 16:25 kisi Family mein ya kisi Party mein bahut dinon tak Political Power rahe, to aap un ka Survey کسی Family میں یا کسی Party میں بہت دنوں تک Political Power رہے، تو آپ ان کا Survey ☆
166. 16:30 kijiye, un logon mein Incentive khatm ho jayega. کیجیے، ان لوگوں میں Incentive ختم ہو جائے گا۔ ☆
167. 16:36 aur Incentive jaan hai tarraqi ki. اور Incentive جان ہے ترقی کی۔ ☆
168. 16:42 Incentive tarraqi ki jaan hai ke mujhe karna hai, nahin karunga to mujhe nahin milega. Incentive ترقی کی جان ہے کہ مجھے کرنا ہے، نہیں کروں گا تو مجھے نہیں ملے گا۔ ☆
169. 16:48 to Allah taala ki is qeemat mein yeh cheez nahin ke logon ko cheezen Free milti rahen. تو اللہ تعالیٰ کی اس قیمت میں یہ چیز نہیں کہ لوگوں کو چیزیں Free ملتی رہیں۔ ☆
170. 16:54 daulat bhi Free mein, Political Power Free mein. دولت بھی Free میں، Political Power Free میں۔ ☆
171. 17:00 to badalta hai, Allah taala badalta hai. تو بدلتا ہے، اللہ تعالیٰ بدلتا ہے۔ ☆
172. 17:06 wa tilka al ayyam nudaluha bayna al nas taake Incentive baqi rahe, Motivation baqi rahe, Challenge baqi rahe. وَتِلْكُ الْأَيَّامُ نُدَاۤا لُهَا بَنَ النَّاسِ تاکہ Incentive باقی رہے، Motivation باقی رہے، Challenge باقی رہے۔ ☆
173. 17:12 insan Stagnation se bacha rahe. انسان Stagnation سے بچا رہے۔ ☆
174. 17:17 ab jo is ko na jaane to kahega dekho yeh kitna galat hai ke Mughlon ke jab اب جو اس کو نہ جانے تو کہے گا دیکھو یہ کتنا غلط ہے کہ مغلوں کے جب ☆
175. 17:23 ikhtedar chhin gaya Mughlon se to un ki nasal jo thi woh shikayat karti rahi ke qatey kharab hain. اقتدار چھن گیا مغلوں سے تو ان کی نسل جو تھی وہ شکایت کرتی رہی کہ قطعے خراب ہیں۔ ☆
176. 17:29 We British aise hum hamesha hota hai ke jis se chhinata hai to woh shikayat karta hai. We British ایسے ہم ہمیشہ ہوتا ہے کہ جس سے چھنتا ہے تو وہ شکایت کرتا ہے۔ ☆
177. 17:35 halankey woh chhanna jo hai is liye hai ke un ke andar Incentive jagaya jaye, un ko Challenge حالانکہ وہ چھننا جو ہے اس لیے ہے کہ ان کے اندر Incentive جگایا جائے، ان کو Challenge ☆
178. 17:41 ka samna karna parey. کا سامنا کرنا پڑے۔ ☆
179. 17:47 to jo log is ko janen to woh nafs mutma'in ban jayen ge. تو جو لوگ اس کو جانیں تو وہ نفس مطمئن بن جائیں گے۔ ☆
180. 17:53 jo na janen woh be itminani ki zindagi guzaren ge. جو نہ جانیں وہ بے اطمینانی کی زندگی گزاریں گے۔ ☆
181. 17:59 Tension mein rahen ge. Tension میں رہیں گے۔ ☆
182. 18:04 shikayat karen ge. شکایت کریں گے۔ ☆
183. 18:10 Protest karen ge. Protest کریں گے۔ ☆
184. 18:16 yani lafz badal kar mein kahun ga ke jab naye khoon zindagi mein, zindagi ke karobar ko chalane یعنی لفظ بدل کر میں کہوں گا کہ جب نئے خون زندگی میں، زندگی کے کاروبار کو چلانے ☆
185. 18:22 ke liye hamesha naye khoon ki zaroorat hoti hai. کے لیے ہمیشہ نئے خون کی ضرورت ہوتی ہے۔ ☆
186. 18:28 purana khoon sar rahe, naya khoon na aye to taraqqi nahi hogi. پرانا خون سر رہے، نیا خون نہ آئے تو ترقی نہیں ہوگی۔ ☆
187. 18:34 jaise aap dekhiye, ek garha hai, us mein pani bhara hua hai. جیسے آپ دیکھیے، ایک گڑھا ہے، اس میں پانی بھرا ہوا ہے۔ ☆
188. 18:40 kuch dinon ke baad us mein aap dekhen ke Pollution, Polluted Water ban gaya, ban gaya woh. کچھ دنوں کے بعد اس میں آپ دیکھیں کہ Pollution، Polluted Water بن گیا، بن گیا وہ۔ ☆
189. 18:46 lekin jo behta hua chashma hai, behta hua darya hai, us ke pani mein kabhi Pollution nahi hota. لیکن جو بہتا ہوا چشمہ ہے، بہتا ہوا دریا ہے، اس کے پانی میں کبھی Pollution نہیں ہوتا۔ ☆
190. 18:52 kyun ke woh to beh raha hai. کیونکہ وہ تو بہہ رہا ہے۔ ☆
191. 18:57 hamesha yani purane pani ki jagah naya pani ata hai. ہمیشہ یعنی پرانے پانی کی جگہ نیا پانی آتا ہے۔ ☆
192. 19:03 paharon se chashme chale aa rahe hain, woh hamesha purani ki jagah naya, purani ki jagah naya ata rehta hai. پہاڑوں سے چشمے چلے آ رہے ہیں، وہ ہمیشہ پرانی کی جگہ نیا، پرانی کی جگہ نیا آتا رہتا ہے۔ ☆
193. 19:09 to yeh Khuda ka Creation Plan hai. تو یہ خدا کا Creation Plan ہے۔ ☆
194. 19:15 ab is mein kisi ko, kisi ko kuch kaam bigar jaye to woh kahe ga Injustice hai. اب اس میں کسی کو، کسی کو کچھ کام بگڑ جائے تو وہ کہے گا Injustice ہے۔ ☆
195. 19:21 kisi ka kaam na bane to kahe ga Injustice hai. کسی کا کام نہ بنے تو کہے گا Injustice ہے۔ ☆
196. 19:27 yeh Failure of Explanation hai. یہ Failure of Explanation ہے۔ ☆
197. 19:33 Injustice nahi hai. Injustice نہیں ہے۔ ☆
198. 19:39 تو جو تو راضی ہونے کا مطلب کیا ہے؟ کہ آپ اتنا intellectually اتنا awakened ہوں، intellectually آپ تو جو تو راضی ہونے کا مطلب کیا ہے؟ کہ آپ اتنا Intellectually اتنا Awakened ہوں، Intellectually آپ ☆
199. 19:44 اتنے awakened ہوں کہ آپ اللہ کے، اللہ کے جو management ہے، اس کو سمجھ سکیں۔ اتنے Awakened ہوں کہ آپ اللہ کے، اللہ کے جو Management ہے، اس کو سمجھ سکیں۔ ☆
200. 19:50 aisa kyun hua? waisa kyun hua? Allah History ko Manage kar raha hai. ایسا کیوں ہوا؟ ویسا کیوں ہوا؟ اللہ History کو Manage کر رہا ہے۔ ☆
201. 19:56 Allah History ko Manage kar raha hai, woh aap apne tadabbur ke zariye jaan saken. اللہ History کو Manage کر رہا ہے، وہ آپ اپنے تدبر کے ذریعے جان سکیں۔ ☆
202. 20:02 tab aap hain nafs mutma'in. تب آپ ہیں نفس مطمئن۔ ☆
203. 20:08 warna nafs mutma'in nahi hai. ورنہ نفس مطمئن نہیں ہے۔ ☆
204. 20:14 aaj dekhiye, phir mein soch raha tha ke misr mein saath baras se Justice ke qaim karne ki آج دیکھیے، پھر میں سوچ رہا تھا کہ مصر میں ساٹھ برس سے Justice کے قائم کرنے کی ☆
205. 20:20 tareekh shuru hui. تاریخ شروع ہوئی۔ ☆
206. 20:26 ke misr mein Justice laya jaye, Justice laya jaye. کہ مصر میں Justice لایا جائے، Justice لایا جائے۔ ☆
207. 20:31 wahan ek baqayeda Party bani hui hai, Justice Party. وہاں ایک باقاعدہ Party بنی ہوئی ہے، Justice Party۔ ☆
208. 20:37 yeh kya hai? wajah yeh hai ke saare log jee rahe hain Tension mein, nafs ghair mutmain bane hue hain. یہ کیا ہے؟ وجہ یہ ہے کہ سارے لوگ جی رہے ہیں Tension میں، نفس غیر مطمئن بنے ہوئے ہیں۔ ☆
209. 20:43 shikayat, Protest, kahin ladte hain, kahin kuch karte hain. شکایت، Protest، کہیں لڑتے ہیں، کہیں کچھ کرتے ہیں۔ ☆
210. 20:49 to yeh bhi kya hai? yeh Allah ke, ka jo Creation Plan hai, us se bekhabari karti hai. تو یہ بھی کیا ہے؟ یہ اللہ کے، کا جو Creation Plan ہے، اس سے بے خبری کرتی ہے۔ ☆
211. 20:55 dekhiye, Allah taala ki yeh majboori nahi hai ke dunya mein Ideal Justice qaim ho jaye. دیکھیے، اللہ تعالیٰ کی یہ مجبوری نہیں ہے کہ دنیا میں Ideal Justice قائم ہو جائے۔ ☆
212. 21:01 kyunke Ideal Justice jahan qaim hoga, wahan Stagnation aa jayega. Intellectual Stagnation. کیونکہ Ideal Justice جہاں قائم ہوگا، وہاں Stagnation آ جائے گا۔ Intellectual Stagnation۔ ☆
213. 21:07 utar putar nahi rahega, wahan Challenge nahi rahega. اتر پتر نہیں رہے گا، وہاں Challenge نہیں رہے گا۔ ☆
214. 21:13 to Stagnation, Allah taala ki majboori nahi hai ke Stagnation rahe. تو Stagnation، اللہ تعالیٰ کی مجبوری نہیں ہے کہ Stagnation رہے۔ ☆
215. 21:18 to chunke insaan ko azadi mili hui hai, is bana par is ka azadi to kabhi khatm nahi ki jati. تو چونکہ انسان کو آزادی ملی ہوئی ہے، اس بنا پر اس کا آزادی تو کبھی ختم نہیں کی جاتی۔ ☆
216. 21:24 to azadi ko Maintain karte hue Khuda insaan ki History ko Manage kar raha hai. تو آزادی کو Maintain کرتے ہوئے خدا انسان کی History کو Manage کر رہا ہے۔ ☆
217. 21:30 azadi ko Maintain karte hue Khuda insani History ko Manage kar raha hai. آزادی کو Maintain کرتے ہوئے خدا انسانی History کو Manage کر رہا ہے۔ ☆
218. 21:36 isi se kuch aisi baatein hoti hain jo kisi ko shakhsi tor par, jise nuqsan ho jaye, shakhsi اسی سے کچھ ایسی باتیں ہوتی ہیں جو کسی کو شخصی طور پر، جسے نقصان ہو جائے، شخصی ☆
219. 21:42 tor par woh bura lagay. طور پر وہ برا لگے۔ ☆
220. 21:48 shakhsi tor par us ko takleef ho jaye. شخصی طور پر اس کو تکلیف ہو جائے۔ ☆
221. 21:54 us ko kahain ke yeh Problem hai, Evil hai, Injustice hai. اس کو کہیں کہ یہ Problem ہے، Evil ہے، Injustice ہے۔ ☆
222. 22:00 aisa kuch bhi nahi hai. ایسا کچھ بھی نہیں ہے۔ ☆
223. 22:06 woh Allah taala ke nizam ke, yani ke nateejay mein ho raha hai. وہ اللہ تعالیٰ کے نظام کے، یعنی کے نتیجے میں ہو رہا ہے۔ ☆
224. 22:11 woh na ho to woh woh intezam na chale Allah taala ka. وہ نہ ہو تو وہ وہ انتظام نہ چلے اللہ تعالیٰ کا۔ ☆
225. 22:17 to yeh saare log jo koi kehta hai Problem of Will, koi kehta hai Problem of Injustice, koi تو یہ سارے لوگ جو کوئی کہتا ہے Problem of Will، کوئی کہتا ہے Problem of Injustice، کوئی ☆
226. 22:23 kehta hai Violation of Rights, Violation of Human Rights, jitne alfaaz hain, sab sab isi liye hain ke کہتا ہے Violation of Rights، Violation of Human Rights، جتنے الفاظ ہیں، سب سب اسی لیے ہیں کہ ☆
227. 22:29 log Creation ke, log Creator ka jo naqsha hai, us ko samjhe baghair cheezon ko Explain karna chahte hain. لوگ Creation کے، لوگ Creator کا جو نقشہ ہے، اس کو سمجھے بغیر چیزوں کو Explain کرنا چاہتے ہیں۔ ☆
228. 22:35 Problem of Evil, Problem of Injustice is tarah ke jitne alfaaz hain, woh sab isi liye hain ke Problem of Evil, Problem of Injustice اس طرح کے جتنے الفاظ ہیں، وہ سب اسی لیے ہیں کہ ☆
229. 22:41 log nafs ghair mutma'in banay hue hain. لوگ نفس غیر مطمئن بنے ہوئے ہیں۔ ☆
230. 22:47 nafs mutma'in nahi hain. نفس مطمئن نہیں ہیں۔ ☆
231. 22:53 yani chuna'nche unhon ne Creator ke, Creator ke ki jo jo planning hai, us ke lehaz se mutala nahi kiya. یعنی چونکہ انہوں نے Creator کے، Creator کے کی جو جو Planning ہے، اس کے لحاظ سے مطالعہ نہیں کیا۔ ☆
232. 22:58 us ke lehaz se cheezon ko samajhne ki koshish nahi ki. اس کے لحاظ سے چیزوں کو سمجھنے کی کوشش نہیں کی۔ ☆
233. 23:04 Creator ka jo is keem of things hai, us ke mutabiq janne ki koshish nahi ki. Creator کا جو اس کیم آف تھنگز ہے، اس کے مطابق جاننے کی کوشش نہیں کی۔ ☆
234. 23:10 apne mind se unhon ne cheezon ko liya. اپنے Mind سے انہوں نے چیزوں کو لیا۔ ☆
235. 23:16 unhon ne har cheez ko, history ko apne mind se liya. انہوں نے ہر چیز کو، History کو اپنے Mind سے لیا۔ ☆
236. 23:22 to kya hai? phir tension mein par gaye, shikayat mein par gaye, protest karne lagay. تو کیا ہے؟ پھر Tension میں پڑ گئے، شکایت میں پڑ گئے، Protest کرنے لگے۔ ☆
237. 23:28 yani nafs ghair mutma'in ban gaye. یعنی نفس غیر مطمئن بن گئے۔ ☆
238. 23:34 to main samajhta hoon ke nafs mutma'in jo hai, woh spiritual development ka sab se ooncha darja hai. تو میں سمجھتا ہوں کہ نفس مطمئن جو ہے، وہ Spiritual Development کا سب سے اونچا درجہ ہے۔ ☆
239. 23:40 spiritual development ka sab se ooncha darja hai ke aadmi Creator ke naqsha-e-takhlīq ko jaan le. Spiritual Development کا سب سے اونچا درجہ ہے کہ آدمی Creator کے نقشہ تخلیق کو جان لے۔ ☆
240. 23:45 aadmi Creator ke jo is keem of things hai, Creator ke jo is keem of things hai, us آدمی Creator کے جو اس کیم آف تھنگز ہے، Creator کے جو اس کیم آف تھنگز ہے، اس ☆
241. 23:51 ko samajh le. کو سمجھ لے۔ ☆
242. 23:57 Creator kis tarah manage kar raha hai history ko, us ko samajh le. Creator کس طرح Manage کر رہا ہے History کو، اس کو سمجھ لے۔ ☆
243. 24:03 ek lafz mein main kahoon ga ke Creator jo hai, jis tarah se woh galaxy ko manage kar ایک لفظ میں میں کہوں گا کہ Creator جو ہے، جس طرح سے وہ Galaxy کو Manage کر ☆
244. 24:09 raha hai, solar system ko kar raha hai, aise hi human history ko bhi kar raha hai. رہا ہے، Solar System کو کر رہا ہے، ایسے ہی Human History کو بھی کر رہا ہے۔ ☆
245. 24:15 woh yeh poori universe ko, jo jo physical universe hai, physical, us ko Creator manage kar raha hai. وہ یہ پوری Universe کو، جو جو Physical Universe ہے، Physical، اس کو Creator Manage کر رہا ہے۔ ☆
246. 24:21 is tarah se Creator insaan ki history ko bhi manage kar raha hai. اس طرح سے Creator انسان کی History کو بھی Manage کر رہا ہے۔ ☆
247. 24:27 lekin ek farq hai, woh yeh hai ke physical universe Creator ke mukammal control mein hai. لیکن ایک فرق ہے، وہ یہ ہے کہ Physical Universe Creator کے مکمل کنٹرول میں ہے۔ ☆
248. 24:32 physical universe jo hai, woh Creator ke mukammal control mein hai. Physical Universe جو ہے، وہ Creator کے مکمل کنٹرول میں ہے۔ ☆
249. 24:38 is liye wahan bilkul precision hai. اس لیے وہاں بالکل Precision ہے۔ ☆
250. 24:44 precision, har cheez zero defect ke level par chal rahi hai. Precision، ہر چیز Zero Defect کے Level پر چل رہی ہے۔ ☆
251. 24:50 zara bhi koi farq nahi. ذرا بھی کوئی فرق نہیں۔ ☆
252. 24:56 isi Quran mein kaha gaya hai hal tara bil futoor hal tara bil futoor ke poori universe mein jahan bhi اسی قرآن میں کہا گیا ہے هَلْ تَرَى بِالْفَطُورِ ہل تراب الفطور کہ پوری Universe میں جہاں بھی ☆
253. 25:02 aap study karein, us mein precision hoga. آپ Study کریں، اس میں Precision ہوگا۔ ☆
254. 25:08 zara bhi koi fitoor nahi hoga, koi Defect nahi hoga. ذرا بھی کوئی فتور نہیں ہوگا، کوئی Defect نہیں ہوگا۔ ☆
255. 25:14 yeh jo Defect hai, woh insaan ki zindagi mein hai. یہ جو Defect ہے، وہ انسان کی زندگی میں ہے۔ ☆
256. 25:19 kyun? Freedom ki wajah se. کیوں؟ Freedom کی وجہ سے۔ ☆
257. 25:25 chunki insaan ko Allah ne Freedom diya hai, to Freedom ko istemal karna bhi uski apni marzi چونکہ انسان کو اللہ نے Freedom دیا ہے، تو Freedom کو استعمال کرنا بھی اس کی اپنی مرضی ☆
258. 25:31 se hota hai. سے ہوتا ہے۔ ☆
259. 25:37 to main karunga apne lehaz se, to aap ko theek nahi padega. تو میں کروں گا اپنے لحاظ سے، تو آپ کو ٹھیک نہیں پڑے گا۔ ☆
260. 25:43 aap karenge apne lehaz se, to mujhe theek nahi padega. آپ کریں گے اپنے لحاظ سے، تو مجھے ٹھیک نہیں پڑے گا۔ ☆
261. 25:49 to main keh dunga ke yeh Injustice hai, yeh to Evil hai, yeh to Human Rights ka Violation hai. تو میں کہہ دوں گا کہ یہ Injustice ہے، یہ تو Evil ہے، یہ تو Human Rights کا Violation ہے۔ ☆
262. 25:55 aisa nahi hai. ایسا نہیں ہے۔ ☆
263. 26:01 yeh us maslehat ko samjhiye, jis maslehat ke tehat Creator ne insaan ko azadi di hai. یہ اس مصلحت کو سمجھیے، جس مصلحت کے تحت Creator نے انسان کو آزادی دی ہے۔ ☆
264. 26:07 tab yeh baat samajh aayegi. تب یہ بات سمجھ آئے گی۔ ☆
265. 26:12 acha, azadi kyun di hai? insaan ko azadi kyun di hai? Allah taala ko chahiye aise insaan jo اچھا، آزادی کیوں دی ہے؟ انسان کو آزادی کیوں دی ہے؟ اللہ تعالیٰ کو چاہیے ایسے انسان جو ☆
266. 26:18 Self-Discovered Truth ki satah par jayen. Self-Discovered Truth کی سطح پر جئیں۔ ☆
267. 26:24 Self-Discovered Faith Self-Discovered sachai, Self-Discovered sachai ki satah par jayen. Self-Discovered Faith Self-Discovered سچائی، Self-Discovered سچائی کی سطح پر جئیں۔ ☆
268. 26:30 khud daryaft karen, khud apni aqal ko istemal karen. خود دریافت کریں، خود اپنی عقل کو استعمال کریں۔ ☆
269. 26:36 inhi logon ke liye jannat hai. انہی لوگوں کے لیے جنت ہے۔ ☆
270. 26:42 jannat un logon ke liye hai jo nafs mutmain ki halat mein akhirat mein pahunchen. جنت ان لوگوں کے لیے ہے جو نفس مطمئن کی حالت میں آخرت میں پہنچیں۔ ☆
271. 26:48 to yeh nafs mutmain kaun hai? nafs mutmain kaun hai? jinhon ne Creator ke naqshe takhleeq ko Discover kiya ho. تو یہ نفس مطمئن کون ہے؟ نفس مطمئن کون ہے؟ جنہوں نے Creator کے نقشہ تخلیق کو Discover کیا ہو۔ ☆
272. 26:54 aur Discover khud karna padta hai aap ko apni aqal ko istemal kar ke. اور Discover خود کرنا پڑتا ہے آپ کو اپنی عقل کو استعمال کر کے۔ ☆
273. 26:59 Self-Discovery se aata hai nafs mutmain. Self-Discovery سے آتا ہے نفس مطمئن۔ ☆
274. 27:05 aur nafs mutmain jo hoga, woh uski jannat hai. اور نفس مطمئن جو ہوگا، وہ اس کی جنت ہے۔ ☆
275. 27:11 to chunke Allah ne chaha ke insaan ko azadi di hai, azadi di, usko aqal diya ke تو چونکہ اللہ نے چاہا کہ انسان کو آزادی دی ہے، آزادی دی، اس کو عقل دیا کہ ☆
276. 27:17 woh Self-Discovered Truth par khada ho, to uski wajah se kuch oonch neech hoga. وہ Self-Discovered Truth پر کھڑا ہو، تو اس کی وجہ سے کچھ اونچ نیچ ہوگا۔ ☆
277. 27:23 kabhi mujhe, mere lehaz se nahi theek lagega, kabhi aap ke lehaz se theek nahi hoga. کبھی مجھے، میرے لحاظ سے نہیں ٹھیک لگے گا، کبھی آپ کے لحاظ سے ٹھیک نہیں ہوگا۔ ☆
278. 27:29 lekin jo Greater jo maslehat hai, uske lehaz se to sab theek hai. لیکن جو Greater جو مصلحت ہے، اس کے لحاظ سے تو سب ٹھیک ہے۔ ☆
279. 27:35 woh toh yeh insaan ki apni samajhne ki ghalti hai ke woh kehta hai ke Human Rights ka Violation. وہ تو یہ انسان کی اپنی سمجھنے کی غلطی ہے کہ وہ کہتا ہے کہ Human Rights کا Violation۔ ☆
280. 27:41 dekhiye, jis ko kehte hain Human Rights ka Violation, woh kya hai? woh yeh hai ke ek insaan دیکھیے، جس کو کہتے ہیں Human Rights کا Violation، وہ کیا ہے؟ وہ یہ ہے کہ ایک انسان ☆
281. 27:46 Competition mein kamzor par gaya. Competition میں کمزور پڑ گیا۔ ☆
282. 27:52 Competition ke jo mahol tha, us mein woh kamzor par gaya. Competition کے جو ماحول تھا، اس میں وہ کمزور پڑ گیا۔ ☆
283. 27:58 toh kya hua? ke us ko kahin laga ke mujhe, mujhe nahi mila jo maine chaha tha, تو کیا ہوا؟ کہ اس کو کہیں لگا کہ مجھے، مجھے نہیں ملا جو میں نے چاہا تھا، ☆
284. 28:04 woh nahi mila mujh ko. وہ نہیں ملا مجھ کو۔ ☆
285. 28:10 magar woh Violation nahi hai, woh aap ke liye Impetus hai, woh aap ke liye Shock Treatment hai, مگر وہ Violation نہیں ہے، وہ آپ کے لیے Impetus ہے، وہ آپ کے لیے Shock Treatment ہے، ☆
286. 28:16 woh aap ke Mind ki Awakening ke liye hai, aap ke Potential ko jagane ke liye. وہ آپ کے Mind کی Awakening کے لیے ہے، آپ کے Potential کو جگانے کے لیے۔ ☆
287. 28:22 Potential taake aap ka Potential jo hai, woh jaage aur Actual bane. Potential تاکہ آپ کا Potential جو ہے، وہ جاگے اور Actual بنے۔ ☆
288. 28:28 toh Largest Sense mein jo Allah Ta'ala ki wasiyat hai, maslehat hai, us ke lehaz se yahan na تو Largest Sense میں جو اللہ تعالیٰ کی وصیت ہے، مصلحت ہے، اس کے لحاظ سے یہاں نہ ☆
289. 28:33 koi Human Rights ka Violation hai, na koi Injustice hai, na koi Evil hai, kuch bhi nahi. کوئی Human Rights کا Violation ہے، نہ کوئی Injustice ہے، نہ کوئی Evil ہے، کچھ بھی نہیں۔ ☆
290. 28:39 Greater Plan ke lehaz se sochein aap. Greater Plan کے لحاظ سے سوچیں آپ۔ ☆
291. 28:45 misal ke taur par dekhiye, India ko lijiye. مثلاً دیکھیے، انڈیا کو لیجیے۔ ☆
292. 28:51 India mein Raja log hukumat karte thay. انڈیا میں راجہ لوگ حکومت کرتے تھے۔ ☆
293. 28:57 phir Muslim daur aaya. پھر مسلم دور آیا۔ ☆
294. 29:03 toh us mein Negative Development ka daur aaya. تو اس میں Negative Development کا دور آیا۔ ☆
295. 29:09 woh kyunke Raja log jo hain, woh Establishment un ka ho chuka tha. وہ کیونکہ راجہ لوگ جو ہیں، وہ Establishment ان کا ہو چکا تھا۔ ☆
296. 29:15 phir Musalmanon ki riyasaton mein Establishment aaya. پھر مسلمانوں کی ریاستوں میں Establishment آیا۔ ☆
297. 29:21 woh jis ko kehte hain Saturation Point aa gaya. وہ جس کو کہتے ہیں Saturation Point آگیا۔ ☆
298. 29:26 toh British aaye. تو برٹش آئے۔ ☆
299. 29:32 toh unhone India ko aage badhaya. تو انہوں نے انڈیا کو آگے بڑھایا۔ ☆
300. 29:38 aise ek ke baad ek log aa rahe hain. ایسے ایک کے بعد ایک لوگ آ رہے ہیں۔ ☆
301. 29:44 isi tarah se dekhiye, Crusades huin. اسی طریقے سے دیکھیے، Crusades ہوئیں۔ ☆
302. 29:50 Crusades mein Muslim hukumatain jeet gayin. Crusades میں مسلم حکومتیں جیت گئیں۔ ☆
303. 29:56 aur Christians ko Humiliated Defeat hui. اور Christians کو Humiliated Defeat ہوئی۔ ☆
304. 30:02 lekin Result kiya nikla? Result yeh nikla ke thoray dinon ke baad History badal gai. لیکن Result کیا نکلا؟ Result یہ نکلا کہ تھوڑے دنوں کے بعد History بدل گئی۔ ☆
305. 30:08 Musalman jo hain, maghloob ho gaye aur Christian taqat ghalib aa gayi. مسلمان جو ہیں، مغلوب ہو گئے اور Christian طاقت غالب آ گئی۔ ☆
306. 30:13 Unhon ne Civilization banai. انہوں نے Civilization بنائی۔ ☆
307. 30:19 Musalmanon ne insaan ki tareekh ko jitni taraqqi di thi, us se hazar guna taraqqi di Christian qaumon ne. مسلمانوں نے انسان کی تاریخ کو جتنی ترقی دی تھی، اس سے ہزار گنا ترقی دی Christian قوموں نے۔ ☆
308. 30:25 Toh agar woh yeh jo is ko aap kahein ke Defeat, yeh Defeat nahi thi. تو اگر وہ یہ جو اس کو آپ کہیں کہ Defeat، یہ Defeat نہیں تھی۔ ☆
309. 30:31 Yeh Shock Treatment hota hai. یہ Shock Treatment ہوتا ہے۔ ☆
310. 30:37 Yeh Challenge hota hai. یہ Challenge ہوتا ہے۔ ☆
311. 30:43 Yeh logon ko jagana hota hai, jagana. یہ لوگوں کو جگانا ہوتا ہے، جگانا۔ ☆
312. 30:49 Toh is ka matlab hai ke aap jab yeh daryaft kar lein ke jis tareeqay se Physical World تو اس کا معنی ہے کہ آپ جب یہ دریافت کر لیں کہ جس طریقے سے Physical World ☆
313. 30:55 ko Khuda Precise Way mein Manage kar raha hai, is tarah History ko bhi Precise Way mein Manage کو خدا Precise Way میں Manage کر رہا ہے، اس طرح History کو بھی Precise Way میں Manage ☆
314. 31:00 kar raha hai. کر رہا ہے۔ ☆
315. 31:06 Jo Khuda Physical World ko nihayat hi Precise Way mein Manage kar raha hai, Zero Defect ke Level جو خدا Physical World کو نہایت ہی Precise Way میں Manage کر رہا ہے، Zero Defect کے Level ☆
316. 31:12 par Manage kar raha hai, aise hi insaan ki History ko bhi Precise Way mein Manage kar raha hai. پر Manage کر رہا ہے، ایسے ہی انسان کی History کو بھی Precise Way میں Manage کر رہا ہے۔ ☆
317. 31:18 Lekin chunke insaan ko azaadi di gayi hai aur azaadi ko Maintain karte hue Management ho raha hai, لیکن چونکہ انسان کو آزادی دی گئی ہے اور آزادی کو Maintain کرتے ہوئے Management ہو رہا ہے، ☆
318. 31:24 usay aap samajh nahi paate. اسے آپ سمجھ نہیں پاتے۔ ☆
319. 31:30 Physical World mein koi azaadi nahi hai ya bas Problem wahan nahi hai. Physical World میں کوئی آزادی نہیں ہے یا بس Problem وہاں نہیں ہے۔ ☆
320. 31:36 Wahan Total Control hai, Total Control hai. وہاں Total Control ہے، Total Control ہے۔ ☆
321. 31:42 Yahan par insaan ko azaadi hai. یہاں پر انسان کو آزادی ہے۔ ☆
322. 31:47 Toh insaan kabhi aisa karta hai, kabhi waisa karta hai. تو انسان کبھی ایسا کرتا ہے، کبھی ویسا کرتا ہے۔ ☆
323. 31:53 Toh insaan ki azaadi ko Maintain karte hue Creator insaan ki History ko Manage kar raha hai. تو انسان کی آزادی کو Maintain کرتے ہوئے Creator انسان کی History کو Manage کر رہا ہے۔ ☆
324. 31:59 Yeh hai asal raaz. یہ ہے اصل راز۔ ☆
325. 32:05 Jo is raaz ko samjhe, wahi nafs mutmain hai. جو اس راز کو سمجھے، وہی نفس مطمئن ہے۔ ☆
326. 32:11 Isi ke liye Jannat hai. اسی کے لیے جنت ہے۔ ☆
327. 32:17 Raziya mardiya yani raazi ho kar. رَاضِيَةً مَرْضِيًّا یعنی راضی ہو کر۔ ☆
328. 32:23 Yani woh, woh aisa, aisa insaan jab marta hai toh woh raazi ho kar marta hai. یعنی وہ، وہ ایسا، ایسا انسان جب مرتا ہے تو وہ راضی ہو کر مرتا ہے۔ ☆
329. 32:29 farishtay, farishtay gawahi detay hain ke a Allah! فرشتے، فرشتے گواہی دیتے ہیں کہ اے اللہ! ☆
330. 32:35 yeh insan woh hai jo teri takhleeq par razi tha, tere Creation Plan par razi tha, teri is یہ انسان وہ ہے جو تیری تخلیق پر راضی تھا، تیرے Creation Plan پر راضی تھا، تیری اس ☆
331. 32:40 kame of things par razi tha. کیم آف تھنگز پر راضی تھا۔ ☆
332. 32:46 is ke andar jo Wisdom hai, is Wisdom ko is ne daryaft kar liya tha. اس کے اندر جو Wisdom ہے، اس Wisdom کو اس نے دریافت کر لیا تھا۔ ☆
333. 32:52 jis tarah scientist jo hai, Physical World ki Wisdom ko daryaft karta hai, to wahan Mathematics kaam aa jati hai. جس طرح سائنٹسٹ جو ہے، Physical World کی Wisdom کو دریافت کرتا ہے، تو وہاں Mathematics کام آ جاتی ہے۔ ☆
334. 32:58 Mathematics kafi hai. Mathematics کافی ہے۔ ☆
335. 33:03 scientist jo hai, Physical World ki Wisdom ko daryaft karta hai Through Mathematics. سائنٹسٹ جو ہے، Physical World کی Wisdom کو دریافت کرتا ہے Through Mathematics۔ ☆
336. 33:09 insan ki, insan ki tareekh ko, insan ki zindagi ko aap Mathematics se Discover nahi kar sakte. انسان کی، انسان کی تاریخ کو، انسان کی زندگی کو آپ Mathematics سے Discover نہیں کر سکتے۔ ☆
337. 33:15 Mathematics se aap Explain nahi kar sakte. Mathematics سے آپ Explain نہیں کر سکتے۔ ☆
338. 33:21 kuch logon ne koshish ki to Fail ho gaye. کچھ لوگوں نے کوشش کی تو Fail ہو گئے۔ ☆
339. 33:26 jaise Karl Marx hai, Karl Marx ya Darwin, unhon ne Mathematical Methods ko Apply kiya insan ke upar, جیسے Karl Marx ہے، Karl Marx یا Darwin، انہوں نے Mathematical Methods کو Apply کیا انسان کے اوپر، ☆
340. 33:32 woh Fail ho gaye. وہ Fail ہو گئے۔ ☆
341. 33:38 Mathematical Methods insan par Apply nahi hoga. Mathematical Methods انسان پر Apply نہیں ہوگا۔ ☆
342. 33:44 yahan doosra Method hai ke insan ki azadi ko maintain karte hue History ko manage karna. یہاں دوسرا Method ہے کہ انسان کی آزادی کو Maintain کرتے ہوئے History کو Manage کرنا۔ ☆
343. 33:49 ek, ek, ek soche samjhe Goal ki taraf. ایک، ایک، ایک سوچے سمجھے Goal کی طرف۔ ☆
344. 33:55 to koi Mathematical Method wahan Apply nahi hoga. تو کوئی Mathematical Method وہاں Apply نہیں ہوگا۔ ☆
345. 34:01 isi liye Karl Marx Fail ho gaya, mere nazdeek Darwin bhi Fail ho gaya. اسی لیے Karl Marx Fail ہو گیا، میرے نزدیک Darwin بھی Fail ہو گیا۔ ☆
346. 34:07 to jo aadmi is Criterion par poora utre, jo aadmi is, is shart ko poora kar sake ke تو جو آدمی اس Criterion پر پورا اترے، جو آدمی اس، اس شرط کو پورا کر سکے کہ ☆
347. 34:12 woh Wisdom ko daryaft kar le. وہ Wisdom کو دریافت کر لے۔ ☆
348. 34:18 yani Wisdom ka matlab mein yeh kahoon ga ke kyun duniya mein bazahir Violation of Human Rights hai, یعنی Wisdom کا مطلب میں یہ کہوں گا کہ کیوں دنیا میں بظاہر Violation of Human Rights ہے، ☆
349. 34:24 kyun duniya mein bazahir Injustice hai, kyun duniya mein, duniya mein bazahir Evil hai, is ko daryaft kare, کیوں دنیا میں بظاہر Injustice ہے، کیوں دنیا میں، دنیا میں بظاہر Evil ہے، اس کو دریافت کرے، ☆
350. 34:30 is ki Wisdom ko daryaft kare, is ke peechay ek Wisdom hai, is ko daryaft kar le. اس کی Wisdom کو دریافت کرے، اس کے پیچھے ایک Wisdom ہے، اس کو دریافت کر لے۔ ☆
351. 34:35 yeh, yeh ek Evil nahi hai, yeh, yeh Injustice nahi hai, yeh, yeh Violation of Human Rights nahi یہ، یہ ایک Evil نہیں ہے، یہ، یہ Injustice نہیں ہے، یہ، یہ Violation of Human Rights نہیں ☆
352. 34:41 hai, yeh Apparently it is, but in fact it is not to jo, jis jo apne aap, apne ہے، یہ Apparently it is, but in fact it is not تو جو، جس جو اپنے آپ، اپنے ☆
353. 34:47 Intellectual, apne, apne Mind ko itna zyada develop kare ke woh is Wisdom tak puhanch jaye, yeh bohat, Intellectual, اپنے، اپنے Mind کو اتنا زیادہ Develop کرے کہ وہ اس Wisdom تک پہنچ جائے، یہ بہت، ☆
354. 34:53 is Wisdom tak pohnchne ke liye aap ko bohat cheezon ko Eliminate karna parta hai. اس Wisdom تک پہنچنے کے لیے آپ کو بہت چیزوں کو Eliminate کرنا پڑتا ہے۔ ☆
355. 34:58 bohat cheezon ko jab Eliminate karenge aap, tab ja kar aap, aap is Wisdom tak pohnchenge, بہت چیزوں کو جب Eliminate کریں گے آپ، تب جا کر آپ، آپ اس Wisdom تک پہنچیں گے، ☆
356. 35:04 nahi to atak kar reh jayenge. نہیں تو اٹک کر رہ جائیں گے۔ ☆
357. 35:10 yeh matlab hai nafs mutmain ka ya ayyuha al nafs al mutmainna itji ila rabbiki raziyatan mardiyya fadkhuli fi ibadi یہ مطلب ہے نفس مطمئن کا يَا أَيُّهَا النَّسُّ الْمُطْمَئِنَّةُ إِذِ إِلَى رَبِّكَ رَاجِتًا مَرْضِيًّا فَادْخُلِي فِي عَبَادِي ☆
358. 35:16 wadkhuli jannati yeh hai is ka matlab. وَادْخُلِي جَنَتِي یہ ہے اس کا مطلب۔ ☆
359. 35:21 aap dekhen, tareekh mein jitne bhi nikle hain, paida hue hain, philosopher, reformer, educationist, sab complaint ki boli آپ دیکھیں، تاریخ میں جتنے بھی نکلے ہیں، پیدا ہوئے ہیں، فلاسفر، ریفارمر، ایجوکیشنسٹ، سب کمپلینٹ کی بولی ☆
360. 35:27 bolte hain, complaint ki boli bolte rahe hain. بولتے ہیں، کمپلینٹ کی بولی بولتے رہے ہیں۔ ☆
361. 35:33 sab ke sab, jahan tak mein jaanta hoon, complaint ki boli, protest ki boli, kyun? is, is, is سب کے سب، جہاں تک میں جانتا ہوں، کمپلینٹ کی بولی، پروٹیسٹ کی بولی، کیوں؟ اس، اس، اس ☆
362. 35:39 Wisdom ko daryaft nahi kar sake jis Wisdom ke tehat Creator insan ki History ko manage kar raha hai. Wisdom کو دریافت نہیں کر سکے جس Wisdom کے تحت Creator انسان کی History کو Manage کر رہا ہے۔ ☆
363. 35:44 scientiston ne physical world ki Wisdom pata kar li. سائنسدانوں نے Physical World کی Wisdom پتہ کر لی۔ ☆
364. 35:50 scientiston ne physical world ki Wisdom ko pata kar liya kyun ke wahan mathematical method ab kafi hota tha. سائنسدانوں نے Physical World کی Wisdom کو پتہ کر لیا کیوں کہ وہاں Mathematical Method اب کافی ہوتا تھا۔ ☆
365. 35:56 lekin insani zindagi mein jo Wisdom hai, us ko daryaft nahi kar sake yeh log kyun ke woh لیکن انسانی زندگی میں جو Wisdom ہے، اس کو دریافت نہیں کر سکے یہ لوگ کیوں کہ وہ ☆
366. 36:02 method yahan apply nahi hota tha. Method یہاں Apply نہیں ہوتا تھا۔ ☆
367. 36:07 woh method yahan apply hota nahi tha. وہ Method یہاں Apply ہوتا نہیں تھا۔ ☆
368. 36:13 kuch logon ne apne zehen ke tehat har cheez ko science kehna shuru kar diya. کچھ لوگوں نے اپنے ذہن کے تحت ہر چیز کو سائنس کہنا شروع کر دیا۔ ☆
369. 36:19 Human Science, Social Science, Political Science, yeh woh science hai hi nahi. Human Science، Social Science، Political Science، یہ وہ سائنس ہے ہی نہیں۔ ☆
370. 36:25 yeh sab science jo hai, jo jo mathematical usool par chalti hai, woh alag cheez hai. یہ سب سائنس جو ہے، جو جو Mathematical اصول پر چلتی ہے، وہ الگ چیز ہے۔ ☆
371. 36:30 woh jis ko kehte hain Exact Sciences. وہ جس کو کہتے ہیں Exact Sciences۔ ☆
372. 36:36 Exact Sciences ke liye jo usool hai, woh yahan apply nahi hota. Exact Sciences کے لیے جو اصول ہے، وہ یہاں Apply نہیں ہوتا۔ ☆
373. 36:42 to yeh alfaaz hi galat hain mere nazdeek ke Human Science aur Social Science aur Political Science, yeh تو یہ الفاظ ہی غلط ہیں میرے نزدیک کہ Human Science اور Social Science اور Political Science، یہ ☆
374. 36:48 sab yahan science nahi hai. سب یہاں سائنس نہیں ہے۔ ☆
375. 36:53 yeh kyun ke yahan par wanted ke sath unwanted shamil hai. یہ کیوں کہ یہاں پر Wanted کے ساتھ Unwanted شامل ہے۔ ☆
376. 36:59 yahan positive ke sath negative shamil hai. یہاں Positive کے ساتھ Negative شامل ہے۔ ☆
377. 37:05 apparently wahan aisa nahi hai. Apparently وہاں ایسا نہیں ہے۔ ☆
378. 37:11 physical sciences mein aisa nahi hai. Physical Sciences میں ایسا نہیں ہے۔ ☆
379. 37:16 Human Sciences mein aisa hai. Human Sciences میں ایسا ہے۔ ☆
380. 37:22 Insaan ki History mein aisa hai. انسان کی History میں ایسا ہے۔ ☆
381. 37:28 Jaise mujhe dekhein, yeh aaj mein Iqbal ka aik shair mujhe yaad aaya hai ke aasman-e-daulat-e-ghana جیسے مجھے دیکھیں، یہ آج میں اقبال کا ایک شعر مجھے یاد آیا ہے کہ آسمانِ دولتِ غنہ ☆
382. 37:34 tha jab barbaad ki, Ibn-e-Badroon ke dil-e-nishad ne faryaad ki, bad naseeb Iqbal ko bakhsha gaya تھا جب برباد کی، ابنِ بدروں کے دلِ نشاد نے فریاد کی، بد نصیب اقبال کو بخشا گیا ☆
383. 37:40 matam tera, bad naseeb Iqbal ko bakhsha gaya matam tera, chun liya taqdeer ne woh dil ke tha ماتم تیرا، بد نصیب اقبال کو بخشا گیا ماتم تیرا، چن لیا تقدیر نے وہ دل کہ تھا ☆
384. 37:45 woh ram tera. وہ رم تیرا۔ ☆
385. 37:51 Yeh, yeh matam kya hai? Matam yahi hai ke aap nafs-e-mutmain nahi ban sakay. یہ، یہ ماتم کیا ہے؟ ماتم یہی ہے کہ آپ نفس مطمئن نہیں بن سکے۔ ☆
386. 37:57 To koi Dilli ki barbadi ka matam kar raha hai, koi ghana tha barbadi ka matam kar raha تو کوئی دلی کی بربادی کا ماتم کر رہا ہے، کوئی غنہ تھا بربادی کا ماتم کر رہا ☆
387. 38:03 hai, koi Turkish Empire ki barbadi ka matam kar raha hai. ہے، کوئی Turkish Empire کی بربادی کا ماتم کر رہا ہے۔ ☆
388. 38:08 Yeh kya hai ke nafs-e-mutmain nahi ban sakay? Woh jo kuch hua tha, woh Creator ki Planning یہ کیا ہے کہ نفس مطمئن نہیں بن سکے؟ وہ جو کچھ ہوا تھا، وہ Creator کی Planning ☆
389. 38:14 ke tehat hua tha, Creator ke Management ke tehat hua tha, lekin is ko matam bana liya ke کے تحت ہوا تھا، Creator کے Management کے تحت ہوا تھا، لیکن اس کو ماتم بنا لیا کہ ☆
390. 38:20 agar aisa na hota to taraqqi ka naya daur in ko panah aata. اگر ایسا نہ ہوتا تو ترقی کا نیا دور ان کو پناہ آتا۔ ☆
391. 38:26 Aap Turkey jaiye aur Turkey ki kitaab tareekh parhiye. آپ ترکی جائیے اور ترکی کی کتاب تاریخ پڑھیے۔ ☆
392. 38:31 Aap Turkey ki khilafat mein koi taraqqi nahi ho rahi thi. آپ ترکی کی خلافت میں کوئی ترقی نہیں ہو رہی تھی۔ ☆
393. 38:37 Establishment aa gaya tha, lekin jab Turkish khilafat tooti, aaj ka, aaj ka jo Turkey hai, woh poori Muslim Establishment آگیا تھا، لیکن جب Turkish خلافت ٹوٹی، آج کا، آج کا جو ترکی ہے، وہ پوری مسلم ☆
394. 38:43 dunya ke number one mulk hai. دنیا کے نمبر ون ملک ہے۔ ☆
395. 38:49 Aaj ka Turkey jo hai, woh poori Muslim dunya ka number one mulk hai. آج کا ترکی جو ہے، وہ پوری مسلم دنیا کا نمبر ون ملک ہے۔ ☆
396. 38:54 Is ki aik misaal yeh hai ke Turkey ke logon ne America mein bohat se school kholay hain. اس کی ایک مثال یہ ہے کہ ترکی کے لوگوں نے امریکہ میں بہت سے اسکول کھولے ہیں۔ ☆
397. 39:00 Abhi is safar mein mein un ke aik, aik school mein gaya tha to bohat hi high standard ابھی اس سفر میں میں ان کے ایک، ایک اسکول میں گیا تھا تو بہت ہی ہائی سٹینڈرڈ ☆
398. 39:06 ke school hain, bilkul American hi standard ke, jo Turkey ke siwa koi, koi Muslim mulk ne aisa کے اسکول ہیں، بالکل امریکن ہی سٹینڈرڈ کے، جو ترکی کے سوا کوئی، کوئی مسلم ملک نے ایسا ☆
399. 39:12 nahi kar saka. نہیں کر سکا۔ ☆
400. 39:17 To agar khilafat todi na gayi hoti to na Turkey na ubharta. تو اگر خلافت توڑی نہ گئی ہوتی تو نہ ترکی نہ ابھرتا۔ ☆
401. 39:23 Aaj ka jo Modern Turkey hai, woh direct nateeja hai ke Old Turkey ko Khuda ne devise kar آج کا جو Modern ترکی ہے، وہ ڈائریکٹ نتیجہ ہے کہ Old ترکی کو خدا نے ڈیوائس کر ☆
402. 39:29 diya, lekin log isi ke matam kar rahe hain, isi ke matam kar rahe hain, isi ke matam دیا، لیکن لوگ اسی کے ماتم کر رہے ہیں، اسی کے ماتم کر رہے ہیں، اسی کے ماتم ☆
403. 39:35 kar rahe hain. کر رہے ہیں۔ ☆
404. 39:40 to dekhen, log History ko Explain nahin kar sake kyun ke unhon ne Explain karna chaha apne Mindset ke mutabiq. تو دیکھیں، لوگ History کو Explain نہیں کر سکے کیوں کہ انہوں نے Explain کرنا چاہا اپنے Mindset کے مطابق۔ ☆
405. 39:46 Logon ne Human History ko apne Mindset ke mutabiq Explain karna chaha. لوگوں نے Human History کو اپنے Mindset کے مطابق Explain کرنا چاہا۔ ☆
406. 39:52 Khuda ka jo Mindset tha, us ke mutabiq nahin, halanke us ki qolu maujud thi Quran majeed mein خدا کا جو Mindset تھا، اس کے مطابق نہیں، حالانکہ اس کی قلو موجود تھی قرآن مجید میں ☆
407. 39:58 wa tilka al ayyam nudawaluha banay al nas nida Allah banne ka matlab kya hai? Is dunya mein Competition hoga, وَتِلْكَ الْاَيَّامُ نُدَاوَ لَهَا بَنَى النَّاسِ نداء اللہ بننے کا معنی کیا ہے؟ اس دنیا میں Competition ہوگا، ☆
408. 40:03 Challenge hoga, ek jayega, doosra aayega. Challenge ہوگا، ایک جائے گا، دوسرا آئے گا۔ ☆
409. 40:09 Is mein kuch na kuch aisi cheezen hongi jo aap bazahir Evil dikhai dengi, Injustice dikhai اس میں کچھ نہ کچھ ایسی چیزیں ہوں گی جو آپ بظاہر Evil دکھائی دیں گی، Injustice دکھائی ☆
410. 40:15 dengi, Violation dikhai dega, lekin haqeeqat mein nahin, aisa nahin hoga. دیں گی، Violation دکھائی دے گا، لیکن حقیقت میں نہیں، ایسا نہیں ہوگا۔ ☆
411. 40:21 Wo to Change ke liye, Change lane ke liye aisa hoga, na ke kisi Evil ki wajah se ho. وہ تو Change کے لیے، Change لانے کے لیے ایسا ہوگا، نہ کہ کسی Evil کی وجہ سے ہو۔ ☆
412. 40:26 Jahan tak main janta hoon, koi bhi Muslim Thinker ya Non-Muslim Thinker is raaz ko na samajh saka, جہاں تک میں جانتا ہوں، کوئی بھی مسلم Thinker یا Non-Muslim Thinker اس راز کو نہ سمجھ سکا، ☆
413. 40:32 is raaz ko nahin samajh saka. اس راز کو نہیں سمجھ سکا۔ ☆
414. 40:38 Yaani jitna nakaam hai Bartlett Russell samajhne mein is raaz ko, utne hi nakaam hai Iqbal bhi is یعنی جتنا ناکام ہے Bartlett Russell سمجھنے میں اس راز کو، اتنے ہی ناکام ہے اقبال بھی اس ☆
415. 40:44 raaz ko samajhne mein. راز کو سمجھنے میں۔ ☆
416. 40:49 Koi farq nahin hai is nakaami mein. کوئی فرق نہیں ہے اس ناکامی میں۔ ☆
417. 40:55 Yaani Bartlett Russell ki nakaami aur Iqbal ki nakaami dono ek hi satah ki hain kyun ke wo یعنی Bartlett Russell کی ناکامی اور اقبال کی ناکامی دونوں ایک ہی سطح کی ہیں کیوں کہ وہ ☆
418. 41:01 is qolu ko daryaft nahin kar sake jis qolu ko le kar ke wo Explain karen Human History اس قلو کو دریافت نہیں کر سکے جس قلو کو لے کر کے وہ Explain کریں Human History ☆
419. 41:07 ko wa tilka al ayyam nudawaluha banay al nas is ka matlab yeh hai ke is dunya mein Competition hoga, کو وَتِلْكَ الْاَيَّامُ نُدَاوَ لَهَا بَنَى النَّاسِ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس دنیا میں Competition ہوگا، ☆
420. 41:12 takrao hoga, Challenge hoga. ٹکراؤ ہوگا، Challenge ہوگا۔ ☆
421. 41:18 Ek jayega, doosra aayega. ایک جائے گا، دوسرا آئے گا۔ ☆
422. 41:24 Old Blood hataya jayega, naya Blood aayega. Old Blood ہٹایا جائے گا، نیا Blood آئے گا۔ ☆
423. 41:30 Is sab ke beech mein kuch aisa hoga jis ko tum ko dekhne mein lagega ke are اس سب کے بیچ میں کچھ ایسا ہوگا جس کو تم کو دیکھنے میں لگے گا کہ ارے ☆
424. 41:35 yeh to Injustice hai, are yeh to Problem hai. یہ تو Injustice ہے، ارے یہ تو Problem ہے۔ ☆
425. 41:41 Real sach mein nahin hai wo. Real سچ میں نہیں ہے وہ۔ ☆
426. 41:47 Wo to Price hai naye Development ki, Price hai naye Change ki. Wo hoga. وہ تو Price ہے نئے Development کی، Price ہے نئے Change کی۔ وہ ہوگا۔ ☆
427. 41:53 You have to Explain it in a positive way nahin to kya hai? Aap jiyenge shikayat mein, Tension mein. You have to Explain it in a positive way نہیں تو کیا ہے؟ آپ جئیں گے شکایت میں، Tension میں۔ ☆
428. 41:58 Aap ko Tension Free Mind nahin milega. آپ کو Tension Free Mind نہیں ملے گا۔ ☆
429. 42:04 sehi ma'non mein aap ko Spirituality nahi mile gi. صحیح معنوں میں آپ کو Spirituality نہیں ملے گی۔ ☆
430. 42:10 sehi ma'non mein Spiritual Development aap ke andar nahi hoga. صحیح معنوں میں Spiritual Development آپ کے اندر نہیں ہوگا۔ ☆
431. 42:16 isi liye Spiritual Development ke liye unhon ne kiya kiya ke Contemplation ki ke bajaye Meditation ikhtiyar kar اسی لیے Spiritual Development کے لیے انہوں نے کیا کیا کہ Contemplation کی کے بجائے Meditation اختیار کر ☆
432. 42:21 liya kyun ke Contemplation mein aisi baatein Explain nahi hoti theen. لیا کیوں کہ Contemplation میں ایسی باتیں Explain نہیں ہوتی تھیں۔ ☆
433. 42:27 to unhon ne is ko chhod diya aur Meditation karne lagay. تو انہوں نے اس کو چھوڑ دیا اور Meditation کرنے لگے۔ ☆
434. 42:33 to Ecstasy ke Level par unhon ne Peace daryaft kiya. تو Ecstasy کے Level پر انہوں نے Peace دریافت کیا۔ ☆
435. 42:39 یعنی Intellectual Development, یعنی Contemplation کا طریقہ یہ ہے کہ آپ Intellectual Development کے Level پر Peace دریافت کریں۔ یعنی Intellectual Development، یعنی Contemplation کا طریقہ یہ ہے کہ آپ Intellectual Development کے Level پر Peace دریافت کریں۔ ☆
436. 42:45 to chunke wahan se Fail ho rahe thay, Fail ho rahe thay, Fail ho rahe thay, to logon تو چونکہ وہاں سے Fail ہو رہے تھے، Fail ہو رہے تھے، Fail ہو رہے تھے، تو لوگوں ☆
437. 42:50 ne Ecstasy ke Level par Meditation ke zariye is Peace daryaft karne ki koshish ki. نے Ecstasy کے Level پر Meditation کے ذریعے اس Peace دریافت کرنے کی کوشش کی۔ ☆
438. 42:56 That was failure. Spirituality صحیح وہ تھی جو آپ کو Contemplation کے Level پر ملے۔ That was failure Spirituality صحیح وہ تھی جو آپ کو Contemplation کے Level پر ملے۔ ☆
439. 43:02 yani Source samajh kar ke, ghaur o fikr ke zariye cheezon ko Reason Out kar ke mile. یعنی Source سمجھ کر کے، غور و فکر کے ذریعے چیزوں کو Reason Out کر کے ملے۔ ☆
440. 43:08 wo sahi Spirituality hai lekin wahan Fail ho gaye, Explain karne nahi sakay. وہ صحیح Spirituality ہے لیکن وہاں Fail ہو گئے، Explain کرنے نہیں سکے۔ ☆
441. 43:13 har jagah Evil dikhai diya, Injustice dikhai diya. ہر جگہ Evil دکھائی دیا، Injustice دکھائی دیا۔ ☆
442. 43:19 to ek Lower Level par unhon ne chaha ke Spirituality ko hasil karein. تو ایک Lower Level پر انہوں نے چاہا کہ Spirituality کو حاصل کریں۔ ☆
443. 43:25 yeh Lower Level hai yani Meditation, muraqba. یہ Lower Level ہے یعنی Meditation, مراقبہ۔ ☆
444. 43:31 is ke nateejay mein kiya mila un ko? Ecstasy. اس کے نتیجے میں کیا ملا ان کو؟ Ecstasy۔ ☆
445. 43:36 yeh poori tareekh ka Picture hai. یہ پوری تاریخ کا Picture ہے۔ ☆
446. 43:42 to hamara Mission yeh hai ke insaan ke andar wo Intellectual Development aaye jis ko Quran mein nafs تو ہمارا Mission یہ ہے کہ انسان کے اندر وہ Intellectual Development آئے جس کو قرآن میں نفس ☆
447. 43:48 mutma'in kaha gaya hai. مطمئن کہا گیا ہے۔ ☆
448. 43:54 yeh hi Mission hai hamara, yeh hi hamara Goal hai ke insaan ke andar is noiyat ka Spiritual Development, Intellectual یہی Mission ہے ہمارا، یہی ہمارا Goal ہے کہ انسان کے اندر اس نوعیت کا Spiritual Development، Intellectual ☆
449. 43:59 Development laya jaye jis ko Quran mein nafs mutma'in kaha gaya hai. Development لایا جائے جس کو قرآن میں نفس مطمئن کہا گیا ہے۔ ☆
450. 44:05 to meri dua hai ke Allah Ta'ala mujh ko aur aap ko tofeeq de ke hum is Mission تو میری دعا ہے کہ اللہ تعالیٰ مجھ کو اور آپ کو توفیق دے کہ ہم اس Mission ☆
451. 44:11 ko aage badha sakein. کو آگے بڑھا سکیں۔ ☆
452. 44:17 Allah Ta'ala ki madad se hi yeh kaam ho sakta hai. اللہ تعالیٰ کی مدد سے ہی یہ کام ہو سکتا ہے۔ ☆
453. 44:22 Allah Ta'ala hamari madad farmaye. اللہ تعالیٰ ہماری مدد فرمائے۔ ☆
454. 44:28 Allah ki madad ke baghair yeh kaam shuru bhi nahi kar sakta aur khatme tak pahunchna to bohat اللہ کی مدد کے بغیر یہ کام شروع بھی نہیں کر سکتا اور خاتمے تک پہنچنا تو بہت ☆
455. 44:34 door ki baat hai. دور کی بات ہے۔ ☆
456. 44:40 to Allah taala hamari aap ki rehnumai farmaye aur madad farmaye. تو اللہ تعالیٰ ہماری آپ کی رہنمائی فرمائے اور مدد فرمائے۔ ☆
457. 44:45 Assalam o alaikum wa rehmatullah. Dekhiye, yeh inhone sawal kiya hai ke Islam ki tareekh mein Organ Donation السلام علیکم ورحمة الله دیکھئے، یہ انہوں نے سوال کیا ہے کہ اسلام کی تاریخ میں Organ Donation ☆
458. 44:51 ki koi misaal milti hai. کی کوئی مثال ملتی ہے۔ ☆
459. 44:57 تو دیکھئے، Organ Donation یہ 28th Century کی Medical Research کا Phenomena ہے۔ تو دیکھئے، Organ Donation یہ Twenty-Eighth Century کی Medical Research کا Phenomena ہے۔ ☆
460. 45:03 Twenty-Eighth Century se pehle yeh Research nahi hui thi. Twenty-Eighth Century سے پہلے یہ Research نہیں ہوئی تھی۔ ☆
461. 45:08 Yeh insaan jaanta nahi tha. یہ انسان جانتا نہیں تھا۔ ☆
462. 45:14 Jaise ke maine dekhiye, yeh yeh Plastic Surgery hui hai. جیسے کہ میں نے دیکھئے، یہ یہ Plastic Surgery ہوئی ہے۔ ☆
463. 45:20 Yaani ek doosra khaal Skin nikaal kar ghar lagaya gaya aur woh meri Body ne is ko Accept یعنی ایک دوسرا کھال Skin نکال کر گھر لگایا گیا اور وہ میری Body نے اس کو Accept ☆
464. 45:26 kar liya aur aaj woh is ka hissa bana hua hai. کر لیا اور آج وہ اس کا حصہ بنا ہوا ہے۔ ☆
465. 45:31 Toh insaan jaanta nahi tha pehle yeh baat ke insaan ki Body mein yeh salahiyat hai ke woh تو انسان جانتا نہیں تھا پہلے یہ بات کہ انسان کی Body میں یہ صلاحیت ہے کہ وہ ☆
466. 45:37 koi cheez Donate ki jaye aur us ko woh Accept kar le. کوئی چیز Donate کی جائے اور اس کو وہ Accept کر لے۔ ☆
467. 45:43 Yeh bhi isi ki misaal hai. یہ بھی اسی کی مثال ہے۔ ☆
468. 45:49 Donation, is Donation ko Accept kar liya meri Body ne. Donation، اس Donation کو Accept کر لیا میری Body نے۔ ☆
469. 45:54 Toh pehle yeh yeh Science Develop nahi hui thi. تو پہلے یہ یہ Science Develop نہیں ہوئی تھی۔ ☆
470. 46:00 Toh yeh yeh sawal jo hai, yeh yeh sawal bohat zyada Relevant sawal nahi hai. تو یہ یہ سوال جو ہے، یہ یہ سوال بہت زیادہ Relevant سوال نہیں ہے۔ ☆
471. 46:06 Bohat zyada Relevant sawal nahi hai. بہت زیادہ Relevant سوال نہیں ہے۔ ☆
472. 46:12 Sirf aap yeh keh sakte hain ke yeh jaiz hai ke nahi jaiz hai. صرف آپ یہ کہہ سکتے ہیں کہ یہ جائز ہے کہ نہیں جائز ہے۔ ☆
473. 46:17 Toh bilashuba yeh jaiz hai. تو بلاشبہ یہ جائز ہے۔ ☆
474. 46:23 Is ke jaiz hone mein koi shaq nahi hai. اس کے جائز ہونے میں کوئی شک نہیں ہے۔ ☆
475. 46:29 Aur kyunke Allah taala ki jo Creation hai, Allah taala ne jo Potential rakha hai, Potential hamari Body اور کیونکہ اللہ تعالیٰ کی جو Creation ہے، اللہ تعالیٰ نے جو Potential رکھا ہے، Potential ہماری Body ☆
476. 46:35 mein, is Potential ko aap Actual banate hain toh ayn jaiz hai. میں، اس Potential کو آپ Actual بناتے ہیں تو عین جائز ہے۔ ☆
477. 46:40 Yeh is mein koi najais hone ki baat hi nahi hai. یہ اس میں کوئی ناجائز ہونے کی بات ہی نہیں ہے۔ ☆
478. 46:46 Maulana in ka yeh kehna hai ke yeh Donation mein kya hota hai ke Skin, Bone, aankhein sab مولانا ان کا یہ کہنا ہے کہ یہ Donation میں کیا ہوتا ہے کہ Skin, Bone، آنکھیں سب ☆
479. 46:52 Donate kar diya jaye. Donate کر دیا جائے۔ ☆
480. 46:58 Donation jab kar diya jaye ga, mayyat ki cheezein toh phir dafan kiya karenge aap? Dafan jaise Donation جب کر دیا جائے گا، میت کی چیزیں تو پھر دفن کیا کریں گے آپ؟ دفن جیسے ☆
481. 47:03 jihad hota tha toh us mein kisi ka haath kat gaya, kisi ka paon kat gaya, kisi ka جہاد ہوتا تھا تو اس میں کسی کا ہاتھ کٹ گیا، کسی کا پاؤں کٹ گیا، کسی کا ☆
482. 47:09 kaan kat gaya to dafan karte the woh. کان کٹ گیا تو دفن کرتے تھے وہ۔ ☆
483. 47:15 woh Body jo aap ko mil raha hai, woh Body dafan karenge aap? yeh to nahi ke وہ Body جو آپ کو مل رہا ہے، وہ Body دفن کریں گے آپ؟ یہ تو نہیں کہ ☆
484. 47:21 jo Body pait se nikla hai, usi ko dafan karna hai aap ko? nahi, nahi, bohat se is ko. جو Body پیٹ سے نکلا ہے، اسی کو دفن کرنا ہے آپ کو؟ نہیں، نہیں، بہت سے اس کو۔ ☆
485. 47:26 yeh to Body aap jante hain ke har das saal mein Body badal jata hai. یہ تو Body آپ جانتے ہیں کہ ہر دس سال میں Body بدل جاتا ہے۔ ☆
486. 47:32 dafan karne ke liye woh Body aati nahi hai aap ke paas. دفن کرنے کے لیے وہ Body آتی نہیں ہے آپ کے پاس۔ ☆
487. 47:38 aap jante hain ke yeh Cells hain, hamare badalte rehte hain, badalte rehte hain, badalte rehte hain. آپ جانتے ہیں کہ یہ Cells ہیں، ہمارے بدلتے رہتے ہیں، بدلتے رہتے ہیں، بدلتے رہتے ہیں۔ ☆
488. 47:44 to jis Body ko aap dafan karte hain, woh to naya Body hota hai. تو جس Body کو آپ دفن کرتے ہیں، وہ تو نیا Body ہوتا ہے۔ ☆
489. 47:50 woh Body hota hi nahi jo paida hua tha maa ke pait se. وہ Body ہوتا ہی نہیں جو پیدا ہوا تھا ماں کے پیٹ سے۔ ☆
490. 47:55 to yeh koi sawal nahi hai. تو یہ کوئی سوال نہیں ہے۔ ☆
491. 48:01 woh yeh keh rahe hain ke Body Disfigure ho jati hai. وہ یہ کہہ رہے ہیں کہ Body Disfigure ہو جاتی ہے۔ ☆
492. 48:07 masla, masla samajh rahe hain. Disfigure. مسئلہ، مسئلہ سمجھ رہے ہیں۔ Disfigure۔ ☆
493. 48:13 yani yeh to kaha nahi unhon ne. یعنی یہ تو کہا نہیں انہوں نے۔ ☆
494. 48:18 yeh sawal, sawal aap ka doosra hai jo aap sahi tareeqe se kar saken. یہ سوال، سوال آپ کا دوسرا ہے جو آپ صحیح طریقے سے کر سکیں۔ ☆
495. 48:24 dekhiye, mein batata hoon aap ko ke jo Eye Donation masla hai to aadmi likh deta hai ke دیکھئے، میں بتاتا ہوں آپ کو کہ جو Eye Donation مسئلہ ہے تو آدمی لکھ دیتا ہے کہ ☆
496. 48:30 mere marne ke baad meri Eye jo hai, kisi ko Donate kar di jaye marne ke baad. میرے مرنے کے بعد میری Eye جو ہے، کسی کو Donate کر دی جائے مرنے کے بعد۔ ☆
497. 48:36 to is par kuch log nawaqif log ehtiyat karte hain ke sahib, yeh to masla hai. تو اس پر کچھ لوگ ناواقف لوگ احتیاط کرتے ہیں کہ صاحب، یہ تو مسئلہ ہے۔ ☆
498. 48:41 masla kehte hain Disfigurement ko. مسئلہ کہتے ہیں Disfigurement کو۔ ☆
499. 48:47 to woh Disfigurement hai hi nahi woh. تو وہ Disfigurement ہے ہی نہیں وہ۔ ☆
500. 48:53 kyunke woh nikalte hain insaan ka ke ek hissa nikalte hain, sari woh nahi hai. کیونکہ وہ نکالتے ہیں انسان کا کہ ایک حصہ نکالتے ہیں، ساری وہ نہیں ہے۔ ☆
501. 48:59 aur is mein phir fit kar dete hain Plastic ka ya shishe ka. اور اس میں پھر فٹ کر دیتے ہیں Plastic کا یا شیشے کا۔ ☆
502. 49:04 to dekhne mein lagta hai ke wahi, wahi ab bhi hai. تو دیکھنے میں لگتا ہے کہ وہی، وہی اب بھی ہے۔ ☆
503. 49:10 woh pehle jaisa pada tha. وہ پہلے جیسا پڑا تھا۔ ☆
504. 49:16 to Disfigurement jo hai, dekhiye, hadith mein aata hai INNAMA AL AWALU BIN NIYAD Disfigurement hota hai kisi ki toheen تو Disfigurement جو ہے، دیکھئے، حدیث میں آتا ہے إِنَّمَا الْأَوْالُ بِالنِّيَادِ Disfigurement ہوتا ہے کسی کی توہین ☆
505. 49:22 karne ke liye, kisi ko zaleel karne ke liye. کرنے کے لیے، کسی کو ذلیل کرنے کے لیے۔ ☆
506. 49:27 to Disfigurement ka matlab hai kisi ko zaleel karne ke liye, us ke jism ko kaat chhaant karna. تو Disfigurement کا معنی ہے کسی کو ذلیل کرنے کے لیے، اس کے جسم کو کاٹ چھاٹ کرنا۔ ☆
507. 49:33 yahan Disfigurement is sans mein hota hi nahin hai. یہاں Disfigurement اس سنس میں ہوتا ہی نہیں ہے۔ ☆
508. 49:39 kuchh bhi nahin. کچھ بھی نہیں۔ ☆
509. 49:45 balkeh main to kahunga yeh marne wale ke liye ek sadqa-e-jariya hai. بلکہ میں تو کہوں گا یہ مرنے والے کے لیے ایک صدقہ جاری ہے۔ ☆
510. 49:50 ek Concept Islam mein yeh hai ke aadmi aisa kaam kare ke iske marne ke baad bhi ایک Concept اسلام میں یہ ہے کہ آدمی ایسا کام کرے کہ اس کے مرنے کے بعد بھی ☆
511. 49:56 zindon ko iska faida milta rahe. زندوں کو اس کا فائدہ ملتا رہے۔ ☆
512. 50:02 isko kehte hain Islam mein sadqa-e-jariya. اس کو کہتے ہیں اسلام میں صدقہ جاریہ۔ ☆
513. 50:08 to yeh to Best sadqa-e-jariya hai ke main jo mar gaya aur dafan ho gaya to meri تو یہ تو Best صدقہ جاریہ ہے کہ میں جو مر گیا اور دفن ہو گیا تو میری ☆
514. 50:13 aankh se koi dekh raha hai. آنکھ سے کوئی دیکھ رہا ہے۔ ☆
515. 50:19 yani mare hue insaan ki aankh se koi zinda insaan dekh raha hai. یعنی مرے ہوئے انسان کی آنکھ سے کوئی زندہ انسان دیکھ رہا ہے۔ ☆
516. 50:25 to yani sab se achha sadqa-e-jariya yeh hai. تو یعنی سب سے اچھا صدقہ جاریہ یہ ہے۔ ☆
517. 50:31 to is mein koi burai ka sawal nahin hai. تو اس میں کوئی برائی کا سوال نہیں ہے۔ ☆
518. 50:36 yeh bohat hi achha kaam hai. یہ بہت ہی اچھا کام ہے۔ ☆
519. 50:42 aur is mein sawab mein to samajhta hoon ke jo is mein Donate, Donate kare, woh is sawab اور اس میں ثواب میں تو سمجھتا ہوں کہ جو اس میں Donate، Donate کرے، وہ اس ثواب ☆
520. 50:48 ka kaam karega. کا کام کرے گا۔ ☆
521. 50:54 Maulana aap yeh keh rahe hain ke ek Eye Specialist ne in se yeh kaha ke Musalmanon ka مولانا آپ یہ کہہ رہے ہیں کہ ایک Eye Specialist نے ان سے یہ کہا کہ مسلمانوں کا ☆
522. 50:59 masla yeh hai ke woh dene ke liye to tarah tarah ke masail batate hain lekin lene ki مسئلہ یہ ہے کہ وہ دینے کے لیے تو طرح طرح کے مسائل بتاتے ہیں لیکن لینے کی ☆
523. 51:05 Musalmanon ke andar lambi line hoti hai. مسلمانوں کے اندر لمبی لائن ہوتی ہے۔ ☆
524. 51:11 dekhiye, yeh to munafiqat hai. munafiqat hai. دیکھئے، یہ تو منافقت ہے۔ منافقت ہے۔ ☆
525. 51:17 lene ke liye lambi line hai aur dene ke liye nahin. لینے کے لیے لمبی لائن ہے اور دینے کے لیے نہیں۔ ☆
526. 51:22 yeh to munafiqat hai. یہ تو منافقت ہے۔ ☆
527. 51:28 yeh Islam nahin hai. یہ اسلام نہیں ہے۔ ☆
528. 51:34 yeh Islam nahin hai. یہ اسلام نہیں ہے۔ ☆
529. 51:40 Maulana, aaj ke aaj ke Topic mein jo aap ne nafs-e-mutmainnah par bataya to yeh nafs-e-mutmainnah مولانا، آج کے آج کے Topic میں جو آپ نے نفس مطمئنہ پر بتایا تو یہ نفس مطمئنہ ☆
530. 51:45 jo Quran mein kaha gaya hai, woh bohat hi Mysterious tha Maulana mere liye. جو قرآن میں کہا گیا ہے، وہ بہت ہی Mysterious تھا مولانا میرے لیے۔ ☆
531. 51:51 lekin aaj bahut achi tarah explain ho gaya ke nafs mutmainnah yeh hai ke Divine Wisdom ko daryaft لیکن آج بہت اچھی طرح Explain ہو گیا کہ نفس مطمئنہ یہ ہے کہ Divine Wisdom کو دریافت ☆
532. 51:57 kya jaye zindagi mein. کیا جائے زندگی میں۔ ☆
533. 52:03 to aise hi aadmi ko itminan hasil hota hai aur woh insaan jannat ka mustahiq hota hai. تو ایسے ہی آدمی کو اطمینان حاصل ہوتا ہے اور وہ انسان جنت کا مستحق ہوتا ہے۔ ☆
534. 52:08 yeh bohat bari baat jo mujhe aaj clear hui Maulana. Masha Allah. یہ بہت بڑی بات جو مجھے آج Clear ہوئی مولانا۔ ماشاءاللہ۔ ☆
535. 52:14 کیونکہ انسان دیکھئے، مطمئن اس وقت ہوتا ہے جب کہ وہ کسی چیز کو reason out کر لے۔ کیونکہ انسان دیکھئے، مطمئن اس وقت ہوتا ہے جب کہ وہ کسی چیز کو Reason Out کر لے۔ ☆
536. 52:20 جب تک reason out نہیں کرے گا، تب تو مطمئن نہیں ہو سکتا۔ جب تک Reason Out نہیں کرے گا، تب تو مطمئن نہیں ہو سکتا۔ ☆
537. 52:26 to nafs mutmain jo hota hai, woh poori universe ko reason out karta hai. تو نفس مطمئن جو ہوتا ہے، وہ پوری Universe کو Reason Out کرتا ہے۔ ☆
538. 52:31 ek chote se waqeye ko nahi. ایک چھوٹے سے واقعے کو نہیں۔ ☆
539. 52:37 yeh to har aadmi jaanta hai ke insaan ke liye zaroori hai ke woh mutmain hone ke liye یہ تو ہر آدمی جانتا ہے کہ انسان کے لیے ضروری ہے کہ وہ مطمئن ہونے کے لیے ☆
540. 52:43 کہ وہ کسی چیز کو reason out کر لے۔ کہ وہ کسی چیز کو Reason Out کر لے۔ ☆
541. 52:49 nahi, mutmain nahi hoga woh. نہیں، مطمئن نہیں ہوگا وہ۔ ☆
542. 52:55 تو نفس مطمئن وہ شخص ہے جو پوری universe کو reason out کر لے۔ تو نفس مطمئن وہ شخص ہے جو پوری Universe کو Reason Out کر لے۔ ☆
543. 53:00 to kitna bara darje ka yeh itminan hai. تو کتنا بڑا درجے کا یہ اطمینان ہے۔ ☆
544. 53:06 bohat bara darje ka itminan hai. بہت بڑا درجے کا اطمینان ہے۔ ☆
545. 53:12 Maulana, aaj jo aap ne nafs mutmain ki baat kari, is se insaan apne ko bhi evaluate kar مولانا، آج جو آپ نے نفس مطمئن کی بات کری، اس سے انسان اپنے کو بھی Evaluate کر ☆
546. 53:18 sakta hai ke hum kahan hain. سکتا ہے کہ ہم کہاں ہیں۔ ☆
547. 53:23 hum kitne mutmain hain aur hamein kitna waqai mein hum, aah, woh complain karte hain, kya karte hain. ہم کتنے مطمئن ہیں اور ہمیں کتنا واقعی میں ہم، آہ، وہ Complain کرتے ہیں، کیا کرتے ہیں۔ ☆
548. 53:29 to is discussion se, aah, yeh bohat understanding hui ke hum apne andar kya changes laein. تو اس Discussion سے، آہ، یہ بہت Understanding ہوئی کہ ہم اپنے اندر کیا Changes لائیں۔ ☆
549. 53:35 aah, doosre aap ne yeh kaha ke, aah, that nafs mutmain comes from self-discovery lekin is ke liye آہ، دوسرے آپ نے یہ کہا کہ، آہ، that نفس مطمئن comes from self-discovery لیکن اس کے لیے ☆
550. 53:41 batana, jaise aap ke lectures se hamare samajh mein aa raha hai, to yeh bhi to bohat important بتانا، جیسے آپ کے Lectures سے ہمارے سمجھ میں آ رہا ہے، تو یہ بھی تو بہت Important ☆
551. 53:46 hai ke log is ke bare mein parhein, aah, sunein. ہے کہ لوگ اس کے بارے میں پڑھیں، آہ، سنیں۔ ☆
552. 53:52 yeh bhi to bohat important hai. یہ بھی تو بہت Important ہے۔ ☆
553. 53:58 haan, sahi farmaya aap ne. ہاں، صحیح فرمایا آپ نے۔ ☆
554. 54:04 yeh lafz aap ne bohat acha istemal kiya ke evaluate karna. یہ لفظ آپ نے بہت اچھا استعمال کیا کہ Evaluate کرنا۔ ☆
555. 54:09 jo sahi maano mein evaluate kar lega, tabhi us ko nafs mutmain ka darja milega. جو صحیح معنوں میں Evaluate کر لے گا، تبھی اس کو نفس مطمئن کا درجہ ملے گا۔ ☆
556. 54:15 ek cheez ka riwaj Musalmanon mein nahi hai, woh hai intellectual exchange, objective tareeqe se. ایک چیز کا رواج مسلمانوں میں نہیں ہے، وہ ہے Intellectual Exchange، Objective طریقے سے۔ ☆
557. 54:21 bas woh debate karna jaante hain, apni baat doosron par thopna. Debate karna. بس وہ Debate کرنا جانتے ہیں، اپنی بات دوسروں پر تھوپنا۔ Debate کرنا۔ ☆
558. 54:27 Musalman mizaj ke aitbar se debate karna jaante hain. مسلمان مزاج کے اعتبار سے Debate کرنا جانتے ہیں۔ ☆
559. 54:32 intellectual exchange kar ke learning karna, woh nahi jaante. Intellectual Exchange کر کے Learning کرنا، وہ نہیں جانتے۔ ☆
560. 54:38 halanke Hazrat Umar ke bare mein aata hai ke kaan yata'allam min kulli had har ek se seekhte thay. حالانکہ حضرت عمر کے بارے میں آتا ہے کہ كان يتعلم من كل حد ہر ایک سے سیکھتے تھے۔ ☆
561. 54:44 to learning ke liye exchange karna, yeh riwaj hi nahi hai Musalmanon mein. تو Learning کے لیے Exchange کرنا، یہ رواج ہی نہیں ہے مسلمانوں میں۔ ☆
562. 54:50 bas Debate ka riwaj hai. بس Debate کا رواج ہے۔ ☆
563. 54:55 yeh koi achi alamat nahi hai. یہ کوئی اچھی علامت نہیں ہے۔ ☆
564. 55:01 Muslims don't even understand the difference between debate and dialogue. Muslims don't even understand the difference between debate and dialogue. ☆
565. 55:07 haan, yeh sahi hai. ہاں، یہ صحیح ہے۔ ☆
566. 55:13 mera zaati tajurba hai. zaati tajurba. میرا ذاتی تجربہ ہے۔ ذاتی تجربہ۔ ☆
567. 55:18 misalan, mein America mein aik martaba tha to wahan par aik woh tha. Dialogue tha. مثلاً، میں امریکہ میں ایک مرتبہ تھا تو وہاں پر ایک وہ تھا۔ Dialogue تھا۔ ☆
568. 55:24 balkay Trialogue tha. Trialogue. بلکہ Trialogue تھا۔ Trialogue۔ ☆
569. 55:30 yani Muslim, Christian aur Jew. یعنی مسلم، Christian اور Jew۔ ☆
570. 55:36 to Trialogue tha. تو Trialogue تھا۔ ☆
571. 55:41 to mujh ko le gaye wahan log. تو مجھ کو لے گئے وہاں لوگ۔ ☆
572. 55:47 mein ne dekha ke jo Christian thay aur jo Jew thay, woh to bohat hi Scientific andaaz mein bolte thay. میں نے دیکھا کہ جو Christian تھے اور جو Jew تھے، وہ تو بہت ہی Scientific انداز میں بولتے تھے۔ ☆
573. 55:53 aur Musalman jaisay bilkul Debate karte thay. chilaate thay. اور مسلمان جیسے بالکل Debate کرتے تھے۔ چلاتے تھے۔ ☆
574. 55:59 apni baat kar rahe thay. اپنی بات کر رہے تھے۔ ☆
575. 56:04 yani America mein yeh ho raha tha. یعنی امریکہ میں یہ ہو رہا تھا۔ ☆
576. 56:10 to woh beech mein uth ke chala aaya. تو وہ بیچ میں اٹھ کے چلا آیا۔ ☆
577. 56:16 itna mujhe, itna to mein ziyada pareshan hua. اتنا مجھے، اتنا تو میں زیادہ پریشان ہوا۔ ☆
578. 56:22 har Musalman Debater bana hua tha. ہر مسلمان Debater بنا ہوا تھا۔ ☆
579. 56:27 jabkay isi jagah jo Jew thay aur jo Christian thay, woh Objective tor par apni baat karte thay. جبکہ اسی جگہ جو Jew تھے اور جو Christian تھے، وہ Objective طور پر اپنی بات کرتے تھے۔ ☆
580. 56:33 to yeh waqia hai ke Musalman jo hain, chahe East ke hon ya West ke hon, woh jante تو یہ واقعہ ہے کہ مسلمان جو ہیں، چاہے East کے ہوں یا West کے ہوں، وہ جانتے ☆
581. 56:39 ہی نہیں intellectual discussion کو۔ ہی نہیں Intellectual Discussion کو۔ ☆
582. 56:45 woh Debate karna jante hain. Debate. وہ Debate کرنا جانتے ہیں۔ Debate۔ ☆
583. 56:50 bas apni baat bolenge, doosre ka sunenge nahi. بس اپنی بات بولیں گے، دوسرے کا سنیں گے نہیں۔ ☆
584. 56:56 is ka bohat bara yani nuqsan hai. اس کا بہت بڑا یعنی نقصان ہے۔ ☆
585. 57:02 is ki bohat bari Price deni parti hai. اس کی بہت بڑی Price دینی پڑتی ہے۔ ☆
586. 57:08 woh kya hai? Musalmanon ke andar Intellectual Development taqreeban ruk gaya hai. وہ کیا ہے؟ مسلمانوں کے اندر Intellectual Development تقریباً رک گیا ہے۔ ☆
587. 57:13 mein zaati tajurba yeh kahunga ke Musalmanon ke andar Intellectual Development taqreeban ruk gaya hai. میں ذاتی تجربہ یہ کہوں گا کہ مسلمانوں کے اندر Intellectual Development تقریباً رک گیا ہے۔ ☆
588. 57:19 kyunke woh hota hai wohi jo hazrat umar ka jo Mutual Learning se hota hai. کیونکہ وہ ہوتا ہے وہی جو حضرت عمر کا جو Mutual Learning سے ہوتا ہے۔ ☆
589. 57:25 woh Mutual Learning ki Spirit hi nahi hoti. وہ Mutual Learning کی Spirit ہی نہیں ہوتی۔ ☆
590. 57:31 bas Debate, Debate, Debate. بس Debate, Debate, Debate۔ ☆
591. 57:36 yeh mera zaati tajurba hai. یہ میرا ذاتی تجربہ ہے۔ ☆
592. 57:42 Maulana, ek Question aaya hai Danish Sahab ki taraf se. مولانا، ایک Question آیا ہے دانش صاحب کی طرف سے۔ ☆
593. 57:48 Aah If someone committed shirk or kufr anywhere in the world, it is a crime and punishable to آہ If someone committed shirk or kufr anywhere in the world, it is a crime and punishable to ☆
594. 57:54 death, and we have the right to implement that punishment. death, and we have the right to implement that punishment. ☆
595. 58:00 Is this Allah want from us? Is this Allah want from us? ☆
596. 58:02 yeh bilkul galat hai. یہ بالکل غلط ہے۔ ☆
597. 58:04 yeh kaha kaha hai Quran mein likha hua hai ke shirk aur kufr jo kare, us ko maro, یہ کہا کہا ہے قرآن میں لکھا ہوا ہے کہ shirk اور kufr جو کرے، اس کو مارو، ☆
598. 58:12 punish karo, tabligh kar sakte hain aap bas. punish کرو، تبلیغ کر سکتے ہیں آپ بس۔ ☆
599. 58:15 yeh bilkul hi, bilkul hi yani intihaai had tak Baseless baat yeh hai. یہ بالکل ہی، بالکل ہی یعنی انتہائی حد تک Baseless بات یہ ہے۔ ☆
600. 58:21 aakhri had tak Baseless hai ke shirk aur kufr punishable crime nahin hai. آخری حد تک Baseless ہے کہ shirk اور kufr punishable crime نہیں ہے۔ ☆
601. 58:26 woh Deviation hai. وہ Deviation ہے۔ ☆
602. 58:28 Freedom ka Deviation hai. Freedom کا Deviation ہے۔ ☆
603. 58:29 to aap is ko samjhaiye. تو آپ اس کو سمجھائیے۔ ☆
604. 58:31 Crime is cheez ka naam hai. Crime اس چیز کا نام ہے۔ ☆
605. 58:34 is mein Social Injury ka naam hai. اس میں Social Injury کا نام ہے۔ ☆
606. 58:37 aap Society mein aik insaan ko koi Injury pahunchayein, That is, maslan qatal kar dein, That is Crime. آپ Society میں ایک انسان کو کوئی Injury پہنچائیں، That is، مثلاً قتل کر دیں، That is Crime. ☆
607. 58:45 baqi yeh jo shirk, kufr hai, yeh to Deviation hai. باقی یہ جو shirk، kufr ہے، یہ تو Deviation ہے۔ ☆
608. 58:49 insani azadi ko aadmi galat istemal kar raha hai. انسانی آزادی کو آدمی غلط استعمال کر رہا ہے۔ ☆
609. 58:53 to aap is ko samjhaiye. تو آپ اس کو سمجھائیے۔ ☆
610. 58:55 lasta alayhim bimusaitir quran mein is ke ultā likha hua hai. لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ قرآن میں اس کے الٹا لکھا ہوا ہے۔ ☆
611. 59:00 lasta alayhim bimusaitir tum tumhara kaam yeh nahi ke in par woh saza nafiz karo. لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ تم، تمہارا کام یہ نہیں کہ ان پر وہ سزا نافذ کرو۔ ☆
612. 59:06 al-ghashiyah mein padh lijiyey. الغاشیہ میں پڑھ لیجئے۔ ☆
613. 59:08 padhiye woh is hissay. پڑھیے وہ اس حصہ۔ ☆
614. 59:10 innama anta muzakkir lasta alayhim bimusaitir innama anta muzakkir lasta alayhim bimusaitir tumhara kaam yaad dahani karna hai. إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ تمہارا کام یاد دہانی کرنا ہے۔ ☆
615. 59:17 tumhara kaam saza dena nahi hai. تمہارا کام سزا دینا نہیں ہے۔ ☆
616. 59:20 implement karna nahi hai. Implement کرنا نہیں ہے۔ ☆
617. 59:22 kalla man tawalla wa kafara fayuazzibuhullahu al-azaba al-aqsa jo jo shirk kare kufr kare to us ka muamla كَلَّا مَنْ تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَقْسِى جو جو shirk کرے، kufr کرے، تو اس کا معاملہ ☆
618. 59:29 allah ke hawale hai. اللہ کے حوالے ہے۔ ☆
619. 59:31 wahan us ko jo khuda jo chahega us ka muamla karega. وہاں اس کو جو خدا جو چاہے گا، اس کا معاملہ کرے گا۔ ☆
620. 59:37 koi insan insan ke aage accountable nahi hai. کوئی انسان انسان کے آگے Accountable نہیں ہے۔ ☆
621. 59:40 yaad rakhiye allah ke aage accountable hai. یاد رکھیے، اللہ کے آگے Accountable ہے۔ ☆
622. 59:43 jo shirk aur kufr ko kahe ke punishable karaye hue hain to bahut hi bada gunah karta hai. جو shirk اور kufr کو کہے کہ punishable کرائے ہوئے ہیں، تو بہت ہی بڑا گناہ کرتا ہے۔ ☆
623. 59:51 gunah. گناہ۔ ☆
624. 59:52 kyunke yeh khuda ke seat par baithe gwaney hain. کیونکہ یہ خدا کے Seat پر بیٹھے گوانے ہیں۔ ☆
625. 59:56 khuda ke seat par baith rahe hain aap. خدا کے Seat پر بیٹھ رہے ہیں آپ۔ ☆
626. 1:00:00 shirk aur kufr ka muamla allah ka muamla hai. shirk اور kufr کا معاملہ اللہ کا معاملہ ہے۔ ☆
627. 1:00:03 woh allah ke aage woh aap jo accountable hain. وہ اللہ کے آگے وہ آپ جو Accountable ہیں۔ ☆
628. 1:00:07 insan ke to hum accountable nahi hain. انسان کے تو ہم Accountable نہیں ہیں۔ ☆
629. 1:00:10 sirf social injury jo hoti hai woh hai crime islam mein. صرف Social Injury جو ہوتی ہے، وہ ہے Crime اسلام میں۔ ☆
630. 1:00:15 maulana yeh doctor safeena ne comment mein bheja hai. مولانا، یہ ڈاکٹر سفینہ نے آہ Comment میں بھیجا ہے۔ ☆
631. 1:00:19 maulana sahib bahut clarity se aaj aap ne bataya nafs mutmain ka ke bare mein. مولانا صاحب، بہت Clarity سے آج آپ نے بتایا نفس مطمئن کا کے بارے میں۔ ☆
632. 1:00:26 magar ek sawal hai maulana sahib agar insan har situation se razi ho jaye to us ko as مگر ایک سوال ہے، مولانا صاحب، اگر انسان ہر Situation سے راضی ہو جائے تو اس کو as ☆
633. 1:00:33 a challenge kaise payega razi hone ke mani us ko explain karna. a Challenge کیسے پائے گا؟ راضی ہونے کے معنی اس کو Explain کرنا۔ ☆
634. 1:00:39 explain karna. Explain کرنا۔ ☆
635. 1:00:40 baqi Challenge to har lehaz se Challenge hai. باقی Challenge تو ہر لحاظ سے Challenge ہے۔ ☆
636. 1:00:44 Challenge ko koi Eliminate nahi kar sakta. Challenge کو کوئی Eliminate نہیں کر سکتا۔ ☆
637. 1:00:47 har waqt Challenge hai. ہر وقت Challenge ہے۔ ☆
638. 1:00:49 abhi mein aa raha tha to aik aik scooter wala tha, wo hamare liye Challenge ban gaya. ابھی میں آ رہا تھا تو ایک ایک سکوٹر والا تھا، وہ ہمارے لیے Challenge بن گیا۔ ☆
639. 1:00:56 to Challenge to aap ko lana hai na Eliminate karna hai. تو Challenge تو آپ کو لانا ہے نہ Eliminate کرنا ہے۔ ☆
640. 1:01:01 wo Already There hai. وہ Already There ہے۔ ☆
641. 1:01:02 har waqt Challenge. ہر وقت Challenge۔ ☆
642. 1:01:04 har waqt Challenge. ہر وقت Challenge۔ ☆
643. 1:01:05 sirf Negative Explanation nahi karna chahiye aap ko. صرف Negative Explanation نہیں کرنا چاہیے آپ کو۔ ☆
644. 1:01:09 Negative Explanation nahi. Negative Explanation نہیں۔ ☆
645. 1:01:10 ke scooter wala aa gaya to aap ghussa hon aur kahein ke ye kya hai, wo kya hai. کہ سکوٹر والا آ گیا تو آپ غصہ ہوں اور کہیں کہ یہ کیا ہے، وہ کیا ہے۔ ☆
646. 1:01:18 Challenge to har waqt hai hi hai. Challenge تو ہر وقت ہے ہی ہے۔ ☆
647. 1:01:21 Challenge. Challenge۔ ☆
648. 1:01:22 koi aadmi Challenge ko na la sakta hai na is ko khatam kar sakta hai. کوئی آدمی Challenge کو نہ لا سکتا ہے نہ اس کو ختم کر سکتا ہے۔ ☆
649. 1:01:29 Maulana, is ko aah jaise Accept karna aik Positivity bhi hai ke ye to hota hi hai. مولانا، اس کو آہ جیسے Accept کرنا ایک Positivity بھی ہے کہ یہ تو ہوتا ہی ہے۔ ☆
650. 1:01:36 aur is se Overreact kar ke, Overreact karna Negativity ho jayegi. اور اس سے Overreact کر کے، Overreact کرنا Negativity ہو جائے گی۔ ☆
651. 1:01:41 لیکن اس کو as a challenge لینا will be a positive thing. لیکن اس کو as a Challenge لینا will be a Positive thing ۔ ☆
652. 1:01:47 theek. ٹھیک۔ ☆
653. 1:01:48 theek hai. ٹھیک ہے۔ ☆
654. 1:01:50 theek hai. ٹھیک ہے۔ ☆
655. 1:01:51 aap theek hain. آپ ٹھیک ہیں۔ ☆
656. 1:01:53 Maulana, ye keh rahi hain aap ke Creation Plan ko samajhna jo hai, ye to bohat hi aah مولانا، یہ کہہ رہی ہیں آپ کہ Creation Plan کو سمجھنا جو ہے، یہ تو بہت ہی آہ ☆
657. 1:02:01 Deeper kaam hai. Deeper کام ہے۔ ☆
658. 1:02:02 aur bohat hi mushkil kaam hai. اور بہت ہی مشکل کام ہے۔ ☆
659. 1:02:05 Deeper kaam hai to mushkil kaam hai. Deeper کام ہے تو مشکل کام ہے۔ ☆
660. 1:02:08 to itni mushkil mein Allah taala ne insan ko kyun dala? acha ji, har aadmi ka test is تو اتنی مشکل میں اللہ تعالیٰ نے انسان کو کیوں ڈالا؟ اچھا جی، ہر آدمی کا ٹیسٹ اس ☆
661. 1:02:15 ke Level par hota hai. کے Level پر ہوتا ہے۔ ☆
662. 1:02:18 jis Level ka aadmi hai, usi Level ka test. جس Level کا آدمی ہے، اسی Level کا ٹیسٹ۔ ☆
663. 1:02:21 is se zyada nahin. اس سے زیادہ نہیں۔ ☆
664. 1:02:23 jis Level ka, Quran mein yeh baat ek se zyada jagah par aayi hai ke la yukallif Allah جس Level کا، قرآن میں یہ بات ایک سے زیادہ جگہ پر آئی ہے کہ لا يكلف الله ☆
665. 1:02:31 nafsan illa wus'ahaa. نفسا إلا وسعها ۔ ☆
666. 1:02:33 to test hoga har aadmi ka, us ki apni aqal ke lehaz se, apni jo us ke bas تو ٹیسٹ ہوگا ہر آدمی کا، اس کی اپنی عقل کے لحاظ سے، اپنی جو اس کے بس ☆
667. 1:02:40 mein hai, us ke lehaz se. میں ہے، اس کے لحاظ سے۔ ☆
668. 1:02:43 jo bas mein nahin hai, us ke lehaz se nahin. جو بس میں نہیں ہے، اس کے لحاظ سے نہیں۔ ☆
669. 1:02:47 yeh to bohat ma'ni woh usool hai Islam ka. یہ تو بہت معنی وہ اصول ہے اسلام کا۔ ☆
670. 1:02:51 Maulana, yeh Iqbal sahib ka yeh Comment hai. مولانا، یہ اقبال صاحب کا یہ Comment ہے۔ ☆
671. 1:02:54 Maulana, nafs e mutma'innah kya hai, aaj wazeh hua. مولانا، نفس مطمئنہ کیا ہے، آج واضح ہوا۔ ☆
672. 1:02:58 Creation Plan par raazi nafs jo Problem of Evil mein nahin, balkeh Human History ko Positive Mind se Creation Plan پر راضی نفس جو Problem of Evil میں نہیں، بلکہ Human History کو Positive Mind سے ☆
673. 1:03:06 sochta ho. سوچتا ہو۔ ☆
674. 1:03:07 Negative Remarks mein jeena, Khuda se na raazi, naraz ho ke jeena hai. Negative Remarks میں جینا، خدا سے نہ راضی، ناراض ہو کے جینا ہے۔ ☆
675. 1:03:13 theek. ٹھیک۔ ☆
676. 1:03:14 theek hai. ٹھیک ہے۔ ☆
677. 1:03:16 JazakAllah. جزاکم اللہ۔ ☆
678. 1:03:17 Maulana, abhi jo aap ne yeh kaha ke har aadmi ko us ke Level ke hisab se jaancha مولانا، ابھی جو آپ نے یہ کہا کہ ہر آدمی کو اس کے Level کے حساب سے جانچا ☆
679. 1:03:25 jayega, to hum dekhte hain ke bohat sare log jo mutashaddid Mind rakhte hain, tashaddud wala Mind جائے گا، تو ہم دیکھتے ہیں کہ بہت سارے لوگ جو متشدد Mind رکھتے ہیں، تشدد والا Mind ☆
680. 1:03:33 rakhte hain, Quran ko bohat zyada parhte hain, to is ko kis Level se jaancha jayega? Quran رکھتے ہیں، قرآن کو بہت زیادہ پڑھتے ہیں، تو اس کو کس Level سے جانچا جائے گا؟ قرآن ☆
681. 1:03:40 ko bohat parhte hain lekin woh Khuda ke Creation Plan ko daryaft nahin kar paye, is wajah se کو بہت پڑھتے ہیں لیکن وہ خدا کے Creation Plan کو دریافت نہیں کر پائے، اس وجہ سے ☆
682. 1:03:48 tashaddud. تشدد۔ ☆
683. 1:03:49 nahin, tashaddud kya hai? Azadi galat istemal hai. نہیں، تشدد کیا ہے؟ آزادی غلط استعمال ہے۔ ☆
684. 1:03:53 ji, kisi ko kaha jaye ke woh tashaddud kare? Tashaddud itself is a misuse of freedom. جی، کسی کو کہا جائے کہ وہ تشدد کرے؟ تشدد itself is a misuse of freedom ۔ ☆
685. 1:04:00 kisi ko haq hai azadi ka, kisi ko kisi ke upar misuse kare, kisi ko mare, kisi ko کسی کو حق ہے آزادی کا، کسی کو کسی کے اوپر مسوز کرے، کسی کو مارے، کسی کو ☆
686. 1:04:08 pakre, yeh Right hi nahi hai. پکڑے، یہ Right ہی نہیں ہے۔ ☆
687. 1:04:10 to is se poocha jaye ga, tum ne kis Right se tashaddud kiya? tashaddud is a misuse of تو اس سے پوچھا جائے گا، تم نے کس Right سے تشدد کیا؟ تشدد is a misuse of ☆
688. 1:04:18 freedom. freedom. ☆
689. 1:04:20 maulana, woh yeh, woh jo hindu Concept ke mutabiq yeh hota hai ke har cheez mein Khuda hai, مولانا، وہ یہ، وہ جو ہندو Concept کے مطابق یہ ہوتا ہے کہ ہر چیز میں خدا ہے، ☆
690. 1:04:27 seva karo to Khuda mile ga, usi ke andar Khuda hai, to woh bol rahe hain ke phir सेवा کرو تو خدا ملے گا، اسی کے اندر خدا ہے، تو وہ بول رہے ہیں کہ پھر ☆
691. 1:04:35 khaliq aur makhlooq mein farq kya raha? dekhein, yeh jo Concept hai, is ko kehte hain monism ya خالق اور مخلوق میں فرق کیا رہا؟ دیکھیں، یہ جو Concept ہے، اس کو کہتے ہیں مونزم یا ☆
692. 1:04:43 wahdat ul wujood. وحدت وجود۔ ☆
693. 1:04:44 yeh to ek Philosophy hai, yeh Religion nahi hai, yeh na science hai. یہ تو ایک Philosophy ہے، یہ Religion نہیں ہے، یہ نہ سائنس ہے۔ ☆
694. 1:04:50 indian ideology aur vivekanand jo hain, woh sab ne yahi. انڈین آئیڈیالوجی اور وویکانند جو ہیں، وہ سب نے یہی۔ ☆
695. 1:04:54 dekhein, yeh mein arz kar raha hoon ke monism na to na to science hai, na mazhab hai. دیکھیں، یہ میں عرض کر رہا ہوں کہ مونزم نہ تو نہ تو سائنس ہے، نہ مذہب ہے۔ ☆
696. 1:05:02 yaad rakhiye, woh na science hai, na mazhab hai, woh ek Philosophy hai. یاد رکھیے، وہ نہ سائنس ہے، نہ مذہب ہے، وہ ایک Philosophy ہے۔ ☆
697. 1:05:07 aur Philosophy zehn ki pedawar hoti hai. اور Philosophy ذہن کی پیداوار ہوتی ہے۔ ☆
698. 1:05:10 apne Mind se aadmi ne soch liya, koi Base is ki koi nahi hoti. اپنے Mind سے آدمی نے سوچ لیا، کوئی Base اس کی کوئی نہیں ہوتی۔ ☆
699. 1:05:16 to do Base do hi hain, ya to science ki Base par aap bolein, ya mazhab, Revealed mazhab تو دو Base دو ہی ہیں، یا تو سائنس کی Base پر آپ بولیں، یا مذہب، Revealed مذہب ☆
700. 1:05:24 Base par bolein. Base پر بولیں۔ ☆
701. 1:05:26 to monism na to Revealed mazhab ki Base par hai, aur na science ki Base par hai ke تو مونزم نہ تو Revealed مذہب کی Base پر ہے، اور نہ سائنس کی Base پر ہے کہ ☆
702. 1:05:33 har cheez Khuda hai. ہر چیز خدا ہے۔ ☆
703. 1:05:35 yeh to Unscientific baat hi hai ke har zarre mein Khuda hai, yeh to koi baat hi nahi. یہ تو Unscientific بات ہی ہے کہ ہر ذرے میں خدا ہے، یہ تو کوئی بات ہی نہیں۔ ☆
704. 1:05:43 Scientifically Ridiculous baat hai. Scientifically Ridiculous بات ہے۔ ☆
705. 1:05:45 science ke lehaz se Ridiculous baat hai ke har zarre mein Khuda hai. سائنس کے لحاظ سے Ridiculous بات ہے کہ ہر ذرے میں خدا ہے۔ ☆
706. 1:05:50 to behal, mein yeh kahoon ga ke monism jo hai, woh ek Philosophy hai, woh na to science تو بہرحال، میں یہ کہوں گا کہ مونزم جو ہے، وہ ایک Philosophy ہے، وہ نہ تو سائنس ☆
707. 1:05:58 hai, aur na kisi Revealed Religion ko Base karti hai. ہے، اور نہ کسی Revealed Religion کو Base کرتی ہے۔ ☆
708. 1:06:02 aur do hi Base par bandhta hoon, ya to science ho, ya koi Revealed Religion ho. اور دو ہی Base پر باندھتا ہوں، یا تو سائنس ہو، یا کوئی Revealed Religion ہو۔ ☆
709. 1:06:09 apne zehn se aap kuch soch lein, aap samjhein ke jaise log samajhte the ke chand jo hai, اپنے ذہن سے آپ کچھ سوچ لیں، آپ سمجھیں کہ جیسے لوگ سمجھتے تھے کہ چاند جو ہے، ☆
710. 1:06:17 deota hai, aur chand par insaan ne qadam rakh diya, yani insaan ke qadmon ke neeche chand ho دیوتا ہے، اور چاند پر انسان نے قدم رکھ دیا، یعنی انسان کے قدموں کے نیچے چاند ہو ☆
711. 1:06:24 giya. گیا۔ ☆
712. 1:06:26 yeh to aik insan ne soch rakha tha ke chand khuda hai, chand devta hai. یہ تو ایک انسان نے سوچ رکھا تھا کہ چاند خدا ہے، چاند دیوتا ہے۔ ☆
713. 1:06:32 koi is ki Base nahi thi, na Revealed Religion mein, aur na science mein. کوئی اس کی Base نہیں تھی، نہ Revealed Religion میں، اور نہ سائنس میں۔ ☆