Ramadan, Month of Quran June 28, 2015

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:21 bismillah rahman rahim, wa salla Allahu ala nabi al karim. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
2. 0:27 rab ishrah li sadri, رب اشرح لی صدری، ☆
3. 0:30 wa yassir li amri, ویسر لی امری، ☆
4. 0:32 wahlul uqdatan min lisani yafqahu qawli. 28 june واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔ 28 جون ☆
5. 0:39 2015. yeh ramzan ka mahina hai, 2015۔ یہ رمضان کا مہینہ ہے، ☆
6. 0:48 is nisbat se main اس نسبت سے میں ☆
7. 0:51 kuch kehna chahta hoon. کچھ کہنا چاہتا ہوں۔ ☆
8. 0:55 quran mein jahan قرآن میں جہاں ☆
9. 0:59 rozay ka hukum aaya hai, wahan yeh alfaaz hain: روزے کا حکم آیا ہے، وہاں یہ الفاظ ہیں: ☆
10. 1:03 shahr ramzan allazi unzil fihil quran شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ☆
11. 1:10 huda lil nas wa bayyinat min al huda wal furqan هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ☆
12. 1:15 yani rozay ramzan ke mahine mein farz kiya gaya. یعنی روزہ رمضان کے مہینے میں فرض کیا گیا۔ ☆
13. 1:21 rozay ek mahine ka hota hai, aur ramzan ke mahine mein rozay rakhne ko farz qarar diya gaya. روزہ ایک مہینے کا ہوتا ہے، اور رمضان کے مہینے میں روزہ رکھنے کو فرض قرار دیا گیا۔ ☆
14. 1:31 is se maloom hota hai ke rozay aur ramzan mein bohat munasbat hai. اس سے معلوم ہوتا ہے کہ روزہ اور رمضان میں بہت مناسبت ہے۔ ☆
15. 1:39 is liye main yeh kahoon to sahi hoga ke rozay اس لیے میں یہ کہوں تو صحیح ہوگا کہ روزہ ☆
16. 1:46 shahrul quran hai. شہر القرآن ہے۔ ☆
17. 1:49 rozay shahrul quran hai, yani quran ka mahina hai. روزہ شہر القرآن ہے، یعنی قرآن کا مہینہ ہے۔ ☆
18. 1:57 isi liye ummat mein اسی لیے امت میں ☆
19. 2:00 hamesha se yeh riwaj raha hai ke ramzan mein quran bohat zyada parha jata hai. ہمیشہ سے یہ رواج رہا ہے کہ رمضان میں قرآن بہت زیادہ پڑھا جاتا ہے۔ ☆
20. 2:07 jo aaj kal jo tarawih hoti hai, tarawih khatm quran ke liye hoti hai. جو آج کل جو تراویح ہوتی ہے، تراویح ختم قرآن کے لیے ہوتی ہے۔ ☆
21. 2:14 tarawih ka ijtimai nizam hazrat umar ke zamane mein qaim hua, تراویح کا اجتماعی نظم حضرت عمر کے زمانے میں قائم ہوا، ☆
22. 2:22 aur is ke baad barabar poori tareekh mein jari raha. اور اس کے بعد برابر پوری تاریخ میں جاری رہا۔ ☆
23. 2:27 is mein to ikhtilaf hai ke tarawih 20 rakat ki hoti hai ya 8 rakat ki, lekin اس میں تو اختلاف ہے کہ تراویح 20 رکعت کی ہوتی ہے یا 8 رکعت کی، لیکن ☆
24. 2:35 hazrat umar ke zamane se le kar aaj tak hamesha حضرت عمر کے زمانے سے لے کر آج تک ہمیشہ ☆
25. 2:39 tarawih ramzan ke mahine mein ummat ne parhi hai. تراویح رمضان کے مہینے میں امت نے پڑھی ہے۔ ☆
26. 2:45 aur ek ek khatm kiya jata hai tarawih mein. اور ایک ایک ختم کیا جاتا ہے تراویح میں۔ ☆
27. 2:51 main samajhta hoon ke yeh bohat sahi میں سمجھتا ہوں کہ یہ بہت صحیح ☆
28. 2:53 sunnat hai, lekin dekhiye, khatm ka matlab kya hai? سنت ہے، لیکن دیکھیے، ختم کا مطلب کیا ہے؟ ☆
29. 3:00 khatm ka matlab ختم کا مطلب ☆
30. 3:02 quran ke alfaaz ko قرآن کے الفاظ کو ☆
31. 3:05 dehra kar khatm karna, yeh to us ki shakal hai. دہرا کر ختم کرنا، یہ تو اس کی شکل ہے۔ ☆
32. 3:10 asal jo hai woh yeh hai ke quran mein tadabbur kiya jaye, اصل جو ہے وہ یہ ہے کہ قرآن میں تدبر کیا جائے، ☆
33. 3:14 kyunke quran mein bataya gaya hai کیونکہ قرآن میں بتایا گیا ہے ☆
34. 3:17 ke quran utra hai tadabbur ke liye, yani contemplation ke liye, ghor o fikar ke liye. کہ قرآن اترا ہے تدبر کے لیے، یعنی contemplation کے لیے، غور و فکر کے لیے۔ ☆
35. 3:25 to ek shakal yeh hai ke aap quran lein, baith kar kahein, quran ko parhein, tadabbur ke sath, تو ایک شکل یہ ہے کہ آپ قرآن لیں، بیٹھ کر کہیں، قرآن کو پڑھیں، تدبر کے ساتھ، ☆
36. 3:33 ghor o fikar ke sath. غور و فکر کے ساتھ۔ ☆
37. 3:36 taraveeh mein yeh hota hai ke ijtamai mutala. taraveeh darasal quran ka ijtamai mutala hai. تراویح میں یہ ہوتا ہے کہ اجتماعی مطالعہ۔ تراویح دراصل قرآن کا اجتماعی مطالعہ ہے۔ ☆
38. 3:44 yani ek imam aage khara hota hai, peeche log sab baat kar ke khare ho jatay hain, to یعنی ایک امام آگے کھڑا ہوتا ہے، پیچھے لوگ سب بات کر کے کھڑے ہو جاتے ہیں، تو ☆
39. 3:52 imam buland awaz se quran parhta hai, poora quran امام بلند آواز سے قرآن پڑھتا ہے، پورا قرآن ☆
40. 3:58 dehrata hai woh, دہراتا ہے وہ، ☆
41. 4:00 ek mahine ke andar. to peeche log usay suntay hain. yeh goya, ایک مہینے کے اندر۔ تو پیچھے لوگ اسے سنتے ہیں۔ یہ گویا، ☆
42. 4:08 yani yun kehna chahiye ke yeh standing contemplation hai, khare ho kar sunna aur ghor karna. یعنی یوں کہنا چاہیے کہ یہ standing contemplation ہے، کھڑے ہو کر سننا اور غور کرنا۔ ☆
43. 4:16 to taraveeh khatm quran ke liye nahi hai, balkeh khatm mutala ke liye hai. yani poore quran ko تو تراویح ختم قرآن کے لیے نہیں ہے، بلکہ ختم مطالعہ کے لیے ہے۔ یعنی پورے قرآن کو ☆
44. 4:25 taraveeh ki surat mein تراویح کی صورت میں ☆
45. 4:28 parha jaye aur is par dhiyan detay hue, ghor karte hue. پڑھا جائے اور اس پر دھیان دیتے ہوئے، غور کرتے ہوئے۔ ☆
46. 4:35 yeh hai, mein samajhta hoon ke taraveeh ka aur khatm quran ka sahi tareeqa. یہ ہے، میں سمجھتا ہوں کہ تراویح کا اور ختم قرآن کا صحیح طریقہ۔ ☆
47. 4:43 to hadith mein aata hai ke roze mein momin ka rizq barha diya jata hai. تو حدیث میں آتا ہے کہ روزے میں مومن کا رزق بڑھا دیا جاتا ہے۔ ☆
48. 4:49 yazdad shahr yazdad fihi rizq al momin يزداد شهر يزداد فيه رزق المؤمن ☆
49. 4:56 yani ramzan ka mahina woh mahina hai jis mein momin ka rizq barha diya jata hai. dekhein, yahan یعنی رمضان کا مہینہ وہ مہینہ ہے جس میں مومن کا رزق بڑھا دیا جاتا ہے۔ دیکھیں، یہاں ☆
50. 5:02 rizq ka matlab khana peena nahi hai. khana peena, maal o dolat, yeh nahi hai. رزق کا معنی کھانا پینا نہیں ہے۔ کھانا پینا، مال و دولت، یہ نہیں ہے۔ ☆
51. 5:09 balkeh rizq ka matlab hai rizq-e-rabb. بلکہ رزق کا مطلب ہے رزقِ رب۔ ☆
52. 5:14 rizq-e-rabb, yani quran se jo hidayat lena hai, is hidayat mein ziyadati. رزقِ رب، یعنی قرآن سے جو ہدایت لینا ہے، اس ہدایت میں زیادتی۔ ☆
53. 5:21 rizq-e-hidayat mein ziyadati. رزقِ ہدایت میں زیادتی۔ ☆
54. 5:28 to hadith mein jo aya hai ke ramzan mein momin ka rizq barha diya jata hai, to is تو حدیث میں جو آیا ہے کہ رمضان میں مومن کا رزق بڑھا دیا جاتا ہے، تو اس ☆
55. 5:33 se murad hai rizq-e-hidayat. سے مراد ہے رزقِ ہدایت۔ ☆
56. 5:36 yani ramzan mein یعنی رمضان میں ☆
57. 5:38 khaas tarah ke halaat mein quran ka mutala karta hai aadmi. خاص طرح کے حالات میں قرآن کا مطالعہ کرتا ہے آدمی۔ ☆
58. 5:43 distractions se apne ko bacha kar quran ko padhta hai, aur zyada focus ke sath quran ka mutala distractions سے اپنے کو بچا کر قرآن کو پڑھتا ہے، اور زیادہ focus کے ساتھ قرآن کا مطالعہ ☆
59. 5:50 karta hai. Is se quran ke naye naye mani is par khulte hain. کرتا ہے۔ اس سے قرآن کے نئے نئے معنی اس پر کھلتے ہیں۔ ☆
60. 5:56 Yeh hai matlab momin ka rizq badha diya jana. یہ ہے مطلب مومن کا رزق بڑھا دیا جانا۔ ☆
61. 6:02 Is ke yeh matlab har giz nahi hai ke khana peena mein barkat zyada ho jati hai. اس کے یہ مطلب ہرگز نہیں ہے کہ کھانا پینے میں برکت زیادہ ہو جاتی ہے۔ ☆
62. 6:08 Balke hidayat mein barkat marti hai, rizq-e-rab mein barkat hoti hai. Zyada بلکہ ہدایت میں برکت بڑھتی ہے، رزقِ رب میں برکت ہوتی ہے۔ زیادہ ☆
63. 6:14 gehrai ke sath quran samajh mein aata hai. گہرائی کے ساتھ قرآن سمجھ میں آتا ہے۔ ☆
64. 6:18 Kyunke ramzan mein yeh hota hai ke log zyada eksooi ke sath quran ko padhte hain. Mazeed yeh کیونکہ رمضان میں یہ ہوتا ہے کہ لوگ زیادہ ایکسوئی کے ساتھ قرآن کو پڑھتے ہیں۔ مزید یہ ☆
65. 6:26 ke quran ka charcha hota hai. Taraveeh ke mani yeh bhi samajh lijiye ke quran ka charcha. کہ قرآن کا چرچا ہوتا ہے۔ تراویح کے معنی یہ بھی سمجھ لیجیے کہ قرآن کا چرچا۔ ☆
66. 6:32 Jab bohat se log mil kar quran ko padhenge, sunenge, to yeh goya quran ka charcha جب بہت سے لوگ مل کر قرآن کو پڑھیں گے، سنیں گے، تو یہ گویا قرآن کا چرچا ☆
67. 6:38 ho gaya. Sahi tareeqa yahi hai ke taraveeh mein jo hissa padha jaane wala hai, us ko pehle ہو گیا۔ صحیح طریقہ یہی ہے کہ تراویح میں جو حصہ پڑھا جانے والا ہے، اس کو پہلے ☆
68. 6:45 se padh liya jaye. Taraveeh ke baad discussion kiya jaye ke aaj jo padha gaya quran, us mein سے پڑھ لیا جائے۔ تراویح کے بعد discussion کیا جائے کہ آج جو پڑھا گیا قرآن، اس میں ☆
69. 6:52 kya lesson milta hai. Yeh sab charcha. کیا lesson ملتا ہے۔ یہ سب چرچا۔ ☆
70. 6:57 To taraveeh ka matlab sirf khatm-e-quran nahi hai, balke تو تراویح کا مطلب صرف ختم قرآن نہیں ہے، بلکہ ☆
71. 7:04 quran ki standing study hai. Khade ho kar quran ka mutala karna, quran ka phir charcha karna, quran قرآن کی standing study ہے۔ کھڑے ہو کر قرآن کا مطالعہ کرنا، قرآن کا پھر چرچا کرنا، قرآن ☆
72. 7:13 ke mani mein mazeed ghor-o-fikr karna, yeh hai taraveeh. کے معنی میں مزید غور و فکر کرنا، یہ ہے تراویح۔ ☆
73. 7:19 To main samajhta hoon ke har aadmi ko is ka tajruba hota hai, agar woh sahi maano mein تو میں سمجھتا ہوں کہ ہر آدمی کو اس کا تجربہ ہوتا ہے، اگر وہ صحیح معنوں میں ☆
74. 7:27 quran padhe ramzan ke mahine mein. Maslan main apna ek tajruba batata hoon aap ko. قرآن پڑھے رمضان کے مہینے میں۔ مثلاً میں اپنا ایک تجربہ بتاتا ہوں آپ کو۔ ☆
75. 7:36 Bohat dinon se yeh sawal tha mere zehan mein ke quran mein jo huroof-e-muqatta'at hain, un ka بہت دنوں سے یہ سوال تھا میرے ذہن میں کہ قرآن میں جو حروف مقطعات ہیں، ان کا ☆
76. 7:43 kya matlab hai? کیا مطلب ہے؟ ☆
77. 7:45 Huroof-e-muqatta'at ka matlab hai ke aap jante hain ke quran mein bohat si suratein hain jin ke حروف مقطعات کا مطلب ہے کہ آپ جانتے ہیں کہ قرآن میں بہت سی سورتیں ہیں جن کے ☆
78. 7:51 shuru mein is tarah ke alfaaz aate hain: Alif, Lam, Meem, Alif, شروع میں اس طرح کے الفاظ آتے ہیں: الف، لام، میم، الف، ☆
79. 7:58 Lam, Ra, Kaf, Ya, Ain, Sheen, Saad. Yani quran ke shuru mein is tarah ke alfaaz aate hain. لام، را، کاف، یا، عین، شین، صاد۔ یعنی قرآن کے شروع میں اس طرح کے الفاظ آتے ہیں۔ ☆
80. 8:05 To is ko kehte hain huroof-e-muqatta'at. تو اس کو کہتے ہیں حروف مقطعات۔ ☆
81. 8:10 huroof e muqatta'at ka matlab hai alag alag huroof, yaani disjointed letters. حروف مقطعات کا مطلب ہے الگ الگ حروف، یعنی disjointed letters۔ ☆
82. 8:18 yeh jo huroof e muqatta'at یہ جو حروف مقطعات ☆
83. 8:20 aate hain Qur'an majeed mein, is ka matlab hota hai alag alag huroof, disjointed letters. آتے ہیں قرآن مجید میں، اس کا مطلب ہوتا ہے الگ الگ حروف، disjointed letters۔ ☆
84. 8:27 to is ka matlab kya hai? tafseeron mein bohat si baatein ki gayi hain, lekin koi, تو اس کا مطلب کیا ہے؟ تفسیروں میں بہت سی باتیں کی گئی ہیں، لیکن کوئی، ☆
85. 8:34 yaani aql ko appeal karne wali baatein nahi hain. یعنی عقل کو اپیل کرنے والی باتیں نہیں ہیں۔ ☆
86. 8:40 mujhe ko ek cheez daryaft hui, aur samajhta hoon ke ghaliban yahi matlab hai huroof e muqatta'at ka. مجھ کو ایک چیز دریافت ہوئی، اور سمجھتا ہوں کہ غالباً یہی مطلب ہے حروف مقطعات کا۔ ☆
87. 8:49 huroof e muqatta'at kya hain? jis ko hum kehte hain alphabet, yaani huroof e tahajji. inhi ko alag alag حروف مقطعات کیا ہیں؟ جس کو ہم کہتے ہیں الفابیٹ، یعنی حروف تہجی۔ انہی کو الگ الگ ☆
88. 8:58 shakal mein bayan kiya jata hai. شکل میں بیان کیا جاتا ہے۔ ☆
89. 9:02 yaani huroof e tahajji ya alphabets ko alag alag ada karna. یعنی حروف تہجی یا الفابیٹس کو الگ الگ ادا کرنا۔ ☆
90. 9:08 mein samajhta hoon ke is ka matlab yeh hai. achha, zabaan kya hai? zabaan alphabets se banti hai. میں سمجھتا ہوں کہ اس کا مطلب یہ ہے۔ اچھا، زبان کیا ہے؟ زبان الفابیٹس سے بنتی ہے۔ ☆
91. 9:15 har zabaan ke kuch alphabets hote hain, jaise angrezi mein A, B, C, D hai, Z tak. aise ہر زبان کے کچھ الفابیٹس ہوتے ہیں، جیسے انگریزی میں A، B، C، D ہے، Z تک۔ ایسے ☆
92. 9:22 hi Urdu mein alif, be, te, se hai. Arabi mein bhi yahi hai, Farsi mein bhi yahi hai. ہی اردو میں الف، ب، ت، ث ہے۔ عربی میں بھی یہی ہے، فارسی میں بھی یہی ہے۔ ☆
93. 9:27 to har zabaan ka, تو ہر زبان کا، ☆
94. 9:32 har zabaan ke kuch huroof hote hain jin ko alphabet kehte hain. in se mil kar tamam alfaaz ہر زبان کے کچھ حروف ہوتے ہیں جن کو الفابیٹ کہتے ہیں۔ ان سے مل کر تمام الفاظ ☆
95. 9:39 bante hain. to mein samajhta hoon ke yeh jo huroof e muqatta'at hain, بنتے ہیں۔ تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ جو حروف مقطعات ہیں، ☆
96. 9:45 is ka matlab yeh hai ke Qur'an insani zabaan mein hai. اس کا مطلب یہ ہے کہ قرآن انسانی زبان میں ہے۔ ☆
97. 9:50 Qur'an kisi aasmani zabaan mein nahi hai. قرآن کسی آسمانی زبان میں نہیں ہے۔ ☆
98. 9:56 Qur'an jo hai, koi قرآن جو ہے، کوئی ☆
99. 9:59 firishton ki zabaan mein ho, ya ahle jannat ki zabaan mein ho, ya mala'ika ki zabaan mein ho, فرشتوں کی زبان میں ہو، یا اہل جنت کی زبان میں ہو، یا ملائکہ کی زبان میں ہو، ☆
100. 10:05 aisa nahi hai. ایسا نہیں ہے۔ ☆
101. 10:07 insani zabaan mein hai. is liye insani zabaan ko samajhne ke liye jo usloob istemal hota hai, wahi انسانی زبان میں ہے۔ اس لیے انسانی زبان کو سمجھنے کے لیے جو اسلوب استعمال ہوتا ہے، وہی ☆
102. 10:12 usloob yahan bhi istemal hoga. اسلوب یہاں بھی استعمال ہوگا۔ ☆
103. 10:17 aisa nahi ke Qur'an ke ma'ani bilkul mysterious qism ke hain, purasrar hain, woh kuch samajh mein nahi ایسا نہیں کہ قرآن کے معنی بالکل mysterious قسم کے ہیں، پراسرار ہیں، وہ کچھ سمجھ میں نہیں ☆
104. 10:24 aayenge. kyunke woh bhi insani zabaan hai. jab insani zabaan mein hai to woh, آئیں گے۔ کیونکہ وہ بھی انسانی زبان ہے۔ جب انسانی زبان میں ہے تو وہ، ☆
105. 10:31 woh isi dhang par samjhi ja sakti hai jis dhang par doosri zabaanein samjhi jati hain. وہ اسی ڈھنگ پر سمجھی جا سکتی ہے جس ڈھنگ پر دوسری زبانیں سمجھی جاتی ہیں۔ ☆
106. 10:41 misalan mein aik misaal deta hoon. مثلاً میں ایک مثال دیتا ہوں۔ ☆
107. 10:45 quran mein hai ke ashadd alal kuffar momin ke baray mein ke momin munkireen par sakht hotay hain. قرآن میں ہے کہ اشدَّ على الكفار مومن کے بارے میں کہ مومن منکرین پر سخت ہوتے ہیں۔ ☆
108. 10:56 ab yahan sakht ka lafz jo hai, اب یہاں سخت کا لفظ جو ہے، ☆
109. 10:59 insani zaban mein hai, yeh is ka matlab yeh nahi ke crude hotay hain, un ko theek se انسانی زبان میں ہے، یہ اس کا مطلب یہ نہیں کہ crude ہوتے ہیں، ان کو ٹھیک سے ☆
110. 11:05 baat nahi karte un se. Yeh matlab nahi hai. بات نہیں کرتے ان سے۔ یہ مطلب نہیں ہے۔ ☆
111. 11:08 balkay is ka matlab yeh hai ke woh ahl-e-inkaar بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ اہل انکار ☆
112. 11:14 se mutasir nahi hotay. Ahl-e-inkaar ke culture se mutasir nahi hotay ke ahl-e-inkaar ka culture apna سے متاثر نہیں ہوتے۔ اہل انکار کے کلچر سے متاثر نہیں ہوتے کہ اہل انکار کا کلچر اپنا ☆
113. 11:23 nahi lete, aisa nahi hota. Apni, apni identity ko barqarar rakhtay hain. نہیں لیتے، ایسا نہیں ہوتا۔ اپنی، اپنی identity کو برقرار رکھتے ہیں۔ ☆
114. 11:28 yeh matlab hai. Aise hi dekhiye, quran mein aaya hai یہ مطلب ہے۔ ایسے ہی دیکھیے، قرآن میں آیا ہے ☆
115. 11:35 ke wa qeema min nabiyyun qatala ma'ahu rabiyyun katheerun کہ وقيم من نبي قاتل معه ربيع كثير ☆
116. 11:40 fama wanaw ma asabahum fi sabilillah wa ma da'ufu wa yastakbirun فما وانوا ما اصابهم فی سبیل اللہ وما ضعفوا مستقارون ☆
117. 11:46 yani bohat se nabee hain jinho ne, یعنی بہت سے نبی ہیں جنہوں نے، ☆
118. 11:51 bohat se nabee hain jin ke sath بہت سے نبی ہیں جن کے ساتھ ☆
119. 11:54 un ke sathiyon ne jang ki, qatil, qital kiya. ان کے ساتھیوں نے جنگ کی، قاتل، قتال کیا۔ ☆
120. 12:02 ab is ayat ko le kar bohat mufassireen bohat se nikalte hain, matlab ke falan ne jang ki, اب اس آیت کو لے کر بہت مفسرین بہت سے نکالتے ہیں، مطلب کہ فلاں نے جنگ کی، ☆
121. 12:08 falan ne jang ki. Haalankay tareekhi tor par koi sabit nahi hai. Yani quran mein kisi bhi nabee فلاں نے جنگ کی۔ حالانکہ تاریخی طور پر کوئی ثابت نہیں ہے۔ یعنی قرآن میں کسی بھی نبی ☆
122. 12:14 ke baray mein rasool Allah ke ilawa yeh mazkoor nahi hai ke unhon ne larai ki thi. کے بارے میں رسول اللہ کے علاوہ یہ مذکور نہیں ہے کہ انہوں نے لڑائی کی تھی۔ ☆
123. 12:22 hai hi nahi kisi, kisi nabee ke baray mein. Hazrat Musa ke baray mein nahi hai, kisi ke ہے ہی نہیں کسی، کسی نبی کے بارے میں۔ حضرت موسیٰ کے بارے میں نہیں ہے، کسی کے ☆
124. 12:26 baray mein nahi hai, Hazrat Ibrahim ke baray mein nahi hai. To idhar udhar se nikalte hain, kuch بارے میں نہیں ہے، حضرت ابراہیم کے بارے میں نہیں ہے۔ تو ادھر ادھر سے نکالتے ہیں، کچھ ☆
125. 12:32 bible waghera se ke falan ne larai ki thi. Mein samajhta hoon ke woh sab irrelevant hai. بائبل وغیرہ سے کہ فلاں نے لڑائی کی تھی۔ میں سمجھتا ہوں کہ وہ سب irrelevant ہے۔ ☆
126. 12:38 asal baat yeh hai ke yeh insan ki zaban mein hai. اصل بات یہ ہے کہ یہ انسان کی زبان میں ہے۔ ☆
127. 12:42 qatil jo hai ke larai ki un ke sath mil kar logon ne, woh insan ki zaban mein قاتل جو ہے کہ لڑائی کی ان کے ساتھ مل کر لوگوں نے، وہ انسان کی زبان میں ☆
128. 12:50 hai. Jaise jab kahin aafat aati hai, flood aata hai, to abhi jaise Kashmir mein flood aaya tha, ہے۔ جیسے جب کہیں آفت آتی ہے، فلڈ آتا ہے، تو ابھی جیسے کشمیر میں فلڈ آیا تھا، ☆
129. 12:59 to aap ne dekha hoga media mein ke government ne war footing par relief pohanchaya. تو آپ نے دیکھا ہوگا میڈیا میں کہ گورنمنٹ نے وار فٹنگ پر ریلیف پہنچایا۔ ☆
130. 13:07 yani government ne Kashmir ke یعنی گورنمنٹ نے کشمیر کے ☆
131. 13:11 logon ko war footing par musalsal لوگوں کو وار فٹنگ پر مسلسل ☆
132. 13:16 relief pohanchane ka kaam kiya. to war footing kya hai? is ka matlab nahi ke larai ki, wahan ریلیف پہنچانے کا کام کیا۔ تو وار فٹنگ کیا ہے؟ اس کا مطلب نہیں کہ لڑائی کی، وہاں ☆
133. 13:23 hathiyar bhejiye. war footing ہتھیار بھیجے۔ وار فٹنگ ☆
134. 13:27 ka matlab yeh hai ke bohat, bohat ziyada mehnat, mehnat kiya. yahan war ka lafz war ke maani کا مطلب یہ ہے کہ بہت، بہت زیادہ محنت، محنت کیا۔ یہاں وار کا لفظ وار کے معنی ☆
135. 13:32 mein nahi hai. میں نہیں ہے۔ ☆
136. 13:34 to yeh aam hai, har zaban mein aisa hai. jaise maine ek leader ki taqreer suni, unhon تو یہ عام ہے، ہر زبان میں ایسا ہے۔ جیسے میں نے ایک لیڈر کی تقریر سنی، انہوں ☆
137. 13:42 ne kaha ke hamari larai firqa parasti se hai. نے کہا کہ ہماری لڑائی فرقہ پرستی سے ہے۔ ☆
138. 13:48 to firqa parasti jo hai, koi تو فرقہ پرستی جو ہے، کوئی ☆
139. 13:51 fauj nahi hai jis se aap ja ke laren ge. to firqa parasti ko khatam karne ke liye فوج نہیں ہے جس سے آپ جا کے لڑیں گے۔ تو فرقہ پرستی کو ختم کرنے کے لیے ☆
140. 13:56 jo koshish karen ge, woh to us ko bohat ziyada emphasize karne ke liye جو کوشش کریں گے، وہ تو اس کو بہت زیادہ emphasize کرنے کے لیے ☆
141. 14:03 unhon ne larai ka lafz istemal kiya. aise hi relief work ko bohat ziyada emphasize karne ke liye انہوں نے لڑائی کا لفظ استعمال کیا۔ ایسے ہی ریلیف ورک کو بہت زیادہ emphasize کرنے کے لیے ☆
142. 14:10 kaha gaya war footing par. to yahan bhi dekhen, qatil jo hai ke کہا گیا وار فٹنگ پر۔ تو یہاں بھی دیکھیں، قاتل جو ہے کہ ☆
143. 14:18 bohat se nabee hain jin ke sahaba ne un ke sath mil kar larai ki, qital kiya. yahan بہت سے نبی ہیں جن کے ساتھیوں نے ان کے ساتھ مل کر لڑائی کی، قتال کیا۔ یہاں ☆
144. 14:24 qital lafzi maani mein nahi hai, قتال لفظی معنی میں نہیں ہے، ☆
145. 14:28 struggle ke maani mein hai, jahad ke maani mein hai, bohat ziyada mehnat karne ke maani mein hai. struggle کے معنی میں ہے، جدوجہد کے معنی میں ہے، بہت زیادہ محنت کرنے کے معنی میں ہے۔ ☆
146. 14:36 phir maine dekha Lisan al-Arab jo bohat bari lughat hai arabi zaban ki, to exact yeh matlab پھر میں نے دیکھا لسہ العرب جو بہت بڑی لغت ہے عربی زبان کی، تو exact یہ مطلب ☆
147. 14:43 likha hua hai is mein. لکھا ہوا ہے اس میں۔ ☆
148. 14:45 is mein likha hua hai ke qital ka lafz hamesha lafzi maani mein nahi aata. qital ka naam اس میں لکھا ہوا ہے کہ قتال کا لفظ ہمیشہ لفظی معنی میں نہیں آتا۔ قتال کا نام ☆
149. 14:52 peaceful jahad ke liye bhi aata hai. to yahan par jo aaya hai peaceful جدوجہد کے لیے بھی آتا ہے۔ تو یہاں پر جو آیا ہے ☆
150. 14:59 qital ma'ahu rab'atun kathira to wahan haraba ke maani mein nahi hai, قاتل معه ربيع كثير تو وہاں حاربہ کے معنی میں نہیں ہے، ☆
151. 15:04 haraba nahi balke jahada ke maani hain. yani zabardast koshish ki, dawat ke liye. حاربہ نہیں بلکہ جاہدہ کے معنی ہیں۔ یعنی زبردست کوشش کی، دعوت کے لیے۔ ☆
152. 15:12 mission to sab ka dawat-e-ilahi tha, tamam nabiyon ka. to is ka matlab yeh hai ke bohat مشن تو سب کا دعوت الہی تھا، تمام نبیوں کا۔ تو اس کا مطلب یہ ہے کہ بہت ☆
153. 15:19 se nabee hain jin ke sath سے نبی ہیں جن کے ساتھ ☆
154. 15:21 logon ne sath diya, un ka aur mil kar ke bohat zabardast koshish ki, dawat-e-ilahi ke liye لوگوں نے ساتھ دیا، ان کا اور مل کر کے بہت زبردست کوشش کی، دعوت الہی کے لیے ☆
155. 15:28 peaceful andaaz mein. yeh matlab hai. to yeh us waqt mujhe samajh mein aaya jab ke maine, peaceful انداز میں۔ یہ مطلب ہے۔ تو یہ اس وقت مجھے سمجھ میں آیا جب کہ میں نے، ☆
156. 15:34 mujhe yeh daryaft hui ke huroof muqatta'at ka matlab hai ke quran insani zabaan mein hai, woh kisi مجھے یہ دریافت ہوئی کہ حروف مقطعات کا مطلب ہے کہ قرآن انسانی زبان میں ہے، وہ کسی ☆
157. 15:41 malkooti zabaan mein nahi hai, woh jannat ki zabaan mein nahi hai, maal e aala ki zabaan mein nahi ملکوتی زبان میں نہیں ہے، وہ جنت کی زبان میں نہیں ہے، مالِ اعلیٰ کی زبان میں نہیں ☆
158. 15:45 hai. toh insani zabaan ki kisi kitaab ko jis tarah samjha jaata hai, usi tarah quran bhi samjha ہے۔ تو انسانی زبان کی کسی کتاب کو جس طرح سمجھا جاتا ہے، اسی طرح قرآن بھی سمجھا ☆
159. 15:52 jayega. toh yeh kitni bari baat hai. جائے گا۔ تو یہ کتنی بڑی بات ہے۔ ☆
160. 16:00 toh ramzan ka mahina تو رمضان کا مہینہ ☆
161. 16:03 quran ka mahina hai. iska matlab hai ramzan ke mahine mein quran ko bohat zyada parha jaata قرآن کا مہینہ ہے۔ اس کا مطلب ہے رمضان کے مہینے میں قرآن کو بہت زیادہ پڑھا جاتا ☆
162. 16:10 hai, bohat zyada is par study ki jaati hai. ہے، بہت زیادہ اس پر اسٹڈی کی جاتی ہے۔ ☆
163. 16:15 toh is se naye naye maani samajh mein aate hain. تو اس سے نئے نئے معنی سمجھ میں آتے ہیں۔ ☆
164. 16:20 misalan dekhiye, aap quran ko parhna shuru karein مثلاً دیکھیے، آپ قرآن کو پڑھنا شروع کریں ☆
165. 16:25 toh aap aage ek qissa padhenge adam ka ke Allah taala ne adam ko paida kiya, phir تو آپ آگے ایک قصہ پڑھیں گے آدم کا کہ اللہ تعالیٰ نے آدم کو پیدا کیا، پھر ☆
166. 16:34 unko jannat mein rakha, ان کو جنت میں رکھا، ☆
167. 16:39 aur yeh kaha ke ek, ek, ek darakht ko bata diya ke is ke paas mat jaana, اور یہ کہا کہ ایک، ایک، ایک درخت کو بتا دیا کہ اس کے پاس مت جانا، ☆
168. 16:48 la taqrabu hadha ash-shajar لا تقرب هذا الشجر ☆
169. 16:51 is ke paas mat jaana, is ka phal mat khana. اس کے پاس مت جانا، اس کا پھل مت کھانا۔ ☆
170. 16:55 toh adam aur hawa ne تو آدم اور حوا نے ☆
171. 16:58 yahan par inko woh bhool gaye, aur is ke paas gaye, aur is ka phal kha liya. یہاں پر ان کو وہ بھول گئے، اور اس کے پاس گئے، اور اس کا پھل کھا لیا۔ ☆
172. 17:05 toh is ke baad woh jannat se mehroom ho gaye, jannat se unko nikaal diya gaya. تو اس کے بعد وہ جنت سے محروم ہو گئے، جنت سے ان کو نکال دیا گیا۔ ☆
173. 17:11 toh is par ghaur kijiye toh ek bohat bara sabak aap ko milega, bohat bara sabak. تو اس پر غور کیجئے تو ایک بہت بڑا سبق آپ کو ملے گا، بہت بڑا سبق۔ ☆
174. 17:18 dekhein, bible mein hai ke yeh jannat jo thi adam ki, yeh kisi aasman mein nahi thi, woh دیکھیں، بائبل میں ہے کہ یہ جنت جو تھی آدم کی، یہ کسی آسمان میں نہیں تھی، وہ ☆
175. 17:25 adan mein thi. عدن میں تھی۔ ☆
176. 17:28 bible mein hai ke khudawand ne adan mein ek baagh ugaya. بائبل میں ہے کہ خداوند نے عدن میں ایک باغ اگایا۔ ☆
177. 17:35 adan ek mulk hai, aap jaante hain. عدن ایک ملک ہے، آپ جانتے ہیں۔ ☆
178. 17:38 toh bible ke mutabiq woh jannat pehli jahan, jahan, jahan basaye gaye the hawa aur jahan adam aur تو بائبل کے مطابق وہ جنت پہلی جہاں، جہاں، جہاں بسائے گئے تھے حوا اور جہاں آدم اور ☆
179. 17:47 hawa, woh adan mein thi. حوا، وہ عدن میں تھی۔ ☆
180. 17:51 mein yeh nahi kehta ke waqe'atan yahi hai, lekin quran mein toh aisa nahi hai. behrhaal, jo sabak میں یہ نہیں کہتا کہ واقعتاً یہی ہے، لیکن قرآن میں تو ایسا نہیں ہے۔ بہرحال، جو سبق ☆
181. 17:56 mein kehna chahta hoon, jo sabaq milta hai, میں کہنا چاہتا ہوں، جو سبق ملتا ہے، ☆
182. 18:01 woh yeh hai ke وہ یہ ہے کہ ☆
183. 18:05 jannat mein aik hissa ya aik darakht aisa tha jo un ko nahi mila tha, Adam aur Hawa جنت میں ایک حصہ یا ایک درخت ایسا تھا جو ان کو نہیں ملا تھا، آدم اور حوا ☆
184. 18:11 ko. Jannat poori mil gayi, lekin phir bhi us ka aik hissa nahi mila, کو۔ جنت پوری مل گئی، لیکن پھر بھی اس کا ایک حصہ نہیں ملا، ☆
185. 18:18 jahan aik darakht tha. جہاں ایک درخت تھا۔ ☆
186. 18:21 yani is ka matlab yeh hai ke Adam ki jannat khandit jannat thi, khandit یعنی اس کا مطلب یہ ہے کہ آدم کی جنت کھنڈت جنت تھی، کھنڈت ☆
187. 18:27 incomplete jannat thi. incomplete جنت تھی۔ ☆
188. 18:30 to mein samajhta hoon ke yeh bohat bara sabaq hai ke dunya mein insan تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ بہت بڑا سبق ہے کہ دنیا میں انسان ☆
189. 18:35 yeh na samjhe ke woh dunya mein complete jannat pa sakta hai, یہ نہ سمجھے کہ وہ دنیا میں complete جنت پا سکتا ہے، ☆
190. 18:41 apne liye mukammal zindagi bana sakta hai, yahan mukammal system bana sakta hai. اپنے لیے مکمل زندگی بنا سکتا ہے، یہاں مکمل سسٹم بنا سکتا ہے۔ ☆
191. 18:48 aisa mumkin nahi hai. Yahan par incomplete dunya hogi insan ki, incomplete ایسا ممکن نہیں ہے۔ یہاں پر incomplete دنیا ہوگی انسان کی، incomplete ☆
192. 18:55 jannat jo banaye ga, woh incomplete hogi. Jo system banaye ga, woh incomplete system hoga. جنت جو بنائے گا، وہ incomplete ہوگی۔ جو سسٹم بنائے گا، وہ incomplete سسٹم ہوگا۔ ☆
193. 19:01 dekhiye, yeh agar maan lein hum to sara tension khatam ho jaye. Sara tension kyun hota hai? Hum دیکھیے، یہ اگر مان لیں ہم تو سارا tension ختم ہو جائے۔ سارا tension کیوں ہوتا ہے؟ ہم ☆
194. 19:10 incomplete pe raazi nahi hotay. Hum chahtay hain complete karna. incomplete پہ راضی نہیں ہوتے۔ ہم چاہتے ہیں complete کرنا۔ ☆
195. 19:14 incomplete to sabhi ko mil jata hai. incomplete تو سبھی کو مل جاتا ہے۔ ☆
196. 19:18 aap ghor kijiye to aas paas aap ke jitnay log honge, sab ko incomplete dunya mili hui آپ غور کیجئے تو آس پاس آپ کے جتنے لوگ ہوں گے، سب کو incomplete دنیا ملی ہوئی ☆
197. 19:24 hogi. Lekin phir bhi woh pareshan honge, kyunke woh chahtay hain ke mujhe incomplete mil jaye. Maslan ہوگی۔ لیکن پھر بھی وہ پریشان ہوں گے، کیونکہ وہ چاہتے ہیں کہ مجھے incomplete مل جائے۔ مثلاً ☆
198. 19:32 chota ghar hai to bara ghar mil jaye, aik car hai to do car mil jayein, chota job چھوٹا گھر ہے تو بڑا گھر مل جائے، ایک کار ہے تو دو کار مل جائیں، چھوٹا جاب ☆
199. 19:37 hai to bara job mil jaye, ہے تو بڑا جاب مل جائے، ☆
200. 19:39 kam aamdani wala business hai to bari aamdani wala business mil jaye. To har aadmi isi chakkar mein کم آمدنی والا business ہے تو بڑی آمدنی والا business مل جائے۔ تو ہر آدمی اسی چکر میں ☆
201. 19:44 hai. Hatta ke abhi aik report aayi thi, ہے۔ حتیٰ کہ ابھی ایک رپورٹ آئی تھی، ☆
202. 19:50 Barack Obama, Barack Obama jo USA ke president hain, unhon ne apne aik interview mein kaha باراک اوباما، باراک اوباما جو یو ایس اے کے president ہیں، انہوں نے اپنے ایک انٹرویو میں کہا ☆
203. 19:57 ke mein frustration mein jeeta hoon, کہ میں frustration میں جیتا ہوں، ☆
204. 20:01 kyunke jo change lana chahta tha America, woh mein nahi la saka. کیونکہ جو change لانا چاہتا تھا امریکہ، وہ میں نہیں لا سکا۔ ☆
205. 20:08 frustration mein hai woh, kyunke America mein jo change lana chahtay thay, woh nahi la sake. Ab dekhiye, frustration میں ہے وہ، کیونکہ امریکہ میں جو change لانا چاہتے تھے، وہ نہیں لا سکے۔ اب دیکھیں، ☆
206. 20:15 do term mila in ko, do term. دو term ملا ان کو، دو term۔ ☆
207. 20:19 to woh bhi isi is mein hain, kyunke change to laye kuch na kuch, bohat se kaam kiye تو وہ بھی اسی اس میں ہیں، کیونکہ change تو لائے کچھ نہ کچھ، بہت سے کام کیے ☆
208. 20:25 unhon ne. lekin jo un ka ideal concept tha, ideal, woh nahi poora hua. انہوں نے۔ لیکن جو ان کا ideal concept تھا، ideal، وہ نہیں پورا ہوا۔ ☆
209. 20:32 to yeh main samajhta hoon ke quran mein bohat bara sabak diya gaya hai ke kabhi tum ideal تو یہ میں سمجھتا ہوں کہ قرآن میں بہت بڑا سبق دیا گیا ہے کہ کبھی تم ideal ☆
210. 20:38 ke peechay mat bhago. کے پیچھے مت بھاگو۔ ☆
211. 20:41 ideal se kam milega tum ko. hamesha jo milega, less than ideal milega, less than ideal سے کم ملے گا تم کو۔ ہمیشہ جو ملے گا، less than ideal ملے گا، less than ☆
212. 20:47 perfect milega. agar is, agar is baat ko samjho perfect ملے گا۔ اگر اس، اگر اس رات کو سمجھو ☆
213. 20:53 to kabhi bhi tum ko tension nahi hoga, kabhi bhi tum ko stress nahi hoga. تو کبھی بھی تم کو tension نہیں ہوگا، کبھی بھی تم کو stress نہیں ہوگا۔ ☆
214. 20:58 nahi to superpower ka president ho kar bhi tum ko stress mein jeena parega. نہیں تو superpower کا president ہو کر بھی تم کو stress میں جینا پڑے گا۔ ☆
215. 21:06 to kitna bara sabak hai yeh. yeh ghhor karne se samajh mein aata hai. agar aap sirf tilawat تو کتنا بڑا سبق ہے یہ۔ یہ غور کرنے سے سمجھ میں آتا ہے۔ اگر آپ صرف تلاوت ☆
216. 21:12 karein, sirf alfaaz ko parhein, to yeh baat nahi samajh mein aayegi. lekin jab aap ghhor karein, کریں، صرف الفاظ کو پڑھیں، تو یہ بات نہیں سمجھ میں آئے گی۔ لیکن جب آپ غور کریں، ☆
217. 21:20 ghhor karein, ghhor karein, tab yeh baatein khulein gi aap ko ke Allah taala ne Adam aur jannat غور کریں، غور کریں، تب یہ باتیں کھلیں گی آپ کو کہ اللہ تعالیٰ نے آدم اور جنت ☆
218. 21:26 ke qisse ko jo bayan kiya hai, woh khwamkhwah to nahi ho sakta. کے قصے کو جو بیان کیا ہے، وہ خوامخواہ تو نہیں ہو سکتا۔ ☆
219. 21:31 woh yeh story to nahi ho sakti hai. yaqeenan is ke andar koi sabak hoga. aur sabak kya وہاں یہ story تو نہیں ہو سکتی ہے۔ یقینا اس کے اندر کوئی سبق ہوگا۔ اور سبق کیا ☆
220. 21:35 hai? ke incomplete jannat pe raazi ho jao. ہے؟ کہ incomplete جنت پہ راضی ہو جاؤ۔ ☆
221. 21:42 incomplete is duniya ke baray mein kehta hoon. jannat akhirat wali jo hogi, woh to complete hogi. incomplete اس دنیا کے بارے میں کہتا ہوں۔ جنت آخرت والی جو ہوگی، وہ تو complete ہوگی۔ ☆
222. 21:49 akhirat mein jo hamein milegi duniya, woh complete hogi. is duniya mein incomplete jannat pe raazi ho آخرت میں جو ہمیں ملے گی دنیا، وہ complete ہوگی۔ اس دنیا میں incomplete جنت پہ راضی ہو ☆
223. 21:56 jao. kyunke complete jannat milegi nahi. aur kya hoga? ke tum frustration mein jiyo ge, tension mein جاؤ۔ کیونکہ complete جنت ملے گی نہیں۔ اور کیا ہوگا؟ کہ تم frustration میں جیو گے، tension میں ☆
224. 22:04 jiyo ge. to sari duniya is waqt sach poochein to tension mein jee rahi hai. including president obama. جیو گے۔ تو ساری دنیا اس وقت سچ پوچھیں تو tension میں جی رہی ہے۔ including president اوباما۔ ☆
225. 22:15 kyun is baat ko nahi jante? کیوں اس رات کو نہیں جانتے؟ ☆
226. 22:18 ke jo un ka ideal naqsha hoga, woh kabhi milne wala nahi hai. کہ جو ان کا ideal نقشہ ہوگا، وہ کبھی ملنے والا نہیں ہے۔ ☆
227. 22:23 woh to sirf akhirat mein milega. وہ تو صرف آخرت میں ملے گا۔ ☆
228. 22:28 to ramzan ke mahine mein yeh jo bataya gaya ke quran ko, تو رمضان کے مہینے میں یہ جو بتایا گیا کہ قرآن کو، ☆
229. 22:35 is quran ko parho. aur kam az kam yani ummat mein yeh riwaj raha hai ke ramzan mein اس قرآن کو پڑھو۔ اور کم از کم یعنی امت میں یہ رواج رہا ہے کہ رمضان میں ☆
230. 22:41 kam az kam aik bar quran ko khatam karte hain. کم از کم ایک بار قرآن کو ختم کرتے ہیں۔ ☆
231. 22:46 yeh hamesha se riwaj raha hai یہ ہمیشہ سے رواج رہا ہے ☆
232. 22:49 ke ramzan ke mahine mein کہ رمضان کے مہینے میں ☆
233. 22:52 kam az kam ek bar quran ko khatam karte hain. Isi liye jo 30 paray hain, to 30 کم از کم ایک بار قرآن کو ختم کرتے ہیں۔ اسی لیے جو 30 پارے ہیں، تو 30 ☆
234. 22:57 paray rasool Allah ke zamane mein nahi thay. Baad ko banaye gaye hain 30 paray. پارے رسول اللہ کے زمانے میں نہیں تھے۔ بعد کو بنائے گئے ہیں 30 پارے۔ ☆
235. 23:03 114 surtein to theen, lekin 30 paray nahi thay. Yeh 30 paray baad ke zamane mein is liye 114 سورتیں تو تھیں، لیکن 30 پارے نہیں تھے۔ یہ 30 پارے بعد کے زمانے میں اس لیے ☆
236. 23:09 banaye gaye thay ke ramzan mein 30 din, 30 din hote hain, har din ek para parhein, har بنائے گئے تھے کہ رمضان میں 30 دن، 30 دن ہوتے ہیں، ہر دن ایک پارہ پڑھیں، ہر ☆
237. 23:15 din ek para parhein, minimum. دن ایک پارہ پڑھیں، minimum۔ ☆
238. 23:18 Yeh minimum hai. یہ minimum ہے۔ ☆
239. 23:21 To yeh jo تو یہ جو ☆
240. 23:25 taleem di gayi ke ramzan mein kam az kam ek bar quran ko parho, to is ka matlab تعلیم دی گئی کہ رمضان میں کم از کم ایک بار قرآن کو پڑھو، تو اس کا مطلب ☆
241. 23:30 yeh to yeh tha ke is ke alfaaz ko khatam karo, is par ghor o fikr karo. یہ تو یہ تھا کہ اس کے الفاظ کو ختم کرو، اس پر غور و فکر کرو۔ ☆
242. 23:36 To is mein hidayat mile gi, zindagi ka raaz mile ga, تو اس میں ہدایت ملے گی، زندگی کا راز ملے گا، ☆
243. 23:41 hikmat ki baatein milein gi. حکمت کی باتیں ملیں گی۔ ☆
244. 23:45 To yeh ramzan ka mahina sirf تو یہ رمضان کا مہینہ صرف ☆
245. 23:49 bhook pyas ka mahina nahi hai, woh quran mein tadabbur ka mahina hai. بھوک پیاس کا مہینہ نہیں ہے، وہ قرآن میں تدبر کا مہینہ ہے۔ ☆
246. 23:56 Ek aur surat mein bataya gaya hai ke ایک اور سورت میں بتایا گیا ہے کہ ☆
247. 24:01 inna anzalnahu fi laylatil qadr yani quran utare gaye hain aur laylatul qadr thi ramzan mein. Hadeeson se إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ یعنی قرآن اتارے گئے ہیں اور لیلۃ القدر تھی رمضان میں۔ حدیثوں سے ☆
248. 24:09 maloom hota hai, hadeeson se maloom hota hai ke ramzan, laylatul qadr jo thi, woh ramzan mein thi. معلوم ہوتا ہے، حدیثوں سے معلوم ہوتا ہے کہ رمضان، لیلۃ القدر جو تھی، وہ رمضان میں تھی۔ ☆
249. 24:17 To to ramzan ko Allah ne utara hi ramzan, woh quran ko Allah taala ne utara hi ramzan تو تو رمضان کو اللہ نے اتارا ہی رمضان، وہ قرآن کو اللہ تعالیٰ نے اتارا ہی رمضان ☆
250. 24:25 ke mahine mein. کے مہینے میں۔ ☆
251. 24:27 Quran jo hai, ramzan ke mahine mein utarna shuru hua. قرآن جو ہے، رمضان کے مہینے میں اترنا شروع ہوا۔ ☆
252. 24:33 Aur phir yeh اور پھر یہ ☆
253. 24:35 kaha gaya ke ramzan mein kam az kam ek bar quran ka mutala karo, کہا گیا کہ رمضان میں کم از کم ایک بار قرآن کا مطالعہ کرو، ☆
254. 24:40 ek kam az kam ek bar. ایک کم از کم ایک بار۔ ☆
255. 24:43 To tarawih jo hai, woh isi isi ka naam hai. Tarawih mein quran khatam karne ka matlab yeh تو تراویح جو ہے، وہ اسی اسی کا نام ہے۔ تراویح میں قرآن ختم کرنے کا مطلب یہ ☆
256. 24:52 nahi hai ke is ke alfaaz ko parh kar kisi tarah khatm kar diya jaye, نہیں ہے کہ اس کے الفاظ کو پڑھ کر کسی طرح ختم کر دیا جائے، ☆
257. 24:58 balkeh is mahine mein kam az kam ek baar quran ko بلکہ اس مہینے میں کم از کم ایک بار قرآن کو ☆
258. 25:03 study ki jaye aur is ke is ke mani ko samajhne ki koshish ki jaye. اسٹڈی کی جائے اور اس کے اس کے معنی کو سمجھنے کی کوشش کی جائے۔ ☆
259. 25:11 to yeh mein samajhta hoon ke bohat hi aham baat hai تو یہ میں سمجھتا ہوں کہ بہت ہی اہم بات ہے ☆
260. 25:17 jisko hamein janna chahiye. جس کو ہمیں جاننا چاہیے۔ ☆
261. 25:22 agar yeh baat wazeh na ho to log dhoom se taraveeh padhenge, quran khatm karenge, lekin اگر یہ بات واضح نہ ہو تو لوگ دھوم سے تراویح پڑھیں گے، قرآن ختم کریں گے، لیکن ☆
262. 25:29 asal jo hai wahi nahi milega. اصل جو ہے وہی نہیں ملے گا۔ ☆
263. 25:32 yani mutala kar ke, ghore o fikr kar ke is ki hikmaton ko daryaft karna. یعنی مطالعہ کر کے، غور و فکر کر کے اس کی حکمتوں کو دریافت کرنا۔ ☆
264. 25:42 mein jab azam garh mein tha to wahan ek the molana mujeeb ullah nadvi, میں جب اعظم گڑھ میں تھا تو وہاں ایک تھے مولانا مجیب اللہ ندوی، ☆
265. 25:50 to woh bohat achhe aalim the, hafiz bhi the woh. تو وہ بہت اچھے عالم تھے، حافظ بھی تھے وہ۔ ☆
266. 25:55 to ramzan mein taraveeh sunate the. un ka tareeqa yeh tha ke bohat zyada, yani تو رمضان میں تراویح سناتے تھے۔ ان کا طریقہ یہ تھا کہ بہت زیادہ، یعنی ☆
267. 26:06 woh ruk ruk kar padhte the, jaise aam taur par masjidon mein bohat tez padhte hain, bohat tez وہ رک رک کر پڑھتے تھے، جیسے عام طور پر مسجدوں میں بہت تیز پڑھتے ہیں، بہت تیز ☆
268. 26:11 padhte hain, lekin woh ruk ruk kar padhte the. پڑھتے ہیں، لیکن وہ رک رک کر پڑھتے تھے۔ ☆
269. 26:16 to is se aadmi ko mauqa milta tha ke woh is ko sune to aur is par ghore تو اس سے آدمی کو موقع ملتا تھا کہ وہ اس کو سنے تو اور اس پر غور ☆
270. 26:20 karta jaye. mein un ke ghar se taqreeban ek kilometer door tha, azam garh mein. azam garh mein کرتا جائے۔ میں ان کے گھر سے تقریباً ایک کلومیٹر دور تھا، اعظم گڑھ میں۔ اعظم گڑھ میں ☆
271. 26:28 mera ghar jo tha, un ka ghar, un ke ghar ke paas ek masjid thi, wahan woh sunate میرا گھر جو تھا، ان کا گھر، ان کے گھر کے پاس ایک مسجد تھی، وہاں وہ سناتے ☆
272. 26:32 the. to mein ramzan mein rozana wahan jaya karta tha, تھے۔ تو میں رمضان میں روزانہ وہاں جایا کرتا تھا، ☆
273. 26:37 is masjid mein, اس مسجد میں، ☆
274. 26:40 aur woh sawa para padhte the aam taur par. to mein koshish karta tha ke is sawa pare اور وہ سوا پارہ پڑھتے تھے عام طور پر۔ تو میں کوشش کرتا تھا کہ اس سوا پارے ☆
275. 26:46 ko peshgi mein padh loon کو پیشگی میں پڑھ لوں ☆
276. 26:49 aur phir sunoon. to un is jo sunnat, woh jo sunnat, woh jo sunate the, jo theher theher اور پھر سنوں۔ تو ان اس جو سنت، وہ جو سنت، وہ جو سناتے تھے، جو ٹھہر ٹھہر ☆
277. 26:56 kar, theher theher kar ke, to ek ek lafz saaf sunai deta tha. ek ek lafz par mauqa کر، ٹھہر ٹھہر کر کے، تو ایک ایک لفظ صاف سنائی دیتا تھا۔ ایک ایک لفظ پر موقع ☆
278. 27:03 milta tha ke aadmi ghore. yahi tareeqa sahi hai taraveeh ka. aaj kal jo taraveeh padhte hain ملتا تھا کہ آدمی غور کرے۔ یہی طریقہ صحیح ہے تراویح کا۔ آج کل جو تراویح پڑھتے ہیں ☆
279. 27:10 ke bas sirf "ya alimoon" "ya alimoon" sunai deta hai, baqi kuch samajh nahi aata kya padha unho کہ بس صرف "یا عالمون" "یا عالمون" سنائی دیتا ہے، باقی کچھ سمجھ نہیں آتا کیا پڑھا انہوں ☆
280. 27:14 ne. jo khade rehte hain, نے۔ جو کھڑے رہتے ہیں، ☆
281. 27:17 woh sahi tareeqa nahi hai. jo tareeqa tha Maulana Mujeeb Ullah Nadvi ka, woh mujhe bohat pasand tha. وہ صحیح طریقہ نہیں ہے۔ جو طریقہ تھا مولانا مجیب اللہ ندوی کا، وہ مجھے بہت پسند تھا۔ ☆
282. 27:24 to mein apne ghar se jaya karta tha wahan, تو میں اپنے گھر سے جایا کرتا تھا وہاں، ☆
283. 27:28 jo taqreeban aik kilometer ki doori par tha, جو تقریباً ایک کلومیٹر کی دوری پر تھا، ☆
284. 27:32 aik shayad se kuch kam ho. ایک شاید سے کچھ کم ہو۔ ☆
285. 27:36 to taraveeh aik bohat hi achi riwayat hai, bashart-e-ke is ko mutala-e-quran ke hum ma'ani bana diya تو تراویح ایک بہت ہی اچھی روایت ہے، بشرطیکہ اس کو مطالعہ قرآن کے ہم معنی بنا دیا ☆
286. 27:45 jaye. kyunke jab imam jo hai, جائے۔ کیونکہ جب امام جو ہے، ☆
287. 27:53 imam jo hai, woh ruk ruk kar parhe ga, امام جو ہے، وہ رک رک کر پڑھے گا، ☆
288. 27:56 thehar thehar kar parhe ga, to aap ko mauqa hoga ke aap is ke, ٹھہر ٹھہر کر پڑھے گا، تو آپ کو موقع ہوگا کہ آپ اس کے، ☆
289. 28:02 is ko, is ke alfaaz ko dhiyan dete rahen, ghore karte rahen, samajhte rahen is ko. اس کو، اس کے الفاظ کو دھیان دیتے رہیں، غور کرتے رہیں، سمجھتے رہیں اس کو۔ ☆
290. 28:09 lekin jo riwaj par gaya taraveeh sunane ka, far far far far far far far, is se to لیکن جو رواج پڑ گیا تراویح سنانے کا، فر فر فر فر فر فر فر، اس سے تو ☆
291. 28:15 koi faida nahi milta. کوئی فائدہ نہیں ملتا۔ ☆
292. 28:18 is se koi faida nahi milta. اس سے کوئی فائدہ نہیں ملتا۔ ☆
293. 28:22 to Ramzan ke mahine ko kaha jata hai ke barkat ka mahina hai, تو رمضان کے مہینے کو کہا جاتا ہے کہ برکت کا مہینہ ہے، ☆
294. 28:27 barkat ka mahina hai. is ka matlab kya hai? برکت کا مہینہ ہے۔ اس کا مطلب کیا ہے؟ ☆
295. 28:32 barkat ka matlab yahi hai ke zyada jab aap ka zehn bedar hoga, zyada aap ki hassasiyat jaage برکت کا مطلب یہی ہے کہ زیادہ جب آپ کا ذہن بیدار ہوگا، زیادہ آپ کی حساسیت جاگے ☆
296. 28:39 gi, zyada aap ke andar rabaniyat aye gi, zyada aap ghore o fikr karenge گی، زیادہ آپ کے اندر ربانیت آئے گی، زیادہ آپ غور و فکر کریں گے ☆
297. 28:45 Allah wali baaton par, to aap zyada zinda insan ban jayenge اللہ والی باتوں پر، تو آپ زیادہ زندہ انسان بن جائیں گے ☆
298. 28:51 aur zyada aap ko اور زیادہ آپ کو ☆
299. 28:54 rizq-e-rab mile ga, zyada aap ko rizq-e-roohaniyat mile gi, zyada gehre ma'ani-e-ma'rifat ke aap par رزق رب ملے گا، زیادہ آپ کو رزق روحانیت ملے گی، زیادہ گہرے معنی معرفت کے آپ پر ☆
300. 29:04 khulte chale jayenge. کھلتے چلے جائیں گے۔ ☆
301. 29:07 yeh matlab hai, yani barkat Ramzan barkat ka mahina hai. koi mysterious ma'ani mein nahi hai, یہ مطلب ہے، یعنی برکت رمضان برکت کا مہینہ ہے۔ کوئی مسٹیریس معنی میں نہیں ہے، ☆
302. 29:16 mysterious ma'ani mein nahi hai, مسٹیریس معنی میں نہیں ہے، ☆
303. 29:19 balkeh woh bilkul, yani بلکہ وہ بالکل، یعنی ☆
304. 29:22 rationally understandable ہے کہ جب آپ زیادہ، آپ کا مائنڈ زیادہ ایکٹیو ہوگا، زیادہ awaken ہوگا، زیادہ ریشنلی انڈرسٹینڈ ایبل ہے کہ جب آپ زیادہ، آپ کا مائنڈ زیادہ ایکٹیو ہوگا، زیادہ اویکن ہوگا، زیادہ ☆
305. 29:32 dhiyan ke sath aap Quran ko parhenge, taraveeh mein Quran ko sunenge, zyada dhiyan ke sath, دھیان کے ساتھ آپ قرآن کو پڑھیں گے، تراویح میں قرآن کو سنیں گے، زیادہ دھیان کے ساتھ، ☆
306. 29:38 to aap ko rozana kuch naye naye rizq milenge, naye naye ma'ani khulenge aap ke upar, تو آپ کو روزانہ کچھ نئے نئے رزق ملیں گے، نئے نئے معنی کھلیں گے آپ کے اوپر، ☆
307. 29:43 Allah se qurbat aap ki barhe gi. اللہ سے قربت آپ کی بڑھے گی۔ ☆
308. 29:46 Yeh hoga. Aise hi dekhiye, یہ ہوگا۔ ایسے ہی دیکھیے، ☆
309. 29:52 Woh jo ayat mein ne parhi, وہ جو آیت میں نے پڑھی، ☆
310. 29:57 Iska doosra hissa yeh hai ke un par fma wahanu ma asabhum fi sabilillah wa ma da'ufu اس کا دوسرا حصہ یہ ہے کہ ان پر فَمَا وَهَنُوا مَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا ☆
311. 30:05 Wastakanu to bazahir log iska matlab lete hain ke jang mein woh yahan teen lafz hain, dekhiye وَاسْتَكَانُوا تو بظاہر لوگ اس کا مطلب لیتے ہیں کہ جنگ میں وہ یہاں تین لفظ ہیں، دیکھیے ☆
312. 30:14 Fma wahanu wa ma da'ufu wastakanu teen lafz hain, فَمَا وَهَنُوا وَمَا ضَعُفُوا وَاسْتَكَانُوا تین لفظ ہیں، ☆
313. 30:20 Teenon qareeb, teenon ke mani qareeb qareeb hain, yaani disheartened nahi hue, woh past himmat nahi hue, تینوں قریب، تینوں کے معنی قریب قریب ہیں، یعنی ڈس ہارڈنڈ نہیں ہوئے، وہ پست ہمت نہیں ہوئے، ☆
314. 30:30 Allah ke rastay mein un par jo اللہ کے راستے میں ان پر جو ☆
315. 30:34 Jo kuch beeta, un ke upar to is par woh un ke andar جو کچھ بیتا، ان کے اوپر تو اس پر وہ ان کے اندر ☆
316. 30:40 Wohan nahi aaya, zu'f nahi aaya, istakant nahi aayi. Yeh teen lafz lafz hain, lekin teenon ke mani وہن نہیں آیا، ضعف نہیں آیا، استقارت نہیں آئی۔ یہ تین لفظ لفظ ہیں، لیکن تینوں کے معنی ☆
317. 30:46 Qareeb qareeb aik hain, yaani past himmat nahi hui, disheartened nahi hui. قریب قریب ایک ہیں، یعنی پست ہمت نہیں ہوئی، ڈس ہارڈنڈ نہیں ہوئی۔ ☆
318. 30:54 To iska matlab samajhte hain ke تو اس کا مطلب سمجھتے ہیں کہ ☆
319. 30:57 Chunke wahan qatil ka lafz aa gaya hai, to isko jang ke mani mein lete hain. To چونکہ وہاں قاتلوں کا لفظ آ گیا ہے، تو اس کو جنگ کے معنی میں لیتے ہیں۔ تو ☆
320. 31:02 Maidan jang mein agar is ayat ka, میدان جنگ میں اگر اس آیت کا، ☆
321. 31:06 Yaani application hai, to woh to kabhi kabhi hota hai, khud Rasool Allah ki zindagi mein chaar baar یعنی ایپلیکیشن ہے، تو وہ تو کبھی کبھی ہوتا ہے، خود رسول اللہ کی زندگی میں چار بار ☆
322. 31:11 Sirf hua tha, 23 saal mein, chaar din. To kya chaar din ke siwa is ayat ka koi صرف ہوا تھا، 23 سال میں، چار دن۔ تو کیا چار دن کے سوا اس آیت کا کوئی ☆
323. 31:16 Application nahi hai? ایپلیکیشن نہیں ہے؟ ☆
324. 31:19 To is par sochte hue mein samjha تو اس پر سوچتے ہوئے میں سمجھا ☆
325. 31:22 Ke yeh daily life ke bare mein hai, yeh jang ke maidan ke bare mein nahi hai. Dekhiye, کہ یہ ڈیلی لائف کے بارے میں ہے، یہ جنگ کے میدان کے بارے میں نہیں ہے۔ دیکھیں، ☆
326. 31:29 Aadmi daily life mein baar baar past himmat ho jata hai, past himmat mani is ki dil toot آدمی ڈیلی لائف میں بار بار پست ہمت ہو جاتا ہے، پست ہمت معنی اس کی دل ٹوٹ ☆
327. 31:37 Jata hai. Kyun? جاتا ہے۔ کیوں؟ ☆
328. 31:40 Duniya mein jin logon ke sath rehta hai, woh to baar baar aisa hota hai ke us ki دنیا میں جن لوگوں کے ساتھ رہتا ہے، وہ تو بار بار ایسا ہوتا ہے کہ اس کی ☆
329. 31:45 Umeedein poori nahi hoti, kahin baar baar aisa hota hai ke woh offend ho jata hai, baar baar امیدیں پوری نہیں ہوتی، کہیں بار بار ایسا ہوتا ہے کہ وہ افنڈ ہو جاتا ہے، بار بار ☆
330. 31:50 Aisa hota hai ke us ko koi takleef pahunch jati hai. To is se past himmat ho jata ایسا ہوتا ہے کہ اس کو کوئی تکلیف پہنچ جاتی ہے۔ تو اس سے پست ہمت ہو جاتا ☆
331. 31:55 Hai, us ka dil toot jata hai, disheartened ho jata hai. Is se mana kiya gaya ہے، اس کا دل ٹوٹ جاتا ہے، ڈس ہارڈنڈ ہو جاتا ہے۔ اس سے منع کیا گیا ☆
332. 32:01 keh yeh to ho gayi, کہ یہ تو ہو گئی، ☆
333. 32:04 yeh to test hai, ho gayi. یہ تو ٹیسٹ ہے، ہو گئی۔ ☆
334. 32:07 aisi baatein zaroor paish aayengi keh tum offend ho jao, aisi baatein zaroor paish aayengi jis ایسی باتیں ضرور پیش آئیں گی کہ تم افنڈ ہو جاؤ، ایسی باتیں ضرور پیش آئیں گی جس ☆
335. 32:13 se tumhara dil toot jaye, pasty pasty aa jaye. Lekin is ko سے تمہارا دل ٹوٹ جائے، پستی پستی آ جائے۔ لیکن اس کو ☆
336. 32:19 foran ke foran فوراً کے فوراً ☆
337. 32:22 saheeh kar lena hai, saheeh foran is se bahar aana hai, foran ke foran famā wahanū mā aṣābahum صحیح کر لینا ہے، صحیح فوراً اس سے باہر آنا ہے، فوراً کے فوراً فَمَا وَهَنُوا مَا أَصَابَهُمْ ☆
338. 32:29 fī sabīli-llāhi wa mā ḍaʿufū wastakānū فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَاسْتَكَانُوا ☆
339. 32:33 keh dunya ki zindagi mein logon ke sath zindagi guzarte hue jo logon se کہ دنیا کی زندگی میں لوگوں کے ساتھ زندگی گزارتے ہوئے جو لوگوں سے ☆
340. 32:42 unwanted تجربہ ہو، لوگوں کی طرف سے جو ایسی باتیں پیش آئیں کہ تمہارا دل ٹوٹ جائے، ان وانٹڈ تجربہ ہو، لوگوں کی طرف سے جو ایسی باتیں پیش آئیں کہ تمہارا دل ٹوٹ جائے، ☆
341. 32:49 تم offend ہو جاؤ، تو اس کو effective نہ ہونے دو۔ تم افنڈ ہو جاؤ، تو اس کو ایفیکٹیو نہ ہونے دو۔ ☆
342. 32:55 وہاں لڑائی کی بات نہیں ہے، اس کو effective نہ ہونے دو، اس سے اثر نہ لو، وہاں لڑائی کی بات نہیں ہے، اس کو ایفیکٹیو نہ ہونے دو، اس سے اثر نہ لو، ☆
343. 33:01 یعنی وہ ایسا نہ ہو کہ وہ تمہارے اندر negative یعنی وہ ایسا نہ ہو کہ وہ تمہارے اندر نیگیٹیو ☆
344. 33:06 ban kar reh jaye. Is ko nikal do taake tumhari positivity baqi rahe. بن کر رہ جائے۔ اس کو نکال دو تاکہ تمہاری پازیٹیوٹی باقی رہے۔ ☆
345. 33:14 Is se pehle maine ek qissa aap se sunaya tha, is ko main dohrata hoon اس سے پہلے میں نے ایک قصہ آپ سے سنایا تھا، اس کو میں دہراتا ہوں ☆
346. 33:21 keh Rasool Allah sal Allah aleh wasalam ek baar baithe hue the kuch sahaba ke sath, کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک بار بیٹھے ہوئے تھے کچھ صحابہ کے ساتھ، ☆
347. 33:27 to ek shakhs samne se guzra, تو ایک شخص سامنے سے گزرا، ☆
348. 33:30 us ne salam bhi nahi kiya, bas guzar gaya woh. اس نے سلام بھی نہیں کیا، بس گزر گیا وہ۔ ☆
349. 33:35 to Rasool Allah ne us ko dekh kar kaha keh yeh jannati hai, yaani us ne na aa تو رسول اللہ نے اس کو دیکھ کر کہا کہ یہ جنتی ہے، یعنی اس نے نہ آ ☆
350. 33:41 kar baitha, na baat cheet ki, na salam kiya, woh bas guzar gaya. کر بیٹھا، نہ بات چیت کی، نہ سلام کیا، وہ بس گزر گیا۔ ☆
351. 33:46 to aap ne kaha keh yeh jannati hai. تو آپ نے کہا کہ یہ جنتی ہے۔ ☆
352. 33:51 to ek sahabi kehte hain keh mujhe yeh shauq hua keh main pata karoon keh us ke kaun تو ایک صحابی کہتے ہیں کہ مجھے یہ شوق ہوا کہ میں پتہ کروں کہ اس کے کون ☆
353. 33:57 sa amal yeh karta hai keh jis ko, سا عمل یہ کرتا ہے کہ جس کو، ☆
354. 34:00 jis ne us ko jannati bana diya hai. جس نے اس کو جنتی بنا دیا ہے۔ ☆
355. 34:04 to main us ke ghar gaya, تو میں اس کے گھر گیا، ☆
356. 34:07 to us qadeem zamaney mein yeh riwaj tha keh teen din ki mehmaani hua karti thi. تو اس قدیم زمانے میں یہ رواج تھا کہ تین دن کی مہمانی ہوا کرتی تھی۔ ☆
357. 34:13 Qadeem zamaney mein jab hotel nahi the to log theherty the gharon mein. To us woh gaya, us قدیم زمانے میں جب ہوٹل نہیں تھے تو لوگ ٹھہرتے تھے گھروں میں۔ تو اس وہ گیا، اس ☆
358. 34:19 ne kaha keh main tumhare haan teen din thehroonga. To us ne kaha theek hai, to teen نے کہا کہ میں تمہارے ہاں تین دن ٹھہروں گا۔ تو اس نے کہا ٹھیک ہے، تو تین ☆
359. 34:24 din us ke sath raha, woh subah shaam. Aakhri baar jab woh jane ke liye tayyar hua, دن اس کے ساتھ رہا، وہ صبح شام۔ آخری بار جب وہ جانے کے لیے تیار ہوا، ☆
360. 34:32 us ne kaha keh sahib-e-khana se keh main ab ja raha hoon. To us ne poocha keh اس نے کہا کہ صاحب خانہ سے کہ میں اب جا رہا ہوں۔ تو اس نے پوچھا کہ ☆
361. 34:37 yeh batao ke tum aaye kis liye the? یہ بتاؤ کہ تم آئے کس لیے تھے؟ ☆
362. 34:41 kyunke is ne bataya nahi tha ke mein kyun aaya hoon. کیونکہ اس نے بتایا نہیں تھا کہ میں کیوں آیا ہوں۔ ☆
363. 34:45 to aakhri din is ne bataya ke rasool Allah ne aisa kaha tha ke tumhare bare mein ke تو آخری دن اس نے بتایا کہ رسول اللہ نے ایسا کہا تھا کہ تمہارے بارے میں کہ ☆
364. 34:49 tum jannati ho, to mein pata karne aaya tha. mein tumhari zindagi mein mein ne kuch khaas baat تم جنتی ہو، تو میں پتہ کرنے آیا تھا۔ میں تمہاری زندگی میں میں نے کچھ خاص بات ☆
365. 34:54 to dekhi nahi ke tum bohat ziyada namaz parhte ho, bohat ziyada roza rakhte ho, bohat ziyada tilawat تو دیکھی نہیں کہ تم بہت زیادہ نماز پڑھتے ہو، بہت زیادہ روزہ رکھتے ہو، بہت زیادہ تلاوت ☆
366. 35:00 karte ho, aisa kuch paya nahi mein ne. کرتے ہو، ایسا کچھ پایا نہیں میں نے۔ ☆
367. 35:03 to is shakhs ne kaha ke tum ne jaisa mujh ko dekha, waise hi mein hoon, تو اس شخص نے کہا کہ تم نے جیسا مجھ کو دیکھا، ویسے ہی میں ہوں، ☆
368. 35:09 albata ek sifat mere andar hai, البتہ ایک صفت میرے اندر ہے، ☆
369. 35:13 woh yeh hai ke la ajadu fi qalbi ghishana la وہ یہ ہے کہ لَا أَجَدُ فِي قَلْبِي غِشَّانَ لَا ☆
370. 35:20 ajadu fi qalbi ghishana yani log mujhe offend karein, log mujhe koi takleef pahunchayein, logon se mujhe in أَجَدُ فِي قَلْبِي غِشَّانَ یعنی لوگ مجھے افنڈ کریں، لوگ مجھے کوئی تکلیف پہنچائیں، لوگوں سے مجھے ان ☆
371. 35:31 wanted koi experience ho, lekin main وانٹڈ کوئی ایکسپیرینس ہو، لیکن میں ☆
372. 35:34 mein is ko dil mein rakh nahi leta, yani mein ne to kisi ke liye malice nahi, kisi میں اس کو دل میں رکھ نہیں لیتا، یعنی میں نے تو کسی کے لیے مائلس نہیں، کسی ☆
373. 35:39 ke liye kina nahi, kisi ke liye shikayat nahi. کے لیے کینہ نہیں، کسی کے لیے شکایت نہیں۔ ☆
374. 35:43 ghish mani yahi hoti hai, ghish mani wohi jo angrez ko kehte hain malice. غش معنی یہی ہوتی ہے، غش معنی وہی جو انگریز کو کہتے ہیں مائلس۔ ☆
375. 35:49 to is ne kaha ke bas yahi baat hai تو اس نے کہا کہ بس یہی بات ہے ☆
376. 35:53 jis ki wajah se tum jannati ho. جس کی وجہ سے تم جنتی ہو۔ ☆
377. 35:58 to roza is ki tarbiyat hai, quran parh kar ke zehan banana hai, تو روزہ اس کی تربیت ہے، قرآن پڑھ کر کے ذہن بنانا ہے، ☆
378. 36:04 la ajadu fi qalbi ghishana la ajadu لَا أَجَدُ فِي قَلْبِي غِشَّانَ لَا أَجَدُ ☆
379. 36:08 ke ijtamai zindagi mein, collective life mein bar bar aisa hoga ke aadmi kisi se offend ho jaye کہ اجتماعی زندگی میں، کلیکٹیو لائف میں بار بار ایسا ہوگا کہ آدمی کسی سے افنڈ ہو جائے ☆
380. 36:15 ga, us ko ghussa aa jayega, kisi ki baat buri lag jayegi, us ko گا، اس کو غصہ آ جائے گا، کسی کی بات بری لگ جائے گی، اس کو ☆
381. 36:23 koi na koi us se ek doori ban jayegi. کوئی نہ کوئی اس سے ایک دوری بن جائے گی۔ ☆
382. 36:28 to is isi ko dil mein rakhna nahi hai, isi ko nikaal dalna hai. تو اس اسی کو دل میں رکھنا نہیں ہے، اسی کو نکال ڈالنا ہے۔ ☆
383. 36:35 to yeh jannat ki pehchan, jannati hone ki pehchan hai. تو یہ جنت کی پہچان، جنتی ہونے کی پہچان ہے۔ ☆
384. 36:45 yeh yeh bohat hi bari baat hai jo hum quran mein ghhor o fikr karne se jante hain. یہ یہ بہت ہی بڑی بات ہے جو ہم قرآن میں غور و فکر کرنے سے جانتے ہیں۔ ☆
385. 36:56 aur yeh quran mein bhi aaya hai اور یہ قرآن میں بھی آیا ہے ☆
386. 36:59 ke jannat mein jo log jayenge, کہ جنت میں جو لوگ جائیں گے، ☆
387. 37:02 wo log aise honge jin ke andar kisi ke liye ghish nahin hoga, وہ لوگ ایسے ہوں گے جن کے اندر کسی کے لیے غش نہیں ہوگا، ☆
388. 37:07 kisi ke liye ghish nahin hoga. کسی کے لیے غش نہیں ہوگا۔ ☆
389. 37:12 ghul ka lafz hai is mein, ghul, wo dono ek hi mani hain. To Quran mein yeh lafz غل کا لفظ ہے اس میں، غل، وہ دونوں ایک ہی معنی ہیں۔ تو قرآن میں یہ لفظ ☆
390. 37:17 hai ke wa naj'ana ma fi sudoorihim min ghillin ہے کہ وَنَجْعَنَ مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ☆
391. 37:27 wa naj'ana ma fi sudoorihim min ghillin to ghul aur ghish ek hi mani mein, yani shikayat kisi ke وَنَجْعَنَ مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تو غل اور غش ایک ہی معنی میں، یعنی شکایت کسی کے ☆
392. 37:34 bare mein, qadurat بارے میں، قدورت ☆
393. 37:37 kisi ke khilaf, kuch ranjish. کسی کے خلاف، کچھ رنجش۔ ☆
394. 37:40 to jannat mein wo log jayenge jo is se pak honge. تو جنت میں وہ لوگ جائیں گے جو اس سے پاک ہوں گے۔ ☆
395. 37:48 yahan naj'ana ke mani yeh nahin ke Allah kheench lenge is se, nahin, Allah ke khauf se, یہاں نجعانہ کے معنی یہ نہیں کہ اللہ کھینچ لیں گے اس سے، نہیں، اللہ کے خوف سے، ☆
396. 37:54 Allah ki mohabbat se, aur jannat ke ishtiyaq mein wo aisa apne ko is tarah purify karenge. اللہ کی محبت سے، اور جنت کے اشتیاق میں وہ ایسا اپنے کو اس طرح پوریفائی کریں گے۔ ☆
397. 38:03 ayat ka matlab yeh hai ke hum nikaal denge un ke andar se ghul, آیت کا مطلب یہ ہے کہ ہم نکال دیں گے ان کے اندر سے غل، ☆
398. 38:08 yani shikayat waghera, ghussa waghera, nafrat, thoot waghera. یعنی شکایت وغیرہ، غصہ وغیرہ، نفرت، تھوٹ وغیرہ۔ ☆
399. 38:13 to is ka matlab nahin ke koi mysterious Allah nikaal denge, nahin, insaan jo تو اس کا مطلب نہیں کہ کوئی مسٹیریس اللہ نکال دیں گے، نہیں، انسان جو ☆
400. 38:21 jisko jannat ka shauq ho, jisko Allah se qurbat ka shauq ho, to wo khud hi جس کو جنت کا شوق ہو، جس کو اللہ سے قربت کا شوق ہو، تو وہ خود ہی ☆
401. 38:27 aisa karta hai, khud ke apne andar se ghul nikaalta hai, ghish nikaalta hai, shikayat nikaalta hai. ایسا کرتا ہے، خود کہ اپنے اندر سے غل نکالتا ہے، غش نکالتا ہے، شکایت نکالتا ہے۔ ☆
402. 38:35 to ghul aur تو غل اور ☆
403. 38:37 ghish ka matlab yeh hai ke malice, غش کا مطلب یہ ہے کہ مائلس، ☆
404. 38:41 negative thought, kina, نیگیٹیو تھوٹ، کینہ، ☆
405. 38:47 ranjish ko kehte hain ranjish. To is is se jo log pak hon, wahi jannat mein dakhil kiye رنجش کو کہتے ہیں رنجش۔ تو اس اس سے جو لوگ پاک ہوں، وہی جنت میں داخل کیے ☆
406. 38:53 jayenge. To yeh Quran mein bhi hai, yeh hadith mein bhi hai. Yeh جائیں گے۔ تو یہ قرآن میں بھی ہے، یہ حدیث میں بھی ہے۔ یہ ☆
407. 39:00 to yahi sab baatein hain jin ki tarbiyat ka yeh mahina hai, تو یہی سب باتیں ہیں جن کی تربیت کا یہ مہینہ ہے، ☆
408. 39:06 yani Ramzan ka mahina jo hai, sach poochhein to tarbiyat ka mahina hai. Tarbiyat Ramzan ka mahina bhook یعنی رمضان کا مہینہ جو ہے، سچ پوچھیں تو تربیت کا مہینہ ہے۔ تربیت رمضان کا مہینہ بھوک ☆
409. 39:13 pyaas ka mahina nahin hai, پیاس کا مہینہ نہیں ہے، ☆
410. 39:16 bhook pyaas to is ki zahiri shakal hai. Asal yeh hai ke tarbiyat, بھوک پیاس تو اس کی ظاہری شکل ہے۔ اصل یہ ہے کہ تربیت، ☆
411. 39:22 aslan yeh hai ke wo tarbiyat ka mahina hai. Apne aap ko ek aisa insaan banana اصلاً یہ ہے کہ وہ تربیت کا مہینہ ہے۔ اپنے آپ کو ایک ایسا انسان بنانا ☆
412. 39:28 jo be shikayat ho, جو بے شکایت ہو، ☆
413. 39:32 jis ke andar koi balish na ho, jis ke andar kisi ke liye koi ranjish na ho, jis جس کے اندر کوئی بالش نہ ہو، جس کے اندر کسی کے لیے کوئی رنجش نہ ہو، جس ☆
414. 39:37 ke liye, jis ke liye, jis ke andar kisi ke liye koi, jis ko kehte hain kina na کے لیے، جس کے لیے، جس کے اندر کسی کے لیے کوئی، جس کو کہتے ہیں کینہ نہ ☆
415. 39:44 ho. Kina kehte hain, yani chupi hui shikayat ko. ہو۔ کینہ کہتے ہیں، یعنی چھپی ہوئی شکایت کو۔ ☆
416. 39:50 to is ki tarbiyat ka yeh mahina hai. Tarbiyat kaise banti hai? Aisa nahi ke aap bhooke pyase, تو اس کی تربیت کا یہ مہینہ ہے۔ تربیت کیسے بنتی ہے؟ ایسا نہیں کہ آپ بھوکے پیاس، ☆
417. 39:58 yani bhooke reh gaye ho, pyase reh gaye ho, to tarbiyat ho jayegi. یعنی بھوکے رہ گئے ہو، پیاسے رہ گئے ہو، تو تربیت ہو جائے گی۔ ☆
418. 40:03 Tarbiyat jo hoti hai, woh bhook pyas nahi hoti, تربیت جو ہوتی ہے، وہ بھوک پیاس نہیں ہوتی، ☆
419. 40:06 balkeh Ramzan ka mahina Quran ki study karne se hoti hai. بلکہ رمضان کا مہینہ قرآن کی اسٹڈی کرنے سے ہوتی ہے۔ ☆
420. 40:13 Yeh bhi wazeh kar, yeh bhi aadmi ko samajh lena chahiye ke Ramzan ke mahine mein tarbiyat jo یہ بھی واضح کر، یہ بھی آدمی کو سمجھ لینا چاہیے کہ رمضان کے مہینے میں تربیت جو ☆
421. 40:18 hoti hai, woh is liye nahi hoti ke aadmi bhooka rehta hai, pyasa rehta hai, balkeh Ramzan ke ہوتی ہے، وہ اس لیے نہیں ہوتی کہ آدمی بھوکا رہتا ہے، پیاسا رہتا ہے، بلکہ رمضان کے ☆
422. 40:28 mahine mein woh khusoosi taur par Quran ka mutala karta hai, Quran ki study karta hai. مہینے میں وہ خصوصی طور پر قرآن کا مطالعہ کرتا ہے، قرآن کی اسٹڈی کرتا ہے۔ ☆
423. 40:34 To is ki wajah se is ki tarbiyat hoti rehti hai. Aur taraveeh mein Quran ko sunta hai, تو اس کی وجہ سے اس کی تربیت ہوتی رہتی ہے۔ اور تراویح میں قرآن کو سنتا ہے، ☆
424. 40:41 namazon mein bhi Quran ka hissa parha jata hai. نمازوں میں بھی قرآن کا حصہ پڑھا جاتا ہے۔ ☆
425. 40:45 To yeh jo tarbiyah, taraveeh ka jo tareeqa parha, yeh bohat hikmat is ke andar hai ke Ramzan تو یہ جو تربیہ، تراویح کا جو طریقہ پڑھا، یہ بہت حکمت اس کے اندر ہے کہ رمضان ☆
426. 40:53 ke mahine mein poore Quran ko ghaur se parho aur suno, is se sabak lo. کے مہینے میں پورے قرآن کو غور سے پڑھو اور سنو، اس سے سبق لو۔ ☆
427. 41:01 Logon ne bas is bahs par sara ho gaya ke 20 Rakat tak, 8 Rakat hai, 20 Rakat, لوگوں نے بس اس بحث پر سارا ہو گیا کہ 20 رکعت تک، اٹھ رکعت ہے، 20 رکعت، ☆
428. 41:06 8 Rakat, bari bahsein is par hain. اٹھ رکعت، بڑی بحثیں اس پر ہیں۔ ☆
429. 41:10 Is par bari bahsein hain ke 8 Rakat hai ke 20 Rakat hai, 8 Rakat hai ke 20. اس پر بڑی بحثیں ہیں کہ اٹھ رکعت ہے کہ 20 رکعت ہے، اٹھ رکعت ہے کہ 20۔ ☆
430. 41:14 Yeh to zahiri cheezein hain, یہ تو ظاہری چیزیں ہیں، ☆
431. 41:18 chahe aap 20 Rakat parhein, chahe 8 Rakat parhein. Asal cheez yeh hai ke aap Ramzan ke mahine چاہے آپ 20 رکعت پڑھیں، چاہے اٹھ رکعت پڑھیں۔ اصل چیز یہ ہے کہ آپ رمضان کے مہینے ☆
432. 41:24 mein ko Quran ki tilawat ka, Quran ke mutale ka mahina bana dein. میں کو قرآن کی تلاوت کا، قرآن کے مطالعے کا مہینہ بنا دیں۔ ☆
433. 41:30 Qusoor parhein, taraveeh mein sunein, namaz mein sunein, aur is se sabak lein. قصور پڑھیں، تراویح میں سنیں، نماز میں سنیں، اور اس سے سبق لیں۔ ☆
434. 41:41 To agar ek mahine mein aadmi is tarah se apni islaah kar le to poore saal tak is تو اگر ایک مہینے میں آدمی اس طرح سے اپنی اصلاح کر لے تو پورے سال تک اس ☆
435. 41:49 ka asar rahega, کا اثر رہے گا، ☆
436. 41:52 poore saal tak is ka asar rahega. پورے سال تک اس کا اثر رہے گا۔ ☆
437. 41:56 aur mazeed yeh ke اور مزید یہ کہ ☆
438. 41:58 quran to namazon mein parha jata hai, jahiri namazon mein baqayda قرآن تو نمازوں میں پڑھا جاتا ہے، جاہری نمازوں میں باقاعدہ ☆
439. 42:03 buland awaz se parha jata hai. to agar aadmi ke andar yeh mizaj ban jaye, woh is lihaz بلند آواز سے پڑھا جاتا ہے۔ تو اگر آدمی کے اندر یہ مزاج بن جائے، وہ اس لحاظ ☆
440. 42:09 se preparant mind ban jaye to rozana jo namaz quran parha jata hai, us mein bhi wahi faida سے پریپیرنٹ مائنڈ بن جائے تو روزانہ جو نماز قرآن پڑھا جاتا ہے، اس میں بھی وہی فائدہ ☆
441. 42:17 milega jo taraveeh mein milta hai. ملے گا جو تراویح میں ملتا ہے۔ ☆
442. 42:23 to mein samajhta hoon ke yeh kehna sahi hai ke ke ramzan yeh kehna sahi hai ke roza تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ کہنا صحیح ہے کہ کہ رمضان یہ کہنا صحیح ہے کہ روزہ ☆
443. 42:29 shehr-e-quran hai, شہر القرآن ہے، ☆
444. 42:32 roza shehr-e-quran hai, روزہ شہر القرآن ہے، ☆
445. 42:35 yani zyada se zyada quran se ta'alluq, quran se ta'alluq qaim karne ka mahina, یعنی زیادہ سے زیادہ قرآن سے تعلق، قرآن سے تعلق قائم کرنے کا مہینہ، ☆
446. 42:45 zyada se zyada quran se ta'alluq qaim karne ka mahina. زیادہ سے زیادہ قرآن سے تعلق قائم کرنے کا مہینہ۔ ☆
447. 42:59 mein jab gaon mein rehta tha میں جب گاؤں میں رہتا تھا ☆
448. 43:03 to wahan par, ya us zamane ki jo zindagi thi, تو وہاں پر، یا اس زمانے کی جو زندگی تھی، ☆
449. 43:08 mere bachpan mein jo zindagi thi, to us waqt har musalman میرے بچپن میں جو زندگی تھی، تو اس وقت ہر مسلمان ☆
450. 43:14 baqayda kam az kam ek para ramzan mein har din parhta tha, باقاعدہ کم از کم ایک پارہ رمضان میں ہر دن پڑھتا تھا، ☆
451. 43:20 taraveeh ke ilawa. تراویح کے علاوہ۔ ☆
452. 43:22 wahan us ko har har har musalman, har musalman وہاں اس کو ہر ہر ہر مسلمان، ہر مسلمان ☆
453. 43:28 mere paas ek quran hua karta tha, jo jis ko kehte hain nizam-e-quran. ab to nizam-e-quran میرے پاس ایک قرآن ہوا کرتا تھا، جو جس کو کہتے ہیں نظام قرآن۔ اب تو نظام قرآن ☆
454. 43:33 ka riwaj nahi hai, to mein us se parhta tha. کا رواج نہیں ہے، تو میں اس سے پڑھتا تھا۔ ☆
455. 43:38 to hamare bachpan mein ya hamari naujawani ki umar mein ek riwaj tha ke har aadmi lazman ek تو ہمارے بچپن میں یا ہماری نوجوانی کی عمر میں ایک رواج تھا کہ ہر آدمی لازماً ایک ☆
456. 43:44 para parhta tha, lekin bas parhna hota tha, ghaur karna nahi hota tha, پارہ پڑھتا تھا، لیکن بس پڑھنا ہوتا تھا، غور کرنا نہیں ہوتا تھا، ☆
457. 43:49 ghaor karna nahi hota. asal cheez hai ke quran ke mani par ghaur kiya jaye, quran se sabak غور کرنا نہیں ہوتا۔ اصل چیز ہے کہ قرآن کے معنی پر غور کیا جائے، قرآن سے سبق ☆
458. 43:55 liya jaye. misaal ke taur par aap dekhiye, aap quran kholain to pehli ayat jo milegi, alhamdulillah rabb-ul-alameen, to لیا جائے۔ مثلاً آپ دیکھیے، آپ قرآن کھولیں تو پہلی آیت جو ملے گی، الحمدللہ رب العالمین، تو ☆
459. 44:08 aam taur par log parh lete hain, parh kar guzar jate hain, lekin aap us par ghaur karen. عام طور پر لوگ پڑھ لیتے ہیں، پڑھ کر گزر جاتے ہیں، لیکن آپ اس پر غور کریں۔ ☆
460. 44:14 sahi parhna yeh hai ke us par ghaur kiya jaye, صحیح پڑھنا یہ ہے کہ اس پر غور کیا جائے، ☆
461. 44:19 to ghaur kiya jaye ke hum alhamdulillah rabb-ul-alameen ke mani aap samajh jayenge, ghaur karne ke تو غور کیا جائے کہ ہم الحمدللہ رب العالمین کے معنی آپ سمجھ جائیں گے، غور کرنے کے ☆
462. 44:25 baad keh hamd ki spirit mein jeena, بعد کہ حمد کی سپرٹ میں جینا، ☆
463. 44:29 hamd mani shukr, yaani shukr ke kaifiyat mein jeena, hamd ki spirit mein jeena. to woh kaise hoga? حمد معنی شکر، یعنی شکر کے کیفیت میں جینا، حمد کی سپرٹ میں جینا۔ تو وہ کیسے ہوگا؟ ☆
464. 44:38 kyunkeh duniya mein to hamesha kuch na kuch unwanted situation pesh aati hai, aadmi kahin offend ho کیونکہ دنیا میں تو ہمیشہ کچھ نہ کچھ ان وانٹڈ سچوئیشن پیش آتی ہے، آدمی کہیں افنڈ ہو ☆
465. 44:44 jata hai, kahin ghussa aa jata hai, kahin shikayat aa jati hai, yeh to hota hi hota hai. جاتا ہے، کہیں غصہ آ جاتا ہے، کہیں شکایت آ جاتی ہے، یہ تو ہوتا ہی ہوتا ہے۔ ☆
466. 44:49 to hamd ki spirit mein kaise jiya jaye? yaani musalsal taur par shukr ka jazba kaise aadmi ke تو حمد کی سپرٹ میں کیسے جیا جائے؟ یعنی مسلسل طور پر شکر کا جذبہ کیسے آدمی کے ☆
467. 44:55 andar baqi rahe? tab aap ghaur jab karenge, ghaur to shukr, tab aap daryaft karenge keh اندر باقی رہے؟ تب آپ غور جب کریں گے، غور تو شکر، تب آپ دریافت کریں گے کہ ☆
468. 45:04 iske saath sabr hai, اس کے ساتھ صبر ہے، ☆
469. 45:06 yaani shukr ke saath sabr hai. sabr ka matlab kya hai? bhulana, bhulana, bhulana. یعنی شکر کے ساتھ صبر ہے۔ صبر کا مطلب کیا ہے؟ بھلانا، بھلانا، بھلانا۔ ☆
470. 45:13 to hamd ki spirit mein aadmi jab jiega, jab keh iske andar yeh mizaj ho keh تو حمد کی سپرٹ میں آدمی جب جیے گا، جب کہ اس کے اندر یہ مزاج ہو کہ ☆
471. 45:18 shikayat ki baaton ko bhulaye, jo jis par insaan offend ho jata hai, usko bhulaye, شکایت کی باتوں کو بھلائے، جو جس پر انسان افنڈ ہو جاتا ہے، اس کو بھلائے، ☆
472. 45:25 jis par aadmi ko bura lag jata hai, use bhulaye. tab yeh mumkin hoga keh aadmi hamd ki جس پر آدمی کو برا لگ جاتا ہے، اسے بھلائے۔ تب یہ ممکن ہوگا کہ آدمی حمد کی ☆
473. 45:32 spirit mein jie. yeh ghaur karne se maloom hoga, سپرٹ میں جیے۔ یہ غور کرنے سے معلوم ہوگا، ☆
474. 45:37 warna aadmi padh ke guzar jayega, aur is mein jo hikmat hai, us se bekhabar rahe ورنہ آدمی پڑھ کے گزر جائے گا، اور اس میں جو حکمت ہے، اس سے بے خبر رہے ☆
475. 45:42 ga. to alhamdulillah rabbul alameen گا۔ تو الحمدللہ رب العالمین ☆
476. 45:47 ka matlab yeh hai keh aye bande, tu hamd ki spirit mein jeena seekh, yaani hamd, yaani Allah کا مطلب یہ ہے کہ اے بندے، تو حمد کی سپرٹ میں جینا سیکھ، یعنی حمد، یعنی اللہ ☆
477. 45:56 ke shukr mein jeena seekh, aur shukr mein jeene wala to jab banega, jab keh shikayat ki کے شکر میں جینا سیکھ، اور شکر میں جینے والا تو جب بنے گا، جب کہ شکایت کی ☆
478. 46:01 baaton ko bhulta rahe, bhulta rahe, bhulta rahe. باتوں کو بھولتا رہے، بھولتا رہے، بھولتا رہے۔ ☆
479. 46:07 to mein dua karta hoon keh Allah taala mujh ko aur aap ko tofeeq de keh hum تو میں دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ مجھ کو اور آپ کو توفیق دے کہ ہم ☆
480. 46:13 in baaton ko samjhein aur apne aap ko ان باتوں کو سمجھیں اور اپنے آپ کو ☆
481. 46:18 aisa banayein keh Allah humein apni rehmaton aur jannat mein ایسا بنائیں کہ اللہ ہمیں اپنی رحمتوں اور جنت میں ☆
482. 46:23 ki nemat ata farmaye. assalam o alaikum wa rehmatullah. کی نعمت عطا فرمائے۔ السلام علیکم ورحمۃ اللہ. ☆
483. 46:30 rabbana atina fid dunya hasanah ربنا آتنا فی الدنیا حسنہ ☆
484. 46:33 wa fil akhirati hasanah وفی الآخرة حسنہ ☆
485. 46:36 wa qina azabannar وقنا عذاب النار ☆
486. 46:40 rabbana la tuzigh qulubana ba'da idh hadaytana ربنا لا تزق قلوبنا بعد اذہدتنا ☆
487. 46:45 wahib lana min ladunka rahma واهب لنا من لدنک رحمہ ☆
488. 46:50 innaka antal wahab انک انت الوہاب ☆
489. 46:55 rabbana taqabbal minna innaka antas samee ul aleem ربنا تقبل منا انک انت السمیع العلیم ☆