Wisdom of Hadith Maulana Wahiduddin Khan February 23, 2014

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:00 mobile phones. موبائل فونز۔ ☆
2. 0:09 please apne mobile phones dobara se check kar lijiye aur is ko switch off mode mein daal dijiye. پلیز اپنے موبائل فونز دوبارہ سے چیک کر لیجیے اور اس کو سوئچ آف موڈ میں ڈال دیجیے۔ ☆
3. 0:18 bismillah rahman rahim. بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ ☆
4. 0:27 bismillah rahman rahim. بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ ☆
5. 0:36 bismillah rahman rahim. بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ ☆
6. 0:45 theek hai maulana. ٹھیک ہے مولانا۔ ☆
7. 0:54 bismillah hir rahman nir rahim. بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ ☆
8. 0:55 wasallallahu ala nabiyyil kareem. وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
9. 0:57 rab ishrah li sadri wa yassir li amri. رب اشرح لی صدری ویسر لی امری۔ ☆
10. 1:00 wah luqdatan min lisani yafqahu qawli. واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔ ☆
11. 1:03 23 farwari 2014. 23 فروری 2014۔ ☆
12. 1:04 aaj ke liye jo topic hai woh hai wisdom of hadith. آج کے لیے جو ٹاپک ہے وہ ہے وزڈم آف حدیث۔ ☆
13. 1:09 yani hadith ki hikmat ya hikmat hadith. یعنی حدیث کی حکمت یا حکمت حدیث۔ ☆
14. 1:12 hadith ke bare mein pehle kabhi shakk nahi kiya gaya, maujooda zamane mein aisa hua hai ke log حدیث کے بارے میں پہلے کبھی شک نہیں کیا گیا، موجودہ زمانے میں ایسا ہوا ہے کہ لوگ ☆
15. 1:20 hadith ke bare mein shakk karne lage hain. حدیث کے بارے میں شک کرنے لگے ہیں۔ ☆
16. 1:23 main samajhta hoon ke is ke zimmedaar khud hamare log hain, yani mazhabi rehnuma. میں سمجھتا ہوں کہ اس کے ذمہ دار خود ہمارے لوگ ہیں، یعنی مذہبی رہنما۔ ☆
17. 1:30 rasool Allah sallallahu alaihi wasallam ke baad jab hadith ki tadween hui aur phir fiqh ki tadween رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد جب حدیث کی تدوین ہوئی اور پھر فقہ کی تدوین ☆
18. 1:37 hui, to fiqh mein jo pattern ikhtiyar kiya gaya woh tha mabni bar masail pattern. ہوئی، تو فقہ میں جو پیٹرن اختیار کیا گیا وہ تھا مبنی بر مسائل پیٹرن۔ ☆
19. 1:44 yani shariat ki juzviyat par sari bahsien. یعنی شریعت کی جزئیات پر ساری بحثیں۔ ☆
20. 1:47 aap fiqh ki kitabon ko padhein to is ka bada hissa shariat ki juzviyat par depend karta hoga. آپ فقہ کی کتابوں کو پڑھیں تو اس کا بڑا حصہ شریعت کی جزئیات پر ڈیپنڈ کرتا ہوگا۔ ☆
21. 1:55 sari kitaben jo likhi gayeen woh isi pattern par likhi gayeen. ساری کتابیں جو لکھی گئیں وہ اسی پیٹرن پر لکھی گئیں۔ ☆
22. 1:59 yani juzviyat shariat ko akhaz karte the woh hadith se. یعنی جزئیات شریعت کو اخذ کرتے تھے وہ حدیث سے۔ ☆
23. 2:04 to shaoori ya ghair shaoori taur par logon ne yeh samjha ke hadith jo hai juzviyat shariat ka تو شعوری یا غیر شعوری طور پر لوگوں نے یہ سمجھا کہ حدیث جو ہے جزئیات شریعت کا ☆
24. 2:11 ilm hai. علم ہے۔ ☆
25. 2:13 yani aaj kal ki zaban mein kahunga ke do and don't ka ilm hai. یعنی آج کل کی زبان میں کہوں گا کہ ڈو اینڈ ڈونٹ کا علم ہے۔ ☆
26. 2:19 aql se is ka koi taalluq nahi hai. عقل سے اس کا کوئی تعلق نہیں ہے۔ ☆
27. 2:23 to ab jab age of reason jo hai, hum aaj age of reason mein hain, to is tarah تو اب جب ایج آف ریزن جو ہے، ہم آج ایج آف ریزن میں ہیں، تو اس طرح ☆
28. 2:30 ki bahsien aaj insan ko bilkul irrelevant maloom hoti hain. کی بحثیں آج انسان کو بالکل اریلیونٹ معلوم ہوتی ہیں۔ ☆
29. 2:35 misalan fiqh ki bahsien jo hain woh juzviyat shariat par kya hain, woh chahe misal deta hoon. مثلاً فقہ کی بحثیں جو ہیں وہ جزئیات شریعت پر کیا ہیں، وہ چاہے مثال دیتا ہوں۔ ☆
30. 2:42 misalan aap namaz padhte hain to ek yeh masla hai ke hath uthayen phir hath bandhen. مثلاً آپ نماز پڑھتے ہیں تو ایک یہ مسئلہ ہے کہ ہاتھ اٹھائیں پھر ہاتھ باندھیں۔ ☆
31. 2:49 ek hai ke baghair kaan tak hath lagaye bandh len. ایک ہے کہ بغیر کان تک ہاتھ لگائے باندھ لیں۔ ☆
32. 2:53 is ko kehte hain rafa al yadain. اس کو کہتے ہیں رفع الیدین۔ ☆
33. 2:56 ab yeh bari bahasein is ke upar hain ke rafa al yadein ke baghair namazi nahi hogi. اب یہ بڑی بحثیں اس کے اوپر ہیں کہ رفع الیدین کے بغیر نمازی نہیں ہوگی۔ ☆
34. 3:02 aisi niyat bandhne ke bare mein ek hai ke yahan bandho ke yahan bandho. ایسی نیت باندھنے کے بارے میں ایک ہے کہ یہاں باندھو کہ یہاں باندھو۔ ☆
35. 3:08 bari bahasein is ke upar hain. بڑی بحثیں اس کے اوپر ہیں۔ ☆
36. 3:11 yahan bandha to namaz ho gayi, yahan bandha to namaz nahi hui. یہاں باندھا تو نماز ہو گئی، یہاں باندھا تو نماز نہیں ہوئی۔ ☆
37. 3:16 aisi ameen basar, ameen bajar, qirat fateha khalaf al imam. ایسی آمین بسر، آمین بجر، قرأت فاتحہ خلف الامام۔ ☆
38. 3:20 is tarah ki juz'iyati bahasein. اس طرح کی جزئیاتی بحثیں۔ ☆
39. 3:22 is par bahut kitabein likhi gayeen. اس پر بہت کتابیں لکھی گئیں۔ ☆
40. 3:25 aur yeh sab masle nikale gaye hadith se. اور یہ سب مسئلے نکالے گئے حدیث سے۔ ☆
41. 3:28 halankeh hadith mein aisa nahi tha, lekin logon ne bator khud nikale. حالانکہ حدیث میں ایسا نہیں تھا، لیکن لوگوں نے بطور خود نکالے۔ ☆
42. 3:33 hadith ke mutabiq yeh sab cheezein jo hain yeh is mein taus'a hai. حدیث کے مطابق یہ سب چیزیں جو ہیں یہ اس میں توسع ہے۔ ☆
43. 3:39 hadith mein aata hai ke biyahi ibtadit ibtadit. حدیث میں آتا ہے کہ بیاہی ابتدیت ابتدیت۔ ☆
44. 3:42 yeh bhi theek, woh bhi theek. یہ بھی ٹھیک، وہ بھی ٹھیک۔ ☆
45. 3:45 matlab juz'iyat mein diversity hai. مطلب جزئیات میں ڈائیورسٹی ہے۔ ☆
46. 3:47 juz'iyat mein diversity hai. جزئیات میں ڈائیورسٹی ہے۔ ☆
47. 3:49 lekin juz'iyat mein logon ne chaha ke diversity ko khatam karein. لیکن جزئیات میں لوگوں نے چاہا کہ ڈائیورسٹی کو ختم کریں۔ ☆
48. 3:54 oneness layein. وننس لائیں۔ ☆
49. 3:55 yeh hadith mein nahi tha. یہ حدیث میں نہیں تھا۔ ☆
50. 3:57 yeh fuqaha ne kiya. یہ فقہاء نے کیا۔ ☆
51. 3:59 is ki wajah se logon ne is ka zimmedar samajh liya hadith ko. اس کی وجہ سے لوگوں نے اس کا ذمہ دار سمجھ لیا حدیث کو۔ ☆
52. 4:05 is tarah ki juz'iyati bahason ka. اس طرح کی جزئیاتی بحثوں کا۔ ☆
53. 4:07 halankeh is ka zimmedar sirf fiqh thi. حالانکہ اس کا ذمہ دار صرف فقہ تھی۔ ☆
54. 4:11 aur hadith ke bare mein mujtaba ho gaye. اور حدیث کے بارے میں مجتبی ہو گئے۔ ☆
55. 4:14 hamare madarson mein jis tarah hadith padhai jati hai, is ka main ek qissa batata hoon aap ko. ہمارے مدرسوں میں جس طرح حدیث پڑھائی جاتی ہے، اس کا میں ایک قصہ بتاتا ہوں آپ کو۔ ☆
56. 4:22 1914 mein arab ke ek mashhoor aalim Rashid Raza, Sheikh Rashid Raza India aaye thay. 1914 میں عرب کے ایک مشہور عالم رشید رضا، شیخ رشید رضا انڈیا آئے تھے۔ ☆
57. 4:28 to Deoband gaye woh. تو دیوبند گئے وہ۔ ☆
58. 4:30 is waqt deoband ka jo darul uloom hai, is ke shakh alhadees thay molana anwar shah kashmiri, jin ka اس وقت دیوبند کا جو دارالعلوم ہے، اس کے شاخ الحدیث تھے مولانا انور شاہ کشمیری، جن کا ☆
59. 4:38 intaqal hua hai 1933 mein. انتقال ہوا ہے 1933 میں۔ ☆
60. 4:40 to unhon ne taqreer ki. تو انہوں نے تقریر کی۔ ☆
61. 4:42 arabi mein taqreer ki unhon ne, jo rawdad mein chhapi hui maujood hai. عربی میں تقریر کی انہوں نے، جو روداد میں چھپی ہوئی موجود ہے۔ ☆
62. 4:48 to sari taqreer mein unhon ne dikhaya ke hanafii maslak jo hai woh ain hadees ke mutabiq hai. تو ساری تقریر میں انہوں نے دکھایا کہ حنفی مسلک جو ہے وہ عین حدیث کے مطابق ہے۔ ☆
63. 4:55 hanafii maslak kya hai? woh juziiyati maslak. حنفی مسلک کیا ہے؟ وہ جزئیاتی مسلک۔ ☆
64. 4:58 hanafii aur ghair hanafii mein juziiyati shariat, juziiyat shariat ke baray mein bohat bahasein hain, bohat bahasein hain. حنفی اور غیر حنفی میں جزئیاتی شریعت، جزئیات شریعت کے بارے میں بہت بحثیں ہیں، بہت بحثیں ہیں۔ ☆
65. 5:06 bohat bahasein hain. بہت بحثیں ہیں۔ ☆
66. 5:08 misalan hanafii log mante hain ameen bisar ko, aur doosray log mante hain ameen biljar ko. مثلاً حنفی لوگ مانتے ہیں امین بسر کو، اور دوسرے لوگ مانتے ہیں امین بالجر کو۔ ☆
67. 5:15 is bari bahas hai is ke oopar. اس بڑی بحث ہے اس کے اوپر۔ ☆
68. 5:18 hanafii log rafa al yadeen ko nahi mante, woh doosray log rafa al yadeen ko mante hain. حنفی لوگ رفع الیدین کو نہیں مانتے، وہ دوسرے لوگ رفع الیدین کو مانتے ہیں۔ ☆
69. 5:24 yeh bari bahas hai. یہ بڑی بحث ہے۔ ☆
70. 5:26 to allama anwar shah kashmiri ne apni taqreer mein yeh sabit kiya ke jo maslak hanafii hai wohi تو علامہ انور شاہ کشمیری نے اپنی تقریر میں یہ ثابت کیا کہ جو مسلک حنفی ہے وہی ☆
71. 5:33 hadees ke mutabiq hai. حدیث کے مطابق ہے۔ ☆
72. 5:35 yani hadeeson ko is tareeqay se unhon ne is ko intervention kiya is ka ke sab hadeesein jo یعنی حدیثوں کو اس طریقے سے انہوں نے اس کو انٹروینشن کیا اس کا کہ سب حدیثیں جو ☆
73. 5:43 hain hanafii maslak ke mutabiq. ہیں حنفی مسلک کے مطابق۔ ☆
74. 5:45 to rasheed raza hanafii nahi thay, un ko bara taajjub hua. تو رشید رضا حنفی نہیں تھے، ان کو بڑا تعجب ہوا۔ ☆
75. 5:50 unhon ne apne aik tabsaray mein kaha tha: "halil hadees hanafii? kya hadees bhi hanafii hai?" to yeh انہوں نے اپنے ایک تبصرے میں کہا تھا: "حلیل حدیث حنفی؟ کیا حدیث بھی حنفی ہے؟" تو یہ ☆
76. 5:57 sab ka maslak hai. سب کا مسلک ہے۔ ☆
77. 5:59 halil hadees hanafii, halil hadees salafi, halil hadees shafi'i. حلیل حدیث حنفی، حلیل حدیث سلفی، حلیل حدیث شافعی۔ ☆
78. 6:03 yani sab ne hadees ko ghuma phira kar apne maslak par dhal rakha hai. یعنی سب نے حدیث کو گھما پھرا کر اپنے مسلک پر ڈھال رکھا ہے۔ ☆
79. 6:09 is se firqay paida hue, juziiyati bahasein paida huein. اس سے فرقے پیدا ہوئے، جزئیاتی بحثیں پیدا ہوئیں۔ ☆
80. 6:13 to hadees ki asal jo ahmiyat hai wohi gum ho gayi. تو حدیث کی اصل جو اہمیت ہے وہی گم ہو گئی۔ ☆
81. 6:18 dekhein hadees jo hai is ke liye quran mein aya hai hikmat kalam. دیکھیں حدیث جو ہے اس کے لیے قرآن میں آیا ہے حکمت کلم۔ ☆
82. 6:23 yuallimuhul kitaba wal hikmata. یعلمہ بالکتاب والحکمہ۔ ☆
83. 6:25 yani peghambar ka ek kaam yeh hai ke is ne kitaab diya insaan ko, quran. یعنی پیغمبر کا ایک کام یہ ہے کہ اس نے کتاب دیا انسان کو، قرآن۔ ☆
84. 6:31 doosri cheez yeh hai ke is ne hikmat diya. دوسری چیز یہ ہے کہ اس نے حکمت دیا۔ ☆
85. 6:35 yeh hikmat jo hai yahi hadees hai. یہ حکمت جو ہے یہی حدیث ہے۔ ☆
86. 6:38 hikmat ka matlab hota hai wisdom. حکمت کا مطلب ہوتا ہے وزڈم۔ ☆
87. 6:40 to dekhen hadees ka maamla juzviyat shariyat ka mozu nahi hai hadees. تو دیکھیں حدیث کا معاملہ جزئیات شریعت کا موضوع نہیں ہے حدیث۔ ☆
88. 6:46 hadees jo hai wo is se zyada bohat hi ahem cheez hai hadees. حدیث جو ہے وہ اس سے زیادہ بہت ہی اہم چیز ہے حدیث۔ ☆
89. 6:51 یعنی قرآن اگر اللہ کی کتاب ہے تو حدیث اس کا applied edition ہے، applied version ہے۔ یعنی قرآن اگر اللہ کی کتاب ہے تو حدیث اس کا اپلائیڈ ایڈیشن ہے، اپلائیڈ ورژن ہے۔ ☆
90. 6:58 yani quran ka applied version. یعنی قرآن کا اپلائیڈ ورژن۔ ☆
91. 7:01 quran jo hai agar principles hain is ke andar hain to hadees mein is ki detail hai. قرآن جو ہے اگر پرنسپلز ہیں اس کے اندر ہیں تو حدیث میں اس کی ڈیٹیل ہے۔ ☆
92. 7:08 wo sari cheezen jo baad ki tareekh mein is ko jis ki wajah se islam ek kiya ko وہ ساری چیزیں جو بعد کی تاریخ میں اس کو جس کی وجہ سے اسلام ایک کیا کو ☆
93. 7:16 ahmiyat hasil hui wo sab hadees se to maloom hoti hain. اہمیت حاصل ہوئی وہ سب حدیثیں سے تو معلوم ہوتی ہیں۔ ☆
94. 7:20 hadees ko hadaf karte hain to sara maamla jo hai ek bilkul abstract ban kar reh jayega. حدیث کو حذف کرتے ہیں تو سارا معاملہ جو ہے ایک بالکل ابسٹریکٹ بن کر رہ جائے گا۔ ☆
95. 7:28 mein ek misaal deta hoon. میں ایک مثال دیتا ہوں۔ ☆
96. 7:30 rasool Allah sal Allah alaihi wasallam tamam peghambaron mein ek hi peghambar aise hain jo historical peghambar ki رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تمام پیغمبروں میں ایک ہی پیغمبر ایسے ہیں جو ہسٹاریکل پیغمبر کی ☆
97. 7:38 haisiyat rakhte hain. حیثیت رکھتے ہیں۔ ☆
98. 7:39 pichhle peghambar aqeeday ke peghambar hain, bator aqeedah hum un ko mante hain. پچھلے پیغمبر عقیدے کے پیغمبر ہیں، بطور عقیدہ ہم ان کو مانتے ہیں۔ ☆
99. 7:45 lekin un ko historical base hasil nahi hai. لیکن ان کو ہسٹاریکل بیس حاصل نہیں ہے۔ ☆
100. 7:48 to Philip Hitti jo ek Christian the, un ki kitaab hai History of the Arabs. تو فلپ ہٹری جو ایک کرسچن تھے، ان کی کتاب ہے ہسٹری آف دا عربز۔ ☆
101. 7:55 اس میں وہ لکھتے ہیں کہ Muhammad was born in the full light of history۔ اس میں وہ لکھتے ہیں کہ محمد واز born in the full light of history۔ ☆
102. 8:01 Muhammad was born in the full light of history. محمد واز born in the full light of history۔ ☆
103. 8:05 Muhammad paida hue mukammal tareekh ki roshni mein. محمد پیدا ہوئے مکمل تاریخ کی روشنی میں۔ ☆
104. 8:09 to yeh Muhammad sal Allah alaihi wasallam ko yeh haisiyat kaise mili? aap ghor kijiye ke rasool Allah تو یہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ حیثیت کیسے ملی؟ آپ غور کیجیے کہ رسول اللہ ☆
105. 8:16 sal Allah alaihi wasallam se sirf chhe sau saal pehle, sirf chhe sau saal pehle Hazrat Masih paida صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف چھ سو سال پہلے، صرف چھ سو سال پہلے حضرت مسیح پیدا ☆
106. 8:24 hue Falasteen mein. ہوئے فلسطین میں۔ ☆
107. 8:25 un ki koi history nahi. ان کی کوئی ہسٹری نہیں۔ ☆
108. 8:28 برڈ نرسن نے لکھا ہے کہ historically it is quite doubtful whether Christ ever existed at all۔ برڈ نرسن نے لکھا ہے کہ ہسٹاریکلی it is quite doubtful whether Christ ever existed at all۔ ☆
109. 8:35 kyun ke historical document nahi hai Hazrat Masih ke liye. کیونکہ ہسٹاریکل ڈاکومنٹ نہیں ہے حضرت مسیح کے لیے۔ ☆
110. 8:39 kyun nahi hai? un ke sath koi tape nahi thi. کیوں نہیں ہے؟ ان کے ساتھ کوئی ٹیپ نہیں تھی۔ ☆
111. 8:43 khud Bible mein likha hua hai ke jab wo un ko sooli pe charhane ke liye le gaye خود بائبل میں لکھا ہوا ہے کہ جب وہ ان کو سولی پہ چڑھانے کے لیے لے گئے ☆
112. 8:51 to un ke jo shagird thay wahan par, taqreeban das shagird thay, woh sab ke sab bhaag gaye. تو ان کے جو شاگرد تھے وہاں پر، تقریباً دس شاگرد تھے، وہ سب کے سب بھاگ گئے۔ ☆
113. 8:58 yeh khud bible mein likha hua hai ke bhaag gaye, sab ke sab. یہ خود بائبل میں لکھا ہوا ہے کہ بھاگ گئے، سب کے سب۔ ☆
114. 9:04 to history ko insaan banate hain. تو ہسٹری کو انسان بناتے ہیں۔ ☆
115. 9:07 history jo hai woh insaan banate hain, team banati hai. ہسٹری جو ہے وہ انسان بناتے ہیں، ٹیم بناتی ہے۔ ☆
116. 9:11 to pichlay peghambaron ke sath koi team nahi thi, is liye un ki history bhi nahi bani. تو پچھلے پیغمبروں کے ساتھ کوئی ٹیم نہیں تھی، اس لیے ان کی ہسٹری بھی نہیں بنی۔ ☆
117. 9:18 rasool Allah ke sath team thi yani sahaba karam jin ko hum kehte hain. رسول اللہ کے ساتھ ٹیم تھی یعنی صحابہ کرام جن کو ہم کہتے ہیں۔ ☆
118. 9:24 taqreeban deir lakh sahaba. تقریباً ڈیڑھ لاکھ صحابہ۔ ☆
119. 9:26 yehi to reporters of history hain. یہی تو رپورٹرز آف ہسٹری ہیں۔ ☆
120. 9:28 inhi ki wajah se to history bani rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ki. انہی کی وجہ سے تو ہسٹری بنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی۔ ☆
121. 9:34 to Hazrat Masih jo sirf chhay so saal pehle paida hue, un ki history nahi. تو حضرت مسیح جو صرف چھ سو سال پہلے پیدا ہوئے، ان کی ہسٹری نہیں۔ ☆
122. 9:41 kyun ke reporters nahi thay. کیونکہ رپورٹرز نہیں تھے۔ ☆
123. 9:43 history ko report karne walay log nahi thay. ہسٹری کو رپورٹ کرنے والے لوگ نہیں تھے۔ ☆
124. 9:46 rasool Allah ki history ko report karne walay log thay jinhon ne rasool Allah ko dekha, aap ke رسول اللہ کی ہسٹری کو رپورٹ کرنے والے لوگ تھے جنہوں نے رسول اللہ کو دیکھا، آپ کے ☆
125. 9:54 sath rahay, aap tamam mamlaat mein un ke shareek rahay, woh report karte hain. ساتھ رہے، آپ تمام معاملات میں ان کے شریک رہے، وہ رپورٹ کرتے ہیں۔ ☆
126. 10:00 to yehi sahaba hain. تو یہی صحابہ ہیں۔ ☆
127. 10:01 to sahaba aur reporters of history of the prophet. تو صحابہ اور رپورٹرز آف ہسٹری آف دا پرافٹ۔ ☆
128. 10:05 to hadith kya hai? Woh sahaba ke zariye jo report mili hai wohi to hai hadith. تو حدیث کیا ہے؟ وہ صحابہ کے ذریعے جو رپورٹ ملی ہے وہی تو ہے حدیث۔ ☆
129. 10:12 hadith kya cheez hai? Rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ki baaton ko report kiya sahaba ne. حدیث کیا چیز ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی باتوں کو رپورٹ کیا صحابہ نے۔ ☆
130. 10:19 phir sahaba ne report kiya tabayeen ko. پھر صحابہ نے رپورٹ کیا تابعین کو۔ ☆
131. 10:22 phir tabayeen ne bataya tabay tabayeen ko. پھر تابعین نے بتایا تبع تابعین کو۔ ☆
132. 10:25 phir generation after generation woh chalta raha. پھر جنریشن آفٹر جنریشن وہ چلتا رہا۔ ☆
133. 10:28 logon ne kitabein likhein. لوگوں نے کتابیں لکھیں۔ ☆
134. 10:30 pehle zamanay mein chhapayi nahi hua karti thi. پہلے زمانے میں چھپائی نہیں ہوا کرتی تھی۔ ☆
135. 10:34 to logon ne kitabein likhein. تو لوگوں نے کتابیں لکھیں۔ ☆
136. 10:36 un ke manuscript jagah jagah maujood thay. ان کے منسکرپٹ جگہ جگہ موجود تھے۔ ☆
137. 10:39 phir atharahween sadi mein press ka daur aaya, printing press ka daur. پھر اٹھارویں صدی میں پریس کا دور آیا، پرنٹنگ پریس کا دور۔ ☆
138. 10:44 to jo orientalist hain unhon ne aik bohat bara kaam kiya ke in makhtootat ko, manuscript ko le تو جو اورینٹلسٹ ہیں انہوں نے ایک بہت بڑا کام کیا کہ ان مخطوطات کو، منسکرپٹ کو لے ☆
139. 10:52 kar koi parha, edit kiya aur in ko chhapa. کر کوئی پڑھا، ایڈٹ کیا اور ان کو چھپایا۔ ☆
140. 10:55 mein aik misaal deta hoon. میں ایک مثال دیتا ہوں۔ ☆
141. 10:58 tareekh ki aik kitab hai is ka naam hai al-Bidayah wa al-Nihayah. تاریخ کی ایک کتاب ہے اس کا نام ہے البدایہ والنہایہ۔ ☆
142. 11:02 ibn Kathir is ke musannif hain. ابن کثیر اس کے مصنف ہیں۔ ☆
143. 11:05 Shibli ke zamanay mein, Shibli ke zamanay mein in ka intiqal hua hai 1914 mein. شبلی کے زمانے میں، شبلی کے زمانے میں ان کا انتقال ہوا ہے 1914 میں۔ ☆
144. 11:11 yeh kitab chhapi hui maujood nahi thi. یہ کتاب چھپی ہوئی موجود نہیں تھی۔ ☆
145. 11:14 Shibli ko is kitab ko parhne ke liye is zamanay mein bahri safar karna para. شبلی کو اس کتاب کو پڑھنے کے لیے اس زمانے میں بحری سفر کرنا پڑا۔ ☆
146. 11:21 is ship ke zariye woh Istanbul gaye. اس ٹپ شپ کے ذریعے وہ استنبول گئے۔ ☆
147. 11:24 Istanbul mein ja kar unhon ne is ke makhtoota yaani script ko parha. استنبول میں جا کر انہوں نے اس کے مخطوطہ یعنی اسکرپٹ کو پڑھا۔ ☆
148. 11:30 aaj mere kab aap aaj mere office mein mein chhapi hui maujood hai. آج میرے کب آپ آج میرے آفس میں میں چھپی ہوئی موجود ہے۔ ☆
149. 11:35 itni zakhim chaltay hain is ki. اتنی زخیم چلتے ہیں اس کی۔ ☆
150. 11:38 yaani shelf mein itna sa bhara hua hai. یعنی سیلف میں اتنا سا بھرا ہوا ہے۔ ☆
151. 11:41 woh woh chhapi hui halat mein hai. وہ وہ چھپی ہوئی حالت میں ہے۔ ☆
152. 11:44 to Shibli ke zamanay mein makhtootat thay, aaj woh sab matbooaat hain. تو شبلی کے زمانے میں مخطوطات تھے، آج وہ سب متبوعات ہیں۔ ☆
153. 11:49 ab to internet par sab kuch maujood hai. اب تو انٹرنیٹ پر سب کچھ موجود ہے۔ ☆
154. 11:53 aap button dabaiye aur sari kitabein samnay aa jayengi aap ki. آپ بٹن دبائیے اور ساری کتابیں سامنے آ جائیں گی آپ کی۔ ☆
155. 11:58 yeh sab kis ne kiya? Rasool Allah ke sahaba ne kiya. یہ سب کس نے کیا؟ رسول اللہ کے ساتھیوں نے کیا۔ ☆
156. 12:03 Rasool Allah ke sahaba ne Rasool Allah se le kar report kiya is ko, baad ke logon ko, رسول اللہ کے ساتھیوں نے رسول اللہ سے لے کر رپورٹ کیا اس کو، بعد کے لوگوں کو، ☆
157. 12:10 phir baad ke logon ko, phir baad ke logon ko. پھر بعد کے لوگوں کو، پھر بعد کے لوگوں کو۔ ☆
158. 12:15 yahan tak ke woh hum tak puhanch gaya. یہاں تک کہ وہ ہم تک پہنچ گیا۔ ☆
159. 12:18 agar aap hadith ko hadaf karein to jantay hain kya hai? Quran bhi hadaf, Muhammad bhi hadaf, sab اگر آپ حدیث کو حذف کریں تو جانتے ہیں کیا ہے؟ قرآن بھی حذف، محمد بھی حذف، سب ☆
160. 12:26 kuch hadaf. کچھ حذف۔ ☆
161. 12:27 kyun ke sab myth ban jayega. کیونکہ سب متھ بن جائے گا۔ ☆
162. 12:30 abstrect ban jaye ga jaisa bana hua. ابسٹریکٹ بن جائے گا جیسا بنا ہوا۔ ☆
163. 12:33 jitne bhi peghambar hain, including Hazrat Masih, jab sab ki sab kahaniyan hain, myth hain, aqeeday hain, tareekh جتنے بھی پیغمبر ہیں، انکلوڈنگ حضرت مسیح، جب سب کی سب کہانیاں ہیں، متھ ہیں، عقیدے ہیں، تاریخ ☆
164. 12:41 nahi hai. نہیں ہے۔ ☆
165. 12:42 isi liye doctor nishia, doctor nishikan chal bajiya bohat bara scholar tha, hindu scholar, us ki kitabein parhein. اسی لیے ڈاکٹر نشیا، ڈاکٹر نشیکان چل بازیہ بہت بڑا اسکالر تھا، ہندو اسکالر، اس کی کتابیں پڑھیں۔ ☆
166. 12:50 to sare nabiyon ke baray mein parha, parha, parha. تو سارے نبیوں کے بارے میں پڑھا، پڑھا، پڑھا۔ ☆
167. 12:54 matlab ke sab nabi to myth hain, sirf aqeedah hain. مطلب کہ سب نبی تو متھ ہیں، صرف عقیدہ ہیں۔ ☆
168. 12:58 koi historical base nahi hai in ko. کوئی ہسٹاریکل بیس نہیں ہے ان کو۔ ☆
169. 13:01 kese hum yaqeen karein? kese yaqeen karein ke yeh yeh peghambar thay? aakhir mein Rasool Allah salallaho کیسے ہم یقین کریں؟ کیسے یقین کریں کہ یہ یہ پیغمبر تھے؟ آخر میں رسول اللہ صلی اللہ ☆
170. 13:09 alaihi wasallam ko parha us ne. علیہ وسلم کو پڑھا اس نے۔ ☆
171. 13:11 to us ne kitab likhi aur Islam qabool kar liya. تو اس نے کتاب لکھی اور اسلام قبول کر لیا۔ ☆
172. 13:16 تو وہ کہتا ہے کہ Oh, what are you left to find after all a truly historical prophet تو وہ کہتا ہے کہ او واٹ ار یو لیو ٹو فائنڈ افٹر آل ا ٹرولی ہسٹاریکل پرافٹ ☆
173. 13:23 to believe in? to yeh jo Rasool Allah ko yeh tareekhi hesiyat mili, kese mili hai? yeh hadeeson ٹو بیلیو ان؟ تو یہ جو رسول اللہ کو یہ تاریخی حیثیت ملی، کیسے ملی ہے؟ یہ حدیثوں ☆
174. 13:31 ke zariye to mili hai. کے ذریعے تو ملی ہے۔ ☆
175. 13:33 hadeesein jo hain woh historical record hain Quran ka, Rasool Allah ka, Islam ka. حدیثیں جو ہیں وہ ہسٹاریکل ریکارڈ ہیں قرآن کا، رسول اللہ کا، اسلام کا۔ ☆
176. 13:39 hadees ko aap hadaf kar dein to Islam ki history hadaf hai. حدیث کو آپ حذف کر دیں تو اسلام کی ہسٹری حذف ہے۔ ☆
177. 13:44 phir to na Quran hai, na hadees hai, na Islam hai, na kuch hai, na kuch hai. پھر تو نہ قرآن ہے، نہ حدیث ہے، نہ اسلام ہے، نہ کچھ ہے، نہ کچھ ہے۔ ☆
178. 13:52 ek myth hai bas. ایک متھ ہے بس۔ ☆
179. 13:53 to sahaba jo hain Rasool Allah ke life ke reporter hain, unhi reporton ko hum hadees kehte hain. تو صحابہ جو ہیں رسول اللہ کے لائف کے رپورٹر ہیں، انہی رپورٹوں کو ہم حدیث کہتے ہیں۔ ☆
180. 14:01 yani hadees mein woh sari baatein hain jo Rasool Allah ke sath guzri hain. یعنی حدیث میں وہ ساری باتیں ہیں جو رسول اللہ کے ساتھ گزری ہیں۔ ☆
181. 14:07 to kese ajeeb hain woh log jo hadees par shak karte hain. تو کیسے عجیب ہیں وہ لوگ جو حدیث پر شک کرتے ہیں۔ ☆
182. 14:12 hadees par shak karne ke mani in ko Islam par shak karna parega, Quran par shak karna حدیث پر شک کرنے کے معنی ان کو اسلام پر شک کرنا پڑے گا، قرآن پر شک کرنا ☆
183. 14:20 parega. پڑے گا۔ ☆
184. 14:21 har cheez par shak karna parega. ہر چیز پر شک کرنا پڑے گا۔ ☆
185. 14:24 to yaad rakhein yeh hadeesein jo hain woh historical base deti hain Islam ko. تو یاد رکھیں یہ حدیثیں جو ہیں وہ ہسٹاریکل بیس دیتی ہیں اسلام کو۔ ☆
186. 14:30 misalan mein ek misaal deta hoon aap ko ke Rasool Allah ke zamanay mein jo waqiyat hue, bas مثلاً میں ایک مثال دیتا ہوں آپ کو کہ رسول اللہ کے زمانے میں جو واقعات ہوئے، بس ☆
187. 14:38 hijrat ka waqia, Hudaybiyah ka waqia, boycott ka waqia, jangain jo paish aayin un ka waqia, woh woh ہجرت کا واقعہ، حدیبیہ کا واقعہ، بائیکاٹ کا واقعہ، جنگیں جو پیش آئیں ان کا واقعہ، وہ وہ ☆
188. 14:46 quran mein kahan hai? quran mein to is ka sirf yani quran mein agar dikhaya to vague shakal قرآن میں کہاں ہے؟ قرآن میں تو اس کا صرف یعنی قرآن میں اگر دکھایا تو ویگ شکل ☆
189. 14:53 mein hai, vague kuch kuch rewards hain. میں ہے، ویگ کچھ کچھ ریوارڈز ہیں۔ ☆
190. 14:56 sari detail to hadith mein hai. ساری ڈیٹیل تو حدیث میں ہے۔ ☆
191. 14:59 to hadith aap ko deti hai historical base. تو حدیث آپ کو دیتی ہے ہسٹاریکل بیس۔ ☆
192. 15:02 juzviyat shariat jo itna barhaya charhaya logon ne, yeh fuqaha ka kaam tha. جزئیات شریعت جو اتنا بڑھایا چڑھایا لوگوں نے، یہ فقہاء کا کام تھا۔ ☆
193. 15:08 is ka khud hadith se koi talluq nahi tha. اس کا خود حدیث سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ ☆
194. 15:12 to hadith ki aik hesiyat yeh hai ke woh islam ko ya deen quran ko historical base deti تو حدیث کی ایک حیثیت یہ ہے کہ وہ اسلام کو یا دین قرآن کو ہسٹاریکل بیس دیتی ☆
195. 15:20 hai. ہے۔ ☆
196. 15:21 اس کی وجہ سے یہ ممکن ہوا کہ ایک ایک اورینٹلسٹ یہ کہے کہ Muhammad was born with اس کی وجہ سے یہ ممکن ہوا کہ ایک ایک اورینٹلسٹ یہ کہے کہ محمد واز born with ☆
197. 15:29 the muhammad was born in the full light of history. the محمد واز born in the full light of history۔ ☆
198. 15:33 aur dekhiye har cheez ka aik application hota hai. اور دیکھیے ہر چیز کا ایک ایپلیکیشن ہوتا ہے۔ ☆
199. 15:37 misalan science mein aik hai science, aik hai applied science. مثلاً سائنس میں ایک ہے سائنس، ایک ہے اپلائیڈ سائنس۔ ☆
200. 15:41 agar applied science na ho to science kya hai? aik theory hogi kitabon mein. اگر اپلائیڈ سائنس نہ ہو تو سائنس کیا ہے؟ ایک تھیوری ہوگی کتابوں میں۔ ☆
201. 15:47 agar applied science na ho to science aik theory ban jaye gi sirf. اگر اپلائیڈ سائنس نہ ہو تو سائنس ایک تھیوری بن جائے گی صرف۔ ☆
202. 15:53 applied science ki wajah se aap ko milti hai kya? car milta hai, hawa jahaz milta hai, tele اپلائیڈ سائنس کی وجہ سے آپ کو ملتی ہے کیا؟ کار ملتا ہے، ہوا جہاز ملتا ہے، ٹیلی ☆
203. 16:01 phone milta hai, bijli milti hai. فون ملتا ہے، بجلی ملتی ہے۔ ☆
204. 16:03 yeh sab applied science ke karishme hain. یہ سب اپلائیڈ سائنس کے کرشمے ہیں۔ ☆
205. 16:06 to quran agar khuda ki kitab hai to hadith is ke is ka applied version hai. تو قرآن اگر خدا کی کتاب ہے تو حدیث اس کے اس کا اپلائیڈ ورژن ہے۔ ☆
206. 16:13 sari cheezon ka jo application hai woh isi se milta hai hum ko. ساری چیزوں کا جو ایپلیکیشن ہے وہ اسی سے ملتا ہے ہم کو۔ ☆
207. 16:19 yehin se milta hai. یہیں سے ملتا ہے۔ ☆
208. 16:20 misal ke taur par dekhiye quran mein hai ke Allah ka bohat ziyada zikr karo. مثال کے طور پر دیکھیے قرآن میں ہے کہ اللہ کا بہت زیادہ ذکر کرو۔ ☆
209. 16:27 azkur Allah zikran kaseera. اذکر اللہ ذکرا کثیرا۔ ☆
210. 16:28 azkur Allah zikran kaseera. اذکر اللہ ذکرا کثیرا۔ ☆
211. 16:30 lekin kaise zikr karo yeh to hai nahi. لیکن کیسے ذکر کرو یہ تو ہے نہیں۔ ☆
212. 16:34 yeh to aik principle ki baat hai. یہ تو ایک پرنسپل کی بات ہے۔ ☆
213. 16:37 to hadith mein aata hai kan yadhkur Allah ala kulli ahyaani ke rasool Allah har occasion par zikr تو حدیث میں آتا ہے کان یذکر اللہ علی کل احیانی کہ رسول اللہ ہر اوکیژن پر ذکر ☆
214. 16:44 karte the Allah ka, Allah ko yaad karte the. کرتے تھے اللہ کا، اللہ کو یاد کرتے تھے۔ ☆
215. 16:48 yani har occasion ko point of reference bana kar ke Allah ko yaad karna. یعنی ہر اوکیژن کو پوائنٹ آف ریفرنس بنا کر کے اللہ کو یاد کرنا۔ ☆
216. 16:54 mislan misaal ke taur par dekhiye yeh pani hai. مثلاً مثال کے طور پر دیکھیے یہ پانی ہے۔ ☆
217. 16:58 pani ke bare mein hadith hain, unko aap parhein to maloom hoga ke jab pani aap rasool پانی کے بارے میں حدیثیں ہیں، ان کو آپ پڑھیں تو معلوم ہوگا کہ جب پانی آپ رسول ☆
218. 17:06 Allah ke samne aata tha to aap shaoor karte the kaisi ajeeb o ghareeb cheez hai pani. اللہ کے سامنے آتا تھا تو آپ شعور کرتے تھے کیسی عجیب و غریب چیز ہے پانی۔ ☆
219. 17:13 ke yeh asal mein gas hai lekin yeh ab hum is ko seyal, ek liquid form mein dekh کہ یہ اصل میں گیس ہے لیکن یہ اب ہم اس کو سیال، ایک لیکوڈ فارم میں دیکھ ☆
220. 17:21 rahe hain. رہے ہیں۔ ☆
221. 17:22 phir is ko istemal karte hain. پھر اس کو استعمال کرتے ہیں۔ ☆
222. 17:25 agar gas ho to kaise istemal karein ge aap? Kyun ke pani ko dekh kar Allah ke qudrat ko اگر گیس ہو تو کیسے استعمال کریں گے آپ؟ کیونکہ پانی کو دیکھ کر اللہ کے قدرت کو ☆
223. 17:32 yaad karna, khane ko dekh kar Allah ki rizq ko yaad karna, hawa ko dekh kar Allah ki یاد کرنا، کھانے کو دیکھ کر اللہ کی رزاقی کو یاد کرنا، ہوا کو دیکھ کر اللہ کی ☆
224. 17:40 nemmat ko yaad karna. نعمت کو یاد کرنا۔ ☆
225. 17:42 yeh jo hamare sath jo guzarte hain waqiat in sab ko point of reference bana kar ke bar یہ جو ہمارے ساتھ جو گزرتے ہیں واقعات ان سب کو پوائنٹ آف ریفرنس بنا کر کے بار ☆
226. 17:50 bar Allah ko yaad karte rehna. بار اللہ کو یاد کرتے رہنا۔ ☆
227. 17:52 yeh hai zikr e kaseer. یہ ہے ذکر کثیر۔ ☆
228. 17:54 yeh hai zikr e kaseer. یہ ہے ذکر کثیر۔ ☆
229. 17:56 to Quran mein lafz zikr e kaseer hai lekin applied way mein to hai nahi. تو قرآن میں لفظ ذکر کثیر ہے لیکن اپلائیڈ وے میں تو ہے نہیں۔ ☆
230. 18:02 applied way mein maloom hota hai rasool Allah ki zindagi se, woh sab hadith mein record is ka اپلائیڈ وے میں معلوم ہوتا ہے رسول اللہ کی زندگی سے، وہ سب حدیث میں ریکارڈ اس کا ☆
231. 18:09 hai. ہے۔ ☆
232. 18:11 aaiye dekhiye zikr e kaseer jo hai waqiat se jo kar ke hota hai. آئیے دیکھیے ذکر کثیر جو ہے واقعات سے جوڑ کر کے ہوتا ہے۔ ☆
233. 18:16 yeh rasool Allah salallahu alaihi wasallam ne ek martaba dekha ek poda chota sa poda, hawa chal یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مرتبہ دیکھا ایک پودا چھوٹا سا پودا، ہوا چل ☆
234. 18:24 rahi thi idhar udhar jhuk raha tha woh. رہی تھی ادھر ادھر جھک رہا تھا وہ۔ ☆
235. 18:28 to aap ne farmaya ke misl al momin kal misl al khama. تو آپ نے فرمایا کہ مثل المومن ک مثل الخامہ۔ ☆
236. 18:32 misl al momin kal misl al khama. مثل المومن ک مثل الخامہ۔ ☆
237. 18:34 momin ki misaal narm pode ki hai. مومن کی مثال نرم پودے کی ہے۔ ☆
238. 18:37 is ka akkar nahi hoti is mein. اس کا اکڑ نہیں ہوتی اس میں۔ ☆
239. 18:40 ikad nahin hoti. اکڑ نہیں ہوتی۔ ☆
240. 18:42 bohat narm hota hai woh. بہت نرم ہوتا ہے وہ۔ ☆
241. 18:44 is ka to ego nahin hota. اس کا تو ایگو نہیں ہوتا۔ ☆
242. 18:46 is ka to ghamand nahin hota. اس کا تو گھمنڈ نہیں ہوتا۔ ☆
243. 18:49 is ka to arrogance nahin hota. اس کا تو اروگنس نہیں ہوتا۔ ☆
244. 18:51 is tarah aap ne pode ko dekh kar ke is ke reference mein momin ke tawazu ko, momin اس طرح آپ نے پودے کو دیکھ کر کے اس کے ریفرنس میں مومن کے تواضع کو، مومن ☆
245. 18:59 ki modesty ko yaad kiya. کی ماڈیسٹی کو یاد کیا۔ ☆
246. 19:01 to azkar Allah zikr-e-kasir jo hai is ka applied form to hadith mein hai. تو اذکر اللہ ذکر کثیرہ جو ہے اس کا اپلائیڈ فارم تو حدیث میں ہے۔ ☆
247. 19:08 اگر آپ applied form کو الگ کر دیں تو کیسے سمجھیں گے آپ؟ تو سب کچھ vague بن اگر آپ اپلائیڈ فارم کو الگ کر دیں تو کیسے سمجھیں گے آپ؟ تو سب کچھ ویگ بن ☆
248. 19:15 jayega, abstract ban jayega, sab abstract. جائے گا، ابسٹریکٹ بن جائے گا، سب ابسٹریکٹ۔ ☆
249. 19:19 aise hi mislan dekhiye Quran mein hai ke kul nafsin za'iqatul maut. ایسے ہی مثلاً دیکھیے قرآن میں ہے کہ کل نفس ذائقۃ الموت۔ ☆
250. 19:24 yeh Quran ki ayat hai. یہ قرآن کی آیت ہے۔ ☆
251. 19:26 har aadmi ko marna hai, har aadmi ko maut ka maza chakhna hai. ہر آدمی کو مرنا ہے، ہر آدمی کو موت کا مزہ چکھنا ہے۔ ☆
252. 19:32 ab is ke baad mazeed kya is ki detail kya hai woh Quran mein hai nahin. اب اس کے بعد مزید کیا اس کی ڈیٹیل کیا ہے وہ قرآن میں ہے نہیں۔ ☆
253. 19:39 hadith mein aata hai aksiru zikr hadd bil ladhdhatil maut. حدیث میں آتا ہے اکثر ذکر ہاد باللذات الموت۔ ☆
254. 19:42 maut ko yaad karo jo lazzaton ko utha dene wali hai. موت کو یاد کرو جو لذتوں کو اٹھا دینے والی ہے۔ ☆
255. 19:47 lazzat ka matlab kya? Lazzat kis cheez ki hoti hai aap ko? Duniya ki. لذت کا مطلب کیا؟ لذت کس چیز کی ہوتی ہے آپ کو؟ دنیا کی۔ ☆
256. 19:53 saari lazzatein duniya ke aitbar se hoti hain. ساری لذتیں دنیا کے اعتبار سے ہوتی ہیں۔ ☆
257. 19:57 to lazzaton ko uthane ka matlab kya hai? Orientation ko badalna. تو لذتوں کو اٹھانے کا مطلب کیا ہے؟ اورینٹیشن کو بدلنا۔ ☆
258. 20:01 maut ko aap yaad karenge to aap ka orientation badlega. موت کو آپ یاد کریں گے تو آپ کا اورینٹیشن بدلے گا۔ ☆
259. 20:06 yani aap ki fikr jo hai duniya dukhi na ho kar akhirat dukhi banegi. یعنی آپ کی فکر جو ہے دنیا دکھی نہ ہو کر آخرت دکھی بنے گی۔ ☆
260. 20:13 kehti hai ajeeb cheez hai. کہتی ہے عجیب چیز ہے۔ ☆
261. 20:15 in lazzat-e-duniya ke bajaye lazzat-e-akhirat aap ka goal ban jayega. ان لذات دنیا کے بجائے لذات آخرت آپ کا گول بن جائے گا۔ ☆
262. 20:21 is ke ma'ni kya hue? Ke maut jab aati hai to aap ke liye ek reminder hota hai. اس کے معنی کیا ہوئے؟ کہ موت جب آتی ہے تو آپ کے لیے ایک ریمائنڈر ہوتا ہے۔ ☆
263. 20:28 reminder. ریمائنڈر۔ ☆
264. 20:30 is baat ka reminder ke ae insaan phir se soch. اس بات کا ریمائنڈر کہ اے انسان پھر سے سوچ۔ ☆
265. 20:34 You have to read, you have to read, consider about your life. یو ہیو ٹو ریڈ، یو ہیو ٹو ریڈ کنسیڈر اباؤٹ یور لائف۔ ☆
266. 20:39 you have to replan your life. یو ہیو ٹو ری پلان یور لائف۔ ☆
267. 20:42 you have to reset your priorities. یو ہیو ٹو ری سیٹ یور پرائرٹیز۔ ☆
268. 20:45 you have to redefine your goal. یو ہیو ٹو ری ڈیفائن یور گول۔ ☆
269. 20:48 kyunke marna hai, marne ke baad kya hoga is ko socho. کیونکہ مرنا ہے، مرنے کے بعد کیا ہوگا اس کو سوچو۔ ☆
270. 20:53 yeh saari detail jo hai quran hadith mein hai. یہ ساری ڈیٹیل جو ہے قرآن حدیث میں ہے۔ ☆
271. 20:57 to quran mein yeh hai ke insaan ko marna hai. تو قرآن میں یہ ہے کہ انسان کو مرنا ہے۔ ☆
272. 21:01 lekin is ka applied form to hadith mein hai. لیکن اس کا اپلائیڈ فارم تو حدیث میں ہے۔ ☆
273. 21:05 hadith ko hadaf kar dein to is ke maani ke model hadaf. حدیث کو حذف کر دیں تو اس کے معنی کہ ماڈل حذف۔ ☆
274. 21:10 aise hoga jaise ke ab tehzeeb mein jo modern civilization hai is mein applied science ko hadaf kar ایسے ہوگا جیسے کہ اب تہذیب میں جو ماڈرن سویلائزیشن ہے اس میں اپلائیڈ سائنس کو حذف کر ☆
275. 21:18 dijiye. دیجیے۔ ☆
276. 21:19 to kya hoga? sirf abstract science reh jayegi. تو کیا ہوگا؟ صرف ابسٹریکٹ سائنس رہ جائے گی۔ ☆
277. 21:23 abstract theory, theory reh jayegi bas. ابسٹریکٹ تھیوری، تھیوری رہ جائے گی بس۔ ☆
278. 21:26 na battery hogi, na telephone hoga, na car hoga, na hawai jahaz hoga, na modern history hogi, نہ بیلی ہوگی، نہ ٹیلی فون ہوگا، نہ کار ہوگا، نہ ہوا جہاز ہوگا، نہ ماڈرن ہسٹری ہوگی، ☆
279. 21:34 kuch bhi hoga. کچھ بھی ہوگا۔ ☆
280. 21:35 modern technology sab hadaf. ماڈرن ٹیکنالوجی سب حذف۔ ☆
281. 21:37 to yeh hadith ke maamle mein saada maamla nahi hai. تو یہ حدیث کے معاملے میں سادہ معاملہ نہیں ہے۔ ☆
282. 21:41 hadith quran ka applied form hai. حدیث قرآن کا اپلائیڈ فارم ہے۔ ☆
283. 21:44 aise hi dekhiye logon ne hadith ko bohat hi under estimate kiya. ایسے ہی دیکھیے لوگوں نے حدیث کو بہت ہی انڈر ایسٹیمیٹ کیا۔ ☆
284. 21:49 wohi juziyyati yaani juziyyati bahasein, juziyyati bahasein. وہی جزئیاتی یعنی جزئیاتی بحثیں، جزئیاتی بحثیں۔ ☆
285. 21:52 hadith mein ek misaal to mein deta hoon. حدیث میں ایک مثال تو میں دیتا ہوں۔ ☆
286. 21:55 ek hadith mein ek bohat badi baat kahi gayi thi ke huwal lazi arsal rasool bil huda wa deen al haq ایک حدیث میں ایک بہت بڑی بات کہی گئی تھی کہ ہو الذی ارسل رسول بالہدی ودین الحق ☆
287. 22:03 aur ad deen al kulli. اور الدین کلی۔ ☆
288. 22:05 yaani Allah ne is rasool ko bheja hai ek ek bohat bade waqeye ke liye ke saare adyaan یعنی اللہ نے اس رسول کو بھیجا ہے ایک ایک بہت بڑے واقعے کے لیے کہ سارے ادیان ☆
289. 22:12 par ghalib kar de is ko. پر غالب کر دے اس کو۔ ☆
290. 22:15 yeh adyaan se muraad political system nahi hai. یہ ادیان سے مراد پولیٹیکل سسٹم نہیں ہے۔ ☆
291. 22:18 sari human didaloji, sare human disiplin, sari human sors murad hai is se. ساری ہیومن ڈائیڈالوجی، سارے ہیومن ڈسپلن، ساری ہیومن سورس مراد ہے اس سے۔ ☆
292. 22:24 to hadith mein is ke bare mein mazeed isharat mojood thay. تو حدیث میں اس کے بارے میں مزید اشارات موجود تھے۔ ☆
293. 22:29 misalan mein maki daur ki do hadith sunata hoon aap ko. مثلاً میں مکی دور کی دو حدیث سناتا ہوں آپ کو۔ ☆
294. 22:33 maki daur ki jabkay bohat hi misal mein ghira hua tha islam. مکی دور کی جبکہ بہت ہی مثال میں گھرا ہوا تھا اسلام۔ ☆
295. 22:39 bohat ziyada mazalim ho rahe thay, bohat ziyada pareshaniyan theen. بہت زیادہ مظالم ہو رہے تھے، بہت زیادہ پریشانیاں تھیں۔ ☆
296. 22:43 har aitbar se sataye ja rahe thay log. ہر اعتبار سے ستائے جا رہے تھے لوگ۔ ☆
297. 22:46 is zamane mein rasool Allah ne farmaya tha ke un se poocha gaya ke aap kya chahte hain? اس زمانے میں رسول اللہ نے فرمایا تھا کہ ان سے پوچھا گیا کہ آپ کیا چاہتے ہیں؟ ☆
298. 22:54 jo mukhalifeen thay unhon ne poocha ke aap kya chahte hain? to aap ne farmaya tha ke kalmata جو مخالفین تھے انہوں نے پوچھا کہ آپ کیا چاہتے ہیں؟ تو آپ نے فرمایا تھا کہ کلمۃ ☆
299. 23:02 wahida tutoniya tamlikoon bil arab wa tadinu lakum bil aijam. واحدا توتونیہ تملکون بالعرب وتدین لکم بالعجم۔ ☆
300. 23:05 yani yeh jo kalma mein laya hoon, yeh jo ideology laya hoon, ideology of tauheed, isi ka dabdaba یعنی یہ جو کلمہ میں لایا ہوں، یہ جو آئیڈیالوجی لائے ہوں، آئیڈیالوجی آف توحید، اسی کا دبدبہ ☆
301. 23:12 qaim hoga ek waqt aye ga woh. قائم ہوگا ایک وقت آئے گا وہ۔ ☆
302. 23:15 arab mein aur arab se bahir dunya mein, arab mein aur nan arab mein har jagah. عرب میں اور عرب سے باہر دنیا میں، عرب میں اور نان عرب میں ہر جگہ۔ ☆
303. 23:22 us waqt jab ke makay mein yani halaat bohat hi sakht thay. اس وقت جب کہ مکے میں یعنی حالات بہت ہی سخت تھے۔ ☆
304. 23:27 is mein ek aalmi revolution ka pesh kiya. اس میں ایک عالمی ریولوشن کا پیش کیا۔ ☆
305. 23:31 aap ne farmaya ke tum is ko samajhte ho ke sada baat hai? yeh ek aalmi revolution aanay آپ نے فرمایا کہ تم اس کو سمجھتے ہو کہ سادہ بات ہے؟ یہ ایک عالمی ریولوشن آنے ☆
306. 23:39 wala hai. والا ہے۔ ☆
307. 23:40 aisi ek hadith hai isi zamane ki maki daur ki ke logon ne shikayat ki ke hum bohat ایسی ایک حدیث ہے اسی زمانے کی مکی دور کی کہ لوگوں نے شکایت کی کہ ہم بہت ☆
308. 23:48 musibat mein hain. مصیبت میں ہیں۔ ☆
309. 23:49 yani sahaba ne shikayat ki hum bohat musibat mein hain. یعنی صحابہ نے شکایت کی ہم بہت مصیبت میں ہیں۔ ☆
310. 23:54 to ek hadith hai jo bukhari mein mojood hai ke tum ek shikayat karte ho halankay woh daur تو ایک حدیث ہے جو بخاری میں موجود ہے کہ تم ایک شکایت کرتے ہو حالانکہ وہ دور ☆
311. 24:01 aanay wala hai jabkay ek aurat yasalaf se hira tak jaye gi. آنے والا ہے جبکہ ایک عورت یسلف سے حیرہ تک جائے گی۔ ☆
312. 24:06 ek aur riwayat mein hai ke sana se sana se haider mout tak jaye gi aur is ko ایک اور روایت میں ہے کہ ثناء سے ثناء سے حیدر موت تک جائے گی اور اس کو ☆
313. 24:14 kisi ka khatra nahi hoga. کسی کا خطرہ نہیں ہوگا۔ ☆
314. 24:16 yani lazzat freedom ka daur aye ga, communication ka daur aye ga. یعنی لذت فریڈم کا دور آئے گا، کمیونیکیشن کا دور آئے گا۔ ☆
315. 24:21 ek naya tareekh mein ek naya inqilab aye ga. ایک نیا تاریخ میں ایک نیا انقلاب آئے گا۔ ☆
316. 24:25 yeh sab maujood thay hadith mein yeh baatein. یہ سب موجود تھے حدیث میں یہ باتیں۔ ☆
317. 24:29 lekin logon ne chunke hadith ko mauzu bana diya juzviyat shariyat ka, natija yeh hai ke in baaton لیکن لوگوں نے چونکہ حدیث کو موضوع بنا دیا جزئیات شریعت کا، نتیجہ یہ ہے کہ ان باتوں ☆
318. 24:36 se bekhabar rahe. سے بے خبر رہے۔ ☆
319. 24:38 yeh bohat hi ajeeb o ghareeb baat mein arz kar raha hoon ke hadith mein jo peshangoiyaan theen یہ بہت ہی عجیب و غریب بات میں عرض کر رہا ہوں کہ حدیث میں جو پیشنگوئیاں تھیں ☆
320. 24:46 itni bari bari, is se musalman bekhabar rahe. اتنی بڑی بڑی، اس سے مسلمان بے خبر رہے۔ ☆
321. 24:50 waqea banne ke baad bhi yani woh peshangoiyaan waqea ban gayeen, tab bhi bekhabar rahe, bekhabar واقعہ بننے کے بعد بھی یعنی وہ پیشنگوئیاں واقعہ بن گئیں، تب بھی بے خبر رہے، بے خبر ☆
322. 24:57 rahe. رہے۔ ☆
323. 24:59 in ki khabar di hai secular logon ne. ان کی خبر دی ہے سیکولر لوگوں نے۔ ☆
324. 25:02 mein ne musalmanon ki kitabein parh kar ke yani arabi, farsi, urdu kitabein jo musalmanon ki hain, is میں نے مسلمانوں کی کتابیں پڑھ کر کے یعنی عربی، فارسی، اردو کتابیں جو مسلمانوں کی ہیں، اس ☆
325. 25:10 se mein ne nahin jaana tha in baaton ko. سے میں نے نہیں جانا تھا ان باتوں کو۔ ☆
326. 25:14 jab mein ne parha secular musannifeen ki kitab, tab mujhe maloom hua ke islam ne kya inqilab barpa جب میں نے پڑھا سیکولر مصنفین کی کتاب، تب مجھے معلوم ہوا کہ اسلام نے کیا انقلاب برپا ☆
327. 25:22 kiya. کیا۔ ☆
328. 25:23 tareekh mein islam ne kya inqilab barpa kiya. تاریخ میں اسلام نے کیا انقلاب برپا کیا۔ ☆
329. 25:27 mein aap ko chand misalein deta hoon. میں آپ کو چند مثالیں دیتا ہوں۔ ☆
330. 25:30 misalan dekhiye ek sawal yeh hai ke tareekh mein pehle taraqqi nahin thi, misalan bijli nahin thi, car مثلاً دیکھیے ایک سوال یہ ہے کہ تاریخ میں پہلے ترقیہ نہیں تھی، مثلاً بجلی نہیں تھی، کار ☆
331. 25:37 nahin thi, hawa jahaz nahin tha. نہیں تھی، ہوا جہاز نہیں تھا۔ ☆
332. 25:40 ab kahan se ho gaya yeh? kaise aisa hua? is ka genesis kya hai? to Arnold Toynbee اب کہاں سے ہو گیا یہ؟ کیسے ایسا ہوا؟ اس کا جنیسس کیا ہے؟ تو ارلڈ ٹائن بھی ☆
333. 25:48 ne likha hai ke tareekh mein jo taraqqi ka safar ruka hua tha, is ka sabab tha shirk. نے لکھا ہے کہ تاریخ میں جو ترقی کا سفر رکا ہوا تھا، اس کا سبب تھا شرک۔ ☆
334. 25:55 shirk ka matlab hai nature worship. شرک کا مطلب ہے نیچر ورشپ۔ ☆
335. 25:58 nature worship. نیچر ورشپ۔ ☆
336. 25:59 jab nature worship ki wajah se kya tha? ke sab kuch taraqqi nature mein bhi thi ya bijli جب نیچر ورشپ کی وجہ سے کیا تھا؟ کہ سب کچھ ترقیہ نیچر میں بھی تھی یا بجلی ☆
337. 26:07 bhi nature mein chupi hui thi? communication sara nature mein chupa hua tha. بھی نیچر میں چھپی ہوئی تھی؟ کمیونیکیشن سارا نیچر میں چھپا ہوا تھا۔ ☆
338. 26:13 sab nature hi ko explore kar ke sab taraqqiyaat hui hain. سب نیچر ہی کو ایکسپلور کر کے سب ترقیات ہوئی ہیں۔ ☆
339. 26:17 woh sari taraqqiyaat jis ko hum aaj saiyansi taraqqiyaat kehte hain, woh nature ko discover kar ke hui وہ ساری ترقیات جس کو ہم آج سائنسی ترقیات کہتے ہیں، وہ نیچر کو ڈسکور کر کے ہوئی ☆
340. 26:25 hain. ہیں۔ ☆
341. 26:27 lekin taine bhi likhta hai ke chounke nature ko log poochhte the, har cheez ko poochhte the, to لیکن ٹائن بھی لکھتا ہے کہ چونکہ نیچر کو لوگ پوچھتے تھے، ہر چیز کو پوچھتے تھے، تو ☆
342. 26:34 us ne likha hai ke nature jab object of worship bani hui thi to yeh mumkin nahi tha اس نے لکھا ہے کہ نیچر جب ابجیکٹ آف ورشپ بنی ہوئی تھی تو یہ ممکن نہیں تھا ☆
343. 26:42 ke isi waqt object of investigation ban sake. کہ اسی وقت ابجیکٹ آف انویسٹیگیشن بن سکے۔ ☆
344. 26:45 object, object of investigation nahi ban saki. ابجیکٹ، ابجیکٹ آف انویسٹیگیشن نہیں بن سکی۔ ☆
345. 26:48 woh ek kaam kis kis ne kiya? tauheed ne kiya. وہ ایک کام کس کس نے کیا؟ توحید نے کیا۔ ☆
346. 26:53 tauheed ne yeh kiya ke nature ko maaboodiyat maqam se hataya. توحید نے یہ کیا کہ نیچر کو معبودت مقام سے ہٹایا۔ ☆
347. 26:57 nature maabood nahi hai. نیچر معبود نہیں ہے۔ ☆
348. 26:59 tab ja kar darwaza khula. تب جا کر دروازہ کھلا۔ ☆
349. 27:01 tab ja kar insaan ne explore karna shuru kiya. تب جا کر انسان نے ایکسپلور کرنا شروع کیا۔ ☆
350. 27:05 yani nature ko jab worship ke maqam se hataya gaya, tab ja kar darwaza khula aur nature ko یعنی نیچر کو جب ورشپ کا مقام سے ہٹایا گیا، تب جا کر دروازہ کھلا اور نیچر کو ☆
351. 27:13 explore karna shuru kiya logon ne. ایکسپلور کرنا شروع کیا لوگوں نے۔ ☆
352. 27:15 phir hote hote hote hote yeh taraqqiyat huien. پھر ہوتے ہوتے ہوتے ہوتے یہ ترقیات ہوئیں۔ ☆
353. 27:19 yeh kisi musalman ne nahi bata saka koi. یہ کسی مسلمان نے نہیں بتا سکا کوئی۔ ☆
354. 27:22 yeh arnold taine bhi ne bataya yeh. یہ ارلڈ ٹائن بھی نے بتایا یہ۔ ☆
355. 27:25 chounke musalman to hadees ko samajhte hain ke juziyat shariyat ka ke kis mein se nikalna hai. کیونکہ مسلمان تو حدیث کو سمجھتے ہیں کہ جزئیات شریعت کا کہ کو اس میں سے نکالنا ہے۔ ☆
356. 27:33 hadees ko juziyat shariyat ka maakhaz bana rakha hai. حدیث کو جزئیات شریعت کا ماخذ بنا رکھا ہے۔ ☆
357. 27:37 aap kisi madarse mein jaiye, wahan aap rahiye saal bhar to dekhiye hadees ka koi kis tarah padhaya آپ کسی مدرسے میں جائیے، وہاں آپ رہیے سال بھر تو دیکھیے حدیث کا کوئی کس طرح پڑھایا ☆
358. 27:45 jata hai. جاتا ہے۔ ☆
359. 27:46 wahan ek saal ja kar hadees ke dars mein baithiye to hadees ke zariye se woh kya nikalte وہاں ایک سال جا کر حدیث کے درس میں بیٹھیے تو حدیث کے ذریعے سے وہ کیا نکالتے ☆
360. 27:54 hain? juziyat, juziyati masail. ہیں؟ جزئیات، جزئیاتی مسائل۔ ☆
361. 27:55 un ko pata hi nahi ke hadees mein badi badi baatein hain. ان کو پتہ ہی نہیں کہ حدیث میں بڑی بڑی باتیں ہیں۔ ☆
362. 28:01 aise hi dekhiye quran mein ishara kiya gaya tha aur hadees mein is ki tafseel thi ke ek ایسے ہی دیکھیے قرآن میں اشارہ کیا گیا تھا اور حدیث میں اس کی تفصیل تھی کہ ایک ☆
363. 28:08 inqilab aane wala hai, ek naya inqilab tareekh mein. انقلاب آنے والا ہے، ایک نیا انقلاب تاریخ میں۔ ☆
364. 28:12 lekin koi musalman is ki nishandahi nahi kar saka. لیکن کوئی مسلمان اس کی نشاد نہیں کر سکا۔ ☆
365. 28:16 chounke woh bas afzaliyat aur nahi nahi, yeh afzal hai, woh afzal, isi baaton mein pade rahe woh کیونکہ وہ بس افضلیت اور نہیں نہیں، یہ افضل ہے، وہ افضل، اسی باتوں میں پڑے رہے وہ ☆
366. 28:24 log. لوگ۔ ☆
367. 28:25 sab se pehle ziyada wazeh tor par jis ne likhi yeh baat, woh hai France ka Henry Preen. سب سے پہلے زیادہ واضح طور پر جس نے لکھی یہ بات، وہ ہے فرانس کا ہینری پرین۔ ☆
368. 28:33 Henry Piren ne yeh likha hai ke Islam changed the course of history, the traditional order of history ہینری پرین نے یہ لکھا ہے کہ اسلام چینج دا کورس آف ہسٹری، دا ٹریڈیشنل آرڈر آف ہسٹری ☆
369. 28:41 was overthrown. واز اوور تھرون۔ ☆
370. 28:42 Islam changed the face of the globe. اسلام چینج دا فیس آف دا گلوب۔ ☆
371. 28:45 Islam changed the face of the globe. اسلام چینج دا فیس آف دا گلوب۔ ☆
372. 28:48 The traditional order of history was overthrown. دا ٹریڈیشنل آرڈر آف ہسٹری واز اوور تھرون۔ ☆
373. 28:52 yeh Henry Preen ne likha hai. یہ ہینری پرین نے لکھا ہے۔ ☆
374. 28:54 kisi koi musalman nahi likh saka is ko. کسی کوئی مسلمان نہیں لکھ سکا اس کو۔ ☆
375. 28:58 agarche sab isharat maujood the hadith mein. اگرچہ سب اشارات موجود تھے حدیث میں۔ ☆
376. 29:01 Quran mein isharat the, hadith mein bari tafseel thi. قرآن میں اشارات تھے، حدیث میں بڑی تفصیل تھی۔ ☆
377. 29:04 lekin chounke hadith ko logon ne juzviyat shariyat ka mozu bana liya hai, in baaton ko samajh nahi لیکن چونکہ حدیث کو لوگوں نے جزئیات شریعت کا موضوع بنا لیا ہے، ان باتوں کو سمجھ نہیں ☆
378. 29:12 sake woh. سکے وہ۔ ☆
379. 29:14 aur tareekh mein sab se pehli jo kitab likhi gayi Rasool Allah ki azmat par, woh kitab hai اور تاریخ میں سب سے پہلی جو کتاب لکھی گئی رسول اللہ کی عظمت پر، وہ کتاب ہے ☆
380. 29:21 America, jo America se chhapi hai. امریکہ، جو امریکہ سے چھپی ہے۔ ☆
381. 29:24 ڈاکٹر مائیکل ہارٹ کی کتاب "The Hundred" کہ پوری ہسٹری میں سب سے زیادہ کامیاب انسان محمد صلی ڈاکٹر مائیکل ہارٹ کی کتاب "دا ہنڈرڈ" کہ پوری ہسٹری میں سب سے زیادہ کامیاب انسان محمد صلی ☆
382. 29:32 Allah علیہ وسلم the. اللہ علیہ وسلم تھے۔ ☆
383. 29:33 musalman to bas afzaliyat ke yani term sochte rahe bas. مسلمان تو بس افضلیت کے یعنی ٹرم سوچتے رہے بس۔ ☆
384. 29:38 aur fakhrriya ta'sur diya ke hadith juzviyat shariyat aur juzviyat masail ka ilm hai to logon ne, logon اور فخریہ تاثر دیا کہ حدیث جزئیات شریعت اور جزئیات مسائل کا علم ہے تو لوگوں نے، لوگوں ☆
385. 29:45 ne kaha ke yeh to museebat hai. نے کہا کہ یہ تو مصیبت ہے۔ ☆
386. 29:48 idhar udhar do and don't ki ka sara mamla hai to chhoro is ko, Quran ka le lo. ادھر ادھر ڈو اینڈ ڈونٹ کی کا سارا معاملہ ہے تو چھوڑو اس کو، قرآن کا لے لو۔ ☆
387. 29:56 to khulasa yeh hai ke Quran jo hai, is mein basics hain, basics principle hain. تو خلاصہ یہ ہے کہ قرآن جو ہے، اس میں بیسکس ہیں، بیسکس پرنسپل ہیں۔ ☆
388. 30:03 lekin jo is ka applied form hai, woh sab hadith se milta hai. لیکن جو اس کا اپلائیڈ فارم ہے، وہ سب حدیث سے ملتا ہے۔ ☆
389. 30:08 aur is ke baad jo history bani, woh history sari ka ek ibtidai record hadith hadithi mein to اور اس کے بعد جو ہسٹری بنی، وہ ہسٹری ساری کا ایک ابتدائی ریکارڈ حدیث حدیثی میں تو ☆
390. 30:16 hai. ہے۔ ☆
391. 30:17 jo history bani, mislan Hudaybiyah ka agreement hua to Quran mein sirf itna hi hai ke "Inna Fatahna جو ہسٹری بنی، مثلاً حدیبیہ کا ایگریمنٹ ہوا تو قرآن میں صرف اتنا ہی ہے کہ "انا فتحنا ☆
392. 30:25 Laka Fatahan Mubeena" bas. لک فتح مبینہ" بس۔ ☆
393. 30:27 is ki sari detail to hadith mein hai. اس کی ساری ڈیٹیل تو حدیث میں ہے۔ ☆
394. 30:30 kaise agreement hua, kaise islam is ke baad phaila, kaise rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ne yani کیسے ایگریمنٹ ہوا، کیسے اسلام اس کے بعد پھیلا، کیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یعنی ☆
395. 30:38 peace ka muahida kar ke jo us zamane ke barg par badshah the, un ko aap ne dawati پیس کا معاہدہ کر کے جو اس زمانے کے برگ پر بادشاہ تھے، ان کو آپ نے دعوتی ☆
396. 30:46 khutoot bheje, yeh sab hadith mein hai. خطوط بھیجے، یہ سب حدیث میں ہے۔ ☆
397. 30:49 کس طرح breakthrough ہوا؟ یعنی Hudaybiyyah was a breakthrough in the history of Islam. کس طرح برک تھرو ہوا؟ یعنی حدیبیہ واز ا برک تھرو ان ان دا ہسٹری آف اسلام۔ ☆
398. 30:56 lekin yeh breakthrough jo hua, yeh to hadith mein sab kuch hai. لیکن یہ برک تھرو جو ہوا، یہ تو حدیث میں سب کچھ ہے۔ ☆
399. 31:01 Hudaybiyah agreement jo hua tha, us ke baad islam mein aik breakthrough hua. حدیبیہ ایگریمنٹ جو ہوا تھا، اس کے بعد اسلام میں ایک برک تھرو ہوا۔ ☆
400. 31:07 is ki sari tafseelat hadith mein hain. اس کی ساری تفصیلات حدیث میں ہیں۔ ☆
401. 31:10 to hadith ko logon ne samjhe nahin ke hadith kya cheez hai. تو حدیث کو لوگوں نے سمجھے نہیں کہ حدیث کیا چیز ہے۔ ☆
402. 31:16 hadith islam ki wisdom hai. حدیث اسلام کی وزڈم ہے۔ ☆
403. 31:18 hadith islam ka applied form hai. حدیث اسلام کا اپلائیڈ فارم ہے۔ ☆
404. 31:20 hadith se yeh maloom hota hai ke kis tarah se islam ne tareekh mein aik naya process jari حدیث سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ کس طرح سے اسلام نے تاریخ میں ایک نیا پروسیس جاری ☆
405. 31:28 kiya, process jis ka culmination tha modern civilization. کیا، پروسیس جس کا کلمیشن تھا ماڈرن سویلائزیشن۔ ☆
406. 31:31 yeh sab mein ne hadith se discover kiya hai aur secular musannifeen ki madad is mein mujhe mujhe یہ سب میں نے حدیث سے ڈسکور کیا ہے اور سیکولر مصنفین کی مدد اس میں مجھے مجھے ☆
407. 31:39 mili hai. ملی ہے۔ ☆
408. 31:41 to hadith ka ke liye jo sahih lafz hai, woh Quran mein woh hai hikmat. تو حدیث کا کے لیے جو صحیح لفظ ہے، وہ قرآن میں وہ ہے حکمت۔ ☆
409. 31:47 hikmat ka matlab wisdom. حکمت کا مطلب وزڈم۔ ☆
410. 31:49 to wisdom ka jo content hai, woh hadith mein hai. تو وزڈم کا جو کنٹینٹ ہے، وہ حدیث میں ہے۔ ☆
411. 31:53 Quran mein principles hain. قرآن میں پرنسپلز ہیں۔ ☆
412. 31:55 baqi jo sari detail, sari wisdom, woh sab hadith mein hai. باقی جو ساری ڈیٹیل، ساری وزڈم، وہ سب حدیث میں ہے۔ ☆
413. 32:00 kuch hadith agar aisi hain jo jo jin mein jo qabil-e-bahs hain, to Quran ki ayatain bhi کچھ حدیثیں اگر ایسی ہیں جو جو جن میں جو قابل بحث ہیں، تو قرآن کی آیتیں بھی ☆
414. 32:07 qabil-e-bahs hain. قابل بحث ہیں۔ ☆
415. 32:09 aisa nahin ke Quran mein koi qabil-e-bahs nahin hai. ایسا نہیں کہ قرآن میں کوئی قابل بحث نہیں ہے۔ ☆
416. 32:13 baat hai. بات ہے۔ ☆
417. 32:15 aisi is ke liye kitabein likhi gayi hain "Mushkilat al Quran". ایسی اس کے لیے کتابیں لکھی گئی ہیں "مشکلات القرآن"۔ ☆
418. 32:19 kai kitabein likhi gayi hain. کئی کتابیں لکھی گئی ہیں۔ ☆
419. 32:21 is ka title hota hai "mushkilat ul quran". اس کا ٹائٹل ہوتا ہے "مشکلات القرآن"۔ ☆
420. 32:24 yani quran ki ayaten jo bohat mushkil hain, wo kya un ka matlab hai? is par kitaben likhi یعنی قرآن کی آیتیں جو بہت مشکل ہیں، وہ کیا ان کا مطلب ہے؟ اس پر کتابیں لکھی ☆
421. 32:32 gai hain. گئی ہیں۔ ☆
422. 32:33 to mushkilat ul hadith hi nahi hai, mushkilat ul quran mein bhi hai. تو مشکلات الحدیث ہی نہیں ہے، مشکلات القرآن میں بھی ہے۔ ☆
423. 32:38 agar aap yeh kahein ke hadith mein mushkilat hain to quran mein bhi mushkilat hain. اگر آپ یہ کہیں کہ حدیث میں مشکلات ہیں تو قرآن میں بھی مشکلات ہیں۔ ☆
424. 32:44 jis tarah mushkilat ul hadith pe kitaben likhi gai hain, is tarah mushkilat ul quran mein bhi kitaben likhi gai جس طرح مشکلات الحدیث پہ کتابیں لکھی گئی ہیں، اس طرح مشکلات القرآن میں بھی کتابیں لکھی گئی ☆
425. 32:52 hain. ہیں۔ ☆
426. 32:54 aur ek baat yeh bhi samajh lijiye ke allah taala ka yeh tareeqa nahi hai ke har cheez اور ایک بات یہ بھی سمجھ لیجئے کہ اللہ تعالیٰ کا یہ طریقہ نہیں ہے کہ ہر چیز ☆
427. 33:01 ko do aur do saal ki tarah bata de. کو دو اور دو سال کی طرح بتا دے۔ ☆
428. 33:05 yani mathematics ki zaban mein wo allah ka tareeqa nahi hai. یعنی میتھمیٹکس کی زبان میں وہ اللہ کا طریقہ نہیں ہے۔ ☆
429. 33:10 kyun? allah ko yeh matloob hai ke aap ke andar intellectual development ho. کیوں؟ اللہ کو یہ مطلوب ہے کہ آپ کے اندر انٹلیکچول ڈیولپمنٹ ہو۔ ☆
430. 33:15 aap apni aqal ko istemal karein. آپ اپنی عقل کو استعمال کریں۔ ☆
431. 33:18 to agar yeh sab na ho, yani mushkilat ul hadith aur mushkilat ul quran agar na ho to aap sochein تو اگر یہ سب نہ ہو، یعنی مشکلات الحدیث اور مشکلات القرآن اگر نہ ہو تو آپ سوچیں ☆
432. 33:26 ge kya? do aur do char mein kya sochein ge aap? yeh do hai, yeh do hai, mila گے کیا؟ دو اور دو چار میں کیا سوچیں گے آپ؟ یہ دو ہے، یہ دو ہے، ملا ☆
433. 33:33 kar char ho gaye to kya sochein ge aap? yani two plus two is equal to four, is کر چار ہو گئے تو کیا سوچیں گے آپ؟ یعنی ٹو پلس ٹو از ایکول ٹو فور، اس ☆
434. 33:41 peh kya sochein ge aap? to jis tarah se mushkilat ul hadith ka mamla hai, is tarah mushkilat ul quran پہ کیا سوچیں گے آپ؟ تو جس طرح سے مشکلات الحدیث کا معاملہ ہے، اس طرح مشکلات القرآن ☆
435. 33:49 ka mamla bhi hai. کا معاملہ بھی ہے۔ ☆
436. 33:51 balkeh sari tareekh mein mushkilat ka mamla hai. بلکہ ساری تاریخ میں مشکلات کا معاملہ ہے۔ ☆
437. 33:54 mushkilat ke maani hain differences, challenges, questions. مشکلات کے معنی ہیں ڈیفرنسز، چیلنجز، کوئسچنز۔ ☆
438. 33:57 is par aap apni aqal istemal karte hain. اس پر آپ اپنی عقل استعمال کرتے ہیں۔ ☆
439. 34:00 aap to allah taala ko yeh matloob hai ke aap ke andar intellectual development aaye, aap ki aqal آپ تو اللہ تعالیٰ کو یہ مطلوب ہے کہ آپ کے اندر انٹلیکچول ڈیولپمنٹ آئے، آپ کی عقل ☆
440. 34:08 khule, aap ke potential jo hain, unfold hon. کھلے، آپ کے پوٹینشل جو ہیں، ان فولڈ ہوں۔ ☆
441. 34:12 is ke liye yeh andaaz ikhtiyar kiya hai allah taala ne ke mathematical zaban mein quran nahi utara اس کے لیے یہ انداز اختیار کیا ہے اللہ تعالیٰ نے کہ میتھمیٹیکل زبان میں قرآن نہیں اتارا ☆
442. 34:20 gaya, ilm ul hisab ki zaban mein quran nahi utara gaya. گیا، علم الحساب کی زبان میں قرآن نہیں اتارا گیا۔ ☆
443. 34:24 warna zehni taraqqi kaise hoti hai aap ke andar? to is baat ko achi tarah samajh lijiye ke ورنہ ذہنی ترقی کیسے ہوتی ہے آپ کے اندر؟ تو اس بات کو اچھی طرح سمجھ لیجئے کہ ☆
444. 34:32 allah ka yeh tareeqa nahin hai ke ginti ki zaban mein baatein bata de, hisab ki zaban mein اللہ کا یہ طریقہ نہیں ہے کہ گنتی کی زبان میں باتیں بتا دے، حساب کی زبان میں ☆
445. 34:39 baatein bata de, mathematics, mathematical, mathematical formula ki zaban mein baatein bata de. باتیں بتا دے، میتھمیٹکس، میتھیکل، میتھمیٹیکل فارمولا کی زبان میں باتیں بتا دے۔ ☆
446. 34:45 woh tareeqa nahin hai allah taala ka. وہ طریقہ نہیں ہے اللہ تعالیٰ کا۔ ☆
447. 34:48 woh tareeqa yeh hai ke aap aap ko jis ko kehte hain na, discovery method. وہ طریقہ یہ ہے کہ آپ آپ کو جس کو کہتے ہیں نا، ڈسکوری میتھڈ۔ ☆
448. 34:54 discovery method allah taala ka tareeqa hai ke aap apni aql ko istemal kar ke discover karen. ڈسکوری میتھڈ اللہ تعالیٰ کا طریقہ ہے کہ آپ اپنی عقل کو استعمال کر کے ڈسکور کریں۔ ☆
449. 35:02 jaise Arnold Toynbee mein ne misaal di to us ne likha hai ke yeh aik sawal hai جیسے ارلڈ ٹائن بھی میں نے مثال دی تو اس نے لکھا ہے کہ یہ ایک سوال ہے ☆
450. 35:09 history ka ke jin cheezon ko hum aaj taraqqi kehte hain ke bijli, communication, steam power waghera, yeh ہسٹری کا کہ جن چیزوں کو ہم آج ترقی کہتے ہیں کہ بجلی، کمیونیکیشن، اسٹیم پاور وغیرہ، یہ ☆
451. 35:17 sab nature hi mein maujood thi hamesha se. سب نیچر ہی میں موجود تھی ہمیشہ سے۔ ☆
452. 35:21 yani million billion saal se maujood thi. یعنی ملین بلین سال سے موجود تھی۔ ☆
453. 35:24 to kya wajah hai ke abhi chand saalon ke andar yeh cheezein maloom hui hain? to us ne تو کیا وجہ ہے کہ ابھی چند سالوں کے اندر یہ چیزیں معلوم ہوئی ہیں؟ تو اس نے ☆
454. 35:31 likha yeh aik sawal qaim kiya. لکھا یہ ایک سوال قائم کیا۔ ☆
455. 35:34 yeh sawal jab qaim kiya to sochte sochte yahan tak pohancha woh ke tareekh ke pichle tamam adwaar یہ سوال جب قائم کیا تو سوچتے سوچتے یہاں تک پہنچا وہ کہ تاریخ کے پچھلے تمام ادوار ☆
456. 35:42 mein hazaron saal se insaan jo hai nature ko poochta tha jis ko kehte hain shirk. میں ہزاروں سال سے انسان جو ہے نیچر کو پوچھتا تھا جس کو کہتے ہیں شرک۔ ☆
457. 35:48 woh kya hai? shirk means nature worship. وہ کیا ہے؟ شرک مینز نیچر ورشپ۔ ☆
458. 35:51 shirk means nature worship. شرک مینز نیچر ورشپ۔ ☆
459. 35:53 to woh yeh sawal qaim karta hai ke jab nature ko aadmi object of worship bana le to تو وہ یہ سوال قائم کرتا ہے کہ جب نیچر کو آدمی ابجیکٹ آف ورشپ بنا لے تو ☆
460. 36:01 isi waqt yeh mumkin nahin ke woh us ke liye object of investigation ban sake. اسی وقت یہ ممکن نہیں کہ وہ اس کے لیے ابجیکٹ آف انویسٹیگیشن بن سکے۔ ☆
461. 36:07 yeh tha rukawat. یہ تھا رکاوٹ۔ ☆
462. 36:09 to tauheed ne is ko khatam kiya. تو توحید نے اس کو ختم کیا۔ ☆
463. 36:12 jab tauheed ne nature ko divinity ke maqam se hataya, divinity, tab ja kar yeh yeh yeh shuru جب توحید نے نیچر کو ڈیوینیٹی کے مقام سے ہٹایا، ڈیوینیٹی، تب جا کر یہ یہ یہ شروع ☆
464. 36:19 hua ke nature ko explore karna hai. ہوا کہ نیچر کو ایکسپلور کرنا ہے۔ ☆
465. 36:22 phir hote hote sari tehzeeb wajood mein aa gayi. پھر ہوتے ہوتے ساری تہذیب وجود میں آگئی۔ ☆
466. 36:26 yahi yahi tareeqa allah taala ne pure deen mein rakha hai ke aap sochen, ghor karen, apni aql یہی یہی طریقہ اللہ تعالیٰ نے پورے دین میں رکھا ہے کہ آپ سوچیں، غور کریں، اپنی عقل ☆
467. 36:34 ko istemal karen. کو استعمال کریں۔ ☆
468. 36:35 tab aap ko deen ka wisdom milega. تب آپ کو دین کا وزڈم ملے گا۔ ☆
469. 36:39 deen ke andar jo gehraiyan hain, woh daryaft hongi aur aap ke andar intellectual development hoga. دین کے اندر جو گہرائیاں ہیں، وہ دریافت ہوں گی اور آپ کے اندر انٹلیکچول ڈیولپمنٹ ہوگا۔ ☆
470. 36:46 mera haal yeh hai ke main yani rasool Allah, Allah ke rasool thay, is ko main ne daryaft میرا حال یہ ہے کہ میں یعنی رسول اللہ، اللہ کے رسول تھے، اس کو میں نے دریافت ☆
471. 36:54 kya hai hadithon ke zariye se. کیا ہے حدیثوں کے ذریعے سے۔ ☆
472. 36:56 is ko daryaft kiya hai hadithon ke zariye se. اس کو دریافت کیا ہے حدیثوں کے ذریعے سے۔ ☆
473. 37:00 hadithon mein aisi aisi gehri baatein hain, aisi wisdom ki baatein hain ke main socha ke yeh yeh حدیثوں میں ایسی ایسی گہری باتیں ہیں، ایسی وزڈم کی باتیں ہیں کہ میں سوچا کہ یہ یہ ☆
474. 37:08 to paighambar hi kar sakta tha aur kaun kar sakta tha? Main misaal ke taur par ek baat تو پیغمبر ہی کر سکتا تھا اور کون کر سکتا تھا؟ میں مثال کے طور پر ایک بات ☆
475. 37:15 arz karta hoon ke jab rasool Allah makkah mein thay, log sata rahe thay aur kuch logon ko عرض کرتا ہوں کہ جب رسول اللہ مکہ میں تھے، لوگ ستا رہے تھے اور کچھ لوگوں کو ☆
476. 37:23 bahar bhi dala tha unhon ne. باہر بھی ڈالا تھا انہوں نے۔ ☆
477. 37:26 to Hazrat Umar jo hain, bohat hi pehalwan aadmi thay, bohat taqatwar thay woh. تو حضرت عمر جو ہیں، بہت ہی پہلوان آدمی تھے، بہت طاقتور تھے وہ۔ ☆
478. 37:32 to unhon ne rasool Allah se kaha ke hum jihad karenge, hum qital karenge, in se تو انہوں نے رسول اللہ سے کہا کہ ہم جہاد کریں گے، ہم قتال کریں گے، ان سے ☆
479. 37:39 ladenge, in logon se, mukhalifeen se. لڑیں گے، ان لوگوں سے، مخالفین سے۔ ☆
480. 37:42 is waqt aap ne kaha tha: "Ya Umar, ana qaleel." Aey Umar, hum thore hain. اس وقت آپ نے کہا تھا: "یا عمر، انا قلیل۔" اے عمر، ہم تھوڑے ہیں۔ ☆
481. 37:49 is par main ne ghor kiya. اس پر میں نے غور کیا۔ ☆
482. 37:51 Aey Umar, hum thore hain? Kyun kaha unhon ne? Rasool Allah, naoozubillah, naoozubillah, buzdil nahi thay, اے عمر، ہم تھوڑے ہیں؟ کیوں کہا انہوں نے؟ رسول اللہ، نعوذ باللہ، نعوذ باللہ، بزدل نہیں تھے، ☆
483. 37:59 bohat bahadur aadmi thay, bohat bahadur aadmi thay. بہت بہادر آدمی تھے، بہت بہادر آدمی تھے۔ ☆
484. 38:03 ek pata hai, ek waqea aap parh sakte hain kitabon mein. ایک پتہ ہے، ایک واقعہ آپ پڑھ سکتے ہیں کتابوں میں۔ ☆
485. 38:07 جب آپ مکہ میں تھے تو اس زمانے میں قبائل کے قبائل یعنی کا جو زمانہ تھا، age جب آپ مکہ میں تھے تو اس زمانے میں قبائل کے قبائل یعنی کا جو زمانہ تھا، ایج ☆
486. 38:15 of tribes, to us waqt bar bar qabail hamla kiya karte thay. آف ٹرائبس، تو اس وقت بار بار قبیلے حملہ کیا کرتے تھے۔ ☆
487. 38:20 talwar le ke idhar ghus gaye, talwar le ke idhar ghus gaye. تلوار لے کے ادھر گھس گئے، تلوار لے کے ادھر گھس گئے۔ ☆
488. 38:25 to ek baar yeh afwah uri makkah mein ke ek qabila aa raha hai makkah par hamla karne تو ایک بار یہ افواہ اڑی مکہ میں کہ ایک قبیلہ آ رہا ہے مکہ پر حملہ کرنے ☆
489. 38:33 ke liye. کے لیے۔ ☆
490. 38:34 yeh ek rubar uri makkah mein ke ek qabila makkah par hamla karne ke liye aa raha hai. یہ ایک روبڑ اڑی مکہ میں کہ ایک قبیلہ مکہ پر حملہ کرنے کے لیے آ رہا ہے۔ ☆
491. 38:42 to jante hain kya hua? To subah ko logon ne intezar kiya ke ujala ho jaye to nikle تو جانتے ہیں کیا ہوا؟ تو صبح کو لوگوں نے انتظار کیا کہ اجالا ہو جائے تو نکلے ☆
492. 38:50 dekhne ke liye ke kya kya qissa hai. دیکھنے کے لیے کہ کیا کیا قصہ ہے۔ ☆
493. 38:53 to jab subah ko nikle to rasool Allah idhar se wapas aa rahe thay. تو جب صبح کو نکلے تو رسول اللہ ادھر سے واپس آ رہے تھے۔ ☆
494. 38:59 unhon ne kaha ke main nikla aur ja kar dekha door tak, kaha kuch kuch nahi, afwah hai, انہوں نے کہا کہ میں نکلا اور جا کر دیکھا دور تک، کہا کچھ کچھ نہیں، افواہ ہے، ☆
495. 39:07 kuch nahi hai, wapas chalo. کچھ نہیں ہے، واپس چلو۔ ☆
496. 39:09 akele chale gaye, akele. اکیلے چلے گئے، اکیلے۔ ☆
497. 39:11 to rasool Allah bohat hi bahadur aadmi thay. تو رسول اللہ بہت ہی بہادر آدمی تھے۔ ☆
498. 39:14 تو ایک بہادر آدمی یہ کہے گا کہ: "یا عمر، انا قلیل۔" نہیں، اس کے اندر wisdom ہے۔ تو ایک بہادر آدمی یہ کہے گا کہ: "یا عمر، انا قلیل۔" نہیں، اس کے اندر وزڈم ہے۔ ☆
499. 39:22 wisdom, وہ wisdom کیا ہے؟ Wisdom یہ ہے کہ جب کوئی تمہیں کوئی step لینا ہے، کوئی اقدام وزڈم، وہ وزڈم کیا ہے؟ وزڈم یہ ہے کہ جب کوئی تمہیں کوئی سٹیپ لینا ہے، کوئی اقدام ☆
500. 39:30 کرنا ہے، کوئی کارروائی کرنا ہے تو پہلے سوچو کہ کیا تم positive result نکال سکتے ہو؟ positive کرنا ہے، کوئی کارروائی کرنا ہے تو پہلے سوچو کہ کیا تم پازیٹیو رزلٹ نکال سکتے ہو؟ پازیٹیو ☆
501. 39:37 رزلٹ نکال سکتے ہو تم؟ Your actions must be result-oriented. رزلٹ نکال سکتے ہو تم؟ یور ایکشنز مسٹ بی رزلٹ اورینٹڈ۔ ☆
502. 39:42 is waqt makka mein jo halaat thay, us waqt yahi thay ke log larr kar shaheed ho jayen. اس وقت مکہ میں جو حالات تھے، اس وقت یہی تھے کہ لوگ لڑ کر شہید ہو جائیں۔ ☆
503. 39:50 yeh yeh hota to larr kar mar jayen, yeh to koi goal nahi hai. یہ یہ ہوتا تو لڑ کر مر جائیں، یہ تو کوئی گول نہیں ہے۔ ☆
504. 39:56 aaj kal ke zamane mein, is zamane mein bana rakha hai yeh goal ke larr kar mar jao. آج کل کے زمانے میں، اس زمانے میں بنا رکھا ہے یہ گول کہ لڑ کر مر جاؤ۔ ☆
505. 40:04 lekin yeh Islam ka goal nahi hai, aql ka goal nahi hai, yeh fitrat ka goal nahi hai. لیکن یہ اسلام کا گول نہیں ہے، عقل کا گول نہیں ہے، یہ فطرت کا گول نہیں ہے۔ ☆
506. 40:11 yeh to ke aap ne sabak diya hai apne is hadith ke zariye se, is qaul ke zariye یہ تو کہ آپ نے سبق دیا ہے اپنے اس حدیث کے ذریعے سے، اس قول کے ذریعے ☆
507. 40:19 se ke jab bhi koi iqdamm karna ho, koi step lena ho to sab se pehle yeh socho سے کہ جب بھی کوئی اقدام کرنا ہو، کوئی سٹیپ لینا ہو تو سب سے پہلے یہ سوچو ☆
508. 40:27 ke kya tum us us position mein ho ke koi positive result nikal sakte ho tum is se? کہ کیا تم اس اس پوزیشن میں ہو کہ کوئی پازیٹیو رزلٹ نکال سکتے ہو تم اس سے؟ ☆
509. 40:34 aisa to nahi ke woh counter productive ban jaye. ایسا تو نہیں کہ وہ کاؤنٹر پروڈکٹو بن جائے۔ ☆
510. 40:38 to aisi halat mein kya hai? aisi halat mein amli iqdamm ke baghair khamosh planning, khamosh planning. تو ایسی حالت میں کیا ہے؟ ایسی حالت میں عملی اقدام کے بغیر خاموش پلاننگ، خاموش پلاننگ۔ ☆
511. 40:46 phir aaj kya hua? dekhiye, makka chhod kar aap madina chale gaye. پھر آج کیا ہوا؟ دیکھیے، مکہ چھوڑ کر آپ مدینہ چلے گئے۔ ☆
512. 40:51 yeh thi planning. یہ تھی پلاننگ۔ ☆
513. 40:52 yani makka mein larr jatay hain to log mar mar kar shaheed ho jatay hain. یعنی مکہ میں لڑ جاتے ہیں تو لوگ مر مر کر شہید ہو جاتے ہیں۔ ☆
514. 40:59 in logon ko le kar aap madina chale gaye aur aap ne reorganize kiya, replanning ki. ان لوگوں کو لے کر آپ مدینہ چلے گئے اور آپ نے ری ارگنائز کیا، ری پلاننگ کی۔ ☆
515. 41:06 aur bohat se waqiat hain, maine apni kitabon mein likhe hain, aap padh lijiye. اور بہت سے واقعات ہیں، میں نے اپنی کتابوں میں لکھے ہیں، آپ پڑھ لیجئے۔ ☆
516. 41:13 to bajaye is ke ke larr kar mar jao, replanning karo, khamosh andaaz mein apne amal ka تو بجائے اس کے کہ لڑ کر مر جاؤ، ری پلاننگ کرو، خاموش انداز میں اپنے عمل کا ☆
517. 41:21 naqsha banao jo natija khez ho. نقشہ بناؤ جو نتیجہ خیز ہو۔ ☆
518. 41:23 is tarah ki beshumar wisdom ki baatein hain hadith kitabon mein. اس طرح کی بے شمار وزڈم کی باتیں ہیں حدیث کتابوں میں۔ ☆
519. 41:28 is ko padh kar mujhe yaqeen hoga ke yeh insaan Allah ka rasool tha. اس کو پڑھ کر مجھے یقین ہوگا کہ یہ انسان اللہ کا رسول تھا۔ ☆
520. 41:34 rasool ke siwa koi aisi baatein nahi kar sakta. رسول کے سوا کوئی ایسی باتیں نہیں کر سکتا۔ ☆
521. 41:38 meri kitabein hain, aap padh lijiye: mutala-e-seerat, paigham-e-pehgham-e-انقلاب, aur kai kitabein hain. میری کتابیں ہیں، آپ پڑھ لیجئے: مطالعہ سیرت، پیغام پیغمبر انقلاب، اور کئی کتابیں ہیں۔ ☆
522. 41:45 is ko aap padh lijiye. اس کو آپ پڑھ لیجئے۔ ☆
523. 41:47 maine in cheezon ko khola hai is mein. میں نے ان چیزوں کو کھولا ہے اس میں۔ ☆
524. 41:51 to khulasa yeh hai ke hadeesein jo hain, woh islam ka bohat hi qeemti سرمایہ hain. تو خلاصہ یہ ہے کہ حدیثیں جو ہیں، وہ اسلام کا بہت ہی قیمتی سرمایہ ہیں۔ ☆
525. 41:57 quran agar quran hai to hadees quran ka applied, ab applied quran hai. قرآن اگر قرآن ہے تو حدیث قرآن کا اپلائیڈ، اب اپلائیڈ قرآن ہے۔ ☆
526. 42:03 yani quran agar quran hai to hadees applied quran hai. یعنی قرآن اگر قرآن ہے تو حدیث اپلائیڈ قرآن ہے۔ ☆
527. 42:07 quran ko hadees ke zareeye historical base milta hai. قرآن کو حدیث کے ذریعے ہسٹوریکل بیس ملتا ہے۔ ☆
528. 42:11 historical base hadees ke zareeye hamein maloom hota hai kis tarah islam ne woh process jari kiya tareekh ہسٹوریکل بیس حدیث کے ذریعے ہمیں معلوم ہوتا ہے کس طرح اسلام نے وہ پروسیس جاری کیا تاریخ ☆
529. 42:19 mein, jise culmination tha modern civilization. میں، جسے کلمنیشن تھا ماڈرن سویلائزیشن۔ ☆
530. 42:21 to meri dua hai ke Allah taala mujh ko aur aap ko tofeeq de ke hum baaton ko تو میری دعا ہے کہ اللہ تعالیٰ مجھ کو اور آپ کو توفیق دے کہ ہم باتوں کو ☆
531. 42:29 saheeh zaawiyay se dekhein, right angle se dekhein. صحیح زاویے سے دیکھیں، رائٹ اینگل سے دیکھیں۔ ☆
532. 42:33 Allah mujh ko aur aap ko sirat-e-mustaqeem ki tofeeq de aur hum ko dunya aur aakhirat mein اللہ مجھ کو اور آپ کو صراط مستقیم کی توفیق دے اور ہم کو دنیا اور آخرت میں ☆
533. 42:40 apni rehmat se, apni sa'adat se nawazay. اپنی رحمت سے، اپنی سعادت سے نوازے۔ ☆
534. 42:43 ameen. آمین۔ ☆
535. 42:45 Okay, ah, before, ah, we resume the question-answer session, there is an important update from CP. اوکے، آہ، بیفور آہ، وی ریزیوم دی کوئسچن انسر سیشن، دیر از این امپورٹنٹ اپڈیٹ فرام سی پی ☆
536. 42:52 s international. ایس انٹرنیشنل۔ ☆
537. 42:54 As you all know, that ah, the Quran distribution is being done at a global scale by C ایز یو آل نو، دیٹ آہ، دی قرآن ڈسٹریبیوشن از بینگ ڈن ایٹ ا گلوبل سکیل بائے سی ☆
538. 43:02 ps international and its associates, volunteers, and all those who are members of the organization. پی ایس انٹرنیشنل اینڈ اٹس ایسوسیٹس، والنٹیئرز، اینڈ آل دوز ہو آر ممبرز آف دی آرگنائزیشن۔ ☆
539. 43:09 However, there is a greater need felt to do the translation in different languages. ہاؤ ایور، دیر از ا گریٹر نیڈ فیل ٹو ڈو دی ٹرانسلیشن ان ڈفرنٹ لینگویجز۔ ☆
540. 43:15 Last week, Maulana Sahib had released the Hindi translation of Quran and the response is phenomenal. لاسٹ ویک، مولانا صاحب ہیڈ ریلیز دی ہندی ٹرانسلیشن آف قرآن اینڈ دی رسپانس از فینامینل۔ ☆
541. 43:22 In fact, at the World Book Fair in Delhi, there has been huge demand for Hindi translation of ان فیکٹ، ایٹ دی ورلڈ بک فیئر ان دہلی، دیر ہیز بین ہیوج ڈیمانڈ فار ہندی ٹرانسلیشن آف ☆
542. 43:30 quran. قرآن۔ ☆
543. 43:31 So today, we will be sharing with you another update that there was work being done to translate سو ٹوڈے، وی ویل بی شیئرنگ ود یو انادر اپڈیٹ کہ دیر واز ورک بینگ ڈن ٹو ٹرانسلیٹ ☆
544. 43:39 the quran in dogri language. دی قرآن ان ڈوگری لینگویج۔ ☆
545. 43:41 This is a language which is widely spoken in the Jammu region and this task has been going دس از ا لینگویج وچ از وائڈلی سپوکن ان دا جموں ریجن اینڈ دس ٹاسک ہیز بین گوئنگ ☆
546. 43:49 on for a very long period of time and it has been taken up by the Shah Hamdan آن فار ا ویری لانگ پیریڈ آف ٹائم اینڈ اٹ ہیز بین ٹیکن اپ بائے دی شاہ حمدان ☆
547. 43:56 society which is headquartered in Jammu region. سوسائٹی وچ از ہیڈ کوارٹرڈ ان جموں ریجن۔ ☆
548. 44:00 The Shah Hamdan Society has been founded by Maulana Abdul Qayyum Nadwi Sahib along with the other associates. دی شاہ حمدان سوسائٹی ہیز بین فاؤنڈڈ بائے مولانا عبدالقیوم ندوی صاحب الونگ ود دی ادر ایسوسیٹس۔ ☆
549. 44:07 سو they have been doing this translation of Quran in Dogri language and recently, this ah ah translation سو دے ہیو بین ڈوئنگ دس ٹرانسلیشن آف قرآن ان ڈوگری لینگویج اینڈ ریسنٹلی، دس آہ آہ ٹرانسلیشن ☆
550. 44:15 has been done for the thirty para of Quran which has got concluded and ah this work has ہیز بین ڈن فار دا تھرٹی پارہ آف قرآن وچ از گاٹ کنکلوڈڈ اینڈ آہ دس ورک ہیز ☆
551. 44:22 been done by Ms. Azra Chaudhry under the supervision of ah Maulana ah Maulana Maulana Abdul Qayyum Nadwi, who بین ڈن بائے مس ازرا چوہدری انڈر دی سپرویژن آف آہ مولانا آہ مولانا مولانا عبدالقیوم ندوی، ہو ☆
552. 44:30 as the founder of the Shah Hamdan Society. از دی فاؤنڈر آف دی شاہ حمدان سوسائٹی۔ ☆
553. 44:34 So today, Maulana Sahib will be releasing ah the book. سو ٹوڈے، مولانا صاحب ویل بی ریلیزنگ آہ دی بک۔ ☆
554. 44:38 However, before he does that, I would request Maulana Abdul Qayyum Nadvi Sahab, the founder of Shah Hamdan ہاؤ ایور، بیفور ہی ڈز دیٹ، آئی وڈ ریکویسٹ مولانا عبدالقیوم ندوی صاحب، دی فاؤنڈر آف شاہ حمدان ☆
555. 44:46 سوسائٹی، to come here and introduce the Shah Hamdan Society and also say a few words. سوسائٹی، ٹو کم ہیر اینڈ انٹروڈیوس دی شاہ حمدان سوسائٹی اینڈ آل سو سی ا فیو ورڈز۔ ☆
556. 44:53 bismillah-ir-rahman-ir-rahim. بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ ☆
557. 44:55 bari musarrat ki baat hai ke aaj ke sunday class mein hum kashmir se bees log shareek ho بڑی مسرت کی بات ہے کہ آج کے سنڈے کلاس میں ہم کشمیر سے بیس لوگ شریک ہو ☆
558. 45:02 rahe hain aur Maulana ke aaj ke is lecture se hum ne mustafeed hua. رہے ہیں اور مولانا کے آج کے اس لیکچر سے ہم نے استفادہ کیا۔ ☆
559. 45:08 is mauqa par Shah Hamdan Society ke talluq se main pichli baar jab do hazar barah mein hum اس موقع پر شاہ حمدان سوسائٹی کے تعلق سے میں پچھلی بار جب دو ہزار بارہ میں ہم ☆
560. 45:16 log yahan shareek hue thay aisi aik session mein, us waqt hum ne Shah Hamdan Society ke baray لوگ یہاں شریک ہوئے تھے ایسی ایک سیشن میں، اس وقت ہم نے شاہ حمدان سوسائٹی کے بارے ☆
561. 45:24 mein bataya tha ke Maulana ki tehreeron se jo kashmir ke baray mein likhi gayeen aur is mein میں بتایا تھا کہ مولانا کی تحریروں سے جو کشمیر کے بارے میں لکھی گئیں اور اس میں ☆
562. 45:31 khaas tor par aap ne Shah Hamdan Ameer Kabir Shah Ali Shah Hamdan ke baray mein, un ke خاص طور پر آپ نے شاہ حمدان امیر کبیر شاہ علی شاہ حمدان کے بارے میں، ان کے ☆
563. 45:39 mission ke baray mein likha aur isi se hamein inspiration hui ke Shah Hamdan Society woh kaam kare مشن کے بارے میں لکھا اور اسی سے ہمیں انسپیریشن ہوئی کہ شاہ حمدان سوسائٹی وہ کام کرے ☆
564. 45:47 jo Hazrat Shah Hamdan ne us waqt kiya jab kashmir ki halat lag bhag kuch aur wajuhaat ki جو حضرت شاہ حمدان نے اس وقت کیا جب کشمیر کی حالت لگ بھگ کچھ اور وجوہات کی ☆
565. 45:55 bunyaad par aisi thi ke wahan musalman dhoonde koi milta tha. بنیاد پر ایسی تھی کہ وہاں مسلمان ڈھونڈے کوئی ملتا تھا۔ ☆
566. 45:59 society mein ghareebi thi, nadari thi, rastay masdood thay. سوسائٹی میں غریبی تھی، ناداری تھی، راستے مسدود تھے۔ ☆
567. 46:03 yeh saari cheezen dekh kar unhon ne ek jamia program banaya aur khitta kashmir ko islam ke sath یہ ساری چیزیں دیکھ کر انہوں نے ایک جامعہ پروگرام بنایا اور خطہ کشمیر کو اسلام کے ساتھ ☆
568. 46:11 sath wahan ki ek society ki tashkeel ki jise hum ek kashmiri samaj kehte hain aur wahan par ساتھ وہاں کی ایک سوسائٹی کی تشکیل کی جسے ہم ایک کشمیری سماج کہتے ہیں اور وہاں پر ☆
569. 46:19 bade mustahkam andaaz mein wahan ki sanat o harafat, wahan ki rohani riwayat, wahan ka aapsi mil jul, بڑے مستحکم انداز میں وہاں کی سند و حرفت، وہاں کی روحانی روایات، وہاں کا آپسی میل جول، ☆
570. 46:26 is ki buniyad jo hai hazrat ameer kabir shah ali shah hamdani ne dali. اس کی بنیاد جو ہے حضرت امیر کبیر شاہ علی شاہ حمدانی نے ڈالی۔ ☆
571. 46:32 to isi jazbe ke sath hum ne shah hamdan society ki tashkeel di hai aur is ka buniyadi تو اسی جذبے کے ساتھ ہم نے شاہ حمدان سوسائٹی کی تشکیل دی ہے اور اس کا بنیادی ☆
572. 46:40 kaam kya hai, woh mujhe lagta hai ke aah batane ki zaroorat nahi hai kyunke jab koi beemar کام کیا ہے، وہ مجھے لگتا ہے کہ آہ بتانے کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ جب کوئی بیمار ☆
573. 46:48 ho to beemar ke liye dawai ki zaroorat hoti hai aur doctor ki zaroorat hoti hai. ہو تو بیمار کے لیے دوائی کی ضرورت ہوتی ہے اور ڈاکٹر کی ضرورت ہوتی ہے۔ ☆
574. 46:55 kashmir ke jo halaat hain ya pichle bees saal se jo halaat rahe hain, is ne is maashre کشمیر کے جو حالات ہیں یا پچھلے بیس سال سے جو حالات رہے ہیں، اس نے اس معاشرے ☆
575. 47:02 ko dobara itna scatter kiya hai, itna aah tod phod kar is ko aisi halat mein daal diya کو دوبارہ اتنا سکیٹر کیا ہے، اتنا آہ توڑ پھوڑ کر اس کو ایسی حالت میں ڈال دیا ☆
576. 47:10 hai ke jahan par har insan kisi na kisi tarah se ek marz mein mubtala hai, stress ka ہے کہ جہاں پر ہر انسان کسی نہ کسی طرح سے ایک مرض میں مبتلا ہے، سٹریس کا ☆
577. 47:18 shikar hai, khatre aur aah khatraat aur pareshaniyon se dochar hai aur woh cheezen ek taweel bees arse شکار ہے، خطرے اور آہ خطرات اور پریشانیوں سے دوچار ہے اور وہ چیزیں ایک طویل بیس عرصے ☆
578. 47:25 saal ke arse mein paida hui hain. سال کے عرصے میں پیدا ہوئی ہیں۔ ☆
579. 47:28 aur is mein sab se bari sitam zaryfi ki baat yeh hai ke jahan aur cheezon ka exploitation اور اس میں سب سے بڑی ستم ظریفی کی بات یہ ہے کہ جہاں اور چیزوں کا ایکسپلائٹیشن ☆
580. 47:36 hota hai, wahan par mazhab ko aur phir islam jaise deen ko bhi exploit kiya jata hai. ہوتا ہے، وہاں پر مذہب کو اور پھر اسلام جیسے دین کو بھی ایکسپلائٹ کیا جاتا ہے۔ ☆
581. 47:43 aur is dauran hum ne dekha ke in logon ki, in aah logon ki dukanein bohat chamki hain اور اس دوران ہم نے دیکھا کہ ان لوگوں کی، ان آہ لوگوں کی دکانیں بہت چمکی ہیں ☆
582. 47:51 jinhein hum kahenge ke aah neem khanda ulma ya aah khud gharz qisam ke log jinhon ne جنہیں ہم کہیں گے کہ آہ نیم خاندہ علماء یا آہ خود غرض قسم کے لوگ جنہوں نے ☆
583. 47:59 kisi ne rohaniyat ke naam par, kisi ne kisi ilaaj ke naam par itni sari dukanein khol li کسی نے روحانیت کے نام پر، کسی نے کسی علاج کے نام پر اتنی ساری دکانیں کھول لی ☆
584. 48:07 hain ke woh mareezon ko shifa ke bajaye un ke marz ko aur barha rahe hain. ہیں کہ وہ مریضوں کو شفا کے بجائے ان کے مرض کو اور بڑھا رہے ہیں۔ ☆
585. 48:13 aur jo hazrat maulana farma rahe thay abhi ke ahadees ka taalluq quran se kya hai aur islam اور جو حضرت مولانا فرما رہے تھے ابھی کہ احادیث کا تعلق قرآن سے کیا ہے اور اسلام ☆
586. 48:21 ki buniyad jo hai woh ahadees hai, wohin par yeh sitam zaryfi hai ke ahadees ke naam par کی بنیاد جو ہے وہ احادیث ہے، وہیں پر یہ ستم ظریفی ہے کہ احادیث کے نام پر ☆
587. 48:29 mauzu zaeef aur ghair ma'roof ahadees ka ka sahara le kar islam ki tashreehat logon ke samne ki موضوع ضعیف اور غیر معروف احادیث کا کا سہارا لے کر اسلام کی تشریحات لوگوں کے سامنے کی ☆
588. 48:37 jati hain aur aise ek do nahi, bees yun qisam ke asar-o-nasar society mein sar-garm amal hain. جاتی ہیں اور ایسے ایک دو نہیں، بیس یوں قسم کے عناصر سوسائٹی میں سرگرم عمل ہیں۔ ☆
589. 48:44 is liye aise log jo deen ko samajhte hon, deen ki rooh ko samajhte hon aur islam ke اس لیے ایسے لوگ جو دین کو سمجھتے ہوں، دین کی روح کو سمجھتے ہوں اور اسلام کے ☆
590. 48:52 aalmi paigham par jin logon ki nazar ho, un logon ke liye ek platform hai jise hum عالمی پیغام پر جن لوگوں کی نظر ہو، ان لوگوں کے لیے ایک پلیٹ فارم ہے جسے ہم ☆
591. 48:59 shah hamdan society ke naam se jante hain ya woh jis ka shah hamdan society ke naam se شاہ حمدان سوسائٹی کے نام سے جانتے ہیں یا وہ جس کا شاہ حمدان سوسائٹی کے نام سے ☆
592. 49:07 hum ne aaghaz kiya hai. ہم نے آغاز کیا ہے۔ ☆
593. 49:09 is society ke kaam mein yahi buniyadi kaam hai ke society ki tashkeel no ki jaye aur is اس سوسائٹی کے کام میں یہی بنیادی کام ہے کہ سوسائٹی کی تشکیل نو کی جائے اور اس ☆
594. 49:17 mein un ko bataya jaye ke Allah taala ne ek kitaab bheji hai, Quran Kareem, aur is se میں ان کو بتایا جائے کہ اللہ تعالیٰ نے ایک کتاب بھیجی ہے، قرآن کریم، اور اس سے ☆
595. 49:25 apna ta'alluq joda jaye aur woh kitaab shifa hai aur woh kitaab rehmat hai, woh sari dunya ke اپنا تعلق جوڑا جائے اور وہ کتاب شفا ہے اور وہ کتاب رحمت ہے، وہ ساری دنیا کے ☆
596. 49:32 insanon ke liye bheji gayi hai. انسانوں کے لیے بھیجی گئی ہے۔ ☆
597. 49:35 CPS aalmi satah par jo kaam kar rahi hai, woh is waqt ke insanon ki zaroorat سی پی ایس عالمی سطح پر جو کام کر رہی ہے، وہ اس وقت کے انسانوں کی ضرورت ☆
598. 49:43 hai aur angrezi, Hindi mein bohat sare tarajim jagah jagah pahunch chuke hain. ہے اور انگریزی، ہندی میں بہت سارے تراجم جگہ جگہ پہنچ چکے ہیں۔ ☆
599. 49:48 chunki Dogri zaban ek maqami zaban hai, Kashmir ke teen ilaqe hain. چونکہ ڈوگری زبان ایک مقامی زبان ہے، کشمیر کے تین خطے ہیں۔ ☆
600. 49:53 ek Ladakh, Leh Ladakh hai, ek Kashmir hai aur ek Jammu hai. ایک لداخ، لے لداخ ہے، ایک کشمیر ہے اور ایک جموں ہے۔ ☆
601. 49:58 in ilaqon mein Kashmir mein Kashmiri zaban boli jati hai. ان خطوں میں کشمیر میں کشمیری زبان بولی جاتی ہے۔ ☆
602. 50:03 Leh Ladakh mein Ladakhi aur Bodhi zabanein boli jati hain. لے لداخ میں لداخی اور بودھی زبانیں بولی جاتی ہیں۔ ☆
603. 50:07 aur Jammu mein bhi kai choti moti zabanein, local dialects hain lekin is mein largely boli jane wali اور جموں میں بھی کئی چھوٹی موٹی زبانیں، لوکل ڈائلیکٹس ہیں لیکن اس میں لارجلی بولی جانے والی ☆
604. 50:15 zaban Dogri zaban hai. زبان ڈوگری زبان ہے۔ ☆
605. 50:16 aur is zaban ki sister language mein Pahari language aati hai, Punjabi aati hai, yeh languages bhi is اور اس زبان کی سسٹر لینگویج میں پہاڑی لینگویج آتی ہے، پنجابی آتی ہے، یہ لینگویجز بھی اس ☆
606. 50:24 se milti julti hain. سے ملتی جلتی ہیں۔ ☆
607. 50:26 to hum ne is pehli koshish mein yeh kiya hai ke teesvan para Quran Pak ka is zaban تو ہم نے اس پہلی کوشش میں یہ کیا ہے کہ تیسواں پارہ قرآن پاک کا اس زبان ☆
608. 50:34 mein tarjuma kiya hai. میں ترجمہ کیا ہے۔ ☆
609. 50:35 aur is ke sath ek ajib ek ittefaq aisa hua ke ek khatoon, us ne musharraf ba Islam اور اس کے ساتھ ایک عجیب ایک اتفاق ایسا ہوا کہ ایک خاتون، اس نے مشرف با اسلام ☆
610. 50:43 hone ke baad Hindi mein MA kiya aur Dogri mein MA kiya. ہونے کے بعد ہندی میں ایم اے کیا اور ڈوگری میں ایم اے کیا۔ ☆
611. 50:49 aur woh yeh samajhti nahi thi ke maine Dogri mein kis liye MA kiya hai, Hindi اور وہ یہ سمجھتی نہیں تھی کہ میں نے ڈوگری میں کس لیے ایم اے کیا ہے، ہندی ☆
612. 50:57 mein kis liye maine MA kar rakhi hai. میں کس لیے میں نے ایم اے کر رکھی ہے۔ ☆
613. 51:01 to meri rafiiqa hayat se un ka wasta pada. تو میری رفیقہ حیات سے ان کا واسطہ پڑا۔ ☆
614. 51:05 ta'alluq hua to woh is ke liye tayyar ho gayin aur bohat hi ibadat guzar aur bohat hi تعلق ہوا تو وہ اس کے لیے تیار ہو گئیں اور بہت ہی عبادت گزار اور بہت ہی ☆
615. 51:13 basalahiyat khatoon thi jinho ne is tarjume ko anjam diya hai. باصلاحیت خاتون تھی جنہوں نے اس ترجمے کو انجام دیا ہے۔ ☆
616. 51:17 aur aage bhi baqi quran pak ka tarjuma jo hai, woh ho raha hai, lagbhag pandrah sipare اور آگے بھی باقی قرآن پاک کا ترجمہ جو ہے، وہ ہو رہا ہے، لگ بھگ پندرہ سپارے ☆
617. 51:25 ho chuka hai. ہو چکا ہے۔ ☆
618. 51:27 pehlay marhalay mein hum teesvan para jo hai, pesh kar rahay hain. پہلے مرحلے میں ہم تیسواں پارہ جو ہے، پیش کر رہے ہیں۔ ☆
619. 51:32 aur humain bari khushi hai ke Maulana Wahiduddin Khan sahib, jo Tazkir-ul-Quran se hi yeh maakhuz اور ہمیں بڑی خوشی ہے کہ مولانا وحید الدین خان صاحب، جو تذکر القرآن سے ہی یہ ماخوذ ☆
620. 51:39 hai aur Tazkir-ul-Quran ka jo muqaddama hai, pesh lafaz jo bohat hi جامع معنی qism ka aur ہے اور تذکر القرآن کا جو مقدمہ ہے، پیش لفظ جو بہت ہی جامع معنی قسم کا اور ☆
621. 51:47 bara mustahkam qism ka muqaddama hai, Quran ka taaruf, woh bhi hum ne is mein shamil kiya hua بڑا مستحکم قسم کا مقدمہ ہے، قرآن کا تعارف، وہ بھی ہم نے اس میں شامل کیا ہوا ☆
622. 51:55 hai. ہے۔ ☆
623. 51:56 to mein darkhwast karunga Maulana se ke woh dua karein ke Allah taala is ko qabool qabool تو میں درخواست کروں گا مولانا سے کہ وہ دعا کریں کہ اللہ تعالیٰ اس کو قبول قبول ☆
624. 52:04 farmaye. فرمائے۔ ☆
625. 52:06 Ameen. آمین۔ ☆
626. 52:07 Assalam o Alaikum. السلام علیکم۔ ☆
627. 52:09 release the ah ah the the 30th para of Quran translation. ریلیز دی آہ آہ دی دی تھرٹی پارہ آف قرآن ٹرانسلیشن۔ ☆
628. 52:13 ab ab ab bhai haan. اب اب اب بھائی ہاں۔ ☆
629. 52:15 I would now request Maulana Sahib to give the first moment to Farooq Mustafa Sahib, patron of آئی وڈ ناو ریکویسٹ مولانا صاحب ٹو گیو دی فرسٹ مومنٹ ٹو فار فاروق مصطفیٰ صاحب، پیٹرن آف ☆
630. 52:23 Himalayan ki sample wearing foundation. ہمالین کی سیمپل ویئرنگ فاؤنڈیشن۔ ☆
631. 52:25 Rajouri. راجوری۔ ☆
632. 52:27 I would request Nisar Rahim Sahab, he is a prominent academician of Pir Panjal region to come here آئی وڈ ریکویسٹ نثار رحیم صاحب، ہی از اے پرومیننٹ اکیڈمیشن آف پیر پنچال ریجن ٹو کم ہیر ☆
633. 52:34 and receive a copy from Maulana sahib. اینڈ ریسیو ا کاپی فرام مولانا صاحب۔ ☆
634. 52:37 Jazakmullah. جزاکم اللہ۔ ☆
635. 52:39 I would request Talib Malik Sahab, retired collector of Pir Panjal region to come here and receive a آئی وڈ ریکویسٹ طالب ملک صاحب، ریٹائرڈ کلیکٹر آف پیر پنچال ریجن ٹو کم ہیر اینڈ ریسیو ا ☆
636. 52:47 copy. کاپی۔ ☆
637. 52:48 ji ji. جی جی۔ ☆
638. 52:50 ji ji. جی جی۔ ☆
639. 52:51 Masha Allah Jazakmullah. ماشاءاللہ جزاکم اللہ۔ ☆
640. 52:53 Okay we have among us today Mr Javed Anwar sahib from Banaras, who is running a magazine Tehreek اوکے وی ہیو امنگ اس ٹوڈے مسٹر جاوید انور صاحب فرام بنارس، ہو از رننگ ا میگزین تحریک ☆
641. 53:00 آداب and he is being carrying Maulana Sahib's articles regularly in his magazine, which is titled Tehreek-e-Adab. آداب اینڈ ہی از بینگ کیرنگ مولانا صاحب آرٹیکلز ریگولرلی ان ہز میگزین، وچ از ٹائٹل تحریک آداب۔ ☆
642. 53:08 I would request him to come here and receive a copy from Maulana sahib. آئی وڈ ریکویسٹ ہم ٹو کم ہیر اینڈ ریسیو ا کاپی فرام مولانا صاحب۔ ☆
643. 53:14 Mr Javed Anwar is the editor of Tehreek Adab. مسٹر جاوید انور از دی ایڈیٹر آف تحریک آداب۔ ☆
644. 53:18 Masha Allah Jazakmullah. ماشاءاللہ جزاکم اللہ۔ ☆
645. 53:19 I would now request Dr. Farida Khanum to come here and receive a copy from Maulana Sahab. آئی وڈ ناو ریکویسٹ ڈاکٹر فریدہ خانم ٹو کم ہیر اینڈ ریسیو ا کاپی فرام مولانا صاحب۔ ☆
646. 53:27 ji ji ji ke ulta karein gay. جی جی جی کہ الٹا کریں گے۔ ☆
647. 53:30 nahi nahi theek hai Maulana. نہیں نہیں ٹھیک ہے مولانا۔ ☆
648. 53:32 theek hai Maulana. ٹھیک ہے مولانا۔ ☆
649. 53:33 aise hi karen. ایسے ہی کریں۔ ☆
650. 53:35 achha. اچھا۔ ☆
651. 53:36 Doctor Fareeda Khanam. ڈاکٹر فریدہ خانم۔ ☆
652. 53:38 aagai? aai hoon. آگئی؟ آئی ہوں۔ ☆
653. 53:39 JazakAllah. جزاکم اللہ۔ ☆
654. 53:41 In the end, I would request Ms. Naghma Siddiqui to come here and receive a copy from Maulana. ان دی اینڈ آئی وڈ ریکویسٹ مس نغمہ صدیقی ٹو کم ہیر اینڈ ریسیو ا کاپی فرام مولانا ☆
655. 53:49 Sahib. صاحب۔ ☆
656. 53:50 We would like to tell everyone and the viewers that if they want a copy of degree وی وڈ لائک ٹو ٹیل ایوری ون اینڈ دی ویورز دیٹ اف دے وانٹ ا کاپی آف ڈوگری ☆
657. 53:58 translation, deen it is available from the Shah Hamdan Society at Jammu. ٹرانسلیشن، دین اٹ از اویلیبل فرام دی شاہ حمدان سوسائٹی ایٹ جموں۔ ☆
658. 54:03 In case of there is any difficulty, you could write to CPS International at info at ان کیس اف دیر از اینی ڈیفیکلٹی، یو کڈ رائٹ ٹو سی پی ایس انٹرنیشنل ایٹ انفو ایٹ ☆
659. 54:11 CPS global.org and we will connect you with our representative there in سی پی ایس گلوبل ڈاٹ او آر جی اینڈ وی ویل کنیکٹ یو ود آور ریپریزنٹیٹیو دیر ان ☆
660. 54:18 Jammu. جموں۔ ☆
661. 54:20 So we will now resume the question answer session. سو وی ویل ناو ریزیوم دی کوئسچن انسر سیشن۔ ☆
662. 54:24 ek baat mein ultaana chahta hoon. ایک بات میں الٹنا چاہتا ہوں۔ ☆
663. 54:26 daai jab kaam karta hai to aksar is ko ehsaas hota hai ke mujhe jis tareeqay se deen داعی جب کام کرتا ہے تو اکثر اس کو احساس ہوتا ہے کہ مجھے جس طریقے سے دین ☆
664. 54:34 ko pesh karna chahiye tha, mein pesh nahi kar saka. کو پیش کرنا چاہیے تھا، میں پیش نہیں کر سکا۔ ☆
665. 54:38 jis tarah mein dawat ka kaam karna chahiye tha, us tarah nahi kar saka. جس طرح میں دعوت کا کام کرنا چاہیے تھا، اس طرح نہیں کر سکا۔ ☆
666. 54:44 to dekhiye yeh ehsaas jo hai, ek hai aap ke kaam ka zaahir ka hissa. تو دیکھیے یہ احساس جو ہے، ایک ہے آپ کے کام کا ظاہر کا حصہ۔ ☆
667. 54:51 yani external part aap ke kaam ka. یعنی ایکسٹرنل پارٹ آپ کے کام کا۔ ☆
668. 54:54 ek internal part. ایک انٹرنل پارٹ۔ ☆
669. 54:55 external part ke aitbar se woh jaisa bhi ho, perfect na ho, lekin aap ka woh ehsas is ایکسٹرنل پارٹ کے اعتبار سے وہ جیسا بھی ہو، پرفیکٹ نہ ہو، لیکن آپ کا وہ احساس اس ☆
670. 55:03 ko internally perfect bana deta hai. کو انٹرنلی پرفیکٹ بنا دیتا ہے۔ ☆
671. 55:06 یعنی آپ کی جو internal personality ہے، اس کے اندر ایک perfect version اس کا بنتا ہے۔ یعنی آپ کی جو انٹرنل پرسنیلٹی ہے، اس کے اندر ایک پرفیکٹ ورژن اس کا بنتا ہے۔ ☆
672. 55:13 woh aakhirat mein aap ka hissa hoga. وہ آخرت میں آپ کا حصہ ہوگا۔ ☆
673. 55:16 تو یہ مت سمجھیے کہ اگر آپ نے کسی کام کو ideal شکل میں، perfect شکل میں نہیں تو یہ مت سمجھیے کہ اگر آپ نے کسی کام کو آئیڈیل شکل میں، پرفیکٹ شکل میں نہیں ☆
674. 55:24 kya to aap koi kami ho gai. کیا تو آپ کوئی کمی ہو گئی۔ ☆
675. 55:27 nahi yeh in amal aamaal bil niyyat ka ek pehlu yeh bhi hai ke daikhli tor par jo aap نہیں یہ ان عمل اعمال بالنیاز کا ایک پہلو یہ بھی ہے کہ داخلی طور پر جو آپ ☆
676. 55:34 ko ehsaasaat paida hue, ek spiritual jo aap ke andar ek ek storm aaya, to spiritual personality jo کو احساسات پیدا ہوئے، ایک سپرچول جو آپ کے اندر ایک ایک اسٹارم آیا، تو سپرچول پرسنیلٹی جو ☆
677. 55:42 aap ki bani, woh is se bhi ziyada bari cheez hai ke kyunke aakhirat mein aap apni isi آپ کی بنی، وہ اس سے بھی زیادہ بڑی چیز ہے کہ کیونکہ آخرت میں آپ اپنی اسی ☆
678. 55:50 spiritual personality ke saath uthen ge. سپرچول پرسنیلٹی کے ساتھ اٹھیں گے۔ ☆
679. 55:52 isi ko Quran mein kaha gaya hai roshan roshan chehray walay. اسی کو قرآن میں کہا گیا ہے روشن روشن چہرے والے۔ ☆
680. 55:57 to aap kabhi mat samjhiye, understatement mat kijiye apne da'oti kaam ko ke main kam kar saka تو آپ کبھی مت سمجھیے، انڈر اسٹیٹمنٹ مت کیجیے اپنے دعوتی کام کو کہ میں کم کر سکا ☆
681. 56:05 hoon. ہوں۔ ☆
682. 56:06 aap ka jo spiritual content hai is kaam ka, woh is kaam ko itna bara bana deta hai آپ کا جو سپرچول کنٹینٹ ہے اس کام کا، وہ اس کام کو اتنا بڑا بنا دیتا ہے ☆
683. 56:14 ke is se bohat zyada, ab woh is ka woh hissa aakhirat mein numayan hoga inshallah. کہ اس سے بہت زیادہ، اب وہ اس کا وہ حصہ آخرت میں نمایاں ہوگا انشاءاللہ۔ ☆
684. 56:21 hamare liye yeh bhi ahad al hasanain ki baat hai, hamein kisi haal mein apne ko miffed nahi hona ہمارے لیے یہ بھی عہد الحسنین کی بات ہے، ہمیں کسی حال میں اپنے کو مائس نہیں ہونا ☆
685. 56:28 chahiye. چاہیے۔ ☆
686. 56:30 maulana yeh sawal aaya hai pennsylvania usa se khwaja kaleemuddin sahib ka, unhon ne likha مولانا یہ سوال آیا ہے پینسلوینیا یو ایس اے سے خواجہ کلیم الدین صاحب کا، انہوں نے لکھا ☆
687. 56:38 ہے: "I have come across one Hadith in which the Prophet of Islam says: One of the things ہے: "آئی ہیو کم اکراس ون حدیث ان وچ دا پرافٹ آف اسلام سیز: ون آف دا تھنگز ☆
688. 56:45 "I am afraid of most is the misleading leaders of Muslim Ummah." Maulana Sahib, kindly explain this. آئی ایم افریڈ آف موسٹ از دا مس لیڈنگ لیڈرز آف مسلم امہ۔" مولانا صاحب کائنڈلی ایکسپلین دی ☆
689. 56:53 implication of this hadith. ایمپلیکیشن آف دس حدیث۔ ☆
690. 56:55 dekhiye ilm ke do hisse hain, ek woh jis ko hum physical sciences kehte hain ya exact sciences دیکھیے علم کے دو حصے ہیں، ایک وہ جس کو ہم فزیکل سائنسز کہتے ہیں یا ایگزیکٹ سائنسز ☆
691. 57:03 kehte hain, doosra woh jis ko hum humanities kehte hain. کہتے ہیں، دوسرا وہ جس کو ہم ہیومینیٹیز کہتے ہیں۔ ☆
692. 57:07 to physical science mein saari baat metrics par base karti hai, to wahan ghalat interpretation ke chance nahi تو فزیکل سائنس میں ساری بات میٹرکس پر بیس کرتی ہے، تو وہاں غلط انٹرپریشن کے چانسز نہیں ☆
693. 57:15 hain. ہیں۔ ☆
694. 57:16 kyunke do aur do chaar hi hoga, do aur do na paanch hoga na teen hoga. کیونکہ دو اور دو چار ہی ہوگا، دو اور دو نہ پانچ ہوگا نہ تین ہوگا۔ ☆
695. 57:23 lekin humanities mein hamesha gunjaish rehti hai interpretation ki. لیکن ہیومینیٹیز میں ہمیشہ گنجائش رہتی ہے انٹرپریٹیشن کی۔ ☆
696. 57:27 to in seen se log jo Allah se na darte hon, woh kya karte hain? wahi log hain تو ان سین سے لوگ جو اللہ سے نہ ڈرتے ہوں، وہ کیا کرتے ہیں؟ وہی لوگ ہیں ☆
697. 57:34 jo is ka shikar hote hain. جو اس کا شکار ہوتے ہیں۔ ☆
698. 57:37 jab aap Allah se na darenge, aap accountability ka jazba na hoga, aap ko yeh ehsaas na جب آپ اللہ سے نہ ڈریں گے، آپ اکاؤنٹیبلٹی کا جذبہ نہ ہوگا، آپ کو یہ احساس نہ ☆
699. 57:45 hoga ke mera bola hua lafz, meri likhi hui tehreer, sab aakhirat mein pesh hogi mere saamne, aur ہوگا کہ میرا بولا ہوا لفظ، میری لکھی ہوئی تحریر، سب آخرت میں پیش ہوگی میرے سامنے، اور ☆
700. 57:52 wahan mujhe apne ko justify karna padega. وہاں مجھے اپنے کو جسٹیفائی کرنا پڑے گا۔ ☆
701. 57:56 yeh ehsaas na ho to aap kuch bhi hote hain nikaal lenge. یہ احساس نہ ہو تو آپ کچھ بھی ہوتے ہیں نکال لیں گے۔ ☆
702. 58:01 to duniya mein aise log hamesha kam hote hain jo Allah se bohat darne wale hon, jo bohat تو دنیا میں ایسے لوگ ہمیشہ کم ہوتے ہیں جو اللہ سے بہت ڈرنے والے ہوں، جو بہت ☆
703. 58:09 zyada aakhirat ka un ko khauf ho. زیادہ آخرت کا ان کو خوف ہو۔ ☆
704. 58:12 zyadatar log aise isi hote hain jo in seen se rakhte hain. زیادہ تر لوگ ایسے اسی ہوتے ہیں جو ان سین سے رکھتے ہیں۔ ☆
705. 58:18 to wahi log hain jo Quran ka hadith ka mis interpretation karte hain, ghalat matlab nikaalte hain. تو وہی لوگ ہیں جو قرآن کا حدیث کا مس انٹرپریٹیشن کرتے ہیں، غلط مطلب نکالتے ہیں۔ ☆
706. 58:25 yeh pehle bhi the, aaj bhi hain. یہ پہلے بھی تھے، آج بھی ہیں۔ ☆
707. 58:28 rasool Allah ke zamane mein bhi thay, aaj bhi hain aur hamesha rahen ge. رسول اللہ کے زمانے میں بھی تھے، آج بھی ہیں اور ہمیشہ رہیں گے۔ ☆
708. 58:34 to ek to logon ko bachna chahiye ke koi bhi kuch keh de ga to use maan lein. تو ایک تو لوگوں کو بچنا چاہیے کہ کوئی بھی کچھ کہہ دے گا تو اسے مان لیں۔ ☆
709. 58:42 aisa nahi hai. ایسا نہیں ہے۔ ☆
710. 58:43 kuch bhi is ulti seedhi baat sochi, is kitaab likh di, chhaap di, aap is ko parh rahe کچھ بھی اس الٹی سیدھی بات سوچی، اس کتاب لکھ دی، چھاپ دیا، آپ اس کو پڑھ رہے ☆
711. 58:51 hain, aap is ka asar le rahe hain. ہیں، آپ اس کا اثر لے رہے ہیں۔ ☆
712. 58:54 to ek warning hai is mein un logon ke liye jo aisi cheezon ko parhte hain. تو ایک وارننگ ہے اس میں ان لوگوں کے لیے جو ایسی چیزوں کو پڑھتے ہیں۔ ☆
713. 59:01 aur warning doosri hai ke likhne walon ko ke deen ke maamle mein tum aisa kayi nahi karte. اور وارننگ دوسری ہے کہ لکھنے والوں کو کہ دین کے معاملے میں تم ایسا کئی نہیں کرتے۔ ☆
714. 59:09 tum deen ke maamle mein tum ko aisa nahi karna chahiye ke bas ek khayal dimagh mein renga تم دین کے معاملے میں تم کو ایسا نہیں کرنا چاہیے کہ بس ایک خیال دماغ میں رینگا ☆
715. 59:17 aur aap ne kitaab likh dali. اور آپ نے کتاب لکھ ڈالی۔ ☆
716. 59:19 bohat ziyada chhaan been, bohat ziyada tehqeeq, duaen, aur yani ek poora marhala guzarta hai aadmi ke upar, بہت زیادہ چھان بین، بہت زیادہ تحقیق، دعائیں، اور یعنی ایک پورا مرحلہ گزرتا ہے آدمی کے اوپر، ☆
717. 59:27 tab is ko kitaab likhna chahiye. تب اس کو کتاب لکھنا چاہیے۔ ☆
718. 59:30 dua ka, ibadat ka, tehqeeq ka, mutale'e ka. دعا کا، عبادت کا، تحقیق کا، مطالعے کا۔ ☆
719. 59:33 to is hadith mein jo baat kahi gayi hai, woh do tarafah hai. تو اس حدیث میں جو بات کہی گئی ہے، وہ دو طرفہ ہے۔ ☆
720. 59:39 yani jo parhte hain aisi kitabon ko, un par bhi kaha gaya hai ke tum Allah ke haan یعنی جو پڑھتے ہیں ایسی کتابوں کو، ان پر بھی کہا گیا ہے کہ تم اللہ کے ہاں ☆
721. 59:46 bach nahi sakte ga ke kitaab mein parha tha, woh aise likha hua tha. بچ نہیں سکتے گا کہ کتاب میں پڑھا تھا، وہ ایسے لکھا ہوا تھا۔ ☆
722. 59:52 tumhein maana hai ke tum ne koi maan kyun liya? yeh poocha jae ga. تمہیں مانا ہے کہ تم نے کوئی مان کیوں لیا؟ یہ پوچھا جائے گا۔ ☆
723. 59:58 aur jo likhne wala hai, use kaha jae ga ke tum ne yani haq kyun nahi ada kiya اور جو لکھنے والا ہے، اسے کہا جائے گا کہ تم نے یعنی حق کیوں نہیں ادا کیا ☆
724. 1:00:06 tehqeeq ka? kaise kitaab likh dali? to dono ke liye warning hai, aur dono ke liye aakhirat mein تحقیق کا؟ کیسے کتاب لکھ ڈالی؟ تو دونوں کے لیے وارننگ ہے، اور دونوں کے لیے آخرت میں ☆
725. 1:00:14 pakar hogi. پکڑ ہوگی۔ ☆
726. 1:00:15 maulana agla sawal Islam abad Pakistan se hai Muhammad Waseem Bari sahib ka. مولانا اگلا سوال اسلام آباد پاکستان سے ہے محمد وسیم باری صاحب کا۔ ☆
727. 1:00:21 unhon ne likha hai: "maulana, mein taqreeban nau mahine se aap ke program aur books ki reading kar انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، میں تقریباً نو مہینے سے آپ کے پروگرام اور بکس کی ریڈنگ کر ☆
728. 1:00:28 raha hoon. رہا ہوں۔ ☆
729. 1:00:30 Allah ka shukar hai ke mujhe bohat faida ho raha hai. اللہ کا شکر ہے کہ مجھے بہت فائدہ ہو رہا ہے۔ ☆
730. 1:00:35 Allah aap ko jaza-e-khair de. اللہ آپ کو جزائے خیر دے۔ ☆
731. 1:00:37 mera sawal yeh hai ke jab hum sara waqt Khuda ke creation pe tadabbur karte hain to hamara میرا سوال یہ ہے کہ جب ہم سارا وقت خدا کے کریشن پہ تدبر کرتے ہیں تو ہمارا ☆
732. 1:00:45 mind active rehta hai, par hum doosre kaam yani job etc pe concentration nahi de paate kyunke hamara مائنڈ ایکٹیو رہتا ہے، پر ہم دوسرے کام یعنی جاب ایٹسیٹرا پہ کنسنٹریشن نہیں دے پاتے کیونکہ ہمارا ☆
733. 1:00:53 concentration is par nahi hota. کنسنٹریشن اس پر نہیں ہوتا۔ ☆
734. 1:00:55 is tarah mein koi spirit ya determination ke saath nahi bana, kaam nahi kar pata kyunke dil bas اس طرح میں کوئی سپرٹ یا ڈیٹرمینیشن کے ساتھ نہیں بنا، کام نہیں کر پاتا کیونکہ دل بس ☆
735. 1:01:03 yeh karta hai ke Allah ke creation par tadabbur karta rahoon, par zindagi guzarne ke liye job bhi یہ کرتا ہے کہ اللہ کے کریشن پر تدبر کرتا رہوں، پر زندگی گزارنے کے لیے جاب بھی ☆
736. 1:01:10 karni parti hai. کرنی پڑتی ہے۔ ☆
737. 1:01:12 Maulana, I don't know whether my question is valid or not, but please guide me from this confusion مولانا، آئی ڈونٹ نو ویدر مائی کوئسچن از ویلڈ اور ناٹ، بٹ پلیز گائیڈ می فرام دس کنفیوژن ☆
738. 1:01:19 so that I can manage my affairs." Dekhein, yeh tadabbur aur tafakkur jo hai, bohat bari baat hai سو دیٹ آئی کین مینج مائی افیئرز۔" دیکھیں، یہ تدبر اور تفکر جو ہے، بہت بڑی بات ہے ☆
739. 1:01:27 Islam mein. اسلام میں۔ ☆
740. 1:01:29 lekin is ka matlab yeh nahi ke aap hajre mein baith ke tafakkur karein, alag baithak karein, jungle لیکن اس کا مطلب یہ نہیں کہ آپ حجرے میں بیٹھ کے تفکر کریں، الگ بیٹھک کریں، جنگل ☆
741. 1:01:36 mein ja ke karein. میں جا کے کریں۔ ☆
742. 1:01:38 nahi, jo rozmarra ki aap ki zindagi hai, usi mein rehte hue tafakkur karein. نہیں، جو روزمرہ کی آپ کی زندگی ہے، اسی میں رہتے ہوئے تفکر کریں۔ ☆
743. 1:01:44 kahin alag hone ki zaroorat nahi hai, kisi seclusion mein jaane ki zaroorat nahi hai. کہیں الگ ہونے کی ضرورت نہیں ہے، کسی سکلوزن میں جانے کی ضرورت نہیں ہے۔ ☆
744. 1:01:51 jaise maine misaal di aap ko, yeh pani ki haalat aadmi pani peeta hai to pani peete جیسے میں نے مثال دی آپ کو، یہ پانی کی حالت آدمی پانی پیتا ہے تو پانی پیتے ☆
745. 1:01:58 hue aap yeh sochein ke kitni bari qeemti cheez hai. ہوئے آپ یہ سوچیں کہ کتنی بڑی قیمتی چیز ہے۔ ☆
746. 1:02:03 pani jo aap jo bhi aap kaam kar rahe hon, chahe job ho ya business ho, usi mein پانی جو آپ جو بھی آپ کام کر رہے ہوں، چاہے جاب ہو یا بزنس ہو، اسی میں ☆
747. 1:02:10 tafakkur karein ke items milenge aap ko. تفکر کریں کہ آئٹم ملیں گے آپ کو۔ ☆
748. 1:02:14 jaise mein ek misaal deta hoon aap ko, ek baar mein Ahmedabad gaya to ek shakhs ne جیسے میں ایک مثال دیتا ہوں آپ کو، ایک بار میں احمد آباد گیا تو ایک شخص نے ☆
749. 1:02:21 wahan par ek karkhana lagaya tha, naya woh engineer thay, to us ko le gaye apne karkhana dikhane وہاں پر ایک کارخانہ لگایا تھا، نیا وہ انجینئر تھے، تو اس کو لے گئے اپنے کارخانہ دکھانے ☆
750. 1:02:29 ke liye. کے لیے۔ ☆
751. 1:02:31 to ek machine unhon ne import ki thi, ab to machine India mein sab banne lagi hain, pehle تو ایک مشین انہوں نے امپورٹ کی تھی، اب تو مشینیں انڈیا میں سب بننے لگی ہیں، پہلے ☆
752. 1:02:38 machinein bahar se aati theen. مشینیں باہر سے آتی تھیں۔ ☆
753. 1:02:40 to unhon ne woh machine mein, aap jante hain, ek ek wheel hoti hai, usi wheel ki chalne تو انہوں نے وہ مشین میں، آپ جانتے ہیں، ایک ایک ویل ہوتی ہے، اسی ویل کی چلنے ☆
754. 1:02:48 se poori machine chalti hai. سے پوری مشین چلتی ہے۔ ☆
755. 1:02:50 to unhon ne ek dimension diya, ek unhon ne switch dabai to wheel bohat tez chalne lagi. تو انہوں نے ایک ڈائمنشن دیا، ایک انہوں نے سوئچ دبائی تو ویل بہت تیز چلنے لگی۔ ☆
756. 1:02:58 phir unhon ne kaha ke ab dekhein, mein doosra switch dabata hoon. پھر انہوں نے کہا کہ اب دیکھیں، میں دوسرا سوئچ دباتا ہوں۔ ☆
757. 1:03:03 doosra switch dabaya to wid in second us ne apna badal liya, apna idhar se idhar aise chalne دوسرا سوئچ دبایا تو ود ان سیکنڈ اس نے اپنا بدل لیا، اپنا ادھر سے ادھر ایسے چلنے ☆
758. 1:03:10 lagi. لگی۔ ☆
759. 1:03:12 woh yani ek button daba rahe hain to idhar chalne lagi, doosra button dabaya to idhar chalne lagi, وہ یعنی ایک بٹن دبا رہے ہیں تو ادھر چلنے لگی، دوسرا بٹن دبایا تو ادھر چلنے لگی، ☆
760. 1:03:20 yani direction change kar li. یعنی ڈائریکشن چینج کر لی۔ ☆
761. 1:03:22 toh zahir hai ke woh industry ka mamla tha, factory ka mamla tha. تو ظاہر ہے کہ وہ انڈسٹری کا معاملہ تھا، فیکٹری کا معاملہ تھا۔ ☆
762. 1:03:27 maine is se kya socha ke yahi momin ka mamla hai, wa izaa maghdubuhum yaghfiroon. میں نے اس سے کیا سوچا کہ یہی مومن کا معاملہ ہے، وَإِذَا مَغَضِبُوهُمْ يَغْفِرُونَ۔ ☆
763. 1:03:34 is aayat ki tafseer maine le liya is se ke ghussa aata hai toh maaf kar dete اس آیت کی تفسیر میں نے لے لیا اس سے کہ غصہ آتا ہے تو معاف کر دیتے ☆
764. 1:03:42 hain, yani ghusse ke direction achaanak maafi ki direction tabdeel kar lete hain. ہیں، یعنی غصے کے ڈائریکشن اچانک معافی کی ڈائریکشن تبدیل کر لیتے ہیں۔ ☆
765. 1:03:47 toh momin woh hai jiske andar yeh salahiyat ho ke achaanak apne direction ko change kar sake. تو مومن وہ ہے جس کے اندر یہ صلاحیت ہو کہ اچانک اپنے ڈائریکشن کو چینج کر سکے۔ ☆
766. 1:03:55 toh tashaddud ke direction chal raha tha, achaanak peace ke direction chalne lage, ghussa hua tha, maafi ke تو تشدد کے ڈائریکشن چل رہا تھا، اچانک پیس کے ڈائریکشن چلنے لگے، غصہ ہوا تھا، معافی کے ☆
767. 1:04:03 direction chalne lage, inteqaam ka jazba tha, usko bhula de, faramoshi khane mein daal de. ڈائریکشن چلنے لگے، انتقام کا جذبہ تھا، اس کو بھلا دے، فراموشی کھانے میں ڈال دے۔ ☆
768. 1:04:09 toh momin woh hai jiska shaoor itna baligh hota hai, Allah ka khauf is mein itna zyada تو مومن وہ ہے جس کا شعور اتنا بالغ ہوتا ہے، اللہ کا خوف اس میں اتنا زیادہ ☆
769. 1:04:17 hota hai ke jaise hi usko ehsaas hota hai ke main galat kar raha hoon, toh foran ہوتا ہے کہ جیسے ہی اس کو احساس ہوتا ہے کہ میں غلط کر رہا ہوں، تو فوراً ☆
770. 1:04:25 apne direction ko change kar leta hai. اپنے ڈائریکشن کو چینج کر لیتا ہے۔ ☆
771. 1:04:28 woh toh jo kaam bhi aap kar rahe hain, isi mein tadabbur kijiye, isi mein tafakkur kijiye. وہ تو جو کام بھی آپ کر رہے ہیں، اسی میں تدبر کیجئے، اسی میں تفکر کیجئے۔ ☆
772. 1:04:35 kisi seclusion mein, kisi alag thalag maqam par jaane ki zaroorat nahi. کسی سکلوزن میں، کسی الگ تھلگ مقام پر جانے کی ضرورت نہیں۔ ☆
773. 1:04:40 yahi Islam hai, yahi tadabbur hai, yahi tafakkur hai. یہی اسلام ہے، یہی تدبر ہے، یہی تفکر ہے۔ ☆
774. 1:04:44 Okay, before I go into the next question, I would like to read a comment which has اوکے، بیفور آئی گو ان ٹو دا نیکسٹ کوئسچن، آئی وڈ لائک ٹو ریڈ ا کمنٹ وچ ہیز ☆
775. 1:04:52 come from Mr. Anas, who is currently supervising the Quran distribution at the World Book Fair, which is کم فرام مسٹر انس، ہو از کرنٹلی سپروائزنگ دی قرآن ڈسٹریبیوشن ایٹ دا ورلڈ بک فیئر، وچ از ☆
776. 1:05:00 being held in pagti maidan. بینگ ہیلڈ ان پگتی میدان۔ ☆
777. 1:05:02 And the comment very well illustrates the benefit of or the result oriented work of the Quran. اینڈ دی دی کمنٹ ویری ویل ایلسٹریٹس دی بینیفٹ آف اور دا رزلٹ اورینٹڈ ورک آف دی قرآن ☆
778. 1:05:09 distribution that is being done at a global level by all these CPS volunteers. ڈسٹریبیوشن دیٹ از بینگ ڈن ایٹ ا گلوبل لیول بائے آل دی سی پی ایس والنٹیئرز۔ ☆
779. 1:05:16 many people say that what is the use of the distribution of dawah material. مینی پیپل سی دیٹ واٹ از دا یوز آف دا ڈسٹریبیوشن آف دعویٰ مٹیریل۔ ☆
780. 1:05:22 So the comment that he has sent clearly illustrates that how result oriented the work that is being سو دی کمنٹ دیٹ ہی ہیز سینٹ کلیئرلی ایلسٹریٹس دیٹ ہاؤ رزلٹ اورینٹڈ دی ورک دیٹ از بینگ ☆
781. 1:05:30 undertaken by all the da'is who are associated with CPS mission. انڈرٹیکن بائے آل دی داعی ہو آر ایسوسیٹڈ ود سی پی ایس مشن۔ ☆
782. 1:05:36 the comment that he has sent today is: " Naseeb bhai told me that he got a call in دا کمنٹ دیٹ ہی ہیز سینٹ ٹوڈے از: "نصیب بھائی ٹولڈ می دیٹ ہی گاٹ ا کال ان ☆
783. 1:05:43 CPS number from a Hindi publisher who is located in Daryaganj and who was given سی پی ایس نمبر فرام ا ہندک پبلشر ہو از لوکیٹڈ ان دریا گنج اینڈ ہو واز گیون ☆
784. 1:05:51 Reality of Life at Pragati Maidan World Book Fair. ریلیٹی آف لائف ایٹ پگتی میدان ورلڈ بک فیئر۔ ☆
785. 1:05:55 The person called and has placed an order. دی پرسن کالڈ اینڈ ہیز پلیسڈ این آرڈر۔ ☆
786. 1:05:58 "The person has called and he wants to distribute one lakh copies of 'Reality of Life'." So I دا پرسن ہیز کالڈ اینڈ ہی وانٹس ٹو ڈسٹریبیوٹ ون لاکھ کاپی آف ریلیٹی آف لائف۔" سو آئی ☆
787. 1:06:06 would request Maulana to say a few words on this comment on the distribution that is being done وڈ ریکویسٹ مولانا ٹو سی ا فیو ورڈ ان دس کمنٹ ان دا ڈسٹریبیوشن دیٹ از بینگ ڈن ☆
788. 1:06:14 and what many people say that it is not useful. اینڈ واٹ مینی پیپل سی دیٹ اٹ از ناٹ یوزفل۔ ☆
789. 1:06:18 dekhein, jab aap dawat ka kaam karte hain toh total ko mat dekhiye, us total mein jo individual دیکھیں، جب آپ دعوت کا کام کرتے ہیں تو ٹوٹل کو مت دیکھیے، اس ٹوٹل میں جو انڈیویجول ☆
790. 1:06:26 experience hai, usko dekhiye. ایکسپیرینس ہے، اس کو دیکھیے۔ ☆
791. 1:06:28 aap ne ek so aadmi ko Quran diya, chand aadmi ka andar yeh jazba aaya, yeh yahi toh آپ نے ایک سو آدمی کو قرآن دیا، چند آدمی کا اندر یہ جذبہ آیا، یہ یہی تو ☆
792. 1:06:36 matloob hai. مطلوب ہے۔ ☆
793. 1:06:37 aise hi hamesha hota hai, jo log negative raha dete hain, woh majmooe poore kara dete hain. ایسے ہی ہمیشہ ہوتا ہے، جو لوگ نیگیٹیو رہا دیتے ہیں، وہ مجموعے پورے کرا دیتے ہیں۔ ☆
794. 1:06:44 yaani sau Quran ki aayat hai, sau result nikalna chahiye. یعنی سو قرآن کی آیت ہے، سو رزلٹ نکلنا چاہیے۔ ☆
795. 1:06:49 yeh in natural baat hai, nature ke khilaaf hai. یہ ان نیچرل بات ہے، نیچر کے خلاف ہے۔ ☆
796. 1:06:52 baat Sahaba ki zubani bhi aisa nahi hua, Rasool Allah ki zubani bhi aisa nahi hua. بات صحابہ کی زبانی بھی ایسا نہیں ہوا، رسول اللہ کی زبانی بھی ایسا نہیں ہوا۔ ☆
797. 1:06:59 toh is mein ek, yaani ek do shakhs bhi nikal aate hain toh woh itna bada result dete تو اس میں ایک، یعنی ایک دو شخص بھی نکل آتے ہیں تو وہ اتنا بڑا رزلٹ دیتے ☆
798. 1:07:07 hain ke woh sab sab ko bhaari hota hai. ہیں کہ وہ سب سب کو بھاری ہوتا ہے۔ ☆
799. 1:07:11 woh result toh kaisi ajeeb misaal yeh hai ke ek non-muslim kehta hai ke aap ko ek وہ رزلٹ تو کیسی عجیب مثال یہ ہے کہ ایک نان مسلم کہتا ہے کہ آپ کو ایک ☆
800. 1:07:19 lakh woh kitaab lao, hum us ko pahunchaoon ga logon ko. لاکھ وہ کتاب لاؤ، ہم اس کو پہنچاؤں گا لوگوں کو۔ ☆
801. 1:07:23 zahair hai ke woh khareed kar de raha hai, reality of life ek lakh. ظاہر ہے کہ وہ خرید کر دے رہا ہے، ریلیٹی آف لائف ایک لاکھ۔ ☆
802. 1:07:29 toh kisi ne ek shair mujhe yaad aata hai, kisi ne kaha tha ke khabar nahi ke gire تو کسی نے ایک شعر مجھے یاد آتا ہے، کسی نے کہا تھا کہ خبر نہیں کہ گرے ☆
803. 1:07:37 hain kahan kahan aansu, kidhar kidhar se uthe ga, dhuan nahi maloom, kaun sa aansu qatra samandar ban ہیں کہاں کہاں آنسو، کدھر کدھر سے اٹھے گا، دھواں نہیں معلوم، کون سا آنسو قطرہ سمندر بن ☆
804. 1:07:45 jayega, yeh kaun jaanta hai? kaun sa aansu qatra jo hai, samandar ban jayega, kis ko جائے گا، یہ کون جانتا ہے؟ کون سا آنسو قطرہ جو ہے، سمندر بن جائے گا، کس کو ☆
805. 1:07:52 pata hai? toh aap ko distribute karna hai, karna hai, karna hai, aur result ko aap ko Allah پتہ ہے؟ تو آپ کو ڈسٹریبیوٹ کرنا ہے، کرنا ہے، کرنا ہے، اور رزلٹ کو آپ کو اللہ ☆
806. 1:08:00 ke khaane mein daalna hai. کے خانے میں ڈالنا ہے۔ ☆
807. 1:08:02 result ko Allah ke khaane mein daalna hai. رزلٹ کو اللہ کے خانے میں ڈالنا ہے۔ ☆
808. 1:08:06 Maulana, agla ek aur comment aur sawal hai jo Dr. Safeena Tabassum ne kiya hai Ajmer se. مولانا، اگلا ایک اور کمنٹ اور سوال ہے جو ڈاکٹر سفینہ تبسم نے کیا ہے اجمیر سے۔ ☆
809. 1:08:13 unhon ne likha hai: "Maulana, agar aap ke zariye hamein right thinking na milti toh hum bhi jahalat انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، اگر آپ کے ذریعے ہمیں رائٹ تھنکنگ نہ ملتی تو ہم بھی جہالت ☆
810. 1:08:21 mein hote. میں ہوتے۔ ☆
811. 1:08:22 ab hamari yeh koshish rahegi ke tamam logon tak yeh baat pahuncha sakein aur khud ko is اب ہماری یہ کوشش رہے گی کہ تمام لوگوں تک یہ بات پہنچا سکیں اور خود کو اس ☆
812. 1:08:30 par qaim rakhein." Maulana, kya meri yeh soch theek hai? haan, bilkul, hundred percent theek hai, bilkul sahi پر قائم رکھیں۔" مولانا، کیا میری یہ سوچ ٹھیک ہے؟ ہاں، بالکل، ہنڈرڈ پرسنٹ ٹھیک ہے، بالکل صحیح ☆
813. 1:08:38 hai. ہے۔ ☆
814. 1:08:39 Allah aap ko haq akbar farmaye. اللہ آپ کو حق اکبر فرمائے۔ ☆
815. 1:08:42 Maulana, agla sawal Dhampur se kiya hai Mehtab Sahab ne. مولانا، اگلا سوال دھامپور سے کیا ہے مہتاب صاحب نے۔ ☆
816. 1:08:46 unhon ne likha hai: "Maulana Sahab, what is the meaning of khushu and khuzu in namaz?" dekhein, asal انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، واٹ از دا میننگ آف خشوع اینڈ خضوع ان نماز؟" دیکھیں، اصل ☆
817. 1:08:54 baat yeh hai ke namaz mein hum kuch zuban se kuch alfaaz ada karte hain, jaise Alhamdulillah Rabb بات یہ ہے کہ نماز میں ہم کچھ زبان سے کچھ الفاظ ادا کرتے ہیں، جیسے الحمدللہ رب ☆
818. 1:09:01 al-alameen kaha aap ne, Allahu Akbar hum ne kaha, Quran ki ayat padhi hum ne. العالمین کہا آپ نے، اللہ اکبر ہم نے کہا، قرآن کی آیت پڑھی ہم نے۔ ☆
819. 1:09:08 is ke is ka jo meaning hai, is pe dhyan rakhna. اس کے اس کا جو میننگ ہے، اس پہ دھیان رکھنا۔ ☆
820. 1:09:13 jab dhyan rakhenge to apne aap hi sare result niklenge. جب دھیان رکھیں گے تو اپنے آپ ہی سارے رزلٹ نکلیں گے۔ ☆
821. 1:09:18 yani pehle aadmi alfaaz munh se bolta hai, dimaagh is ke maani ko sochta hai, phir jab sochta یعنی پہلے آدمی الفاظ منہ سے بولتا ہے، دماغ اس کے معنی کو سوچتا ہے، پھر جب سوچتا ☆
822. 1:09:25 hai to is ke baad aadmi ke andar ek storm aata hai. ہے تو اس کے بعد آدمی کے اندر ایک اسٹارم آتا ہے۔ ☆
823. 1:09:31 isi storm ka naam hai khushu khuzu. اسی اسٹارم کا نام ہے خشوع خضوع۔ ☆
824. 1:09:34 jaise aap ne kaha ke Alhamdulillah Rabb al-alameen, hamd hai is Rab ki jo sare alam ka malik جیسے آپ نے کہا کہ الحمدللہ رب العالمین، حمد ہے اس رب کی جو سارے عالم کا مالک ☆
825. 1:09:41 hai. ہے۔ ☆
826. 1:09:43 yeh kaha aap ne, ab is ke maani par socha aap ne ke Khuda kitna azeem hai, kitni یہ کہا آپ نے، اب اس کے معنی پر سوچا آپ نے کہ خدا کتنا عظیم ہے، کتنی ☆
827. 1:09:51 badi glory is ki hai, itni badi kainat ko woh paida kiya, us ko control kiya gaya hai. بڑی گلوری اس کی ہے، اتنی بڑی کائنات کو وہ پیدا کیا، اس کو کنٹرول کیا گیا ہے۔ ☆
828. 1:09:58 is se aap ke andar ek, aap ke dimaagh mein, aap ke dil mein, aap ke rooh mein اس سے آپ کے اندر ایک، آپ کے دماغ میں، آپ کے دل میں، آپ کے روح میں ☆
829. 1:10:06 ek ek bhonchal aata hai. ایک ایک بھونچال آتا ہے۔ ☆
830. 1:10:08 isi bhonchal ka naam khushu khuzu hai. اسی بھونچال کا نام خشوع خضوع ہے۔ ☆
831. 1:10:11 khushu khuzu koi koi mysterious cheez nahi hai, ek waqe'a ka shadeed ehsaas ka naam hai khushu khuzu. خشوع خضوع کوئی کوئی مسٹیریس چیز نہیں ہے، ایک واقعے کا شدید احساس کا نام ہے خشوع خضوع۔ ☆
832. 1:10:19 Maulana, agla sawal kya hai Qazi Nisar Ahmed sahib ne Jammu se. مولانا، اگلا سوال کیا ہے قاضی نثار احمد صاحب نے جموں سے۔ ☆
833. 1:10:24 unhon ne likha hai: "Fuqaha ne raaz marjoo ka tareeqa jo ikhtiyar kiya hai, us ke bare mein انہوں نے لکھا ہے: "فقہاء نے راز مرجوع کا طریقہ جو اختیار کیا ہے، اس کے بارے میں ☆
834. 1:10:32 batain." Dekhein, yeh masla yeh hai ke fuqaha ka daur hai Abbasi daur. بتائیں۔" دیکھیں، یہ مسئلہ یہ ہے کہ فقہاء کا دور ہے عباسی دور۔ ☆
835. 1:10:37 Abbasi daur to hadithon ne is zamane mein jab phailin to isi zamane mein mass conversion bhi hua. عباسی دور تو حدیثیں نے اس زمانے میں جب پھیلیں تو اسی زمانے میں ماسک کنورژن بھی ہوا۔ ☆
836. 1:10:45 mass conversion kyunke dekhein, Roman Empire jo hai, wahan par Musalmanon ka dabdaba ho gaya, Sasanian Empire par ماسک کنورژن کیونکہ دیکھیں، رومن ایمپائر جو ہے، وہاں پر مسلمانوں کا دبدبہ ہو گیا، ساسانی ایمپائر پر ☆
837. 1:10:53 ho gaya, to beshumar log Islam mein dakhil ho gaye. ہو گیا، تو بے شمار لوگ اسلام میں داخل ہو گئے۔ ☆
838. 1:10:57 mass conversion hua to woh log masla poochte the. ماسک کنورژن ہوا تو وہ لوگ مسئلہ پوچھتے تھے۔ ☆
839. 1:11:01 to ab jab masla poochte the, woh ulama ke paas aate the to ulama ka koi jawab dena تو اب جب مسئلہ پوچھتے تھے، وہ علماء کے پاس آتے تھے تو علماء کا کوئی جواب دینا ☆
840. 1:11:09 tha sahaba ki jo riwayatein thin, us ko le kar ke. تھا صحابہ کی جو روایتیں تھیں، اس کو لے کر کے۔ ☆
841. 1:11:14 to us waqt logon ne dekha ke sahaba ki jo riwayatein aap ko pahunch rahi hain, us mein تو اس وقت لوگوں نے دیکھا کہ صحابہ کی جو روایتیں آپ کو پہنچ رہی ہیں، اس میں ☆
842. 1:11:21 farq hai. فرق ہے۔ ☆
843. 1:11:23 yani ek hi rang par nahi hai, yani pattern ek nahi hai, pattern ek nahi hai. یعنی ایک ہی رنگ پر نہیں ہے، یعنی پیٹرن ایک نہیں ہے، پیٹرن ایک نہیں ہے۔ ☆
844. 1:11:30 bohat se pattern mein bohat se farq mein is ikhtilaf nahi kahunga, farq difference kahunga. بہت سے پیٹرن میں بہت سے فرق میں اس اختلاف نہیں کہوں گا، فرق ڈفرنس کہوں گا۔ ☆
845. 1:11:37 to misaal ke tor par dekhen, hum khare hote hain namaz mein to qari imam jo hai, wo تو مثال کے طور پر دیکھیں، ہم کھڑے ہوتے ہیں نماز میں تو قاری امام جو ہے، وہ ☆
846. 1:11:45 qirat karta hai isha, yani maghrib ki aur isha ke aur fajar ki namaz mein zor se. قرأت کرتا ہے عشاء، یعنی مغرب کی اور عشاء کے اور فجر کی نماز میں زور سے۔ ☆
847. 1:11:52 to musalle peeche jo hote hain, wo chup chap suntay rehtay hain. تو مصلے پیچھے جو ہوتے ہیں، وہ چپ چاپ سنتے رہتے ہیں۔ ☆
848. 1:11:57 to ab ek ek ek ek rawi ek sahabi se riwayat pohnchi logon ko. تو اب ایک ایک ایک ایک راوی ایک صحابی سے روایت پہنچی لوگوں کو۔ ☆
849. 1:12:03 unhon ne kaha ke is walay ne farmaya tha ke "la salata illa bi fatihat al kitab, la salata illa انہوں نے کہا کہ اس والے نے فرمایا تھا کہ "لا صلاۃ الا بفاتحۃ الکتاب، لا صلاۃ الا ☆
850. 1:12:11 bi fatihat al kitab" ke surah fatiha na parha jaye to namazi nahi hogi. بفاتحۃ الکتاب" کہ سورہ فاتحہ نہ پڑھا جائے تو نمازی نہیں ہوگی۔ ☆
851. 1:12:16 ab yeh hadith samnay aayi to log jo hain, ab jab neeche peeche namaz parh rahay hain to اب یہ حدیث سامنے آئی تو لوگ جو ہیں، اب جب نیچے پیچھے نماز پڑھ رہے ہیں تو ☆
852. 1:12:24 jab to muqtadi kiya karen? imam to qirat kar raha hai, muqtadi kiya karen? to aap yahan par جب تو مقتدی کیا کریں؟ امام تو قرأت کر رہا ہے، مقتدی کیا کریں؟ تو آپ یہاں پر ☆
853. 1:12:31 bas huien, bas huien, bas huien. بس ہوئیں، بس ہوئیں، بس ہوئیں۔ ☆
854. 1:12:34 to yeh hua ke jab aap sirri namaz hai, jaisay asar aur maghrib hai, to is mein aap تو یہ ہوا کہ جب آپ سری نماز ہے، جیسے عصر اور مغرب ہے، تو اس میں آپ ☆
855. 1:12:42 chup chap parh len, dheeray dheeray. چپ چاپ پڑھ لیں، دھیرے دھیرے۔ ☆
856. 1:12:44 to sawal yeh hua ke jab wo qirat kar raha hai, tab kiya karen? tab kiya? tab bhi تو سوال یہ ہوا کہ جب وہ قرأت کر رہا ہے، تب کیا کریں؟ تب کیا؟ تب بھی ☆
857. 1:12:52 yeh hua ke dheeray dheeray parh lo, tezi se parh lo. یہ ہوا کہ دھیرے دھیرے پڑھ لو، تیزی سے پڑھ لو۔ ☆
858. 1:12:57 yeh sab ikhtilafat be maani thay, bilkul be maani thay. یہ سب اختلافات بے معنی تھے، بالکل بے معنی تھے۔ ☆
859. 1:13:01 is liye ke seedhi si baat thi ke jab imam qirat nahi kar raha hai to aap khamoshi اس لیے کہ سیدھی سی بات تھی کہ جب امام قرأت نہیں کر رہا ہے تو آپ خاموشی ☆
860. 1:13:09 se ab parh lijiyay. سے اب پڑھ لیجئے۔ ☆
861. 1:13:10 imam qirat kar raha hai to us ki qirat aap ko aap ki numaindagi ho jaye gi. امام قرأت کر رہا ہے تو اس کی قرأت آپ کو آپ کی نمائندگی ہو جائے گی۔ ☆
862. 1:13:18 hoga aap ka koi represent kar raha hai imam aur us ki qirat aap ki qirat hai, aap ہوگا آپ کا کوئی ریپریزنٹ کر رہا ہے امام اور اس کی قرأت آپ کی قرأت ہے، آپ ☆
863. 1:13:25 ko bolnay ki zaroorat nahi. کو بولنے کی ضرورت نہیں۔ ☆
864. 1:13:28 seedhi si baat thi, lekin is mein bahsain huien. سیدھی سی بات تھی، لیکن اس میں بحثیں ہوئیں۔ ☆
865. 1:13:31 aur choonkay daulat qism ki riwayatain mil rahi theen sahaba se, yeh bhi, wo bhi, to kisi ne اور چونکہ دولت قسم کی روایتیں مل رہی تھیں صحابہ سے، یہ بھی، وہ بھی، تو کسی نے ☆
866. 1:13:39 tarjeeh ka matlab hota hai priority dena. ترجیح کا مطلب ہوتا ہے پرائرٹی دینا۔ ☆
867. 1:13:42 kisi ne is ko tarjeeh di, kisi ne is ko tarjeeh di, kisi ne kaha yeh sahi hai, کسی نے اس کو ترجیح دی، کسی نے اس کو ترجیح دی، کسی نے کہا یہ صحیح ہے، ☆
868. 1:13:50 kisi ne kaha woh sahi hai. کسی نے کہا وہ صحیح ہے۔ ☆
869. 1:13:52 to masla jo zyada sahi baat yeh thi, woh is ek hadith ko le kar aap yeh kehte تو مسئلہ جو زیادہ صحیح بات یہ تھی، وہ اس ایک حدیث کو لے کر آپ یہ کہتے ☆
870. 1:14:00 hain ke yeh bhi theek hai, woh bhi theek hai. ہیں کہ یہ بھی ٹھیک ہے، وہ بھی ٹھیک ہے۔ ☆
871. 1:14:04 is mein is mein diversity, yeh juzwi masail mein hamesha diversity hoti hai. اس میں اس میں ڈائیورسٹی، یہ جزوی مسائل میں ہمیشہ ڈائیورسٹی ہوتی ہے۔ ☆
872. 1:14:10 kyunke hadith mein aata hai ke "be jis sahabi ke is par amal kar lo, woh theek rahe کیونکہ حدیث میں آتا ہے کہ "بے جس صحابی کے اس پر عمل کر لو، وہ ٹھیک رہے ☆
873. 1:14:18 ga". گا"۔ ☆
874. 1:14:19 is ko kyunke juziyat mein hamesha hi ikhtilaf hota hai. اس کو کیونکہ جزئیات میں ہمیشہ ہی اختلاف ہوتا ہے۔ ☆
875. 1:14:24 farz kijiye ke is ka yahan hum log hain, yahan ek insan, insan ek aadmi aata hai, woh فرض کیجئے کہ اس کا یہاں ہم لوگ ہیں، یہاں ایک انسان، انسان ایک آدمی آتا ہے، وہ ☆
876. 1:14:31 kehta hai ke yahan itne aadmi baithe hue hain, lekin sab ko baithne ka board ek hi nahi کہتا ہے کہ یہاں اتنے آدمی بیٹھے ہوئے ہیں، لیکن سب کو بیٹھنے کا بورڈ ایک ہی نہیں ☆
877. 1:14:39 hai, mukhtalif jagah baithe hue hain. ہے، مختلف جگہ بیٹھے ہوئے ہیں۔ ☆
878. 1:14:42 to baithna mushtarik hai, common hai, lekin baithne ka jo board hai, jo tareeqa hai, is mein farq تو بیٹھنا مشترک ہے، کامن ہے، لیکن بیٹھنے کا جو بورڈ ہے، جو طریقہ ہے، اس میں فرق ☆
879. 1:14:49 hai. ہے۔ ☆
880. 1:14:51 koi kursi pe hai, koi neeche hai, koi aise hai, koi aise hai. کوئی کرسی پہ ہے، کوئی نیچے ہے، کوئی ایسے ہے، کوئی ایسے ہے۔ ☆
881. 1:14:56 تو وہ فرق جو ہے، it is but natural، فرق رہے گا۔ تو وہ فرق جو ہے، اٹ از بٹ نیچرل، فرق رہے گا۔ ☆
882. 1:15:01 to yahi ibadaton mein maamla tha ke jo basic cheez thi, maslan fajar ki namaz do rak'at, zuhr تو یہی عبادتوں میں معاملہ تھا کہ جو بیسک چیز تھی، مثلاً فجر کی نماز دو رکعت، ظہر ☆
883. 1:15:09 ki char rak'at, teen ki maghrib ki teen rak'at, is mein koi ikhtilaf nahi tha. کی چار رکعت، تین کی مغرب کی تین رکعت، اس میں کوئی اختلاف نہیں تھا۔ ☆
884. 1:15:16 to jo cheez jis mein ikhtilaf nahi tha, is ka aap samjhein ke woh basics hai. تو جو چیز جس میں اختلاف نہیں تھا، اس کا آپ سمجھیں کہ وہ بیسکس ہے۔ ☆
885. 1:15:22 aur jis mein ikhtilaf hai, is ka ek naam basics hai, aur naam basics hamesha farqi hota hai. اور جس میں اختلاف ہے، اس کا ایک نام بیسکس ہے، اور نام بیسکس ہمیشہ فرقی ہوتا ہے۔ ☆
886. 1:15:30 naam basics hota hai, diversity hoti hai. نام بیسکس ہوتا ہے، ڈائیورسٹی ہوتی ہے۔ ☆
887. 1:15:33 seedhi si baat thi, lekin is behas ki aur kaha ke nahi, al-haq ek ko sahi, ek ko سیدھی سی بات تھی، لیکن اس بحث کی اور کہا کہ نہیں، الحق ایک کو صحیح، ایک کو ☆
888. 1:15:41 ghalat batana parega. غلط بتانا پڑے گا۔ ☆
889. 1:15:43 aap isi mein saare fiqh, woh ke fiqhi school bane aur alag alag group bane, aur shiddat hui آپ اسی میں سارے فقہ، وہ کہ فقہی اسکول بنے اور الگ الگ گروپ بنے، اور شدت ہوئی ☆
890. 1:15:50 ke un ka in ke peeche namaz najaaiz hai, in ke peeche namaz najaaiz hai. کہ ان کا ان کے پیچھے نماز ناجائز ہے، ان کے پیچھے نماز ناجائز ہے۔ ☆
891. 1:15:57 to yeh tarjeeh ka tareeqa mein ne dekha, fuqaha jo nikala, woh sahi nahi tha. تو یہ ترجیح کا طریقہ میں نے دیکھا، فقہاء جو نکالا، وہ صحیح نہیں تھا۔ ☆
892. 1:16:03 un ko kehna chahiye tha ke "be yeh bhi theek hai, woh bhi theek hai", kyunke maamla juziyat ان کو کہنا چاہیے تھا کہ "بے یہ بھی ٹھیک ہے، وہ بھی ٹھیک ہے"، کیونکہ معاملہ جزئیات ☆
893. 1:16:11 ka hai, non basics ka hai, is ka ta'alluq basics se nahi hai. کا ہے، نان بیسکس کا ہے، اس کا تعلق بیسکس سے نہیں ہے۔ ☆
894. 1:16:16 yeh mein ne is ko likha hai, aap parh lijiyay, hamari kitab hai "tajdeed deen", is mein aap یہ میں نے اس کو لکھا ہے، آپ پڑھ لیجئے، ہماری کتاب ہے "تجدید دین"، اس میں آپ ☆
895. 1:16:24 ko mil jaye ga. کو مل جائے گا۔ ☆
896. 1:16:26 Before we move on, just a small clarification that the Dogri translation that Maulana released today is not بیفور وی موو ان، جسٹ ا سمال کلیریفیکیشن دیٹ دا ڈوگری ٹرانسلیشن دیٹ مولانا ریلیز ٹوڈے از ناٹ ☆
897. 1:16:34 just the translation, it is the translation of the tazkeer ul quran. جسٹ دی ٹرانسلیشن، اٹ از دی ٹرانسلیشن اف دا تذکیر القرآن۔ ☆
898. 1:16:38 so i stand corrected. سو آئی سٹینڈ کریکٹڈ۔ ☆
899. 1:16:40 i will not take the next question. آئی ویل ناٹ ٹیک دی نیکسٹ کوسچن۔ ☆
900. 1:16:43 maulana, agla sawal aya hai islamabad, pakistan se waseem bari sahib ka. مولانا، اگلا سوال آیا ہے اسلام آباد، پاکستان سے وسیم باری صاحب کا۔ ☆
901. 1:16:49 انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، your main focus is realization of God through discovery۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، یور مین فوکس از ریلائزیشن اف گاڈ تھرو ڈسکوری۔ ☆
902. 1:16:55 According to this, then all the non-Muslim scientists or people who discover Islam by discovery. اکارڈنگ ٹو دس، دین ال دی نان مسلم سائنٹسٹ اور پیپل ہو ڈسکور اسلام بائی ڈسکوری۔ ☆
903. 1:17:01 Can we say that their discovery or realization of God would be higher than the born Muslims? Please کین وی سے دیٹ دیر ڈسکوری اور ریلائزیشن اف گاڈ وڈ بی ہائیر دین دا بورن مسلمز؟ پلیز ☆
904. 1:17:09 tell." yeh mere samnay baat yeh ayi ke woh scientist islam ko discover to karta nahi, woh to ٹیل۔" یہ میرے سامنے بات یہ آئی کہ وہ سائنٹسٹ اسلام کو ڈسکور تو کرتا نہیں، وہ تو ☆
905. 1:17:17 law of nature ko discover karta hai. لاء آف نیچر کو ڈسکور کرتا ہے۔ ☆
906. 1:17:20 kya matlab is ka? maulana, woh yeh shayad poochna chah rahe hain ke agar woh discover karein god کیا مطلب اس کا؟ مولانا، وہ یہ شاید پوچھنا چاہ رہے ہیں کہ اگر وہ ڈسکور کریں گاڈ ☆
907. 1:17:28 ko jis tarah aap agar ki baat hai to yeh jo waqia hai ke science, science scientist ka کو جس طرح آپ اگر کی بات ہے تو یہ جو واقعہ ہے کہ سائنس، سائنس سائنٹسٹ کا ☆
908. 1:17:35 jo mozu hai, woh law of nature ko discover karna, islam ko discover karna, yeh is ka subject جو موضوع ہے، وہ لاء آف نیچر کو ڈسکور کرنا، اسلام کو ڈسکور کرنا، یہ اس کا سبجیکٹ ☆
909. 1:17:43 hi nahi hai. ہی نہیں ہے۔ ☆
910. 1:17:44 to aap agar kya jo waqia ho, us ko mujhe batayein to mein us ko arz karunga. تو آپ اگر کیا جو واقعہ ہو، اس کو مجھے بتائیں تو میں اس کو عرض کروں گا۔ ☆
911. 1:17:52 ji maulana, agla sawal lete hain. جی مولانا، اگلا سوال لیتے ہیں۔ ☆
912. 1:17:55 agla sawal aya hai muhammad altaf inamdar sahib ka beer se. اگلا سوال آیا ہے محمد الطاف انعامدار صاحب کا بیڑ سے۔ ☆
913. 1:17:59 unhon ne likha hai: "poori dunya mein musalman sab se ziyada namaz mein rafa'atain karte hain, aisa kyun? انہوں نے لکھا ہے: "پوری دنیا میں مسلمان سب سے زیادہ نماز میں رفاعتین کرتے ہیں، ایسا کیوں؟ ☆
914. 1:18:07 namaz, namaz nabvi ka sahi tareeqa mojood hai. نماز، نماز نبوی کا صحیح طریقہ موجود ہے۔ ☆
915. 1:18:11 tafseel se namaz ke ta'alluq se quran aur hadith ki roshni mein batayein." mein abhi arz kar chuka تفصیل سے نماز کے تعلق سے قرآن اور حدیث کی روشنی میں بتائیں۔" میں ابھی عرض کر چکا ☆
916. 1:18:18 hoon, mazeed tafseel aap ko janna hai to aap meri kitab parh lijiyay "tajdeed deen", woh isi mozu ہوں، مزید تفصیل آپ کو جاننا ہے تو آپ میری کتاب پڑھ لیجئے "تجدید دین"، وہ اسی موضوع ☆
917. 1:18:26 par hai. پر ہے۔ ☆
918. 1:18:28 woh kitab is mein aap ko tafseel mil jaye gi. وہ کتاب اس میں آپ کو تفصیل مل جائے گی۔ ☆
919. 1:18:32 maulana, agla sawal roorkee se hai sajid anwar sahib ka. مولانا، اگلا سوال روڑکی سے ہے ساجد انور صاحب کا۔ ☆
920. 1:18:36 انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، I like the جذبہ شکر، please guide me how I can develop this انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، آئی لائک دی جذبہ شکر، پلیز گائیڈ می ہاؤ آئی کین ڈویلپ دس ☆
921. 1:18:44 virtue." mera khayal hai ke baat yeh hai ke log cheezon ko for granted le lete hain, for ورچیو۔" میرا خیال ہے کہ بات یہ ہے کہ لوگ چیزوں کو فار گرانٹڈ لے لیتے ہیں، فار ☆
922. 1:18:52 granted sochte nahi hain. گرانٹڈ سوچتے نہیں ہیں۔ ☆
923. 1:18:53 jaise pani piya aap ne to for granted le gaye, to pani hai. جیسے پانی پیا آپ نے تو فار گرانٹڈ لے گئے، تو پانی ہے۔ ☆
924. 1:18:59 agar aap sochen ke pani se pehle gases theen, do gases ekatha hogaeen to woh liquid ban gae, اگر آپ سوچیں کہ پانی سے پہلے گیسز تھیں، دو گیسیں اکٹھا ہوگئیں تو وہ لیکوڈ بن گئی، ☆
925. 1:19:07 woh itni mufeed hamare liye ho gae ke hum us ko istemal karte hain. وہ اتنی مفید ہمارے لیے ہو گئی کہ ہم اس کو استعمال کرتے ہیں۔ ☆
926. 1:19:13 yani to baaton ko sochte hain to shukr hi shukr aega. یعنی تو باتوں کو سوچتے ہیں تو شکر ہی شکر آئے گا۔ ☆
927. 1:19:18 to cheezon ko for granted na lena balkeh shukr sochna, is se farq is ke bare mein yahi تو چیزوں کو فار گرانٹڈ نہ لینا بلکہ شکر سوچنا، اس سے فرق اس کے بارے میں یہی ☆
928. 1:19:25 hai. ہے۔ ☆
929. 1:19:27 main samajhta hoon ke shukr ka yani isi se shukr aata hai. میں سمجھتا ہوں کہ شکر کا یعنی اسی سے شکر آتا ہے۔ ☆
930. 1:19:32 agar aap for granted lete rahen to shukr nahin aega. اگر آپ فار گرانٹڈ لیتے رہیں تو شکر نہیں آئے گا۔ ☆
931. 1:19:37 aur jab sochen aur us ko daryaft karen to to shukr aana lazmi hai. اور جب سوچیں اور اس کو دریافت کریں تو تو شکر آنا لازمی ہے۔ ☆
932. 1:19:43 aap shukr ke baghair nahin reh sakte. آپ شکر کے بغیر نہیں رہ سکتے۔ ☆
933. 1:19:46 maulana, agla sawal lene se pehle ek comment parhna chahenge jo raichor se zaheeruddin sahib ne مولانا، اگلا سوال لینے سے پہلے ایک کمنٹ پڑھنا چاہیں گے جو رائچوڑ سے ظہیر الدین صاحب نے ☆
934. 1:19:53 abhi abhi bheja hai. ابھی ابھی بھیجا ہے۔ ☆
935. 1:19:55 انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، it is a wonderful lecture to listen about Hadith, which clarifies all doubts انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، اٹ از ا ونڈرفل لیکچر ٹو لسن اباؤٹ حدیث، وچ کلیریفائیز ال ڈاؤٹس ☆
936. 1:20:03 And also it shows importance of Hadith. اینڈ السو اٹ شوز امپورٹنس اف حدیث۔ ☆
937. 1:20:06 This lecture should open our eyes to rediscover Hadith and the content of Marifat, which is present دس لیکچر شوڈ اوپن اور آئیز ٹو ری ڈسکور حدیث اینڈ دی کنٹینٹ اف معرفت، وچ از پریزنٹ ☆
938. 1:20:14 but so far his been overshadowed by the discussions of fiqh. ji jazak Allah. بٹ سو فار ہیز بین اوور شیڈوڈ بائی دا ڈسکشنز اف فقہ۔" جی جزاک اللہ۔ ☆
939. 1:20:20 maulana, agla sawal poonch area se irfan arif sahib ne kiya hai. مولانا، اگلا سوال پونچھ ایریا سے عرفان عارف صاحب نے کیا ہے۔ ☆
940. 1:20:25 unhon ne likha hai: "hadees applied quran hai to kya har hadees ko as it is qabool kiya انہوں نے لکھا ہے: "حدیث اپلائیڈ قرآن ہے تو کیا ہر حدیث کو ایز اٹ از قبول کیا ☆
941. 1:20:33 ja sakta hai? yeh tameez o tehzeeb kaise aur kis hawale se sahi ho sakti hai? is ke جا سکتا ہے؟ یہ تمیز و تہذیب کیسے اور کس حوالے سے صحیح ہو سکتی ہے؟ اس کے ☆
942. 1:20:41 bare mein bataen." bhai koi nahin, har koi nahin manega jo hadees hai to hadees hai. بارے میں بتائیں۔" بھئی کوئی نہیں، ہر کوئی نہیں مانے گا جو حدیث ہے تو حدیث ہے۔ ☆
943. 1:20:48 hadeeson ke bare mein aap yaad rakhiye ke baad ke zamane mein kuch logon ne ek baat mein حدیثوں کے بارے میں آپ یاد رکھیے کہ بعد کے زمانے میں کچھ لوگوں نے ایک بات میں ☆
944. 1:20:56 arz kar doon ke logon ko yeh maloom nahin hai shayad ke yeh phenomenon hai ek ek age عرض کر دوں کہ لوگوں کو یہ معلوم نہیں ہے شاید کہ یہ فیناومینا ہے ایک ایک ایج ☆
945. 1:21:03 ka. کا۔ ☆
946. 1:21:05 پینٹنگ پریس سے پہلے دنیا بھر میں ایک چیز ہوا کرتی تھی جس کو کہتے تھے storytellers پینٹنگ پریس سے پہلے دنیا بھر میں ایک چیز ہوا کرتی تھی جس کو کہتے تھے اسٹوری ٹیلرز ☆
947. 1:21:13 aur farsi mein us ko kehte hain qissa go. اور فارسی میں اس کو کہتے ہیں قصہ گو۔ ☆
948. 1:21:16 ہندی میں کہتے ہیں کہا کہا کہا کہا کہا کہا کہا کہا کہا تو لوگ یعنی painting ہندی میں کہتے ہیں کہا کہا کہا کہا کہا کہا کہا کہا کہا کہا تو لوگ یعنی پینٹنگ ☆
949. 1:21:24 press se pehle logon par kitaben nahin hoti theen to kuch log hote the kis se kahaniyan batate پریس سے پہلے لوگوں پر کتابیں نہیں ہوتی تھیں تو کچھ لوگ ہوتے تھے کس سے کہانیاں بتاتے ☆
950. 1:21:32 the aur log baith kar sunte the. تھے اور لوگ بیٹھ کر سنتے تھے۔ ☆
951. 1:21:35 main khud bachpan mein hamare ek sahib the, un ka naam guru tha, woh story teller the. میں خود بچپن میں ہمارے ایک صاحب تھے، ان کا نام گرو تھا، وہ اسٹوری ٹیلر تھے۔ ☆
952. 1:21:42 main jab chhota tha to hum log baithte the aur woh itne dilchasp andaaz mein kahaniyan sunate the, میں جب چھوٹا تھا تو ہم لوگ بیٹھتے تھے اور وہ اتنے دلچسپ انداز میں کہانیاں سناتے تھے، ☆
953. 1:21:50 woh kab sunte rehte the, sunte rehte the. وہ کب سنتے رہتے تھے، سنتے رہتے تھے۔ ☆
954. 1:21:53 to pre painting press ka yeh phenomenon hai. تو پری پینٹنگ پریس کا یہ فیناومینا ہے۔ ☆
955. 1:21:57 jab press nahi hota tha, kitabein chapti nahi thi to log qissa kahaniyan batate the, log sun sun جب پریس نہیں ہوتا تھا، کتابیں چھپتی نہیں تھیں تو لوگ قصہ کہانیاں بتاتے تھے، لوگ سن سن ☆
956. 1:22:04 ke khush hote the. کے خوش ہوتے تھے۔ ☆
957. 1:22:06 to isi qism kuch log the story tellers, wahan woh arabi zaban mein kehte the to to woh تو اسی قسم کچھ لوگ تھے اسٹوری ٹیلرز، وہاں وہ عربی زبان میں کہتے تھے تو تو وہ ☆
958. 1:22:14 woh log farzi kehte the, naam lete the jaisa jaisa ke sach much yeh filane ka, halanke woh وہ لوگ فرضی کہتے تھے، نام لیتے تھے جیسا جیسا کہ سچ مچ یہ فلانے کا، حالانکہ وہ ☆
959. 1:22:22 farzi hota tha. فرضی ہوتا تھا۔ ☆
960. 1:22:23 maine khud suna hai in logon ko ke naam le ke kahein ke falan ho, falan ho, میں نے خود سنا ہے ان لوگوں کو کہ نام لے کے کہیں کہ فلاں ہو، فلاں ہو، ☆
961. 1:22:31 falan ho, falan, halanke koi wajood is ka nahi, woh to farzi kahani hai dilchasp banane ke liye, فلاں ہو، فلاں، حالانکہ کوئی وجود اس کا نہیں، وہ تو فرضی کہانی ہے دلچسپ بنانے کے لیے، ☆
962. 1:22:38 isko factual banane ke liye. اس کو فیکچول بنانے کے لیے۔ ☆
963. 1:22:41 to yahi tha wahan Arab world mein baad ke zamaney mein. تو یہی تھا وہاں عرب ورلڈ میں بعد کے زمانے میں۔ ☆
964. 1:22:46 to log arabi mein bolte the, woh to logon ne likh liya to log samjhe ke hadith hai تو لوگ عربی میں بولتے تھے، وہ تو لوگوں نے لکھ لیا تو لوگ سمجھے کہ حدیث ہے ☆
965. 1:22:53 yeh. یہ۔ ☆
966. 1:22:55 yeh sab story tellers ke tawashe hain, story tellers ke qissa kahaniyan hain. یہ سب اسٹوری ٹیلرز کے تواشے ہیں، اسٹوری ٹیلرز کے قصے کہانیاں ہیں۔ ☆
967. 1:23:01 lekin aap ko main batana chahta hoon ke ilm-e-hadith itna taqatwar hai, itna taqatwar hai ke aap لیکن آپ کو میں بتانا چاہتا ہوں کہ علم حدیث اتنا طاقتور ہے، اتنا طاقتور ہے کہ آپ ☆
968. 1:23:08 chhaant sakte hain. چھانٹ سکتے ہیں۔ ☆
969. 1:23:10 bahut hi asan hai chhaantna story tellers ke content ko aur real hadith ko, aur aap khud bhi بہت ہی آسان ہے چھانٹنا اسٹوری ٹیلرز کے کنٹینٹ کو اور ریئل حدیث کو، اور آپ خود بھی ☆
970. 1:23:17 chhaant sakte hain. چھانٹ سکتے ہیں۔ ☆
971. 1:23:19 agar aap chahein to aap waqt ho padhiye, yaani ilm-ur-rijal ko padhiye aur mukhtalif jo kitabein funoon اگر آپ چاہیں تو آپ وقت ہو پڑھیے، یعنی علم الرجال کو پڑھیے اور مختلف جو کتابیں فنون ☆
972. 1:23:27 ki hain, agar aap paas waqt nahi hai to main aap se arz karna chahta hoon ke kuch کی ہیں، اگر آپ پاس وقت نہیں ہے تو میں آپ سے عرض کرنا چاہتا ہوں کہ کچھ ☆
973. 1:23:34 logon ne apni umrein sirf karke ek kaam kar diya hai. لوگوں نے اپنی عمریں صرف کر کے ایک کام کر دیا ہے۔ ☆
974. 1:23:40 is se pehle bhi kiya hai, aaj bhi kiya hai, isi wajah se ek hai Allama Nasiruddin اس سے پہلے بھی کیا ہے، آج بھی کیا ہے، اسی وجہ سے ایک ہے علامہ ناصر الدین ☆
975. 1:23:47 Al-Albani, chhaant kar sari kitabein zindagi mein mutala karte karte chhaant kar alag kiya, isko alag kar الالبانی، چھانٹ کر ساری کتابیں زندگی میں مطالعہ کرتے کرتے چھانٹ کر الگ کیا، اس کو الگ کر ☆
976. 1:23:55 diya. دیا۔ ☆
977. 1:23:56 kai kitabein aisi likhi gayi hain, internet pe bhi aisa hai. کئی کتابیں ایسی لکھی گئی ہیں، انٹرنیٹ پہ بھی ایسا ہے۔ ☆
978. 1:24:01 to yeh log hawa ko banate hain, is ko yeh hawa nahi hai, yeh hawa ki baat nahi تو یہ لوگ حوا کو بناتے ہیں، اس کو یہ حوا نہیں ہے، یہ حوا کی بات نہیں ☆
979. 1:24:09 hai. ہے۔ ☆
980. 1:24:10 abhi second world war ke zamane mein jab ke mein zinda tha aur second world war ke zamane mein hoon, ابھی سیکنڈ ولوار کے زمانے میں جب کہ میں زندہ تھا اور سیکنڈ ولوار کے زمانے میں ہوں، ☆
981. 1:24:18 yani meri naujawani ki umar thi, woh jawani ki umar mein mein tha. یعنی میری نوجوانی کی عمر تھی، وہ جوانی کی عمر میں میں تھا۔ ☆
982. 1:24:24 mein janta hoon us ko ab tak tarah tarah ki kahaniyan udti thin, second world war kahaniyan, lekin woh میں جانتا ہوں اس کو اب تک طرح طرح کی کہانیاں اڑتی تھیں، سیکنڈ ولوار کہانیاں، لیکن وہ ☆
983. 1:24:31 log samajhte the qisse kahaniyan hain. لوگ سمجھتے تھے قصے کہانیاں ہیں۔ ☆
984. 1:24:34 asal jo likhi gayi hai history second world war ki, us ko logon ne acha us ko tehqeeq kar اصل جو لکھی گئی ہے ہسٹری سیکنڈ ولوار کی، اس کو لوگوں نے اچھا اس کو تحقیق کر ☆
985. 1:24:42 ke likha hai. کے لکھا ہے۔ ☆
986. 1:24:43 second world war ki story ko, ki history ko ek hai second world war ki ka historical document, ek hai سیکنڈ ولوار کی اسٹوری کو، کی ہسٹری کو ایک ہے سیکنڈ ولوار کی کا ہسٹوریکل ڈاکومنٹ، ایک ہے ☆
987. 1:24:51 second world war ke zamane mein rumour udte the. سیکنڈ ولوار کے زمانے میں ریوبرز اڑتے تھے۔ ☆
988. 1:24:54 rumour woh alag hai, woh alag hai. ریوبر وہ الگ ہے، وہ الگ ہے۔ ☆
989. 1:24:57 to hadithon ke bare mein bhi aisa, us ko alag alag khud aap khud bhi kar sakte hain, تو حدیثوں کے بارے میں بھی ایسا، اس کو الگ الگ خود آپ خود بھی کر سکتے ہیں، ☆
990. 1:25:05 alag aap aap ke paas time nahi hai jinhon ne alag kiya, un ko le liya. الگ آپ آپ کے پاس ٹائم نہیں ہے جنہوں نے الگ کیا، ان کو لے لیا۔ ☆
991. 1:25:12 un ko is mein yeh hawa kyun banate hain? Kyunki hawa nahi hai, yeh kuch koi hawa ki ان کو اس میں یہ حوا کیوں بناتے ہیں؟ کیونکہ حوا نہیں ہے، یہ کچھ کوئی حوا کی ☆
992. 1:25:20 baat nahi hai. بات نہیں ہے۔ ☆
993. 1:25:21 hamesha har maamle mein aisa hota hai. ہمیشہ ہر معاملے میں ایسا ہوتا ہے۔ ☆
994. 1:25:24 mein to zindagi mein dekhta raha hoon ke log rumour udate hain. میں تو زندگی میں دیکھتا رہا ہوں کہ لوگ ریوبر اڑاتے ہیں۔ ☆
995. 1:25:29 acha, mere gaon mein, mere old world mein, Delhi mein, Raipur mein, jahan jahan mein raha hoon, tarah اچھا، میرے گاؤں میں، میرے آدم ورلڈ میں، دلی میں، راپور میں، جہاں جہاں میں رہا ہوں، طرح ☆
996. 1:25:37 tarah ke rumour. طرح کے ریوبر۔ ☆
997. 1:25:38 koi waqea hoga to us mein ek real story hogi, ek rumour hoga, us ko chhante hain. کوئی واقعہ ہوگا تو اس میں ایک ریئل سٹوری ہوگی، ایک ریوبر ہوگا، اس کو چھانٹتے ہیں۔ ☆
998. 1:25:46 aap chhant kar alag us ko content karte hain, alag kar is content ko, rumour content ko alag آپ چھانٹ کر الگ اس کو کنٹینٹ کرتے ہیں، الگ کر اس کنٹینٹ کو، ریوبر کنٹینٹ کو الگ ☆
999. 1:25:53 karte hain aur real us ko alag karte hain. کرتے ہیں اور ریئل اس کو الگ کرتے ہیں۔ ☆
1000. 1:25:57 abhi Afghanistan ki jo ladai thi, jab Russia ki faujen ghus gayi thin wahan par, bohat qisse kahaniyan, ابھی افغانستان کی جو لڑائی تھی، جب رشیا کی فوجیں گھس گئی تھیں وہاں پر، بہت قصے کہانیاں، ☆
1001. 1:26:05 lekin asal jo story thi, woh alag thi, woh qissa kahani alag thi. لیکن اصل جو سٹوری تھی، وہ الگ تھی، وہ قصہ کہانی الگ تھی۔ ☆
1002. 1:26:11 Bangladesh ke zamane mein jo hua tha 1971 mein, ajeeb ajeeb rumour udi thi is bare mein. بنگلہ دیش کے زمانے میں جو ہوا تھا 1971 میں، عجیب عجیب ریبر اڑی تھی اس بارے میں۔ ☆
1003. 1:26:18 to is ka matlab nahi ke hadithon ka maamla nahi hai, yeh insaan ki, insaan ka mizaj hai. تو اس کا مطلب نہیں کہ حدیثوں کا معاملہ نہیں ہے، یہ انسان کی، انسان کا مزاج ہے۔ ☆
1004. 1:26:26 har bab mein rebar arrti hain, woh reubar content hai, woh jis ko le kar log hadith ka ہر باب میں ریبر اڑتی ہیں، وہ ریوبر کنٹینٹ ہے، وہ جس کو لے کر لوگ حدیث کا ☆
1005. 1:26:34 tamasha banai hain. تماشہ بنائی ہیں۔ ☆
1006. 1:26:35 woh hamesha hota hai, hamesha hota hai. وہ ہمیشہ ہوتا ہے، ہمیشہ ہوتا ہے۔ ☆
1007. 1:26:38 to woh uloom, woh funoon jo is mein hain, jin ko waqt ho, un ko parh kar ke تو وہ علوم، وہ فنون جو اس میں ہیں، جن کو وقت ہو، ان کو پڑھ کر کے ☆
1008. 1:26:46 bilkul chhanat sakta hai. بالکل چھانٹ سکتا ہے۔ ☆
1009. 1:26:48 reumor ko alag kar sakta hai, real yani hadith ko alag kar sakta hai. ریومر کو الگ کر سکتا ہے، ریئل یعنی حدیث کو الگ کر سکتا ہے۔ ☆
1010. 1:26:54 is ka waqt na ho to kitabein parh lijiyey, jo jo in logon ki jo unhon ne chhanat اس کا وقت نہ ہو تو کتابیں پڑھ لیجئے، جو جو ان لوگوں کی جو انہوں نے چھانٹ ☆
1011. 1:27:01 chhanat ke alag kar diya hai, yeh koi masla hi nahi hai, yeh koi masla hi nahi hai. چھانٹ کے الگ کر دیا ہے، یہ کوئی مسئلہ ہی نہیں ہے، یہ کوئی مسئلہ ہی نہیں ہے۔ ☆
1012. 1:27:09 jo insens hain, log jinhein kuch yani jo Allah se darte nahi aur ilmi zouq nahi, jis ke جو انسینس ہیں، لوگ جنہیں کچھ یعنی جو اللہ سے ڈرتے نہیں اور علمی ذوق نہیں، جس کے ☆
1013. 1:27:17 andar nahi, jinhein to ilmi zouq nahi, woh is is tarah ki baatein karte hain. اندر نہیں، جنہیں تو علمی ذوق نہیں، وہ اس اس طرح کی باتیں کرتے ہیں۔ ☆
1014. 1:27:23 jin ka ilmi zouq nahi hai, woh is tarah ki baatein karte hain. جن کا علمی ذوق نہیں ہے، وہ اس طرح کی باتیں کرتے ہیں۔ ☆
1015. 1:27:29 mein to is ko sochta hoon ke bilkul hi yani main meniles aur baseless baatein hain, yeh sab میں تو اس کو سوچتا ہوں کہ بالکل ہی یعنی مین مینیلس اور بیسلیس باتیں ہیں، یہ سب ☆
1016. 1:27:37 kyunke haqeeqat is ki nahi hai. کیونکہ حقیقت اس کی نہیں ہے۔ ☆
1017. 1:27:39 hadith ke bare mein jo huqooq shafa'at batate hain, hadith isi tarah authentic hai jis tarah quran authentic حدیث کے بارے میں جو حقوق شفاعت بتاتے ہیں، حدیث اسی طرح اتھینٹک ہے جس طرح قرآن اتھینٹک ☆
1018. 1:27:47 hai. ہے۔ ☆
1019. 1:27:48 yaad rakhiye, hadith isi tarah authentic hai jis tarah quran authentic hai. یاد رکھیے، حدیث اسی طرح اتھینٹک ہے جس طرح قرآن اتھینٹک ہے۔ ☆
1020. 1:27:53 baqi jo reumor content hai, woh har cheez mein hota hai, is ko hal kar dijiyey, aap is باقی جو ریومر کنٹینٹ ہے، وہ ہر چیز میں ہوتا ہے، اس کو حل کر دیجئے، آپ اس ☆
1021. 1:28:01 ki pareshani kya hai? aap ko hai? ab jaise ek misaal deta hoon, Maulana Hussain Ahmed Madni thay, کی پریشانی کیا ہے؟ آپ کو ہے؟ اب جیسے ایک مثال دیتا ہوں، مولانا حسین احمد مدنی تھے، ☆
1022. 1:28:09 woh paan khate thay. وہ پان کھاتے تھے۔ ☆
1023. 1:28:11 Maulana Hussain Ahmed Madni paan khate thay to aise kuch log baithe baithe hue thay ke pehle se مولانا حسین احمد مدنی پان کھاتے تھے تو ایسے کچھ لوگ بیٹھے بیٹھے ہوئے تھے کہ پہلے سے ☆
1024. 1:28:18 tafrihi tour par unhon ne kaha, tafrihi tour par ke jannat mein log paan khaya karein ge, jannat تفریحی طور پر انہوں نے کہا، تفریحی طور پر کہ جنت میں لوگ پان کھایا کریں گے، جنت ☆
1025. 1:28:26 mein log paan khaya karein ge. میں لوگ پان کھایا کریں گے۔ ☆
1026. 1:28:29 to kisi ne kaha ke yeh kahan se maloom hai? aap ko is ka rawi kaun hai? to تو کسی نے کہا کہ یہ کہاں سے معلوم ہے؟ آپ کو اس کا راوی کون ہے؟ تو ☆
1027. 1:28:36 kaha Rawa Muslim. کہا روا مسلم۔ ☆
1028. 1:28:38 ab Rawa Muslim jo in ka to hamare haan kaha jata hai ke Rawa Muslim to matlab hota اب روا مسلم جو ان کا تو ہمارے ہاں کہا جاتا ہے کہ روا مسلم تو مطلب ہوتا ☆
1029. 1:28:46 hai ke sahih muslim ki riwayat yeh hai, lekin wahan par is mani mein tha ke ek muslim ہے کہ صحیح مسلم کی روایت یہ ہے، لیکن وہاں پر اس معنی میں تھا کہ ایک مسلم ☆
1030. 1:28:53 ne musalman aisa keh raha hai. نے مسلمان ایسا کہہ رہا ہے۔ ☆
1031. 1:28:56 riwa muslim ka ek matlab yeh hoga ke ek musalman ne aisa kaha, lekin jab hadith mein aata روا مسلم کا ایک مطلب یہ ہوگا کہ ایک مسلمان نے ایسا کہا، لیکن جب حدیث میں آتا ☆
1032. 1:29:04 hai riwa muslim to matlab hota hai ke sahih muslim mein jo jo is ke rawi jis ka ہے روا مسلم تو مطلب ہوتا ہے کہ صحیح مسلم میں جو جو اس کے راوی جس کا ☆
1033. 1:29:11 naam muslim tha, un ki baat yeh hai. نام مسلم تھا، ان کی بات یہ ہے۔ ☆
1034. 1:29:15 aise hi log bolte the pehle bhi, ab bhi bolte hain. ایسے ہی لوگ بولتے تھے پہلے بھی، اب بھی بولتے ہیں۔ ☆
1035. 1:29:19 isko aap ne, aap ne is ko aap ne apna hua bana liya. اس کو آپ نے، آپ نے اس کو آپ نے اپنا ہوا بنا لیا۔ ☆
1036. 1:29:25 sirf woh log jo non serious hain, jin ke andar koi is ilmi zouq nahi hai, wahi yeh صرف وہ لوگ جو نان سیریس ہیں، جن کے اندر کوئی اس علمی ذوق نہیں ہے، وہی یہ ☆
1037. 1:29:33 sab baton mein uljhe rehte hain. سب باتوں میں الجھے رہتے ہیں۔ ☆
1038. 1:29:36 unhon ne koi masla hi nahi hai. انہوں نے کوئی مسئلہ ہی نہیں ہے۔ ☆
1039. 1:29:39 mehnat di jis tarah quran hai, usi tarah hadith hai ilmi aitbar se. محنت دی جس طرح قرآن ہے، اسی طرح حدیث ہے علمی اعتبار سے۔ ☆
1040. 1:29:44 lekin jin logon ko ilmi zouq nahi hai to kya zaroorat hai un ko is baat bohat parhne لیکن جن لوگوں کو علمی ذوق نہیں ہے تو کیا ضرورت ہے ان کو اس بات بہت پڑھنے ☆
1041. 1:29:52 ki? jin ke andar ilmi zouq nahi hai, jin ka mutala nahi hai, jin ko pata nahi hai کی؟ جن کے اندر علمی ذوق نہیں ہے، جن کا مطالعہ نہیں ہے، جن کو پتہ نہیں ہے ☆
1042. 1:30:00 ke kya ilm hudood kya hote hain, to un ko is mein parhne ki zaroorat kya hai? aap کہ کیا علم حدود کیا ہوتے ہیں، تو ان کو اس میں پڑھنے کی ضرورت کیا ہے؟ آپ ☆
1043. 1:30:07 to jo jo ulma hain, unhi mein se kisi aalim ko pakad lijiye aur us ko follow kijiye. تو جو جو علماء ہیں، انہی میں سے کسی عالم کو پکڑ لیجئے اور اس کو فالو کیجئے۔ ☆
1044. 1:30:15 maulana, agla sawal lucknow se hai ajmal hassan sahab ka. مولانا، اگلا سوال لکھنو سے ہے اجمل حسن صاحب کا۔ ☆
1045. 1:30:19 انہوں نے لکھا ہے: "The systematic collection of Ahadith came into existence approximately after two centuries of Prophet, انہوں نے لکھا ہے: "دا سسٹمیٹک کلیکشن اف احادیث کیم انٹو ایگزسٹنس اپروکسیمیٹلی افٹر ٹو سینچریز اف پرافٹ، ☆
1046. 1:30:27 "accept Muwatta of Imam Malik." Maulana, my question is: Why Sahaba Ikram did not make the arrangement to ایکسیپٹ معطہ اف امام ملک۔" مولانا، مائی کوئسچن از: وائی صحابہ کرام ڈیڈ ناٹ میک دی ارینجمنٹ ٹو ☆
1047. 1:30:35 preserve Ahadith in the same way as was done for the preservation? یہ بالکل مجھے وحشت ہوتی ہے پریزرو احادیث ان دا سیم وے ایز واز ڈن فار دی پریزرویشن؟ یہ بالکل مجھے وحشت ہوتی ہے ☆
1048. 1:30:43 is sawalat se. اس سوالات سے۔ ☆
1049. 1:30:44 yeh bilkul un logon ke sawalat hain jin ka koi talluq nahi. یہ بالکل ان لوگوں کے سوالات ہیں جن کا کوئی تعلق نہیں۔ ☆
1050. 1:30:49 is par bohat kuch likha gaya hai, un ko aap parhiye. اس پر بہت کچھ لکھا گیا ہے، ان کو آپ پڑھیے۔ ☆
1051. 1:30:54 doctor hafeezullah ki kitab parhiye aap ke sahaba ke zaman mein bhi likha gaya, ab abu huraira ڈاکٹر حافظ اللہ کی کتاب پڑھیے آپ کہ صحابہ کے زمانے میں بھی لکھا گیا، اب ابو ہریرہ ☆
1052. 1:31:02 ke zaman mein bhi likha gaya. کے زمانے میں بھی لکھا گیا۔ ☆
1053. 1:31:04 baghair parhe hue log sawalat karte hain. بغیر پڑھے ہوئے لوگ سوالات کرتے ہیں۔ ☆
1054. 1:31:07 doctor hafeezullah jo the, bohat qabil aadmi the. ڈاکٹر حافظ اللہ جو تھے، بہت قابل آدمی تھے۔ ☆
1055. 1:31:11 aap un ki kitab parhiye aur doosron ki kitabein parhiye. آپ ان کی کتاب پڑھیے اور دوسروں کی کتابیں پڑھیے۔ ☆
1056. 1:31:15 baghair parhe hue sawalat kyun karte hain? yeh bilkul galat hai yeh kehna ke rasool Allah ke zaman بغیر پڑھے ہوئے سوالات کیوں کرتے ہیں؟ یہ بالکل غلط ہے یہ کہنا کہ رسول اللہ کے زمانے ☆
1057. 1:31:23 mein kitab hadithain likhi gayi nahin gayi theen. میں کتاب حدیثیں لکھی گئی نہیں گئی تھیں۔ ☆
1058. 1:31:26 rasool Allah ke zamanay mein likhi gayi hain, sahaba ke zamanay mein likhi gayi hain, tabayeen ke zamanay رسول اللہ کے زمانے میں لکھی گئی ہیں، صحابہ کے زمانے میں لکھی گئی ہیں، تابعین کے زمانے ☆
1059. 1:31:34 mein likhi gayi hain. میں لکھی گئی ہیں۔ ☆
1060. 1:31:36 aap in kitabon ko parhiye ya jo idhar udhar kitabein logon ne chhaap rakhi hain, shafa'at daalne walay آپ ان کتابوں کو پڑھیے یا جو ادھر ادھر کتابیں لوگوں نے چھاپ رکھی ہیں، شفاعت ڈالنے والے ☆
1061. 1:31:44 logon ki kitabein shayad parhte hain. لوگوں کی کتابیں شاید پڑھتے ہیں۔ ☆
1062. 1:31:46 aap in ki kitabein parhiye jo jo is par jin par tehqeeq kiya ho, jaise doctor Hafiz Ullah, آپ ان کی کتابیں پڑھیے جو جو اس پر جن پر تحقیق کیا ہو، جیسے ڈاکٹر حافظ اللہ، ☆
1063. 1:31:54 unki kitab parhiye aap. ان کی کتاب پڑھیے آپ۔ ☆
1064. 1:31:56 Maulana, agla sawal Ramish Siddiqui sahib ka hai Dilli se. مولانا، اگلا سوال رامش صدیقی صاحب کا ہے دلی سے۔ ☆
1065. 1:32:00 انہوں نے لکھا ہے: "In chapter 41, verse number 30 of Quran, it is mentioned as for those انہوں نے لکھا ہے: "ان چیپٹر 41، ورس نمبر 30 اف قرآن، اٹ از مینشنڈ ایز فار دوز ☆
1066. 1:32:08 who affirm: 'Our Lord is God' and then remain steadfast. ہو افرم: 'ار لارڈ از گاڈ' اینڈ دین ریمین سٹیٹ فاسٹ۔ ☆
1067. 1:32:13 The angels will descend on them, saying: 'Have no fear and do not grieve'. دی اینجلز ول ڈیسینڈ ان دیم، سینگ: 'ہیو نو فیئر اینڈ ڈو ناٹ گریو'۔ ☆
1068. 1:32:19 Maulana, please explain fear and grief in this verse. مولانا، پلیز ایکسپلین فیئر اینڈ گریو ان دس ورس۔ ☆
1069. 1:32:23 Hmm, yeh Quran mein ayat hai ke: "Innal lazina qalu Rabbun Allah tummastakhifuna tatanaazalu alam malaikatu Allah takhaf ہمم، یہ قرآن میں آیت ہے کہ: "ان الذین قالوا ربنا اللہ تمستخافون تتنازل عالم ملائکہ اللہ تخاف ☆
1070. 1:32:30 wala tahzan". ولا تہزن"۔ ☆
1071. 1:32:32 to is par ghor karte hue yeh baat samajh aati hai ke iman laane ke baad jab aadmi تو اس پر غور کرتے ہوئے یہ بات سمجھ آتی ہے کہ ایمان لانے کے بعد جب آدمی ☆
1072. 1:32:40 isko mission banata hai, ek hai ke aap iman laayein aur namaz padhein to khauf is mein اس کو مشن بناتا ہے، ایک ہے کہ آپ ایمان لائیں اور نماز پڑھیں تو خوف اس میں ☆
1073. 1:32:47 khauf ki koi baat hi nahin hogi. خوف کی کوئی بات ہی نہیں ہوگی۔ ☆
1074. 1:32:50 yeh farishtay aa kar kehte hain ke: "Daro mat, hum tumhare saath hain". یہ فرشتے آ کر کہتے ہیں کہ: "ڈرو مت، ہم تمہارے ساتھ ہیں"۔ ☆
1075. 1:32:56 to kab kahenge? Agar aap iman laaye aur namaz padh rahe hain aur apne kaam mein lage تو کب کہیں گے؟ اگر آپ ایمان لائے اور نماز پڑھ رہے ہیں اور اپنے کام میں لگے ☆
1076. 1:33:04 hue hain to is mein khauf ki baat to koi hai nahin. ہوئے ہیں تو اس میں خوف کی بات تو کوئی ہے نہیں۔ ☆
1077. 1:33:09 khauf ki baat yeh hai ke jab aap iman ko Islam ka mission banayein to log jaana padta خوف کی بات یہ ہے کہ جب آپ ایمان کو اسلام کا مشن بنائیں تو لوگ جانا پڑتا ☆
1078. 1:33:16 hai aap ko doosron ke darmiyan. ہے آپ کو دوسروں کے درمیان۔ ☆
1079. 1:33:19 wahan koi police khadi hui hai, wahan koi mukhalif khada hua hai, wahan koi tarah tarah ke is وہاں کوئی پولیس کھڑی ہوئی ہے، وہاں کوئی مخالف کھڑا ہوا ہے، وہاں کوئی طرح طرح کے اس ☆
1080. 1:33:27 mein masail paida hote hain. میں مسائل پیدا ہوتے ہیں۔ ☆
1081. 1:33:29 koi kehta hai ke: "Hum yeh karenge, koi kehta hai woh karenge". کوئی کہتا ہے کہ: "ہم یہ کریں گے، کوئی کہتا ہے وہ کریں گے"۔ ☆
1082. 1:33:35 woh woh hai khauf ke mawaqe. وہ وہ ہے خوف کے مواقع۔ ☆
1083. 1:33:37 to wahan par farishtay aap ka saath dete hain. تو وہاں پر فرشتے آپ کا ساتھ دیتے ہیں۔ ☆
1084. 1:33:41 aur hamare jo log distribution kar rahe hain, un se poochhiye aap ke kis tarah se ghareeb tor اور ہمارے جو لوگ ڈسٹریبیوشن کر رہے ہیں، ان سے پوچھیے آپ کہ کس طرح سے غریب طور ☆
1085. 1:33:49 par un ke kaam bante rehte hain. پر ان کے کام بنتے رہتے ہیں۔ ☆
1086. 1:33:52 misal ke taur par ek ek bahut bada function tha, main sathiyon ne bataya ke wahan wo gaye, مثال کے طور پر ایک ایک بہت بڑا فنکشن تھا، میں ساتھیوں نے بتایا کہ وہاں وہ گئے، ☆
1087. 1:34:00 wahan police bahut thi aur aur wahan par yeh qanoon tha ke koi yahan distribute nahi kar sakta. وہاں پولیس بہت تھی اور اور وہاں پر یہ قانون تھا کہ کوئی یہاں ڈسٹریبیوٹ نہیں کر سکتا۔ ☆
1088. 1:34:07 to aapas mein unhon ne mashwara kiya ke: "phir yahan to yeh qanoon hai ke distribute nahi kar تو آپس میں انہوں نے مشورہ کیا کہ: "پھر یہاں تو یہ قانون ہے کہ ڈسٹریبیوٹ نہیں کر ☆
1089. 1:34:15 sakte, police wale pakad lenge hum ko". سکتے، پولیس والے پکڑ لیں گے ہم کو"۔ ☆
1090. 1:34:19 to unhon ne kaha: "khush rahen, dua karo, dua karo, ghus jao". تو انہوں نے کہا: "خوش رہیں، دعا کرو، دعا کرو، گھس جاؤ"۔ ☆
1091. 1:34:24 aur waqea to aise hi hua, dua kiya aur ghus gaye to wahan par police wale ne poocha اور واقعہ تو ایسے ہی ہوا، دعا کیا اور گھس گئے تو وہاں پر پولیس والے نے پوچھا ☆
1092. 1:34:31 bhi nahi aur khoob distribute karte rahe wo. بھی نہیں اور خوب ڈسٹریبیوٹ کرتے رہے وہ۔ ☆
1093. 1:34:35 to wahi to hai ke jab aap apne iman ko mission banayenge, tab logon ke darmiyan dakhil تو وہی تو ہے کہ جب آپ اپنے ایمان کو مشن بنائیں گے، تب لوگوں کے درمیان داخل ☆
1094. 1:34:43 hona padega aap ko. ہونا پڑے گا آپ کو۔ ☆
1095. 1:34:45 jab jab dakhil honge logon ke darmiyan to tarah tarah ki mukhalifaten hongi, tarah tarah ke جب جب داخل ہوں گے لوگوں کے درمیان تو طرح طرح کی مخالفتیں ہوں گی، طرح طرح کے ☆
1096. 1:34:52 masail paida honge. مسائل پیدا ہوں گے۔ ☆
1097. 1:34:54 wahan par agar aap sach sachay, aap ka iman sacha iman hai, aap ka Allah par bharosa hai, وہاں پر اگر آپ سچ سچے، آپ کا ایمان سچا ایمان ہے، آپ کا اللہ پر بھروسہ ہے، ☆
1098. 1:35:02 aap dua kar rahe hain, Allah ko yaad kar rahe hain to farishte utrenge aur aap ke آپ دعا کر رہے ہیں، اللہ کو یاد کر رہے ہیں تو فرشتے اتریں گے اور آپ کے ☆
1099. 1:35:10 masle ko hal kar denge. مسئلے کو حل کر دیں گے۔ ☆
1100. 1:35:12 to main samajhta hoon ke yeh ayat jo hai bahut badi ayat hai in in logon ke liye تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ آیت جو ہے بہت بڑی آیت ہے ان ان لوگوں کے لیے ☆
1101. 1:35:20 jo ba taur mission ke Islam ko ikhtiyar karte hain ke ke baghair yani yani koi khauf karne ki جو بطور مشن کے اسلام کو اختیار کرتے ہیں کہ کہ بغیر یعنی یعنی کوئی خوف کرنے کی ☆
1102. 1:35:28 zarurat nahi hai. ضرورت نہیں ہے۔ ☆
1103. 1:35:29 har mauqe par jao aur peaceful raho, tum khud peaceful raho, apni taraf se koi muqawamat ہر موقع پر جاؤ اور پیس فل رہو، تم خود پیس فل رہو، اپنی طرف سے کوئی مقاومت ☆
1104. 1:35:37 do, bas tum khud peaceful raho to sare kaam wahan par aa kar eagle kar denge. دو، بس تم خود پیس فل رہو تو سارے کام وہاں پر آ کر ایجل کر دیں گے۔ ☆
1105. 1:35:44 yeh is ayat bhi ek bahut badi good tiling hai, bahut badi basharat hai. یہ اس آیت بھی ایک بہت بڑی گڈ ٹائلنگ ہے، بہت بڑی بشارت ہے۔ ☆
1106. 1:35:50 maulana, agla sawal Delhi se kiya hai doctor zaheer abbas mir sahib ne. مولانا، اگلا سوال دلی سے کیا ہے ڈاکٹر ظہیر عباس میر صاحب نے۔ ☆
1107. 1:35:56 unhon ne ek hadith ka hawala diya hai jo is tarah hai: "in amal aamal niyat". انہوں نے ایک حدیث کا حوالہ دیا ہے جو اس طرح ہے: "ان عمل اعمال بنیات"۔ ☆
1108. 1:36:03 unhon ne likha hai ke namaz ko meaning se parhna pehla level hai aur wo aap se janna انہوں نے لکھا ہے کہ نماز کو میننگ سے پڑھنا پہلا لیول ہے اور وہ آپ سے جاننا ☆
1109. 1:36:11 chahte hain ke namaz ko tadabbur ke sath parhne se kya murad hai, is ke baray mein batayen. چاہتے ہیں کہ نماز کو تدبر کے ساتھ پڑھنے سے کیا مراد ہے، اس کے بارے میں بتائیں۔ ☆
1110. 1:36:18 bhai, is par hamari sab kitaben hain, aap parhiye. بھائی، اس پر ہماری سب کتابیں ہیں، آپ پڑھیے۔ ☆
1111. 1:36:22 yahi sab baatein to kitabon mein hoti hain. یہی سب باتیں تو کتابوں میں ہوتی ہیں۔ ☆
1112. 1:36:26 aap ek kitab hamari hai, is ka naam hai "kitab marifat". آپ ایک کتاب ہماری ہے، اس کا نام ہے "کتاب معرفت"۔ ☆
1113. 1:36:30 is ko aap parhiye, mujhe yaqeen hai ke is se aap ka is sawal ka jawab mil jaye اس کو آپ پڑھیے، مجھے یقین ہے کہ اس سے آپ کا اس سوال کا جواب مل جائے ☆
1114. 1:36:38 ga. گا۔ ☆
1115. 1:36:40 aap is ko aap parhiye, phir bhi agar aap ko wazeh na ho to phir aainda sawal kijiye. آپ اس کو آپ پڑھیے، پھر بھی اگر آپ کو واضح نہ ہو تو پھر آئندہ سوال کیجئے۔ ☆
1116. 1:36:47 maulana, yeh last question hai jo pennsylvania se aya hai khwaja kaleemuddin sahib ka. مولانا، یہ لاسٹ کوئسچن ہے جو پینسلوینیا سے آیا ہے خواجہ کلیم الدین صاحب کا۔ ☆
1117. 1:36:54 انہوں نے لکھا ہے: "To my surprise, it is amazing to learn that in almost all religions, be انہوں نے لکھا ہے: "ٹو مائی سرپرائز، اٹ از امیزنگ ٹو لرن دیٹ ان الموسٹ ال ریلیجنز، بی ☆
1118. 1:37:01 the Semitic and non-Semitic, and Aryan, and even non-religious people, are awaiting for some sort of دے سیمیٹک اور نان سیمیٹک، اور ارین، اور ایون نان ریلیجیس پیپل، ار اوویٹنگ فار سم سورٹ اف ☆
1119. 1:37:09 مسیحہ ہو، will emerge before the end of the world, and fulfill divine will on Earth. مسیحہ ہو، ویل ایمرج بیفور دی اینڈ اف دا ورلڈ، اینڈ فلفل ڈیوائن ول ان ارتھ۔ ☆
1120. 1:37:16 He will manifest, he will manifest in his person the righteousness and compassion of God, and he will ہی ویل مینیفیسٹ، ہی ویل مینیفیسٹ ان ہز پرسن دا رائٹسنس اینڈ کمپیشن اف گاڈ، اینڈ ہی ویل ☆
1121. 1:37:24 bring about the final defeat of evil, and establish the kingdom of heaven on earth. برنگ اباؤٹ دا فائنل ڈیفیٹ اف ایول، اینڈ اسٹیبلش دا کنگڈم اف ہیون ان ارتھ۔ ☆
1122. 1:37:30 Maulana Sahib, why this same type of thinking has been existing among various groups of people from ancient مولانا صاحب، وائی دس سیم ٹائپ اف تھنکنگ ہیز بین ایگزسٹنگ امنگ ویریس گروپس اف پیپل فرام اینشین ☆
1123. 1:37:38 times? Is this due to a religious teaching or due to a human psychological weakness? Please explain this. ٹائمز؟ از دس ڈیو ٹو ا ریلیجیس ٹیچنگ اور ڈیو ٹو ا ہیومن سائیکلوجیکل ویکنس؟ پلیز ایکسپلین دس۔ ☆
1124. 1:37:46 dekhen, yeh koi yeh bohat hi controversial masla hai aur is par bohat baatein hoti rahi hain. دیکھیں، یہ کوئی یہ بہت ہی کنٹروورشل مسئلہ ہے اور اس پر بہت باتیں ہوتی رہی ہیں۔ ☆
1125. 1:37:53 kitaben likhi gayi hain. کتابیں لکھی گئی ہیں۔ ☆
1126. 1:37:55 jahan tak maine samjha hai, woh yeh hai ke Allah taala ko yeh matloob hai ke ke جہاں تک میں نے سمجھا ہے، وہ یہ ہے کہ اللہ تعالی کو یہ مطلوب ہے کہ کہ ☆
1127. 1:38:02 jo qayamat aye gi, jo history and of history jo jo hone wala hai, is se pehle Allah جو قیامت آئے گی، جو ہسٹری اینڈ اف ہسٹری جو جو ہونے والا ہے، اس سے پہلے اللہ ☆
1128. 1:38:10 ko matloob hoga ke jo Allah ka creation plan hai, jo Allah ka jo deen hai, yani Allah کو مطلوب ہوگا کہ جو اللہ کا کرشن پلان ہے، جو اللہ کا جو دین ہے، یعنی اللہ ☆
1129. 1:38:18 ne jo paida kiya insan ko, zameen ko, to kyun paida kiya? is ka aakhri elaan ho jaye. نے جو پیدا کیا انسان کو، زمین کو، تو کیوں پیدا کیا؟ اس کا آخری اعلان ہو جائے۔ ☆
1130. 1:38:25 yani abhi main jab yahan aya to ek ajib ehsas mujhe hua ke agar koi shakhs space mein یعنی ابھی میں جب یہاں آیا تو ایک عجیب احساس مجھے ہوا کہ اگر کوئی شخص اسپیس میں ☆
1131. 1:38:33 ek aisi is ke pas telescope ho ke poori space ko woh dekh sakta ho, is se poori ایک ایسی اس کے پاس ٹیلیسکوپ ہو کہ پوری اسپیس کو وہ دیکھ سکتا ہو، اس سے پوری ☆
1132. 1:38:41 space ko, to kya payega? ke kahin bilkul yani muhib khala hai, kahin sitare ke bohat bare اسپیس کو، تو کیا پائے گا؟ کہ کہیں بالکل یعنی محیب خلا ہے، کہیں ستارے کہ بہت بڑے ☆
1133. 1:38:49 mein gaaye ke sath dhak rahe hain, kahin suraj hai, kahin chand hai, kahin planet hai. میں گائے کے ساتھ دھک رہے ہیں، کہیں سورج ہے، کہیں چاند ہے، کہیں پلینٹ ہے۔ ☆
1134. 1:38:55 is mein phir ek chota spot hai jahan insan hai, ek chota spot, aisa insan jo chalta hai, اس میں پھر ایک چھوٹا اسپاٹ ہے جہاں انسان ہے، ایک چھوٹا اسپاٹ، ایسا انسان جو چلتا ہے، ☆
1135. 1:39:03 jo bolta hai, jo sochta hai, jo organize karta hai, jo research karta hai, jo discovery karta hai, جو بولتا ہے، جو سوچتا ہے، جو ارگنائز کرتا ہے، جو ریسرچ کرتا ہے، جو ڈسکوری کرتا ہے، ☆
1136. 1:39:11 jo station banata hai. جو سٹیشن بناتا ہے۔ ☆
1137. 1:39:13 to yeh ek kaisa ajib waqea hai? kyun hua aisa? itne bare space mein exception kyun? yani itni تو یہ ایک کیسا عجیب واقعہ ہے؟ کیوں ہوا ایسا؟ اتنے بڑے اسپیس میں ایکسیپٹ کیوں؟ یعنی اتنی ☆
1138. 1:39:20 bohat hi bari hai duniya, is mein ek chota sa tiny part hai hamari zameen. بہت ہی بڑی ہے دنیا، اس میں ایک چھوٹا سا ٹائنی پارٹ ہے ہماری زمین۔ ☆
1139. 1:39:27 wahan par ek exception hai, yeh to kyun? to aakhri daur mein is ka final elaan chahe ga وہاں پر ایک ایکسیپشن ہے، یہ تو کیوں؟ تو آخری دور میں اس کا فائنل اعلان چاہے گا ☆
1140. 1:39:34 Allah taala ka ho jaye taake insan jab Allah ke samne khara ho to koi yeh na keh اللہ تعالی کا ہو جائے تاکہ انسان جب اللہ کے سامنے کھڑا ہو تو کوئی یہ نہ کہہ ☆
1141. 1:39:42 sake ke hum ko to pata nahi tha. سکے کہ ہم کو تو پتہ نہیں تھا۔ ☆
1142. 1:39:46 to main samajhta hoon ke woh final jo declaration hai, woh hone wala hai. تو میں سمجھتا ہوں کہ وہ فائنل جو ڈیکلیریشن ہے، وہ ہونے والا ہے۔ ☆
1143. 1:39:52 woh har mazhab mein yeh baat batai gayi hai, lekin shakal kya hogi? woh us ko log samajhte وہ ہر مذہب میں یہ بات بتائی گئی ہے، لیکن شکل کیا ہوگی؟ وہ اس کو لوگ سمجھتے ☆
1144. 1:39:59 hain ke hukoomat qaim hogi. ہیں کہ حکومت قائم ہوگی۔ ☆
1145. 1:40:01 mein nahin samajhta ke hukoomat qaim hogi. میں نہیں سمجھتا کہ حکومت قائم ہوگی۔ ☆
1146. 1:40:04 کوئی وہ ہوگا in terms of declaration, in terms of state نہیں ہوگا۔ کوئی وہ ہوگا ان ٹرمز اف ڈیکلیریشن، ان ٹرمز اف اسٹیٹ نہیں ہوگا۔ ☆
1147. 1:40:10 to yeh to bohat hi bilkul hi neachral maloom hota hai ke khaliq ko yeh matloob ho ke تو یہ تو بہت ہی بالکل ہی نیچرل معلوم ہوتا ہے کہ خالق کو یہ مطلوب ہو کہ ☆
1148. 1:40:18 duniya yaani end of end of history jo hai, jo tareekh ka jo khatma hai, jab aaye, us دنیا یعنی اینڈ اف اینڈ اف ہسٹری جو ہے، جو تاریخ کا جو خاتمہ ہے، جب آئے، اس ☆
1149. 1:40:25 se pehle aakhri ek elaan ho jaye. سے پہلے آخری ایک اعلان ہو جائے۔ ☆
1150. 1:40:28 jaise airport par aap jante hain ke elaan hota hai final call ke abao yeh to jahaz fly جیسے ایئرپورٹ پر آپ جانتے ہیں کہ اعلان ہوتا ہے فائنل کال کہ اباؤ یہ تو جہاز فلائی ☆
1151. 1:40:36 kar jayega. کر جائے گا۔ ☆
1152. 1:40:38 to ek final call to matloob hai. تو ایک فائنل کال تو مطلوب ہے۔ ☆
1153. 1:40:41 yeh bilkul aqal se baat hai ke ek final call honi chahiye ke itni bari duniya mein itni یہ بالکل عقل سے بات ہے کہ ایک فائنل کال ہونی چاہیے کہ اتنی بڑی دنیا میں اتنی ☆
1154. 1:40:48 saari activities hain, phir is mein yeh exception hai, lekin kahin se koi awaaz nahin aa rahi ke ساری ایکٹیویٹیز ہیں، پھر اس میں یہ ایکسیپشن ہے، لیکن کہیں سے کوئی آواز نہیں آ رہی کہ ☆
1155. 1:40:56 kyun Allah taala ne kyun paida kiya? kyun yeh insan hai? kyun yeh duniya hai? to tareekh ke کیوں اللہ تعالی نے کیوں پیدا کیا؟ کیوں یہ انسان ہے؟ کیوں یہ دنیا ہے؟ تو تاریخ کے ☆
1156. 1:41:04 khatme se pehle zaroor Allah ka yeh matloob hoga ke ek final tor par duniya ko bata diya خاتمے سے پہلے ضرور اللہ کا یہ مطلوب ہوگا کہ ایک فائنل طور پر دنیا کو بتا دیا ☆
1157. 1:41:11 jaye ke paida karne wale ne un ko paida kiya, is ka creation plan kya tha, aur aage جائے کہ پیدا کرنے والے نے ان کو پیدا کیا، اس کا کریشن پلان کیا تھا، اور آگے ☆
1158. 1:41:19 kya hone wala hai, yeh bata diya jaye. کیا ہونے والا ہے، یہ بتا دیا جائے۔ ☆
1159. 1:41:23 to isi isi mein is ko final call ke silsile mein leta hoon, na ke hukoomat aur kisi تو اسی اسی میں اس کو فائنل کال کے سلسلے میں لیتا ہوں، نہ کہ حکومت اور کسی ☆
1160. 1:41:30 empire qaim karne ke silsile mein. ایمپائر قائم کرنے کے سلسلے میں۔ ☆
1161. 1:41:33 aur is lihaz se mujhe bilkul sahi nazar aata hai. اور اس لحاظ سے مجھے بالکل صحیح نظر آتا ہے۔ ☆
1162. 1:41:37 Okay, we will end the session now, just one last announcement. اوکے، وی ویل اینڈ دی سیشن ناو، جسٹ ون لاسٹ اناؤنسمنٹ۔ ☆