Surah Al Baqrah 7 30 06 2007

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:20 bismillah-hir-rahman-nir-rahim, بسم اللہ الرحمن الرحیم، ☆
2. 0:24 wa-sallallahu 'ala-n-nabiyyi-l-karim. وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
3. 0:28 rab-bish-rah-li sadri, رب اشرح لی صدری، ☆
4. 0:31 wa-yassir-li amri, ویسر لی امری، ☆
5. 0:33 wa-hlul 'uqdatan min lisani واحل العقدۃ من لسانی ☆
6. 0:36 yaf-qahu qawli. yeh یفقہ قولی۔ یہ ☆
7. 0:43 dars-e-Qur'an ka silsila hai, درسِ قرآن کا سلسلہ ہے، ☆
8. 0:46 aaj hum Surah Baqarah ki آج ہم سورہ بقرہ کی ☆
9. 0:50 kuch aayatun ko کچھ آیتوں کو ☆
10. 0:53 lenge. ek buniyadi baat main yeh kehna chahta hoon لیں گے۔ ایک بنیادی بات میں یہ کہنا چاہتا ہوں ☆
11. 0:59 ke Qur'an ko samajhne ke liye zaroori hai ke is ki central theme ko samjha jaye. کہ قرآن کو سمجھنے کے لیے ضروری ہے کہ اس کی سنٹرل تھیم کو سمجھا جائے۔ ☆
12. 1:08 central theme agar zehan mein na ho to aadmi سنٹرل تھیم اگر ذہن میں نہ ہو تو آدمی ☆
13. 1:14 bhatak jayega, بھٹک جائے گا، ☆
14. 1:16 idhar udhar ka matlab nikalne lagega. lekin jab central theme ادھر ادھر کا مطلب نکالنے لگے گا۔ لیکن جب سنٹرل تھیم ☆
15. 1:25 aadmi ke zehan mein maujood ho to usi ke ird gird sochega woh, aur phir sachi آدمی کے ذہن میں موجود ہو تو اسی کے اردگرد سوچے گا وہ، اور پھر سچی ☆
16. 1:35 jo Qur'an ka jo asal mafhoom hai wahan tak pahunch jayega. جو قرآن کا جو اصل مفہوم ہے وہاں تک پہنچ جائے گا۔ ☆
17. 1:44 dekhiye, Qur'an ke دیکھیے، قرآن کے ☆
18. 1:47 saari taleemat do ساری تعلیمات دو ☆
19. 1:53 lafz mein simat aati hain, لفظ میں سمٹ آتی ہیں، ☆
20. 2:00 do lafz: ibadat aur sabr. دو لفظ: عبادت اور صبر۔ ☆
21. 2:05 saari taleemat isi mein aati hain, ibadat aur sabr. ساری تعلیمات اسی میں آتی ہیں، عبادت اور صبر۔ ☆
22. 2:12 ibadat ek bohat hi عبادت ایک بہت ہی ☆
23. 2:17 jaame lafz hai, comprehensive lafz hai. woh sab kuch jo Allah ne جامع لفظ ہے، کمپرہنسیو لفظ ہے۔ وہ سب کچھ جو خدا نے ☆
24. 2:25 insaan ko hidayat ki hai karne ke liye, woh sab ibaadat hai. انسان کو ہدایت کی ہے کرنے کے لیے، وہ سب عبادت ہے۔ ☆
25. 2:31 quran mein hai ke: wa ma khalaqtul jinna wal insa illa li ya'budoon قرآن میں ہے کہ: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ☆
26. 2:35 insaan aur jin ko paida kiya gaya sirf is liye ke woh Allah ki ibaadat karein. انسان اور جن کو پیدا کیا گیا صرف اس لیے کہ وہ اللہ کی عبادت کریں۔ ☆
27. 2:44 toh yahi maqsad-e-hayat hai. تو یہی مقصدِ حیات ہے۔ ☆
28. 2:47 jab maqsad-e-hayat yahi hai toh sari taleemat bhi isi ke ird gird rahengi. جب مقصدِ حیات یہی ہے تو ساری تعلیمات بھی اسی کے اردگرد رہیں گی۔ ☆
29. 2:54 toh woh sab kuch jo quran mein hai, us ko ibaadat ke asal hukum ke tehat le kar تو وہ سب کچھ جو قرآن میں ہے، اس کو عبادت کے اصل حکم کے تحت لے کر ☆
30. 3:02 samajhna chahiye. Doosri cheez jo hai woh hai سمجھنا چاہیے۔ دوسری چیز جو ہے وہ ہے ☆
31. 3:08 sabr. Sabr ki ahmiyat yeh hai ke sabr ke baghair aadmi ibaadat صبر۔ صبر کی اہمیت یہ ہے کہ صبر کے بغیر آدمی عبادت ☆
32. 3:16 ka kaam nahi kar sakta, yaani Khuda ke hukum par qaim nahi reh sakta. Kyun? کا کام نہیں کر سکتا، یعنی خدا کے حکم پر قائم نہیں رہ سکتا۔ کیوں؟ ☆
33. 3:25 is duniya ko Khuda ne banaya hai اس دنیا کو خدا نے بنایا ہے ☆
34. 3:29 daar-ul-imtaan ke taur par, yaani testing ground ke taur par. دارالامتحان کے طور پر، یعنی ٹیسٹنگ گراؤنڈ کے طور پر۔ ☆
35. 3:34 is liye yahan par har qism ke asbaab hain, اس لیے یہاں پر ہر قسم کے اسباب ہیں، ☆
36. 3:39 har qism ke asbaab. Yaani aadmi ko bhagne ke liye har tarah, har taraf aise asbaab maujood hain ہر قسم کے اسباب۔ یعنی آدمی کو بھاگنے کے لیے ہر طرح، ہر طرف ایسے اسباب موجود ہیں ☆
37. 3:47 ke aadmi bhag kar sirat-ul-mustaqeem se hat jaye. Toh bohat zyada options hamesha maujood rehte hain. Agar کہ آدمی بھاگ کر صراطِ مستقیم سے ہٹ جائے۔ تو بہت زیادہ آپشنز ہمیشہ موجود رہتے ہیں۔ اگر ☆
38. 3:57 bohat se options na hon, sirf aik hi option ho toh phir insaan ka test nahi liya ja بہت سے آپشنز نہ ہوں، صرف ایک ہی آپشن ہو تو پھر انسان کا ٹیسٹ نہیں لیا جا ☆
39. 4:05 sakta. Jab yeh testing ground hai, jab yeh daar-ul-imtaan hai, toh phir سکتا۔ جب یہ ٹیسٹنگ گراؤنڈ ہے، جب یہ دارالامتحان ہے، تو پھر ☆
40. 4:13 it is but natural ke yahan par har waqt aadmi ke samne kai option hon. it is but natural کہ یہاں پر ہر وقت آدمی کے سامنے کئی آپشن ہوں۔ ☆
41. 4:20 yahin par sabr ki zaroorat hoti hai. یہیں پر صبر کی ضرورت ہوتی ہے۔ ☆
42. 4:24 yaani aik taraf aap ki khwahish kheench rahi hoti hai aap ko, doosri taraf principal ki baat hoti یعنی ایک طرف آپ کی خواہش کھینچ رہی ہوتی ہے آپ کو، دوسری طرف پرنسپل کی بات ہوتی ☆
43. 4:31 hai. Principal mein bazahir ghaata dikhai deta hai, aur khwahish par chalne mein bazahir ہے۔ پرنسپل میں بظاہر گھاٹا دکھائی دیتا ہے، اور خواہش پر چلنے میں بظاہر ☆
44. 4:40 faida dikhai deta hai. Toh yahan sabr hai jo aap ki khwahish par rok lagayega. فائدہ دکھائی دیتا ہے۔ تو یہاں صبر ہے جو آپ کی خواہش پر روک لگائے گا۔ ☆
45. 4:48 isi liye quran mein dekhiye, sabr ka zikr baar baar aaya hai. اسی لیے قرآن میں دیکھیے، صبر کا ذکر بار بار آیا ہے۔ ☆
46. 4:54 saare quran mein agar aap dekhein toh sabr ka maada سارے قرآن میں اگر آپ دیکھیں تو صبر کا مادہ ☆
47. 5:01 125 baar istemaal hua hai poore quran mein. 125 بار استعمال ہوا ہے پورے قرآن میں۔ ☆
48. 5:08 quran mein kul suratain 114 hain, aur sabr ka maada quran mein 125 baar aaya hai. قرآن میں کل سورتیں 114 ہیں، اور صبر کا مادہ قرآن میں 125 بار آیا ہے۔ ☆
49. 5:16 aur jahan tak surah al-baqarah ki baat hai, to surah baqarah mein sabr ka madah 9 baar istemal اور جہاں تک سورہ البقرہ کی بات ہے، تو سورہ بقرہ میں صبر کا مادہ 9 بار استعمال ☆
50. 5:22 hua hai, 9 baar. ہوا ہے، 9 بار۔ ☆
51. 5:26 to is se andazah hota hai ke sabr ki ahmiyat kitni zyada hai. تو اس سے اندازہ ہوتا ہے کہ صبر کی اہمیت کتنی زیادہ ہے۔ ☆
52. 5:32 to insan ko agarche تو انسان کو اگرچہ ☆
53. 5:36 asli maqsad hai ibadat, yani Khuda ka اصل مقصد ہے عبادت، یعنی خدا کا ☆
54. 5:42 Khuda ko man kar us ki tabedari karna, Khuda ke hukumon par chalna, خدا کو مان کر اس کی تابعداری کرنا، خدا کے حکموں پر چلنا، ☆
55. 5:51 har cheez mein, har mamle mein, ہر چیز میں، ہر معاملے میں، ☆
56. 5:55 to poori zindagi ko god oriented zindagi banana, yeh hai ibadat. تو پوری زندگی کو گاڈ اورینٹڈ زندگی بنانا، یہ ہے عبادت۔ ☆
57. 6:02 lekin jab ke is dunya ko banaya gaya hai dar-ul-imtihan ke liye, لیکن جب کہ اس دنیا کو بنایا گیا ہے دارالامتحان کے لیے، ☆
58. 6:07 testing ground ke taur par, to is bana par yahan har waqt ٹیسٹنگ گراؤنڈ کے طور پر، تو اس بنا پر یہاں ہر وقت ☆
59. 6:15 aise imkanat hain jo aadmi ko bharkayen, jo aadmi ko rastay se hatayen. ایسے امکانات ہیں جو آدمی کو بھڑکائیں، جو آدمی کو راستے سے ہٹائیں۔ ☆
60. 6:21 is mauqe par sabr ki zaroorat hai. اس موقع پر صبر کی ضرورت ہے۔ ☆
61. 6:25 sabr aadmi ko darkar hai apne interest ke muqable mein, صبر آدمی کو درکار ہے اپنے انٹرسٹ کے مقابلے میں، ☆
62. 6:32 apne satan ke behkaway ke muqable mein, اپنے سیٹن کے بہکاوے کے مقابلے میں، ☆
63. 6:40 apni khwahish ke muqable mein. اپنی خواہش کے مقابلے میں۔ ☆
64. 6:45 to sabr ke baghair aadmi apne aap ko تو صبر کے بغیر آدمی اپنے آپ کو ☆
65. 6:49 sachai ke rastay par qaim nahi reh sakta. bar bar woh سچائی کے راستے پر قائم نہیں رہ سکتا۔ بار بار وہ ☆
66. 6:55 bhag jayega, hat jayega, deviate karega. بھاگ جائے گا، ہٹ جائے گا، ڈیویئٹ کرے گا۔ ☆
67. 6:59 is waja se asli maqsad agarche zindagi ka ibadat hai, lekin sabr ki baat Quran mein itni zyada اس وجہ سے اصل مقصد اگرچہ زندگی کا عبادت ہے، لیکن صبر کی بات قرآن میں اتنی زیادہ ☆
68. 7:07 baar is liye kahi gayi hai ke sabr nahi to ibadat bhi nahi. بار اس لیے کہی گئی ہے کہ صبر نہیں تو عبادت بھی نہیں۔ ☆
69. 7:14 jo aadmi sabr par tayyar na ho, woh Khuda ka abid bhi nahi ban sakta. جو آدمی صبر پر تیار نہ ہو، وہ خدا کا عابد بھی نہیں بن سکتا۔ ☆
70. 7:22 yeh ahmiyat hai Quran majeed mein sabr ki. isi liye surah baqarah mein 9 baar aur sare Quran یہ اہمیت ہے قرآن مجید میں صبر کی۔ اسی لیے سورہ بقرہ میں 9 بار اور سارے قرآن ☆
71. 7:29 mein 125 baar sabr ka madah istemal hua hai. میں 125 بار صبر کا مادہ استعمال ہوا ہے۔ ☆
72. 7:35 ab dekhiye, surah baqarah ki ayat number اب دیکھیے، سورہ بقرہ کی آیت نمبر ☆
73. 7:38 193, 193. yeh hai: qatiluhum hatta la takuna fitnah 193، 193۔ یہ ہے: قَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ ☆
74. 7:51 wa yakoon ad deenu kulluhu lillah. qatiluhum hatta la takoon fitnatun wa yakoon ad deenu kulluhu lillah. وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ۔ قاتلُهم حتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ۔ ☆
75. 8:02 un se lado yahan tak ke fitna baqi na rahe ان سے لڑو یہاں تک کہ فتنہ باقی نہ رہے ☆
76. 8:09 aur deen sab Allah ka ho jaye. اور دین سب اللہ کا ہو جائے۔ ☆
77. 8:13 yeh ayat hai. یہ آیت ہے۔ ☆
78. 8:15 is ayat ka matlab yeh nahi ke sari zindagi ladte raho. اس آیت کا مطلب یہ نہیں کہ ساری زندگی لڑتے رہو۔ ☆
79. 8:22 ladai Islam ka koi, لڑائی اسلام کا کوئی، ☆
80. 8:26 اسلام کی تعلیمات کا کوئی positive حصہ نہیں ہے۔ اسلام کی تعلیمات کا کوئی پازیٹو حصہ نہیں ہے۔ ☆
81. 8:31 jaise ke namaz, roza, haj, zakat, yeh Islam ke positive hisse hain جیسے کہ نماز، روزہ، حج، زکوۃ، یہ اسلام کے پازیٹو حصے ہیں ☆
82. 8:39 ya ijjabi hisse hain. to ladai ka matlab yeh nahi hai. ladai hai, یا ایجابی حصے ہیں۔ تو لڑائی کا مطلب یہ نہیں ہے۔ لڑائی ہے، ☆
83. 8:46 yani qital, kisi aur maqsad ki bina par hai. یعنی قتال، کسی اور مقصد کی بنا پر ہے۔ ☆
84. 8:54 is ko kaha jata hai ke اس کو کہا جاتا ہے کہ ☆
85. 8:57 fuqaha kehte hain ke qital husn lidhata nahi hai, balkeh husn li ghayrihi hai. Islam mein فقہاء کہتے ہیں کہ قتال حسن لذاتہ نہیں ہے، بلکہ حسن لغیرہی ہے۔ اسلام میں ☆
86. 9:08 qital husn lidhata nahi hai, balkeh husn li ghayrihi hai. yani قتال حسن لذاتہ نہیں ہے، بلکہ حسن لغیرہی ہے۔ یعنی ☆
87. 9:13 qital fads kaff qital nahi hai Islam mein, قتال فدس کف قتال نہیں ہے اسلام میں، ☆
88. 9:17 balkeh qital fads kaff بلکہ قتال فدس کف ☆
89. 9:23 noble purpose, some other purpose. وہ کیا ہے؟ اس زمانے میں ساری دنیا میں فتنہ تھا۔ فتنہ کا نوبل پرپس، سم ادر پرپس۔ وہ کیا ہے؟ اس زمانے میں ساری دنیا میں فتنہ تھا۔ فتنہ کا ☆
90. 9:32 matlab hai religious persecution, yani mazhabi jabr. مطلب ہے ریلیجس پرسیکیوشن، یعنی مذہبی جبر۔ ☆
91. 9:38 is zamane mein kingship thi. sari duniya mein king log rule kiya karte the. اس زمانے میں کنگ شپ تھی۔ ساری دنیا میں کنگ لوگ رول کیا کرتے تھے۔ ☆
92. 9:46 to king log sarparasti karte the تو کنگ لوگ سرپرستی کرتے تھے ☆
93. 9:49 kisi ek mazhab ki. کسی ایک مذہب کی۔ ☆
94. 9:52 woh chahte the ke sare log ek hi mazhab ko manen. وہ چاہتے تھے کہ سارے لوگ ایک ہی مذہب کو مانیں۔ ☆
95. 9:57 isi liye pehle kaha jata tha: an nasu ala deeni mulukihim اسی لیے پہلے کہا جاتا تھا: النَّاسُ عَلَىٰ دِينِ مُلُوكِهِمْ ☆
96. 10:02 log hote hain apne badshah ke mazhab par. لوگ ہوتے ہیں اپنے بادشاہ کے مذہب پر۔ ☆
97. 10:07 to badshahi zamane mein badshahon ka, yani king ka yeh khayal hota tha ke agar sab ka mazhab تو بادشاہی زمانے میں بادشاہوں کا، یعنی کنگ کا یہ خیال ہوتا تھا کہ اگر سب کا مذہب ☆
98. 10:14 wohi ho jo badshah ka mazhab hai, to log badshah ke loyal bane rahenge, wafadar bane rahen وہی ہو جو بادشاہ کا مذہب ہے، تو لوگ بادشاہ کے لائل بنے رہیں گے، وفادار بنے رہیں ☆
99. 10:23 ge. to apni wafadari ko qaim rakhne ke liye, گے۔ تو اپنی وفاداری کو قائم رکھنے کے لیے، ☆
100. 10:29 logon ko apna loyal bana rakhne ke liye, woh kisi aur mazhab ki ijazat nahi dete the. لوگوں کو اپنا لائل بنا رکھنے کے لیے، وہ کسی اور مذہب کی اجازت نہیں دیتے تھے۔ ☆
101. 10:38 kisi aur mazhab ki baat agar koi kare to us ko marte the, peette the, کسی اور مذہب کی بات اگر کوئی کرے تو اس کو مارتے تھے، پیٹتے تھے، ☆
102. 10:43 us ko qatl kar dete the, use jail mein band kar dete the. yeh tha fitna. fitna ka اس کو قتل کر دیتے تھے، اسے جیل میں بند کر دیتے تھے۔ یہ تھا فتنہ۔ فتنہ کا ☆
103. 10:50 matlab hai religious persecution, mazhabi jabr. مطلب ہے ریلیجس پرسیکیوشن، مذہبی جبر۔ ☆
104. 10:58 to Islam to yahan kaha gaya hai ke in se laro yahan tak ke fitna baqi na rahe. تو اسلام تو یہاں کہا گیا ہے کہ ان سے لڑو یہاں تک کہ فتنہ باقی نہ رہے۔ ☆
105. 11:07 yani religious persecution baqi na rahe. یعنی ریلیجس پرسیکیوشن باقی نہ رہے۔ ☆
106. 11:10 dekhiye, ek baat samajh lijiye دیکھیے، ایک بات سمجھ لیجیے ☆
107. 11:13 ke religious persecution jo hai, woh Khuda ki scheme of things ke khilaf hai. woh Khuda ke creation کہ ریلیجس پرسیکیوشن جو ہے، وہ خدا کی اسکیم آف تھنگز کے خلاف ہے۔ وہ خدا کے کریشن ☆
108. 11:23 plan ke khilaf hai. kyun? پلان کے خلاف ہے۔ کیوں؟ ☆
109. 11:28 Khuda ne duniya ko banaya hai خدا نے دنیا کو بنایا ہے ☆
110. 11:33 test ke liye. ٹیسٹ کے لیے۔ ☆
111. 11:36 test kab hoga? jab different options honge. ٹیسٹ کب ہوگا؟ جب ڈفرنٹ آپشنز ہوں گے۔ ☆
112. 11:42 kayi option na hon to phir test kahan raha? کئی آپشن نہ ہوں تو پھر ٹیسٹ کہاں رہا؟ ☆
113. 11:47 to religious persecution jo hai, تو ریلیجس پرسیکیوشن جو ہے، ☆
114. 11:50 options ko khatam kar deta hai. tum ko ek hi mazhab ko manna hai. doosre mazhab ko mano آپشنز کو ختم کر دیتا ہے۔ تم کو ایک ہی مذہب کو ماننا ہے۔ دوسرے مذہب کو مانو ☆
115. 11:56 ge to tum ko marne kaatenge. گے تو تم کو مارے کاٹیں گے۔ ☆
116. 12:00 isi liye Quran mein kaha gaya hai ke la yakraha fid deen mazhab ke mamle mein koi zabardasti اسی لیے قرآن میں کہا گیا ہے کہ لَا يَكْرَهَ فِي الدِّينِ مذہب کے معاملے میں کوئی زبردستی ☆
117. 12:06 nahi hai. jab options khule hue hon, tabhi to yeh jana ja sakta hai ke insaan ne apne نہیں ہے۔ جب آپشنز کھلے ہوئے ہوں، تبھی تو یہ جانا جا سکتا ہے کہ انسان نے اپنے ☆
118. 12:14 choice se, apni azadi se, چوائس سے، اپنی آزادی سے، ☆
119. 12:17 apni azad marzi se, us ne Khuda ke aage surrender kiya ya nahi kiya. اپنی آزاد مرضی سے، اس نے خدا کے آگے سرنڈر کیا یا نہیں کیا۔ ☆
120. 12:23 to yeh to Khuda ki scheme of things jo hai, is mein ain is mein shamil hai ke تو یہ تو خدا کی اسکیم آف تھنگز جو ہے، اس میں عین اس میں شامل ہے کہ ☆
121. 12:31 logon ko mazhabi azadi ho. لوگوں کو مذہبی آزادی ہو۔ ☆
122. 12:34 logon ko options khule hue hon logon ke liye. to badshah logon ne yeh kiya tha ke options لوگوں کو آپشنز کھلے ہوئے ہوں لوگوں کے لیے۔ تو بادشاہ لوگوں نے یہ کیا تھا کہ آپشنز ☆
123. 12:41 ko khatam kar diya tha. کو ختم کر دیا تھا۔ ☆
124. 12:44 saare logon par yeh, سارے لوگوں پر یہ، ☆
125. 12:48 saare logon ko majboor karte the ke ek hi mazhab, koi nahi, badshah ka mazhab, yani state religion سارے لوگوں کو مجبور کرتے تھے کہ ایک ہی مذہب، کوئی نہیں، بادشاہ کا مذہب، یعنی اسٹیٹ ریلیجن ☆
126. 12:53 jo hai, state religion ko maanay. kisi aur mazhab ke liye option hi nahi tha. جو ہے، اسٹیٹ ریلیجن کو مانے۔ کسی اور مذہب کے لیے آپشن ہی نہیں تھا۔ ☆
127. 13:02 yeh baat thi یہ بات تھی ☆
128. 13:05 khuda ki scheme of things ke khilaaf. خدا کی اسکیم آف تھنگز کے خلاف۔ ☆
129. 13:11 jab bhi dunya mein yaad rakhiye, aisa hoga to khuda is ko chalne nahi de ga. جب بھی دنیا میں یاد رکھیے، ایسا ہوگا تو خدا اس کو چلنے نہیں دے گا۔ ☆
130. 13:20 maujooda zamane mein hum dekha hai ke hum ne ke ek baray raqbay mein communism موجودہ زمانے میں ہم دیکھا ہے کہ ہم نے کہ ایک بڑے رقبے میں کمیونزم ☆
131. 13:26 ka role qaim hua. communist empire, کا رول قائم ہوا۔ کمیونسٹ ایمپائر، ☆
132. 13:33 jis ko kehte thay Soviet Union, جس کو کہتے تھے سوویت یونین، ☆
133. 13:37 wahan par unhon ne kiya kiya tha? mazhab ke option ko khatam kar diya tha. وہاں پر انہوں نے کیا کیا تھا؟ مذہب کے آپشن کو ختم کر دیا تھا۔ ☆
134. 13:44 mazhab ke option ko khatam kar diya tha. مذہب کے آپشن کو ختم کر دیا تھا۔ ☆
135. 13:47 mazhab par aap kitaab nahi likh sakte, mazhab par aap discussion nahi kar sakte, مذہب پر آپ کتاب نہیں لکھ سکتے، مذہب پر آپ ڈسکشن نہیں کر سکتے، ☆
136. 13:52 mazhab par aap bol nahi sakte, مذہب پر آپ بول نہیں سکتے، ☆
137. 13:56 mazhab par aap seminar nahi kar sakte. مذہب پر آپ سیمینار نہیں کر سکتے۔ ☆
138. 13:59 to mazhab ka option khatam kar diya tha unhon ne. تو مذہب کا آپشن ختم کر دیا تھا انہوں نے۔ ☆
139. 14:05 yeh khuda ki scheme ke khilaaf tha, khuda ke creation plan ke khilaaf tha. chunancha aap jante hain یہ خدا کی اسکیم کے خلاف تھا، خدا کے کریشن پلان کے خلاف تھا۔ چنانچہ آپ جانتے ہیں ☆
140. 14:12 ke itna bara Soviet Union, jo ek zamane mein کہ اتنا بڑا سوویت یونین، جو ایک زمانے میں ☆
141. 14:18 superpower maana jata tha, superpower, سپر پاور مانا جاتا تھا، سپر پاور، ☆
142. 14:22 wo taash ke patay ki tarah dhal gaya, وہ تاش کے پتے کی طرح ڈھل گیا، ☆
143. 14:27 achanak khatam ho gaya. kyunke wo khuda ki scheme ke khilaaf tha. is ko khuda ka sanction nahi اچانک ختم ہو گیا۔ کیونکہ وہ خدا کی اسکیم کے خلاف تھا۔ اس کو خدا کا سینکشن نہیں ☆
144. 14:34 haasil nahi tha. حاصل نہیں تھا۔ ☆
145. 14:36 is se pehle king log jo thay, kingship jo hua karti thi, is ne bhi mazhab ke اس سے پہلے کنگ لوگ جو تھے، کنگ شپ جو ہوا کرتی تھی، اس نے بھی مذہب کے ☆
146. 14:41 option ko khatam kar diya tha. آپشن کو ختم کر دیا تھا۔ ☆
147. 14:44 jise communist empire mein khatam kiya gaya. to communist empire ko bhi khuda ne khatam kar diya. aise جسے کمیونسٹ ایمپائر میں ختم کیا گیا۔ تو کمیونسٹ ایمپائر کو بھی خدا نے ختم کر دیا۔ ایسے ☆
148. 14:50 hi kingship ko bhi khuda ne khatam kar diya. taake azaadi baqi rahe. وَيَكُونُ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ہی کنگ شپ کو بھی خدا نے ختم کر دیا۔ تاکہ آزادی باقی رہے۔ وَيَكُونُ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ☆
149. 14:57 azaadi rahe logon ko ke wo chahe is is mazhab ko maane, is mazhab ko maane, yahan tak آزادی رہے لوگوں کو کہ وہ چاہے اس اس مذہب کو مانے، اس مذہب کو مانے، یہاں تک ☆
150. 15:04 ke inkaar ki bhi azaadi ho. کہ انکار کی بھی آزادی ہو۔ ☆
151. 15:07 yani iqrar ki azadi, inkar ki azadi, یعنی اقرار کی آزادی، انکار کی آزادی، ☆
152. 15:10 mannay ki azadi, na mannay ki azadi, ماننے کی آزادی، نہ ماننے کی آزادی، ☆
153. 15:13 donon ke donon baqi rahe. دونوں کے دونوں باقی رہے۔ ☆
154. 15:18 to yeh Khuda ki scheme ka muamla hai. تو یہ خدا کی اسکیم کا معاملہ ہے۔ ☆
155. 15:21 yeh koi Muslim rule qaim karne ka muamla nahi hai. یہ کوئی مسلم رول قائم کرنے کا معاملہ نہیں ہے۔ ☆
156. 15:25 yeh jo farmaya ke qātilūhum ḥattā lā takūna fitnatun wa yakūna ad-dīnu kulluhu lillāh is ka matlab yeh nahi یہ جو فرمایا کہ قَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ اس کا مطلب یہ نہیں ☆
157. 15:30 ke Muslim rule qaim karo. Is ka Muslim rule se koi talluq nahi hai. کہ مسلم رول قائم کرو۔ اس کا مسلم رول سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ ☆
158. 15:36 khilafat se koi talluq nahi hai. خلافت سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ ☆
159. 15:39 Muslim khilafat, Muslim rule, Muslim saltanat, Muslim empire, is se is ayat ka koi talluq nahi hai. مسلم خلافت، مسلم رول، مسلم سلطنت، مسلم ایمپائر، اس سے اس آیت کا کوئی تعلق نہیں ہے۔ ☆
160. 15:49 yeh ayat jo hai, Khuda ki, Khuda ke is is ayat ka talluq Khuda ke creation plan se یہ آیت جو ہے، خدا کی، خدا کے اس اس آیت کا تعلق خدا کے کریشن پلان سے ☆
161. 15:57 hai. Is ayat ka talluq Khuda ke creation plan se hai. Jab bhi insan aisa karega ہے۔ اس آیت کا تعلق خدا کے کریشن پلان سے ہے۔ جب بھی انسان ایسا کرے گا ☆
162. 16:08 ke dunya mein jabr layega کہ دنیا میں جبر لائے گا ☆
163. 16:12 aur options khatm kar dega, اور آپشنز ختم کر دے گا، ☆
164. 16:15 to Khuda is ko tod dega. تو خدا اس کو توڑ دے گا۔ ☆
165. 16:19 Khuda is ko tod dega. Kyun ke phir yeh dunya خدا اس کو توڑ دے گا۔ کیونکہ پھر یہ دنیا ☆
166. 16:24 ko Khuda ka ne banaya jo hai, dunya jis maslehat ke tehat, wahi khatm ho jati hai. کو خدا کا نے بنایا جو ہے، دنیا جس مصلحت کے تحت، وہی ختم ہو جاتی ہے۔ ☆
167. 16:32 yeh dunya banai gayi hai is liye ta ke insan ka test liya jaye. یہ دنیا بنائی گئی ہے اس لیے تاکہ انسان کا ٹیسٹ لیا جائے۔ ☆
168. 16:39 jis ko ibtila kaha gaya hai Quran majeed mein. Ibtila جس کو ابتلا کہا گیا ہے قرآن مجید میں۔ ابتلا ☆
169. 16:44 yani insan ko azma kar yeh dekhna یعنی انسان کو آزما کر یہ دیکھنا ☆
170. 16:48 ke kaun apni azadi ko کہ کون اپنی آزادی کو ☆
171. 16:55 misuse karta hai aur kaun apni azadi ko theek theek istemal karta hai. مس یوز کرتا ہے اور کون اپنی آزادی کو ٹھیک ٹھیک استعمال کرتا ہے۔ ☆
172. 17:02 khalaqa al-mawta wal-ḥayāta li yablūkum ayyukum aḥsanu ʿamalan خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةُ لِيَبْلُوْكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ☆
173. 17:09 to jab options khule hue hon, tabhi to azmaya jayega. تو جب آپشنز کھلے ہوئے ہوں، تبھی تو آزمایا جائے گا۔ ☆
174. 17:15 to mazhabi jabr ya religious persecution تو مذہبی جبر یا ریلیجس پرسیکیوشن ☆
175. 17:19 yeh options ko khatm kar deta hai. یہ آپشنز کو ختم کر دیتا ہے۔ ☆
176. 17:23 to khuda ne kaha ke yeh is is nizaam ko khatm kar do jis ne options ko khatm تو خدا نے کہا کہ یہ اس اس نظام کو ختم کر دو جس نے آپشنز کو ختم ☆
177. 17:31 kar rakha hai. کر رکھا ہے۔ ☆
178. 17:33 taake khuda ki jo تاکہ خدا کی جو ☆
179. 17:36 khuda ke creation plan ke mutabiq jaisi honi chahiye zameen, wahi zameen ho jaye. خدا کے کریشن پلان کے مطابق جیسی ہونی چاہیے زمین، وہی زمین ہو جائے۔ ☆
180. 17:43 logon ko khuli azaadi ho ke chahe maane ya na maane. Wa man shaa' لوگ کھلی آزادی ہو کہ چاہے مانے یا نہ مانے۔ وَمَن شَاء ☆
181. 17:50 fal yu'min wa man shaa' fal yakfur فَلْيُؤْمِنْ وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ ☆
182. 17:53 jo chahe maane, jo chahe na maane. Kyunke isi record par, dekhiye, isi record par aakhirat mein faisla جو چاہے مانے، جو چاہے نہ مانے۔ کیونکہ اسی ریکارڈ پر، دیکھیے، اسی ریکارڈ پر آخرت میں فیصلہ ☆
183. 18:02 hone wala hai. ہونے والا ہے۔ ☆
184. 18:04 to jab azaadi nahi to record kis baat ka banega? تو جب آزادی نہیں تو ریکارڈ کس بات کا بنے گا؟ ☆
185. 18:10 to yeh jo farmaya ayat number 193 تو یہ جو فرمایا آیت نمبر 193 ☆
186. 18:15 mein, surah baqarah ki 193 ayat, میں، سورہ بقرہ کی 193 آیت، ☆
187. 18:24 wa qaatiloohum hatta laa takuuna fitnatun wa yakunad deenu kulluhu lillaah وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ☆
188. 18:32 iska matlab yeh har giz nahi hai ke musalman rule qaim karo, musalman empire qaim karo, اس کا مطلب یہ ہرگز نہیں ہے کہ مسلم رول قائم کرو، مسلم ایمپائر قائم کرو، ☆
189. 18:38 musalman hukoomat qaim karo. Is se iska koi ta'alluq nahi hai. مسلم حکومت قائم کرو۔ اس سے اس کا کوئی تعلق نہیں ہے۔ ☆
190. 18:43 iska ke khuda ke اس کا کہ خدا کے ☆
191. 18:46 creation plan ke mutabiq zameen jaisa hona chahiye, waisa zameen ho jaye. کریشن پلان کے مطابق زمین جیسا ہونا چاہیے، ویسا زمین ہو جائے۔ ☆
192. 18:52 wa yakunad deenu kulluhu lillaah ka matlab hai ke khuda ke creation plan ke mutabiq, وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ کا مطلب ہے کہ خدا کے کریشن پلان کے مطابق، ☆
193. 18:59 khuda ki scheme of things ke mutabiq, خدا کی اسکیم آف تھنگز کے مطابق، ☆
194. 19:02 jaisa hona chahiye zameen ko, waisa zameen ho jaye. Yaani options khul khul jayein, har aadmi ko azaadi جیسا ہونا چاہیے زمین کو، ویسا زمین ہو جائے۔ یعنی آپشنز کھل کھل جائیں، ہر آدمی کو آزادی ☆
195. 19:09 ho ke chahe woh inkaar kare, chahe iqraar kare. ہو کہ چاہے وہ انکار کرے، چاہے اقرار کرے۔ ☆
196. 19:15 taake isi ke mutabiq, تاکہ اسی کے مطابق، ☆
197. 19:18 kyunke aakhirat mein jo faisla hone wala hai, uski asal jo buniyad hogi, woh yeh hogi کیونکہ آخرت میں جو فیصلہ ہونے والا ہے، اس کی اصل جو بنیاد ہوگی، وہ یہ ہوگی ☆
198. 19:26 ke insaan ne کہ انسان نے ☆
199. 19:29 apni mili hui azaadi ko اپنی ملی ہوئی آزادی کو ☆
200. 19:31 kis tarah istemaal kiya. کس طرح استعمال کیا۔ ☆
201. 19:35 sehi tarike se kiya ya galat tarike se kiya. to sara mamla صحیح طریقے سے کیا یا غلط طریقے سے کیا۔ تو سارا معاملہ ☆
202. 19:40 azadi ke istemal par depend karta hai. to jab azadi hi na ho آزادی کے استعمال پر ڈیپینڈ کرتا ہے۔ تو جب آزادی ہی نہ ہو ☆
203. 19:48 to phir to sari baat khatam ho jayegi. تو پھر تو ساری بات ختم ہو جائے گی۔ ☆
204. 19:52 to is zamane mein hum ne dekha ke communist empire ne options ko khatam kar diya tha. تو اس زمانے میں ہم نے دیکھا کہ کمیونسٹ ایمپائر نے آپشنز کو ختم کر دیا تھا۔ ☆
205. 19:58 to khuda ne communist empire ko tod diya. تو خدا نے کمیونسٹ ایمپائر کو توڑ دیا۔ ☆
206. 20:02 aise hi pichle zamane mein kingship ne options ko khatam kar rakha tha. ایسے ہی پچھلے زمانے میں کنگ شپ نے آپشنز کو ختم کر رکھا تھا۔ ☆
207. 20:09 religious persecution ka nizam bana rakha tha. khuda ne kaha ke is ko tod, is ko khatam kar ریلیجس پرسیکیوشن کا نظام بنا رکھا تھا۔ خدا نے کہا کہ اس کو توڑ، اس کو ختم کر ☆
208. 20:14 do. taake khuda ke bande azad ho jayen, دو۔ تاکہ خدا کے بندے آزاد ہو جائیں، ☆
209. 20:22 jaisa ke khuda ne un ko azad paida kiya hai. جیسا کہ خدا نے ان کو آزاد پیدا کیا ہے۔ ☆
210. 20:26 aur phir azadana taur par un ka jo اور پھر آزادانہ طور پر ان کا جو ☆
211. 20:30 amal ho, us ko dekh kar ke, us ke mutabiq un ke عمل ہو، اس کو دیکھ کر کے، اس کے مطابق ان کے ☆
212. 20:36 un ke abadi anjam ka faisla kiya ja sake. yeh matlab hai is ayat ka. ان کے ابدی انجام کا فیصلہ کیا جا سکے۔ یہ مطلب ہے اس آیت کا۔ ☆
213. 20:44 is ke baad dekhiye, اس کے بعد دیکھیے، ☆
214. 20:47 ayat number 195, آیت نمبر 195، ☆
215. 20:52 surah baqarah ki ayat number 195 سورہ بقرہ کی آیت نمبر 195 ☆
216. 20:56 mein farmaya ke میں فرمایا کہ ☆
217. 20:59 ahsan fa innalaha yuhibbul muhsineen أَحْسَنُ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ☆
218. 21:06 aah, aah, aah, aah. آہ، آہ، آہ، آہ۔ ☆
219. 21:09 yeh hai ayat number 193, یہ ہے آیت نمبر 193، ☆
220. 21:12 nahi, ayat number 195. نہیں، آیت نمبر 195۔ ☆
221. 21:18 is ka matlab kya hai? اس کا مطلب کیا ہے؟ ☆
222. 21:23 ehsan ke mani hote hain kisi kaam ko husn o khoobi ke sath anjam dena. احسان کے معنی ہوتے ہیں کسی کام کو حسن و خوبی کے ساتھ انجام دینا۔ ☆
223. 21:30 ek hai ke aap kisi kaam ko ek routine ke taur par karen, ایک ہے کہ آپ کسی کام کو ایک روٹین کے طور پر کریں، ☆
224. 21:35 ek hai ke us ko husn o khoobi ke sath anjam den. ایک ہے کہ اس کو حسن و خوبی کے ساتھ انجام دیں۔ ☆
225. 21:39 to farmaya ke jo تو فرمایا کہ جو ☆
226. 21:42 khuda ke ahkam hain, jo tumhari zimmedariyan hain, خدا کے احکام ہیں، جو تمہاری ذمہ داریاں ہیں، ☆
227. 21:48 jo tumhari duty hai, جو تمہاری ڈیوٹی ہے، ☆
228. 21:51 us ko husn o khoobi ke sath anjam do. اس کو حسن و خوبی کے ساتھ انجام دو۔ ☆
229. 21:56 husn o khoobi ka matlab yeh hai ke dil ki poori razamandi ho, حسن و خوبی کا مطلب یہ ہے کہ دل کی پوری رضامندی ہو، ☆
230. 22:03 soch samajh kar kiya jaye, سوچ سمجھ کر کیا جائے، ☆
231. 22:05 achhe se achhe andaz mein kiya jaye, اچھے سے اچھے انداز میں کیا جائے، ☆
232. 22:09 har aitbar se us ko ہر اعتبار سے اس کو ☆
233. 22:13 behtar banane ki koshish ki jaye. yeh hai husn o khoobi ke sath karna. بہتر بنانے کی کوشش کی جائے۔ یہ ہے حسن و خوبی کے ساتھ کرنا۔ ☆
234. 22:20 to is ka taluq har cheez se hai, تو اس کا تعلق ہر چیز سے ہے، ☆
235. 22:23 yani speech se bhi hai, aur amal se bhi hai, یعنی اسپیچ سے بھی ہے، اور عمل سے بھی ہے، ☆
236. 22:27 qol se bhi hai, aur action se bhi hai, har cheez se. قول سے بھی ہے، اور ایکشن سے بھی ہے، ہر چیز سے۔ ☆
237. 22:36 misalan, yahan tak ke is ka taluq niyat se bhi hai. مثلاً، یہاں تک کہ اس کا تعلق نیت سے بھی ہے۔ ☆
238. 22:43 ehsan ka taluq niyat se bhi hai. woh kaise? احسان کا تعلق نیت سے بھی ہے۔ وہ کیسے؟ ☆
239. 22:48 kisi ne kisi ke bare mein aap ko yeh baat pahunchi کسی نے کسی کے بارے میں آپ کو یہ بات پہنچی ☆
240. 22:53 ke us ne aisa aur aisa kaha, کہ اس نے ایسا اور ایسا کہا، ☆
241. 22:57 to aap us ko achhe sense mein len. تو آپ اس کو اچھے سینس میں لیں۔ ☆
242. 23:00 farz kijiye ke batane wale ne jis tarah bataya hai, us se lagta hai ke us ne aap فرض کیجئے کہ بتانے والے نے جس طرح بتایا ہے، اس سے لگتا ہے کہ اس نے آپ ☆
243. 23:06 ke khilaf koi negative baat keh di hai. کے خلاف کوئی نیگیٹیو بات کہہ دی ہے۔ ☆
244. 23:10 تو آپ اس کی scrutiny کریں، اس کی تحقیق کریں، تو آپ اس کی اسکرٹنی کریں، اس کی تحقیق کریں، ☆
245. 23:16 achhe tarike se jaanchen ke sahi baat kya hai. اچھے طریقے سے جانچیں کہ صحیح بات کیا ہے۔ ☆
246. 23:23 ho sakta hai ke yeh pata chale ke us ne jo baat kahi thi, woh aur thi, aur ہو سکتا ہے کہ یہ پتہ چلے کہ اس نے جو بات کہی تھی، وہ اور تھی، اور ☆
247. 23:28 batane wale ne us ko badal kar kuch aur keh diya. بتانے والے نے اس کو بدل کر کچھ اور کہہ دیا۔ ☆
248. 23:31 to aisa hoga to baat wahin ke wahin khatm ho jayegi. تو ایسا ہوگا تو بات وہیں کے وہیں ختم ہو جائے گی۔ ☆
249. 23:37 dusri shakal yeh hai ke us ne sach much hi aap ke khilaf kuch keh diya ho. دوسری شکل یہ ہے کہ اس نے سچ مچ ہی آپ کے خلاف کچھ کہہ دیا ہو۔ ☆
250. 23:43 tab bhi ehsan kiya hai تب بھی احسان کیا ہے ☆
251. 23:46 ke agar us ne bura kaha hai to aap bura na kahen. کہ اگر اس نے برا کہا ہے تو آپ برا نہ کہیں۔ ☆
252. 23:50 aap is ke liye dua karen. آپ اس کے لیے دعا کریں۔ ☆
253. 23:53 jaise ek shakhs ne, ek buzurg the, ek shakhs ne un ko bura kaha, جیسے ایک شخص نے، ایک بزرگ تھے، ایک شخص نے ان کو برا کہا، ☆
254. 24:01 ek burai mansoob ki un ki taraf ke tum aise ho. ایک برائی منسوب کی ان کی طرف کہ تم ایسے ہو۔ ☆
255. 24:06 to buzurg ne kaha ke agar تو بزرگ نے کہا کہ اگر ☆
256. 24:11 yeh burai mere andar hai to Khuda mujhe maaf kare, aur tum ne agar galat baat keh di یہ برائی میرے اندر ہے تو خدا مجھے معاف کرے، اور تم نے اگر غلط بات کہہ دی ☆
257. 24:18 hai to Khuda tumhein maaf kare. ہے تو خدا تمہیں معاف کرے۔ ☆
258. 24:20 yeh hai ehsaan. یہ ہے احسان۔ ☆
259. 24:24 to jab koi baat aap ko pohnche تو جب کوئی بات آپ کو پہنچے ☆
260. 24:27 to pehli aap ko pehla kaam yeh karna chahiye ke is ki scrutiny karen, تو پہلی آپ کو پہلا کام یہ کرنا چاہیے کہ اس کی اسکرٹنی کریں، ☆
261. 24:34 is ki tehqeeq karen, is ki detail mein jayen ke sach much is ne kya kaha hai. اس کی تحقیق کریں، اس کی ڈیٹیل میں جائیں کہ سچ مچ اس نے کیا کہا ہے۔ ☆
262. 24:44 aam tor par aap jante hain, yeh tajruba hai har ek ka ke aam tor par baton ko عام طور پر آپ جانتے ہیں، یہ تجربہ ہے ہر ایک کا کہ عام طور پر باتوں کو ☆
263. 24:48 report karne mein log ghatate badhate hain. رپورٹ کرنے میں لوگ گھٹاتے بڑھاتے ہیں۔ ☆
264. 24:53 aise aisa insan jo baton ko na ghataye na badhaye, woh as it is ka hai. aisa insan ایسے ایسا انسان جو باتوں کو نہ گھٹائے نہ بڑھائے، وہ ایز اٹ از کا ہے۔ ایسا انسان ☆
265. 25:01 kahin hazaron hazar mein koi ek hota hoga, کہیں ہزاروں ہزار میں کوئی ایک ہوتا ہوگا، ☆
266. 25:06 ya shayad koi bhi na ho. یا شاید کوئی بھی نہ ہو۔ ☆
267. 25:09 is wajah se zaroori hai ke is ki scrutiny ki jaye. اس وجہ سے ضروری ہے کہ اس کی اسکرٹنی کی جائے۔ ☆
268. 25:14 to jab aap scrutiny karenge to do mein se ek baat niklegi. تو جب آپ اسکرٹنی کریں گے تو دو میں سے ایک بات نکلے گی۔ ☆
269. 25:19 ya to is ne sach much aap ke khilaf kaha hoga, یا تو اس نے سچ مچ آپ کے خلاف کہا ہوگا، ☆
270. 25:24 to aap us ko maaf kar dijiye. تو آپ اس کو معاف کر دیجئے۔ ☆
271. 25:29 agar galat kaha is ne, اگر غلط کہا اس نے، ☆
272. 25:32 tab bhi us ko maaf kar dijiye. تب بھی اس کو معاف کر دیجئے۔ ☆
273. 25:35 donon halaton mein apne sine ko khali kar lijiye, is se دونوں حالتوں میں اپنے سینے کو خالی کر لیجئے، اس سے ☆
274. 25:40 jawabi nafrat na kijiye. جوابی نفرت نہ کیجئے۔ ☆
275. 25:44 yeh hai ehsaan. یہ ہے احسان۔ ☆
276. 25:46 to is ka taluq niyat se bhi hai, qaul se bhi hai, amal se bhi hai. تو اس کا تعلق نیت سے بھی ہے، قول سے بھی ہے، عمل سے بھی ہے۔ ☆
277. 25:52 niyat ke mamle mein aap ko yeh karna chahiye نیت کے معاملے میں آپ کو یہ کرنا چاہیے ☆
278. 25:55 ke buri niyat apne dil mein na aane dein, kisi ke bare mein badgumani ko na aane dein, کہ بری نیت اپنے دل میں نہ آنے دیں، کسی کے بارے میں بدگمانی کو نہ آنے دیں، ☆
279. 26:03 kisi ke bare mein apne ko badzan na hone dein, کسی کے بارے میں اپنے کو بدزن نہ ہونے دیں، ☆
280. 26:09 kisi ke khilaf negative کسی کے خلاف نیگیٹیو ☆
281. 26:11 thought ko apne andar تھاٹ کو اپنے اندر ☆
282. 26:15 na palne dein. yeh niyat ki baat hui, نہ پلنے دیں۔ یہ نیت کی بات ہوئی، ☆
283. 26:20 qoul ki baat hui. kisi ke bare mein jab bolein to justice ki baat bolein. قول کی بات ہوئی۔ کسی کے بارے میں جب بولیں تو جسٹس کی بات بولیں۔ ☆
284. 26:27 quran mein hai ke la wala yajrauna lishara'u qawmin 'ala allahi ta'budu wa aqrabu liltaqwa yani kisi se قرآن میں ہے کہ لَا وَلَا يَجْرَوْنَ لَكُمْ شَرَانُ قَوْمٍ عَلَى اللَّهِ تَعْبُدُوا وَأَقْرَبُوا لِلْتَقْوٰى یعنی کسی سے ☆
285. 26:35 aap ko ghussa ho, آپ کو غصہ ہو، ☆
286. 26:38 kisi se aap ko shikayat ho, tab bhi aap justice ki baat kahein. کسی سے آپ کو شکایت ہو، تب بھی آپ جسٹس کی بات کہیں۔ ☆
287. 26:43 kisi bhi haal mein justice se na hatein. کسی بھی حال میں جسٹس سے نہ ہٹیں۔ ☆
288. 26:50 yeh hai qoul ka ehsaan یہ ہے قول کا احسان ☆
289. 26:55 ke wohi kaha jaye jo ke کہ وہی کہا جائے جو کہ ☆
290. 26:58 waqe ke mutabiq hai. واقعے کے مطابق ہے۔ ☆
291. 27:02 zara sa bhi baat ko badal kar na kaha jaye, na ghatakar kaha jaye, na badhakar ذرا سا بھی بات کو بدل کر نہ کہا جائے، نہ گھٹا کر کہا جائے، نہ بڑھا کر ☆
292. 27:06 kaha jaye. aur yeh isi wohi isi waqt hoga jab aadmi bahut soch kar bolega, کہا جائے۔ اور یہ اسی وہی اسی وقت ہوگا جب آدمی بہت سوچ کر بولے گا، ☆
293. 27:17 bahut zyada baat ko gehrai mein samajh kar bolega. aur sab se badhkar yeh ke sochne بہت زیادہ بات کو گہرائی میں سمجھ کر بولے گا۔ اور سب سے بڑھ کر یہ کہ سوچنے ☆
294. 27:27 se sab se badhkar yeh ke bolne se pehle yeh sochega ke iska jawab mujhe سے سب سے بڑھ کر یہ کہ بولنے سے پہلے یہ سوچے گا کہ اس کا جواب مجھے ☆
295. 27:32 khuda ke haan dena hai. خدا کے ہاں دینا ہے۔ ☆
296. 27:34 jo mein bolunga aaj ki duniya mein to kal ke din mujhe khuda ke haan iska جو میں بولوں گا آج کی دنیا میں تو کل کے دن مجھے خدا کے ہاں اس کا ☆
297. 27:41 jawab dena hai. جواب دینا ہے۔ ☆
298. 27:44 to jab aadmi yeh soch kar bolega to تو جب آدمی یہ سوچ کر بولے گا تو ☆
299. 27:48 phir yahi hoga ke woh as it is bolega, justice ki baat kahega, پھر یہی ہوگا کہ وہ ایز اٹ از بولے گا، جسٹس کی بات کہے گا، ☆
300. 27:56 kisi baat ko bigad kar nahi kahega. woh کسی بات کو بگاڑ کر نہیں کہے گا۔ وہ ☆
301. 28:00 aise hi amal ka mamla hai. ایسے ہی عمل کا معاملہ ہے۔ ☆
302. 28:03 ab deling mein bar bar aisa hota hai ke yeh mauqa hota hai aadmi ke liye ke apne اب ڈیلنگ میں بار بار ایسا ہوتا ہے کہ یہ موقع ہوتا ہے آدمی کے لیے کہ اپنے ☆
303. 28:10 interest ko dekhe aur doosre ke interest ko nazar andaaz kar de. انٹرسٹ کو دیکھے اور دوسرے کے انٹرسٹ کو نظر انداز کر دے۔ ☆
304. 28:15 yani apne interest ko dekhna aur doosre ke interest ko nazar andaaz kar dena yeh ehsaan ke khilaaf یعنی اپنے انٹرسٹ کو دیکھنا اور دوسرے کے انٹرسٹ کو نظر انداز کر دینا یہ احسان کے خلاف ☆
305. 28:21 hai. To amal mein zaroori hai ke aap yeh dekhen ke ہے۔ تو عمل میں ضروری ہے کہ آپ یہ دیکھیں کہ ☆
306. 28:32 kisi doosre ki haq talfi na ho rahi ho, کسی دوسرے کی حق تلفی نہ ہو رہی ہو، ☆
307. 28:37 kisi doosre ko aap کسی دوسرے کو آپ ☆
308. 28:41 yani apna haq dete hue doosre ka haq maarne wale na ban rahe hon. یعنی اپنا حق دیتے ہوئے دوسرے کا حق مارنے والے نہ بن رہے ہوں۔ ☆
309. 28:47 To amal ka ehsaan yeh hai ke aap jo amal karen woh amal is tarah ho ke aap تو عمل کا احسان یہ ہے کہ آپ جو عمل کریں وہ عمل اس طرح ہو کہ آپ ☆
310. 28:54 kisi doosre ko aap ne nuksaan na pahanchaya ho, کسی دوسرے کو آپ نے نقصان نہ پہنچایا ہو، ☆
311. 28:58 apna faida lene ke liye doosre ko nuksaan na pahanchaya ho, apne ko achha banane ke liye doosre اپنا فائدہ لینے کے لیے دوسرے کو نقصان نہ پہنچایا ہو، اپنے کو اچھا بنانے کے لیے دوسرے ☆
312. 29:05 ko bura na kiya ho. کو برا نہ کیا ہو۔ ☆
313. 29:10 Aadmi ko yeh haq hai ke woh jo chahe bole, jo chahe kare, lekin آدمی کو یہ حق ہے کہ وہ جو چاہے بولے، جو چاہے کرے، لیکن ☆
314. 29:19 ek condition hai. Condition ek yeh hai ke jin logon ke beech mein rehta hai woh aadmi, ایک کنڈیشن ہے۔ کنڈیشن ایک یہ ہے کہ جن لوگوں کے بیچ میں رہتا ہے وہ آدمی، ☆
315. 29:26 un ke liye use problem create nahi karna hai, un ko exploit nahi karna hai, ان کے لیے اسے پرابلم کریٹ نہیں کرنا ہے، ان کو ایکسپلائٹ نہیں کرنا ہے، ☆
316. 29:32 un ke interest ko kill nahi karna hai. ان کے انٹرسٹ کو کل نہیں کرنا ہے۔ ☆
317. 29:36 Is tarah se rehna hai. اس طرح سے رہنا ہے۔ ☆
318. 29:39 Jo log is tarah rahen, wahi Khuda ke haan جو لوگ اس طرح رہیں، وہی خدا کے ہاں ☆
319. 29:42 bach jayenge pakad se. Aur jo log بچ جائیں گے پکڑ سے۔ اور جو لوگ ☆
320. 29:47 is tarah rahen, wahi woh log hain jin ko jannat mein jagah di jayegi. Yeh baat dekhiye, اس طرح رہیں، وہی وہ لوگ ہیں جن کو جنت میں جگہ دی جائے گی۔ یہ بات دیکھیے، ☆
321. 29:58 100 97 Surah Baqarah 197 mein Hajj ka bayan hai 100 97 سورہ بقرہ 197 میں حج کا بیان ہے ☆
322. 30:12 to farmaya ke jab Hajj ke liye niklo تو فرمایا کہ جب حج کے لیے نکلو ☆
323. 30:17 to fularrafas walafusooq تو فلا رفس ولا فسوق ☆
324. 30:20 walajidala fil hajj ولا جدال فی الحج ☆
325. 30:25 fularrafas walafusooq walajidala fil hajj فلا رفس ولا فسوق ولا جدال فی الحج ☆
326. 30:29 yani Hajj ke safar mein یعنی حج کے سفر میں ☆
327. 30:32 aap jante hain ke aadmi bohat se logon ke beech mein aa jata hai. aap ghar mein, aap آپ جانتے ہیں کہ آدمی بہت سے لوگوں کے بیچ میں آ جاتا ہے۔ آپ گھر میں، آپ ☆
328. 30:38 apne ghar mein akele hain, lekin jab hajj ke liye niklenge aap to bohat se logon ke اپنے گھر میں اکیلے ہیں، لیکن جب حج کے لیے نکلیں گے آپ تو بہت سے لوگوں کے ☆
329. 30:44 saath safar karna parega, bohat se logon ke saath rehna parega, ساتھ سفر کرنا پڑے گا، بہت سے لوگوں کے ساتھ رہنا پڑے گا، ☆
330. 30:49 bohat se logon ke saath mil kar ke ibadat karna parega. بہت سے لوگوں کے ساتھ مل کر کے عبادت کرنا پڑے گا۔ ☆
331. 30:55 to kya hota hai? phir تو کیا ہوتا ہے؟ پھر ☆
332. 30:57 bar bar aisa hota hai ke koi kahin ikhtilaf ho gaya, kahin difference aa gaya, kahin shikayat ho بار بار ایسا ہوتا ہے کہ کوئی کہیں اختلاف ہو گیا، کہیں ڈفرنس آ گیا، کہیں شکایت ہو ☆
333. 31:02 gayi, kahin kisi se kisi ko takleef pahunch gayi. گئی، کہیں کسی سے کسی کو تکلیف پہنچ گئی۔ ☆
334. 31:08 to farmaya ke fasaq refas wa la fusooqa wa la jidala fil hajj تو فرمایا کہ فلا رفس ولا فسوق ولا جدال فی الحج ☆
335. 31:14 ke hajj ke liye niklo jab tum to na to tumhein gandi baat bolna hai, کہ حج کے لیے نکلو جب تم تو نہ تو تمہیں گندی بات بولنا ہے، ☆
336. 31:20 na jhagda karna hai, نہ جھگڑا کرنا ہے، ☆
337. 31:23 na koi buri baat bolna hai. نہ کوئی بری بات بولنا ہے۔ ☆
338. 31:28 to gandi baat, buri baat, jhagde wali baat, in sab baaton se apne aap ko bachana hai. is تو گندی بات، بری بات، جھگڑے والی بات، ان سب باتوں سے اپنے آپ کو بچانا ہے۔ اس ☆
339. 31:35 ka matlab yeh nahi ke hajj mein bachana hai sirf کا مطلب یہ نہیں کہ حج میں بچانا ہے صرف ☆
340. 31:39 nahin. hajj to training period hai in baaton ke liye. نہیں۔ حج تو ٹریننگ پیریڈ ہے ان باتوں کے لیے۔ ☆
341. 31:47 hum society mein kaise rahen? ہم سوسائٹی میں کیسے رہیں؟ ☆
342. 31:50 logon ke saath mil jul kar rehna. jab hum logon ke saath mil jul, logon ke saath jab لوگوں کے ساتھ مل جل کر رہنا۔ جب ہم لوگوں کے ساتھ مل جل، لوگوں کے ساتھ جب ☆
343. 31:55 hum mil jul kar rahen to kaise rahen? to wahan par yeh karna hai hamein ہم مل جل کر رہیں تو کیسے رہیں؟ تو وہاں پر یہ کرنا ہے ہمیں ☆
344. 32:01 roz apni daily life mein روز اپنی ڈیلی لائف میں ☆
345. 32:04 ke na munh se hum gandi baat bolen, na buri baat nikalein, na jhagda karen. کہ نہ منہ سے ہم گندی بات بولیں، نہ بری بات نکالیں، نہ جھگڑا کریں۔ ☆
346. 32:11 is tarah se hamein apni society mein rehna hai. to hajj mein ek ibadat ke mahol paida kar اس طرح سے ہمیں اپنی سوسائٹی میں رہنا ہے۔ تو حج میں ایک عبادت کے ماحول پیدا کر ☆
347. 32:18 ke wahan us ki training ki jati hai, کے وہاں اس کی ٹریننگ کی جاتی ہے، ☆
348. 32:22 us ki training di jati hai. اس کی ٹریننگ دی جاتی ہے۔ ☆
349. 32:26 to yeh sari zindagi ke liye تو یہ ساری زندگی کے لیے ☆
350. 32:30 yeh baat chahiye ke aadmi sari zindagi is tarah rahe ke logon ke saath woh peaceful tareeqe یہ بات چاہیے کہ آدمی ساری زندگی اس طرح رہے کہ لوگوں کے ساتھ وہ پیس فل طریقے ☆
351. 32:36 se rahe, logon ke saath sharafat ke saath rahe, سے رہے، لوگوں کے ساتھ شرافت کے ساتھ رہے، ☆
352. 32:41 logon ke sath is tarah rahe ke un ke liye koi woh problem create nahi kar raha hai. لوگوں کے ساتھ اس طرح رہے کہ ان کے لیے کوئی وہ پرابلم کریٹ نہیں کر رہا ہے۔ ☆
353. 32:47 yeh hamein apni daily life mein karna hai aur sari umar karna hai. یہ ہمیں اپنی ڈیلی لائف میں کرنا ہے اور ساری عمر کرنا ہے۔ ☆
354. 32:54 isi ki training ke liye, isi ki tarbiyat ke liye haj mein is ko khas tarike se اسی کی ٹریننگ کے لیے، اسی کی تربیت کے لیے حج میں اس کو خاص طریقے سے ☆
355. 33:02 is par emphasis di gayi, اس پر ایمفیسز دی گئی، ☆
356. 33:05 bohat hi important ke sath is ko bataya gaya بہت ہی امپورٹنٹ کے ساتھ اس کو بتایا گیا ☆
357. 33:09 ke haj mein agar tum bharpoor taur par apne andar کہ حج میں اگر تم بھرپور طور پر اپنے اندر ☆
358. 33:14 yeh habit paida kar lo, apne aap ko train kar lo, apne zehan ko bana lo to phir یہ ہیبٹ پیدا کر لو، اپنے آپ کو ٹرین کر لو، اپنے ذہن کو بنا لو تو پھر ☆
359. 33:22 sari zindagi is ka asar rahega aur tumhari daily life mein yani wapas aane ke baad jo ساری زندگی اس کا اثر رہے گا اور تمہاری ڈیلی لائف میں یعنی واپس آنے کے بعد جو ☆
360. 33:28 tumhari daily life hai, woh تمہاری ڈیلی لائف ہے، وہ ☆
361. 33:33 is mein, is mein is ka rang dikhai dega. اس میں، اس میں اس کا رنگ دکھائی دے گا۔ ☆
362. 33:39 to is tarah se dekhiye, ayat number 197 تو اس طرح سے دیکھیے، آیت نمبر 197 ☆
363. 33:54 surah baqarah ki ayat number 197 mein farmaya سورہ بقرہ کی آیت نمبر 197 میں فرمایا ☆
364. 33:59 wa taqoon ya olul albab وتقون یا اولی الباب ☆
365. 34:06 wa taqoon ya olul albab وتقون یا اولی الباب ☆
366. 34:10 ae اے ☆
367. 34:11 aql walo! mujh se daro, عقل والو! مجھ سے ڈرو، ☆
368. 34:16 ae aql walo! اے عقل والو! ☆
369. 34:17 mujh se daro, مجھ سے ڈرو، ☆
370. 34:19 ae aql walo! اے عقل والو! ☆
371. 34:21 taqwa ka tarika ikhtiyar karo. تقویٰ کا طریقہ اختیار کرو۔ ☆
372. 34:24 yeh bohat hi ahem baat hai, یہ بہت ہی اہم بات ہے، ☆
373. 34:29 is se yeh maloom hua ke taqwa ka talluq aql se hai. اس سے یہ معلوم ہوا کہ تقویٰ کا تعلق عقل سے ہے۔ ☆
374. 34:35 khuda ke khuda se dar kar dunya mein rehna, خدا کے خدا سے ڈر کر دنیا میں رہنا، ☆
375. 34:40 muttaqi ban kar dunya mein rehna, متقی بن کر دنیا میں رہنا، ☆
376. 34:43 taqwa ka tarika ikhtiyar karna, is ka talluq kis se hai? aql se hai. تقویٰ کا طریقہ اختیار کرنا، اس کا تعلق کس سے ہے؟ عقل سے ہے۔ ☆
377. 34:51 aql kaise hai? aql se عقل کیسے ہے؟ عقل سے ☆
378. 34:54 aadmi ke poore behaviour ko insaan ka mind control karta hai. آدمی کے پورے بیہیویئر کو انسان کا مائنڈ کنٹرول کرتا ہے۔ ☆
379. 35:02 yeh body jo hai, yeh toh mind ka vehicle hai, یہ باڈی جو ہے، یہ تو باڈی جو ہے، یہ تو مائنڈ کا وہیکل ہے، ☆
380. 35:07 mind ki sawari hai. مائنڈ کی سواری ہے۔ ☆
381. 35:10 asal jo hai, woh toh mind hai. اصل جو ہے، وہ تو مائنڈ ہے۔ ☆
382. 35:13 saara kaam mind ke zariye hota hai سارا کام مائنڈ کے ذریعے ہوتا ہے ☆
383. 35:17 اور مائنڈ جو ہے، کیا ہے؟ وہ thinking capacity اس کے اندر بے پناہ ہے۔ اور مائنڈ جو ہے، کیا ہے؟ وہ تھنکنگ کیپیسٹی اس کے اندر بے پناہ ہے۔ ☆
384. 35:25 hamaara mind is ke andar ek ہمارا مائنڈ اس کے اندر ایک ☆
385. 35:32 universe of thinking hai, woh یونیورس آف تھنکنگ ہے، وہ ☆
386. 35:35 سارے universe کے برابر اس کے اندر thinking کی طاقت پائی جاتی ہے۔ سارے یونیورس کے برابر اس کے اندر تھنکنگ کی طاقت پائی جاتی ہے۔ ☆
387. 35:41 toh soch samajh kar ke jab aadmi ek ravaiyya banaye ga toh woh bohat bari baat hogi is تو سوچ سمجھ کر کے جب آدمی ایک رویہ بنائے گا تو وہ بہت بڑی بات ہوگی اس ☆
388. 35:50 ke liye. toh taqwa mein aql ka talluq kis tarah se hai? is tarah se hai ke کے لیے۔ تو تقویٰ میں عقل کا تعلق کس طرح سے ہے؟ اس طرح سے ہے کہ ☆
389. 35:58 hum apni aql ko istemaal kar ke ghore o fikr karte hain, sochte hain ہم اپنی عقل کو استعمال کر کے غور و فکر کرتے ہیں، سوچتے ہیں ☆
390. 36:09 aur phir hum Khuda ko discover karte hain, Khuda ki marifat haasil karte hain. hum ko Khuda ki اور پھر ہم خدا کو ڈسکور کرتے ہیں، خدا کی معرفت حاصل کرتے ہیں۔ ہم کو خدا کی ☆
391. 36:17 daryaft hoti hai. دریافت ہوتی ہے۔ ☆
392. 36:20 toh marifat Khuda ki kaise hoti hai? aql ke zariye hoti hai. تو معرفت خدا کی کیسے ہوتی ہے؟ عقل کے ذریعے ہوتی ہے۔ ☆
393. 36:28 aql ko istemaal jab karein ge hum, tabhi hum ko marifat ka darja mile ga. عقل کو استعمال جب کریں گے ہم، تبھی ہم کو معرفت کا درجہ ملے گا۔ ☆
394. 36:38 toh jab aadmi ko Khuda ki gehri marifat ho, us ne Khuda ki barhai ko daryaft kiya ho, تو جب آدمی کو خدا کی گہری معرفت ہو، اس نے خدا کی بڑائی کو دریافت کیا ہو، ☆
395. 36:45 خدا کی greatness کو اس نے پایا ہو، خدا کی گریٹنس کو اس نے پایا ہو، ☆
396. 36:51 apni aql ko istemaal kar ke, apni ghore o fikr ko istemaal kar ke, اپنی عقل کو استعمال کر کے، اپنی غور و فکر کو استعمال کر کے، ☆
397. 36:56 tadabbur aur tafakkur ko istemaal kar ke, us ne jaana ho تدبر اور تفکر کو استعمال کر کے، اس نے جانا ہو ☆
398. 37:00 ke Khuda hi is aalam ka creator hai, Khuda hi is aalam ka sustainer hai, کہ خدا ہی اس عالم کا کریٹر ہے، خدا ہی اس عالم کا سسٹینر ہے، ☆
399. 37:07 Khuda Rabb ul Aalameen hai, خدا رب العالمین ہے، ☆
400. 37:11 Khuda Malik-e-Yum-id-Deen hai. yeh saari baatein soch kar aadmi ke dimagh mein aati hain خدا مالک یوم الدین ہے۔ یہ ساری باتیں سوچ کر آدمی کے دماغ میں آتی ہیں ☆
401. 37:19 aur isi ko marifat kaha gaya hai. اور اسی کو معرفت کہا گیا ہے۔ ☆
402. 37:22 toh marifat sochne se aati hai, aql ko istemaal karne se aati hai. تو معرفت سوچنے سے آتی ہے، عقل کو استعمال کرنے سے آتی ہے۔ ☆
403. 37:31 toh jab hum aql ko istemaal kar ke تو جب ہم عقل کو استعمال کر کے ☆
404. 37:34 Khuda ki is tarah marifat haasil karein ge toh isi ke nateeje ka naam taqwa hai. خدا کی اس طرح معرفت حاصل کریں گے تو اسی کے نتیجے کا نام تقویٰ ہے۔ ☆
405. 37:43 isi ke nateejay ka naam taqwa hai. اسی کے نتیجے کا نام تقویٰ ہے۔ ☆
406. 37:48 jaise aap ek jagah hain, جیسے آپ ایک جگہ ہیں، ☆
407. 37:52 achanak aap ko yeh daryaft ho ke yahan par ek sher khara hua hai اچانک آپ کو یہ دریافت ہو کہ یہاں پر ایک شیر کھڑا ہوا ہے ☆
408. 37:59 to kya hoga? ek zabardast ehsaas jaagega aap ke andar تو کیا ہوگا؟ ایک زبردست احساس جاگے گا آپ کے اندر ☆
409. 38:04 ke apne aap ko sher se bachana hai. کہ اپنے آپ کو شیر سے بچانا ہے۔ ☆
410. 38:09 sher ki daryaft شیر کی دریافت ☆
411. 38:11 apne aap sher ke baray mein aap ko jaga deti hai. اپنے آپ شیر کے بارے میں آپ کو جگا دیتی ہے۔ ☆
412. 38:18 sher ki maujoodgi شیر کی موجودگی ☆
413. 38:23 ko daryaft karte hi aap ke andar ek zabardast storm aata hai. کو دریافت کرتے ہی آپ کے اندر ایک زبردست اسٹارم آتا ہے۔ ☆
414. 38:32 is tareeqay se اس طریقے سے ☆
415. 38:35 Khuda ki daryaft bhi ek zabardast storm layegi aap ke andar. خدا کی دریافت بھی ایک زبردست اسٹارم لائے گی آپ کے اندر۔ ☆
416. 38:41 Khuda aap ka sab se bara concern ban jayega. خدا آپ کا سب سے بڑا کنسرن بن جائے گا۔ ☆
417. 38:45 aap sab se zyada Khuda se darenge, آپ سب سے زیادہ خدا سے ڈریں گے، ☆
418. 38:49 aap sab se zyada Khuda se mohabbat karenge, آپ سب سے زیادہ خدا سے محبت کریں گے، ☆
419. 38:53 aap ke saare jazbaat ka markaz Khuda ban jayega. آپ کے سارے جذبات کا مرکز خدا بن جائے گا۔ ☆
420. 38:59 aap ki soch آپ کی سوچ ☆
421. 39:05 god oriented soch hogi, گاڈ اورینٹڈ سوچ ہوگی، ☆
422. 39:08 aap ki speech آپ کی سپیچ ☆
423. 39:10 god oriented speech hogi, aap ka amal god oriented amal hoga, گاڈ اورینٹڈ سپیچ ہوگی، آپ کا عمل گاڈ اورینٹڈ عمل ہوگا، ☆
424. 39:20 aap ka behavior آپ کا بیہیویئر ☆
425. 39:22 god oriented behavior hoga. گاڈ اورینٹڈ بیہیویئر ہوگا۔ ☆
426. 39:26 to sab cheez juri hui hai marifat se aur marifat ka nateejah hai taqwa. تو سب چیز جڑی ہوئی ہے معرفت سے اور معرفت کا نتیجہ ہے تقویٰ۔ ☆
427. 39:37 to farmaya ke تو فرمایا کہ ☆
428. 39:42 atqoon ya uli al bab اتقون یا اولی الباب ☆
429. 39:45 ae aql walo! اے عقل والو! ☆
430. 39:47 mujhe se daro, مجھ سے ڈرو، ☆
431. 39:51 ae aql walo! اے عقل والو! ☆
432. 39:52 mujhe se daro. مجھ سے ڈرو۔ ☆
433. 39:57 is ayat se clear tor par yeh maloom hota hai ke taqwa jo hai, اس آیت سے کلیئر طور پر یہ معلوم ہوتا ہے کہ تقویٰ جو ہے، ☆
434. 40:04 kisi ritual ka naam nahi hai, kisi form ka naam nahi hai. کسی ریچول کا نام نہیں ہے، کسی فارم کا نام نہیں ہے۔ ☆
435. 40:09 yani aap khaas tarah ka kapra pehan lein, یعنی آپ خاص طرح کا کپڑا پہن لیں، ☆
436. 40:13 khaas tarah ka kapra, خاص طرح کا کپڑا، ☆
437. 40:16 khaas tarah ki topi, خاص طرح کی ٹوپی، ☆
438. 40:18 khaas tarah ki waza qata, خاص طرح کی وضع قطع، ☆
439. 40:23 khaas tarah ka خاص طرح کا ☆
440. 40:26 form, in cheezon ka naam taqwa nahi hai. Yeh to culture hai, فارم، ان چیزوں کا نام تقویٰ نہیں ہے۔ یہ تو کلچر ہے، ☆
441. 40:34 yeh sab culture ki cheezain hain. یہ سب کلچر کی چیزیں ہیں۔ ☆
442. 40:37 taqwa ka talluq aql se hai, taqwa ka talluq marifat se hai, taqwa ka talluq تقویٰ کا تعلق عقل سے ہے، تقویٰ کا تعلق معرفت سے ہے، تقویٰ کا تعلق ☆
443. 40:44 realization se hai, ریلائزیشن سے ہے، ☆
444. 40:47 taqwa ka talluq Khuda ki daryaft se hai. تقویٰ کا تعلق خدا کی دریافت سے ہے۔ ☆
445. 40:51 yeh sab jo jis ko kehte hain mazahir taqwa, woh kuch bhi nahi, یہ سب جو جس کو کہتے ہیں مظاہر تقویٰ، وہ کچھ بھی نہیں، ☆
446. 40:57 woh mazahir culture hain. وہ مظاہر کلچر ہیں۔ ☆
447. 41:00 ek khaas tarah ka kapra, khaas tarah ki topi, ایک خاص طرح کا کپڑا، خاص طرح کی ٹوپی، ☆
448. 41:06 khaas tarah ka zahiri خاص طرح کا ظاہری ☆
449. 41:10 andaaz, is ka talluq culture se hai, taqwa se nahi hai. انداز، اس کا تعلق کلچر سے ہے، تقویٰ سے نہیں ہے۔ ☆
450. 41:18 taqwa direct tor par nataij hai aqli ghore o fikr ka. تقویٰ ڈائریکٹ طور پر نتیجہ ہے عقلی غور و فکر کا۔ ☆
451. 41:26 taqwa barah-e-rast tor par nataij hai aqli ghore o fikr ka. تقویٰ براہ راست طور پر نتیجہ ہے عقلی غور و فکر کا۔ ☆
452. 41:34 aqli ghore o fikr se Khuda ki marifat hasil hoti hai, Khuda ki azmat maloom hoti hai, aur عقلی غور و فکر سے خدا کی معرفت حاصل ہوتی ہے، خدا کی عظمت معلوم ہوتی ہے، اور ☆
453. 41:41 jab Khuda ki azmaton ki marifat ho jaye to us ke baad yeh hoga ke aadmi ke andar جب خدا کی عظمتوں کی معرفت ہو جائے تو اس کے بعد یہ ہوگا کہ آدمی کے اندر ☆
454. 41:46 taqwa aa jayega. تقویٰ آ جائے گا۔ ☆
455. 41:48 aadmi khuda ko sab se bari cheez samajh lega. آدمی خدا کو سب سے بڑی چیز سمجھ لے گا۔ ☆
456. 41:54 to yeh bohat important baat hai, sab baat samajhna chahiye ke taqwa ka talluq aql se hai, taqwa تو یہ بہت امپورٹنٹ بات ہے، سب بات سمجھنا چاہیے کہ تقویٰ کا تعلق عقل سے ہے، تقویٰ ☆
457. 42:00 ka talluq marifat se hai, کا تعلق معرفت سے ہے، ☆
458. 42:03 taqwa ka talluq tadabbur aur tafakkur se hai. تقویٰ کا تعلق تدبر اور تفکر سے ہے۔ ☆
459. 42:15 yeh baat quran mein doosre tareeqe se jagah jagah kahi gayi hai. یہ بات قرآن میں دوسرے طریقے سے جگہ جگہ کہی گئی ہے۔ ☆
460. 42:23 aayat number 198 آیت نمبر 198 ☆
461. 42:30 farmaya ke adhkurohu kama hadakum فرمایا کہ اذكروه كما هدىكم ☆
462. 42:36 adhkurohu kama hadakum اذكروه كما هدىكم ☆
463. 42:46 yani khuda ka zikr karo jis tarah is ne hidayat di hai. یعنی خدا کا ذکر کرو جس طرح اس نے ہدایت دی ہے۔ ☆
464. 42:53 to khuda ki hidayat ke mutabiq hi zikr hai. تو خدا کی ہدایت کے مطابق ہی ذکر ہے۔ ☆
465. 42:57 yani khuda ko hum kaise yaad karein, یعنی خدا کو ہم کیسے یاد کریں، ☆
466. 43:00 is ka hum khud se apni taraf se koi tareeqa nahi bana sakte, اس کا ہم خود سے اپنی طرف سے کوئی طریقہ نہیں بنا سکتے، ☆
467. 43:08 yeh apni taraf se nahi bana sakte ke hum kaise khuda ko zikr karein. یہ اپنی طرف سے نہیں بنا سکتے کہ ہم کیسے خدا کو ذکر کریں۔ ☆
468. 43:12 khuda ne jis tareeqe se hidayat di hai, usi tareeqe se hum jaan sakte hain ke khuda ka خدا نے جس طریقے سے ہدایت دی ہے، اسی طریقے سے ہم جان سکتے ہیں کہ خدا کا ☆
469. 43:18 zikr kaise kiya jaye, khuda ki yaad kaise ki jaye, khuda se apne talluq ko kaise banaya jaye. ذکر کیسے کیا جائے، خدا کی یاد کیسے کی جائے، خدا سے اپنے تعلق کو کیسے بنایا جائے۔ ☆
470. 43:27 yeh quran ke mutale se maloom hota hai, یہ قرآن کے مطالعے سے معلوم ہوتا ہے، ☆
471. 43:34 hadees ko parhne se maloom hota hai, حدیث کو پڑھنے سے معلوم ہوتا ہے، ☆
472. 43:38 ashab-e-rasool ki zindagi ko اصحاب رسول کی زندگیوں کو ☆
473. 43:41 dekhne se maloom hota hai. دیکھنے سے معلوم ہوتا ہے۔ ☆
474. 43:49 is ke baad اس کے بعد ☆
475. 43:52 aayat number 201 آیت نمبر 201 ☆
476. 43:59 soorah baqarah ki aayat number 201 سورہ بقرہ کی آیت نمبر 201 ☆
477. 44:05 mein ek dua aayi hai, میں ایک دعا آئی ہے، ☆
478. 44:09 bohat hi jaame dua بہت ہی جامع دعا ☆
479. 44:12 aur bohat hi اور بہت ہی ☆
480. 44:16 yani sari baat is ke andar aa gayi. یعنی ساری بات اس کے اندر آ گئی۔ ☆
481. 44:19 wo dua is tareeqay se hai وہ دعا اس طریقے سے ہے ☆
482. 44:23 ke rabbana atina fid dunya hasanah wa fil aakhirati hasanah کہ ربنا اتنا فی الدنیا حسنہ وفی الاخرۃ حسنہ ☆
483. 44:30 wa qina azaab an naar وقنا عذاب النار ☆
484. 44:37 rabbana atina fid dunya hasanah ربنا اتنا فی الدنیا حسنہ ☆
485. 44:40 wa fil aakhirati hasanah وفی الاخرۃ حسنہ ☆
486. 44:44 wa qina azaab an naar وقنا عذاب النار ☆
487. 44:48 iska tarjuma yeh hai ke aye hamare rab اس کا ترجمہ یہ ہے کہ اے ہمارے رب ☆
488. 44:52 hum ko de ، ہم کو دے ☆
489. 44:55 dunya mein hasanah, دنیا میں حسنہ، ☆
490. 44:59 aye rab hum ko de dunya mein hasanah اے رب، ہم کو دے دنیا میں حسنہ ☆
491. 45:03 aur aakhirat mein hasanah, اور آخرت میں حسنہ، ☆
492. 45:06 aur hum ko bacha اور ہم کو بچا ☆
493. 45:10 aakhirat ke azaab se. آخرت کے عذاب سے۔ ☆
494. 45:16 yahan hasanah ka matlab kya hai? iska matlab yeh hai ke dunya mein hum jis ko hasanah یہاں حسنہ کا مطلب کیا ہے؟ اس کا مطلب یہ ہے کہ دنیا میں ہم جس کو حسنہ ☆
495. 45:20 samajhte hain hum chahte hain ke hamare paas khoob paisa ho, سمجھتے ہیں، ہم چاہتے ہیں کہ ہمارے پاس خوب پیسہ ہو، ☆
496. 45:25 khoob bara bara business ho, خوب بڑا بڑا بزنس ہو، ☆
497. 45:29 bari bari property hamare paas ho. to yeh matlab nahi hai ke rabbana atina fid dunya hasanah ka بڑی بڑی پراپرٹی ہمارے پاس ہو۔ تو یہ مطلب نہیں ہے کہ ربنا اتنا فی الدنیا حسنہ کا ☆
498. 45:34 matlab yeh nahi hai ke dunya ki achhaiyan humein de dein, مطلب یہ نہیں ہے کہ دنیا کی اچھائیاں ہمیں دے دے، ☆
499. 45:39 yeh matlab nahi hai. iska dekhiye is mein khud bata diya gaya hai یہ مطلب نہیں ہے۔ اس کا دیکھیے، اس میں خود بتا دیا گیا ہے ☆
500. 45:44 ke hasanah ka criterion kya hai, کہ حسنہ کا کرائیٹیرین کیا ہے، ☆
501. 45:48 wo hai isi mein. dekhiye, وہ ہے اسی میں۔ دیکھیے، ☆
502. 45:54 wa qina azaab an naar yeh hai criterion, وقنا عذاب النار یہ ہے کرائیٹیرین، ☆
503. 46:00 aur bacha hum ko aakhirat ke azaab se اور بچا ہم کو آخرت کے عذاب سے ☆
504. 46:07 yeh hai criterion. yani یہ ہے کرائیٹیرین۔ یعنی ☆
505. 46:10 woh zindagi hamein guzarnay ki tofeeq de jo hamein akhirat ki pakar se bachanay wali ho, وہ زندگی ہمیں گزارنے کی توفیق دے جو ہمیں آخرت کی پکڑ سے بچانے والی ہو، ☆
506. 46:18 jo hum ko جو ہم کو ☆
507. 46:21 jannat mein le janay wali ho. yeh matlab hai is ka. جنت میں لے جانے والی ہو۔ یہ مطلب ہے اس کا۔ ☆
508. 46:27 Rabbana atina fid dunya hasanah wa fil akhirati hasanah ربنا اتنا فی الدنیا حسنہ وفی الاخرۃ حسنہ ☆
509. 46:33 wa qina azab an-nar وقنا عذاب النار ☆
510. 46:38 to تو ☆
511. 46:39 ae rab, hum ko de اے رب، ہم کو دے ☆
512. 46:41 dunya mein hasanah, dunya mein achhai. دنیا میں حسنہ، دنیا میں اچھائی۔ ☆
513. 46:46 hasanah ka matlab hai achhai, حسنہ کا مطلب ہے اچھائی، ☆
514. 46:50 to is ka matlab yeh hai ke dunya mein hum jis ko acha samajhte hain, woh cheez hamein تو اس کا مطلب یہ ہے کہ دنیا میں ہم جس کو اچھا سمجھتے ہیں، وہ چیز ہمیں ☆
515. 46:54 de de. Khuda jis ko acha samajhta hai, woh hum mang rahe hain. دے دے۔ خدا جس کو اچھا سمجھتا ہے، وہ ہم مانگ رہے ہیں۔ ☆
516. 47:00 is ayat, is dua mein Khuda اس آیت، اس دعا میں خدا ☆
517. 47:04 mangta hai hasanah, woh hasanah jo Khuda ke nazdeek hasanah ho, مانگتا ہے حسنہ، وہ حسنہ جو خدا کے نزدیک حسنہ ہو، ☆