Concept of Jihad in Islam September 7, 2014

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:19 Bismillah hir rahman nir rahim. بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ ☆
2. 0:25 Wasallallahu ala nabiyyil karim. وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
3. 0:31 Rabbi shrahli sadri wa yassirli amri, wahlul uqdatam mil lisani yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔ ☆
4. 0:37 7 September 2014. 7 ستمبر 2014۔ ☆
5. 0:43 Aam taur par yeh samjha jata hai ke Islam aik form ka naam hai. عام طور پر یہ سمجھا جاتا ہے کہ اسلام ایک فارم کا نام ہے۔ ☆
6. 0:50 aik form hai, is ko dohra dijiye to Islam ho gaya. ایک فارم ہے، اس کو دہرا دیجیے تو اسلام ہو گیا۔ ☆
7. 0:56 kuch log samajhte hain ke Islam naam hai aik political form ka. کچھ لوگ سمجھتے ہیں کہ اسلام نام ہے ایک پولیٹیکل فارم کا۔ ☆
8. 1:02 kuch log samajhte hain ke Islam naam hai aik cultural form ka. کچھ لوگ سمجھتے ہیں کہ اسلام نام ہے ایک کلچرل فارم کا۔ ☆
9. 1:08 kuch log samajhte hain ke Islam naam hai aik religious form ka. کچھ لوگ سمجھتے ہیں کہ اسلام نام ہے ایک ریلیجیس فارم کا۔ ☆
10. 1:14 aisi har aik Islam ki tasweer banai hui hai lekin sab ki tasweerein form based hain. ایسی ہر ایک اسلام کی تصویر بنائی ہوئی ہے لیکن سب کی تصویریں فارم بیسڈ ہیں۔ ☆
11. 1:21 magar yeh Islam nahi hai. مگر یہ اسلام نہیں ہے۔ ☆
12. 1:27 rizwan ne farmaya tha ke altaqvi haan hona. رضوان نے فرمایا تھا کہ التقویٰ ہاں ہونا۔ ☆
13. 1:33 altaqvi dil mein hota hai. تقویٰ دل میں ہوتا ہے۔ ☆
14. 1:39 yani aap ki soch, aap ki thinking yeh hai aisi cheez jo aap ko ek muslim banati hai. یعنی آپ کی سوچ، آپ کی تھنکنگ یہ ہے ایسی چیز جو آپ کو ایک مسلم بناتی ہے۔ ☆
15. 1:45 to dekhen, soch ke bare mein yani tadabbur aur tafakkur maamle mein sab se zyada ahmiyat jis cheez تو دیکھیں، سوچ کے بارے میں یعنی تدبر اور تفکر معاملے میں سب سے زیادہ اہمیت جس چیز ☆
16. 1:52 ki hai woh hai toosam. کی ہے وہ ہے توسم۔ ☆
17. 1:58 innal fi zalika la yata'allul mutawassimeen toosam ki sifat jo hai wohi aap ke andar momin wali personality banati hai. إِنَّ فِي ذَلِكَ لَا يَعْتِلِّ الْمُتَوَسِّمِينَ توسم کی صفت جو ہے وہی آپ کے اندر مومن والی پرسنیلٹی بناتی ہے۔ ☆
18. 2:04 toosam ka matlab hota hai to draw a religious lesson from a non-religious experience dekhen, religion aap ke توسم کا مطلب ہوتا ہے to draw a religious lesson from a non-religious experience دیکھیں، ریلیجن آپ کے ☆
19. 2:10 mind mein hai, rasool Allah ne farmaya ke dil mein hai. مائنڈ میں ہے، رسول اللہ نے فرمایا کہ دل میں ہے۔ ☆
20. 2:17 to bahar ki duniya hai, woh to saari material hai, woh non religious hai. تو باہر کی دنیا ہے، وہ تو ساری مٹیریل ہے، وہ نان ریلیجیس ہے۔ ☆
21. 2:23 jo quran mein hai ke wa rizqu rabbika khairun to yeh rizq kahan se lete hain hum? isi material cheezon se. جو قرآن میں ہے کہ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ تو یہ رزق کہاں سے لیتے ہیں ہم؟ اسی مٹیریل چیزوں سے۔ ☆
22. 2:29 material world jo hamare charon taraf hai, is se hum divine rizq lete hain to wohi rizq rabb hai. مٹیریل ورلڈ جو ہمارے چاروں طرف ہے، اس سے ہم ڈیوائن رزق لیتے ہیں تو وہی رزق رب ہے۔ ☆
23. 2:35 to mein is ki ek misaal deta hoon ke isi se sara deen aap samajhte hain, isi se تو میں اس کی ایک مثال دیتا ہوں کہ اسی سے سارا دین آپ سمجھتے ہیں، اسی سے ☆
24. 2:41 saari shakhsiyat banti hai aap ki aur isi se aap ke andar muzakka personality banti hai. ساری شخصیت بنتی ہے آپ کی اور اسی سے آپ کے اندر مذکا پرسنیلٹی بنتی ہے۔ ☆
25. 2:48 in saari cheezon ka inhisaar isi par hai ke aap ke andar toosam ki sifat ho. ان ساری چیزوں کا انحصار اسی پر ہے کہ آپ کے اندر توسم کی صفت ہو۔ ☆
26. 2:54 jis cheez ko mein kaha karta hoon ke mind ka trigger hona woh kya hai? woh toosam hi to hai. جس چیز کو میں کہا کرتا ہوں کہ مائنڈ کا ٹریگر ہونا وہ کیا ہے؟ وہ توسم ہی تو ہے۔ ☆
27. 3:00 kya aap ko koi tajruba guzra, koi cheez dekhi aap ne? to woh initially to woh ek material کیا آپ کو کوئی تجربہ گزرا، کوئی چیز دیکھی آپ نے؟ تو وہ انیشلی تو وہ ایک مٹیریل ☆
28. 3:06 experience tha, material observation tha lekin is se aap ka mind trigger hua. ایکسپیرینس تھا، مٹیریل آبزرویشن تھا لیکن اس سے آپ کا مائنڈ ٹریگر ہوا۔ ☆
29. 3:12 trigger ho kar ke aap ko ek bohat bari baat samajh mein aa gayi. ٹریگر ہو کر کے آپ کو ایک بہت بڑی بات سمجھ میں آگئی۔ ☆
30. 3:19 to ek mein apna ek tajruba arz karta hoon is silsile mein. تو ایک میں اپنا ایک تجربہ عرض کرتا ہوں اس سلسلے میں۔ ☆
31. 3:25 mein all india radio sun raha tha. میں آل انڈیا ریڈیو سن رہا تھا۔ ☆
32. 3:31 all india radio par ek shakhs bata raha tha mahatma gandhi ke bare mein. آل انڈیا ریڈیو پر ایک شخص بتا رہا تھا مہاتما گاندھی کے بارے میں۔ ☆
33. 3:37 to mahatma gandhi ke bare mein batate hue us ne do term istemal keen. تو مہاتما گاندھی کے بارے میں بتاتے ہوئے اس نے دو ٹرم استعمال کیں۔ ☆
34. 3:44 do term yani mahatma gandhi ne apni zindagi mein do term istemal kiye the. دو ٹرم یعنی مہاتما گاندھی نے اپنی زندگی میں دو ٹرم استعمال کیے تھے۔ ☆
35. 3:50 ek tha civil disobedience aur doosra tha national rule. ایک تھا سول ڈس اوبیڈینس اور دوسرا تھا نیشنل رول۔ ☆
36. 3:56 civil disobedience ka matlab tha urdu mein kehte the is ko civil nafarmani yani qanoon ko todna. سول ڈس اوبیڈینس کا مطلب تھا اردو میں کہتے تھے اس کو سول نافرمانی یعنی قانون کو توڑنا۔ ☆
37. 4:02 british period ke zamane mein is ka izhaar karne ke liye ke hum tumhari hukumat ko nahi mante, برٹش پیریڈ کے زمانے میں اس کا اظہار کرنے کے لیے کہ ہم تمہاری حکومت کو نہیں مانتے، ☆
38. 4:08 tum hamare dais se nikal jao, quit india. تم ہمارے دیس سے نکل جاؤ، کوئٹ انڈیا۔ ☆
39. 4:15 is ka ek alamati waqia yeh tha ke kuch qanoon ko log todte the is zamane mein, jise اس کا ایک علامتی واقعہ یہ تھا کہ کچھ قانون کو لوگ توڑتے تھے اس زمانے میں، جسے ☆
40. 4:21 khud Mahatma Gandhi ne dandi march kiya tha. خود مہاتما گاندھی نے ڈاڈی مارچ کیا تھا۔ ☆
41. 4:27 dandi march kiya tha, woh ek qanoon ko todna. ڈاڈی مارچ کیا تھا، وہ ایک قانون کو توڑنا۔ ☆
42. 4:33 yeh tha civil disobedience. یہ تھا سول ڈس اوبیڈینس۔ ☆
43. 4:39 doosri cheez thi national rule. دوسری چیز تھی نیشنل رول۔ ☆
44. 4:46 yani Mahatma Gandhi kehte the ke hamare dais mein british rule nahi hona chahiye. یعنی مہاتما گاندھی کہتے تھے کہ ہمارے دیس میں برٹش رول نہیں ہونا چاہیے۔ ☆
45. 4:52 yahan par indian jo hain woh khud apni hukumat banayein, woh khud apni self rule karein is mulk mein. یہاں پر انڈین جو ہیں وہ خود اپنی حکومت بنائیں، وہ خود اپنی خود رول کریں اس ملک میں۔ ☆
46. 4:58 to yeh tha national rule. تو یہ تھا نیشنل رول۔ ☆
47. 5:04 to do term lekin dono term ki hesiyat aisa nahi thi. تو دو ٹرم لیکن دونوں ٹرم کی حیثیت ایسا نہیں تھی۔ ☆
48. 5:11 yani civil disobedience ek temporary order, waqti aur arzi. یعنی سول ڈس اوبیڈینس ایک ٹیمپریری آرڈر، وقتی اور عارضی۔ ☆
49. 5:17 lekin national rule jo tha woh mustaqil tha, woh permanent tha. لیکن نیشنل رول جو تھا وہ مستقل تھا، وہ پرماننٹ تھا۔ ☆
50. 5:23 civil disobedience ka aaj koi relevance nahi hai. سول ڈس اوبیڈینس کا آج کوئی ریلیونس نہیں ہے۔ ☆
51. 5:29 aaj koi nahi kahega ke qanoon ko todo. آج کوئی نہیں کہے گا کہ قانون کو توڑو۔ ☆
52. 5:35 woh british period ke liye tha woh. وہ برٹش پیریڈ کے لیے تھا وہ۔ ☆
53. 5:42 aaj to wahi hai ke national rule banayein, national interest ke mutabiq hukumat yahan banayein. آج تو وہی ہے کہ نیشنل رول بناؤ، نیشنل انٹرسٹ کے مطابق حکومت یہاں بناؤ۔ ☆
54. 5:48 aaj ka to yeh hai. آج کا تو یہ ہے۔ ☆
55. 5:54 to bazahir Mahatma Gandhi do term bole the, civil disobedience aur national rule. تو بظاہر مہاتما گاندھی دو ٹرم بولے تھے، سول ڈس اوبیڈینس اور نیشنل رول۔ ☆
56. 6:00 magar dono ki hesiyat alag alag thi. مگر دونوں کی حیثیت الگ الگ تھی۔ ☆
57. 6:06 civil disobedience tha ek temporary term aur national rule tha ek permanent term. سول ڈس اوبیڈینس تھا ایک ٹیمپریری ٹرم اور نیشنل رول تھا ایک پرماننٹ ٹرم۔ ☆
58. 6:13 dekhein, yeh jo maine suna to maine socha ke yeh Mahatma Gandhi ki movement ki baat دیکھیں، یہ جو میں نے سنا تو میں نے سوچا کہ یہ مہاتما گاندھی کی موومنٹ کی بات ☆
59. 6:19 nahi hai, yeh khilaf nature hai. نہیں ہے، یہ خلاف نیچر ہے۔ ☆
60. 6:25 har movement mein aisa hi hoga, har mission mein aisa hi hoga. ہر موومنٹ میں ایسا ہی ہوگا، ہر مشن میں ایسا ہی ہوگا۔ ☆
61. 6:31 chahe political mission ho, Islamic mission ho, koi bhi mission ho, is mein kuch cheezein temporary rahegi, چاہے پولیٹیکل مشن ہو، اسلامک مشن ہو، کوئی بھی مشن ہو، اس میں کچھ چیزیں ٹیمپریری رہیں گی، ☆
62. 6:38 kuch cheezen aisi hongi jo permanent hongi. کچھ چیزیں ایسی ہوں گی جو پرماننٹ ہوں گی۔ ☆
63. 6:44 is farq ko na samjhen agar hum aur aaj hum chalayen India mein civil disobedience to bilkul اس فرق کو نہ سمجھیں اگر ہم اور آج ہم چلائیں انڈیا میں سول ڈس اوبیڈینس تو بالکل ☆
64. 6:50 yani aik institute baat hogi. یعنی ایک انسٹیٹیوٹ بات ہوگی۔ ☆
65. 6:56 kyunke aaj civil disobedience ka koi relevance nahi hai. کیونکہ آج سول ڈس اوبیڈینس کا کوئی ریلیونس نہیں ہے۔ ☆
66. 7:02 aise hi mamla Islam ka hai. ایسے ہی معاملہ اسلام کا ہے۔ ☆
67. 7:09 dekhen, aap Quran ko parhen to aap ko Quran mein do tasawwur milenge. دیکھیں، آپ قرآن کو پڑھیں تو آپ کو قرآن میں دو تصور ملیں گے۔ ☆
68. 7:15 aik jihad bil Quran وَجَاهِدُهُمْ بِهِ جَهَاداً كَبِيرًا Quran ke zariye bara jihad karo. ایک جہاد بالقرآن وَجَاهِدُهُمْ بِهِ جَهَاداً كَبِيرًا قرآن کے ذریعے بڑا جہاد کرو۔ ☆
69. 7:21 yani Quran ki jo ideology hai, us ko le kar peaceful dua work karo. یعنی قرآن کی جو آئیڈیالوجی ہے، اس کو لے کر پیس فل دعا ورک کرو۔ ☆
70. 7:27 Quran ki ideology ki buniyad par peaceful dua work yeh hai وَجَاهِدُهُمْ بِهِ جَهَاداً كَبِيرًا yeh hai jihad bil Quran. قرآن کی آئیڈیالوجی کی بنیاد پر پیس فل دعا ورک یہ ہے وَجَاهِدُهُمْ بِهِ جَهَاداً كَبِيرًا یہ ہے جہاد بالقرآن۔ ☆
71. 7:33 doosra hai jihad bis Saif, talwar ke zariye jihad. دوسرا ہے جہاد بالسيف، تلوار کے ذریعے جہاد۔ ☆
72. 7:40 yeh bhi Quran mein mention hai. یہ بھی قرآن میں مینشن ہے۔ ☆
73. 7:46 misalan Quran ki ayat hai ke woh وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ jang karo yahan tak ke fitna مثلاً قرآن کی آیت ہے کہ وہ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ جنگ کرو یہاں تک کہ فتنہ ☆
74. 7:52 baqi na rahe. باقی نہ رہے۔ ☆
75. 7:58 aap ghor kijiye ke jang to talwar se hoti hai. آپ غور کیجیے کہ جنگ تو تلوار سے ہوتی ہے۔ ☆
76. 8:04 to yahan par jihad se murad hai jihad bis Saif. تو یہاں پر جہاد سے مراد ہے جہاد بالسيف۔ ☆
77. 8:11 to aik hai jihad bil Quran, aik hai jihad bis Saif. تو ایک ہے جہاد بالقرآن، ایک ہے جہاد بالسيف۔ ☆
78. 8:17 bazahir to dono term istemal hui hain Quran o Hadees mein lekin dono ki hesiyat aik sa nahi hai. بظاہر تو دونوں ٹرم استعمال ہوئی ہیں قرآن و حدیث میں لیکن دونوں کی حیثیت ایک سا نہیں ہے۔ ☆
79. 8:23 dono ki hesiyat aik sa nahi hai. دونوں کی حیثیت ایک سا نہیں ہے۔ ☆
80. 8:29 jihad bis Saif aik temporary term hai, aik temporary target hai. جہاد بالسيف ایک ٹیمپریری ٹرم ہے، ایک ٹیمپریری ٹارگٹ ہے۔ ☆
81. 8:36 jabke jihad bil Quran permanent target hai. جبکہ جہاد بالقرآن پرماننٹ ٹارگٹ ہے۔ ☆
82. 8:42 yani jihad bis Saif waqti taur par karna tha. یعنی جہاد بالسيف وقتی طور پر کرنا تھا۔ ☆
83. 8:48 kyunke dekhen, ayat ko parhiye aap وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ jang karo us waqt tak jab tak کیونکہ دیکھیں، آیت کو پڑھیے آپ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ جنگ کرو اس وقت تک جب تک ☆
84. 8:54 fitna khatam ho jaye. فتنہ ختم ہو جائے۔ ☆
85. 9:00 to fitna khatam to jang bhi khatam. تو فتنہ ختم تو جنگ بھی ختم۔ ☆
86. 9:07 is ke alfaaz par ghor kijiye aap وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ jab fitna khatam hua to jang اس کے الفاظ پر غور کیجیے آپ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ جب فتنہ ختم ہوا تو جنگ ☆
87. 9:13 bhi khatm ho gai. بھی ختم ہو گئی۔ ☆
88. 9:19 is ka matlab hai ke jihad bis saif aik temporary target hai, permanent nahi hai. اس کا مطلب ہے کہ جہاد بالسيف ایک ٹیمپریری ٹارگٹ ہے، پرماننٹ نہیں ہے۔ ☆
89. 9:25 acha, is ke bar aks jihad bil quran jo hai, is ko aap dekhiye. اچھا، اس کے برعکس جہاد بالقرآن جو ہے، اس کو آپ دیکھیے۔ ☆
90. 9:31 to quran zinda hai to quran ka jo jihad hai, wo bhi zinda rahe ga. تو قرآن زندہ ہے تو قرآن کا جو جہاد ہے، وہ بھی زندہ رہے گا۔ ☆
91. 9:38 yani peaceful dua work quran ki ideology ki base par yeh hamesha zinda rahe ga. یعنی پیس فل دعا ورک قرآن کی آئیڈیالوجی کی بیس پر یہ ہمیشہ زندہ رہے گا۔ ☆
92. 9:44 wo aik permanent cheez hai. وہ ایک پرماننٹ چیز ہے۔ ☆
93. 9:50 jihad bis saif aik temporary term hai aur jihad bil quran aik permanent term hai. جہاد بالسيف ایک ٹیمپریری ٹرم ہے اور جہاد بالقرآن ایک پرماننٹ ٹرم ہے۔ ☆
94. 9:56 ab mein aap ko aik hadith sunata hoon. اب میں آپ کو ایک حدیث سناتا ہوں۔ ☆
95. 10:03 aik hadith mukhtalif kitabon mein aai hai. ایک حدیث کی مختلف کتابوں میں آئی ہے۔ ☆
96. 10:09 is mein yeh hai ke al jihadu madun ila yaumil qiyamah jihad jari rahe ga qayamat tak. اس میں یہ ہے کہ الْجَهَادُ مَادٍ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ جہاد جاری رہے گا قیامت تک۔ ☆
97. 10:15 lekin yahan par jihad ka lafz jihad bis saif ke mani mein nahi hai. لیکن یہاں پر جہاد کا لفظ جہاد بالسيف کے معنی میں نہیں ہے۔ ☆
98. 10:21 yani talwar ka jihad qayamat tak jari rahe ga, yeh matlab nahi hai is ka. یعنی تلوار کا جہاد قیامت تک جاری رہے گا، یہ مطلب نہیں ہے اس کا۔ ☆
99. 10:27 yahan is se murad hai jihad bil quran. یہاں اس سے مراد ہے جہاد بالقرآن۔ ☆
100. 10:34 yani peaceful dua work. یعنی پیس فل دعا ورک۔ ☆
101. 10:40 is ka saboot isi hadith mein maujood hai. اس کا ثبوت اسی حدیث میں موجود ہے۔ ☆
102. 10:46 kyun ke hadith mein dekhein, do aisay qareenay maujood hain. کیونکہ حدیث میں دیکھیں، دو ایسے قرینے موجود ہیں۔ ☆
103. 10:52 pehla yeh hai ke hadith mein yeh lafz hai ke muz ba'sa allahu muhammadan us waqt se jab پہلا یہ ہے کہ حدیث میں یہ لفظ ہے کہ مُذْ بَعْثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا اس وقت سے جب ☆
104. 10:58 ke Allah ne Muhammad ko dunya mein bheja. کہ اللہ نے محمد کو دنیا میں بھیجا۔ ☆
105. 11:05 matlab hai ke rasool Allah (SAW) jab dunya mein aaye aur rasool ki hesiyat se مطلب ہے کہ رسول اللہ صلى الله عليه وسلم جب دنیا میں آئے اور رسول کی حیثیت سے ☆
106. 11:11 isi waqt jihad bil quran shuru ho gaya. اسی وقت جہاد بالقرآن شروع ہو گیا۔ ☆
107. 11:17 aur phir is mein doosra lafz jo hai, wo yeh hai ke hadith mein ke adil ka adl اور پھر اس میں دوسرا لفظ جو ہے، وہ یہ ہے کہ حدیث میں کہ عادل کا عدل ☆
108. 11:23 bhi is jihad ko khatm nahi kare ga. بھی اس جہاد کو ختم نہیں کرے گا۔ ☆
109. 11:30 to saleh ka agar aik hakim adil hai, wo justice phaila raha hai to aap us ko talwar تو صالح کا اگر ایک حاکم عادل ہے، وہ جسٹس پھیلا رہا ہے تو آپ اس کو تلوار ☆
110. 11:36 marein ge? is ko kis liye aap us ko talwar marein ge? aik hukmaran jo adil hai aur ماریں گے؟ اس کو کس لئے آپ اس کو تلوار ماریں گے؟ ایک حکمران جو عادل ہے اور ☆
111. 11:42 justice ka insaaf ke tareeqay par wo hukoomat kar raha hai, to is se aap talwarein chalayein ge? جسٹس کا انصاف کے طریقے پر وہ حکومت کر رہا ہے، تو اس سے آپ تلواریں چلائیں گے؟ ☆
112. 11:48 woh to yeh do qareene is hadith mein maujood hain. وہ تو یہ دو قرینے اس حدیث میں موجود ہیں۔ ☆
113. 11:54 is se maloom hota hai ke yahan par jihad bis saif murad nahin hai. اس سے معلوم ہوتا ہے کہ یہاں پر جہاد بالسيف مراد نہیں ہے۔ ☆
114. 12:01 kyunke dekhen, rasool Allah ki ba'sat ke waqt hi yeh jihad shuru ho gaya. کیونکہ دیکھیں، رسول اللہ کی بعثت کے وقت ہی یہ جہاد شروع ہو گیا۔ ☆
115. 12:07 to rasool Allah ba'sat ke baad terah saal tak thay Makkah mein. تو رسول اللہ بعثت کے بعد تیرہ سال تک تھے مکہ میں۔ ☆
116. 12:13 to kya terah saal ke douran aap ne jihad bis saif kiya tha? Terah saal tak aap ne jihad تو کیا تیرہ سال کے دوران آپ نے جہاد بالسيف کیا تھا؟ تیرہ سال تک آپ نے جہاد ☆
117. 12:19 bis saif nahin kiya? Aur keh rahe hain aap ke jab ba'sat hui aap ki, tab hi shuru ho gaya. بالسيف نہیں کیا؟ اور کہہ رہے ہیں آپ کہ جب بعثت ہوئی آپ کی، تب ہی شروع ہو گیا۔ ☆
118. 12:25 to terah saal tak kahan hua? Jihad bis saif to Madine mein shuru hua. تو تیرہ سال تک کہاں ہوا؟ جہاد بالسيف تو مدینے میں شروع ہوا۔ ☆
119. 12:32 mein hua to hadith ke alfaaz jo hain, yeh batate hain ke yahan jihad ka lafz jihad bis saif میں ہوا تو حدیث کے الفاظ جو ہیں، یہ بتاتے ہیں کہ یہاں جہاد کا لفظ جہاد بالسيف ☆
120. 12:38 ke mani mein nahin hai, balkeh jihad bil Quran ke mani mein hai. کے معنی میں نہیں ہے، بلکہ جہاد بالقرآن کے معنی میں ہے۔ ☆
121. 12:44 yaani permanent dua work. یعنی پرماننٹ دعا ورک۔ ☆
122. 12:50 yeh bohat hi clear hai yeh baat. یہ بہت ہی کلیئر ہے یہ بات۔ ☆
123. 12:57 ab doosri baat lijie. اب دوسری بات لیجیے۔ ☆
124. 13:03 ab is ko samajhne ke liye aap aur zyada ghor kijie Quran par aur hadith par. اب اس کو سمجھنے کے لیے آپ اور زیادہ غور کیجیے قرآن پر اور حدیث پر۔ ☆
125. 13:09 aur zyada ghor kijie. اور زیادہ غور کیجیے۔ ☆
126. 13:15 to Surah Al-Zumar mein ek ayat hai ke wa ma qadarullah haqq qadrihi wal ardu jami'an yawm al-qiyamah wa samawatu matwiyyatun bi yaminhi. Is ka matlab hai ke logon ne Allah ki qadar nahin ki. تو سورہ الظبر میں ایک آیت ہے کہ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَامِعًا قَبْلُ تَهُوْا يَوْمَ ☆
127. 13:21 yaani Allah ka underestimate kiya. الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَتْوِيَاتٌ بِأَيْبٍۭ اس کا مطلب ہے کہ لوگوں نے اللہ کی قدر نہیں کی۔ ☆
128. 13:28 halankeh Allah woh hai jis ke ek ek hath mein zameen hai poori ki poori. یعنی اللہ کا انڈرسٹی میٹ کیا۔ ☆
129. 13:34 aur doosre hath mein yaani kainaat hai. حالانکہ اللہ وہ ہے جس کے ایک ایک ہاتھ میں زمین ہے پوری کی پوری۔ ☆
130. 13:40 zameen aur sara aasman hai. اور دوسرے ہاتھ میں یعنی کائنات ہے۔ ☆
131. 13:46 kainaat is se ek hath mein lapta hua hai. زمین اور سارا آسمان ہے۔ ☆
132. 13:52 to is mein chunke lafz agaya yawm al-qiyamah, to logon ne samjha ke qayamat mein aisa hoga ke کائنات اس سے ایک ہاتھ میں لپٹا ہوا ہے۔ ☆
133. 13:59 Khuda zameen ko lega, Khuda aasman ko lega. تو اس میں چونکہ لفظ آگیا یوم القیامہ، تو لوگوں نے سمجھا کہ قیامت میں ایسا ہوگا کہ ☆
134. 14:05 aisa nahin hai. خدا زمین کو لے گا، خدا آسمان کو لے گا۔ ☆
135. 14:11 Khuda aaj bhi isi control mein zameen hai, isi control mein poori kainaat hai. ایسا نہیں ہے۔ ☆
136. 14:17 khuda aaj bhi isi control mein zameen hai, isi control mein poori kainat hai. خدا آج بھی اسی کنٹرول میں زمین ہے، اسی کنٹرول میں پوری کائنات ہے۔ ☆
137. 14:23 yeh hath mein lene ka matlab hai ke sara control zameen o asman par Allah ka hai. یہ ہاتھ میں لینے کا مطلب ہے کہ سارا کنٹرول زمین و آسمان پر اللہ کا ہے۔ ☆
138. 14:30 aur qayamat mein jo hoga, woh sirf yeh hai ke woh aaj ghaib mein hai, qayamat mein open اور قیامت میں جو ہوگا، وہ صرف یہ ہے کہ وہ آج غیب میں ہے، قیامت میں اوپن ☆
139. 14:36 ho jayega. ہو جائے گا۔ ☆
140. 14:42 aaj hum ghaib ke taur par jante hain ke Allah ne sari kainat ko apne qabze mein le rakha hai. آج ہم غیب کے طور پر جانتے ہیں کہ اللہ نے ساری کائنات کو اپنے قبضے میں لے رکھا ہے۔ ☆
141. 14:48 isi ka control sab ke upar hai. اسی کا کنٹرول سب کے اوپر ہے۔ ☆
142. 14:55 lekin qayamat mein hum yeh cheez khul jayegi. لیکن قیامت میں ہم یہ چیز کھل جائے گی۔ ☆
143. 15:01 yom yastaghfar ansaq har aadmi, munkir bhi dekha jayega ke sab kuch Allah ke qabze mein hai. يَوْمَ يُسْتَغْفَرُ أَنْصَاقٌ ہر آدمی، منکر بھی دیکھا جائے گا کہ سب کچھ اللہ کے قبضے میں ہے۔ ☆
144. 15:07 to yahan par jo lafz hai wa ma qadaru allah qadrahe is ka matlab hai ke people failed to تو یہاں پر جو لفظ ہے وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ قَدْرِهِ اس کا مطلب ہے کہ people failed to ☆
145. 15:13 understand the divine plan of things yani Khuda ka kya plan hai zameen o asman ke bare mein, understand the divine plan of things یعنی خدا کا کیا پلان ہے زمین و آسمان کے بارے میں، ☆
146. 15:19 is ko logon ne samjha nahi. اس کو لوگوں نے سمجھا نہیں۔ ☆
147. 15:26 wa ma qadaru allah haqq qadrahe is ka matlab yeh hai ke logon ne samjha nahi ke Allah ka وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ اس کا مطلب یہ ہے کہ لوگوں نے سمجھا نہیں کہ اللہ کا ☆
148. 15:32 نقشہ کیا ہے، اللہ کا تخلیقی پلان کیا ہے، اللہ کی اس کی order of things کیا ہے۔ نقشہ کیا ہے، اللہ کا تخلیقی پلان کیا ہے، اللہ کی اس کی آف تھنگز کیا ہے۔ ☆
149. 15:38 to chounke Allah ne di thi azadi, to logon ne azadi ko galat istemal kiya. تو چونکہ اللہ نے دی تھی آزادی، تو لوگوں نے آزادی کو غلط استعمال کیا۔ ☆
150. 15:44 کام یہ کرنا تھا کہ اللہ کا جو کریشن پلان ہے، اس کی جو of things ہیں، اس کام یہ کرنا تھا کہ اللہ کا جو کریشن پلان ہے، اس کی جو آف تھنگز ہیں، اس ☆
151. 15:50 ke mutabiq apni azadi ko istemal karna. کے مطابق اپنی آزادی کو استعمال کرنا۔ ☆
152. 15:57 iske mutabiq dunya mein zindagi guzarna. اس کے مطابق دنیا میں زندگی گزارنا۔ ☆
153. 16:03 lekin azadi ko misuse kiya logon ne aur kuch ka kuch kar dala. لیکن آزادی کو مس یوز کیا لوگوں نے اور کچھ کا کچھ کر ڈالا۔ ☆
154. 16:09 yeh matlab hai is ka. یہ مطلب ہے اس کا۔ ☆
155. 16:15 is ki mazeed tashreeh jo hai, hadith mein milti hai. اس کی مزید تشریح جو ہے، حدیث میں ملتی ہے۔ ☆
156. 16:22 yeh ayat bohat hi important hai. یہ آیت بہت ہی امپورٹنٹ ہے۔ ☆
157. 16:28 bohat hi important hai. بہت ہی امپورٹنٹ ہے۔ ☆
158. 16:34 is ki mazeed tashreeh hadith mein milti hai. اس کی مزید تشریح حدیث میں ملتی ہے۔ ☆
159. 16:40 ek hadith hai ke Rasool Allah sallallahu alaihi wasallam mimbar par thay, khutba de rahe thay. ایک حدیث ہے کہ رسول اللہ صلى الله عليه وسلم ممبر پر تھے، خطبہ دے رہے تھے۔ ☆
160. 16:46 aap ne khutbe ke douran yeh ayat padhi, Surah Al-Zabar ki yeh ayat. آپ نے خطبہ کے دوران یہ آیت پڑھی، سورہ الظبر کی یہ آیت۔ ☆
161. 16:53 is ke baad aap ne yeh alfaaz farmaye ke qayamat mein Allah taala farmayega. اس کے بعد آپ نے یہ الفاظ فرمائے کہ قیامت میں اللہ تعالیٰ فرمائے گا۔ ☆
162. 16:59 is mein bhi yeh hai ke zameen o asman ko hath le kar lene ke mane hain ke اس میں بھی یہ ہے کہ زمین و آسمان کو ہاتھ لے کر لینے کے معنی ہیں کہ ☆
163. 17:05 is din le lega. اس دن لے لے گا۔ ☆
164. 17:11 nahi, Allah aaj hi bhi liye hue hain. نہیں، اللہ آج ہی بھی لئے ہوئے ہیں۔ ☆
165. 17:17 Yaani itni badi kainat jo hai, agar Allah is par control na qaim kiye hue to sab sab یعنی اتنی بڑی کائنات جو ہے، اگر اللہ اس پر کنٹرول نہ قائم کیے ہوئے تو سب سب ☆
166. 17:24 toot phoot jaye ga. ٹوٹ پھوٹ جائے گا۔ ☆
167. 17:30 Ek second mein sab khatm ho jaye ga. ایک سیکنڈ میں سب ختم ہو جائے گا۔ ☆
168. 17:36 Har lamha Allah ka control qaim hai. Har lamha. ہر لمحہ اللہ کا کنٹرول قائم ہے۔ ہر لمحہ۔ ☆
169. 17:42 Aisa nahi ke qayamat mein woh apna control qaim kare ga. ایسا نہیں کہ قیامت میں وہ اپنا کنٹرول قائم کرے گا۔ ☆
170. 17:49 Har lamha control qaim hai. ہر لمحہ کنٹرول قائم ہے۔ ☆
171. 17:55 Isi liye dunya mein peace hai, isi liye galaxies mein peace hai, isi liye poore space mein peace hai. اسی لئے دنیا میں پیس ہے، اسی لئے گیلیکسیز میں پیس ہے، اسی لئے پورے اسپیس میں پیس ہے۔ ☆
172. 18:01 To woh aaina samne aajaye ga. تو وہ آئینہ سامنے آجائے گا۔ ☆
173. 18:07 Sab log dekhenge. سب لوگ دیکھیں گے۔ ☆
174. 18:13 Is waqt Allah taala farmaye ga. اس وقت اللہ تعالیٰ فرمائے گا۔ ☆
175. 18:20 Aap ne kaha yeh alfaaz aap ki zuban se nikle ke ana jabbaroon ana lamatakabbaroon aina mulk al arz آپ نے کہا یہ الفاظ آپ کی زبان سے نکلے کہ أَنَا جَبَّارُونَ أَنَا لَمَتُكَبَّرُونَ أَيْنَ مُلُكُ الْأَرْضِ ☆
176. 18:26 To hadith mein aata hai ke jab aap yeh alfaaz farma rahe the to aap ladkhada gaye mimbar par. تو حدیث میں آتا ہے کہ جب آپ یہ الفاظ فرما رہے تھے تو آپ لڑکھڑا گئے ممبر پر۔ ☆
177. 18:32 Aisa maloom tha ke aap gir padenge. ایسا معلوم تھا کہ آپ گر پڑیں گے۔ ☆
178. 18:38 Ana jabbaroon ana lamatakabbaroon aina mulk al arz yeh kehte hue aap ke paon ladkhada gaye. أَنَا جَبَّارُونَ أَنَا لَمَتُكَبَّرُونَ أَيْنَ مُلُكُ الْأَرْضِ یہ کہتے ہوئے آپ کے پاؤں لڑکھڑا گئے۔ ☆
179. 18:44 Sahaba kehte hain. صحابہ کہتے ہیں۔ ☆
180. 18:51 Is mein dekhen, teen lafz hain lekin haqeeqat mein ek hi lafz hai. اس میں دیکھیں، تین لفظ ہیں لیکن حقیقت میں ایک ہی لفظ ہے۔ ☆
181. 18:57 Do lafz hain, is ki sifat hai. دو لفظ ہیں، اس کی صفت ہے۔ ☆
182. 19:03 Ana jabbaroon ana lamatakabbaroon aina mulk al arz asal mein hai ana lamatakabbaroon al arz, baqi mulook ki sifat hai. أَنَا جَبَّارُونَ أَنَا لَمَتُكَبَّرُونَ أَيْنَ مُلُكُ الْأَرْضِ اصل میں ہے أَنَا لَمَتُكَبَّرُونَ الْأَرْضِ، باقی ملوک کی صفت ہے۔ ☆
183. 19:09 Yaani kahan hain woh log jo azadi ko pa kar dunya mein badshah ban gaye aur jabbari karne یعنی کہاں ہیں وہ لوگ جو آزادی کو پا کر دنیا میں بادشاہ بن گئے اور جباری کرنے ☆
184. 19:16 lage aur qahhari karne lage, mutakabir ban gaye. لگے اور قہاری کرنے لگے، متکبر بن گئے۔ ☆
185. 19:22 To jabbaroon wa matakabbaroon mulook ki sifat hai. تو جَبَّارُونَ وَمَتُكَبَّرُونَ ملوک کی صفت ہے۔ ☆
186. 19:28 Is mein ek poori history ki taraf ishara hai. اس میں ایک پوری ہسٹری کی طرف اشارہ ہے۔ ☆
187. 19:34 Poori history woh yeh hai ke insaan ne dunya mein azadi ko pa kar kya kiya? Pehle tribal پوری ہسٹری وہ یہ ہے کہ انسان نے دنیا میں آزادی کو پا کر کیا کیا؟ پہلے ٹرائبل ☆
188. 19:40 system banaya aur tribal ka ek sardar ho gaya. سسٹم بنایا اور ٹرائبل کا ایک سردار ہو گیا۔ ☆
189. 19:47 tribal system mein ek sardar ho gaya, woh hukoomat karne laga. ٹرائبل سسٹم میں ایک سردار ہو گیا، وہ حکومت کرنے لگا۔ ☆
190. 19:53 phir barhte barhte kingship develop hui. پھر بڑھتے بڑھتے کنگ شپ ڈویلپ ہوئی۔ ☆
191. 19:59 to log king ban gaye, emperor ban gaye, malook ban gaye. تو لوگ کنگ بن گئے، ایمپرر بن گئے، ملوک بن گئے۔ ☆
192. 20:05 yeh Allah ki of things ke khilaaf tha ke duniya mein kuch log king ban kar, emperor ban یہ اللہ کی آف تھنگز کے خلاف تھا کہ دنیا میں کچھ لوگ کنگ بن کر، ایمپرر بن ☆
193. 20:11 kar rule karein aur sab log un ke matahat ho jayein. کر رول کریں اور سب لوگ ان کے ماتحت ہو جائیں۔ ☆
194. 20:18 yaani ruler aur subject ka equation yeh jo qaim hua tareekh mein, woh Allah ki of things ke khilaaf tha. یعنی رولر اور سبجیکٹ کا ایکویشن یہ جو قائم ہوا تاریخ میں، وہ اللہ کی آف تھنگز کے خلاف تھا۔ ☆
195. 20:24 ruler aur rolled ka jo equation qaim hua, king aur subject ka jo equation qaim hua, hakim aur رولر اور رولڈ کا جو ایکویشن قائم ہوا، کنگ اور سبجیکٹ کا جو ایکویشن قائم ہوا، حاکم اور ☆
196. 20:30 mahkum ka jo equation qaim hua, woh Allah ki of things ke khilaaf tha. محکوم کا جو ایکویشن قائم ہوا، وہ اللہ کی آف تھنگز کے خلاف تھا۔ ☆
197. 20:36 to hazaron saal tak chalta raha. تو ہزاروں سال تک چلتا رہا۔ ☆
198. 20:42 anbiya aaye is ke khilaaf batane ke liye logon ko ke tum sab log abid ho, badshah bhi abid hai. انبیاء آئے اس کے خلاف بتانے کے لیے لوگوں کو کہ تم سب لوگ عبد ہو، بادشاہ بھی عبد ہے۔ ☆
199. 20:49 abid ban kar raho duniya mein. عبد بن کر رہو دنیا میں۔ ☆
200. 20:55 saare paighambaron ka paigham ek hi tha ke abid ban kar raho. سارے پیغمبروں کا پیغام ایک ہی تھا کہ عبد بن کر رہو۔ ☆
201. 21:01 badshah bhi abid hai aur riaya bhi abid hai. بادشاہ بھی عبد ہے اور رعایا بھی عبد ہے۔ ☆
202. 21:07 is ka matlab yeh nahi ke hukoomat qaim karna. اس کا مطلب یہ نہیں کہ حکومت قائم کرنا۔ ☆
203. 21:14 yaani anbiya ka maqsad yeh nahi tha ke hukoomatein qaim karein, political nizaam qaim karein. یعنی انبیاء کا مقصد یہ نہیں تھا کہ حکومتیں قائم کریں، پولیٹیکل نظام قائم کریں۔ ☆
204. 21:20 yeh bilkul galat baat hai. یہ بالکل غلط بات ہے۔ ☆
205. 21:26 jinhon ne is ka maqsad yeh liya ke political system qaim karna, yeh bilashuba bilkul baseless baat hai. جنہوں نے اس کا مقصد یہ لیا کہ پولیٹیکل سسٹم قائم کرنا، یہ بلاشبہ بالکل بیسلیس بات ہے۔ ☆
206. 21:32 nahi, yeh way of thinking ki baat hai, yeh culture ki baat hai, yeh civilization ki baat hai نہیں، یہ وے آف تھنکنگ کی بات ہے، یہ کلچر کی بات ہے، یہ سویلائزیشن کی بات ہے ☆
207. 21:38 ke logon ko chahiye ke woh Allah ke bande ban kar rahein, chahe woh chahe ameer ho ya کہ لوگوں کو چاہیے کہ وہ اللہ کے بندے بن کر رہیں، چاہے وہ چاہے امیر ہو یا ☆
208. 21:45 ghareeb, koi bhi ho. غریب، کوئی بھی ہو۔ ☆
209. 21:51 ek Allah ko apna ilah maanein. ایک اللہ کو اپنا الہ مانیں۔ ☆
210. 21:57 yeh tha paighambaron ka nishana. یہ تھا پیغمبروں کا نشانہ۔ ☆
211. 22:03 lekin duniya mein yeh jo kingship ka nizaam tha, jo malook al arz ka jo nizaam tha, woh لیکن دنیا میں یہ جو کنگ شپ کا نظام تھا، جو ملوک الارض کا جو نظام تھا، وہ ☆
212. 22:09 qaim raha, qaim raha, qaim raha. قائم رہا، قائم رہا، قائم رہا۔ ☆
213. 22:16 phir Allah taala ne, chounke Allah taala ko yeh kaam, yaani yeh kaam qazin fikr ke tehat karna پھر اللہ تعالیٰ نے، چونکہ اللہ تعالیٰ کو یہ کام، یعنی یہ کام کازن فکر کے تحت کرنا ☆
214. 22:22 tha, insan ki azadi ko baqi rakhte hue karna tha. تھا، انسان کی آزادی کو باقی رکھتے ہوئے کرنا تھا۔ ☆
215. 22:28 insan ki azadi ko owalsh kar ke nahi karna tha. انسان کی آزادی کو اوالش کر کے نہیں کرنا تھا۔ ☆
216. 22:34 to is ke baad Allah taala ne saade char hazar saal pehle Hazrat Hajra ko basaya Makkah ke desert mein. تو اس کے بعد اللہ تعالیٰ نے ساڑھے چار ہزار سال پہلے حضرت ہاجرہ کو بسایا مکہ کے ڈیزرٹ میں۔ ☆
217. 22:41 wo tha, us ko main kehta hoon, desert therapy. وہ تھا، اس کو میں کہتا ہوں، ڈیزرٹ تھریپی۔ ☆
218. 22:47 yani sehrai mahol mein ek naye afraad banana jo peghambar ke sath iman layen aur team ban saken. یعنی صحرائی ماحول میں ایک نئے افراد بنانا جو پیغمبر کے ساتھ ایمان لائیں اور ٹیم بن سکیں۔ ☆
219. 22:53 kyun ke peghambaron ko team nahi milti thi. کیونکہ پیغمبروں کو ٹیم نہیں ملتی تھی۔ ☆
220. 22:59 aur team ban saken aur is nizam mulkiyat ko khatam karen. اور ٹیم بن سکیں اور اس نظام ملوکیت کو ختم کریں۔ ☆
221. 23:05 kingship ke nizam ko khatam karen. کنگ شپ کے نظام کو ختم کریں۔ ☆
222. 23:12 yani koi siyasi hukumat qaim karne ke liye nahi, is nizam ko khatam karne ke liye. یعنی کوئی سیاسی حکومت قائم کرنے کے لئے نہیں، اس نظام کو ختم کرنے کے لئے۔ ☆
223. 23:18 ek naya culture, ek nayi civilization duniya mein aye, ek nayi way of thinking duniya mein aye. ایک نیا کلچر، ایک نئی سویلائزیشن دنیا میں آئے، ایک نئی وے آف تھنکنگ دنیا میں آئے۔ ☆
224. 23:24 to sahaba ne yahi kaam kiya. تو صحابہ نے یہی کام کیا۔ ☆
225. 23:30 is waqt jihad bis Saif ke baghair nahi ho sakta tha. اس وقت جہاد بالسيف کے بغیر نہیں ہو سکتا تھا۔ ☆
226. 23:36 kyun ke jo badshah the, jo muluk al arz the, ek jo king aur emperor the, badi badi faujen banayi hui thin. کیونکہ جو بادشاہ تھے، جو ملوک الارض تھے، ایک جو کنگ اور ایمپرر تھے، بڑی بڑی فوجیں بنائی ہوئی تھیں۔ ☆
227. 23:43 wo yani sab se zyada kharch jo hota tha badshahon ka, wo fauj par hota tha. وہ یعنی سب سے زیادہ خرچ جو ہوتا تھا بادشاہوں کا، وہ فوج پر ہوتا تھا۔ ☆
228. 23:49 is zamane mein, is mein sab se bada job jo tha, wo fauj ki service thi. اس زمانے میں، اس میں سب سے بڑا جاب جو تھا، وہ فوج کی سروس تھی۔ ☆
229. 23:55 aaj kal ke zamane mein sab bada job samjha jata hai ke samajhte hain log ke multinational آج کل کے زمانے میں سب بڑا جاب سمجھا جاتا ہے کہ سمجھتے ہیں لوگ کہ ملٹی نیشنل ☆
230. 24:01 company mein aap ko job mil jaye, ye badi cheez hai. کمپنی میں آپ کو جاب مل جائے، یہ بڑی چیز ہے۔ ☆
231. 24:08 is zamane mein sab se badi cheez thi fauj mein job mil jana. اس زمانے میں سب سے بڑی چیز تھی فوج میں جاب مل جانا۔ ☆
232. 24:14 isi ko kaha hai ek Ghalib ne, sau pusht se hai pesha aaba sipahgari. اسی کو کہا ہے ایک غالب نے، سو پشت سے ہے پیشہ آبا سپہ گری۔ ☆
233. 24:20 sau pusht se hai pesha aaba sipahgari. سو پشت سے ہے پیشہ آبا سپہ گری۔ ☆
234. 24:26 hazaron saal tak sab se bada job hua karta tha army mein service karna. ہزاروں سال تک سب سے بڑا جاب ہوا کرتا تھا آرمی میں سروس کرنا۔ ☆
235. 24:32 to jo badshah hua karte the, badi badi army banayi hui thi, talwar ka nizam. تو جو بادشاہ ہوا کرتے تھے، بڑی بڑی آرمی بنائی ہوئی تھی، تلوار کا نظام۔ ☆
236. 24:39 un ke haan talwar ke karkhane hote the. ان کے ہاں تلوار کے کارخانے ہوتے تھے۔ ☆
237. 24:45 duniya mein jabbar aur mutakabir ban kar hukumat qaim ki hui thi. دنیا میں جبار اور متکبر بن کر حکومت قائم کی ہوئی تھی۔ ☆
238. 24:51 is liye Allah taala ki jo nizam scheme hai ke insan azad ho, insan azadi ke sath is اس لیے اللہ تعالیٰ کی جو نظام سکیم ہے کہ انسان آزاد ہو، انسان آزادی کے ساتھ اس ☆
239. 24:57 ko amal karne ka mauqa ho, tabhi to is ka test hoga. کو عمل کرنے کا موقع ہو، تبھی تو اس کا ٹیسٹ ہوگا۔ ☆
240. 25:03 test ka talluq kisi political system se nahi hai. ٹیسٹ کا تعلق کسی پولیٹیکل سسٹم سے نہیں ہے۔ ☆
241. 25:10 jo kuch log samajhte hain ke nizam hukoomat qaim karna, woh baseless baat hai. جو کچھ لوگ سمجھتے ہیں کہ نظام حکومت قائم کرنا، وہ بیسلیس بات ہے۔ ☆
242. 25:16 nizam hukoomat qaim karna yeh nizam nahi tha peghambaron ka. نظام حکومت قائم کرنا یہ نظام نہیں تھا پیغمبروں کا۔ ☆
243. 25:22 jabr ko todna, badshahat ko khatam karna, insan azadi ke sath apna kaam kare. جبر کو توڑنا، بادشاہت کو ختم کرنا، انسان آزادی کے ساتھ اپنا کام کرے۔ ☆
244. 25:28 to sahaba karam ne yahi kaam kiya. تو صحابہ کرام نے یہی کام کیا۔ ☆
245. 25:35 sahaba karam ne is daur ko tod diya jis daur mein badshah hua karte the, emperor hua karte the. صحابہ کرام نے اس دور کو توڑ دیا جس دور میں بادشاہ ہوا کرتے تھے، ایمپرر ہوا کرتے تھے۔ ☆
246. 25:41 yeh tha ek divine operation. یہ تھا ایک ڈیوائن آپریشن۔ ☆
247. 25:47 is ke liye jihad bis Saif hua tha. اس کے لئے جہاد بالسيف ہوا تھا۔ ☆
248. 25:53 woh jo quran mein hai ke qātilūhum ḥattā lā takūnū fitnat jang karo yahan tak ke fitna baqi na rahe. وہ جو قرآن میں ہے کہ قَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تُكُنُوا فِتْنَةً جنگ کرو یہاں تک کہ فتنہ باقی نہ رہے۔ ☆
249. 25:59 yeh fitna jo hai, yeh kya tha? yahi tha kingship ka nizam. یہ فتنہ جو ہے، یہ کیا تھا؟ یہی تھا کنگ شپ کا نظام۔ ☆
250. 26:06 yeh khatam ho jaye. یہ ختم ہو جائے۔ ☆
251. 26:12 agarche musalman is ko sirf 50% khatam kar paye. اگرچہ مسلمان اس کو صرف 50% ختم کر پائے۔ ☆
252. 26:18 sahaba karam ke baad jo ummat muslima bani, woh 50% khatam kar payi. صحابہ کرام کے بعد جو امت مسلمہ بنی، وہ 50% ختم کر پائی۔ ☆
253. 26:24 kyunke is ke baad jo khilafat aayi, woh musalmanon mein, so called khilafat, woh sari ki sari dobara کیونکہ اس کے بعد جو خلافت آئی، وہ مسلمانوں میں، سو کالڈ خلافت، وہ ساری کی ساری دوبارہ ☆
254. 26:30 dynasty par qaim ho gayi. ڈائنسٹی پر قائم ہو گئی۔ ☆
255. 26:37 khandani hukoomat par qaim ho gayi. خاندانی حکومت پر قائم ہو گئی۔ ☆
256. 26:43 yani muawiya ke zamane se le kar ke aakhri zamane tak, yani turki ki khilafat tak, sab dynasty thi. یعنی معاویہ کے زمانے سے لے کر کے آخری زمانے تک، یعنی ترکی کی خلافت تک، سب ڈائنسٹی تھی۔ ☆
257. 26:49 to yeh 50% khatam kiya musalmanon ne. تو یہ 50% ختم کیا مسلمانوں نے۔ ☆
258. 26:55 mukammal khatma yeh hua French revolution ke baad, jab democracy aayi. مکمل خاتمہ یہ ہوا فرنچ ریولوشن کے بعد، جب ڈیموکریسی آئی۔ ☆
259. 27:01 France mein jo democratic revolution aaya tha, wahan aa kar ka mukammal khatma hua mulookiyat ka, kingship ka. فرانس میں جو ڈیموکریٹک ریولوشن آیا تھا، وہاں آ کر کا مکمل خاتمہ ہوا ملوکیت کا، کنگ شپ کا۔ ☆
260. 27:08 aur phir aap jante hain ke is ke baad sari tarqqiyan huien. اور پھر آپ جانتے ہیں کہ اس کے بعد ساری ترقیاں ہوئیں۔ ☆
261. 27:14 badshahon ke zamane mein free thinking nahi thi. بادشاہوں کے زمانے میں فری تھنکنگ نہیں تھی۔ ☆
262. 27:20 jo badshah kahe, usi ko sab ko manna hai. جو بادشاہ کہے، اسی کو سب کو ماننا ہے۔ ☆
263. 27:26 jo badshah kahe, woh sab ko manna hai. جو بادشاہ کہے، وہ سب کو ماننا ہے۔ ☆
264. 27:33 al-nas awla deen malookiham jo badshah ka deen, wahi sab ka deen. الناس أولى دين ملوکهم جو بادشاہ کا دین، وہی سب کا دین۔ ☆
265. 27:39 is bina par history mein aap dekhiye ke poora zamana jo hai, jab ke emperor hua karte thay, اس بنا پر ہسٹری میں آپ دیکھئے کہ پورا زمانہ جو ہے، جب کہ ایمپرر ہوا کرتے تھے، ☆
266. 27:45 badshah hua karte thay, king hua karte thay, koi taraqqi nahi hui. بادشاہ ہوا کرتے تھے، کنگ ہوا کرتے تھے، کوئی ترقی نہیں ہوئی۔ ☆
267. 27:51 khoob muslim period mein koi bari taraqqi nahi hui. خوب مسلم پیریڈ میں کوئی بڑی ترقی نہیں ہوئی۔ ☆
268. 27:57 saari taraqqi hui hai french revolution ke baad, jab dunya se badshahat khatm ho gayi, democracy aa gayi. ساری ترقی ہوئی ہے فرنچ ریولوشن کے بعد، جب دنیا سے بادشاہت ختم ہو گئی، ڈیموکریسی آ گئی۔ ☆
269. 28:04 to democracy jo thi, woh Allah taala ko matloob cheez thi. تو ڈیموکریسی جو تھی، وہ اللہ تعالیٰ کو مطلوب چیز تھی۔ ☆
270. 28:10 log bohat hi nadani ke sath democracy ko keh diya, ladini nizam. لوگ بہت ہی نادانی کے ساتھ ڈیموکریسی کو کہہ دیا، لادینی نظام۔ ☆
271. 28:16 nahi, ladini nizam nahi hai, woh woh khodawandi nizam hai. نہیں، لادینی نظام نہیں ہے، وہ وہ خداوندی نظام ہے۔ ☆
272. 28:22 woh democracy ladini nizam nahi hai, woh khodawandi nizam hai. وہ ڈیموکریسی لادینی نظام نہیں ہے، وہ خداوندی نظام ہے۔ ☆
273. 28:28 kyunke democracy ki wajah se har ek ko freedom mil gayi, har ek ko free thinking aa gayi, کیونکہ ڈیموکریسی کی وجہ سے ہر ایک کو فریڈم مل گئی، ہر ایک کو فری تھنکنگ آ گئی، ☆
274. 28:35 aur phir taraqqiyan hone lagin. اور پھر ترقیاں ہونے لگیں۔ ☆
275. 28:41 taraqqiyan hone lagin. ترقیاں ہونے لگیں۔ ☆
276. 28:47 aur jo bhi jis ko hum civilization kehte hain, jo western civilization, woh sab isi zamane mein to hui hai. اور جو بھی جس کو ہم سویلائزیشن کہتے ہیں، جو ویسٹرن سویلائزیشن، وہ سب اسی زمانے میں تو ہوئی ہے۔ ☆
277. 28:53 aaj jo hum bol rahe hain, aur yahan par, yani modern technology ke zariye hamari awaaz har jagah آج جو ہم بول رہے ہیں، اور یہاں پر، یعنی ماڈرن ٹیکنالوجی کے ذریعے ہماری آواز ہر جگہ ☆
278. 29:00 pehanch rahi hai, yeh kab hua? badshahat ke daur mein nahi hua. پہنچ رہی ہے، یہ کب ہوا؟ بادشاہت کے دور میں نہیں ہوا۔ ☆
279. 29:06 yeh hua jab dunya mein freedom aayi, democracy aayi, secularism aayi, science ka zamana aaya. یہ ہوا جب دنیا میں فریڈم آئی، ڈیموکریسی آئی، سیکولرازم آئی، سائنس کا زمانہ آیا۔ ☆
280. 29:12 to woh jo ayat hai Quran majeed mein, al-zuhar mein, woh poori history ko cover kar rahi hai تو وہ جو آیت ہے قرآن مجید میں، الظہر میں، وہ پوری ہسٹری کو کور کر رہی ہے ☆
281. 29:18 ke Allah taala farmayenge ke maine tum ko diya tha azadi. کہ اللہ تعالیٰ فرمائیں گے کہ میں نے تم کو دیا تھا آزادی۔ ☆
282. 29:24 to kuch logon ne, yani azadi ka ghalat istemal kar ke, woh badshah ban gaye aur emperor ban تو کچھ لوگوں نے، یعنی آزادی کا غلط استعمال کر کے، وہ بادشاہ بن گئے اور ایمپرر بن ☆
283. 29:31 gaye, aur hazaron saal tak hukoomat chalate rahe, bari bari faujen banayin, is ke zariye logon ko logon گئے، اور ہزاروں سال تک حکومت چلاتے رہے، بڑی بڑی فوجیں بنائیں، اس کے ذریعے لوگوں کو لوگوں ☆
284. 29:37 ko maghloob karte rahe. کو مغلوب کرتے رہے۔ ☆
285. 29:43 yeh tumhara haq nahi tha aisa karne ka. یہ تمہارا حق نہیں تھا ایسا کرنے کا۔ ☆
286. 29:49 yeh tumhara haq nahi tha aisa karne ka. یہ تمہارا حق نہیں تھا ایسا کرنے کا۔ ☆
287. 29:55 to Rasool Allah ne jo farmaya mimbar par, is ayat ko padh kar ke ke Allah taala qayamat تو رسول اللہ نے جو فرمایا ممبر پر، اس آیت کو پڑھ کر کے کہ اللہ تعالیٰ قیامت ☆
288. 30:02 mein farmayenge, ana jabbār, ana al-mutakabbirūn, ana mulūk al-ard to yeh sahaba kiram ne is is process میں فرمائیں گے، أَنَا جَبَّارٌ أَنَا الْمُتَكَبِّرُونَ أَنَا مُلُوكُ الْأَرْضِ تو یہ صحابہ کرام نے اس اس پروسیس ☆
289. 30:08 ka aaghaz kiya. کا آغاز کیا۔ ☆
290. 30:14 aaghaz to hua tha hazrat hajra ke zamanay se. آغاز تو ہوا تھا حضرت ہاجرہ کے زمانے سے۔ ☆
291. 30:20 unhon ne team banai apni qurbaniyon se. انہوں نے ٹیم بنائی اپنی قربانیوں سے۔ ☆
292. 30:27 is team mein se sahaba nikle. اس ٹیم میں سے صحابہ نکلے۔ ☆
293. 30:33 sahaba ne history mein aik naya inqilab barpa kiya. صحابہ نے ہسٹری میں ایک نیا انقلاب برپا کیا۔ ☆
294. 30:39 yeh jo inqilab aaya, is ko sab se zyada jahan tak mera study hai, sab se zyada is یہ جو انقلاب آیا، اس کو سب سے زیادہ جہاں تک میرا اسٹڈی ہے، سب سے زیادہ اس ☆
295. 30:45 ko daryaft kiya france ke aik historian ne, jis ka naam tha henry piren. کو دریافت کیا فرانس کے ایک ہسٹورین نے، جس کا نام تھا ہنری پرین۔ ☆
296. 30:51 mein is se pehle is ka aik aik is ki aik baat yahan naqal kar chuka hoon. میں اس سے پہلے اس کا ایک ایک اس کی ایک بات یہاں نقل کر چکا ہوں۔ ☆
297. 30:58 is ne likha hai islami inqilab ke baray mein ke islam ne tareekh mein aik bilkul aik naya اس نے لکھا ہے اسلامی انقلاب کے بارے میں کہ اسلام نے تاریخ میں ایک بالکل ایک نیا ☆
298. 31:04 dour paida kiya. دور پیدا کیا۔ ☆
299. 31:10 Islam changed the course of history. Islam changed the course of history. ☆
300. 31:16 Islam changed the face of the globe. Islam changed the face of the globe. ☆
301. 31:22 The traditional order of history was overthrown. The traditional order of history was overthrown. ☆
302. 31:29 yani zameen par jo riwayati nizam aa raha tha badshahat ka, aur jis ki wajah se sare log, یعنی زمین پر جو روایتی نظام آ رہا تھا بادشاہت کا، اور جس کی وجہ سے سارے لوگ، ☆
303. 31:35 yani sare log riaya banay hue thay, aur aik aadmi takht par baith kar hukoomat karta tha. یعنی سارے لوگ رعایا بنے ہوئے تھے، اور ایک آدمی تخت پر بیٹھ کر حکومت کرتا تھا۔ ☆
304. 31:41 yeh jo culture tha, kingship culture, is ko islam ne khatam kar diya. یہ جو کلچر تھا، کنگ شپ کلچر، اس کو اسلام نے ختم کر دیا۔ ☆
305. 31:47 phir dunya mein azadi aai, insaan ka mind unfold hua, insaan ne nature ko daryaft kiya, aur phir پھر دنیا میں آزادی آئی، انسان کا مائنڈ انفولڈ ہوا، انسان نے نیچر کو دریافت کیا، اور پھر ☆
306. 31:54 aik aik aik naya dour aaya jis ko hum kehte hain western civilization. ایک ایک ایک نیا دور آیا جس کو ہم کہتے ہیں ویسٹرن سویلائزیشن۔ ☆
307. 32:00 western civilization mein insaan ko na sirf modern technology mili, isi ke sath insaan ko azadi bhi mili, ویسٹرن سویلائزیشن میں انسان کو نہ صرف ماڈرن ٹیکنالوجی ملی، اسی کے ساتھ انسان کو آزادی بھی ملی، ☆
308. 32:06 aur free thinking mili. اور فری تھنکنگ ملی۔ ☆
309. 32:12 jis tarah hum aap yahan baith kar aik haftawar ijtima karte hain, badshahat ke zamanay mein yeh جس طرح ہم آپ یہاں بیٹھ کر ایک ہفتہ وار اجتماع کرتے ہیں، بادشاہت کے زمانے میں یہ ☆
310. 32:18 impossible tha, namumkin tha. امپاسیبل تھا، ناممکن تھا۔ ☆
311. 32:25 abhi bhi jin mulkon mein dictatorship hai, wahan abhi bhi namumkin hai. ابھی بھی جن ملکوں میں ڈکٹیٹر شپ ہے، وہاں ابھی بھی ناممکن ہے۔ ☆
312. 32:31 Allah taala dikha rahe hain ke dekho, badshahat ke zamanay mein kis tarah se koi kaam nahi ho sakta tha. اللہ تعالیٰ دکھا رہے ہیں کہ دیکھو، بادشاہت کے زمانے میں کس طرح سے کوئی کام نہیں ہو سکتا تھا۔ ☆
313. 32:37 to abhi bhi kuch mulkon mein aap jante hain ke wahan dictatorship hai, wahan sultan hotay hain, abhi bhi. تو ابھی بھی کچھ ملکوں میں آپ جانتے ہیں کہ وہاں ڈکٹیٹر شپ ہے، وہاں سلطان ہوتے ہیں، ابھی بھی۔ ☆
314. 32:43 to wahan par aap nahi kar sakte yeh kaam. تو وہاں پر آپ نہیں کر سکتے یہ کام۔ ☆
315. 32:49 jo log wahan rehte hain, un se pooch lijie. جو لوگ وہاں رہتے ہیں، ان سے پوچھ لیجئے۔ ☆
316. 32:56 to Allah taala dikha rahe hain ke dekho, yeh thi badshahat, yeh thi saltanat, yeh thi shakhsi hukoomat, تو اللہ تعالیٰ دکھا رہے ہیں کہ دیکھو، یہ تھی بادشاہت، یہ تھی سلطنت، یہ تھی شخصی حکومت، ☆
317. 33:02 is se nikala. اس سے نکالا۔ ☆
318. 33:08 is ke nikalne ke baad pandak pres ka zamana aaya, technology ka zamana aaya, log aazadana jaane lage اس کے نکالنے کے بعد پنڈک پریس کا زمانہ آیا، ٹیکنالوجی کا زمانہ آیا، لوگ آزادانہ جانے لگے ☆
319. 33:14 yahan se wahan. یہاں سے وہاں۔ ☆
320. 33:20 khula discussion hone laga dawat ka ke rukawatein khatm ho gaein. کھلا ڈسکشن ہونے لگا دعوت کا کہ رکاوٹیں ختم ہو گئیں۔ ☆
321. 33:27 yeh sab Allah taala dikha rahe hain. یہ سب اللہ تعالیٰ دکھا رہے ہیں۔ ☆
322. 33:33 to is is Quran ki is ayat mein ek poori tareekh ki taraf ishara kiya gaya hai ke تو اس اس قرآن کی اس آیت میں ایک پوری تاریخ کی طرف اشارہ کیا گیا ہے کہ ☆
323. 33:39 Allah taala ne paida kiya insan ko aazad, lekin dheere dheere ek aisa nizam develop hua jisko اللہ تعالیٰ نے پیدا کیا انسان کو آزاد، لیکن دھیرے دھیرے ایک ایسا نظام ڈیولپ ہوا جس کو ☆
324. 33:45 hum kingship ka nizam kehte hain. ہم کنگ شپ کا نظام کہتے ہیں۔ ☆
325. 33:52 is mein ek shakhs jo hai, takht par baith kar ke hukoomat karne laga, badi badi fauj bana kar ke. اس میں ایک شخص جو ہے، تخت پر بیٹھ کر کے حکومت کرنے لگا، بڑی بڑی فوج بنا کر کے۔ ☆
326. 33:58 to is se insani taraqqiyan ruk gaein. تو اس سے انسانی ترقیاں رک گئیں۔ ☆
327. 34:04 insan ko aazadana taur par sochne ka mauqa khatm ho gaya. انسان کو آزادانہ طور پر سوچنے کا موقع ختم ہو گیا۔ ☆
328. 34:10 paighambar aaye is ko khatm karne ke liye, lekin chuki paighambaron ke zamane mein team nahi bani, is پیغمبر آئے اس کو ختم کرنے کے لیے، لیکن چونکہ پیغمبروں کے زمانے میں ٹیم نہیں بنی، اس ☆
329. 34:16 wajah se woh inqilab bhi nahi aaya. وجہ سے وہ انقلاب بھی نہیں آیا۔ ☆
330. 34:23 phir Hazrat Hajra ke zamane mein desert therapy ke zariye ek team banwai gai. پھر حضرت ہاجرہ کے زمانے میں ڈیزرٹ تھراپی کے ذریعے ایک ٹیم بنوائی گئی۔ ☆
331. 34:29 is team se sahaba nikle. اس ٹیم سے صحابہ نکلے۔ ☆
332. 34:35 sahaba ne jahad kar ke history ka rukh mor diya. صحابہ نے جدوجہد کر کے ہسٹری کا رخ موڑ دیا۔ ☆
333. 34:41 mulkiyat ko khatm kiya, badshahat ko khatm kiya. ملوکیت کو ختم کیا، بادشاہت کو ختم کیا۔ ☆
334. 34:47 duniya mein aazadi ka zamana aaya, lekin phir bhi yeh kaam ummat-e-muslima ne jo kiya tha, woh 50% tha. دنیا میں آزادی کا زمانہ آیا، لیکن پھر بھی یہ کام امت مسلمہ نے جو کیا تھا، وہ 50% تھا۔ ☆
335. 34:54 kyunki dobara unhon ne khilafat ke naam se dynasty qaim kar di. کیونکہ دوبارہ انہوں نے خلافت کے نام سے ڈائنسٹی قائم کر دی۔ ☆
336. 35:00 yeh chalti rahi. یہ چلتی رہی۔ ☆
337. 35:06 is ke baad crusades ke baad ek naya daur shuru hota hai. اس کے بعد کروسیڈز کے بعد ایک نیا دور شروع ہوتا ہے۔ ☆
338. 35:12 crusades ke baad woh dheere dheere culmination tha, is ka French revolution. کروسیڈز کے بعد وہ دھیرے دھیرے کلمیشن تھا، اس کا فرنچ ریولوشن۔ ☆
339. 35:19 farnch revolushn ke baad yeh malook al arz bilkul khatm ho gaye, aur dunya mein democracy aa gayi. فرنچ ریولوشن کے بعد یہ ملوک الارض بالکل ختم ہو گئے، اور دنیا میں ڈیموکریسی آ گئی۔ ☆
340. 35:25 tab ja kar insaan ka mind unfold hua. تب جا کر انسان کا مائنڈ انفولڈ ہوا۔ ☆
341. 35:31 tab ja kar nature mein jo aala Allah thay, un ko discover kiya gaya. تب جا کر نیچر میں جو آلہ اللہ تھے، ان کو ڈسکور کیا گیا۔ ☆
342. 35:37 tab ja kar woh ayat jo hai, poori hui ke sanurihim ayatina fil afqah wa fi anfusihim hatta yatabayyan تب جا کر وہ آیت جو ہے، پوری ہوئی کہ سَنَرِيهِمْ آيَاتَنَا فِي الْأَفْقَاحِ وَفِي أَنْفَسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيِّنَ ☆
343. 35:43 alayhim annahu al haq yeh ayat jo thi, yeh ayat mein aik peshangoi thi ke aik zamana aaye ga عَلَيْهِمْ أَنَّهُ الْحَقُّ یہ آیت جو تھی، یہ آیت میں ایک پیشنگوئی تھی کہ ایک زمانہ آئے گا ☆
344. 35:50 jab ke zameen o aasman ki haqiqaten khulein gi, aur imaan ki nai ghizayen milein gi logon ko. جب کہ زمین و آسمان کی حقیقتیں کھلیں گی، اور ایمان کی نئی غذائیں ملیں گی لوگوں کو۔ ☆
345. 35:56 to woh kab hua? yeh sab kab hua? yeh sab maghribi tehzeeb ke zareeye hua, western science ke zareeye hua. تو وہ کب ہوا؟ یہ سب کب ہوا؟ یہ سب مغربی تہذیب کے ذریعے ہوا، ویسٹرن سائنس کے ذریعے ہوا۔ ☆
346. 36:02 to yeh aik poori tareekh hai jis ki taraf ishara hai is ayat mein. تو یہ ایک پوری تاریخ ہے جس کی طرف اشارہ ہے اس آیت میں۔ ☆
347. 36:08 ab hum is ke culmination par hain. اب ہم اس کے کلمیشن پر ہیں۔ ☆
348. 36:14 hum ab is ke final phase par hain. ہم اب اس کے فائنل فیز پر ہیں۔ ☆
349. 36:21 par ab hamare liye moqa hai ke hum is cheez ko, is maqsad ko poora karein, is nishane پر اب ہمارے لئے موقع ہے کہ ہم اس چیز کو، اس مقصد کو پورا کریں، اس نشانے ☆
350. 36:27 ko poora karein jis ke liye yeh sab kiya gaya tha. کو پورا کریں جس کے لئے یہ سب کیا گیا تھا۔ ☆
351. 36:33 jaise yeh sab kiya gaya tha, yeh sara jo tareekhein chalin, tareekhein banin, sara process shuru hua, aur جیسے یہ سب کیا گیا تھا، یہ سارا جو تاریخیں چلیں، تاریخیں بنیں، سارا پروسیس شروع ہوا، اور ☆
352. 36:39 sahaba ne jo operation kiya, aur phir inqilabat aaye, phir scientific discoveries huin, phir democracy aayi. صحابہ نے جو آپریشن کیا، اور پھر انقلابات آئے، پھر سائنسی ڈسکوریز ہوئیں، پھر ڈیموکریسی آئی۔ ☆
353. 36:46 yeh sara jo yahan se wahan tak aik process hai, hum is ke end par hain, aur hum یہ سارا جو یہاں سے وہاں تک ایک پروسیس ہے، ہم اس کے اینڈ پر ہیں، اور ہم ☆
354. 36:52 is ke final phase par hain. اس کے فائنل فیز پر ہیں۔ ☆
355. 36:58 ab hamein is ko avail karna hai. اب ہمیں اس کو اویل کرنا ہے۔ ☆
356. 37:04 jaise jab barish hoti hai to aik opportunity khulti hai kisan ke liye, us ko avail karta hai. جیسے جب بارش ہوتی ہے تو ایک اپرچونیٹی کھلتی ہے کسان کے لئے، اس کو اویل کرتا ہے۔ ☆
357. 37:10 to ab sari tareekh ka jo culmination hai, us ke zamane mein hum paida hue hain, aur sare تو اب ساری تاریخ کا جو کلمیشن ہے، اس کے زمانے میں ہم پیدا ہوئے ہیں، اور سارے ☆
358. 37:17 moqa'e hamare liye khule hue hain. مواقع ہمارے لئے کھلے ہوئے ہیں۔ ☆
359. 37:23 yani aik hi ghalti hum na karein ke violence na karein. یعنی ایک ہی غلطی ہم نہ کریں کہ وائلنس نہ کریں۔ ☆
360. 37:29 to sab kuch ab hamare liye hai. تو سب کچھ اب ہمارے لئے ہے۔ ☆
361. 37:35 musalmanon ki ghalti kya hai? ke musalmanon ne yeh samajh liya ke jihad fis sayf ka darja bhi مسلمانوں کی غلطی کیا ہے؟ کہ مسلمانوں نے یہ سمجھ لیا کہ جہاد فی الصیح کا درجہ بھی ☆
362. 37:41 wohi hai jo jihad fil Quran ka darja hai. وہی ہے جو جہاد فی القرآن کا درجہ ہے۔ ☆
363. 37:48 yeh aisi hi ghalti ho gayi jaise ke India ke log samajh lein ke Gandhi ji ke nare یہ ایسی ہی غلطی ہو گئی جیسے کہ انڈیا کے لوگ سمجھ لیں کہ گاندھی جی کے نعرے ☆
364. 37:54 mein sol obedience ka jo darja tha, wahi darja national rule ka bhi hai. میں سول اوبیڈینس کا جو درجہ تھا، وہی درجہ نیشنل رول کا بھی ہے۔ ☆
365. 38:00 to saare musalman duniya bhar ke yeh samajhte hain ke jihad fi al-sayh koi abadi hukm tha, eternal تو سارے مسلمان دنیا بھر کے یہ سمجھتے ہیں کہ جہاد فی الصیح کوئی ابدی حکم تھا، ایٹرنل ☆
366. 38:06 hukm tha, absolute sense mein tha. حکم تھا، ایبسولیوٹ سینس میں تھا۔ ☆
367. 38:13 woh hargiz absolute sense mein nahi tha. وہ ہرگز ایبسولیوٹ سینس میں نہیں تھا۔ ☆
368. 38:19 jihad fi al-sayh tha ke daur mulkiyat khatm ho, aur duniya mein daur jamhooriyat aaye taake insaan azadana جہاد فی الصیح تھا کہ دور ملوکیت ختم ہو، اور دنیا میں دور جمہوریت آئے تاکہ انسان آزادانہ ☆
369. 38:25 tor par Allah ki bandagi kar sake. woh aa gaya. طور پر اللہ کی بندگی کر سکے۔ وہ آگیا۔ ☆
370. 38:31 hazrat Abdullah ibn Umar ne yeh baat kahi thi. حضرت عبداللہ ابن عمر نے یہ بات کہی تھی۔ ☆
371. 38:37 tareekh mein mujhe ek shakhs mile hain, Hazrat Abdullah ibn Umar, jo us ko jaante the shoori tor par. تاریخ میں مجھے ایک شخص ملے ہیں، حضرت عبداللہ ابن عمر، جو اس کو جانتے تھے شعوری طور پر۔ ☆
372. 38:44 unhon ne kaha tha ke qatfalna woh to hum ne kar diya, ab kis liye ladte ho? yeh انہوں نے کہا تھا کہ قَتْفَالْنَا وہ تو ہم نے کر دیا، اب کس لئے لڑتے ہو؟ یہ ☆
373. 38:50 riwayat Bukhari mein maujood hai. روایت بخاری میں موجود ہے۔ ☆
374. 38:56 Hazrat Abdullah ibn Umar ke jo Hazrat Umar R.A. ke sahibzade the, aur top ke sahabi حضرت عبداللہ ابن عمر کے جو حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے صاحبزادے تھے، اور ٹاپ کے صحابی ☆
375. 39:02 the, ke qatfalna woh to hum ne kar diya, matlab hum ne fitne ko khatm kar diya, mulkiyat تھے، کہ قَتْفَالْنَا وہ تو ہم نے کر دیا، مطلب ہم نے فتنے کو ختم کر دیا، ملوکیت ☆
376. 39:08 ki jar kaat di. کی جڑ کاٹ دی۔ ☆
377. 39:15 ab to azadi ka zamana aa chuka, us ko ab azadi ko avail karo, dawat-e-jihad fi al-sayh khatm. اب تو آزادی کا زمانہ آ چکا، اس کو اب آزادی کو اویل کرو، دعوت جہاد فی الصیح ختم۔ ☆
378. 39:21 ab jihad fi al-Quran ka zamana hai. اب جہاد فی القرآن کا زمانہ ہے۔ ☆
379. 39:27 sab se pehle Hazrat Abdullah ibn Umar ne yeh baat kahi thi ke jihad fi al-sayh ka zamana سب سے پہلے حضرت عبداللہ ابن عمر نے یہ بات کہی تھی کہ جہاد فی الصیح کا زمانہ ☆
380. 39:33 khatm, ab to jihad fi al-Quran ka zamana hai. ختم، اب تو جہاد فی القرآن کا زمانہ ہے۔ ☆
381. 39:39 jaise India mein koi leader kahe ke Gandhi ne jo do nare diye the, yani civil disobedience aur جیسے انڈیا میں کوئی لیڈر کہے کہ گاندھی نے جو دو نعرے دیئے تھے، یعنی سول ڈسٹریبیوڈینس اور ☆
382. 39:46 national rule, to koi kahe ke civil disobedience ka zamana khatm, ab to national rule ka zamana hai. نیشنل رول، تو کوئی کہے کہ سول ڈسٹریبیوڈینس کا زمانہ ختم، اب تو نیشنل رول کا زمانہ ہے۔ ☆
383. 39:52 wahi muamla wahan bhi hai ke jihad fi al-sayh ka zamana khatm, ab to jihad fi al-Quran ka zamana hai. وہی معاملہ وہاں بھی ہے کہ جہاد فی الصیح کا زمانہ ختم، اب تو جہاد فی القرآن کا زمانہ ہے۔ ☆
384. 39:58 parman dua work karo, naye jo mawaqe hain, us ko istemal karo, azadi ko, technology ko, democracy ko, پرامن دعا ورک کرو، نئے جو مواقع ہیں، اس کو استعمال کرو، آزادی کو، ٹیکنالوجی کو، ڈیموکریسی کو، ☆
385. 40:04 naye jo opportunities hain, in sab ko istemal kar ke global dawah karo, sari duniya mein Islam ka نئے جو اپرچونیٹیز ہیں، ان سب کو استعمال کر کے گلوبل دعویٰ کرو، ساری دنیا میں اسلام کا ☆
386. 40:11 paigham pahunchao, saare logon ko Islam se ba-khabar karo. پیغام پہنچاؤ، سارے لوگوں کو اسلام سے باخبر کرو۔ ☆
387. 40:17 Quran mein hai ke li yakuna lil alamin nadhira. Quran mein utara gaya is liye ke li yakuna lil alamin nadhira. yani قرآن میں ہے کہ لِيَكُونُ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا قرآن میں اتارا گیا اس لئے کہ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا یعنی ☆
388. 40:23 saare alam ke liye indhar bane. سارے عالم کے لئے انذار بنے۔ ☆
389. 40:29 to jab utri thi yeh ayat, tab tab kaise ban sakta tha? tab to technology nahi thi, azadi تو جب اتری تھی یہ آیت، تب تب کیسے بن سکتا تھا؟ تب تو ٹیکنالوجی نہیں تھی، آزادی ☆
390. 40:35 nahi thi, movement ki freedom nahi thi, kuch bhi nahi tha. نہیں تھی، موومنٹ کی فریڈم نہیں تھی، کچھ بھی نہیں تھا۔ ☆
391. 40:42 to is quran ki is ayat mein nishana diya gaya tha. تو اس قرآن کی اس آیت میں نشانہ دیا گیا تھا۔ ☆
392. 40:48 liyakoon lil aalameen nazeera yeh nishana diya gaya tha ke aisa hona hi hona hai ke is quran ki لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا یہ نشانہ دیا گیا تھا کہ ایسا ہونا ہی ہونا ہے کہ اس قرآن کی ☆
393. 40:54 awaz sare aalam par pohnche. آواز سارے عالم پر پہنچے۔ ☆
394. 41:00 to ab woh sab kuch ho chuka. تو اب وہ سب کچھ ہو چکا۔ ☆
395. 41:06 ab jo log jihad fis sih kar rahe hain, woh waise hi hain jaise ke india ke leader اب جو لوگ جہاد فی الصیح کر رہے ہیں، وہ ویسے ہی ہیں جیسے کہ انڈیا کے لیڈر ☆
396. 41:13 jo hain, civil disobedience ki tehreek chalaen. جو ہیں، سول ڈسٹریبیوڈینس کی تحریک چلائیں۔ ☆
397. 41:19 bilkul aam qaeeda hoga ke qanoon todo, ab qanoon nahi todna hai, ab to yaani qoumi taraqqi karna بالکل عام قاعدہ ہوگا کہ قانون توڑو، اب قانون نہیں توڑنا ہے، اب تو یعنی قومی ترقی کرنا ☆
398. 41:25 hai, development lana hai. ہے، ڈویلپمنٹ لانا ہے۔ ☆
399. 41:31 ab jo hai, development hamara nishana hai, ab qanoon todna nishana nahi hai. اب جو ہے، ڈویلپمنٹ ہمارا نشانہ ہے، اب قانون توڑنا نشانہ نہیں ہے۔ ☆
400. 41:38 aise hi islam mein bhi ab jihad fis sih ka zamana nahi hai, jihad fi al quran ka zamana ایسے ہی اسلام میں بھی اب جہاد فی الصیح کا زمانہ نہیں ہے، جہاد فی القرآن کا زمانہ ☆
401. 41:44 hai ke sare mawaqe ko istemal karte hue aman دعوی work karo. ہے کہ سارے مواقع کو استعمال کرتے ہوئے پرامن دعویٰ ورک کرو۔ ☆
402. 41:50 is tareeqe se aap sochenge to poora quran aap ko explain ho jayega, poori hadith explain اس طریقے سے آپ سوچیں گے تو پورا قرآن آپ کو ایکسپلین ہو جائے گا، پوری حدیث ایکسپلین ☆
403. 41:56 ho jayegi, balkeh main kahunga poori tareekh aap explain ho jayegi. ہو جائے گی، بلکہ میں کہوں گا پوری تاریخ آپ ایکسپلین ہو جائے گی۔ ☆
404. 42:02 poori tareekh insani jo hai, poori human history aur islamic history dono in is mein explain ho jati hain. پوری تاریخ انسانی جو ہے، پوری ہیومن ہسٹری اور اسلامک ہسٹری دونوں ان اس میں ایکسپلین ہو جاتی ہیں۔ ☆
405. 42:09 warna confusion rehta hai. ورنہ کنفیوژن رہتا ہے۔ ☆
406. 42:15 to main aap logon se kahunga ke aap is baat ko samjhen aur is ko sari duniya tak pohnchaen. تو میں آپ لوگوں سے کہوں گا کہ آپ اس بات کو سمجھیں اور اس کو ساری دنیا تک پہنچائیں۔ ☆
407. 42:21 allah ke fazal se cps ke tehat ek bohat hi taqatwar literature tayyar ho chuka hai, اللہ کے فضل سے سی پی ایس کے تحت ایک بہت ہی طاقتور لٹریچر تیار ہو چکا ہے، ☆
408. 42:27 bohat hi powerful literature, is ko phailaiye. بہت ہی پاور فل لٹریچر، اس کو پھیلائیے۔ ☆
409. 42:33 yeh sab baaten is mein jo maine arz kiya, woh sab printed form mein aa chuki hain. یہ سب باتیں اس میں جو میں نے عرض کیا، وہ سب پرنٹڈ فارم میں آ چکی ہیں۔ ☆
410. 42:40 to aap kitaben phailaiye, internet par phailaiye. تو آپ کتابیں پھیلائیے، انٹرنیٹ پر پھیلائیے۔ ☆
411. 42:46 to yeh jo ideology hai cps ki, is ideology ki buniyad par itni sari kitaben, itne تو یہ جو آئیڈیالوجی ہے سی پی ایس کی، اس آئیڈیالوجی کی بنیاد پر اتنی ساری کتابیں، اتنے ☆
412. 42:52 sare lecture, itne sare video aur audio, woh sab maujood ho chuke hain, is ko phailaiye. سارے لیکچر، اتنے سارے ویڈیو اور آڈیو، وہ سب موجود ہو چکے ہیں، اس کو پھیلائیے۔ ☆
413. 42:58 yahi aap ka mission hai. یہی آپ کا مشن ہے۔ ☆
414. 43:05 khud yaqeen mein jeena seekhiye aur doosron ko yaqeen mein jeena sikhaiye. خود یقین میں جینا سیکھئے اور دوسروں کو یقین میں جینا سکھائیے۔ ☆
415. 43:11 khud Allah ki glory mein jeena seekhiye aur doosron ko sikhaiye ke Allah ki glory mein jeena hai. خود اللہ کی گلوری میں جینا سیکھئے اور دوسروں کو سکھائیے کہ اللہ کی گلوری میں جینا ہے۔ ☆
416. 43:17 hukoomat karna hamara nishana nahi hai. حکومت کرنا ہمارا نشانہ نہیں ہے۔ ☆
417. 43:23 hamara nishana hai ke Allah ki glory mein jeene wale ban jayein, tamam log. ہمارا نشانہ ہے کہ اللہ کی گلوری میں جینے والے بن جائیں، تمام لوگ۔ ☆
418. 43:29 Allah ki barhai mein jo hum namaz mein karte hain, bar bar Allah o Akbar, Allah o Akbar, yahi nishana اللہ کی بڑائی میں جو ہم نماز میں کرتے ہیں، بار بار اللہ اکبر، اللہ اکبر، یہی نشانہ ☆
419. 43:36 hai ke Allah ki kibriyai mein jeene wale bano. ہے کہ اللہ کی کبرائی میں جینے والے بنو۔ ☆
420. 43:42 aap jante hain ke namaz mein bar bar, bar bar, azan mein bhi dohraya jata hai Allah o Akbar, آپ جانتے ہیں کہ نماز میں بار بار، بار بار، اذان میں بھی دہرایا جاتا ہے اللہ اکبر، ☆
421. 43:48 Allah bara hai. اللہ بڑا ہے۔ ☆
422. 43:54 to Allah ki barhai mein jeene wale baniye. تو اللہ کی بڑائی میں جینے والے بنیے۔ ☆
423. 44:00 yeh aap ka mission bhi hai, yeh doosron ko bhi yeh paigham dena hai. یہ آپ کا مشن بھی ہے، یہ دوسروں کو بھی یہ پیغام دینا ہے۔ ☆
424. 44:07 to mein dua karta hoon ke Allah taala mujh ko aur aap ko tofeeq de ke hum Allah تو میں دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ مجھ کو اور آپ کو توفیق دے کہ ہم اللہ ☆
425. 44:13 ke plan ko samjhein aur is ke mutabiq apni zindagi ko istemal karein. کے پلان کو سمجھیں اور اس کے مطابق اپنی زندگیوں کو استعمال کریں۔ ☆
426. 44:19 assalam o alaikum wa rehmatullahi wa barakatuh Okay, we'll be starting with the question and answer session. السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته Okay, we'll be starting with the question and answer session. ☆
427. 44:25 All the online viewers are requested to send their questions on info@cpsglobal.org. All the online viewers are requested to send their questions on info@cpsglobal.org. ☆
428. 44:32 Maulana, yeh sawal Saudi Arabia se aya hai Dr. Hina ka, aur unhone likha hai ke Maulana مولانا، یہ سوال سعودی عربیہ سے آیا ہے ڈاکٹر حنا کا، اور انہوں نے لکھا ہے کہ مولانا ☆
429. 44:38 sahab jazak Allah for the beautiful talk that you gave yesterday. صاحب جزاک اللہ for the beautiful talk that you gave yesterday. ☆
430. 44:45 mera sawal yeh hai ke is waqt Pakistan mein jo masla chal raha hai, to do opposition leaders میرا سوال یہ ہے کہ اس وقت پاکستان میں جو مسئلہ چل رہا ہے، تو دو اپوزیشن لیڈرز ☆
431. 44:52 jo campaign chala rahe hain, woh yeh keh rahe hain ke they are not doing any complaints but جو کیمپین چلا رہے ہیں، وہ یہ کہہ رہے ہیں کہ they are not doing any complaints but ☆
432. 44:59 they have stood up for the rights of poor. they have stood up for the rights of poor. ☆
433. 45:06 kyunke ameer ghareeb ka farq bohat ho gaya hai Pakistan mein. کیونکہ امیر غریب کا فرق بہت ہو گیا ہے پاکستان میں۔ ☆
434. 45:12 mulk ke leaders jo ate hain, apni jeb bharte hain, apne business, apna business karte hain, aur apne ملک کے لیڈرز جو آتے ہیں، اپنی جیب بھرتے ہیں، اپنے بزنس، اپنا بزنس کرتے ہیں، اور اپنے ☆
435. 45:19 bachon ke foreign bank accounts bharte hain, aur ghareeb ke bachhe wohin rehte hain. بچوں کے فارن بینک اکاؤنٹس بھرتے ہیں، اور غریب کے بچے وہیں رہتے ہیں۔ ☆
436. 45:26 My question is, is it okay to help such leaders in protest because they are trying to challenge My question is, is it okay to help such leaders in protest because they are trying to challenge ☆
437. 45:33 the zulm and operation peacefully? the ظلم and operation peacefully? ☆
438. 45:40 dekhiye, zulm ko challenge karna yeh shaitani kaam hai. دیکھیں، ظلم کو چیلنج کرنا یہ شیطانی کام ہے۔ ☆
439. 45:45 kisi peghambar ne kabhi zulm ko challenge nahi kiya, shaitan ne kiya. کسی پیغمبر نے کبھی ظلم کو چیلنج نہیں کیا، شیطان نے کیا۔ ☆
440. 45:50 yeh jo log kar rahe hain, yeh shaitani kaam kar rahe hain, naam le rahe hain islam ka. یہ جو لوگ کر رہے ہیں، یہ شیطانی کام کر رہے ہیں، نام لے رہے ہیں اسلام کا۔ ☆
441. 45:55 bilashuba, is mein koi shaq nahi mujhe ke jo zulm ko challenge karta hai aur huqooq insani ka بلاشبہ، اس میں کوئی شک نہیں مجھے کہ جو ظلم کو چیلنج کرتا ہے اور حقوق انسانی کا ☆
442. 46:01 jhanda uthata hai, woh shaitani kaam karta hai. جھنڈا اٹھاتا ہے، وہ شیطانی کام کرتا ہے۔ ☆
443. 46:06 woh, aur mein kahunga you have to see the result yeh jhanda toh pehle bhi uthaya tha وہ، اور میں کہوں گا you have to see the result یہ جھنڈا تو پہلے بھی اٹھایا تھا ☆
444. 46:11 logon ne, result kahan nikla? khud Pakistan jo bana tha, woh bhi isi jhande par bana tha. لوگوں نے، رزلٹ کہاں نکلا؟ خود پاکستان جو بنا تھا، وہ بھی اسی جھنڈے پر بنا تھا۔ ☆
445. 46:17 toh Pakistan ban kar woh maqsad hasil kyun nahi hua? dekhiye, yeh peghambar ka tareeqa nahi hai ke تو پاکستان بن کر وہ مقصد حاصل کیوں نہیں ہوا؟ دیکھیں، یہ پیغمبر کا طریقہ نہیں ہے کہ ☆
446. 46:22 jhande uthaye jayen. جھنڈے اٹھائے جائیں۔ ☆
447. 46:27 The very ideology is wrong. The very ideology is wrong. ☆
448. 46:33 zulm ko khatam karna, hukoomat qaim karna, siyasi nizam banana, yeh ideology galat hai. ظلم کو ختم کرنا، حکومت قائم کرنا، سیاسی نظام بنانا، یہ آئیڈیالوجی غلط ہے۔ ☆
449. 46:38 aap sirf yeh kijiye ke logon ki ideology ko badlie, logon ke mind ko badlie, logon ki soch ko badlie. آپ صرف یہ کیجیے کہ لوگوں کی آئیڈیالوجی کو بدلیے، لوگوں کے مائنڈ کو بدلیے، لوگوں کی سوچ کو بدلیے۔ ☆
450. 46:43 direct taur par in se takrane se koi faida nahi, chahe un ki hukoomat ho ya un ki ڈائریکٹ طور پر ان سے ٹکرانے سے کوئی فائدہ نہیں، چاہے ان کی حکومت ہو یا ان کی ☆
451. 46:49 hukoomat ho, haalat wahi rahe gi. حکومت ہو، حالت وہی رہے گی۔ ☆
452. 46:54 aap ko ideology ko badalna hai, logon ki soch ko badalna hai, tab kaam hoga, warna kuch kaam nahi hoga. آپ کو آئیڈیالوجی کو بدلنا ہے، لوگوں کی سوچ کو بدلنا ہے، تب کام ہوگا، ورنہ کچھ کام نہیں ہوگا۔ ☆
453. 46:59 abhi bhi jo maine baatein kahi hain, isi ko saare Pakistan mein phaila dijiye. ابھی بھی جو میں نے باتیں کہی ہیں، اسی کو سارے پاکستان میں پھیلا دیجیے۔ ☆
454. 47:05 aap abhi jo mera lecture hai, woh saare Pakistan mein phaila dijiye. آپ ابھی جو میرا لیکچر ہے، وہ سارے پاکستان میں پھیلا دیجیے۔ ☆
455. 47:10 yehi kaam kijiye, aap ek ek shakhs ko yeh meri awaaz sunwa dijiye, aur phir dekhiye ke Pakistan یہی کام کیجیے، آپ ایک ایک شخص کو یہ میری آواز سنوا دیجیے، اور پھر دیکھیے کہ پاکستان ☆
456. 47:16 mein ek naya inqilab paida ho jayega. میں ایک نیا انقلاب پیدا ہو جائے گا۔ ☆
457. 47:21 ek naya inqilab paida ho jayega. ایک نیا انقلاب پیدا ہو جائے گا۔ ☆
458. 47:26 toh dekhiye, Quran mein ek ayat hai ke Khuda ka tareeqa hai jar se aana أَطَلَّىٰ بُنْيَانَهُم jar تو دیکھیے، قرآن میں ایک آیت ہے کہ خدا کا طریقہ ہے جڑ سے آنا أَطَلَّىٰ بُنْيَانَهُم جڑ ☆
459. 47:32 se kya hai? mind ko badalna, ideology ko badalna, soch ko badalna. سے کیا ہے؟ مائنڈ کو بدلنا، آئیڈیالوجی کو بدلنا، سوچ کو بدلنا۔ ☆
460. 47:37 toh mein aap se kehta hoon ke aap sirf ek kaam kijiye ke mera aaj ka jo lecture تو میں آپ سے کہتا ہوں کہ آپ صرف ایک کام کیجیے کہ میرا آج کا جو لیکچر ☆
461. 47:43 hai, is ke beshumar copyan banwaiye, saare Pakistan mein phaila dijiye, aur phir dekhiye aap. ہے، اس کے بے شمار کاپیاں بنوائیے، سارے پاکستان میں پھیلا دیجیے، اور پھر دیکھیے آپ۔ ☆
462. 47:48 aur yeh jo kar rahe hain log protest, yeh toh nothing hai, yeh toh fasad hai, fasad. اور یہ جو کر رہے ہیں لوگ پروٹیسٹ، یہ تو نتھنگ ہے، یہ تو فساد ہے، فساد۔ ☆
463. 47:53 is ka Islam se koi talluq nahi hai. اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ ☆
464. 47:59 maulana, agla sawal chennai se aya hai. مولانا، اگلا سوال چنئی سے آیا ہے۔ ☆
465. 48:04 maulana iqbal umri ne kiya hai, aur unhon ne aap se poocha hai ke maulana mission walon ko مولانا اقبال عمری نے کیا ہے، اور انہوں نے آپ سے پوچھا ہے کہ مولانا مشن والوں کو ☆
466. 48:09 ghair fitri qurbani ki zaroorat nahi hai, is ki wazahat karen. غیر فطری قربانی کی ضرورت نہیں ہے، اس کی وضاحت کریں۔ ☆
467. 48:15 mission ka fitri tareeqa kya hai, is ko batayen. مشن کا فطری طریقہ کیا ہے، اس کو بتائیں۔ ☆
468. 48:20 fitri tareeqa ka matlab puraman tareeqa hai. فطری طریقہ کا مطلب پُرامن طریقہ ہے۔ ☆
469. 48:26 aaj na ladna hai, na jang karna hai, na hathyar uthana hai, na bomb marna hai, na kuch nahi. puraman tareeqa. آج نہ لڑنا ہے، نہ جنگ کرنا ہے، نہ ہتھیار اٹھانا ہے، نہ بم مارنا ہے، نہ کچھ نہیں۔ پُرامن طریقہ۔ ☆
470. 48:31 dekhiye, jab puraman tareeqe se kaam karna mumkin ho jaye to sab kuch band. دیکھیے، جب پُرامن طریقے سے کام کرنا ممکن ہو جائے تو سب کچھ بند۔ ☆
471. 48:36 na protest, na shikayat, na jang, na larai, kuch nahi. sab. نہ پروٹیسٹ، نہ شکایت، نہ جنگ، نہ لڑائی، کچھ نہیں۔ سب۔ ☆
472. 48:42 jis tarah rasool ALLAH sallallahu alaihi wasallam ne kiya ke hudaybiya ke baad jab aman aya to جس طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا کہ حدیبیہ کے بعد جب امن آیا تو ☆
473. 48:47 bas sari sargarmiyan puraman dua work par lag gayeen. بس ساری سرگرمیاں پُرامن دعا ورک پر لگ گئیں۔ ☆
474. 48:53 yahi fitri tareeqa hai ke jab mawaqe khul gaye, jab azadi dunya mein aa gayi, printing press aa یہی فطری طریقہ ہے کہ جب مواقع کھل گئے، جب آزادی دنیا میں آ گئی، پرنٹنگ پریس آ ☆
475. 48:58 gaya, technology aa gayi to ab karna kya hai? kuch nahi karna hai. گیا، ٹیکنالوجی آ گئی تو اب کرنا کیا ہے؟ کچھ نہیں کرنا ہے۔ ☆
476. 49:03 dua work kijiye. دعا ورک کیجیے۔ ☆
477. 49:09 na tashaddud hai, na siyasi hangama hai, na protest hai, na bheed ikattha kar ke taqreeren karna hai, نہ تشدد ہے، نہ سیاسی ہنگامہ ہے، نہ پروٹیسٹ ہے، نہ بھیڑ اکٹھا کر کے تقریریں کرنا ہے، ☆
478. 49:14 yeh sab kuch nahi. یہ سب کچھ نہیں۔ ☆
479. 49:19 puraman tareeqe se dawat ko phailaiye. literature phailaiye. پُرامن طریقے سے دعوت کو پھیلائیے۔ لٹریچر پھیلائیے۔ ☆
480. 49:25 video jo yahan par tayyar hota hai, is ko phailaiye. ویڈیو جو یہاں پر تیار ہوتا ہے، اس کو پھیلائیے۔ ☆
481. 49:30 quran ko taqseem kijiye. قرآن کو تقسیم کیجیے۔ ☆
482. 49:36 bas yahi fitri tareeqa hai. بس یہی فطری طریقہ ہے۔ ☆
483. 49:41 yani puraman tareeqe hi ka doosra naam hai fitri tareeqa. یعنی پُرامن طریقے ہی کا دوسرا نام ہے فطری طریقہ۔ ☆
484. 49:46 maulana, agla sawal doctor safina tabassum ne kiya hai ajmer se, aur unhon ne likha hai ke maulana مولانا، اگلا سوال ڈاکٹر سفینہ تبسم نے کیا ہے اجمیر سے، اور انہوں نے لکھا ہے کہ مولانا ☆
485. 49:52 sahab, kya kisi tarah hum yeh jaan sakte hain ke khuda ki nusraten hamein hasil hain ya nahi? صاحب، کیا کسی طرح ہم یہ جان سکتے ہیں کہ خدا کی نصرتیں ہمیں حاصل ہیں یا نہیں؟ ☆
486. 49:57 is ke baray mein batayen. اس کے بارے میں بتائیں۔ ☆
487. 50:03 is ka bohat hi khuli hui pehchan yeh hai ke aap jo kaam kar rahe hain, woh kaam اس کا بہت ہی کھلی ہوئی پہچان یہ ہے کہ آپ جو کام کر رہے ہیں، وہ کام ☆
488. 50:08 jari hai, koi rukawat nahi hai. جاری ہے، کوئی رکاوٹ نہیں ہے۔ ☆
489. 50:13 to yeh nasrat hi to hai, nasrat hi to hai. تو یہ نصرت ہی تو ہے، نصرت ہی تو ہے۔ ☆
490. 50:19 yeh Allah ke fazl se yeh kaam jo hai, har din is mein naye yani darwazay khultay hain, یہ اللہ کے فضل سے یہ کام جو ہے، ہر دن اس میں نئے یعنی دروازے کھلتے ہیں، ☆
491. 50:24 naye yani kamyabiyan samnay aa rahi hain. نئے یعنی کامیابیاں سامنے آ رہی ہیں۔ ☆
492. 50:29 aap bhi jahan kaam kartay hon gay, wahan bhi aisa hi hoga. آپ بھی جہاں کام کرتے ہوں گے، وہاں بھی ایسا ہی ہوگا۔ ☆
493. 50:35 to jab tak hum tashaddud na karein, siyasi hungama na karein, kisi se takrain nahi, aur kaam jari تو جب تک ہم تشدد نہ کریں، سیاسی ہنگامہ نہ کریں، کسی سے ٹکرائیں نہیں، اور کام جاری ☆
494. 50:40 hai, jari hai, to isi ka naam nasrat hai. ہے، جاری ہے، تو اسی کا نام نصرت ہے۔ ☆
495. 50:46 isi ka naam nasrat hai. اسی کا نام نصرت ہے۔ ☆
496. 50:51 to Allah ke fazl se mujhe pakka yaqeen hai ke is mission par Allah ki nasrat aa rahi تو اللہ کے فضل سے مجھے پکا یقین ہے کہ اس مشن پر اللہ کی نصرت آ رہی ☆
497. 50:56 hai, aur barabar aa rahi hai, aur kaam barabar aagay barh raha hai. ہے، اور برابر آ رہی ہے، اور کام برابر آگے بڑھ رہا ہے۔ ☆
498. 51:02 Maulana, in ka aik aur sawal hai. مولانا، ان کا ایک اور سوال ہے۔ ☆
499. 51:07 unhon ne likha hai ke main yeh bhi poochna chahti hoon ke kya dawat ke kaam ke liye انہوں نے لکھا ہے کہ میں یہ بھی پوچھنا چاہتی ہوں کہ کیا دعوت کے کام کے لیے ☆
500. 51:13 hamara lalchi hona sahi hai? is ke baray mein batayein. ہمارا لالچی ہونا صحیح ہے؟ اس کے بارے میں بتائیں۔ ☆
501. 51:18 ab lalchi to aik manfi istilaah hai. اب لالچی تو ایک منفی اصطلاح ہے۔ ☆
502. 51:23 aap lalchi ko boltay hain, aap lalchi ko mat boliye. آپ لالچی کو بولتے ہیں، آپ لالچی کو مت بولیے۔ ☆
503. 51:29 aap kahiye ke hamein Allah ki raza chahiye, hamein jannat chahiye, Allah ki maghfirat chahiye, yeh boliye. آپ کہیے کہ ہمیں اللہ کی رضا چاہیے، ہمیں جنت چاہیے، اللہ کی مغفرت چاہیے، یہ بولیے۔ ☆
504. 51:34 aur is ke liye hum apnay aap ko poori tarah se waqf karein. اور اس کے لیے ہم اپنے آپ کو پوری طرح سے وقف کریں۔ ☆
505. 51:39 bajaye lalchi kehne ke, aap kahiye ke waqf. بجائے لالچی کہنے کے، آپ کہیے کہ وقف۔ ☆
506. 51:45 waqf ka lafz boliye. وقف کا لفظ بولیے۔ ☆
507. 51:50 waqf to waqf zaroori hai, baghair waqf ke koi kaam nahi ho sakta. وقف تو وقف ضروری ہے، بغیر وقف کے کوئی کام نہیں ہو سکتا۔ ☆
508. 51:56 to lalchi sahi lafz nahi hai, lekin main yeh kahunga ke har aadmi ko apnay ko waqf تو لالچی صحیح لفظ نہیں ہے، لیکن میں یہ کہوں گا کہ ہر آدمی کو اپنے کو وقف ☆
509. 52:01 karna hai, poori tarah shamil karna hai. کرنا ہے، پوری طرح شامل کرنا ہے۔ ☆
510. 52:06 yeh sahi lafz hai mere nazdeek. یہ صحیح لفظ ہے میرے نزدیک۔ ☆
511. 52:12 Maulana, agla sawal Kashmir se kiya hai Gohar Qadir Wani sahib ne, aur unhon ne likha hai ke مولانا، اگلا سوال کشمیر سے کیا ہے گوہر قادر وانی صاحب نے، اور انہوں نے لکھا ہے کہ ☆
512. 52:17 How can we train ourselves to read Quran and Hadith with Tawassum? how can we train ourselves to read Quran and Hadith with Tawassum? ☆
513. 52:23 We have been conditioned to read the same with a preoccupied mind that leads to undesirable consequences. We have been conditioned to read the same with a preoccupied mind that leads to undesirable consequences. ☆
514. 52:28 Maulana sahib, please mashwara dein. مولانا صاحب، پلیز مشورہ دیں۔ ☆
515. 52:33 mashwara yeh hai ke hamari kitabein parhiye, ek baar nahi, baar baar parhiye. مشورہ یہ ہے کہ ہماری کتابیں پڑھیے، ایک بار نہیں، بار بار پڑھیے۔ ☆
516. 52:39 maulana shibli nomani ko likhna tha ek kitab jis ka naam hai "sharh ul ajam". مولانا شبلی نعمانی کو لکھنا تھا ایک کتاب جس کا نام ہے "شرع العجم"۔ ☆
517. 52:44 "sharh ul ajam" ko likhne se pehle unhon ne muhammad hussain azad ki kitab hai "aab e hayat". "شرع العجم" کو لکھنے سے پہلے انہوں نے محمد حسین آزاد کی کتاب ہے "آب حیات"۔ ☆
518. 52:50 isi mozu par is ko chouda baar parha tha. اسی موضوع پر اس کو چودہ بار پڑھا تھا۔ ☆
519. 52:55 baar hamare ek saathi the arab mein, un ki wafat ho gayi, sheikh muhammad sulaiman al qaid. بار ہمارے ایک ساتھی تھے عرب میں، ان کی وفات ہو گئی، شیخ محمد سلیمان القائد۔ ☆
520. 53:01 wo alaihi assalam pe atdaa ko unhon ne pachas baar parha tha. وہ علیہ السلام پہ اعتداء کو انہوں نے پچاس بار پڑھا تھا۔ ☆
521. 53:06 to aap yeh sab kijiye. تو آپ یہ سب کیجیے۔ ☆
522. 53:12 sawal kyun karte hain? jab pehle hi ek literature paida ho chuka hai to us ko baar baar parhiye. سوال کیوں کرتے ہیں؟ جب پہلے ہی ایک لٹریچر پیدا ہو چکا ہے تو اس کو بار بار پڑھیے۔ ☆
523. 53:17 sab kuch apne aap ho jayega. سب کچھ اپنے آپ ہو جائے گا۔ ☆
524. 53:23 maulana, agla sawal dilli se hai mushtaq ahmed wani sahib ne kiya hai, aur unhon ne likha hai مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے مشتاق احمد وانی صاحب نے کیا ہے، اور انہوں نے لکھا ہے ☆
525. 53:28 ke I am a student of international politics. کہ I am a student of international politics. ☆
526. 53:34 International relations theory of politics puts power, national interest, wicked human nature at the center of all discourse. International relations theory of politics puts power, national interest, wicked human nature at the center of all discourse. ☆
527. 53:39 What baffles my mind is that where I could place God in all this game where morality does What baffles my mind is that where I could place God in all this game where morality does ☆
528. 53:45 not have any place. not have any place. ☆
529. 53:50 dekhiye, yeh sab jo course hote hain, yeh to job ke liye hote hain. دیکھیے، یہ سب جو کورس ہوتے ہیں، یہ تو جاب کے لیے ہوتے ہیں۔ ☆
530. 53:56 wo wo ek alag cheez, alag duniya hai. وہ وہ ایک الگ چیز، الگ دنیا ہے۔ ☆
531. 54:01 wo chahe aap mba karein ya aap koi aur mozu karein, wo job ke liye hota hai. وہ چاہے آپ ایم بی اے کریں یا آپ کوئی اور موضوع کریں، وہ جاب کے لیے ہوتا ہے۔ ☆
532. 54:07 is se mera koi matlab nahi hai. اس سے میرا کوئی مطلب نہیں ہے۔ ☆
533. 54:12 aap ko islam ko samajhna hai to hamari kitabein parhiye. آپ کو اسلام کو سمجھنا ہے تو ہماری کتابیں پڑھیے۔ ☆
534. 54:18 is se koi ta'alluq nahi hai. اس سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ ☆
535. 54:23 is ka islam ko samajhne ke liye jadeed daur mein islam ko kaise apply kiya jaye, is ko اس کا اسلام کو سمجھنے کے لیے جدید دور میں اسلام کو کیسے اپلائی کیا جائے، اس کو ☆
536. 54:29 janna hai to hamari kitabein parhiye. جاننا ہے تو ہماری کتابیں پڑھیے۔ ☆
537. 54:34 kyun ke hum ne poori umar khapayi hai isi mein, poori umar khapa kar ke yeh kitabein tayyar ki hain. کیونکہ ہم نے پوری عمر کھپائی ہے اسی میں، پوری عمر کھپا کر کے یہ کتابیں تیار کی ہیں۔ ☆
538. 54:40 maulana, agla sawal miss naghma siddiqui ne kiya hai dilli se, aur unhon ne likha hai ke you مولانا، اگلا سوال مس نغمہ صدیقی نے کیا ہے دلی سے، اور انہوں نے لکھا ہے کہ you ☆
539. 54:45 had said you want each CPS member to look at himself the way God is looking at him. had said you want each CPS member to look at himself the way God is looking at him. ☆
540. 54:51 Can you please elaborate for our understanding what did you mean by that? Can you please elaborate for our understanding what did you mean by that? ☆
541. 54:56 Bhai, ek hadith hai, isi isi isi baat ko maine apne lafzon mein keh diya. بھئی، ایک حدیث ہے، اسی اسی اسی بات کو میں نے اپنے لفظوں میں کہہ دیا۔ ☆
542. 55:01 Ek hadith hai ke la tazal qadama abdin hatta yus'ala an arba Allah ke samne insan khara hoga ایک حدیث ہے کہ لا تزال قدما عبد حتى يسهل عن أربع اللہ کے سامنے انسان کھڑا ہوگا ☆
543. 55:07 Aur hat nahi payega samne se jab tak char sal ka jawab na de de. اور ہٹ نہیں پائے گا سامنے سے جب تک چار سال کا جواب نہ دے دے۔ ☆
544. 55:12 To wahi to hai ke aap is hadith par gaur kijiye ke wahan jab Allah ka barah-e-rast تو وہی تو ہے کہ آپ اس حدیث پر غور کیجیے کہ وہاں جب اللہ کا براہ راست ☆
545. 55:18 Mujh se sawal hoga to main kya jawab dunga? Aur hadith mein yeh bhi hai ke har مجھ سے سوال ہوگا تو میں کیا جواب دوں گا؟ اور حدیث میں یہ بھی ہے کہ ہر ☆
546. 55:23 Insan par woh waqt aayega ke woh Allah se uska dialogue hoga aur beech mein koi انسان پر وہ وقت آئے گا کہ وہ اللہ سے اس کا ڈائیلاگ ہوگا اور بیچ میں کوئی ☆
547. 55:28 Tarjuman nahi hoga. ترجمان نہیں ہوگا۔ ☆
548. 55:34 Wa laysa bainahu wa baina hu tarjuman. Bari ajib baat hai. وَلَيْسَ بَنَهُ بَنُو تَرْجَمَانٍ بڑی عجیب بات ہے۔ ☆
549. 55:39 Har insan Allah ke samne khara hoga aur beech mein koi tarjuman nahi hoga. ہر انسان اللہ کے سامنے کھڑا ہوگا اور بیچ میں کوئی ترجمان نہیں ہوگا۔ ☆
550. 55:45 Yaani jo zuban Allah ki taraf se aayegi, wahi zuban aap bhi samjhenge aur bolenge. یعنی جو زبان اللہ کی طرف سے آئے گی، وہی زبان آپ بھی سمجھیں گے اور بولیں گے۔ ☆
551. 55:50 Ek hi zuban. ایک ہی زبان۔ ☆
552. 55:55 To main samajhta hoon ke agar aadmi is tarah soche to har aadmi jaan lega ke wahan تو میں سمجھتا ہوں کہ اگر آدمی اس طرح سوچے تو ہر آدمی جان لے گا کہ وہاں ☆
553. 56:01 Par mujh se kya sawal kiya jayega. پر مجھ سے کیا سوال کیا جائے گا۔ ☆
554. 56:06 Koi mushkil kaam nahi. کوئی مشکل کام نہیں۔ ☆
555. 56:12 Aap ka fitrat, aap ka shaoor yeh batane ke liye kafi hai ke jab main Allah ke samne آپ کا فطرت، آپ کا شعور یہ بتانے کے لیے کافی ہے کہ جب میں اللہ کے سامنے ☆
556. 56:17 Khara hounga to mujh se kya sawal kiya jayega. کھڑا ہوں گا تو مجھ سے کیا سوال کیا جائے گا۔ ☆
557. 56:22 Is mein kisi logic ki zaroorat nahi hai, kisi philosophy ki zaroorat nahi hai. اس میں کسی منطق کی ضرورت نہیں ہے، کسی فلسفے کی ضرورت نہیں ہے۔ ☆
558. 56:28 Kaisi ajib baat hai. کیسی عجیب بات ہے۔ ☆
559. 56:33 Quran mein hai ke Yawma yaqoomu alnnasu lirabbi al'alamin jab khare honge log Allah ke samne, isi قرآن میں ہے کہ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ جب کھڑے ہوں گے لوگ اللہ کے سامنے، اسی ☆
560. 56:39 Ka ta'beer hai hadith mein. کا تعبیر ہے حدیث میں۔ ☆
561. 56:44 To bas yahi soche aadmi ke woh waqt jab aane wala hai ke jab main Allah ke samne تو بس یہی سوچے آدمی کہ وہ وقت جب آنے والا ہے کہ جب میں اللہ کے سامنے ☆
562. 56:49 Apne aap ko paunga aur tarjuman ke baghair mujh se Allah ka dialogue hoga. اپنے آپ کو پاؤں گا اور ترجمان کے بغیر مجھ سے اللہ کا ڈائیلاگ ہوگا۔ ☆
563. 56:55 Aur aap jante hain ke har aadmi ko pata hai ke Allah par mere dil ka haal bhi اور آپ جانتے ہیں کہ ہر آدمی کو پتہ ہے کہ اللہ پر میرے دل کا حال بھی ☆
564. 57:00 Khula hua hai. کھلا ہوا ہے۔ ☆
565. 57:06 woh janta hai ke mere mind mein kya soch chal raha hai, is ka bhi pata hai Allah taala ko. وہ جانتا ہے کہ میرے مائنڈ میں کیا سوچ چل رہا ہے، اس کا بھی پتہ ہے اللہ تعالیٰ کو۔ ☆
566. 57:11 isi liye Quran mein kaha gaya hai ke har aadmi agar apne aap bare mein soche toh woh اسی لیے قرآن میں کہا گیا ہے کہ ہر آدمی اگر اپنے آپ بارے میں سوچے تو وہ ☆
567. 57:16 khud hi jaan sakta hai ke sachai kya hai. خود ہی جان سکتا ہے کہ سچائی کیا ہے۔ ☆
568. 57:22 balil lil insani wali nafsih wa saro toh mein toh aksar isi aayat ko sochta rehta hoon yom yaqoomun nas بَلِّ لِلْإِنْسَانِ وَلَىٰ نَفْسِهِ وَصِيَرَةٌ تو میں تو اکثر اسی آیت کو سوچتا رہتا ہوں يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ ☆
569. 57:27 lirab bil aalameen jis din log khare honge rab ul aalameen ke samne. لِرَبِّ الْعَالَمِينَ جس دن لوگ کھڑے ہوں گے رب العالمین کے سامنے۔ ☆
570. 57:33 yahi ek aayat mere liye kafi hoti hai ke sari baatein mujh se khul jayen aur mujh ko یہی ایک آیت میرے لیے کافی ہوتی ہے کہ ساری باتیں مجھ سے کھل جائیں اور مجھ کو ☆
571. 57:38 yeh aayat mujhe wazeh kar deti hai. یہ آیت مجھے واضح کر دیتی ہے۔ ☆
572. 57:43 molana, agla sawal lene se pehle ek comment parhna chahenge jo Doha, Qatar se aya hai aur مولانا، اگلا سوال لینے سے پہلے ایک کمنٹ پڑھنا چاہیں گے جو دوحہ، قطر سے آیا ہے اور ☆
573. 57:49 molana Abdul Basit Omri sahib ne bheja hai. مولانا عبدالباسط عمری صاحب نے بھیجا ہے۔ ☆
574. 57:54 unhon ne comment molana kal ke talk ko le ke likha hai aur woh is tarah hai: kal انہوں نے کمنٹ مولانا کل کے ٹاک کو لے کے لکھا ہے اور وہ اس طرح ہے: کل ☆
575. 58:00 molana ne jo baat batayi ke Quran ki pehli aayat ki rooh hamare har waqe aur tajrube se مولانا نے جو بات بتائی کہ قرآن کی پہلی آیت کی روح ہمارے ہر واقعے اور تجربے سے ☆
576. 58:05 paida hona chahiye. پیدا ہونا چاہیے۔ ☆
577. 58:10 dusri baat jo molana ne kahi ke musalmanon ki tehreerein shukwa shikayat se bhari hoti hain. دوسری بات جو مولانا نے کہی کہ مسلمانوں کی تحریریں شکوہ شکایت سے بھری ہوتی ہیں۔ ☆
578. 58:16 molana ki in baaton se bohat bari baat samajh mein ayi. مولانا کی ان باتوں سے بہت بڑی بات سمجھ میں آئی۔ ☆
579. 58:21 aaj deen dari ka mayar poori deen dari qoumiyat hai. آج دین داری کا معیار پوری دین داری قومیت ہے۔ ☆
580. 58:27 musalman apne musalman qom ke liye dua karte hain, un ke liye tadapte hain, un ke liye rote hain. مسلمان اپنے مسلمان قوم کے لیے دعا کرتے ہیں، ان کے لیے تڑپتے ہیں، ان کے لیے روتے ہیں۔ ☆
581. 58:32 subah se sham un ki salamati ki duayein mangte hain. صبح سے شام ان کی سلامتی کی دعائیں مانگتے ہیں۔ ☆
582. 58:37 kahin bhi Khuda ki yaad mein rona, jannat ke liye tadapna, madu ke liye hidayat ki duayein mangna, کہیں بھی خدا کی یاد میں رونا، جنت کے لیے تڑپنا، مدعو کے لیے ہدایت کی دعائیں مانگنا، ☆
583. 58:43 Khuda ke shukr mein jeena aur apna waqt aur paisa dawat mein lagana kahin bhi nazar nahi ata. خدا کے شکر میں جینا اور اپنا وقت اور پیسہ دعوت میں لگانا کہیں بھی نظر نہیں آتا۔ ☆
584. 58:48 mein khud bhi qoumiyat mein jeeta tha, isi ko deen dari ka mayar samajhta tha. میں خود بھی قومیت میں جیتا تھا، اسی کو دین داری کا معیار سمجھتا تھا۔ ☆
585. 58:54 Allah ki tofeeq se molana ki kitabon ke zariye yeh samajh mein aya ke asal deen kya hai اللہ کی توفیق سے مولانا کی کتابوں کے ذریعے یہ سمجھ میں آیا کہ اصل دین کیا ہے ☆
586. 58:59 aur asal gumrahi kya hai. اور اصل گمراہی کیا ہے۔ ☆
587. 59:04 molana, agla sawal aya hai Ah Dhunpur, West Bengal se Muhammad Arif sahib ne kiya hai aur unhon مولانا، اگلا سوال آیا ہے آہ دھنچپور، ویسٹ بنگال سے محمد عارف صاحب نے کیا ہے اور انہوں ☆
588. 59:10 ne likha hai ke Baghdadi aur ISIS ki haqeeqat kya hai? yeh hamara mozu nahi hai. نے لکھا ہے کہ بغدادی اور آئی ایس آئی ایس کی حقیقت کیا ہے؟ یہ ہمارا موضوع نہیں ہے۔ ☆
589. 59:15 hamara mozu nahi hai. ہمارا موضوع نہیں ہے۔ ☆
590. 59:21 aiesai es. آئی ایس آئی ایس۔ ☆
591. 59:26 aiesai es jo iraq mein hai. آئی ایس آئی ایس جو عراق میں ہے۔ ☆
592. 59:31 woh hamara mozu nahi hai. وہ ہمارا موضوع نہیں ہے۔ ☆
593. 59:37 kyun aap is par bhaje hue hain? mein toh kehta hoon aap log yeh sab haram mein uljhe hue hain. کیوں آپ اس پر بھجے ہوئے ہیں؟ میں تو کہتا ہوں آپ لوگ یہ سب حرام میں الجھے ہوئے ہیں۔ ☆
594. 59:42 soch bhi haram hoti hai, yaad rakhiye. سوچ بھی حرام ہوتی ہے، یاد رکھیے۔ ☆
595. 59:48 aap sab tak suraj, khinzir haram hai, sharab haram hai. آپ سب تک سورج، خنزیر حرام ہے، شراب حرام ہے۔ ☆
596. 59:53 soch bhi haram hoti hai. سوچ بھی حرام ہوتی ہے۔ ☆
597. 59:58 soch bhi haram hoti hai. سوچ بھی حرام ہوتی ہے۔ ☆
598. 1:00:04 kyun aap sochte hain aap log is par? aap ke aas paas itne saare log hain jo mar کیوں آپ سوچتے ہیں آپ لوگ اس پر؟ آپ کے آس پاس اتنے سارے لوگ ہیں جو مر ☆
599. 1:00:09 rahe hain, jahannum ka khatra le rahe hain, toh aap un ko dawat kyun nahi pohanchate? aap kyun رہے ہیں، جہنم کا خطرہ لے رہے ہیں، تو آپ ان کو دعوت کیوں نہیں پہنچاتے؟ آپ کیوں ☆
600. 1:00:15 sochte hain is par? quran phailaiye, hamari literature phailaiye, logon ko allah ho jannat ki khabar dijiye. سوچتے ہیں اس پر؟ قرآن پھیلائیے، ہماری لٹریچر پھیلائیے، لوگوں کو اللہ ہو جنت کی خبر دیجیے۔ ☆
601. 1:00:20 aap is par kyun phanse hue hain? allah ho! آپ اس پر کیوں پھنسے ہوئے ہیں؟ اللہ ہو! ☆
602. 1:00:26 yaad rakhiye, sirf yani sharab haram nahi hai, sirf khanzir haram nahi hai, layani soch bhi haram hai. یاد رکھیے، صرف یعنی شراب حرام نہیں ہے، صرف خنزیر حرام نہیں ہے، لایعنی سوچ بھی حرام ہے۔ ☆
603. 1:00:33 yeh saare musalman layani soch mein phanse hue hain, layani soch mein. یہ سارے مسلمان لایعنی سوچ میں پھنسے ہوئے ہیں، لایعنی سوچ میں۔ ☆
604. 1:00:38 rasool Allah sallallahu alaihi wasallam ke zamane mein makka mein yeh sab waqiyat hote the. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں مکہ میں یہ سب واقعات ہوتے تھے۔ ☆
605. 1:00:45 makka mein, arab mein yeh saare waqiyat hote the. مکہ میں، عرب میں یہ سارے واقعات ہوتے تھے۔ ☆
606. 1:00:49 arab ke aas pas roman empire thi, sasani empire thi, wahan bhi sare waqiat hote the. عرب کے آس پاس رومن ایمپائر تھی، ساسانی ایمپائر تھی، وہاں بھی سارے واقعات ہوتے تھے۔ ☆
607. 1:00:56 aap sab cheezon se bilkul nazar andaaz kar ke bas ayyuhal naasu qoolu la ilaha illafalahu yeh آپ سب چیزوں سے بالکل نظر انداز کر کے بس اَيُّهَا النَّاسُ قُولُوا لَا اِلٰهَ اِلَّا تُّفْلَهُوا یہ ☆
608. 1:01:04 karte the. کرتے تھے۔ ☆
609. 1:01:05 yeh kijiye aap. یہ کیجیے آپ۔ ☆
610. 1:01:07 aap dunya bhar ke gham kyun liye bethe hain? jannat ka gham, akhirat ka gham lijiye jo rasool آپ دنیا بھر کے غم کیوں لیے بیٹھے ہیں؟ جنت کا غم، آخرت کا غم لیجیے جو رسول ☆
611. 1:01:14 allah ka gham tha. اللہ کا غم تھا۔ ☆
612. 1:01:16 bas yeh aap mujhe hairat hai in musalmanon par ke ke ke kyun nahi quran ko padhte, kyun بس یہ آپ مجھے حیرت ہے ان مسلمانوں پر کہ کہ کہ کیوں نہیں قرآن کو پڑھتے، کیوں ☆
613. 1:01:24 nahi sirat ko dekhte ke rasool allah ka tareeqa kya tha? is zamane ki dunya mein sab kuch نہیں سیرت کو دیکھتے کہ رسول اللہ کا طریقہ کیا تھا؟ اس زمانے کی دنیا میں سب کچھ ☆
614. 1:01:32 wo ho raha tha jo aaj ho raha hai. وہ ہو رہا تھا جو آج ہو رہا ہے۔ ☆
615. 1:01:35 makkah mein, arab mein aur aas pas ki jo saltanaten thin, wahan par hota tha. مکہ میں، عرب میں اور آس پاس کی جو سلطنتیں تھیں، وہاں پر ہوتا تھا۔ ☆
616. 1:01:42 kuch bhi is ka hawala nahi hai. کچھ بھی اس کا حوالہ نہیں ہے۔ ☆
617. 1:01:45 bas bas quran ko sunana. بس بس قرآن کو سنانا۔ ☆
618. 1:01:47 bas behal yeh sab soch ko mein bilkul bilkul hi islam ke khilaf samajhta hoon. بس بہرحال یہ سب سوچ کو میں بالکل بالکل ہی اسلام کے خلاف سمجھتا ہوں۔ ☆
619. 1:01:53 jisko dilchaspi hai to wo soche, phir allah ke samne jab khada hoga to mein allah pooche جس کو دلچسپی ہے تو وہ سوچے، پھر اللہ کے سامنے جب کھڑا ہوگا تو میں اللہ پوچھے ☆
620. 1:02:01 ga ke tum ke yahi kaam tha tum ko aur doosra kaam nahi tha? wo hai doosra kaam گا کہ تم کہ یہی کام تھا تم کو اور دوسرا کام نہیں تھا؟ وہ ہے دوسرا کام ☆
621. 1:02:09 nahi tha. نہیں تھا۔ ☆
622. 1:02:10 ek sahab mere paas ek bar aaye to wo kanauj ke the. ایک صاحب میرے پاس ایک بار آئے تو وہ کنوج کے تھے۔ ☆
623. 1:02:15 to unhon ne bataya ke mera tareeqa kya hai ke baat yahan se shuru hui thi ke pehle تو انہوں نے بتایا کہ میرا طریقہ کیا ہے کہ بات یہاں سے شروع ہوئی تھی کہ پہلے ☆
624. 1:02:23 to unhon ne kaha ke aap musalmanon hi ko naseehat karte hain aur doosron jo un par zulm تو انہوں نے کہا کہ آپ مسلمانوں ہی کو نصیحت کرتے ہیں اور دوسروں جو ان پر ظلم ☆
625. 1:02:31 kar rahe hain, un ko kuch nahi bolte. کر رہے ہیں، ان کو کچھ نہیں بولتے۔ ☆
626. 1:02:34 to mein ne kaha ke dekhiye, baap do qism ke hote hain. تو میں نے کہا کہ دیکھیے، باپ دو قسم کے ہوتے ہیں۔ ☆
627. 1:02:39 ek wo ke is ka beta bahar gaya, mila liverd kar ke aaya to danda le ke niklta ایک وہ کہ اس کا بیٹا باہر گیا، ملا لیورڈ کر کے آیا تو ڈنڈا لے کے نکلتا ☆
628. 1:02:47 hai. ہے۔ ☆
629. 1:02:49 kaun hai jis ne mere bete ko aisa kiya? to yeh jhootha baap hai, jhootha baap hai yeh. کون ہے جس نے میرے بیٹے کو ایسا کیا؟ تو یہ جھوٹا باپ ہے، جھوٹا باپ ہے یہ۔ ☆
630. 1:02:56 magar sachi baat baap wo hai jo apne hi bete ko kahe ke tum bahar gaye, kyun the? مگر سچی بات باپ وہ ہے جو اپنے ہی بیٹے کو کہے کہ تم باہر گئے، کیوں تھے؟ ☆
631. 1:03:04 to papa homework nahi tha, to koi ghar mein koi kaam nahi tha, wahan gaye kyun bure تو پاپا ہوم ورک نہیں تھا، تو کوئی گھر میں کوئی کام نہیں تھا، وہاں گئے کیوں برے ☆
632. 1:03:12 larkon ke paas? to khud wahi kiya kehte hain? phir alhamdulillah, phir alhamdulillah keh rahe hain. لڑکوں کے پاس؟ تو خود وہی کیا کہتے ہیں؟ پھر الحمدللہ، پھر الحمدللہ کہہ رہے ہیں۔ ☆
633. 1:03:19 alhamdulillah, main aise hi apne bachon ke saath hoon. الحمدللہ، میں ایسے ہی اپنے بچوں کے ساتھ ہوں۔ ☆
634. 1:03:23 main apne bachon hi ko naseehat karta hoon, inhi ko rokta hoon. میں اپنے بچوں ہی کو نصیحت کرتا ہوں، انہی کو روکتا ہوں۔ ☆
635. 1:03:28 to unhon ne kaha ke mere teen bachche hain, ek bachcha doctor hai, ek bachcha engineer hai aur تو انہوں نے کہا کہ میرے تین بچے ہیں، ایک بچہ ڈاکٹر ہے، ایک بچہ انجینئر ہے اور ☆
636. 1:03:35 chhota bachcha aaya hua tha, ab yeh parh raha hai. چھوٹا بچہ آیا ہوا تھا، اب یہ پڑھ رہا ہے۔ ☆
637. 1:03:40 to main ne kaha ke dekhiye, aap apne bachon ke liye kuch hain aur ummat ke bachon ke تو میں نے کہا کہ دیکھیے، آپ اپنے بچوں کے لیے کچھ ہیں اور امت کے بچوں کے ☆
638. 1:03:47 liye kuch hain. لیے کچھ ہیں۔ ☆
639. 1:03:49 main allah akbar se apne bachon ke liye jaisa hoon, waisa ummat ke bachon ke liye bhi waisa میں اللہ اکبر سے اپنے بچوں کے لیے جیسا ہوں، ویسے امت کے بچوں کے لیے بھی ویسا ☆
640. 1:03:57 hi hoon. ہی ہوں۔ ☆
641. 1:03:58 to main hairaan ho gaya ke log kyun aakhir aisa kaam kar rahe hain jis ka koi dunya تو میں حیران ہو گیا کہ لوگ کیوں آخر ایسا کام کر رہے ہیں جس کا کوئی دنیا ☆
642. 1:04:06 mein nahi, koi akhirat mein koi faida nahi. میں نہیں، کوئی آخرت میں کوئی فائدہ نہیں۔ ☆
643. 1:04:09 na dunya mein koi faida, na akhirat mein faida. نہ دنیا میں کوئی فائدہ، نہ آخرت میں فائدہ۔ ☆
644. 1:04:13 kyun is par uljhe rehte hain? kyun is ka charcha karte hain? kyun is par sochte hain? kyun کیوں اس پر الجھے رہتے ہیں؟ کیوں اس کا چرچا کرتے ہیں؟ کیوں اس پر سوچتے ہیں؟ کیوں ☆
645. 1:04:21 hain apni duaon ko is par lagate hain? kyun hain? maulana, yeh sawal dhampur se aaya hai mehtab ہیں اپنی دعاؤں کو اس پر لگاتے ہیں؟ کیوں ہیں؟ مولانا، یہ سوال دھامپور سے آیا ہے مہتاب ☆
646. 1:04:29 sahib ka aur unhon ne likha hai ke maulana sahib there is a verse in the quran which صاحب کا اور انہوں نے لکھا ہے کہ مولانا صاحب there is a verse in the Quran which ☆
647. 1:04:36 says والله يحب المحسنين my question is who are muhsin mentioned here is ke bare mein batayen. says والله يحب المحسنين my question is who are محسن mentioned here اس کے بارے میں بتائیں۔ ☆
648. 1:04:44 bhai, hamari yeh hamari tafseer aap padhiye, tazkir ul quran, is mein is ki wazahat maujood hai. بھئی، ہماری یہ ہماری تفسیر آپ پڑھیے، تذکر القرآن، اس میں اس کی وضاحت موجود ہے۔ ☆
649. 1:04:50 is ko parh kar ke phir bhi jo sawal baqi rehta hai, woh kijiye agle itwar ko. اس کو پڑھ کر کے پھر بھی جو سوال باقی رہتا ہے، وہ کیجیے اگلے اتوار کو۔ ☆
650. 1:04:58 maulana, agla sawal muradabad se aaya hai aur bilal sahib ne kiya hai. مولانا، اگلا سوال مراد آباد سے آیا ہے اور بلال صاحب نے کیا ہے۔ ☆
651. 1:05:04 unhon ne aap se poocha hai ke what is the formula that one can adopt to build one's انہوں نے آپ سے پوچھا ہے کہ what is the formula that one can adopt to build one's ☆
652. 1:05:11 personality please advice bhai, in cheezon par bohat zyada hum likh chuke hain, is ko padhte kyun nahi personality please advice بھئی، ان چیزوں پر بہت زیادہ ہم لکھ چکے ہیں، اس کو پڑھتے کیوں نہیں ☆
653. 1:05:19 hain aap log? bohat zyada likh chuke hain. ہیں آپ لوگ؟ بہت زیادہ لکھ چکے ہیں۔ ☆
654. 1:05:23 abhi hamari do kitab chhapi hain, kitab marifat aur izhar e deen, is mein kai chapter hain. ابھی ہماری دو کتاب چھپی ہیں، کتاب معرفت اور اظہار دین، اس میں کئی چیپٹر ہیں۔ ☆
655. 1:05:29 to main aap logon se kahunga ke aap in kitabon ko padhen, phir jo baat wahan wazeh تو میں آپ لوگوں سے کہوں گا کہ آپ ان کتابوں کو پڑھیں، پھر جو بات وہاں واضح ☆
656. 1:05:37 nahi hui, is par sawal kijiye. نہیں ہوئی، اس پر سوال کیجیے۔ ☆
657. 1:05:40 Aap kitaab marifat padhiye aur izhaar-e-deen padhiye, is ke baad bataiye ke falan baat is mein wazeh آپ کتاب معرفت پڑھیے اور اظہار دین پڑھیے، اس کے بعد بتائیے کہ فلاں بات اس میں واضح ☆
658. 1:05:47 nahi hui, to phir main inshallah is ka jawab doonga. نہیں ہوئی، تو پھر میں انشاءاللہ اس کا جواب دوں گا۔ ☆
659. 1:05:52 main yeh sahi tareeqa hai. میں یہ صحیح طریقہ ہے۔ ☆
660. 1:05:54 Maulana, agla sawal Bhopal se aaya hai, Zubair sahib ne kiya hai aur unhon ne likha hai ke مولانا، اگلا سوال بھوپال سے آیا ہے، زبیر صاحب نے کیا ہے اور انہوں نے لکھا ہے کہ ☆
661. 1:06:02 does Islam believe in merging oneself with God yeh sab Islam ka tasawwur nahi hai. does Islam believe in merging oneself with God یہ سب اسلام کا تصور نہیں ہے۔ ☆
662. 1:06:08 merge karna, aap aise sawalat kyun karte hain? Aap log is par bohat likha ja chuka hai. مرج کرنا، آپ ایسے سوالات کیوں کرتے ہیں؟ آپ لوگ اس پر بہت لکھا جا چکا ہے۔ ☆
663. 1:06:16 Yaani dekhiye, kai log mujhe lagta hai ke bas sawal faqat sikh ka aap karte hain. یعنی دیکھیے، کئی لوگ مجھے لگتا ہے کہ بس سوال فقط سکھ کا آپ کرتے ہیں۔ ☆
664. 1:06:23 Is ko bhi kitaab marifat mein mere paas maujood hai, padh li jiye aap. اس کو بھی کتاب معرفت میں میرے پاس موجود ہے، پڑھ لیجیے آپ۔ ☆
665. 1:06:28 Aisa sawal kar ke kya faida hai ke sawal faqat sikh ka? Aap dekhiye, aaj jitne sawal aa ایسا سوال کر کے کیا فائدہ ہے کہ سوال فقط سکھ کا؟ آپ دیکھیے، آج جتنے سوال آ ☆
666. 1:06:36 rahe hain, ek bhi aaj ki talk par nahi hai. رہے ہیں، ایک بھی آج کی ٹاک پر نہیں ہے۔ ☆
667. 1:06:40 Aaj ki talk ne aap logon ke mind ko activate nahi kiya. آج کی ٹاک نے آپ لوگوں کے مائنڈ کو ایکٹیویٹ نہیں کیا۔ ☆
668. 1:06:45 Aaj ki talk ne aap ko koi sawal nahi paida kiya. آج کی ٹاک نے آپ کو کوئی سوال نہیں پیدا کیا۔ ☆
669. 1:06:50 Aap, aap aaj ki talk ne aap ke mind ko hilaya nahi. آپ، آپ آج کی ٹاک نے آپ کے مائنڈ کو ہلایا نہیں۔ ☆
670. 1:06:55 Is ke bare mein kuch bolein aap, kya faida hai? Main is waqt aise sawalat se, main aise اس کے بارے میں کچھ بولیں آپ، کیا فائدہ ہے؟ میں اس وقت ایسے سوالات سے، میں ایسے ☆
671. 1:07:03 sawaalat ko sawal faqat sikh ka samajhta hoon. سوالات کو سوال فقط سکھ کا سمجھتا ہوں۔ ☆
672. 1:07:06 Bohat zyada sochiye, tab is ko aap hal kijiye. بہت زیادہ سوچیے، تب اس کو آپ حل کیجیے۔ ☆
673. 1:07:10 Mislan, hafte bhar sochiye, hafte bhar sochiye, phir aayein ek sawal kijiye to woh sawal hoga. مثلاً، ہفتے بھر سوچیے، ہفتے بھر سوچیے، پھر آئیں ایک سوال کیجیے تو وہ سوال ہوگا۔ ☆
674. 1:07:17 Bas baithe baithe aap ka ek reflection hua, ek sawal kar diya aap ne. بس بیٹھے بیٹھے آپ کا ایک ریفلیکشن ہوا، ایک سوال کر دیا آپ نے۔ ☆
675. 1:07:23 That is not a proper question. Main kahunga ke aap log art of sawal karna seekhiye. that is not a proper question میں کہوں گا کہ آپ لوگ آرٹ آف سوال کرنا سیکھیے۔ ☆
676. 1:07:30 Sawal karna bhi ek art hai, is ko seekhiye. سوال کرنا بھی ایک آرٹ ہے، اس کو سیکھیے۔ ☆
677. 1:07:34 Maulana, agla sawal Delhi se hai, Shahnawaz Zafar sahib ne kiya hai. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے، شاہنواز ظفر صاحب نے کیا ہے۔ ☆
678. 1:07:39 Unhon ne likha hai ke khair khwahi kya hai? Kisi mujrim ka jurm, kisi ka saabit hone ke انہوں نے لکھا ہے کہ خیر خواہی کیا ہے؟ کسی مجرم کا جرم، کسی کا ثابت ہونے کے ☆
679. 1:07:47 baad use saza dena kya khair khwahi mein aata hai? Allah pak kamil khair khwah hain, sab se بعد اسے سزا دینا کیا خیر خواہی میں آتا ہے؟ اللہ پاک کامل خیر خواہ ہیں، سب سے ☆
680. 1:07:55 zyada reham karne wale hain, saath hi woh kamil insaaf pasand bhi hain. زیادہ رحم کرنے والے ہیں، ساتھ ہی وہ کامل انصاف پسند بھی ہیں۔ ☆
681. 1:08:00 Insaaf ke tehat jo mujrimon ko saza bhi dete hain aur saza dena yaani mujrim ko takleef dena انصاف کے تحت جو مجرموں کو سزا بھی دیتے ہیں اور سزا دینا یعنی مجرم کو تکلیف دینا ☆
682. 1:08:08 hai. ہے۔ ☆
683. 1:08:09 yahan Allah ki kamil khair khwahi ko hum kaise samjhein? is ko yeh koi sawal nahi hai ke یہاں اللہ کی کامل خیر خواہی کو ہم کیسے سمجھیں؟ اس کو یہ کوئی سوال نہیں ہے کہ ☆
684. 1:08:17 kya aap log hairan ho ke aap log kya sawal karte hain? parhte nahi hain aap log? aap کیا آپ لوگ حیران ہو کہ آپ لوگ کیا سوال کرتے ہیں؟ پڑھتے نہیں ہیں آپ لوگ؟ آپ ☆
685. 1:08:25 mein se har shakhs hamari kitabon ko bar bar parhe, phir us ko aaye ga sawal kiya cheez میں سے ہر شخص ہماری کتابوں کو بار بار پڑھے، پھر اس کو آئے گا سوال کیا چیز ☆
686. 1:08:33 hoti hai? yeh to khwamkhwah aik confusion ko odhel diya aap ne kaghaz par. ہوتی ہے؟ یہ تو خوامخواہ ایک کنفیوژن کو اڈیل دیا آپ نے کاغذ پر۔ ☆
687. 1:08:39 beshak, aik confusion ko aap kahan se odhel diya? yeh sawal nahi hai. بے شک، ایک کنفیوژن کو آپ کہاں سے اڈیل دیا؟ یہ سوال نہیں ہے۔ ☆
688. 1:08:45 beshak, mein aap sab logon se kahoon ga ke aap log meri kitabon ko bar bar parhiye, بے شک، میں آپ سب لوگوں سے کہوں گا کہ آپ لوگ میری کتابوں کو بار بار پڑھیے، ☆
689. 1:08:52 phir sahi sawal karna aaye ga aap ko. پھر صحیح سوال کرنا آئے گا آپ کو۔ ☆
690. 1:08:56 maaf kijiye ga. معاف کیجیے گا۔ ☆
691. 1:08:57 maulana, aik comment parhna chahein ge jo abdul basit umri sahib ne likha hai, doha, qatar se. مولانا، ایک کمنٹ پڑھنا چاہیں گے جو عبدالباسط عمری صاحب نے لکھا ہے، دوحہ، قطر سے۔ ☆
692. 1:09:04 unhon ne likha hai ke maulana, aaj aap ne jo baatein bataein ke kis tarah jihad bil saif ke انہوں نے لکھا ہے کہ مولانا، آج آپ نے جو باتیں بتائیں کہ کس طرح جہاد بالسیف کے ☆
693. 1:09:12 halat khatam ho chuke hain, dunya mein jamhooriyat ka zamana aana yeh Allah ki bari nemat hai. حالات ختم ہو چکے ہیں، دنیا میں جمہوریت کا زمانہ آنا یہ اللہ کی بڑی نعمت ہے۔ ☆
694. 1:09:19 yeh wahi cheez hai jis ke liye sahaba ko jihad bil saif ka hukum tha. یہ وہی چیز ہے جس کے لیے صحابہ کو جہاد بالسیف کا حکم تھا۔ ☆
695. 1:09:25 ab phir kis baat ke liye jihad bil saif hoga? ab jihad bil Quran ka daur hai. اب پھر کس بات کے لیے جہاد بالسیف ہوگا؟ اب جہاد بالقرآن کا دور ہے۔ ☆
696. 1:09:32 maulana, aap ki yeh baatein mind ko address karti hain. مولانا، آپ کی یہ باتیں مائنڈ کو ایڈریس کرتی ہیں۔ ☆
697. 1:09:36 Allah agar aap ki kitabon aur taqreeron ki taraf mujhe nahi lagate to mein bhi bechaini aur اللہ اگر آپ کی کتابوں اور تقریروں کی طرف مجھے نہیں لگاتے تو میں بھی بے چینی اور ☆
698. 1:09:44 mayusi mein jeeta aur isi mein mar jata. مایوسی میں جیتا اور اسی میں مر جاتا۔ ☆
699. 1:09:47 maulana, agla sawal doctor farida khanam ka hai, deli se. مولانا، اگلا سوال ڈاکٹر فریدہ خانم کا ہے، دلی سے۔ ☆
700. 1:09:51 unhon ne likha hai ke why is it that Muslims failed to understand the importance of democracy which انہوں نے لکھا ہے کہ why is it that Muslims failed to understand the importance of democracy which ☆
701. 1:09:59 is exactly in accordance with the spirit of Islam dekhiye, Quran mein khud jamhooriyat ka usool maujood hai. is exactly in accordance with the spirit of Islam دیکھیے، قرآن میں خود جمہوریت کا اصول موجود ہے۔ ☆
702. 1:10:07 amruhum shura baynahum yahi to jamhooriyat hai. أمرهم شورى بينهم یہی تو جمہوریت ہے۔ ☆
703. 1:10:10 asal cheez yeh hui, is se pehle mein yeh baat arz kar chuka hoon ke jis zamane mein اصل چیز یہ ہوئی، اس سے پہلے میں یہ بات عرض کر چکا ہوں کہ جس زمانے میں ☆
704. 1:10:17 jamhooriyat aayi, western civilization aayi, modern taraqqiyan aayin, modern communication aayi, yeh sari press ka zamana aaya. جمہوریت آئی، ویسٹرن سویلائزیشن آئی، ماڈرن ترقیاں آئیں، ماڈرن کمیونیکیشن آئی، یہ ساری پریس کا زمانہ آیا۔ ☆
705. 1:10:25 jis zamane mein, theek usi zamane mein aik waqea hua, woh kya hai? colonialism aa gaya. جس زمانے میں، ٹھیک اسی زمانے میں ایک واقعہ ہوا، وہ کیا ہے؟ کلونیلزم آگیا۔ ☆
706. 1:10:31 yani Europe ki taqatein dunya mein phaili aur unhon ne Muslim mulkon mein jagah jagah apna dabdaba qaim یعنی یورپ کی طاقتیں دنیا میں پھیلی اور انہوں نے مسلم ملکوں میں جگہ جگہ اپنا دبدبہ قائم ☆
707. 1:10:39 kar liya. کر لیا۔ ☆
708. 1:10:40 is ke jo musalmanon mein political reaction hua, wahi political reaction musalmanon mein chha gaya, aaj اس کے جو مسلمانوں میں پولیٹیکل ری ایکشن ہوا، وہی پولیٹیکل ری ایکشن مسلمانوں میں چھا گیا، آج ☆
709. 1:10:48 tak chhaya hua hai. تک چھایا ہوا ہے۔ ☆
710. 1:10:50 wo be khabar ho gaye ke yeh jo tarqqiyan hain, is ko hum ne dawat ke liye avail وہ بے خبر ہو گئے کہ یہ جو ترقیاں ہیں، اس کو ہم نے دعوت کے لیے اویل ☆
711. 1:10:57 karna hai. کرنا ہے۔ ☆
712. 1:10:59 dawat ke liye avail karna hai. دعوت کے لیے اویل کرنا ہے۔ ☆
713. 1:11:01 hamare haan Adam Barg mein ek khandan ka mujhe pata hai, pachees saal tak wo log ladte rahe ہمارے ہاں آدم برگ میں ایک خاندان کا مجھے پتہ ہے، پچیس سال تک وہ لوگ لڑتے رہے ☆
714. 1:11:09 aapas mein. آپس میں۔ ☆
715. 1:11:11 do family, do zameendar family, pachees saal tak. دو فیملی، دو زمیندار فیملی، پچیس سال تک۔ ☆
716. 1:11:14 yeh meri aankhon ke samne ki baat hai. یہ میری آنکھوں کے سامنے کی بات ہے۔ ☆
717. 1:11:18 aur kuch, koi, kuch nahi, in ko hum maar rahe hain, in ko hum maar rahe hain, in اور کچھ، کوئی، کچھ نہیں، ان کو ہم مار رہے ہیں، ان کو ہم مار رہے ہیں، ان ☆
718. 1:11:25 ka khet kaat rahe hain, in ka khet kaat rahe hain. کا کھیت کاٹ رہے ہیں، ان کا کھیت کاٹ رہے ہیں۔ ☆
719. 1:11:30 yeh mere samne ki baat hai. یہ میرے سامنے کی بات ہے۔ ☆
720. 1:11:33 bohat baad ko unhon ne daryaft kiya ke ab to education ka zamana hai. بہت بعد کو انہوں نے دریافت کیا کہ اب تو ایجوکیشن کا زمانہ ہے۔ ☆
721. 1:11:39 education ka zamana hai, hum kyun lad rahe hain khwamkhwah? Ab isi family ke mutaliq mujhe pata hai, ایجوکیشن کا زمانہ ہے، ہم کیوں لڑ رہے ہیں خوامخواہ؟ اب اسی فیملی کے متعلق مجھے پتہ ہے، ☆
722. 1:11:46 abhi mein gaya tha Adam Barg. ابھی میں گیا تھا آدم برگ۔ ☆
723. 1:11:49 Ab isi family ke koi professor hai, koi engineer hai, koi doctor hai. اب اسی فیملی کے کوئی پروفیسر ہے، کوئی انجینئر ہے، کوئی ڈاکٹر ہے۔ ☆
724. 1:11:54 Ab chhod diya unhon ne ladai bhadai. اب چھوڑ دیا انہوں نے لڑائی بھڑائی۔ ☆
725. 1:11:57 to unhein khabar nahi thi, un families ko yeh khabar nahi thi ke wo family jeete the purane تو انہیں خبر نہیں تھی، ان فیملیز کو یہ خبر نہیں تھی کہ وہ فیملی جیتے تھے پرانے ☆
726. 1:12:05 tribal age mein. ٹرائبل ایج میں۔ ☆
727. 1:12:07 jab ladai bhadai hai, sab kuch hoti thi. جب لڑائی بھڑائی ہے، سب کچھ ہوتی تھی۔ ☆
728. 1:12:10 wa ahya ana la bakhr akheen iza ma lam yajid allahu akhanana to isi obsession mein the ke ladna وَأَهْيَا أَنَا لَا بَخْرٍ أَخِينَ إِذَا مَا لَمْ يَجِيدِ اللَّهُ أَخَانَا تو اسی obsession میں تھے کہ لڑنا ☆
729. 1:12:18 bhadna koi kaam hai. بھڑنا کوئی کام ہے۔ ☆
730. 1:12:19 phir unhein pata chal gaya ke nahi, yeh to education ka zamana hai. پھر انہیں پتہ چل گیا کہ نہیں، یہ تو ایجوکیشن کا زمانہ ہے۔ ☆
731. 1:12:25 education lo, aap tarqqiyan karo, khoob khoob. ایجوکیشن لو، آپ ترقیاں کرو، خوب خوب۔ ☆
732. 1:12:28 ab isi family ka koi aadmi london mein hai, koi aadmi kahin kahan hai, koi kahan hai, koi اب اسی فیملی کا کوئی آدمی لندن میں ہے، کوئی آدمی کہیں کہاں ہے، کوئی کہاں ہے، کوئی ☆
733. 1:12:36 doctor hai, koi engineer hai, koi kuch hai. ڈاکٹر ہے، کوئی انجینئر ہے، کوئی کچھ ہے۔ ☆
734. 1:12:39 asal mein yeh hai sara unawareness. اصل میں یہ ہے سارا unawareness۔ ☆
735. 1:12:42 musalman jante hi nahin, abhi bhi qaumi hesiyat se ke dunya mein ek naya daur aa gaya hai. مسلمان جانتے ہی نہیں، ابھی بھی قومی حیثیت سے کہ دنیا میں ایک نیا دور آگیا ہے۔ ☆
736. 1:12:49 woh isi daur mein jee rahe hain, tribal age mein. وہ اسی دور میں جی رہے ہیں، ٹرائبل ایج میں۔ ☆
737. 1:12:53 aur wohi gun chala rahe hain, wohi bomb chala rahe hain. اور وہی گن چلا رہے ہیں، وہی بم چلا رہے ہیں۔ ☆
738. 1:12:58 to hamara jo mission hai, sach poochhein to logon ko is unawareness se bahar lana. تو ہمارا جو مشن ہے، سچ پوچھیں تو لوگوں کو اس unawareness سے باہر لانا۔ ☆
739. 1:13:04 is unawareness se bahar lana. اس unawareness سے باہر لانا۔ ☆
740. 1:13:07 jitne musalman bahar aayenge, jaise maine Adam Berg ki family ki baat batai na, wohi poori جتنے مسلمان باہر آئیں گے، جیسے میں نے آدم برگ کی فیملی کی بات بتائی نا، وہی پوری ☆
741. 1:13:14 ummat ka haal wohi ho jayega. امت کا حال وہی ہو جائے گا۔ ☆
742. 1:13:17 maulana, yeh ek comment aaya hai jo Maulana Iqbal Umri ne bheja hai Chennai se. مولانا، یہ ایک کمنٹ آیا ہے جو مولانا اقبال عمری نے بھیجا ہے چنئی سے۔ ☆
743. 1:13:24 hum is ko parhte hain. ہم اس کو پڑھتے ہیں۔ ☆
744. 1:13:26 is mein likha hai: "aaj ki hadith al-jihad al-mazin mein jo shubah tha, woh khatam ho gaya. اس میں لکھا ہے: "آج کی حدیث الجہاد المازن میں جو شبہ تھا، وہ ختم ہو گیا۔ ☆
745. 1:13:33 hadith ke mukammal alfaaz na milne se confusion tha. حدیث کے مکمل الفاظ نہ ملنے سے کنفیوژن تھا۔ ☆
746. 1:13:37 ab yeh wazeh ho gaya ke alfaaz yeh hain: al-da'wah al-mazin ila yawm al-qiyamah. اب یہ واضح ہو گیا کہ الفاظ یہ ہیں: الدعوة المازن إلى يوم القيامة ۔ ☆
747. 1:13:43 theek hai, yeh sahi hai, masha Allah, bohat sahi hai. ٹھیک ہے، یہ صحیح ہے، ماشاءاللہ، بہت صحیح ہے۔ ☆
748. 1:13:47 yani is ka matlab yeh hai ke dawah hamesha jaari rahegi qayamat tak. یعنی اس کا مطلب یہ ہے کہ دعوت ہمیشہ جاری رہے گی قیامت تک۔ ☆
749. 1:13:53 jihad bil-saif nahin, dawah. جہاد بالسیف نہیں، دعوت۔ ☆
750. 1:13:55 is ka matlab yeh hai. اس کا مطلب یہ ہے۔ ☆
751. 1:13:57 Okay, so we will end this session. Okay, so we will end this session. ☆
752. 1:14:00 There is one announcement: the Delhi Dawa Field team will be having their monthly meeting, so all the There is one announcement: the Delhi Dawa Field team will be having their monthly meeting, so all the ☆
753. 1:14:08 members are requested to stay back after this session. members are requested to stay back after this session. ☆
754. 1:14:12 Thank you. Thank you. ☆