Name: Belief and Wisdom 10 08 08 — Maulana Wahiduddin Khan
Duration: 54 min 49 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Belief and Wisdom 10 08 08”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. bismillah rahman rahim, wa salla Allahu ala…

0:21 bismillah rahman rahim, wa salla Allahu ala nabiyyil karim. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔

0:30 rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔

0:39 aaj ka topic jo hai woh hai belief and wisdom, aqeedah aur aql. آج کا ٹاپک جو ہے وہ ہے بیلیف اینڈ وزڈم، عقیدہ اور عقل۔

0:48 to is ke baray mein main kuch arz karunga, is se pehle ek baat yeh kehna hai تو اس کے بارے میں میں کچھ عرض کروں گا، اس سے پہلے ایک بات یہ کہنا ہے

0:57 ke hamare ek saathi jo yahan kabhi kabhi aate the, raat un ka intiqal ho gaya, aur aaj کہ ہمارے ایک ساتھی جو یہاں کبھی کبھی آتے تھے، رات ان کا انتقال ہو گیا، اور آج

1:06 nizamuddin ke qabristan mein un ki tadfeen hui. نظام الدین کے قبرستان میں ان کی تدفین ہوئی۔

1:15 to waise woh bohat achi sehat thi un ki, umar mein hum us se kam the. تو ویسے وہ بہت اچھی صحت تھی ان کی، عمر میں ہم اس سے کم تھے۔

1:24 har aitbar se woh ek successful aadmi samjhe jate the, lekin achaanak tabiyat kharab hui aur jaldi ہر اعتبار سے وہ ایک سکسیس فل آدمی سمجھے جاتے تھے، لیکن اچانک طبیعت خراب ہوئی اور جلدی

1:33 un ka intiqal ho gaya. ان کا انتقال ہو گیا۔

1:42 to Allah taala un ko aur hum sab ko maghfirat farmaye. تو اللہ تعالیٰ ان کو اور ہم سب کو مغفرت فرمائے۔

1:51 yeh mein kahunga ke har maut darasal zinda rehne walon ke liye reminder hai. یہ میں کہوں گا کہ ہر موت دراصل زندہ رہنے والوں کے لیے ریمائنڈر ہے۔

2:00 jo aadmi mar gaya, unka naam tha Yusuf Khan sahib, Wing Commander Yusuf Khan. جو آدمی مر گیا، ان کا نام تھا یوسف خان صاحب، ونگ کمانڈر یوسف خان۔

2:09 bohat kamyab thay woh apne profession mein. بہت کامیاب تھے وہ اپنے پروفیشن میں۔

2:18 to behal unka jo waqt tha, us waqt Allah taala ne unko bula liya. تو بہرحال ان کا جو وقت تھا، اس وقت اللہ تعالیٰ نے ان کو بلا لیا۔

2:27 lekin mein aap se yeh kehna chahta hoon ke har maut ek reminder hai. لیکن میں آپ سے یہ کہنا چاہتا ہوں کہ ہر موت ایک ریمائنڈر ہے۔

2:36 har maut jo hai, har death ek reminder death hai. ہر موت جو ہے، ہر ڈیتھ ایک ریمائنڈر ڈیتھ ہے۔

2:45 ab aap dekhte hain ke har umar ke log marte hain, har sehat ke log marte hain. اب آپ دیکھتے ہیں کہ ہر عمر کے لوگ مرتے ہیں، ہر صحت کے لوگ مرتے ہیں۔

2:54 ab Yusuf Khan sahib to har aitbar se bilkul theek thaak thay, bohat baqayda woh warzish karte thay, اب یوسف خان صاحب تو ہر اعتبار سے بالکل ٹھیک ٹھاک تھے، بہت باقاعدہ وہ ورزش کرتے تھے،

3:03 unki zindagi mein discipline tha. ان کی زندگی میں ڈسپلن تھا۔

3:12 bazaahir koi kami nahi thi unki zindagi mein. بظاہر کوئی کمی نہیں تھی ان کی زندگی میں۔

3:21 lekin jab waqt aaya to Delhi ke sab se achhe hospital mein unka ilaaj bhi hua. لیکن جب وقت آیا تو دلی کے سب سے اچھے ہاسپٹل میں ان کا علاج بھی ہوا۔

3:30 to hum sab logon ko yeh sochna hai ke maut kitna zyada qareeb aa chuki hai. تو ہم سب لوگوں کو یہ سوچنا ہے کہ موت کتنا زیادہ قریب آ چکی ہے۔

3:39 سچ پوچھیں تو ہم سب کا معاملہ یہ ہے کہ countdown last but one تک پہنچ چکا۔ سچ پوچھیں تو ہم سب کا معاملہ یہ ہے کہ کاؤنٹ ڈاؤن لاسٹ بٹ ون تک پہنچ چکا۔

3:48 countdown ki ginti last bit one tak pahunch chuki. کاؤنٹ ڈاؤن کی گنتی لاسٹ بٹ ون تک پہنچ چکی۔

3:57 to hum logon ki zimmedari dekhiye, double hai. تو ہم لوگوں کی ذمہ داری دیکھیے، ڈبل ہے۔

4:06 ek to hum apne bare mein Khuda ke haan farishton ka jo record hoga, uske mutabiq Khuda ایک تو ہم اپنے بارے میں خدا کے ہاں فرشتوں کا جو ریکارڈ ہوگا، اس کے مطابق خدا

4:15 hum se muamla karega. ہم سے معاملہ کرے گا۔

4:24 to ek to hai apna, apni zindagi ke hum ne kaise zindagi bitayi. تو ایک تو ہے اپنا، اپنی زندگی کہ ہم نے کیسے زندگی بتائی۔

4:33 لیکن یاد رکھیے کہ ہم جن کو سچائی کی ڈسکوری ہوئی ہے، ان کی responsibility double ہے۔ لیکن یاد رکھیے کہ ہم جن کو سچائی کی ڈسکوری ہوئی ہے، ان کی رسپانسبیلٹی ڈبل ہے۔

4:42 yani doosron ko batana, doosron ko batana. یعنی دوسروں کو بتانا، دوسروں کو بتانا۔

4:51 ma'rifat ya discovery apne aap mein yeh zimmedari laati hai ke jo baat tum ne jani hai, معرفت یا ڈسکوری اپنے آپ میں یہ ذمہ داری لاتی ہے کہ جو بات تم نے جانی ہے،

5:00 us ko tum doosron ko batao. اس کو تم دوسروں کو بتاؤ۔

5:09 Rasool Allah salallahu alaihi wasallam ko jab 610 AD mein aap ko pehli revelation, aap ko رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جب 610 اے ڈی میں آپ کو پہلی ریولیشن، آپ کو

5:18 pehla aaya, aur aap par Khuda ne yeh zimmedari dali ke qum fa'andhir, logon ko warn kar پہلا آیا، اور آپ پر خدا نے یہ ذمہ داری ڈالی کہ قم فاندر، لوگوں کو وارن کر

5:27 do, logon ko bata do, logon ko aagah kar do. دو، لوگوں کو بتا دو، لوگوں کو آگاہ کر دو۔

5:36 to aap ghar wapas aaye, yani aap ki jo alia thi Khadija, wahan aaye to unhon ne mamool تو آپ گھر واپس آئے، یعنی آپ کی جو عالیہ تھی خدیجہ، وہاں آئے تو انہوں نے معمول

5:45 ke mutabiq bistar kar diya aur kaha ke aaram kijiye. کے مطابق بستر کر دیا اور کہا کہ آرام کیجئے۔

5:54 us waqt aap ne farmaya: "ain al-raha ya khadija! اس وقت آپ نے فرمایا: "عین الراہا یا خدیجہ!

6:03 ae khadija! اے خدیجہ!

6:10 ab aaram kahan? ae khadija! اب آرام کہاں؟ اے خدیجہ!

6:17 ab aaram kahan?" is par maine socha to mere samne yahi baat aai ke marifat apne sath اب آرام کہاں؟" اس پر میں نے سوچا تو میرے سامنے یہی بات آئی کہ معرفت اپنے ساتھ

6:24 responsibility lati hai dawat ki. رسپانسبیلٹی لاتی ہے دعوت کی۔

6:31 yani aap ko marifat ho gai, aap ek true seeker the makkah mein. یعنی آپ کو معرفت ہو گئی، آپ ایک ٹرو سیکر تھے مکہ میں۔

6:38 quran mein hai ke "wa waidaka dhal-alfadha" ke tum true seeker the, phir tum ko hum ne hidayaat di. قرآن میں ہے کہ "وَوَيَدَكَ ذَالْ الْأَلْفَاضَةُ" کہ تم ٹرو سیکر تھے، پھر تم کو ہم نے ہدایت دی۔

6:45 yani chalis saal beet gaye aap ke sachai ki talash mein, phir allah taala ne aap par sachai یعنی چالیس سال بیت گئے آپ کے سچائی کی تلاش میں، پھر اللہ تعالیٰ نے آپ پر سچائی

6:52 kholi, aap ko sachai ki marifat hui, sachai ki discovery hui. کھولی، آپ کو سچائی کی معرفت ہوئی، سچائی کی ڈسکوری ہوئی۔

6:59 to isi waqt yeh bhi aya, sath sath yani sachai kya hai, yeh bhi bataya gaya. تو اسی وقت یہ بھی آیا، ساتھ ساتھ یعنی سچائی کیا ہے، یہ بھی بتایا گیا۔

7:06 sath sath yeh bhi bataya ke "qum fa-andhir" doosron ko batao. ساتھ ساتھ یہ بھی بتایا کہ "قم فاندر" دوسروں کو بتاؤ۔

7:13 to isi liye aap ne kaha tha ke "ain al-raha ya khadija! تو اسی لیے آپ نے کہا تھا کہ "عین الراہا یا خدیجہ!

7:21 ae khadija! اے خدیجہ!

7:22 ab rahat kahan? to hum sab logon ke liye yeh baat hai. اب راحت کہاں؟" تو ہم سب لوگوں کے لیے یہ بات ہے۔

7:27 hum sab log jo hain, exception nahin hain. ہم سب لوگ جو ہیں، ایکسیپشن نہیں ہیں۔

7:31 jo kuch hua yusuf khan sahab ke sath, wahi hamare sath bhi hone wala hai. جو کچھ ہوا یوسف خان صاحب کے ساتھ، وہی ہمارے ساتھ بھی ہونے والا ہے۔

7:37 aaj sham ho jae, kal subah ho jae. آج شام ہو جائے، کل صبح ہو جائے۔

7:40 to hamari responsibility goya ke barh jati hai. تو ہماری رسپانسبیلٹی گویا کہ بڑھ جاتی ہے۔

7:44 ek scholar ne ek martaba apni speech mein kaha tha, mein wahan maujood tha audience mein, bohat pehle ایک اسکالر نے ایک مرتبہ اپنی اسپیچ میں کہا تھا، میں وہاں موجود تھا آڈینس میں، بہت پہلے

7:52 ki baat hai, bohat pehle ki baat hai, shayad pachas saal pehle ki baat ya aur bhi pehle کی بات ہے، بہت پہلے کی بات ہے، شاید پچاس سال پہلے کی بات یا اور بھی پہلے

7:59 ki baat. کی بات۔

8:01 to unhon ne kaha tha ke is dunya mein momin ka koi right nahin, yahan momin ki sirf تو انہوں نے کہا تھا کہ اس دنیا میں مومن کا کوئی رائٹ نہیں، یہاں مومن کی صرف

8:09 responsibility hi responsibility hai. رسپانسبیلٹی ہی رسپانسبیلٹی ہے۔

8:10 is dunya mein momin ka koi haq nahin, momin ki sirf zimmedariyan hi zimmedariyan hain. اس دنیا میں مومن کا کوئی حق نہیں، مومن کی صرف ذمہ داریاں ہی ذمہ داریاں ہیں۔

8:18 momin se murad wahi insan jo momin ho aur daee ho. مومن سے مراد وہی انسان جو مومن ہو اور داعی ہو۔

8:22 to hum sab ko behal aur ziyada ziyada dhyan ke sath, ziyada apne time, apni energy ko ziyada تو ہم سب کو بہرحال اور زیادہ زیادہ دھیان کے ساتھ، زیادہ اپنے ٹائم، اپنی انرجی کو زیادہ

8:30 aur ziyada lagakar da'wah work mein lagna hai. اور زیادہ لگا کر داؤ ورک میں لگنا ہے۔

8:34 aur dekhiye, da'wah work mein lagne ka formula kya hai? ek hi formula hai. اور دیکھیے، داؤ ورک میں لگنے کا فارمولا کیا ہے؟ ایک ہی فارمولا ہے۔

8:40 yad rakhiye, da'wah work jo hai, is mein apni duty pura karne ka formula sirf ek hai aur یاد رکھیے، داؤ ورک جو ہے، اس میں اپنی ڈیوٹی پورا کرنے کا فارمولا صرف ایک ہے اور

8:48 koi doosra formula nahin hai. کوئی دوسرا فارمولا نہیں ہے۔

8:50 woh formula yeh hai ke "if you have good excuse, don't use it". وہ فارمولا یہ ہے کہ "اف یو ہیو گڈ ایکسکیوز، ڈونٹ یوز اٹ"۔

8:55 bas "if you have a good excuse, don't use it". بس "اف یو ہیو ا گڈ ایکسکیوز، ڈونٹ یوز اٹ"۔

9:00 aap sochiye, jab bhi koi aadmi da'wah work mein apni responsibility pura nahin kar pata to woh kya آپ سوچیے، جب بھی کوئی آدمی داؤ ورک میں اپنی رسپانسبیلٹی پورا نہیں کر پاتا تو وہ کیا

9:07 kahega? excuse pesh karega. کہے گا؟ ایکسکیوز پیش کرے گا۔

9:10 har aadmi excuse pesh karega. ہر آدمی ایکسکیوز پیش کرے گا۔

9:12 to ek hi cheez hai jo aadmi ko is maamle mein rok banti hai, woh hai excuse. تو ایک ہی چیز ہے جو آدمی کو اس معاملے میں روک بنتی ہے، وہ ہے ایکسکیوز۔

9:20 to is par jitna maine socha, maine yahi paaya ke sirf woh aadmi daao work kar تو اس پر جتنا میں نے سوچا، میں نے یہی پایا کہ صرف وہ آدمی داؤ ورک کر

9:27 sakta hai jo excuse na le. سکتا ہے جو ایکسکیوز نہ لے۔

9:30 jisne excuse liya, woh halaak hua. جس نے ایکسکیوز لیا، وہ ہلاک ہوا۔

9:33 is liye daai ka jo formula hai, woh yahi hai ke "if you have good excuse, don't use اس لیے داعی کا جو فارمولا ہے، وہ یہی ہے کہ "اف یو ہیو گڈ ایکسکیوز، ڈونٹ یوز

9:41 it". اٹ"۔

9:42 to yeh hai aaj ka hamara jo reminder. تو یہ ہے آج کا ہمارا جو ریمائنڈر۔

9:46 har ek ko sochna hai. ہر ایک کو سوچنا ہے۔

9:48 raat ko mujhe maloom hua unke Yusuf Khan sahib ki death ke baare mein. رات کو مجھے معلوم ہوا ان کے یوسف خان صاحب کی ڈیتھ کے بارے میں۔

9:54 main wahan gaya unke ghar par to ek kamre mein unka body rakha hua tha, log میں وہاں گیا ان کے گھر پر تو ایک کمرے میں ان کا باڈی رکھا ہوا تھا، لوگ

10:02 dekh rahe the unko. دیکھ رہے تھے ان کو۔

10:04 to iska jo us waqt to mujhe ehsaas hua, woh yahi tha ke ab woh wapas aana تو اس کا جو اس وقت تو مجھے احساس ہوا، وہ یہی تھا کہ اب وہ واپس آنا

10:12 chahein is duniya mein to wapas nahi aa sakte. چاہیں اس دنیا میں تو واپس نہیں آ سکتے۔

10:16 kaisa anokha yeh maamla hai ke death ke baad phir se is duniya mein wapsi hoti nahi hai کیسا انوکھا یہ معاملہ ہے کہ ڈیتھ کے بعد پھر سے اس دنیا میں واپسی ہوتی نہیں ہے

10:23 kisi ki bhi, impossible hai. کسی کی بھی، امپاسیبل ہے۔

10:25 to goya ke sirf ek chance mila hai hum ko aur aap ko, sirf ek chance mila hai. تو گویا کہ صرف ایک چانس ملا ہے ہم کو اور آپ کو، صرف ایک چانس ملا ہے۔

10:33 ya to is chance ko avail kijiye ya is ko kho dijiye. یا تو اس چانس کو اویل کیجئے یا اس کو کھو دیجئے۔

10:38 ya to is chance ko avail kijiye ya is ko kho dijiye. یا تو اس چانس کو اویل کیجئے یا اس کو کھو دیجئے۔

10:43 yaad rakhiye, worldly maamlaat mein to second chance bhi aata hai, third chance bhi aata hai. یاد رکھیے، ورلڈلی معاملات میں تو سیکنڈ چانس بھی آتا ہے، تھرڈ چانس بھی آتا ہے۔

10:50 bahut se chances aate rehte hain. بہت سے چانسز آتے رہتے ہیں۔

10:53 lekin yeh jo maamla hai, is mein sirf ek hi chance mila hai zindagi ka, doosra chance milne لیکن یہ جو معاملہ ہے، اس میں صرف ایک ہی چانس ملا ہے زندگی کا، دوسرا چانس ملنے

11:01 wala nahi hai. والا نہیں ہے۔

11:02 ya to isi isi pehle chance mein humne ya to kuch kar liya aur nahi kiya to یا تو اسی اسی پہلے چانس میں ہم نے یا تو کچھ کر لیا اور نہیں کیا تو

11:10 phir na wapsi hai na iska koi compensation hai. پھر نہ واپسی ہے نہ اس کا کوئی کمپنسیشن ہے۔

11:14 kitna yeh kitna serious maamla hai, yaad rakhiye, kitna zyada serious maamla hai yeh. کتنا یہ کتنا سیریس معاملہ ہے، یاد رکھیے، کتنا زیادہ سیریس معاملہ ہے یہ۔

11:20 aaj kal musalmanon ka jo haal hai, woh bohat ziyada serious hai, bohat hi ziyada serious hai. آج کل مسلمانوں کا جو حال ہے، وہ بہت زیادہ سیریس ہے، بہت ہی زیادہ سیریس ہے۔

11:27 is liye ke musalman bas samajhte hain ke kalma parh lo, paanch waqt ki namaz ada karte raho, اس لیے کہ مسلمان بس سمجھتے ہیں کہ کلمہ پڑھ لو، پانچ وقت کی نماز ادا کرتے رہو،

11:35 hajj kar lo, roza rakh lo to bas. حج کر لو، روزہ رکھ لو تو بس۔

11:38 lekin jahan tak maine samjha hai, hargiz yeh kafi nahi hai paradise ko hasil karne ke liye. لیکن جہاں تک میں نے سمجھا ہے، ہرگز یہ کافی نہیں ہے پیراڈائز کو حاصل کرنے کے لیے۔

11:46 yeh bohat hi sangin baat hai lekin maine yahi samjha hai. یہ بہت ہی سنگین بات ہے لیکن میں نے یہی سمجھا ہے۔

11:51 kyun? aap dekhiye ke musalman, hamare ulama, har saal dhoom machate hain, tahaffuz khatm-e-nabuwat conference karte hain. کیوں؟ آپ دیکھیے کہ مسلمان، ہمارے علماء، ہر سال دھوم مچاتے ہیں، تحفظ ختم نبوت کانفرنس کرتے ہیں۔

11:59 yani koi aadmi agar yeh ailaan kare ke mujh par wahi aati hai to foran us ko qatl یعنی کوئی آدمی اگر یہ اعلان کرے کہ مجھ پر وحی آتی ہے تو فوراً اس کو قتل

12:07 ke dar pe hote hain, us ko maar dalo. کے در پہ ہوتے ہیں، اس کو مار ڈالو۔

12:11 kyunki Muhammad ke baad ab koi nabi aane wala nahi hai, kisi aur insaan par wahi aane wali کیونکہ محمد کے بعد اب کوئی نبی آنے والا نہیں ہے، کسی اور انسان پر وحی آنے والی

12:18 nahi hai. نہیں ہے۔

12:20 bohat hi hassas hain musalman, bohat sensitive hain musalman is maamle mein ke koi doosra shakhs nabi hone بہت ہی حساس ہیں مسلمان، بہت سینسٹیو ہیں مسلمان اس معاملے میں کہ کوئی دوسرا شخص نبی ہونے

12:28 ka dawah kare. کا دعویٰ کرے۔

12:29 lekin is ki jo is ke saath jo ek responsibility juri hai, us par to main bataun, koi لیکن اس کی جو اس کے ساتھ جو ایک رسپانسبیلٹی جڑی ہے، اس پر تو میں بتاؤں، کوئی

12:37 ek musalman bhi shayad is ka is ko ehsas nahi hai. ایک مسلمان بھی شاید اس کا اس کو احساس نہیں ہے۔

12:41 mujhe to kam az kam ek musalman nahi mila apni is lambi zindagi mein jo yeh janta ho مجھے تو کم از کم ایک مسلمان نہیں ملا اپنی اس لمبی زندگی میں جو یہ جانتا ہو

12:49 ke jab hum kehte hain ke Rasool Allah par nabuwat khatm ho gayi to is ka matlab kya hai? کہ جب ہم کہتے ہیں کہ رسول اللہ پر نبوت ختم ہوگئی تو اس کا مطلب کیا ہے؟

12:57 is ka matlab hai ke main wahan par aa gaya zimmedari ke aitbar se, is status ke اس کا مطلب ہے کہ میں وہاں پر آ گیا ذمہ داری کے اعتبار سے، اس اسٹیٹس کے

13:05 aitbar se nahi. اعتبار سے نہیں۔

13:06 dekhiye, ek hai status, ek hai responsibility. دیکھیے، ایک ہے اسٹیٹس، ایک ہے رسپانسبیلٹی۔

13:09 تو Prophet کا جو اسٹیٹس ہے، وہ کوئی نہیں لے سکتا، وہ کوئی inherit نہیں کر سکتا۔ تو پرافٹ کا جو اسٹیٹس ہے، وہ کوئی نہیں لے سکتا، وہ کوئی انہیریٹ نہیں کر سکتا۔

13:16 lekin jo responsibility hai, woh to continue hai kyunki insaan paida ho rahe hain, insaan sari duniya mein لیکن جو رسپانسبیلٹی ہے، وہ تو کنٹینیو ہے کیونکہ انسان پیدا ہو رہے ہیں، انسان ساری دنیا میں

13:24 phaile hue hain. پھیلے ہوئے ہیں۔

13:26 to un ko message to batana hai, to prophet nahi hai to kaun batayega? followers ko batana تو ان کو میسج تو بتانا ہے، تو پرافٹ نہیں ہے تو کون بتائے گا؟ فالوورز کو بتانا

13:33 hai. ہے۔

13:35 yeh aap jante hain ke Rasool Allah sal-lal-lahu alaihi wasallam ne apni death se sirf do mahine یہ آپ جانتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ڈیتھ سے صرف دو مہینہ

13:43 pehle ek sermon diya tha Arafat mein, do dhai mahine pehle. پہلے ایک سرمن دیا تھا عرفات میں، دو ڈھائی مہینے پہلے۔

13:47 is mein aap ne ailaan kar diya tha, aap ne farmaya tha ke shayad mein is ke baad اس میں آپ نے اعلان کر دیا تھا، آپ نے فرمایا تھا کہ شاید میں اس کے بعد

13:55 tum se na mil sakoon. تم سے نہ مل سکوں۔

13:57 isi mein aap ne keh diya tha ke shayad is saal ke baad mein dobara tum se yahan اسی میں آپ نے کہہ دیا تھا کہ شاید اس سال کے بعد میں دوبارہ تم سے یہاں

14:05 is maqam par na mil sakoon. اس مقام پر نہ مل سکوں۔

14:07 is waqt aap ne farmaya tha ke Khuda ne mujh ko bheja hai sari dunya ke liye messenger اس وقت آپ نے فرمایا تھا کہ خدا نے مجھ کو بھیجا ہے ساری دنیا کے لیے میسنجر

14:15 bana kar. بنا کر۔

14:17 to mein to ja raha hoon lekin message pohnchanay ka kaam continue rahega. تو میں تو جا رہا ہوں لیکن میسج پہنچانے کا کام کنٹینیو رہے گا۔

14:23 message pohnchanay ka kaam jo hai, wo barabar jari rahega. میسج پہنچانے کا کام جو ہے، وہ برابر جاری رہے گا۔

14:27 to jo sun raha hai, wo un ko pohncha pohncha de jo nahi sun rahe hain. تو جو سن رہا ہے، وہ ان کو پہنچا پہنچا دے جو نہیں سن رہے ہیں۔

14:34 yani wahan par jo Arafat ke maidan mein jo log thay, wo direct taur par aap ke audience یعنی وہاں پر جو عرفات کے میدان میں جو لوگ تھے، وہ ڈائریکٹ طور پر آپ کے آڈینس

14:42 thay. تھے۔

14:43 to aap ne farmaya ke jo log yahan par hain, more than one thousand thay, wo log more تو آپ نے فرمایا کہ جو لوگ یہاں پر ہیں، مور دین ون تھاؤزنڈ تھے، وہ لوگ مور

14:51 than one hundred thousand, more than one hundred thousand. دین ون ہنڈرڈ تھاؤزنڈ، مور دین ون ہنڈرڈ تھاؤزنڈ۔

14:55 to aap ne farmaya ke jo sun rahe hain, wo un ko pohncha dein jo sun nahi rahe تو آپ نے فرمایا کہ جو سن رہے ہیں، وہ ان کو پہنچا دیں جو سن نہیں رہے

15:03 hain. ہیں۔

15:04 to yeh jo aap ne kaha tha, yeh sari ummat ke liye, sari followers ke liye. تو یہ جو آپ نے کہا تھا، یہ ساری امت کے لیے، سارے فالوورز کے لیے۔

15:11 is wajah se wo Musalman, half Musalman hai, yaad rakhiye, jo dawat ka kaam na kar raha ho. اس وجہ سے وہ مسلمان، ہاف مسلمان ہے، یاد رکھیے، جو دعوت کا کام نہ کر رہا ہو۔

15:19 achhi tarah samajh lijiye, kuch logon ne is zamane mein, kuch log paida hue Egypt mein, Afghanistan mein, اچھی طرح سمجھ لیجئے، کچھ لوگوں نے اس زمانے میں، کچھ لوگ پیدا ہوئے ایجپٹ میں، افغانستان میں،

15:26 Pakistan mein, jagah jagah jinhon ne yeh kaha ke wo aadmi half Musalman hai jo namaz roza kare پاکستان میں، جگہ جگہ جنہوں نے یہ کہا کہ وہ آدمی ہاف مسلمان ہے جو نماز روزہ کرے

15:34 aur hukoomat na qaim kare. اور حکومت نہ قائم کرے۔

15:36 yeh bilkul baseless baat hai. یہ بالکل بیس لیس بات ہے۔

15:39 yeh jo azwaaim, jo jagah jagah ladai bhadai jari hai jihad ke naam par, wo is ke philosophy یہ جو ازوائم، جو جگہ جگہ لڑائی بھڑائی جاری ہے جہاد کے نام پر، وہ اس کے فلاسفی

15:47 yahi hai ke wo aadmi adha Musalman hai jo namaz roza kare aur hukoomat Islam ki na qaim یہی ہے کہ وہ آدمی ادھا مسلمان ہے جو نماز روزہ کرے اور حکومت اسلام کی نہ قائم

15:54 ki hui ho, Islam ka qanoon jo hai, wo na chala raha ho. کی ہوئی ہو، اسلام کا قانون جو ہے، وہ نہ چلا رہا ہو۔

16:00 yeh kahin nahi hai Quran o Hadees mein, bilkul baseless baat hai, baseless baat hai, base یہ کہیں نہیں ہے قرآن و حدیث میں، بالکل بیس لیس بات ہے، بیس لیس بات ہے، بیس

16:08 lees baat hai. لیس بات ہے۔

16:09 saheeh baat yeh hai ke jo aadmi khud apni zindagi mein islam ko follow kare lekin woh dawat صحیح بات یہ ہے کہ جو آدمی خود اپنی زندگی میں اسلام کو فالو کرے لیکن وہ دعوت

16:17 ka kaam na kar raha ho, to half muslim hai woh. کا کام نہ کر رہا ہو، تو ہاف مسلم ہے وہ۔

16:22 lekin hukoomat waghera yeh aap ki responsibility nahi hai, yeh to khuda jis ko chahta hai deta hai, لیکن حکومت وغیرہ یہ آپ کی رسپانسبیلٹی نہیں ہے، یہ تو خدا جس کو چاہتا ہے دیتا ہے،

16:29 jis ko chahta hai nahi deta. جس کو چاہتا ہے نہیں دیتا۔

16:32 quran mein kai aayatein aisi hain ke political power jo hai, woh khuda ki taraf se kisi ko قرآن میں کئی آیتیں ایسی ہیں کہ پولیٹیکل پاور جو ہے، وہ خدا کی طرف سے کسی کو

16:40 diya jata hai, kisi ko nahi diya jata. دیا جاتا ہے، کسی کو نہیں دیا جاتا۔

16:43 lekin yeh jo kaam hai, da'wah work, khuda ke message ko pahunchana, yeh to har musalman par, har لیکن یہ جو کام ہے، داؤ ورک، خدا کے میسج کو پہنچانا، یہ تو ہر مسلمان پر، ہر

16:51 musalman par, har musalman par farz hai. مسلمان پر، ہر مسلمان پر فرض ہے۔

16:54 yaad rakhiye, yeh bhi galat tasawwur hai, galat ke yeh farz al kifaya hai. یاد رکھیے، یہ بھی غلط تصور ہے، غلط کہ یہ فرض الکفایہ ہے۔

16:59 hargiz nahi, yeh farz al kifaya nahi hai. ہرگز نہیں، یہ فرض الکفایہ نہیں ہے۔

17:02 mein poore conviction se kehta hoon ke da'wah work farz al kifaya nahi hai, har musalman par farz hai, میں پورے کنوکشن سے کہتا ہوں کہ داؤ ورک فرض الکفایہ نہیں ہے، ہر مسلمان پر فرض ہے،

17:10 har ek ko karna hai woh, warna woh half muslim rahega, woh half muslim rahega. ہر ایک کو کرنا ہے وہ، ورنہ وہ ہاف مسلم رہے گا، وہ ہاف مسلم رہے گا۔

17:17 yaad rakhiye, to yeh ek baat thi jo maine arz ki. یاد رکھیے، تو یہ ایک بات تھی جو میں نے عرض کی۔

17:22 doosri baat jo mein karna chahta hoon, woh belief and wisdom ke talluq se ke aqeedah aur aql دوسری بات جو میں کرنا چاہتا ہوں، وہ بیلیف اینڈ وزڈم کے تعلق سے کہ عقیدہ اور عقل

17:30 aam taur par log samajhte hain ke jis ke paas aqeedah hai ya mazhab hai, us ko aql عام طور پر لوگ سمجھتے ہیں کہ جس کے پاس عقیدہ ہے یا مذہب ہے، اس کو عقل

17:38 se koi matlab nahi hai. سے کوئی مطلب نہیں ہے۔

17:40 to yeh ek bilkul ek, yeh bhi ek baseless baat hai. تو یہ ایک بالکل ایک، یہ بھی ایک بیس لیس بات ہے۔

17:45 balkeh mein yeh kahunga ke jis ke paas aqeedah hai, woh zyada aqalmand hai. بلکہ میں یہ کہوں گا کہ جس کے پاس عقیدہ ہے، وہ زیادہ عقلمند ہے۔

17:52 jis ke paas aqeedah hai, woh zyada aqalmand hai. جس کے پاس عقیدہ ہے، وہ زیادہ عقلمند ہے۔

17:55 quran o hadees mein hai, hadees mein hai ke "atqoo firasat al momin fa innahu yanzuru binurillah". قرآن و حدیث میں ہے، حدیث میں ہے کہ "اتقوا فراست المومن فینظر بنور اللہ"۔

18:02 momin ki momin ki wisdom se bachho kyunke woh khuda ki roshni se dekhta hai. مومن کی مومن کی وزڈم سے بچو کیونکہ وہ خدا کی روشنی سے دیکھتا ہے۔

18:08 kaisi ajeeb baat hai, momin ki wisdom se bachho kyunke woh khuda ki roshni se dekhta hai. کیسی عجیب بات ہے، مومن کی وزڈم سے بچو کیونکہ وہ خدا کی روشنی سے دیکھتا ہے۔

18:16 he sees things in the light of god. ہی سیز تھنگز ان دا لائٹ آف گاڈ۔

18:19 to yeh kya cheez hai? is par maine bahut socha ke kyun ek momin jo hai, woh تو یہ کیا چیز ہے؟ اس پر میں نے بہت سوچا کہ کیوں ایک مومن جو ہے، وہ

18:27 in concrete ho jata hai? kyu aisa hota hai? is ka raaz hai. ان کانکریبل ہو جاتا ہے؟ کیوں ایسا ہوتا ہے؟ اس کا راز ہے۔

18:32 quran majeed mein aik ayat hai: "fain tasbaro wattaqoo la yadhurrakum a'da'ukum shai'an". قرآن مجید میں ایک آیت ہے: "فین تصبرو وتتقوا لا یضرکم قیدھم شیاء"۔

18:38 agar tum sabr karo, patience ka tareeqa ikhtiyar karo to koi tum ko nuqsan nahi pohancha payega. اگر تم صبر کرو، پیشنس کا طریقہ اختیار کرو تو کوئی تم کو نقصان نہیں پہنچا پائے گا۔

18:46 yahan sabr ka word hai, patience ka word hai. یہاں صبر کا ورڈ ہے، پیشنس کا ورڈ ہے۔

18:49 sabr kiya cheez hai? sabr means emotion management. صبر کیا چیز ہے؟ صبر مینز ایموشن مینجمنٹ۔

18:53 yahi to sabr hai. یہی تو صبر ہے۔

18:55 aap ke andar jazbat uthte hain: lust ka jazba, revenge ka jazba, intolerance ka jazba, anger ka jazba. آپ کے اندر جذبات اٹھتے ہیں: لسٹ کا جذبہ، ریونج کا جذبہ، انٹولرنس کا جذبہ، اینگر کا جذبہ۔

19:02 yeh sab jazba hi to hai, emotion hi to hai. یہ سب جذبہ ہی تو ہے، ایموشن ہی تو ہے۔

19:07 یہ سب اس پر جو آپ کنٹرول کرتے ہیں، اسی کا نام صبر ہے، اسی کا نام patience یہ سب اس پر جو آپ کنٹرول کرتے ہیں، اسی کا نام صبر ہے، اسی کا نام پیشنس

19:14 hai. ہے۔

19:16 to jo aadmi aisa kar sake, woh koi is ko nuqsan nahi pohancha sakta. تو جو آدمی ایسا کر سکے، وہ کوئی اس کو نقصان نہیں پہنچا سکتا۔

19:22 یہ آیت جو فارمولا دے رہی ہے، وہ یہ ہے کہ "If you are able to control your یہ آیت جو فارمولا دے رہی ہے، وہ یہ ہے کہ "اف یو آر ایبل ٹو کنٹرول یور

19:29 emotions. ایموشنز"۔

19:31 اس آیت سے جو فارمولا نکلا، وہ یہ ہے: "If you are able to control your emotions"۔ اس آیت سے جو فارمولا نکلا، وہ یہ ہے: "اف یو آر ایبل ٹو کنٹرول یور ایموشنز"۔

19:38 "If you are able to control your emotions". "اف یو آر ایبل ٹو کنٹرول یور ایموشنز"۔

19:42 no man can harm you. نو مین کین ہارم یو۔

19:44 kesi ajeeb baat hai, no man can harm you. کیسی عجیب بات ہے، نو مین کین ہارم یو۔

19:48 yaad rakhein, poori history mein yeh hua hai ke log jazbat mein aa kar aik kaam kar bethte یاد رکھیں، پوری ہسٹری میں یہ ہوا ہے کہ لوگ جذبات میں آ کر ایک کام کر بیٹھتے

19:55 hain aur phir woh ulta parta hai. ہیں اور پھر وہ الٹا پڑتا ہے۔

19:58 to sabr ka formula jo hai, woh master formula hai. تو صبر کا فارمولا جو ہے، وہ ماسٹر فارمولا ہے۔

20:03 یاد رکھیے، کیونکہ ایموشن کو آپ کنٹرول کر سکیں، then you become unconquerable. یاد رکھیے، کیونکہ ایموشن کو آپ کنٹرول کر سکیں، دین یو بیکم ان کانکریبل۔

20:09 sab kuch isi par depend karta hai. سب کچھ اسی پر ڈیپینڈ کرتا ہے۔

20:12 jitne jitni dunya mein story hain, defeat ki, nakami ki, woh sab ke peechay yahi hai ke emotion جتنے جتنی دنیا میں سٹوری ہیں، ڈیفیٹ کی، ناکامی کی، وہ سب کے پیچھے یہی ہے کہ ایموشن

20:19 ko woh control nahi kar sake. کو وہ کنٹرول نہیں کر سکے۔

20:22 aisa step liya unhon ne jo fatal sabit hua un ke liye, chahay koi superpower kyun na ایسا اسٹیپ لیا انہوں نے جو فیٹل ثابت ہوا ان کے لیے، چاہے کوئی سپر پاور کیوں نہ

20:30 ho. ہو۔

20:31 yani America ne jab September 11 ka qissa hua to wahan ke jo leader thay, unhon ne kaha یعنی امریکہ نے جب ستمبر الیون کا قصہ ہوا تو وہاں کے جو لیڈر تھے، انہوں نے کہا

20:39 ke hum is ka badla lenge. کہ ہم اس کا بدلہ لیں گے۔

20:42 September, September 11 ka hum badla lenge. ستمبر، ستمبر الیون کا ہم بدلہ لیں گے۔

20:45 to unhon ne bombardment ki Iraq ke oopar, jis ke mutaliq un ka khayal tha ke wahan se. تو انہوں نے بمبارڈمنٹ کی عراق کے اوپر، جس کے متعلق ان کا خیال تھا کہ وہاں سے۔

20:53 to kiya hua? koi kuch paya nahi, unhon ne kuch bhi nahi mila. تو کیا ہوا؟ کوئی کچھ پایا نہیں، انہوں نے کچھ بھی نہیں ملا۔

20:59 is par bohat si books chhapi hain. اس پر بہت سی بکس چھپی ہیں۔

21:02 aik book mein bataya gaya hai ke is mein direct indirect mila kar ke five billion, nahi, ایک بک میں بتایا گیا ہے کہ اس میں ڈائریکٹ ان ڈائریکٹ ملا کر کے فائیو بلین، نہیں،

21:09 five trillion, five trillion dollars kharch hua America ka aur mila kuch bhi nahi, kuch bhi nahi mila. فائیو ٹریلین، فائیو ٹریلین ڈالرز خرچ ہوا امریکہ کا اور ملا کچھ بھی نہیں، کچھ بھی نہیں ملا۔

21:17 to emotion ko manage karna, yeh haal Saddam Hussein ka hua. تو ایموشن کو مینج کرنا، یہ حال صدام حسین کا ہوا۔

21:22 Saddam Hussein se kiya mang thi America ki? sirf aik thi shuru mein ke woh gaddi chhod dein, صدام حسین سے کیا مانگ تھی امریکہ کی؟ صرف ایک تھی شروع میں کہ وہ گدی چھوڑ دیں،

21:29 bas, aur wahan par democratic rule banaya jaye. بس، اور وہاں پر ڈیموکریٹک رول بنایا جائے۔

21:33 kyunke aap jante hain ke Saddam Hussein jo thay, woh military ko kar ke aaye thay power mein. کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ صدام حسین جو تھے، وہ ملٹری کو کر کے آئے تھے پاور میں۔

21:41 22 years tak woh dictator bane rahe. 22 ایئرز تک وہ ڈکٹیٹر بنے رہے۔

21:44 to that was enough for him. تو دیٹ واز انف فار ہم۔

21:46 22 saal to bohat hote hain, woh gaddi chhod dete. 22 سال تو بہت ہوتے ہیں، وہ گدی چھوڑ دیتے۔

21:50 isi aanay wale mein ne aik article chhapa tha ke Saddam Hussein, charge before Saddam Hussein, ke gaddi اسی آنے والے میں نے ایک آرٹیکل چھاپا تھا کہ صدام حسین، چارج بیفور صدام حسین، کہ گدی

21:58 chhod kar ke un ke paas us waqt aath bade bade palaces thay, aath palaces, bohat hi bade چھوڑ کر کے ان کے پاس اس وقت اٹھ بڑے بڑے پیلسز تھے، اٹھ پیلسز، بہت ہی بڑے

22:06 bade, aur paisa bhi bohat tha un ke paas. بڑے، اور پیسہ بھی بہت تھا ان کے پاس۔

22:10 to yeh mein ne likha tha ke gaddi chhod dein, aur Jefferson ne jis tarah se university banai تو یہ میں نے لکھا تھا کہ گدی چھوڑ دیں، اور جفرسن نے جس طرح سے یونیورسٹی بنائی

22:17 thi, woh bhi aath bade bade college, aath university bana sakte hain. تھی، وہ بھی اٹھ بڑے بڑے کالج، اٹھ یونیورسٹی بنا سکتے ہیں۔

22:23 to history, aik nai history banayenge woh Iraq mein, lekin unhon ne jazbat mein bhare hue thay, تو ہسٹری، ایک نئی ہسٹری بنائیں گے وہ عراق میں، لیکن انہوں نے جذبات میں بھرے ہوئے تھے،

22:30 woh aur kahe thay ke hum ladenge America se, us ko khatm kar denge. وہ اور کہے تھے کہ ہم لڑیں گے امریکہ سے، اس کو ختم کر دیں گے۔

22:37 unhon ne nara diya tha ke "Umm al-Ma'arik, mother of the battles, Umm al-Ma'arik, hum chhedenge America انہوں نے نعرہ دیا تھا کہ "ام المعارک، مدر آف دا بیٹلز، ام المعارک، ہم چھیڑیں گے امریکہ

22:45 ke khilaf". کے خلاف"۔

22:46 sab se badi ladai goya, lekin kiya hua? kuch bhi nahi hua. سب سے بڑی لڑائی گویا، لیکن کیا ہوا؟ کچھ بھی نہیں ہوا۔

22:52 to agar emotion manage karna janta America to woh bach jata is defeat se jo us ko hui تو اگر ایموشن مینج کرنا جانتا امریکہ تو وہ بچ جاتا اس ڈیفیٹ سے جو اس کو ہوئی

22:59 Iraq mein, aur emotion ko manage karna jante agar Saddam Hussein to woh bhi bach jaate is anjam عراق میں، اور ایموشن کو مینج کرنا جانتے اگر صدام حسین تو وہ بھی بچ جاتے اس انجام

23:07 se jo un ko pesh aaya. سے جو ان کو پیش آیا۔

23:10 sab ka yeh haal hai. سب کا یہ حال ہے۔

23:12 abhi dekhiye, jo is waqt jahan daily jo news aa rahi hain media mein jammu kashmir ke bare ابھی دیکھیے، جو اس وقت جہاں ڈیلی جو نیوز آ رہی ہیں میڈیا میں جموں کشمیر کے بارے

23:19 mein, woh kya hai? wahi is ka bhi ek hissa hai. میں، وہ کیا ہے؟ وہی اس کا بھی ایک حصہ ہے۔

23:24 amnat ek bohat hi hinduon ka, ek bohat hi, yani bohat hi pavitr jagah hai jahan woh jate امنات ایک بہت ہی ہندوؤں کا، ایک بہت ہی، یعنی بہت ہی پवित्र جگہ ہے جہاں وہ جاتے

23:32 hain darshan ke liye, puja ke liye. ہیں درشن کے لیے، پوجا کے لیے۔

23:35 lakhon lakh log jate hain, bohat pehle se ja rahe hain. لاکھوں لاکھ لوگ جاتے ہیں، بہت پہلے سے جا رہے ہیں۔

23:40 woh toh india bhar se aate hain, ek jagah wahan par akatha hote hain, phir wahan se aage وہ تو انڈیا بھر سے آتے ہیں، ایک جگہ وہاں پر اکٹھا ہوتے ہیں، پھر وہاں سے آگے

23:47 woh charhai hai, pahaad hai. وہ چڑھائی ہے، پہاڑ ہے۔

23:49 wahan par woh chhote chhote ghore hote hain jo tutoo is par charh kar jate hain, zyada tar وہاں پر وہ چھوٹے چھوٹے گھوڑے ہوتے ہیں جو ٹٹو اس پر چڑھ کر جاتے ہیں، زیادہ تر

23:57 kyunke wahan par aakhir mein jahan pahunchna hai, wahan bus ya car nahi ja sakti. کیونکہ وہاں پر آخر میں جہاں پہنچنا ہے، وہاں بس یا کار نہیں جا سکتی۔

24:04 toh khair, wahan se phir agla safar karte hain. تو خیر، وہاں سے پھر اگلا سفر کرتے ہیں۔

24:07 toh wahan par ek jagah thi, pehle se thi, woh wahan pe akatha hote the, khana pani karte تو وہاں پر ایک جگہ تھی، پہلے سے تھی، وہ وہاں پہ اکٹھا ہوتے تھے، کھانا پانی کرتے

24:15 the, phir jate the. تھے، پھر جاتے تھے۔

24:17 toh in logon ne, hindu logon ne, ek ek samiti banai, amnat yatra samiti, aisa kuch naam is تو ان لوگوں نے، ہندو لوگوں نے، ایک ایک سمیتی بنائی، امنات یاترا سمیتی، ایسا کچھ نام اس

24:25 ka, aur unhone chaha ke is ko hum ek legal shakal de dein. کا، اور انہوں نے چاہا کہ اس کو ہم ایک لیگل شکل دے دیں۔

24:31 toh unhone government se mang ki, aur government ne woh, woh, woh zameen jo hai, unhein bech تو انہوں نے گورنمنٹ سے مانگ کی، اور گورنمنٹ نے وہ، وہ، وہ زمین جو ہے، انہیں بیچ

24:38 di. دی۔

24:40 hundred acre zameen thi woh. ہنڈرڈ ایکڑ زمین تھی وہ۔

24:42 ab wahan ke musalmanon ne ek toofan machaya, road par aa gaye woh. اب وہاں کے مسلمانوں نے ایک طوفان مچایا، روڈ پر آ گئے وہ۔

24:47 aur kya hua? is waqt itni zyada tabahi hai kashmir mein, jammu kashmir mein, road band hai, railway اور کیا ہوا؟ اس وقت اتنی زیادہ تباہی ہے کشمیر میں، جموں کشمیر میں، روڈ بند ہے، ریلوے

24:55 link band hai, sara tabah ho raha hai. لنک بند ہے، سارا تباہ ہو رہا ہے۔

24:59 mere paas daily telephone aate hain kashmir se, aaj subah bhi aaya ke hum log bohat museebat میرے پاس ڈیلی ٹیلی فون آتے ہیں کشمیر سے، آج صبح بھی آیا کہ ہم لوگ بہت مصیبت

25:06 mein hain. میں ہیں۔

25:08 toh museebat mein gaye toh ibad mujhamar tha. تو مصیبت میں گئے تو ایباد مجاہمار تھا۔

25:11 main ne abhi ek article likha hai ke jo unko aitraz tha, jo objection tha kashmiriun ko, میں نے ابھی ایک آرٹیکل لکھا ہے کہ جو ان کو اعتراض تھا، جو ابجیکشن تھا کشمیریوں کو،

25:19 woh yeh tha ke hamara jo constitution hai, constitution of india, is mein ek article hai 370, 370, وہ یہ تھا کہ ہمارا جو کانسٹیٹیوشن ہے، کانسٹیٹیوشن آف انڈیا، اس میں ایک آرٹیکل ہے 370، 370،

25:27 woh hai kashmir ke baray mein. وہ ہے کشمیر کے بارے میں۔

25:29 is mein yeh hai ke kashmir ko aik special status diya gaya hai. اس میں یہ ہے کہ کشمیر کو ایک اسپیشل اسٹیٹس دیا گیا ہے۔

25:35 kashmir mein koi aadmi property wahi bana sakta hai jo kashmir mein paida hua ho, bahir ka aadmi کشمیر میں کوئی آدمی پراپرٹی وہی بنا سکتا ہے جو کشمیر میں پیدا ہوا ہو، باہر کا آدمی

25:43 wahan par property nahi bana sakta, purchase nahi kar sakta. وہاں پر پراپرٹی نہیں بنا سکتا، پرچیز نہیں کر سکتا۔

25:47 toh unhon ne jo samiti banai thi, jo committee, us mein aik do bahir ke aadmi bhi thay تو انہوں نے جو سمیتی بنائی تھی، جو کمیٹی، اس میں ایک دو باہر کے آدمی بھی تھے

25:55 shayad, aur kashmir ke hindu thay. شاید، اور کشمیر کے ہندو تھے۔

25:57 bas yeh aik legal ground tha, bas bohat hi technical ground tha yeh, is ko le kar ke بس یہ ایک لیگل گراؤنڈ تھا، بس بہت ہی ٹیکنیکل گراؤنڈ تھا یہ، اس کو لے کر کے

26:05 hangama khara kar diya. ہنگامہ کھڑا کر دیا۔

26:07 mein ab dekhen ke wahan par agar woh jazbat mein na atay, baith kar sochein toh un ke میں اب دیکھیں کہ وہاں پر اگر وہ جذبات میں نہ آتے، بیٹھ کر سوچتے تو ان کے

26:14 zehan mein kya aata? ke yeh agar objectionable baat hai, tab bhi yeh jaye gi supreme court ذہن میں کیا آتا؟ کہ یہ اگر ابجیکشن ایبل بات ہے، تب بھی یہ جائے گی سپریم کورٹ

26:22 mein. میں۔

26:24 yani constitution mein koi baat is ke khilaf hui hai toh kaun decide karega? is ko supreme یعنی کانسٹیٹیوشن میں کوئی بات اس کے خلاف ہوئی ہے تو کون ڈیسائیڈ کرے گا؟ اس کو سپریم

26:31 court of india decide kare gi. کورٹ آف انڈیا ڈیسائیڈ کرے گی۔

26:34 lekin woh kya kiya? unhon ne bajaye supreme court mein janay ke, woh aa gaye road par. لیکن وہ کیا کیا؟ انہوں نے بجائے سپریم کورٹ میں جانے کے، وہ آگئے روڈ پر۔

26:41 agar woh emotion se kar ke sochein, aql se sochein, aql se toh unhein aik dam samajh mein اگر وہ ایموشن سے کر کے سوچتے، عقل سے سوچتے، عقل سے تو انہیں ایک دم سمجھ میں

26:48 aa jata ke yeh baat jo hai constitution ki hai. آ جاتا کہ یہ بات جو ہے کانسٹیٹیوشن کی ہے۔

26:53 toh supreme court mein chalo, wakeel ko hire karo, nikal paray road par, aur hangama khara kiya unhon تو سپریم کورٹ میں چلو، وکیل کو ہائر کرو، نکل پڑے روڈ پر، اور ہنگامہ کھڑا کیا انہوں

27:00 ne. نے۔

27:02 toh aap jante hain ke doosra jo party, doosra jo, kya woh chup rahe ga? us ne aur تو آپ جانتے ہیں کہ دوسرا جو پارٹی، دوسرا جو، کیا وہ چپ رہے گا؟ اس نے اور

27:10 bahir ja kar, bahir ja kar hangama kiya. باہر جا کر، باہر جا کر ہنگامہ کیا۔

27:13 ab is waqt kashmir, jammu kashmir ke musalman sakht pareshan hain. اب اس وقت کشمیر، جموں کشمیر کے مسلمان سخت پریشان ہیں۔

27:18 yani un ka jo business tha, jo phalon ka business hai, is waqt woh ka season hai, is یعنی ان کا جو بزنس تھا، جو پھلوں کا بزنس ہے، اس وقت وہ کا سیزن ہے، اس

27:25 ka karoron karoron rupay ka business ab tabah ho raha hai kyunke truck aa nahi sakte, truck band, کا کروڑوں کروڑوں روپے کا بزنس اب تباہ ہو رہا ہے کیونکہ ٹرک آ نہیں سکتے، ٹرک بند،

27:33 link band, transport band. لنک بند، ٹرانسپورٹ بند۔

27:35 toh yeh kya hai? emotion ko manage karna nahi jana in logon ne. تو یہ کیا ہے؟ ایموشن کو مینج کرنا نہیں جانا ان لوگوں نے۔

27:40 un ke dil mein jo emotion ubhre the ke dekho bahar ke log yahan ghus rahe hain, hum ان کے دل میں جو ایموشن ابھرے تھے کہ دیکھو باہر کے لوگ یہاں گھس رہے ہیں، ہم

27:48 bar-dasht nahin karenge is ko, to sochna chahiye tha ke bhai ghus rahe hain to road par برداشت نہیں کریں گے اس کو، تو سوچنا چاہیے تھا کہ بھئی گھس رہے ہیں تو روڈ پر

27:56 thori is ka reason ho sakta hai jo supreme court mein hoga. تھوڑی اس کا ریزن ہو سکتا ہے جو سپریم کورٹ میں ہوگا۔

28:01 ab aap ne jab yeh aisa kiya ke supreme court mein na ja kar aap road par aaye اب آپ نے جب یہ ایسا کیا کہ سپریم کورٹ میں نہ جا کر آپ روڈ پر آئے

28:09 to kamane kya hui? doosre ko bhi aap ne justification de diya ke tum bhi aa sakte ho تو کمانے کیا ہوئی؟ دوسرے کو بھی آپ نے جسٹیفیکیشن دے دیا کہ تم بھی آ سکتے ہو

28:16 road par. روڈ پر۔

28:18 ab zara sochiye, jab aap ek aisa issue jo constitution ka, jis ka taluq constitution se hai, us اب ذرا سوچیے، جب آپ ایک ایسا ایشو جو کانسٹیٹیوشن کا، جس کا تعلق کانسٹیٹیوشن سے ہے، اس

28:26 ke liye aap road par aa jayen, hungama karen to doosre party ko bhi to aap ne justification کے لیے آپ روڈ پر آ جائیں، ہنگامہ کریں تو دوسرے پارٹی کو بھی تو آپ نے جسٹیفیکیشن

28:33 de diya ke tum bhi aa sakte ho road par. دے دیا کہ تم بھی آ سکتے ہو روڈ پر۔

28:38 achha, woh hai majority mein, aap hain majority mein to kya hoga? aap das aayenge to woh اچھا، وہ ہے میجورٹی میں، آپ ہیں میجورٹی میں تو کیا ہوگا؟ آپ دس آئیں گے تو وہ

28:45 das hazar aayenge. دس ہزار آئیں گے۔

28:47 yeh hai emotion ko follow karne ka result. یہ ہے ایموشن کو فالو کرنے کا رزلٹ۔

28:51 yahi sari duniya mein ho raha hai, aur musalman jo hai cheekte hain ke hamare sath zulm ho یہی ساری دنیا میں ہو رہا ہے، اور مسلمان جو ہے چیختے ہیں کہ ہمارے ساتھ ظلم ہو

28:58 raha hai. رہا ہے۔

29:00 ظلم کہاں ہو رہا ہے؟ یعنی you are paying the price of your own mistake. ظلم کہاں ہو رہا ہے؟ یعنی یو آر پینگ دا پرائس آف یور یور اون مسٹیک۔

29:07 You are paying the price of your own mistake. یو آر پینگ دا پرائس آف یور اون مسٹیک۔

29:10 yani jo is waqt aap jante hain ke sab se bara issue kya hai muslim world mein. یعنی جو اس وقت آپ جانتے ہیں کہ سب سے بڑا ایشو کیا ہے مسلم ورلڈ میں۔

29:18 mein in baton ko, mujhe is se koi matlab nahin hai, lekin mera jo talab hai woh kya میں ان باتوں کو، مجھے اس سے کوئی مطلب نہیں ہے، لیکن میرا جو طلب ہے وہ کیا

29:25 hai? dawah. ہے؟ دعویٰ۔

29:27 dawah is the first casualty of this kind of politics. دعویٰ از دا فرسٹ کیژولٹی آف دس کائنڈ آف پولیٹکس۔

29:31 meri taraf yeh nahin hai ke log jo jo kuch ho raha hai, jo papers mein parhte hain, میری طرف یہ نہیں ہے کہ لوگ جو جو کچھ ہو رہا ہے، جو پیپروں میں پڑھتے ہیں،

29:39 aap woh mera concern nahin hai. آپ وہ میرا کنسرن نہیں ہے۔

29:42 mera concern yeh hai ke yeh sab kar ke musalman jo hain, dawah work se yani door ho میرا کنسرن یہ ہے کہ یہ سب کر کے مسلمان جو ہیں، دعویٰ ورک سے یعنی دور ہو

29:49 rahe hain. رہے ہیں۔

29:51 un ki energy, un ka paisa, un ka time sab kahan lag raha hai? jhoote jhagron mein, aur ان کی انرجی، ان کا پیسہ، ان کا ٹائم سب کہاں لگ رہا ہے؟ جھوٹے جھگڑوں میں، اور

29:58 dawah work nahin kar pa rahe hain. دعویٰ ورک نہیں کر پا رہے ہیں۔

30:01 woh so dawah is the first casualty of this kind of politics. وہ سو دعویٰ از دا فرسٹ کیژولٹی آف دس کائنڈ آف پولیٹکس۔

30:07 ab dekhiye ke jo sab se bara issue mana jata hai, woh falasteen ka mana jata hai. اب دیکھیے کہ جو سب سے بڑا ایشو مانا جاتا ہے، وہ فلسطین کا مانا جاتا ہے۔

30:14 falasteen, ab dekhiye, woh is ko aap dekhiye, sara arab world is isi mein phansa hua hai, aur فلسطین، اب دیکھیے، وہ اس کو آپ دیکھیے، سارا عرب ورلڈ اس اسی میں پھنسا ہوا ہے، اور

30:22 daawa work kuch bhi nahin. دعویٰ ورک کچھ بھی نہیں۔

30:24 yani billion trillion dollar kharch karte hue bhi kuch mila nahin falasteen mein, aur daawa work bilkul thap یعنی بلین ٹریلین ڈالر خرچ کرتے ہوئے بھی کچھ ملا نہیں فلسطین میں، اور دعویٰ ورک بالکل ٹھپ

30:31 hua hai. ہے۔

30:33 1948 mein yeh hua, azm wahan par ek movement chal rahi thi yahudiyon ki, is ka naam tha 1948 میں یہ ہوا، عزم وہاں پر ایک موومنٹ چل رہی تھی یہودیوں کی، اس کا نام تھا

30:41 zionist movement, return to zion. زائنسٹ موومنٹ، ریٹرن ٹو زائن۔

30:43 zion ek ek mountain hai yerushalayim mein, to wapsi zion ki, wapas yani yerushalayim ke liye wapsi, falasteen زائن ایک ایک ماؤنٹین ہے یروشلم میں، تو واپسی زائن کی، واپس یعنی یروشلم کے لیے واپسی، فلسطین

30:51 ki taraf wapsi. کی طرف واپسی۔

30:52 to is ko kehte the woh log return to zion, zion. تو اس کو کہتے تھے وہ لوگ ریٹرن ٹو زائن، زیڈ آئی او این۔

30:58 to yeh chal rahi thi bohat dinon se, is ki lambi, bohat lambi kahani hai. تو یہ چل رہی تھی بہت دنوں سے، اس کی لمبی، بہت لمبی کہانی ہے۔

31:04 to 1948 mein woh international body se manwane mein kamyab ho gaye ke hum ko wapsi ka aijaz تو 1948 میں وہ انٹرنیشنل باڈی سے منوانے میں کامیاب ہو گئے کہ ہم کو واپسی کا اعجاز

31:12 diya jaye. دیا جائے۔

31:14 to 1948 mein jo jo baz yahudi jo bahar the, yani falasteen se bahar, un ko wapsi ka تو 1948 میں جو جو بعض یہودی جو باہر تھے، یعنی فلسطین سے باہر، ان کو واپسی کا

31:21 aijaz de di international body ne, woh aana shuru hui. اعجاز دے دی انٹرنیشنل باڈی نے، وہ آنا شروع ہوئی۔

31:26 is waqt hazrat bunnah, jo top most leader the arab arab world ke, hasan al bunnah, unhon ne cairo اس وقت حضرت بنہ، جو ٹاپ موسٹ لیڈر تھے عرب عرب ورلڈ کے، حسن البنہ، انہوں نے قاہرہ

31:33 mein ek jaloos nikala, procession. میں ایک جلوس نکالا، پروسیشن۔

31:36 kaha jata hai ke ek lakh arab is mein shamil the, 100 tha hazrat bunnah is ke leader کہا جاتا ہے کہ ایک لاکھ عرب اس میں شامل تھے، 100 تھا حضرت بنہ اس کے لیڈر

31:43 the. تھے۔

31:45 wahan naarah kya tha? labbaik ya falasteen, labbaik ya falasteen. وہاں نعرہ کیا تھا؟ لبیک یا فلسطین، لبیک یا فلسطین۔

31:49 yani hum hazir hain, hum hazir hain, har kisi jihad karne ke liye. یعنی ہم حاضر ہیں، ہم حاضر ہیں، ہر کسی جہاد کرنے کے لیے۔

31:55 ab jo jihad shuru hua arbon se aur yahudiyon se, aaj tak chal raha hai, aur is mein اب جو جہاد شروع ہوا عربوں سے اور یہودیوں سے، آج تک چل رہا ہے، اور اس میں

32:02 kis ko nuqsan ho raha hai? arbon ko. کس کو نقصان ہو رہا ہے؟ عربوں کو۔

32:06 ab mein yeh aap se arz karna chahta hoon ke agar woh emotion ko follow na kiya hota, اب میں یہ آپ سے عرض کرنا چاہتا ہوں کہ اگر وہ ایموشن کو فالو نہ کیا ہوتا،

32:13 sochte, jante kya hota. سوچتے، جانتے کیا ہوتا۔

32:15 is par beshumar books likhi gayi hain, lekin asal point jo hai, woh kisi ne likha nahin. اس پر بے شمار بکس لکھی گئی ہیں، لیکن اصل پوائنٹ جو ہے، وہ کسی نے لکھا نہیں۔

32:23 is ko yani hazaron hazar kitabein likhi gayi hain English mein, Arabic mein, Persian mein, Urdu mein, har اس کو یعنی ہزاروں ہزار کتابیں لکھی گئی ہیں انگلش میں، عربی میں، پرشین میں، اردو میں، ہر

32:31 language mein. لینگویج میں۔

32:32 asal point is mein ghayab hai. اصل پوائنٹ اس میں غائب ہے۔

32:35 kyun? sab log likhte hain emotion mein, bas hamare sath zulm ho raha hai, hamare sath conspiracy ho کیوں؟ سب لوگ لکھتے ہیں ایموشن میں، بس ہمارے ساتھ ظلم ہو رہا ہے، ہمارے ساتھ کانسپریسی ہو

32:42 rahi hai. رہی ہے۔

32:44 to emotion mein likhte hain kitabein, emotion mein likhte hain articles, emotion mein dete hain speeches. تو ایموشن میں لکھتے ہیں کتابیں، ایموشن میں لکھتے ہیں آرٹیکل، ایموشن میں دیتے ہیں اسپیچز۔

32:51 asal point ghayab hai. اصل پوائنٹ غائب ہے۔

32:52 aap ko shakk ho to mujhe koi ek kitab bataiye jis mein is point ko unhon ne liya آپ کو شک ہو تو مجھے کوئی ایک کتاب بتائیے جس میں اس پوائنٹ کو انہوں نے لیا

33:00 ho, deal kiya ho is point ko jo mein aap se arz kar raha hoon, jo basic point ہو، ڈیل کیا ہو اس پوائنٹ کو جو میں آپ سے عرض کر رہا ہوں، جو بیسک پوائنٹ

33:08 hai Falastini issue ka. ہے فلسطینی ایشو کا۔

33:10 dekhiye, yeh Jewish community ya ya Yahudi jo yeh mang kar rahe thay ke hum ko Falasteen ki دیکھیے، یہ جوئش کمیونٹی یا یا یہودی جو یہ مانگ کر رہے تھے کہ ہم کو فلسطین کی

33:17 wapsi ka ijazat mile, yani return to Zion ki jo movement thi, woh kaun chala rahe thay? woh واپسی کا اجازت ملے، یعنی ریٹرن ٹو زائن کی جو موومنٹ تھی، وہ کون چلا رہے تھے؟ وہ

33:25 thay Jew in diaspora. تھے جود ان ڈائسپورا۔

33:27 Jew in diaspora yani woh Yahudi hain jo diaspora mein thay. جود ان ڈائسپورا یعنی وہ یہودی ہیں جو ڈائسپورا میں تھے۔

33:31 diaspora ka matlab hota hai apne mulk se bahir ja kar kahin aap chale jayen to wahan aap ڈائسپورا کا مطلب ہوتا ہے اپنے દેશ سے باہر جا کر کہیں آپ چلے جائیں تو وہاں آپ

33:39 diaspora hotay hain. ڈائسپورا ہوتے ہیں۔

33:41 hum sab log chale jayen, farz kijiye ke Britain to hum Muslims in diaspora ho jayen ge wahan ہم سب لوگ چلے جائیں، فرض کیجئے کہ برٹن تو ہم مسلمز ان ڈائسپورا ہو جائیں گے وہاں

33:48 par. پر۔

33:50 to jo Yahudi diaspora mein thay, yani Falasteen se nikal gaye thay, aap maloom hai ke is ki تو جو یہودی ڈائسپورا میں تھے، یعنی فلسطین سے نکل گئے تھے، آپ معلوم ہے کہ اس کی

33:58 lambhi bohat kahani hai ke Iraq ke badshah ne, Iran ke badshah ne in ko wahan se nikala. لمبی بہت کہانی ہے کہ عراق کے بادشاہ نے، ایران کے بادشاہ نے ان کو وہاں سے نکالا۔

34:05 woh bahir bahir tatter bitter ho gaye to woh kehte thay ke hamein wapsi ka haq hona chahiye وہ باہر باہر تتر بتر ہو گئے تو وہ کہتے تھے کہ ہمیں واپسی کا حق ہونا چاہیے

34:13 kyun ke hamara Falasteen hamara watan hai. کیونکہ ہمارا فلسطین ہمارا وطن ہے۔

34:16 to agar woh diaspora walay Yahudi wapas aa rahe thay to un ka right tha, kyun na? kyun تو اگر وہ ڈائسپورا والے یہودی واپس آ رہے تھے تو ان کا رائٹ تھا، کیوں نہ؟ کیوں

34:23 na wapas atay? woh ab batayen, kyun na wapas atay? woh ek baat aur bhi aap kitabon mein نہ واپس آتے؟ وہ اب بتائیں، کیوں نہ واپس آتے؟ وہ ایک بات اور بھی آپ کتابوں میں

34:31 nahi likhi gayi hai, woh yeh hai ke yahudiyon ka ek hi watan hai, woh falasteen hai. نہیں لکھی گئی ہے، وہ یہ ہے کہ یہودیوں کا ایک ہی وطن ہے، وہ فلسطین ہے۔

34:38 hum hum logon ka to watan 200 countries mein hai, hum kisi ek country mein nahi rehte. ہم ہم لوگوں کا تو وطن 200 کنٹریز میں ہے، ہم کسی ایک کنٹری میں نہیں رہتے۔

34:46 aap jante hain hazrat ibrahim alaihissalam ke do bete the, wahi chalti hai yeh yeh tragedy wahan آپ جانتے ہیں حضرت ابراہیم علیہ السلام کے دو بیٹے تھے، وہی چلتی ہے یہ یہ ٹراجنی وہاں

34:53 se chalti hai. سے چلتی ہے۔

34:55 ek bete the ismail, un ko un ko settle kiya makkah mein, yani arab mein, woh un ka ایک بیٹے تھے اسماعیل، ان کو ان کو سیٹل کیا مکے میں، یعنی عرب میں، وہ ان کا

35:03 watan bana. وطن بنا۔

35:04 yani israel ke jo jo kehte hain bano bano ismail, un ka watan bana makkah hijaz. یعنی اسرائیل کے جو جو کہتے ہیں بنو بنو اسماعیل، ان کا وطن بنا مکہ حجاز۔

35:11 aur jo doosre bete the, un ke un ko settle kiya unhon ne falasteen mein. اور جو دوسرے بیٹے تھے، ان کے ان کو سیٹل کیا انہوں نے فلسطین میں۔

35:17 hazrat ishaq ko un ke bete yaqoob the. حضرت اسحاق کو ان کے بیٹے یعقوب تھے۔

35:21 to saare yahudi unhi ki nasal se hain. تو سارے یہودی انہی کی نسل سے ہیں۔

35:24 aap jante hain yahudiyon mein conversion nahi hai, musalmanon mein conversion hota hai to doosre doosre log musalman آپ جانتے ہیں یہودیوں میں کنورژن نہیں ہے، مسلمانوں میں کنورژن ہوتا ہے تو دوسرے دوسرے لوگ مسلمانوں

35:32 mein shamil ho jate hain. میں شامل ہو جاتے ہیں۔

35:34 lekin yahudiyon mein koi doosra musalman, doosra yahudi shamil nahi hua kyunke wahan conversion hai hi nahi. لیکن یہودیوں میں کوئی دوسرا مسلمان، دوسرا یہودی شامل نہیں ہوا کیونکہ وہاں کنورژن ہے ہی نہیں۔

35:41 wahi nasal jo hazrat ibrahim ne basayi thi falasteen mein, sab usi ke woh hain, tragedy hain. وہی نسل جو حضرت ابراہیم نے بسائی تھی فلسطین میں، سب اسی کے وہ ہیں، ٹراجنی ہیں۔

35:49 to hazrat ibrahim ke zamane se un ka jo watan hai, jo homeland, woh falasteen hai. تو حضرت ابراہیم کے زمانے سے ان کا جو وطن ہے، جو ہوم لینڈ، وہ فلسطین ہے۔

35:56 phir jo political waqeat hue, political upheaval jo wahan hote rahe, to use bahar jana pada un ko. پھر جو پولیٹیکل واقعات ہوئے، پولیٹیکل اپریل جو وہاں ہوتے رہے، تو اسے باہر جانا پڑا ان کو۔

36:04 ab woh maang kar rahe the ke humein apne watan lotne ko ijazat do. اب وہ مانگ کر رہے تھے کہ ہمیں اپنے وطن لوٹنے کو اجازت دو۔

36:10 to they were put in diaspora. تو دے وار جود ان ڈائسپورا۔

36:12 to aap aap kya haq hai? aap ko ke aap kahein ke tum nahi aa sakte yahan par? تو آپ آپ کیا حق ہے؟ آپ کو کہ آپ کہیں کہ تم نہیں آ سکتے یہاں پر؟

36:20 kyun aap kehte hain? jo musalman ja ke base the wahan par, woh to bahar ke log aa کیوں آپ کہتے ہیں؟ جو مسلمان جا کے بسے تھے وہاں پر، وہ تو باہر کے لوگ آ

36:28 ke bas gaye the wahan jin ko arab aap kehte hain. کے بس گئے تھے وہاں جن کو عرب آپ کہتے ہیں۔

36:32 arab woh un ka homeland nahi tha, falasteen yahudiyon ka to homeland tha. عرب وہ ان کا ہوم لینڈ نہیں تھا، فلسطین یہودیوں کا تو ہوم لینڈ تھا۔

36:39 to jin logon ka homeland tha falasteen, woh kehte the ke humein wahan wapsi ka mauqa do, تو جن لوگوں کا ہوم لینڈ تھا فلسطین، وہ کہتے تھے کہ ہمیں وہاں واپسی کا موقع دو،

36:46 hum ko right hai wahan wapas hone ka. ہم کو رائٹ ہے وہاں واپس ہونے کا۔

36:50 ab yeh khade ho gaye ke nahi, to koi nahi aanay dein ge, un ko hum maar ke samandar اب یہ کھڑے ہوگئے کہ نہیں، تو کوئی نہیں آنے دیں گے، ان کو ہم مار کے سمندر

36:58 mein dhakail dein gay. میں ڈھکیل دیں گے۔

36:59 to zahir hai ke jab aap samandar mein dhakailne karein gay to kya woh chup rahe ga? woh تو ظاہر ہے کہ جب آپ سمندر میں ڈھکیلنے کریں گے تو کیا وہ چپ رہے گا؟ وہ

37:07 ab unhon ne sari dunya ki madad di, burton ki, amreeka ki, aur sari dunya ki. اب انہوں نے ساری دنیا کی مدد دی، برٹن کی، امریکہ کی، اور ساری دنیا کی۔

37:14 aur khud jo jo baray baray jo wealthy log thay, jo is community ke bahar, unhon ne paisa اور خود جو جو بڑے بڑے جو ویلتی لوگ تھے، جو اس کمیونٹی کے باہر، انہوں نے پیسہ

37:22 hi paisa un ko dhakail diya, taqatwar ho gaye woh. ہی پیسہ ان کو ڈھکیل دیا، طاقتور ہو گئے وہ۔

37:26 ab unhon ne arbon ko maar maar ke bhaga diya. اب انہوں نے عربوں کو مار مار کے بھگا دیا۔

37:30 ab arbon ko jantay hain kya mang hai? arab kehtay hain ke jo arab falasteen se bhag kar اب عربوں کو جانتے ہیں کیا مانگ ہے؟ عرب کہتے ہیں کہ جو عرب فلسطین سے بھاگ کر

37:38 bahar chalay gaye hain, un ko lootnay ka woh do, un ko lotna allow karo. باہر چلے گئے ہیں، ان کو لوٹنے کا وہ دو، ان کو لوٹنا الاؤ کرو۔

37:44 un ko ab sawal yeh hai ke tum ne jab un ko lootnay ko allow nahi kiya to ان کو اب سوال یہ ہے کہ تم نے جب ان کو لوٹنے کو الاؤ نہیں کیا تو

37:52 woh kyun tum ko allow kar rahay hain? aap ghhor kijiye, 1948 mein jo jewish diaspora jo thay, وہ کیوں تم کو الاؤ کر رہے ہیں؟ آپ غور کیجئے، 1948 میں جود ان ڈائسپورا جو تھے،

38:00 un ko aap ne lootnay ka ijazat nahi diya. ان کو آپ نے لوٹنے کا اجازت نہیں دیا۔

38:04 aap to aaj woh aap ko kaisay dein gay lootnay ka ijazat? yeh sab kitabein bhari hui hain آپ تو آج وہ آپ کو کیسے دیں گے لوٹنے کا اجازت؟ یہ سب کتابیں بھری ہوئی ہیں

38:11 ہماری کتابوں میں، اور بالکل biased study ہوتی ہے۔ ہماری کتابوں میں، اور بالکل بائسٹ اسٹڈی ہوتی ہے۔

38:15 Biased study isliye saare Musalman nafrat karte hain, dushman samajhte hain sab ko. بائسٹ اسٹڈی اس لیے سارے مسلمان نفرت کرتے ہیں، دشمن سمجھتے ہیں سب کو۔

38:21 woh samajhtay hain ke yahoodi dushman hai, amreeka dushman hai, burton dushman hai, aur india bhi dushman hai, وہ سمجھتے ہیں کہ یہودی دشمن ہے، امریکہ دشمن ہے، برٹن دشمن ہے، اور انڈیا بھی دشمن ہے،

38:29 kyun ke india ne embassy ko kholnay ki ijazat de di. کیونکہ انڈیا نے ایمبیسی کو کھولنے کی اجازت دے دی۔

38:33 yeh sari bilkul hi be aqli ki baatein hain. یہ ساری بالکل ہی بے عقلی کی باتیں ہیں۔

38:37 تو faith کے ساتھ بے عقلی اکٹھا نہیں ہو سکتی، faith کے ساتھ بے عقلی اکٹھا نہیں ہو تو فیتھ کے ساتھ بے عقلی اکٹھا نہیں ہو سکتی، فیتھ کے ساتھ بے عقلی اکٹھا نہیں ہو

38:45 sakti. سکتی۔

38:46 Yad rakhiye, woh ikaṭṭhi hoti hai emotion ke saath, yad rakhiye, jazbat ke saath be-aqli ikaṭṭha hoti یاد رکھیے، وہ اکٹھی ہوتی ہے ایموشن کے ساتھ، یاد رکھیے، جذبات کے ساتھ بے عقلی اکٹھا ہوتی

38:54 hai, faith ke sath nahi. ہے، فیتھ کے ساتھ نہیں۔

38:56 faith ke sath aqal aati hai, aqal. فیتھ کے ساتھ عقل آتی ہے، عقل۔

38:59 to faith jahan wahan wisdom hai, emotion jahan hai wahan wisdom nahi hai. تو فیتھ جہاں وہاں وزڈم ہے، ایموشن جہاں ہے وہاں وزڈم نہیں ہے۔

39:05 Wisdom کی بہت ہی اچھی ایک ڈیفینیشن مجھے ایک ملی، ایک ایک تھنکر کے۔ وزڈم کی بہت ہی اچھی ایک ڈیفینیشن مجھے ایک ملی، ایک ایک تھنکر کے۔

39:11 is mein what is wisdom? wisdom ko urdu mein kehtay hain aqal, danish, danai, samajhdari. اس میں واٹ از وزڈم؟ وزڈم کو اردو میں کہتے ہیں عقل، دانش، دانائی، سمجھداری۔

39:17 تو اس کی ڈیفینیشن کیا ہے؟ ڈیفینیشن یہ دی اس تھنکر نے: "A wise man is a wise man تو اس کی ڈیفینیشن کیا ہے؟ ڈیفینیشن یہ دی اس تھنکر نے: "ا وائز مین از وائز مین

39:25 "is one who knows the relative value of things." "A wise man is one who knows the relative از ون ہو نوز دا ریلیٹیو ویلیو اف تھنگز۔" "ا وائز مین از ون ہو نوز دا ریلیٹیو

39:33 value of things." Relative value کا مطلب ہے رزلٹ، یعنی عقلمند آدمی وہ ہے جو اپنے اپنے عمل ویلیو اف تھنگز۔" ریلیٹیو ویلیو کا مطلب ہے رزلٹ، یعنی عقلمند آدمی وہ ہے جو اپنے اپنے عمل

39:40 ke result ko janay. کے رزلٹ کو جانے۔

39:42 jab koi aap step lein, jab kisi is mein aap jump karne ja rahay hon, to aap janiye جب کوئی آپ سٹیپ لیں، جب کسی اس میں آپ جمپ کرنے جا رہے ہوں، تو آپ جانیں

39:50 ke result kya niklay ga is ka. کہ رزلٹ کیا نکلے گا اس کا۔

39:53 اگر آپ جانیں اس رزلٹ کو، then you are a wise person, otherwise not. اگر آپ جانیں اس رزلٹ کو، دین یو آر ا وائز پرسن، ادروائز ناٹ۔

39:59 اب آپ دیکھیے کہ عمر طاہر کے معاملے میں جو انہوں نے jump کیا، وہ رزلٹ رزلٹ کو اب آپ دیکھیے کہ عمر طاہر کے معاملے میں جو انہوں نے جمپ کیا، وہ رزلٹ رزلٹ کو

40:06 nahi jana. نہیں جانا۔

40:08 unhon ne result ko soche baghair jump kar liya. انہوں نے رزلٹ کو سوچے بغیر جمپ کر لیا۔

40:12 ab cheeq chila rahe hain ke hum ko yeh museebat ho rahi hai, hum ko woh museebat ho اب چیخ چلا رہے ہیں کہ ہم کو یہ مصیبت ہو رہی ہے، ہم کو وہ مصیبت ہو

40:19 rahi hai. رہی ہے۔

40:21 تو you are paying the price of your your your own unwise action. تو یو آر پینگ دا پرائس اف یور یور یور اون ان وائز ایکشن۔

40:27 falasteen mein yeh chila rahe hain ke sar hum pe zulm ho raha hai. فلسطین میں یہ چلا رہے ہیں کہ سر ہم پہ ظلم ہو رہا ہے۔

40:33 zulm kahan ho raha hai? bhai, tum apne hi yani un wise action ka price de rahe ho. ظلم کہاں ہو رہا ہے؟ بھئی، تم اپنے ہی یعنی ان وائز ایکشن کا پرائس دے رہے ہو۔

40:41 jab diaspora wale hindu, jo yahoodi diaspora ke wahan aa rahe the, to unhon ne kyun roka? un جب ڈائسپورا والے ہندو، جو یہودی ڈائسپورا کے وہاں آ رہے تھے، تو انہوں نے کیوں روکا؟ ان

40:48 ko un ko aanay dete hain. کو ان کو آنے دیتے ہیں۔

40:51 aap aap kehte hain ke chalo aao, tum hum mil jul kar rahenge yahan, hum mil jul آپ آپ کہتے ہیں کہ چلو آؤ، تم ہم مل جل کر رہیں گے یہاں، ہم مل جل

40:59 kar rahenge. کر رہیں گے۔

41:00 aur dekhiye, musalmanon ko yeh claim hai ke masjid aqsa hamari hai. اور دیکھیے، مسلمانوں کو یہ کلیم ہے کہ مسجد اقصیٰ ہماری ہے۔

41:05 kaise tumhari hai? bhai, main ek baat baat bata raha hoon jo kisi bhi ne, kisi scholar ne کیسے تمہاری ہے؟ بھئی، میں ایک بات بات بتا رہا ہوں جو کسی بھی نے، کسی سکالر نے

41:13 ya kisi commentator ne nahi likhi, commentator ne. یا کسی کمنٹیٹر نے نہیں لکھی، کمنٹیٹر نے۔

41:16 lekin quran mein jo hai: "subhan allah aqsa, subhan allah aqsa, bib di lelb, masjid aqsa, aqsa" yeh لیکن قرآن میں جو ہے: "سبحان اللہ اقصیٰ، سبحان اللہ اقصیٰ، بیب دی لیلب، مسجد اقصیٰ، اقصیٰ" یہ

41:24 masjid ka word jo hai yahan par masjid ke maani mein nahi hai. مسجد کا ورڈ جو ہے یہاں پر مسجد کے معنی میں نہیں ہے۔

41:30 yaad rakhiye, yeh sab ko apne qari masjid, jame masjid is sense mein nahi hai. یاد رکھیے، یہ سب کو اپنے قاری مسجد، جامع مسجد اس سینس میں نہیں ہے۔

41:36 yeh bohat bari aisi sare musalmanon ko hai. یہ بہت بڑی ایسی سارے مسلمانوں کو ہے۔

41:40 woh samajhte hain ke masjid aqsa ke maani hain jis jame masjid hoti hai ya qari masjid hoti وہ سمجھتے ہیں کہ مسجد اقصیٰ کے معنی ہیں جس جامع مسجد ہوتی ہے یا قاری مسجد ہوتی

41:47 hai. ہے۔

41:49 yahan masjid ke maani yaad rakhiye: yahoodi ibadat gah, yahoodi yahoodi ibadat gah, yahoodi place of worship, yani یہاں مسجد کے معنی یاد رکھیے: یہودی عبادت گاہ، یہودی یہودی عبادت گاہ، یہودی پلیس آف ورشپ، یعنی

41:57 solomon haikal, haikal of solomon. سولومن ہیکل، ہیکل آف سولومن۔

41:59 isko hum log samajhte hain ke woh hamari masjid hai. اس کو ہم لوگ سمجھتے ہیں کہ وہ ہماری مسجد ہے۔

42:03 woh wahan par dekhiye, pehle rasool allah se pehle king solomon the, yahoodi king. وہ وہاں پر دیکھیے، پہلے رسول اللہ سے پہلے کنگ سولومن تھے، یہودی کنگ۔

42:09 unhon ne wahan par yahoodi ibadat gah banai thi, place of worship. انہوں نے وہاں پر یہودی عبادت گاہ بنائی تھی، پلیس آف ورشپ۔

42:15 to wahan par woh tha, usko haikal kehte the. تو وہاں پر وہ تھا، اس کو ہیکل کہتے تھے۔

42:19 woh log haikal, haikal kehte the usko. وہ لوگ ہیکل، ہیکل کہتے تھے اس کو۔

42:22 phir wahan par woh king aaya, iraq, wahan ka babal ka aur iran ka. پھر وہاں پر وہ کنگ آیا، عراق، وہاں کا بابل کا اور ایران کا۔

42:28 us ne utha diya, us ko do bar uthaya gaya hai. اس نے اٹھا دیا، اس کو دو بار اٹھایا گیا ہے۔

42:33 wo to wo wahan ke sides pari hui theen. وہ تو وہ وہاں کے سائیڈز پڑی ہوئی تھیں۔

42:37 side jab rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ki miraj hui hai to wo side thi wahan par. سائیڈ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی معراج ہوئی ہے تو وہ سائیڈ تھی وہاں پر۔

42:45 to rasool Allah ke zamane mein, khilafat ke zamane mein, wahan sirf khandar tha, side thi is ki. تو رسول اللہ کے زمانے میں، خلافت کے زمانے میں، وہاں صرف کھنڈر تھا، سائیڈ تھی اس کی۔

42:52 yani Solomon haikal jo tha, yahudi haikal ka side tha. یعنی سولومن ہیکل جو تھا، یہودی ہیکل کا سائیڈ تھی۔

42:57 wo to phir kya hua? bano umaya ke zamane mein ek khalifa ne wahan par masjid banai, yani وہ تو پھر کیا ہوا؟ بنو امیہ کے زمانے میں ایک خلیفہ نے وہاں پر مسجد بنائی، یعنی

43:04 yahudi ibadat gah ke side par masjid bana di aur is ka naam par gaya masjid aqsa. یہودی عبادت گاہ کے سائیڈ پر مسجد بنا دی اور اس کا نام پڑ گیا مسجد اقصیٰ۔

43:12 ab musalman samajhte hain ke wo hamari masjid hai, hamari masjid hai hi nahin. اب مسلمان سمجھتے ہیں کہ وہ ہماری مسجد ہے، ہماری مسجد ہے ہی نہیں۔

43:18 wo ye sab kya hai? emotion mein sochte hain log. وہ یہ سب کیا ہے؟ ایموشن میں سوچتے ہیں لوگ۔

43:22 main main ye keh raha hoon ke emotion aap ko blind banate hain, blind. میں میں یہ کہہ رہا ہوں کہ ایموشن آپ کو بلائنڈ بناتے ہیں، بلائنڈ۔

43:28 aur jab aap is ko price deni parti hai to aap kehte hain zulm ho raha hai. اور جب آپ اس کو پرائس دینی پڑتی ہے تو آپ کہتے ہیں ظلم ہو رہا ہے۔

43:35 main poore conviction se keh raha hoon ke musalmanon ke sath kahin dunya mein zulm nahin ho raha میں پورے کنوکشن سے کہہ رہا ہوں کہ مسلمانوں کے ساتھ کہیں دنیا میں ظلم نہیں ہو رہا

43:43 hai, na India mein ho raha hai, na maine falasteen mein ho raha hai, na kashmir mein ہے، نہ انڈیا میں ہو رہا ہے، نہ میں نے فلسطین میں ہو رہا ہے، نہ کشمیر میں

43:51 ho raha hai, na America mein ho raha hai, na kahin ho raha hai. ہو رہا ہے، نہ امریکہ میں ہو رہا ہے، نہ کہیں ہو رہا ہے۔

43:57 مسلمان اپنی اپنے unwise is step ka price de rahe hain. مسلمان اپنی اپنے ان وائز اس سٹیپ کا پرائس دے رہے ہیں۔

44:02 بس ایموشن کے میں آ کر کے کودتے ہیں اور پھر اس کی price دینی پڑتی ہے انہیں بس ایموشن کے میں آ کر کے کودتے ہیں اور پھر اس کی پرائس دینی پڑتی ہے انہیں۔

44:09 to chalate hain ke baat bas zulm ho raha hai, dushmani hamare sath ki ja rahi hai. تو چلاتے ہیں کہ بات بس ظلم ہو رہا ہے، دشمنی ہمارے ساتھ کی جا رہی ہے۔

44:17 main apni history ke base par, apni knowledge ke base par, aur mere pas jo books hain, un میں اپنی ہسٹری کے بیس پر، اپنی نالج کے بیس پر، اور میرے پاس جو بکس ہیں، ان

44:24 ko main dikha sakta hoon. کو میں دکھا سکتا ہوں۔

44:27 is mein koi chahe janna, kahin bhi musalmanon ke sath zulm nahin ho raha hai. اس میں کوئی چاہے جاننا، کہیں بھی مسلمانوں کے ساتھ ظلم نہیں ہو رہا ہے۔

44:33 abhi dekhen, aaj news aai hai, China mein ek area hai jahan char lakh log rehte hain, is ابھی دیکھیں، آج نیوز آئی ہے، چائنہ میں ایک ایریا ہے جہاں چار لاکھ لوگ رہتے ہیں، اس

44:41 mein majority musalmanon ki hai. میں میجورٹی مسلمانوں کی ہے۔

44:43 ab wahan wahan khare ho gaye log ke islami ki state banao. اب وہاں وہاں کھڑے ہو گئے لوگ کہ اسلامی کی سٹیٹ بناؤ۔

44:48 ab wahan bomb bomb maar rahe hain. اب وہاں بم بم مار رہے ہیں۔

44:51 اب اب وہاں پر جب China جو ہے، China China جب وہاں پر ان کو crush کرے گا اب اب وہاں پر جب چائنہ جو ہے، چائنہ چائنہ جب وہاں پر ان کو کریس کرے گا

44:59 to kahenge zulm ho raha hai. تو کہیں گے ظلم ہو رہا ہے۔

45:02 bhai, zulm to ho gai. بھئی، ظلم تو ہو گئی۔

45:04 ek area jo part hai China ka, to wahan aap un ke jaise doosre rehte hain, waise aap ایک ایریا جو پارٹ ہے چائنہ کا، تو وہاں آپ ان کے جیسے دوسرے رہتے ہیں، ویسے آپ

45:12 bhi rahiye. بھی رہیے۔

45:13 islami hukoomat banane ka kya matlab hai wahan par? main to is ko bilkul hi yani be aqli اسلامی حکومت بنانے کا کیا مطلب ہے وہاں پر؟ میں تو اس کو بالکل ہی یعنی بے عقلی

45:21 ka kaam samajhta hoon. کا کام سمجھتا ہوں۔

45:22 aik aik poora state hai, is ko hum china kehte hain. ایک ایک پورا اسٹیٹ ہے، اس کو ہم چائنہ کہتے ہیں۔

45:27 is state ka aik chota sa hissa hai, is mein musalman kuch majority mein hain. اس اسٹیٹ کا ایک چھوٹا سا حصہ ہے، اس میں مسلمان کچھ میجورٹی میں ہیں۔

45:34 to wahi hone wala hai jo Arakan mein hua aur doosri jagahon par hua. تو وہی ہونے والا ہے جو اراکان میں ہوا اور دوسری جگہوں پر ہوا۔

45:40 Arakan aik part tha Burma ka, wahan musalman zyada thay. اراکان ایک پارٹ تھا برما کا، وہاں مسلمان زیادہ تھے۔

45:44 wahan par kuch log khare ho gaye ke islami ki state banao aur itna crash kiya. وہاں پر کچھ لوگ کھڑے ہوگئے کہ اسلامی کی سٹیٹ بناؤ اور اتنا کریش کیا۔

45:50 Burma ki government hai is ko ke aaj in ko yani kuch bhi in par nahi reh gaya برما کی گورنمنٹ ہے اس کو کہ آج ان کو یعنی کچھ بھی ان پر نہیں رہ گیا

45:58 hai. ہے۔

46:00 wo yahan bhi crash kare gi china ki government to chalayenge ke sahib zulm ho raha hai, وہ یہاں بھی کریش کرے گی چائنہ کی گورنمنٹ تو چلائیں گے کہ صاحب ظلم ہو رہا ہے،

46:07 tum apni apni yani nadani ki price de rahe ho, apni be aqli ki price de rahe ho. تم اپنی اپنی یعنی نادانی کی پرائس دے رہے ہو، اپنی بے عقلی کی پرائس دے رہے ہو۔

46:15 zulm kya hai? zulm kuch bhi nahi hai. ظلم کیا ہے؟ ظلم کچھ بھی نہیں ہے۔

46:18 to yeh main aap logon ko is liye keh raha hoon ke hum ko dawah work ke sath تو یہ میں آپ لوگوں کو اس لیے کہہ رہا ہوں کہ ہم کو دعویٰ ورک کے ساتھ

46:26 sath musalmanon ko yeh bhi batana hai ke tum yeh sab cheezon ko chodo, nahi to dawah work ساتھ مسلمانوں کو یہ بھی بتانا ہے کہ تم یہ سب چیزوں کو چھوڑو، نہیں تو دعویٰ ورک

46:34 kar hi nahi sakte. کر ہی نہیں سکتے۔

46:36 har aisa waqia jab kahin hota hai to wo dawah work ko keh keh is par hota hai, ہر ایسا واقعہ جب کہیں ہوتا ہے تو وہ دعویٰ ورک کو کہ کہ اس پر ہوتا ہے،

46:43 is ki cost par hota hai. اس کی کاسٹ پر ہوتا ہے۔

46:46 yeh dawah work rok dene wala ban jata hai. یہ دعویٰ ورک روک دینے والا بن جاتا ہے۔

46:50 jahan bhi aap dekhen, jahan pe yeh sab hai, dawah work ruka hua hai. جہاں بھی آپ دیکھیں، جہاں پہ یہ سب ہے، دعویٰ ورک رکا ہوا ہے۔

46:56 to hum hamare hamare major ke do aspect hain. تو ہم ہمارے ہمارے میژر کے دو اسپیکٹ ہیں۔

47:00 aik to hum chahte hain ke logon ko dawah work ke liye uthayen, lekin yeh karna parega ایک تو ہم چاہتے ہیں کہ لوگوں کو دعویٰ ورک کے لیے اٹھائیں، لیکن یہ کرنا پڑے گا

47:07 ke falan falan kaam tum chodo. کہ فلاں فلاں کام تم چھوڑو۔

47:10 main aksar kaha karta hoon ke aik kaam karne ke liye aadmi ko aik kaam chhodna padta hai. میں اکثر کہا کرتا ہوں کہ ایک کام کرنے کے لیے آدمی کو ایک کام چھوڑنا پڑتا ہے۔

47:18 aik kaam karne ke liye aadmi ko aik kaam chhodna padta hai. ایک کام کرنے کے لیے آدمی کو ایک کام چھوڑنا پڑتا ہے۔

47:23 ab mujhe bombay jana ho to mujhe dilli chhodna parega. اب مجھے بمبے جانا ہو تو مجھے دہلی چھوڑنا پڑے گا۔

47:27 agar main dilli na chhodun to bombay mein nahi pahunch sakta hoon. اگر میں دہلی نہ چھوڑوں تو بمبے میں نہیں پہنچ سکتا ہوں۔

47:33 yeh sab jo laraiyan hain, yeh sab jo takrao hai aur yeh sab jo yani best qism ke یہ سب جو لڑائیاں ہیں، یہ سب جو ٹکراؤ ہے اور یہ سب جو یعنی بیسٹ قسم کے

47:40 jhagde hain, agar hum is ko khatm nahi karenge to hum dawah work nahi kar sakte, kyunke جھگڑے ہیں، اگر ہم اس کو ختم نہیں کریں گے تو ہم دعویٰ ورک نہیں کر سکتے، کیونکہ

47:48 hamara paisa isi mein west hoga, hamari energy isi mein west hogi, hamara time isi mein west hoga. ہمارا پیسہ اسی میں ویسٹ ہوگا، ہماری انرجی اسی میں ویسٹ ہوگی، ہمارا ٹائم اسی میں ویسٹ ہوگا۔

47:56 to hum dawah work kahan se karenge? to hamein yani doosre kamon ko chhodna hai, tab hum تو ہم دعویٰ ورک کہاں سے کریں گے؟ تو ہمیں یعنی دوسرے کاموں کو چھوڑنا ہے، تب ہم

48:03 dawah work kar payenge. دعویٰ ورک کر پائیں گے۔

48:06 yeh hai mera matlab. یہ ہے میرا مطلب۔

48:07 to jitne jagah jagah jo musalmanon ko kehte hain ke hamara zulm ho raha hai hamare sath, main تو جتنے جگہ جگہ جو مسلمانوں کو کہتے ہیں کہ ہمارا ظلم ہو رہا ہے ہمارے ساتھ، میں

48:15 samajhta hoon without any exception har jagah yahi qissa hai ke unhon ne ghalat qadam kiya aur سمجھتا ہوں ودا آؤٹ اینی ایکسیپشن ہر جگہ یہی قصہ ہے کہ انہوں نے غلط اقدام کیا اور

48:23 is ke nateejay bhugte. اس کے نتیجے بھگتے۔

48:24 jis zamanay mein main 90 mein tha to ek wahan ke senior ustad mere paas ek din aaye. جس زمانے میں میں 90 میں تھا تو ایک وہاں کے سینئر استاد میرے پاس ایک دن آئے۔

48:32 main 90 mein tha, 1965, 1965 ke aas paas teen saal tak. میں 90 میں تھا، 1965، 1965 کے اس پاس تین سال تک۔

48:37 to aaye mere mere kamre mein, unhon ne kaha ke aap se ek bohat hi important baat karna تو آئے میرے میرے کمرے میں، انہوں نے کہا کہ آپ سے ایک بہت ہی امپورٹنٹ بات کرنا

48:45 hai. ہے۔

48:46 to maine kaha kya hai? unhon ne kaha ke Arakan chalna hai. تو میں نے کہا کیا ہے؟ انہوں نے کہا کہ اراکان چلنا ہے۔

48:52 Arakan shayad aap mein se kai log na jante hon. اراکان شاید آپ میں سے کئی لوگ نہ جانتے ہوں۔

48:56 Arakan Burma ka ek area hai jo us ki yani Bangladesh ke side mein samandar ke kinare اراکان برما کا ایک ایریا ہے جو اس کی یعنی بنگلہ دیش کے سائیڈ میں سمندر کے کنارے

49:04 ek area hai. ایک ایریا ہے۔

49:06 woh wahan musalman majority mein hain. وہ وہاں مسلمان میجورٹی میں ہیں۔

49:08 to maine kaha kyun Arakan kyun chalna hai? unhon ne kaha ke wahan par majority hai musalmanon تو میں نے کہا کیوں اراکان کیوں چلنا ہے؟ انہوں نے کہا کہ وہاں پر میجورٹی ہے مسلمانوں

49:16 ki, wahan Islami hukumat qaim ho sakti hai. کی، وہاں اسلامی حکومت قائم ہو سکتی ہے۔

49:19 hum aap chalte hain, wahan par Islami hukumat qaim karenge. ہم آپ چلتے ہیں، وہاں پر اسلامی حکومت قائم کریں گے۔

49:24 maine kaha yeh aise kahin Islami rule aise kahin qaim hota hai? jo possible hai woh dawah میں نے کہا یہ ایسے کہیں اسلامی رول ایسے کہیں قائم ہوتا ہے؟ جو پاسیبل ہے وہ دعویٰ

49:32 work ho to aap karte nahi. ورک ہو تو آپ کرتے نہیں۔

49:34 jo pasibal nahi hai ke is ki political role qaim karna, is ke liye aap dorna chahte hain. جو پاسیبل نہیں ہے کہ اس کی پولیٹیکل رول قائم کرنا، اس کے لیے آپ دوڑنا چاہتے ہیں۔

49:42 to aap bohat ghusa hue, wo kaha ke wo unhon ne kaha ke yani is mein ek achhe تو آپ بہت غصہ ہوئے، وہ کہا کہ وہ انہوں نے کہا کہ یعنی اس میں ایک اچھے

49:50 kaam mein aap hamara sath nahi de rahe. کام میں آپ ہمارا ساتھ نہیں دے رہے۔

49:53 matlab wo ja rahe hain ek achha kaam karne ke liye, Arakan mein Islami role qaim karna hai مطلب وہ جا رہے ہیں ایک اچھا کام کرنے کے لیے، اراکان میں اسلامی رول قائم کرنا ہے

50:01 aur hum un ka sath nahi de rahe. اور ہم ان کا ساتھ نہیں دے رہے۔

50:04 to main ne kaha ke bhai wo kaam kiye jo jo aisi jo ho sakta ho, jis ki تو میں نے کہا کہ بھئی وہ کام کیے جو جو ایسی جو ہو سکتا ہو، جس کی

50:12 feasibility ho, is ki koi feasibility nahi hai. فیزیبلٹی ہو، اس کی کوئی فیزیبلٹی نہیں ہے۔

50:15 ab kuch leader uthe wahan par Arakan mein aur unhon ne jhanda uthaya Islam ke role ka aur اب کچھ لیڈر اٹھے وہاں پر اراکان میں اور انہوں نے جھنڈا اٹھایا اسلام کے رول کا اور

50:23 برما گورنمنٹ نے ایسا ان کو crush کیا، تک crush کیا، کوئی peace جا رہا ہے بالکل۔ برما گورنمنٹ نے ایسا ان کو کریش کیا، تک کریش کیا، کوئی پیس جا رہا ہے بالکل۔

50:30 ab koi un ki kuch bhi nahi, un ko na koi un ki economy hai, na koi unity اب کوئی ان کی کچھ بھی نہیں، ان کو نہ کوئی ان کی اکانومی ہے، نہ کوئی یونینٹی

50:38 hai. ہے۔

50:40 masjid madrasa sab tabah kar diya wahan pe. مسجد مدرسہ سب تباہ کر دیا وہاں پہ۔

50:43 ab kehte hain ke sari duniya mein Musalman kya kehte hain? Ke Arakan mein zulm kar rahi hai اب کہتے ہیں کہ ساری دنیا میں مسلمان کیا کہتے ہیں؟ کہ اراکان میں ظلم کر رہی ہے

50:51 government, magar zulm nahi kar rahi hai. گورنمنٹ، مگر ظلم نہیں کر رہی ہے۔

50:54 tum apni nadani ki price de rahe ho. تم اپنی نادانی کی پرائس دے رہے ہو۔

50:57 itni simple si baat log nahi samajhte, kyun? Emotion mein sochte hain, emotion mein sochte hain. اتنی سمپل سی بات لوگ نہیں سمجھتے، کیوں؟ ایموشن میں سوچتے ہیں، ایموشن میں سوچتے ہیں۔

51:04 جب قرآن میں خود صاف صاف یہ لکھا ہوا ہے کہ "یعنی if you are able to manage جب قرآن میں خود صاف صاف یہ لکھا ہوا ہے کہ "یعنی اف یو آر ایبل ٹو مینج

51:12 "your emotions, no man can harm you". یور ایموشنز، نو مین کین ہار یو"۔

51:15 is mani kya hua hai? Ke jahan bhi aap ko koi haar pahuncha raha hai, isi liye pahuncha اس معنی کیا ہوا ہے؟ کہ جہاں بھی آپ کو کوئی ہار پہنچا رہا ہے، اسی لیے پہنچا

51:22 raha hai ke aap apne emotion ko manage nahi kar sake. رہا ہے کہ آپ اپنے ایموشن کو مینج نہیں کر سکے۔

51:27 is ka matlab ye hai. اس کا مطلب یہ ہے۔

51:29 aur main kahunga ke ye mamla sirf dawah work ka nahi hai, ye har aadmi ka mamla اور میں کہوں گا کہ یہ معاملہ صرف دعویٰ ورک کا نہیں ہے، یہ ہر آدمی کا معاملہ

51:37 hai, har ghar ka mamla hai. ہے، ہر گھر کا معاملہ ہے۔

51:40 ab aaj hi main soch raha tha ke dekhiye, ek qissa mere samne aaya ke aaj kal duniya اب آج ہی میں سوچ رہا تھا کہ دیکھیے، ایک قصہ میرے سامنے آیا کہ آج کل دنیا

51:47 bhar mein love marriage ho rahi hain. بھر میں لو میرج ہو رہی ہیں۔

51:50 do lovers aapas mein marriage karte hain aur phir takrao kyun hota hai? Yani more than 50 percent دو لورز آپس میں میرج کرتے ہیں اور پھر ٹکراؤ کیوں ہوتا ہے؟ یعنی مور دین 50 پرسنٹ

51:58 jo hai, love marriage jo hai, hate marriage ban jati hai. جو ہے، لو میرج جو ہے، ہیٹ میرج بن جاتی ہے۔

52:03 kyun? Isi liye ke ye log jante hain ke hum hum do lovers aapas mein ekatha ho rahe کیوں؟ اسی لیے کہ یہ لوگ جانتے ہیں کہ ہم ہم دو لورز آپس میں اکٹھا ہو رہے

52:10 hain. ہیں۔

52:12 nahin, do mister difrent akatha ho rahe hain, do loarz nahin. نہیں، دو مسٹر ڈفرنٹ اکٹھا ہو رہے ہیں، دو لورز نہیں۔

52:17 aurat aurat bhi ek difrent hai, mard bhi difrent hai. عورت عورت بھی ایک ڈفرنٹ ہے، مرد بھی ڈفرنٹ ہے۔

52:21 yeh main samajhta hoon ke gender equality ka jo ek ek bilkul hi base less kahani hai, na یہ میں سمجھتا ہوں کہ جینڈر ایکولٹی کا جو ایک ایک بالکل ہی بیس لیس کہانی ہے، نہ

52:29 iski koi scientific base hai, na kuch. اس کی کوئی سائنٹیفک بیس ہے، نہ کچھ۔

52:32 isne hamara tabah kar diya logon ko. اس نے ہمارا تباہ کر دیا لوگوں کو۔

52:36 gender equality nahin hai, gender inequality hai. جینڈر ایکولٹی نہیں ہے، جینڈر ان ایکولٹی ہے۔

52:39 yeh do unequal partner akatha hote hain. یہ دو ان ایکول پارٹنر اکٹھا ہوتے ہیں۔

52:42 aurat aur mard jab shadi hoti hai to do unequal partner hote hain jo akatha hote hain. عورت اور مرد جب شادی ہوتی ہے تو دو ان ایکول پارٹنر ہوتے ہیں جو اکٹھا ہوتے ہیں۔

52:50 donon ek sath jannay to manage kar payenge. دونوں ایک ساتھ جانیں تو مینج کر پائیں گے۔

52:54 woh samajhte hain ke hum dono equal hain, to kaise manage karenge? woh to unke paas وہ سمجھتے ہیں کہ ہم دونوں ایکول ہیں، تو کیسے مینج کریں گے؟ وہ تو ان کے پاس

53:02 formula hi nahin hota manage karne ka. فارمولا ہی نہیں ہوتا مینج کرنے کا۔

53:05 yani jo aurat aur mard jo hain, unke paas woh formula hi nahin hota jis se woh یعنی جو عورت اور مرد جو ہیں، ان کے پاس وہ فارمولا ہی نہیں ہوتا جس سے وہ

53:12 manage kar saken. مینج کر سکیں۔

53:14 sahi formula yeh hai ke hum tum dono mister difrent hain, hamein manage karna hai. صحیح فارمولا یہ ہے کہ ہم تم دونوں مسٹر ڈفرنٹ ہیں، ہمیں مینج کرنا ہے۔

53:20 ek sahab ek martaba apni beti ko laye, jo nikah hone wala tha, unka jaldi mein nikah ایک صاحب ایک مرتبہ اپنی بیٹی کو لائے، جو نکاح ہونے والا تھا، ان کا جلدی میں نکاح

53:28 ki dua kijiye, unki kuch naseehat kijiye. کی دعا کیجئے، ان کی کچھ نصیحت کیجئے۔

53:31 تو میں نے کہا کہ "Every marriage is doomed to failure, except for one who knows the art تو میں نے کہا کہ "ایوری میرج ڈوم ٹو فیلیر، ایکسپرٹ ایکسپرٹ فار ون ہو نوز دا آرٹ

53:39 of difference management". آف ڈیفرنس مینجمنٹ"۔

53:41 to emotion management, difference management yahi to zindagi ka test hai. تو ایموشن مینجمنٹ، ڈیفرنس مینجمنٹ یہی تو زندگی کا ٹیسٹ ہے۔

53:45 to ghar bhi is problem ka shikar hai, society bhi is problem ka shikar hai, international life bhi تو گھر بھی اس پرابلم کا شکار ہے، سوسائٹی بھی اس پرابلم کا شکار ہے، انٹرنیشنل لائف بھی

53:53 is problem ka shikar hai. اس پرابلم کا شکار ہے۔

53:55 kyun? log jo hain, emotion mein jump karte hain. کیوں؟ لوگ جو ہیں، ایموشن میں جمپ کرتے ہیں۔

53:59 emotion ko manage karna seekhiye. ایموشن کو مینج کرنا سیکھیے۔

54:01 agar aap daawa work karna hai to aap ko emotion ko manage karna bhi seekhna hai. اگر آپ دعویٰ ورک کرنا ہے تو آپ کو ایموشن کو مینج کرنا بھی سیکھنا ہے۔

54:08 yeh yeh main samajhta hoon ke aap sirf daawa work, daawa work kar kar ke nahin daawa work یہ یہ میں سمجھتا ہوں کہ آپ صرف دعویٰ ورک، دعویٰ ورک کر کر کے نہیں دعویٰ ورک

54:16 kar payenge. کر پائیں گے۔

54:17 aap ko yeh bhi janna parega ke hamein kya nahi karna hai, dawayi work karna hai to آپ کو یہ بھی جاننا پڑے گا کہ ہمیں کیا نہیں کرنا ہے، دعویٰ ورک کرنا ہے تو

54:25 kya nahi karna hai. کیا نہیں کرنا ہے۔

54:27 to meri naseehat aap logon ko yahi hai ke apni zimmedari ko samjhiye, is ke positive point تو میری نصیحت آپ لوگوں کو یہی ہے کہ اپنی ذمہ داری کو سمجھیے، اس کے پازیٹیو پوائنٹ

54:34 aur negative point dono ko janiye. اور نیگیٹیو پوائنٹ دونوں کو جانیے۔

54:37 aur maut hum mein se har ek ka peecha kar rahi hai. اور موت ہم میں سے ہر ایک کا پیچھا کر رہی ہے۔

54:42 apni zimmedari ko ada kijiye taake Allah taala hamein jannat mein dakhil farmaye. اپنی ذمہ داری کو ادا کیجئے تاکہ اللہ تعالیٰ ہمیں جنت میں داخل فرمائے۔

54:48 aqool qooli haza, wa astaghfirullah liwalakum ajmaeen. اقول قولی ھذا، واستغفراللہ لیولکم اجمعین۔