Discovery of Modern Age I 10th Feb. 13

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:06 bismillah rahman rahim, wa salallahu ala nabiyil karim. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
2. 0:12 rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah-lul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:19 aaj ka topic hai: discovery of modern age, daur jadeed ki daryaft. آج کا ٹاپک ہے: ڈسکوری آف ماڈرن ایج، دور جدید کی دریافت۔ ☆
4. 0:25 mera jo, meri jo study hai, meri study mujh ko batati hai ke modern age kya hai, is میرا جو، میری جو اسٹڈی ہے، میری اسٹڈی مجھ کو بتاتی ہے کہ ماڈرن ایج کیا ہے، اس ☆
5. 0:32 ko kisi ne bhi nahi jaana, na muslim ne, na non muslim ne. کو کسی نے بھی نہیں جانا، نہ مسلم نے، نہ نان مسلم نے۔ ☆
6. 0:38 poori poori duniya be khabar hai, hatta ke jo log modern age ke creator hain, woh bhi is پوری پوری دنیا بے خبر ہے، حتیٰ کہ جو لوگ ماڈرن ایج کے کریٹر ہیں، وہ بھی اس ☆
7. 0:45 se be khabar hain. سے بے خبر ہیں۔ ☆
8. 0:52 kuchh bahut hi juzwi qism ki baaton ko jaante hain, yeh jaante hain ke hawa jahaz aa gaya, کچھ بہت ہی جزئی قسم کی باتوں کو جانتے ہیں، یہ جانتے ہیں کہ ہوا جات آ گیا، ☆
9. 0:58 auqat aa gaye, paisa kamane ke naye naye mawaqe khul gaye, bas itna hi. اوقات آ گئے، پیسہ کمانے کے نئے نئے مواقع کھل گئے، بس اتنا ہی۔ ☆
10. 1:05 beta beti ke mustaqbil ko sanwarne ke shakal mein ban gaye. بیٹا بیٹی کے مستقبل کو سنوارنے کے شکل میں بن گئیں۔ ☆
11. 1:11 yeh sab bahut hi zyada juzwi baatein hain, yeh asal modern age nahi hai. یہ سب بہت ہی زیادہ جزئی باتیں ہیں، یہ اصل ماڈرن ایج نہیں ہے۔ ☆
12. 1:18 asal modern age yeh nahi hai. اصل ماڈرن ایج یہ نہیں ہے۔ ☆
13. 1:25 to mera apna jo mutala hai, meri jo study hai, main yeh keh sakta hoon ke duniya mein تو میرا اپنا جو مطالعہ ہے، میری جو سٹڈی ہے، میں یہ کہہ سکتا ہوں کہ دنیا میں ☆
14. 1:31 shayad koi ek shakhs bhi nahi hai jo jaanta ho ke haqeeqatan modern age kya hai, na musalmanon شاید کوئی ایک شخص بھی نہیں ہے جو جانتا ہو کہ حقیقتاً ماڈرن ایج کیا ہے، نہ مسلمانوں ☆
15. 1:38 mein hai, na non muslim mein. میں ہے، نہ نان مسلم میں۔ ☆
16. 1:44 modern age Allah taala ki planning hai. ماڈرن ایج اللہ تعالیٰ کی پلاننگ ہے۔ ☆
17. 1:51 dekhein, yeh duniya ko paida kis ne kiya? Allah taala ne. دیکھیں، یہ دنیا کو پیدا کس نے کیا؟ اللہ تعالیٰ نے۔ ☆
18. 1:58 duniya ko kaun chala raha hai? Allah taala. دنیا کو کون چلا رہا ہے؟ اللہ تعالیٰ۔ ☆
19. 2:04 yeh maamla khud human history ka hai. یہ معاملہ خود ہیومن ہسٹری کا ہے۔ ☆
20. 2:11 insan ko Allah taala ne di hai freedom, lekin is ke bawajood history ko Allah manage kar raha انسان کو اللہ تعالیٰ نے دی ہے فریڈم، لیکن اس کے باوجود ہسٹری کو اللہ مینج کر رہا ☆
21. 2:17 hai, azadi ko baqi rakhte hue. ہے، آزادی کو باقی رکھتے ہوئے۔ ☆
22. 2:24 kyunki baqi, rest of the universe mein yeh soorat-e-haal nahi hai, wahan Allah ka total control hai. کیونکہ بقیہ، ریسٹ آف دا یونیورس میں یہ صورتحال نہیں ہے، وہاں اللہ کا ٹوٹل کنٹرول ہے۔ ☆
23. 2:31 ise wahan aadmi samajh jata hai ke koi hai jo control kiye gaye hain. اسے وہاں آدمی سمجھ جاتا ہے کہ کوئی ہے جو کنٹرول کیے گئے ہیں۔ ☆
24. 2:37 kyunki insan ki duniya mein hum jaate hain, hum jaante hain ke insan aazad hai, insan aazad hai, کیونکہ انسان کی دنیا میں ہم جاتے ہیں، ہم جانتے ہیں کہ انسان آزاد ہے، انسان آزاد ہے، ☆
25. 2:44 woh tarah tarah ki harkatein karta hai. وہ طرح طرح کی حرکتیں کرتا ہے۔ ☆
26. 2:50 is wajah se insan ke maamle mein hum samajh nahi paate ke yahan bhi koi hai jo insan اس وجہ سے انسان کے معاملے میں ہم سمجھ نہیں پاتے کہ یہاں بھی کوئی ہے جو انسان ☆
27. 2:57 ki tareekh ko control kar raha ho, is ko manage kar raha ho. کی تاریخ کو کنٹرول کر رہا ہو، اس کو مینج کر رہا ہو۔ ☆
28. 3:04 isi liye modern age se log be khabar hain. اسی لیے ماڈرن ایج سے لوگ بے خبر ہیں۔ ☆
29. 3:10 modern age na to kisi scientist ka creation hai, na kisi western nations ka creation hai. ماڈرن ایج نہ تو کسی سائنٹسٹ کا کریشن ہے، نہ کسی ویسٹرن نیشنز کا کریشن ہے۔ ☆
30. 3:17 in ko to Allah taala ne istemal kiya hai. ان کو تو اللہ تعالیٰ نے استعمال کیا ہے۔ ☆
31. 3:23 asal mein ye creation khud Allah taala ka hai. اصل میں یہ کریشن خود اللہ تعالیٰ کا ہے۔ ☆
32. 3:30 Allah taala ne tareekh ko is tarah manage kiya ke modern age dunya mein aaye. اللہ تعالیٰ نے تاریخ کو اس طرح مینج کیا کہ ماڈرن ایج دنیا میں آئے۔ ☆
33. 3:37 modern age pore maanon mein Allah ke deen ke liye bilkul is ke muwafiq hai. ماڈرن ایج پورے معنوں میں اللہ کے دین کے لیے بالکل اس کے موافق ہے۔ ☆
34. 3:43 ye Allah ke deen ke liye supporting element ke taur par zahir hua hai. یہ اللہ کے دین کے لیے سپورٹنگ ایلیمنٹ کے طور پر ظاہر ہوا ہے۔ ☆
35. 3:50 ye hai theme aaj ki baat cheet ki. یہ ہے تھیم آج کی بات چیت کی۔ ☆
36. 3:56 ab mein apni baat ko shuru karta hoon aaj ki khabar se, jo bohat zyada, yaani bohat gehra اب میں اپنی بات کو شروع کرتا ہوں آج کی خبر سے، جو بہت زیادہ، یعنی بہت گہرا ☆
37. 4:03 taalluq hai aaj, aaj ki theme se. تعلق ہے آج، آج کی تھیم سے۔ ☆
38. 4:10 aap jante hain ke aaj sare akhbaron mein sab se bari khabar kya hai? sab se bari khabar آپ جانتے ہیں کہ آج سارے اخباروں میں سب سے بڑی خبر کیا ہے؟ سب سے بڑی خبر ☆
39. 4:16 ye hai ke Afzal Guru ko phansi. یہ ہے کہ افضل گرو کو پھانسی۔ ☆
40. 4:23 Afzal Guru ko phansi. افضل گرو کو پھانسی۔ ☆
41. 4:29 ye angrezi paper dekhen aap. یہ انگریزی پیپر دیکھیں آپ۔ ☆
42. 4:36 Guru to hang. گرو ٹر ہینگ۔ ☆
43. 4:43 ye kon hai? ye ek Muslim hai. یہ کون ہے؟ یہ ایک مسلم ہے۔ ☆
44. 4:49 is ka aap dekh rahe hain tasweer mein, kuch chehre par dadi hai. اس کا آپ دیکھ رہے ہیں تصویر میں، کچھ چہرے پر داڑھی ہے۔ ☆
45. 4:56 khabar mein bataya gaya hai ke jab is ko phansi di gayi to us se pehle is ne خبر میں بتایا گیا ہے کہ جب اس کو پھانسی دی گئی تو اس سے پہلے اس نے ☆
46. 5:02 do rak'at namaz parhi. دو رکعت نماز پڑھی۔ ☆
47. 5:09 is ka taalluq kis group se hai? is ka taalluq hai Jais-e-Mohabbat se. اس کا تعلق کس گروپ سے ہے؟ اس کا تعلق ہے جیش محبت سے۔ ☆
48. 5:16 yaani Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam ke mission par woh samajhta hai ke mein chal raha hoon. یعنی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے مشن پر وہ سمجھتا ہے کہ میں چل رہا ہوں۔ ☆
49. 5:22 aur is ne tahajjud ka plan banaya, is ke nateejay mein is ko phansi hui. اور اس نے تہجد کا پلان بنایا، اس کے نتیجے میں اس کو پھانسی ہوئی۔ ☆
50. 5:29 to is waqe par log tarah tarah se comment kar rahe hain, lekin mein ek aur ek baat تو اس واقعے پر لوگ طرح طرح سے کمنٹ کر رہے ہیں، لیکن میں ایک اور ایک بات ☆
51. 5:35 se jagah sochte hain is waqe ko le kar. سے جگہ سوچتے ہیں اس واقعے کو لے کر۔ ☆
52. 5:42 dekhen, koi aadmi jab aisi juraam karta hai zindagi mein, aisa risk leta hai, yeh bohat bara risk دیکھیں، کوئی آدمی جب ایسی جرم کرتا ہے زندگی میں، ایسا رسک لیتا ہے، یہ بہت بڑا رسک ☆
53. 5:49 tha jo us kisi insaan ne liya ke main jaan se mara jaunga, mujhe phansi hogi. تھا جو اس کسی انسان نے لیا کہ میں جان سے مارا جاؤں گا، مجھے پھانسی ہوگی۔ ☆
54. 5:55 اتنا بڑا رسک کیسے لیتا ہے آدمی؟ There must be some conviction. اتنا بڑا رسک کیسے لیتا ہے آدمی؟ دیر مسٹ بی سم کنوکشن۔ ☆
55. 6:02 koi bohat bara yaqeen us ke peechay hona chahiye. کوئی بہت بڑا یقین اس کے پیچھے ہونا چاہیے۔ ☆
56. 6:08 yaqeen ke baghair aap itna bara qadam nahi kar sakte jis ke baray mein aap ko pehlay hi یقین کے بغیر آپ اتنا بڑا اقدام نہیں کر سکتے جس کے بارے میں آپ کو پہلے ہی ☆
57. 6:15 se pata ho ke mujhe marna hai, mujhe phansi hona hai. سے پتہ ہو کہ مجھے مرنا ہے، مجھے پھانسی ہونا ہے۔ ☆
58. 6:21 to woh yaqeen kahan se aata hai? aur is tarah ki ek baat nahi hai, hazaron hazar musalman تو وہ یقین کہاں سے آتا ہے؟ اور اس طرح کی ایک بات نہیں ہے، ہزاروں ہزار مسلمان ☆
59. 6:28 isi tareeqay se apni janen de rahay hain. اسی طریقے سے اپنی جانیں دے رہے ہیں۔ ☆
60. 6:35 suicide bombing karte hain, ghus jatay hain kisi building mein gun le kar ke, jantay hue ke mujhe سوسائیڈ بمبنگ کرتے ہیں، گھس جاتے ہیں کسی بلڈنگ میں گن لے کر کے، جانتے ہوئے کہ مجھے ☆
61. 6:41 mara ja jayega. مارا جا جائے گا۔ ☆
62. 6:48 hazaron hazar musalman kyun apni janen de rahay hain? to yeh conviction aata hai kahan se? dekhen, yeh ہزاروں ہزار مسلمان کیوں اپنی جانیں دے رہے ہیں؟ تو یہ کنوکشن آتا ہے کہاں سے؟ دیکھیں، یہ ☆
63. 6:54 conviction aata hai in awareness se, bekhabari se. کنوکشن آتا ہے ان اویئرنس سے، بے خبری سے۔ ☆
64. 7:01 history mein bohat se aisay waqiat hain ke aadmi ko bekhabari mein bhi yaqeen ho jata hai. ہسٹری میں بہت سے ایسے واقعات ہیں کہ آدمی کو بے خبری میں بھی یقین ہو جاتا ہے۔ ☆
65. 7:08 in awareness se bhi woh baray baray qadamat karta hai. ان اویئرنس سے بھی وہ بڑے بڑے اقدامات کرتا ہے۔ ☆
66. 7:14 kyunke ek false yaqeen hota hai, yeh hai false conviction. کیونکہ ایک فالس یقین ہوتا ہے، یہ ہے فالس کنوکشن۔ ☆
67. 7:21 false conviction bhi itna hi powerful hai jitna ke true conviction. فالس کنوکشن بھی اتنا ہی پاورفل ہے جتنا کہ ٹرو کنوکشن۔ ☆
68. 7:27 is ki mein misaal deta hoon aap ko. اس کی میں مثال دیتا ہوں آپ کو۔ ☆
69. 7:34 second world war mein japaniyon ne pehli baar yeh waqia kiya tha ke apni body se bomb bandhte سیکنڈ ورلڈ وار میں جاپانیوں نے پہلی بار یہ واقعہ کیا تھا کہ اپنی باڈی سے بم باندھتے ☆
70. 7:41 the, woh hawai jahaz mein oopar jatay thay, phir un ko hawai jahaz se parachute utara jata tha. تھے، وہ ہوائی جہاز میں اوپر جاتے تھے، پھر ان کو ہوائی جہاز سے پیراشوٹ اتارا جاتا تھا۔ ☆
71. 7:47 to apni body mein bomb bandh kar ke woh dushman ke jahaz ki chimney mein gira dete thay. تو اپنی باڈی میں بم باندھ کر کے وہ دشمن کے جہاز کی چمنی میں گرا دیتے تھے۔ ☆
72. 7:54 is zamanay mein baray baray jangii jahaz hua karte thay, jis ko dushman samajhte thay, woh America ko اس زمانے میں بڑے بڑے جنگی جہاز ہوا کرتے تھے، جس کو دشمن سمجھتے تھے، وہ امریکہ کو ☆
73. 8:00 apna dushman samajhte thay. اپنا دشمن سمجھتے تھے۔ ☆
74. 8:07 to woh apni body se bomb bandh kar ke jahazon ki chimney mein gira dete thay, aur dhamaka تو وہ اپنی باڈی سے بم باندھ کر کے جہازوں کی چمنی میں گرا دیتے تھے، اور دھماکہ ☆
75. 8:14 hota tha, aur jahaz ur jata tha. ہوتا تھا، اور جہاز اڑ جاتا تھا۔ ☆
76. 8:20 ab ghhor kijiye ke suicide karte thay woh, to kis conviction se suicide karte thay? woh kya, woh اب غور کیجیے کہ سوسائیڈ کرتے تھے وہ، تو کس کنوکشن سے سوسائیڈ کرتے تھے؟ وہ کیا، وہ ☆
77. 8:27 samajhte thay ke tashaddud ke zariye woh Japan ko ek bara mulk bana sakenge, tashaddud ke zariye se. سمجھتے تھے کہ تشدد کے ذریعے وہ جاپان کو ایک بڑا ملک بنا سکیں گے، تشدد کے ذریعے سے۔ ☆
78. 8:33 lekin bara mulk bana nahi, tashaddud se japan bara mulk bana nahi. لیکن بڑا ملک بنا نہیں، تشدد سے جاپان بڑا ملک بنا نہیں۔ ☆
79. 8:40 baad ko unhein discovery hui ke hum to bewakoofi kar rahe the, hum to nadani kar rahe the. بعد کو انہیں ڈسکوری ہوئی کہ ہم تو بیوقوفی کر رہے تھے، ہم تو نادانی کر رہے تھے۔ ☆
80. 8:47 japan bara ban sakta hai peace ke zariye se, power of peace ke zariye se, power of violence se nahi. جاپان بڑا بن سکتا ہے پیس کے ذریعے سے، پاور آف پیس کے ذریعے سے، پاور آف وائلنس سے نہیں۔ ☆
81. 8:53 to achaanak second world war ke baad japan ne you turn le liya, you turn. تو اچانک سیکنڈ ورلڈ وار کے بعد جاپان نے یو ٹرن لے لیا، یو ٹرن۔ ☆
82. 9:00 dunya ka sab se bara peaceful country ban gaya. دنیا کا سب سے بڑا پیس فل کنٹری بن گیا۔ ☆
83. 9:06 unhon ne kya kiya? violence ko chhora, aur education mein sari taqat unhon ne divert kar di. انہوں نے کیا کیا؟ وائلنس کو چھوڑا، اور ایجوکیشن میں ساری طاقت انہوں نے ڈائیورٹ کر دی۔ ☆
84. 9:13 education aur history. ایجوکیشن اور ہسٹری۔ ☆
85. 9:20 aaj japan mein koi bhi jang ki baat nahi karta, koi bhi violence ki baat nahi karta, kyunke آج جاپان میں کوئی بھی جنگ کی بات نہیں کرتا، کوئی بھی وائلنس کی بات نہیں کرتا، کیونکہ ☆
86. 9:26 انہوں نے they have discovered the value of peace. انہوں نے دے ہیو ڈسکورڈ دا ویلیو آف پیس۔ ☆
87. 9:33 jabke is se pehle wo peace ki value se bekhabar the. جبکہ اس سے پہلے وہ پیس کی ویلیو سے بے خبر تھے۔ ☆
88. 9:39 to wo jo bomb baandh kar ke jangii jahazon ki chimni apne gira dete the, to wo bhi تو وہ جو بم باندھ کر کے جنگی جہازوں کی چمنی اپنے گرا دیتے تھے، تو وہ بھی ☆
89. 9:46 conviction tha is ke peeche. کنوکشن تھا اس کے پیچھے۔ ☆
90. 9:53 lekin wo false conviction tha. لیکن وہ فالس کنوکشن تھا۔ ☆
91. 9:59 ab jo japani kar rahe hain, wo bhi conviction hai is ke peeche, lekin ab true conviction hai. اب جو جاپانی کر رہے ہیں، وہ بھی کنوکشن ہے اس کے پیچھے، لیکن اب ٹرو کنوکشن ہے۔ ☆
92. 10:06 to sare musalman dunya bhar ke jo ya to terrorism ki baatein karte hain ya amarant terrorism ban gaye hain. تو سارے مسلمان دنیا بھر کے جو یا تو ٹیررزم کی باتیں کرتے ہیں یا امرنٹ ٹیررزم بن گئے ہیں۔ ☆
93. 10:12 mujhe koi ek bhi musalman nahi maloom jo is hawalay mein is ko janta ho ke yeh daur مجھے کوئی ایک بھی مسلمان نہیں معلوم جو اس حوالے میں اس کو جانتا ہو کہ یہ دور ☆
94. 10:19 aman ka daur hai. koi nahi. امن کا دور ہے۔ کوئی نہیں۔ ☆
95. 10:26 Allah taala ne ek bohat bari planning, planning ki, jis jis ko planning ko mein kehta hoon ke اللہ تعالیٰ نے ایک بہت بڑی پلاننگ، پلاننگ کی، جس جس کو پلاننگ کو میں کہتا ہوں کہ ☆
96. 10:32 from the age of violence to the age of peace. فرام دی ایج آف وائلنس ٹو دی ایج آف پیس۔ ☆
97. 10:39 aisi planning ki ke wo qadeem zamanay mein jo tha, violence par sab bari baat, sab zyada, sab bari taqat. ایسی پلاننگ کی کہ وہ قدیم زمانے میں جو تھا، وائلنس پر سب بڑی بات، سب زیادہ، سب بڑی طاقت۔ ☆
98. 10:45 might is right. مائٹ از رائٹ۔ ☆
99. 10:52 sab bari taqat qadeem zamanay mein talwar hua karti thi. سب بڑی طاقت قدیم زمانے میں تلوار ہوا کرتی تھی۔ ☆
100. 10:59 is daur ko Allah taala ne nikala, ek naya zamanay paida kiya. اس دور کو اللہ تعالیٰ نے نکالا، ایک نیا زمانہ پیدا کیا۔ ☆
101. 11:05 yahan sab se bari taqat aman hai. یہاں سب سے بڑی طاقت امن ہے۔ ☆
102. 11:12 yeh ek bohat bari planning thi Allah taala ki. یہ ایک بہت بڑی پلاننگ تھی اللہ تعالیٰ کی۔ ☆
103. 11:18 yeh khawamkhwah nahi ho gaya. یہ خوامخواہ نہیں ہو گیا۔ ☆
104. 11:25 isi baat ka rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ke zamane mein ailaan kiya gaya tha, quran mein اسی بات کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں اعلان کیا گیا تھا، قرآن میں ☆
105. 11:32 bhi, hadith mein bhi ke ab ek naya daur aa gaya. بھی، حدیث میں بھی کہ اب ایک نیا دور آ گیا۔ ☆
106. 11:38 ایک لمبی جدوجہد کے بعد، کئی ہزار کی جدوجہد کے بعد، culmination تھا اسلام کا آخری زمانہ۔ ایک لمبی جدوجہد کے بعد، کئی ہزار کی جدوجہد کے بعد، کلمنیشن تھا اسلام کا آخری زمانہ۔ ☆
107. 11:45 is ke bare mein mein aap ko arz karna chahunga. اس کے بارے میں میں آپ کو عرض کرنا چاہوں گا۔ ☆
108. 11:51 quran mein dekhiye, surah al-maidah mein yeh ayat hai jis mein ke takbeer hadith ka zikr hai. قرآن میں دیکھیے، سورہ المائدہ میں یہ آیت ہے جس میں کہ تکبیر حدیث کا ذکر ہے۔ ☆
109. 11:58 alyawm akmalakum deenakum ki jo ayat hai surah al-maidah mein, us mein farmaya: "alyawm yais alladheena kafaroo min الیوم اکملکم دینکم کی جو آیت ہے سورہ المائدہ میں، اس میں فرمایا: "الیوم ییس الذین کفرو من ☆
110. 12:04 deenikum fala takhshaw bakhshoo". دینکم فلا تخشو بخشو"۔ ☆
111. 12:11 kaha jata hai ke yeh quran ki aakhri ayat hai rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ke zamane کہا جاتا ہے کہ یہ قرآن کی آخری آیت ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے ☆
112. 12:18 ke aakhri zamane mein. کے آخری زمانے میں۔ ☆
113. 12:24 is ka tarjuma yeh hai ke aaj ahl-e-kufr ya ahl-e-inkar deen ke muamle mein mayoos ho gaye. اس کا ترجمہ یہ ہے کہ آج اہل کفر یا اہل انکار دین کے معاملے میں مایوس ہو گئے۔ ☆
114. 12:31 to ab tum un se na daro, mujh se daro. تو اب تم ان سے نہ ڈرو، مجھ سے ڈرو۔ ☆
115. 12:37 yani ab tum ahl-e-inkar se na daro, Allah se daro. یعنی اب تم اہل انکار سے نہ ڈرو، اللہ سے ڈرو۔ ☆
116. 12:44 is ka matlab kya hai? yeh ek naye daur ke imd ka ailaan hai ke daur-e-khauf khatm اس کا مطلب کیا ہے؟ یہ ایک نئے دور کے امد کا اعلان ہے کہ دور خوف ختم ☆
117. 12:51 ho gaya, daur-e-aman aa gaya. ہو گیا، دور امن آ گیا۔ ☆
118. 12:57 daur-e-khauf khatm ho gaya, daur-e-aman aa gaya. دور خوف ختم ہو گیا، دور امن آ گیا۔ ☆
119. 13:04 yeh daur ki imd ka ailaan tha, yeh yeh koi purasrar fazilat ka muamla nahi hai. یہ دور کی امد کا اعلان تھا، یہ یہ کوئی پراسرار فضیلت کا معاملہ نہیں ہے۔ ☆
120. 13:10 dekhiye, yahi baat rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ne ek hadith mein farmayi ke ek zamana aaye دیکھیں، یہی بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک حدیث میں فرمائی کہ ایک زمانہ آئے ☆
121. 13:17 ga jab ke ek aurat hazrat musam se sana tak jayegi, is tarah oont par baith ke: گا جب کہ ایک عورت حضرت موسم سے ثناء تک جائے گی، اس طرح اونٹ پر بیٹھ کے: ☆
122. 13:24 "wala takhaf illa Allah". "ولا تخاف الا اللہ"۔ ☆
123. 13:30 is ko Allah ke siwa kisi ka darr nahi hoga. اس کو اللہ کے سوا کسی کا ڈر نہیں ہوگا۔ ☆
124. 13:37 yeh kya? yeh daur ki ailaan tha ke ek naya daur aane wala hai jab ke khauf khatm یہ کیا؟ یہ دور کی اعلان تھا کہ ایک نیا دور آنے والا ہے جب کہ خوف ختم ☆
125. 13:43 aur aman ka har taraf door door hai. اور امن کا ہر طرف دور دور ہے۔ ☆
126. 13:50 to dekhiye, qadeem zamane mein bohat tashaddud hua karta tha, religious persecution hua karta tha. تو دیکھیے، قدیم زمانے میں بہت تشدد ہوا کرتا تھا، ریلس پرسیکیوشن ہوا کرتا تھا۔ ☆
127. 13:57 hadith mein aur quran mein is ka zikr bar bar aaya hai. حدیث میں اور قرآن میں اس کا ذکر بار بار آیا ہے۔ ☆
128. 14:03 misal ke taur par dekhiye, hazrat masih ke baad kuch log jin ko ashab-e-kahf kaha jata hai, مثال کے طور پر دیکھیے، حضرت مسیح کے بعد کچھ لوگ جن کو اصحاب کہف کہا جاتا ہے، ☆
129. 14:10 wo tauheed par iman laye. وہ توحید پر ایمان لائے۔ ☆
130. 14:16 is zamane mein hazrat maseeh ki taleemat abhi unhein bigar nahin aai theen. اس زمانے میں حضرت مسیح کی تعلیمات ابھی انہیں بگاڑ نہیں آئی تھیں۔ ☆
131. 14:23 yeh turki ke shumali ilaqe mein kuch log thay. یہ ترکی کے شمالی علاقے میں کچھ لوگ تھے۔ ☆
132. 14:30 is zamane mein turki mein romans ki hukoomat thi, romans ki. اس زمانے میں ترکی میں رومنز کی حکومت تھی، رومنز کی۔ ☆
133. 14:36 to woh log mushrik hua karte thay. تو وہ لوگ مشرک ہوا کرتے تھے۔ ☆
134. 14:43 to tauheed un ke liye na qabil bardasht thi aur un ko khatra hua ke unhein maar dalenge. تو توحید ان کے لیے ناقابل برداشت تھی اور ان کو خطرہ ہوا کہ انہیں مار ڈالیں گے۔ ☆
135. 14:49 to woh khamoshi se apne gharon se nikal kar chale gaye pahaar ke kho mein. تو وہ خاموشی سے اپنے گھروں سے نکل کر چلے گئے پہاڑ کے کھو میں۔ ☆
136. 14:56 yeh kho abhi bhi maujood hai, internet par dekh sakte hain aap. یہ کھو ابھی بھی موجود ہے، انٹرنیٹ پر دیکھ سکتے ہیں آپ۔ ☆
137. 15:03 bible mein bhi is ka zikr hai. بائبل میں بھی اس کا ذکر ہے۔ ☆
138. 15:09 bible mein in ko seven sleepers kaha jata hai. بائبل میں ان کو سیون سلیپرز کہا جاتا ہے۔ ☆
139. 15:16 is se bhi is baat par ke Allah ek hai, un ko apni basti mein rehne ki ijazat nahin thi. اس سے بھی اس بات پر کہ اللہ ایک ہے، ان کو اپنی بستی میں رہنے کی اجازت نہیں تھی۔ ☆
140. 15:22 ya to Allah ek, khana chodo ya tum ko hum qatal kar denge. یا تو اللہ ایک، کھانا چھوڑو یا تم کو ہم قتل کر دیں گے۔ ☆
141. 15:29 hazrat ibrahim ko dekhiye, laat ek hai kehne par aag mein daal diya gaya. حضرت ابراہیم کو دیکھیے، لات ایک ہے کہنے پر آگ میں ڈال دیا گیا۔ ☆
142. 15:36 koi in ka jurm nahin tha, un ke khilaf koi criminal case nahin tha. کوئی ان کا جرم نہیں تھا، ان کے خلاف کوئی کریمنل کیس نہیں تھا۔ ☆
143. 15:42 sirf yahi baat thi ke unhone kaha ke Allah ek hai, isi ek ki ibadat karo. صرف یہی بات تھی کہ انہوں نے کہا کہ اللہ ایک ہے، اسی ایک کی عبادت کرو۔ ☆
144. 15:49 quran mein surah al buruj mein dekhiye, yeh hai: "wa ma nakhamu minhum billahi allazi humeed". قرآن میں سورہ البروج میں دیکھیے، یہ ہے: "وما نخم منہم باللہ ایومن باللہ الذی حمید"۔ ☆
145. 15:55 yahan bhi ashab al khutoot ka zikr hai. یہاں بھی اصحاب الخطوط کا ذکر ہے۔ ☆
146. 16:02 aag ke garhe mein koi log daal diye gaye thay, kis liye? nihayat hi peaceful thay woh آگ کے گڑھے میں کوئی لوگ ڈال دیے گئے تھے، کس لیے؟ نہایت ہی پیس فل تھے وہ ☆
147. 16:09 log, lekin sirf tauheed ko mante thay. لوگ، لیکن صرف توحید کو مانتے تھے۔ ☆
148. 16:15 Allah ek hai, usi ki ibadat karo. اللہ ایک ہے، اسی کی عبادت کرو۔ ☆
149. 16:22 yeh poora ka poora hazaron saal ka daur tashaddud ka daur tha. یہ پورا کا پورا ہزاروں سال کا دور تشدد کا دور تھا۔ ☆
150. 16:28 to woh daur kyun tha? Allah taala ne insaan ko azadi de di hai. تو وہ دور کیوں تھا؟ اللہ تعالیٰ نے انسان کو آزادی دے دی ہے۔ ☆
151. 16:35 azadi ko misuse karne ki wajah se yeh daur tha. آزادی کو مس یوز کرنے کی وجہ سے یہ دور تھا۔ ☆
152. 16:42 to Allah taala insaan ki azadi ko abolish nahin kar sakta. تو اللہ تعالیٰ انسان کی آزادی کو ابالش نہیں کر سکتا۔ ☆
153. 16:48 yeh mumkin nahin hai ke insaan ki azadi ko basooq kar diya jaye kaam se pehle. یہ ممکن نہیں ہے کہ انسان کی آزادی کو بسوق کر دیا جائے کام سے پہلے۔ ☆
154. 16:55 to azadi ko baqi rakhte hue Allah taala ne tareekh ko abolish kiya, yahan tak ke woh islam تو آزادی کو باقی رکھتے ہوئے اللہ تعالیٰ نے تاریخ کو بالش کیا، یہاں تک کہ وہ اسلام ☆
155. 17:01 ka zamana aa gaya. کا زمانہ آ گیا۔ ☆
156. 17:08 Ab aap dekhiye, Hazrat Adam ki paidaish ke baad Allah taala ne paighambar bheje insano ki hidayat ke liye. اب آپ دیکھیے، حضرت آدم کی پیدائش کے بعد اللہ تعالیٰ نے پیغمبر بھیجے انسانوں کی ہدایت کے لیے۔ ☆
157. 17:15 Ek ke baad ek paighambar aate rahe, subah Rasool Allah, Rasool Allah, titrah. ایک کے بعد ایک پیغمبر آتے رہے، صبح رسول اللہ، رسول اللہ، تترہ۔ ☆
158. 17:21 Lekin aisa hua ke paighambaron ki baat jo hai, baaz afraad ne to maani, lekin jo moasir the, لیکن ایسا ہوا کہ پیغمبروں کی بات جو ہے، بعض افراد نے تو مانی، لیکن جو معاصر تھے، ☆
159. 17:28 jo awam the, unhone nahi maani. جو عوام تھے، انہوں نے نہیں مانی۔ ☆
160. 17:34 To sari tareekh mein hazaron saal tak shirk ka culture raaij ho gaya, dominate karne laga. تو ساری تاریخ میں ہزاروں سال تک شرک کا کلچر رائج ہو گیا، ڈومینیٹ کرنے لگا۔ ☆
161. 17:41 Chhaya raha hua har cheez mein, har cheez mein shirk, har cheez mein shirk, har cheez mein shirk. چھایا رہا ہوا ہر چیز میں، ہر چیز میں شرک، ہر چیز میں شرک، ہر چیز میں شرک۔ ☆
162. 17:47 Bade bade is zamane mein temple bante the, aur is zamane mein shirk aur aur political power dono بڑے بڑے اس زمانے میں ٹیمپل بنتے تھے، اور اس زمانے میں شرک اور اور پولیٹیکل پاور دونوں ☆
163. 17:54 ek ho gaye. ایک ہو گئے۔ ☆
164. 18:01 Yaani mushrik badshahon ne apne mafad ke liye shirk ko patronize karne lage. یعنی مشرک بادشاہوں نے اپنے مفاد کے لیے شرک کو پیٹرنائز کرنے لگے۔ ☆
165. 18:07 To political power ke zor par shirk ko yeh mila tha mauqa. تو پولیٹیکل پاور کے زور پر شرک کو یہ ملا تھا موقع۔ ☆
166. 18:14 Yeh jo aap se maine arz kiya ke hadithon mein aaya hai, Quran mein aaya hai, sar یہ جو آپ سے میں نے عرض کیا کہ حدیثوں میں آیا ہے، قرآن میں آیا ہے، سر ☆
167. 18:20 par aade chadha diye gaye, unko aag mein daal diya gaya, unko qatal kar diya gaya. پر آڑے چڑھا دیے گئے، ان کو آگ میں ڈال دیا گیا، ان کو قتل کر دیا گیا۔ ☆
168. 18:27 To khud ahle mazhab itne taqatwar nahi hote. تو خود اہل مذہب اتنے طاقتور نہیں ہوتے۔ ☆
169. 18:34 Ahle mazhab aur kingship ke yaani dono mein jo ittehad ho gaya tha, uski wajah se اہل مذہب اور کین شپ کے یعنی دونوں میں جو اتحاد ہو گیا تھا، اس کی وجہ سے ☆
170. 18:40 aisa mumkin hua. ایسا ممکن ہوا۔ ☆
171. 18:47 Yaani badshahon ne aisa kiya, aur ahle mazhab unke saathi the. یعنی بادشاہوں نے ایسا کیا، اور اہل مذہب ان کے ساتھی تھے۔ ☆
172. 18:53 Is ko kaha jata hai despotism. اس کو کہا جاتا ہے ڈیسپورٹزم۔ ☆
173. 19:00 پچھلا پورا زمانہ despotism کا زمانہ ہے۔ پچھلا پورا زمانہ ڈیسپورٹزم کا زمانہ ہے۔ ☆
174. 19:07 To tareekh jo hai, despotism se democracy ki taraf laayi gayi hai ke Allah taala ke manzoor ke تو تاریخ جو ہے، ڈیسپورٹزم سے ڈیموکریسی کی طرف لائی گئی ہے کہ اللہ تعالیٰ کے منظور کے ☆
175. 19:13 ذریعے سے یہ تاریخ کا سفر ہے from despotism to democracy. ذریعے سے یہ تاریخ کا سفر ہے فرام ڈیسپورٹزم ٹو ڈیموکریسی۔ ☆
176. 19:20 Aaj jo aap azadi dekh rahe hain ke hum aap wahan baith kar Allah ki baatein kar rahe آج جو آپ آزادی دیکھ رہے ہیں کہ ہم آپ وہاں بیٹھ کر اللہ کی باتیں کر رہے ☆
177. 19:26 hain, pehle zamane mein mumkin nahi tha yeh. ہیں، پہلے زمانے میں ممکن نہیں تھا یہ۔ ☆
178. 19:33 Yeh communication bhi nahi tha. یہ کمیونیکیشن بھی نہیں تھا۔ ☆
179. 19:40 Yeh sab kya hai? Democracy ki wajah se hai. یہ سب کیا ہے؟ ڈیموکریسی کی وجہ سے ہے۔ ☆
180. 19:46 یہ اگر despotic rule ہوتا آج آج بھی تو ہم کچھ بھی نہیں کر سکتے تھے۔ یہ اگر ڈیسپورٹک رول ہوتا آج آج بھی تو ہم کچھ بھی نہیں کر سکتے تھے۔ ☆
181. 19:53 Hum aap maar kar phir phenk diye jaate. ہم آپ مار کر پھر پھینک دیے جاتے۔ ☆
182. 19:59 تو from despotism to democracy، یہ ہسٹری کا ایک سفر اللہ تعالیٰ نے کروایا۔ تو فرام ڈیسپورٹزم ٹو ڈیموکریسی، یہ ہسٹری کا ایک سفر اللہ تعالیٰ نے کروایا۔ ☆
183. 20:06 Kab aisa mumkin hua? Yeh kaise hua? Ab aap dekhiye, is mein Allah ka management kaise hua? Jab کب ایسا ممکن ہوا؟ یہ کیسے ہوا؟ اب آپ دیکھیے، اس میں اللہ کا منیجمنٹ کیسے ہوا؟ جب ☆
184. 20:13 ek lambi muddat tak anbiya aate rahe, lekin change history mein change nahin aaya. ایک لمبی مدت تک انبیاء آتے رہے، لیکن چینج ہسٹری میں چینج نہیں آیا۔ ☆
185. 20:19 yaani despotism ka khatma nahin hua, despotic rule ka khatma nahin hua, jo ke asal rukawat thi. یعنی ڈیسپورٹزم کا خاتمہ نہیں ہوا، ڈیسپورٹک رول کا خاتمہ نہیں ہوا، جو کہ اصل رکاوٹ تھا۔ ☆
186. 20:26 yeh zulm jo hai, mushrikeen ki wajah se nahin tha, despotic ruler ki wajah se tha. یہ ظلم جو ہے، مشرکین کی وجہ سے نہیں تھا، ڈیسپورٹک رولر کی وجہ سے تھا۔ ☆
187. 20:32 to Allah taala ko yeh karna tha ke despotic king aur mushrikeen dono ko ek doosre se dissociate تو اللہ تعالیٰ کو یہ کرنا تھا کہ ڈیسپورٹک کن اور مشرکین دونوں کو ایک دوسرے سے ڈسوسیٹ ☆
188. 20:39 kar diya jaye, un ka talluq kaat diya jaye. کر دیا جائے، ان کا تعلق کاٹ دیا جائے۔ ☆
189. 20:46 despotic rulers ki jo sarparasti mili hui thi shirk culture ko, woh khatam kar di jaye. ڈیسپورٹک رولرز کی جو سرپرستی ملی ہوئی تھی شرک کلچر کو، وہ ختم کر دی جائے۔ ☆
190. 20:52 to Allah taala ne ek planning ki, hamein azadi, insan ki azadi ko barqarar rakhte hue planning. تو اللہ تعالیٰ نے ایک پلاننگ کی، ہمیں آزادی، انسان کی آزادی کو برقرار رکھتے ہوئے پلاننگ۔ ☆
191. 20:59 is ke liye Allah taala ko ek insan darkar tha is planning ke liye, kyunke dekhiye, yeh اس کے لیے اللہ تعالیٰ نے کو ایک انسان درکار تھا اس پلاننگ کے لیے، کیونکہ دیکھیے، یہ ☆
192. 21:05 change lana tha. چینج لانا تھا۔ ☆
193. 21:12 yeh change is tarah nahin tha ke ise koi achanak change aa jaye. یہ چینج اس طرح نہیں تھا کہ اسے کوئی اچانک چینج آ جائے۔ ☆
194. 21:19 aap apne ghar mein ek switch dabate hain to foran light ho jati hai, doosri switch dabate hain آپ اپنے گھر میں ایک سوئچ دباتے ہیں تو فوراً لائٹ ہو جاتی ہے، دوسری سوئچ دباتے ہیں ☆
195. 21:25 to foran pakka chalta hai, king chalne lagta hai. تو فوراً پکا چلتا ہے، کنگ چلنے لگتا ہے۔ ☆
196. 21:32 to history mein is tarah change nahin aaya karta. تو ہسٹری میں اس طرح چینج نہیں آیا کرتا۔ ☆
197. 21:38 yaani is ko kehte hain instantly change aana. یعنی اس کو کہتے ہیں انسٹنٹلی چینج آنا۔ ☆
198. 21:45 history mein instantly change nahin aaya karta. ہسٹری میں انسٹنٹلی چینج نہیں آیا کرتا۔ ☆
199. 21:52 history mein change aata hai process ke roop mein. ہسٹری میں چینج آتا ہے پروسیس کے روپ میں۔ ☆
200. 21:58 process ke roop mein change aata hai. پروسیس کے روپ میں چینج آتا ہے۔ ☆
201. 22:05 to Allah taala ko ek process chalana tha history mein. تو اللہ تعالیٰ کو ایک پروسیس چلانا تھا ہسٹری میں۔ ☆
202. 22:11 is ke liye ek initiator darkar tha jo is process ko chalaye, initiate kare. اس کے لیے ایک انیشیٹر درکار تھا جو اس پروسیس کو چلائے، انیشیٹ کرے۔ ☆
203. 22:18 to is ke liye Allah taala ne intekhab kiya Hazrat Ibrahim ka, jo ab se char hazar saal تو اس کے لیے اللہ تعالیٰ نے انتخاب کیا حضرت ابراہیم کا، جو اب سے چار ہزار سال ☆
204. 22:25 pehle Iraq mein aaye the. پہلے عراق میں آئے تھے۔ ☆
205. 22:31 Quran mein ek ayat hai: "wa iz ibtala ibrahima rabbuhu bi kalimatin fa atammahunna qala inni ja'aluka lin nasi imaman". قرآن میں ایک آیت ہے: "وَاِذِبْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلَمَاتٍ فَاطَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَعَلُكَ لِلنَّاسِ عِمَامًا"۔ ☆
206. 22:38 yaani Allah ne trust liya Ibrahim ka kai cheezon mein. یعنی اللہ نے ٹرسٹ لیا ابراہیم کا کئی چیزوں میں۔ ☆
207. 22:44 to Ibrahim is mein poore utre. تو ابراہیم اس میں پورے اترے۔ ☆
208. 22:51 to Allah ne farmaya ke: "Ae Ibrahim! تو اللہ نے فرمایا کہ: "اے ابراہیم! ☆
209. 22:58 mein tum ko dunya ka imam banata hoon". میں تم کو دنیا کا امام بناتا ہوں"۔ ☆
210. 23:03 isi test ka aik hissa tha jab unhon ne khwab mein dekha ke mein apne bete ko zabah اسی ٹیسٹ کا ایک حصہ تھا جب انہوں نے خواب میں دیکھا کہ میں اپنے بیٹے کو ذبح ☆
211. 23:09 kar raha hoon aur bete ko zabah karne ke liye amada ho gaye. کر رہا ہوں اور بیٹے کو ذبح کرنے کے لیے آمادہ ہو گئے۔ ☆
212. 23:15 dekhiye, koi ishq aashiqi ka mamla nahi tha. دیکھیے، کوئی عشق عاشقی کا معاملہ نہیں تھا۔ ☆
213. 23:20 bete ko zabah karne ka matlab kya the? ke har doosri cheez ko cigarette banana aur sirf Allah بیٹے کو ذبح کرنے کا معنی کیا تھے؟ کہ ہر دوسری چیز کو سگریٹ بنانا اور صرف اللہ ☆
214. 23:26 ka jo cause hai, us ko probaly banana. کا جو کاز ہے، اس کو پرابلی بنانا۔ ☆
215. 23:32 yeh matlab tha. یہ مطلب تھا۔ ☆
216. 23:37 aakhri cheez beta hota hai. آخری چیز بیٹا ہوتا ہے۔ ☆
217. 23:43 to aisa kar ke Hazrat Ibrahim ne sabit kiya ke mein apne bete ko bhi excuse nahi banaunga. تو ایسا کر کے حضرت ابراہیم نے ثابت کیا کہ میں اپنے بیٹے کو بھی ایکسکیوز نہیں بناؤں گا۔ ☆
218. 23:49 Allah ke raste mein bete ko bhi mein excuse nahi banaunga. اللہ کے راستے میں بیٹے کو بھی میں ایکسکیوز نہیں بناؤں گا۔ ☆
219. 23:54 mera supreme concern jo hai, woh sirf Allah ka cause hoga. yeh hai. میرا سپریم کنسرن جو ہے، وہ صرف اللہ کا کاز ہوگا۔ یہ ہے۔ ☆
220. 24:00 to jahan jahan Allah ne chhote chalne nahi di, bete ko zabah hone nahi diya, kyunke asal cheez تو جہاں جہاں اللہ نے چھوٹے چلنے نہیں دی، بیٹے کو ذبح ہونے نہیں دیا، کیونکہ اصل چیز ☆
221. 24:06 to test dena tha ke kisi bhi cheez ko woh Allah ke cause ke muqable mein, jo cause تو ٹیسٹ دینا تھا کہ کسی بھی چیز کو وہ اللہ کے کاز کے مقابلے میں، جو کاز ☆
222. 24:11 tha, us ke muqable mein excuse nahi banayenge. تھا، اس کے مقابلے میں ایکسکیوز نہیں بنائیں گے۔ ☆
223. 24:17 to un ka intikhab ho. تو ان کا انتخاب ہو۔ ☆
224. 24:23 sawal yeh hai ke yeh jo farmaya ke: "إِنِّي جَعَلُكُ لِلنَّاسِ عِمَامًا" ke mein tum ko sari dunya سوال یہ ہے کہ یہ جو فرمایا کہ: "إِنِّي جَعَلُكُ لِلنَّاسِ عِمَامًا" کہ میں تم کو ساری دنیا ☆
225. 24:29 ke imam banane wala hoon, yani leader of mankind. کے امام بنانے والا ہوں، یعنی لیڈر آف مین کائنڈ۔ ☆
226. 24:34 yeh leader of mankind kya cheez hai? sari dunya ke leader kya matlab hai is ka? achha, یہ لیڈر آف مین کائنڈ کیا چیز ہے؟ ساری دنیا کے لیڈر کیا مطلب ہے اس کا؟ اچھا، ☆
227. 24:40 dekhiye, aap jante hain ke Hazrat Ibrahim jo hain, woh paighambar hain sirf Islam ke nahi, Christian bhi دیکھیے، آپ جانتے ہیں کہ حضرت ابراہیم جو ہیں، وہ پیغمبر ہیں صرف اسلام کے نہیں، کرسچن بھی ☆
228. 24:46 un ko isi darje mein mante hain. ان کو اسی درجے میں مانتے ہیں۔ ☆
229. 24:51 jo bhi un ko isi darje mein mante hain, to teeno bare separate religions ke woh bare maane jate hain. جو بھی ان کو اسی درجے میں مانتے ہیں، تو تینوں بڑے سیپریٹ ریلیجنز کے وہ بڑے مانے جاتے ہیں۔ ☆
230. 24:57 to chunache jis tarah Quran mein zikr hai un ka, us tarah Bible mein bhi zikr hai. تو چنانچہ جس طرح قرآن میں ذکر ہے ان کا، اس طرح بائبل میں بھی ذکر ہے۔ ☆
231. 25:03 Bible mein bohat tafseel se aap parhiye, Genesis jo chapter hai, Genesis, us mein is mein yeh ayat بائبل میں بہت تفصیل سے آپ پڑھیے، جنیسس جو چیپٹر ہے، جنیسس، اس میں اس میں یہ آیت ☆
232. 25:08 hai, yani chapter 18 aur verse 18 ke: "all the nations of the world". ہے، یعنی چیپٹر 18 اور ورس 18 کہ: "آل دا نیشنز آف دا ورلڈ"۔ ☆
233. 25:14 "all the nations" Allah taala ne Ibrahim ke bare mein kaha. "آل دا نیشنز" اللہ تعالیٰ نے ابراہیم کے بارے میں کہا۔ ☆
234. 25:20 aap bible mein dekh lijiye ke Hazrat Ibrahim ke baray mein Allah taala ne kaha ke: "aal da آپ بائبل میں دیکھ لیجئے کہ حضرت ابراہیم کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے کہا کہ: "آل دا ☆
235. 25:25 nations of earth shall be breast in him". نیشنز آف ارتھ شیل بی بریسٹ ان ہم"۔ ☆
236. 25:31 yani zameen ki tamam qoumein Ibrahim ke zariye barkat payengi. یعنی زمین کی تمام قومیں ابراہیم کے ذریعے برکت پائیں گی۔ ☆
237. 25:37 zameen ki tamam qoumein. زمین کی تمام قومیں۔ ☆
238. 25:42 yeh ek sawal hai ke kya matlab hai is ka? Yani Quran mein hai ke Allah taala ne یہ ایک سوال ہے کہ کیا مطلب ہے اس کا؟ یعنی قرآن میں ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ☆
239. 25:48 un ko leader of mankind bana diya. ان کو لیڈر آف مین کائنڈ بنا دیا۔ ☆
240. 25:54 bible mein hai ke zameen ki tamam qoumein un ke zariye bracing milegi. بائبل میں ہے کہ زمین کی تمام قومیں ان کے ذریعے بریسنگ ملے گی۔ ☆
241. 26:00 to kya matlab hai is ka? Is ko aap talash kiye to na to Quran ki commentary mein تو کیا مطلب ہے اس کا؟ اس کو آپ تلاش کیے تو نہ تو قرآن کی کمنٹری میں ☆
242. 26:05 kahin milega aap ko jawab aur na bible ki commentary mein. کہیں ملے گا آپ کو جواب اور نہ بائبل کی کمنٹری میں۔ ☆
243. 26:11 yehahan tak ke ghaleban is par koi ek kitab bhi nahi likhi gayi. یہاں تک کہ غالباً اس پر کوئی ایک کتاب بھی نہیں لکھی گئی۔ ☆
244. 26:17 na Moosa ne likha, na Nooh ne likha, na Christian ne likha. نہ موسیٰ نے لکھا، نہ نوح نے لکھا، نہ کرسچن نے لکھا۔ ☆
245. 26:22 yeh abhi tak purasrar bana hua hai, purasrar untold story bana hua hai. یہ ابھی تک پراسرار بنا ہوا ہے، پراسرار ان ٹولڈ سٹوری بنا ہوا ہے۔ ☆
246. 26:28 کیوں؟ جو تین چیزیں لوگ سمجھتے ہیں اپنے mind میں جو ہوتے ہیں، وہ وہ applicable نہیں ہیں۔ کیوں؟ جو تین چیزیں لوگ سمجھتے ہیں اپنے مائنڈ میں جو ہوتے ہیں، وہ وہ ایپلیکیبل نہیں ہیں۔ ☆
247. 26:34 ise confusion mein mubtala hoon. اسے کنفیوژن میں مبتلا ہوں۔ ☆
248. 26:39 misal ke taur par agar yeh samajhte hain ke Hazrat Ibrahim ke zariye se logon ko ideology mili, divine ideology ya مثلاً اگر یہ سمجھتے ہیں کہ حضرت ابراہیم کے ذریعے سے لوگوں کو آئیڈیالوجی ملی، ڈیوائن آئیڈیالوجی یا ☆
249. 26:45 ideology of Tawhid, to applicable, apply nahi hota yeh. آئیڈیالوجی آف توحید، تو ایپلیکیبل، اپلائی نہیں ہوتا یہ۔ ☆
250. 26:51 kyun ke ideology to Quran se mili hai. کیونکہ آئیڈیالوجی تو قرآن سے ملی ہے۔ ☆
251. 26:56 mehfooz kitab tauheed ki Quran hai. محفوظ کتاب توحید کی قرآن ہے۔ ☆
252. 27:02 Hazrat Ibrahim ke jo suhuf the, woh to kahin milte nahi. حضرت ابراہیم کے جو صحیفے تھے، وہ تو کہیں ملتے نہیں۔ ☆
253. 27:08 jo suhuf-e-Ibrahim jin ko aaya tha, woh to maadoom ho gaye. جو صوف ابراہیم جن کو آیا تھا، وہ تو معدوم ہو گئے۔ ☆
254. 27:13 تو where is that ideology given by Prophet Abraham? جو عقیدے کی بات ہو گئی۔ تو ویر از دیٹ آئیڈیالوجی گیون بائی پرافٹ ابراہم؟ جو عقیدے کی بات ہو گئی۔ ☆
255. 27:19 to amalan jo hai, dekhiye, practically aaj ideology ke maani mein Khuda ka deen ka makhraj jo hai, تو عملاً جو ہے، دیکھیے، پریکٹیکلی آج آئیڈیالوجی کے معنی میں خدا کا دین کا مخرج جو ہے، ☆
256. 27:25 woh sirf Quran hai. وہ صرف قرآن ہے۔ ☆
257. 27:31 na na zikr na nazal zikr wa nalahu hafizoon. نان نان ذکر نان نزل ذکر ونا لہو حافظون۔ ☆
258. 27:36 to agar aap yeh kahein ke Hazrat Ibrahim ke zariye se dunya ko ideology mili, to kahan mili? تو اگر آپ یہ کہیں کہ حضرت ابراہیم کے ذریعے سے دنیا کو آئیڈیالوجی ملی، تو کہاں ملی؟ ☆
259. 27:42 un ke us waqt, un ke us waqt to maujood nahi hai. ان کے اس وقت، ان کے اس وقت تو موجود نہیں ہے۔ ☆
260. 27:48 woh to mili Quran se jo Rasool Allah Sal Allahu Alaihi Wasallam ko utra tha. وہ تو ملی قرآن سے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اترا تھا۔ ☆
261. 27:53 achha, agar aap yeh kahein ke Hazrat Ibrahim ke zariye dunya bhar mein Khudai hukoomat qaim hui, to اچھا، اگر آپ یہ کہیں کہ حضرت ابراہیم کے ذریعے دنیا بھر میں خدائی حکومت قائم ہوئی، تو ☆
262. 27:59 woh kahan qaim hui? kab hazrat ibrahim ke zariye sari dunya mein aik aik aik global rule qaim وہ کہاں قائم ہوئی؟ کب حضرت ابراہیم کے ذریعے ساری دنیا میں ایک ایک ایک گلوبل رول قائم ☆
263. 28:05 hua jis ke president thay? woh hazrat ka bhi hua nahi. ہوا جس کے پریزیڈنٹ تھے؟ وہ حضرت کا بھی ہوا نہیں۔ ☆
264. 28:10 is liye log bohat confusion mein hain ke kya matlab hai is ka ke ibrahim jo thay, woh اس لیے لوگ بہت کنفیوژن میں ہیں کہ کیا مطلب ہے اس کا کہ ابراہیم جو تھے، وہ ☆
265. 28:16 leader of mankind thay, un se zameen ki tamam qomon ko barkat mili. لیڈر آف مین کائنڈ تھے، ان سے زمین کی تمام قوموں کو برکت ملی۔ ☆
266. 28:22 toh is baat ko na toh yahoodi khol sake, na christian khol sake, aur na musalman khol sake. تو اس بات کو نہ تو یہودی کھول سکے، نہ کرسچن کھول سکے، اور نہ مسلمان کھول سکے۔ ☆
267. 28:27 kyunke jo jo model un ke zehn mein hai, woh apply nahi hota. کیونکہ جو جو ماڈل ان کے ذہن میں ہے، وہ اپلائی نہیں ہوتا۔ ☆
268. 28:33 yeh model ke unhon ne sari dunya ko ideology of tauheed di, toh woh ideology of tauheed toh یہ ماڈل کہ انہوں نے ساری دنیا کو آئیڈیالوجی آف توحید دی، تو وہ آئیڈیالوجی آف توحید تو ☆
269. 28:39 quran ke zariye mili. قرآن کے ذریعے ملی۔ ☆
270. 28:44 agar yeh kahein ke unhon ne koi hukoomat qaim ki, toh koi tareekh nahi batati ke unhon ne اگر یہ کہیں کہ انہوں نے کوئی حکومت قائم کی، تو کوئی تاریخ نہیں بتاتی کہ انہوں نے ☆
271. 28:50 kabhi koi hukoomat qaim ki. کبھی کوئی حکومت قائم کی۔ ☆
272. 28:56 hata ke jis ko hum sunnat kehte hain, yani zindagi ka model, hum dunya mein zindagi kaise guzarein, حتیٰ کہ جس کو ہم سنت کہتے ہیں، یعنی زندگی کا ماڈل، ہم دنیا میں زندگی کیسے گزاریں، ☆
273. 29:02 toh sunnat ka bhi jo model hai hamare paas, woh rasool Allah salallaho alaihe wasallam ka hai. تو سنت کا بھی جو ماڈل ہے ہمارے پاس، وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہے۔ ☆
274. 29:07 hazrat ibrahim ke baray mein toh koi maloomat nahi, bohat hi kam maloomat hain, bohat thori. حضرت ابراہیم کے بارے میں تو کوئی معلومات نہیں، بہت ہی کم معلومات ہیں، بہت تھوڑی۔ ☆
275. 29:13 rasool hazrat hazrat ibrahim ke zariye, hazrat ibrahim ki zindagi ke jo waqiat hamein maloom hain, us se رسول حضرت حضرت ابراہیم کے ذریعے، حضرت ابراہیم کی زندگی کے جو واقعات ہمیں معلوم ہیں، اس سے ☆
276. 29:19 hum poori zindagi nahi guzar sakte. ہم پوری زندگی نہیں گزار سکتے۔ ☆
277. 29:24 is liye ke rasool Allah ki sunnat hamein darkaar hai. اس لیے کہ رسول اللہ کی سنت ہمیں درکار ہے۔ ☆
278. 29:30 yahan pe aap dekhiye toh hazrat ibrahim aap ko aap imam nahi bana sakte. یہاں پہ آپ دیکھیے تو حضرت ابراہیم آپ کو آپ امام نہیں بنا سکتے۔ ☆
279. 29:36 jis maani mein aap banana chahenge, toh woh aap confusion mein ho jayenge, kyunke woh applicable nahi hoga. جس معنی میں آپ بنانا چاہیں گے، تو وہ آپ کنفیوژن میں ہو جائیں گے، کیونکہ وہ ایپلیکیبل نہیں ہوگا۔ ☆
280. 29:41 وہ تو there must be some other meaning of imamat, وہ ہمیں تلاش کرنا ہے۔ وہ تو دیر مسٹ بی سم ادر میننگ آف امامت، وہ ہمیں تلاش کرنا ہے۔ ☆
281. 29:47 toh woh kya hai? is ko mein arz karna chahta hoon. تو وہ کیا ہے؟ اس کو میں عرض کرنا چاہتا ہوں۔ ☆
282. 29:53 dekhiye, woh hai, woh method ke aitbaar se hai. دیکھیے، وہ ہے، وہ میتھڈ کے اعتبار سے ہے۔ ☆
283. 29:58 method ke aitbaar se hazrat ibrahim ke zariye aik naya method history mein introduce kiya gaya. میتھڈ کے اعتبار سے حضرت ابراہیم کے ذریعے ایک نیا میتھڈ ہسٹری میں انٹروڈیوس کیا گیا۔ ☆
284. 30:04 aik naya method, woh kya tha? domestic model ke bajaye democratic model. ایک نیا میتھڈ، وہ کیا تھا؟ ڈومیسٹک ماڈل کے بجائے ڈیموکریٹک ماڈل۔ ☆
285. 30:10 yeh saada baat nahi thi. یہ سادہ بات نہیں تھی۔ ☆
286. 30:16 is ke liye hazaron saal ka process chala, tab ja ke aisa qabil hua hai. اس کے لیے ہزاروں سال کا پروسیس چلا، تب جا کے ایسا قابل ہوا ہے۔ ☆
287. 30:21 kyunke maine arz kiya ke instantly aise waqiat nahi hote ke aap ne switch daba diya aur کیونکہ میں نے عرض کیا کہ انسٹنٹلی ایسے واقعات نہیں ہوتے کہ آپ نے سوئچ دبا دیا اور ☆
288. 30:27 waqea ho gaya. واقعہ ہو گیا۔ ☆
289. 30:33 aisa nahi hota. ایسا نہیں ہوتا۔ ☆
290. 30:38 history mein jo change aata hai, woh ek process ke roop mein aata hai. ہسٹری میں جو چینج آتا ہے، وہ ایک پروسیس کے روپ میں آتا ہے۔ ☆
291. 30:44 to Hazrat Ibrahim ka kamal yeh hai ke unhon ne is history ko process kiya. تو حضرت ابراہیم کا کمال یہ ہے کہ انہوں نے اس ہسٹری کو پروسیس کیا۔ ☆
292. 30:50 is history ko process karne wale thay. اس ہسٹری کو پروسیس کرنے والے تھے۔ ☆
293. 30:55 woh yeh bohat hi bari baat hai. وہ یہ بہت ہی بڑی بات ہے۔ ☆
294. 31:01 is history ko process karne wale thay Hazrat Ibrahim. اس ہسٹری کو پروسیس کرنے والے تھے حضرت ابراہیم۔ ☆
295. 31:07 yeh un ka darja hai, yeh yeh un ka leader of mankind hona. یہ ان کا درجہ ہے، یہ یہ ان کا لیڈر آف مین کائنڈ ہونا۔ ☆
296. 31:12 yahan par dekhiye, Allah taala ne ek two fold planning ki. یہاں پر دیکھیے، اللہ تعالیٰ نے ایک ٹو فولڈ پلاننگ کی۔ ☆
297. 31:18 two fold planning. ٹو فولڈ پلاننگ۔ ☆
298. 31:24 yeh jo mein arz kar raha hoon ke yeh despotic model ke bajaye democratic model, is ke liye یہ جو میں عرض کر رہا ہوں کہ یہ ڈسپوٹک ماڈل کے بجائے ڈیموکریٹک ماڈل، اس کے لیے ☆
299. 31:29 Allah taala ne ek two fold planning ki. اللہ تعالیٰ نے ایک ٹو فولڈ پلاننگ کی۔ ☆
300. 31:35 ek to Allah taala ne is ka prototype qaim kara diya Hazrat Ibrahimi ke zariye se. ایک تو اللہ تعالیٰ نے اس کا پروٹوٹائپ قائم کرا دیا حضرت ابراہیمی کے ذریعے سے۔ ☆
301. 31:41 prototype, yani ibdadi namuna. پروٹوٹائپ، یعنی ابدائی نمونہ۔ ☆
302. 31:47 woh kaise? Hazrat Yusuf jo thay, Hazrat Hazrat Yusuf jo thay, woh Hazrat Ibrahim ke great grand son thay. وہ کیسے؟ حضرت یوسف جو تھے، حضرت حضرت یوسف جو تھے، وہ حضرت ابراہیم کے گریٹ گرینڈ سن تھے۔ ☆
303. 31:52 Hazrat Ibrahim ke great grand son thay. حضرت ابراہیم کے گریٹ گرینڈ سن تھے۔ ☆
304. 31:58 un ke zariye se Hazrat Ibrahim ki family thi Qanaam. ان کے ذریعے سے حضرت ابراہیم کی فیملی تھی قنعام۔ ☆
305. 32:04 yani jab Iraq chhod kar aaye to Qanaam mein base, jo Sham aur Falasteen ke darmiyan ek maqam tha. یعنی جب عراق چھوڑ کر آئے تو قنعام میں بسے، جو شام اور فلسطین کے درمیان ایک مقام تھا۔ ☆
306. 32:09 wahan par paida hui Hazrat Yusuf. وہاں پر پیدا ہوئی حضرت یوسف۔ ☆
307. 32:15 un ke walid thay Hazrat Yaqoob. ان کے والد تھے حضرت یعقوب۔ ☆
308. 32:21 to naujawani ki umar mein aisa hua ke aise halaat paida kiye gaye ke woh Qanaam se pahunch تو نوجوانی کی عمر میں ایسا ہوا کہ ایسے حالات پیدا کیے گئے کہ وہ قنعام سے پہنچ ☆
309. 32:26 gaye Misr mein. گئے مصر میں۔ ☆
310. 32:32 Qanaam ek gaon tha us zamane mein. قنعام ایک گاؤں تھا اس زمانے میں۔ ☆
311. 32:38 ek gaon mein thay woh aur Misr mein un ko pahuncha diya gaya. ایک گاؤں میں تھے وہ اور مصر میں ان کو پہنچا دیا گیا۔ ☆
312. 32:43 wahan ki jo capital tha, wahan ke jo ek ek yani mutabadal shahar tha, wahan pahuncha diye gaye. وہاں کی جو کیپیٹل تھا، وہاں کے جو ایک ایک یعنی متبدل شہر تھا، وہاں پہنچا دیے گئے۔ ☆
313. 32:49 kyun? Allah taala ne dekha ke is ka prototype banane ke liye best koi jagah agar hai to کیوں؟ اللہ تعالیٰ نے دیکھا کہ اس کا پروٹوٹائپ بنانے کے لیے بیسٹ کوئی جگہ اگر ہے تو ☆
314. 32:55 Misr mein hai, jahan ek different type ka king hai. مصر میں ہے، جہاں ایک ڈفرنٹ ٹائپ کا کنگ ہے۔ ☆
315. 33:00 Waisa king na tareekh mein pehle kabhi paya gaya na baad mein. ویسا کنگ نہ تاریخ میں پہلے کبھی پایا گیا نہ بعد میں۔ ☆
316. 33:06 Jo contemporary king tha doosre zamane ka, wahan pe ek dynasty thi jis ko kehte hain Hyksos Kings. جو کنٹیمپریری کنگ تھا دوسرے زمانے کا، وہاں پہ ایک ڈائنسٹی تھی جس کو کہتے ہیں ہکساس کنگز۔ ☆
317. 33:12 Hyksos Kings to woh ek typical king ka badshah tha, woh jis ke zariye mumkin tha ke wahan ہکساس کنگز تو وہ ایک ٹپیکل کنگ کا بادشاہ تھا، وہ جس کے ذریعے ممکن تھا کہ وہاں ☆
318. 33:18 is ka ek prototype banaya jaye, yani democratic rule ka prototype. اس کا ایک پروٹوٹائپ بنایا جائے، یعنی ڈیموکریٹک رول کا پروٹوٹائپ۔ ☆
319. 33:23 To wahan par Hazrat Yusuf pahunchaye gaye aur Hazrat Yusuf mukhtalif halaat jo aap parhiye Quran Majeed mein, تو وہاں پر حضرت یوسف پہنچائے گئے اور حضرت یوسف مختلف حالات جو آپ پڑھیے قرآن مجید میں، ☆
320. 33:29 aap dekh sakte hain Surah Yusuf mein. آپ دیکھ سکتے ہیں سورہ یوسف میں۔ ☆
321. 33:35 Yahan tak ke yeh waqt aaya hai ke badshah ne un ko offer de diya ke tum Misr یہاں تک کہ یہ وقت آیا ہے کہ بادشاہ نے ان کو افر دے دیا کہ تم مصر ☆
322. 33:40 ke khazain, yani Misr ke wasail, Misr ke resources ko administrator ko, yani badshahat nahi de di. کے خزائن، یعنی مصر کے وسائل، مصر کے ریسورسز کو ایڈمنسٹریٹر کو، یعنی بادشاہت نہیں دے دی۔ ☆
323. 33:46 As yani badshah jo throne tha, woh to badshah ke paas raha, lekin mulk mein jo wasail the, ایز یعنی بادشاہ جو تھرون تھا، وہ تو بادشاہ کے پاس رہا، لیکن ملک میں جو وسائل تھے، ☆
324. 33:52 woh un ke haath mein de diye. وہ ان کے ہاتھ میں دے دیے۔ ☆
325. 33:57 Is zamane mein wasail kya the? Agriculture. اس زمانے میں وسائل کیا تھے؟ ایگریکلچر۔ ☆
326. 34:03 Is zamane mein interest nahi hua karti thi aaj kal ke tareeqe se. اس زمانے میں انٹرسٹڈ نہیں ہوا کرتی تھی آج کل کے طریقے سے۔ ☆
327. 34:09 Ek hi source tha income ka, woh tha agriculture. ایک ہی سورس تھا انکم کا، وہ تھا ایگریکلچر۔ ☆
328. 34:14 Isi par base karti thi economy. اسی پر بیس کرتی تھی اکانومی۔ ☆
329. 34:20 Agricultural economy ka zamana tha woh. ایگریکلچرل اکانومی کا زمانہ تھا وہ۔ ☆
330. 34:26 To saare wasail is se wabasta the. تو سارے وسائل اس سے وابستہ تھے۔ ☆
331. 34:31 Hazrat Yusuf ko is ne saare zameen ke, yani Misr ke wasail de diye. حضرت یوسف کو اس نے سارے زمین کے، یعنی مصر کے وسائل دے دیے۔ ☆
332. 34:37 بائبل میں ایک بہت بامعنی لفظ ہے کہ "only in regard to the throne, I will be greater than you"۔ بائبل میں ایک بہت بامعنی لفظ ہے کہ "اونلی ان ریگارڈ ٹو دا تھرون، آئی ویل بی گریٹر دین یو"۔ ☆
333. 34:43 بادشاہ نے کہا، بادشاہ نے کہا کہ "only in regard to the throne, I will be greater than you"۔ بادشاہ نے کہا، بادشاہ نے کہا کہ "اونلی ان ریگارڈ ٹو دا تھرون، آئی ویل بی گریٹر دین یو"۔ ☆
334. 34:49 Yani takht mere haath par rahega, takht par main hi baithunga, lekin baqi sab tumhare hisse یعنی تخت میرے ہاتھ پر رہے گا، تخت پر میں ہی بیٹھوں گا، لیکن باقی سب تمہارے حصے ☆
335. 34:54 mein rahega. میں رہے گا۔ ☆
336. 35:00 Yeh tha prototype. یہ تھا پروٹوٹائپ۔ ☆
337. 35:06 Prototype ka matlab kya hai? Ke Allah taala ka yeh matlab tha ke yeh jo political power hai, پروٹوٹائپ کا مطلب کیا ہے؟ کہ اللہ تعالیٰ کا یہ مطلب تھا کہ یہ جو پولیٹیکل پاور ہے، ☆
338. 35:11 isko confine kar diya jaye administration tak aur baqi sari zindagi ke mamlaat azaad ho jayein. اس کو کنفائن کر دیا جائے ایڈمنسٹریشن تک اور باقی ساری زندگی کے معاملات آزاد ہو جائیں۔ ☆
339. 35:17 Matlab mazhab, education, law, work, yeh sab azaad ho jayein jo ke pehle azaad nahi the. مطلب مذہب، ایجوکیشن، لاء، ورک، یہ سب آزاد ہو جائیں جو کہ پہلے آزاد نہیں تھے۔ ☆
340. 35:23 to isi ko mein keh raha hoon democratic model. تو اسی کو میں کہہ رہا ہوں ڈیموکریٹک ماڈل۔ ☆
341. 35:28 despotic model mein monopoly thi. ڈسپوٹک ماڈل میں موناپولی تھی۔ ☆
342. 35:34 despotic model mein monopoly thi, yaani badshah ke hath mein sab kuch hota tha. ڈسپوٹک ماڈل میں موناپولی تھی، یعنی بادشاہ کے ہاتھ میں سب کچھ ہوتا تھا۔ ☆
343. 35:40 koi cheez free nahi hua karti thi. کوئی چیز فری نہیں ہوا کرتی تھی۔ ☆
344. 35:45 democratic model mein kya hua ke siwa administration ke har cheez ko free free freedom mil gaya. ڈیموکریٹک ماڈل میں کیا ہوا کہ سوا ایڈمنسٹریشن کے ہر چیز کو فری فریڈم مل گیا۔ ☆
345. 35:51 isi waja se hum aap yahan baithe kaam kar rahe hain. اسی وجہ سے ہم آپ یہاں بیٹھے کام کر رہے ہیں۔ ☆
346. 35:57 yeh democracy ki waja se hai. یہ ڈیموکریسی کی وجہ سے ہے۔ ☆
347. 36:02 to democracy mein kya hua ke yeh maan liya gaya ke jo jo jo political power hai, woh تو ڈیموکریسی میں کیا ہوا کہ یہ مان لیا گیا کہ جو جو جو پولیٹیکل پاور ہے، وہ ☆
348. 36:08 ikhtiyar karegi policy non interference ki. اختیار کرے گی پالیسی نان انٹرفیرنس کی۔ ☆
349. 36:14 yeh pehle kabhi bhi nahi tha ke purely jo political administration hai, uske siwa jo zindagi ke یہ پہلے کبھی بھی نہیں تھا کہ پیورلی جو پولیٹیکل ایڈمنسٹریشن ہے، اس کے سوا جو زندگی کے ☆
350. 36:20 shobay mein hai, wahan jo ruler hai, woh interfere nahi karega. شعبے میں ہے، وہاں جو رولر ہے، وہ انٹرفیئر نہیں کرے گا۔ ☆
351. 36:25 yeh tha policy, yeh tha policy of non interference in other matters. یہ تھا پالیسی، یہ تھا پالیسی آف نان انٹرفیرنس ان ادر میٹرز۔ ☆
352. 36:31 yaani ek ek lafz mein jo change aaya duniya mein, aaya usko mein kahoon ek ek jo یعنی ایک ایک لفظ میں جو چینج آیا دنیا میں، آیا اس کو میں کہوں ایک ایک جو ☆
353. 36:37 change aaya, change woh yehi hai policy of non interference. چینج آیا، چینج وہ یہی ہے پالیسی آف نان انٹرفیرنس۔ ☆
354. 36:42 yeh nahi thay pehle zamanay. یہ نہیں تھے پہلے زمانے۔ ☆
355. 36:48 pehle zamanay mein marte thay, aag mein daalte thay, qatal karte thay. پہلے زمانے میں مارتے تھے، آگ میں ڈالتے تھے، قتل کرتے تھے۔ ☆
356. 36:54 isi liye tha ke woh interfere karte thay. اسی لیے تھا کہ وہ انٹرفیئر کرتے تھے۔ ☆
357. 36:59 woh har cheez mein interference, har cheez mein interference, har cheez mein interference. وہ ہر چیز میں انٹرفیرنس، ہر چیز میں انٹرفیرنس، ہر چیز میں انٹرفیرنس۔ ☆
358. 37:05 to iska ek prototype Allah taala ne banwaya hai Misr mein Hazrat Yusuf علیہ السلام. تو اس کا ایک پروٹوٹائپ اللہ تعالیٰ نے بنوایا ہے مصر میں حضرت یوسف علیہ السلام۔ ☆
359. 37:11 ab ab jo modern democracy hai, isi ka ek general, yaani ek zyada bada uska model hai. اب اب جو ماڈرن ڈیموکریسی ہے، اسی کا ایک جنرل، یعنی ایک زیادہ بڑا اس کا ماڈل ہے۔ ☆
360. 37:16 chota model tha Yusuf ke zamanay mein, waqti tha, woh temporary tha. چھوٹا ماڈل تھا یوسف کے زمانے میں، وقتی تھا، وہ ٹیمپریری تھا۔ ☆
361. 37:22 ab to universal hai. اب تو یونیورسل ہے۔ ☆
362. 37:28 to isi ko mein keh raha hoon ke tareekh ka safar hua hai from despotic model to democratic model. تو اسی کو میں کہہ رہا ہوں کہ تاریخ کا سفر ہوا ہے فرام ڈسپوٹک ماڈل ٹو ڈیموکریٹک ماڈل۔ ☆
363. 37:34 despotic model mein monopoly thi, badshah ki monopoly har cheez par. ڈسپوٹک ماڈل میں موناپولی تھی، بادشاہ کی موناپولی ہر چیز پر۔ ☆
364. 37:39 isi liye koi kisi ko azadi nahi thi. اسی لیے کوئی کسی کو آزادی نہیں تھی۔ ☆
365. 37:45 aap dawati kaam nahi kar sakte the, aap ibadat nahi kar sakte the, aap aap toheed ka aqeedah آپ دعوتی کام نہیں کر سکتے تھے، آپ عبادت نہیں کر سکتے تھے، آپ آپ توحید کا عقیدہ ☆
366. 37:51 nahi bana sakte the apna۔ نہیں بنا سکتے تھے اپنا۔ ☆
367. 37:56 kyunke har cheez mein badshah king interfere karta tha۔ کیونکہ ہر چیز میں بادشاہ کنگ انٹرفیئر کرتا تھا۔ ☆
368. 38:02 har cheez ko apni monopoly qaim ki hui thi۔ ہر چیز کو اپنی موناپولی قائم کی ہوئی تھی۔ ☆
369. 38:08 woh toh is ko toda gaya, is ko toda gaya aur democratic model dunya mein laya gaya۔ وہ تو اس کو توڑا گیا، اس کو توڑا گیا اور ڈیموکریٹک ماڈل دنیا میں لایا گیا۔ ☆
370. 38:13 is ka aaghaz yeh kahan se hua? toh Hazrat Ibrahim ke great grand son ke zariye ek taraf اس کا آغاز یہ کہاں سے ہوا؟ تو حضرت ابراہیم کے گریٹ گرینڈ سن کے ذریعے ایک طرف ☆
371. 38:19 toh prototype banaya gaya Misr mein, doosri taraf Hazrat un ke jo bete, Hazrat Hazrat Ibrahim ke jo تو پروٹوٹائپ بنایا گیا مصر میں، دوسری طرف حضرت ان کے جو بیٹے، حضرت حضرت ابراہیم کے جو ☆
372. 38:25 bete the, Ismail, un ki maa jo thi, Hajra, un ke zariye se ek nasal banai gai۔ بیٹے تھے، اسماعیل، ان کی ماں جو تھی، ہاجرہ، ان کے ذریعے سے ایک نسل بنائی گئی۔ ☆
373. 38:30 un ko Hazrat Ibrahim ne basa diya Arab ke saara mein aur taqreeban do hazar tak wahan tawallud ان کو حضرت ابراہیم نے بسا دیا عرب کے سارا میں اور تقریباً دو ہزار تک وہاں توالد ☆
374. 38:36 hasil hota raha۔ حاصل ہوتا رہا۔ ☆
375. 38:42 yaani generation of generation۔ یعنی جنریشن آف جنریشن۔ ☆
376. 38:47 yahan se ek ek qaum bani, ek different qaum, different type ki qaum jo saara mein bani thi۔ یہاں سے ایک ایک قوم بنی، ایک ڈفرنٹ قوم، ڈفرنٹ ٹائپ کی قوم جو سارا میں بنی تھی۔ ☆
377. 38:53 inhi mein se Rasool Allah paida hue, inhi mein Sahaba bane۔ انہی میں سے رسول اللہ پیدا ہوئے، انہی میں صحابہ بنے۔ ☆
378. 38:59 toh yeh jo giroh tha jo Rasool Allah pe imaan la kar ke Sahaba bana, Tabi'een aur Tab'a تو یہ جو گروہ تھا جو رسول اللہ پہ ایمان لا کر کے صحابہ بنا، تابعین اور تبع ☆
379. 39:05 Tabi'een bane, un logon ne tareekh mein is process ko aage barhaya jo shuru kiya tha Hazrat Ibrahim تابعین بنے، ان لوگوں نے تاریخ میں اس پروسیس کو آگے بڑھایا جو شروع کیا تھا حضرت ابراہیم ☆
380. 39:10 aleh-is-slam ne۔ علیہ السلام نے۔ ☆
381. 39:16 toh yeh process shuru hua Makka se, Madina aaya, phir Dimashq aaya, Baghdad gaya, Qurtuba aaya aur yahan تو یہ پروسیس شروع ہوا مکہ سے، مدینہ آیا، پھر دمشق آیا، بغداد گیا، قرطبہ آیا اور یہاں ☆
382. 39:22 tak ke woh France mein pohancha۔ تک کہ وہ فرانس میں پہنچا۔ ☆
383. 39:27 aap jante hain ke atharveen sadi mein pehli baar France mein yeh lafz istemal kiya gaya, democracy ka lafz۔ آپ جانتے ہیں کہ اٹھارویں صدی میں پہلی بار فرانس میں یہ لفظ استعمال کیا گیا، ڈیموکریسی کا لفظ۔ ☆
384. 39:33 toh yeh isi process ka culmination tha jo Hazrat Ibrahim ke zariye shuru hua tha۔ تو یہ اسی پروسیس کا کلمنیشن تھا جو حضرت ابراہیم کے ذریعے شروع ہوا تھا۔ ☆
385. 39:39 woh process ke indisputic model ki bajaye dunya mein democratic model aaya۔ وہ پروسیس کہ ان ڈسپوٹک ماڈل کی بجائے دنیا میں ڈیموکریٹک ماڈل آیا۔ ☆
386. 39:44 dekhiye, Allah taala ko is ki parwah nahi ke kaun takht par baitha hua hai۔ دیکھیے، اللہ تعالیٰ کو اس کی پرواہ نہیں کہ کون تخت پر بیٹھا ہوا ہے۔ ☆
387. 39:50 اللہ کو اس سے یہ اللہ that's not God's concern. اللہ کو اس سے یہ اللہ دیٹس ناٹ گاڈز کنسرن۔ ☆
388. 39:56 aaj kal jo log samajhte hain ke Khudai hukumat, yeh toh bilkul aap bilkul hi baseless baat hai۔ آج کل جو لوگ سمجھتے ہیں کہ خدائی حکومت، یہ تو بالکل آپ بالکل ہی بیسلیس بات ہے۔ ☆
389. 40:01 is ka Islam se koi talluq nahi, koi Khudai hukumat ka muamla nahi hai۔ اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں، کوئی خدائی حکومت کا معاملہ نہیں ہے۔ ☆
390. 40:07 dunya ka jo nizam hai, is mein kaun takht par baitha hua hai, yeh Allah ka concern nahi hai۔ دنیا کا جو نظام ہے، اس میں کون تخت پر بیٹھا ہوا ہے، یہ اللہ کا کنسرن نہیں ہے۔ ☆
391. 40:13 allah ka concern yeh hai ke allah ke deen azaad hon, yani aap aqeeday mein azaad hon, ibadat اللہ کا کنسرن یہ ہے کہ اللہ کے دین آزاد ہوں، یعنی آپ عقیدے میں آزاد ہوں، عبادت ☆
392. 40:18 mein azaad hon, ada o work mein azaad hon, education mein azaad hon. میں آزاد ہوں، ادا و ورک میں آزاد ہوں، ایجوکیشن میں آزاد ہوں۔ ☆
393. 40:24 yeh concern hai allah taala ka. یہ کنسرن ہے اللہ تعالیٰ کا۔ ☆
394. 40:30 to pichlay model mein, yani jo despotic model jis ko mein keh raha hoon, us mein yeh sab تو پچھلے ماڈل میں، یعنی جو ڈسپوٹک ماڈل جس کو میں کہہ رہا ہوں، اس میں یہ سب ☆
395. 40:36 mumkin nahi hua karta tha. ممکن نہیں ہوا کرتا تھا۔ ☆
396. 40:41 to ek process chala tareekh mein aur woh process hotay hue culmination hua is ka france mein. تو ایک پروسیس چلا تاریخ میں اور وہ پروسیس ہوتے ہوئے کلمیشن ہوا اس کا فرانس میں۔ ☆
397. 40:47 aur phir europe mein phaila, phir saudi arab mein phaila aur democratic model accepted model ban gaya. اور پھر یورپ میں پھیلا، پھر سعودی عرب میں پھیلا اور ڈیموکریٹک ماڈل ایکسیپٹڈ ماڈل بن گیا۔ ☆
398. 40:53 aur 1948 mein jab aqwam mutahida bani united nations, to us mein sari qomon ne shirkat kar ke اور 1948 میں جب اقوام متحدہ بنی یونائٹڈ نیشنز، تو اس میں ساری قوموں نے شرکت کر کے ☆
399. 40:58 us ko aakhri tor par pakhta kar diya, pakka kar diya ke yahi model ab sare mulkon mein اس کو آخری طور پر پختہ کر دیا، پکا کر دیا کہ یہی ماڈل اب سارے ملکوں میں ☆
400. 41:04 chalega, duniya mein chalega. چلے گا، دنیا میں چلے گا۔ ☆
401. 41:10 yahi universal norm ban gaya, universal norm ban gaya. یہی یونیورسل نارم بن گیا، یونیورسل نارم بن گیا۔ ☆
402. 41:15 yeh hai imamat ka matlab, yeh hai qom qomon ko barkat dene ka matlab, yani in terms of opportunity. یہ ہے امامت کا مطلب، یہ ہے قوم قوموں کو برکت دینے کا مطلب، یعنی ان ٹرمز آف اپرچونیٹی۔ ☆
403. 41:21 in terms of opportunity, yani darwaza khulega azaadi ka, sab ko mauqa hoga ke woh jis tarah ان ٹرمز آف اپرچونیٹی، یعنی دروازہ کھلے گا آزادی کا، سب کو موقع ہوگا کہ وہ جس طرح ☆
404. 41:27 chahe allah ki ibadat karein, jis tarah jahan allah ka aqeedah rakhein, jis tarah dawat karein. چاہے اللہ کی عبادت کریں، جس طرح جہاں اللہ کا عقیدہ رکھیں، جس طرح دعوت کریں۔ ☆
405. 41:32 yeh matlab hai aur is mein sab ko ek faida uthane ka mauqa in ko khulega. یہ مطلب ہے اور اس میں سب کو ایک فائدہ اٹھانے کا موقع ان کو کھلے گا۔ ☆
406. 41:38 to in opportunity ke sense mein yeh baat hai na ke is mani mein ke koi hukoomat qaim تو ان اپرچونیٹی کے سنس میں یہ بات ہے نہ کہ اس معنی میں کہ کوئی حکومت قائم ☆
407. 41:44 ho jaye gi. ہو جائے گی۔ ☆
408. 41:49 is mani mein nahi hai. اس معنی میں نہیں ہے۔ ☆
409. 41:55 yeh bohat bara change aaya hai tareekh mein. یہ بہت بڑا چینج آیا ہے تاریخ میں۔ ☆
410. 42:01 musalman is ko jantay hain, yani kisi ladbar ne ab jo hazaron hazar log jaane de rahe hain مسلمان اس کو جانتے ہیں، یعنی کسی لڑبڑ نے اب جو ہزاروں ہزار لوگ جانے دے رہے ہیں ☆
411. 42:07 apni, is ka naam rakhte hain jaishe mohabbat aur isi qism ke naam rakhte hain islami jehad. اپنی، اس کا نام رکھتے ہیں جیش محبت اور اسی قسم کے نام رکھتے ہیں اسلامی جہاد۔ ☆
412. 42:12 yeh sab kya hai? yeh na jaishe mohabbat hai na islami jehad hai. یہ سب کیا ہے؟ یہ نہ جیش محبت ہے نہ اسلامی جہاد ہے۔ ☆
413. 42:18 yeh sirf bekhabri ki bina par hai ke allah taala ne rasta khol diya hai aman ka. یہ صرف بے خبری کی بنا پر ہے کہ اللہ تعالیٰ نے راستہ کھول دیا ہے امن کا۔ ☆
414. 42:24 aap khud daawti kaam karo, communication ko istemal karo, travel karo, printing press aur print media, electronic media آپ خود دعوتی کام کرو، کمیونیکیشن کو استعمال کرو، ٹریول کرو، پرنٹنگ پریس اور پرنٹ میڈیا، الیکٹرانک میڈیا ☆
415. 42:29 ko istemal karo aur sari duniya mein islam ko pahunchao. کو استعمال کرو اور ساری دنیا میں اسلام کو پہنچاؤ۔ ☆
416. 42:35 sari dunya mein logon ko Allah ke paigham se ba-khabar karo. ساری دنیا میں لوگوں کو اللہ کے پیغام سے باخبر کرو۔ ☆
417. 42:41 koi rukawat nahin is ke liye. کوئی رکاوٹ نہیں اس کے لیے۔ ☆
418. 42:46 ایک فردی، ایک false food میں جیتے ہیں۔ ایک فردی، ایک فالس فوڈ میں جیتے ہیں۔ ☆
419. 42:52 yeh tamam log woh samajhte hain ke dunya mein un ke khilaf conspiracy ho rahi hai, un ke یہ تمام لوگ وہ سمجھتے ہیں کہ دنیا میں ان کے خلاف کانسپریسی ہو رہی ہے، ان کے ☆
420. 42:58 خلاف ظلم ہو رہا ہے، ان کے خلاف injustice ہو رہی ہے۔ خلاف ظلم ہو رہا ہے، ان کے خلاف انجسٹس ہو رہی ہے۔ ☆
421. 43:03 یہ سب ایک false hood میں جینا ہے۔ یہ سب ایک فالس فوڈ میں جینا ہے۔ ☆
422. 43:09 جیسے false food میں جی رہے تھے Japanese Second World War سے پہلے، وہ اپنی جانیں دے رہے جیسے فالس فوڈ میں جی رہے تھے جیپنیز سیکنڈ ورلڈ وار سے پہلے، وہ اپنی جانیں دے رہے ☆
423. 43:15 the kaam par. تھے کام پر۔ ☆
424. 43:21 jab is false food se bahar aaye to laga ke hum janne ki koi zaroorat nahin hai, hum جب اس فالس فوڈ سے باہر آئے تو لگا کہ ہم جاننے کی کوئی ضرورت نہیں ہے، ہم ☆
425. 43:26 sari dunya mein. ساری دنیا میں۔ ☆
426. 43:32 ab unhon ne japaniyon ne itni bari taraqqi ki hai ke tareekh mein pehli baar ek lafz dunya اب انہوں نے جاپانیوں نے اتنی بڑی ترقی کی ہے کہ تاریخ میں پہلی بار ایک لفظ دنیا ☆
427. 43:38 mein diya, unhon ne economic superpower. میں دیا، انہوں نے اکانومک سپر پاور۔ ☆
428. 43:43 yeh pehli baar yeh lafz Japan ne diya hai. یہ پہلی بار یہ لفظ جاپان نے دیا ہے۔ ☆
429. 43:49 to aaj Japan dunya mein economic super superpower bana hua hai. تو آج جاپان دنیا میں اکانومک سپر سپر پاور بنا ہوا ہے۔ ☆
430. 43:55 kaise? aman ke taqat se. کیسے؟ امن کے طاقت سے۔ ☆
431. 44:00 aisa hi Islam jo hai, aaj daawa super power banne ke sare chances is ke liye hain. ایسا ہی اسلام جو ہے، آج دعویٰ سپر پاور بننے کے سارے چانسز اس کے لیے ہیں۔ ☆
432. 44:06 ideological superpower, yaani Islam is waqt poori tarah is is imkaan ke saamne khada hua hai ke آئیڈیلوجیکل سپر پاور، یعنی اسلام اس وقت پوری طرح اس اس امکان کے سامنے کھڑا ہوا ہے کہ ☆
433. 44:12 aap is ko ideological superpower banayein, yahi mawaqif istemal kar ke. آپ اس کو آئیڈیلوجیکل سپر پاور بنائیں، یہی موقف استعمال کر کے۔ ☆
434. 44:17 yaani jo modern is zamane mein kiya hai, dekhiye, mukammal azadi hai, koi rukawat aap ko nahin, kuch یعنی جو ماڈرن اس زمانے میں کیا ہے، دیکھیے، مکمل آزادی ہے، کوئی رکاوٹ آپ کو نہیں، کچھ ☆
435. 44:23 bhi rukawat nahin. بھی رکاوٹ نہیں۔ ☆
436. 44:29 ranges freedom aa gaya dunya mein, ranges persecution khatam ho gaya, print media, electronic media, safar jahan chahe wahan kijiye. رینجس فریڈم آ گیا دنیا میں، رینجس پرسکشن ختم ہو گیا، پرنٹ میڈیا، الیکٹرانک میڈیا، سفر جہاں چاہے وہاں کیجئے۔ ☆
437. 44:34 Allah taala ne ek naya cheez bana ke di, tourism. اللہ تعالیٰ نے ایک نیا چیز بنا کے دی، ٹورزم۔ ☆
438. 44:40 million billion log yahan se wahan ja rahe hain, wahan se wahan ja rahe hain. ملین بلین لوگ یہاں سے وہاں جا رہے ہیں، وہاں سے وہاں جا رہے ہیں۔ ☆
439. 44:46 yaani mauzu jo hai, daai ke paas pahunch raha hai, mauzu daai ke paas pahunch raha hai. یعنی موضوع جو ہے، داعی کے پاس پہنچ رہا ہے، موضوع داعی کے پاس پہنچ رہا ہے۔ ☆
440. 44:52 to mawaqe ka ek sailab hai, flood hai, flood of opportunities. تو مواقع کا ایک سیلاب ہے، فلڈ ہے، فلڈ آف اپرچونیٹیز۔ ☆
441. 44:57 lekin be-khabar hain ke kya hai? apne khwab ka phans charha rahe hain, apni goli bharwa rahe لیکن بے خبر ہیں کہ کیا ہے؟ اپنے خواب کا پھاس چڑھا رہے ہیں، اپنی گولی بھروا رہے ☆
442. 45:03 hain, suicide bombing kar rahe hain. ہیں، سوسائیڈ بمبنگ کر رہے ہیں۔ ☆
443. 45:09 to isi liye aaj ka topic maine rakha hai, discovery of modern age. تو اسی لیے آج کا ٹاپک میں نے رکھا ہے، ڈسکوری آف ماڈرن ایج۔ ☆
444. 45:14 ke modern age jo le ke aaya, un ke liye blessing. کہ ماڈرن ایج جو لے کے آیا، ان کے لیے بلیسنگ۔ ☆
445. 45:20 yeh to blessing hai. یہ تو بلیسنگ ہے۔ ☆
446. 45:26 to khud western world bhi nahi janta is ko. تو خود ویسٹرن ورلڈ بھی نہیں جانتا اس کو۔ ☆
447. 45:31 western world kya janta hai? ke material faida is se hasil karo. ویسٹرن ورلڈ کیا جانتا ہے؟ کہ مٹیریل فائدہ اس سے حاصل کرو۔ ☆
448. 45:37 yani ek material sense mein is ko lete hain, woh material gain ke sense mein. یعنی ایک مٹیریل سینس میں اس کو لیتے ہیں، وہ مٹیریل گین کے سینس میں۔ ☆
449. 45:43 bas wohi nahi samajhte ke Allah ke ke deen ke aitbar se kya mawaqe khule, is ka hisab nahi lete. بس وہی نہیں سمجھتے کہ اللہ کے کے دین کے اعتبار سے کیا مواقع کھلے، اس کا حساب نہیں لیتے۔ ☆
450. 45:48 woh ab musalman to bilkul hi be khabar hain. وہ اب مسلمان تو بالکل ہی بے خبر ہیں۔ ☆
451. 45:54 to dekhen, Allah taala ko kya matloob hai? and what is the creation plan of God? woh yeh تو دیکھیں، اللہ تعالیٰ کو کیا مطلوب ہے؟ اینڈ واٹ از دا کریشن پلان آف گاڈ؟ وہ یہ ☆
452. 46:00 hai ke insan is dunya mein sachai ko discover kare, sachai pe khada ho, ek Allah ko mane, ہے کہ انسان اس دنیا میں سچائی کو ڈسکور کرے، سچائی پہ کھڑا ہو، ایک اللہ کو مانے، ☆
453. 46:05 ek Allah ki ibadat kare, aur phir usi ka dawat aur tablegh ke zariye doosron tak pohanchaye. ایک اللہ کی عبادت کرے، اور پھر اسی کا دعوت اور تبلیغ کے ذریعے دوسروں تک پہنچائے۔ ☆
454. 46:11 yeh supreme person Allah taala ko bataiye. یہ سپریم پرسن اللہ تعالیٰ کو بتائیے۔ ☆
455. 46:17 hukumat ka kaam karna yeh Allah ka concern nahi hai, woh ek insani phenomena hai. حکومت کا کام کرنا یہ اللہ کا کنسرن نہیں ہے، وہ ایک انسانی فیناومینا ہے۔ ☆
456. 46:23 to is ke liye jo jo rukawatein thin, woh sab rukawatein aaj khatam ho gayi. تو اس کے لیے جو جو رکاوٹیں تھیں، وہ سب رکاوٹیں آج ختم ہو گئی۔ ☆
457. 46:28 in logon rukawaton ka jo basic sabab tha, woh tha is ek qadeem zamane mein despotism tha. ان لوگوں رکاوٹوں کا جو بیسک سبب تھا، وہ تھا اس ایک قدیم زمانے میں ڈسپوٹزم تھا۔ ☆
458. 46:34 jise aaj despotism kehte hain, yani istibdadi, istibdadi hukumat. جسے آج ڈسپوٹزم کہتے ہیں، یعنی استبدادی، استبدادی حکومت۔ ☆
459. 46:40 istibdadi hukumat jo despotic rule jo qadeem zamane mein raaij tha, us ki wajah se yeh masail sab the. استبدادی حکومت جو ڈسپوٹک رول جو قدیم زمانے میں رائج تھا، اس کی وجہ سے یہ مسائل سب تھے۔ ☆
460. 46:45 to despotism ko khatam kiya Allah taala ne, insan ki azadi ko baqi rakhte hue aise asbab paida تو ڈسپوٹزم کو ختم کیا اللہ تعالیٰ نے، انسان کی آزادی کو باقی رکھتے ہوئے ایسے اسباب پیدا ☆
461. 46:51 kiye, aisa process jari kiya history mein ke hote hote hote hote khatma ho gaya is ka. کیے، ایسا پروسیس جاری کیا ہسٹری میں کہ ہوتے ہوتے ہوتے ہوتے خاتمہ ہو گیا اس کا۔ ☆
462. 46:57 aur phir sare mawaqe khul gaye. اور پھر سارے مواقع کھل گئے۔ ☆
463. 47:02 to yeh ek safar jo hai, from despotism to democracy ka safar hai. تو یہ ایک سفر جو ہے، فرام ڈسپوٹزم ٹو ڈیموکریسی کا سفر ہے۔ ☆
464. 47:08 to Allah taala ne shuru hi mein Hazrat Yusuf ke zariye se is ka ek prototype dikha diya تو اللہ تعالیٰ نے شروع ہی میں حضرت یوسف کے ذریعے سے اس کا ایک پروٹوٹائپ دکھا دیا ☆
465. 47:14 tha ke badshah takht par baitha hai, baitha rahe woh, aur sari mawaqe aap ko hasil hain. تھا کہ بادشاہ تخت پر بیٹھا ہے، بیٹھا رہے وہ، اور ساری مواقع آپ کو حاصل ہیں۔ ☆
466. 47:19 ghor kijiye ke surah Yusuf mein Hazrat Yusuf ke is mamle ko asal al qasas kyun kaha gaya? asal غور کیجئے کہ سورہ یوسف میں حضرت یوسف کے اس معاملے کو اصل القصص کیوں کہا گیا؟ اصل ☆
467. 47:25 al qasas ka matlab hai best story, yani Hazrat Yusuf ki story best story hai. القصص کا مطلب ہے بیسٹ اسٹوری، یعنی حضرت یوسف کی اسٹوری بیسٹ اسٹوری ہے۔ ☆
468. 47:31 yeh koi romantic sense mein nahi ho sakta, yeh paighambar ke aitbar se lena padega aap ko. یہ کوئی رومینٹک سینس میں نہیں ہو سکتا، یہ پیغمبر کے اعتبار سے لینا پڑے گا آپ کو۔ ☆
469. 47:36 yani Hazrat Yusuf ki jo story hai, why it called as a best story? best story yahi hai یعنی حضرت یوسف کی جو اسٹوری ہے، وائی اٹ کالڈ ایز اے بیسٹ اسٹوری؟ بیسٹ اسٹوری یہی ہے ☆
470. 47:42 keh aanay walay zamanay mein aik naya daur jo aa raha tha, us ka prototype tha. کہ آنے والے زمانے میں ایک نیا دور جو آ رہا تھا، اس کا پروٹوٹائپ تھا۔ ☆
471. 47:48 woh yani chhotay paimaanay par aur temporary tor par aik namoona dikha diya gaya keh dekho, badshah agar وہ یعنی چھوٹے پیمانے پر اور ٹیمپریری طور پر ایک نمونہ دکھا دیا گیا کہ دیکھو، بادشاہ اگر ☆
472. 47:54 apnay ko confine kar le political throne tak aur saray mawaqay muhajir de de to kitna zabardast mauqa اپنے کو کنفائن کر لے پولیٹیکل تھرون تک اور سارے مواقع مہاجر دے دے تو کتنا زبردست موقع ☆
473. 47:59 mil jata hai aaj kaam karnay ka, koi rukawat hi nahin. مل جاتا ہے آج کام کرنے کا، کوئی رکاوٹ ہی نہیں۔ ☆
474. 48:05 to Allah ko yahi matloob hai keh deen ke maamlay mein azaadi ho, hum imaan, aqeedah, ibaadat, tabligh تو اللہ کو یہی مطلوب ہے کہ دین کے معاملے میں آزادی ہو، ہم ایمان، عقیدہ، عبادت، تبلیغ ☆
475. 48:11 isi maamlay mein azaadi ho. اسی معاملے میں آزادی ہو۔ ☆
476. 48:16 baqi jahan tak political power ki baat hai, woh social condition pe depend karega. باقی جہاں تک پولیٹیکل پاور کی بات ہے، وہ سوشل کنڈیشن پہ ڈیپینڈ کرے گا۔ ☆
477. 48:22 yani election hoga, free and free election, is mein log vote dein ge, aur jo jeetay ga, woh یعنی الیکشن ہوگا، فری اینڈ فری الیکشن، اس میں لوگ ووٹ دیں گے، اور جو جیتے گا، وہ ☆
478. 48:28 rule karega paanch saal ke liye. رول کرے گا پانچ سال کے لیے۔ ☆
479. 48:33 تو پھر India NATO آئے گی، وہ چلتا رہے گا۔ تو پھر انڈیا نیٹو آئے گی، وہ چلتا رہے گا۔ ☆
480. 48:39 that is a social process. دیٹ از اے سوشل پروسیس۔ ☆
481. 48:45 lekin jo asal jo hai kaam, asal yeh kyun hai? Allah ki nazar mein asal cheez yeh hai لیکن جو اصل جو ہے کام، اصل یہ کیوں ہے؟ اللہ کی نظر میں اصل چیز یہ ہے ☆
482. 48:50 keh aadmi apnay aap ko jannat ke liye deserving candidate banaye. کہ آدمی اپنے آپ کو جنت کے لیے ڈیزرونگ کینڈیڈیٹ بنائے۔ ☆
483. 48:56 yeh sara maamla jo hai, Allah taala ne jo kiya hai, woh is liye keh Allah ne aik یہ سارا معاملہ جو ہے، اللہ تعالیٰ نے جو کیا ہے، وہ اس لیے کہ اللہ نے ایک ☆
484. 49:02 bohat hi ideal world banaya hai, aik perfect world banaya hai jis ko hum paradise kehte hain, jannat kehte hain. بہت ہی آئیڈیل ورلڈ بنایا ہے، ایک پرفیکٹ ورلڈ بنایا ہے جس کو ہم پیرڈائز کہتے ہیں، جنت کہتے ہیں۔ ☆
485. 49:07 to sara maamla yeh hai keh jannat mein settle karne ke liye afraad Allah taala ko chahiye. تو سارا معاملہ یہ ہے کہ جنت میں سیٹل کرنے کے لیے افراد اللہ تعالیٰ کو چاہیے۔ ☆
486. 49:13 to poori history mein kya hai? Afraad ka selection ho raha hai, poori history se afraad ka selection تو پوری ہسٹری میں کیا ہے؟ افراد کا سلیکشن ہو رہا ہے، پوری ہسٹری سے افراد کا سلیکشن ☆
487. 49:19 ho raha hai. ہو رہا ہے۔ ☆
488. 49:25 to selection karne ke liye kya chahiye? Azaadi chahiye. تو سلیکشن کرنے کے لیے کیا چاہیے؟ آزادی چاہیے۔ ☆
489. 49:30 agar yahan despotism ho to selection ka kaam nahin ho sakta. اگر یہاں ڈسپوٹزم ہو تو سلیکشن کا کام نہیں ہو سکتا۔ ☆
490. 49:36 to despotic model jo tha, woh permanent record bana hua tha Allah ki scheme mein keh log sochen, تو ڈسپوٹک ماڈل جو تھا، وہ پرماننٹ ریکارڈ بنا ہوا تھا اللہ کی اسکیم میں کہ لوگ سوچیں، ☆
491. 49:42 tadabbur karein, woh discard karein sachai ko, woh apnay aap ko jannat ke liye apnay andar, yani woh تدبر کریں، وہ ڈسکارڈ کریں سچائی کو، وہ اپنے آپ کو جنت کے لیے اپنے اندر، یعنی وہ ☆
492. 49:47 personality develop karein jo jannat ke qabil ho, dawat karein, tabligh karein. پرسنیلٹی ڈیولپ کریں جو جنت کے قابل ہو، دعوت کریں، تبلیغ کریں۔ ☆
493. 49:53 yani sara jo peaceful work hai, non political, woh sab khul jaye. یعنی سارا جو پیس فل ورک ہے، نان پولیٹیکل، وہ سب کھل جائے۔ ☆
494. 49:59 bas yeh yeh Allah taala taake jis ko, jis ko jo jo chahe keh woh apnay aap ko بس یہ یہ اللہ تعالیٰ تاکہ جس کو، جس کو جو جو چاہے کہ وہ اپنے آپ کو ☆
495. 50:04 paradise ke laiq banaye, to banaye, banaye. پیرڈائز کے لائق بنائے، تو بنائے، بنائے۔ ☆
496. 50:10 is ka darwaza khula hua hai is ke liye. اس کا دروازہ کھلا ہوا ہے اس کے لیے۔ ☆
497. 50:16 to political institution ko alag kar diya gaya, aur jo non political institutions hain, is ko alag kar diya gaya. تو پولیٹیکل انسٹیٹیوشن کو الگ کر دیا گیا، اور جو نان پولیٹیکل انسٹیٹیوشنز ہیں، اس کو الگ کر دیا گیا۔ ☆
498. 50:21 yeh saada baat nahi hai, yeh bohat hi bari baat hai. یہ سادہ بات نہیں ہے، یہ بہت ہی بڑی بات ہے۔ ☆
499. 50:27 kyun ke tareekh ko aap dekhen to qadeem zamanay mein yahi alahdagi nahi thi ke political institution jo tha, کیونکہ تاریخ کو آپ دیکھیں تو قدیم زمانے میں یہی علیحدگی نہیں تھی کہ پولیٹیکل انسٹیٹیوشن جو تھا، ☆
500. 50:33 woh alag nahi tha. وہ الگ نہیں تھا۔ ☆
501. 50:39 aur nateeja kya hota hai? koi azadi nahi thi. اور نتیجہ کیا ہوتا ہے؟ کوئی آزادی نہیں تھی۔ ☆
502. 50:44 political institution ya administrative institution ko chhod kar ke jo doosre shobay hain, yani taleem ka shoba, deen پولیٹیکل انسٹیٹیوشن یا ایڈمنسٹریٹیو انسٹیٹیوشن کو چھوڑ کر کے جو دوسرے شعبے ہیں، یعنی تعلیم کا شعبہ، دین ☆
503. 50:50 ka shoba, dawat ka shoba, tarbiyat ka shoba, islah ka shoba, apne paradise ke liye, apne personality development کا شعبہ، دعوت کا شعبہ، تربیت کا شعبہ، اصلاح کا شعبہ، اپنے پیرڈائز کے لیے، اپنے پرسنیلٹی ڈیولپمنٹ ☆
504. 50:56 ka shoba, yeh saare ek bohat bari sargharmiyan hain jo azadi chahti hain. کا شعبہ، یہ سارے ایک بہت بڑی سرگرمیاں ہیں جو آزادی چاہتی ہیں۔ ☆
505. 51:01 azadi to woh ruka hua tha, woh ruka hua tha to despotism ki wajah se. آزادی تو وہ رکا ہوا تھا، وہ رکا ہوا تھا تو ڈسپوٹزم کی وجہ سے۔ ☆
506. 51:07 to Allah taala ne ek aisa process chalaya Hazrat Ibrahim ke zariye se ke dunya mein aakhir kar تو اللہ تعالیٰ نے ایک ایسا پروسیس چلایا حضرت ابراہیم کے ذریعے سے کہ دنیا میں آخر کار ☆
507. 51:13 ab jo yeh jo sadi hai, yeh is ki culmination hua hai uneeswein sadi mein. اب جو یہ جو صدی ہے، یہ اس کی کلمیشن ہوا ہے انیسویں صدی میں۔ ☆
508. 51:18 to yeh jo do sadi jo guzri hai, uneeswein sadi aur beeswein sadi, yeh poora yani full-fledged tha mamla. تو یہ جو دو صدی جو گزری ہے، انیسویں صدی اور بیسویں صدی، یہ پورا یعنی فل فلیج تھا معاملہ۔ ☆
509. 51:24 yeh poora democratic model dunya mein aa gaya. یہ پورا ڈیموکریٹک ماڈل دنیا میں آ گیا۔ ☆
510. 51:30 lekin musalmanon ke jo leader uthe, jo un ke rehnuma uthe, woh is se bekhabar rahe. لیکن مسلمانوں کے جو لیڈر اٹھے، جو ان کے رہنما اٹھے، وہ اس سے بے خبر رہے۔ ☆
511. 51:35 woh is se bekhabar rahe ke yeh to Allah taala ki planning thi ke aisa daur dunya mein aaye. وہ اس سے بے خبر رہے کہ یہ تو اللہ تعالیٰ کی پلاننگ تھی کہ ایسا دور دنیا میں آئے۔ ☆
512. 51:41 woh kisi aur lehaz se sochte rahe, jaise Japanese sochte rahe. وہ کسی اور لحاظ سے سوچتے رہے، جیسے جیپنیز سوچتے رہے۔ ☆
513. 51:47 Japanese kisi aur lehaz se soch kar ke woh apne aap ko khwah makhwah halak karte rahe. جیپنیز کسی اور لحاظ سے سوچ کر کے وہ اپنے آپ کو خوامخواہ ہلاک کرتے رہے۔ ☆
514. 51:52 woh yahi samjhana hai ke ek naya daur, lekin second world war ke zamanay mein ek naya daur وہ یہی سمجھانا ہے کہ ایک نیا دور، لیکن سیکنڈ ورلڈ وار کے زمانے میں ایک نیا دور ☆
515. 51:58 aa chuka tha, education, scientific education ka daur, industry ka daur, communication ka daur, import export ka daur. آ چکا تھا، ایجوکیشن، سائنٹیفک ایجوکیشن کا دور، انڈسٹری کا دور، کمیونیکیشن کا دور، امپورٹ ایکسپورٹ کا دور۔ ☆
516. 52:04 yeh sara daur aa chuka tha, lekin se lekin Japanese se bekhabar the. یہ سارا دور آ چکا تھا، لیکن سے لیکن جیپنیز سے بے خبر تھے۔ ☆
517. 52:10 mein apne bachpan ke zamanay ki mujhe ab tak yaad hai ke Japan ka matlab kya hota tha? khiloney. میں اپنے بچپن کے زمانے کی مجھے اب تک یاد ہے کہ جاپان کا مطلب کیا ہوتا تھا؟ کھلونے۔ ☆
518. 52:15 Japan se khiloney aate the, tamashe wale khiloney. جاپان سے کھلونے آتے تھے، تماشے والے کھلونے۔ ☆
519. 52:21 wohi hum log jante the ke Japan yeh ban raha hai. وہی ہم لوگ جانتے تھے کہ جاپان یہ بن رہا ہے۔ ☆
520. 52:27 yani us waqt Japan janta tha sirf khiloney banana. یعنی اس وقت جاپان جانتا تھا صرف کھلونے بنانا۔ ☆
521. 52:32 woh pata nahi tha us ko scientific education ka pata nahi tha, modern industry ka pata nahi tha. وہ پتہ نہیں تھا اس کو سائنٹیفک ایجوکیشن کا پتہ نہیں تھا، ماڈرن انڈسٹری کا پتہ نہیں تھا۔ ☆
522. 52:38 yeh pata nahi tha ke ek ke japan mein saman bana kar ke dunya bhar mein export karo. یہ پتہ نہیں تھا کہ ایک کہ جاپان میں سامان بنا کر کے دنیا بھر میں ایکسپورٹ کرو۔ ☆
523. 52:44 yani ek hi mulk mein aap baithe hue hain aur sari dunya mein export business chala rahe hain, یعنی ایک ہی ملک میں آپ بیٹھے ہوئے ہیں اور ساری دنیا میں ایکسپورٹ بزنس چلا رہے ہیں، ☆
524. 52:49 kisi empire ke baghair. کسی ایمپائر کے بغیر۔ ☆
525. 52:55 qadeem zamane mein empire ke zariye se log mulkon mulkon ko qabza kiya karte thay. قدیم زمانے میں ایمپائر کے ذریعے سے لوگ ملکوں ملکوں کو قبضہ کیا کرتے تھے۔ ☆
526. 53:01 ab is ki zaroorat nahi hai. اب اس کی ضرورت نہیں ہے۔ ☆
527. 53:06 ab to aap industry lagaiye, saman tayar kijiye aur export business khol dijiye. اب تو آپ انڈسٹری لگائیے، سامان تیار کیجئے اور ایکسپورٹ بزنس کھول دیجئے۔ ☆
528. 53:12 sari dunya mein apna saman bhejiye. ساری دنیا میں اپنا سامان بھیجیے۔ ☆
529. 53:18 yeh sab kar ke japan economic superpower ban gaya. یہ سب کر کے جاپان اکانومک سپر پاور بن گیا۔ ☆
530. 53:23 lekin is se bekhabar thay woh log. لیکن اس سے بے خبر تھے وہ لوگ۔ ☆
531. 53:29 unhein khwamkhwah apne aap ko halak kar rahe hain. انہیں خوامخواہ اپنے آپ کو ہلاک کر رہے ہیں۔ ☆
532. 53:35 yehi haal musalmanon ka hai ke door jadeed mein jo moqa khula hai, is se bilkul bekhabar hain. یہی حال مسلمانوں کا ہے کہ دور جدید میں جو موقع کھلا ہے، اس سے بالکل بے خبر ہیں۔ ☆
533. 53:41 unhein pata hi nahi ke ke democracy kya cheez hai, azadi kya cheez hai. انہیں پتہ ہی نہیں کہ کہ ڈیموکریسی کیا چیز ہے، آزادی کیا چیز ہے۔ ☆
534. 53:46 kis tarah aaj yeh mumkin ho gaya hai ke Islam ko ideological superpower bana sake? is ko کس طرح آج یہ ممکن ہو گیا ہے کہ اسلام کو آئیڈیلوجیکل سپر پاور بنا سکے؟ اس کو ☆
535. 53:52 jante nahi woh. جانتے نہیں وہ۔ ☆
536. 53:58 to ghair qaiyum ke lar rahe hain, mar rahe hain. تو غیر قیوم کے لڑ رہے ہیں، مر رہے ہیں۔ ☆
537. 54:03 agar in musalmanon ko yeh khabar ho jaye to wohi you turn in ka aye ga jo japan mein aya. اگر ان مسلمانوں کو یہ خبر ہو جائے تو وہی یو ٹرن ان کا آئے گا جو جاپان میں آیا۔ ☆
538. 54:09 same you turn, wohi you turn aye ga. سیم یو ٹرن، وہی یو ٹرن آئے گا۔ ☆
539. 54:15 yeh sab chhod kar ke woh Islam ko champion ban jayenge, Islam ke champion ban jayenge. یہ سب چھوڑ کر کے وہ اسلام کو چیمپیئن بن جائیں گے، اسلام کے چیمپیئن بن جائیں گے۔ ☆
540. 54:20 to ab jis naye daur ka intezar hai tareekh ko, woh yeh nahi ke dunya mein to Islam تو اب جس نئے دور کا انتظار ہے تاریخ کو، وہ یہ نہیں کہ دنیا میں تو اسلام ☆
541. 54:26 ki hukumat khatm ho jaye. کی حکومت ختم ہو جائے۔ ☆
542. 54:32 yeh bhi ek fast food pe jeena hai. یہ بھی ایک فاسٹ فوڈ پہ جینا ہے۔ ☆
543. 54:37 Allah taala ko yeh matloob hi nahi hai ke sari dunya mein Islam ki hukumat ho ya musalmanon اللہ تعالیٰ کو یہ مطلوب ہی نہیں ہے کہ ساری دنیا میں اسلام کی حکومت ہو یا مسلمانوں ☆
544. 54:43 ki hukumat ho. کی حکومت ہو۔ ☆
545. 54:49 yeh matloob hi nahi hai. یہ مطلوب ہی نہیں ہے۔ ☆
546. 54:54 allah ta'ala ka jo matloob hai, woh ke sari dunya ko, sari dunya ba-khabar ho jaye allah ke, اللہ تعالیٰ کا جو مطلوب ہے، وہ کہ ساری دنیا کو، ساری دنیا باخبر ہو جائے اللہ کے، ☆
547. 55:00 yani jo creation plan hai, is se ba-khabar ho jaye. یعنی جو کریشن پلان ہے، اس سے باخبر ہو جائے۔ ☆
548. 55:06 woh hadith maine kai bar sunai hai aap logon ko ke "la yubqa 'ala zarri bait وہ حدیث میں نے کئی بار سنائی ہے آپ لوگوں کو کہ "لا یبقاء علی زار لرز بیت ☆
549. 55:12 wa badr illa kalimatu al-islam". و بدر الا اللہ کلمۃ الاسلام"۔ ☆
550. 55:17 jo sari zameen, sara jo globe hai, is pe jitne ghar hain, chote bare, sab mein allah ka جو ساری زمین، سارا جو گلوب ہے، اس پہ جتنے گھر ہیں، چھوٹے بڑے، سب میں اللہ کا ☆
551. 55:23 kalma pahunch jayega. کلمہ پہنچ جائے گا۔ ☆
552. 55:29 یعنی سب کو یہ بتانا ممکن ہو جائے گا کہ "What is the creation plan of God" کہ یعنی سب کو یہ بتانا ممکن ہو جائے گا کہ "واٹ از دا کریشن پلان آف گاڈ" کہ ☆
553. 55:34 khuda ne insan ko kyun banaya hai, insan se kya matloob hai, yeh dunya mein insan ko kis خدا نے انسان کو کیوں بنایا ہے، انسان سے کیا مطلوب ہے، یہ دنیا میں انسان کو کس ☆
554. 55:40 tarah rehna hai, insan ki eternal solution ke liye kya cheez matloob hai. طرح رہنا ہے، انسان کی ایٹرنل سولیوشن کے لیے کیا چیز مطلوب ہے۔ ☆
555. 55:46 in sab cheezon se ba-khabar karna mumkin ho jayega. ان سب چیزوں سے باخبر کرنا ممکن ہو جائے گا۔ ☆
556. 55:51 qadeem zamane mein jab communication nahi tha, azadi nahi thi aur geographical ilm nahi tha, to yeh sary قدیم زمانے میں جب کمیونیکیشن نہیں تھا، آزادی نہیں تھی اور جیوگرافیکل علم نہیں تھا، تو یہ سرے ☆
557. 55:57 se mumkin hi nahi tha ke aap dunya bhar ko bata payen. سے ممکن ہی نہیں تھا کہ آپ دنیا بھر کو بتا پائیں۔ ☆
558. 56:03 us waqt to insan janta hi tha ke kahin australia hai, kahin america hai. اس وقت تو انسان جانتا ہی تھا کہ کہیں آسٹریلیا ہے، کہیں امریکہ ہے۔ ☆
559. 56:08 is se be-khabar the log. اس سے بے خبر تھے لوگ۔ ☆
560. 56:14 log be-khabar is se the ke kahin australia hai, kahin america hai. لوگ بے خبر اس سے تھے کہ کہیں آسٹریلیا ہے، کہیں امریکہ ہے۔ ☆
561. 56:20 aaj zameen ke chapa chapa jo hai, aap jante hain, har cheez se aap ba-khabar hain, ba-khabar hain. آج زمین کے چپا چپا جو ہے، آپ جانتے ہیں، ہر چیز سے آپ باخبر ہیں، باخبر ہیں۔ ☆
562. 56:25 har jagah aap pahunch sakte hain, har jagah aap ki reach mein hai. ہر جگہ آپ پہنچ سکتے ہیں، ہر جگہ آپ کی ریچ میں ہے۔ ☆
563. 56:31 pehle zamane mein dekhiye, parosi ka matlab kya tha? parosi ka matlab woh tha ke woh shakhs jis پہلے زمانے میں دیکھیے، پڑوسی کا مطلب کیا تھا؟ پڑوسی کا مطلب وہ تھا کہ وہ شخص جس ☆
564. 56:37 ka ghar aap ghar se mila hua ho, jo jis ka ghar aap ghar se mila hua ho, کا گھر آپ گھر سے ملا ہوا ہو، جو جس کا گھر آپ گھر سے ملا ہوا ہو، ☆
565. 56:43 to woh parosi hai. تو وہ پڑوسی ہے۔ ☆
566. 56:48 لیکن آج دیکھیے، یہ age of electric، یعنی یہ electronics کا age ہے۔ لیکن آج دیکھیے، یہ ایج آف الیکٹرک، یعنی یہ الیکٹرانکس کا ایج ہے۔ ☆
567. 56:54 aaj ek naya concept parosi ka aya hai, electronic neighborhood. آج ایک نیا کانسیپٹ پڑوسی کا آیا ہے، الیکٹرانک لیبر ہڈ۔ ☆
568. 57:00 is ko kehte hain, yani sari dunya ek ek village ban gayi hai, global village. اس کو کہتے ہیں، یعنی ساری دنیا ایک ایک ولیج بن گئی ہے، گلوبل ولیج۔ ☆
569. 57:05 sari dunya global village ka matlab kya hua? ke sare log aap ke electronic parosi ban gaye. ساری دنیا گلوبل ولیج کا مطلب کیا ہوا؟ کہ سارے لوگ آپ کے الیکٹرانک پڑوسی بن گئے۔ ☆
570. 57:11 to kaisi ajib ajib tabdiliyan huin? yeh tabdiliyan kis liye huin hain? yeh tabdiliyan huin allah ke deen تو کیسی عجیب عجیب تبدیلیاں ہوئیں؟ یہ تبدیلیاں کس لیے ہوئی ہیں؟ یہ تبدیلیاں ہوئیں اللہ کے دین ☆
571. 57:17 ke liye, allah ke deen ke liye. کے لیے، اللہ کے دین کے لیے۔ ☆
572. 57:22 to west ne liya is ko material sense mein, woh sirf aish karne lage. تو ویسٹ نے لیا اس کو مٹیریل سینس میں، وہ صرف عیش کرنے لگے۔ ☆
573. 57:28 musalmanon ne is ko liya, sari sode dukanon mein khilari chhod diye unhon ne. مسلمانوں نے اس کو لیا، ساری سودے دکانوں میں کھلاڑی چھوڑ دیے انہوں نے۔ ☆
574. 57:34 to west bhi be khabar aur musalman bhi be khabar ke sab kuch is liye hua ke Allah تو ویسٹ بھی بے خبر اور مسلمان بھی بے خبر کہ سب کچھ اس لیے ہوا کہ اللہ ☆
575. 57:39 taala ko matlab tha ke jannat ki tayari ke liye sari mawaqe khul jayen. تعالیٰ کو مطلوب تھا کہ جنت کی تیاری کے لیے سارے مواقع کھل جائیں۔ ☆
576. 57:45 khoob khoob, jis ko jo chahta ho, apne aap ko jannat ke liye tayar kare. خوب خوب، جس کو جو چاہتا ہو، اپنے آپ کو جنت کے لیے تیار کرے۔ ☆
577. 57:51 scientific knowledge bhi dunya mein aa gayi, communication bhi dunya mein aa gaya aur traveling mumkin ho gayi. سائنٹیفک نالج بھی دنیا میں آ گئی، کمیونیکیشن بھی دنیا میں آ گیا اور ٹریولنگ ممکن ہو گئی۔ ☆
578. 57:57 yeh sari mawaqe kis liye khule hain? taake ek insan apne aap ko jannat ke liye train kare. یہ سارے مواقع کس لیے کھلے ہیں؟ تاکہ ایک انسان اپنے آپ کو جنت کے لیے ٹرین کرے۔ ☆
579. 58:02 main dua karta hoon ke Allah taala mujh ko aur aap ko is ki tofeeq ata farmaye ke میں دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ مجھ کو اور آپ کو اس کی توفیق عطا فرمائے کہ ☆
580. 58:08 hum dunya ko bata saken yeh baat. ہم دنیا کو بتا سکیں یہ بات۔ ☆
581. 58:14 qul o qul astaghfirullah al-ali al-azim. قول و قول استغفراللہ العلی العظیم۔ ☆
582. 58:19 maulana, agla sawal aaya hai. مولانا، اگلا سوال آیا ہے۔ ☆
583. 58:25 ah ah, bhejane wale ne location nahi likhi hai, naam bhi nahi likha hai. اہ اہ، بھیجنے والے نے لوکیشن نہیں لکھی ہے، نام بھی نہیں لکھا ہے۔ ☆
584. 58:31 سوال یہ ہے، مولانا: "A cleric told that Japan is successful because of its being a follower سوال یہ ہے، مولانا: "ا کلیرک ٹولڈ دیٹ جاپان از سکسیس فل بیکاز آف اٹس بینگ ا فالوور ☆
585. 58:36 "of US and not because of it has adopted a peaceful policy." So, this is to someone, آف یو ایس اینڈ ناٹ بیکاز آف اٹ ہیز اڈاپٹڈ ا پیس فل پالیسی۔" سو یہ تو کسی، ☆
586. 58:42 یعنی ایسے کسی ایسے آدمی کے قول جس کی سٹڈی نہیں کی، followers ہونے سے کیا ہوا؟ follower یعنی ایسے کسی ایسے آدمی کے قول جس کی سٹڈی نہیں کی، فالوورز ہونے سے کیا ہوا؟ فالوور ☆
587. 58:48 to bohat se log, kisi ne taraqqi nahi ki. تو بہت سے لوگ، کسی نے ترقی نہیں کی۔ ☆
588. 58:53 follower ہونے سے ترقی کر جائے گا؟ خود امریکہ نہیں تو وہ کی ترقی کر سکا؟ میں جب فالوور ہونے سے ترقی کر جائے گا؟ خود امریکہ نہیں تو وہ کی ترقی کر سکا؟ میں جب ☆
589. 58:59 america gaya tha ek bar to main ne dekha ke sadkon par sab se shandar jo jo advertisement امریکہ گیا تھا ایک بار تو میں نے دیکھا کہ سڑکوں پر سب سے شاندار جو جو ایڈورٹائزمنٹ ☆
590. 59:05 board lage hue the, woh Japan ke the. بورڈ لگے ہوئے تھے، وہ جاپان کے تھے۔ ☆
591. 59:10 yani Japan ghusa hua khud America mein. یعنی جاپان گھسا ہوا خود امریکہ میں۔ ☆
592. 59:16 aur aaj jo hai, aaj ki khabar aap dekh lijiye ke aaj ki jo khabar yeh hai ke اور آج جو ہے، آج کی خبر آپ دیکھ لیجئے کہ آج کی جو خبر یہ ہے کہ ☆
593. 59:22 trade ke mamle mein China super set kar gaya, USSS aage badh gaya. ٹریڈ کے معاملے میں چائنہ سپر سیٹ کر گیا، یو ایس ایس آگے بڑھ گیا۔ ☆
594. 59:28 تو جب امریکہ تو خود ہی نہیں ترقی کر پا رہا، تو جب امریکہ تو خود ہی نہیں ترقی کر پا رہا، اس کو فالو کرنے والے کہاں سے ☆
595. 59:33 ترقی کریں گے؟ یہ تو کوئی بات نہیں ہے، یہ تو بالکل ایک stupid بات ہے۔ ترقی کریں گے؟ یہ تو کوئی بات نہیں ہے، یہ تو بالکل ایک اسٹیوڈ بات ہے۔ ☆
596. 59:39 "You must, you must discover some principle." Follow karna kya hai? Principle yahi hai. "یو مسٹ، یو مسٹ ڈسکور سم پرنسپل۔" فالو کرنا کیا ہے؟ پرنسپل یہی ہے۔ ☆
597. 59:45 aur aap agar aap ko shakk ho to aap kitab padh lijiye. اور آپ اگر آپ کو شک ہو تو آپ کتاب پڑھ لیجئے۔ ☆
598. 59:50 ایک کتاب ہے "The Story of Japan." یہ تو آپ نے اپنے مائنڈ سے نکالا، کسی نے ایک ایک کتاب ہے "دی سٹوری آف جاپان۔" یہ تو آپ نے اپنے مائنڈ سے نکالا، کسی نے ایک ☆
599. 59:56 ek ek shoshah nikal diya hoga. ایک ایک شوشہ نکال دیا ہوگا۔ ☆
600. 1:00:02 ek kitab hai "history of Japan." is ko aap padhiye ke Japan ki taraqqi ka raaz kya hai. ایک کتاب ہے "ہسٹوری آف جاپان۔" اس کو آپ پڑھیے کہ جاپان کی ترقی کا راز کیا ہے۔ ☆
601. 1:00:07 ab is ko padhiye aap. اب اس کو پڑھیے آپ۔ ☆
602. 1:00:13 maulana, agla sawal Delhi se hai Shahnawaz Zafar sahab ka. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے شاہنواز ظفر صاحب کا۔ ☆
603. 1:00:19 انہوں نے لکھا ہے: "Please explain about the advent of Mahdi and Isa alaihis salam." Are this suppose انہوں نے لکھا ہے: "پلیز ایکسپلین اباؤٹ دی ایڈونٹ آف مہدی اینڈ عیسیٰ علیہ السلام۔" ار دس سپوز ☆
604. 1:00:24 to come physically or it is a conceptual role in this modern age? dekhiye, basic baat yeh hai ٹو کم فزیکلی اور اٹ از ا کنسیپچول رول ان دس ماڈرن ایج؟ دیکھیے، بیسک بات یہ ہے ☆
605. 1:00:30 ke aap sari hadithain jo hain padhiye is hisse mein. sari hadithain. کہ آپ ساری حدیثیں جو ہیں پڑھیے اس حصے میں۔ ساری حدیثیں۔ ☆
606. 1:00:36 kisi bhi hadith mein yeh nahi hai ke koi aadmi aayega to kahega ke main Mahdi کسی بھی حدیث میں یہ نہیں ہے کہ کوئی آدمی آئے گا تو کہے گا کہ میں مہدی ☆
607. 1:00:41 hoon, main masih hoon. ہوں، میں مسیح ہوں۔ ☆
608. 1:00:47 yeh declare karega. یہ ڈیکلیئر کرے گا۔ ☆
609. 1:00:53 aisa hai hi nahin. ایسا ہے ہی نہیں۔ ☆
610. 1:00:59 jab ke paighambar aata hai to woh declare karta hai ke main masih hoon. جب کہ پیغمبر آتا ہے تو وہ ڈیکلیئر کرتا ہے کہ میں مسیح ہوں۔ ☆
611. 1:01:04 "ana nabiyyu wa la kadhib, ana rasool-e-rabb-ul-alameen." to kisi bhi hadith mein jo hadithain is hissay mein "انا النبی ولا کدی، انا رسول رب العالمین۔" تو کسی بھی حدیث میں جو حدیثیں اس حصے میں ☆
612. 1:01:10 aayi hain, is mein yeh baat nahin hai ke aane wala apni zuban se kahega ke main آئیں ہیں، اس میں یہ بات نہیں ہے کہ آنے والا اپنی زبان سے کہے گا کہ میں ☆
613. 1:01:16 mahdi hoon ya main masih hoon. مہدی ہوں یا میں مسیح ہوں۔ ☆
614. 1:01:21 is se hi apne aap mein baat sabit ho jati hai ke woh ek role hai. اس سے ہی اپنے آپ میں بات ثابت ہو جاتی ہے کہ وہ ایک رول ہے۔ ☆
615. 1:01:27 woh role hai. وہ رول ہے۔ ☆
616. 1:01:33 yeh to logon ne jinhon ne dawaye kiye hain, woh to main samajhta hoon ke beslay dawaye thay. یہ تو لوگوں نے جنہوں نے دعوے کیے ہیں، وہ تو میں سمجھتا ہوں کہ بیسلے دعوے تھے۔ ☆
617. 1:01:38 jinhon ne kaha ke main mahdi hoon, jinhon ne kaha ke main masih hoon, yeh to beslay dawaye thay. جنہوں نے کہا کہ میں مہدی ہوں، جنہوں نے کہا کہ میں مسیح ہوں، یہ تو بیسلے دعوے تھے۔ ☆
618. 1:01:44 yeh kahan se bol rahe hain? woh jab hadithon mein yeh baat aayi nahin ke aane wala dawah یہ کہاں سے بول رہے ہیں؟ وہ جب حدیثوں میں یہ بات آئی نہیں کہ آنے والا دعویٰ ☆
619. 1:01:50 karega to aap kahan dawah kar rahe hain? to in hadithon mein kahin bhi yeh nahin hai کرے گا تو آپ کہاں دعویٰ کر رہے ہیں؟ تو ان حدیثوں میں کہیں بھی یہ نہیں ہے ☆
620. 1:01:55 ke aane wala apni zuban se bolega ke main mahdi hoon, main masih hoon. کہ آنے والا اپنی زبان سے بولے گا کہ میں مہدی ہوں، میں مسیح ہوں۔ ☆
621. 1:02:01 isi se sabit hota hai ke woh ek role ki baat hai. اسی سے ثابت ہوتا ہے کہ وہ ایک رول کی بات ہے۔ ☆
622. 1:02:07 aur role ka ilm Allah taala ko hai ke Allah ko pata hai kis ne yeh role kiya, اور رول کا علم اللہ تعالیٰ کو ہے کہ اللہ کو پتہ ہے کس نے یہ رول کیا، ☆
623. 1:02:12 kis ne nahin kiya. کس نے نہیں کیا۔ ☆
624. 1:02:18 hum aap is ko determine nahin kar sakte. ہم آپ اس کو ڈیٹرمن نہیں کر سکتے۔ ☆
625. 1:02:24 maulana, agla sawal dilli se hai jameel akhtar khan sahab ka. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے جمیل اختر خان صاحب کا۔ ☆
626. 1:02:30 unhon ne likha hai: "japan ki taraqqi ko sabhi log mante hain magar tahzeeb ke aitbar se western انہوں نے لکھا ہے: "جاپان کی ترقی کو سبھی لوگ مانتے ہیں مگر تہذیب کے اعتبار سے ویسٹرن ☆
627. 1:02:35 civilization ka ghalba hai, nah ke japanese civilization ka." is ke baray mein aap kya kahengay? japan سولائزیشن کا غلبہ ہے، نہ کہ جیپنیز سولائزیشن کا۔" اس کے بارے میں آپ کیا کہیں گے؟ جاپان ☆
628. 1:02:41 ki koi civilization hi nahin hai. کی کوئی سولائزیشن ہی نہیں ہے۔ ☆
629. 1:02:47 koi civilization japan ki nahin hai. کوئی سولائزیشن جاپان کی نہیں ہے۔ ☆
630. 1:02:52 yeh to ajeeb o ghareeb sawal hai yeh. یہ تو عجیب و غریب سوال ہے یہ۔ ☆
631. 1:02:58 aap batayein ke japan ki civilization kya cheez hoti hai? yeh to kuch bhi nahin. آپ بتائیں کہ جاپان کی سولائزیشن کیا چیز ہوتی ہے؟ یہ تو کچھ بھی نہیں۔ ☆
632. 1:03:04 aur western civilization ko bhi aap musalman samajhte hain ke western civilization ka naam hai neutral ka, nagra اور ویسٹرن سولائزیشن کو بھی آپ مسلمان سمجھتے ہیں کہ ویسٹرن سولائزیشن کا نام ہے نیوٹرل کا، نگرہ ☆
633. 1:03:09 pin hone ka. پن ہونے کا۔ ☆
634. 1:03:15 مسلمان یہ بھی نہیں جانتے کہ what is Western civilization. مسلمان یہ بھی نہیں جانتے کہ واٹ از ویسٹرن سولائزیشن۔ ☆
635. 1:03:21 chand isi qism ki cheezon ko le kar woh western civilization ko mante hain. چند اسی قسم کی چیزوں کو لے کر وہ ویسٹرن سولائزیشن کو مانتے ہیں۔ ☆
636. 1:03:26 western civilization jis baat ka naam hai, woh hamari aap ki bhi civilization hai ke nature mein Allah ویسٹرن سولائزیشن جس بات کا نام ہے، وہ ہماری آپ کی بھی سولائزیشن ہے کہ نیچر میں اللہ ☆
637. 1:03:32 taala ne jo taaqatein chupa rakhi theen, us ko discover karna. تعالیٰ نے جو طاقتیں چھپا رکھی تھیں، اس کو ڈسکور کرنا۔ ☆
638. 1:03:38 woh hamari aap ki sab ki cheez hai. وہ ہماری آپ کی سب کی چیز ہے۔ ☆
639. 1:03:44 woh west ki cheez nahi hai. وہ ویسٹ کی چیز نہیں ہے۔ ☆
640. 1:03:49 woh yeh jo cheezein aaj dekhte hain, aap car ho ya hawa ya communication ho, ek camera ho, وہ یہ جو چیزیں آج دیکھتے ہیں، آپ کار ہو یا ہوا یا کمیونیکیشن ہو، ایک کیمرہ ہو، ☆
641. 1:03:55 ek computer ho, yeh isi nature mein, Allah ke barah-e-nature mein maujood thi pehle se. ایک کمپیوٹر ہو، یہ اسی نیچر میں، اللہ کے براہِ نیچر میں موجود تھی پہلے سے۔ ☆
642. 1:04:01 us ko discover kar ke istemal kiya. اس کو ڈسکور کر کے استعمال کیا۔ ☆
643. 1:04:06 yeh toh hamare aap ke sab ki hai. یہ تو ہمارے آپ کے سب کی ہے۔ ☆
644. 1:04:12 log samajhte hain ke western civilization koi alag shaitani duniya ki cheez hai. لوگ سمجھتے ہیں کہ ویسٹرن سولائزیشن کوئی الگ شیطانی دنیا کی چیز ہے۔ ☆
645. 1:04:18 yeh bilkul hi bekhabari ki baat hai. یہ بالکل ہی بے خبری کی بات ہے۔ ☆
646. 1:04:23 یہی تو میں نے کہا کہ سب بالکل بے خبر ہیں لوگ کہ what is Western civilization. یہی تو میں نے کہا کہ سب بالکل بے خبر ہیں لوگ کہ واٹ از ویسٹرن سولائزیشن۔ ☆
647. 1:04:29 jante hi nahi. جانتے ہی نہیں۔ ☆
648. 1:04:35 baghair bolay hue taqreerein karte hain. بغیر بولے ہوئے تقریریں کرتے ہیں۔ ☆
649. 1:04:40 maulana, agla sawal Dilli se hai miss Naghma Siddiqui ka. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے مس نغمہ صدیقی کا۔ ☆
650. 1:04:46 انہوں نے لکھا ہے: "Paradise is the real goal or destination for which man should strive for." انہوں نے لکھا ہے: "پیرڈائز از دا ریل گول اور ڈیسٹینیشن فار وچ مین شوڈ سٹرائیو فور۔ ☆
651. 1:04:52 "Can you give some guidelines on how one should become a deserving candidate for Paradise?" Dekhiye, Quran کین یو گیو سم گائیڈ لائنز آن ہاؤ ون شوڈ بیکم ا ڈیزرونگ کینڈیڈیٹ فار پیرڈائز؟" دیکھیے، قرآن ☆
652. 1:04:57 mein hai ke "zalk jadao muntziqa" ke jannat us ke liye hai jo apna tazkiya kare. میں ہے کہ "ذالک جداو منتذقہ" کہ جنت اس کے لیے ہے جو اپنا تزکیہ کرے۔ ☆
653. 1:05:03 tazkiya ka matlab kya hai? Apne ko tayyar kare. تزکیہ کا مطلب کیا ہے؟ اپنے کو تیار کرے۔ ☆
654. 1:05:09 tayyar kiya maeni hai? Dekhiye, Quran mein bohat si ayatein hain is hawale se ke jannat ke log تیار کیا معنی ہے؟ دیکھیے، قرآن میں بہت سی آیتیں ہیں اس حوالے سے کہ جنت کے لوگ ☆
655. 1:05:15 bohat zyada un ke andar pak mind hoga, woh bohat zyada peaceful honge. بہت زیادہ ان کے اندر پاک مائنڈ ہوگا، وہ بہت زیادہ پیس فل ہوں گے۔ ☆
656. 1:05:20 un ke andar bohat zyada, yani blushing hogi ek doosre ke liye. ان کے اندر بہت زیادہ، یعنی بلوشنگ ہوگی ایک دوسرے کے لیے۔ ☆
657. 1:05:26 woh kabhi kisi ke division create nahi karenge. وہ کبھی کسی کے ڈویژن کریٹ نہیں کریں گے۔ ☆
658. 1:05:32 woh kabhi manfi boli nahi bolenge. وہ کبھی منفی بولی نہیں بولیں گے۔ ☆
659. 1:05:37 woh Alhamdulillah, Quran mein hai ke "wa khil alhamdu lillahi rabbil alameen". وہ الحمدللہ، قرآن میں ہے کہ "وَخِلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"۔ ☆
660. 1:05:43 woh hamd-e-khudawandi mein jiyenge, yani Khuda ki glory mein jiyenge. وہ حمد خداوندی میں جئیں گے، یعنی خدا کی گلوری میں جئیں گے۔ ☆
661. 1:05:49 yeh sari siftien paida kijiye. یہ ساری صفتیں پیدا کیجئے۔ ☆
662. 1:05:54 yeh to quran mein aap dekh sakte hain. یہ تو قرآن میں آپ دیکھ سکتے ہیں۔ ☆
663. 1:06:00 quran mein hai ke "fi maqad-is-sidqi minda malik-il-muqtadir". قرآن میں ہے کہ "فی مَقَدِ الصِّدْقِ مِنْدَ مَلِكِ الْمُقْدِدِ"۔ ☆
664. 1:06:06 jannat walay Allah ke paas sachai ki seat par honge. جنت والے اللہ کے پاس سچائی کی سیٹ پر ہوں گے۔ ☆
665. 1:06:11 aap yeh samjhiye ke jinke andar waqi woh personality hogi jo sachai wali personality hai. آپ یہ سمجھیے کہ جن کے اندر واقعی وہ پرسنیلٹی ہوگی جو سچائی والی پرسنیلٹی ہے۔ ☆
666. 1:06:17 aaj kal to bas to har aadmi jhoot bolta hai. آج کل تو بس تو ہر آدمی جھوٹ بولتا ہے۔ ☆
667. 1:06:23 koi direct, koi indirect. کوئی ڈائریکٹ، کوئی ان ڈائریکٹ۔ ☆
668. 1:06:28 jisko dekhiye, woh jhoot bolta hai. جس کو دیکھیے، وہ جھوٹ بولتا ہے۔ ☆
669. 1:06:34 mujhe to koi aadmi nahi maloom jo jhoot na bolta ho. مجھے تو کوئی آدمی نہیں معلوم جو جھوٹ نہ بولتا ہو۔ ☆
670. 1:06:40 koi negative jhoot bol raha hai, koi beautiful jhoot bol raha hai. کوئی نیگیٹو جھوٹ بول رہا ہے، کوئی بیوٹی فل جھوٹ بول رہا ہے۔ ☆
671. 1:06:46 to kya aise log zahir hai ke wahan baithe qabil nahi ho sakte? "fi maqad-is-sidqi minda malik-il-muqtadir". تو کیا ایسے لوگ ظاہر ہے کہ وہاں بیٹھے قابل نہیں ہو سکتے؟ "فی مَقَدِ الصِّدْقِ مِنْدَ مَلِكِ الْمُقْدِدِ"۔ ☆
672. 1:06:51 aap ko bohat soch kar ke jeena hoga dunya mein ke mezban se sirf sach nikle. آپ کو بہت سوچ کر کے جینا ہوگا دنیا میں کہ میزبان سے صرف سچ نکلے۔ ☆
673. 1:06:57 sach kya hai? jo reality ho, jo waqi ke mutabiq ho, jo bahar ke jo haqaiq hain, us سچ کیا ہے؟ جو ریلیٹی ہو، جو واقعی کے مطابق ہو، جو باہر کے جو حقائق ہیں، اس ☆
674. 1:07:03 se collaborate kar raha ho, woh sach hai. سے کولیبریٹ کر رہا ہو، وہ سچ ہے۔ ☆
675. 1:07:08 yeh sab siftien apne andar paida karna, apne aap ko jannat ka deserving candidate banana hai. یہ سب صفتیں اپنے اندر پیدا کرنا، اپنے آپ کو جنت کا ڈیزرونگ کینڈیڈیٹ بنانا ہے۔ ☆
676. 1:07:14 maulana, agla sawal dhampur se hai mehtab ahmad sahib ka. مولانا، اگلا سوال دھامپور سے ہے مہتاب احمد صاحب کا۔ ☆
677. 1:07:20 انہوں نے آپ سے پوچھا ہے: "What is the meaning of Jaish-e-Muhammad?" اس کے بارے میں آپ بتائیں۔ انہوں نے آپ سے پوچھا ہے: "واٹ از دا میننگ آف جیش محمد؟" اس کے بارے میں آپ بتائیں۔ ☆
678. 1:07:25 yeh lafzi meaning to hai Muhammad ka lashkar. یہ لفظی میننگ تو ہے محمد کا لشکر۔ ☆
679. 1:07:31 jaish maani lashkar, army. جیش معنی لشکر، آرمی۔ ☆
680. 1:07:37 to is ka matlab yeh hai ke Muhammad ka jo mission tha, us mission ko fulfill karne ke تو اس کا مطلب یہ ہے کہ محمد کا جو مشن تھا، اس مشن کو فلفل کرنے کے ☆
681. 1:07:42 liye yeh log samajhte hain ke hum ne ek army banai hai aur is mission ko hum pura لیے یہ لوگ سمجھتے ہیں کہ ہم نے ایک آرمی بنائی ہے اور اس مشن کو ہم پورا ☆
682. 1:07:48 kar rahe hain. کر رہے ہیں۔ ☆
683. 1:07:54 yeh farsi mein jeete hain. یہ فارسی میں جیتے ہیں۔ ☆
684. 1:07:59 rasool Allah ka yeh mission hi nahi tha ke bomb maro, gun chalao. رسول اللہ کا یہ مشن ہی نہیں تھا کہ بم مارو، گن چلاؤ۔ ☆
685. 1:08:05 rasool Allah ka mission to peaceful mission tha. رسول اللہ کا مشن تو پیس فل مشن تھا۔ ☆
686. 1:08:11 to naam rakh rakha hai, yani rasool Allah ke naam par karte hain, yani woh kaam jo rasool تو نام رکھ رکھا ہے، یعنی رسول اللہ کے نام پر کرتے ہیں، یعنی وہ کام جو رسول ☆
687. 1:08:17 allah se koi talluq nahi hai. اللہ سے کوئی تعلق نہیں۔ ☆
688. 1:08:22 dekhen, wajah kya hai? be khabar. دیکھیں، وجہ کیا ہے؟ بے خبر۔ ☆
689. 1:08:28 wo bilkul jante hi nahi ke is daur mein rasool allah ke mission ko chalane ke liye kya وہ بالکل جانتے ہی نہیں کہ اس دور میں رسول اللہ کے مشن کو چلانے کے لیے کیا ☆
690. 1:08:34 karna hai, aaj ki opportunities kya hain. کرنا ہے، آج کی اپرچونیٹیز کیا ہیں۔ ☆
691. 1:08:39 is se bilkul be khabar hain, totally be khabar hain. اس سے بالکل بے خبر ہیں، ٹوٹلی بے خبر ہیں۔ ☆
692. 1:08:45 ise is tarah ki harkaten karte hain. اسے اس طرح کی حرکتیں کرتے ہیں۔ ☆
693. 1:08:51 is ke liye hum ne misaal di ke japan wale totally be khabar the modern opportunities se. اس کے لیے ہم نے مثال دی کہ جاپان والے ٹوٹلی بے خبر تھے ماڈرن اپرچونیٹیز سے۔ ☆
694. 1:08:56 to apne ko halak kar rahe the. تو اپنے کو ہلاک کر رہے تھے۔ ☆
695. 1:09:02 jab wo jaan gaye to aa gaye doosri duniya mein. جب وہ جان گئے تو آ گئے دوسری دنیا میں۔ ☆
696. 1:09:08 badi achhi kitab hai wo jo main aap se, aap se kaha hai, wo moti si kitab hai. بڑی اچھی کتاب ہے وہ جو میں آپ سے، آپ سے کہا ہے، وہ موٹی سی کتاب ہے۔ ☆
697. 1:09:13 wo jo, wo jo kitab ka naam unhone kaha hai "history of japan". وہ جو، وہ جو کتاب کا نام انہوں نے کہا ہے "ہسٹوری آف جاپان"۔ ☆
698. 1:09:19 bahut ek aadmi ne bahut zabardast study ki, wahan ja kar ke tab ye kitab likhi hai. بہت ایک آدمی نے بہت زبردست اسٹڈی کی، وہاں جا کر کے تب یہ کتاب لکھی ہے۔ ☆
699. 1:09:25 maulana, agla sawal hyderabad se hai zubair ahmad sahab ka. مولانا، اگلا سوال حیدرآباد سے ہے زبیر احمد صاحب کا۔ ☆
700. 1:09:30 unhone likha hai: "maulana, aap ne ek hadith bayan ki thi ke aakhri zamane mein jo momin انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، آپ نے ایک حدیث بیان کی تھی کہ آخری زمانے میں جو مومن ☆
701. 1:09:36 hoga, wo sacha khwab dekhe ga. ہوگا، وہ سچا خواب دیکھے گا۔ ☆
702. 1:09:42 baraye karam is ka khulasa kijiye ke is ka talluq kis type ke khwab se hai?" mujhe to برائے کرم اس کا خلاصہ کیجئے کہ اس کا تعلق کس ٹائپ کے خواب سے ہے؟" مجھے تو ☆
703. 1:09:48 yaad nahi ke main ne kaha hua tha bayan kiya tha. یاد نہیں کہ میں نے کہا ہوا تھا بیان کیا تھا۔ ☆
704. 1:09:53 ab sachhe khwab ka koi, koi mathematical formula to hai nahi. اب سچے خواب کا کوئی، کوئی میتھمیٹیکل فارمولا تو ہے نہیں۔ ☆
705. 1:09:59 kyun ke hadith mein aata hai ke khwab teen qism ke hote hain: "hadith al nafs", "tafweeh al shaitan" aur "busharat". کیونکہ حدیث میں آتا ہے کہ خواب تین قسم کے ہوتے ہیں: "حدیث النفس"، "تفہو شیطان بشارت"۔ ☆
706. 1:10:05 yani apne dil ki baat ko khwab mein dekh lena aur shaitan ka darawa ho, is se khwab یعنی اپنے دل کی بات کو خواب میں دیکھ لینا اور شیطان کا ڈراوا ہو، اس سے خواب ☆
707. 1:10:10 aaye aur ya allah ki basharat. آئے اور یا اللہ کی بشارت۔ ☆
708. 1:10:16 to khwab teen qism ke hote hain. تو خواب تین قسم کے ہوتے ہیں۔ ☆
709. 1:10:22 to ab wo bahut, yani is khwab ke nature, is ke ko ghor kar ke samajh mein aa تو اب وہ بہت، یعنی اس خواب کے نیچر، اس کے کو غور کر کے سمجھ میں آ ☆
710. 1:10:27 sakta hai ke kis category ka hai khwab is ka. سکتا ہے کہ کس کیٹیگری کا ہے خواب اس کا۔ ☆
711. 1:10:33 kis ka hai? is ke liye koi hard words rule nahi hai. کس کا ہے؟ اس کے لیے کوئی ہارڈ الفاظ رول نہیں ہے۔ ☆
712. 1:10:39 maulana, agla sawal kashmir se hai irfan ahmad sahab ka. مولانا، اگلا سوال کشمیر سے ہے عرفان احمد صاحب کا۔ ☆
713. 1:10:44 انہوں نے لکھا ہے: "The way we Muslims distribute Quran and other Islamic literature to non-Muslims. انہوں نے لکھا ہے: "دا وے وی مسلمز ڈسٹریبیوٹ قرآن اینڈ ادر اسلامک لٹریچر ٹو نان مسلمز۔ ☆
714. 1:10:50 If of the same way a non-Muslim missionary gives us a non-Muslim literature, then how should we اف دا سیم وے ا نان مسلم مشنری گوز اس ا نان مسلم لٹریچر، دین ہاؤ شوڈ وی ☆
715. 1:10:56 respond in such a situation? Kindly guide us." Respond ka matlab kya hai? Respond matlab Maulana, aisi situation ریسپانڈ ان سچ ا سچویشن؟ کائنڈلی گائیڈ اس۔" ریسپانڈ کا مطلب کیا ہے؟ ریسپانڈ مطلب مولانا، ایسی سچویشن ☆
716. 1:11:02 main woh kya karein? matlab is ko le lein ya kaise is ko respond? yeh zaroor le lijiye. میں وہ کیا کریں؟ مطلب اس کو لے لیں یا کیسے اس کو ریسپانڈ؟ یہ ضرور لے لیجئے۔ ☆
717. 1:11:07 poochna kya hai? khoob lijiye, khoob dijiye, khoob lijiye. پوچھنا کیا ہے؟ خوب لیجئے، خوب دیجئے، خوب لیجئے۔ ☆
718. 1:11:13 yeh poochnay ki baat hi nahi. یہ پوچھنے کی بات ہی نہیں۔ ☆
719. 1:11:19 aap jab de rahe hain to aap ko lena bhi paray ga. آپ جب دے رہے ہیں تو آپ کو لینا بھی پڑے گا۔ ☆
720. 1:11:24 woh de rahe hain, un ko karnay dijiye. وہ دے رہے ہیں، ان کو کرنے دیجئے۔ ☆
721. 1:11:30 dunya ka rok to nahi saktay aap. دنیا کا روک تو نہیں سکتے آپ۔ ☆
722. 1:11:36 allah ne un ko azadi di hai to aap apni azadi ko istemal karein gay. اللہ نے ان کو آزادی دی ہے تو آپ اپنی آزادی کو استعمال کریں گے۔ ☆
723. 1:11:41 aap apni azadi ko istemal karein gay, woh apni azadi ko istemal karein gay. آپ اپنی آزادی کو استعمال کریں گے، وہ اپنی آزادی کو استعمال کریں گے۔ ☆
724. 1:11:47 koi restriction nahi laga saktay kisi ke upar, koi rok nahi laga saktay aap. کوئی ریسٹرکشن نہیں لگا سکتے کسی کے اوپر، کوئی روک نہیں لگا سکتے آپ۔ ☆
725. 1:11:53 karnay dijiye, woh kartay hain. کرنے دیجئے، وہ کرتے ہیں۔ ☆
726. 1:11:58 woh aap jis cheez ko sach samajhtay hain, us ko, us ko aap kartay rahiye aur allah taala وہ آپ جس چیز کو سچ سمجھتے ہیں، اس کو، اس کو آپ کرتے رہیے اور اللہ تعالیٰ ☆
727. 1:12:04 se dua kartay rahiye. سے دعا کرتے رہیے۔ ☆
728. 1:12:10 maulana, agla sawal dilli se hai shah imran hasan sahab ka. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے شاہ عمران حسن صاحب کا۔ ☆
729. 1:12:15 unhon ne likha hai: "maulana sahab, meri samajh mein yeh nahi aata ke musalman pun janam ko galat انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، میری سمجھ میں یہ نہیں آتا کہ مسلمان پن جنم کو غلط ☆
730. 1:12:21 mantay hain jabkay hazrat masih ke dobara nazool ya pun janam ko sahi mantay hain. مانتے ہیں جبکہ حضرت مسیح کے دوبارہ نزول یا پن جنم کو صحیح مانتے ہیں۔ ☆
731. 1:12:27 please aap is ko explain karein." nahi, yeh pun janam alag cheez hai. پلیز آپ اس کو ایکسپلین کریں۔" نہیں، یہ پن جنم الگ چیز ہے۔ ☆
732. 1:12:33 hazrat masih ka amal insan alag cheez hai. حضرت مسیح کا عامل انسان الگ چیز ہے۔ ☆
733. 1:12:38 donon ek nahi hain. دونوں ایک نہیں ہیں۔ ☆
734. 1:12:44 pun janam to ek philosophy hai, is se is ka koi talluq nahi hai. پن جنم تو ایک فلاسفی ہے، اس سے اس کا کوئی تعلق نہیں ہے۔ ☆
735. 1:12:50 maulana, agla sawal dilli se hai mister rakesh ka. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے مسٹر راکیش کا۔ ☆
736. 1:12:55 انہوں نے آپ سے پوچھا ہے کہ "Does Islam teach its adherents to react?" What is your انہوں نے آپ سے پوچھا ہے کہ "ڈز اسلام ٹیچ اٹس ایڈہیرنٹس ٹو ری ایکٹ؟" واٹ از یور ☆
737. 1:13:01 opinion on this? kya matlab? ke jo islam ko follow karte hain, kya islam un ko react اوپینین آن دس؟ کیا مطلب؟ کہ جو اسلام کو فالو کرتے ہیں، کیا اسلام ان کو ری ایکٹ ☆
738. 1:13:07 karnay ki teachings deta hai? aap ka is pe kya opinion hai? yahan pe react ka matlab کرنے کی ٹیچنگز دیتا ہے؟ آپ کا اس پہ کیا اوپینین ہے؟ یہاں پہ ری ایکٹ کا مطلب ☆
739. 1:13:12 maulana, yeh shayad negative sense mein pooch rahe hain. مولانا، یہ شاید نیگیٹیو سینس میں پوچھ رہے ہیں۔ ☆
740. 1:13:18 meri to aap bar bar karte rahe ke reaction islam mein hai hi nahi. میری تو آپ بار بار کرتے رہے کہ ری ایکشن اسلام میں ہے ہی نہیں۔ ☆
741. 1:13:24 is ko negative reaction islam mein hai nahin. اس کو نیگیٹیو ری ایکشن اسلام میں ہے نہیں۔ ☆
742. 1:13:29 aaj bhi bani is pe bola. آج بھی بنی اس پہ بولا۔ ☆
743. 1:13:35 یہ جو واقعہ ہوا، یہ that was a negative reaction. یہ جو واقعہ ہوا، یہ دیٹ واز ا نیگیٹیو ری ایکشن۔ ☆
744. 1:13:41 to negative reaction to islam mein jaiz hi nahin. تو نیگیٹیو ری ایکشن تو اسلام میں جائز ہی نہیں۔ ☆
745. 1:13:46 yeh jaiz hi nahin hai. یہ جائز ہی نہیں ہے۔ ☆
746. 1:13:52 kaun sa sawal? maulana, ek aur sawal aaya hai pune se. کون سا سوال؟ مولانا، ایک اور سوال آیا ہے پونے سے۔ ☆
747. 1:13:58 jinhon ne bheja, unhon ne naam nahin likha hai, but woh yeh aap se poochhna chah rahe hain جنہوں نے بھیجا، انہوں نے نام نہیں لکھا ہے، بٹ وہ یہ آپ سے پوچھنا چاہ رہے ہیں ☆
748. 1:14:04 ke kya islam suicide bombing ko permit karta hai? bilkul haram hai. کہ کیا اسلام سوسائیڈ بمبنگ کو پرمٹ کرتا ہے؟ بالکل حرام ہے۔ ☆
749. 1:14:09 is mein poochhne ki baat hi nahin. اس میں پوچھنے کی بات ہی نہیں۔ ☆
750. 1:14:15 islam mein har qism ki khudkushi haram hai, chahe suicide bombing ho. اسلام میں ہر قسم کی خودکشی حرام ہے، چاہے سوسائیڈ بمبنگ ہو۔ ☆
751. 1:14:21 yeh talwar se apne ko kaat len aap aur revolver chala len. یہ تلوار سے اپنے کو کاٹ لیں آپ اور ریوالو چلا لیں۔ ☆
752. 1:14:26 koi bhi excuse nahin hai jis ki wajah se aap suicide bombing, yeh to baaz ulma ne fatwe کوئی بھی ایکسکیوز نہیں ہے جس کی وجہ سے آپ سوسائیڈ بمبنگ، یہ تو بعض علماء نے فتوے ☆
753. 1:14:32 diye hain, woh mein is fatwe ko bilkul galat samajhta hoon. دیے ہیں، وہ میں اس فتوے کو بالکل غلط سمجھتا ہوں۔ ☆
754. 1:14:38 qat'an jaiz hi nahin hai suicide bombing. قطعاً جائز ہی نہیں ہے سوسائیڈ بمبنگ۔ ☆
755. 1:14:43 yani absolute sense mein woh ناجائز hai. یعنی ایبسولیوٹ سینس میں وہ ناجائز ہے۔ ☆
756. 1:14:49 misalan kuch ulma kehte hain ke falasteen mein jaiz hai. مثلاً کچھ علماء کہتے ہیں کہ فلسطین میں جائز ہے۔ ☆
757. 1:14:55 yeh bilkul stupid fatwa hai. یہ بالکل اسٹوپڈ فتویٰ ہے۔ ☆
758. 1:15:00 yeh aise hi se koi kahe ke theek hai, masjid mein sahib peena ناجائز hai, lekin mandir mein یہ ایسے ہی سے کوئی کہے کہ ٹھیک ہے، مسجد میں صاحب پینا ناجائز ہے، لیکن مندر میں ☆
759. 1:15:06 ja ke pee sakte ho. جا کے پی سکتے ہو۔ ☆
760. 1:15:12 yeh koi baat hai? yeh yeh koi fatwa hai? yeh yeh koi fatwa nahin hai, bilkul nahin. یہ کوئی بات ہے؟ یہ یہ کوئی فتویٰ ہے؟ یہ یہ کوئی فتویٰ نہیں ہے، بالکل نہیں۔ ☆
761. 1:15:17 baseless baat hai. بیسلیس بات ہے۔ ☆
762. 1:15:23 aap falasteen mein ja kar tableegh kijiye. آپ فلسطین میں جا کر تبلیغ کیجئے۔ ☆
763. 1:15:29 yani ek hi kaam aap ke paas hai ke bomb maaren, wahan quran pahunchayen logon ko. یعنی ایک ہی کام آپ کے پاس ہے کہ بم ماریں، وہاں قرآن پہنچائیں لوگوں کو۔ ☆
764. 1:15:35 hamare saathi wahan ja kar quran pahunchate hain. ہمارے ساتھی وہاں جا کے قرآن پہنچاتے ہیں۔ ☆
765. 1:15:40 yeh kaun sa fatwa hai ke ja kar woh apne ko halak karo, unhein maaro? yeh kaun sa یہ کون سا فتویٰ ہے کہ جا کے وہ اپنے کو ہلاک کرو، انہیں مارو؟ یہ کون سا ☆
766. 1:15:46 fatwa hai? yeh fatwa nahin hai, yeh to bilkul senseless baat hai. فتویٰ ہے؟ یہ فتویٰ نہیں ہے، یہ تو بالکل سینس لیس بات ہے۔ ☆
767. 1:15:52 is ka fatwa se koi talluq nahi hai. اس کا فتویٰ سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ ☆
768. 1:15:57 aap falasteen ho ya kashmir ho ya dunya mein kahin bhi ho, aap ke liye open hai, bilkul. آپ فلسطین ہو یا کشمیر ہو یا دنیا میں کہیں بھی ہو، آپ کے لیے اوپن ہے، بالکل۔ ☆
769. 1:16:03 aap ja ke un ko quran pohnchaiye, un ko deen pohnchaiye, tableegh kijiye. آپ جا کے ان کو قرآن پہنچائیے، ان کو دین پہنچائیے، تبلیغ کیجیے۔ ☆
770. 1:16:09 phir zahir hai suicide bombing ki zaroorat hi kya hai? kyon apne ko maarein aap? kyon aap apne پھر ظاہر ہے سوسائیڈ بمبنگ کی ضرورت ہی کیا ہے؟ کیوں اپنے کو ماریں آپ؟ کیوں آپ اپنے ☆
771. 1:16:14 ko zinda rakh kar ke aap allah ka daawti kaam kijiye? maulana, agla sawal lene se pehle ek کو زندہ رکھ کر کے آپ اللہ کا دعوتی کام کیجئے؟ مولانا، اگلا سوال لینے سے پہلے ایک ☆
772. 1:16:20 comment parhna chahenge jo maulana abdul basit umri ne bheja hai doha, qatar se. کمنٹ پڑھنا چاہیں گے جو مولانا عبدالباسط عمری نے بھیجا ہے دوحہ، قطر سے۔ ☆
773. 1:16:26 unhon ne likha hai: "maulana, aaj pehli baar shaoori tor par jaana ke jaishe muhammad aur aise jaisi انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، آج پہلی بار شعوری طور پر جانا کہ جیش محمد اور ایسے جیسی ☆
774. 1:16:31 musalmanon ki jihadi tanzeem dour jadeed se bekhabri ki alamat hain. مسلمانوں کی جہادی تنظیم دور جدید سے بے خبری کی علامت ہیں۔ ☆
775. 1:16:37 agar yeh jihadi group dour jadeed ko jante to dawah ilal allah ki teamen banate, na ke jihadi اگر یہ جہادی گروپ دور جدید کو جانتے تو دعوت الی اللہ کی ٹیمیں بناتے، نہ کہ جہادی ☆
776. 1:16:43 tanzeem." ya allah! تنظیم۔" یا اللہ! ☆
777. 1:16:49 maulana, agla sawal bihar patna se hai daniyal sahab ka. مولانا، اگلا سوال بہار پٹنہ سے ہے دانیال صاحب کا۔ ☆
778. 1:16:53 unhon ne likha hai: "dilli book fair mein ek group ka stall laga hua hai. انہوں نے لکھا ہے: "دلی بک فیئر میں ایک گروپ کا سٹال لگا ہوا ہے۔ ☆
779. 1:16:59 yeh log apne guru ko promised masihah samajhte hain. یہ لوگ اپنے گرو کو پرومسڈ مسیحا سمجھتے ہیں۔ ☆
780. 1:17:03 hum ne dekha ke in logon ke andar missionary spirit aur discipline paya jata hai. ہم نے دیکھا کہ ان لوگوں کے اندر مشنری سپرٹ اور ڈسپلن پایا جاتا ہے۔ ☆
781. 1:17:10 misal ke taur par, in ke stall mein bohat ziyada trend volunteer hain. مثال کے طور پر، ان کے سٹال میں بہت زیادہ ٹرینڈ والنٹیئرز ہیں۔ ☆
782. 1:17:15 isi tarah, in ke stall mein ek special cabin hai, is mein in ke experts baithe hue hain. اسی طرح، ان کے سٹال میں ایک سپیشل کیبن ہے، اس میں ان کے ایکسپرٹس بیٹھے ہوئے ہیں۔ ☆
783. 1:17:23 stall par aane wala jo visitor in ke mission ko samajhna chahta hai, woh is ko cabin mein سٹال پر آنے والا جو وزٹر ان کے مشن کو سمجھنا چاہتا ہے، وہ اس کو کیبن میں ☆
784. 1:17:31 le ja kar convince karte hain. لے جا کر کنونس کرتے ہیں۔ ☆
785. 1:17:33 maulana sahib, mere do sawal hain is missionary spirit ke peechay. مولانا صاحب، میرے دو سوال ہیں اس مشنری سپرٹ کے پیچھے۔ ☆
786. 1:17:38 pehla, motivational power kya hai? aur doosra, kya hum ko bhi isi missionary spirit aur isi discipline ke پہلا، موٹیویشنل پاور کیا ہے؟ اور دوسرا، کیا ہم کو بھی اسی مشنری سپرٹ اور اسی ڈسپلن کے ☆
787. 1:17:45 saath kaam karne ki zaroorat hai?" aap ko namona wahan se le ke aana hoga. ساتھ کام کرنے کی ضرورت ہے؟" آپ کو نمونہ وہاں سے لے کے آنا ہوگا۔ ☆
788. 1:17:52 aap rasool sahib se namona lijiye. آپ رسول صاحب سے نمونہ لیجئے۔ ☆
789. 1:17:54 kaam to karna hi karna hai, lekin namona lena hai aap ko rasool sahib se. کام تو کرنا ہی کرنا ہے، لیکن نمونہ لینا ہے آپ کو رسول صاحب سے۔ ☆
790. 1:18:01 baqi activity aadmi, yani false connection se bhi log active ho jate hain. باقی ایکٹیوٹی آدمی، یعنی فالس کنکشن سے بھی لوگ ایکٹیو ہو جاتے ہیں۔ ☆
791. 1:18:06 jaise ke main abhi misalein dein aap ko. جیسے کہ میں ابھی مثالیں دیں آپ کو۔ ☆
792. 1:18:10 kisi ka active hona yeh koi is ka saboot nahi hai ke woh sachai ko paya hai. کسی کا ایکٹیو ہونا یہ کوئی اس کا ثبوت نہیں ہے کہ وہ سچائی کو پایا ہے۔ ☆
793. 1:18:17 us ne false food ke liye bhi log bohat zabardast active ho jate hain. اس نے فالس فوڈ کے لیے بھی لوگ بہت زبردست ایکٹیو ہو جاتے ہیں۔ ☆
794. 1:18:23 baqi jahan tak namune ki baat hai to aap rasool Allah ke university parhiye, sahaba ke university parhiye, باقی جہاں تک نمونے کی بات ہے تو آپ رسول اللہ کے یونیورسٹی پڑھیے، صحابہ کے یونیورسٹی پڑھیے، ☆
795. 1:18:31 wahan aap ko daai ka mukammal namona milega. وہاں آپ کو داعی کا مکمل نمونہ ملے گا۔ ☆
796. 1:18:35 kis tarah daawti kaam kiya jata hai? maulana, ek sawal abhi aaya hai farhan khan sahib ka. کس طرح دعوتی کام کیا جاتا ہے؟ مولانا، ایک سوال ابھی آیا ہے فرحان خان صاحب کا۔ ☆
797. 1:18:42 unhon ne location nahi batayi hai. انہوں نے لوکیشن نہیں بتائی ہے۔ ☆
798. 1:18:45 unhon ne likha hai: "in quran surah an-noor verse number 55, it is mentioned: god has promised those انہوں نے لکھا ہے: "ان قرآن سورہ النور ورس نمبر 55، اٹ از مینشنڈ: گاڈ ہیز پرومسڈ دوز ☆
799. 1:18:52 of you who have attended to faith and to do righteous deeds. آف یو ہو ہیو اٹینڈ ٹو فیتھ اینڈ ٹو ڈو رائٹیس ڈیڈز۔ ☆
800. 1:18:57 that of certainty he will cause them to succeed to power on earth, even as he caused some دیٹ آف سرٹینٹی ہی ویل کاز دیم ٹو ایکسیڈ ٹو پاور آن ارتھ، ایون ایز ہی کازڈ سم ☆
801. 1:19:05 of those who lived before them to succeed to it. آف دوز ہو لیوڈ بیفور دیم ٹو ایکسیڈ ٹو اٹ۔ ☆
802. 1:19:09 in light of this ayat, how can we reconcile to what Maulana has said today?" koi wada dawat ان لائٹ آف دس آیت، ہاؤ کین وی ریکنسائل ٹو واٹ مولانا ہیز سیڈ ٹوڈے؟" کوئی وعدہ دعوت ☆
803. 1:19:17 dene se hmm hain ji to reconcile karna hai. دینے سے ہمم ہیں جی تو ریکنسائل کرنا ہے۔ ☆
804. 1:19:21 is mein wada hai. اس میں وعدہ ہے۔ ☆
805. 1:19:23 yeh to nahi ke aap gol banayein is ko. یہ تو نہیں کہ آپ گول بنائیں اس کو۔ ☆
806. 1:19:27 woh amr mauood hai, amr maqsood nahi hai. وہ امر موعود ہے، امر مقصود نہیں ہے۔ ☆
807. 1:19:30 aap ne gol bana rakha hai ke bar bar kaha hum hukoomat qaim karna hai. آپ نے گول بنا رکھا ہے کہ بار بار کہا ہم حکومت قائم کرنا ہے۔ ☆
808. 1:19:36 yeh kahan likha hua hai is ayat mein? is mein yeh hai ke aap is waqt yeh kaha یہ کہاں لکھا ہوا ہے اس آیت میں؟ اس میں یہ ہے کہ آپ اس وقت یہ کہا ☆
809. 1:19:44 hoga: "Allah ke baad karen." Allah ke baad karen ge to is ka imkan hai ke Allah taala ہوگا: "اللہ کے بعد کریں۔" اللہ کے بعد کریں گے تو اس کا امکان ہے کہ اللہ تعالیٰ ☆
810. 1:19:52 aap ko yani tamkeen de de. آپ کو یعنی تمکین دے دے۔ ☆
811. 1:19:54 woh bhi zaroori nahi hai kyunke tamkeen mili bhi aur nahi mili. وہ بھی ضروری نہیں ہے کیونکہ تمکین ملی بھی اور نہیں ملی۔ ☆
812. 1:20:00 bohat se baghworon ko tamkeen nahi mili. بہت سے باغوروں کو تمکین نہیں ملی۔ ☆
813. 1:20:03 yani woh Allah ka faisla hota hai. یعنی وہ اللہ کا فیصلہ ہوتا ہے۔ ☆
814. 1:20:06 Allah chahega to de ga, nahi to nahi de ga. اللہ چاہے گا تو دے گا، نہیں تو نہیں دے گا۔ ☆
815. 1:20:10 aap ko jo kaam karna hai to woh to yahi hai ke imaan, ibadat, dawat, is par apni آپ کو جو کام کرنا ہے تو وہ تو یہی ہے کہ ایمان، عبادت، دعوت، اس پر اپنی ☆
816. 1:20:18 koshishon ko sirf karen. کوششوں کو صرف کریں۔ ☆
817. 1:20:20 is mein yeh kahan likha hua hai ke hukoomat gol bana kar ke larai chhoro? yeh kahan likha اس میں یہ کہاں لکھا ہوا ہے کہ حکومت گول بنا کر کے لڑائی چھوڑو؟ یہ کہاں لکھا ☆
818. 1:20:27 hua hai? yeh to bohat bari is masjidon masjidon ki sarkashi hai in logon ki jo is ayat ہوا ہے؟ یہ تو بہت بڑی اس مسجدوں مسجدوں کی سرکشی ہے ان لوگوں کی جو اس آیت ☆
819. 1:20:35 se yeh nikalte hain ke hukoomat hamara gol hai. سے یہ نکالتے ہیں کہ حکومت ہمارا گول ہے۔ ☆
820. 1:20:39 to sarkashi hai. تو سرکشی ہے۔ ☆
821. 1:20:41 to logon ki floging ho gayi aur farq mein logon ki. تو لوگوں کی فلاگنگ ہو گئی اور فرق میں لوگوں کی۔ ☆
822. 1:20:45 yeh kahan likha hua tha? jo cheez amr mauood hai, us ko bator khud aap ne banaya liya. یہ کہاں لکھا ہوا تھا؟ جو چیز امر موعود ہے، اس کو بطور خود آپ نے بنایا لیا۔ ☆
823. 1:20:53 aap ne maqsood kesi ajeeb baat hai? kesi ajeeb baat hai? yeh ayat jo hai, is mein tamkeen آپ نے مقصود کیسی عجیب بات ہے؟ کیسی عجیب بات ہے؟ یہ آیت جو ہے، اس میں تمکین ☆
824. 1:21:01 ka lafz hai. کا لفظ ہے۔ ☆
825. 1:21:02 tamkeen ko amr mauood bataya gaya hai. تمکین کو امر موعود بتایا گیا ہے۔ ☆
826. 1:21:05 yeh Allah ki taraf se aata hai. یہ اللہ کی طرف سے آتا ہے۔ ☆
827. 1:21:08 hamara gol nahi hai. ہمارا گول نہیں ہے۔ ☆
828. 1:21:10 woh gol jab hoga? jab ke aap aise alfaaz dikhane Quran mein ke "aqim dawlat al islam". وہ گول جب ہوگا؟ جب کہ آپ ایسے الفاظ دکھانے قرآن میں کہ "اقم دولت الاسلام"۔ ☆
829. 1:21:17 ae Usman, tumhara farz hai ke hukoomat ilahiya qaim karo. اے عثمان، تمہارا فرض ہے کہ حکومت الہیہ قائم کرو۔ ☆
830. 1:21:21 yeh kahan hai? yeh to kahin bhi nahi hai. یہ کہاں ہے؟ یہ تو کہیں بھی نہیں ہے۔ ☆
831. 1:21:25 yeh to sarkashi hai. یہ تو سرکشی ہے۔ ☆
832. 1:21:27 mujhe is pe zara bhi shakk nahi hai ke aise logon ki akhirat mein flogging hogi ke tum مجھے اس پہ ذرا بھی شک نہیں ہے کہ ایسے لوگوں کی آخرت میں فلاگنگ ہوگی کہ تم ☆
833. 1:21:34 ne kahan se nikaal liya woh lafz jo quran mein utha liya? yeh aap ke baray mein haq نے کہاں سے نکال لیا وہ لفظ جو قرآن میں اٹھا لیا؟ یہ آپ کے بارے میں حق ☆
834. 1:21:42 hai ke yeh amar maw'ood hai. ہے کہ یہ امر موعود ہے۔ ☆
835. 1:21:45 allah ta'ala chahega to tumkeen bhi de dega, chahega to nahi bhi dega. اللہ تعالیٰ چاہے گا تو تمکین بھی دے دے گا، چاہے گا تو نہیں بھی دے گا۔ ☆
836. 1:21:52 jaise ke bohat se logon ko nahi mili, bohat se anbiya ko, bohat se anbiya ko nahi mili. جیسے کہ بہت سے لوگوں کو نہیں ملی، بہت سے انبیاء کو، بہت سے انبیاء کو نہیں ملی۔ ☆
837. 1:22:00 baqi is ko gol banana aur larai chhodna aur logon ko maar kaat karna, yeh to bilkul sarkashi باقی اس کو گول بنانا اور لڑائی چھوڑنا اور لوگوں کو مار کاٹ کرنا، یہ تو بالکل سرکشی ☆
838. 1:22:07 ki baat hai. کی بات ہے۔ ☆
839. 1:22:09 maulana, agla sawal kashmir se hai shad hussain sahab ka. مولانا، اگلا سوال کشمیر سے ہے شاد حسین صاحب کا۔ ☆
840. 1:22:13 انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، you have unfolded the meaning of the Quranic word leader of men انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، یو ہیو ان فولڈڈ دا میننگ آف دا قرآنک ورڈ لیڈر آف مین ☆
841. 1:22:21 kind. کائنڈ۔ ☆
842. 1:22:22 Your explanation provides a key to understand the divine plan of contemporary developments. یور ایکسپلینیشن پرووائیڈز ا کی ٹو انڈرسٹینڈ دا ڈیوائن پلان آف کنٹیمپریری ڈیویلپمنٹس۔ ☆
843. 1:22:28 "Why Muslim thinkers remained ignorant from this for so long?" دیکھیے، یہ ایک کوسٹ ڈزنس تھا تاریخ میں۔ وائی مسلم تھنکرز ریمینڈ اگنورنٹ فرام دس فار سو لانگ؟" دیکھیے، یہ ایک کوسٹ ڈزنس تھا تاریخ میں۔ ☆
844. 1:22:36 cost incidents do baat ek saath aai. کوسٹ انسیڈنٹس دو بات ایک ساتھ آئی۔ ☆
845. 1:22:39 یعنی ماڈرن ماڈرن جو ایج ہے، وہ آیا اسی کے ساتھ ساتھ کلonialism آ گیا۔ یعنی ماڈرن ماڈرن جو ایج ہے، وہ آیا اسی کے ساتھ ساتھ کلونیلزم آ گیا۔ ☆
846. 1:22:45 saath saath yani musalman is waqt empire dunya mein thi 18veen sadi tak. ساتھ ساتھ یعنی مسلمانوں اس وقت ایمپائر دنیا میں تھی اٹھارویں صدی تک۔ ☆
847. 1:22:51 جگہ جگہ مغل ایمپائر یعنی Ottoman Empire۔ جگہ جگہ مغل ایمپائر یعنی اٹمان ایمپائر۔ ☆
848. 1:22:54 to yeh sari empires jo thin, woh tod diya in logon ne. تو یہ ساری ایمپائرز جو تھیں، وہ توڑ دیا ان لوگوں نے۔ ☆
849. 1:22:59 تو ایک یہ کویسچن تھا، وہ الگ چیز تھی، وہ الگ چیز تھی۔ تو ایک یہ کوسٹنس تھا، وہ الگ چیز تھی، وہ الگ چیز تھی۔ ☆
850. 1:23:04 modern jo age aaya tha, woh ek alag age tha. ماڈرن جو ایج آیا تھا، وہ ایک الگ ایج تھا۔ ☆
851. 1:23:09 isi ke saath saath yeh ek naya faragh aaya ke kuch logon ne yani woh ubhre europe se, اسی کے ساتھ ساتھ یہ ایک نیا فراغ آیا کہ کچھ لوگوں نے یعنی وہ ابھرے یورپ سے، ☆
852. 1:23:16 ubhar kar ke asia aur africa mein apni hukumatain qaim kar lin. ابھر کر کے ایشیا اور افریقہ میں اپنی حکومتیں قائم کر لیں۔ ☆
853. 1:23:21 تو negative ہو گئے لوگ، سوچ نہیں پائے کہ ایک دوسرا پہلو ہوا ہے۔ تو نیگیٹیو ہو گئے لوگ، سوچ نہیں پائے کہ ایک دوسرا پہلو ہوا ہے۔ ☆
854. 1:23:27 woh ek alag cheez hai, yeh alag cheez hai. وہ ایک الگ چیز ہے، یہ الگ چیز ہے۔ ☆
855. 1:23:31 donon ko alag kar ke nahi de sakte the. دونوں کو الگ کر کے نہیں دے سکتے تھے۔ ☆
856. 1:23:35 donon ko alag kar ke nahi de sakte the. دونوں کو الگ کر کے نہیں دے سکتے تھے۔ ☆
857. 1:23:39 وہ یعنی they failed to differentiate between the two. وہ یعنی دے فیلڈ ٹو ڈیفیشیٹ بٹوین دا ٹو۔ ☆
858. 1:23:43 yeh hai basic wajah. یہ ہے بیسک وجہ۔ ☆
859. 1:23:45 is afsar sahab yeh nahi lage ke hamari hukumaton ko tod diya unhon ne, hamare empire khatam kar اس افسر صاحب یہ نہیں لگے کہ ہماری حکومتوں کو توڑ دیا انہوں نے، ہمارے ایمپائر ختم کر ☆
860. 1:23:52 diya, hamein ladna hai in se ladna hai. دیا، ہمیں لڑنا ہے ان سے لڑنا ہے۔ ☆
861. 1:23:56 lagte hain ke is se unhein ghafil ho gaye ke modern age ek basic laya hai, opportunity laya لگتے ہیں کہ اس سے انہیں غافل ہو گئے کہ ماڈرن ایج ایک بیسک لایا ہے، اپرچونیٹی لایا ☆
862. 1:24:03 hai, mawaqe laya hai ke is ka hum avail karna hai. ہے، مواقع لایا ہے کہ اس کا ہم اویل کرنا ہے۔ ☆
863. 1:24:08 is se be khabar ho gaye. اس سے بے خبر ہو گئے۔ ☆
864. 1:24:11 wohi to hua jo japan mein hua. وہی تو ہوا جو جاپان میں ہوا۔ ☆
865. 1:24:14 japan wale be khabar thay. جاپان والے بے خبر تھے۔ ☆
866. 1:24:16 to japan mein aisay leader paida hue. تو جاپان میں ایسے لیڈر پیدا ہوئے۔ ☆
867. 1:24:19 khud jo hero heitel tha, hero heitel bohat zabardast parha likha aadmi tha jo king of japan is خود جو ہیرو ہیٹل تھا، ہیرو ہیٹل بہت زبردست پڑھا لکھا آدمی تھا جو کنگ آف جاپان اس ☆
868. 1:24:27 waqt tha. وقت تھا۔ ☆
869. 1:24:28 is ki speech aap dekhen, isi kitaab mein is ki speech di hui hai. اس کی اسپیچ آپ دیکھیں، اسی کتاب میں اس کی اسپیچ دی ہوئی ہے۔ ☆
870. 1:24:34 is ne lead ki. اس نے لیڈ کی۔ ☆
871. 1:24:36 muslim dunya mein koi hero heitel jaisa aadmi paida nahi jo lead de. مسلم دنیا میں کوئی ہیرو ہیٹل جیسا آدمی پیدا نہیں جو لیڈ دے۔ ☆
872. 1:24:41 lead usay lead diya, bohat time par lead diya ke dekho karne ka kaam woh nahi hai, yeh لیڈ اسے لیڈ دیا، بہت ٹائم پر لیڈ دیا کہ دیکھو کرنے کا کام وہ نہیں ہے، یہ ☆
873. 1:24:49 hai. ہے۔ ☆
874. 1:24:51 to hamara koi aisa paida nahi hua jo lead de kyunke sab obsession jeetay rahay. تو ہمارا کوئی ایسا پیدا نہیں ہوا جو لیڈ دے کیونکہ سب ابسیشن جیتے رہے۔ ☆
875. 1:24:57 wohi hay hukoomat, hay hukoomat, hay hukoomat. وہی ہائے حکومت، ہائے حکومت، ہائے حکومت۔ ☆
876. 1:25:00 to yeh wajah thi mere liye. تو یہ وجہ تھی میرے لیے۔ ☆
877. 1:25:03 maulana, agla sawal karachi pakistan se aaya hai abdul lateef sahib ka. مولانا، اگلا سوال کراچی پاکستان سے آیا ہے عبداللطیف صاحب کا۔ ☆
878. 1:25:07 unhon ne likha hai: "musalman khudkushi jo ke ulama ke zehan ke zehan saazi ki wajah se karte انہوں نے لکھا ہے: "مسلمان خودکشی جو کہ علمائے کے ذہن کے ذہن سازی کی وجہ سے کرتے ☆
879. 1:25:15 hain, is liye woh qabil mawakhza nahi hain." is is ke baray mein aap kya kahengay? nahi, ہیں، اس لیے وہ قابل مواخذہ نہیں ہیں۔" اس اس کے بارے میں آپ کیا کہیں گے؟ نہیں، ☆
880. 1:25:23 nahi, yeh baat galat hai. نہیں، یہ بات غلط ہے۔ ☆
881. 1:25:25 aap mawakhza to nahi hain. آپ مواخذہ تو نہیں ہیں۔ ☆
882. 1:25:27 yani pehli zimmedari bilashuba ulama par hai jo is tarah ke zahir banaya unhon ne. یعنی پہلی ذمہ داری بلاشبہ علماء پر ہے جو اس طرح کے ظاہر بنایا انہوں نے۔ ☆
883. 1:25:34 lekin wohi pakray jayengay, dono pakray jayengay. لیکن وہی پکڑ جائیں گے، دونوں پکڑ جائیں گے۔ ☆
884. 1:25:38 aisa nahi ke ek pakra jaye, doosra chhor diya jaye. ایسا نہیں کہ ایک پکڑا جائے، دوسرا چھوڑ دیا جائے۔ ☆
885. 1:25:42 yani negative thinking paida ki ulama ne, rehnamaon ne, hamaray saaray likhnay bolnay walay ne. یعنی نیگیٹیو تھنکنگ پیدا کی علماء نے، رہنماؤں نے، ہمارے سارے لکھنے بولنے والے نے۔ ☆
886. 1:25:48 negative thinking, negative thinking. نیگیٹیو تھنکنگ، نیگیٹیو تھنکنگ۔ ☆
887. 1:25:50 kuch bara bara kar lo, yeh sab kar rahay hain. کچھ بڑا بڑا کر لو، یہ سب کر رہے ہیں۔ ☆
888. 1:25:54 lekin pakre jayenge dono. لیکن پکڑے جائیں گے دونوں۔ ☆
889. 1:25:57 aisa nahi ke ek chhod chhod diya, doosra pakra diya. ایسا نہیں کہ ایک چھوڑ چھوڑ دیا، دوسرا پکڑا دیا۔ ☆
890. 1:26:01 maulana, agla sawal rae pur se hai idrees sahab ka. مولانا، اگلا سوال رائے پور سے ہے ادریس صاحب کا۔ ☆
891. 1:26:05 unhon ne likha hai: "in past muslims had to fight to remove the hurdles in dawah work. انہوں نے لکھا ہے: "ان پاسٹ مسلمز ہیڈ ٹو فائٹ ٹو ریموو دا ہرڈلز ان دعویٰ ورک۔ ☆
892. 1:26:12 These days Muslims fighting is one of the biggest hurdle in the doing Dawah work. دیز ڈیز مسلمز فائٹنگ از ون آف دا بگسٹ ہرڈل ان دا ڈوئنگ دعویٰ ورک۔ ☆
893. 1:26:19 the hurdles in dawah work is not external but internal, and that is the conduct of muslims. دا ہرڈلز ان دعویٰ ورک از ناٹ ایکسٹرنل بٹ انٹرنل، اینڈ دیٹ از دا کنڈکٹ آف مسلمز۔ ☆
894. 1:26:26 Muslims are regarded as the troublemaker in the world and misfit for society. مسلمز آر ریگارڈڈ ایز دا ٹربل میکر ان دا ورلڈ اینڈ مس فٹ فار سوسائٹی۔ ☆
895. 1:26:33 My question is, question is: Is it right to conclude that the right way to follow the ideology مائی کوئسچن ہے، کوئسچن از: از اٹ رائٹ ٹو کنکلوڈ دیٹ دا رائٹ وے ٹو فالو دی آئیڈیالوجی ☆
896. 1:26:40 of profit and continuation of profits mission would be to be the custodian and promoter of peace, justice, آف پرافٹ اینڈ کنٹینیوشن آف پرافٹس مشن وڈ بی ٹو بی دا کسٹوڈین اینڈ پروموٹر آف پیس، جسٹس، ☆
897. 1:26:48 education and well wishing for all? what is your comment?" ke maulana, pehle jo jaise aap ne kai ایجوکیشن اینڈ ویل وشنگ فار آل؟ واٹ از یور کمنٹ؟" کہ مولانا، پہلے جو جیسے آپ نے کئی ☆
898. 1:26:56 بار بتایا کہ religious persecution کو انہوں نے مسلمان دعویٰ ورک اس لیے نہیں کر پاتے تھے کیونکہ بار بتایا کہ ریلیجیس پرسیکیوشن کو انہوں نے مسلمان دعویٰ ورک اس لیے نہیں کر پاتے تھے کیونکہ ☆
899. 1:27:03 religious persecution tha. ریلیجیس پرسیکیوشن تھا۔ ☆
900. 1:27:05 But woh khatam hone ke baad ab aaj biggest hurdle woh khud hain kyunki aapas mein itne zyada بٹ وہ ختم ہونے کے بعد اب آج بگسٹ ہرڈل وہ خود ہیں کیونکہ آپس میں اتنے زیادہ ☆
901. 1:27:13 reaction hote hain, ladaiyan hoti hain. ری ایکشن ہوتے ہیں، لڑائیاں ہوتی ہیں۔ ☆
902. 1:27:16 تو وہ یہ پوچھنا چاہ رہے ہیں کہ کیا صحیح طریقہ Prophet کی سنت کو فالو کرنے کا تو وہ یہ پوچھنا چاہ رہے ہیں کہ کیا صحیح طریقہ پرافٹ کی سنت کو فالو کرنے کا ☆
903. 1:27:23 yahi hoga ke woh peace ko promote karen, education ko promote karen? yeh sawal clear nahi hai. یہی ہوگا کہ وہ پیس کو پروموٹ کریں، ایجوکیشن کو پروموٹ کریں؟ یہ سوال کلیئر نہیں ہے۔ ☆
904. 1:27:31 beshak nahi hai. بے شک نہیں ہے۔ ☆
905. 1:27:32 ji, beshak nahi hai. جی، بے شک نہیں ہے۔ ☆
906. 1:27:35 clear nahi hai. کلیئر نہیں ہے۔ ☆
907. 1:27:36 maulana, doosra sawal lete hain jo khalid ansari ka hai noida se. مولانا، دوسرا سوال لیتے ہیں جو خالد انصاری کا ہے نوئیڈا سے۔ ☆
908. 1:27:41 انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، one of my acquaintances who is an IFS officer in a انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، ون آف مائی ایکوینٹنس ہو از این آئی ایف ایس افیسر ان ا ☆
909. 1:27:49 series of interactions got stuck on the logical explanation of the purpose of creation. سیریز آف انٹریکشنز گاٹ سٹک آن دا لوجیکل ایکسپلینیشن آف دا پرپس آف کریشن۔ ☆
910. 1:27:55 I managed to open one of your lectures that you delivered a few months ago. آئی مینج ٹو اوپن ون آف یور لیکچرز دیٹ یو ڈیلیورڈ فیو منتھز ایگو۔ ☆
911. 1:28:01 You trace the history of thought and specifically talked about philosopher Thales and how the thought progressed to یو ٹریز دا ہسٹری آف تھاٹ اینڈ سپیسیفکلی ٹاکڈ اباؤٹ فلاسفر تھیلز اینڈ ہاؤ دا تھاٹ پروگریس ٹو ☆
912. 1:28:09 galileo and newton. گلیلیو اینڈ نیوٹن۔ ☆
913. 1:28:10 What drew his attention is your specific mention of the model of thought, mythological, philosophical and intelligent design واٹ ڈریو ہز اٹینشن از یور سپیسیفک مینشن آف دا ماڈل آف تھاٹ، مائتھلوجیکل، فلاسفیکل اینڈ انٹیلیجنٹ ڈیزائن ☆
914. 1:28:18 and how Quran talks about the meaning and the purpose of creation. اینڈ ہاؤ قرآن ٹاکس اباؤٹ دا میننگ اینڈ دا پرپس آف کریشن۔ ☆
915. 1:28:23 Now, your lecture CD is with the gentleman and out of curiosity he listened to it over ناؤ، یور لیکچر سی ڈی از ود دی جنٹلمین اینڈ آؤٹ آف کریوسٹی ہی لسن ٹو اٹ اوور ☆
916. 1:28:31 six times. سکس ٹائمز۔ ☆
917. 1:28:32 مولانا، I want to share with what he said after three months: the world is blind, especially the مولانا، آئی وانٹ ٹو شیئر ود واٹ ہی سیڈ آفٹر تھری منتھس: دا ورلڈ از بلائنڈ، اسپیشلی دا ☆
918. 1:28:40 Muslims who fail to recognize the amazing wisdom of Maulana Wahiduddin Khan who is a special gift مسلمز ہو فیل ٹو ریکگنائز دا امیزنگ وزڈم آف مولانا وحید الدین خان ہو از ا سپیشل گفٹ ☆
919. 1:28:48 of god to the mankind of this age." jazak allah. آف گاڈ ٹو دا مین کائنڈ آف دس ایج۔" جزاک اللہ۔ ☆
920. 1:28:52 okay, we we'll end the session now. اوکے، وی ویل اینڈ دی سیشن ناؤ۔ ☆
921. 1:28:55 thank you. تھینک یو۔ ☆