Eid al Azha I October 16, 2013 Addressal at the center

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:21 al-Raheem. الرحیم۔ ☆
2. 0:27 Rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wahlu qadatan min lisani yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:33 aaj October 2013 ki 16 tareekh hai. آج اکتوبر 2013 کی 16 تاریخ ہے۔ ☆
4. 0:40 aaj Eid-uz-zuha ka din hai, jis ko Eid-e-Qurban kehte hain. آج عیدِ اضحیٰ کا دن ہے، جس کو عیدِ قرباں کہتے ہیں۔ ☆
5. 0:46 to is nisbat se aaj mein Eid-uz-zuha ke bare mein kuch kehna chahta hoon. تو اس نسبت سے آج میں عیدِ اضحیٰ کے بارے میں کچھ کہنا چاہتا ہوں۔ ☆
6. 0:53 aaj jab mein yahan aa raha tha, abhi mein rastay hi mein tha to ek ajeeb waqea hua آج جب میں یہاں آ رہا تھا، ابھی میں راستے ہی میں تھا تو ایک عجیب واقعہ ہوا ☆
7. 0:59 jis ne mujhe aaj ke liye starting point de diya. جس نے مجھے آج کے لیے اسٹارٹنگ پوائنٹ دے دیا۔ ☆
8. 1:06 mein hamesha socha karta hoon ke starting point kahan ho? to dekhen yeh bachcha jo aap dekh rahe میں ہمیشہ سوچا کرتا ہوں کہ اسٹارٹنگ پوائنٹ کہاں ہو؟ تو دیکھیں یہ بچہ جو آپ دیکھ رہے ☆
9. 1:12 hain, is ne mujhe starting point diya. ہیں، اس نے مجھے اسٹارٹنگ پوائنٹ دیا۔ ☆
10. 1:19 hamare saathi Maulana Zikwan Nadvi ne bataya ke unhon ne is bachche se poocha ke kya aap parhte ہمارے ساتھی مولانا ذکوان ندوی نے بتایا کہ انہوں نے اس بچے سے پوچھا کہ کیا آپ پڑھتے ☆
11. 1:25 hain? kya aap school jatay hain? to bachche ne jawab diya ke yeh bhi koi poochne ki baat ہیں؟ کیا آپ اسکول جاتے ہیں؟ تو بچے نے جواب دیا کہ یہ بھی کوئی پوچھنے کی بات ☆
12. 1:31 hai? kya yeh bhi koi poochne ki baat hai? yeh ek bohat bara paigham is ke andar hai. ہے؟ کیا یہ بھی کوئی پوچھنے کی بات ہے؟ یہ ایک بہت بڑا پیغام اس کے اندر ہے۔ ☆
13. 1:38 woh kya aap ko peshgi kuch baton ko janna chahiye? nahin janenge to aap kuch duniya mein وہ کیا آپ کو پیشگی کچھ باتوں کو جاننا چاہیے؟ نہیں جانیں گے تو آپ کچھ دنیا میں ☆
14. 1:44 kar nahin sakte. کر نہیں سکتے۔ ☆
15. 1:51 bataye baghair janna chahiye. بتائے بغیر جاننا چاہیے۔ ☆
16. 1:57 to mujhe yaad aaya ke roos mein aik bohat bara musannif tha, leo talstai. تو مجھے یاد آیا کہ روس میں ایک بہت بڑا مصنف تھا، لیو ٹالسٹائی۔ ☆
17. 2:04 is ki aik kitaab hai jo fiction ki zabaan mein hai, "War and Peace" par, jang aur aman par. اس کی ایک کتاب ہے جو فکشن کی زبان میں ہے، "War and Peace" پر، جنگ اور امن پر۔ ☆
18. 2:10 leo talstai ki fawwat hui thi 1910 mein. لیو ٹالسٹائی کی وفات ہوئی تھی 1910 میں۔ ☆
19. 2:17 to us ne yeh kitaab likhi thi roosi zabaan mein, phir bohat si zabaanon mein is ka tarjuma تو اس نے یہ کتاب لکھی تھی روسی زبان میں، پھر بہت سی زبانوں میں اس کا ترجمہ ☆
20. 2:23 hua, bashmul angrezi. ہوا، بشمول انگریزی۔ ☆
21. 2:29 to yeh unwaan angrezi ka hai, "War and Peace". تو یہ عنوان انگریزی کا ہے، "War and Peace"۔ ☆
22. 2:36 yeh kitaab 1200 se ziyada safhaat ki hai, novel ki zabaan mein. یہ کتاب 1200 سے زیادہ صفحات کی ہے، ناول کی زبان میں۔ ☆
23. 2:42 yani "How to Establish Peace" is ko unhon ne yeh mozu hai is ka, lekin fiction ki zabaan mein hai. یعنی "How to Establish Peace" اس کو انہوں نے یہ موضوع ہے اس کا، لیکن فکشن کی زبان میں ہے۔ ☆
24. 2:49 us ne kitaab ko jo shuru kiya hai to us ne chand bachon ki kahani likhi hai. اس نے کتاب کو جو شروع کیا ہے تو اس نے چند بچوں کی کہانی لکھی ہے۔ ☆
25. 2:55 isi se shuru kiya kitaab ko us ne. اسی سے شروع کیا کتاب کو اس نے۔ ☆
26. 3:02 us ne likha hai ke agar dunya bachon ke culture ko jaan le to chand second mein dunya اس نے لکھا ہے کہ اگر دنیا بچوں کے کلچر کو جان لے تو چند سیکنڈ میں دنیا ☆
27. 3:08 mein aman qaim ho jaye ga. میں امن قائم ہو جائے گا۔ ☆
28. 3:15 ke bachay khelte hain, aapas mein lar bhi jaate hain, lekin phir is ke baad waise hi ke کہ بچے کھیلتے ہیں، آپس میں لڑ بھی جاتے ہیں، لیکن پھر اس کے بعد ویسے ہی کے ☆
29. 3:21 waise ho jaate hain. ویسے ہو جاتے ہیں۔ ☆
30. 3:28 abhi laray, abhi waise hi ke waise. ابھی لڑے، ابھی ویسے ہی کے ویسے۔ ☆
31. 3:34 yani ikhtilaf ke bawajood waise hi ke waise rehna. یعنی اختلاف کے باوجود ویسے ہی کے ویسے رہنا۔ ☆
32. 3:40 ikhtilafat ke bawajood bilkul puraman tareeqay se aik doosre ke sath rehna. اختلافات کے باوجود بالکل پُرامن طریقے سے ایک دوسرے کے ساتھ رہنا۔ ☆
33. 3:47 yeh bachcha sikhata hai, yeh hai bachcha culture. یہ بچہ سکھاتا ہے، یہ ہے بچہ کلچر۔ ☆
34. 3:53 aap ne dekha hoga bachay jab khelte hain to aapas mein lar bhi jaate hain, lekin is se آپ نے دیکھا ہوگا بچے جب کھیلتے ہیں تو آپس میں لڑ بھی جاتے ہیں، لیکن اس سے ☆
35. 4:00 un ke andar nafrat nahi aati. ان کے اندر نفرت نہیں آتی۔ ☆
36. 4:06 wo tashaddud nahi karte. وہ تشدد نہیں کرتے۔ ☆
37. 4:13 to us ne is ko misaal diya hai ke fitrat ne bachay ki shakal mein hamein bataya hai تو اس نے اس کو مثال دیا ہے کہ فطرت نے بچے کی شکل میں ہمیں بتایا ہے ☆
38. 4:19 ke "How to Live with Peace". کہ "How to Live with Peace"۔ ☆
39. 4:26 ikhtilafat to hon ge, hone do ikhtilafat, lekin tum tashaddud na bano. اختلافات تو ہوں گے، ہونے دو اختلافات، لیکن تم تشدد نہ بنو۔ ☆
40. 4:32 to is bachay ne yeh sabak diya. تو اس بچے نے یہ سبق دیا۔ ☆
41. 4:38 aap yahin baithiye, ab chaliye. آپ یہیں بیٹھیے، اب چلیے۔ ☆
42. 4:45 aaj hi aap ne dekha hoga, akhbar mein maine dekha ke kai jagah musalmanon ne bom mara. آج ہی آپ نے دیکھا ہوگا، اخبار میں میں نے دیکھا کہ کئی جگہ مسلمانوں نے بم مارا۔ ☆
43. 4:51 yani musalman ne musalman par mara, masjid mein mara, masjid mein. یعنی مسلمان نے مسلمان پر مارا، مسجد میں مارا، مسجد میں۔ ☆
44. 4:58 masjid mein kai log mare gaye. مسجد میں کئی لوگ مارے گئے۔ ☆
45. 5:04 aur rozana khabrein aati hain, aap ne dekha hoga, rozana. اور روزانہ خبریں آتی ہیں، آپ نے دیکھا ہوگا، روزانہ۔ ☆
46. 5:11 kashmir ki sarhad par aaj maine radio par suna ke bharti fauj ka ek jawan tha, muhammad firoz khan. کشمیر کی سرحد پر آج میں نے ریڈیو پر سنا کہ بھارتی فوج کا ایک جوان تھا، محمد فیروز خان۔ ☆
47. 5:17 muhammad firoz, haiderabad ka rehne wala. محمد فیروز، حیدرآباد کا رہنے والا۔ ☆
48. 5:24 isko nishana bana kar pakistani fauj ne mara. اس کو نشانہ بنا کر پاکستانی فوج نے مارا۔ ☆
49. 5:30 yahan bhi dekhen musalman ne musalman ko mara. یہاں بھی دیکھیں مسلمان نے مسلمان کو مارا۔ ☆
50. 5:37 is ka mani yeh hai ke musalman nahi jante ke quran mein kya likha hai. اس کا معنی یہ ہے کہ مسلمان نہیں جانتے کہ قرآن میں کیا لکھا ہے۔ ☆
51. 5:43 quran mein likha hai ke "man qatal man mutaammadan fajzaahu jahannum". قرآن میں لکھا ہے کہ "من قتل من متعمد فجزاھو جہنم"۔ ☆
52. 5:49 jo ek momin ko qatal kare, jaan boojh kar ke, to woh jahannum mein jayega. جو ایک مومن کو قتل کرے، جان بوجھ کر کے، تو وہ جہنم میں جائے گا۔ ☆
53. 5:56 to aap dekhen ke agar woh jante hain ke yeh jahannami feal hai to aisa karte woh hain. تو آپ دیکھیں کہ اگر وہ جانتے ہیں کہ یہ جہنمی فعل ہے تو ایسا کرتے وہ ہیں۔ ☆
54. 6:02 rozana aati hai khabar, bombari, khudkushi ho rahi hai. روزانہ آتی ہے خبر، بمباری، خودکشی ہو رہی ہے۔ ☆
55. 6:09 musalman aapas mein, yani doosron ko marein tab bhi haram hai, aapas mein marein tab bhi haram hai. مسلمان آپس میں، یعنی دوسروں کو ماریں تب بھی حرام ہے، آپس میں ماریں تب بھی حرام ہے۔ ☆
56. 6:15 yeh sab kyun hai? is liye ke log eid ul azha ke paigham ko nahi jante. یہ سب کیوں ہے؟ اس لیے کہ لوگ عیدِ اضحیٰ کے پیغام کو نہیں جانتے۔ ☆
57. 6:22 eid ul azha ka paigham kya hai woh nahi jante. عیدِ اضحیٰ کا پیغام کیا ہے وہ نہیں جانتے۔ ☆
58. 6:28 eid ul azha ka matlab kya ho sakta hai? janwar ko zabah karo, gosht khao aur khilao, yahi matlab عیدِ اضحیٰ کا مطلب کیا ہو سکتا ہے؟ جانور کو ذبح کرو، گوشت کھاؤ اور کھلاؤ، یہی مطلب ☆
59. 6:35 hai eid ul azha ka. ہے عیدِ اضحیٰ کا۔ ☆
60. 6:41 halanke yeh eid ul azha nahi hai. حالانکہ یہ عیدِ اضحیٰ نہیں ہے۔ ☆
61. 6:47 eid ul azha jo hai haqeeqat mein yaad rakhiye, janwar qatal ka naam nahi hai. عیدِ اضحیٰ جو ہے حقیقت میں یاد رکھیے، جانور قتل کا نام نہیں ہے۔ ☆
62. 6:54 eid ul azha khud qatal ka naam hai. عیدِ اضحیٰ خود قتل کا نام ہے۔ ☆
63. 7:00 yani eid ul azha janwar qurbani ka naam nahi hai. یعنی عیدِ اضحیٰ جانور قربانی کا نام نہیں ہے۔ ☆
64. 7:07 eid ul azha khud qurbani ka naam hai. عیدِ اضحیٰ خود قربانی کا نام ہے۔ ☆
65. 7:13 woh kaise? woh main arz karta hoon. وہ کیسے؟ وہ میں عرض کرتا ہوں۔ ☆
66. 7:20 dekhen rasool Allah ke zamane mein sahaba ne poocha rasool Allah se, "ma hazi al-udhiya ya rasool Allah" دیکھیں رسول اللہ کے زمانے میں صحابہ نے پوچھا رسول اللہ سے، "ما ھذی الاضحیٰ یا رسول اللہ" ☆
67. 7:26 yeh qurbani kya hai? yeh jo hum qurbani karte hain woh kya hai? woh aap ne farmaya ke یہ قربانی کیا ہے؟ یہ جو ہم قربانی کرتے ہیں وہ کیا ہے؟ وہ آپ نے فرمایا کہ ☆
68. 7:33 "sunnat abikum ibrahim". "سنت ابیکم ابراہیم"۔ ☆
69. 7:39 tumhare baap ibrahim ki sunnat. تمہارے باپ ابراہیم کی سنت۔ ☆
70. 7:46 aap ghor kijiye ke hazrat ibrahim ne kya kiya tha? hazrat ibrahim ki umar hui thi 191. آپ غور کیجئے کہ حضرت ابراہیم نے کیا کیا تھا؟ حضرت ابراہیم کی عمر ہوئی تھی 191۔ ☆
71. 7:52 aur quran aur bible ke bayan ke mutabiq unhon ne sirf ek baar ek janwar qurban kiya tha. bas. اور قرآن اور بائبل کے بیان کے مطابق انہوں نے صرف ایک بار ایک جانور قربان کیا تھا۔ بس۔ ☆
72. 7:58 lekin apni zindagi to poora zindagi qurban karte rahe woh. لیکن اپنی زندگی تو پورا زندگی قربان کرتے رہے وہ۔ ☆
73. 8:05 poora zindagi yani 191 jo saal the unke, to sari zindagi dawat ke liye apne ko lagaye پورا زندگی یعنی 191 جو سال تھے ان کے، تو ساری زندگی دعوت کے لیے اپنے کو لگائے ☆
74. 8:11 rahe, waqf karte rahe. رہے، وقف کرتے رہے۔ ☆
75. 8:18 yahi asal qurbani thi. یہی اصل قربانی تھی۔ ☆
76. 8:24 phir yeh eid al-udhiya jo hai kaha jata hai ke hazrat ismail ki qurbani ki yaadgar hai. پھر یہ عیدِ اضحیٰ جو ہے کہا جاتا ہے کہ حضرت اسماعیل کی قربانی کی یادگار ہے۔ ☆
77. 8:31 to is ke bare mein main kuch arz karna chahta hoon. تو اس کے بارے میں میں کچھ عرض کرنا چاہتا ہوں۔ ☆
78. 8:37 hazrat ibrahim ka zamana beesveen sadi isvi ka zamana hai. حضرت ابراہیم کا زمانہ بیسویں صدی عیسوی کا زمانہ ہے۔ ☆
79. 8:44 to woh iraq mein paida hue. تو وہ عراق میں پیدا ہوئے۔ ☆
80. 8:50 ur ek shehar hua karta tha us zamane mein wahan. اُر ایک شہر ہوا کرتا تھا اس زمانے میں وہاں۔ ☆
81. 8:56 unhon ne wahan tauheed ki dawat di. انہوں نے وہاں توحید کی دعوت دی۔ ☆
82. 9:03 lambi muddat tak dawat ka kaam karte rahe, daawti mission chalate rahe. لمبی مدت تک دعوت کا کام کرتے رہے، دعوتی مشن چلاتے رہے۔ ☆
83. 9:09 lekin koi ek bhi shakhs nahi hua jo aap ki dawat ko qubool kare. لیکن کوئی ایک بھی شخص نہیں ہوا جو آپ کی دعوت کو قبول کرے۔ ☆
84. 9:16 yahi sari nabiyon ka haal hua. یہی ساری نبیوں کا حال ہوا۔ ☆
85. 9:22 wajah kya thi? is zamane mein sari duniya mein shirk bator ek culture ke phaila hua tha. وجہ کیا تھی؟ اس زمانے میں ساری دنیا میں شرک بطور ایک کلچر کے پھیلا ہوا تھا۔ ☆
86. 9:29 social culture, siyasi culture, har jagah shirk ka ghalba tha. سوشل کلچر، سیاسی کلچر، ہر جگہ شرک کا غلبہ تھا۔ ☆
87. 9:35 aap is zamane ko aaj ke halaat mein le kar nahi soch sakte. آپ اس زمانے کو آج کے حالات میں لے کر نہیں سوچ سکتے۔ ☆
88. 9:42 aaj to secular culture hai, har aadmi secular andaaz mein sochta hai. آج تو سیکولر کلچر ہے، ہر آدمی سیکولر انداز میں سوچتا ہے۔ ☆
89. 9:48 is zamane mein shirk culture tha. اس زمانے میں شرک کلچر تھا۔ ☆
90. 9:55 yani paida hote hi aadmi shirk mein shart ho jata tha. یعنی پیدا ہوتے ہی آدمی شرک میں شرط ہو جاتا تھا۔ ☆
91. 10:01 is shart ki wajah se woh peghambar ki baat ko sambhal nahi pata tha. اس شرط کی وجہ سے وہ پیغمبر کی بات کو سنبھال نہیں پاتا تھا۔ ☆
92. 10:07 to Allah taala ne ek naya mansooba banaya, nayi mansoobah bandi ki, dawat ki. تو اللہ تعالیٰ نے ایک نیا منصوبہ بنایا، نئی منصوبہ بندی کی، دعوت کی۔ ☆
93. 10:14 ke ek nayi nasal banai jaye jo shart se pak ho. کہ ایک نئی نسل بنائی جائے جو شرط سے پاک ہو۔ ☆
94. 10:20 taake woh peghambar ki baat ko samajh sake. تاکہ وہ پیغمبر کی بات کو سمجھ سکے۔ ☆
95. 10:27 is ke liye ek bohat bari qurbani darkar thi. اس کے لیے ایک بہت بڑی قربانی درکار تھی۔ ☆
96. 10:33 kyun? yeh nasal ban sakti thi kisi saaron se door. کیوں؟ یہ نسل بن سکتی تھی کسی ساروں سے دور۔ ☆
97. 10:40 is insaan ki abadiyon se door. اس انسان کی آبادیوں سے دور۔ ☆
98. 10:46 jahan shirk ka culture tha us se door. yani sehra. جہاں شرک کا کلچر تھا اس سے دور۔ یعنی صحرا۔ ☆
99. 10:53 to yeh to bohat hi qurbani thi ke koi ja kar sehra mein rahe, wohin par base, wohin تو یہ تو بہت ہی قربانی تھی کہ کوئی جا کر صحرا میں رہے، وہیں پر بسے، وہیں ☆
100. 10:59 par nasal tayyar ho. پر نسل تیار ہو۔ ☆
101. 11:05 wahan na khana hai, na pani hai, na panahgah hai, na kuch hai. وہاں نہ کھانا ہے، نہ پانی ہے، نہ پناہ گاہ ہے، نہ کچھ ہے۔ ☆
102. 11:12 to is mansoobe ke tehat Allah taala ne Hazrat Ibrahim ko ek khwab dikhaya. تو اس منصوبے کے تحت اللہ تعالیٰ نے حضرت ابراہیم کو ایک خواب دکھایا۔ ☆
103. 11:18 khwab mein aap ne dekha ke apne bete Ismail ko woh zabah kar rahe hain. خواب میں آپ نے دیکھا کہ اپنے بیٹے اسماعیل کو وہ ذبح کر رہے ہیں۔ ☆
104. 11:25 apne bete Ismail ka qatal kar rahe hain. اپنے بیٹے اسماعیل کا قتل کر رہے ہیں۔ ☆
105. 11:31 to Hazrat Ibrahim ne yeh samjha ke waqatan Allah taala ki marzi hai ke main apne bete ko تو حضرت ابراہیم نے یہ سمجھا کہ واقعتاً اللہ تعالیٰ کی مرضی ہے کہ میں اپنے بیٹے کو ☆
106. 11:38 zabah kar doon. ذبح کر دوں۔ ☆
107. 11:44 to tayyar ho gaye woh. تو تیار ہو گئے وہ۔ ☆
108. 11:51 Quran mein hai ke unhon ne lita diya zabah karne ke liye. قرآن میں ہے کہ انہوں نے لٹا دیا ذبح کرنے کے لیے۔ ☆
109. 11:57 us waqt awaz aayi ke "Ae Ibrahim! اس وقت آواز آئی کہ "اے ابراہیم! ☆
110. 12:04 qad sadqat al-ru'ya". قد صدقت الرؤیا"۔ ☆
111. 12:09 tum ne khwab ko sach kar dikhaya. تم نے خواب کو سچ کر دکھایا۔ ☆
112. 12:14 matlab kya hai? tum ne yeh sabit kar diya ke tum is mansoobe mein apne aap ko shamil مطلب کیا ہے؟ تم نے یہ ثابت کر دیا کہ تم اس منصوبے میں اپنے آپ کو شامل ☆
113. 12:20 karne ke qabil ho. کرنے کے قابل ہو۔ ☆
114. 12:25 jis mein apne aap ko qurban karna hai. جس میں اپنے آپ کو قربان کرنا ہے۔ ☆
115. 12:31 apna aap ko karna hai. اپنا آپ کو کرنا ہے۔ ☆
116. 12:36 yani khud qurbani ke liye tum is qabil ho ke tumhara intikhab kiya jaye. یعنی خود قربانی کے لیے تم اس قابل ہو کہ تمہارا انتخاب کیا جائے۔ ☆
117. 12:42 chunanche kiya hua? yeh hukum hua ke tum ek meethe ko zabah kar do aur ismail ko bacha lo. چنانچہ کیا ہوا؟ یہ حکم ہوا کہ تم ایک میٹھے کو ذبح کر دو اور اسماعیل کو بچا لو۔ ☆
118. 12:47 meetha yani reham. reham. میٹھا یعنی رحم۔ رحم۔ ☆
119. 12:53 to quran mein ayat hai ke is is ke liye ke "wafadaynahu bizibhin azeem". تو قرآن میں آیت ہے کہ اس اس کے لیے کہ "وفدیناھو بذبح عظیم"۔ ☆
120. 12:58 is ka jo lafzi tarjuma hai woh yeh hai. اس کا جو لفظی ترجمہ ہے وہ یہ ہے۔ ☆
121. 13:04 aur chhora liya hum ne us ko badle ek qurbani bari ke. اور چھوڑا لیا ہم نے اس کو بدلے ایک قربانی بڑی کے۔ ☆
122. 13:09 ek bari qurbani ke badle us ko bacha liya. ایک بڑی قربانی کے بدلے اس کو بچا لیا۔ ☆
123. 13:15 is ka matlab kiya hai? log samajhte hain ke zabah azeem ka jo lafz hai woh woh is اس کا مطلب کیا ہے؟ لوگ سمجھتے ہیں کہ ذبح عظیم کا جو لفظ ہے وہ وہ اس ☆
124. 13:20 se murad hai meetha yani reham. سے مراد ہے میٹھا یعنی رحم۔ ☆
125. 13:26 zabah azeem se murad hai bani ismail. ذبح عظیم سے مراد ہے بنو اسماعیل۔ ☆
126. 13:31 khud ismail murad hai is se. خود اسماعیل مراد ہے اس سے۔ ☆
127. 13:37 woh nahi murad hai. وہ نہیں مراد ہے۔ ☆
128. 13:42 woh to fidya bana tha. وہ تو فدیہ بنا تھا۔ ☆
129. 13:48 yani jo zabah azeem ka lafz jis mein aya hai quran majeed mein us se murad meetha nahi hai. یعنی جو ذبح عظیم کا لفظ جس میں آیا ہے قرآن مجید میں اس سے مراد میٹھا نہیں ہے۔ ☆
130. 13:53 aksar log jahan tak samajhte hain. اکثر لوگ جہاں تک سمجھتے ہیں۔ ☆
131. 13:59 balkeh khud ismail hain. بلکہ خود اسماعیل ہیں۔ ☆
132. 14:04 chunanche dekho sare ulma yeh mante hain, yeh kehte hain ke bolte hain ke ismail zibah ka lafz bolte hain. zibah. چنانچہ دیکھیں سارے علماء یہ مانتے ہیں، یہ کہتے ہیں کہ بولتے ہیں کہ اسماعیل ذبیح کا لفظ بولتے ہیں۔ ذبیح۔ ☆
133. 14:10 yahudiyon ka dawah hai ke ishaq zibah thay. یہودیوں کا دعویٰ ہے کہ اسحاق ذبیح تھے۔ ☆
134. 14:15 to hamare ulma kehte hain ke nahi, ismail zibah thay. تو ہمارے علماء کہتے ہیں کہ نہیں، اسماعیل ذبیح تھے۔ ☆
135. 14:21 to zabah kahan hui hai woh? hazrat ismail kahan zabah hui hai? jab aap ismail ko zibah kehte تو ذبح کہاں ہوئی ہے وہ؟ حضرت اسماعیل کہاں ذبح ہوئی ہے؟ جب آپ اسماعیل کو ذبیح کہتے ☆
136. 14:26 hain to zabah kahan hui hai woh? jo waqia hua woh yeh hua ke un ko sehra mein basaya gaya. ہیں تو ذبح کہاں ہوئی ہے وہ؟ جو واقعہ ہوا وہ یہ ہوا کہ ان کو صحرا میں بسایا گیا۔ ☆
137. 14:32 un ki gardan par chhuri nahi chalai gayi. ان کی گردن پر چھری نہیں چلائی گئی۔ ☆
138. 14:37 is ka matlab kiya hai? ke jab aap bolte hain ismail zibah to woh hota hai khud qurbani اس کا مطلب کیا ہے؟ کہ جب آپ بولتے ہیں اسماعیل ذبیح تو وہ ہوتا ہے خود قربانی ☆
139. 14:43 ke mani mein hota hai. کے معنی میں ہوتا ہے۔ ☆
140. 14:48 na ke jismani yani rohani qurbani ke mani mein hota hai. نہ کہ جسمانی یعنی روحانی قربانی کے معنی میں ہوتا ہے۔ ☆
141. 14:54 nah keh jismani qurbani ke mani mein. نہ کہ جسمانی قربانی کے معنی میں۔ ☆
142. 14:59 to yeh hai baat jis ko musalman jante nahin. تو یہ ہے بات جس کو مسلمان جانتے نہیں۔ ☆
143. 15:05 ab mein aik baat aur arz karunga keh har saal jo qurbani ki jati hai woh is اب میں ایک بات اور عرض کروں گا کہ ہر سال جو قربانی کی جاتی ہے وہ اس ☆
144. 15:10 ka matlab kya hai? har saal aap jante hain keh Eid-e-Adha aati hai aur qurbani ki jati کا مطلب کیا ہے؟ ہر سال آپ جانتے ہیں کہ عیدِ اضحیٰ آتی ہے اور قربانی کی جاتی ☆
145. 15:16 hai woh kya hai? woh asal mein alamati yaad-dehani hai keh Ibrahim ki qurbani ko dohrate raho. ہے وہ کیا ہے؟ وہ اصل میں علامتی یاد دہانی ہے کہ ابراہیم کی قربانی کو دہراتے رہو۔ ☆
146. 15:21 Ibrahim ki qurbani jo dohrane wala waqea hai woh bar bar dohrai hogi woh. ابراہیم کی قربانی جو دہرایا جانے والا واقعہ ہے وہ بار بار دہرائی ہوگی وہ۔ ☆
147. 15:27 yani aap ko dohrana hoga bar bar. یعنی آپ کو دہرانا ہوگا بار بار۔ ☆
148. 15:32 yeh har saal jo Eid-e-Adha ke mauqe par qurbani di jati hai woh woh alamati yaad-dehani یہ ہر سال جو عیدِ اضحیٰ کے موقع پر قربانی دی جاتی ہے وہ وہ علامتی یاد دہانی ☆
149. 15:38 hota hai woh. ہوتا ہے وہ۔ ☆
150. 15:43 alamati yaad-dehani. علامتی یاد دہانی۔ ☆
151. 15:49 is ka matlab yeh hota hai keh aik aik har saal aik alamati andaaz mein yaad dilaya jata اس کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ ایک ایک ہر سال ایک علامتی انداز میں یاد دلایا جاتا ☆
152. 15:54 hai keh aey musalmanon! ہے کہ اے مسلمانوں! ☆
153. 16:00 aap ko apnana hoga is culture ko. آپ کو اپنانا ہوگا اس کلچر کو۔ ☆
154. 16:03 jis ka namuna Hazrat Ibrahim ne pesh kiya tha. جس کا نمونہ حضرت ابراہیم نے پیش کیا تھا۔ ☆
155. 16:06 yani dawat ke liye mansooba bandi. یعنی دعوت کے لیے منصوبہ بندی۔ ☆
156. 16:09 hazrat ibrahim ne jo qurbani ki thi yeh nahi thi ke bas sehra mein basa diya khaali. حضرت ابراہیم نے جو قربانی کی تھی یہ نہیں تھی کہ بس صحرا میں بسا دیا خالی۔ ☆
157. 16:16 nahi, woh dawat ki ek taweel mudati mansooba bandi thi. نہیں، وہ دعوت کی ایک طویل مدتی منصوبہ بندی تھی۔ ☆
158. 16:21 us zamane ke halaat ke lehaz se. اس زمانے کے حالات کے لحاظ سے۔ ☆
159. 16:24 toh aaj ke lehaz se aap ko mustaqil taur par har nasal mein dawat ki mansooba bandi karna تو آج کے لحاظ سے آپ کو مستقل طور پر ہر نسل میں دعوت کی منصوبہ بندی کرنا ☆
160. 16:31 padegi. پڑے گی۔ ☆
161. 16:33 ek mansooba bandi ke baad doosri nasal aayi toh phir mansooba bandi karni padegi, phir karni padegi ایک منصوبہ بندی کے بعد دوسری نسل آئی تو پھر منصوبہ بندی کرنی پڑے گی، پھر کرنی پڑے ☆
162. 16:40 gi. گی۔ ☆
163. 16:42 jaise maujooda zamane mein mansooba bandi kiya karna hai aap ko? maujooda zamane mein mansooba bandi yeh karna جیسے موجودہ زمانے میں منصوبہ بندی کیا کرنا ہے آپ کو؟ موجودہ زمانے میں منصوبہ بندی یہ کرنا ☆
164. 16:50 hai ke dawat ke mawaqe itne zyada badh gaye hain ke kabhi is se pehle nahi thay. ہے کہ دعوت کے مواقع اتنے زیادہ بڑھ گئے ہیں کہ کبھی اس سے پہلے نہیں تھے۔ ☆
165. 16:57 yani printing press ki wajah se aur yeh computer ki wajah se, e-culture ke zariye se, communication یعنی پرنٹنگ پریس کی وجہ سے اور یہ کمپیوٹر کی وجہ سے، ای کلچر کے ذریعے سے، کمیونیکیشن ☆
166. 17:05 ki wajah se yeh mumkin ho gaya hai pehli baar tareekh mein ke aap aalmi satah par aap کی وجہ سے یہ ممکن ہو گیا ہے پہلی بار تاریخ میں کہ آپ عالمی سطح پر آپ ☆
167. 17:12 dawat kar saken. دعوت کر سکیں۔ ☆
168. 17:14 pehli baar. پہلی بار۔ ☆
169. 17:15 aur saath saath kya hai? duniya mein mazhabi azaadi aa gaya. اور ساتھ ساتھ کیا ہے؟ دنیا میں مذہبی آزادی آگیا۔ ☆
170. 17:20 kabhi is se pehle tha nahi. کبھی اس سے پہلے تھا نہیں۔ ☆
171. 17:22 openness aa gaya. اوپننس آگیا۔ ☆
172. 17:24 pehlay aisa tha nahi. پہلے ایسا تھا نہیں۔ ☆
173. 17:25 aaj saare log ek mazhab wala doosre mazhab ki baaton ko sunne ke liye tayyar ho jatay hain آج سارے لوگ ایک مذہب والا دوسرے مذہب کی باتوں کو سننے کے لیے تیار ہو جاتے ہیں ☆
174. 17:33 bohat aasani se. بہت آسانی سے۔ ☆
175. 17:35 kal mere paas telephone aaya ke indore mein ek bain al aqwami conference hui. کل میرے پاس ٹیلی فون آیا کہ اندور میں ایک بین الاقوامی کانفرنس ہوئی۔ ☆
176. 17:41 hamare saathi wahan par quran le gaye. ہمارے ساتھی وہاں پر قرآن لے گئے۔ ☆
177. 17:44 ab sab bohat shauq se lene lagay. اب سب بہت شوق سے لینے لگے۔ ☆
178. 17:47 bohat hi shauq se jaise ke woh koi bohat bara tohfa un ko mil raha hai, bohat tohfa بہت ہی شوق سے جیسے کہ وہ کوئی بہت بڑا تحفہ ان کو مل رہا ہے، بہت تحفہ ☆
179. 17:54 mil raha hai. مل رہا ہے۔ ☆
180. 17:56 yeh sari dunya mein aise hi hamare saathi kar rahe hain aur har jagah aise hi ho raha یہ ساری دنیا میں ایسے ہی ہمارے ساتھی کر رہے ہیں اور ہر جگہ ایسے ہی ہو رہا ☆
181. 18:04 hai. ہے۔ ☆
182. 18:05 to openness hai, communication hai, mazhabi azadi hai, aane jaane ki aasaniyan hain. تو اوپننس ہے، کمیونیکیشن ہے، مذہبی آزادی ہے، آنے جانے کی آسانیاں ہیں۔ ☆
183. 18:11 in sari mawaqe khul chuke hain. ان ساری مواقع کھل چکے ہیں۔ ☆
184. 18:13 sari mawaqe. ساری مواقع۔ ☆
185. 18:15 ab kya karna hai? ab jo aaj jo qurbani karna hai woh yeh hai ke aap jo musalman اب کیا کرنا ہے؟ اب جو آج جو قربانی کرنا ہے وہ یہ ہے کہ آپ جو مسلمان ☆
186. 18:22 jo nafrat, tashaddud, military chala rahe hain woh mukammal taur par band kar di jaye. جو نفرت، تشدد، ملٹری چلا رہے ہیں وہ مکمل طور پر بند کر دی جائے۔ ☆
187. 18:29 yahi qurbani hai is zamane ki. یہی قربانی ہے اس زمانے کی۔ ☆
188. 18:31 is zamane mein qurbani yeh hai. اس زمانے میں قربانی یہ ہے۔ ☆
189. 18:34 qurbani kis liye hai? ke aap ko koi bhadak kar deta hai to aap bhadak uthte hain. قربانی کس لئے ہے؟ کہ آپ کو کوئی بھڑک کر دیتا ہے تو آپ بھڑک اٹھتے ہیں۔ ☆
190. 18:41 aap ko koi satata hai to aap bhadak uthte hain. آپ کو کوئی ستاتا ہے تو آپ بھڑک اٹھتے ہیں۔ ☆
191. 18:46 aap ko koi nuqsan kar deta hai to aap bhadak uthte hain. آپ کو کوئی نقصان کر دیتا ہے تو آپ بھڑک اٹھتے ہیں۔ ☆
192. 18:51 aur phir ladne lagte hain. اور پھر لڑنے لگتے ہیں۔ ☆
193. 18:53 yani kisi kisi haqeeqi ya ghair haqeeqi aitmad ki bina par, zulm ki bina par aap gun le یعنی کسی کسی حقیقی یا غیر حقیقی اعتماد کی بنا پر، ظلم کی بنا پر آپ گن لے ☆
194. 19:01 kar aur bomb le kar khade ho jate hain. کر اور بم لے کر کھڑے ہو جاتے ہیں۔ ☆
195. 19:04 is se nahi kaam chalta to khudkushi baad mein karte hain. اس سے نہیں کام چلتا تو خودکشی بعد میں کرتے ہیں۔ ☆
196. 19:09 aaj ki qurbani yeh hai ke is kaam ko mukammal taur par band kar di jaye. آج کی قربانی یہ ہے کہ اس کام کو مکمل طور پر بند کر دیا جائے۔ ☆
197. 19:16 apne jazbat ko dabaiye. اپنے جذبات کو دبائیے۔ ☆
198. 19:18 apne jo aap bhadak ho jate hain us ko khatam kijiye. اپنے جو آپ بھڑک ہو جاتے ہیں اس کو ختم کیجیے۔ ☆
199. 19:22 apni nafrat ko bilkul mita dijiye. اپنی نفرت کو بالکل مٹا دیجیے۔ ☆
200. 19:25 yeh hai qurbani is zamane ki. یہ ہے قربانی اس زمانے کی۔ ☆
201. 19:28 kyun? jab aap aisa karenge tab hi aisa hoga ke aap dawat ka kaam kar saken. کیوں؟ جب آپ ایسا کریں گے تب ہی ایسا ہوگا کہ آپ دعوت کا کام کر سکیں۔ ☆
202. 19:35 maujooda zamane mein jo dawat ke mawaqe hain us ko aap hasil kar saken aap. موجودہ زمانے میں جو دعوت کے مواقع ہیں اس کو آپ حاصل کر سکیں آپ۔ ☆
203. 19:41 isi liye maine kaha ke log ko khabar hi nahi ke unhein karna kya hai. اسی لیے میں نے کہا کہ لوگ کو خبر ہی نہیں کہ انہیں کرنا کیا ہے۔ ☆
204. 19:48 be khabar hain woh. بے خبر ہیں وہ۔ ☆
205. 19:50 koi yeh kehne wala nahi ke yeh bhi koi poochne ki baat hai, yeh to hum jante hain. کوئی یہ کہنے والا نہیں کہ یہ بھی کوئی پوچھنے کی بات ہے، یہ تو ہم جانتے ہیں۔ ☆
206. 19:58 koi aisa kehne wala nahi. کوئی ایسا کہنے والا نہیں۔ ☆
207. 20:00 kal parson mein ne akhbar mein parha ke Indonesia mein aisa hua ke kuch wahan par kuch koi کل پرسوں میں نے اخبار میں پڑھا کہ انڈونیشیا میں ایسا ہوا کہ کچھ وہاں پر کچھ کوئی ☆
208. 20:07 ghair muslim log hain to un ki kitab mein unhone jo Khuda ka jo naam tha pehle غیر مسلم لوگ ہیں تو ان کی کتاب میں انہوں نے جو خدا کا جو نام تھا پہلے ☆
209. 20:15 un ke haan Khuda ke liye is ki jagah Allah likh diya. ان کے ہاں خدا کے لیے اس کی جگہ اللہ لکھ دیا۔ ☆
210. 20:20 Allah koi naam hoga un ke haan Khuda ya Bhagwan ya kuch bhi is ke Allah likh diya. اللہ کوئی نام ہوگا ان کے ہاں خدا یا بھگوان یا کچھ بھی اس کے اللہ لکھ دیا۔ ☆
211. 20:28 ab Musalman bhark uthe is par aur gaye adalat mein ke un ko Allah ka lafz likhne ka اب مسلمان بھڑک اٹھے اس پر اور گئے عدالت میں کہ ان کو اللہ کا لفظ لکھنے کا ☆
212. 20:36 haq nahi hai. حق نہیں ہے۔ ☆
213. 20:37 mujhe bohat taajjub hua. مجھے بہت تعجب ہوا۔ ☆
214. 20:39 bhai yeh to bohat bari baat hai ke aap ko yani aap ko lena chahiye yani ek ibtidai بھئی یہ تو بہت بڑی بات ہے کہ آپ کو یعنی آپ کو لینا چاہیے یعنی ایک ابتدائی ☆
215. 20:47 nuqta. نقطہ۔ ☆
216. 20:48 aap ko in logon se milna chahiye, mil karna chahiye ke bhai ab hum ne suna hai ke آپ کو ان لوگوں سے ملنا چاہیے، مل کرنا چاہیے کہ بھئی اب ہم نے سنا ہے کہ ☆
217. 20:56 aap ne lafz Allah ko ikhtiyar kar liya hai to aaiye hum batate hain aap ko ke Allah آپ نے لفظ اللہ کو اختیار کر لیا ہے تو آئیے ہم بتاتے ہیں آپ کو کہ اللہ ☆
218. 21:04 ka matlab kya hai. کا مطلب کیا ہے۔ ☆
219. 21:05 yeh ibtidai nuqta hai. یہ ابتدائی نقطہ ہے۔ ☆
220. 21:07 jaise Quran mein hai ke Rasool Allah (SAW) ko hukum diya gaya ke tum jo جیسے قرآن میں ہے کہ رسول اللہ صلى الله عليه وسلم کو حکم دیا گیا کہ تم جو ☆
221. 21:15 Yahood o Nasara hain un se ek mushtarka buniyad talash karo. یہود و نصاریٰ ہیں ان سے ایک مشترکہ بنیاد تلاش کرو۔ ☆
222. 21:19 is mushtarka buniyad ko le kar ke un se da'wati kaam karo. اس مشترکہ بنیاد کو لے کر کے ان سے دعوتی کام کرو۔ ☆
223. 21:25 Qul ya ahlal kitabi ta'alaw ila kalimatin sawaim bainana wa bainakum yani mushtarka buniyad talash karo. قُلْ يَا أَهْلِ الْكِتَابِ تَعَالَىٰ إِلَىٰ كَلَمِةٍ سَوَائِمْ بَيْنَ أَبَانِكُمْ یعنی مشترکہ بنیاد تلاش کرو۔ ☆
224. 21:31 to yahan to unhone khud mushtarka buniyad de diya tha Allah ka mushtarka buniyad. تو یہاں تو انہوں نے خود مشترکہ بنیاد دے دیا تھا اللہ کا مشترکہ بنیاد۔ ☆
225. 21:37 yani aap Allah ko mante hain, unhone Allah ko maan liya. یعنی آپ اللہ کو مانتے ہیں، انہوں نے اللہ کو مان لیا۔ ☆
226. 21:43 to aap ko yahan par ek mushtarka buniyad mil gaya. تو آپ کو یہاں پر ایک مشترکہ بنیاد مل گیا۔ ☆
227. 21:47 is ko istemal kijiye aap da'wat ke liye. اس کو استعمال کیجیے آپ دعوت کے لیے۔ ☆
228. 21:50 lekin Indonesia ke Musalmanon ne kya kiya? Adalat mein chale gaye. لیکن انڈونیشیا کے مسلمانوں نے کیا کیا؟ عدالت میں چلے گئے۔ ☆
229. 21:55 ke un ko adalaati adalat ke zariye se band kiya jaye ke Allah ka lafz istemal na karein. کہ ان کو عدالتی عدالت کے ذریعے سے بند کیا جائے کہ اللہ کا لفظ استعمال نہ کریں۔ ☆
230. 22:03 kesi ajeeb baat hai. کیسی عجیب بات ہے۔ ☆
231. 22:04 log jante hain ke nahi ke unhein kya karna hai. لوگ جانتے ہیں کہ نہیں کہ انہیں کیا کرنا ہے۔ ☆
232. 22:09 jo jante hain nahi ke unki zimmedariyan kya hain. جو جانتے ہیں نہیں کہ ان کی ذمہ داریاں کیا ہیں۔ ☆
233. 22:13 koi yeh kehne wala nahi ke yeh bhi koi poochne ki baat hai, hum ko to pata hai کوئی یہ کہنے والا نہیں کہ یہ بھی کوئی پوچھنے کی بات ہے، ہم کو تو پتہ ہے ☆
234. 22:21 ke hamein yeh karna hai. کہ ہمیں یہ کرنا ہے۔ ☆
235. 22:23 hamein yeh karna hai ke hum dawat ke mawaqe ka istemal karna hai. ہمیں یہ کرنا ہے کہ ہم دعوت کے مواقع کا استعمال کرنا ہے۔ ☆
236. 22:29 hamein ladai bhai chhodna hai. ہمیں لڑائی بھائی چھوڑنا ہے۔ ☆
237. 22:31 taake normal yani halaat normal hon. تاکہ نارمل یعنی حالات نارمل ہوں۔ ☆
238. 22:34 aur halaat normal hon tab hi dawat ka kaam hoga. اور حالات نارمل ہوں تب ہی دعوت کا کام ہوگا۔ ☆
239. 22:38 yani koi yeh kehne wala nahi. یعنی کوئی یہ کہنے والا نہیں۔ ☆
240. 22:40 misalan yeh hai ke agar musalman aaj ladai bhai chhod dein, gun ko phenk dein samandar mein, bam مثلاً یہ ہے کہ اگر مسلمان آج لڑائی بھائی چھوڑ دیں، گن کو پھینک دیں سمندر میں، بم ☆
241. 22:48 ko phenk dein samandar mein. کو پھینک دیں سمندر میں۔ ☆
242. 22:50 aur sara yeh jo inka manfi soch khatm kar dein. اور سارا یہ جو ان کا منفی سوچ ختم کر دیں۔ ☆
243. 22:55 phir unse koi pooche ke bhai aisa kyun kiya aap ne? to yeh koi poochne ki baat پھر ان سے کوئی پوچھے کہ بھئی ایسا کیوں کیا آپ نے؟ تو یہ کوئی پوچھنے کی بات ☆
244. 23:03 hai? yeh bhi koi poochne ki baat hai? yeh to hamara farz hai. ہے؟ یہ بھی کوئی پوچھنے کی بات ہے؟ یہ تو ہمارا فرض ہے۔ ☆
245. 23:08 yeh to hamara farz hai, hamein to dawat ke liye yani sooratsal ko mamool par lana chahiye. یہ تو ہمارا فرض ہے، ہمیں تو دعوت کے لیے یعنی صورتحال کو معمول پر لانا چاہیے۔ ☆
246. 23:16 hum ne halaat ko mamool par lane ke liye, moetadil banane ke liye aisa kiya hai. ہم نے حالات کو معمول پر لانے کے لیے، معتدل بنانے کے لیے ایسا کیا ہے۔ ☆
247. 23:22 koi yeh koi zaban bolne wala nahi, koi is baat ko samajhne wala nahi. کوئی یہ کوئی زبان بولنے والا نہیں، کوئی اس بات کو سمجھنے والا نہیں۔ ☆
248. 23:28 to khair main aap logon se ek baat karna chahta hoon, hamare jo sathi hain jo CP تو خیر میں آپ لوگوں سے ایک بات کرنا چاہتا ہوں، ہمارے جو ساتھی ہیں جو سی پی ☆
249. 23:36 ES mein lage hue hain, unko mujh se kai baar yeh kaha jata hai ke aap ka ایس میں لگے ہوئے ہیں، ان کو مجھ سے کئی بار یہ کہا جاتا ہے کہ آپ کا ☆
250. 23:44 jo mission hai woh adabi buniyad par hai. جو مشن ہے وہ ادبی بنیاد پر ہے۔ ☆
251. 23:47 yani kitabein hain aap ke haan, un kitabon ke zariye aap dawat ka kaam kar rahe hain. یعنی کتابیں ہیں آپ کے ہاں، ان کتابوں کے ذریعے آپ دعوت کا کام کر رہے ہیں۔ ☆
252. 23:55 ab to electronic ka zamana aa gaya hai. اب تو الیکٹرانک کا زمانہ آگیا ہے۔ ☆
253. 23:58 lekin yeh aadhi aadhi baat hai, dekhiye. لیکن یہ آدھی آدھی بات ہے، دیکھیے۔ ☆
254. 24:01 yeh aadhi baat thi, yeh sari baat nahi hai. یہ آدھی بات تھی، یہ ساری بات نہیں ہے۔ ☆
255. 24:04 jahan ek shakhs se yeh baat mujh se kahi thi, woh ek seminar tha, ek conference thi. جہاں ایک شخص سے یہ بات مجھ سے کہی تھی، وہ ایک سیمینار تھا، ایک کانفرنس تھی۔ ☆
256. 24:12 to maine un se kaha ke yaani kitaab ka daur khatm hoga to stage ka daur aa gaya تو میں نے ان سے کہا کہ یعنی کتاب کا دور ختم ہوگا تو اسٹیج کا دور آگیا ☆
257. 24:19 hai, dekhte nahi hain aap? dunya bhar mein stage barh gaya hai. ہے، دیکھتے نہیں ہیں آپ؟ دنیا بھر میں اسٹیج بڑھ گیا ہے۔ ☆
258. 24:25 yaani stage activism barh gayi hai. یعنی اسٹیج ایکٹیویزم بڑھ گئی ہے۔ ☆
259. 24:27 agar kitaab ki sarghami kam ho gayi to stage activism barh gayi hai, is ko istemal kijiye. اگر کتاب کی سرگرمی کم ہوگئی تو اسٹیج ایکٹیویزم بڑھ گئی ہے، اس کو استعمال کیجیے۔ ☆
260. 24:34 to main aap sab logon se kahunga ke ab apne aap ko aap tayyar karen ke is تو میں آپ سب لوگوں سے کہوں گا کہ اب اپنے آپ کو آپ تیار کریں کہ اس ☆
261. 24:42 umar mein stage ko istemal karne ke liye. عمر میں اسٹیج کو استعمال کرنے کے لیے۔ ☆
262. 24:45 woh kaise? aap log jo hain apni bolne ki taqat ko tarqqi den. وہ کیسے؟ آپ لوگ جو ہیں اپنی بولنے کی طاقت کو ترقی دیں۔ ☆
263. 24:51 chahe urdu mein, chahe hindi mein, angrezi mein, jo zaban bhi aap jante hain. چاہے اردو میں، چاہے ہندی میں، انگریزی میں، جو زبان بھی آپ جانتے ہیں۔ ☆
264. 24:57 yeh ajeeb ghareeb ek mauqa paida hua hai ke rozana har jagah conferencein, seminar hote hain. یہ عجیب غریب ایک موقع پیدا ہوا ہے کہ روزانہ ہر جگہ کانفرنسیں، سیمینار ہوتے ہیں۔ ☆
265. 25:04 aap angrezi akhbaron mein padhen aap to wahan chupta hai ke aaj kya kya sargharmiyan hain. آپ انگریزی اخباروں میں پڑھیں آپ تو وہاں چھپتا ہے کہ آج کیا کیا سرگرمیاں ہیں۔ ☆
266. 25:10 har din chupta hai. ہر دن چھپتا ہے۔ ☆
267. 25:12 baghair dawat ke aap wahan ja sakte hain. بغیر دعوت کے آپ وہاں جا سکتے ہیں۔ ☆
268. 25:16 ek to yeh hai ke aap ko dawat di gayi, aap stage par bulaye gaye, aap ne taqreer ایک تو یہ ہے کہ آپ کو دعوت دی گئی، آپ اسٹیج پر بلائے گئے، آپ نے تقریر ☆
269. 25:23 di. دی۔ ☆
270. 25:25 lekin is yaani is ke baghair bhi aap ja sakte hain. لیکن اس یعنی اس کے بغیر بھی آپ جا سکتے ہیں۔ ☆
271. 25:30 woh kya? is zamane mein ek ajeeb o ghareeb mazhar paida hua hai jo pehle nahi tha. وہ کیا؟ اس زمانے میں ایک عجیب و غریب مظہر پیدا ہوا ہے جو پہلے نہیں تھا۔ ☆
272. 25:37 woh hai sawal jawab. وہ ہے سوال جواب۔ ☆
273. 25:39 pehla tha hi nahi. پہلے تھا ہی نہیں۔ ☆
274. 25:40 pehla aap sawal nahi kar sakte the. پہلے آپ سوال نہیں کر سکتے تھے۔ ☆
275. 25:43 ek martaba sawal kar diya badshah ke darbar mein ek shakhs ne. ایک مرتبہ سوال کر دیا بادشاہ کے دربار میں ایک شخص نے۔ ☆
276. 25:48 to badshah ne kaha yeh kaun hai jo sawal karta hai? gardan maro is ki. تو بادشاہ نے کہا یہ کون ہے جو سوال کرتا ہے؟ گردن مارو اس کی۔ ☆
277. 25:55 to pehle zamane mein yeh aap log is ko ek nemat samjhen, nemat. تو پہلے زمانے میں یہ آپ لوگ اس کو ایک نعمت سمجھیں، نعمت۔ ☆
278. 26:00 ke pehle zamane mein yeh baat thi hi nahi ke kisi mazhab ka jalsa ho raha hai, ke کہ پہلے زمانے میں یہ بات تھی ہی نہیں کہ کسی مذہب کا جلسہ ہو رہا ہے، کہ ☆
279. 26:08 badshah ka jalsa ho raha hai, koi siyasat jalsa ho raha hai to wahan aap sawal karen. بادشاہ کا جلسہ ہو رہا ہے، کوئی سیاسی جلسہ ہو رہا ہے تو وہاں آپ سوال کریں۔ ☆
280. 26:15 wohan to yeh tha ke bas jo kaha ja raha hai stage se woh sun lijiye, us ko وہاں تو یہ تھا کہ بس جو کہا جا رہا ہے اسٹیج سے وہ سن لیجیے، اس کو ☆
281. 26:23 bas sun lijiye. بس سن لیجیے۔ ☆
282. 26:25 ab yeh hai ke aap wahan par sawal kar sakte hain aur woh aap ko bohat hi mamool اب یہ ہے کہ آپ وہاں پر سوال کر سکتے ہیں اور وہ آپ کو بہت ہی معمول ☆
283. 26:32 ke tareeqe se jawab dega aap ko. کے طریقے سے جواب دے گا آپ کو۔ ☆
284. 26:36 to mein yeh kahunga ke aap mein se har shakhs apne andar apni bolne ki taqat ko تو میں یہ کہوں گا کہ آپ میں سے ہر شخص اپنے اندر اپنی بولنے کی طاقت کو ☆
285. 26:43 tarqi de. ترقی دے۔ ☆
286. 26:45 taake is nai cheez ko hum istemal kar saken, hasil kar saken us ko. تاکہ اس نئی چیز کو ہم استعمال کر سکیں، حاصل کر سکیں اس کو۔ ☆
287. 26:51 yani agar rasool Allah (SAW) ke zamane mein, dekhiye rasool Allah (SAW) یعنی اگر رسول اللہ صلى الله عليه وسلم کے زمانے میں، دیکھیے رسول اللہ صلى الله عليه وسلم ☆
288. 26:59 ke zamane mein printing press nahi aaya tha. کے زمانے میں پرنٹنگ پریس نہیں آیا تھا۔ ☆
289. 27:02 to us zamane mein log yaad kar lete thay. تو اس زمانے میں لوگ یاد کر لیتے تھے۔ ☆
290. 27:06 to logon ne kya kiya? Quran ko yaad kar ke sunate thay. تو لوگوں نے کیا کیا؟ قرآن کو یاد کر کے سناتے تھے۔ ☆
291. 27:11 yani woh muqarrar banay hue thay, muqarrar. یعنی وہ مقرر بنے ہوئے تھے، مقرر۔ ☆
292. 27:14 muqarrar banay hue thay. مقرر بنے ہوئے تھے۔ ☆
293. 27:16 to Islam jo phaila, isi se phaila ke logon ne Quran ko yaad kar liya aur jagah jagah تو اسلام جو پھیلا، اسی سے پھیلا کہ لوگوں نے قرآن کو یاد کر لیا اور جگہ جگہ ☆
294. 27:24 us ko sunane lage woh. اس کو سنانے لگے وہ۔ ☆
295. 27:26 yani muqarrar of Quran. یعنی مقرر آف قرآن۔ ☆
296. 27:27 is ke baad daur aaya printing press ka. اس کے بعد دور آیا پرنٹنگ پریس کا۔ ☆
297. 27:31 ab yeh tha daur taqseem ka. اب یہ تھا دور تقسیم کا۔ ☆
298. 27:33 ab taqseem kiya jaane laga. اب تقسیم کیا جانے لگا۔ ☆
299. 27:36 yani chapi hui kitaben aur chapa hua Quran jo hai, taqseem kiya kiya jaane laga. یعنی چھپی ہوئی کتابیں اور چھپا ہوا قرآن جو ہے، تقسیم کیا کیا جانے لگا۔ ☆
300. 27:42 ab agar daur agaya hai stage ka to is ke liye aap log tayyar kijiye. اب اگر دور آگیا ہے اسٹیج کا تو اس کے لیے آپ لوگ تیار کیجیے۔ ☆
301. 27:48 yani aap mein se har shakhs ko muqarrar banna hai. یعنی آپ میں سے ہر شخص کو مقرر بننا ہے۔ ☆
302. 27:53 is par banne ka matlab yeh nahi ke aap ko agar bulaya jaye stage par taqreer karne ke اس پر بننے کا معنی یہ نہیں کہ آپ کو اگر بلایا جائے اسٹیج پر تقریر کرنے کے ☆
303. 28:00 liye, tab hi aap ko mauqa hai. لیے، تب ہی آپ کو موقع ہے۔ ☆
304. 28:03 nahi, bulaya na jaye tab bhi aap sam'een mein hain. نہیں، بلایا نہ جائے تب بھی آپ سامعین میں ہیں۔ ☆
305. 28:08 samien mein ho kar ke aap sawal kar sakte hain. سامعین میں ہو کر کے آپ سوال کر سکتے ہیں۔ ☆
306. 28:12 aur sare log bohat ghor se sunte hain sawal ko. اور سارے لوگ بہت غور سے سنتے ہیں سوال کو۔ ☆
307. 28:16 main ne dekha hai ke jab koi khara ho kar sawal karta hai to muqarrir se ziyada tawajjuh میں نے دیکھا ہے کہ جب کوئی کھڑا ہو کر سوال کرتا ہے تو مقرر سے زیادہ توجہ ☆
308. 28:24 dete hain log sawal ko. دیتے ہیں لوگ سوال کو۔ ☆
309. 28:26 main ne khud dekha hai. میں نے خود دیکھا ہے۔ ☆
310. 28:28 jab bashart e keh sawal karne wala jo hai koi bohat yani ma'qool baat keh raha ho. جب بشرطیکہ سوال کرنے والا جو ہے کوئی بہت یعنی معقول بات کہہ رہا ہو۔ ☆
311. 28:35 yani ke samien mein se ek aadmi khara ho aur bohat hi ma'qool baat koi kahe woh, us یعنی کہ سامعین میں سے ایک آدمی کھڑا ہو اور بہت ہی معقول بات کوئی کہے وہ، اس ☆
312. 28:42 zaban mein jo zaban wahan chal rahi hai. زبان میں جو زبان وہاں چل رہی ہے۔ ☆
313. 28:46 mislan angrezi chal rahi hai to angrezi mein, hindi hai to hindi mein, urdu hai to urdu mein. مثلاً انگریزی چل رہی ہے تو انگریزی میں، ہندی ہے تو ہندی میں، اردو ہے تو اردو میں۔ ☆
314. 28:54 to log muqarrir se ziyada is ko sunte hain. تو لوگ مقرر سے زیادہ اس کو سنتے ہیں۔ ☆
315. 28:57 to aap yeh yeh is ko tarbiyat kijiye, yeh seekhein aap. تو آپ یہ یہ اس کو تربیت کیجیے، یہ سیکھیں آپ۔ ☆
316. 29:02 ke aap ko bolna aaye, aap ko taqreer dena aaye, aap ko bohat hi ma'qool tareeqe se apni کہ آپ کو بولنا آئے، آپ کو تقریر دینا آئے، آپ کو بہت ہی معقول طریقے سے اپنی ☆
317. 29:10 baat ko pesh karna aaye. بات کو پیش کرنا آئے۔ ☆
318. 29:12 bohat hi samajhne wali zaban mein aap apni baat kar saken. بہت ہی سمجھنے والی زبان میں آپ اپنی بات کر سکیں۔ ☆
319. 29:17 to aap yani agar sare musalman nahi kar rahe hain to aap kijiye woh kaam. تو آپ یعنی اگر سارے مسلمان نہیں کر رہے ہیں تو آپ کیجیے وہ کام۔ ☆
320. 29:23 yeh matlab nahi ke doosre musalmanon ki shikayat kar ke aap barh jayen. یہ مطلب نہیں کہ دوسرے مسلمانوں کی شکایت کر کے آپ بڑھ جائیں۔ ☆
321. 29:29 aur phir is ke baad kya hoga? Ke inhi musalmanon mein se aap ko afraad milen ge. اور پھر اس کے بعد کیا ہوگا؟ کہ انہی مسلمانوں میں سے آپ کو افراد ملیں گے۔ ☆
322. 29:36 jaise aap log mile hain, aise aur milte rahen ge. جیسے آپ لوگ ملے ہیں، ایسے اور ملتے رہیں گے۔ ☆
323. 29:40 to main samajhta hoon ke is waqt jo hum kar rahe hain yeh kaam, jo ziyada tar taqseem تو میں سمجھتا ہوں کہ اس وقت جو ہم کر رہے ہیں یہ کام، جو زیادہ تر تقسیم ☆
324. 29:48 mein chal raha hai. میں چل رہا ہے۔ ☆
325. 29:50 aur sath sath electronic mein bhi hum istemal kar rahe hain. اور ساتھ ساتھ الیکٹرانک میں بھی ہم استعمال کر رہے ہیں۔ ☆
326. 29:54 to isi ke sath sath hamein stage ko bhi istemal karne ke liye apne ko tayyar karna chahiye. تو اسی کے ساتھ ساتھ ہمیں اسٹیج کو بھی استعمال کرنے کے لیے اپنے کو تیار کرنا چاہیے۔ ☆
327. 30:02 yani is kaam ko aap barhaiye, yani is kaam ko jo taqseem ka kaam hai, is ko bhi یعنی اس کام کو آپ بڑھائیے، یعنی اس کام کو جو تقسیم کا کام ہے، اس کو بھی ☆
328. 30:10 barhana hai. بڑھانا ہے۔ ☆
329. 30:11 aur jo jo yeh kaam ho raha hai, is ko kya kehte hain sahib yeh is ko? Internet. اور جو جو یہ کام ہو رہا ہے، اس کو کیا کہتے ہیں صاحب یہ اس کو؟ انٹرنیٹ۔ ☆
330. 30:19 internet. انٹرنیٹ۔ ☆
331. 30:21 to printing kitab ko hum taqseem karte hain, is ko bhi aur barhana hai. تو پرنٹنگ کتاب کو ہم تقسیم کرتے ہیں، اس کو بھی اور بڑھانا ہے۔ ☆
332. 30:27 internet ke zareeye kaam kiya ja raha hai, is ko bhi aur barhana hai. انٹرنیٹ کے ذریعے کام کیا جا رہا ہے، اس کو بھی اور بڑھانا ہے۔ ☆
333. 30:33 saath saath stage ka jo ek mauqa hai, is ko bhi istemal karna hai, is ko hasil karna ساتھ ساتھ اسٹیج کا جو ایک موقع ہے، اس کو بھی استعمال کرنا ہے، اس کو حاصل کرنا ☆
334. 30:40 hai. ہے۔ ☆
335. 30:42 aur aap hi logon ki zimmedari hai ke aap is ke liye mehnat karen. اور آپ ہی لوگوں کی ذمہ داری ہے کہ آپ اس کے لیے محنت کریں۔ ☆
336. 30:48 dekhiye dawat ka kaam ek aisa kaam hai jo aqeedat chahta hai, waqf chahta hai, yaani mukammal shamooliyat دیکھیے دعوت کا کام ایک ایسا کام ہے جو عقیدت چاہتا ہے، وقف چاہتا ہے، یعنی مکمل شمولیت ☆
337. 30:56 chahta hai. چاہتا ہے۔ ☆
338. 30:57 dawat ka kaam koi ailaan ka kaam nahi hai. دعوت کا کام کوئی اعلان کا کام نہیں ہے۔ ☆
339. 31:01 baghair mukammal shamooliyat ke aap zyada mu'assir andaaz mein dawat ka kaam nahi kar sakte. بغیر مکمل شمولیت کے آپ زیادہ مؤثر انداز میں دعوت کا کام نہیں کر سکتے۔ ☆
340. 31:08 to is ka bohat hi zabardast, yaani phir aap ke aap ke masail kaise hal hon, aap ka تو اس کا بہت ہی زبردست، یعنی پھر آپ کے آپ کے مسائل کیسے حل ہوں، آپ کا ☆
341. 31:15 kaam kaise bane, is ke liye hadith mein maujood hai bohat acha jawab. کام کیسے بنے، اس کے لیے حدیث میں موجود ہے بہت اچھا جواب۔ ☆
342. 31:21 ke man ja'alahum muhammadun wahidun akhiratahu kafahullahu anhum fid dunya. کہ من جعلھم محمد واحداً ہم آخرتہ کفاہ اللہ عنہم فی الدنیا۔ ☆
343. 31:26 yaani jo shakhs Allah ko apna fikr bana lega, to Allah us ki tamam zarooraton ke liye یعنی جو شخص اللہ کو اپنا فکر بنا لے گا، تو اللہ اس کی تمام ضرورتوں کے لیے ☆
344. 31:34 kaafi ho jayega. کافی ہو جائے گا۔ ☆
345. 31:36 yaani aap dawat ke liye apne aap ko waqf karen ge, apne aap ko poori tarah shamil karen یعنی آپ دعوت کے لیے اپنے آپ کو وقف کریں گے، اپنے آپ کو پوری طرح شامل کریں ☆
346. 31:43 ge, apne aap ko is ke waqf karen ge, waqf. گے، اپنے آپ کو اس کے وقف کریں گے، وقف۔ ☆
347. 31:48 to yeh mat sochiye ke aur doosre kaam kahin aap bigaad na jayen kehen. تو یہ مت سوچیے کہ اور دوسرے کام کہیں آپ بگاڑ نہ جائیں کہیں۔ ☆
348. 31:54 yeh mat sochiye. یہ مت سوچیے۔ ☆
349. 31:55 aap ke doosre kaam jo hain, aap ke khandan ke kaam, aap ke dunya ke kaam bigad jayen, آپ کے دوسرے کام جو ہیں، آپ کے خاندان کے کام، آپ کے دنیا کے کام بگڑ جائیں، ☆
350. 32:03 aisa mat sochiye. ایسا مت سوچیے۔ ☆
351. 32:04 kyun ke woh to Allah apne zimme lene ke liye keh raha hai, woh hum ko apne zimme کیوں کہ وہ تو اللہ اپنے ذمے لینے کے لیے کہہ رہا ہے، وہ ہم کو اپنے ذمے ☆
352. 32:12 le lega. لے لیں گے۔ ☆
353. 32:13 to is hadith ka matlab yeh hai ke aap se yeh hadith ki zaban mein Rasool Allah (SAW) تو اس حدیث کا مطلب یہ ہے کہ آپ سے یہ حدیث کی زبان میں رسول اللہ صلى ☆
354. 32:21 sallallahu alaihi wasallam farma rahe hain ke tum dawat ki zimmedari ke liye khade ho jao. الله عليه وسلم فرما رہے ہیں کہ تم دعوت کی ذمہ داری کے لیے کھڑے ہو جاؤ۔ ☆
355. 32:28 bas khare ho jao. بس کھڑے ہو جاؤ۔ ☆
356. 32:30 ab baqi jo sari zimmedariyan hain, woh Allah apne apne apne apne hath mein le le ga. اب باقی جو ساری ذمہ داریاں ہیں، وہ اللہ اپنے اپنے اپنے اپنے ہاتھ میں لے لے گا۔ ☆
357. 32:38 is ke liye sochne ki zarurat nahi hai. اس کے لیے سوچنے کی ضرورت نہیں ہے۔ ☆
358. 32:41 to aap ghor kijiye ke ek taraf to itne mawaqe khul gaye hain. تو آپ غور کیجیے کہ ایک طرف تو اتنے مواقع کھل گئے ہیں۔ ☆
359. 32:47 aur doosri taraf Allah ne ek ailan kar diya ke tumhari zaruraton ki zimmedari hamari hai. اور دوسری طرف اللہ نے ایک اعلان کر دیا کہ تمہاری ضرورتوں کی ذمہ داری ہماری ہے۔ ☆
360. 32:54 main aap ko yaad dilaoon ga ke Hazrat Ibrahim ke zamane mein da'wati kaam ke liye da'wati kaam میں آپ کو یاد دلاؤں گا کہ حضرت ابراہیم کے زمانے میں دعوتی کام کے لیے دعوتی کام ☆
361. 33:02 ke liye kya karna parta tha. کے لیے کیا کرنا پڑتا تھا۔ ☆
362. 33:04 Hazrat Ibrahim ke zamane mein da'wati kaam ki qeemat yeh thi ke aap ko aag mein daal diya حضرت ابراہیم کے زمانے میں دعوتی کام کی قیمت یہ تھی کہ آپ کو آگ میں ڈال دیا ☆
363. 33:12 gaya un ko. گیا ان کو۔ ☆
364. 33:14 Hazrat Ibrahim ko aag mein phenk diya gaya. حضرت ابراہیم کو آگ میں پھینک دیا گیا۔ ☆
365. 33:17 Allah taala ne bacha liya un ko. اللہ تعالیٰ نے بچا لیا ان کو۔ ☆
366. 33:20 yani kitna sakht kaam, yani kitna sakht daur tha woh. یعنی کتنا سخت کام، یعنی کتنا سخت دور تھا وہ۔ ☆
367. 33:24 ke aap Hazrat Ibrahim ne kisi se koi portraits ka jhagda nahi chhera tha. کہ آپ حضرت ابراہیم نے کسی سے کوئی پورٹریٹس کا جھگڑا نہیں چھیڑا تھا۔ ☆
368. 33:30 koi hukoomat ka jhagda nahi chhera tha. کوئی حکومت کا جھگڑا نہیں چھیڑا تھا۔ ☆
369. 33:33 kisi se koi kuch mangte nahi the woh. کسی سے کوئی کچھ مانگتے نہیں تھے وہ۔ ☆
370. 33:37 kuch bhi nahi, sirf yeh ke Allah ek hai, yeh paigham de rahe the. کچھ بھی نہیں، صرف یہ کہ اللہ ایک ہے، یہ پیغام دے رہے تھے۔ ☆
371. 33:43 to itna ghussa ho gaye log, itna ghussa ho gaye ke unhein pakar kar aag mein phenk diya. تو اتنا غصہ ہو گئے لوگ، اتنا غصہ ہو گئے کہ انہیں پکڑ کر آگ میں پھینک دیا۔ ☆
372. 33:51 aag ko aaj kaun aap ko aag mein phenkta hai? Aaj aap ko kaun? Aaj kuch bhi nahi, آج کو آج کون آپ کو آگ میں پھینکتا ہے؟ آج آپ کو کون؟ آج کچھ بھی نہیں، ☆
373. 33:58 aaj mukammal azadi hai. آج مکمل آزادی ہے۔ ☆
374. 34:00 yani koi bhi aap ko koi bhi satane wala nahi. یعنی کوئی بھی آپ کو کوئی بھی ستانے والا نہیں۔ ☆
375. 34:04 kuch bhi nahi. کچھ بھی نہیں۔ ☆
376. 34:06 mukammal azadi. مکمل آزادی۔ ☆
377. 34:07 balkeh un se aap ko ta'awun milta hai. بلکہ ان سے آپ کو تعاون ملتا ہے۔ ☆
378. 34:11 agar aap un se takrao na karen, koi portraits na chalayen, hukoomat jhagda na chheren, koi tanaza na اگر آپ ان سے ٹکراؤ نہ کریں، کوئی پورٹریٹس نہ چلائیں، حکومت جھگڑا نہ چھیڑیں، کوئی تنازعہ نہ ☆
379. 34:18 khara karen, to woh aap ke sath ta'awun karen ge. کھڑا کریں، تو وہ آپ کے ساتھ تعاون کریں گے۔ ☆
380. 34:23 aap ko in ka taawun milega, aisa daur hai yeh. آپ کو ان کا تعاون ملے گا، ایسا دور ہے یہ۔ ☆
381. 34:27 to kaisi ajeeb baat hai ke is ke bawajood hum yaani dawat-i-pesh-e-hine ke liye bharpoor tor par تو کیسی عجیب بات ہے کہ اس کے باوجود ہم یعنی دعوتی پیشینے کے لیے بھرپور طور پر ☆
382. 34:35 na khade hon. نہ کھڑے ہوں۔ ☆
383. 34:37 kaisi ajeeb baat hai. کیسی عجیب بات ہے۔ ☆
384. 34:38 aur main to yeh samajhta hoon ke yeh zamana aisa hai ke sab se zyada duniya ko jis اور میں تو یہ سمجھتا ہوں کہ یہ زمانہ ایسا ہے کہ سب سے زیادہ دنیا کو جس ☆
385. 34:46 community ki, jis community ki woh sachai hai. کمیونٹی کی، جس کمیونٹی کی وہ سچائی ہے۔ ☆
386. 34:49 duniya ke bazaar mein aaj sara saamaan hai. دنیا کے بازار میں آج سارا سامان ہے۔ ☆
387. 34:53 shopping center bade bade bane hue hain, is mein sara saamaan hai. شاپنگ سینٹر بڑے بڑے بنے ہوئے ہیں، اس میں سارا سامان ہے۔ ☆
388. 34:58 lekin jo cheez maujood nahi hai, woh hai sachai. لیکن جو چیز موجود نہیں ہے، وہ ہے سچائی۔ ☆
389. 35:02 insaan sachai ki talaash mein hai. انسان سچائی کی تلاش میں ہے۔ ☆
390. 35:04 lekin sachai is ko na kisi maal mein milti, na kisi shopping center mein milti. لیکن سچائی اس کو نہ کسی مال میں ملتی، نہ کسی شاپنگ سینٹر میں ملتی۔ ☆
391. 35:11 hata ke kisi library mein nahi milti is ko. حتیٰ کہ کسی لائبریری میں نہیں ملتی اس کو۔ ☆
392. 35:15 to yeh to waqt ki zaroorat hai, waqt ki maang hai. تو یہ تو وقت کی ضرورت ہے، وقت کی مانگ ہے۔ ☆
393. 35:19 aur saare insaan chahte hain ke unhein sachai mile. اور سارے انسان چاہتے ہیں کہ انہیں سچائی ملے۔ ☆
394. 35:23 to kaisi ajeeb baat hai ke itne zyada muwafiq haalaat ke bawajood aap is ke liye na khade تو کیسی عجیب بات ہے کہ اتنے زیادہ موافق حالات کے باوجود آپ اس کے لیے نہ کھڑے ☆
395. 35:31 hon. ہوں۔ ☆
396. 35:33 jitne bhi yaani woh cheezein hain jo is ko support karne wali hain, woh sab mukammal tor par جتنے بھی یعنی وہ چیزیں ہیں جو اس کو سپورٹ کرنے والی ہیں، وہ سب مکمل طور پر ☆
397. 35:40 aap ko mahya ho gayi hain. آپ کو مہیا ہو گئی ہیں۔ ☆
398. 35:43 to ab aap na khade hon to koi koi uzr nahi is ke liye. تو اب آپ نہ کھڑے ہوں تو کوئی کوئی عذر نہیں اس کے لیے۔ ☆
399. 35:49 koi uzr nahi. کوئی عذر نہیں۔ ☆
400. 35:50 to main yeh aap log jo hum jo CPS ke member hain, un se yeh kahoon تو میں یہ آپ لوگ جو ہم جو سی پی ایس کے ممبر ہیں، ان سے یہ کہوں ☆
401. 35:58 ga ke aap koi uzr mat lijiye. گا کہ آپ کوئی عذر مت لیجیے۔ ☆
402. 36:01 dawat ke liye apne aap ko, jis ko main aksar kaha karta hoon ke jhonk dijiye. دعوت کے لیے اپنے آپ کو، جس کو میں اکثر کہا کرتا ہوں کہ جھونک دیجیے۔ ☆
403. 36:08 lekin yeh isi ke saath mein yeh kahoon ga ke har kaam ki kuch shartein hoti hain. لیکن یہ اسی کے ساتھ میں یہ کہوں گا کہ ہر کام کی کچھ شرطیں ہوتی ہیں۔ ☆
404. 36:15 aap aakhri had tak aap ko duniya ke liye koi masla nahi banna padega. آپ آخری حد تک آپ کو دنیا کے لیے کوئی مسئلہ نہیں بننا پڑے گا۔ ☆
405. 36:22 koi masla nahin. کوئی مسئلہ نہیں۔ ☆
406. 36:23 jaise aap hi aaj kal aap khabrein suntay hain, aap mukhtalif mulkon mein, mislan misr mein, wahan par جیسے آپ ہی آج کل آپ خبریں سنتے ہیں، آپ مختلف ملکوں میں، مثلاً مصر میں، وہاں پر ☆
407. 36:31 larai ho rahi hai. لڑائی ہو رہی ہے۔ ☆
408. 36:33 aur log pakray ja rahay hain. اور لوگ پکڑے جا رہے ہیں۔ ☆
409. 36:35 kyun? woh islam ka kaam karna chahtay hain, sath sath masawat banay huay hain. کیوں؟ وہ اسلام کا کام کرنا چاہتے ہیں، ساتھ ساتھ مساوات بنے ہوئے ہیں۔ ☆
410. 36:41 wahan jo authority hai, wahan jo nizam hai, us kay liye masla ban kar kay. وہاں جو اتھارٹی ہے، وہاں جو نظام ہے، اس کے لیے مسئلہ بن کر کے۔ ☆
411. 36:48 to aap dawat ka kaam is liye kahain kay aap dunya kay liye masla banay huay hain. تو آپ دعوت کا کام اس لیے کہیں کہ آپ دنیا کے لیے مسئلہ بنے ہوئے ہیں۔ ☆
412. 36:55 aur sab say bara masla hai parties of opposition. اور سب سے بڑا مسئلہ ہے پارٹیز آف اپوزیشن۔ ☆
413. 36:59 is zamanay mein mein samajhta hoon kay super masla hai, super masla. اس زمانے میں میں سمجھتا ہوں کہ سپر مسئلہ ہے، سپر مسئلہ۔ ☆
414. 37:04 parties of opposition. پارٹیز آف اپوزیشن۔ ☆
415. 37:05 to aap agar dawat ka kaam karna chahtay hain to aap ko kuch nahin karna hai, sirf yahi تو آپ اگر دعوت کا کام کرنا چاہتے ہیں تو آپ کو کچھ نہیں کرنا ہے، صرف یہی ☆
416. 37:13 karna hai kay dunya ko aap say koi, dunya ko aap say koi maslay ka tajurba na ho. کرنا ہے کہ دنیا کو آپ سے کوئی، دنیا کو آپ سے کوئی مسئلے کا تجربہ نہ ہو۔ ☆
417. 37:21 bas itna hi karna. بس اتنا ہی کرنا۔ ☆
418. 37:22 daai kay liye shart lazim hai kay woh koi masla nahin ban'nay wala shakhs ban jaye. داعی کے لیے شرط لازم ہے کہ وہ کوئی مسئلہ نہیں بننے والا شخص بن جائے۔ ☆
419. 37:29 koi masla nahin ban'nay wala shakhs. کوئی مسئلہ نہیں بننے والا شخص۔ ☆
420. 37:32 is zamanay mein mein samajhta hoon kay sab say bara yahi hai kay aap, aap yani jo parties اس زمانے میں میں سمجھتا ہوں کہ سب سے بڑا یہی ہے کہ آپ، آپ یعنی جو پارٹیز ☆
421. 37:40 of opposition hai, us say mukammal taur par door ho jayain. آف اپوزیشن ہے، اس سے مکمل طور پر دور ہو جائیں۔ ☆
422. 37:44 parties of opposition jo hai, woh sirf yeh nahin hai kay aap sarkon par aa jayain. پارٹیز آف اپوزیشن جو ہے، وہ صرف یہ نہیں ہے کہ آپ سڑکوں پر آ جائیں۔ ☆
423. 37:51 aap, aap sochay bhi agar un kay khilaf, un kay khilaf. آپ، آپ سوچیں بھی اگر ان کے خلاف، ان کے خلاف۔ ☆
424. 37:56 yani agar aap sochay bhi, tab bhi aap khamosh andaaz mein aap ko masla paida kar rahay hain. یعنی اگر آپ سوچیں بھی، تب بھی آپ خاموش انداز میں آپ کو مسئلہ پیدا کر رہے ہیں۔ ☆
425. 38:04 mein Allah kay fazl say sochta hi nahin kay is party kay baray mein sochun, is party kay میں اللہ کے فضل سے سوچتا ہی نہیں کہ اس پارٹی کے بارے میں سوچوں، اس پارٹی کے ☆
426. 38:11 baray mein sochun. بارے میں سوچوں۔ ☆
427. 38:13 yeh sahi hai, woh ghalat hai. یہ صحیح ہے، وہ غلط ہے۔ ☆
428. 38:15 yani aik shakal yeh hai kay aap aik party ka saath day kar doosri party say larai kar یعنی ایک شکل یہ ہے کہ آپ ایک پارٹی کا ساتھ دے کر دوسری پارٹی سے لڑائی کر ☆
429. 38:23 rahay hain. رہے ہیں۔ ☆
430. 38:25 jaise misr mein ho raha hai. جیسے مصر میں ہو رہا ہے۔ ☆
431. 38:27 ke ek party ka saath de kar ke woh fauj se lar rahe hain. کہ ایک پارٹی کا ساتھ دے کر کے وہ فوج سے لڑ رہے ہیں۔ ☆
432. 38:33 fauj wale un se lar rahe hain. فوج والے ان سے لڑ رہے ہیں۔ ☆
433. 38:36 to ek surat yeh hai ke aap ek ki taraf le kar doosre se larein. تو ایک صورت یہ ہے کہ آپ ایک کی طرف لے کر دوسرے سے لڑیں۔ ☆
434. 38:43 lekin main kahunga ke ek ki taraf le kar doosre ke khilaaf sochein, yeh bhi wohi cheez لیکن میں کہوں گا کہ ایک کی طرف لے کر دوسرے کے خلاف سوچیں، یہ بھی وہی چیز ☆
435. 38:50 hai. ہے۔ ☆
436. 38:52 yeh khamosh masla hai. یہ خاموش مسئلہ ہے۔ ☆
437. 38:54 to ek active masla, ek khamosh masla. تو ایک ایکٹیو مسئلہ، ایک خاموش مسئلہ۔ ☆
438. 38:57 manfi soch bhi masla hai. منفی سوچ بھی مسئلہ ہے۔ ☆
439. 38:59 woh khamosh masla hai. وہ خاموش مسئلہ ہے۔ ☆
440. 39:00 to main yeh kahunga ke agar aap ko dawat ka kaam karna hai to aap ko yeh تو میں یہ کہوں گا کہ اگر آپ کو دعوت کا کام کرنا ہے تو آپ کو یہ ☆
441. 39:08 faisla karna hoga ke aap na to khamosh andaaz mein masla banayein kisi ke liye, na khamosh andaaz فیصلہ کرنا ہوگا کہ آپ نہ تو خاموش انداز میں مسئلہ بنائیں کسی کے لیے، نہ خاموش انداز ☆
442. 39:16 mein masla banayein kisi ke liye. میں مسئلہ بنائیں کسی کے لیے۔ ☆
443. 39:18 bilkul poore maanon mein, har aitbaar se koi masla nahi ban jayenge. بالکل پورے معنوں میں، ہر اعتبار سے کوئی مسئلہ نہیں بن جائیں گے۔ ☆
444. 39:24 aur sirf dawat ki, yeh bhi aap ko faisla karna padega ke aap jahan bhi baat karein, اور صرف دعوت کی، یہ بھی آپ کو فیصلہ کرنا پڑے گا کہ آپ جہاں بھی بات کریں، ☆
445. 39:32 jahan bhi logon se milein, sirf dawat ki baat karein. جہاں بھی لوگوں سے ملیں، صرف دعوت کی بات کریں۔ ☆
446. 39:36 koi parties nahi, koi shikayat nahi, koi ihtijaaj nahi. کوئی پارٹیز نہیں، کوئی شکایت نہیں، کوئی احتجاج نہیں۔ ☆
447. 39:40 aaj kal jaisa ke tareeqa hai, jahan mein dekhta hoon jab log barhte hain to un ke khilaaf, آج کل جیسا کہ طریقہ ہے، جہاں میں دیکھتا ہوں جب لوگ بڑھتے ہیں تو ان کے خلاف، ☆
448. 39:48 un ke khilaaf, un ke khilaaf, un ke khilaaf yeh baatein karte hain. ان کے خلاف، ان کے خلاف، ان کے خلاف یہ باتیں کرتے ہیں۔ ☆
449. 39:53 yeh khamosh tashaddud hai. یہ خاموش تشدد ہے۔ ☆
450. 39:55 to kuch log active tashaddud mein phanse hue hain, to kuch khamosh tashaddud mein phanse hue hain. تو کچھ لوگ ایکٹیو تشدد میں پھنسے ہوئے ہیں، تو کچھ خاموش تشدد میں پھنسے ہوئے ہیں۔ ☆
451. 40:02 to dawat ka kaam, ek aap ko maine kai baar yeh waqia sunaya hai. تو دعوت کا کام، ایک آپ کو میں نے کئی بار یہ واقعہ سنایا ہے۔ ☆
452. 40:09 yeh bohat achhi tarah misaal hai ke kis tarah dawat ka kaam hota hai. یہ بہت اچھی طرح مثال ہے کہ کس طرح دعوت کا کام ہوتا ہے۔ ☆
453. 40:15 ke rasool Allah (saws) makka mein bohat ziyada sataye gaye aap ko. کہ رسول اللہ صلى الله عليه وسلم مکہ میں بہت زیادہ ستائے گئے آپ کو۔ ☆
454. 40:21 terah saal ke baad aap ne hijrat kiya. تیرہ سال کے بعد آپ نے ہجرت کیا۔ ☆
455. 40:24 jab madine pohnche to wahan par aap ne jo pehli taqreer ki thi, pehli taqreer jo aap ki جب مدینے پہنچے تو وہاں پر آپ نے جو پہلی تقریر کی تھی، پہلی تقریر جو آپ کی ☆
456. 40:32 thi, woh woh poori ki poori sehat ibn shaam mein maujood hai. تھی، وہ وہ پوری کی پوری صحت ابن شام میں موجود ہے۔ ☆
457. 40:37 is mein aap parhiye, ek lafz jo usay shikayat ka nahin. اس میں آپ پڑھیے، ایک لفظ جو اسے شکایت کا نہیں۔ ☆
458. 40:42 aaj kal ke zamane mein kya hai ke agar logon ko maar ke bhagaya jaye kahin se to آج کل کے زمانے میں کیا ہے کہ اگر لوگوں کو مار کے بھگایا جائے کہیں سے تو ☆
459. 40:50 wohan se ja kar bolen ke dekho bhai, kehte hain zalim hain, hum ko ab watan se chhod وہاں سے جا کر بولیں کہ دیکھو بھئی، کہتے ہیں ظالم ہیں، ہم کو اب وطن سے چھوڑ ☆
460. 40:57 kar yahan aana para. کر یہاں آنا پڑا۔ ☆
461. 40:59 yani pehli baat to yahi kahenge ke hum ko ab watan chhodna para apna, kehte hain zalim یعنی پہلی بات تو یہی کہیں گے کہ ہم کو اب وطن چھوڑنا پڑا اپنا، کہتے ہیں ظالم ☆
462. 41:07 hain yeh log. ہیں یہ لوگ۔ ☆
463. 41:08 rasool Allah ne aisa ek kalma nahin parha, kaha wahan par. رسول اللہ نے ایسا ایک کلمہ نہیں پڑھا، کہا وہاں پر۔ ☆
464. 41:13 das saal tak madine mein rahe, kabhi koi shikayat ki baat nahin ki. دس سال تک مدینے میں رہے، کبھی کوئی شکایت کی بات نہیں کی۔ ☆
465. 41:19 yeh taqreer poori ki poori maujood hai, aap sehat ibn shaam mein aap parh lijie is ko. یہ تقریر پوری کی پوری موجود ہے، آپ صحت ابن شام میں آپ پڑھ لیجیے اس کو۔ ☆
466. 41:26 to aap ko dawat ka kaam karne ke liye apne andar so feesad ek misbat zehan banana pare تو آپ کو دعوت کا کام کرنے کے لیے اپنے اندر سو فیصد ایک مثبت ذہن بنانا پڑے ☆
467. 41:34 ga. گا۔ ☆
468. 41:35 misbat zehan. مثبت ذہن۔ ☆
469. 41:37 koi shikayat nahin, koi احتجاج nahin, koi manfi soch nahin, in sab se apne ko aazad karna pare کوئی شکایت نہیں، کوئی احتجاج نہیں، کوئی منفی سوچ نہیں، ان سب سے اپنے کو آزاد کرنا پڑے ☆
470. 41:44 ga. گا۔ ☆
471. 41:46 warna dawat ka kaam nahin ho sakta hai. ورنہ دعوت کا کام نہیں ہو سکتا ہے۔ ☆
472. 41:49 to main dua karta hoon ke Allah taala mujh ko aur aap ko tofeeq de ke hum Allah تو میں دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ مجھ کو اور آپ کو توفیق دے کہ ہم اللہ ☆
473. 41:57 ki zimmedari ko samjhen aur aap ko apne aap ko is par waqf kar den taake Allah کی ذمہ داری کو سمجھیں اور آپ کو اپنے آپ کو اس پر وقف کر دیں تاکہ اللہ ☆
474. 42:05 taala hum ko aakhirat mein jannat mein jagah de aur hum ko apni barkat ata farmaye, dunya mein تعالیٰ ہم کو آخرت میں جنت میں جگہ دے اور ہم کو اپنی برکت عطا فرمائے، دنیا میں ☆
475. 42:12 bhi aur aakhirat mein bhi. بھی اور آخرت میں بھی۔ ☆
476. 42:15 assalam o alaikum wa rehmatullah wa barakatuh. السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ۔ ☆