Momin in the light of Quran I July 16, 2007

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:06 bismillah rahman rahim, wasalli allah ala nabiyil kareem. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
2. 0:09 rab ishrah li sadri, wayassir li amri, wahluqdatan min lisani yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:15 yeh dars quran hai. یہ درس قرآن ہے۔ ☆
4. 0:17 aaj ki talk mein main khaas taur par yeh batane ki koshish karunga ke quran mein momin آج کی ٹاک میں میں خاص طور پر یہ بتانے کی کوشش کروں گا کہ قرآن میں مومن ☆
5. 0:24 ki tasweer kya hai. کی تصویر کیا ہے۔ ☆
6. 0:26 quran ke mutabiq momin kaun hai? dekhiye, criterion jo hai woh quran hai. قرآن کے مطابق مومن کون ہے؟ دیکھیے، کرائیٹیرین جو ہے وہ قرآن ہے۔ ☆
7. 0:32 hum khud se koi meyar bana lein aur is par jaanch kar yeh samjhein ke hum momin ban ہم خود سے کوئی معیار بنا لیں اور اس پر جانچ کر یہ سمجھیں کہ ہم مومن بن ☆
8. 0:39 gaye to yeh wishful thinking hogi. گئے تو یہ wishful thinking ہوگی۔ ☆
9. 0:42 kyunke Khuda ke haan jo meyar hai us par poora utarne wala hi Khuda ke haan momin qarar کیونکہ خدا کے ہاں جو معیار ہے اس پر پورا اترنے والا ہی خدا کے ہاں مومن قرار ☆
10. 0:50 payega. پائے گا۔ ☆
11. 0:51 jaise aap ke paas farz kiijiye ke bohat se note hain, aap khush hain ke mere paas itna جیسے آپ کے پاس فرض کیجیے کہ بہت سے نوٹ ہیں، آپ خوش ہیں کہ میرے پاس اتنا ☆
12. 0:59 paisah hai, aur bank mein jaate hain ke wahan jama karunga aur mera aik bank balance baney پیسہ ہے، اور بینک میں جاتے ہیں کہ وہاں جمع کروں گا اور میرا ایک بینک بیلنس بنے ☆
13. 1:07 ga. گا۔ ☆
14. 1:08 lekin bank mein, bank ki window par jab pesh karte hain aap apne note ko to woh kehta لیکن بینک میں، بینک کی ونڈو پر جب پیش کرتے ہیں آپ اپنے نوٹ کو تو وہ کہتا ☆
15. 1:16 hai ke yeh to fake hai, yeh to jaali hai, in ki to koi value nahin. ہے کہ یہ تو fake ہے، یہ تو جعلی ہے، ان کی تو کوئی value نہیں۔ ☆
16. 1:23 to achaanak aap ka saara bhram khatam ho jayega, aap ki wishful thinking khatam ho jayegi. تو اچانک آپ کا سارا بھرم ختم ہو جائے گا، آپ کی wishful thinking ختم ہو جائے گی۔ ☆
17. 1:30 to note woh note hai jis ko bank certify kare ke haan yeh sacha note hai. تو نوٹ وہ نوٹ ہے جس کو بینک certify کرے کہ ہاں یہ سچا نوٹ ہے۔ ☆
18. 1:37 isi tarah iman woh iman hai jis ko Khuda keh de ke yeh iman hai, warna woh fake اسی طرح ایمان وہ ایمان ہے جس کو خدا کہہ دے کہ یہ ایمان ہے، ورنہ وہ fake ☆
19. 1:45 iman hoga, is ki koi value nahin thehregi. ایمان ہوگا، اس کی کوئی value نہیں ٹھہرے گی۔ ☆
20. 1:49 is liye har aadmi ko chahiye, har aadmi jo yeh chahta ho ke Khuda ke haan is ka اس لیے ہر آدمی کو چاہیے، ہر آدمی جو یہ چاہتا ہو کہ خدا کے ہاں اس کا ☆
21. 1:56 anjaam momin wala anjaam ho to is ko apne aap ko Quran ke meyar par jaanchana chahiye. انجام مومن والا انجام ہو تو اس کو اپنے آپ کو قرآن کے معیار پر جانچنا چاہیے۔ ☆
22. 2:04 jaise ke Quran mein hai ke kuntu khair ummatin ukhrijat lil-nas tum khair ummat ho jo logon ke جیسے کہ قرآن میں ہے کہ كُنْتُمْ خَيْرُ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تم خیر امت ہو جو لوگوں کے ☆
23. 2:12 liye nikali gayi hai. لیے نکالی گئی ہے۔ ☆
24. 2:13 to Hazrat Umar ne kaha is ke baray mein ke man sarrahu an yakuna min hazihil-ummah falyuwaddid تو حضرت عمر نے کہا اس کے بارے میں کہ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ هٰذِهِ الْأُمَّةِ فَلْيُوَدِّ ☆
25. 2:21 shartallahi fiha yani jo aadmi chahta hai ke Khuda is ko khair ummat mein dakhil kare aur شَرْطَ اللَّهِ فِيهَا یعنی جو آدمی چاہتا ہے کہ خدا اس کو خیر امت میں داخل کرے اور ☆
26. 2:29 khair ummat wala anjaam is ke hissay mein aaye to is ko is ki shart poora karna chahiye. خیر امت والا انجام اس کے حصے میں آئے تو اس کو اس کی شرط پورا کرنا چاہیے۔ ☆
27. 2:36 man sarrahu an yakuna min hazihil-ummah falyuwaddid shartallahi fiha jo aadmi chahta hai ke woh khair مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ هٰذِهِ الْأُمَّةِ فَلْيُوَدِّ شَرْطَ اللَّهِ فِيهَا جو آدمی چاہتا ہے کہ وہ خیر ☆
28. 2:44 ummat mein se baney to is ko is ki muqarrar sharton ko poora karna chahiye, warna woh khair امت میں سے بنے تو اس کو اس کی مقرر شرطوں کو پورا کرنا چاہیے، ورنہ وہ خیر ☆
29. 2:52 ummat mein shamil nahin hoga. امت میں شامل نہیں ہوگا۔ ☆
30. 2:54 to har aadmi jo apne ko momin ki haisiyat se chahta hai jeena aur momin ki haisiyat se تو ہر آدمی جو اپنے کو مومن کی حیثیت سے چاہتا ہے جینا اور مومن کی حیثیت سے ☆
31. 3:02 marna to is ko chahiye ke woh Quran ko parhey, Quran mein momin ke meyar ko daryaft kare مرنا تو اس کو چاہیے کہ وہ قرآن کو پڑھے، قرآن میں مومن کے معیار کو دریافت کرے ☆
32. 3:09 aur phir is ke mutabiq apni zindagi ko dhaley. اور پھر اس کے مطابق اپنی زندگی کو ڈھالے۔ ☆
33. 3:13 to isi ke bare mein main chand baatein arz karunga. تو اسی کے بارے میں میں چند باتیں عرض کروں گا۔ ☆
34. 3:18 pehli ayat jo main pesh karna chahta hoon woh yeh hai ke fa-in aamano bi-mithli ma amantum bih پہلی آیت جو میں پیش کرنا چاہتا ہوں وہ یہ ہے کہ فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ ☆
35. 3:26 faqad ihtadaw is ka tarjuma yeh hai ke agar woh iman layein is tarah jis tarah ashab-e-rasool فَقَدْ اهْتَدَوْا اس کا ترجمہ یہ ہے کہ اگر وہ ایمان لائیں اس طرح جس طرح اصحاب رسول ☆
36. 3:33 iman laye, tab unhon ne hidayat payi. ایمان لائے، تب انہوں نے ہدایت پائی۔ ☆
37. 3:36 to rasool Allah ke zamane mein jo log Islam mein dakhil hue, musalsal taur par aap ki tarbiyat تو رسول اللہ کے زمانے میں جو لوگ اسلام میں داخل ہوئے، مسلسل طور پر آپ کی تربیت ☆
38. 3:44 li unhon ne, aap se direct taur par unhon ne Islam ko seekha, Quran ko seekha, phir woh لی انہوں نے، آپ سے direct طور پر انہوں نے اسلام کو سیکھا، قرآن کو سیکھا، پھر وہ ☆
39. 3:52 tarbiyat yafta log bane, unhi ko hum sahaba kehte hain. تربیت یافتہ لوگ بنے، انہی کو ہم صحابہ کہتے ہیں۔ ☆
40. 3:56 sahaba ka matlab yeh nahi hai ke jo rasool Allah ke zamane mein the ya yeh ke jinho صحابہ کا مطلب یہ نہیں ہے کہ جو رسول اللہ کے زمانے میں تھے یا یہ کہ جنہوں ☆
41. 4:04 ne ek nazar rasool Allah ko dekh liya, yeh matlab nahi hai sahaba ka. نے ایک نظر رسول اللہ کو دیکھ لیا، یہ مطلب نہیں ہے صحابہ کا۔ ☆
42. 4:10 sahaba ka matlab yeh hai ke rasool ke tarbiyat yafta log, rasool ke zariye jin ki training hui, صحابہ کا مطلب یہ ہے کہ رسول کے تربیت یافتہ لوگ، رسول کے ذریعے جن کی training ہوئی، ☆
43. 4:18 rasool Allah ne jin ko tayyar kiya, woh log hain. رسول اللہ نے جن کو تیار کیا، وہ لوگ ہیں۔ ☆
44. 4:22 yani rasool Allah ki sohbat se, aap ke kalam se, aap ke arshadat se jin logon ko direct یعنی رسول اللہ کی صحبت سے، آپ کے کلام سے، آپ کے ارشادات سے جن لوگوں کو direct ☆
45. 4:30 mouqa mila seekhne ka, unhon ne seekha aur apne aap ko tayyar kiya. موقع ملا سیکھنے کا، انہوں نے سیکھا اور اپنے آپ کو تیار کیا۔ ☆
46. 4:35 tayyar karte karte woh waqt aya ke Khuda ne kaha kuntum khairu ummah tum ho khair ummah, tum تیار کرتے کرتے وہ وقت آیا کہ خدا نے کہا كُنْتُمْ خَيْرُ أُمَّةٍ تم ہو خیر امت، تم ☆
47. 4:43 ho behtar ummah. ہو بہتر امت۔ ☆
48. 4:44 yeh tarbiyat paane ke baad rasool Allah ki sohbat mein, yani ek to woh Quran ko suntay the, یہ تربیت پانے کے بعد رسول اللہ کی صحبت میں، یعنی ایک تو وہ قرآن کو سنتے تھے، ☆
49. 4:52 parhtay the, ek to woh silsila tha barabar, aur phir woh sochtay the, namaz o roza karte the, پڑھتے تھے، ایک تو وہ سلسلہ تھا برابر، اور پھر وہ سوچتے تھے، نماز و روزہ کرتے تھے، ☆
50. 5:00 saath sath woh rasool Allah ki sohbat mein bethay the, aap ke sath safar karte the, is tarah ساتھ ساتھ وہ رسول اللہ کی صحبت میں بیٹھتے تھے، آپ کے ساتھ سفر کرتے تھے، اس طرح ☆
51. 5:07 se aap se tarbiyat lete rehtay thay. سے آپ سے تربیت لیتے رہتے تھے۔ ☆
52. 5:10 yeh poora ek course tha. یہ پورا ایک کورس تھا۔ ☆
53. 5:13 is course se guzar kar ke yeh ayat Madine mein utri hai kuntum khairu ummah ukhrijat lin-nas yani اس کورس سے گزر کر کے یہ آیت مدینے میں اتری ہے كُنْتُمْ خَيْرُ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ یعنی ☆
54. 5:20 Makkah mein terah saal guzre, phir Madine mein das saal rahe rasool Allah sal-Allahu alayhi wa-sallam. مکے میں تیرہ سال گزرے، پھر مدینے میں دس سال رہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم۔ ☆
55. 5:28 to gaya ke pandrah bees saal ki tarbiyat ke baad jo log tayyar hue, un ke bare mein تو گیا کہ پندرہ بیس سال کی تربیت کے بعد جو لوگ تیار ہوئے، ان کے بارے میں ☆
56. 5:35 kaha gaya ke yeh hain khair ummah. کہا گیا کہ یہ ہیں خیر امت۔ ☆
57. 5:38 to isi liye rasool Allah sal Allah aleh wasalam ne farmaya ke ashabi kal nujoom biyayyehim iqtadaytum ihtadaytum mere تو اسی لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ بِيَيِّهِمْ اِقْتَدَيْتُمْ اِهْتَدَيْتُمْ میرے ☆
58. 5:46 jo ashaab hain woh sitaron ki manind hain, un mein se jis se bhi tum roshni hasil karo جو اصحاب ہیں وہ ستاروں کی مانند ہیں، ان میں سے جس سے بھی تم روشنی حاصل کرو ☆
59. 5:54 to tum ko hidayat mil jaye gi. تو تم کو ہدایت مل جائے گی۔ ☆
60. 5:57 to ab quran ki is aayat par ghor kijiye ke fa in aamano bi misli ma aamantum bihi faqad ihtadaw تو اب قرآن کی اس آیت پر غور کیجیے کہ فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدْ اهْتَدَوْا ☆
61. 6:04 agar woh iman layein is tarah jis tarah se sahaba iman laye, yaani doosre ashaab, yaani doosre log, اگر وہ ایمان لائیں اس طرح جس طرح سے صحابہ ایمان لائے، یعنی دوسرے اصحاب، یعنی دوسرے لوگ، ☆
62. 6:12 doosre log aur ab tak ke sab log is mein shamil hain ke doosre tamam log agar is دوسرے لوگ اور اب تک کے سب لوگ اس میں شامل ہیں کہ دوسرے تمام لوگ اگر اس ☆
63. 6:20 tarah se iman layein, is tarah se apne aap ko tayyar karein jis tarah se ashaab rasool ne طرح سے ایمان لائیں، اس طرح سے اپنے آپ کو تیار کریں جس طرح سے اصحاب رسول نے ☆
64. 6:28 tayyar kiya, tab woh hidayat yab kahe jayenge. تیار کیا، تب وہ ہدایت یاب کہے جائیں گے۔ ☆
65. 6:31 yeh ek criterion hua. یہ ایک کرائیٹیرین ہوا۔ ☆
66. 6:33 ab dekhiye ke sahaba ki tarah iman lane ka matlab kya hai. اب دیکھیے کہ صحابہ کی طرح ایمان لانے کا مطلب کیا ہے۔ ☆
67. 6:38 yeh nahi ke aap un ke naam ke aage khoob Razi Allah anho likhein aur padhein. یہ نہیں کہ آپ ان کے نام کے آگے خوب رضی اللہ عنہ لکھیں اور پڑھیں۔ ☆
68. 6:45 jab bhi kisi sahabi ka naam aaye aap kahein Razi Allah anho, Razi Allah anho. جب بھی کسی صحابی کا نام آئے آپ کہیں رضی اللہ عنہ، رضی اللہ عنہ۔ ☆
69. 6:52 yeh nahi hai matlab. یہ نہیں ہے مطلب۔ ☆
70. 6:53 aap un ki seerat ko, un ke kirdaar ko samjhein, us ko apnayen. آپ ان کی سیرت کو، ان کے کردار کو سمجھیں، اس کو اپنائیں۔ ☆
71. 6:59 yeh hai asal baat. یہ ہے اصل بات۔ ☆
72. 7:01 to sahaba jaisa iman matloob hai, sahaba jaisi hidayat matloob hai, wohi Khuda ke haan tasleem ki jayegi تو صحابہ جیسا ایمان مطلوب ہے، صحابہ جیسی ہدایت مطلوب ہے، وہی خدا کے ہاں تسلیم کی جائے ☆
73. 7:08 gi. گی۔ ☆
74. 7:10 sahaba ke siwa koi aur meyar tasleem nahi kiya jayega. صحابہ کے سوا کوئی اور معیار تسلیم نہیں کیا جائے گا۔ ☆
75. 7:15 matlab buzurgon ka meyar, koi log kehte hain buzurgon se aisa suna hai, auliya Allah ka aisa tareeqa مطلب بزرگوں کا معیار، کوئی لوگ کہتے ہیں بزرگوں سے ایسا سنا ہے، اولیاء اللہ کا ایسا طریقہ ☆
76. 7:22 hai, yeh sab kuch nahi. ہے، یہ سب کچھ نہیں۔ ☆
77. 7:24 koi ek buzurg nahi, koi auliya Allah nahi, koi sheikh nahi, koi murshid nahi. کوئی ایک بزرگ نہیں، کوئی اولیاء اللہ نہیں، کوئی شیخ نہیں، کوئی مرشد نہیں۔ ☆
78. 7:30 sahaba ke siwa koi aur jo hai woh namuna nahi hai. صحابہ کے سوا کوئی اور جو ہے وہ نمونہ نہیں ہے۔ ☆
79. 7:35 yeh sab apne badhaye hue baatein hain. یہ سب اپنے بڑھائے ہوئے باتیں ہیں۔ ☆
80. 7:38 quran ke mutabiq namuna sirf ashaab rasool hain. قرآن کے مطابق نمونہ صرف اصحاب رسول ہیں۔ ☆
81. 7:42 rasool aur ashaab rasool. رسول اور اصحاب رسول۔ ☆
82. 7:43 yad rakhiye ke quran ke mutabiq namuna sirf rasool aur ashaab-e-rasool hain. یاد رکھیے کہ قرآن کے مطابق نمونہ صرف رسول اور اصحاب رسول ہیں۔ ☆
83. 7:49 is ke baad koi namuna nahin. اس کے بعد کوئی نمونہ نہیں۔ ☆
84. 7:51 ek bade aalim ne kaha ke hum rijalun wa nahnu rijalun yaani sahaba ke baad ke bare mein kaha ایک بڑے عالم نے کہا کہ هُمْ رِجَالٌ وَنَحْنُ رِجَالٌ یعنی صحابہ کے بعد کے بارے میں کہا ☆
85. 7:59 unhon ne kaha hum rijalun wa nahnu rijalun ke sahaba ke baad woh bhi ek insaan hain, hum bhi انہوں نے کہ هُمْ رِجَالٌ وَنَحْنُ رِجَالٌ کہ صحابہ کے بعد وہ بھی ایک انسان ہیں، ہم بھی ☆
86. 8:07 ek insaan. ایک انسان۔ ☆
87. 8:08 sahaba ke baad jo log hain to woh bhi insaan hain, hum bhi insaan. صحابہ کے بعد جو لوگ ہیں تو وہ بھی انسان ہیں، ہم بھی انسان۔ ☆
88. 8:14 hum rijalun wa nahnu rijalun to yeh hum ne laqab de rakha hai, yeh hamara naam o nomenclature hai. هُمْ رِجَالٌ وَنَحْنُ رِجَالٌ تو یہ ہم نے لقب دے رکھا ہے، یہ ہمارا نام و نکلیچر ہے۔ ☆
89. 8:22 hamara apna ke buzurg aur awliya aur murshid, yeh sab hamare apne laqab hain jo hum ne de ہمارا اپنا کہ بزرگ اور اولیاء اور مرشد، یہ سب ہمارے اپنے لقب ہیں جو ہم نے دے ☆
90. 8:30 rakhe hain. رکھے ہیں۔ ☆
91. 8:31 is se kuch khuda ke haan is ka koi darja nahin hai. اس سے کچھ خدا کے ہاں اس کا کوئی درجہ نہیں ہے۔ ☆
92. 8:36 khuda ke haan koi darja nahin hai. خدا کے ہاں کوئی درجہ نہیں ہے۔ ☆
93. 8:39 khuda ke haan koi buzurg nahin, khuda ke haan koi awliya Allah nahin. خدا کے ہاں کوئی بزرگ نہیں، خدا کے ہاں کوئی اولیاء اللہ نہیں۔ ☆
94. 8:45 aap naam mein joor dein ke falan buzurg hain, falan awliya Allah hain, falan kutub hain, falan kutub آپ نام میں جوڑ دیں کہ فلاں بزرگ ہیں، فلاں اولیاء اللہ ہیں، فلاں کتب ہیں، فلاں کتب ☆
95. 8:53 al-akhdab hain, falan Hazrat hain, yeh sab aap ke alfaaz hain. الاخداب ہیں، فلاں حضرت ہیں، یہ سب آپ کے الفاظ ہیں۔ ☆
96. 8:57 hum inhā illā asma'ūna sammaytumūhā yeh quran mein hai ke tum ne naam rakh liye hain. هُمْ إِنْهَىٰ إِلَّا أَسْمَعُونَ سَمَّيْتُمُوهَا یہ قرآن میں ہے کہ تم نے نام رکھ لیے ہیں۔ ☆
97. 9:04 inhā illā asma'ūna sammaytumūhā ke tum ne khud hi khud naam rakh liya. إِنْهَىٰ إِلَّا أَسْمَعُونَ سَمَّيْتُمُوهَا کہ تم نے خود ہی خود نام رکھ لیا۔ ☆
98. 9:10 inhā illā asma'ūna sammaytumūhā ke tum ne khud hi khud naam rakh liya. إِنْهَىٰ إِلَّا أَسْمَعُونَ سَمَّيْتُمُوهَا کہ تم نے خود ہی خود نام رکھ لیا۔ ☆
99. 9:15 ke yeh buzurg hain, yeh awliya hain, yeh murshid hain. کہ یہ بزرگ ہیں، یہ اولیاء ہیں، یہ مرشد ہیں۔ ☆
100. 9:20 yeh kya aur kya, yeh sab tumhare apne rakhe hue naam hain. یہ کیا اور کیا، یہ سب تمہارے اپنے رکھے ہوئے نام ہیں۔ ☆
101. 9:25 to quran mein sirf sahaba hi ko namuna bataya gaya hai. تو قرآن میں صرف صحابہ ہی کو نمونہ بتایا گیا ہے۔ ☆
102. 9:30 kisi aur ko nahin. کسی اور کو نہیں۔ ☆
103. 9:31 ab dekhiye ke sahaba ka namuna kya hai. اب دیکھیے کہ صحابہ کا نمونہ کیا ہے۔ ☆
104. 9:35 aap saatwan parah jo hai, saatwan parah jo hai is ke shuru mein parhiye ke wa idha sami'ū ma آپ ساتواں پارہ جو ہے، ساتواں پارہ جو ہے اس کے شروع میں پڑھیے کہ وَإِذَا سَمَعُوا مَا ☆
105. 9:42 unzila 'ala ar-rasūli tarā 'aynahum tafriṭun bina ad-dami mimma 'arafü bina al-haqqi ke jab woh yeh ek giroh أُنْزِلَ عَلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ عَيْنَهُمْ تَفْرِيطُ بِنَ الْدَّمِ مِمَّا عَرَفُوا بِنَ الْحَقِّ کہ جب وہ یہ ایک گروہ ☆
106. 9:50 tha sahaba ka, woh aaye aur imaan laaye aur sahabi bane, woh un ka zikr hai quran mein تھا صحابہ کا، وہ آئے اور ایمان لائے اور صحابی بنے، وہ ان کا ذکر ہے قرآن میں ☆
107. 9:58 keh jab unhon ne suna khuda ke kalam ko to tum dekho ge keh un ki aankhen aansuon کہ جب انہوں نے سنا خدا کے کلام کو تو تم دیکھو گے کہ ان کی آنکھیں آنسوؤں ☆
108. 10:05 se beh parien. سے بہہ پڑیں۔ ☆
109. 10:07 yani kalam suna khuda ka aur dil pe itna asar hua keh woh rone lagay. یعنی کلام سنا خدا کا اور دل پہ اتنا اثر ہوا کہ وہ رونے لگے۔ ☆
110. 10:13 waizaa samau ma unzila alaa alrasool tarai ainahum tafreeto binna aldam mimma arrafto binna alhaqq معرفت حق ہو وَإِذَا سَمَعُوا مَا أُنْزِلَ عَلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ عَيْنَهُمْ تَفْرِيطُ بِنَ الْدَّمِ مِمَّا عَرَفُوا بِنَ الْحَقِّ معرفت حق ہو ☆
111. 10:21 gayi un ko. گئی ان کو۔ ☆
112. 10:23 yani khuda ka kalam sun kar un ko haq ki معرفت ho gayi. یعنی خدا کا کلام سن کر ان کو حق کی معرفت ہو گئی۔ ☆
113. 10:28 sachai ka realization ho gaya. سچائی کا realization ہو گیا۔ ☆
114. 10:30 sachai ki discovery ho gayi. سچائی کی discovery ہو گئی۔ ☆
115. 10:32 yeh hai sahaba ki tasweer. یہ ہے صحابہ کی تصویر۔ ☆
116. 10:35 keh aap khuda ke kalam ko sunen, quran ko parhen, rasool Allah ki baton ko sunen aur parhen کہ آپ خدا کے کلام کو سنیں، قرآن کو پڑھیں، رسول اللہ کی باتوں کو سنیں اور پڑھیں ☆
117. 10:42 to is se aap ko discovery ho, is mein aap ko معرفت milay. تو اس سے آپ کو discovery ہو، اس میں آپ کو معرفت ملے۔ ☆
118. 10:48 aap ka mind enlightened ho, aap ke dil mein hulchul paida ho. آپ کا mind enlightened ہو، آپ کے دل میں ہلچل پیدا ہو۔ ☆
119. 10:53 aur itni zyada aap ko gehri معرفت ho, itni gehri realization ho keh aankhon se aansu ubal parien. اور اتنی زیادہ آپ کو گہری معرفت ہو، اتنی گہری realization ہو کہ آنکھوں سے آنسو ابل پڑیں۔ ☆
120. 11:01 yeh ek fitrat ka nizam hai. یہ ایک فطرت کا نظام ہے۔ ☆
121. 11:03 aap jante hain keh fitrat ka nizam yeh hai keh jab aadmi kisi cheez se bohat zyada mutasir آپ جانتے ہیں کہ فطرت کا نظام یہ ہے کہ جب آدمی کسی چیز سے بہت زیادہ متاثر ☆
122. 11:11 ho, bohat zyada mutasir ho to us ki aankhon se aansu nikal parhte hain. ہو، بہت زیادہ متاثر ہو تو اس کی آنکھوں سے آنسو نکل پڑتے ہیں۔ ☆
123. 11:17 to yeh hai tasweer sahaba ki keh khuda ka kalam unhein itna zyada mutasir karta hai keh us تو یہ ہے تصویر صحابہ کی کہ خدا کا کلام انہیں اتنا زیادہ متاثر کرتا ہے کہ اس ☆
124. 11:25 mein un ko sachai mil jati hai. میں ان کو سچائی مل جاتی ہے۔ ☆
125. 11:28 is mein un ko معرفت ho jati hai haq ki. اس میں ان کو معرفت ہو جاتی ہے حق کی۔ ☆
126. 11:32 aur itni gehri معرفت hoti hai keh un ki aankhon se aansu ubal parhte hain. اور اتنی گہری معرفت ہوتی ہے کہ ان کی آنکھوں سے آنسو ابل پڑتے ہیں۔ ☆
127. 11:38 yeh pehchan hai. یہ پہچان ہے۔ ☆
128. 11:40 to yeh kitni bari baat hai. تو یہ کتنی بڑی بات ہے۔ ☆
129. 11:43 isi tareeqay se quran mein hai keh innama almu'minuna allazeena izaa zukira allahu wajalat quloobuhum waizaa tuliyat alayhim اسی طریقے سے قرآن میں ہے کہ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكْرَى اللَّهُ وَجَلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا طُلِعَتْ عَلَيْهِمْ ☆
130. 11:50 ma yatoona zyada to iman aaye. مَا يَأْتُونَ زیادہ تو ایمان آئے۔ ☆
131. 11:53 waala rabbihim yatawakkaloon keh momin to woh hain, yahan bhi unhi sahaba ki tasweer hai yeh. وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ کہ مومن تو وہ ہیں، یہاں بھی انہی صحابہ کی تصویر ہے یہ۔ ☆
132. 12:00 keh momin to woh hain keh jab un ke samne Allah ka zikr kiya jaye to un ke کہ مومن تو وہ ہیں کہ جب ان کے سامنے اللہ کا ذکر کیا جائے تو ان کے ☆
133. 12:07 dil dahal uthein. دل دہل اٹھیں۔ ☆
134. 12:09 wajalat qulubuhum momin to woh hain keh jab un ke samne Allah ka zikr kiya jaye to un وَجَلَتْ قُلُوبُهُمْ مومن تو وہ ہیں کہ جب ان کے سامنے اللہ کا ذکر کیا جائے تو ان ☆
135. 12:17 ke dil dahal uthein. کے دل دہل اٹھیں۔ ☆
136. 12:18 innama almu'minuna alladhina idha dhukira allahu wajalat qulubuhum dil Allah ke naam se kab dahal uthega? jab إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكْرَى اللَّهُ وَجَلَتْ قُلُوبُهُمْ دل اللہ کے نام سے کب دہل اٹھے گا؟ جب ☆
137. 12:26 Allah ko aap ne ek bohat bari cheez ke taur par discover kiya ho. اللہ کو آپ نے ایک بہت بڑی چیز کے طور پر discover کیا ہو۔ ☆
138. 12:32 agar Allah ka koi bari discovery na ho to dil kaise dahlen ge? aap sochiye kisi ke samne اگر اللہ کا کوئی بڑی discovery نہ ہو تو دل کیسے دہلیں گے؟ آپ سوچیے کسی کے سامنے ☆
139. 12:40 aap das bees admi kahin baithe hue hain, aap kahin keh yahan ek cheunti reng rahi hai to آپ دس بیس آدمی کہیں بیٹھے ہوئے ہیں، آپ کہیں کہ یہاں ایک چیونٹی رینگ رہی ہے تو ☆
140. 12:47 kisi ka dil nahi dahlega? das bees admi kahin baithe hue hain aur aap kahin keh yahan کسی کا دل نہیں دہلے گا؟ دس بیس آدمی کہیں بیٹھے ہوئے ہیں اور آپ کہیں کہ یہاں ☆
141. 12:55 cheunti reng rahi hai to kisi ka dil nahi dahlega? lekin agar aap kahin keh yeh dekho چیونٹی رینگ رہی ہے تو کسی کا دل نہیں دہلے گا؟ لیکن اگر آپ کہیں کہ یہ دیکھو ☆
142. 13:03 yeh to sher aa gaya hai yahan, sher ghus aaya hai yahan per to sare log dahal uthein یہ تو شیر آ گیا ہے یہاں، شیر گھس آیا ہے یہاں پر تو سارے لوگ دہل اٹھیں ☆
143. 13:11 ge. گے۔ ☆
144. 13:12 to Allah to dahal, un ka dil dahalta hai jinhone Allah ko bari azmat ke sath discover تو اللہ تو دہل، ان کا دل دہلتا ہے جنہوں نے اللہ کو بڑی عظمت کے ساتھ discover ☆
145. 13:20 kar rakha ho. کر رکھا ہو۔ ☆
146. 13:21 yad rakhiye dil ka dahalna sada taur par nahi hota. یاد رکھیے دل کا دہلنا سادہ طور پر نہیں ہوتا۔ ☆
147. 13:26 jab aap ne cheunti ko cheunti ke taur par jante hain keh choti si cheez hai, kya kare جب آپ نے چیونٹی کو چیونٹی کے طور پر جانتے ہیں کہ چھوٹی سی چیز ہے، کیا کرے ☆
148. 13:33 gi woh? aap ke mind mein yeh hai. گی وہ؟ آپ کے mind میں یہ ہے۔ ☆
149. 13:37 to cheunti ka naam sun kar aap ko dil nahi dahalta. تو چیونٹی کا نام سن کر آپ کو دل نہیں دہلتا۔ ☆
150. 13:41 sher ke bare mein aap sun rakha hai keh sher bohat taqatwar cheez hai. شیر کے بارے میں آپ سن رکھا ہے کہ شیر بہت طاقتور چیز ہے۔ ☆
151. 13:47 sab se ziada taqatwar haiwan hai. سب سے زیادہ طاقتور حیوان ہے۔ ☆
152. 13:50 woh panje wala hai, woh kha jata hai insan ko. وہ پنجے والا ہے، وہ کھا جاتا ہے انسان کو۔ ☆
153. 13:54 is hesiyat se aap ke dimagh mein, dimagh mein sher ki tasweer hai. اس حیثیت سے آپ کے دماغ میں، دماغ میں شیر کی تصویر ہے۔ ☆
154. 14:00 tab aisa hota hai keh sher ka naam sun kar aap dahal uthte hain. تب ایسا ہوتا ہے کہ شیر کا نام سن کر آپ دہل اٹھتے ہیں۔ ☆
155. 14:06 sirf sirf lafz nahi dahalta aap ko, discovery dahlaati hai. صرف صرف لفظ نہیں دہلاتا آپ کو، discovery دہلاتی ہے۔ ☆
156. 14:10 azmat lafz Allah nahi dahlaye ga aap ko. عزت لفظ اللہ نہیں دہلائے گا آپ کو۔ ☆
157. 14:14 allah ka, allah ki marifat itne bade darje mein hui ho, itne bade darje mein ho. اللہ کا، اللہ کی معرفت اتنے بڑے درجے میں ہوئی ہو، اتنے بڑے درجے میں ہو۔ ☆
158. 14:20 ke khuda woh hai jisne itne bade universe ko paida kiya. کہ خدا وہ ہے جس نے اتنے بڑے universe کو پیدا کیا۔ ☆
159. 14:26 khuda woh hai jisne itne bade universe ko control kiya hua hai. خدا وہ ہے جس نے اتنے بڑے universe کو کنٹرول کیا ہوا ہے۔ ☆
160. 14:31 khuda woh hai jisne zameen ko paida kiya. خدا وہ ہے جس نے زمین کو پیدا کیا۔ ☆
161. 14:35 khuda woh hai jisne zameen par life support system banaya. خدا وہ ہے جس نے زمین پر life support system بنایا۔ ☆
162. 14:40 yeh khuda ko jab aap uski sari azmaton ke sath daryaft kiye hon pehle se, tab aisa یہ خدا کو جب آپ اس کی ساری عظمتوں کے ساتھ دریافت کیے ہوں پہلے سے، تب ایسا ☆
163. 14:47 hoga ke aap ke samne khuda ka kalam padha jayega to aap ke andar ek zabardast raashah ہوگا کہ آپ کے سامنے خدا کا کلام پڑھا جائے گا تو آپ کے اندر ایک زبردست راشہ ☆
164. 14:55 taari hoga. طاری ہوگا۔ ☆
165. 14:57 aap ka dil dahal uthega. آپ کا دل دہل اٹھے گا۔ ☆
166. 14:59 aap ke andar ek toofan barpa ho jayega. آپ کے اندر ایک طوفان برپا ہو جائے گا۔ ☆
167. 15:03 yeh hai iska raaz. یہ ہے اس کا راز۔ ☆
168. 15:05 to is se kya maloom hua? is se maloom hua ke ke imaan ek discovery hai. تو اس سے کیا معلوم ہوا؟ اس سے معلوم ہوا کہ کہ ایمان ایک discovery ہے۔ ☆
169. 15:12 imaan kisi kalme ke talaffuz ka naam nahi hai. ایمان کسی کلمے کے تلفظ کا نام نہیں ہے۔ ☆
170. 15:16 kalme ka talaffuz aap ko nahi kabhi dahla nahi sakta kabhi aap ko. کلمے کا تلفظ آپ کو نہیں کبھی دہلا نہیں سکتا کبھی آپ کو۔ ☆
171. 15:22 to kalma ek daryaft hai, kalma ek talaffuz nahi hai. تو کلمہ ایک دریافت ہے، کلمہ ایک تلفظ نہیں ہے۔ ☆
172. 15:26 yeh is se maloom hua. یہ اس سے معلوم ہوا۔ ☆
173. 15:28 innalmuminunallazina izazukirallahu wajalat qulubuhum ke momin to woh hain. إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكْرَى اللَّهُ وَجَلَتْ قُلُوبُهُمْ کہ مومن تو وہ ہیں۔ ☆
174. 15:34 yani kalma padhne wale woh log aap keh sakte hain is ko. یعنی کلمہ پڑھنے والے وہ لوگ آپ کہہ سکتے ہیں اس کو۔ ☆
175. 15:39 momin to woh hain ke mani kya hain? kalma padhne wale to woh log hain jin ke dil مومن تو وہ ہیں کے معنی کیا ہیں؟ کلمہ پڑھنے والے تو وہ لوگ ہیں جن کے دل ☆
176. 15:46 dahal uthte hain is waqt jab ke khuda ka kalam padha jaye un ke samne. دہل اٹھتے ہیں اس وقت جب کہ خدا کا کلام پڑھا جائے ان کے سامنے۔ ☆
177. 15:53 to main arz kar raha hoon ke is se pehle yani kalma ko sunne se pehle, khuda ke تو میں عرض کر رہا ہوں کہ اس سے پہلے یعنی کلمہ کو سننے سے پہلے، خدا کے ☆
178. 16:01 kalam ko sunne se pehle, allah ko aap ne ek badi haqeeqat ke taur par discover kar rakha کلام کو سننے سے پہلے، اللہ کو آپ نے ایک بڑی حقیقت کے طور پر discover کر رکھا ☆
179. 16:08 ho. ہو۔ ☆
180. 16:10 ke khuda khalq hai, khuda malik hai, khuda ke samne hum accountable hain. کہ خدا خالق ہے، خدا مالک ہے، خدا کے سامنے ہم accountable ہیں۔ ☆
181. 16:15 khuda jahannum mein dalega agar woh chahe to, woh jannat mein dalega agar woh chahe to. خدا جہنم میں ڈالے گا اگر وہ چاہے تو، وہ جنت میں ڈالے گا اگر وہ چاہے تو۔ ☆
182. 16:23 itni bari hasti khuda ki hai. اتنی بڑی ہستی خدا کی ہے۔ ☆
183. 16:26 yeh sari baatein apni poori azmat ke saath jab aap ke dimagh mein baithi hui hon, tab aisa یہ ساری باتیں اپنی پوری عظمت کے ساتھ جب آپ کے دماغ میں بیٹھی ہوئی ہوں، تب ایسا ☆
184. 16:33 hoga ke khuda ka naam aaye to aap ke dil mein ek toofan barpa ho. ہوگا کہ خدا کا نام آئے تو آپ کے دل میں ایک طوفان برپا ہو۔ ☆
185. 16:40 aise hi dekhiye, aksar log, main kehta hoon majority logon ki hai aisi, woh samajhte hain ke hum ایسے ہی دیکھیے، اکثر لوگ، میں کہتا ہوں majority لوگوں کی ہے ایسی، وہ سمجھتے ہیں کہ ہم ☆
186. 16:47 to khair ummat hain. تو خیر امت ہیں۔ ☆
187. 16:49 quran mein aaya hai ke kuntu khairu ummatin ukhrijat lilnnas ahl-e-imaan ke bare mein hai yeh aayat. قرآن میں آیا ہے کہ كُنْتُمْ خَيْرُ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ اہل ایمان کے بارے میں ہے یہ آیت۔ ☆
188. 16:57 kuntu khairu ummatin ukhrijat lilnnas ke tum khair ummat ho. كُنْتُمْ خَيْرُ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ کہ تم خیر امت ہو۔ ☆
189. 17:01 tum behtar groh ho. تم بہتر گروہ ہو۔ ☆
190. 17:03 jo doosron ke liye nikala gaya hai. جو دوسروں کے لیے نکالا گیا ہے۔ ☆
191. 17:06 to jis ko bhi dekhiye woh apne ko khair ummat samjhe hue hain. تو جس کو بھی دیکھیے وہ اپنے کو خیر امت سمجھے ہوئے ہیں۔ ☆
192. 17:11 lekin ghor karne ki baat hai ke is ka matlab kya hai. لیکن غور کرنے کی بات ہے کہ اس کا مطلب کیا ہے۔ ☆
193. 17:17 jaisa ke maine arz kiya Hazrat Umar ne farmaya tha ke man sarrahu an yakuna min hazihi جیسا کہ میں نے عرض کیا حضرت عمر نے فرمایا تھا کہ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ هٰذِهِ ☆
194. 17:24 al-ummati fal-yu'add shartan la yufiha jo is jo chahta hai ke woh khair ummat mein shamil ho, to الْأُمَّةِ فَلْيُعَدِّ شَرْطًا لَّا يَفِيهَا جو اس جو چاہتا ہے کہ وہ خیر امت میں شامل ہو، تو ☆
195. 17:32 is ko shart poora karna hoga. اس کو شرط پورا کرنا ہوگا۔ ☆
196. 17:35 bila shart ke nahi dakhla mil jayega. بلا شرط کہ نہیں داخلہ مل جائے گا۔ ☆
197. 17:38 ab main ek baat aur arz karna chahunga is silsile mein. اب میں ایک بات اور عرض کرنا چاہوں گا اس سلسلے میں۔ ☆
198. 17:43 ke ulama ka yeh qaul hai ke al-quranu yufassiru ba'dahu ba'dan quran ka ek hissa is ke doosre کہ علماء کا یہ قول ہے کہ الْقُرْآنُ يَفَسِّرُ بَعْضَهُ بَعْضًا قرآن کا ایک حصہ اس کے دوسرے ☆
199. 17:51 hisse ki sharah karta hai. حصے کی شرح کرتا ہے۔ ☆
200. 17:53 ke ek is quran ka ek juz koi aayat aap par clear na ho rahi ho to doosri کہ ایک اس قرآن کا ایک جز کوئی آیت آپ پر clear نہ ہو رہی ہو تو دوسری ☆
201. 18:01 aayaton mein ghor kijiye wahan aap ko is ka jawab mil jayega. آیتوں میں غور کیجیے وہاں آپ کو اس کا جواب مل جائے گا۔ ☆
202. 18:06 ab aap is usool ko samne rakhiye. اب آپ اس اصول کو سامنے رکھیے۔ ☆
203. 18:09 aur quran hi mein janne ki koshish kijiye ke khair ummat ka matlab kya hai. اور قرآن ہی میں جاننے کی کوشش کیجیے کہ خیر امت کا مطلب کیا ہے۔ ☆
204. 18:16 ab musaddas saleh ka ek shair hai ke wa ummatun laqabun jiska khair al-umam tha. اب مسدس صالح کا ایک شعر ہے کہ وَأُمَّةٌ لَقَبٌ جس کا خیر الامم تھا۔ ☆
205. 18:22 wa ummatun laqabun jiska khair al-umam tha. وَأُمَّةٌ لَقَبٌ جس کا خیر الامم تھا۔ ☆
206. 18:25 ke ab musalmanon ka laqab khair al-umam hai. کہ اب مسلمانوں کا لقب خیر الامم ہے۔ ☆
207. 18:29 sari ummaton se behtar. ساری امتوں سے بہتر۔ ☆
208. 18:30 sari qaumon se behtar. ساری قوموں سے بہتر۔ ☆
209. 18:32 kya quran ki doosri aayaten is ki tasdeeq karti hain? ke musalmanon ka laqab hai yeh? hargiz yeh کیا قرآن کی دوسری آیتیں اس کی تصدیق کرتی ہیں؟ کہ مسلمانوں کا لقب ہے یہ؟ ہرگز یہ ☆
210. 18:40 laqab nahin hai. لقب نہیں ہے۔ ☆
211. 18:41 yeh bohat bari fallacy hai ke hum is ko laqab samajhen. یہ بہت بڑی fallacy ہے کہ ہم اس کو لقب سمجھیں۔ ☆
212. 18:46 laqab to woh hai jis ko kehte hain title. لقب تو وہ ہے جس کو کہتے ہیں title۔ ☆
213. 18:50 jaise britania mein kisi ko laqab diya diya jata hai sir ka to woh sir ho jata hai. جیسے برطانیہ میں کسی کو لقب دیا دیا جاتا ہے سر کا تو وہ سر ہو جاتا ہے۔ ☆
214. 18:58 knight hood ka khitab jo kehte hain knight hood ka laqab. نائٹ ہڈ کا خطاب جو کہتے ہیں نائٹ ہڈ کا لقب۔ ☆
215. 19:02 to sir ka khitab de diya gaya to woh sir ban gaya. تو سر کا خطاب دے دیا گیا تو وہ سر بن گیا۔ ☆
216. 19:07 to isi tareeqe se musalmanon ko khuda ne goya ke ek khitab de diya hai ke yeh khair تو اسی طریقے سے مسلمانوں کو خدا نے گویا کہ ایک خطاب دے دیا ہے کہ یہ خیر ☆
217. 19:15 ul amam hain. الامم ہیں۔ ☆
218. 19:17 bilkul galat hai is waqt jab ke hum quran ke doosre hisse ko samne rakh kar ke is بالکل غلط ہے اس وقت جب کہ ہم قرآن کے دوسرے حصے کو سامنے رکھ کر کے اس ☆
219. 19:24 ka matlab samajhne ki koshish karen. کا مطلب سمجھنے کی کوشش کریں۔ ☆
220. 19:27 ab dekhiye doosri aayat quran majeed mein yeh hai ke laysa bi amaniykum wa la amaniyi ahlil kitab man ya'mal اب دیکھیے دوسری آیت قرآن مجید میں یہ ہے کہ لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ ☆
221. 19:35 suyyan yujza bihi is aayat par ghor kijiye to musalmanon ko yahood se bracket kar diya gaya hai. سُوْئًا يُجْزَى بِهِ اس آیت پر غور کیجیے تو مسلمانوں کو یہود سے بریکٹ کر دیا گیا ہے۔ ☆
222. 19:42 bohat ajeeb baat hai yeh. بہت عجیب بات ہے یہ۔ ☆
223. 19:44 musalmanon ko yahood se bracket kar diya gaya hai. مسلمانوں کو یہود سے بریکٹ کر دیا گیا ہے۔ ☆
224. 19:48 laysa bi amaniykum wa la amaniyi ahlil kitab man ya'mal suyyan yujza bihi yeh quran ki aayat hai. لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوْئًا يُجْزَى بِهِ یہ قرآن کی آیت ہے۔ ☆
225. 19:55 is ka tarjuma yeh hai ke na tumhari wishful thinking par faisla hoga. اس کا ترجمہ یہ ہے کہ نہ تمہاری wishful thinking پر فیصلہ ہوگا۔ ☆
226. 20:01 aur na yahood ki wishful thinking par faisla hoga. اور نہ یہود کی wishful thinking پر فیصلہ ہوگا۔ ☆
227. 20:05 jo jaisa karega waisa badla payega. جو جیسا کرے گا ویسا بدلہ پائے گا۔ ☆
228. 20:08 jo bura karega to zaroor us ko burai ka badla milega. جو برا کرے گا تو ضرور اس کو برائی کا بدلہ ملے گا۔ ☆
229. 20:14 ab dekhiye ke yahood jo the to baad ke zamane mein abhi tak wahi un ka aqeedah hai اب دیکھیے کہ یہود جو تھے تو بعد کے زمانے میں ابھی تک وہی ان کا عقیدہ ہے ☆
230. 20:21 ke woh apne ko samajhte hain chosen people. کہ وہ اپنے کو سمجھتے ہیں chosen people۔ ☆
231. 20:25 apne ko chosen people samajhte hain. اپنے کو chosen people سمجھتے ہیں۔ ☆
232. 20:27 yani chune hue, chuna hua groh. یعنی چنے ہوئے، چنا ہوا گروہ۔ ☆
233. 20:30 chuna hua groh. چنا ہوا گروہ۔ ☆
234. 20:31 dusron ke muqable mein afzal groh. دوسروں کے مقابلے میں افضل گروہ۔ ☆
235. 20:34 to dekhiye yeh baseless nahi hai. تو دیکھیے یہ baseless نہیں ہے۔ ☆
236. 20:37 kyunke quran mein khud likha hua hai ke fazzalnakum alal alameen yahood ke bare mein. کیونکہ قرآن میں خود لکھا ہوا ہے کہ فَزَّلْنَاكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ یہود کے بارے میں۔ ☆
237. 20:43 quran mein khud yeh likha hua hai ke hum ne tum ko afzal banaya hai tamam alam par. قرآن میں خود یہ لکھا ہوا ہے کہ ہم نے تم کو افضل بنایا ہے تمام عالم پر۔ ☆
238. 20:51 fazzalnakum alal alameen hum ne tum ko afzal banaya hai sare alam par. فَزَّلْنَاكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ہم نے تم کو افضل بنایا ہے سارے عالم پر۔ ☆
239. 20:56 khud quran mein yeh likha hua hai. خود قرآن میں یہ لکھا ہوا ہے۔ ☆
240. 20:59 to is is ko inhone yahi kiya tha ke woh laqab bana liya is ko. تو اس اس کو انہوں نے یہی کیا تھا کہ وہ لقب بنا لیا اس کو۔ ☆
241. 21:06 abadi laqab. ابدی لقب۔ ☆
242. 21:08 ya nasli laqab. یا نسلی لقب۔ ☆
243. 21:09 khuda ne jo kaha hai ke tum yani afzal qarar diya tha un ko to theek waisi hi خدا نے جو کہا ہے کہ تم یعنی افضل قرار دیا تھا ان کو تو ٹھیک ویسی ہی ☆
244. 21:17 baat hai jaise ke musalman ahle iman ko khuda ne khair ummat qarar diya. بات ہے جیسے کہ مسلمان اہل ایمان کو خدا نے خیر امت قرار دیا۔ ☆
245. 21:23 to inhone kiya kiya ke jab khuda ne un ko afzal qarar diya to is ko inhone تو انہوں نے کیا کیا کہ جب خدا نے ان کو افضل قرار دیا تو اس کو انہوں ☆
246. 21:31 ne laqab bana liya. نے لقب بنا لیا۔ ☆
247. 21:32 title bana liya. ٹائٹل بنا لیا۔ ☆
248. 21:34 nasli title, nasli laqab. نسلی ٹائٹل، نسلی لقب۔ ☆
249. 21:36 ke sare yahood jo qayamat tak paida honge woh afzal hain dusron se. کہ سارے یہودی جو قیامت تک پیدا ہوں گے وہ افضل ہیں دوسروں سے۔ ☆
250. 21:42 to khuda ne kaha ke bilkul galat hai. تو خدا نے کہا کہ بالکل غلط ہے۔ ☆
251. 21:45 yeh nasli laqab nahi hai. یہ نسلی لقب نہیں ہے۔ ☆
252. 21:47 afzal ka darja us ko milta hai jo is ke mutabiq amal kare. افضل کا درجہ اس کو ملتا ہے جو اس کے مطابق عمل کرے۔ ☆
253. 21:53 to yahood ko jo afzal kaha tha Allah taala ne woh is sense mein kaha tha ke tum تو یہود کو جو افضل کہا تھا اللہ تعالیٰ نے وہ اس sense میں کہا تھا کہ تم ☆
254. 22:00 ko sare alam par khuda ke deen ki dawat pahunchana hai. کو سارے عالم پر خدا کے دین کی دعوت پہنچانا ہے۔ ☆
255. 22:05 musalmanon se pehle yahood the. مسلمانوں سے پہلے یہود تھے۔ ☆
256. 22:07 is mansab par. اس منصب پر۔ ☆
257. 22:09 yani dawat ke mansab par. یعنی دعوت کے منصب پر۔ ☆
258. 22:11 musalmanon se pehle yahood jo hazrat moosa ki ummat thay un ki yeh zimmedari thi ke logon مسلمانوں سے پہلے یہود جو حضرت موسیٰ کی امت تھے ان کی یہ ذمہ داری تھی کہ لوگوں ☆
259. 22:19 tak sachai ka paigham pohnchaein. تک سچائی کا پیغام پہنچائیں۔ ☆
260. 22:21 sachai ka paigham pohnchaein. سچائی کا پیغام پہنچائیں۔ ☆
261. 22:22 quran mein saaf saaf yeh likha hua hai. قرآن میں صاف صاف یہ لکھا ہوا ہے۔ ☆
262. 22:26 quran mein likha hua hai saaf saaf ke tum ko yeh paigham logon tak pohnchana hoga aur tum قرآن میں لکھا ہوا ہے صاف صاف کہ تم کو یہ پیغام لوگوں تک پہنچانا ہوگا اور تم ☆
263. 22:34 is ko chupa nahi sakte. اس کو چھپا نہیں سکتے۔ ☆
264. 22:36 to jab unhon ne chupane ke mani hain ke tum is par indifferent ho jao, yeh kaam apne تو جب انہوں نے چھپانے کے معنی ہیں کہ تم اس پر indifferent ہو جاؤ، یہ کام اپنے ☆
265. 22:43 zime se na samjho, khane kamane mein lag jao, paisa kamane mein lag jao aur dawat ki zime ذمے سے نہ سمجھو، کھانے کمانے میں لگ جاؤ، پیسہ کمانے میں لگ جاؤ اور دعوت کی ذمہ ☆
266. 22:51 dari chhod do. داری چھوڑ دو۔ ☆
267. 22:53 to wahi kiya yahood ne? ke un par zimmedari thi ke Allah ke rasool ke zariye un تو وہی کیا یہود نے؟ کہ ان پر ذمہ داری تھی کہ اللہ کے رسول کے ذریعے ان ☆
268. 23:00 ko jo message mila hai is message ko sari dunya tak pohnchaein. کو جو message ملا ہے اس message کو ساری دنیا تک پہنچائیں۔ ☆
269. 23:06 lekin is ko unhon ne pas pusht daal dala. لیکن اس کو انہوں نے پس پشت ڈال ڈال دیا۔ ☆
270. 23:10 wo kaam chhod diya aur sirf paisa kamane mein lag gaye. وہ کام چھوڑ دیا اور صرف پیسہ کمانے میں لگ گئے۔ ☆
271. 23:15 dunya banane mein lag gaye. دنیا بنانے میں لگ گئے۔ ☆
272. 23:17 to afzaliyat bhi khatm ho gayi. تو افضلیت بھی ختم ہو گئی۔ ☆
273. 23:19 kyun ke wo laqab nahi tha. کیونکہ وہ لقب نہیں تھا۔ ☆
274. 23:21 wo nasli title nahi tha. وہ نسلی ٹائٹل نہیں تھا۔ ☆
275. 23:24 ab agar musalman yeh samajh lein ke hum ab khair ummat hain. اب اگر مسلمان یہ سمجھ لیں کہ ہم اب خیر امت ہیں۔ ☆
276. 23:29 hum doosron se behtar hain. ہم دوسروں سے بہتر ہیں۔ ☆
277. 23:31 humari jannat to pakki hai. ہماری جنت تو پکی ہے۔ ☆
278. 23:33 to farmaya ke laysa bi amaniykum wa la amani ahli al kitab man ya'mal su'an yujza bih yahood ki wishful thinking تو فرمایا کہ لَيْسَ بَأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوْئًا يُجْزَى بِهِ یہود کی wishful thinking ☆
279. 23:41 se bhi kuch hone wala nahi hai. سے بھی کچھ ہونے والا نہیں ہے۔ ☆
280. 23:44 isi tarah tumhari wishful thinking bhi tumhare kaam nahi aanay wali hai. اسی طرح تمہاری wishful thinking بھی تمہارے کام نہیں آنے والی ہے۔ ☆
281. 23:49 jo jis jaisa karega waisa badla us ko mil kar rahe ga. جو جس جیسا کرے گا ویسا بدلہ اس کو مل کر رہے گا۔ ☆
282. 23:54 to yeh kitni bari baat hai jis ka aelan quran mein bhi mojood hai. تو یہ کتنی بڑی بات ہے جس کا اعلان قرآن میں بھی موجود ہے۔ ☆
283. 24:00 to yeh al quran yufassiru ba'dahu ba'dan laisa bi amaniyyikum wala amaniyyi ahlil kitab to maloom hoga ke khair ummat تو یہ الْقُرْآنُ يَفَسِّرُ بَعْضَهُ بَعْضًا لَيْسَ بَأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ تو معلوم ہوگا کہ خیر امت ☆
284. 24:08 ko'i laqab nahi hai. کوئی لقب نہیں ہے۔ ☆
285. 24:10 yeh ek zimmedari hai. یہ ایک ذمہ داری ہے۔ ☆
286. 24:12 khair ummat ko'i nasli laqab nahi hai. خیر امت کوئی نسلی لقب نہیں ہے۔ ☆
287. 24:15 ko'i nasli title nahi hai. کوئی نسلی ٹائٹل نہیں ہے۔ ☆
288. 24:17 yeh ek bhari zimmedari hai. یہ ایک بھاری ذمہ داری ہے۔ ☆
289. 24:20 woh hai dawat ki zimmedari. وہ ہے دعوت کی ذمہ داری۔ ☆
290. 24:22 yahan mein ek baat arz karunga ke peghambaron ka jo quran mein zikr hai to aap payen یہاں میں ایک بات عرض کروں گا کہ پیغمبروں کا جو قرآن میں ذکر ہے تو آپ پائیں ☆
291. 24:30 ge ke har peghambar jo hai musibaton mein us ki zindagi thi. گے کہ ہر پیغمبر جو ہے مصیبتوں میں اس کی زندگی تھی۔ ☆
292. 24:35 log us ko dushman ban gaye. لوگ اس کو دشمن بن گئے۔ ☆
293. 24:38 patthar mara, bura bhala kaha. پتھر مارا، برا بھلا کہا۔ ☆
294. 24:40 takleefein pari un ke upar. تکلیفیں پڑی ان کے اوپر۔ ☆
295. 24:42 to sochiye ke aisa kyun hua? agar saada taur par woh apna namaz roza karte aur kalma padh تو سوچیے کہ ایسا کیوں ہوا؟ اگر سادہ طور پر وہ اپنا نماز روزہ کرتے اور کلمہ پڑھ ☆
296. 24:50 lete to musibatein kyun pesh aati? aaj kal aap dekhiye bahut sare log jo namaz roza karte hain لیتے تو مصیبتیں کیوں پیش آتی؟ آج کل آپ دیکھیے بہت سارے لوگ جو نماز روزہ کرتے ہیں ☆
297. 24:57 بہت پرآفت زندگی ان کو ملی ہوئی ہے۔ بہت پراعفت زندگی ان کو ملی ہوئی ہے۔ ☆
298. 25:01 ko'i zindagi mein kharkhasha nahi. کوئی زندگی میں خرخشہ نہیں۔ ☆
299. 25:03 ko'i pareshani nahi. کوئی پریشانی نہیں۔ ☆
300. 25:04 paanch waqt namaz padh liya, saal mein roza rakh liya aur hajj kar aaye to is ke baad پانچ وقت نماز پڑھ لیا، سال میں روزہ رکھ لیا اور حج کر آئے تو اس کے بعد ☆
301. 25:12 afiyat ke sath ghar mein baithe hue hain. عافیت کے ساتھ گھر میں بیٹھے ہوئے ہیں۔ ☆
302. 25:16 khas taur par kapda pehen liya, khas taur par topi pehen li. خاص طور پر کپڑا پہن لیا، خاص طور پر ٹوپی پہن لی۔ ☆
303. 25:21 ab bahut sukoon ki zindagi unhein mili hui hai. اب بہت سکون کی زندگی انہیں ملی ہوئی ہے۔ ☆
304. 25:25 to rasoolon ke sath bhi aise hi hota? rasoolon ko kyun musibatein pesh aayin? is liye pesh aayin تو رسولوں کے ساتھ بھی ایسے ہی ہوتا؟ رسولوں کو کیوں مصیبتیں پیش آئیں؟ اس لیے پیش آئیں ☆
305. 25:32 ke rasool jo hai us ke sath ek aur kaam karte thay. کہ رسول جو ہے اس کے ساتھ ایک اور کام کرتے تھے۔ ☆
306. 25:37 woh hai dawat ka kaam. وہ ہے دعوت کا کام۔ ☆
307. 25:40 dawat ka kaam. دعوت کا کام۔ ☆
308. 25:41 aik routine ki dindari agar aap ikhtiyar karen. ایک روٹین کی دینداری اگر آپ اختیار کریں۔ ☆
309. 25:45 routine ki dindari ka matlab yeh hai ke kalma parh liya, quran ki tilawat subah kar li, panch روٹین کی دینداری کا مطلب یہ ہے کہ کلمہ پڑھ لیا، قرآن کی تلاوت صبح کر لی، پانچ ☆
310. 25:52 waqt namaz parh li aur roza rakh liya aur haj karne chale gaye. وقت نماز پڑھ لی اور روزہ رکھ لیا اور حج کرنے چلے گئے۔ ☆
311. 25:58 yeh hai routine ki dindari. یہ ہے روٹین کی دینداری۔ ☆
312. 26:00 to is mein aap ko aafat hi aafat, aafiyat hi aafiyat hai. تو اس میں آپ کو آفت ہی آفت، عافیت ہی عافیت ہے۔ ☆
313. 26:05 sukoon hi sukoon hai. سکون ہی سکون ہے۔ ☆
314. 26:07 kisi se koi takrao nahi, kuch nahi. کسی سے کوئی ٹکراؤ نہیں، کچھ نہیں۔ ☆
315. 26:10 to paighambaron ko kyun museebatein pesh aayin? kyun unhein sabr karna para? fasbir kama sabara olo al-uzm min al- تو پیغمبروں کو کیوں مصیبتیں پیش آئیں؟ کیوں انہیں صبر کرنا پڑا؟ فَاسْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُ الْعُظْمَ مِنَ ☆
316. 26:18 rusul woh hai dawat. الرُّسُلِ وہ ہے دعوت۔ ☆
317. 26:19 dawat kis ko? doosron ko. دعوت کس کو؟ دوسروں کو۔ ☆
318. 26:21 jinhon ne sachai ko nahi mana hai. جنہوں نے سچائی کو نہیں مانا ہے۔ ☆
319. 26:24 jinhon ne khuda ki hidayat ko nahi mana hai. جنہوں نے خدا کی ہدایت کو نہیں مانا ہے۔ ☆
320. 26:28 jo khuda ke deen mein dakhil nahi hue hain. جو خدا کے دین میں داخل نہیں ہوئے ہیں۔ ☆
321. 26:32 un ko dawat. ان کو دعوت۔ ☆
322. 26:34 jaise hi aap is kaam ko apne zame len hazar masle khare ho jatay hain. جیسے ہی آپ اس کام کو اپنے ذمے لیں ہزار مسئلے کھڑے ہو جاتے ہیں۔ ☆
323. 26:40 hazar masle. ہزار مسئلے۔ ☆
324. 26:42 sab se pehla masla yeh hai aap ko yeh janna parta hai ke is aadmi ki soch kya سب سے پہلا مسئلہ یہ ہے آپ کو یہ جاننا پڑتا ہے کہ اس آدمی کی سوچ کیا ☆
325. 26:49 hai? kahan woh atka hua hai? kyun woh sachai ka inkar kar raha hai? to aap ko apne ہے؟ کہاں وہ اٹکا ہوا ہے؟ کیوں وہ سچائی کا انکار کر رہا ہے؟ تو آپ کو اپنے ☆
326. 26:57 aap ko tayyar karna parta hai. آپ کو تیار کرنا پڑتا ہے۔ ☆
327. 27:00 taake is tarah se yani taqatwar andaaz mein apni baat pesh kar saken ke woh jo us ko تاکہ اس طرح سے یعنی طاقتور انداز میں اپنی بات پیش کر سکیں کہ وہ جو اس کو ☆
328. 27:07 convince karne wali ho. convince کرنے والی ہو۔ ☆
329. 27:09 jo uska mind address hota ho. جو اس کا mind address ہوتا ہو۔ ☆
330. 27:12 jise woh sochne par majboor ho sake. جسے وہ سوچنے پر مجبور ہو سکے۔ ☆
331. 27:15 to aap ko ab poora parhna parta hai, samajhna parta hai, sochna parta hai, planning karni parti hai. تو آپ کو اب پورا پڑھنا پڑتا ہے، سمجھنا پڑتا ہے، سوچنا پڑتا ہے، planning کرنی پڑتی ہے۔ ☆
332. 27:23 ab is ke baad jab us se milte hain aap, apni baat pesh karte hain. اب اس کے بعد جب اس سے ملتے ہیں آپ، اپنی بات پیش کرتے ہیں۔ ☆
333. 27:29 zahir hai ke woh react karega. ظاہر ہے کہ وہ react کرے گا۔ ☆
334. 27:32 woh aap se behas karega. وہ آپ سے بحث کرے گا۔ ☆
335. 27:35 ab wahan par aap ko sabr karna padta hai. اب وہاں پر آپ کو صبر کرنا پڑتا ہے۔ ☆
336. 27:39 phir aap jab khol kar batate hain is ko ke yeh jannat ka rasta hai, yeh jahannum ka پھر آپ جب کھول کر بتاتے ہیں اس کو کہ یہ جنت کا راستہ ہے، یہ جہنم کا ☆
337. 27:46 rasta hai. راستہ ہے۔ ☆
338. 27:48 ho sakta hai ke aap ka mukhalif ban jaye, aap ka dushman ban jaye. ہو سکتا ہے کہ آپ کا مخالف بن جائے، آپ کا دشمن بن جائے۔ ☆
339. 27:54 rukawatein dalein aap ke raste mein. رکاوٹیں ڈالے آپ کے راستے میں۔ ☆
340. 27:56 to phir wahan aap ko sabr karna padta hai. تو پھر وہاں آپ کو صبر کرنا پڑتا ہے۔ ☆
341. 28:00 to yaad rakhiye aaj kal jo tareeqa hai ke khaas tarah kapda pehan liya. تو یاد رکھیے آج کل جو طریقہ ہے کہ خاص طرح کپڑا پہن لیا۔ ☆
342. 28:06 khaas tarah ka pajama, khaas tarah ki topi, khaas tarah ka kurta aur dadi. خاص طرح کا پجامہ، خاص طرح کی ٹوپی، خاص طرح کا کرتا اور داڑھی۔ ☆
343. 28:12 aur panch waqt ki namaz aur roza, namaz, haj, zakat. اور پانچ وقت کی نماز اور روزہ، نماز، حج، زکوۃ۔ ☆
344. 28:16 aur is ke baad ek dam maafi ki zindagi yeh logon ko mili hui hai. اور اس کے بعد ایک دم معافیت کی زندگی یہ لوگوں کو ملی ہوئی ہے۔ ☆
345. 28:23 koi pareshani nahin. کوئی پریشانی نہیں۔ ☆
346. 28:24 yeh kyun hai? is liye ke unhon ne dawat ko kharij kar rakha hai. یہ کیوں ہے؟ اس لیے کہ انہوں نے دعوت کو خارج کر رکھا ہے۔ ☆
347. 28:30 is se bhi zara bada jurm yeh hai ke aap koi aur kaam karein, is ko dawat qarar اس سے بھی ذرا بڑا جرم یہ ہے کہ آپ کوئی اور کام کریں، اس کو دعوت قرار ☆
348. 28:38 de dein. دے دیں۔ ☆
349. 28:40 yani matlab hai logon ko namaz roza sikhayein aur kahein ke yeh dawat hai. یعنی مطلب ہے لوگوں کو نماز روزہ سکھائیں اور کہیں کہ یہ دعوت ہے۔ ☆
350. 28:46 yeh to Khuda ke nazdeek ek jurm ban jayega. یہ تو خدا کے نزدیک ایک جرم بن جائے گا۔ ☆
351. 28:50 yani logon ko namaz roza sikhayein to is mein bhi koi pareshani nahin hai. یعنی لوگوں کو نماز روزہ سکھائیں تو اس میں بھی کوئی پریشانی نہیں ہے۔ ☆
352. 28:56 masail masail batayein to koi pareshani nahin hai. مسئلے مسائل بتائیں تو کوئی پریشانی نہیں ہے۔ ☆
353. 28:59 logon ki ghalt sahi karein to is mein koi pareshani nahin hai. لوگوں کی غلط صحیح کریں تو اس میں کوئی پریشانی نہیں ہے۔ ☆
354. 29:04 to aap is ko kehte hain hum to dawat kar rahe hain. تو آپ اس کو کہتے ہیں ہم تو دعوت کر رہے ہیں۔ ☆
355. 29:10 yeh harghiz dawat nahin hai. یہ ہرگز دعوت نہیں ہے۔ ☆
356. 29:12 yaad rakhiye ek hai islaah, ek hai dawat. یاد رکھیے ایک ہے اصلاح، ایک ہے دعوت۔ ☆
357. 29:15 ummat ki islaah karna yeh ek kaam hai. امت کی اصلاح کرنا یہ ایک کام ہے۔ ☆
358. 29:19 aur dawat doosra kaam hai. اور دعوت دوسرا کام ہے۔ ☆
359. 29:21 to ummat ke andar bigaad hai to aap is ko islaah karen to bhi ek kaam hai. تو امت کے اندر بگاڑ ہے تو آپ اس کو اصلاح کریں تو بھی ایک کام ہے۔ ☆
360. 29:28 lekin woh islaah ka kaam hai. لیکن وہ اصلاح کا کام ہے۔ ☆
361. 29:31 agar ummat ke andar logon ko namaz bhool gaye hain, quran sahi nahi padh rahe hain, kalma ka اگر امت کے اندر لوگوں کو نماز بھول گئے ہیں، قرآن صحیح نہیں پڑھ رہے ہیں، کلمہ کا ☆
362. 29:38 talaffuz sahi nahi hai. تلفظ صحیح نہیں ہے۔ ☆
363. 29:40 aap is ko theek karayein to achha kaam hai woh, lekin woh islaah ka kaam hai. آپ اس کو ٹھیک کرائیں تو اچھا کام ہے وہ، لیکن وہ اصلاح کا کام ہے۔ ☆
364. 29:47 dawat ka kaam nahi hai. دعوت کا کام نہیں ہے۔ ☆
365. 29:49 dawat ka naam kaam hai ghair muslimon mein deen pahunchana. دعوت کا نام کام ہے غیر مسلموں میں دین پہنچانا۔ ☆
366. 29:53 aur yeh bahut hi mushkil kaam hai. اور یہ بہت ہی مشکل کام ہے۔ ☆
367. 29:56 main aap ko ek misaal deta hoon. میں آپ کو ایک مثال دیتا ہوں۔ ☆
368. 29:59 ek mashhoor aalim ki kitaab hai رِدَّةٌ وَلَا أَبَا بَكْرٍ لَهَا ke irtidad hai lekin koi abubakar nahi. ایک مشہور عالم کی کتاب ہے رِدَّةٌ وَلَا أَبَا بَكْرٍ لَهَا کہ ارتداد ہے لیکن کوئی ابوبکر نہیں۔ ☆
369. 30:07 arabi mein ek kitaab hai ek mashhoor aalim ki رِدَّةٌ وَلَا أَبَا بَكْرٍ لَهَا yani hamare zamane mein عربی میں ایک کتاب ہے ایک مشہور عالم کی رِدَّةٌ وَلَا أَبَا بَكْرٍ لَهَا یعنی ہمارے زمانے میں ☆
370. 30:15 ek naya irtidad paida hua hai. ایک نیا ارتداد پیدا ہوا ہے۔ ☆
371. 30:17 blasphemy. بلاسفیمی۔ ☆
372. 30:19 lekin is ko is ko is ka muqabla karne ke liye koi abubakar nahi hamare paas. لیکن اس کو اس کو اس کا مقابلہ کرنے کے لیے کوئی ابوبکر نہیں ہمارے پاس۔ ☆
373. 30:26 to is mein maine is kitaab ko padha. تو اس میں میں نے اس کتاب کو پڑھا۔ ☆
374. 30:30 to ek shakal yeh thi ke main bhi samajh leta ke sab murtad ho gaye hain, sab deen تو ایک شکل یہ تھی کہ میں بھی سمجھ لیتا کہ سب مرتد ہو گئے ہیں، سب دین ☆
375. 30:37 se phir gaye hain. سے پھر گئے ہیں۔ ☆
376. 30:39 to baat khatam. تو بات ختم۔ ☆
377. 30:40 maine is ki tehqeeq ki, is ka survey kiya. میں نے اس کی تحقیق کی، اس کا سروے کیا۔ ☆
378. 30:45 bahut se logon se mila. بہت سے لوگوں سے ملا۔ ☆
379. 30:47 yani un logon se jin ko ke is kitaab ke mutabiq murtad ka darja de diya gaya tha. یعنی ان لوگوں سے جن کو کہ اس کتاب کے مطابق مرتد کا درجہ دے دیا گیا تھا۔ ☆
380. 30:55 ke woh islam se bahar chale gaye. کہ وہ اسلام سے باہر چلے گئے۔ ☆
381. 30:58 to maloom hua ke yeh yeh kitaab bhi galat hai. تو معلوم ہوا کہ یہ یہ کتاب بھی غلط ہے۔ ☆
382. 31:02 yani kaafi mutala karne ke baad is ke peeche angrezi bhi padhna pada, angrezi mein bhi padhna pada یعنی کافی مطالعہ کرنے کے بعد اس کے پیچھے انگریزی بھی پڑھنا پڑا، انگریزی میں بھی پڑھنا پڑا ☆
383. 31:10 mujhe. مجھے۔ ☆
384. 31:11 kyunke woh log woh thay jo angrez na thay. کیونکہ وہ لوگ وہ تھے جو انگریز نہ تھے۔ ☆
385. 31:15 kafi raat din ki mehnat ke baad mutala aur mulakatein, exchange, interaction, discussion, dialogue India mein, India ke کافی رات دن کی محنت کے بعد مطالعہ اور ملاقاتیں، exchange، interaction، discussion، dialogue انڈیا میں، انڈیا کے ☆
386. 31:23 bahar bhi. باہر بھی۔ ☆
387. 31:24 tab mujhe ek cheez ka pata chala ke yeh irtidad ka case nahi hai. تب مجھے ایک چیز کا پتہ چلا کہ یہ ارتداد کا case نہیں ہے۔ ☆
388. 31:30 yeh hai dissatisfaction ka case. یہ ہے dissatisfaction کا case۔ ☆
389. 31:32 yaani adam itminan ka case. یعنی عدم اطمینان کا case۔ ☆
390. 31:34 woh log hamari jo nai naslein hain, jin ki taleem universityon mein hui, jo Europe, America gaye, modern وہ لوگ ہماری جو نئی نسلیں ہیں، جن کی تعلیم یونیورسٹیوں میں ہوئی، جو یورپ، امریکہ گئے، modern ☆
391. 31:42 literature ko jinhon ne parha, modern thinkers ko jinhon ne parha. literature کو جنہوں نے پڑھا، modern thinkers کو جنہوں نے پڑھا۔ ☆
392. 31:47 toh un ke dimagh mein naye shukook aaye, naye ishkalat aaye, naye shubhat aaye Islam ke bare mein. تو ان کے دماغ میں نئے شکوک آئے، نئے اشکالات آئے، نئے شبہات آئے اسلام کے بارے میں۔ ☆
393. 31:55 toh unhon ne ulama se in sawalat ko poochna chaha. تو انہوں نے علماء سے ان سوالات کو پوچھنا چاہا۔ ☆
394. 31:59 toh ulama ne un ko mutmain nahi kar sake, ulama. تو علماء نے ان کو مطمئن نہیں کر سکے، علماء۔ ☆
395. 32:03 toh jab ulama ne dekha ke hamare jawab se woh mutmain nahi ho rahe hain toh unhon ne تو جب علماء نے دیکھا کہ ہمارے جواب سے وہ مطمئن نہیں ہو رہے ہیں تو انہوں نے ☆
396. 32:11 samajh liya ke murtad ho gaye hain yeh. سمجھ لیا کہ مرتد ہو گئے ہیں یہ۔ ☆
397. 32:14 yaani ulama ne jo jawab diya tha us par woh mutmain nahi hue. یعنی علماء نے جو جواب دیا تھا اس پر وہ مطمئن نہیں ہوئے۔ ☆
398. 32:20 toh samajh liya ke yeh toh murtad ho gaye. تو سمجھ لیا کہ یہ تو مرتد ہو گئے۔ ☆
399. 32:24 halanke yeh chahiye tha ke ulama Quran ki is ayat par ghor karte. حالانکہ یہ چاہیے تھا کہ علماء قرآن کی اس آیت پر غور کرتے۔ ☆
400. 32:29 wa ma min rasoolin nahi. وَمَا مِنْ رَسُولٍ نہیں۔ ☆
401. 32:31 wa ma arsalna min rasoolin illa bi ihsan-e-qaumihi aisi ek ek aur ayat hai ke wa kull lahum fi arfasihim وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِإِحْسَانِ قَوْمِهِ ایسی ایک ایک اور آیت ہے کہ وَكُلْ لَهُمْ فِي أَرْفَسِهِمْ ☆
402. 32:39 qaulan balighan wa kull lahum fi arfasihim qaulan balighan is tarah ki ayatein Quran majeed mein agar ghor kiya قَوْلًا بَلِيْغًا وَكُلْ لَهُمْ فِي أَرْفَسِهِمْ قَوْلًا بَلِيْغًا اس طرح کی آیتیں قرآن مجید میں اگر غور کیا ☆
403. 32:46 jaye toh maloom hoga ke baat woh hai, yeh da'wati kalam woh hai jo mad'u ko convince karne جائے تو معلوم ہوگا کہ بات وہ ہے، یہ دعوتی کلام وہ ہے جو مدعو کو convince کرنے ☆
404. 32:54 wala ho. والا ہو۔ ☆
405. 32:56 yaani mad'u ke mind ko address karne wala ho. یعنی مدعو کے mind کو address کرنے والا ہو۔ ☆
406. 33:00 toh mad'u ki zuban jo hai us zuban mein bolna, mad'u ka jo jo aqli meyar hai us تو مدعو کی زبان جو ہے اس زبان میں بولنا، مدعو کا جو جو عقلی معیار ہے اس ☆
407. 33:07 meyar par kalam karna, mad'u ke zehn mein jo logical pehlu hai, jo rational pehlu hai us ko معیار پر کلام کرنا، مدعو کے ذہن میں جو logical پہلو ہے، جو rational پہلو ہے اس کو ☆
408. 33:15 samajh kar ke is ko analysis karna yeh tha peghambaron ka kaam. سمجھ کر کے اس کو analysis کرنا یہ تھا پیغمبروں کا کام۔ ☆
409. 33:20 khud quran ke mutabiq wa kul lahum fi arfasihim qawlan balighan aisi baat kaho jo dil ko utarne wali خود قرآن کے مطابق وَكُلْ لَهُمْ فِي أَرْفَسِهِمْ قَوْلًا بَلِيْغًا ایسی بات کہو جو دل کو اترنے والی ☆
410. 33:28 ho. ہو۔ ☆
411. 33:29 yeh goya mayar bata diya. یہ گویا معیار بتا دیا۔ ☆
412. 33:31 dawati kalam ka mayar yeh hai ke woh kalam baligh ho. دعوتی کلام کا معیار یہ ہے کہ وہ کلام بلیغ ہو۔ ☆
413. 33:36 baligh mani dil mein utarta hua. بلیغ معنی دل میں اترتا ہوا۔ ☆
414. 33:39 aaj kal ki zaban mein mein kahunga ke dawati kalam woh hai jo madu ke mind ko آج کل کی زبان میں میں کہوں گا کہ دعوتی کلام وہ ہے جو مدعو کے mind کو ☆
415. 33:46 address kare. address کرے۔ ☆
416. 33:48 wa kul lahum fi arfasihim qawlan balighan dawati kalam woh hai jo madu ke mind ko address kare. وَكُلْ لَهُمْ فِي أَرْفَسِهِمْ قَوْلًا بَلِيْغًا دعوتی کلام وہ ہے جو مدعو کے mind کو address کرے۔ ☆
417. 33:55 ab in logon ne yeh socha nahi. اب ان لوگوں نے یہ سوچا نہیں۔ ☆
418. 33:58 yeh sochna chahiye tha ke hum ne jo jawab diye hain un ko, un ko islam par jo یہ سوچنا چاہیے تھا کہ ہم نے جو جواب دیے ہیں ان کو، ان کو اسلام پر جو ☆
419. 34:06 shubhat the, jo doubts the to hum ne jo un ko chaha ke samjhana to woh samajh nahi شبہات تھے، جو doubts تھے تو ہم نے جو ان کو چاہا کہ سمجھانا تو وہ سمجھ نہیں ☆
420. 34:14 paye. پائے۔ ☆
421. 34:15 to hamari apni kami hai ke hum in ko islam ki baat is tarah rational way mein bayan تو ہماری اپنی کمی ہے کہ ہم ان کو اسلام کی بات اس طرح rational way میں بیان ☆
422. 34:23 nahi kar pa rahe hain jis se un ka mind address ho. نہیں کر پا رہے ہیں جس سے ان کا mind address ہو۔ ☆
423. 34:28 un ka mind hai rational, hum baat kar rahe hain traditional. ان کا mind ہے rational، ہم بات کر رہے ہیں traditional۔ ☆
424. 34:33 yani madu ka jo mind hai woh rational hai, woh logical hai, woh scientific hai. یعنی مدعو کا جو mind ہے وہ rational ہے، وہ logical ہے، وہ scientific ہے۔ ☆
425. 34:39 hum jo likh rahe hain, bol rahe hain woh hai traditional. ہم جو لکھ رہے ہیں، بول رہے ہیں وہ ہے traditional۔ ☆
426. 34:44 to ek gap pad gaya hai, ek intellectual gap. تو ایک gap پڑ گیا ہے، ایک intellectual gap۔ ☆
427. 34:48 is intellectual gap ko humein khatam karna hai. اس intellectual gap کو ہمیں ختم کرنا ہے۔ ☆
428. 34:51 is ke bajaye fatwa de diya ke yeh to murtad ho gaye. اس کے بجائے فتویٰ دے دیا کہ یہ تو مرتد ہو گئے۔ ☆
429. 34:56 kyun ke yeh to asan tha, fatwa dena to asan tha. کیونکہ یہ تو آسان تھا، فتویٰ دینا تو آسان تھا۔ ☆
430. 35:01 agar zimmedari apne upar lein aap to kya karna parta aap ko? sab se pehle aap ko اگر ذمہ داری اپنے اوپر لیں آپ تو کیا کرنا پڑتا آپ کو؟ سب سے پہلے آپ کو ☆
431. 35:08 english language parhni parti. انگلش language پڑھنی پڑتی۔ ☆
432. 35:10 sare ulama yeh kehte ke bhai chalo angrezi zaban parho. سارے علماء یہ کہتے کہ بھئی چلو انگریزی زبان پڑھو۔ ☆
433. 35:14 angrezi zaban parhe baghair hum in ko address nahi kar sakte. انگریزی زبان پڑھے بغیر ہم ان کو address نہیں کر سکتے۔ ☆
434. 35:19 to do option tha hamare logon ke pas. تو دو option تھا ہمارے لوگوں کے پاس۔ ☆
435. 35:22 ya to yeh kahein ke hum is qabil hain nahi, hum competent nahi hain unhein address karne ke یا تو یہ کہیں کہ ہم اس قابل ہیں نہیں، ہم competent نہیں ہیں انہیں address کرنے کے ☆
436. 35:30 liye. لیے۔ ☆
437. 35:32 yani ummat mein aik naya phenomena paida hua hai, nai naslon ka, modern mind ka ke ulama ajiz یعنی امت میں ایک نیا phenomena پیدا ہوا ہے، نئی نسلوں کا، modern mind کا کہ علماء عاجز ☆
438. 35:39 ho rahe hain un ke mind ko address karne ke liye. ہو رہے ہیں ان کے mind کو address کرنے کے لیے۔ ☆
439. 35:44 to apni apni kami ka iqrar karte ke hum incompetent hain un ko address karne ke liye. تو اپنی اپنی کمی کا اقرار کرتے کہ ہم incompetent ہیں ان کو address کرنے کے لیے۔ ☆
440. 35:51 ya apne ko tayyar karte, mehnat karte. یا اپنے کو تیار کرتے، محنت کرتے۔ ☆
441. 35:54 aap jante hain ke job lene ke liye isi Dilli mein main janta hoon ke molvi log ate آپ جانتے ہیں کہ job لینے کے لیے اسی دلی میں میں جانتا ہوں کہ مولوی لوگ آتے ☆
442. 36:02 hain aur ache job ke liye khoob mehnat se angrezi parhte hain. ہیں اور اچھے job کے لیے خوب محنت سے انگریزی پڑھتے ہیں۔ ☆
443. 36:07 mere pas kai talaba aye, madarison ke parhe hue, lage foran foran angrezi bolne. میرے پاس کئی طلباء آئے، مدرسوں کے پڑھے ہوئے، لگے فوراً فوراً انگریزی بولنے۔ ☆
444. 36:13 to main ne kaha bhai angrezi ka, aaj madarse mein angrezi parhai jati hai. تو میں نے کہا بھئی انگریزی کا، آج مدرسے میں انگریزی پڑھائی جاتی ہے۔ ☆
445. 36:19 to kuch naye naye ne kaha nahi. تو کچھ نئے نئے نے کہا نہیں۔ ☆
446. 36:22 unhone kaha hum ne dekha ke acha job hum ko baghair angrezi ke nahi mile ga. انہوں نے کہا ہم نے دیکھا کہ اچھا job ہم کو بغیر انگریزی کے نہیں ملے گا۔ ☆
447. 36:30 to hum ne angrezi mein mehnat kiya. تو ہم نے انگریزی میں محنت کیا۔ ☆
448. 36:33 to yahi kaam madu ke liye karna chahiye tha, dawat ke liye karna chahiye tha. تو یہی کام مدعو کے لیے کرنا چاہیے تھا، دعوت کے لیے کرنا چاہیے تھا۔ ☆
449. 36:39 to dawat ke liye kya kehte hain? fatwa de diya ke yeh to murtad ho gaye. تو دعوت کے لیے کیا کہتے ہیں؟ فتویٰ دے دیا کہ یہ تو مرتد ہو گئے۔ ☆
450. 36:46 aur job ke liye khoob mehnatain kar rahe hain. اور job کے لیے خوب محنتیں کر رہے ہیں۔ ☆
451. 36:50 to dawat ka kaam jo hai aap ko musibaton mein dalta hai. تو دعوت کا کام جو ہے آپ کو مصیبتوں میں ڈالتا ہے۔ ☆
452. 36:55 isi liye tamam, aap jante hain Rasool Allah salallahu alaihi wasallam ko jab nabuwat mili, aap wapas اسی لیے تمام، آپ جانتے ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جب نبوت ملی، آپ واپس ☆
453. 37:03 aye zimmedari ke ehsas ke sath, responsibility ke ehsas ke sath. آئے ذمہ داری کے احساس کے ساتھ، responsibility کے احساس کے ساتھ۔ ☆
454. 37:08 aap ghar pohnche. آپ گھر پہنچے۔ ☆
455. 37:09 to is se pehle aap jate the jo is ko kehte hain Ghar e Hira, Hira mountain ka cave. تو اس سے پہلے آپ جاتے تھے جو اس کو کہتے ہیں غار حرا، حرا mountain کا cave۔ ☆
456. 37:17 is mein jaya karte the aap. اس میں جایا کرتے تھے آپ۔ ☆
457. 37:19 to jab aap aap ko wahin par Jibrael aye, wahin par aap ko nabuwat mili. تو جب آپ آپ کو وہیں پر جبرائیل آئے، وہیں پر آپ کو نبوت ملی۔ ☆
458. 37:26 chay so das isvi ka yeh waqia hai. چھ سو دس عیسوی کا یہ واقعہ ہے۔ ☆
459. 37:29 to jab aap aaye is din to ghar mein to aap ki jo ahliya thi khadija, to hazrat تو جب آپ آئے اس دن تو گھر میں تو آپ کی جو اہلیہ تھی خدیجہ، تو حضرت ☆
460. 37:37 muawin unhon ne aap ke liye bistar bicha diya ke aaiye aaram kar lijie. معاون انہوں نے آپ کے لیے بستر بچھا دیا کہ آئیے آرام کر لیجیے۔ ☆
461. 37:43 aap ne farmaya ke ayana al-raha ya khadija? ayana al-raha ya khadija? aye khadija, ab aaram kahan? aye آپ نے فرمایا کہ أَينَ الرَّاحَةَ يَا خَدِيجَة؟ أَينَ الرَّاحَةَ يَا خَدِيجَة؟ اے خدیجہ، اب آرام کہاں؟ اے ☆
462. 37:51 khadija, ab aaram kahan? to dawat aap se aaram chheen leti hai. خدیجہ، اب آرام کہاں؟ تو دعوت آپ سے آرام چھین لیتی ہے۔ ☆
463. 37:56 yeh jo aaj kal deen chala hua hai, is mein to aaram hi aaram hai. یہ جو آج کل دین چلا ہوا ہے، اس میں تو آرام ہی آرام ہے۔ ☆
464. 38:02 khoob biryani khao aur alhamdulillah kaho aur phir jannat mil gayi. خوب بریانی کھاؤ اور الحمدللہ کہو اور پھر جنت مل گئی۔ ☆
465. 38:07 aaj kal yahi hai ke biryani khao aur alhamdulillah kaho aur jannat pakki ho gayi. آج کل یہی ہے کہ بریانی کھاؤ اور الحمدللہ کہو اور جنت پکی ہو گئی۔ ☆
466. 38:13 to aaj kal jo deen daari hai, so called deen daari, afiyat hi afiyat is mein hai, is تو آج کل جو دین داری ہے، so called دین داری، عافیت ہی عافیت اس میں ہے، اس ☆
467. 38:21 mein piece hi piece hai. میں piece ہی piece ہے۔ ☆
468. 38:23 yeh woh deen nahi hai jo Allah taala ka matloob hai. یہ وہ دین نہیں ہے جو اللہ تعالیٰ کا مطلوب ہے۔ ☆
469. 38:28 deen nabuwat to wahi hai ke ayana al-raha ya khadija? ab aaram kahan? to maine ek misaal دین نبوت تو وہی ہے کہ أَينَ الرَّاحَةَ يَا خَدِيجَة؟ اب آرام کہاں؟ تو میں نے ایک مثال ☆
470. 38:36 aap ko di ke agar aap yeh sochein ke hamari zimmedari hai doosron tak dawat pahunchana, hum آپ کو دی کہ اگر آپ یہ سوچیں کہ ہماری ذمہ داری ہے دوسروں تک دعوت پہنچانا، ہم ☆
471. 38:43 shahid hain. شاہد ہیں۔ ☆
472. 38:45 hum rasool Allah ne farmaya ke antum shuhada Allah ala al-ard tum zameen par Khuda ke gawah ho. ہم رسول اللہ نے فرمایا کہ أنتم شهداء الله على الأرض تم زمین پر خدا کے گواہ ہو۔ ☆
473. 38:53 yahi baat quran mein kahi gayi hai. یہی بات قرآن میں کہی گئی ہے۔ ☆
474. 38:56 liyakun al-rasul shahidan alaikum wa takunu shuhada ala al-nas to har muslim, har ek ek musalman, ek ek musalman ليكون الرسول شهيداً عليكم وتكونوا شهداء على الناس تو ہر مسلم، ہر ایک ایک مسلمان، ایک ایک مسلمان ☆
475. 39:03 dawi hai, shahid hai. داعی ہے، شاہد ہے۔ ☆
476. 39:05 yeh zimmedari hai jis tarah se namaz ki zimmedari hai. یہ ذمہ داری ہے جس طرح سے نماز کی ذمہ داری ہے۔ ☆
477. 39:10 to jab aap samjhein ke mujhe dawat dena hai, mujhe ghair muslimon tak Khuda ka deen pahunchana hai. تو جب آپ سمجھیں کہ مجھے دعوت دینا ہے، مجھے غیر مسلموں تک خدا کا دین پہنچانا ہے۔ ☆
478. 39:18 to foran hi yeh yeh aa jata hai ke ab rahat kahan hai? ab to mehnatain mehnat karna تو فوراً ہی یہ یہ آ جاتا ہے کہ اب راحت کہاں ہے؟ اب تو محنتیں محنت کرنا ☆
479. 39:26 hai, sabr karna hai, mehnat karna hai. ہے، صبر کرنا ہے، محنت کرنا ہے۔ ☆
480. 39:29 musibatein uthana hai. مصیبتیں اٹھانا ہے۔ ☆
481. 39:30 log dushmaniayan karein to dushmanioun ko bhi bardasht karna hai. لوگ دشمنیاں کریں تو دشمنیوں کو بھی برداشت کرنا ہے۔ ☆
482. 39:34 to is ki ek misaal maine di ke jab aap dawat ke maidan mein nikle aur dekha تو اس کی ایک مثال میں نے دی کہ جب آپ دعوت کے میدان میں نکلے اور دیکھا ☆
483. 39:42 aap ne keh logon ke sawalat ke jawab mere pas nahi hain. آپ نے کہ لوگوں کے سوالات کے جواب میرے پاس نہیں ہیں۔ ☆
484. 39:47 to agar yeh keh dein keh yeh to murtad ho gaye aur keh kar keh aap aram se تو اگر یہ کہہ دیں کہ یہ تو مرتد ہو گئے اور کہہ کر کہ آپ آرام سے ☆
485. 39:55 so jaiye apne kamre mein, is mein koi pareshani nahi hai. سو جائیے اپنے کمرے میں، اس میں کوئی پریشانی نہیں ہے۔ ☆
486. 40:00 fatwa dene mein koi pareshani nahi hai. فتویٰ دینے میں کوئی پریشانی نہیں ہے۔ ☆
487. 40:03 to ek hai fatwa activism, ek hai dawah activism. تو ایک ہے فتویٰ activism، ایک ہے دعویٰ activism۔ ☆
488. 40:07 yad rakhiye. یاد رکھیے۔ ☆
489. 40:08 fatwa activism kuch nahi hai. فتویٰ activism کچھ نہیں ہے۔ ☆
490. 40:10 ek paper lijiye, is par ek fatwa de dijiye keh yeh murtad hain, yeh fasiq hain, yeh munafiq ایک paper لیجیے، اس پر ایک فتویٰ دے دیجیے کہ یہ مرتد ہیں، یہ فاسق ہیں، یہ منافق ☆
491. 40:18 hain, yeh falan hain. ہیں، یہ فلاں ہیں۔ ☆
492. 40:20 kagaz par likh dijiye aur chhap jayega agli din. کاغذ پر لکھ دیجیے اور چھپ جائے گا اگلے دن۔ ☆
493. 40:24 to fatwa activism mein kuch nahi karna parta. تو فتویٰ activism میں کچھ نہیں کرنا پڑتا۔ ☆
494. 40:27 lekin dawah activism ek bohat hi mushkil kaam hai. لیکن دعویٰ activism ایک بہت ہی مشکل کام ہے۔ ☆
495. 40:31 bohat mushkil kaam hai. بہت مشکل کام ہے۔ ☆
496. 40:33 is mein madu ki language ko seekhna parta hai. اس میں مدعو کی language کو سیکھنا پڑتا ہے۔ ☆
497. 40:37 madu ki logic ko samajhna parta hai. مدعو کی logic کو سمجھنا پڑتا ہے۔ ☆
498. 40:40 madu ke dalail ko janna parta hai. مدعو کے دلائل کو جاننا پڑتا ہے۔ ☆
499. 40:43 aur phir sabr hi sabr. اور پھر صبر ہی صبر۔ ☆
500. 40:45 sabr hi sabr. صبر ہی صبر۔ ☆
501. 40:46 quran mein hai keh wa la nasburanna ala ma azaitumuna hum to sabri karenge tumhari azabon par. قرآن میں ہے کہ وَلَا نَسْبَرَنَّ عَلَى مَا أَذَيْتُمُونَ ہم تو صبری کریں گے تمہاری عذابوں پر۔ ☆
502. 40:54 yeh dawi aur madu ka muamla hai. یہ داعی اور مدعو کا معاملہ ہے۔ ☆
503. 40:57 keh madu ziyadati karta hai. کہ مدعو زیادتی کرتا ہے۔ ☆
504. 40:59 to dawi kehta hai keh hum to sabr karna hai. تو داعی کہتا ہے کہ ہم تو صبر کرنا ہے۔ ☆
505. 41:03 paighambaron ke bare mein ata hai quran majeed mein keh keh unhon ne kaha inni lakum nasun aminun پیغمبروں کے بارے میں آتا ہے قرآن مجید میں کہ کہ انہوں نے کہا إِنِّي لَكُمْ نَاسٌ آمِينٌ ☆
506. 41:11 mein tumhara khair khwah hoon. میں تمہارا خیر خواہ ہوں۔ ☆
507. 41:13 nasir mani khair khwah, well-wisher. ناصر معنی خیر خواہ، well-wisher۔ ☆
508. 41:15 nasir ke mani khair khwah, well-wisher. ناصر کے معنی خیر خواہ، well-wisher۔ ☆
509. 41:18 well-wisher kaun? yak tarafah well-wisher. well-wisher کون؟ یک طرفہ well-wisher۔ ☆
510. 41:20 yani unilateral well-wisher. یعنی unilateral well-wisher۔ ☆
511. 41:21 ke tum chahe mujhe satao, bura bhala kaho. کہ تم چاہے مجھے ستاؤ، برا بھلا کہو۔ ☆
512. 41:25 magar mujhe to tumhara well-wisher hi bane rehna hai. مگر مجھے تو تمہارا well-wisher ہی بنے رہنا ہے۔ ☆
513. 41:29 tumhara khair khwah hi bane rehna hai. تمہارا خیر خواہ ہی بنے رہنا ہے۔ ☆
514. 41:32 kitna bara kaam hai yeh dawat ka. کتنا بڑا کام ہے یہ دعوت کا۔ ☆
515. 41:35 is is tarah ke mayar par poora utarna parega tab ja ke hum momin bante hain. اس اس طرح کے معیار پر پورا اترنا پڑے گا تب جا کے ہم مومن بنتے ہیں۔ ☆
516. 41:42 dekhiye quran mein hai ke afahasib alladhina amanu wahum la yuftaruna falaqad fatann alladhina min qablihim walaya ya'lama دیکھیے قرآن میں ہے کہ أَفَحَسَبَ الَّذِينَ أَمَنَّ وَهُمْ لَا يُفْتَرُونَ فَلَقَدْ فَتَنَّ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَا يَعْلَمَ ☆
517. 41:50 allahu alladhina sadaqu walaya ya'lamu alkadhibin kya logon ne is wajah rakha hai? yeh rasool Allah ke zamane اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَا يَعْلَمُ الْكَاذِبِينَ کیا لوگوں نے اس وجہ رکھا ہے؟ یہ رسول اللہ کے زمانے ☆
518. 41:57 mein jo momin the un ke bare mein kaha gaya hai. میں جو مومن تھے ان کے بارے میں کہا گیا ہے۔ ☆
519. 42:02 afahasib alladhina amanu wahum la yuftaruna kya unhon ne samajh liya hai ke woh keh dein ke hum أَفَحَسَبَ الَّذِينَ أَمَنَّ وَهُمْ لَا يُفْتَرُونَ کیا انہوں نے سمجھ لیا ہے کہ وہ کہہ دیں کہ ہم ☆
520. 42:10 iman laye? yani kalma padh lein. ایمان لائے؟ یعنی کلمہ پڑھ لیں۔ ☆
521. 42:12 kya matlab hai kalma padh lein? kalma padh lein, panch waqt ki namaz padhne lagen, aur haj kar کیا مطلب ہے کلمہ پڑھ لیں؟ کلمہ پڑھ لیں، پانچ وقت کی نماز پڑھنے لگیں، اور حج کر ☆
522. 42:20 lein, kya yeh samajhte hain ke isi par unhein jannat mil jayegi? nahin, fitna mein dala jayega لیں، کیا یہ سمجھتے ہیں کہ اسی پر انہیں جنت مل جائے گی؟ نہیں، فتنہ میں ڈالا جائے ☆
523. 42:28 ga un ko, azmaish mein dala jayega un ko. گا ان کو، آزمائش میں ڈالا جائے گا ان کو۔ ☆
524. 42:32 yahan par ek baat samajh li jiye. یہاں پر ایک بات سمجھ لیجیے۔ ☆
525. 42:35 ke yeh jo baat hai ke azmaish mein dala jayega to is ka matlab kya hai? kya کہ یہ جو بات ہے کہ آزمائش میں ڈالا جائے گا تو اس کا مطلب کیا ہے؟ کیا ☆
526. 42:42 is ka matlab hai ke aasman se farishta ayega aur pakad kar ke hum ko aag mein اس کا مطلب ہے کہ آسمان سے فرشتہ آئے گا اور پکڑ کر کے ہم کو آگ میں ☆
527. 42:50 dal dega? ek kante mein dhakail dega? kahin daldal mein phenk dega? aisa nahin hota ڈال دے گا؟ ایک کانٹے میں دھکیل دے گا؟ کہیں دلدل میں پھینک دے گا؟ ایسا نہیں ہوتا ☆
528. 42:58 hai. ہے۔ ☆
529. 42:59 aap ka apna amal jo hai woh azmaish ki suratain paida karta hai. آپ کا اپنا عمل جو ہے وہ آزمائش کی صورتیں پیدا کرتا ہے۔ ☆
530. 43:05 farishta aa kar nahin aap ko dhakail deta kisi kante dar jhaadi mein. فرشتہ آ کر کہ نہیں آپ کو دھکیل دیتا کسی کانٹے دار جھاڑی میں۔ ☆
531. 43:11 aap ko khud kante dar jhaadi mein ghusna parta hai. آپ کو خود کانٹے دار جھاڑی میں گھسنا پڑتا ہے۔ ☆
532. 43:15 wahan azmaishain pesh aati hain. وہاں آزمائشیں پیش آتی ہیں۔ ☆
533. 43:17 aur woh sab se bara jo hai woh dawat. اور وہ سب سے بڑا جو ہے وہ دعوت۔ ☆
534. 43:21 islam mein dekhein jitne aamal hain woh sab zaati qism ke hain. اسلام میں دیکھیں جتنے اعمال ہیں وہ سب ذاتی قسم کے ہیں۔ ☆
535. 43:26 yani kalma khud parhna hai, namaz khud parhna hai, zakat khud dena hai, roza khud rakhna hai, hajj یعنی کلمہ خود پڑھنا ہے، نماز خود پڑھنا ہے، زکوٰۃ خود دینا ہے، روزہ خود رکھنا ہے، حج ☆
536. 43:34 khud karna hai. خود کرنا ہے۔ ☆
537. 43:36 dawti ek aisa kaam hai jis mein doosron se ta'alluq ho jata hai. دعوتی ایک ایسا کام ہے جس میں دوسروں سے تعلق ہو جاتا ہے۔ ☆
538. 43:41 doosron se. دوسروں سے۔ ☆
539. 43:43 wohin par aap ki aafiyat toot jati hai. وہیں پر آپ کی عافیت ٹوٹ جاتی ہے۔ ☆
540. 43:46 wohin par aap ki rahat toot jati hai. وہیں پر آپ کی راحت ٹوٹ جاتی ہے۔ ☆
541. 43:49 to woh jo maine kaha ke pur aafiyat zindagi woh wahi log hain. تو وہ جو میں نے کہا کہ پراعفت زندگی وہ وہی لوگ ہیں۔ ☆
542. 43:55 dawat ko chhor rakha hai to aafiyat hi aafiyat hai phir. دعوت کو چھوڑ رکھا ہے تو عافیت ہی عافیت ہے پھر۔ ☆
543. 44:00 phir problem kya hai? koi problem nahi, aafiyat hi aafiyat hai woh. پھر problem کیا ہے؟ کوئی problem نہیں، عافیت ہی عافیت ہے وہ۔ ☆
544. 44:05 dawat ko lene ke baad hi saare masle khare hote hain. دعوت کو لینے کے بعد ہی سارے مسئلے کھڑے ہوتے ہیں۔ ☆
545. 44:10 ab aap agar yeh karein ke jo jo aap ki zindagi hai usi ko dawat kehne lagien. اب آپ اگر یہ کریں کہ جو جو آپ کی زندگی ہے اسی کو دعوت کہنے لگیں۔ ☆
546. 44:17 yeh to jurm ho gaya jurm. یہ تو جرم ہو گیا جرم۔ ☆
547. 44:19 ke namaz roze ki ek zindagi guzar rahe hon aap. کہ نماز روزے کی ایک زندگی گزار رہے ہوں آپ۔ ☆
548. 44:24 doosron ka ja kar koi namaz ke masail sikha rahe hon aap. دوسروں کا جا کر کوئی نماز کے مسائل سکھا رہے ہوں آپ۔ ☆
549. 44:29 aur kahein ke hum dawat kar rahe hain. اور کہیں کہ ہم دعوت کر رہے ہیں۔ ☆
550. 44:32 masjido mein ja kar masail batana. مسجدوں میں جا کر مسائل بتانا۔ ☆
551. 44:35 logon ko ja kar kehna ke bhai namaz parho. لوگوں کو جا کر کہنا کہ بھئی نماز پڑھو۔ ☆
552. 44:39 yeh dawat nahi hai. یہ دعوت نہیں ہے۔ ☆
553. 44:40 yeh islaah e ummat hai. یہ اصلاح امت ہے۔ ☆
554. 44:42 dawat hai ghair muslimon mein khuda ka paigham pohanchana. دعوت ہے غیر مسلموں میں خدا کا پیغام پہنچانا۔ ☆
555. 44:46 mein ek baar america gaya to wahan ek sahab ne kaha ke hum bhi dawat ka kaam karte میں ایک بار امریکہ گیا تو وہاں ایک صاحب نے کہا کہ ہم بھی دعوت کا کام کرتے ☆
556. 44:54 hain. ہیں۔ ☆
557. 44:55 maine un ke samne kuch dawat ki baatein keen. میں نے ان کے سامنے کچھ دعوت کی باتیں کیں۔ ☆
558. 45:00 to unhon ne kaha hum bhi dawat ka kaam karte hain. تو انہوں نے کہا ہم بھی دعوت کا کام کرتے ہیں۔ ☆
559. 45:04 to main ne kaha woh kaise? kaha hum dikhayen ge aap ko. تو میں نے کہا وہ کیسے؟ کہا ہم دکھائیں گے آپ کو۔ ☆
560. 45:09 to unhon ne apni gari par hum ko bheja aik jagah. تو انہوں نے اپنی گاڑی پر ہم کو بھیجا ایک جگہ۔ ☆
561. 45:14 wahan aik office khula hua tha. وہاں ایک آفس کھلا ہوا تھا۔ ☆
562. 45:17 wahan aik musalman mard aur aik musalman aurat wahan kaam karte the. وہاں ایک مسلمان مرد اور ایک مسلمان عورت وہاں کام کرتے تھے۔ ☆
563. 45:22 do aadmi. دو آدمی۔ ☆
564. 45:23 to hum gaye wahan par. تو ہم گئے وہاں پر۔ ☆
565. 45:25 to bohat si kitaben wahan thin. تو بہت سی کتابیں وہاں تھیں۔ ☆
566. 45:28 un kitabon mein woh parh kar ke kuch kar rahe the. ان کتابوں میں وہ پڑھ کر کے کچھ کر رہے تھے۔ ☆
567. 45:33 to main ne poocha ke bhai yeh kya kaam hai? unhon ne kaha ke America mein jo schoolon, تو میں نے پوچھا کہ بھئی یہ کیا کام ہے؟ انہوں نے کہا کہ امریکہ میں جو اسکولوں، ☆
568. 45:40 school hain. اسکول ہیں۔ ☆
569. 45:42 to schoolon mein jo nisaab ki kitaben hain. تو اسکولوں میں جو نصاب کی کتابیں ہیں۔ ☆
570. 45:45 un ki hum chhan been kar rahe hain. ان کی ہم چھان بین کر رہے ہیں۔ ☆
571. 45:49 ke kahan kahan is mein musalmanon ke khilaf kuch baaten hain. کہ کہاں کہاں اس میں مسلمانوں کے خلاف کچھ باتیں ہیں۔ ☆
572. 45:54 misalan musalmanon ka kaam militant bata diya gaya hai ke musalman militant hote hain farz ki jiye. مثلاً مسلمانوں کا کام militant بتا دیا گیا ہے کہ مسلمان militant ہوتے ہیں فرض کیجیے۔ ☆
573. 46:00 is ko hum chhaant kar nikalte hain. اس کو ہم چھانٹ کر نکالتے ہیں۔ ☆
574. 46:03 to yahan ke nisaab ki kitabon mein musalmanon ke bare mein ya Makkah Madinah ke bare mein jahan تو یہاں کے نصاب کی کتابوں میں مسلمانوں کے بارے میں یا مکہ مدینہ کے بارے میں جہاں ☆
575. 46:11 jahan koi negative remark hai, negative remark is ko hum dhoond kar nikalte hain. جہاں کوئی negative remark ہے، negative remark اس کو ہم ڈھونڈ کر نکالتے ہیں۔ ☆
576. 46:17 aur phir hum is ko forward karte hain government ko. اور پھر ہم اس کو forward کرتے ہیں government کو۔ ☆
577. 46:21 ke dekhen jo kitaben chal rahi hain. کہ دیکھیں جو کتابیں چل رہی ہیں۔ ☆
578. 46:24 is mein musalmanon ke khilaf aise aise negative remark hain. اس میں مسلمانوں کے خلاف ایسے ایسے negative remark ہیں۔ ☆
579. 46:29 is ko theek kijiye. اس کو ٹھیک کیجیے۔ ☆
580. 46:30 yeh kar rahe the woh. یہ کر رہے تھے وہ۔ ☆
581. 46:33 aur kai unhon ne khatoot waghera dikhaye, letters. اور کئی انہوں نے خطوط وغیرہ دکھائے، letters۔ ☆
582. 46:36 to main ne kaha yeh yeh dawat se is ka kya talluq? yeh to milli, aik milli khidmat تو میں نے کہا یہ یہ دعوت سے اس کا کیا تعلق؟ یہ تو ملی، ایک ملی خدمت ☆
583. 46:44 hai. ہے۔ ☆
584. 46:45 yeh to mili khidmat hai. یہ تو ملی خدمت ہے۔ ☆
585. 46:47 is ko mein ne kaha ke yeh wohi hai jo is ko kehte hain America mein community work. اس کو میں نے کہا کہ یہ وہی ہے جو اس کو کہتے ہیں امریکہ میں community work۔ ☆
586. 46:55 wahan har mazhabi group hai, har mazhabi group ke andar kuch apna, apne logon ke liye woh karte وہاں ہر مذہبی گروہ ہے، ہر مذہبی گروہ کے اندر کچھ اپنا، اپنے لوگوں کے لیے وہ کرتے ☆
587. 47:03 hain kuch kaam. ہیں کچھ کام۔ ☆
588. 47:04 is ko woh kehte hain community work. اس کو وہ کہتے ہیں community work۔ ☆
589. 47:07 ke yeh Musalmanon ka community work hai. کہ یہ مسلمانوں کا community work ہے۔ ☆
590. 47:10 to Musalmanon ke community work ko samajh liya unhon ne ke hum daawa work kar rahe hain. تو مسلمانوں کے community work کو سمجھ لیا انہوں نے کہ ہم دعویٰ work کر رہے ہیں۔ ☆
591. 47:18 aise hi kuch log kuch Musalmanon ko Islam, Musalmanon ko namaz roza sikhate hain. ایسے ہی کچھ لوگ کچھ مسلمانوں کو اسلام، مسلمانوں کو نماز روزہ سکھاتے ہیں۔ ☆
592. 47:24 ja ja ke idhar udhar to kehte hain hum daawa work kar rahe hain. جا جا کے ادھر ادھر تو کہتے ہیں ہم دعویٰ work کر رہے ہیں۔ ☆
593. 47:30 yeh bilkul hi galat hai, baseless hai, is ka Islam se koi talluq nahin. یہ بالکل ہی غلط ہے، baseless ہے، اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔ ☆
594. 47:36 woh kaam jo hai woh community work hai. وہ کام جو ہے وہ community work ہے۔ ☆
595. 47:39 woh kaam mili work hai. وہ کام ملی work ہے۔ ☆
596. 47:41 woh kaam islah ummat hai. وہ کام اصلاح امت ہے۔ ☆
597. 47:43 woh sab kuch theek hai. وہ سب کچھ ٹھیک ہے۔ ☆
598. 47:45 lekin woh daawa work nahin hai, woh dawat nahin hai woh. لیکن وہ دعویٰ work نہیں ہے، وہ دعوت نہیں ہے وہ۔ ☆
599. 47:50 dawat naam hai ghair Muslimon mein Islam ka paigham pohnchanay ka. دعوت نام ہے غیر مسلموں میں اسلام کا پیغام پہنچانے کا۔ ☆
600. 47:55 aur paigham pohnchanay ka matlab hai ke aap loudspeaker se ailaan kar dein. اور پیغام پہنچانے کا معنی ہے کہ آپ loudspeaker سے اعلان کر دیں۔ ☆
601. 48:00 loudspeaker pe ailaan kar dein to yeh dawat nahin ho gayi. loudspeaker پہ اعلان کر دیں تو یہ دعوت نہیں ہو گئی۔ ☆
602. 48:05 kyun ke jo miyar hai jo Quran mein diya hua woh qul lahum fi alfasihim qawlan balighan baat kaho کیونکہ جو معیار ہے جو قرآن میں دیا ہوا وہ قُلْ لَهُمْ فِي أَلْفَسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا بات کہو ☆
603. 48:13 un se un ke dil mein utarne wali. ان سے ان کے دل میں اترنے والی۔ ☆
604. 48:16 yani jo un ke mind ko address kare. یعنی جو ان کے mind کو address کرے۔ ☆
605. 48:20 to daawati kalam woh hai jis se mad'u ka mind address hota ho. تو دعوتی کلام وہ ہے جس سے مدعو کا mind address ہوتا ہو۔ ☆
606. 48:25 address kab hoga? jab hum khud pehle mehnat karenge. address کب ہوگا؟ جب ہم خود پہلے محنت کریں گے۔ ☆
607. 48:30 yani mad'u ke paas kaise, mad'u ko kaise hum bolen, mad'u ko kaise baat pohnchayen, hamari zuban kya یعنی مدعو کے پاس کیسے، مدعو کو کیسے ہم بولیں، مدعو کو کیسے بات پہنچائیں، ہماری زبان کیا ☆
608. 48:37 ho, hamara idiom kya ho. ہو، ہمارا idiom کیا ہو۔ ☆
609. 48:39 to hum khud apnay ko prepare karen. تو ہم خود اپنے کو prepare کریں۔ ☆
610. 48:42 apnay ko tayyar karen. اپنے کو تیار کریں۔ ☆
611. 48:44 tab ja kar yeh mumkin hoga ke hum madu ke mind ko address kar saken. تب جا کر یہ ممکن ہوگا کہ ہم مدعو کے mind کو address کر سکیں۔ ☆
612. 48:51 to ek poora yeh ek poora program hai. تو ایک پورا یہ ایک پورا program ہے۔ ☆
613. 48:54 ek poori campaign hai. ایک پوری campaign ہے۔ ☆
614. 48:56 ek poori planning hai yeh. ایک پوری planning ہے یہ۔ ☆
615. 48:58 daawa work jo hai ek mukammal kaam hai yeh. دعویٰ work جو ہے ایک مکمل کام ہے یہ۔ ☆
616. 49:02 jis mein aap ko hundred percent aap ko involve kar leta hai. جس میں آپ کو hundred percent آپ کو involve کر لیتا ہے۔ ☆
617. 49:07 mukammal tor par aap ko is mein shamil ho jana parta hai. مکمل طور پر آپ کو اس میں شامل ہو جانا پڑتا ہے۔ ☆
618. 49:12 to yeh hai tasweer momin ki jo quran mein milti hai. تو یہ ہے تصویر مومن کی جو قرآن میں ملتی ہے۔ ☆
619. 49:17 jo quran mein milti hai. جو قرآن میں ملتی ہے۔ ☆
620. 49:19 to quran ke mutabiq iman naam hai marifat ka. تو قرآن کے مطابق ایمان نام ہے معرفت کا۔ ☆
621. 49:23 sachai ki daryaft ka. سچائی کی دریافت کا۔ ☆
622. 49:24 isi tarah se quran mein namaz ke baray mein dekhiye. اسی طرح سے قرآن میں نماز کے بارے میں دیکھیے۔ ☆
623. 49:29 innas salata tanha anil fashayi wal munkar namaz rokti hai aadmi ko fasha aur munkar se. إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَاشَاۤي وَالْمُنْكَرِ نماز روکتی ہے آدمی کو فاشا اور منکر سے۔ ☆
624. 49:35 yeh hai namaz ki pehchan. یہ ہے نماز کی پہچان۔ ☆
625. 49:37 ke namaz jo hai aisi spirit paida kare aap ke andar. کہ نماز جو ہے ایسی spirit پیدا کرے آپ کے اندر۔ ☆
626. 49:42 aisi spirit. ایسی spirit۔ ☆
627. 49:43 ke aap jo hai fasha aur munkar se ruknay walay ban jayen. کہ آپ جو ہے فاشا اور منکر سے رکنے والے بن جائیں۔ ☆
628. 49:49 agar aisi spirit nahi paida kar rahi hai to woh namaz jo hai woh uthna baithna hai woh. اگر ایسی spirit نہیں پیدا کر رہی ہے تو وہ نماز جو ہے وہ اٹھنا بیٹھنا ہے وہ۔ ☆
629. 49:56 woh namaz nahi hai. وہ نماز نہیں ہے۔ ☆
630. 49:58 jaise hazrat umar ke samnay ek aadmi ne kisi ki tareef ki. جیسے حضرت عمر کے سامنے ایک آدمی نے کسی کی تعریف کی۔ ☆
631. 50:03 falan aadmi bara acha hai, bara acha hai. فلاں آدمی بڑا اچھا ہے، بڑا اچھا ہے۔ ☆
632. 50:07 to poocha aap ne ke tumhari is se koi dealing hui? unhon ne kaha ke nahi. تو پوچھا آپ نے کہ تمہاری اس سے کوئی dealing ہوئی؟ انہوں نے کہا کہ نہیں۔ ☆
633. 50:13 to dealing hui to pata chalta hai ke aadmi kaisa hai. تو dealing ہوئی تو پتہ چلتا ہے کہ آدمی کیسا ہے۔ ☆
634. 50:18 to unhon ne aap ne hazrat umar ne kaha ke tum ne is ko masjid mein uthte baithte تو انہوں نے آپ نے حضرت عمر نے کہا کہ تم نے اس کو مسجد میں اٹھتے بیٹھتے ☆
635. 50:26 dekh liya hoga. دیکھ لیا ہوگا۔ ☆
636. 50:27 to namaz woh hai jis se aadmi ke andar bohat gehri spirit paida ho jaye. تو نماز وہ ہے جس سے آدمی کے اندر بہت گہری spirit پیدا ہو جائے۔ ☆
637. 50:34 khuda ka itna zabardast yani God consciousness itna zabardast aa jaye is ke andar. خدا کا اتنا زبردست یعنی God consciousness اتنا زبردست آ جائے اس کے اندر۔ ☆
638. 50:40 ke woh buri baaton se rukne lage. کہ وہ بری باتوں سے رکنے لگے۔ ☆
639. 50:43 is ki zuban se gheebat na nikle. اس کی زبان سے غیبت نہ نکلے۔ ☆
640. 50:46 is ki zuban se negative baatein na niklein. اس کی زبان سے negative باتیں نہ نکلیں۔ ☆
641. 50:49 woh kisi gaali na na de. وہ کسی گالی نہ نہ دے۔ ☆
642. 50:52 kisi ko defame na kare. کسی کو defame نہ کرے۔ ☆
643. 50:54 kisi ko bilawaja ma'tool na kare. کسی کو بلاوجہ معطول نہ کرے۔ ☆
644. 50:57 waghera waghera. وغیرہ وغیرہ۔ ☆
645. 50:58 to har cheez ka criterion jo hai woh Quran hai. تو ہر چیز کا criterion جو ہے وہ قرآن ہے۔ ☆
646. 51:02 imaan ka bhi, namaz ka bhi, zakat ka, haj ka, dawat ka, jannat ka, har cheez ka. ایمان کا بھی، نماز کا بھی، زکوٰۃ کا، حج کا، دعوت کا، جنت کا، ہر چیز کا۔ ☆
647. 51:10 Quran mein bataya gaya hai ke dhalika jaza'u man tazakka yani jannat un ke liye hai jo tazkiya قرآن میں بتایا گیا ہے کہ ذٰلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى یعنی جنت ان کے لیے ہے جو تزکیہ ☆
648. 51:17 karein. کریں۔ ☆
649. 51:19 tazkiya ka matlab hai purification. تزکیہ کا مطلب ہے purification۔ ☆
650. 51:21 is se kya cheez nikli? Koi routine ka kaam aap ko jannat mein nahi le aayega. اس سے کیا چیز نکلی؟ کوئی routine کا کام آپ کو جنت میں نہیں لے آئے گا۔ ☆
651. 51:28 Purified soul ہی جنت میں جائے گی۔ purified soul ہی جنت میں جائے گی۔ ☆
652. 51:31 So you have to purify your soul. So you have to purify your soul. ☆
653. 51:34 aqool qawli haza wastaghfirullaha li walakum ajmaeen. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم أجمعين. ☆