Contribution of Sufism In India I May 29, 2011

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:05 bismillah hir rahman nir rahim, wasallallahu ala nabi il kareem. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
2. 0:08 rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wahlu al-uqdatan min lisani, yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:14 aaj ka topic hai contribution of sufism, yani hindustan mein sufism ka contribution. آج کا ٹاپک ہے کنٹریبیوشن آف صوفی ازم، یعنی ہندوستان میں صوفی ازم کا کنٹریبیوشن۔ ☆
4. 0:20 main samajhta hoon ke india ki tareekh jo hai, musalmanon ki, iska ek bahut hi aham chapter میں سمجھتا ہوں کہ انڈیا کی تاریخ جو ہے، مسلمانوں کی، اس کا ایک بہت ہی اہم چیپٹر ☆
5. 0:28 hai woh jo sufiyon ke zareeye tehreer hua. ہے وہ جو صوفیوں کے ذریعے تحریر ہوا۔ ☆
6. 0:31 sufiyon ki tareekh ke baghair india ki muslim tareekh adhuri hai. صوفیوں کی تاریخ کے بغیر انڈیا کی مسلم تاریخ ادھوری ہے۔ ☆
7. 0:36 misalan dekhiye, khwaja moinuddin chishti bahut hi mashhoor sufi hain. مثلاً دیکھیے، خواجہ معین الدین چشتی بہت ہی مشہور صوفی ہیں۔ ☆
8. 0:41 chisht india se bahar, central asia ka ek maqam hai, wahan par chishti silsila sufi ka paida hua. چشت انڈیا سے باہر، سینٹرل ایشیا کا ایک مقام ہے، وہاں پر چشتی سلسلہ صوفی کا پیدا ہوا۔ ☆
9. 0:49 isko bila karte thay khwaja moinuddin chishti. اس کو بلا کرتے تھے خواجہ معین الدین چشتی۔ ☆
10. 0:52 woh barahwin sadi mein india mein aaye, barahwin sadi mein, aur india mein bahut bada unhon ne karmana وہ بارہویں صدی میں انڈیا میں آئے، بارہویں صدی میں، اور انڈیا میں بہت بڑا انہوں نے کارنامہ ☆
11. 1:00 anjaam diya. انجام دیا۔ ☆
12. 1:02 unka maslak kya tha, isko chishti order ke ek sufi ne in lafzon mein bayan kiya ان کا مسلک کیا تھا، اس کو چشتی آرڈر کے ایک صوفی نے ان لفظوں میں بیان کیا ☆
13. 1:09 ke "dar tareeq mahast" ke hindu o musalman ke darmiyan hindu o musalman sulah bayad. کہ "در طریق ماہست" کہ ہندو و مسلمان کے درمیان ہندو و مسلمان صلح بائید۔ ☆
14. 1:16 dar tareeq mahast ke darmiyan hindu o musalman sulah bayad. در طریق ماہست کے درمیان ہندو و مسلمان صلح بائید۔ ☆
15. 1:20 yani hamara tareeqa yeh hai ke hindu o musalmanon ke darmiyan sulah ka talluq hona chahiye. یعنی ہمارا طریقہ یہ ہے کہ ہندو و مسلمانوں کے درمیان صلح کا تعلق ہونا چاہیے۔ ☆
16. 1:27 yeh dekhiye saada baat nahi hai, yeh bahut hi zyada aham baat hai. یہ دیکھیے سادہ بات نہیں ہے، یہ بہت ہی زیادہ اہم بات ہے۔ ☆
17. 1:33 india mein dekhiye pehle aaye general qism ke log, fateh qism ke log, unhon ne yahan hukoomat ki انڈیا میں دیکھیے پہلے آئے جنرل قسم کے لوگ، فاتح قسم کے لوگ، انہوں نے یہاں حکومت کی ☆
18. 1:40 aur siyasat ki tareekh banayi. اور سیاست کی تاریخ بنائی۔ ☆
19. 1:42 is se islam ki image yeh ban gayi ke islam talwar ka mazhab hai, islam is a religion اس سے اسلام کی امیج یہ بن گئی کہ اسلام تلوار کا مذہب ہے، اسلام از اے لیجن ☆
20. 1:50 of sword. آف سوڈ۔ ☆
21. 1:52 yeh image ban gayi. یہ امیج بن گئی۔ ☆
22. 1:53 toh main samajhta hoon ke sufiyon ka jo silsila india mein shuru hua, woh ek aitbar se image تو میں سمجھتا ہوں کہ صوفیوں کا جو سلسلہ انڈیا میں شروع ہوا، وہ ایک اعتبار سے امیج ☆
23. 2:01 building process tha. بلڈنگ پراسیس تھا۔ ☆
24. 2:03 yani islam ki tareekh ko sahi rokh par lana. یعنی اسلام کی تاریخ کو صحیح رخ پر لانا۔ ☆
25. 2:06 yeh bahut hi bada karmana hai sufi logon ka. یہ بہت ہی بڑا کارنامہ ہے صوفی لوگوں کا۔ ☆
26. 2:10 unhon ne islam ki tareekh ko jang se sulah ki taraf, tashaddud se milap ki taraf laye. انہوں نے اسلام کی تاریخ کو جنگ سے صلح کی طرف، تشدد سے میل ملاپ کی طرف لائے۔ ☆
27. 2:18 yeh bohat hi bara karnamey hai. یہ بہت ہی بڑا کارنامہ ہے۔ ☆
28. 2:21 yani soofiyon ki tareekh se pehley yeh kaha jata tha ke Islam jang aur talwar ka mazhab hai. یعنی صوفیوں کی تاریخ سے پہلے یہ کہا جاتا تھا کہ اسلام جنگ اور تلوار کا مذہب ہے۔ ☆
29. 2:28 aap jantey hain ke Khwaja Moinuddin Chishti ke zariye India mein lakhon lakh log Islam mein dakhil آپ جانتے ہیں کہ خواجہ معین الدین چشتی کے ذریعے انڈیا میں لاکھوں لاکھ لوگ اسلام میں داخل ☆
30. 2:36 huye, lekin kabhi unhon ne talwar nahi chalai. ہوئے، لیکن کبھی انہوں نے تلوار نہیں چلائی۔ ☆
31. 2:39 aur khud Hindu scholar ne yeh mana ke yeh jo Islam ki ishaat ki in logon ne, woh اور خود ہندو اسکالر نے یہ مانا کہ یہ جو اسلام کی اشاعت کی ان لوگوں نے، وہ ☆
32. 2:47 pyar o mohabbat se thi. پیار و محبت سے تھی۔ ☆
33. 2:49 Swami Vivekananda ne likha hai ke "It is nonsense to say that Hindus were converted to Islam by سوامی ویکانند نے لکھا ہے کہ "It is nonsense to say that Hindus were converted to Islam by ☆
34. 2:57 force." to yeh jo kaha unhon ne, yeh kehney ka mauqa kaisey mila? Soofiyon ke zariye se. force." تو یہ جو کہا انہوں نے، یہ کہنے کا موقع کیسے ملا؟ صوفیوں کے ذریعے سے۔ ☆
35. 3:04 Soofiyon ne jo image banai Islam ki, us ki wajah se un ko yeh kehney ka mauqa mila. صوفیوں نے جو امیج بنائی اسلام کی، اس کی وجہ سے ان کو یہ کہنے کا موقع ملا۔ ☆
36. 3:12 Unhon ne jo image banai thi badshahon ne, woh to us ke baraks thi. انہوں نے جو امیج بنائی تھی بادشاہوں نے، وہ تو اس کے برعکس تھی۔ ☆
37. 3:18 to soofiyon ka bohat hi bara karnamey hai. تو صوفیوں کا بہت ہی بڑا کارنامہ ہے۔ ☆
38. 3:21 aap jantey hain ke tasawwuf jo hai, Baghdad mein shuru hua, Abbasi daur ke zamaney mein. آپ جانتے ہیں کہ تصوف جو ہے، بغداد میں شروع ہوا، عباسی دور کے زمانے میں۔ ☆
39. 3:28 Abbasi daur mein siyasat ki dhoom ho gayi thi, jang aur fateh ke chirchey hotey they. عباسی دور میں سیاست کی دھوم ہو گئی تھی، جنگ اور فتح کے چرچے ہوتے تھے۔ ☆
40. 3:35 lagta tha ke Islam jo hai, kishwar kushai ka mazhab hai. لگتا تھا کہ اسلام جو ہے، کشور کشائی کا مذہب ہے۔ ☆
41. 3:40 to Baghdad mein kuch log uthey jinhon ne Islam ki tasweer, wohi mein jis ko mein ne kaha تو بغداد میں کچھ لوگ اٹھے جنہوں نے اسلام کی تصویر، وہی میں جس کو میں نے کہا ☆
42. 3:48 image building process, image building shuru ki. امیج بلڈنگ پراسیس، امیج بلڈنگ شروع کی۔ ☆
43. 3:51 aur yeh barhtey barhtey barhtey India tak pohancha, Africa tak pohancha. اور یہ بڑھتے بڑھتے بڑھتے انڈیا تک پہنچا، افریقہ تک پہنچا۔ ☆
44. 3:55 Soofiyon ki koshishon ki wajah se hi yeh mumkin hua ke Professor Arnald ne jo kitab likhi hai, صوفیوں کی کوششوں کی وجہ سے ہی یہ ممکن ہوا کہ پروفیسر آرنڈل نے جو کتاب لکھی ہے، ☆
45. 4:03 "Preaching of Islam" yani aman ke zariye Islam ka phailao, us ka khulasa hai is kitab ka. "Preaching of Islam" یعنی امن کے ذریعے اسلام کا پھیلاؤ، اس کا خلاصہ ہے اس کتاب کا۔ ☆
46. 4:10 aman ke zariye phailao ka yeh jo kitab unhon ne likhi, to yeh us ki base un ko امن کے ذریعے پھیلاؤ کا یہ جو کتاب انہوں نے لکھی، تو یہ اس کی بیس ان کو ☆
47. 4:18 mili soofi tehreek se. ملی صوفی تحریک سے۔ ☆
48. 4:20 soofi tehreek se us ki base mili. صوفی تحریک سے اس کی بیس ملی۔ ☆
49. 4:23 to yeh bohat hi bara karnamey hai soofi logon ka jo unhon ne anjam diya, na sirf India تو یہ بہت ہی بڑا کارنامہ ہے صوفی لوگوں کا جو انہوں نے انجام دیا، نہ صرف انڈیا ☆
50. 4:30 mein balkeh Africa mein, Asia mein, har jagah. میں بلکہ افریقہ میں، ایشیا میں، ہر جگہ۔ ☆
51. 4:34 yani agar mein aik naya lafz istemal karoon to mein yeh kahoon ga ke soofiyon se pehley jo یعنی اگر میں ایک نیا لفظ استعمال کروں تو میں یہ کہوں گا کہ صوفیوں سے پہلے جو ☆
52. 4:42 islam ka dabdaba tha, woh ek qism ka siyasi dabdaba tha. اسلام کا دبدبہ تھا، وہ ایک قسم کا سیاسی دبدبہ تھا۔ ☆
53. 4:46 siyasi dabdaba. سیاسی دبدبہ۔ ☆
54. 4:48 siyasi dabdaba ek negative sense mein le aata tha. سیاسی دبدبہ ایک نیگیٹیو سینس میں لے آتا تھا۔ ☆
55. 4:52 sufiyon ne tareekh mein yeh kiya ke rohani dabdaba qaim kiya islam ka, jo poori tarah positive sense صوفیوں نے تاریخ میں یہ کیا کہ روحانی دبدبہ قائم کیا اسلام کا، جو پوری طرح پازیٹیو سینس ☆
56. 4:59 mein mana jata hai. میں مانا جاتا ہے۔ ☆
57. 5:01 yani sufiyon ke zariye islam ka rohani dabdaba qaim hua. یعنی صوفیوں کے ذریعے اسلام کا روحانی دبدبہ قائم ہوا۔ ☆
58. 5:05 ke islam jo hai, aman ka mazhab hai, pyar ka mazhab hai, tolerance ka mazhab hai, ehtiram ka کہ اسلام جو ہے، امن کا مذہب ہے، پیار کا مذہب ہے، ٹولرنس کا مذہب ہے، احترام کا ☆
59. 5:13 mazhab hai, insaniyat ka mazhab hai. مذہب ہے، انسانیت کا مذہب ہے۔ ☆
60. 5:16 isi ko mein keh raha hoon ke rohani dabdaba. اسی کو میں کہہ رہا ہوں کہ روحانی دبدبہ۔ ☆
61. 5:20 yeh kis ke zariye qaim hua? sufiyon ke zariye se. یہ کس کے ذریعے قائم ہوا؟ صوفیوں کے ذریعے سے۔ ☆
62. 5:24 to is mein khwaja moinuddin chishti ka bohat bara hissa hai. تو اس میں خواجہ معین الدین چشتی کا بہت بڑا حصہ ہے۔ ☆
63. 5:29 woh barahwin sadi isvi mein india aaye. وہ بارہویں صدی عیسوی میں انڈیا آئے۔ ☆
64. 5:32 woh ek tajir family ke aadmi the, un ke baap baray tajir thay. وہ ایک تاجر فیملی کے آدمی تھے، ان کے باپ بڑے تاجر تھے۔ ☆
65. 5:38 phir kam umri mein un ka intiqal ho gaya. پھر کم عمری میں ان کا انتقال ہو گیا۔ ☆
66. 5:41 yani khwaja sahab ki umar abhi kami thi ke un ka intiqal ho gaya. یعنی خواجہ صاحب کی عمر ابھی کمی تھی کہ ان کا انتقال ہو گیا۔ ☆
67. 5:47 phir kai aise waqiat pesh aaye ke khwaja sahab ka rukh badla, yani tijarat ki bajaye rohaniyat ki پھر کئی ایسے واقعات پیش آئے کہ خواجہ صاحب کا رخ بدلا، یعنی تجارت کی بجائے روحانیت کی ☆
68. 5:55 taraf. طرف۔ ☆
69. 5:57 tijarat ki bajaye tasawwuf ki taraf. تجارت کی بجائے تصوف کی طرف۔ ☆
70. 5:59 yeh tabdeeli un ke andar aa chuki thi apne watni mein. یہ تبدیلی ان کے اندر آ چکی تھی اپنے وطنی میں۔ ☆
71. 6:04 phir woh india aaye. پھر وہ انڈیا آئے۔ ☆
72. 6:06 aur india mein un ke zariye se bohat ziyada islam phaila. اور انڈیا میں ان کے ذریعے سے بہت زیادہ اسلام پھیلا۔ ☆
73. 6:10 dekhiye islam phailne ka matlab yeh nahi ke conversion ke sense se mat lijiye is ko. دیکھیے اسلام پھیلنے کا معنی یہ نہیں کہ کنورژن کے سینس سے مت لیجیے اس کو۔ ☆
74. 6:17 nahi. نہیں۔ ☆
75. 6:19 islam ke phailne ke matlab hain ke pyar o mohabbat ka mazhab phaila, rawadari ka mazhab phaila, aman اسلام کے پھیلنے کے معنی ہیں کہ پیار و محبت کا مذہب پھیلا، رواداری کا مذہب پھیلا، امن ☆
76. 6:26 ka mazhab phaila. کا مذہب پھیلا۔ ☆
77. 6:28 in mazhab ki ek nai tareekh likhi gai. ان مذہب کی ایک نئی تاریخ لکھی گئی۔ ☆
78. 6:31 mazhab ki tareekh jo larai bhadai bani hui thi, mislan bahar se jo musalman aaye to yahan rajaon مذہب کی تاریخ جو لڑائی بھڑائی بنی ہوئی تھی، مثلاً باہر سے جو مسلمان آئے تو یہاں راجاؤں ☆
79. 6:39 se larai un ki hui, to is se tareekh ban rahi thi. سے لڑائی ان کی ہوئی، تو اس سے تاریخ بن رہی تھی۔ ☆
80. 6:44 in logon ne tareekh ko badla. ان لوگوں نے تاریخ کو بدلا۔ ☆
81. 6:47 aur yeh main samajhta hoon ke yeh khulasa hai chishti halqe ka jo maine abhi naqal kiya اور یہ میں سمجھتا ہوں کہ یہ خلاصہ ہے چشتی حلقے کا جو میں نے ابھی نقل کیا ☆
82. 6:54 ke "dar tareeq mahast ke ba musalma o hindu sulah baayed." hamare tareeqe mein yeh hai ke musalman کہ "در طریق ماہست کے با مسلمہ و ہندو صلح بائید۔" ہمارے طریقے میں یہ ہے کہ مسلمان ☆
83. 7:02 aur hindu ke darmiyan sulah hona chahiye. اور ہندو کے درمیان صلح ہونا چاہیے۔ ☆
84. 7:05 dekhiye yeh khud quran se makhuz hai yeh baat. دیکھیے یہ خود قرآن سے ماخوذ ہے یہ بات۔ ☆
85. 7:09 quran mein ek ayat hai: "alsulhu khair." sulah behtar hai. قرآن میں ایک آیت ہے: "الصلح خیر۔" صلح بہتر ہے۔ ☆
86. 7:13 sulah behtar hai. صلح بہتر ہے۔ ☆
87. 7:15 "Reconciliation is the best." isi se sufia ka tareeq nikla, ise kehte hain sulah kul. "Reconciliation is the best۔" اسی سے صوفیاء کا طریقہ نکلا، اسے کہتے ہیں صلح کل۔ ☆
88. 7:21 sulah kul. صلح کل۔ ☆
89. 7:23 "Peace is the best." to sufi tareeq jo hai sara ka sara sulah par, aman par, pyar o "Peace is the best۔" تو صوفی طریقہ جو ہے سارا کا سارا صلح پر، امن پر، پیار و ☆
90. 7:30 mohabbat par qaim hua. محبت پر قائم ہوا۔ ☆
91. 7:32 pura un ka jo tareeq tha in logon ka, us mein yeh cheez shamil thi. پورا ان کا جو طریقہ تھا ان لوگوں کا، اس میں یہ چیز شامل تھی۔ ☆
92. 7:39 mislan dekhiye agar aap jayen dargahon mein, ajmer ki dargahon mein jayen ya aur kahin dargahon mein jayen مثلاً دیکھیے اگر آپ جائیں درگاہوں میں، اجمیر کی درگاہوں میں جائیں یا اور کہیں درگاہوں میں جائیں ☆
93. 7:46 to wahan langar hota hai. تو وہاں لنگر ہوتا ہے۔ ☆
94. 7:48 langar kya hai? yani free khana hota hai, jo chahe aaye, jo chahe khaye. لنگر کیا ہے؟ یعنی فری کھانا ہوتا ہے، جو چاہے آئے، جو چاہے کھائے۔ ☆
95. 7:54 iska koi paisa nahi hota. اس کا کوئی پیسہ نہیں ہوتا۔ ☆
96. 7:57 lekin har dargah mein yeh langar jo hota hai woh vegetarian hota hai. لیکن ہر درگاہ میں یہ لنگر جو ہوتا ہے وہ ویجیٹیرین ہوتا ہے۔ ☆
97. 8:03 vegetarian. ویجیٹیرین۔ ☆
98. 8:04 kyun? taake hindu aur musalman dono aa kar shareek hon, dono mil kar khayen, dono mein pyar o کیوں؟ تاکہ ہندو اور مسلمان دونوں آ کر شریک ہوں، دونوں مل کر کھائیں، دونوں میں پیار و ☆
99. 8:12 mohabbat barhe. محبت بڑھے۔ ☆
100. 8:13 to sufia ne yani bil qasd aisa kiya ke langar jo qaim kiya woh vegetarian langar tha woh. تو صوفیاء نے یعنی بالقصد ایسا کیا کہ لنگر جو قائم کیا وہ ویجیٹیرین لنگر تھا وہ۔ ☆
101. 8:21 bohat bare peymane par khane pakte hain. بہت بڑے پیمانے پر کھانے پکتے ہیں۔ ☆
102. 8:24 yani ajmer mein bhi aur doosri dargahon mein bhi, lekin sab vegetarian hota hai. یعنی اجمیر میں بھی اور دوسری درگاہوں میں بھی، لیکن سب ویجیٹیرین ہوتا ہے۔ ☆
103. 8:30 to vegetarian aik symbol hai, ga symbol, is ko khane ke mani mat lijiye aap. تو ویجیٹیرین ایک سمبل ہے، گا سمبل، اس کو کھانے کے معنی مت لیجیے آپ۔ ☆
104. 8:36 yeh symbol of peace. یہ سمبل آف پیس۔ ☆
105. 8:38 woh symbol of peace hai. وہ سمبل آف پیس ہے۔ ☆
106. 8:40 aur is ki wajah se kitna mel milap barha. اور اس کی وجہ سے کتنا میل ملاپ بڑھا۔ ☆
107. 8:44 yani musalmanon aur hinduo ke beech mein doori ho gayi thi, doori. یعنی مسلمانوں اور ہندوؤں کے بیچ میں دوری ہو گئی تھی، دوری۔ ☆
108. 8:49 jang o jadal ke nateejay mein doori ho gayi thi. جنگ و جدل کے نتیجے میں دوری ہو گئی تھی۔ ☆
109. 8:53 lekin vegetarian langar ne qareeb kar diya dono ko. لیکن ویجیٹیرین لنگر نے قریب کر دیا دونوں کو۔ ☆
110. 8:57 saath mil kar khane lagay. ساتھ مل کر کھانے لگے۔ ☆
111. 8:59 aap jante hain khana aisi cheez hai, is se bohat ta'alluq barhta hai. آپ جانتے ہیں کھانا ایسی چیز ہے، اس سے بہت تعلق بڑھتا ہے۔ ☆
112. 9:05 to sufia ka yeh bohat bara karname hai ke islam ki image ko unhon ne theek kiya. تو صوفیاء کا یہ بہت بڑا کارنامہ ہے کہ اسلام کی امیج کو انہوں نے ٹھیک کیا۔ ☆
113. 9:12 yani islam ki image jo bani hui thi, yani talwar ki image, larai ki image, is ko peace یعنی اسلام کی امیج جو بنی ہوئی تھی، یعنی تلوار کی امیج، لڑائی کی امیج، اس کو پیس ☆
114. 9:20 ki image banaya, sulah ki image banaya. کی امیج بنایا، صلح کی امیج بنایا۔ ☆
115. 9:23 bohat bara karname hai. بہت بڑا کارنامہ ہے۔ ☆
116. 9:24 aur badshah tak jhuk gaye in ke aagay. اور بادشاہ تک جھک گئے ان کے آگے۔ ☆
117. 9:28 yani agar aap jayen ajmer, wahan ki dargah ko dekhen to wahan barhay barhay log, dunya bhar ke یعنی اگر آپ جائیں اجمیر، وہاں کی درگاہ کو دیکھیں تو وہاں بڑے بڑے لوگ، دنیا بھر کے ☆
118. 9:36 log atay hain, wahan par jhukte hain aa kar ke. لوگ آتے ہیں، وہاں پر جھکتے ہیں آ کر کے۔ ☆
119. 9:40 sirf urs ke mauqay par nahi, saal bhar silsila jari rehta hai. صرف عرس کے موقع پر نہیں، سال بھر سلسلہ جاری رہتا ہے۔ ☆
120. 9:45 barhay barhay log, top ke log. بڑے بڑے لوگ، ٹاپ کے لوگ۔ ☆
121. 9:48 aik martaba mein aa raha tha kahin se train mein, shatabdi express thi ghaliban, us ke executive class ایک مرتبہ میں آ رہا تھا کہیں سے ٹرین میں، شتابدی ایکسپریس تھی غالباً، اس کے ایگزیکیوٹیو کلاس ☆
122. 9:55 mein to us mein kuch foreigner dakhil hue. میں تو اس میں کچھ فارنر داخل ہوئے۔ ☆
123. 9:59 un se baat cheet hone lagi to maloom hua ke yeh log ajmer ja rahe hain. ان سے بات چیت ہونے لگی تو معلوم ہوا کہ یہ لوگ اجمیر جا رہے ہیں۔ ☆
124. 10:06 to ajmer ka itna shohrat hai ke door door se log atay hain wahan. تو اجمیر کا اتنا شہرت ہے کہ دور دور سے لوگ آتے ہیں وہاں۔ ☆
125. 10:12 koi badshahon ke maqbaray mein koi nahi jata. کوئی بادشاہوں کے مقبرے میں کوئی نہیں جاتا۔ ☆
126. 10:15 india mein aap jante hain ke badshahon ke bohat maqbaray hain, wahan se koi nahi jata. انڈیا میں آپ جانتے ہیں کہ بادشاہوں کے بہت مقبرے ہیں، وہاں سے کوئی نہیں جاتا۔ ☆
127. 10:22 lekin soofiyon ke maqbare mein dunya bhar se log aate rehte hain. لیکن صوفیوں کے مقبرے میں دنیا بھر سے لوگ آتے رہتے ہیں۔ ☆
128. 10:27 yeh ek bohat bara un ka contribution hai is mulk ke liye. یہ ایک بہت بڑا ان کا کنٹریبیوشن ہے اس ملک کے لیے۔ ☆
129. 10:32 main chand ek hawale aap ko arz karunga. میں چند ایک حوالے آپ کو عرض کروں گا۔ ☆
130. 10:36 dekhiye yeh bohat mashhoor hai qissa ke shehanshah akbar jo tha, mughal badshah, solahwin sadi ka. دیکھیے یہ بہت مشہور ہے قصہ کہ شہنشاہ اکبر جو تھا، مغل بادشاہ، سولہویں صدی کا۔ ☆
131. 10:43 solahwin sadi ka. سولہویں صدی کا۔ ☆
132. 10:44 isi ke zamane mein khwaja saleem chishti the, chishti silsile ke. اسی کے زمانے میں خواجہ سلیم چشتی تھے، چشتی سلسلے کے۔ ☆
133. 10:49 to akbar ke haan aulad nahi hoti thi. تو اکبر کے ہاں اولاد نہیں ہوتی تھی۔ ☆
134. 10:52 aulad. اولاد۔ ☆
135. 10:54 to woh gaya saleem chishti ke sikri mein, un ke dargah par, un se kaha ke aap dua تو وہ گیا سلیم چشتی کے سیکری میں، ان کے درگاہ پر، ان سے کہا کہ آپ دعا ☆
136. 11:02 kijiye. کیجیے۔ ☆
137. 11:03 to unhon ne dua ki. تو انہوں نے دعا کی۔ ☆
138. 11:05 is ke baad is ke haan bachcha paida hua, shehzada paida hua. اس کے بعد اس کے ہاں بچہ پیدا ہوا، شہزادہ پیدا ہوا۔ ☆
139. 11:10 is shehzade ke naam ko saleem rakh diya, buzurg ke naam par. اس شہزادے کے نام کو سلیم رکھ دیا، بزرگ کے نام پر۔ ☆
140. 11:16 khwaja saleem chishti ke naam par. خواجہ سلیم چشتی کے نام پر۔ ☆
141. 11:18 to phir woh paidal chal kar ke wahan gaya, dargah mein. تو پھر وہ پیدل چل کر کے وہاں گیا، درگاہ میں۔ ☆
142. 11:23 yani soofi logon ka itna bara dabdaba qaim hua, rohani dabdaba, ke badshah tak jhuk gaye un ke یعنی صوفی لوگوں کا اتنا بڑا دبدبہ قائم ہوا، روحانی دبدبہ، کہ بادشاہ تک جھک گئے ان کے ☆
143. 11:31 aage. آگے۔ ☆
144. 11:32 is se ek naya mahaul bana india mein. اس سے ایک نیا ماحول بنا انڈیا میں۔ ☆
145. 11:36 bohat bara farq hai yeh. بہت بڑا فرق ہے یہ۔ ☆
146. 11:38 to aaj abhi aap ne haal mein khabar parha hoga, ek khabar aayi thi ke france ka jo تو آج ابھی آپ نے حال میں خبر پڑھا ہوگا، ایک خبر آئی تھی کہ فرانس کا جو ☆
147. 11:45 president hai, us ki alia, apni alia ke sath yahan india mein aaya tha, yeh pichhle mahine ki پریزیڈنٹ ہے، اس کی عالیہ، اپنی عالیہ کے ساتھ یہاں انڈیا میں آیا تھا، یہ پچھلے مہینے کی ☆
148. 11:53 baat hai. بات ہے۔ ☆
149. 11:55 yani france ki first lady. یعنی فرانس کی فرسٹ لیڈی۔ ☆
150. 11:57 to woh sikri gayi, jis tarah se akbar badshah gaya tha sikri, to yeh first lady sikri gayi. تو وہ سیکری گئی، جس طرح سے اکبر بادشاہ گیا تھا سیکری، تو یہ فرسٹ لیڈی سیکری گئی۔ ☆
151. 12:04 aap dekhiye ke badshahon ke maqbaron par to koi jata nahi, lekin un logon ke maqbaron par log, آپ دیکھیے کہ بادشاہوں کے مقبروں پر تو کوئی جاتا نہیں، لیکن ان لوگوں کے مقبروں پر لوگ، ☆
152. 12:12 baray baray top ke log jatay hain. بڑے بڑے ٹاپ کے لوگ جاتے ہیں۔ ☆
153. 12:15 isi ko main keh raha hoon rohani dabdaba. اسی کو میں کہہ رہا ہوں روحانی دبدبہ۔ ☆
154. 12:19 aur aik bohat bari cheez jo aaj subah mujhe samajh mein aai, aik thay soofi sheikh ali hamdani. اور ایک بہت بڑی چیز جو آج صبح مجھے سمجھ میں آئی، ایک تھے صوفی شیخ علی حمدانی۔ ☆
155. 12:26 sheikh ali hamdani. شیخ علی حمدانی۔ ☆
156. 12:28 woh india aaye, kis sadi mein aaye thay woh? chaudahveen sadi mein. وہ انڈیا آئے، کس صدی میں آئے تھے وہ؟ چودھویں صدی میں۔ ☆
157. 12:33 chaudahveen sadi mein. چودھویں صدی میں۔ ☆
158. 12:34 woh bhi central asia ke thay woh. وہ بھی سینٹرل ایشیا کے تھے وہ۔ ☆
159. 12:37 chaudahveen sadi mein india aaye woh, aur kashmir mein unhon ne apna markaz banaya. چودھویں صدی میں انڈیا آئے وہ، اور کشمیر میں انہوں نے اپنا مرکز بنایا۔ ☆
160. 12:43 aik ajeeb baat aaj meri samajh mein aai. ایک عجیب بات آج میری سمجھ میں آئی۔ ☆
161. 12:47 to unhon ne wahan islam phailaya, kashmir mein. تو انہوں نے وہاں اسلام پھیلایا، کشمیر میں۔ ☆
162. 12:50 aur intehai had tak non political thay woh. اور انتہائی حد تک نان پولیٹیکل تھے وہ۔ ☆
163. 12:54 koi larai jhagda nahin. کوئی لڑائی جھگڑا نہیں۔ ☆
164. 12:55 non political, non controversial. نان پولیٹیکل، نان کنٹروورشل۔ ☆
165. 12:57 un ka tareeqa jo tha kaam ka, bilkul hi yani bana takrao wala tareeqa tha. ان کا طریقہ جو تھا کام کا، بالکل ہی یعنی بنا ٹکراؤ والا طریقہ تھا۔ ☆
166. 13:04 aur un ko itni bari kamyabi hasil hui kashmir mein, ke un ko wahan par ameer kabir kaha اور ان کو اتنی بڑی کامیابی حاصل ہوئی کشمیر میں، کہ ان کو وہاں پر امیر کبیر کہا ☆
167. 13:11 jata hai. جاتا ہے۔ ☆
168. 13:13 aap jantay hain ke kashmir mein unnees sau sentalis ke baad hi se wahan ki jo tareekh thi, آپ جانتے ہیں کہ کشمیر میں انیس سو سینتالیس کے بعد ہی سے وہاں کی جو تاریخ تھی، ☆
169. 13:21 woh aap ke ilm mein hai. وہ آپ کے علم میں ہے۔ ☆
170. 13:23 abhi kashmiri kuch naujawanon ko yeh khayal hua ke wahan par nai tareekh banayen kashmir ki, yani aman ابھی کشمیری کچھ نوجوانوں کو یہ خیال ہوا کہ وہاں پر نئی تاریخ بنائیں کشمیر کی، یعنی امن ☆
171. 13:31 ki tareekh. کی تاریخ۔ ☆
172. 13:32 takrao nahin, jang nahin, nafrat nahin. ٹکراؤ نہیں، جنگ نہیں، نفرت نہیں۔ ☆
173. 13:35 to un ko naam kis ka mila? aray ameer kabir hamdani ka. تو ان کو نام کس کا ملا؟ ارے امیر کبیر حمدانی کا۔ ☆
174. 13:40 to unhon ne chunancha wahan par aik mission chalana hai, woh is ka naam hi yeh rakha hai تو انہوں نے چنانچہ وہاں پر ایک مشن چلانا ہے، وہ اس کا نام ہی یہ رکھا ہے ☆
175. 13:48 کہ "Revival of Hamdani Mission"۔ کہ "Revival of حمدانی Mission"۔ ☆
176. 13:50 کس کا یہ نام ہے؟ "Revival of Shah Hamdani Mission"۔ کس کا یہ نام ہے؟ "Revival of شاہ حمدانی Mission"۔ ☆
177. 13:54 "Revival of Shah Hamdan Mission". "Revival of شاہ حمدان Mission"۔ ☆
178. 13:56 yeh is ka naam hai. یہ اس کا نام ہے۔ ☆
179. 13:58 to main ne socha ke dekhiye, door jadeed mein relevance khatam ho chuka hai in logon ka jo تو میں نے سوچا کہ دیکھیے، دور جدید میں ریلیونس ختم ہو چکا ہے ان لوگوں کا جو ☆
180. 14:06 talwar ke zariye india mein dakhil hue. تلوار کے ذریعے انڈیا میں داخل ہوئے۔ ☆
181. 14:09 agar aap ko revive karna hai to kya aap woh is tareekh ko revive karenge jo babar اگر آپ کو ریوائیو کرنا ہے تو کیا آپ وہ اس تاریخ کو ریوائیو کریں گے جو بابر ☆
182. 14:17 نے اور شہاب الدین غوری نے بنائی؟ "Revival of Ghauri Mission" اور "Revival of Babri Mission" کر سکتے نے اور شہاب الدین غوری نے بنائی؟ "Revival of غوری Mission" اور "Revival of Babri Mission" کر سکتے ☆
183. 14:25 hain aap? koi relevance nahi reh gaya in ka. ہیں آپ؟ کوئی ریلیونس نہیں رہ گیا ان کا۔ ☆
184. 14:28 ek mazak hoga agar aisa koi kare to. ایک مذاق ہوگا اگر ایسا کوئی کرے تو۔ ☆
185. 14:32 to soofiyon ki tareekh ne yeh kitna bara ek mauqa diya hai ke aaj ke halaat mein is تو صوفیوں کی تاریخ نے یہ کتنا بڑا ایک موقع دیا ہے کہ آج کے حالات میں اس ☆
186. 14:40 ka revive kar saken. کا ریوائیو کر سکیں۔ ☆
187. 14:41 aaj jante hain ke aaj duniya mein aman pasand kiya jata hai, mil milap pasand kiya jata hai, آج جانتے ہیں کہ آج دنیا میں امن پسند کیا جاتا ہے، میل ملاپ پسند کیا جاتا ہے، ☆
188. 14:49 tarders pasand kiya jata hai. ٹارڈرز پسند کیا جاتا ہے۔ ☆
189. 14:51 ab ladai bhadai ek purani cheez ban chuki hai. اب لڑائی بھڑائی ایک پرانی چیز بن چکی ہے۔ ☆
190. 14:55 har aadmi ladai bhadai se nafrat karta hai. ہر آدمی لڑائی بھڑائی سے نفرت کرتا ہے۔ ☆
191. 14:58 to agar aap revive karen in logon ki jinho ne talwar ki tareekh banai, ladai ki tareekh banai, تو اگر آپ ریوائیو کریں ان لوگوں کی جنہوں نے تلوار کی تاریخ بنائی، لڑائی کی تاریخ بنائی، ☆
192. 15:06 to aaj woh irrelevant hoga woh. تو آج وہ اریلیونٹ ہوگا وہ۔ ☆
193. 15:09 in ko revive karen to is ka koi relevance nahi hoga. ان کو ریوائیو کریں تو اس کا کوئی ریلیونس نہیں ہوگا۔ ☆
194. 15:13 arab mein ek shayar the, unho ne kaha tha ke "haat salahuddin sahib, haat salahuddin sahib عرب میں ایک شاعر تھے، انہوں نے کہا تھا کہ "ہات صلاح الدین صاحب، ہات صلاح الدین صاحب ☆
195. 15:21 tanfina, jadadi hatina aur sabhi hatina". تنفینا، جددی ہتینا اور سبھی ہتینا"۔ ☆
196. 15:24 yani salahuddin ki talwar ko dobara wapas lao. یعنی صلاح الدین کی تلوار کو دوبارہ واپس لاؤ۔ ☆
197. 15:28 lekin yeh shayari ban kar reh gaya. لیکن یہ شاعری بن کر رہ گیا۔ ☆
198. 15:31 koi is ko revive nahi kar saka. کوئی اس کو ریوائیو نہیں کر سکا۔ ☆
199. 15:34 kyun ke ab salahuddin ki talwar ka koi relevance nahi hai. کیونکہ اب صلاح الدین کی تلوار کا کوئی ریلیونس نہیں ہے۔ ☆
200. 15:38 to woh shayari ban kar reh gaya woh. تو وہ شاعری بن کر رہ گیا وہ۔ ☆
201. 15:42 lekin ab jo kashmir mein jo naujawan kaam kar rahe hain, shah hamdan mission ko jo revive kar لیکن اب جو کشمیر میں جو نوجوان کام کر رہے ہیں، شاہ حمدان Mission کو جو ریوائیو کر ☆
202. 15:49 rahe hain, kuch zabardast un ko wahan par istiqbal mil raha hai. رہے ہیں، کچھ زبردست ان کو وہاں پر استقبال مل رہا ہے۔ ☆
203. 15:55 aarmion bhi ate hain, aarmion wale bohat pasand karte hain. عارمیوں بھی آتے ہیں، عارمی والے بہت پسند کرتے ہیں۔ ☆
204. 15:59 un ko ja kar woh quran dete hain, un ko aman ka paigham dete hain. ان کو جا کر وہ قرآن دیتے ہیں، ان کو امن کا پیغام دیتے ہیں۔ ☆
205. 16:05 to gaya ke soofiyon ki jo tareekh hai, us ko aap revive kar sakte hain. تو گیا کہ صوفیوں کی جو تاریخ ہے، اس کو آپ ریوائیو کر سکتے ہیں۔ ☆
206. 16:12 badshahon ki tareekh ko aap revive nahi kar sakte. بادشاہوں کی تاریخ کو آپ ریوائیو نہیں کر سکتے۔ ☆
207. 16:16 revive karenge to siwaye is ke ke yani nakami ke siwa aur kuch aur nahi milne wala ریوائیو کریں گے تو سوائے اس کے کہ یعنی ناکامی کے سوا اور کچھ اور نہیں ملنے والا ☆
208. 16:23 he. ہے۔ ☆
209. 16:25 to shubah meri samajh mein aayi ke badshahon ne ya rulers ne jo tareekh banai, us ko aap تو شبہ میری سمجھ میں آئی کہ بادشاہوں نے یا رولرز نے جو تاریخ بنائی، اس کو آپ ☆
210. 16:33 revive nahi kar sakte. ریوائیو نہیں کر سکتے۔ ☆
211. 16:34 jis shayar ne kaha tha ke "haat salahuddin sahib tanfina, jadadi hatina aur sabhi hatina", woh hawa جس شاعر نے کہا تھا کہ "ہات صلاح الدین صاحب تنفینا، جددی ہتینا اور سبھی ہتینا"، وہ ہوا ☆
212. 16:42 mein urh kar reh gaya. میں اڑ کر رہ گیا۔ ☆
213. 16:44 ridiculous ban kar reh gaya woh. ریڈیکولنس بن کر رہ گیا وہ۔ ☆
214. 16:47 woh revive na ho saka. وہ ریوائیو نہ ہو سکا۔ ☆
215. 16:49 lekin jo log soofi ke hawale se un ke mission ko revive karna chahte hain, un ko istiqbal لیکن جو لوگ صوفی کے حوالے سے ان کے مشن کو ریوائیو کرنا چاہتے ہیں، ان کو استقبال ☆
216. 16:57 mil raha hai. مل رہا ہے۔ ☆
217. 16:58 tarqub ul qubool mil raha hai un ko. ترقب القبول مل رہا ہے ان کو۔ ☆
218. 17:01 un ko khush aamdeed kaha ja raha hai. ان کو خوش آمدید کہا جا رہا ہے۔ ☆
219. 17:04 kyun? soofiyon ka jo mission tha woh aman par mabni tha, insaniyat par mabni tha, pyar o mohabbat کیوں؟ صوفیوں کا جو مشن تھا وہ امن پر مبنی تھا، انسانیت پر مبنی تھا، پیار و محبت ☆
220. 17:12 par mabni tha. پر مبنی تھا۔ ☆
221. 17:14 is liye jo ke aaj ka yani aaj ki aaj ki cheez hai. اس لیے جو کہ آج کا یعنی آج کی آج کی چیز ہے۔ ☆
222. 17:19 aaj sari dunya mein jo log chahte hain peace, sari dunya mein. آج ساری دنیا میں جو لوگ چاہتے ہیں پیس، ساری دنیا میں۔ ☆
223. 17:24 koi jang nahi chahta. کوئی جنگ نہیں چاہتا۔ ☆
224. 17:26 to yeh kitni bari virasat hai jo soofiyon ke zariye se mili hai. تو یہ کتنی بڑی وراثت ہے جو صوفیوں کے ذریعے سے ملی ہے۔ ☆
225. 17:32 kitni bari virasat hai. کتنی بڑی وراثت ہے۔ ☆
226. 17:33 yani woh virasat jo hamein nahi mili badshahon se, woh virasat mili hum ko soofiyon ke zariye se. یعنی وہ وراثت جو ہمیں نہیں ملی بادشاہوں سے، وہ وراثت ملی ہم کو صوفیوں کے ذریعے سے۔ ☆
227. 17:41 to woh aik bohat hi mashhoor soofi hain, Khwaja Fareed. تو وہ ایک بہت ہی مشہور صوفی ہیں، خواجہ فرید۔ ☆
228. 17:45 bohat mashhoor hain aap jante hain. بہت مشہور ہیں آپ جانتے ہیں۔ ☆
229. 17:48 to sufism ka kya khulasa hai, un ke aik waqeye mein bohat achhi tarah se milta hai. تو صوفی ازم کا کیا خلاصہ ہے، ان کے ایک واقعے میں بہت اچھی طرح سے ملتا ہے۔ ☆
230. 17:56 Khwaja Fareed ke haan aik un ka aik mureed aaya, to us ne tohfa pesh kiya. خواجہ فرید کے ہاں ایک ان کا ایک مرید آیا، تو اس نے تحفہ پیش کیا۔ ☆
231. 18:03 woh tohfa kya tha? kainchi. وہ تحفہ کیا تھا؟ کینچی۔ ☆
232. 18:05 is ne kaha ke hamare haan kainchi banti hai, jahan mein rehta hoon, to mein aap kikhidmat اس نے کہا کہ ہمارے ہاں کینچی بنتی ہے، جہاں میں رہتا ہوں، تو میں آپ کی خدمت ☆
233. 18:12 mein kainchi ka tohfa le kar aaya hoon. میں کینچی کا تحفہ لے کر آیا ہوں۔ ☆
234. 18:16 to khwaja fareed ne is ko haath mein liya aur kaha ke tum hamare liye kainchi ka tohfa تو خواجہ فرید نے اس کو ہاتھ میں لیا اور کہا کہ تم ہمارے لیے کینچی کا تحفہ ☆
235. 18:24 laye ho. لائے ہو۔ ☆
236. 18:25 kainchi to kaat ti hai. کینچی تو کاٹتی ہے۔ ☆
237. 18:27 hamare kaam to jodna hai. ہمارے کام تو جوڑنا ہے۔ ☆
238. 18:29 agar tum ko tohfa lana tha to sui tanga laatay. اگر تم کو تحفہ لانا تھا تو سوئی تانگا لاتے۔ ☆
239. 18:33 sui tanga jo hai jorny ka kaam hai, sui tangay ka. سوئی تانگا جو ہے جوڑنے کا کام ہے، سوئی تانگے کا۔ ☆
240. 18:38 aur kainchi ka kaam to kaatna hai. اور کینچی کا کام تو کاٹنا ہے۔ ☆
241. 18:41 is se aap samajh sakte hain ke soofi mizaj kya hai, soofi tehreek kya hai, soofi soofi izm اس سے آپ سمجھ سکتے ہیں کہ صوفی مزاج کیا ہے، صوفی تحریک کیا ہے، صوفی صوفی ازم ☆
242. 18:49 ka jism kya hai. کا جسم کیا ہے۔ ☆
243. 18:50 yani insanon ko milana, peaceful tareeqay se aapas mein ta'alluq qaim karna. یعنی انسانوں کو ملانا، پیس فل طریقے سے آپس میں تعلق قائم کرنا۔ ☆
244. 18:56 to aman jo hai, aman aur pyar aur mohabbat, yeh har insaan ki awaaz hai. تو امن جو ہے، امن اور پیار اور محبت، یہ ہر انسان کی آواز ہے۔ ☆
245. 19:02 aur aaj to is ke siwa kisi aur awaaz ko koi duniya mein jagah hi nahi milne wali اور آج تو اس کے سوا کسی اور آواز کو کوئی دنیا میں جگہ ہی نہیں ملنے والی ☆
246. 19:10 hai. ہے۔ ☆
247. 19:12 har aadmi nafrat karta hai jang se, tashaddud se. ہر آدمی نفرت کرتا ہے جنگ سے، تشدد سے۔ ☆
248. 19:15 اب تو ہر آدمی چاہتا ہے کہ peace ہمیں چاہیے۔ اب تو ہر آدمی چاہتا ہے کہ پیس ہمیں چاہیے۔ ☆
249. 19:20 har aadmi peace talab kar raha hai. ہر آدمی پیس طلب کر رہا ہے۔ ☆
250. 19:23 to kya soofi izm ka relevance aaj aur barh gaya hai? jab se yeh weapons jo kaha jata تو کیا صوفی ازم کا ریلیونس آج اور بڑھ گیا ہے؟ جب سے یہ ویپنز جو کہا جاتا ☆
251. 19:30 hai, weapons of mass destruction, yani aisay hathiyar jo aap maarein to bohat se log is mein janen ہے، ویپنز آف ماس ڈسٹرکشن، یعنی ایسے ہتھیار جو آپ ماریں تو بہت سے لوگ اس میں جانیں ☆
252. 19:38 jati hain logon ki. جاتی ہیں لوگوں کی۔ ☆
253. 19:40 to weapons of mass destruction pehle nahi thay. تو ویپنز آف ماس ڈسٹرکشن پہلے نہیں تھے۔ ☆
254. 19:43 ab jab se yeh hua hai, tab se insaan jang se nafrat karne laga hai. اب جب سے یہ ہوا ہے، تب سے انسان جنگ سے نفرت کرنے لگا ہے۔ ☆
255. 19:50 to soofi izm ka aik naya relevance paida ho gaya hai. تو صوفی ازم کا ایک نیا ریلیونس پیدا ہو گیا ہے۔ ☆
256. 19:54 pehle bhi is ka relevance tha, ab jo naya daur aaya hai, ab to siwa soofi izm ke, پہلے بھی اس کا ریلیونس تھا، اب جو نیا دور آیا ہے، اب تو سوا صوفی ازم کے، ☆
257. 20:02 yani yani mabni par mohabbat jo tareeqa ho, usi ka usi usi ka relevance hai. یعنی یعنی مبنی پر محبت جو طریقہ ہو، اسی کا اسی اسی کا ریلیونس ہے۔ ☆
258. 20:09 aur kisi ka to relevance hi nahi hai. اور کسی کا تو ریلیونس ہی نہیں ہے۔ ☆
259. 20:12 koi relevance nahi hai kisi ka. کوئی ریلیونس نہیں ہے کسی کا۔ ☆
260. 20:15 to main samajhta hoon ke main khud agarche koi professional soofi to nahi hoon, kyunke mizajan main soofi تو میں سمجھتا ہوں کہ میں خود اگرچہ کوئی پروفیشنل صوفی تو نہیں ہوں، کیونکہ مزاجاً میں صوفی ☆
261. 20:22 hi hoon. ہی ہوں۔ ☆
262. 20:24 mizajan main soofi hoon. مزاجاً میں صوفی ہوں۔ ☆
263. 20:25 aur bohat hi ajeeb baat hai ke mera apna jo family ka jo background hai, is mein اور بہت ہی عجیب بات ہے کہ میرا اپنا جو فیملی کا جو بیک گراؤنڈ ہے، اس میں ☆
264. 20:33 aik bohat hi sabak آموز waqiat shamil hain. ایک بہت ہی سبق آموز واقعات شامل ہیں۔ ☆
265. 20:37 bohat sabak آموز. بہت سبق آموز۔ ☆
266. 20:38 misal ke tor par dekhiye, meri family mein angrezi parhai hua karti thi, log angrezi ki taraf daurte مثال کے طور پر دیکھیے، میری فیملی میں انگریزی پڑھائی ہوا کرتی تھی، لوگ انگریزی کی طرف دوڑتے ☆
267. 20:46 the. تھے۔ ☆
268. 20:47 meri family ke log jo the, bas angrezi, angrezi, angrezi. میری فیملی کے لوگ جو تھے، بس انگریزی، انگریزی، انگریزی۔ ☆
269. 20:52 to main bhi angrezi parta, aur phir main is qabil na hota ke main yeh mission jo aaj تو میں بھی انگریزی پڑھتا، اور پھر میں اس قابل نہ ہوتا کہ میں یہ مشن جو آج ☆
270. 20:59 main chala raha hoon, woh main nahi chala sakta tha. میں چلا رہا ہوں، وہ میں نہیں چلا سکتا تھا۔ ☆
271. 21:04 tumhare khandan mein aik buzurg the, un ko soofi abdul majeed, mere chacha bhi the woh. تمہارے خاندان میں ایک بزرگ تھے، ان کو صوفی عبدالمجید، میرے چچا بھی تھے وہ۔ ☆
272. 21:10 wohi aik hi shakhs tha poore poore khandan mein jo soofi tha, soofi abdul majeed. وہی ایک ہی شخص تھا پورے پورے خاندان میں جو صوفی تھا، صوفی عبدالمجید۔ ☆
273. 21:16 to unhon ne zaati tor par mujhe madrase mein dakhil karwaya, zaati tor par. تو انہوں نے ذاتی طور پر مجھے مدرسے میں داخل کروایا، ذاتی طور پر۔ ☆
274. 21:22 aur khud sara kharcha apne zimme liya. اور خود سارا خرچہ اپنے ذمے لیا۔ ☆
275. 21:25 to soofi abdul majeed ki wajah se meri deeni taleem hui, arabi taleem hui. تو صوفی عبدالمجید کی وجہ سے میری دینی تعلیم ہوئی، عربی تعلیم ہوئی۔ ☆
276. 21:31 islam ko barah e raast is ke jo sources hain, usay janne ka mujhe moqa mila. اسلام کو براہ راست اس کے جو سورسز ہیں، اسے جاننے کا مجھے موقع ملا۔ ☆
277. 21:37 yeh aik soofi ke shakhs ke zariye aisa hua. یہ ایک صوفی کے شخص کے ذریعے ایسا ہوا۔ ☆
278. 21:41 to khud meri zaati tor par, meri zindagi mein is tarah se aik soofi ka contribution hai. تو خود میری ذاتی طور پر، میری زندگی میں اس طرح سے ایک صوفی کا کنٹریبیوشن ہے۔ ☆
279. 21:48 aur main bohat zyada shukr ada karta hoon ke Allah taala ne mujhe aisa moqa diya. اور میں بہت زیادہ شکر ادا کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے ایسا موقع دیا۔ ☆
280. 21:55 is waqt nojwanai ki umar mein mujhe, main khud to koi choice le nahi sakta tha. اس وقت نوجوانی کی عمر میں مجھے، میں خود تو کوئی چوائس لے نہیں سکتا تھا۔ ☆
281. 22:02 jo khandan wale kar rahe the, wohi main bhi karta. جو خاندان والے کر رہے تھے، وہی میں بھی کرتا۔ ☆
282. 22:06 mein bhi angrezi line chalaya tha. میں بھی انگریزی لائن چلایا تھا۔ ☆
283. 22:09 lekin sufi abdulmajeed sahib ne mujhe daal diya is raaste par. لیکن صوفی عبدالمجید صاحب نے مجھے ڈال دیا اس راستے پر۔ ☆
284. 22:13 yani arabi taleem, deeni taleem, islami taleem ki taraf. یعنی عربی تعلیم، دینی تعلیم، اسلامی تعلیم کی طرف۔ ☆
285. 22:17 jis ki wajah se mein is qabil ban saka ke Allah ki tofeeq se ek daawti mission shuru جس کی وجہ سے میں اس قابل بن سکا کہ اللہ کی توفیق سے ایک دعوتی مشن شروع ☆
286. 22:25 karoon. کروں۔ ☆
287. 22:27 phir doosra jo reference hai meri family mein, wo yeh hai ke meri jo shadi hui thi, wo پھر دوسرا جو ریفرنس ہے میری فیملی میں، وہ یہ ہے کہ میری جو شادی ہوئی تھی، وہ ☆
288. 22:34 ek sufi ke, ek sufi, ek bade sufi the, wo sheikh sahib majjadiya ke the, wo un ki ایک صوفی کے، ایک صوفی، ایک بڑے صوفی تھے، وہ شیخ صاحب مجددیہ کے تھے، وہ ان کی ☆
289. 22:42 beti se hui. بیٹی سے ہوئی۔ ☆
290. 22:43 sufi hamd hasan alvi, un ka naam tha. صوفی حمد حسن علوی، ان کا نام تھا۔ ☆
291. 22:47 to un ki beti jo thi, wo bhi un se mureed thi. تو ان کی بیٹی جو تھی، وہ بھی ان سے مرید تھی۔ ☆
292. 22:52 aur wo bhi meri biwi jo thi, wo samajhye ke wo bhi sufi samajhye un ko. اور وہ بھی میری بیوی جو تھی، وہ سمجھئے کہ وہ بھی صوفی سمجھئے ان کو۔ ☆
293. 22:59 wohi apne baap se asar, baap ke asar se wo bhi sufi mizaj ki theen. وہی اپنے باپ سے اثر، باپ کے اثر سے وہ بھی صوفی مزاج کی تھیں۔ ☆
294. 23:05 to mere bachche jo hain, yani except, istisnai taur par, exceptional taur par sab ke sab deen mein تو میرے بچے جو ہیں، یعنی ایکسپٹ، استثنائی طور پر، ایکسیپشنل طور پر سب کے سب دین میں ☆
295. 23:13 lage hue hain. لگے ہوئے ہیں۔ ☆
296. 23:15 koi baqaida nahin. کوئی باقاع نہیں۔ ☆
297. 23:16 meri jo aulad hai, log yeh poochte hain ke sahib, aap ki aulad jo hai, baqi nahin hai میری جو اولاد ہے، لوگ یہ پوچھتے ہیں کہ صاحب، آپ کی اولاد جو ہے، باقی نہیں ہے ☆
298. 23:24 duaen? to sab log bhaag jaate hain idhar udhar. دعائیں؟ تو سب لوگ بھاگ جاتے ہیں ادھر ادھر۔ ☆
299. 23:28 sab deen mein lagi hui hain. سب دین میں لگی ہوئی ہیں۔ ☆
300. 23:30 iska grade jaata hai kis ko? meri biwi ko. اس کا گریڈ جاتا ہے کس کو؟ میری بیوی کو۔ ☆
301. 23:34 aur biwi ke baap ko. اور بیوی کے باپ کو۔ ☆
302. 23:37 yani ek hamari biwi ke baap jo sufi the, sufi hamd hasan alvi, unhon ne apni beti ko یعنی ایک ہماری بیوی کے باپ جو صوفی تھے، صوفی حمد حسن علوی، انہوں نے اپنی بیٹی کو ☆
303. 23:44 taiyar kiya. تیار کیا۔ ☆
304. 23:46 aur meri beti ne, wo, wo, wo un ki beti se meri shadi hui. اور میری بیٹی نے، وہ، وہ، وہ ان کی بیٹی سے میری شادی ہوئی۔ ☆
305. 23:52 aur wohi mere bachchon ko unhon ne tarbiyat di. اور وہی میرے بچوں کو انہوں نے تربیت دی۔ ☆
306. 23:56 to sufism ka barah e raast, yani asar hai meri family par. تو صوفی ازم کا براہ راست، یعنی اثر ہے میری فیملی پر۔ ☆
307. 24:01 mein khud aik ilm ke rastay mein aaya, yaani mein aik islami scholar hoon. میں خود ایک علم کے راستے میں آیا، یعنی میں ایک اسلامی سکالر ہوں۔ ☆
308. 24:07 is sense mein professional sense mein soofi nahi hoon. اس سینس میں پروفیشنل سینس میں صوفی نہیں ہوں۔ ☆
309. 24:11 lekin mizaj mein bhi soofi hoon. لیکن مزاج میں بھی صوفی ہوں۔ ☆
310. 24:13 matlab roohaniyat aur spirituality ke sense mein mein bhi soofi hoon. مطلب روحانیت اور اسپریچولیٹی کے سینس میں میں بھی صوفی ہوں۔ ☆
311. 24:18 to India mein dekhiye, bohat bara contribution hai soofi logon ka. تو انڈیا میں دیکھیے، بہت بڑا کنٹریبیوشن ہے صوفی لوگوں کا۔ ☆
312. 24:23 bohat bara contribution. بہت بڑا کنٹریبیوشن۔ ☆
313. 24:24 hum jahan rehte hain, yeh Nizamuddin Awliya ka jo ilaaqa hai, yahan bhi itna zyada 1947 ke ہم جہاں رہتے ہیں، یہ ناب الدین اولیاء کا جو علاقہ ہے، یہاں بھی اتنا زیادہ 1947 کے ☆
314. 24:32 baad in Delhi mein bohat fasaadaat hue idhar udhar. بعد ان دلی میں بہت فسادات ہوئے ادھر ادھر۔ ☆
315. 24:36 is area mein kuch bhi nahi hua. اس ایریا میں کچھ بھی نہیں ہوا۔ ☆
316. 24:39 jo log jante hain ke 1947 jab mulk mein partition hua, to Delhi mein bohat maar kaat hui جو لوگ جانتے ہیں کہ 1947 جب ملک میں پارٹیشن ہوا، تو دلی میں بہت مار کاٹ ہوئی ☆
317. 24:46 is dauraniye mein. اس دورانیے میں۔ ☆
318. 24:48 ke Nizamuddin ka area bilkul bacha raha. کہ نظام الدین کا ایریا بالکل بچا رہا۔ ☆
319. 24:51 kyun? is ki wajah yahi hai ke yahan par aik baray soofi ki ki dargah hai, Nizamuddin کیوں؟ اس کی وجہ یہی ہے کہ یہاں پر ایک بڑے صوفی کی کی درگاہ ہے، نظام الدین ☆
320. 24:59 Awliya ki. اولیاء کی۔ ☆
321. 25:01 unhi ke naam par aap jante hain ke railway station hai, yahan par hai. انہی کے نام پر آپ جانتے ہیں کہ ریلوے اسٹیشن ہے، یہاں پر ہے۔ ☆
322. 25:07 woh bhi chishti silsilay ke aadmi hain. وہ بھی چشتی سلسلے کے آدمی ہیں۔ ☆
323. 25:10 to is ki wajah se yahan par aik aik roohani mahol, aman ka mahol, bhai charay ka mahol, تو اس کی وجہ سے یہاں پر ایک ایک روحانی ماحول، امن کا ماحول، بھائی چارے کا ماحول، ☆
324. 25:17 yeh chala aa raha hai. یہ چلا آ رہا ہے۔ ☆
325. 25:19 yeh bhi teri sadi ke aadmi hain. یہ بھی تیری صدی کے آدمی ہیں۔ ☆
326. 25:22 Nizamuddin Awliya jo hain, woh teri sadi ke aadmi hain. نظام الدین اولیاء جو ہیں، وہ تیری صدی کے آدمی ہیں۔ ☆
327. 25:27 mujhe aik qissa yaad aaya, Nizamuddin Awliya ka, yaani in buzurgon ka, in buzurgon ka dabdaba tha, مجھے ایک قصہ یاد آیا، نظام الدین اولیاء کا، یعنی ان بزرگوں کا، ان بزرگوں کا دبدبہ تھا، ☆
328. 25:35 iska qissa. اس کا قصہ۔ ☆
329. 25:36 yeh jo thay, Khwaja Moinuddin Chishti, Nizamuddin Awliya, aur Khwaja Salim Chishti, Khwaja Baqi Billah, Khwaja یہ جو تھے، خواجہ معید الدین چشتی، نظام الدین اولیاء، اور خواجہ سلیم چشتی، خواجہ باقی باللہ، خواجہ ☆
330. 25:44 Fareed waghera, in ka dabdaba tha, is ka aik qissa mein aap ko sunata hoon. فرید وغیرہ، ان کا دبدبہ تھا، اس کا ایک قصہ میں آپ کو سناتا ہوں۔ ☆
331. 25:51 Angrezi daur mein jab India mein British rule kar rahe thay, to Hyderabad ke Nawab jo hain, woh انگریزی دور میں جب انڈیا میں برٹش رول کر رہے تھے، تو حیدرآباد کے نواب جو ہیں، وہ ☆
332. 25:58 dilli aae. دلی آئے۔ ☆
333. 26:00 is dauraaniye mein railway line bich chuki thi. اس دورانیے میں ریلوے لائن بچ چکی تھی۔ ☆
334. 26:03 aur un ka special salon hua karta tha, is par gaadi hua karti thi. اور ان کا اسپیشل سیلون ہوا کرتا تھا، اس پر گاڑی ہوا کرتی تھی۔ ☆
335. 26:09 to un ki special train thi. تو ان کی اسپیشل ٹرین تھی۔ ☆
336. 26:12 special train se sirf salon nahin tha, balkeh special train thi. اسپیشل ٹرین سے صرف سیلون نہیں تھا، بلکہ اسپیشل ٹرین تھی۔ ☆
337. 26:17 to is se woh haiderabad se aaye, aur yahan nai dilli ke railway station par un ki gaadi تو اس سے وہ حیدرآباد سے آئے، اور یہاں نئی دہلی کے ریلوے اسٹیشن پر ان کی گاڑی ☆
338. 26:24 ruki. رکی۔ ☆
339. 26:26 to un ko receive karne ke liye wahan lambi line thi. تو ان کو ریسیو کرنے کے لیے وہاں لمبی لائن تھی۔ ☆
340. 26:30 lambi line thi. لمبی لائن تھی۔ ☆
341. 26:32 to jo nawab haiderabad jo thay, kaha jata hai ke un ki nazar bohat tez thi, bohat zabardast تو جو نواب حیدرآباد جو تھے، کہا جاتا ہے کہ ان کی نظر بہت تیز تھی، بہت زبردست ☆
342. 26:40 nigaah thi un ki. نگاہ تھی ان کی۔ ☆
343. 26:41 to jab woh apne salon se bahar aaye, aur dekha unhon ne ke line lagi hui hai jo, تو جب وہ اپنے سیلون سے باہر آئے، اور دیکھا انہوں نے کہ لائن لگی ہوئی ہے جو، ☆
344. 26:49 to un ko nazar aaya ke aakhir aik shakhs tha jo aakhir mein khara hua hai, bilkul. تو ان کو نظر آیا کہ آخر ایک شخص تھا جو آخر میں کھڑا ہوا ہے، بالکل۔ ☆
345. 26:56 aakhir mein khara hua hai, lambi line ke aakhir mein. آخر میں کھڑا ہوا ہے، لمبی لائن کے آخر میں۔ ☆
346. 27:01 yeh thay khwaja hassan nizami, yaani unhi ke khanwade ke. یہ تھے خواجہ حسن نظامی، یعنی انہی کے خانوادے کے۔ ☆
347. 27:05 yaani nizamuddin auliya hi ke silsile ke thay woh. یعنی نظام الدین اولیاء ہی کے سلسلے کے تھے وہ۔ ☆
348. 27:09 khwaja hassan nizami. خواجہ حسن نظامی۔ ☆
349. 27:11 to bohat, yaani nizamuddin auliya ka bohat muataqid thay nawab haiderabad. تو بہت، یعنی نظام الدین اولیاء کا بہت معتقد تھے نواب حیدرآباد۔ ☆
350. 27:16 to jab unhon ne dekha ke ke itne peechay khara kar diya, woh police ne wahan khara kar تو جب انہوں نے دیکھا کہ کہ اتنے پیچھے کھڑا کر دیا، وہ پولیس نے وہاں کھڑا کر ☆
351. 27:24 diya tha. دیا تھا۔ ☆
352. 27:25 wahan jab aaye, wahan par platform par, to baray baray jo log thay, woh to aagay kharay وہاں جب آئے، وہاں پر پلیٹ فارم پر، تو بڑے بڑے جو لوگ تھے، وہ تو آگے کھڑے ☆
353. 27:33 kiye gaye, un ko peechay kar diya ke peechay jao. کیے گئے، ان کو پیچھے کر دیا کہ پیچھے جاؤ۔ ☆
354. 27:37 police walay pehchanne, pehchante nahin thay un ko. پولیس والے پہچاننے، پہچانتے نہیں تھے ان کو۔ ☆
355. 27:41 to nawab haiderabad ne un ko pehchana. تو نواب حیدرآباد نے ان کو پہچانا۔ ☆
356. 27:44 to saff tod kar khud nawab haiderabad gaye un ke paas. تو صف توڑ کر خود نواب حیدرآباد گئے ان کے پاس۔ ☆
357. 27:48 khawaja hasan nizami ke paas. خواجہ حسن نظامی کے پاس۔ ☆
358. 27:50 aur un ko apne sath le kar agay aye. اور ان کو اپنے ساتھ لے کر آگے آئے۔ ☆
359. 27:54 yeh hai rohani dabdaba. یہ ہے روحانی دبدبہ۔ ☆
360. 27:56 isi ko main kehta hoon rohani dabdaba. اسی کو میں کہتا ہوں روحانی دبدبہ۔ ☆
361. 27:59 to siyasi dabdaba koi bari cheez nahi hai. تو سیاسی دبدبہ کوئی بڑی چیز نہیں ہے۔ ☆
362. 28:02 paise ka dabdaba, dolat ka dabdaba, iqtadar ka dabdaba koi bari cheez nahi hai. پیسے کا دبدبہ، دولت کا دبدبہ، اقتدار کا دبدبہ کوئی بڑی چیز نہیں ہے۔ ☆
363. 28:08 sab se bari cheez hai rohani dabdaba. سب سے بڑی چیز ہے روحانی دبدبہ۔ ☆
364. 28:11 sab se bari cheez hai rohani dabdaba. سب سے بڑی چیز ہے روحانی دبدبہ۔ ☆
365. 28:14 aur woh sufiyon ke zariye qaim hua. اور وہ صوفیوں کے ذریعے قائم ہوا۔ ☆
366. 28:17 ke france ki first lady ati hai dilli, aur jati hai fateh pur sikri mein, khawaja salim chishti کہ فرانس کی فرسٹ لیڈی آتی ہے دلی، اور جاتی ہے فتح پور سیکری میں، خواجہ سلیم چشتی ☆
367. 28:25 ki dargah par. کی درگاہ پر۔ ☆
368. 28:27 yeh hai rohani dabdaba. یہ ہے روحانی دبدبہ۔ ☆
369. 28:28 to main samajhta hoon ke india mein jo hamare paas jo asase hain, ek sahib ne taqreer ki, تو میں سمجھتا ہوں کہ انڈیا میں جو ہمارے پاس جو اثاثے ہیں، ایک صاحب نے تقریر کی، ☆
370. 28:36 to unhon ne taqreer mein kaha ke, yani unhon ne fakhr ke sath bataya ke india mein musalman تو انہوں نے تقریر میں کہا کہ، یعنی انہوں نے فخر کے ساتھ بتایا کہ انڈیا میں مسلمانوں ☆
371. 28:44 ne kiya diya. نے کیا دیا۔ ☆
372. 28:45 ke musalmanon ne india mein taj mahal ki beauty di. کہ مسلمانوں نے انڈیا میں تاج محل کی بیوٹی دی۔ ☆
373. 28:50 india mein musalmanon ne lal qila ki bulandiyan din. انڈیا میں مسلمانوں نے لال قلعہ کی بلندیاں دیں۔ ☆
374. 28:53 india mein musalmanon ne qutub minar ki azmat di. انڈیا میں مسلمانوں نے قطب مینار کی عظمت دی۔ ☆
375. 28:57 yeh bari cheez nahi hai. یہ بڑی چیز نہیں ہے۔ ☆
376. 28:59 taj mahal aur lal qila aur qutub minar ziyada bari cheez nahi hain. تاج محل اور لال قلعہ اور قطب مینار زیادہ بڑی چیز نہیں ہیں۔ ☆
377. 29:05 bari cheezain yeh rohani dabdaba jo hai. بڑی چیزیں یہ روحانی دبدبہ جو ہے۔ ☆
378. 29:08 rohani azmat, rohani silsila. روحانی عظمت، روحانی سلسلہ۔ ☆
379. 29:10 woh to tareekhi cheezain hain, tareekh ke bana par log ate hain, siyah log dekhne ke liye is وہ تو تاریخی چیزیں ہیں، تاریخ کے بنا پر لوگ آتے ہیں، سیاح لوگ دیکھنے کے لیے اس ☆
380. 29:17 ko. کو۔ ☆
381. 29:19 yani taj mahal aur lal qila aur qutub minar ki hesiyat tareekhi hai. یعنی تاج محل اور لال قلعہ اور قطب مینار کی حیثیت تاریخی ہے۔ ☆
382. 29:24 tareekhi yaadgar ki hesiyat hai. تاریخی یادگار کی حیثیت ہے۔ ☆
383. 29:27 woh koi living cheez nahi hai. وہ کوئی لیونگ چیز نہیں ہے۔ ☆
384. 29:29 un ki hesiyat koi zinda cheez ki nahi hai. ان کی حیثیت کوئی زندہ چیز کی نہیں ہے۔ ☆
385. 29:33 ke rohani dabdaba toh ek zinda cheez hota hai, zinda. کہ روحانی دبدبہ تو ایک زندہ چیز ہوتا ہے، زندہ۔ ☆
386. 29:37 aaj bhi zinda hai. آج بھی زندہ ہے۔ ☆
387. 29:39 isi liye aap dekhiye ke bheed lagi rehti hai. اسی لیے آپ دیکھیے کہ بھیڑ لگی رہتی ہے۔ ☆
388. 29:43 aap jayein agar ajmer, toh wahan sirf musalman nahi honge. آپ جائیں اگر اجمیر، تو وہاں صرف مسلمان نہیں ہوں گے۔ ☆
389. 29:48 musalman zyada hindu honge wahan par. مسلمان زیادہ ہندو ہوں گے وہاں پر۔ ☆
390. 29:51 musalman zyada hindu wahan par honge. مسلمان زیادہ ہندو وہاں پر ہوں گے۔ ☆
391. 29:54 ek sahib ne mujhe bataya ke ek martaba woh dargah par gaye toh wahan dekhe, dekha ke jo ایک صاحب نے مجھے بتایا کہ ایک مرتبہ وہ درگاہ پر گئے تو وہاں دیکھے، دیکھا کہ جو ☆
392. 30:01 wahan bheed hai, us mein ek bohat hi, ek ek hindu jo mashhoor thay ke bohat hi anti وہاں بھیڑ ہے، اس میں ایک بہت ہی، ایک ایک ہندو جو مشہور تھے کہ بہت ہی اینٹی ☆
393. 30:09 muslim hain, woh kattar hindu hain, anti muslim hain, woh bhi wahan maujood thay wahan par. مسلم ہیں، وہ کٹر ہندو ہیں، اینٹی مسلم ہیں، وہ بھی وہاں موجود تھے وہاں پر۔ ☆
394. 30:16 woh bhi haath jod kar jhuke hue thay wahan par. وہ بھی ہاتھ جوڑ کر جھکے ہوئے تھے وہاں پر۔ ☆
395. 30:20 toh ek musalman ne un se poocha baat ko ke aap ke liye toh mashhoor hai ke aap تو ایک مسلمان نے ان سے پوچھا بات کو کہ آپ کے لیے تو مشہور ہے کہ آپ ☆
396. 30:28 anti muslim hain, aur yahan aa kar ke aap ek muslim soofi ke dargah par jhuke hue hain. اینٹی مسلم ہیں، اور یہاں آ کر کے آپ ایک مسلم صوفی کے درگاہ پر جھکے ہوئے ہیں۔ ☆
397. 30:36 toh us ne jawab kiya diya? us ne jawab diya ke tum bhi agar waise hi ban jao, تو اس نے جواب کیا دیا؟ اس نے جواب دیا کہ تم بھی اگر ویسے ہی بن جاؤ، ☆
398. 30:43 toh hum tumhare aage bhi jhukein ge. تو ہم تمہارے آگے بھی جھکیں گے۔ ☆
399. 30:46 jaise yeh muslim soofi thay, waise tum bhi ban jao, toh hum tumhare aage bhi jhukein ge. جیسے یہ مسلم صوفی تھے، ویسے تم بھی بن جاؤ، تو ہم تمہارے آگے بھی جھکیں گے۔ ☆
400. 30:54 is par maine socha ke is ke zehan mein kya hai farq? ke farq kya hai is اس پر میں نے سوچا کہ اس کے ذہن میں کیا ہے فرق؟ کہ فرق کیا ہے اس ☆
401. 31:01 ke zehan mein? kyun aisa kaha us ne? toh main sochte sochte main yahan tak pohancha ke dekhiye کے ذہن میں؟ کیوں ایسا کہا اس نے؟ تو میں سوچتے سوچتے میں یہاں تک پہنچا کہ دیکھیے ☆
402. 31:09 soofi log aaye ek giver person ke roop mein, dene wale ban kar aaye. صوفی لوگ آئے ایک گیور پرسن کے روپ میں، دینے والے بن کر آئے۔ ☆
403. 31:15 aur yeh jo musalman hain, jo aaj lal qila aur qutub minar ke hawale dete hain, woh lene اور یہ جو مسلمان ہیں، جو آج لال قلعہ اور قطب مینار کے حوالے دیتے ہیں، وہ لینے ☆
404. 31:23 wale ban kar aaye. والے بن کر آئے۔ ☆
405. 31:24 yahan se unhone paisa liya, yahan se par iqtadar qaim kiya, yahan pe hukoomat qaim ki apni. یہاں سے انہوں نے پیسہ لیا، یہاں سے پر اقتدار قائم کیا، یہاں پہ حکومت قائم کی اپنی۔ ☆
406. 31:32 un ki hesiyat yani woh nafe bakhshida ka saboot diya unhone. ان کی حیثیت یعنی وہ نفع بخشید کا ثبوت دیا انہوں نے۔ ☆
407. 31:37 to un ko maqsad mila, un ko thehrav mila, un ko jamao mila. تو ان کو مقصد ملا، ان کو ٹھہراؤ ملا، ان کو جماؤ ملا۔ ☆
408. 31:43 woh kya nafa bakhshi? rohaniyat, aman, piyar o mohabbat, mil jul kar rehna, larai se nafrat, yeh sab وہ کیا نفع بخشی؟ روحانیت، امن، پیار و محبت، مل جل کر رہنا، لڑائی سے نفرت، یہ سب ☆
409. 31:51 cheezein diya unhon ne. چیزیں دیا انہوں نے۔ ☆
410. 31:52 rawadari, tolerance. رواداری، ٹالرنس۔ ☆
411. 31:54 jewel lal naru ne likha hai ke musalman jo india mein aaye, woh brillian culture le kar aaye. جوائل لال نارو نے لکھا ہے کہ مسلمان جو انڈیا میں آئے، وہ بریلین کلچر لے کر آئے۔ ☆
412. 32:02 brillian culture. بریلین کلچر۔ ☆
413. 32:03 yeh cheez hai. یہ چیز ہے۔ ☆
414. 32:05 master tara singh ki kitab hai "influence of islam on indian culture". ماسٹر تارا سنگھ کی کتاب ہے "انفلوئنس آف اسلام آن انڈین کلچر"۔ ☆
415. 32:10 aisi bohat sari kitabein likhi gayi hain. ایسی بہت ساری کتابیں لکھی گئی ہیں۔ ☆
416. 32:13 to in logon ne diya, dene wale ban kar aaye. تو ان لوگوں نے دیا، دینے والے بن کر آئے۔ ☆
417. 32:17 to dene wale ka hamesha ehtram hota hai. تو دینے والے کا ہمیشہ احترام ہوتا ہے۔ ☆
418. 32:20 lene wale ka ehtram nahi hota. لینے والے کا احترام نہیں ہوتا۔ ☆
419. 32:23 yani aik hota hai giver, aik hota hai taker. یعنی ایک ہوتا ہے گیور، ایک ہوتا ہے ٹیکر۔ ☆
420. 32:27 to taker ka ehtram nahi hota hai, giver ka ehtram hota hai. تو ٹیکر کا احترام نہیں ہوتا ہے، گیور کا احترام ہوتا ہے۔ ☆
421. 32:32 sofi logon ko kuch lena dena nahi tha. صوفی لوگوں کو کچھ لینا دینا نہیں تھا۔ ☆
422. 32:35 un ko hukoomat nahi chahiye, un ko zameen nahi chahiye. ان کو حکومت نہیں چاہیے، ان کو زمین نہیں چاہیے۔ ☆
423. 32:40 kuch bhi nahi chahiye. کچھ بھی نہیں چاہیے۔ ☆
424. 32:41 aik sofi ka shair hai ke "maa kis se sikandar o dara nakhod aaein, az maa bujhat hikayat ایک صوفی کا شعر ہے کہ "ماں کس سے سکندر و دارا نخاد آئیں، از ماں بجھت حکایت ☆
425. 32:49 mehr o wafa woh purs". مہر و وفا وہ پرس"۔ ☆
426. 32:51 "maa kis se sikandar o dara nakhod aaein, az maa bujhat hikayat mehr o wafa woh purs". "ماں کس سے سکندر و دارا نخاد آئیں، از ماں بجھت حکایت مہر و وفا وہ پرس"۔ ☆
427. 32:59 yani hum ne sikandar badshah aur dara badshah kise nahi sune hain, un se hamein dilchaspi nahi hai. یعنی ہم نے سکندر بادشاہ اور دارا بادشاہ کسے نہیں سنے ہیں، ان سے ہمیں دلچسپی نہیں ہے۔ ☆
428. 33:06 hum to mohabbat aur piyar ki kahani jante hain. ہم تو محبت اور پیار کی کہانی جانتے ہیں۔ ☆
429. 33:10 matlab hamein koi lena nahi hai. مطلب ہمیں کوئی لینا نہیں ہے۔ ☆
430. 33:13 hamein koi power nahi chahiye, hamein koi zameen nahi chahiye, hamein koi paisa nahi chahiye, hamein kuch nahi ہمیں کوئی پاور نہیں چاہیے، ہمیں کوئی زمین نہیں چاہیے، ہمیں کوئی پیسہ نہیں چاہیے، ہمیں کچھ نہیں ☆
431. 33:20 chahiye. چاہیے۔ ☆
432. 33:22 sona chandi nahi chahiye. سونا چاندی نہیں چاہیے۔ ☆
433. 33:24 hum to muhabbat bantna hamara kaam hai. ہم تو محبت بانٹنا ہمارا کام ہے۔ ☆
434. 33:27 yeh tha sofi culture. یہ تھا صوفی کلچر۔ ☆
435. 33:28 to yaad rakhiye dene walay ka hamesha ehtram hota hai, lene walay ka ehtram nahi hota hai. تو یاد رکھیے دینے والے کا ہمیشہ احترام ہوتا ہے، لینے والے کا احترام نہیں ہوتا ہے۔ ☆
436. 33:36 to yeh aik bohat bari, jaisa ke maine arz kiya ke aap badshahon ke culture ko revive تو یہ ایک بہت بڑی، جیسا کہ میں نے عرض کیا کہ آپ بادشاہوں کے کلچر کو ریوائیو ☆
437. 33:43 nahi kar sakte. نہیں کر سکتے۔ ☆
438. 33:45 lekin sofi ke tradition ko revive kar rahe hain log, aur jook dar jook in ko har jagah لیکن صوفی کے ٹریڈیشن کو ریوائیو کر رہے ہیں لوگ، اور جوک در جوک ان کو ہر جگہ ☆
439. 33:53 khush aamdeed kaha ja raha hai. خوش آمدید کہا جا رہا ہے۔ ☆
440. 33:55 yeh kitni bari baat hai. یہ کتنی بڑی بات ہے۔ ☆
441. 33:57 hamare kuch saathi aik martaba mujhe maloom hua ke hamari kitabein de rahe thay, jo kitabein hamari chhapi ہمارے کچھ ساتھی ایک مرتبہ مجھے معلوم ہوا کہ ہماری کتابیں دے رہے تھے، جو کتابیں ہماری چھپی ☆
442. 34:05 hain, chhoti chhoti kitabein, woh kahin bant rahe thay woh. ہیں، چھوٹی چھوٹی کتابیں، وہ کہیں بانٹ رہے تھے وہ۔ ☆
443. 34:09 to wahan par aik aik katar hindu tanzeem hai, us ke logon ko maloom hua ke yahan par تو وہاں پر ایک ایک کٹر ہندو تنظیم ہے، اس کے لوگوں کو معلوم ہوا کہ یہاں پر ☆
444. 34:17 hamari kitabein baanti ja rahi hain. ہماری کتابیں بانٹی جا رہی ہیں۔ ☆
445. 34:20 to woh aaya, us ne poocha ke yeh kya kar rahe hain aap? yeh Islam phaila rahe hain تو وہ آیا، اس نے پوچھا کہ یہ کیا کر رہے ہیں آپ؟ یہ اسلام پھیلا رہے ہیں ☆
446. 34:27 aap? Islam ka kaam kar rahe hain? yeh kya kar rahe hain aap? to unhon ne dikhaya kitabein, آپ؟ اسلام کا کام کر رہے ہیں؟ یہ کیا کر رہے ہیں آپ؟ تو انہوں نے دکھایا کتابیں، ☆
447. 34:35 to mera naam dikhao. تو میرا نام دکھاؤ۔ ☆
448. 34:37 acha woh to sofi hain, theek hai theek chalo. اچھا وہ تو صوفی ہیں، ٹھیک ہے ٹھیک چلو۔ ☆
449. 34:41 meri image jo hai un ke, woh sofi ki image hai. میری امیج جو ہے ان کے، وہ صوفی کی امیج ہے۔ ☆
450. 34:45 to unhon ne bataya ke jab aap kitab mein dikhai, aap ka naam parha unhon ne, acha yeh تو انہوں نے بتایا کہ جب آپ کتاب میں دکھائی، آپ کا نام پڑھا انہوں نے، اچھا یہ ☆
451. 34:53 to sofi hain. تو صوفی ہیں۔ ☆
452. 34:54 yeh to muslim sofi hain, theek hai theek hai theek hai theek hai. یہ تو مسلم صوفی ہیں، ٹھیک ہے ٹھیک ہے ٹھیک ہے ٹھیک ہے۔ ☆
453. 35:00 ab kitna bara aik aik sofiyon ke zariye se hamein aik aik tradition mili hai. اب کتنا بڑا ایک ایک صوفیوں کے ذریعے سے ہمیں ایک ایک ٹریڈیشن ملی ہے۔ ☆
454. 35:06 sofi image jo hai kitni bari hamari blessing hai. صوفی امیج جو ہے کتنی بڑی ہماری بلیسنگ ہے۔ ☆
455. 35:10 ke woh mera naam, yani mere naam ki wajah se nahi, mere naam ke sath jo sofi ka کہ وہ میرا نام، یعنی میرے نام کی وجہ سے نہیں، میرے نام کے ساتھ جو صوفی کا ☆
456. 35:18 tasawwur laga hua hai, yeh to muslim sofi hain. تصور لگا ہوا ہے، یہ تو مسلم صوفی ہیں۔ ☆
457. 35:22 is liye unhon ne kaha ke theek hai in kitabon ko chalao, hamein is par koi aapti nahi اس لیے انہوں نے کہا کہ ٹھیک ہے ان کتابوں کو چلاؤ، ہمیں اس پر کوئی آپتی نہیں ☆
458. 35:30 hai. ہے۔ ☆
459. 35:31 to yeh kitni bari baat hai. تو یہ کتنی بڑی بات ہے۔ ☆
460. 35:34 yeh kitni bari baat hai. یہ کتنی بڑی بات ہے۔ ☆
461. 35:36 to beharhal main samajhta hoon ke India mein jo hamare paas jo bari bari yadgarain hain, woh woh تو بہرحال میں سمجھتا ہوں کہ انڈیا میں جو ہمارے پاس جو بڑی بڑی یادگاریں ہیں، وہ وہ ☆
462. 35:44 zyada ahmiyat nahi hai in ki. زیادہ اہمیت نہیں ہے ان کی۔ ☆
463. 35:46 jo tareekh sufia ne banai hai, us ki zyada ahmiyat hai. جو تاریخ صوفیاء نے بنائی ہے، اس کی زیادہ اہمیت ہے۔ ☆
464. 35:51 kyunke woh daur ab khatam ho gaya, jab koi fauj le kar ke aur talwar le ke ghusta کیونکہ وہ دور اب ختم ہو گیا، جب کوئی فوج لے کر کے اور تلوار لے کے گھستا ☆
465. 35:59 tha aur qabza kar leta tha. تھا اور قبضہ کر لیتا تھا۔ ☆
466. 36:01 ek daur tha. ایک دور تھا۔ ☆
467. 36:03 ek daur tha ke ek ek fauj liya aur us ko talwar thamaai aur ghus gaye aur qabza ایک دور تھا کہ ایک ایک فوج لیا اور اس کو تلوار تھمائی اور گھس گئے اور قبضہ ☆
468. 36:10 kar liya, hukoomat qaim kar li. کر لیا، حکومت قائم کر لی۔ ☆
469. 36:13 woh daur hi khatam ho gaya. وہ دور ہی ختم ہو گیا۔ ☆
470. 36:15 ab to daur doosra hai. اب تو دور دوسرا ہے۔ ☆
471. 36:18 ab azadi hai, ab aman hai, ab democracy hai. اب آزادی ہے، اب امن ہے، اب ڈیموکریسی ہے۔ ☆
472. 36:21 is daur mein in ka relevance khatam ho gaya. اس دور میں ان کا ریلیونس ختم ہو گیا۔ ☆
473. 36:25 is daur mein Babar aur Shahabuddin Ghori jaisay logon ka relevance khatam ho chuka hai. اس دور میں بابر اور شہاب الدین غوری جیسے لوگوں کا ریلیونس ختم ہو چکا ہے۔ ☆
474. 36:32 Shahabuddin Ayyubi ka relevance khatam ho chuka hai. شہاب الدین ایوبی کا ریلیونس ختم ہو چکا ہے۔ ☆
475. 36:36 jinhon ne yeh sher likha "haath sarahatan sanha fi na jadadi hatayn aur sirf hatayn" yeh zamanay se be جنہوں نے یہ شعر لکھا "ہاتھ صراحتاً سانحۃ فینا جددی ہتین اور صرف ہتین" یہ زمانے سے بے ☆
476. 36:44 khabri ki baat hai yeh. خبری کی بات ہے یہ۔ ☆
477. 36:46 ab Shahabuddin Allah Ayyubi karein ge kya? ab ab talwar ka koi kaam nahi hai aaj ke اب شہاب الدین اللہ ایوبی کریں گے کیا؟ اب اب تلوار کا کوئی کام نہیں ہے آج کے ☆
478. 36:54 zamane mein. زمانے میں۔ ☆
479. 36:55 aur talwar to chala chala rahe hain Falasteen mein, kuch bhi nahi mila un ko. اور تلوار تو چلا چلا رہے ہیں فلسطین میں، کچھ بھی نہیں ملا ان کو۔ ☆
480. 37:02 sab khote chale gaye, kho rahe hain. سب کھوتے چلے گئے، کھو رہے ہیں۔ ☆
481. 37:05 to is ka relevance khatam ho chuka hai. تو اس کا ریلیونس ختم ہو چکا ہے۔ ☆
482. 37:08 ab jo relevance hai wahi hai. اب جو ریلیونس ہے وہی ہے۔ ☆
483. 37:11 pyar ka, mohabbat ka, aman ka, rawadari ka, insaniyat ka. پیار کا، محبت کا، امن کا، رواداری کا، انسانیت کا۔ ☆
484. 37:15 aur isi ke numainda thay sofi log. اور اسی کے نمائندہ تھے صوفی لوگ۔ ☆
485. 37:18 sofi log isi ke numainda thay. صوفی لوگ اسی کے نمائندہ تھے۔ ☆
486. 37:20 aur aaj bhi inhi ka relevance hai. اور آج بھی انہی کا ریلیونس ہے۔ ☆
487. 37:23 to yeh sofi jo tehreek hai, woh is ka kaha jata hai ke yeh sulah kul ki tehreek تو یہ صوفی جو تحریک ہے، وہ اس کا کہا جاتا ہے کہ یہ صلح کل کی تحریک ☆
488. 37:31 hai. ہے۔ ☆
489. 37:33 sulah kul ki tehreek. صلح کل کی تحریک۔ ☆
490. 37:34 to sulah kul ki tehreek jo hai woh isi se makhuz hai, yani quran ki is ayat se تو صلح کل کی تحریک جو ہے وہ اسی سے ماخوذ ہے، یعنی قرآن کی اس آیت سے ☆
491. 37:42 "alsulhu khair" sulah behtar hai. "الصلح خیر" صلح بہتر ہے۔ ☆
492. 37:44 to sulah ki sulah kul ka jo tareeqa hai sufia ka, us ko passive se mat lijie. تو صلح کی صلح کل کا جو طریقہ ہے صوفیاء کا، اس کو پیسو سے مت لیجیے۔ ☆
493. 37:51 passive se mat lijie. پیسو سے مت لیجیے۔ ☆
494. 37:53 woh bohat ziyada is ke andar positive value hai. وہ بہت زیادہ اس کے اندر پازیٹیو ویلیو ہے۔ ☆
495. 37:57 positive value yeh hai ke is mein koi takrao nahi hota, koi rukawat karne wala nahi. پازیٹیو ویلیو یہ ہے کہ اس میں کوئی ٹکراؤ نہیں ہوتا، کوئی رکاوٹ کرنے والا نہیں۔ ☆
496. 38:04 jo sufia ko koi marne nahi aya, sufia ke khilaf kisi ne fauj nahi charhai ki, jabke rajaon جو صوفیاء کو کوئی مارنے نہیں آیا، صوفیاء کے خلاف کسی نے فوج نہیں چڑھائی کی، جبکہ راجاؤں ☆
497. 38:12 mein aur badshahon mein baqayda larai hoti rahi, larai hoti rahi, larai hoti rahi. میں اور بادشاہوں میں باقاعدہ لڑائی ہوتی رہی، لڑائی ہوتی رہی، لڑائی ہوتی رہی۔ ☆
498. 38:18 sufion ke khilaf kisi ne fauj kashi nahi ki. صوفیوں کے خلاف کسی نے فوج کشی نہیں کی۔ ☆
499. 38:21 to sulah ka jo tareeqa ikhtiyar karne ka matlab yeh hai ke aap doosron ki taraf se mamun تو صلح کا جو طریقہ اختیار کرنے کا معنی یہ ہے کہ آپ دوسروں کی طرف سے مامون ☆
500. 38:29 ho jatay hain. ہو جاتے ہیں۔ ☆
501. 38:31 sulah, alsulhu khair ka matlab yahi hai. صلح، الصلح خیر کا مطلب یہی ہے۔ ☆
502. 38:34 sulah behtar hai ke matlab kiya hain? ke sulah ka tareeqa aap ikhtiyar karein ge to aap ke صلح بہتر ہے کے معنی کیا ہیں؟ کہ صلح کا طریقہ آپ اختیار کریں گے تو آپ کے ☆
503. 38:41 khilaf koi fauj kashi nahi kare ga. خلاف کوئی فوج کشی نہیں کرے گا۔ ☆
504. 38:44 aap ke khilaf koi hangama nahi kare ga. آپ کے خلاف کوئی ہنگامہ نہیں کرے گا۔ ☆
505. 38:48 aap ke khilaf koi negative tehreek nahi chalaye ga. آپ کے خلاف کوئی نیگیٹیو تحریک نہیں چلائے گا۔ ☆
506. 38:52 kyunke sulah ka tareeqa goya ke killer hai har qism ki mukhalifaton ka. کیونکہ صلح کا طریقہ گویا کہ کلر ہے ہر قسم کی مخالفتوں کا۔ ☆
507. 38:57 log chahte hain ke mukhalifaton ko khatm karen is ke zariye se, taqat ke zariye se. لوگ چاہتے ہیں کہ مخالفتوں کو کل کریں اس کے ذریعے سے، طاقت کے ذریعے سے۔ ☆
508. 39:04 to taqat ke zariye se kabhi khatm nahin kar paate mukhalifat ko. تو طاقت کے ذریعے سے کبھی ختم نہیں کر پاتے مخالفت کو۔ ☆
509. 39:09 aap sulah ke zariye se sulah ka, sulah ka tareeqa ikhtiyar kijiye, apne aap khatm ho jayega. آپ صلح کے ذریعے سے صلح کا، صلح کا طریقہ اختیار کیجیے، اپنے آپ ختم ہو جائے گا۔ ☆
510. 39:17 sulah ka tareeqa ikhtiyar kijiye to apne aap hi mukhalifat khatm, dushmani khatm, sazish khatm, sab kuch khatm. صلح کا طریقہ اختیار کیجیے تو اپنے آپ ہی مخالفت ختم، دشمنی ختم، سازش ختم، سب کچھ ختم۔ ☆
511. 39:25 al sulah khair ka matlab yahi hai ke sulah behtar hai. الصلح خیر کا مطلب یہی ہے کہ صلح بہتر ہے۔ ☆
512. 39:29 behtar ke mani ke sulah jo hai har haal mein effective hoti hai. بہتر کے معنی کہ صلح جو ہے ہر حال میں ایفیکٹیو ہوتی ہے۔ ☆
513. 39:35 sulah ke liye koi rukawat nahin hai. صلح کے لیے کوئی رکاوٹ نہیں ہے۔ ☆
514. 39:38 sulah ka koi dushman nahin. صلح کا کوئی دشمن نہیں۔ ☆
515. 39:40 sulah ke khilaf koi sazish karne wala nahin. صلح کے خلاف کوئی سازش کرنے والا نہیں۔ ☆
516. 39:43 to aap ko moqa hi moqa hai. تو آپ کو موقع ہی موقع ہے۔ ☆
517. 39:46 ساری opportunities کو اویل کرتے رہیے اور کوئی آپ کو روکنے والا نہیں آئے گا۔ ساری اپرچونیٹیز کو اویل کرتے رہیے اور کوئی آپ کو روکنے والا نہیں آئے گا۔ ☆
518. 39:53 to sulah ki taqat sab se bari taqat hai. تو صلح کی طاقت سب سے بڑی طاقت ہے۔ ☆
519. 39:56 pehle zamaney mein kaha jata tha ke "har ke shamsheer zant sika bana mash khanan". پہلے زمانے میں کہا جاتا تھا کہ "ہر کے شمشیر زنت سکہ بنا مش خانن"۔ ☆
520. 40:03 yani talwar mein taqat hai. یعنی تلوار میں طاقت ہے۔ ☆
521. 40:05 yeh pehla, pehle zamaney ka formula tha. یہ پہلا، پہلے زمانے کا فارمولا تھا۔ ☆
522. 40:08 "har ke shamsheer zant sika bana mash khanan". "ہر کے شمشیر زنت سکہ بنا مش خانن"۔ ☆
523. 40:11 taqat talwar mein hai. طاقت تلوار میں ہے۔ ☆
524. 40:13 ab yeh formula khatm ho gaya. اب یہ فارمولا ختم ہو گیا۔ ☆
525. 40:16 jaise dunya mein democracy aayi hai, azadi aayi hai, communication aaya hai, moqay bare hain, aur jo hai جیسے دنیا میں ڈیموکریسی آئی ہے، آزادی آئی ہے، کمیونیکیشن آیا ہے، مواقع بڑے ہیں، اور جو ہے ☆
526. 40:23 dashes qaim hui hain. ڈیشز قائم ہوئی ہیں۔ ☆
527. 40:25 in sari cheezon ne ab is daur ko khatm kar diya. ان ساری چیزوں نے اب اس دور کو ختم کر دیا۔ ☆
528. 40:30 ab to sirf peaceful tareeqe se kaam kijiye aur koi aap ko rukawat, aap ke rastay mein اب تو صرف پیس فل طریقے سے کام کیجیے اور کوئی آپ کو رکاوٹ، آپ کے راستے میں ☆
529. 40:38 koi rukawat dalne wala nahin hai. کوئی رکاوٹ ڈالنے والا نہیں ہے۔ ☆
530. 40:40 jitna chahe kaam karte rahiye, jitna kaam karte rahiye, koi rukawat nahin. جتنا چاہے کام کرتے رہیے، جتنا کام کرتے رہیے، کوئی رکاوٹ نہیں۔ ☆
531. 40:45 to sufi ka tareeqa aaj bhi relevant hai, ab badshahon ka tareeqa aaj relevant nahin. تو صوفی کا طریقہ آج بھی ریلیونٹ ہے، اب بادشاہوں کا طریقہ آج ریلیونٹ نہیں۔ ☆
532. 40:52 jo log khwab, jo log khwab dekhte hain ke aaj salahuddin ko zinda karen, to woh bilkul جو لوگ خواب، جو لوگ خواب دیکھتے ہیں کہ آج صلاح الدین کو زندہ کریں، تو وہ بالکل ☆
533. 40:59 he be khabar hain zamane se. ہی بے خبر ہیں زمانے سے۔ ☆
534. 41:02 yani salahuddin ka tareeqa aaj relevant nahi raha hai. یعنی صلاح الدین کا طریقہ آج ریلیونٹ نہیں رہا ہے۔ ☆
535. 41:06 iska relevance khatm ho chuka hai. اس کا ریلیونس ختم ہو چکا ہے۔ ☆
536. 41:09 ek pehle is zamane mein badshah british period mein ek sahab ne shair kaha tha ke "abhi bhule ایک پہلے اس زمانے میں بادشاہ برٹش پیریڈ میں ایک صاحب نے شعر کہا تھا کہ "ابھی بھولے ☆
537. 41:17 nahi hum khalid o tareq ke afsane". نہیں ہم خالد و طارق کے افسانے"۔ ☆
538. 41:20 british period mein ek sahab ne yeh shair kaha tha: "abhi bhule nahi hum khalid o tareq ke برٹش پیریڈ میں ایک صاحب نے یہ شعر کہا تھا: "ابھی بھولے نہیں ہم خالد و طارق کے ☆
539. 41:28 afsane, fatahat salahuddin abhi, abhi, abhi bhule nahi hum khalid o tareq ke afsane, fatahat salahuddin افسانے، فتوحات صلاح الدین ابھی، ابھی، ابھی بھولے نہیں ہم خالد و طارق کے افسانے، فتوحات صلاح الدین ☆
540. 41:35 abhi roshan hain dunya mein". ابھی روشن ہیں دنیا میں"۔ ☆
541. 41:38 yeh sab be khabri ki baatein hain. یہ سب بے خبری کی باتیں ہیں۔ ☆
542. 41:41 wo sab irrelevant ho chuke hain. وہ سب اریلیونٹ ہو چکے ہیں۔ ☆
543. 41:43 jinka tareeqa tha talwar ke zariye kaam karna, wo tareeqa ab irrelevant ho chuka hai. جن کا طریقہ تھا تلوار کے ذریعے کام کرنا، وہ طریقہ اب اریلیونٹ ہو چکا ہے۔ ☆
544. 41:50 iska koi relevance nahi raha yaar. اس کا کوئی ریلیونس نہیں رہا یار۔ ☆
545. 41:53 ab jo relevance hai wahi hai jo jo soofi ka tareeqa hai, jo sulah ka tareeqa hai, jo اب جو ریلیونس ہے وہی ہے جو جو صوفی کا طریقہ ہے، جو صلح کا طریقہ ہے، جو ☆
546. 42:01 pyar mohabbat ka tareeqa hai. پیار محبت کا طریقہ ہے۔ ☆
547. 42:03 hum khud jo mission chala rahe hain, hamein kahin rukawat nahi hoti. ہم خود جو مشن چلا رہے ہیں، ہمیں کہیں رکاوٹ نہیں ہوتی۔ ☆
548. 42:08 ya aise ek qisse mein ne bataya, aise bohat se qisse hain. یا ایسے ایک قصہ میں نے بتایا، ایسے بہت سے قصے ہیں۔ ☆
549. 42:13 arey bhai, wo to soofi aadmi hai, chalo unka unka mission theek hai. ارے بھائی، وہ تو صوفی آدمی ہے، چلو ان کا ان کا مشن ٹھیک ہے۔ ☆
550. 42:20 kai jagah aise qisse pesh aaye. کئی جگہ ایسے قصے پیش آئے۔ ☆
551. 42:22 kuch logon ne kaha ke yeh kya kar rahe hain aap? yeh kaise kitabein phaila rahe hain? yeh کچھ لوگوں نے کہا کہ یہ کیا کر رہے ہیں آپ؟ یہ کیسے کتابیں پھیلا رہے ہیں؟ یہ ☆
552. 42:30 kya mission hai aap ka? to jaise hi unhone mera naam liya, acha hai, wo to soofi کیا مشن ہے آپ کا؟ تو جیسے ہی انہوں نے میرا نام لیا، اچھا ہے، وہ تو صوفی ☆
553. 42:38 hain, wo theek hai, unka mission theek hai, is se hamein koi aapatti nahi hai. ہیں، وہ ٹھیک ہے، ان کا مشن ٹھیک ہے، اس سے ہمیں کوئی آپتی نہیں ہے۔ ☆
554. 42:44 to soofi ka tareeqa aaj bhi relevant hai, aur wo jo tareeqe the, wo ab unka relevance تو صوفی کا طریقہ آج بھی ریلیونٹ ہے، اور وہ جو طریقے تھے، وہ اب ان کا ریلیونس ☆
555. 42:52 khatm ho chuka hai. ختم ہو چکا ہے۔ ☆
556. 42:54 ab shairon ke haan unka relevance hai, shairon ki dunya mein shair is tarah ki shayari karte اب شاعروں کے ہاں ان کا ریلیونس ہے، شاعروں کی دنیا میں شاعر اس طرح کی شاعری کرتے ☆
557. 43:02 hain. ہیں۔ ☆
558. 43:03 to yeh kitna bara deen hai, aap ghore kijiye, soofiyon ki kitni bari deen hai yeh. تو یہ کتنا بڑا دین ہے، آپ غور کیجیے، صوفیوں کی کتنی بڑی دین ہے یہ۔ ☆
559. 43:10 soofiyon ki kitni bari deen hai yeh ke unhon ne aik aisa tareeqa ka rawaaj diya jis ka صوفیوں کی کتنی بڑی دین ہے یہ کہ انہوں نے ایک ایسا طریقہ کا رواج دیا جس کا ☆
560. 43:18 relevance kabhi khatam hi na ho. ریلیونس کبھی ختم ہی نہ ہو۔ ☆
561. 43:20 jis tareeqa ka rawaaj diya badshahon ne aur generalon ne, woh to waqti tha, woh khatam ho gaya. جس طریقے کا رواج دیا بادشاہوں نے اور جنرلوں نے، وہ تو وقتی تھا، وہ ختم ہو گیا۔ ☆
562. 43:28 jis tareeqa ka rawaaj diya soofi logon ne, woh abadi nazar aa raha hai, chala ja raha hai, جس طریقے کا رواج دیا صوفی لوگوں نے، وہ ابدی نظر آ رہا ہے، چلا جا رہا ہے، ☆
563. 43:36 is mein koi rukawat nahin. اس میں کوئی رکاوٹ نہیں۔ ☆
564. 43:38 aaj bhi aap roohaniyat ke tareeqa par kaam kijiye, aman ke tareeqa par kaam kijiye, mil melap ke آج بھی آپ روحانیت کے طریقے پر کام کیجیے، امن کے طریقے پر کام کیجیے، میل ملاپ کے ☆
565. 43:45 tareeqa par kaam kijiye, koi rukawat nahin aap ko. طریقے پر کام کیجیے، کوئی رکاوٹ نہیں آپ کو۔ ☆
566. 43:49 to yeh kitni bari deen hai soofi logon ki ke unhon ne aisay tareeqa ko raaij kiya jis تو یہ کتنی بڑی دین ہے صوفی لوگوں کی کہ انہوں نے ایسے طریقے کو رائج کیا جس ☆
567. 43:57 ka relevance aaj bhi baqi hai, aaj bhi baqi hai. کا ریلیونس آج بھی باقی ہے، آج بھی باقی ہے۔ ☆
568. 44:01 mujhe kai baar bahar ke safar mein, India mein bhi is ka tajurba hua ke mein jo mera مجھے کئی بار باہر کے سفر میں، انڈیا میں بھی اس کا تجربہ ہوا کہ میں جو میرا ☆
569. 44:09 jo kapra waghera is tarah ka hota hai, yeh log samajhte hain ke yeh soofi hai. جو کپڑا وغیرہ اس طرح کا ہوتا ہے، یہ لوگ سمجھتے ہیں کہ یہ صوفی ہے۔ ☆
570. 44:16 halankay mein koi professional soofi nahin hoon, mizajan soofi zaroor hoon. حالانکہ میں کوئی پروفیشنل صوفی نہیں ہوں، مزاجاً صوفی ضرور ہوں۔ ☆
571. 44:21 to bilkul samajhte hain ke yeh to harmless aadmi hai, bhai theek hai, is se humein koi khatra تو بالکل سمجھتے ہیں کہ یہ تو حاربلس آدمی ہے، بھئی ٹھیک ہے، اس سے ہمیں کوئی خطرہ ☆
572. 44:28 nahin hai. نہیں ہے۔ ☆
573. 44:30 is liye hamari kitabein jo hain, kahin rukawat nahin hai, is ko har jagah kitabein ja rahi hain, اس لیے ہماری کتابیں جو ہیں، کہیں رکاوٹ نہیں ہے، اس کو ہر جگہ کتابیں جا رہی ہیں، ☆
574. 44:38 kahin un ko roka nahin jata. کہیں ان کو روکا نہیں جاتا۔ ☆
575. 44:40 jin mulkon mein bari chhan been hoti hai kitabon ki, jin mulkon mein kitabein jo hain, dakhla hota جن ملکوں میں بڑی چھان بین ہوتی ہے کتابوں کی، جن ملکوں میں کتابیں جو ہیں، داخلہ ہوتا ☆
576. 44:48 nahin aasani se, bohat chhan been hoti hai. نہیں آسانی سے، بہت چھان بین ہوتی ہے۔ ☆
577. 44:51 hamari kitabein wahan aasani se aati hain, koi rok tok nahin, kyunke is ki wajah yahi hai. ہماری کتابیں وہاں آسانی سے آتی ہیں، کوئی روک ٹوک نہیں، کیونکہ اس کی وجہ یہی ہے۔ ☆
578. 44:59 is ki wajah yahi hai. اس کی وجہ یہی ہے۔ ☆
579. 45:01 to soofi ka tareeqa jo hai, woh is ka relevance aaj bhi baqi hai. تو صوفی کا طریقہ جو ہے، وہ اس کا ریلیونس آج بھی باقی ہے۔ ☆
580. 45:07 to yeh jo yani chishti formula hai ke "derik maan, der tareeq maan, hast ke ba musalman o تو یہ جو یعنی چشتی فارمولا ہے کہ "دریک ماں، در طریق ماں، ہست کے با مسلماں و ☆
581. 45:14 hind sulah bayad dasht", to woh aik aik aik aik aik aik aisa formula hai jo har jagah ہند صلح باید داشت"، تو وہ ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایسا فارمولا ہے جو ہر جگہ ☆
582. 45:22 applicable hai. ایپلیکیبل ہے۔ ☆
583. 45:24 ab hindoo musalmani ke mani mein na lijie, har jagah kisi bhi qaum, kisi mazhab ke logon ke اب ہندو مسلمانی کے معنی میں نہ لیجیے، ہر جگہ کسی بھی قوم، کسی مذہب کے لوگوں کے ☆
584. 45:31 saath woh formula qabil-e-amal hai. ساتھ وہ فارمولا قابل عمل ہے۔ ☆
585. 45:34 یعنی اس کے معنی کیا ہیں؟ اس کو کہتے ہیں انگریزی میں یعنی "sustainable, sustainable method"۔ یعنی اس کے معنی کیا ہیں؟ اس کو کہتے ہیں انگریزی میں یعنی "سسٹینیبل، سسٹینیبل میتھڈ"۔ ☆
586. 45:41 yeh kaisi ajeeb baat hai ke jin logon ne talwar chalai, jin logon ne sehlat chalai, jin logon یہ کیسی عجیب بات ہے کہ جن لوگوں نے تلوار چلائی، جن لوگوں نے سہلت چلائی، جن لوگوں ☆
587. 45:48 ne tashaddud ke zareeye kaam kiya, un ka tareeqa sustainable nahi tha, woh sustainable nahi tha. نے تشدد کے ذریعے کام کیا، ان کا طریقہ سسٹینیبل نہیں تھا، وہ سسٹینیبل نہیں تھا۔ ☆
588. 45:55 soofi ka tareeqa sustainable hai. صوفی کا طریقہ سسٹینیبل ہے۔ ☆
589. 45:57 kaisi ajeeb baat hai, is mein koi rukawat hi nahi hai. کیسی عجیب بات ہے، اس میں کوئی رکاوٹ ہی نہیں ہے۔ ☆
590. 46:02 to soofi ka tareeqa wahi hai jis ko hamara jo jo jo hamare jo yeh hai jo hamara تو صوفی کا طریقہ وہی ہے جس کو ہمارا جو جو جو ہمارے جو یہ ہے جو ہمارا ☆
591. 46:10 جو org ہے، اس کا نام بھی دیکھیے "Center for Peace and Spirituality"۔ جو org ہے، اس کا نام بھی دیکھیے "سنٹر فار پیس اینڈ سپریچولیٹی"۔ ☆
592. 46:15 spirituality kya hai? wahi to hai sufism ka jo essence hai, woh spirituality hai. سپریچولیٹی کیا ہے؟ وہی تو ہے صوفی ازم کا جو ایسنس ہے، وہ سپریچولیٹی ہے۔ ☆
593. 46:22 "center for peace and spirituality" yahi to sufism ka essence hai. "سنٹر فار پیس اینڈ سپریچولیٹی" یہی تو صوفی ازم کا ایسنس ہے۔ ☆
594. 46:27 peace aur spirituality jo hai, wahi sufism ka essence hai. پیس اور سپریچولیٹی جو ہے، وہی صوفی ازم کا ایسنس ہے۔ ☆
595. 46:32 to professional sense mein agarchay hamara mission soofi mission nahi hai, lekin essence ke aitbar se dekhiye to تو پروفیشنل سینس میں اگرچہ ہمارا مشن صوفی مشن نہیں ہے، لیکن ایسنس کے اعتبار سے دیکھیے تو ☆
596. 46:39 isi partner pe chal raha hai hamara kaam. اسی پارٹنر پہ چل رہا ہے ہمارا کام۔ ☆
597. 46:43 to in baaton ko bohat zyada sochna chahiye, kyunke baatein jo hain, gehri jo baatein hain, woh soch تو ان باتوں کو بہت زیادہ سوچنا چاہیے، کیونکہ باتیں جو ہیں، گہری جو باتیں ہیں، وہ سوچ ☆
598. 46:51 kar hi samajh mein aati hain. کر ہی سمجھ میں آتی ہیں۔ ☆
599. 46:53 agar sochte log to yeh na kehte ke salahuddin ki talwar lao, kyunke woh to sustainable nahi اگر سوچتے لوگ تو یہ نہ کہتے کہ صلاح الدین کی تلوار لاؤ، کیونکہ وہ تو سسٹینیبل نہیں ☆
600. 47:01 hai. ہے۔ ☆
601. 47:02 aaj ke zamanay mein is ka relevance nahi hai. آج کے زمانے میں اس کا ریلیونس نہیں ہے۔ ☆
602. 47:06 ek zamanay mein jab yeh falasteen ka qissa shuru hua to is shair ki bari dhoom thi arab ایک زمانے میں جب یہ فلسطین کا قصہ شروع ہوا تو اس شعر کی بڑی دھوم تھی عرب ☆
603. 47:14 arab dunya mein. عرب دنیا میں۔ ☆
604. 47:15 jab falasteen ka qissa shuru hua 1948 mein to is ke baad ek zamanay mein bari dhoom thi جب فلسطین کا قصہ شروع ہوا 1948 میں تو اس کے بعد ایک زمانے میں بڑی دھوم تھی ☆
605. 47:23 is shair ki "haath salahuddin sani tanfeena jaddei hatein aur shab hateina". اس شعر کی "ہاتھ صلاح الدین ثانی تنفینا جددی حتین اور شب حتینا"۔ ☆
606. 47:29 to salahuddin naam ka aadmi to nahi paida hua, lekin jo log paida hue, leader, woh sab تو صلاح الدین نام کا آدمی تو نہیں پیدا ہوا، لیکن جو لوگ پیدا ہوئے، لیڈر، وہ سب ☆
607. 47:36 salahuddin hi walay thay. صلاح الدین ہی والے تھے۔ ☆
608. 47:39 aisay arafat wahi quality thi salahuddin mein jo quality thi. ایسے عرفات وہی کوالٹی تھی صلاح الدین میں جو کوالٹی تھی۔ ☆
609. 47:43 jitnay bhi wahan par larai bhirayi mein gaye, wahi quality thi un ke andar. جتنے بھی وہاں پر لڑائی بھڑائی میں گئے، وہی کوالٹی تھی ان کے اندر۔ ☆
610. 47:49 to baat yeh nahi ke salahuddin nahi paida hua dobara. تو بات یہ نہیں کہ صلاح الدین نہیں پیدا ہوا دوبارہ۔ ☆
611. 47:54 baat hai ke salahuddin to paida hua, lekin is ka relevance nahi tha, is liye woh kamyab بات ہے کہ صلاح الدین تو پیدا ہوا، لیکن اس کا ریلیونس نہیں تھا، اس لیے وہ کامیاب ☆
612. 48:02 nahi ho gaya. نہیں ہو گیا۔ ☆
613. 48:03 yeh bhi ek bohat bari philosophy hai. یہ بھی ایک بہت بڑی فلسفی ہے۔ ☆
614. 48:06 log samajhte hain ke salahuddin nahi paida hua, is liye falasteen ke mahatmein kamyabi nahi hui. لوگ سمجھتے ہیں کہ صلاح الدین نہیں پیدا ہوا، اس لیے فلسطین کے مہاتم میں کامیابی نہیں ہوئی۔ ☆
615. 48:14 nahi, yeh sab salahuddin hi to hain jo lar rahe hain. نہیں، یہ سب صلاح الدین ہی تو ہیں جو لڑ رہے ہیں۔ ☆
616. 48:19 yeh bahaduri, wohi bahaduri, wohi hamas, wohi sab hai in logon ke andar. یہ بہادری، وہی بہادری، وہی حماس، وہی سب ہے ان لوگوں کے اندر۔ ☆
617. 48:25 jo hamas, jo bahaduri thi salahuddin mein, wohi hai in logon mein jo aaj kal lar rahe جو حماس، جو بہادری تھی صلاح الدین میں، وہی ہے ان لوگوں میں جو آج کل لڑ رہے ☆
618. 48:32 hain falasteen ke muhaaz par. ہیں فلسطین کے محاذ پر۔ ☆
619. 48:35 lekin lekin nakaam hain, kyunke masla yeh nahi ke ek salahuddin dobara paida ho jaye. لیکن لیکن ناکام ہیں، کیونکہ مسئلہ یہ نہیں کہ ایک صلاح الدین دوبارہ پیدا ہو جائے۔ ☆
620. 48:41 nahi, masla yeh hai ke aaj jis tareeqe ka relevance hai, aaj jo tareeqa effective hai, us ke نہیں، مسئلہ یہ ہے کہ آج جس طریقے کا ریلیونس ہے، آج جو طریقہ ایفیکٹیو ہے، اس کے ☆
621. 48:49 mutabiq kaam karna. مطابق کام کرنا۔ ☆
622. 48:51 ek so aur ek hazar bhi salahuddin paida ho jayein to kuch nahi hone wala is se, ایک سو اور ایک ہزار بھی صلاح الدین پیدا ہو جائیں تو کچھ نہیں ہونے والا اس سے، ☆
623. 48:58 kyunke is ka relevance khatam ho gaya. کیونکہ اس کا ریلیونس ختم ہو گیا۔ ☆
624. 49:01 is ka relevance khatam ho gaya, is ka relevance. اس کا ریلیونس ختم ہو گیا، اس کا ریلیونس۔ ☆
625. 49:05 اب جو چیز effective ہے، وہ peacefully struggle effective ہے۔ اب جو چیز ایفیکٹیو ہے، وہ پیس فلی سٹرگل ایفیکٹیو ہے۔ ☆
626. 49:10 mabni par aman amal jo hai, wohi effective hai. مبنی پر امن عمل جو ہے، وہی ایفیکٹیو ہے۔ ☆
627. 49:14 aur mujhe khushi hai ke kashmir mein is ko revive kiya hua logon ne. اور مجھے خوشی ہے کہ کشمیر میں اس کو ریوائیو کیا ہوا لوگوں نے۔ ☆
628. 49:20 shah hamdan, yaani revival of shah hamdan mission, wahan par kuch naujawanon ne ek tanzeem banai hai "revival شاہ حمدان، یعنی ریوائیول آف شاہ حمدان مشن، وہاں پر کچھ نوجوانوں نے ایک تنظیم بنائی ہے "ریوائیول ☆
629. 49:27 of shah hamdan mission". آف شاہ حمدان مشن"۔ ☆
630. 49:29 kya sahib, yahi naam hai? ji, "revival of shah hamdan mission". کیا صاحب، یہی نام ہے؟ جی، "ریوائیول آف شاہ حمدان مشن"۔ ☆
631. 49:34 aur kaam kar rahe hain aap. اور کام کر رہے ہیں آپ۔ ☆
632. 49:36 bohat zabardast un ko moqa milta hai wahan, kyunke is ka relevance hai aaj. بہت زبردست ان کو موقع ملتا ہے وہاں، کیونکہ اس کا ریلیونس ہے آج۔ ☆
633. 49:42 agar woh salahuddin "revival of salahuddin mission" karein wahan to koi nahi poochega, koi saath اگر وہ صلاح الدین "ریوائیول آف صلاح الدین مشن" کریں وہاں تو کوئی نہیں پوچھے گا، کوئی ساتھ ☆
634. 49:50 nahi dega un ka. نہیں دے گا ان کا۔ ☆
635. 49:52 agar woh kashmir mein ek chalayein tehreek "revival of salahuddin ayyubiz mission" to koi saath nahi de اگر وہ کشمیر میں ایک چلائیں تحریک "ریوائیول آف صلاح الدین ایوبیز مشن" تو کوئی ساتھ نہیں دے ☆
636. 50:00 ga, kyunke salahuddin ayubi jo thay, un ka relevance khatm ho chuka aaj. گا، کیونکہ صلاح الدین ایوبی جو تھے، ان کا ریلیونس ختم ہو چکا آج۔ ☆
637. 50:06 aur shah hamdan jo thay, un ka relevance baqi hai. اور شاہ حمدان جو تھے، ان کا ریلیونس باقی ہے۔ ☆
638. 50:10 to aaj yeh kashmir naujawanon ko bohat zabardast yani kamyabi ho rahi hai is mission mein. تو آج یہ کشمیر نوجوانوں کو بہت زبردست یعنی کامیابی ہو رہی ہے اس مشن میں۔ ☆
639. 50:17 log bohat zyada pasand kar rahe hain is ko. لوگ بہت زیادہ پسند کر رہے ہیں اس کو۔ ☆
640. 50:21 khud army jo wahan hai, army indian army, woh bohat hi khush hai is mission se. خود آرمی جو وہاں ہے، آرمی انڈین آرمی، وہ بہت ہی خوش ہے اس مشن سے۔ ☆
641. 50:28 woh khud apne naujawanon ko jama kar ke un kashmir naujawanon ko bulate hain ke aaiye in ko وہ خود اپنے نوجوانوں کو جمع کر کے ان کشمیر نوجوانوں کو بلاتے ہیں کہ آئیے ان کو ☆
642. 50:36 batayen shah hamdan mission ke bare mein. بتائیے شاہ حمدان مشن کے بارے میں۔ ☆
643. 50:39 to yeh bohat bari dein hai sufi logon ki baad ke zamane ke liye ke unhon ne ek تو یہ بہت بڑی دین ہے صوفی لوگوں کی بعد کے زمانے کے لیے کہ انہوں نے ایک ☆
644. 50:46 aisa tareeqa bataya jis ka relevance aaj bhi baqi hai. ایسا طریقہ بتایا جس کا ریلیونس آج بھی باقی ہے۔ ☆
645. 50:51 yani sulah wale jo pehlu hai quran ka, islam ka, is ko zinda kiya unhon ne. یعنی صلح والے جو پہلو ہے قرآن کا، اسلام کا، اس کو زندہ کیا انہوں نے۔ ☆
646. 50:57 sulah wala pehlu, aman wala pehlu, insaniyat wala pehlu, tolerance wala pehlu, yeh jo islam ka pehlu hai, صلح والا پہلو، امن والا پہلو، انسانیت والا پہلو، ٹالرنس والا پہلو، یہ جو اسلام کا پہلو ہے، ☆
647. 51:05 is ko zinda kiya unhon ne. اس کو زندہ کیا انہوں نے۔ ☆
648. 51:08 aur isi ka relevance hai is zamane mein. اور اسی کا ریلیونس ہے اس زمانے میں۔ ☆
649. 51:11 isi ke zariye koi kaam ho sakta hai. اسی کے ذریعے کوئی کام ہو سکتا ہے۔ ☆
650. 51:15 ab tashaddud ka daur khatm ho chuka, woh woh zamana hi khatm ho chuka, relevance khatm ho chuka. اب تشدد کا دور ختم ہو چکا، وہ وہ زمانہ ہی ختم ہو چکا، ریلیونس ختم ہو چکا۔ ☆
651. 51:22 in baaton ko samjhiye aur sahi nahj par apne kaam ki planning kijiye. ان باتوں کو سمجھیے اور صحیح نہج پر اپنے کام کی پلاننگ کیجیے۔ ☆
652. 51:28 mujhe khushi hai ke hamare saathi har jagah khud hi khud kaam kar rahe hain aur yahi matloob مجھے خوشی ہے کہ ہمارے ساتھی ہر جگہ خود ہی خود کام کر رہے ہیں اور یہی مطلوب ☆
653. 51:36 hai ke halaat mein khud program saaz ban jaye. ہے کہ حالات میں خود پروگرام ساز بن جائے۔ ☆
654. 51:39 aqool qouli haza wastaghfirullah li walakum ajmaeen. اقول قولی ھذا واستغفراللہ لی ولکم اجمعین۔ ☆