Name: Living in Peace and Harmony in a Multicultural World · February 9, 2016 Full — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2016-03-02
Duration: 1 h 26 min 14 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Living in Peace and Harmony in a Multicultural World · February 9, 2016 Full”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps.

0:06 Professor Farida Khangan Sahiba, uh, several other professors, colleagues from the university, friends, students, and friends from India. Professor Farida Khangan Sahiba, uh, several other professors, colleagues from the university, friends, students, and friends from India.

0:16 On behalf of the Centre of Arabic and African Studies, I am pleased to extend a very warm On behalf of the Centre of Arabic and African Studies, I am pleased to extend a very warm

0:26 welcome to all of you to the 3rd edition of welcome to all of you to the 3rd edition of

0:36 Shah Waliullah Dehlawi Annual Memorial Lecture, to be delivered shortly by none other than Great Maulana Wahiduddin Khan Shah Waliullah Dehlawi Annual Memorial Lecture, to be delivered shortly by none other than Great Maulana Wahiduddin Khan

0:46 Sahib, under the chairmanship of Professor A. Sahib, under the chairmanship of Professor A.

0:56 Basheer Ahmed, who took a number of initiatives to rejuvenate the Centre and which finally came to fruition. Basheer Ahmed, who took a number of initiatives to rejuvenate the Centre and which finally came to fruition.

1:07 Alhamdulillah, our Centre is rejuvenated now. Alhamdulillah, our Centre is rejuvenated now.

1:13 So far, two editions have been successfully held. So far, two editions have been successfully held.

1:19 The idea behind launching the lecture series in memory of Shah Waliullah Dehlawi was, in the first place, The idea behind launching the lecture series in memory of Shah Waliullah Dehlawi was, in the first place,

1:25 to draw some inspiration from the academic dynamism of Shah Waliullah Dehlawi, who is arguably one of the to draw some inspiration from the academic dynamism of Shah Waliullah Dehlawi, who is arguably one of the

1:31 greatest scholars, thinkers, greatest scholars, thinkers,

1:37 and reformers of Islam in India. and reformers of Islam in India.

1:43 And, as they say, the first step is very important. And, as they say, the first step is very important.

1:49 The step was taken, and today we are here to listen to one of the greatest Islamic thinkers The step was taken, and today we are here to listen to one of the greatest Islamic thinkers

1:55 of modern times. of modern times.

2:01 While one may disagree with some of his views, which is quite natural—everybody has aright to disagree with anybody— While one may disagree with some of his views, which is quite natural—everybody has aright to disagree with anybody—

2:07 but that does not deny the positive impact he has left on so many people across the globe, but that does not deny the positive impact he has left on so many people across the globe,

2:14 which testifies to his intellectual prowess and profound contribution to society. which testifies to his intellectual prowess and profound contribution to society.

2:22 In times of brute and mindless violence perpetrated in the name of religion, his assertion of Islam as In times of brute and mindless violence perpetrated in the name of religion, his assertion of Islam as

2:30 a religion of peace and harmony and a religion of peace and harmony and

2:37 his relentless efforts in this direction can only be rewarded by the Creator of this universe, whose creation his relentless efforts in this direction can only be rewarded by the Creator of this universe, whose creation

2:45 is an example of perfect harmony in a human world of utter disharmony. is an example of perfect harmony in a human world of utter disharmony.

2:52 Distinguished audience, we are fortunate today to have Maulana Wahiduddin Khan Sahib as our speaker, and we are Distinguished audience, we are fortunate today to have Maulana Wahiduddin Khan Sahib as our speaker, and we are

3:00 grateful to him grateful to him

3:07 and his, uh, companion, Rajat Sahib, for giving us their valuable time. and his, uh, companion, Rajat Sahib, for giving us their valuable time.

3:13 JNU is an interesting place, and I am sure Maulana Sahib would be equally interested in sharing his JNU is an interesting place, and I am sure Maulana Sahib would be equally interested in sharing his

3:19 thoughts with us. thoughts with us.

3:26 Maulana Sahib is well-known in the world, and his personality needs no introduction. Maulana Sahib is well-known in the world, and his personality needs no introduction.

3:32 But we have a brief video about him But we have a brief video about him

3:38 —a 6-minute video about him—and I request Mr. Saleem to play the video for us. —a 6-minute video about him—and I request Mr. Saleem to play the video for us.

3:49 Wahiduddin Khan is an eminent Islamic scholar, philosopher, and teacher who embodies the highest aspirations of his faith. A repository of wisdom and learning, he has worked hard to interpret, reinterpret, and define an Islam that is relevant to our contemporary times. He has not only dedicated his life to understand cities across the world. In a recent book, "The 500 Most Influential Muslims of 2009" by Georgetown University, the Maulana has been named as Islam's sp Wahiduddin Khan is an eminent Islamic scholar, philosopher, and teacher who embodies the highest aspirations of his faith. A repository of wisdom and learning, he has worked hard to interpret, reinterpret, and define an Islam that is relevant to our contemporary times. He has not only dedicated his life to understand cities across the world. In a recent book, "The 500 Most Influential Muslims of 2009" by Georgetown University, the Maulana has been named as Islam's sp

4:19 iritual ambassador to the world. iritual ambassador to the world.

4:22 I have read many of his books. I see him as an embodiment of, uh, real spiritual engagement, the spiritual side. He has looked at many scriptures, the great works of great prophets and great human beings, and he has synthesized in his books. So I've got—I have got great respect for him. I have read many of his books. I see him as an embodiment of, uh, real spiritual engagement, the spiritual side. He has looked at many scriptures, the great works of great prophets and great human beings, and he has synthesized in his books. So I've got—I have got great respect for him.

4:47 Maulana Wahiduddin Khan was born in 1925 in Azamgarh in India. Maulana Wahiduddin Khan was born in 1925 in Azamgarh in India.

4:54 He received his early education at an Islamic seminary and committed himself to an extensive study of Arabic He received his early education at an Islamic seminary and committed himself to an extensive study of Arabic

5:00 to examine Islamic sources in the philosophy. to examine Islamic sources in the philosophy.

5:06 Among the first books that he wrote as a result of his deep study was "God Arises: Evidence Among the first books that he wrote as a result of his deep study was "God Arises: Evidence

5:12 of God and Jewish Findings." His book was translated into many languages, including Arabic, as "Al-Islam Yatahadda." of God and Jewish Findings." His book was translated into many languages, including Arabic, as "Al-Islam Yatahadda."

5:18 In 1976, Maulana Wahiduddin Khan established the Islamic Centre in New Delhi. In 1976, Maulana Wahiduddin Khan established the Islamic Centre in New Delhi.

5:24 Along with this, he started publishing a monthly journal, "Al-Risalah," in Urdu, and "Spirit of Islam" in English. Along with this, he started publishing a monthly journal, "Al-Risalah," in Urdu, and "Spirit of Islam" in English.

5:30 In 1996, the Maulana founded "Good Word Books," which publishes translations of the Quran in. In 1996, the Maulana founded "Good Word Books," which publishes translations of the Quran in.

5:36 Be eliminated through force and counter violence, since those who are perpetrating terror have based their actions on Be eliminated through force and counter violence, since those who are perpetrating terror have based their actions on

5:42 an ideology which is false. an ideology which is false.

5:48 So we need a peaceful ideology. So we need a peaceful ideology.

5:52 His books provide arguments that convincingly counter the terrorist ideology and make it clear that their actions are entirely un-Islamic. Similarly, his book "The Prophet of Peace," published by Penguin Books in 2009, deals with the significant issues associated with the life of the Prophet. His books provide arguments that convincingly counter the terrorist ideology and make it clear that their actions are entirely un-Islamic. Similarly, his book "The Prophet of Peace," published by Penguin Books in 2009, deals with the significant issues associated with the life of the Prophet.

6:11 Do we have an alternative ideology? Do we have an alternative ideology?

6:13 In 2009, Maulana Wahiduddin Khan translated the Quran into English. In 2009, Maulana Wahiduddin Khan translated the Quran into English.

6:19 This translation of the Quran is widely acknowledged as being clear, simple, easy to read, and a peaceful This translation of the Quran is widely acknowledged as being clear, simple, easy to read, and a peaceful

6:25 translation of the scripture. translation of the scripture.

6:31 For his efforts in bringing about peace and harmony in society, Maulana Wahiduddin Khan has been conferred with For his efforts in bringing about peace and harmony in society, Maulana Wahiduddin Khan has been conferred with

6:37 several awards, both the National Integration Award, the Rajiv Gandhi National Sadhbhagana Award, the Dominas Pe several awards, both the National Integration Award, the Rajiv Gandhi National Sadhbhagana Award, the Dominas Pe

6:43 ace International Award, and the Sayyidina Imam Al-Hasan Ibn Ali Peace Award. ace International Award, and the Sayyidina Imam Al-Hasan Ibn Ali Peace Award.

6:49 Al-awwal li fazilat Maulana Wahiduddin Khan. الأولى لفضيلة مولانا وحيد الدين خان.

7:01 Maulana Wahiduddin Khan. Maulana Wahiduddin Khan.

7:09 And peaceful coexistence. And peaceful coexistence.

7:18 He has been the proponent for dialogue with religions and an effort of cultivating a middle ground that He has been the proponent for dialogue with religions and an effort of cultivating a middle ground that

7:26 might one day yield peace. might one day yield peace.

7:34 In memory of Shah Waliullah Dehlawi, and no better person than him to deliver the 3rd Shah Waliullah Memorial Lecture. Ladies and gentlemen, I am very pleased to invite Maulana Wahiduddin Khan Sahib to deliver the lecture. In memory of Shah Waliullah Dehlawi, and no better person than him to deliver the 3rd Shah Waliullah Memorial Lecture. Ladies and gentlemen, I am very pleased to invite Maulana Wahiduddin Khan Sahib to deliver the lecture.

7:52 Aaj ka jo topic hai woh Shah Waliullah Dehlawi ke naam par hai. Shah Waliullah Dehlawi poori Muslim jo literary history hai musalmanon ki us mein do naam sab se barhe maane jaate hain. Musalmanon آج کا جو ٹاپک ہے وہ شاہ ولی اللہ دہلوی کے نام پر ہے۔ شاہ ولی اللہ دہلوی پوری مسلم جو لٹریری ہسٹری ہے مسلمانوں کی اس میں دو نام سب سے بڑے مانے جاتے ہیں۔ مسلمانوں

8:22 ko jo literary history hai us mein do naam sab se baray maane jatay hain. کو جو لٹریری ہسٹری ہے اس میں دو نام سب سے بڑے مانے جاتے ہیں۔

8:34 Arab world mein Ibn Taymiyyah Harrani, non Arab world mein Shah Waliullah Dehlvi. عرب ورلڈ میں ابن تیمیہ الحرانی، نان عرب ورلڈ میں شاہ ولی اللہ دہلوی۔

8:45 Ibn Taymiyyah ka zamana 13veen sadi Isvi ka zamana hai, jabkay Tatariyon ne Abbasi saltanat ko taraj kar diya tha. ابن تیمیہ کا زمانہ 13ویں صدی عیسوی کا زمانہ ہے، جبکہ تاتاریوں نے عباسی سلطنت کو تاراج کر دیا تھا۔

8:56 Aur Shah Waliullah Dehlawi ka zamana 18th century ka zamana hai, jab ke science ka daur aa chuka tha. Aap jante hain ke Shah Waliullah aur Newton dono contemporary hain. Ab aap agar parhein Ibn Taymiyyah ko to Ibn Taymiyyah ke tehreeron mein aap ko defensive approach milega, defen اور شاہ ولی اللہ دہلوی کا زمانہ 18ویں صدی کا زمانہ ہے، جبکہ سائنس کا دور آ چکا تھا۔ آپ جانتے ہیں کہ شاہ ولی اللہ اور نیوٹن دونوں کنٹیمپرری ہیں۔ اب آپ اگر پڑھیں ابن تیمیہ کو تو ابن تیمیہ کے تحریروں میں آپ کو ڈیفینسو اپروچ ملے گا، د

9:26 the approach, apne mahol ke aitbar se. فاعی اپروچ، اپنے ماحول کے اعتبار سے۔

9:32 lekin agar aap parhein Shah Waliullah ko, un ki tehreeron ko, to aap ko is mein iqdami لیکن اگر آپ پڑھیں شاہ ولی اللہ کو، ان کی تحریروں کو، تو آپ کو اس میں اقدامی

9:39 approach ya aggressive approach milega. اپروچ یا ایگریسو اپروچ ملے گا۔

9:45 Yeh farq hai dono ke tehreeron mein. یہ فرق ہے دونوں کے تحریروں میں۔

9:51 Shah Waliullah ne likha hai ke "Ana Qayam al Zaman" dekhein, yeh boosting ki baat nahi hai, شاہ ولی اللہ نے لکھا ہے کہ "انا قیام الزمان" دیکھیں، یہ بوسٹنگ کی بات نہیں ہے،

9:58 yeh is baat ka ailaan hai ke Shah Waliullah sahib paida hue the ek naye zamane mein, aur unhein naye zamane ke lihaaz se ek naya tajweezi role ada karna tha. Is ka izhaar hai. To main samajhta hoon ke is waqt jo program mein aaya hai, is ka ek bahut important point یہ اس بات کا اعلان ہے کہ شاہ ولی اللہ صاحب پیدا ہوئے تھے ایک نئے زمانے میں، اور انہیں نئے زمانے کے لحاظ سے ایک نیا تجویزی رول ادا کرنا تھا۔ اس کا اظہار ہے۔ تو میں سمجھتا ہوں کہ اس وقت جو پروگرام میں آیا ہے، اس کا ایک بہت امپورٹنٹ پو

10:28 point yeh hai ke aap jantay hain ke Shah Waliullah aik Islamic scholar thay, well known Islamic scholar. ائنٹ یہ ہے کہ آپ جانتے ہیں کہ شاہ ولی اللہ ایک اسلامک اسکالر تھے، ویل نون اسلامک اسکالر۔

10:34 Aur yeh jo university hai, yeh aik secular university hai. اور یہ جو یونیورسٹی ہے، یہ ایک سیکولر یونیورسٹی ہے۔

10:40 Yeh aik bohat bari, bohat bari baat hai. یہ ایک بہت بڑی، بہت بڑی بات ہے۔

10:46 Yaani secular university mein aik Islamic scholar ka program bilkul new hai. یعنی سیکولر یونیورسٹی میں ایک اسلامک اسکالر کا پروگرام بالکل نیو ہے۔

10:52 Is se pehle, pichli sadiyon mein aisa nahi ho sakta tha. Kyun اس سے پہلے، پچھلی صدیوں میں ایسا نہیں ہو سکتا تھا۔ کیوں

10:58 ? Aaj ka zamana openness ka zamana hai. Openness. ؟ آج کا زمانہ اوپننس کا زمانہ ہے۔ اوپننس۔

11:04 Pehle aisa nahi tha. پہلے ایسا نہیں تھا۔

11:10 To openness aik bohat bari blessing hai insaan ke liye. تو اوپننس ایک بہت بڑی بلیسنگ ہے انسان کے لیے۔

11:16 Yaani secular insaan dispassionately sunta hai aap ki baat ko, yaani religious aadmi ki baat ko. یعنی سیکولر انسان ڈسپیشنٹلی سنتا ہے آپ کی بات کو، یعنی ریلیجیس آدمی کی بات کو۔

11:22 Aur religious aadmi ko bhi dispassionately sunna hai secular aadmi ki baat ko. اور ریلیجیس آدمی کو بھی ڈسپیشنٹلی سننا ہے سیکولر آدمی کی بات کو۔

11:29 That is openness. دیٹ از اوپننس۔

11:34 Yeh bohat bari nemat hai hamare liye. یہ بہت بڑی نعمت ہے ہمارے لیے۔

11:39 ab mein aata hoon aaj ke topic par. اب میں آتا ہوں آج کے ٹاپک پر۔

11:44 aaj ka topic hai "How to Establish Peace in a Multicultural Society" dekhen, yeh topic sirf human society آج کا ٹاپک ہے "How to Establish Peace in a Multicultural Society" دیکھیں، یہ ٹاپک صرف ہیومن سوسائٹی

11:49 ke liye nahi hai, poori universe ke liye hai. کے لیے نہیں ہے، پوری یونیورس کے لیے ہے۔

11:54 aap jante hain ke poori universe mein numerous stars hain, آپ جانتے ہیں کہ پوری یونیورس میں نیومبریس اسٹارز ہیں،

11:59 mil yani billion trillion ki ginti bhi kam hai is ke liye. مل یعنی بلین ٹریلین کی گنتی بھی کم ہے اس کے لیے۔

12:07 to universe ke liye bhi yahi sawal hai how to maintain aap jante hain ke sare stars har تو یونیورس کے لیے بھی یہی سوال ہے how to maintain آپ جانتے ہیں کہ سارے اسٹارز ہر

12:14 waqt move kar rahe hain, static nahi hain kehen. وقت موو کر رہے ہیں، اسٹیٹک نہیں ہیں کہیں۔

12:22 to poori universe ke liye yeh sawal hai how to maintain peace in a multi-star world wahan bhi yahi sawal تو پوری یونیورس کے لیے یہ سوال ہے how to maintain peace in a multi-star world وہاں بھی یہی سوال

12:29 hai. ہے۔

12:37 jis tarah insan ka samaj multi cultural samaj hota hai, aise hi poori universe multi star universe hai. جس طرح انسان کا سماج ملٹی کلچرل سماج ہوتا ہے، ایسے ہی پوری یونیورس ملٹی اسٹار یونیورس ہے۔

12:45 to Quran mein is ka bataya gaya, is ke bare mein ke Allah taala ne, yani creator ne, تو قرآن میں اس کا بتایا گیا، اس کے بارے میں کہ اللہ تعالی نے، یعنی کریٹر نے،

12:52 universe mein ek principle ko wahan par apply kar rakha hai. یونیورس میں ایک پرنسپل کو وہاں پر اپلائی کر رکھا ہے۔

13:00 is ka zikr Quran mein is ayat mein hai: lashamsu yanbaghi laha an tudhka qabr wla saqu annar اس کا ذکر قرآن میں اس آیت میں ہے: لَشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُذْكَرْ قَبْرَهُ وَلَا سَاقُ النَّارِ

13:07 kullun fi falaki yasbahun is ka matlab kya hai? Every astronomical body moves on its own orbit har كُلٌّ فِي فَلَكِيْنَ اسْبَحُونَ اس کا مطلب کیا ہے؟ Every astronomical body moves on its own orbit ہر

13:15 sitare ka, har sayare ka ek orbit hai, isi mein woh move kar rahe hain. ستارے کا، ہر سیارے کا ایک اربٹ ہے، اسی میں وہ موو کر رہے ہیں۔

13:23 isi wajah se un ka darmian takrao nahi hota. اسی وجہ سے ان کا درمیان ٹکراؤ نہیں ہوتا۔

13:31 takrao nahi hota. ٹکراؤ نہیں ہوتا۔

13:36 theek yahi baat Quran mein insani society ke bare mein kahi gayi hai: assulhu khair sulah ka matlab ٹھیک یہی بات قرآن میں انسانی سوسائٹی کے بارے میں کہی گئی ہے: الصلح خير صلح کا مطلب

13:41 kya hai? Policy of Non-Interference yeh hai sulah. کیا ہے؟ Policy of Non-Interference یہ ہے صلح۔

13:46 wahan par jo hai, wahi yahan par bhi hai. وہاں پر جو ہے، وہی یہاں پر بھی ہے۔

13:51 interference policy hamein apnana hai. انٹرفیرنس پالیسی ہمیں اپنانا ہے۔

13:56 wahan bhi yahi kar rahe hain, woh star jo hain. وہاں بھی یہی کر رہے ہیں، وہ اسٹار جو ہیں۔

14:01 Takrao nahi hota. Theek yahi baat Quran mein insani society ke bare mein kahi gayi hai: "As-sulhu khayr." Sulah ka matlab kya hai? Policy of Non-Interference. Yeh hai sulah. Wahan par jo hai, wahi yahan par bhi hai. Interference policy hamein apnana hai. Wahan bhi yahi kar rahe hain, woh stars jo hain. تو میں سمجھتا ہوں کہ اس کے سوا کوئی بھی ورک ورک ایبل فارمولا نہیں ہے جو فارمولا آپ بتائیں، بنائیں، وہ ورک نہیں کرے گا۔ مثلاً کچھ لوگوں نے دیکھے، مسئلہ یہ ہے کہ انسان آزاد پیدا ہوا ہے، انسان کو کریٹر نے فریڈم دیا ہے۔ You cannot abolish this freedom ہمارے لیے یہ آپشن نہیں ہے کہ ہم فریڈم کو ابالش ک

14:31 rahen. ریں۔

14:36 yeh, yeh, yeh option hi nahi hai hamare liye. یہ، یہ، یہ آپشن ہی نہیں ہے ہمارے لیے۔

14:40 option kya hai? ke hum manage karen freedom ko. آپشن کیا ہے؟ کہ ہم مینج کریں فریڈم کو۔

14:45 yeh option hai. یہ آپشن ہے۔

14:49 to kuch logon ne insaan ki azadi ko khatam kar ke society banana chaha, woh fail ho gaye. تو کچھ لوگوں نے انسان کی آزادی کو ختم کر کے سوسائٹی بنانا چاہا، وہ فیل ہو گئے۔

14:53 woh work nahi kiya is formula ne. وہ ورک نہیں کیا اس فارمولے نے۔

14:58 to jo workable formula hai, woh yahi hai ke aap تو جو ورک ایبل فارمولا ہے، وہ یہی ہے کہ آپ

15:02 sakein. Yeh, yeh, yeh option hi nahi hai hamare liye. Option kya hai? Ke hum manage karein freedom ko. Yeh option hai. To kuch logon ne insaan ki aazadi ko khatam kar ke society banana chaha, woh fail ho gaye. Woh work nahi kiya is formula ne. To jo workable formula hai, woh yahi hai ke aap جس کو کہتے ہیں نان انٹرفیرنس پالیسی، یہی ورک ایبل فارمولا ہے۔ تو میں یہ کہوں گا کہ اسلام نے جو کانسیپٹ دیا ہے ملٹی کلچرل سوسائٹی کو پیس فل بنانے کا، وہ یہی ہے that is based on non-interference یعنی ہر ایک کو آزادی۔ ہر ایک کو آزادی ہے۔ کسی کو آزادی میں کوئی روک نہیں

15:32 laga sakta. لگا سکتا۔

15:38 lekin har ek ko yeh karna hai ke woh apne orbit mein rahe. لیکن ہر ایک کو یہ کرنا ہے کہ وہ اپنے اربٹ میں رہے۔

15:44 امریکن ہسٹری میں ایک بہت ہی دلچسپ اسٹوری ہے، میں سمجھتا ہوں کہ وہ اس کو study کرتی ہے۔ امریکن ہسٹری میں ایک بہت ہی دلچسپ اسٹوری ہے، میں سمجھتا ہوں کہ وہ اس کو اسٹڈ کرتی ہے۔

15:51 yeh kaha jata hai ke when America gained freedom, one American was very enthusiastic; he went out of یہ کہا جاتا ہے کہ when America gained freedom, one American was very enthusiastic; he went out of

15:57 his home, he was moving an estate his home, he was moving an estate

16:03 American ne kaha ke "Today I am free. I am exercising my— I am celebrating my freedom." Us ne kaha ke "Yes, you are free. But your in an unruly manner. During this, he hit the nose of a passerby. Passerby was angry. He said, "What is this nonsense? Why hit my nose?" امریکن نے کہا کہ "Today I am free. I am exercising my— I am celebrating my freedom." اس نے کہا کہ "Yes, you are free. But your

16:33 "Freedom knows where my nose begins." یہ ہے فارمولا آف نیچر۔ freedom knows where my nose begins." یہ ہے فارمولا آف نیچر۔

16:38 aap doosre ke nose ko hit na karein. آپ دوسرے کے نوز کو ہٹ نہ کریں۔

16:43 to aap poori tarah azaad hain, kuch bhi karne ke liye. تو آپ پوری طرح آزاد ہیں، کچھ بھی کرنے کے لیے۔

16:48 dawa field mein, education ki field mein, industry ki field mein, invention ki field mein, jis field mein دعویٰ فیلڈ میں، ایجوکیشن کی فیلڈ میں، انڈسٹری کی فیلڈ میں، انوینشن کی فیلڈ میں، جس فیلڈ میں

16:53 aap ko interest ho, us mein aap azaad hain karne ke liye. آپ کو انٹرسٹ ہو، اس میں آپ آزاد ہیں کرنے کے لیے۔

16:58 But you cannot hit the nose of the other But you cannot hit the nose of the other

17:03 people yani dusre ke liye harmful na banein aap. people یعنی دوسرے کے لیے ہارم فل نہ بنیں آپ۔

17:11 doosron ke liye aap harmful na banein to aap ki azadi poori tarah aap ko azadi hasil hai. دوسروں کے لیے آپ ہارم فل نہ بنیں تو آپ کی آزادی پوری طرح آپ کو آزادی حاصل ہے۔

17:18 United Nations ne jo Universal Declaration of Human Rights ka jo charter banaya tha, us mein history mein یونائیٹڈ نیشنز نے جو یونیورسل ڈیکلریشن آف ہیومن رائٹس کا جو چارٹر بنایا تھا، اس میں ہسٹری میں

17:26 پہلی بار انسان کے freedom کو absolute right کے طور پر مانا گیا۔ پہلی بار انسان کے فریڈم کو ایبسولیوٹ رائٹ کے طور پر مانا گیا۔

17:33 aur us waqt duniya mein 194 nations is ke member hain. اور اس وقت دنیا میں 194 نیشنز اس کے ممبر ہیں۔

17:39 sab member countries ne is par sign kiya hai. سب ممبر کنٹریز نے اس پر سائن کیا ہے۔

17:44 to yeh hai formula. تو یہ ہے فارمولا۔

17:49 nature ka formula hai, Islam ka formula hai, universe ka formula hai. نیچر کا فارمولا ہے، اسلام کا فارمولا ہے، یونیورس کا فارمولا ہے۔

17:54 woh yeh hai ke aap peaceful rahiye, non violent way mein apna kaam kijiye. وہ یہ ہے کہ آپ پیس فل رہیے، نان وارنٹ وے میں اپنا کام کیجیے۔

17:59 ek hadith hai: i ایک حدیث ہے: إ

18:04 nnallaha yughfi al-rifqa ma la yughfi al-ghurafi India ke background mein agar is ko translation karoon to ِنَّ اللَّهَ يُغْثِي الْرِفْقَ مَالَ يُغْثِي الْغُرَفِي انڈیا کے بیک گراؤنڈ میں اگر اس کو ٹرانسلیشن کروں تو

18:12 yeh hoga ke "God grants to non-violence what He does not grant to violence." to ek hi cheez یہ ہوگا کہ "God grants to non-violence what He does not grant to violence." تو ایک ہی چیز

18:19 hai jo hamein karna hai ke hum violence se bachein, confrontation se bachein. ہے جو ہمیں کرنا ہے کہ ہم وائلنس سے بچیں، کنفرنٹیشن سے بچیں۔

18:27 bas phir hum azaad hain sab kuch karne ke liye. بس پھر ہم آزاد ہیں سب کچھ کرنے کے لیے۔

18:35 ab jo question hai society ka to Quran ki ek ayat hai: laqad kana lakum fi rasoolillahi اب جو کوئسچن ہے سوسائٹی کا تو قرآن کی ایک آیت ہے: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ

18:41 uswa hasana yahan aap lafz uswa ko generalize kijie. أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ یہاں آپ لفظ اسوہ کو جنرلائز کیجیے۔

18:48 uswa ko generalize kijie. اسوہ کو جنرلائز کیجیے۔

18:54 to is mein aap payenge ke is mein yeh baat bhi hai ke rasool Allah ke zindagi تو اس میں آپ پائیں گے کہ اس میں یہ بات بھی ہے کہ رسول اللہ کے زندگی

19:00 mein is baat ka bhi namona hai میں اس بات کا بھی نمونہ ہے

19:06 ke how to establish peace in a multicultural society woh kaise? aap jante hain ke rasool Allah he کہ how to establish peace in a multicultural society وہ کیسے؟ آپ جانتے ہیں کہ رسول اللہ he

19:13 started his mission in Mecca in 610 AD. started his mission in Mecca in 610 AD.

19:21 After 13 years he migrated to Medina. After 13 years he migrated to Medina.

19:28 At that time Medina was a multicultural society. kyon? At that time Medina was a multicultural society. کیوں؟

19:36 Medine mein jo ansar ka qabeela tha, ansar log the jo Islam mein dakhil ho gaye the, woh مدینے میں جو انصار کا قبیلہ تھا، انصار لوگ تھے جو اسلام میں داخل ہو گئے تھے، وہ

19:44 do qabeelay thay, do tribes: Aus aur Khazraj. دو قبیلے تھے، دو ٹرائبز: اوس اور خزرج۔

19:51 yani Medine ke do tribes ne Islam qabool kar liya. یعنی مدینے کے دو ٹرائبز نے اسلام قبول کر لیا۔

19:59 Is ke ilawa Medine mein teen aur tribes thay, woh Jewish tribes: Banu Qainuqa, Banu Nazir, aur Banu Quraiza. Yeh teeno اس کے علاوہ مدینے میں تین اور ٹرائبز تھے، وہ جیوش ٹرائبز: بنو قینقاع، بنو نظیر، اور بنو قریضہ۔ یہ تینوں

20:06 Jewish tribes thay. جیوش ٹرائبز تھے۔

20:11 to roughly Madina ki abadi jo thi, 50-50 thi. تو رفلی مدینہ کی آبادی جو تھی، 50-50 تھی۔

20:16 yani 50% Muslims aur 50% Jewish. یعنی 50% مسلمز اور 50% جیوش۔

20:21 to sawal tha ke yahan par peace kaise qaim ho? to rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ne تو سوال تھا کہ یہاں پر پیس کیسے قائم ہو؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے

20:26 ek charter jari kiya, jis ko kaha jata hai kitabon mein "Sahifat al-Madina". ایک چارٹر جاری کیا، جس کو کہا جاتا ہے کتابوں میں "صحیفۃ المدینہ"۔

20:31 Sahifat al-Madina ko aap keh sakte hain ke Madina Charter صحیفۃ المدینہ کو آپ کہہ سکتے ہیں کہ مدینہ چارٹر

20:36 , Madina Declaration. ، مدینہ ڈیکلریشن۔

20:41 is charter mein ek clause thi ke lil yahudi deen wa lil muslimeen deen Yahud ke liye Yahud ka deen, Musalman اس چارٹر میں ایک کلاس تھی کہ لِلْيَهُودَ دِينٌ وَلِلْمُسْلِمِينَ دِينٌ یہود کے لیے یہود کا دین، مسلمان

20:47 ke liye Musalman ka deen. کے لیے مسلمان کا دین۔

20:52 Yeh wohi principle hai jo Quran mein hai: lakum deen wa liya deen. Is ka matlab kya hai? Is یہ وہی پرنسپل ہے جو قرآن میں ہے: لَكُمْ دِينٌ وَلَيْهِ دِينٌ اس کا مطلب کیا ہے؟ اس

20:57 ka matlab ye hai ke follow one and respect all. کا مطلب یہ ہے کہ فالو ون اینڈ ریسپیکٹ آل۔

21:02 bari simple formula. بڑی سمپل فارمولا۔

21:07 Follow one and respect all. فالو ون اینڈ ریسپیکٹ آل۔

21:12 This is the only formula by which you can establish a peaceful society. This is the only formula by which you can establish a peaceful society تو یہ تھا مدینے کا

21:17 jo state state thi rasool Allah ke zamanay mein. جو سٹی اسٹیٹ تھی رسول اللہ کے زمانے میں۔

21:22 is state state ka yeh principle tha social peace ko maintain karne ke liye ke tum apne peace اس سٹی اسٹیٹ کا یہ پرنسپل تھا سوشل پیس کو مینٹین کرنے کے لیے کہ تم اپنے پیس

21:27 peaceful tareeqe par apne mazhab par raho, hum peace full tareeqe se apne mazhab par rehte hain. فل طریقے پر اپنے مذہب پر رہو، ہم پیس فل طریقے سے اپنے مذہب پر رہتے ہیں۔

21:33 lil yahoodi deenun wa lil muslimeen deenun لِلْيَهُودَ دِينٌ وَلِلْمُسْلِمِينَ دِينٌ

21:38 acha, ek bohat hi interesting story hai madine ki. اچھا، ایک بہت ہی انٹرسٹنگ اسٹوری ہے مدینے کی۔

21:44 bohat hi zyada yeh bukhari ne is ko naqal kiya hai. بہت ہی زیادہ یہ بخاری نے اس کو نقل کیا ہے۔

21:50 aap jante hain ke sahih al bukhari jo hai, asah al kutub ba'd kitab Allah mani jati hai. آپ جانتے ہیں کہ صحیح البخاری جو ہے، اصح الکتب بعد کتاب اللہ مانی جاتی ہے۔

21:56 sare musalmanon ka ittifaq hai ke bukhari bohat hi zyada authentic book hai Islam ki tareekh mein. سارے مسلمانوں کا اتفاق ہے کہ بخاری بہت ہی زیادہ اتھنٹک بک ہے اسلام کی تاریخ میں۔

22:02 to is mein ek story aati hai ke تو اس میں ایک اسٹوری آتی ہے کہ

22:09 Kya hua? One day the Prophet saw a funeral procession, a funeral procession passing through the street of Madinah. کیا ہوا؟ ون ڈے پرافٹ سا ا فیونرل پروسیشن، فیونرل پروسیشن پاسنگ تھرو اسٹیٹ مدینہ۔

22:16 The Prophet was seated at the time, seeing the funeral. پرافٹ واز سیٹڈ ایٹ ٹائم ان سینگ دا فیونرل۔

22:24 He stood in respect. One of his companions said, "O Prophet, it was not funeral of a Jew, Muslim." ہی اسٹوڈ ان ریسپیکٹ ون اف ہز کمپینین سیڈ او پرافٹ، اٹ واز ناٹ فیونرل اف ا جیو، مسلم۔

22:32 It was funeral of Jew, it was funeral of a Jew, not a Muslim. اٹ واز فیونرل اف جیو، اٹ واز فیونرل اف ا جیو، ناٹ ا مسلم۔

22:39 rasool Allah ne jawab diya, woh bohat hi zyada is mein wisdom hai, is ke andar yani rabbaniyat رسول اللہ نے جواب دیا، وہ بہت ہی زیادہ اس میں وزڈم ہے، اس کے اندر یعنی ربانیت

22:47 hai, is ke andar Islam ko principle milta hai. ہے، اس کے اندر اسلام کو پرنسپل ملتا ہے۔

22:55 آپ نے کہا علیہ نفص، کیسی عجیب بات ہے؟ علیہ نفص was he not human being, he discovered آپ نے کہا علیہ نفص، کیسی عجیب بات ہے؟ علیہ نفص واز ہی ناٹ ہیومن بینگ، ہی ڈسکورڈ

23:03 community between himself and that Jew. کمیونلٹی بٹوین ہم سیلف اینڈ دیٹ جیو۔

23:10 is se yeh principle nikalta hai ke poori poore mankind, sare insan, sab ke sab ek formula اس سے یہ پرنسپل نکلتا ہے کہ پوری پورے مین کائنڈ، سارے انسان، سب کے سب ایک فارمولا

23:18 hain, ek family: khalqun ayal Allah. ہیں، ایک فیملی: الخلق و عیال اللہ۔

23:25 سب کے سب، یعنی سب کے سب، all are blood sisters and blood brothers to each other. سب کے سب، یعنی سب کے سب، ال ار بلڈ سسٹرز اور بلڈ برادرز ٹو ایچ ادر۔

23:33 dekhiye, yeh main samajhta hoon ke yeh sab se bara formula hai دیکھیے، یہ میں سمجھتا ہوں کہ یہ سب سے بڑا فارمولا ہے

23:40 jo insan ki zindagi mein ya samajhi zindagi mein mohabbat lata hai, pyar lata hai, tolerance lata hai, جو انسان کی زندگی میں یا سماجی زندگی میں محبت لاتا ہے، پیار لاتا ہے، ٹالرنس لاتا ہے،

23:48 aur khair khwahi lata hai ke sari dunya ek family hai. اور خیر خواہی لاتا ہے کہ ساری دنیا ایک فیملی ہے۔

23:56 sab ke sab sisters, brothers and sister, blood sisters aur blood brothers hain. سب کے سب سسٹرز، برادرز اینڈ سسٹر، بلڈ سسٹرز اور بلڈ برادرز ہیں۔

24:03 is se acha formula kya ho sakta hai? to yeh tha, this was formula of peace اس سے اچھا فارمولا کیا ہو سکتا ہے؟ تو یہ تھا، دس واز فارمولا اف پیس

24:11 in a multicultural society. ان اے ملٹی کلچرل سوسائٹی۔

24:19 Islam ki zindagi mein is ko main kahunga ke yeh hai madina, madina pattern, madina pattern. اسلام کی زندگی میں اس کو میں کہوں گا کہ یہ ہے مدینہ، مدینہ پیٹرن، مدینہ پیٹرن۔

24:27 yani madani zindagi mein humein yeh ek ek milta hai namuna rasool Allah ki zindagi mein ke kis یعنی مدنی زندگی میں ہمیں یہ ایک ایک ملتا ہے نمونہ رسول اللہ کی زندگی میں کہ کس

24:35 tarah se hum طرح سے ہم

24:42 ek peaceful society banayein. ایک پیس فل سوسائٹی بنائیں۔

24:48 yahan main ek baat arz karunga ke log aksar ghazwaat ka hawala dete hain ke rasool Allah یہاں میں ایک بات عرض کروں گا کہ لوگ اکثر غزوات کا حوالہ دیتے ہیں کہ رسول اللہ

24:54 ne ghazwaat to kiya, dekhiye, jitne bhi chand ghazwe hue hain, sab ke sab defensive the. نے غزوات تو کیا، دیکھیے، جتنے بھی چند غزوے ہوئے ہیں، سب کے سب ڈیفنسو تھے۔

25:00 yani attack kiya tha Quraish ne, rasool Allah ne attack nahi kiya tha. یعنی اٹیک کیا تھا قریش نے، رسول اللہ نے اٹیک نہیں کیا تھا۔

25:07 aur is se bhi bari baat yeh hai ke rasool Allah ne barish ko اور اس سے بھی بڑی بات یہ ہے کہ رسول اللہ نے بارش کو

25:13 manage kiya, aur koi bhi full-fledged war nahi thi. مینج کیا، اور کوئی بھی فل فلیج وار نہیں تھی۔

25:16 aap ki rasool Allah ki zindagi mein jo chand ghazwaat paish aaye, un mein se koi aik bhi آپ کی رسول اللہ کی زندگی میں جو چند غزوات پیش آئے، ان میں سے کوئی ایک بھی

25:20 full-fledged war nahi. فل فلیج وار نہیں۔

25:24 dekhiye, full-fledged war ki definition jo batayi jati hai, woh ke woh six kam az kam chhay دیکھیے، فل فلیج وار کی ڈیفینیشن جو بتائی جاتی ہے، وہ کہ وہ سکس کم از کم چھ

25:28 din ke ho. دن کے ہو۔

25:31 six day war ko kehte hain full-fledged war. سکس ڈے وار کو کہتے ہیں فل فلیج وار۔

25:35 to aise to koi nahi, aik hi din mein khatam ho gayi sab. تو ایسے تو کوئی نہیں، ایک ہی دن میں ختم ہو گئی سب۔

25:39 aik din ki Badr thi, aik din ki Uhud thi, aik din ki Hunain thi. ایک دن کی بدر تھی، ایک دن کی احد تھی، ایک دن کی حنین تھی۔

25:43 to rasool Allah ki zindagi mein koi full-fledged war nahi. تو رسول اللہ کی زندگی میں کوئی فل فلیج وار نہیں۔

25:48 kyun? rasool Allah ne har aik ko manage kar ke us ko, yani amalan, woh us ka us کیوں؟ رسول اللہ نے ہر ایک کو مینج کر کے اس کو، یعنی عملاً، وہ اس کا اس

25:53 ka miss ban gayeen. کا مسز بن گئیں۔

25:58 جو جن کو ہم غزوہ کہتے ہیں، that was skirmishes, not a war. جو جن کو ہم غزوہ کہتے ہیں، دیٹ واز اسکرمسز، ناٹ ا وار۔

26:03 to asal yeh asal nahi hua. تو اصل یہ اصل نہیں ہوا۔

26:08 Islam mein asal jo hai, war nahi hai, asal peace hai. اسلام میں اصل جو ہے، وار نہیں ہے، اصل پیس ہے۔

26:13 war nahi hai, asal peace hai. وار نہیں ہے، اصل پیس ہے۔

26:18 yani hum society banayenge peace ke principle par. یعنی ہم سوسائٹی بنائیں گے پیس کے پرنسپل پر۔

26:23 agar koi foreign power attack karta hai to hum us ko pehle negotiate karenge. اگر کوئی فارن پاور اٹیک کرتا ہے تو ہم اس کو پہلے نیگوشیٹ کریں گے۔

26:29 نیگوشیشن سے اگر نہیں بات بنتی، تب بھی مینج کریں گے اور war کو اس کو muscles کے نیگوشیشن سے اگر نہیں بات بنتی، تب بھی مینج کریں گے اور وار کو اس کو مسلز کے

26:34 darjay mein reduce kar denge. درجے میں ریڈیوس کر دیں گے۔

26:39 yeh hai kyun? dekhiye, یہ ہے کیوں؟ دیکھیے،

26:44 peace jo hai, peace kya hai? peace ka matlab hai normality. پیس جو ہے، پیس کیا ہے؟ پیس کا مطلب ہے نارملٹی۔

26:49 peace ka matlab hai normality. پیس کا مطلب ہے نارملٹی۔

26:54 normality mein kya hota hai ke saare constructive work kaam karte hain, yani education ka kaam, dawat ka نارملٹی میں کیا ہوتا ہے کہ سارے کانسٹرکٹو ورک کام کرتے ہیں، یعنی ایجوکیشن کا کام، دعوت کا

26:59 kaam, industry ka kaam, business ka kaam, jitne bhi constructive work hain, woh sab ko peace chahiye. کام، انڈسٹری کا کام، بزنس کا کام، جتنے بھی کانسٹرکٹو ورک ہیں، وہ سب کو پیس چاہیے۔

27:04 Without peace, there is no progress. ودا اؤٹ پیس، دیر از نو پروگریس۔

27:09 Without peace, there is no development. ودا اؤٹ پیس، دیر از نو ڈیولپمنٹ

27:14 . ۔

27:20 to har qeemat par Islam mein yeh hai ke har qeemat par peace qaim karo. تو ہر قیمت پر اسلام میں یہ ہے کہ ہر قیمت پر پیس قائم کرو۔

27:26 jis ki aik misaal yeh hai ke hudaybiya ka waqia. جس کی ایک مثال یہ ہے کہ حدیبیہ کا واقعہ۔

27:32 hudaybiya ka jo waqia hai, is mein jo doosri party thi, quraish ki party, woh agressive bani hui thi, agressive. حدیبیہ کا جو واقعہ ہے، اس میں جو دوسری پارٹی تھی، قریش کی پارٹی، وہ ایگریسو بنی ہوئی تھی، ایگریسو۔

27:38 aur saare halaat aise paida ho rahe the ke dono party mein اور سارے حالات ایسے پیدا ہو رہے تھے کہ دونوں پارٹی میں

27:44 larai ho jaye. لڑائی ہو جائے۔

27:50 rasool Allah ne negotiation kiya aur un ki jo conditions theen, aik united tor par is condition رسول اللہ نے نیگوشی ایشن کیا اور ان کی جو کنڈیشن تھیں، ایک یونائیٹل طور پر اس کنڈیشن

27:55 ko maan liya. کو مان لیا۔

28:00 rasool Allah ne yeh kiya ke quraish ki tamam conditions ko united tor par maan liya aur is رسول اللہ نے یہ کیا کہ قریش کی تمام کنڈیشنز کو یونائیٹل طور پر مان لیا اور اس

28:05 tarah se peace agreement finalize hua. طرح سے پیس ایگریمنٹ فائنلائز ہوا۔

28:10 yani hudaybiya agreement, peace agreement tha, woh jab ban paya, jab یعنی حدیبیہ ایگریمنٹ، پیس ایگریمنٹ تھا، وہ جب بن پایا، جب

28:15 Rasool Allah ne un ki sab sharton ko, sharton ko agar unilaterally maan liya. Aur ek bohat anokhi baat hui, yani Hudaybiyyah agreement jab hua to ek bohat anokhi baat hui. Dekhein, jab shartein tay ho gayeen to Rasool Allah ne agreement likhwana shuru kiya. Aap ne farmaya ke "Ya Ali, likh, yeh hai jo Muhammad Rasool Allah ne... رسول اللہ نے ان کی سب شرطوں کو، شرطوں کو اگر یونائیٹل طور پر مان لیا۔ اور ایک بہت انوکھی بات ہوئی، یعنی حدیبیہ ایگریمنٹ جب ہوا تو ایک بہت انوکھی بات ہوئی۔ دیکھیں، جب شرطیں طے ہو گئیں تو رسول اللہ نے ایگریمنٹ لکھوانا شروع کیا۔ آپ نے فرمایا کہ يا علی اكتب هذا ما سال محمد رسول اللہ یع

28:45 ni aap ne dictate karna shuru kiya ya ali likho yeh hai jo sawal kiya Muhammad rasool Allah ne to jo quraish ke jo represent kar rahe the, un ka naam tha Suhail ibn Umar, unhon ne kaha ke nahi, hum aap ko rasool Allah nahi mante, aap likhiye Muhammad bin Abdullah. to aap yeh bohat hi anokhi baat hai ke rasool Allah ne kuch bhi argument nahi kiya, kuch bhi nahi, instantly aap ne apna mo نی آپ نے ڈکٹیٹ کرنا شروع کیا يا علی اكتب هذا ما سال علیہ محمد رسول اللہ تو جو قریش کے جو ریپریزنٹ کر رہے تھے، ان کا نام تھا سہیل ابن عمر، انہوں نے کہا کہ نہیں، ہم آپ کو رسول اللہ نہیں مانتے، آپ لکھیے محمد بن عبداللہ۔ تو آپ یہ بہت ہی انوکھی بات ہے کہ رسول اللہ نے کچھ بھی ارگومنٹ نہیں کیا، کچھ بھی نہیں، انسٹنٹلی آپ نے اپنا مو

29:15 mindset badal diya. ڈ اسٹینڈ بدل دیا۔

29:21 aap ne kaha ya ali likho, ya ali likho yeh ma saala Muhammad Abdullah aye ali likho, Muhammad آپ نے کہا يا علی اكتب، يا علی اكتب هذا ما سال محمد عبداللہ اے علی لکھو، محمد

29:27 bin Abdullah likho. بن عبداللہ لکھو۔

29:33 is se aik bohat bara principle nikalta hai mehnat. اس سے ایک بہت بڑا پرنسپل نکلتا ہے محنت۔

29:39 woh yeh hai ke international affairs jo hain, is mein hum apna religious creed nahi chalayenge. International affairs وہ یہ ہے کہ انٹرنیشنل افیئرز جو ہیں، اس میں ہم اپنا ریلیجس گریڈ نہیں چلائیں گے۔ انٹرنیشنل افیئرز

29:45 mein wohi cheez chahiye jo universal norm ho. میں وہی چیز چاہیے جو یونیورسل نارم ہو۔

29:49 yeh dekha jayega ke universal accepted norm kya hai. یہ دیکھا جائے گا کہ یونیورسل ایکسیپٹڈ نارم کیا ہے۔

29:54 international affairs jo honge, is mein yeh dekha jayega ke universal accepted norms kya hain. انٹرنیشنل افیئرز جو ہوں گے، اس میں یہ دیکھا جائے گا کہ یونیورسل ایکسیپٹڈ نارمز کیا ہیں۔

29:58 wohi hamara bhi hoga, Allah ka nahi hoga. وہی ہمارا بھی ہوگا، اللہ کا نہیں ہوگا۔

30:02 matlab aap dekhiye ke rasool Allah ko yaqeen tha ke mein rasool Allah hoon, aap ko yaqeen tha مطلب آپ دیکھیے کہ رسول اللہ کو یقین تھا کہ میں رسول اللہ ہوں، آپ کو یقین تھا

30:06 ke mein rasool Allah hoon. کہ میں رسول اللہ ہوں۔

30:11 hunain ke mauqe par aap ne kaha tha ana nabiyyun la kidhab ana ibnu abdi al muttalib حنین کے موقع پر آپ نے کہا تھا انا نبی لا کذب انا ابن عبدالمطلب

30:15 . ۔

30:20 same same prophet wahan kehta hai ke ali likho, Muhammad bin Abdullah. سیم سیم پرافٹ وہاں کہتا ہے کہ علی لکھو، محمد بن عبداللہ۔

30:25 is se aik usool milta hai ke jab mamla do fareeq ke beech mein ho, yani muslim aur اس سے ایک اصول ملتا ہے کہ جب معاملہ دو فریق کے بیچ میں ہو، یعنی مسلم اور

30:30 non muslim ke beech mein, tab wahan par hum universal norm ko dekhenge. نان مسلم کے بیچ میں، تب وہاں پر ہم یونیورسل نان کو دیکھیں گے۔

30:35 universal accepted principle ko wahi hamara bhi hoga, hamara alag nahi hoga. یونیورسل ایکسیپٹڈ پرنسپل کو وہی ہمارا بھی ہوگا، ہمارا الگ نہیں ہوگا۔

30:40 ek yeh bhi bohat hi ایک یہ بھی بہت ہی بڑ

30:45 usool hai, kyunke aisa karne se jhagda khatam ho jata hai, ladai khatam ho jati hai. ا اصول ہے، کیونکہ ایسا کرنے سے جھگڑا ختم ہو جاتا ہے، لڑائی ختم ہو جاتی ہے۔

30:51 jab aap yeh maan lein ke universal, jab aap maanein ke yeh maan lein ke international level par جب آپ یہ مان لیں کہ یونیورسل، جب آپ مانیں کہ یہ مان لیں کہ انٹرنیشنل لیول پر

30:57 hamara bhi wahi norm usool hoga jo doosron ka hai, to ladai kis baat ki? Ladai to jab ہمارا بھی وہی نارم اصول ہوگا جو دوسروں کا ہے، تو لڑائی کس بات کی؟ لڑائی تو جب

31:03 hoti hai ke aap kahein ke nahi, mera doosra hai, mein yeh isko enforce karunga. ہوتی ہے کہ آپ کہیں کہ نہیں، میرا دوسرا ہے، میں یہ اس کو انفورس کروں گا۔

31:09 to do principle yeh mila. Pehla princi تو دو پرنسپل یہ ملا۔ پہلا پر

31:15 ple yeh hai ke follow one and respect all. نسپل یہ ہے کہ فالو ون اینڈ ریسپیکٹ آل۔

31:20 follow one and respect all. فالو ون اینڈ ریسپیکٹ آل۔

31:25 aur doosra yeh hai ke international jo affairs jo hain, international jo mamlaat hain, to wahan yeh dekho اور دوسرا یہ ہے کہ انٹرنیشنل جو افیئرز جو ہیں، انٹرنیشنل جو معاملات ہیں، تو وہاں یہ دیکھو

31:31 ke universal accepted norm kya hai. کہ یونیورسل ایکسیپٹڈ نارم کیا ہے۔

31:36 tum bhi isi ko maan lo, tum bhi isi ko maan lo. تم بھی اسی کو مان لو، تم بھی اسی کو مان لو۔

31:41 kitna simple aur kitna bara principle yeh hai ke iske baad کتنا سمپل اور کتنا بڑا پرنسپل یہ ہے کہ اس کے بعد

31:46 violence khatam, hate khatam, intolerance khatam, peace hi peace hai. وائلنس ختم، ہیٹ ختم، انٹولرنس ختم، پیس ہی پیس ہے۔

31:56 to yeh hai Islam ka contribution towards towards international affairs and and national affairs. تو یہ ہے اسلام کا کنٹریبیوشن ٹورڈز ٹورڈز انٹرنیشنل افیئرز اینڈ اینڈ نیشنل افیئرز۔

32:06 to mein samajhta hoon ke mein ne Allah ke fazal se Islam ko sari zindagi padha hai. Sari zindagi تو میں سمجھتا ہوں کہ میں نے اللہ کے فضل سے اسلام کو ساری زندگی پڑھا ہے۔ ساری زندگی

32:16 mein ne Islam ko padha hai aur mein ne koi doosra kaam nahi kiya hai. میں نے اسلام کو پڑھا ہے اور میں نے کوئی دوسرا کام نہیں کیا ہے۔

32:22 mein yeh keh sakta hoon ke Islam is religion of peace. میں یہ کہہ سکتا ہوں کہ اسلام از ریلیجن اف پیس۔

32:28 In all the teachings of Quran directly or directly are related to peace. ان ال دا ٹیچنگ اف قرآن ڈائریکٹلی ار ڈائریکٹلی ار ریلیٹڈ ٹو پیس۔

32:34 Quran ki jitni bhi taleemat hain, woh direct ya indirect tor par peace hi pe mabni hain. قرآن کی جتنی بھی تعلیمات ہیں، وہ ڈائریکٹ یا ان ڈائریکٹ طور پر پیس ہی پہ مبنی ہیں۔

32:40 misal aap dekhein Quran ki pehli ayat ko مثلاً آپ دیکھیں قرآن کی پہلی آیت کو

32:46 lijiye: Alhamdulillah rabbil alamin. apparently is ka koi taluq peace se nahi hai, lekin hai, kyunke Allah ke shukr mein aap kab jiyenge? Maulana Hamiduddin Farahi ne likha hai ke hamd ka matlab shukr hai, hamd ka ehsas shukr hai. to shukr to positive sifat hai. to shukr ki nafsiyat mein jeene ke liye zaroori hai ke is ke mut لیجئے: الحمدللہ رب العالمین۔ اپرینٹلی اس کا کوئی تعلق پیس سے نہیں ہے، لیکن ہے، کیونکہ اللہ کے شکر میں آپ کب جیئیں گے؟ مولانا حامد الدین فرائی نے لکھا ہے کہ حمد کا مطلب شکر ہے، حمد کا احساس شکر ہے۔ تو شکر تو پازیٹو صفت ہے۔ تو شکر کی نفسیات میں جینے کے لیے ضروری ہے کہ اس کے مط

33:16 ab aap mahaul banaein. ابق آپ ماحول بنائیں۔

33:22 اگر آپ لڑیں، اگر آپ hate کریں، اگر آپ اگر آپ violent concept چلائیں، لوگوں کی شکایتوں کو اگر آپ لڑیں، اگر آپ ہیٹ کریں، اگر آپ اگر آپ وائلنٹ کنسیپٹ چلائیں، لوگوں کی شکایتوں کو

33:28 le kar ke aap ladai chhod dein, to aap shukr kahan se karenge? Man lam yashkur naas لے کر کے آپ لڑائی چھوڑ دیں، تو آپ شکر کہاں سے کریں گے؟ من لم یشکر الناس

33:34 lam yashkur Allah yani Allah ka shukr banane ke liye pehle aap ko insaan ka shukr banna padta hai. لم یشکر اللہ یعنی اللہ کا شاکر بننے کے لیے پہلے آپ کو انسان کا شاکر بننا پڑتا ہے۔

33:40 Allah ka shukr banane ke liye aap ko is se pehle insaan ka shukr banna padta hai, اللہ کا شاکر بننے کے لیے آپ کو اس سے پہلے انسان کا شاکر بننا پڑتا ہے،

33:46 tab aap keh sakte hain: Alhamdulillah rabbil alameen. تب آپ کہہ سکتے ہیں: الحمدللہ رب العالمین۔

33:51 to is ka ma'ni hai ke aap afford nahi kar sakte larai jhagre ko. تو اس کا معنی ہے کہ آپ افورڈ نہیں کر سکتے لڑائی جھگڑے کو۔

33:56 You cannot afford violence, you cannot afford war, because where war came, violence came, so thank یو کین ناٹ افورڈ وائلنس، یو کین ناٹ افورڈ وار، کیونکہ جہاں وار آئی، وائلنس آئی، تو شکر

34:00 ke spirit khatam. کی اسپرٹ ختم۔

34:05 shukr ki spirit khatam. شکر کی اسپرٹ ختم۔

34:10 yeh hai indirect. یہ ہے ان ڈائریکٹ۔

34:14 aur direct aap dekhein to jaise maine arz kiya: assulhu khair, sulah is the best اور ڈائریکٹ آپ دیکھیں تو جیسے میں نے عرض کیا: الصلح خیر، صلح از دا بیسٹ

34:19 , reconciliation is the best. ، ریکانسلیشن از دا بیسٹ۔

34:24 لیکن What is sulh? Sulh ka matlab hai culture of intolerance, no fighting, no confrontation. لیکن واٹ از صلح؟ صلح کا مطلب ہے کلچر اف انٹالرنس، نو فائٹنگ، نو کنفرنٹیشن۔

34:29 isi ka naam sulah hai. اسی کا نام صلح ہے۔

34:34 to quran ki jitni aayatein hain, woh sab ya to direct taur par ya indirect taur par تو قرآن کی جتنی آیتیں ہیں، وہ سب یا تو ڈائریکٹ طور پر یا ان ڈائریکٹ طور پر

34:39 peaceful aayatein hain. پیس فل آیتیں ہیں۔

34:44 isi liye hamara jo translation اسی لیے ہمارا جو ٹرانسلیشن

34:49 hai quran ka english mein, hum gaye poland to wahan pe ek christian scholar they, unko diya ہے قرآن کا انگلش میں، ہم گئے پولینڈ تو وہاں پہ ایک کرسچن سکالر تھے، ان کو دیا

34:56 گیا تھا پڑھنے کے لیے، تو انہوں نے پڑھا اس کو، تو انہوں نے تھوڑا یعنی یعنی sinicizing گیا تھا پڑھنے کے لیے، تو انہوں نے پڑھا اس کو، تو انہوں نے تھوڑا یعنی یعنی سنیپائزنگ

35:04 movement mein kaha tha: It is peaceful translation. موومنٹ میں کہا تھا: اٹ از پیس فل ٹرانسلیشن۔

35:11 dead filippo, yeh poland ka waqea hai, kyunke is se pehle jo jante they woh ke islam to ڈیڈ فلپو، یہ پولینڈ کا واقعہ ہے، کیونکہ اس سے پہلے جو جانتے تھے وہ کہ اسلام تو

35:19 religion of peace nahi hai, islam to religion of violence hai. ریلیجن اف پیس نہیں ہے، اسلام تو ریلیجن اف وائلنس ہے۔

35:25 to unhon ne kaha ke yeh to sara peace hi peace hai is ke andar. تو انہوں نے کہا کہ یہ تو سارا پیس ہی پیس ہے اس کے اندر۔

35:31 to main samajhta hoon ke is waqt jo hamari sab se bari zimmedari hai, woh hai image building. تو میں سمجھتا ہوں کہ اس وقت جو ہماری سب سے بڑی ذمہ داری ہے، وہ ہے امیج بلڈنگ۔

35:37 image building ya'ni islam ki image jo ban gayi hai ke islam is religion of violence, is ko khatam karna. امیج بلڈنگ یعنی اسلام کی امیج جو بن گئی ہے کہ اسلام از ریلیجن اف وائلنس، اس کو ختم کرنا۔

35:43 is ko khatam karna. اس کو ختم کرنا۔

35:49 aur hum ne jo mission banaya hai apna, woh hai Quran ka distribution har language mein. har language, duniya ki har language mein hum koshish kar rahe hain ke Quran ka translation tarjuma ho kar har jagah pohanche. to yahi sab se bara zariya hai image building ka. sab se bara zariya yahi hai image building ka. kyunke Quran mein sari Quran اور ہم نے جو مشن بنایا ہے اپنا، وہ ہے قرآن کا ڈسٹریبیوشن ہر لینگویج میں۔ ہر لینگویج، دنیا کی ہر لینگویج میں ہم کوشش کر رہے ہیں کہ قرآن کا ٹرانسلیشن ترجمہ ہو کر ہر جگہ پہنچے۔ تو یہی سب سے بڑا ذریعہ ہے امیج بلڈنگ کا۔ سب سے بڑا ذریعہ یہی ہے امیج بلڈنگ کا۔ کیونکہ قرآن میں ساری قرآن

36:19 ki aayatein direct ya indirect taur par peace par hain. کی آیتیں ڈائریکٹ یا ان ڈائریکٹ طور پر پی سی پر ہیں۔

36:25 chand aayatein jahan qital ka zikr aaya hai, woh to defensive war ki baat hai, woh phir is چند آیتیں جہاں قدر کا ذکر آیا ہے، وہ تو ڈیفنسو وار کی بات ہے، وہ پھر اس

36:31 ke message ke liye. کے مسج کے لیے۔

36:37 to main samajhta hoon ke sirf islam ki ki parvez karna kafi nahi hai. تو میں سمجھتا ہوں کہ صرف اسلام کی کی پرویز کرنا کافی نہیں ہے۔

36:43 hum parvez karein ke islam aisa hai, islam waisa hai, ya quran ka ہم پرویز کریں کہ اسلام ایسا ہے، اسلام ویسا ہے، یا قرآن کا

36:49 tareef karein ke quran aisa hai, quran waisa hai. تعریف کریں کہ قرآن ایسا ہے، قرآن ویسا ہے۔

36:55 nahi, image building ka masla hai, is ko hum priority base mein lena chahiye. نہیں، امیج بلڈنگ کا مسئلہ ہے، اس کو ہمیں پرائیورٹی بیس میں لینا چاہیے۔

37:01 image building ke ma'amle ko priority base mein lena chahiye. امیج بلڈنگ کے معاملے کو پرائیورٹی بیس میں لینا چاہیے۔

37:07 aur hum ne is ke liye two point formula liya hai: ek to quran ka translation har zaban اور ہم نے اس کے لیے ٹو پوائنٹ فارمولا لیا ہے: ایک تو قرآن کا ٹرانسلیشن ہر زبان

37:13 mein chhaap kar phailana, aur doosra jo hai sup میں چھاپ کر پھیلانا، اور دوسرا جو ہے سپ

37:19 porting literature, hum is ko kehte hain supporting literature. ورٹنگ لٹریچر، ہم اس کو کہتے ہیں سپورٹنگ لٹریچر۔

37:27 to image jo ban gayi hai islam ki, us ko is ka correction, is ka correction london times تو امیج جو بن گئی ہے اسلام کی، اس کو اس کا کریکشن، اس کا کریکشن لندن ٹائمز

37:34 ka ek article chhaapa tha islam par. کا ایک آرٹیکل چھپا تھا اسلام پر۔

37:42 اسلام پر اس کا جو ٹائٹل تھا، وہ تھا "A Religion That Sanctions Violence"۔ اسلام پر اس کا جو ٹائٹل تھا، وہ تھا "ا ریلیجن دا سینکشنز وائلنس"۔

37:49 "A religion that sanctions violence" yeh hai Islam ki tasveer unke zehen mein. "ا ریلیجن دا سنکشنز وائلنس" یہ ہے اسلام کی تصویر ان کے ذہن میں۔

37:55 is tasveer ko badalna hai. اس تصویر کو بدلنا ہے۔

38:02 badalna kyun hai? dekhen, quran ek hi kitaab hai aasman ke neeche jo yeh batati hai ke what بدلنا کیوں ہے؟ دیکھیں، قرآن ایک ہی کتاب ہے آسمان کے نیچے جو یہ بتاتی ہے کہ واٹ

38:08 is da creation quran of god. از دا کریشن قرآن اف گاڈ۔

38:14 hum is dunya mein hain, ek poori university dunya ko hum dekhte hain, yahan pahaar hain, samandar hain, ہم اس دنیا میں ہیں، ایک پوری یونیورسٹی دنیا کو ہم دیکھتے ہیں، یہاں پہاڑ ہیں، سمندر ہیں،

38:20 wo plant world hai, animal world hai, ek poori universe hai. وہ پلانٹ ورلڈ ہے، اینیمل ورلڈ ہے، ایک پوری یونیورس ہے۔

38:25 kyun yeh sab? kyun? what is da purpose of creation? yeh kisi bhi kitaab mein is cheez ka کیوں یہ سب؟ کیوں؟ واٹ از دا پرپس اف کریشن؟ یہ کسی بھی کتاب میں اس چیز کا

38:30 authentic jawab maujood nahi hai. اتھنٹک جواب موجود نہیں ہے۔

38:35 quran ek hi kitaab hai jo is baat ka authentic jawab deti hai ke what is da creation قرآن ایک ہی کتاب ہے جو اس بات کا اتھنٹک جواب دیتی ہے کہ واٹ از دا کریشن

38:41 plan of god. پلان اف گاڈ۔

38:46 to yeh hamari duty hai ke hum quran ko dunya walon tak pahunchayen taake woh janen تو یہ ہماری ڈیوٹی ہے کہ ہم قرآن کو دنیا والوں تک پہنچائیں تاکہ وہ جانیں

38:51 ke what is da purpose of my life. کہ واٹ از دا پرپس اف مائی لائف۔

38:57 kisi ka shair ek hai, mein aksar is shair ko yaad aata hai, mujhe yahan bula ke, mujhe کسی کا شعر ایک ہے، میں اکثر اس شعر کو یاد آتا ہے، مجھے یہاں بلا کے، مجھے

39:03 bula ke yahan aap chhap gaya koi, wo mehman jisay mezban nahi milta. بلا کے یہاں آپ چھپ گیا کوئی، وہ مہمان جسے میزبان نہیں ملتا۔

39:09 is shair ko yeh jaanna tha ke meri purpose life kya hai, lekin kis se poocha hai wo? اس شاعر کو یہ جاننا تھا کہ میری پرپس لائف کیا ہے، لیکن کس سے پوچھا ہے وہ؟

39:15 kyun ke jo mezban to milta nahi, us ko ya کیونکہ جو میزبان تو ملتا نہیں، اس کو یع

39:21 ani creator to milta nahi, us ko. نی کریٹر تو ملتا نہیں، اس کو۔

39:27 to dekhen, har insaan ka yeh ek question hai, either consciously ya unconsciously ke mein kya hoon? what تو دیکھیں، ہر انسان کا یہ ایک کوسچن ہے، ائیدر کانشیسلی یا انکانشیسلی کہ میں کیا ہوں؟ واٹ

39:33 is da purpose of my life? what is pre death? what is post death? yeh sab question har از دا پرپس اف مائی لائف؟ واٹ از پری ڈیتھ؟ واٹ از پوسٹ ڈیتھ؟ یہ سب کوسچن ہر

39:40 insaan ke mind mein hotay hain, chahe conscious tor par ya unconscious tor par. انسان کے مائنڈ میں ہوتے ہیں، چاہے کانشیس طور پر یا انکانشیس طور پر۔

39:46 to is ka jawab humein faraham karna hai. تو اس کا جواب ہمیں فراہم کرنا ہے۔

39:52 یہ جو سوالات آتے ہیں کہ اسلام تو ریلیجن ہے، اسلام تو religion of violence ہے، اسلام تو یہ جو سوالات آتے ہیں کہ اسلام تو ریلیجن ہے، اسلام تو ریلیجن اف وائلنس ہے، اسلام تو

40:00 لڑائی سکھاتا ہے، blood test سکھاتا ہے، soda bomb سکھاتا ہے، اس کو disarm کرنے کے لیے ایک لڑائی سکھاتا ہے، بلڈ ٹیسٹ سکھاتا ہے، سودا بام سکھاتا ہے، اس کو ڈسپل کرنے کے لیے ایک

40:07 aik tareeqa hai, woh aik hum quran ko phailayen. ایک طریقہ ہے، وہ ایک ہم قرآن کو پھیلائیں۔

40:15 aur dekhen, quran ki aik ayat hai: nazal al-furqan al-abd li-yakuna lil-alamin nadhira اور دیکھیں، قرآن کی ایک آیت ہے: نزل الفرقان العبد لیکون للعالمین نذیرا

40:23 is ayat se maloom hota hai ke Allah ki scheme mein yeh shamil thi ke quran sare insanon اس آیت سے معلوم ہوتا ہے کہ اللہ کی اسکیم میں یہ شامل تھی کہ قرآن سارے انسانوں

40:29 ke darmiyan pohanchay, sare alamoon, sare alam tak pohanchay. کے درمیان پہنچے، سارے عالموں، سارے عالم تک پہنچے۔

40:35 lekin woh pohancha kahan? woh pohancha aik mehdood geography mein, sare insanon tak pohancha nahin. لیکن وہ پہنچا کہاں؟ وہ پہنچا ایک محدود جیوگرافی میں، سارے انسانوں تک پہنچا نہیں۔

40:41 پہنچے کیا؟ میڈیا، میڈیا کی خبریں پہنچیں کہ اسلام تو اسلام تو violence سکھاتا ہے۔ پہنچے کیا؟ میڈیا، میڈیا کی خبریں پہنچیں کہ اسلام تو اسلام تو وائلنس سکھاتا ہے۔

40:47 yani practical tor par quran to nahin pohancha, yeh یعنی پریکٹیکل طور پر قرآن تو نہیں پہنچا، یہ

40:53 pohancha ke quran aik book of violence hai. پہنچا کہ قرآن ایک بک اف وائلنس ہے۔

40:59 اسلام لڑنا ڈرونا سکھاتا ہے، کیونکہ جو ڈیلی جو خبر واقعات ہوتے ہیں، جو gun culture، bomb culture اسلام لڑنا ڈرونا سکھاتا ہے، کیونکہ جو ڈیلی جو خبر واقعات ہوتے ہیں، جو گن کلچر، بم کلچر

41:05 jo chalta hai, to foran media mein aata hai, woh sare dunya mein log parhtay hain is ko. جو چلتا ہے، تو فوراً میڈیا میں آتا ہے، وہ سارے دنیا میں لوگ پڑھتے ہیں اس کو۔

41:11 to is ka matlab hai ke negative reporting ho rahi hai aur positive reporting ho rahi hai. تو اس کا معنی ہے کہ نیگیٹیو رپورٹنگ ہو رہی ہے اور پازیٹیو رپورٹنگ ہو رہی ہے۔

41:17 islam ke baray mein negative reporting ho rahi hai اسلام کے بارے میں نیگیٹیو رپورٹنگ ہو رہی ہے

41:23 aur positive reporting nahin ho rahi. اور پازیٹیو رپورٹنگ نہیں ہو رہی۔

41:29 yeh soorat-e-haal hamare liye aik challenge hai, aik challenge. یہ صورتحال ہمارے لیے ایک چیلنج ہے، ایک چیلنج۔

41:35 ہمیں اس صورتحال کا جواب دینا ہے، without any anger, without any, یعنی without any negative mind. ہمیں اس صورتحال کا جواب دینا ہے، ودا آؤٹ اینی اینگر، ودا آؤٹ اینی، یعنی ودا آؤٹ اینی نیگیٹیو مائنڈ۔

41:41 bohat hi positive tor par yeh samajh kar ke quran utara gaya tha sare alam ke liye, sare بہت ہی پازیٹیو طور پر یہ سمجھ کر کہ قرآن اتارا گیا تھا سارے عالم کے لیے، سارے

41:47 alam tak pohanch عالم تک پہنچ

41:53 a nahin, balkeh image kharab ho gayi, to hamari zimmedari hai ke hum is ko pahunchayen sari dunya tak, har zaban mein. Quran mein ek ayat hai ke jis mein Surah As-Saff mein, Surah As-Saff mein ek ayat hai ke is mein musalmanon ko kaha gaya hai ke tum hawariyon ke partner ko apnao. bohat ajeeb baat hai, hawariyon y ا نہیں، بلکہ امیج خراب ہو گئی، تو ہماری ذمہ داری ہے کہ ہم اس کو پہنچائیں ساری دنیا تک، ہر زبان میں۔ قرآن میں ایک آیت ہے کہ جس میں سورہ الصف میں، سورہ الصف میں ایک آیت ہے کہ اس میں مسلمانوں کو کہا گیا ہے کہ تم حوارین کے پارٹنر کو اپناؤ۔ بہت عجیب بات ہے، حوارین ی

42:23 yani پیروان مسیح ke pattern ko apnao. عنی پیروان مسیح کے پیٹرن کو اپناؤ۔

42:27 is par mein ne bohat socha ke quran mein hawariyen ke partner yani christian ke partner ko kyun اس پر میں نے بہت سوچا کہ قرآن میں حوارین کے پارٹنر یعنی کرسچن کے پارٹنر کو کیوں

42:32 refer kiya gaya hai. ریفر کیا گیا ہے۔

42:36 to mein samajhta hoon ke christian ne aik example set kiya hai, unhon ne bible ko dunya ki تو میں سمجھتا ہوں کہ کرسچن نے ایک ایگزامپل سیٹ کیا ہے، انہوں نے بائبل کو دنیا کی

42:40 tamam zabanon mein tarjuma kiya aur us ko chhap chhap kar sari dunya mein phaila diya. تمام زبانوں میں ترجمہ کیا اور اس کو چھاپ چھاپ کر ساری دنیا میں پھیلا دیا۔

42:45 yeh hai partner un ka. یہ ہے پارٹنر ان کا۔

42:49 to woh hamein bata rahe hain ke tum bhi e تو وہ ہمیں بتا رہے ہیں کہ تم بھی ای

42:53 se karo, tumhare paas authentic book hai, tum bhi aise karo ke sare sare dunya ki zabanon mein سے کرو، تمہارے پاس اتھنٹک بک ہے، تم بھی ایسے کرو کہ سارے سارے دنیا کی زبانوں میں

43:01 quran ka tarjuma kar ke phailao, sab pohancha do sab ko. قرآن کا ترجمہ کر کے پھیلاؤ، سب پہنچا دو سب کو۔

43:08 aur hadith mein aata hai ke la yabqa dhahir li-razz baiti madarin wa la awar illa kalimatu al-islam اور حدیث میں آتا ہے کہ لا یبقاء ظاہر لرز بیت مدرن ولا اوور الا اللہ کلمۃ الاسلام

43:16 ke aik zamana aye ga jab ke har ghar ghar mein Allah ka kalma ya word of God کہ ایک زمانہ آئے گا جب کہ ہر گھر گھر میں اللہ کا کلمہ یا ورڈ اف گاڈ

43:23 pahunch jayega. to yeh kaise pahunch jayega? yeh is ke liye printing press chahiye, is ke liye modern communication chahiye, is ke liye openness chahiye, is ke liye ledger freedom chahiye. wah sab aa gaya hai, is zamane mein sab kuch aa chuka. ab sirf kaam kya hai? avail karna. ab sirf kaam kya hai? avail karna. yaani freedom of religion is se pehle kabhi thi nahin dunya mein. پہنچ جائے گا۔ تو یہ کیسے پہنچ جائے گا؟ یہ اس کے لیے پرنٹنگ پریس چاہیے، اس کے لیے ماڈرن کمیونیکیشن چاہیے، اس کے لیے اوپننس چاہیے، اس کے لیے لیجر فریڈم چاہیے۔ وہ سب آ گیا ہے، اس زمانے میں سب کچھ آ چکا۔ اب صرف کام کیا ہے؟ اویل کرنا۔ اب صرف کام کیا ہے؟ اویل کرنا۔ یعنی فریڈم اف ریجن اس سے پہلے کبھی تھی نہیں دنیا میں۔

43:53 printing press nahi tha, region freedom nahi thi, openness nahi tha, is se pehle kabhi communication nahi tha, پرنٹنگ پریس نہیں تھا، ریجن فریڈم نہیں تھی، اوپننس نہیں تھا، اس سے پہلے کبھی کمیونیکیشن نہیں تھا،

43:58 yeh sab pehle kabhi nahi tha. یہ سب پہلے کبھی نہیں تھا۔

44:03 aaj yeh sab ho gaya hai. آج یہ سب ہو گیا ہے۔

44:08 toh woh yani hum se silent language mein keh raha hai ke aye aye Quran ke follower, dekho تو وہ یعنی ہم سے سائلنٹ لینگویج میں کہہ رہا ہے کہ اے اے قرآن کے فالوور، دیکھو

44:13 ke sab sare opportunities khul gayi. کہ سب سارے اپرچونیٹیز کھل گئی۔

44:18 ab is opportunities ko avail karo اب اس اپرچونیٹیز کو اویل کرو

44:23 aur Quran ko sare alam tak pahuncha do taake log jaanein ke what is the Christian plan of God. اور قرآن کو سارے عالم تک پہنچا دو تاکہ لوگ جانیں کہ واٹ از دا کرسچن پلان اف گاڈ۔

44:31 yeh koi qaumi kaam nahi hai, yeh koi qaumi kaam nahi hai, yeh logon ko batana hai ke یہ کوئی قومی کام نہیں ہے، یہ کوئی قومی کام نہیں ہے، یہ لوگوں کو بتانا ہے کہ

44:38 zindagi ka purpose kya hai, Christian plan of God kya hai, yeh batana hai. زندگی کا پرپس کیا ہے، کرسچن پلان اف گاڈ کیا ہے، یہ بتانا ہے۔

44:46 toh yeh chand baatein thi aur main samajhta تو یہ چند باتیں تھیں اور میں سمجھتا ہ

44:53 hoon ke ek secularity mein yeh kehne ka mauqa milna, yeh khud zamane mein ek tabdeeli ka alamat hai. وں کہ ایک سیکولرنسٹی میں یہ کہنے کا موقع ملنا، یہ خود زمانے میں ایک تبدیلی کا علامت ہے۔

44:59 Across peace across the world, jyu is grateful to you. Across peace across the world, jyu is grateful to you.

45:05 Our center is very grateful to you, friends. Our center is very grateful to you, friends.

45:11 We will take up a few questions from you. We will take up a few questions from you.

45:17 Please take care that we need to wind Please take care that we need to wind

45:23 up by 12:30. We are already, I think, 12, so the questions should be precise, to the point, and please keep in mind that we are talking about peace. ji 25 saal tak maine aap ka ek azeem maqala padha tha, us ke baad maine aap ka kabhi kuch nahi dekha, is liye ke mere paas jitni cheezein apni parhne ki hain, us ke ilawa fursat nahi milti ke main akhbar parhoon. aur woh jo maqal up by 12:30. We are already, I think, 12, so the questions should be precise, to the point, and please keep in mind that we are talking about peace. جی 25 سال تک میں نے آپ کا ایک عظیم مقالہ پڑھا تھا، اس کے بعد میں نے آپ کا کبھی کچھ نہیں دیکھا، اس لیے کہ میرے پاس جتنی چیزیں اپنی پڑھنے کی ہیں، اس کے علاوہ فرصت نہیں ملتی کہ میں اخبار پڑھوں۔ اور وہ جو مقال

45:53 tha aap ka, taqreeban isi se mutalliq tha ke musalmanon ko Hindustan mein kaise rehna chahiye, aur ہ تھا آپ کا، تقریباً اسی سے متعلق تھا کہ مسلمانوں کو ہندوستان میں کیسے رہنا چاہیے، اور

45:59 is mein aap ne Jews community ka hawala diya ke why Jews community is not into the controversial اس میں آپ نے جیوز کمیونٹی کا حوالہ دیا کہ why Jews community is not into the controversial

46:05 things mujhe woh aap ki baat itni pasand nahi aayi thi. things مجھے وہ آپ کی بات اتنی پسند نہیں آئی تھی۔

46:12 maine re-winder likha, Times of India mein woh chapa tha, taqreeban 25 saal pehle, aur do میں نے ری وائنڈر لکھا، ٹائمز آف انڈیا میں وہ چھپا تھا، تقریباً 25 سال پہلے، اور دو

46:18 teen din tak sochta raha ke is تین دن تک سوچتا رہا کہ اس

46:24 ko main kaise bhejoon. کو میں کیسے بھیجوں۔

46:29 aur un ke sawal aur mere jawab dono chalte rahe saath saath. اور ان کے سوال اور میرے جواب دونوں چلتے رہے ساتھ ساتھ۔

46:34 phir maine socha ke aap ne kitni munasib baat kahi, aur maine apne re-winder ko پھر میں نے سوچا کہ آپ نے کتنی مناسب بات کہی، اور میں نے اپنے ری وائنڈر کو

46:39 parh ke dekha. پڑھ کے دیکھا۔

46:44 aaj aap ne jo Islam ko ek peaceful mazhab ke taur par pesh karne ke mission ke آج آپ نے جو اسلام کو ایک پیس فل مذہب کے طور پر پیش کرنے کے مشن کے

46:49 bare mein jo aap ne jis method ka zikr kiya hai, us se main mutaf بارے میں جو آپ نے جس میتھڈ کا ذکر کیا ہے، اس سے میں متف

46:54 fiq bhi hoon aur nahi bhi hoon, ya yeh kahiye ke main kuli taur par mutafiq nahi hoon. ق بھی ہوں اور نہیں بھی ہوں، یا یہ کہیے کہ میں کلی طور پر متفق نہیں ہوں۔

47:00 woh is liye ke aap kyun chahte hain ke main yeh quran parhoon? jab main solan tha, kabhi وہ اس لیے کہ آپ کیوں چاہتے ہیں کہ میں یہ قرآن پڑھوں؟ جب میں سولن تھا، کبھی

47:06 bohat pehle, to main apne doston se yeh baat kehta tha ke jo musalman nahi hain, un ko بہت پہلے، تو میں اپنے دوستوں سے یہ بات کہتا تھا کہ جو مسلمان نہیں ہیں، ان کو

47:12 aap un se aap yeh kyun tawakkuf karte hain ke woh quran parhein, woh quran parhein, is ke آپ ان سے آپ یہ کیوں توقع کرتے ہیں کہ وہ قرآن پڑھیں، وہ قرآن پڑھیں، اس کے

47:18 baad woh islam ko samjhein? بعد وہ اسلام کو سمجھیں؟

47:24 aap apne kirdaar se aur apni shakhsiyat se yeh kyun nahi batate ke islam kya hai? yeh jo آپ اپنے کردار سے اور اپنی شخصیت سے یہ کیوں نہیں بتاتے کہ اسلام کیا ہے؟ یہ جو

47:30 mission hai ke islam ko ek peaceful mazhab ke taur par pesh karne ka, yeh hum kehte مشن ہے کہ اسلام کو ایک پیس فل مذہب کے طور پر پیش کرنے کا، یہ ہم کہتے

47:36 bhi hain, log sunte bhi hain ke islam peaceful mazhab hai, hum jante bhi hain. بھی ہیں، لوگ سنتے بھی ہیں کہ اسلام پیس فل مذہب ہے، ہم جانتے بھی ہیں۔

47:43 Take this what I would like to know what is the factor to me critical Islam and the Take this what I would like to know what is the factor to me critical اسلام and the

47:49 islam that we live or the younger generation of اسلام that we live or the younger generation of

47:55 Today throughout world live what is this dichotomy and why this dichotomy is there? Woh jo Hindustan se bhi hamare jo naujawan log jo ossimetia dolje mein jaate hain, lagte hain, jaane ki koshish bhi karte hain, pakde bhi jaate hain, aakhir un ke liye aap ke paas kuch hai kya? What is the method to bring I mean those those those those so called today throughout world live what is this dichotomy and why this dichotomy is there وہ جو ہندوستان سے بھی ہمارے جو نوجوان لوگ جو اوپیسیمیٹیا ڈولجے میں جاتے ہیں، لگتے ہیں، جانے کی کوشش بھی کرتے ہیں، پکڑے بھی جاتے ہیں، آخر ان کے لیے آپ کے پاس کچھ ہے کیا؟ What is the method to bring I mean those those those those so called

48:25 muslim who are not following the true Islam as you perceive as you think that you should obey they are not following okay what is it ek doosra yeh hai ke hum huliye se to musalman nazar aate hain lekin bohat kam mujhe lagta hai ke waqai jo ek muslim ko jis tarah se hona chahiye, matlab mujh pe to kafir ka ilzaam aap farz laga sakte hain because I don't have beard I don't wearing cap or something lekin jo baazabte nazar aate hain ke koi bhi dekh ke keh sakta hai ke she مسلم who are not following the true اسلام as you perceive as you think that you should obey they are not following okay what is it ایک دوسرا یہ ہے کہ ہم حلیے سے تو مسلمان نظر آتے ہیں لیکن بہت کم مجھے لگتا ہے کہ واقعی جو ایک مسلم کو جس طرح سے ہونا چاہیے، مطلب مجھ پہ تو کافر کا الزام آپ فرض لگا سکتے ہیں because I don't have beard I don't wearing cap or something لیکن جو باضابطے نظر آتے ہیں کہ کوئی بھی دیکھ کے کہہ سکتا ہے کہ شی

48:55 rawani bhi hai, topi bhi hai, dadi bhi hai, sab kuch bhi hai, musalman bhi hai, matlab ke روانی بھی ہے، ٹوپی بھی ہے، داڑھی بھی ہے، سب کچھ بھی ہے، مسلمان بھی ہے، مطلب کہ

49:03 وہ why they are not real Muslim. دیکھیں، میں سمجھتا ہوں کہ دونوں کوسچن کا ایک ہی انسر وہ why they are not real مسلم دیکھیں، میں سمجھتا ہوں کہ دونوں کوسچن کا ایک ہی انسر

49:11 ہے، وہ ہے you have to differentiate between Islam and Muslims you have to judge Muslims in the light ہے، وہ ہے you have to differentiate between Islam and Muslims you have judge Muslims in the light

49:19 of Islamic teaching and not vice versa of Islamic teaching and not vice versa

49:27 kyun ke yeh scientific study isi ka naam hota hai. کیونکہ یہ سائنٹیفک اسٹڈی اسی کا نام ہوتا ہے۔

49:34 scientific study yahi hai ke aap authentic jo source hai, us se rai banayein. سائنٹیفک اسٹڈی یہی ہے کہ آپ اتھنٹک جو سورس ہے، اس سے رائے بنائیں۔

49:42 musalman authentic source nahi hai, musalman authentic source nahi hai islam ko janne ka. مسلمان اتھنٹک سورس نہیں ہے، مسلمان اتھنٹک سورس نہیں ہے اسلام کو جاننے کا۔

49:49 islam ko janne ka jo authentic source hai, woh quran hai aur sunnat hai. musalman اسلام کو جاننے کا جو اتھنٹک سورس ہے، وہ قرآن ہے اور سنت ہے۔ مسلمان

49:57 to ek community hain, jaisa main doosri misaal deta hoon ke india mein hindu log hain, hum hindu تو ایک کمیونٹی ہیں، جیسا میں دوسری مثال دیتا ہوں کہ انڈیا میں ہندو لوگ ہیں، ہم ہندو

50:03 logon ko apna bhai samajhte hain, lekin kya hindu log jo hain, woh source ban sakte hain yeh لوگوں کو اپنا بھائی سمجھتے ہیں، لیکن کیا ہندو لوگ جو ہیں، وہ سورس بن سکتے ہیں یہ

50:09 سمجھنے کا کہ what یعنی ویدانتک کیا ہے؟ آپ کو اگر جانتا ہے کہ ویدانتک کیا ہے تو سمجھنے کا کہ واٹ یعنی ویدانتک کیا ہے؟ آپ کو اگر جانتا ہے کہ ویدانتک کیا ہے تو

50:15 aap ko book padhna parega. آپ کو بک پڑھنا پڑے گا۔

50:21 ya india ki jo society mein jo log hain, kya woh source ban sakte hain ke india ka constitution kya یا انڈیا کی جو سوسائٹی میں جو لوگ ہیں، کیا وہ سورس بن سکتے ہیں کہ انڈیا کا کنسٹیٹیوشن کیا

50:27 hai? aap ko janna hai constitution to aap ko constitution ko padhna parega. ہے؟ آپ کو جاننا ہے کنسٹیٹیوشن تو آپ کو کانسٹیٹیوشن کو پڑھنا پڑے گا۔

50:32 to there is difference between text and community, yeh har jagah hai, koi islam hi ki baat nahi تو دیر از ڈفرنس بٹوین ٹیکسٹ اینڈ کمیونٹی، یہ ہر جگہ ہے، کوئی اسلام ہی کی بات نہیں

50:37 hai, christianity mein bhi yahi baat hai, har jagah. ہے، کرسچینٹی میں بھی یہی بات ہے، ہر جگہ۔

50:42 to scientific study ka tareeqa yeh hai ke aap jo authentic source hai, us ko dekhein, kyun ke insan تو سائنٹیفک سٹڈی کا طریقہ یہ ہے کہ آپ جو اتھنٹک سورس ہے، اس کو دیکھیں، کیونکہ انسان

50:47 to apne rai pe chal sakta hai, kuch bhi kar sakta hai, lekin authentic source to woh nahi hai. تو اپنے رائے پہ چل سکتا ہے، کچھ بھی کر سکتا ہے، لیکن اتھنٹک سورس تو وہ نہیں ہے۔

50:52 keh state ko jaan کہ سٹی کو جان

50:57 na hai to New Testament padhiye, India ke legal system ko janna hai to Constitution padhiye, Hindu logon نا ہے تو نیو ٹیسٹمنٹ پڑھیے، انڈیا کے لیگل سسٹم کو جاننا ہے تو کانسٹیٹیوشن پڑھیے، ہندو لوگوں

51:03 ko janna hai to geeta parhiye. کو جاننا ہے تو گیتا پڑھیے۔

51:09 yahi mein kehta hoon islam ke bare mein bhi hai, mein koi nai baat nahi kar raha, yeh یہی میں کہتا ہوں اسلام کے بارے میں بھی ہے، میں کوئی نئی بات نہیں کر رہا، یہ

51:15 to sari dunya mein accepted principle hai, accepted bismillah hir rahman nir rahim satakallamu bilisani alarabi ana saeedun bilqaa'i تو ساری دنیا میں ایکسیپٹڈ پرنسپل ہے، ایکسیپٹڈ بسم اللہ الرحمن الرحيم سأتكلم بلساني العربي أنا سعيد بلقاء

51:21 maulana wahiduddin khan مولانا وحيد الدين خان

51:27 wahuwa 'ilmun kabeerun wa nasma'u bihi bil'alam al'arabi walayhi ishaamaatun kabeeratun wa ahammu ma yatrahuhu daa'iman huwa as-salmu wal-muhadanatun wal-'ayshu وهو علم كبير ونسمع به بالعالم العربي ولديه إسهامات كبيرة وأهم ما يطرحه دائماً هو السلم والمهادنة والعيش

51:37 al-mushtaraku was-salmu al-ahli wa hadha mas'alatun muhimmatun jiddan fil-islami wa fi 'alamina al-mu'asir lakin ana araa anna al-mubalaghata fi المشترك والسلم الأهلي وهذا مسألة مهمة جداً في الإسلام وفي عالمنا المعاصر لكن أنا أرى أن المبالغة في

51:47 dhalika minna fil-mubalaghata fi jaldhi adh-dhati wa ka ذلك منا في المبالغة في جلد الذات وك

51:57 innamal-'unfu huwa sadirun minna faqat aw at-tarkizu 'ala annana yajibu an nakuna muhadinina an nakuna musalimine wa ka'annamana nahnu al-fa'ilun. أنما العنف هو صادر منا فقط أو التركيز على أننا يجب أن نكون مهادنين أن نكون مسالمين وكأنما نحن الفاعلون.

52:08 ana araa annana fi mawqi'i al-maf'ooli bihi akthara min mawqi'i al-fa'il. أنا أرى أننا في موقع المفعول به أكثر من موقع الفاعل.

52:18 al-fi'lu yaqa'u 'alayna wa ba'du abnaa'ina wa ba'du al-muslimeena yakoonu ladayhim raddatu fi'lin 'anifatin lakinnal-islama daa'iman kaana yahuththu 'ala الفعل يقع علينا وبعض أبنائنا وبعض المسلمين يكون لديهم ردة فعل عنيفة لكن الإسلام دائماً كان يحث على

52:28 al-quwwati wa yahuththu 'ala izhari ash-shawkati hatta ar-rasoolu sallallahu 'alayhi wa sallama kaana daa'iman fi fi'lihi wa kaana fi tawjeehi القوة ويحث على إظهار الشوكة حتى الرسول صلى الله عليه وسلم كان دائماً في فعله وكان في توجيه

52:35 minallahi subhanahu wa ta'ala hatta fi hadithati ma'rakati badrin 'indama kaana hunaka asraa lil-muslimeena madha qala allahu subhanahu من الله سبحانه وتعالى حتى في حادثة معركة بدر عندما كان هناك أسرى للمسلمين ماذا قال الله سبحانه

52:43 wa ta'ala? wajja nidaa'ahu ila an-nabiyyi qala ma qala linabiyyin an yakuna lahu asraa hatta yuthkhina fil-ardi turidoona وتعالى؟ وجه نداءه إلى النبي قال ما قال لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون

52:50 'aradha al-hayati ad-dunya wallahu yureedu al-akhirata alaysa kadhalik? ma'na hadha anna al-quwwata nahnu bi-hajatun ila al-quwwati عرض الحياة الدنيا والله يريد الآخرة أليس كذلك؟ معنى هذا أن القوة نحن بحاجة إلى الق

52:58 wa laysa ila al-'unfi fi halati at-tamkeeni. وة وليس إلى العنف في حالة التمكين.

53:08 muhawalatu jaldhi adh-dhati daa'iman annana lam nasna' al-hurub as-salibiyyata hum qataloo minna malayeena al-muslimeena nahnu lam naf'al محاولة جلد الذات دائماً أن نحن لم نصنع الحروب الصليبية هم قتلوا منا ملايين المسلمين نحن لم نفعل

53:18 ya'ni lam nadkhul fi ma'rakatin kama dakhalloo fil-harbi al-'alamiyyati al-oola mata minhum 50 milyoonun urubiyyun nahnu lam naf'al يعني لم ندخل في معركة كما دخلوا في الحرب العالمية الأولى مات منهم 50 مليون أوروبي نحن لم نفعل

53:28 mahakim at-tafatis fil-andalusi hum qataloona alaysa kadhalik? daa'iman kaana al-'unfu muwajjahan. محاكم التفتيش في الأندلس هم قتلونا أليس كذلك؟ دائماً كان العنف موجه.

53:34 law hasabna kulla dhalika fi nazratin tarikhiyyatin lawajadna anna al-'unfa alladhi badara min al-muslimeena aqallu qaleelan min al-'unfi لو حسبنا كل ذلك في نظرة تاريخية لوجدنا أن العنف الذي بدر من المسلمين أقل بقليل من العنف

53:40 alladhi badara ittijaha al-muslimeen. الذي بدر باتجاه المسلمين.

53:46 nahnu nahtaju ila nidaa'in aydan lil-muhafadhata 'ala huquqina fi kulli al-'alam. نحن نحتاج إلى نداء أيضاً للمحافظة على حقوقنا في كل العالم.

53:52 nahnu la naghtasibu filisteena hum yaghtasiboona filisteena wa yaqtuloona sha'ba filisteen نحن لا نغتصب فلسطين هم يغتصبون فلسطين ويقتلون شعب فلسطين

53:58 . .

54:04 as-salmu matloobun daa'iman walakin aydan al-matalibatu bil-huquqi matloobatun bil-ijazi na'am ya'ni hatta qadiyyatu fathu makka hatta fi mawqifi السلم مطلوب دائماً ولكن أيضاً المطالبة بالحقوق مطلوبة بالإيجاز نعم يعني حتى قضية فتح مكة حتى في موقف

54:10 alrasool sallallahu alaihi wasallam fi izhar al-taraqa qalu ma tafaa'al bina ma nafa'al bikum qalu qalu akh الرسول صلى الله عليه وسلم في إظهار الطرقاء قالوا ما تفاعل بنا ما نفاعل بكم قالوا قالوا أخ

54:16 kareem wa ibn akh kareem qala ithhabu fa'antum al-taraqa hadha laysa bima'zal na'am hadha tasamuh kabeer walakinnahu laysa bima'zal كريم وابن أخ كريم قال اذهبوا فأنتم الطرقاء هذا ليس بمعزل نعم هذا تسامح كبير ولكنه ليس بمعزل

54:22 an ijra'a sa عن إجراء س

54:28 yasi arad an yuhiduhum li'annahu kana fi marhalat bina' al-dawla falithalika ana arju min kulli al-muslimeen an yalzamoo ياسي أراد أن يحيدهم لأنه كان في مرحلة بناء الدولة فلذلك أنا أرجو من كل المسلمين أن يلزموا

54:36 al-silm walakin aydan al-muhafaza ala huqooqihim aydan al-mutalaba bihuqooqihim al-munada bihuqooqihim. السلم ولكن أيضاً المحافظة على حقوقهم أيضاً المطالبة بحقوقهم المناداة بحقوقهم.

54:43 hadha ma'a hadha yajibu an la yahtaji' likay la yakoonu nahnu fi marhala ya'ni al-mutaham fi dawr al-mutaham هذا مع هذا يجب أن لا يحتجئ لكي لا يكون نحن في مرحلة يعني المتهم في دور المتهم

54:51 da'iman nash'uru bi'annana mutahamoon walakin ma'a ba'd al-ahyan wa fi katheer min al-ahyan nahnu fi دائماً نشعر بأننا متهمون ولكن مع بعض الأحيان وفي كثير من الأحيان نحن في

54:59 dawr al-dahiya walakinnana qad nit'amu bi'annana nahnu al-fa'iloon lakin ma'a dhalika al-silm muhim jiddan wa yajibu an la yubadir دور الضحية ولكننا قد نتهم بأننا نحن الفاعلون لكن مع ذلك السلم مهم جداً ويجب أن لا يبادر

55:06 ay muslim ila al-'unf li'anna al-'unf la yajdi wala ya'ti illa bil-'unf al-mudad. Shukran jazeelan. أي مسلم إلى العنف لأن العنف لا يجدي ولا يأتي إلا بالعنف المضاد. شكراً جزيلاً.

55:14 daikhein yeh controversial masla hai falasteen ka yahan mein is ke detail mein nahin jaunga yahan is دیکھیں یہ کنٹروورشل مسئلہ ہے فلسطین کا یہاں میں اس کے ڈیٹیل میں نہیں جاؤں گا یہاں اس

55:21 ka subject bhi nahin hai mein is ko chahe woh Kashmir ka masla ho کا سبجیکٹ بھی نہیں ہے میں اس کو چاہے وہ کشمیر کا مسئلہ ہو

55:29 ya Palestine ka masla ho woh ek community ka masla hai communal masla hai yani wahan jo rehte hain Kashmir mein un ka masla hai ya Palestine mein jo rehte hain us ka masla hai yeh Islam ka masla nahi hai Yasser Arafat ne kabhi bhi is ko Islam ka masla nahi bataya Yasser Arafat sahib jo ke woh barhe leader the unhone kabhi Palestine ko Islam ka masla nahi bataya to main samajhta hoon ke yeh Islam ka masla nahi hai yeh ek community ka masla hai aur community ke یا فلسطین کا مسئلہ ہو وہ ایک کمیونٹی کا مسئلہ ہے کمیونل مسئلہ ہے یعنی وہاں جو رہتے ہیں کشمیر میں ان کا مسئلہ ہے یا فلسطین میں جو رہتے ہیں اس کا مسئلہ ہے یہ اسلام کا مسئلہ نہیں ہے یاسر عرفات نے کبھی بھی اس کو اسلام کا مسئلہ نہیں بتایا یاسر عرفات صاحب جو کہ وہ بڑے لیڈر تھے انہوں نے کبھی فلسطین کو اسلام کا مسئلہ نہیں بتایا تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ اسلام کا مسئلہ نہیں ہے یہ ایک کمیونٹی کا مسئلہ ہے اور کمیونٹی کے

55:59 level par jo masla hota hai us ke aitbar se us ko aap us ko hal ka talash لیول پر جو مسئلہ ہوتا ہے اس کے اعتبار سے اس کو آپ اس کو حل کا تلاش

56:05 karna chahiye yeh yeh is yeh stage us ke liye nahin hai yeh stage sirf is liye tha کرنا چاہیے یہ یہ اس یہ اسٹیج اس کے لیے نہیں ہے یہ اسٹیج صرف اس لیے تھا

56:11 ke Shah Waliullah sahib ke jo Islam ke da'i thay to Islam ke nuqta nazar se peace کہ شاہ ولی اللہ صاحب کے جو اسلام کے داعی تھے تو اسلام کے نقطہ نظر سے پیس

56:17 ka kya matlab hai aur peace kaise establish hoti hai society mein bas yahi tha baqi jo falasteen کا کیا مطلب ہے اور پیس کیسے اسٹیبلش ہوتی ہے سوسائٹی میں بس یہی تھا باقی جو فلسطین

56:23 ka masla hai woh aik ghalat masla hai کا مسئلہ ہے وہ ایک غلط مسئلہ ہے

56:29 aur us par aap agar parhna chahein to meri kitab hai Age of Peace us mein aap parh sakte hain yahan is ka mauqa nahi hai sir yeh jo baat ki hai abhi aur Islam mein jo baat rakhi gayi ke UNO ke charter mein aap ne baat kari ke pehli baar jo hai absolute freedom ka tasawwur diya gaya aur us ke baad jo hai Rasool Allah s اور اس پر آپ اگر پڑھنا چاہیں تو میری کتاب ہے ایج آف پیس اس میں آپ پڑھ سکتے ہیں یہاں اس کا موقع نہیں ہے سر یہ جو بات کی ہے ابھی اور اسلام میں جو بات رکھی گئی کہ یو این او کے چارٹر میں آپ نے بات کری کہ پہلی بار جو ہے ایبسولیوٹ فریڈم کا تصور دیا گیا اور اس کے بعد جو ہے رسول اللہ اس

56:59 Hussna ki baat kahi gayi aur us ke sath sath yeh jo hai ke hum Islam mein dekhte hain jo hadein hain ta'zirat hain aur baaz jagah pe Qunoot-e-Nazila waghera padhi jati hai us mein yeh duaein ki jati hain ke yeh sari cheezein jo hain to us ko aap kis zaawiye se dekhte hain aur doosri cheez ke kya Islam mein Sulah Kul ka tasawwur hai yeh sawal hai baghair kisi tawjeeh ke yeh Sulah Kul ka jo term hai woh Sufiyon ka term hai حسنہ کی بات کہی گئی اور اس کے ساتھ ساتھ یہ جو ہے کہ ہم اسلام میں دیکھتے ہیں جو حدیں ہیں تعزیرات ہیں اور بعض جگہ پہ قنوت نازلہ وغیرہ پڑھی جاتی ہے اس میں یہ دعائیں کی جاتی ہیں کہ یہ ساری چیزیں جو ہیں تو اس کو آپ کس زاویے سے دیکھتے ہیں اور دوسری چیز کہ کیا اسلام میں صلح کل کا تصور ہے یہ سوال ہے بغیر کسی توجیہ کے یہ صلح کل کا جو ٹرم ہے وہ صوفیوں کا ٹرم ہے

57:29 Quran mein yeh lafz nahin aaya hai Quran mein asli al-khair hai sulh kal nahin hai lekin United قرآن میں یہ لفظ نہیں آیا ہے قرآن میں اصلی الخیر ہے صلح کل نہیں ہے لیکن یونائٹ

57:34 Nations ka jo charter hai us ko maine is lihaaz se hawala diya hai ke mein yeh نیشن کا جو چارٹر ہے اس کو میں نے اس لحاظ سے حوالہ دیا ہے کہ میں یہ

57:39 samajhta hoon ke jo international issues hain woh hamare aqeeday se tay nahin honge woh universal norm سمجھتا ہوں کہ جو انٹرنیشنل ایشوز ہیں وہ ہمارے عقیدے سے طے نہیں ہوں گے وہ یونیورسل نارم

57:44 kya hai us se tay honge aur maine us ko aik hawala diya ke Rasool Allah کیا ہے اس سے طے ہوں گے اور میں نے اس کو ایک حوالہ دیا کہ رسول اللہ

57:49 ne lafz Rasool mita diya. نے لفظ رسول مٹا دیا.

57:54 My question to you is that you have My question to you is that you have

57:59 been talking about peace and you have started very great work by distributing the Quran freely in each been talking about peace and you have started very great work by distributing the Quran freely in each

58:05 and every languages that is on the world but is it possible to bring peace by distributing the and every languages that is on the world but is it possible to bring peace by distributing the

58:11 Quran to the world because the Quran already was there in our world the Quran was already there Quran to the world because the Quran already was there in our world the Quran was already there

58:17 with Muslims but we do not find peace in Muslim communities different communities where already the Quran is with Muslims but we do not find peace in Muslim communities different communities where already the Quran is

58:23 found over there so is it possible by just distributing the Quran found over there so is it possible by just distributing the Quran

58:29 to each and everybody to bring peace to the world what do you think about. to each and everybody to bring peace to the world what do you think about.

58:37 rasool Allah ka tareeqa kya tha apne mission ke liye woh kitabon mein aata hai ke "islam wa tala رسول اللہ کا طریقہ کیا تھا اپنے مشن کے لیے وہ کتابوں میں آتا ہے کہ "إسلام وتلا

58:44 alihi al Quran" yaani Quran ko padhkar sunana madine mein jo log islam phaila rahe the un ko عليه القرآن" یعنی قرآن کو پڑھ کر سنانا مدینے میں جو لوگ اسلام پھیلا رہے تھے ان کو

58:52 کہا جاتا تھا مکری کیا اس زمانے میں مکری آپ the Quran بنے ہوئے تھے وہ آج ہمیں ڈسٹ کہا جاتا تھا مکری کیا اس زمانے میں مکری آپ دا قرآن بنے ہوئے تھے وہ آج ہمیں ڈسٹ

58:59 distributor of the Quran banna hai present present ke zamane mein dusri baat yeh hai ke kabhi ریبیوٹر ڈسٹریبیوٹر آف دا قرآن بننا ہے پریس پریس کے زمانے میں دوسری بات یہ ہے کہ کبھی

59:07 bhi kisi daawati mission ko result se judge nahin kiya jayega kyunke Quran mein saaf saaf hai بھی کسی دعوتی مشن کو رزلٹ سے جج نہیں کیا جائے گا کیونکہ قرآن میں صاف صاف ہے

59:14 ke "lasta alaihim bimusaitareen" yaani sirf balagh ki zimmedari is daali hai Allah ne rasool par balagh کہ "لست عليهم بمسيطرين" یعنی صرف بلاغ کی ذمہ داری اس ڈالی ہے اللہ نے رسول پر بلاغ

59:22 pahunchana baqi yeh result jo hai woh پہنچانا باقی یہ رزلٹ جو ہے وہ

59:29 is is ka mozu ka kaam hai mozu manta hai tumhare na manta hai na maane hamari duty اس اس کا موضوع کا کام ہے موضوع مانتا ہے تمہارے نہ مانتا ہے نہ مانے ہماری ڈیوٹی

59:37 yeh hai ke hum pahunchate rahein pahunchate rahein pahunchate rahein itteba حجت itteba حجت jo hota hai woh یہ ہے کہ ہم پہنچاتے رہیں پہنچاتے رہیں پہنچاتے رہیں اتباع حجت اتباع حجت جو ہوتا ہے وہ

59:44 pahunchane par hota hai is par nahin hota ke mozu ne maan liya "lasta alaihim bimusaitareen" Quran mein hai. پہنچانے پر ہوتا ہے اس پر نہیں ہوتا کہ موضوع نے مان لیا "لست عليهم بمسيطرين" قرآن میں ہے.

59:52 jaise India mein jahan multicultural multi religious community rehte hain wahan ek zamane tak sufiya karam ya sufism جیسے انڈیا میں جہاں ملٹی کلچرل ملٹی ریلیجس کمیونٹی رہتے ہیں وہاں ایک زمانے تک صوفیاء کرام یا صوفی ازم

59:59 ne peace ko baqi rakha hai to kya hum isi tareeqe se apna sakte hain is bare mein aap ka kya nazariya hai ek cheez doosri cheez yeh sir ke jaise aap ne kaha ke hum peace par chalein hum bilkul violence khatam karein lekin India mein hum chunke minority mein hain aur doosre log majority mein hain to mujhe lagta hai ke hum se zyada un ki zimmedari hai peace kaam karne ki jo majority mein hain kyunke hum log baharhal baharhal minority mein aisa to nahi hai ke hum bilkul khamosh rahein hamara sab kuch ho jaye bohat sare fasadat hue sab kuch hue hain to mujhe lag raha hai ke hum se zyada peace hamare andar peace phailane se zyada un logon نے پیس کو باقی رکھا ہے تو کیا ہم اسی طریقے سے اپنا سکتے ہیں اس بارے میں آپ کا کیا نظریہ ہے ایک چیز دوسری چیز یہ سر کہ جیسے آپ نے کہا کہ ہم پیس پر چلیں ہم بالکل وائیلنس ختم کریں لیکن انڈیا میں ہم چونکہ مائنورٹی میں ہیں اور دوسرے لوگ میجورٹی میں ہیں تو مجھے لگتا ہے کہ ہم سے زیادہ ان کی ذمہ داری ہے پیس کام کرنے کی جو میجورٹی میں ہیں کیونکہ ہم لوگ بہرحال بہرحال مائنورٹی میں ایسا تو نہیں ہے کہ ہم بالکل خاموش رہیں ہمارا سب کچھ ہو جائے بہت سارے فسادات ہوئے سب کچھ ہوئے ہیں تو مجھے لگ رہا ہے کہ ہم سے زیادہ پیس ہمارے اندر پیس پھیلانے سے زیادہ ان لوگوں

1:00:29 ke andar peace phailane ki zaroorat hai jo majority mein hain bas yeh mera dost hai thank you dekhein jahan tak sufism ki baat hai to bohat sahi aap ne farmaya ke sufis jo hai islam ka peaceful edition hai aur bohat hi effective raha hai sufis ka tareeqa mein samajhta hoon ke pehle bhi tha aur aaj bhi hai sufis ka tareeqa ke sufis believe karta hai spiritual کے اندر پیس پھیلانے کی ضرورت ہے جو میجورٹی میں ہیں بس یہ میرا دوست ہے تھینک یو دیکھیں جہاں تک صوفی ازم کی بات ہے تو بہت صحیح آپ نے فرمایا کہ صوفیز جو ہے اسلام کا پیس فل ایڈیشن ہے اور بہت ہی ایفیکٹیو رہا ہے صوفیز کا طریقہ میں سمجھتا ہوں کہ پہلے بھی تھا اور آج بھی ہے صوفیز کا طریقہ کہ صوفیز بیلیو کرتا ہے اسپری

1:00:59 choti mein peaceful activities mein tolerance mein taalluq mohabbat mein Maseeh ne kaha tha ke "la yur چوٹی میں پیس فل ایکٹیوز میں ٹالرنس میں تعلق محبت میں مسیح نے کہا تھا کہ "لا یور

1:01:07 enemy" there is essence of sufism "la yur enemy" jo hai wahi to sufi aur kya hai to اینمی" دیر از ایسنس اف صوفیزم "لا یور اینمی" جو ہے وہی تو صوفی اور کیا ہے تو

1:01:15 bahut achha hai jo aap ne farmaya baqi jo minority aur majority ki baat hai dekhein yeh to بہت اچھا ہے جو آپ نے فرمایا باقی جو مائنارٹی اور میجورٹی کی بات ہے دیکھیں یہ تو

1:01:22 mein ise as a principle hi is ko nahin manta haan aap log minority ko maane میں اسے ایز اے پرنسپل ہی اس کو نہیں مانتا ہاں آپ لوگ مائنارٹی کو مانیں

1:01:30 hum India ke citizen hain barabar ke hum ab mein is ko nahi manta ke mein ek minority hoon nahi mein India ka citizen hoon aur mein jis ke India mein paida hua aur yahan par mein da'wat ka kaam kar raha hoon aaj tak kisi hindu ne mujhe kuch nahi kaha kyun aisa karte hain aap balkeh woh mujhe support dete hain promote karte hain misaal ke taur par dekhiye mein Delhi mein Nizamuddin west mein rehta h ہم انڈیا کے سٹیزن ہیں برابر کے ہم اب میں اس کو نہیں مانتا کہ میں ایک مائنورٹی ہوں نہیں میں انڈیا کا سٹیزن ہوں اور میں جس کے انڈیا میں پیدا ہوا اور یہاں پر میں دعوت کا کام کر رہا ہوں آج تک کسی ہندو نے مجھے کچھ نہیں کہا کیوں ایسا کرتے ہیں آپ بلکہ وہ مجھے سپورٹ دیتے ہیں پروموٹ کرتے ہیں مثال کے طور پر دیکھیے میں دلی میں نظام الدین ویسٹ میں رہتا ہ

1:02:00 on mere pados mein ek Hindu hain un ka naam hai prabhoot kumar batra to hum jab ne وں میرے پڑوس میں ایک ہندو ہیں ان کا نام ہے پروبھوت کمار بطرا تو ہم جب نے

1:02:06 kaam kiya hum ne to hum traditional tareeqe pe kiya yaani printing press ko jaante the hum kyunke کام کیا ہم نے تو ہم ٹریڈیشنل طریقے پہ کیا یعنی پرنٹنگ پریس کو جانتے تھے ہم کیونکہ

1:02:12 mein ek gaon mein paida hua mein jaanta tha sirf printing press ko to kitabein chhapna yeh mein میں ایک گاؤں میں پیدا ہوا میں جانتا تھا صرف پرنٹنگ پریس کو تو کتابیں چھاپنا یہ میں

1:02:18 karta tha to prabhoot kumar batra ne bar bar bar bar kaha ke aap naye zamane mein aaiye کرتا تھا تو پروبھوت کمار بطرا نے بار بار بار بار کہا کہ آپ نئے زمانے میں آئیے

1:02:24 modern technology ko istemal kijiye computerize kijiye apne mission ko ماڈرن ٹیکنالوجی کو استعمال کیجئے کمپیوٹرائز کیجئے اپنے مشن کو

1:02:30 yaani ek hindu ko credit jata hai ke mere mission ko unhone computerize kar diya to yeh yeh hamein minority majority kya cheez hai woh kuch bhi nahi hai mein is ko nahi manta minority majority concept maybe in the fields and how one will get a monthly culture award to sir ji is duniya mein hamesha culture ka clash raha aur aage bhi jo third world war hoga us ke bare mein kya culture hi ek یعنی ایک ہندو کو کریڈٹ جاتا ہے کہ میرے مشن کو انہوں نے کمپیوٹرائز کر دیا تو یہ یہ ہمیں مائنارٹی میجورٹی کیا چیز ہے وہ کچھ بھی نہیں ہے میں اس کو نہیں مانتا مائنارٹی میجورٹی کانسیپٹ Maybe in the fields and how one will get a monthly culture award تو سر جی اس دنیا میں ہمیشہ کلچر کا کلیش رہا اور آگے بھی جو تھرڈ ورلڈ وار ہوگا اس کے بارے میں کیا کلچر ہی ایک ای

1:03:00 sa motion hai jo logon ke andar superiority aur inferiority paida karta hai aur culture ki wajah se سا موشن ہے جو لوگوں کے اندر سپیریٹی اور انفیریئر پیدا کرتا ہے اور کلچر کی وجہ سے

1:03:06 ek ghareeb tabqe ka suicide karne par woh majboor ho gaya yahan to brahman culture hai dalit culture ایک غریب طبقہ کا سوسائیڈ کرنے پر وہ مجبور ہو گیا یہاں تو برہمن کلچر ہے دلت کلچر

1:03:11 hai aur saath hi saath bahut sare culture hain culture ki wajah se kal hamare university ke andar ہے اور ساتھ ہی ساتھ بہت سارے کلچر ہیں کلچر کی وجہ سے کل ہمارے یونیورسٹی کے اندر

1:03:16 clash ho gaya to phir is tarah ki multicultural world mein peace and harmony kaise mumkin hai کلیش ہو گیا تو پھر اس طرح کی ملٹی کلچرل ورلڈ میں پیس اینڈ ہارمونی کیسے ممکن ہے

1:03:21 halankay differences ko management hona chahiye lekin differences ko differences ko lenay kay liye koi aik doosray kay حالانکہ ڈیفرنسز کو مینجمنٹ ہونا چاہیے لیکن ڈیفرنسز کو ڈیفرنسز کو لینے کے لیے کوئی ایک دوسرے کے

1:03:26 sath table pe nahi bethay to aap ساتھ ٹیبل پہ نہیں بیٹھتے تو آپ

1:03:31 kaysay peace and harmony umeed kar saktay hain multicultural world mein halankay multicultural world ko to کیسے پیس اینڈ ہارمونی امید کر سکتے ہیں ملٹی کلچرل ورلڈ میں حالانکہ ملٹی کلچرل ورلڈ کو تو

1:03:41 khatam karna chahiye mein arz karunga difference yeh jo difference is not part of religion or culture ختم کرنا چاہیے میں عرض کروں گا ڈیفرنس یہ جو ڈیفرنس از ناٹ پارٹ اف ریلیجن اور کلچر

1:03:51 difference is part of nature difference jo hai part of nature hai aik ڈیفرنس از پارٹ اف نیچر ڈیفرنس جو ہے پارٹ اف نیچر ہے ایک

1:04:01 shakhs nay sahi kaha hai kay nature university yani fitrat nafrat karti hai ekssaniyat say bilkul sahi baat شخص نے صحیح کہا ہے کہ نیچر یونیورسٹی یعنی فطرت نفرت کرتی ہے ایکسانیت سے بالکل صحیح بات

1:04:08 hai dekhen har insan mister nature mister different hai har aurat must different hai har ghar mein jo ہے دیکھیں ہر انسان مسٹر نیچر مسٹر ڈفرنٹ ہے ہر عورت مسٹ ڈفرنٹ ہے ہر گھر میں جو

1:04:16 family members hain sab mein differences hotay hain to difference jo hai difference is part of nature is فیملی ممبرز ہیں سب میں ڈیفرنسز ہوتے ہیں تو ڈیفرنس جو ہے ڈیفرنس از پارٹ اف نیچر از

1:04:24 not part of religion or culture to humein difference kay sath hi jeena hai ناٹ پارٹ اف ریلیجن اور کلچر تو ہمیں ڈیفرنس کے ساتھ ہی جینا ہے

1:04:31 we have to live with differences we have to manage differences we have no other option ab doosri baat maine is bohat socha hai is par ke quran ke difference hai yahan par to kyun aisa hai yeh star kyun is ke andar bohat badi blessing hai bohat badi blessing hai woh yeh ke when there is difference there is discussion agar difference na ho to aap baat kaise kiya karein وی ہیو ٹو لیو ود ڈیفرنسز وی ہیو ٹو مینیج ڈیفرنسز وی ہیو نو ادر اپشن اب دوسری بات میں نے اس بہت سوچا ہے اس پر کہ قران کہ ڈیفرنس ہے یہاں پر تو کیوں ایسا ہے یہ ستا کیوں اس کے اندر بہت بڑی بلیسنگ ہے بہت بڑی بلیسنگ ہے وہ یہ کہ وین دیر از ڈیفرنس دیر از ڈسکشن اگر ڈیفرنس نہ ہو تو آپ بات کیسے کیا کریں گ

1:05:01 ge do darakht aapas mein baat nahi kar sakte kyunke woh difference nahi un ka to difference creates discussion and difference and discussion leads to development pehla aata hai difference phir hota hai discussion phir hota hai intellectual development yeh yeh creator ka scheme scheme of things jo creator ki woh yeh hai difference ke through woh hamari creativity ے دو درخت آپس میں بات نہیں کر سکتے کیونکہ وہ ڈیفرنس نہیں ان کا تو ڈیفرنس کریٹس ڈسکشن اینڈ ڈیفرنس اینڈ ڈسکشن لیڈز ٹو ڈیویلپمنٹ پہلا آتا ہے ڈیفرنس پھر ہوتا ہے ڈسکشن پھر ہوتا ہے انٹلیکچول ڈیویلپمنٹ یہ یہ کریٹر کا اسکیم اسکیم اف تھنگز جو کریٹر کی وہ یہ ہے ڈیفرنس کے تھرو وہ ہماری کریٹیو

1:05:31 ty ko barhana chahta hai jahan difference na hon gay wahan creative thinking nahi hogi kisi nay kaha ٹی کو بڑھانا چاہتا ہے جہاں ڈیفرنس نہ ہوں گے وہاں کریٹیو تھنکنگ نہیں ہوگی کسی نے کہا

1:05:37 hai kay when all things alike there is no no one thinks very much to yeh difference to ہے کہ وین ال تھنگز الائک دیر از نو نو ون تھنکس ویری مچ تو یہ ڈیفرنس تو

1:05:43 aik nemat hai blessing hai mein to kisi ko aisa pata hoon jab mein uska nuqta nazar ایک نعمت ہے بلیسنگ ہے میں تو کسی کو ایسا پاتا ہوں جب میں اس کا نقطہ نظر

1:05:49 mujh say alag hai to khoob baat karta hoon us say to cultural difference hai to woh natural مجھ سے الگ ہے تو خوب بات کرتا ہوں اس سے تو کلچرل ڈیفرنس ہے تو وہ نیچرل

1:05:55 hai religion mein difference hai to woh bhi nature ہے ریلیجن میں ڈیفرنس ہے تو وہ بھی نیچر

1:06:01 l hai honay dijiye aap guftagu kijiye aap fatwa mat dijiye yeh jo fatwa diya jata hai fatwa ل ہے ہونے دیجیے آپ گفتگو کیجیے آپ فتوی مت دیجیے یہ جو فتوی دیا جاتا ہے فتوی

1:06:07 to galat hai jaisay ibn taymiyyah ki kitab hai al-sarib al-rasool aur isha'at al-rasool kay kisi nay kuch تو غلط ہے جیسے ابن تیمیہ کی کتاب ہے الصارب الرسول اور اشاعت الرسول کہ کسی نے کچھ

1:06:13 keh diya rasool Allah kay khilaf to us ko qatal kar do mein kehta hoon qatal kyun karo کہہ دیا رسول اللہ کے خلاف تو اس کو قتل کر دو میں کہتا ہوں قتل کیوں کرو

1:06:20 us say baat karo mein aap ka qissa batata hoon aap ko kay kis tarah say difference jo اس سے بات کرو میں آپ کا قصہ بتاتا ہوں آپ کو کہ کس طرح سے ڈیفرنس جو

1:06:26 hai leads to development mein lucknow mein tha ہے لیڈز ٹو ڈیویلپمنٹ میں لکھنو میں تھا

1:06:32 to lucknow mein bohat say parhay likhay hindu thay us waqt yeh 1965 ki baat hai to meray تو لکھنو میں بہت سے پڑھے لکھے ہندو تھے اس وقت یہ 1965 کی بات ہے تو میرے

1:06:38 sathi thay mister iftikhar mujh ko un kay pas lay gaye us hindu kay pas woh atheist thay ساتھی تھے مسٹر افتخار مجھ کو ان کے پاس لے گئے اس ہندو کے پاس وہ اتھیسٹ تھے

1:06:44 woh woh woh pedaish un ki hui thi hindu family mein lekin woh atheist thay to baat kartay وہ وہ وہ پیدائش ان کی ہوئی تھی ہندو فیملی میں لیکن وہ اتھیسٹ تھے تو بات کرتے

1:06:51 huay unhon nay aik jumla kaha kay agar muhammad ko history say nikaal liya jaye to history mein ہوئے انہوں نے ایک جملہ کہا کہ اگر محمد کو ہسٹری سے نکال لیا جائے تو ہسٹری میں

1:06:57 kya kami reh jaye gi کیا کمی رہ جائے گی

1:07:03 muhammad ko agar history say nikaal liya jaye history mein kya kami reh jaye gi to us waqt محمد کو اگر ہسٹری سے نکال لیا جائے ہسٹری میں کیا کمی رہ جائے گی تو اس وقت

1:07:09 meri zuban se aise nikal gaya ke woh sab kuch jo Muhammad se Muhammad ke baad woh nahi میری زبان سے ایسے نکل گیا کہ وہ سب کچھ جو محمد سے محمد کے بعد وہ نہیں

1:07:15 nahi thi dunya mein jo Muhammad se pehle dunya mein nahi thi matlab bijli nahi thi machine nahi نہیں تھی دنیا میں جو محمد سے پہلے دنیا میں نہیں تھی مطلب بجلی نہیں تھی مشین نہیں

1:07:21 thi car nahi tha hawa jahaz nahi tha us waqt meri zuban se nikal gaya lekin mein is تھی کار نہیں تھا ہوا جہاز نہیں تھا اس وقت میری زبان سے نکل گیا لیکن میں اس

1:07:28 ko samjhane se kyun kyun mein ne keh diya use کو سمجھانے سے کیوں کیوں میں نے کہہ دیا اسے

1:07:34 phir mein ne research kiya do saal mein ne is mein guzara is ki study mein phir mein پھر میں نے ریسرچ کیا دو سال میں نے اس میں گزارا اس کی اسٹڈی میں پھر میں

1:07:40 ne kitaab likhi is ka naam hai Islam Creator Modern Age urdu mein chhapi hai woh Islam do نے کتاب لکھی اس کا نام ہے اسلام کریٹر ماڈرن ایج اردو میں چھپی ہے وہ اسلام دو

1:07:46 Khalik to mujhe ek qulo mila jab mein ne mutala karna shuru kiya in Lord Tynes B ke خالق تو مجھے ایک قلو ملا جب میں نے مطالعہ کرنا شروع کیا ان لارڈ ٹائنز بی کے

1:07:52 haan ek qulo mila is qulo is ne likha tha in Lord Tynes B ne ke bohat likhi ہاں ایک قلو ملا اس قلو اس نے لکھا تھا ان لارڈ ٹائنز بی نے کہ بہت لکھی

1:07:58 baat hai ke jab se dunya bani hai yeh hamari planet Earth بات ہے کہ جب سے دنیا بنی ہے یہ ہماری پلینٹ ارتھ

1:08:04 tab se woh sari cheezein yahan maujood thi sari machine sari technology yani potentially maujood thi yahan par تب سے وہ ساری چیزیں یہاں موجود تھیں ساری مشین ساری ٹیکنالوجی یعنی پوٹینشلی موجود تھی یہاں پر

1:08:12 lekin poori industry maujood thi yahan par insan ko kyun der lagi ke woh industry ko discover kare لیکن پوری انڈسٹری موجود تھی یہاں پر انسان کو کیوں دیر لگی کہ وہ انڈسٹری کو ڈسکور کرے

1:08:19 aur machine banaye aur hawa jahaz banaye kyun der lagi itni itne zyada din kyun lage industrial revolution اور مشینیں بنائے اور ہوا جہاز بنائے کیوں دیر لگی اتنی اتنے زیادہ دن کیوں لگے انڈسٹریل ریولیشن

1:08:27 mein to is ne khud likha hai yeh ke is ki wajah yeh thi ke میں تو اس نے خود لکھا ہے یہ کہ اس کی وجہ یہ تھی کہ

1:08:34 nature us ki wajah thi nature worship pichhli tamam sadiyon mein duniya mein nature worship thi log puchte the har cheez ko to us ne likha hai ke when nature was an object of worship not possible to make it object of investigation jab nature ko aap puchte pucchne ka aap ke mind mein aata hai ke us ko puchna hai to aap ke mind mein yeh nahi aayega us ko hum tehqeeq karein us ko نیچر اس کی وجہ تھی نیچر ورشپ پچھلی تمام صدیوں میں دنیا میں نیچر ورشپ تھی لوگ پوچھتے تھے ہر چیز کو تو اس نے لکھا ہے کہ وین نیچر واز اینڈ ابجیکٹ اف ورشپ ناٹ پاسیبل ٹو میک اٹ ابجیکٹ اف انویسٹیگیشن جب نیچر کو اپ پوچھ پوچھنے کا اپ کے مائنڈ میں اتا ہے کہ اس کو پوچھنا ہے تو اپ کے مائنڈ میں یہ نہیں ائے گا اس کو ہم تحقیق کریں اس کو

1:09:04 investigate karein yeh under time ne casually taur par likha hai ek jagah woh mujhe mila is se انویسٹیگیٹ کریں یہ انڈر ٹائم نے کیژول طور پر لکھا ہے ایک جگہ وہ مجھے ملا اس سے

1:09:12 mein ne phir badhaya badha is ko elaborate kiya phir meri kitaab likhi mein ne to aap difference میں نے پھر بڑھایا بڑھا اس کو ایلابریٹ کیا پھر میری کتاب لکھی میں نے تو اپ ڈیفرنس

1:09:19 ko blessing samjhiye ilm samjhiye difference se aap ke andar creativity barhti hai aap ka intellectual development hota کو بلیسنگ سمجھیے علم سمجھیے ڈیفرنس سے اپ کے اندر کریٹیوٹی بڑھتی ہے اپ کا انٹلیکچول ڈیولپمنٹ ہوتا

1:09:27 hai sari taraqqiyan difference pe hoti hain agar Galileo ne difference nahi kiya hota is system se woh Aristotle ہے ساری ترقیاں ڈیفرنس پہ ہوتی ہیں اگر گلیڈیو نے ڈیفرنس نہیں کیا ہوتا اس سسٹم سے وہ ارسٹوٹل

1:09:34 ke jo theory thi geo centric theory to dunya solar system is ko dunya janti nahi hai is کے جو تھیوری تھی جیو سینٹرک تھیوری تو دنیا سولر سسٹم اس کو دنیا جانتی نہیں ہے اس

1:09:42 ko yani helio centric theory ko difference kiya tab tab pata chala is ko geo centric theory aaj کو یعنی ہیلیو سینٹرک تھیوری کو ڈیفرنس کیا تب تب پتہ چلا اس کو جیو سینٹرک تھیوری اج

1:09:49 chalti rehti hai to difference is blessing aap difference ko even mat samjhiye yes ya second last Assalam چلتی رہتی ہے تو ڈیفرنس از بلیسنگ اپ ڈیفرنس کو ایون مت سمجھیے یس یا سیکنڈ لاسٹ السلام

1:09:57 Alaikum aap ne yeh علیکم اپ نے یہ

1:10:04 kaha ke text mein aur practice mein jo hai differences hi jo scientific approach ke bare mein baat کہا کہ ٹیکسٹ میں اور پریکٹس میں جو ہے ڈیفرنسز ہی جو سائنٹیفک اپروچ کے بارے میں بات

1:10:09 karte hain lekin bohat sare jo ek minuscule population hai jo extremist ideology ko follow karte hain woh کرتے ہیں لیکن بہت سارے جو ایک مینسکل پاپولیشن ہے جو ایکسٹریمسٹ ائیڈولوجی کو فالو کرتے ہیں وہ

1:10:14 kahin na kahin text se inspired hote hain un ka narrative jo hota hai woh kahin na kahin کہیں نہ کہیں ٹیکسٹ سے انسپائرڈ ہوتے ہیں ان کا نیریٹو جو ہوتا ہے وہ کہیں نہ کہیں

1:10:19 text se rehta hai matlab woh apne actions ko ya to Quran ki kisi ayat se ya kisi ٹیکسٹ سے رہتا ہے مطلب وہ اپنے ایکشنز کو یا تو قران کی کسی ایت سے یا کسی

1:10:24 aisolateed hadees se justify karte hain to is narrative ko challenge karne ke liye aap principle kya suggest ائیسولیٹڈ حدیث سے جسٹیفائی کرتے ہیں تو اس نیریٹو کو چیلنج کرنے کے لیے اپ پرنسپلی کیا سجیسٹ

1:10:30 karenge bhai dekhen paida karne wale ne insaan ko azaad کریں گے بھائی دیکھیں پیدا کرنے والے نے انسان کو ازاد

1:10:35 paida kiya hai azaad to azaad jab hai to isko misuse of freedom ka bhi haq پیدا کیا ہے ازاد تو ازاد جب ہے تو اس کو مس یوز اف فریڈم کا بھی حق

1:10:41 hai isko isi azaadi ko le kar ke khawarij ne jo hazrat ali ke zamane ke log ہے اس کو اسی ازادی کو لے کر کے خوارج نے جو حضرت علی کے زمانے کے لوگ

1:10:47 the khawarij ne hazrat ali ko kafir mara unko kaha ke qatal karo to that was mis تھے خوارج نے حضرت علی کو کافر مارا ان کو کہا کہ قتل کرو تو دیٹ واز مس

1:10:53 mis freedom mis was freedom hamesha raha hai hamesha rahega isko aap khatam nahi kar sakte مس فریڈم مس واز فریڈم ہمیشہ رہا ہے ہمیشہ رہے گا اس کو اپ ختم نہیں کر سکتے

1:10:59 qabil ne bhi misuse of freedom tha ke maar dala apne bhai ko wo khatam nahi hoga kaise khatam قابیل نے بھی مس یوز اف فریڈم تھا کہ مار ڈالا اپنے بھائی کو وہ ختم نہیں ہوگا کیسے ختم

1:11:05 karega wo part of nature hai to aap manage karne ki koshish kijiye na ke khatam karne کرے گا وہ پارٹ اف نیچر ہے تو اپ مینج کرنے کی کوشش کیجئے نہ کہ ختم کرنے

1:11:12 ki koshish kijiye yes last my name is najma siddiqui i am from delhi university department of education کی کوشش کیجئے یس لاسٹ مائی نیم از نجمہ صدیقی ائی ایم فرام دہلی یونیورسٹی ڈیپارٹمنٹ اف ایجوکیشن

1:11:20 delhi university i was reading some of maulana books and all that then i came to his class دہلی یونیورسٹی ائی واز ریڈنگ سم اف مولانا بکس اینڈ ال دیٹ دین ائی کیم ٹو ہز کلاس

1:11:27 like everybody as a muslim i was a science stu لائک ایوری بڈی ایز ا مسلم ائی واز ا سائنس سٹو

1:11:35 dent a science scholar and just like everybody islamic practices se hi islam muslim practices se hi ڈنٹ ا سائنس سکالر اینڈ جسٹ لائک ایوری بڈی اسلامک پریکٹسز سے ہی اسلام مسلم پریکٹسز سے ہی

1:11:45 islam ko dekhti thi and when i came to his lectures and all that i used to have اسلام کو دیکھتی تھی اینڈ وین ائی کیم ٹو ہز لیکچرز اینڈ ال دیٹ ائی یوز ٹو ہیو

1:11:55 lot of arguments also with maulana lot of questioning from him and all that but after لاٹ اف ارگیومنٹس السو ود مولانا لاٹ اف کویسچننگ فرام ہم اینڈ ال دیٹ بٹ افٹر

1:12:05 reading his books and listening to his thing my whole thinking i mean one thing hai ek to ریڈنگ ہز بکس اینڈ لسننگ ٹو ہز تھنگ مائی ہول تھنکنگ ائی مین ون تھنگ ہے ایک تو

1:12:12 thinking mein bahut clarity aayi hai you have to differentiate between muslims and islam now you start looking تھنکنگ میں بہت کلیرٹی ائی ہے یو ہیو ٹو ڈیفرنشیٹ بٹوین مسلمز اینڈ اسلام ناؤ یو سٹارٹ لوکنگ

1:12:20 at what islam says then you have to read those authentic things then looking at the practices because ایٹ واٹ اسلام سیز دین یو ہیو ٹو ریڈ دوز اتھنٹک تھنگز دین لوکنگ ایٹ دا پریکٹسز بیکاز

1:12:27 humein lagta tha hum bahut achhe practicing muslim hain lekin jo ma ہمیں لگتا تھا ہم بہت اچھے پریکٹسنگ مسلم ہیں لیکن جو ما

1:12:35 ne keh diya dadi ne keh diya us ne keh diya hamari woh zyada practices thi lekin jab hum actually mein cheezon ko dekhne lage to hamein kuch apni wrong practices ka bhi andaza hua society mein jo wrong practices hain un ko hum pehle hamein lagta tha sahi hai ke galat hai but now i am very clear what is wrong what is right so that make so much difference if you start studying and understanding peace ki jo kitabein padhi prophet of peace e ں نے کہہ دیا دادی نے کہہ دیا اس نے کہہ دیا ہماری وہ زیادہ پریکٹسز تھیں لیکن جب ہم ایکچولی میں چیزوں کو دیکھنے لگے تو ہمیں کچھ اپنی رونگ پریکٹسز کا بھی اندازہ ہوا سوسائٹی میں جو رونگ پریکٹسز ہیں ان کو ہم پہلے ہمیں لگتا تھا صحیح ہے کہ غلط ہے بٹ ناؤ ائی ایم ویری کلیئر واٹ از رونگ واٹ از رائٹ سو دیٹ میک سو مچ ڈیفرنس اف یو سٹارٹ سٹڈینگ اینڈ انڈرسٹینڈنگ پیس کی جو کتابیں پڑھی پرافٹ اف پیس ای

1:13:05 j of peace so iski ideology se kuch jo mere andar change aaya hai wo be remaining ج اف پیس سو اس کی ائیڈیالوجی سے کچھ جو میرے اندر چینج ایا ہے وہ بی ریمیننگ

1:13:13 positive to even in negative situations ke ladai ho rahi hai kya ho raha hai but how and پوزیٹیو تو ایون ان نیگیٹیو سچویشنز کہ لڑائی ہو رہی ہے کیا ہو رہا ہے بٹ ہاؤ اینڈ

1:13:20 the problems are always there and maulana taught us problems se hum kaise opportunities nikalein and then i دا پرابلمز ار الویز دیر اینڈ مولانا ٹاٹ اس پرابلم سے ہم کیسے اپرچونیٹیز نکالیں اینڈ دین ائی

1:13:28 have seen that also and my life has become so ہیو سین دیٹ السو اینڈ مائی لائف ہیز بیکم سو

1:13:36 so peaceful i lost my husband two years ago but i see the positivity in different things سو پیس فل ائی لاسٹ مائی ہسبینڈ ٹو ایئرز اگو بٹ ائی سی دا پوزیٹیوٹی ان ڈفرنٹ تھنگز

1:13:43 and don't see negativity that i am stuck of handling myself and all that so this thing اینڈ ڈونٹ سی نیگیٹیوٹی دیٹ ائی ایم سٹک اف ہینڈلنگ مائی سیلف اینڈ ال دیٹ سو دس تھنگ

1:13:51 is really his change my personality you have to understand this concept before reacting because i use از ریلی ہیز چینج مائی پرسنیلٹی یو ہیو ٹو انڈرسٹینڈ دس کانسیپٹ بیفور ری ایکٹنگ بیکاز ائی یوز

1:13:58 too react she is commenting ٹو ری ایکٹ شی از کمنٹنگ

1:14:06 right interpretation of the verses of the quran and the hadith is communicated to the people and there are so many people who have changed their thinking and every where we find such people in kashmir and every where we find such people who said that we did not know right interpretation now after reading his books we know right interpretation peaceful interpretation and they have ch رائٹ انٹرپریٹیشن اف دی ورسز اف دا قران اینڈ دی حدیث از کمیونیکیٹڈ ٹو دا پیپل اینڈ دیر ار سو مینی پیپل ہو ہیو چینج دیر تھنکنگ اینڈ ایوری ویر وی فائنڈ سچ پیپل ان کشمیر اینڈ ایوری ویر وی فائنڈ سچ پیپل ہو سیڈ دیٹ وی ڈیڈ ناٹ نو رائٹ انٹرپریٹیشن ناو افٹر ریڈنگ ہز بکس وی نو رائٹ انٹرپریٹیشن پیس فل انٹرپریٹیشن اینڈ دے ہیو چ

1:14:36 ange their life almost in daily basis we find such people come to meet and tell us so that is why some one had raised this question so that this distribution of literature is that it will be suffice in tackling such a big problem so well take some time it takes time to spread gradually so we are successful inshallah talking a ینج دیر لائف الموسٹ ان ڈیلی بیسس وی فائنڈ سچ پیپل کم ٹو میٹ اینڈ ٹیل اس سو دیٹ از وائی سم ون ہیڈ ریز دس کوسچن سو دیٹ دس ڈسٹریبیوشن اف لٹریچر از دیٹ اٹ ول بی سفائس ان ٹیکلنگ سچ ا بگ پرابلم سو ویل ٹیک سم ٹائم اٹ ٹیکس ٹائم ٹو سپریڈ گریجولی سو وی ار سکسیس فل انشاءاللہ ٹاکنگ ا

1:15:06 i am going to talk in the context of the quran distribution and number of questions that how will that help you know quran distribution so you know i just want to start by saying that you know i am one example because i always thought islam is religion of violence till i met maulana sahib and till i start begin reading quran so when maulana says that you distribute quran that is the minimum that you can do you know of course the ئی ایم گون ٹاک ان دا کانٹیکسٹ اف دی قران ڈسٹریبیوشن اینڈ نمبر اف کوسچنز دیٹ ہاؤ ول دیٹ ہیلپ یو نو قران ڈسٹریبیوشن سو یو نو ائی جسٹ وانٹ ٹو سٹارٹ بائے سےنگ دیٹ یو نو ائی ایم ون ایگزیمپل بیکاز ائی الویز تھاٹ اسلام از ریلیجن اف وائلنس ٹل ائی میٹ مولانا صاحب اینڈ ٹل ائی سٹارٹ بیگن ریڈنگ قران سو وین مولانا سیز دیٹ یو ڈسٹریبیوٹ قران دیٹ از دا منیمم دیٹ یو کین ڈو یو نو اف کورس د

1:15:36 re is no limit to engaging yourself in dialogues talking more deeply about you know what quran is all about like maulana said its the only book which talks about the creation plan of god but unless you don't give the book there will never be a beginning if you have to reach out to the world the best way is you offer quran you say this is spiritual gift for you this is what you know as cps member we all do right from you know palestine was talked یر از نو لمٹ ٹو انگیجنگ یور سیلف ان ڈائیلاگز ٹاکنگ مور ڈیپلی اباؤٹ یو نو واٹ قران از ال اباؤٹ لائک مولانا سیڈ اٹس دی اونلی بک وچ ٹاکس اباؤٹ دا کریشن پلان اف گاڈ بٹ انلیس یو ڈونٹ گیو دا بک دیر ول نیور بی ا بیگننگ اف یو ہیو ٹو ریچ اؤٹ ٹو دا ورلڈ دا بیسٹ وے از یو افر قران یو سے دس از سپرچول گفٹ فار یو دس از واٹ یو نو ایز سی پی ایس ممبر وی ال ڈو رائٹ فرام یو نو پیلسٹائن واز ٹاکڈ

1:16:06 about i have visited palestine three times two months ago i was there and i would like to اباؤٹ ائی ہیو وزٹڈ پیلسٹائن تھری ٹائمز ٹو منتھ اگو ائی واز دیر اینڈ ائی وڈ لائک ٹو

1:16:12 share with you that even there if you go to al aqsa mosque there is team cps شیئر ود یو دیٹ ایون دیر اف یو گو ٹو الاقصی ماسک دیر از ٹیم سی پی ایس

1:16:18 team which is local palestinians who are distributing quran and their supporting literature to all the tourist who ٹیم وچ از لوکل پیلسٹینینز ہو ار ڈسٹریبیوٹنگ قران اینڈ دی سپورٹنگ لٹریچر ٹو ال دا ٹورسٹ ہو

1:16:24 come there people think that you know its spot where you know you cant go but let me کم دیر پیپل تھنک دیٹ یو نو اٹس سپاٹ ویر یو نو یو کانٹ گو بٹ لیٹ می

1:16:30 tell you there are millions of tourist which goes there every year and i was there two months ago for ٹیل یو دیر ار ملینز اف ٹورسٹ وچ گوز دیر ایوری ایئر اینڈ ائی واز دیر ٹو منتھ اگو فار

1:16:36 the third time and i asked them that how is quran distribution happening so he said the imam دا تھرڈ ٹائم اینڈ ائی اسکڈ دیم دیٹ ہاؤ از قران ڈسٹریبیوشن ہیپننگ سو ہی سیڈ دا امام

1:16:42 said that maulana translation is very good because tourist say that it is very easy to understand its سیڈ دیٹ مولانا ٹرانسلیشن از ویری گڈ بیکاز ٹورسٹ سے دیٹ اٹ از ویری ایزی ٹو انڈرسٹینڈ اٹس

1:16:48 very simple english and we are giving we are getting good feedback so far we have distributed ویری سمپل انگلش اینڈ وی ار گیونگ وی ار گیٹنگ گڈ فیڈ بیک سو فار وی ہیو ڈسٹریبیوٹڈ

1:16:54 millions of copies you know from blue mosque in turkey rustam pasha mosque to canada to london to ملینز اف کاپیز یو نو فرام بلو ماسک ان ٹرکی رستم پاشاہ ماسک ٹو کینیڈا ٹو لندن ٹو

1:17:00 us to south asia and abu dhabi یو ایس ٹو ساؤتھ ایشیا اینڈ ابو دھ

1:17:06 abu dhabi is distributing it the wakf of wakf of dubai is distributing you know for many years now ابی از ڈسٹریبیوٹنگ اٹ دی اوکاف اف اوکاف اف دبئی از ڈسٹریبیوٹنگ یو نو فار مینی ایئرز ناؤ

1:17:12 today if you go to any dubai hotel you will find an english translation by maulana sahib in ٹوڈے اف یو گو ٹو اینی دبئی ہوٹل یو ویل فائنڈ این انگلش ٹرانسلیشن بائے مولانا صاحب ان

1:17:18 every single room in draw and the kind of feedback we get because you know we are ایوری سنگل روم ان ڈرا اینڈ دی کائنڈ اف فیڈ بیک وی گیٹ بیکاز یو نو وی ار

1:17:25 distributing free if you visit cps website dropdown order free quran it goes to ڈسٹریبیوٹنگ فری اف یو وزٹ سی پی ایس ویب سائٹ ڈراپ ڈاؤن ارڈر فری قران اٹ گوز ٹو

1:17:31 any person in whole world and i think it is obligatory mus اینی پرسن ان ہول ورلڈ اینڈ ائی تھنک اٹ از ابلیگیٹری مس

1:17:37 lim what he knows he should convey to others and that is why quran we are distributing you لم واٹ ہی نوز ہی شوڈ کنوے ٹو ادر اینڈ دیٹ از وائی قران وی ار ڈسٹریبیوٹنگ یو

1:17:43 know supporting literature to make people understand what islam is i thought islam was religion of i grew نو سپورٹنگ لٹریچر ٹو میک پیپل انڈرسٹینڈ واٹ اسلام از ائی تھاٹ اسلام واز ریلیجن اف ائی گرو

1:17:49 آپ تھنکنگ مسلم شوڈ بی تھرون اؤٹ آف انڈیا I am sorry but that's how I grew up. اپ تھنکنگ مسلم شوڈ بی تھرون اؤٹ اف انڈیا ائی ایم سوری بٹ دیٹس ہاؤ ائی گرو اپ

1:17:55 That was my conditioning but look I am standing here and reading Quran, understanding Quran and that because دیٹ واز مائی کنڈیشننگ بٹ لوک ائی ایم سٹینڈنگ ہیر اینڈ ریڈنگ قران انڈرسٹینڈنگ قران اینڈ دیٹ بیکاز

1:18:01 of Maulana Sahab it completely transformed me and two days back اف مولانا صاحب اٹ کمپلیٹلی ٹرانسفارم می اینڈ ٹو ڈیز بیک

1:18:07 there was christian delegation from australia and maulana said something very beautiful because people get provoked maulana دیر واز کرسچن ڈیلیگیشن فرام اسٹریلیا اینڈ مولانا سیڈ سمتھنگ ویری بیوٹی فل بیکاز پیپل گیٹ پرووکڈ مولانا

1:18:14 said that provocation jo hai jab aap hote hain provoke that is saying that you are letting سیڈ دیٹ اپ پرووکیشن جو ہے جب اپ ہوتے ہیں پرووک دیٹ از ساینگ دیٹ یو ار لیٹنگ

1:18:22 The other person dictate you why are you getting dictated if somebody provoke you if somebody talks about دی ادر پرسن ڈکٹیٹ یو وائی ار یو گیٹنگ ڈکٹیٹڈ اف سمی پرووک یو اف سمی ٹاکس اباؤٹ

1:18:30 hatred and you react that means that you have compromised your peace you got dictated ہیٹری اینڈ یو ری ایکٹ دیٹ مینز دیٹ یو ہیو کمپرومائز یور پیس یو گاٹ ڈکٹیٹڈ

1:18:37 do not get dictated islam is religion of peace prophet was sent as a mercy for entire man ڈو ناٹ گیٹ ڈکٹیٹڈ اسلام از ریلیجن اف پیس پرافٹ واز سینڈ ایز ا مرسی فار انٹائر مین

1:18:45 kind not for muslims quran is book for entire man kind not for muslims so please get up کائنڈ ناٹ فار مسلمز قران از بک فار انٹائر مین کائنڈ ناٹ فار مسلمز سو پلیز گیٹ اپ

1:18:52 and distribute quran to the whole world you can join us to take this message of god to اینڈ ڈسٹریبیوٹ قران ٹو دا ہول ورلڈ یو کین جوائن اس ٹو ٹیک دس میسج اف گاڈ ٹو

1:19:00 mankind dont sit back wake up thank you bef مین کائنڈ ڈونٹ سٹ بیک ویک اپ تھینک یو بیف

1:19:07 ore i request professor aslam islahi to propose vote of thanks i would like to sum up what ور ائی ریکویسٹ پروفیسر اسلم اصلاحی ٹو پروپوز وڈ اپ تھینکس ائی وڈ لائک ٹو سم اپ واٹ

1:19:13 professor khalid naji said from friends who do not understand arabic basically he was thanking professor maulana waleed پروفیسر خالد ناجی سیڈ فرام فرینڈز ہو ڈو ناٹ انڈرسٹینڈ عربک بیسیکلی ہی واز تھینکنگ پروفیسر مولانا ولید

1:19:19 bin khan sahib and he said that he is very well known in arab world he is known بن خان صاحب اینڈ ہی سیڈ دیٹ ہی از ویری ویل نون ان عرب ورلڈ ہی از نون

1:19:25 as a man of peace and he is working he is doing wonderful job as a messenger of ایز اے مین اف پیس اینڈ ہی از ورکنگ ہی از ڈوئنگ وینڈرفل جاب ایز اے میسنجر اف

1:19:32 peace but he wanted to say that why there is so much focus today on muslims only پیس بٹ ہی وانٹڈ ٹو سے دیٹ وائی دیر از سو مچ فوکس ٹوڈے ان مسلمز اونلی

1:19:38 muslims in fact are victims hen we seen that 50 million people were killed in world war 2 مسلمز ان فیکٹ ار وکٹمز ہین وی سین دیٹ 50 ملین پیپل وار کڈ ان ورلڈ وار ٹو

1:19:44 and there was genocide of. اینڈ دیر واز جینوسائیڈ اف.

1:19:50 during crusades so many people were killed what is happening in palestine people are being killed so in ڈیورنگ کروسیڈز سو مینی پیپل وار کڈ واٹ از ہیپننگ ان پیلسٹائن پیپل ار بینگ کڈ سو ان

1:19:56 past in present and every where muslims being targets but men justify action of some people who mis پاسٹ ان پریزنٹ اینڈ ایوری ویر مسلمز بینگ ٹارگٹس بٹ مین جسٹیفائی ایکشن اف سم پیپل ہو مس

1:20:02 guided people so he wanted to say that islam basically focuses on empowering self power not violence گائیڈڈ پیپل سو ہی وانٹڈ ٹو سے دیٹ اسلام بیسیکلی فوکسز ان ایمپاورنگ سیلف پاور ناٹ وائلنس

1:20:08 violence is always and should be above and in this respect being done by maulana is commendable so this is just of what he said that there is too much of focus maybe for whatever reasons some of the acts of violence being committed by muslims but there is much much much more has been done by other people have been conveniently ignored this we must take into account and keep in our mind so at last i request professor islahi to propose of وائلنس از الویز اینڈ شوڈ بی ابہ اینڈ ان دس ریسپیکٹ بینگ ڈن بائے مولانا از کمنڈیبل سو دس از جسٹ اف واٹ ہی سیڈ دیٹ دیر از ٹو مچ اف فوکس می بی فار واٹ ایور ریزنز سم اف دی ایکٹس اف وائلنس بینگ کمٹڈ بائے مسلمز بٹ دیر از مچ مچ مچ مور ہیز بین ڈن بائے ادر پیپل ہیو بین کنویننٹلی اگنورڈ دس وی مسٹ ٹیک انٹو اکاؤنٹ اینڈ کیپ ان اور مائنڈ سو ایٹ لاسٹ ائی ریکویسٹ پروفیسر اصلاحی ٹو پروپوز اف

1:20:38 thanks assalamualaikum it is really great opportunity for us to listen to the lecture delivered by honourable maulana khan and he is using urdu language so that i should switch over to the urdu language and hum aap ke be inteha apne dil ki gehraiyon se aap ke shukr guzar hain ke تھینکس السلام علیکم اٹ از ریلی گریٹ اپرچونیٹی فار اس ٹو لسن ٹو دا لیکچر ڈیڈ بائے ہونریبل مولانا خام اینڈ ہی از یوز اردو لینگویج سو دیٹ ائی شوڈ سٹوچ اوور ٹو دی اردو اردو لینگویج اینڈ ہم اپ کے بے انتہا اپنے دل کی گہرائیوں سے اپ کے شکر گزار ہیں کہ

1:21:08 aap ne is umar mein hum logon ki darkhwast ko qabool kiya aur hum naujawanon ki himmat afzai اپ نے اس عمر میں ہم لوگوں کی درخواست کو قبول کیا اور ہم نوجوانوں کی ہمت افزائی

1:21:14 ki agar hum apne aap ko naujawan samjhein to aap warna hum ne mein samajhta hoon ke mere walid mohtaram. کی اگر ہم اپنے اپ کو نوجوان سمجھیں تو اپ ورنہ ہم نے میں سمجھتا ہوں کہ میرے والد محترم.

1:21:20 ko achi tarah jante hain aur hamare ghar mein bohat se waqiat suna hai is ki zaroorat nahi کو اچھی طرح جانتے ہیں اور ہمارے گھر میں بہت سے واقعات سنا ہے اس کی ضرورت نہیں

1:21:26 aap se yeh janne ka waqt nahi hai bari achi achi baatein sunai hain aur log saath mil اپ سے یہ جانے کا وقت نہیں ہے بڑی اچھی اچھی باتیں سنائی ہیں اور لوگ ساتھ مل

1:21:32 kar team work karte the rampur mein aap log anwar ali marhoom kaam karte کر ٹیم ورک کرتے تھے رام پور میں اپ لوگ انور عالی مرحوم کام کرتے

1:21:38 the to is zamane se mein ashna hoon aur bohat kuch kar ke sun rakha tha aaj jis تھے تو اس زمانے سے میں اشنا ہوں اور بہت کچھ کر کے سن رکھا تھا اج جس

1:21:44 message ko le kar woh aaye hain khas taur se bari zaroorat hai kyunke har taraf inteshar hai میسج کو لے کر وہ ائے ہیں خاص طور سے بڑی ضرورت ہے کیونکہ ہر طرف انتشار ہے

1:21:50 afra tafri hai pareshani hai phir kya karein hum bhi is mein shamil ho jayein kya karein kya افرا تفری ہے پریشانی ہے پھر کیا کریں ہم بھی اس میں شامل ہو جائیں کیا کریں کیا

1:21:56 natija kaise hum bachein is se to hamare haan ek kehne ka ek qissa suna rahe the ali نتیجہ کیسے ہم بچیں اس سے تو ہمارے ہاں ایک کہنے کا ایک قصہ سنا رہے تھے علی

1:22:03 wadh ne ek buzurg jo hai woh halwa bechte the kasht mein le kar halwa bechte the وڑھ نے ایک بزرگ جو ہے وہ حلوہ بیچتے تھے کشت میں لے کر حلوہ بیچتے تھے

1:22:09 to un ko bara naz tha ke sawere woh jab rakh lete hain dastak ko apne sar par تو ان کو بڑا ناز تھا کہ سویرے وہ جب رکھ لیتے ہیں دستک کو اپنے سر پر

1:22:14 phir us ko chhoote nahi hain woh aise haath chhod kar chalte hain un ko bara farq tha پھر اس کو چھوتے نہیں ہیں وہ ایسے ہاتھ چھوڑ کر چلتے ہیں ان کو بڑا فرق تھا

1:22:19 ladkon se kehte the yeh bhi ek art hai ek fun hai har aadmi ko nahi aata hai لڑکوں سے کہتے تھے یہ بھی ایک ارٹ ہے ایک فن ہے ہر ادمی کو نہیں اتا ہے

1:22:24 to kuch ladkon ko shararat soojhi to unhon ne ek din peeche se ishara kiya us ko tasht تو کچھ لڑکوں کو شرارت سوجھی تو انہوں نے ایک دن پیچھے سے اشارہ کیا اس کو تشت

1:22:29 gir gaya halwa le kar gaya halwa gir gaya to halwa utha kar ke tasht mein rakhne lage گر گیا حلوہ لے کر گیا حلوہ گر گیا تو حلوہ اٹھا کر کے تشت میں رکھنے لگے

1:22:34 ladke jo gir gaya tha us ko malik ne samajh kar khane lage to is bande ne jab dekha ke لڑکے جو گر گیا تھا اس کو مالک نے سمجھ کر کھانے لگے تو اس بندے نے جب دیکھا کہ

1:22:39 jo tasht mein rakha hua halwa hai us ko bhi ladke kha rahe hain to unhon ne bhi جو تشت میں رکھا ہوا حلوہ ہے اس کو بھی لڑکے کھا رہے ہیں تو انہوں نے بھی

1:22:44 khana shuru kar diya ke jo bhi mil jaye jo bhi mil jaye to is fitna o fasad کھانا شروع کر دیا کہ جو بھی مل جائے جو بھی مل جائے تو اس فتنہ و فساد

1:22:49 ke daur mein jo kuch mil jaye hamein to yeh bhi ghaneemat hai jo aap ne hum se کے دور میں جو کچھ مل جائے ہمیں تو یہ بھی غنیمت ہے جو اپ نے ہم سے

1:22:55 kaha hai warna in naujawanon ke dilon mein bara josh hai is josh ko kaise hum istemal karein کہا ہے ورنہ ان نوجوانوں کے دلوں میں بڑا جوش ہے اس جوش کو کیسے ہم استعمال کریں

1:23:00 yeh bara ahem masla hai kya hamein apne force use karna chahiye nahi karna chahiye kyunke baghair force یہ بڑا اہم مسئلہ ہے کیا ہمیں اپنے فورس یوز کرنا چاہیے نہیں کرنا چاہیے کیونکہ بغیر فورس

1:23:05 ke kuch hota nahi hamare allama bare bohat bare shair کے کچھ ہوتا نہیں ہمارے علامہ بڑے بہت بڑے شاعر

1:23:10 hain shair lisan ka yaad hain akbar ilahabadi to unhon ne ek do ash'aar yahan aa kar kahe to main naqal karoon aur jo haqeeqi haqeeqi haar ki tarjmani karte hain unhon ne kuch log sir syed ke ooper tanqeed karte the to unhon ne kaha ke bhai sir syed ko kyun tanqeed karte ho imaan bechne pe hain sabhi tale hue imaan bechne pe hain sabhi tale hue lekin khareed ho jo aligarh ke bhaao se muamla yeh hai ke har aadmi tayyar o taza hai kaise bik raha hai aur doosri baat ہیں شاعر لسان کا یاد ہیں اکبر الہ آبادی تو انہوں نے ایک دو اشعار یہاں ا کر کہے تو میں نقل کروں اور جو حقیقی حقیقی حار کی ترجمانی کرتے ہیں انہوں نے کچھ لوگ سر سید کے اوپر تنقید کرتے تھے تو انہوں نے کہا کہ بھئی سر سید کو کیوں تنقید کرتے ہو ایمان بیچنے پہ ہیں سبھی تلے ہوئے ایمان بیچنے پہ ہیں سبھی تلے ہوئے لیکن خرید ہو جو علی گڑھ کے بھاؤ سے معاملہ یہ ہے کہ ہر ادمی تیار و تازہ ہے کیسے بک رہا ہے اور دوسری بات

1:23:40 jo hamare haan ulma ki tarbiyat hui hai woh yeh hai ke chanda usoolte hain har jagah donation جو ہمارے ہاں علماء کی تربیت ہوئی ہے وہ یہ ہے کہ چندہ اصولتے ہیں ہر جگہ ڈونیشن

1:23:45 chahiye aur chande ke bare mein unhone farmaya ke dhamka ke boosa loon ga rukh rukh maah چاہیے اور چندے کے بارے میں انہوں نے فرمایا کہ دھمکا کے بوسہ لوں گا رخ رش ماہ

1:23:50 ka ab unki shakal mulaheza kariye akbar abadi ki aur shair ke dhamka ke boosa loon ga کا اب ان کی شکل ملاحظہ کریے اکبر ابادی کی اور شعر کہ دھمکا کے بوسہ لوں گا

1:23:55 rukh rukh maah ka chanda wasool hota hai sahib dabao se baghair dabao koi kaam hota nahi hai رخ رش ماہ کا چندہ وصول ہوتا ہے صاحب دباؤ سے بغیر دباؤ کوئی کام ہوتا نہیں ہے

1:24:00 yeh unka khayal hai behal aap ne is ke bilkul ek just opposite ek nazariya rakha hua یہ ان کا خیال ہے بہرحال اپ نے اس کے بالکل ایک جسٹ اپوزٹ ایک نظریہ رکھا ہوا

1:24:05 hai ek zamane se rakh rahe hain aur hum sab parh rahe hain meri nig ہے ایک زمانے سے رکھ رہے ہیں اور ہم سب پڑھ رہے ہیں میری نگ

1:24:10 ah mein sirf quran ki ek aayat aati hai jab bhi koi baat hoti hai aap se guftagu hui thi ke yeh bohat achi baat quran shareef mein kahi gayi hai to yahi main samajhta hoon ke quran ka usool hai ab yeh hai ke quran ko islam ko hum kaise samjhein quran ke zariye samjhein ke islam musalmanon ke zariye samjhein ek aham masla hai to bohat wajah farmaya aap اہ میں صرف قران کی ایک ایت اتی ہے جب بھی کوئی بات ہوتی ہے اپ سے گفتگو ہوئی تھی کہ یہ بہت اچھی بات قران شریف میں کہی گئی ہے تو یہی میں سمجھتا ہوں کہ قران کا اصول ہے اب یہ ہے کہ قران کو اسلام کو ہم کیسے سمجھیں قران کے ذریعے سمجھیں کہ اسلام مسلمانوں کے ذریعے سمجھیں ایک اہم مسئلہ ہے تو بہت وجہ فرمایا اپ

1:24:40 ne hum pehle quran text dekhein text mein kya hai nas kya kehti hai aur yahi research karon نے ہم پہلے قران ٹیکسٹ دیکھیں ٹیکسٹ میں کیا ہے نس کیا کہتی ہے اور یہی ریسرچ کاروں

1:24:45 ko hum log bhi kehte hain ke kisi shair kisi hadith ke bare mein rai pehle is ka کو ہم لوگ بھی کہتے ہیں کہ کسی شاعر کسی حدیث کے بارے میں رائے پہلے اس کا

1:24:51 kalam parho is ka text parho aur satoor nahi balkeh jo bein us satoor hai us ko bhi parho کلام پڑھو اس کا ٹیکسٹ پڑھو اور سطور نہیں بلکہ جو بین السطور ہے اس کو بھی پڑھو

1:24:56 taake samajh mein ayega yahi mein samajhta hoon ke bohat aslah aur ahsan tareeqa hai behal bohat تاکہ سمجھ میں ائے گا یہی میں سمجھتا ہوں کہ بہت اسلحہ اور احسن طریقہ ہے بہرحال بہت

1:25:02 bohat shukr guzar hoon mein aap ka ke aap ne is mein yahan par hamari dawat qabool kiya بہت شکر گزار ہوں میں اپ کا کہ اپ نے اس میں یہاں پر ہماری دعوت قبول کیا

1:25:07 aur yahan tashreef laye warna shair ne to kaha tha musallama kehta hai اور یہاں تشریف لائے ورنہ شاعر نے تو کہا تھا مسلمہ کہتا ہے

1:25:12 aap to 80 kya 80 ho rahi hai 90 pahunch rahe hain haan hum naujawanon ke liye ebrat اپ تو 80 کیا 80 ہو رہی ہے 90 پہنچ رہے ہیں ہاں ہم نوجوانوں کے لیے عبرت

1:25:17 hai is mein waqai kisi aur mein samajhta hoon yahan khare ho kar ke itni der bole hain ہے اس میں واقعی کسی اور میں سمجھتا ہوں یہاں کھڑے ہو کر کے اتنی دیر بولے ہیں

1:25:21 mein to dar raha tha imandari baat hai aur poori himmat aur shujaat ke sath aur yeh mein میں تو ڈر رہا تھا ایمانداری بات ہے اور پوری ہمت اور شجاعت کے ساتھ اور یہ میں

1:25:26 samajhta hoon maqsad chunke clear hai maqsad wazeh hai jab maqsad sahi hota hai to admi ke jism سمجھتا ہوں مقصد چونکہ کلیئر ہے مقصد واضح ہے جب مقصد صحیح ہوتا ہے تو ادمی کے جسم

1:25:30 mein jism aur jaan mein jism aur tan mein jaan aa jati hai aur mein samajhta hoon yeh میں جسم اور جان میں جسم اور تن میں جان ا جاتی ہے اور میں سمجھتا ہوں یہ

1:25:34 cheezein aap ke andar bohat maujood hain hum logon ne bohat kuch seekha hai aap ne jo alfaaz چیزیں اپ کے اندر بہت موجود ہیں ہم لوگوں نے بہت کچھ سیکھا ہے اپ نے جو الفاظ

1:25:39 istemal kiye hain woh to rahen ge hamare jo استعمال کیے ہیں وہ تو رہیں گے ہمارے جو

1:25:43 aap ka tareeqa amal hai jo tareeqa guftagu hai woh bhi hum bohat yaad rakhein ge hum samajhte اپ کا طریقہ عمل ہے جو طریقہ گفتگو ہے وہ بھی ہم بہت یاد رکھیں گے ہم سمجھتے

1:25:48 hain ke aindah bhi koi moqa hoga to hamein hamein khushi ho gi ke aap aaye hain aur ہیں کہ ائندہ بھی کوئی موقع ہوگا تو ہمیں ہمیں خوشی ہو گی کہ اپ ائے ہیں اور

1:25:53 hum is ko kuch karain shukriya bohat bohat shukriya aap sab ka shukriya khaas tor se nojawanon ka ہم اس کو کچھ کرائیں شکریہ بہت بہت شکریہ اپ سب کا شکریہ خاص طور سے نوجوانوں کا

1:25:58 ke yahan par aaye aur lagta hai ke unhein bhi talash-e-haq hai talash-e-aman hai aur hum کہ یہاں پر ائے اور لگتا ہے کہ انہیں بھی تلاش حق ہے تلاش امن ہے اور ہم

1:26:03 sab ko talash-e-aman hai aur aisay logon ki rehnumai ki zaroorat hai aur mein bohat bohat shukr سب کو تلاش امن ہے اور ایسے لوگوں کی رہنمائی کی ضرورت ہے اور میں بہت بہت شکر

1:26:08 guzar hoon apne doston ka bas yeh hai ke mein aik shair kehta hoon aag hai گزار ہوں اپنے دوستوں کا بس یہ ہے کہ میں ایک شعر کہتا ہوں اگ ہے

1:26:13 aag hai bohat faida mand hai aur bohat nuqsan deh bhi yeh tamheed khair o shar bhi ajr intihaye kousar kousar yidane ko shaad jante honge un ka bara achha shair hai yeh tamheed khair shar bhi ajab intihaye kousar wahi aag roshni de wahi battiyan jala de bohat bohat shukriya. اگ ہے بہت فائدہ مند ہے اور بہت نقصان دہ بھی یہ تمید خیر و شر بھی اجر انتہائے کوثر کوثر یدانے کو شاد جانتے ہوں گے ان کا بڑا اچھا شعر ہے یہ تمید خیر شر بھی عجب انتہائے کوثر وہی اگ روشنی دے وہی بتیاں جلا دے بہت بہت شکریہ.

Living in Peace and Harmony in a Multicultural World | February 9, 2016 Full