The Age of Institution I 28th Jan. 08

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:06 bismillah rahman rahim, wa salallahu ala nabiyyil karim. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
2. 0:16 rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wahlul uqdatan min lisani yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:27 aaj ki jo baat hai, is ki theme hai "The Age of Institutions". آج کی جو بات ہے، اس کی تھیم ہے "The Age of Institutions"۔ ☆
4. 0:38 The Age of Institutions. The Age of Institutions۔ ☆
5. 0:49 yeh theme is tarah mere mind mein aayi ke aaj, yani 27 January ko, akhbaron mein yeh khabar یہ تھیم اس طرح میرے مائنڈ میں آئی کہ آج، یعنی 27 جنوری کو، اخباروں میں یہ خبر ☆
6. 1:00 aayi hai ke Indonesia, jo ek muslim mulk hai, to Indonesia ke president ka, Indonesia ke president ki آئی ہے کہ انڈونیشیا، جو ایک مسلم ملک ہے، تو انڈونیشیا کے پریزیڈنٹ کا، انڈونیشیا کے پریزیڈنٹ کی ☆
7. 1:11 death ho gayi. ڈیتھ ہو گئی۔ ☆
8. 1:22 maulana, aaj 28 hai. مولانا، آج 28 ہے۔ ☆
9. 1:23 aaj 28 hai? ji, 28 hai. آج 28 ہے؟ جی، 28 ہے۔ ☆
10. 1:26 is theme ka khayal mujhe is tarah aaya ke aaj maine akhbaron mein, yaani 28 January ke اس تھیم کا خیال مجھے اس طرح آیا کہ آج میں نے اخباروں میں، یعنی 28 جنوری کے ☆
11. 1:33 akhbaron mein, yeh khabar padhi ke Indonesia ke sadar, Indonesia ke president general Suharto ka inteqal ho gaya, اخباروں میں، یہ خبر پڑھی کہ انڈونیشیا کے صدر، انڈونیشیا کے پریزیڈنٹ جنرل سوہارتو کا انتقال ہو گیا، ☆
12. 1:41 Jakarta mein. جکارتہ میں۔ ☆
13. 1:43 general Suharto ko bohat lambi umar mili, yaani 86 saal mein unka inteqal hua hai, 86 saal, جنرل سوہارتو کو بہت لمبی عمر ملی، یعنی 86 سال میں ان کا انتقال ہوا ہے، 86 سال، ☆
14. 1:50 Jakarta ke hospital mein. جکارتہ کے ہاسپٹل میں۔ ☆
15. 1:52 وہ وہاں کی فوج میں جنرل تھے، پھر انہوں نے coup کیا اور وہاں کی حکومت پر قبضہ وہ وہاں کی فوج میں جنرل تھے، پھر انہوں نے کو کیا اور وہاں کی حکومت پر قبضہ ☆
16. 2:00 kar liya, aur phir 32 saal tak, yaani 32 saal tak, unhon ne Indonesia mein, jo ek Muslim کر لیا، اور پھر 32 سال تک، یعنی 32 سال تک، انہوں نے انڈونیشیا میں، جو ایک مسلم ☆
17. 2:08 mulk hai, wahan par hukumat ki. ملک ہے، وہاں پر حکومت کی۔ ☆
18. 2:10 kaha jata hai ke apni hukumat ko mazboot karne ke liye unhon ne taqreeban do lakh aadmiyon ko کہا جاتا ہے کہ اپنی حکومت کو مضبوط کرنے کے لیے انہوں نے تقریباً دو لاکھ آدمیوں کو ☆
19. 2:18 halak kar diya. ہلاک کر دیا۔ ☆
20. 2:19 be rehmi se unhon ne apne opposition ko khatam kiya. بے رحمی سے انہوں نے اپنے اپوزیشن کو ختم کیا۔ ☆
21. 2:24 is tarah woh 32 saal tak hukumat karte rahe. اس طرح وہ 32 سال تک حکومت کرتے رہے۔ ☆
22. 2:27 لیکن آخر میں کیا انجام ہوا کہ وہ bad deal in ہو گئے۔ لیکن آخر میں کیا انجام ہوا کہ وہ بڈ ڈیلن ہو گئے۔ ☆
23. 2:33 پہلے تو بہت ہی زبردست ان کی صحت تھی، بہت ہی sturdy معلوم ہوتے تھے پہلے، اب وہ پہلے تو بہت ہی زبردست ان کی صحت تھی، بہت ہی اسٹڈی معلوم ہوتے تھے پہلے، اب وہ ☆
24. 2:40 bilkul hi kamzor ho gaye. بالکل ہی کمزور ہو گئے۔ ☆
25. 2:42 doctoron ne unke, doctoron ne unki wafat ke baad jo ailaan kiya hai us mein yeh ڈاکٹروں نے ان کے، ڈاکٹروں نے ان کی وفات کے بعد جو اعلان کیا ہے اس میں یہ ☆
26. 2:50 likha hua tha ke "He died of multiple organ failure". لکھا ہوا تھا کہ "He died of multiple organ failure"۔ ☆
27. 2:54 ke unke jism ke jo mukhtalif aza the, unhon ne kaam karna band kar diya. کہ ان کے جسم کے جو مختلف اعضاء تھے، انہوں نے کام کرنا بند کر دیا۔ ☆
28. 3:01 yahan tak ke dil itna kamzor ho gaya tha ke in ko zinda karne ki koshish bhi nahi یہاں تک کہ دل اتنا کمزور ہو گیا تھا کہ ان کو زندہ کرنے کی کوشش بھی نہیں ☆
29. 3:09 ki ja saki. کی جا سکی۔ ☆
30. 3:11 dil is qabil nahi tha in ka. دل اس قابل نہیں تھا ان کا۔ ☆
31. 3:14 is tarah se in ka khatma ho gaya. اس طرح سے ان کا خاتمہ ہو گیا۔ ☆
32. 3:17 ab aap dekhen ke malayshia bhi aik in ka parosi mulk hai, indonesia bhi aik parosi mulk hai. اب آپ دیکھیں کہ ملیشیا بھی ایک ان کا پڑوسی ملک ہے، انڈونیشیا بھی ایک پڑوسی ملک ہے۔ ☆
33. 3:25 donon taqreeban barabar barabar ke mulk hain. دونوں تقریباً برابر برابر کے ملک ہیں۔ ☆
34. 3:28 lekin malayshia mein taraqqi hui, indonesia mein taraqqi nahi hui. لیکن ملیشیا میں ترقی ہوئی، انڈونیشیا میں ترقی نہیں ہوئی۔ ☆
35. 3:32 is ka waja yeh hai ke malayshia mein jamhooriyat hai, aur indonesia mein jamhooriyat nahi thi. اس کا وجہ یہ ہے کہ ملیشیا میں جمہوریت ہے، اور انڈونیشیا میں جمہوریت نہیں تھی۔ ☆
36. 3:39 dekhen is zamane mein muslim mumalik mein, ya muslim nations mein, is zamane mein taqreeban 57 muslim mumalik دیکھیں اس زمانے میں مسلم ممالک میں، یا مسلم نیشنز میں، اس زمانے میں تقریباً 57 مسلم ممالک ☆
37. 3:47 hain, lekin kahin bhi ziyada taraqqi aaj ke mayar par nahi hui. ہیں، لیکن کہیں بھی زیادہ ترقی آج کے معیار پر نہیں ہوئی۔ ☆
38. 3:52 sab paspai ka shikar hain. سب پسپائی کا شکار ہیں۔ ☆
39. 3:54 yeh aam taur par yeh baat mani jati hai. یہ عام طور پر یہ بات مانی جاتی ہے۔ ☆
40. 3:58 to aisa kyun hua? sadar suharto ki maut se yeh baat samajh mein aati hai ke sab se تو ایسا کیوں ہوا؟ صدر سوہارتو کی موت سے یہ بات سمجھ میں آتی ہے کہ سب سے ☆
41. 4:05 bara jo waja hai woh hai ke muslim mulkon mein idare nahi ban sake. بڑا جو وجہ ہے وہ ہے کہ مسلم ملکوں میں ادارے نہیں بن سکے۔ ☆
42. 4:11 idare nahi ban sake. ادارے نہیں بن سکے۔ ☆
43. 4:13 dekhen pehle zamane mein jab ke dunya mein badshahat thi, aap jante hain ke hazaron saal se dunya دیکھیں پہلے زمانے میں جب کہ دنیا میں بادشاہت تھی، آپ جانتے ہیں کہ ہزاروں سال سے دنیا ☆
44. 4:21 mein badshahat thi. میں بادشاہت تھی۔ ☆
45. 4:22 badshah aur shehanshah hua karte thay, woh hukmarani karte thay. بادشاہ اور شہنشاہ ہوا کرتے تھے، وہ حکمرانی کرتے تھے۔ ☆
46. 4:27 to pichle zamanon mein sirf aik hi idara hua karta tha, woh tha siyasi idara. تو پچھلے زمانوں میں صرف ایک ہی ادارہ ہوا کرتا تھا، وہ تھا سیاسی ادارہ۔ ☆
47. 4:33 bas. بس۔ ☆
48. 4:35 yani siyasi idara. یعنی سیاسی ادارہ۔ ☆
49. 4:36 siyasi idare ke siwa koi aur idara kisi mulk mein nahi hota tha. سیاسی ادارے کے سوا کوئی اور ادارہ کسی ملک میں نہیں ہوتا تھا۔ ☆
50. 4:42 to taraqqi kaise hoti? taraqqi to aik bohat hi jamay cheez ka naam hai. تو ترقی کیسے ہوتی؟ ترقی تو ایک بہت ہی جامع چیز کا نام ہے۔ ☆
51. 4:48 mukhtalif shobon mein jab sargarmiyan hoti hain tab taraqqi hoti hai. مختلف شعبوں میں جب سرگرمیاں ہوتی ہیں تب ترقی ہوتی ہے۔ ☆
52. 4:52 to koi bari taraqqi pichle zamanon mein nahi ho saki jab ke badshahat ka zamana tha. تو کوئی بڑی ترقی پچھلے زمانوں میں نہیں ہو سکی جبکہ بادشاہت کا زمانہ تھا۔ ☆
53. 4:59 is zamane mein kya hua? France ke inqilab ke baad, jab jamhooriyat aayi duniya mein, to jamhooriyat ka اس زمانے میں کیا ہوا؟ فرانس کے انقلاب کے بعد، جب جمہوریت آئی دنیا میں، تو جمہوریت کا ☆
54. 5:07 matlab kya tha? decentralization. مطلب کیا تھا؟ ڈی سینٹرلائزیشن۔ ☆
55. 5:09 jamhooriyat ka matlab tha decentralization of politics. جمہوریت کا مطلب تھا ڈی سینٹرلائزیشن آف پولیٹکس۔ ☆
56. 5:12 decentralization of politics. ڈی سینٹرلائزیشن آف پولیٹکس۔ ☆
57. 5:14 yani politics ke idare ka markazi hesiyat khatm ho jana. یعنی پولیٹکس کے ادارے کا مرکزی حیثیت ختم ہو جانا۔ ☆
58. 5:18 to ab kya hua? ke dhire dhire yeh hua ke siyasi taqat jo hai, woh intazamiya ban gaya تو اب کیا ہوا؟ کہ دھیرے دھیرے یہ ہوا کہ سیاسی طاقت جو ہے، وہ انتظامیہ بن گیا ☆
59. 5:26 sirf. صرف۔ ☆
60. 5:27 dekhein is zamane mein jo taraqqi yafta mumalik hain, jahan jamhooriyat hai, wahan ab saltanat ya hukumat ke دیکھیں اس زمانے میں جو ترقی یافتہ ممالک ہیں، جہاں جمہوریت ہے، وہاں اب سلطنت یا حکومت کے ☆
61. 5:35 bajaye intazamiya ka lafz istemal kiya jata hai. بجائے انتظامیہ کا لفظ استعمال کیا جاتا ہے۔ ☆
62. 5:38 yani intazamiya. یعنی انتظامیہ۔ ☆
63. 5:40 siyasi idara jo hai uski hesiyat kya hai sirf? intazamiya ki hai. سیاسی ادارہ جو ہے اس کی حیثیت کیا ہے صرف؟ انتظامیہ کی ہے۔ ☆
64. 5:46 intazamiya ki hai bas. انتظامیہ کی ہے بس۔ ☆
65. 5:47 is ke siwa jo aur zindagi ke shobe hain, zindagi ke shobe hain, woh sab siyasat se bahar اس کے سوا جو اور زندگی کے شعبے ہیں، زندگی کے شعبے ہیں، وہ سب سیاست سے باہر ☆
66. 5:55 hain. ہیں۔ ☆
67. 5:56 to ab jo sanat duniya mein aayi, science aayi, technology aayi, to naye naye shobe khule, zindagi ki تو اب جو صنعت دنیا میں آئی، سائنس آئی، ٹیکنالوجی آئی، تو نئے نئے شعبے کھلے، زندگی کی ☆
68. 6:04 nayi nayi shakhain bani, naye naye shobe bane. نئی نئی شاخیں بنیں، نئے نئے شعبے بنے۔ ☆
69. 6:08 to bohat se shobe zindagi ke ban gaye. تو بہت سے شعبے زندگی کے بن گئے۔ ☆
70. 6:11 to jamhooriyat mein kya hua? yeh sare shobe azadana kaam karne lagay. تو جمہوریت میں کیا ہوا؟ یہ سارے شعبے آزادانہ کام کرنے لگے۔ ☆
71. 6:16 yani woh hukumat ka hissa nahi rahe. یعنی وہ حکومت کا حصہ نہیں رہے۔ ☆
72. 6:19 jaise taleem, social service, aur community service, sanat, aur media, electronic media aur print media, is tarah ke جیسے تعلیم، سوشل سروس، اور کمیونٹی سروس، صنعت، اور میڈیا، الیکٹرانک میڈیا اور پرنٹ میڈیا، اس طرح کے ☆
73. 6:27 bohat sare shobe. بہت سارے شعبے۔ ☆
74. 6:28 banking ka shoba, building construction ka shoba, shehri mansooba bandi ka shoba. بینکنگ کا شعبہ، بلڈنگ کنسٹرکشن کا شعبہ، شہری منصوبہ بندی کا شعبہ۔ ☆
75. 6:34 to yeh sab idare ban gaye. تو یہ سب ادارے بن گئے۔ ☆
76. 6:36 yeh umar thi umar-e-idara bandi ki. یہ عمر تھی عمرِ ادارہ بندی کی۔ ☆
77. 6:39 is tarah se taraqqi bohat barh gayi. اس طرح سے ترقی بہت بڑھ گئی۔ ☆
78. 6:42 pehlay zamanay mein sirf siyasī sarkargarmī hī huā kartī thī. پہلے زمانے میں صرف سیاسی سرگرمی ہی ہوا کرتی تھی۔ ☆
79. 6:46 ab siyasat ke bāhar bohat sārī sarkargarmīyan shurū ho ga'īn. اب سیاست کے باہر بہت ساری سرگرمیاں شروع ہو گئیں۔ ☆
80. 6:51 is kī wajah se yeh mumkin ho gayā ke koī group hukūmat mein na ho kar ke, hukūmat اس کی وجہ سے یہ ممکن ہو گیا کہ کوئی گروپ حکومت میں نہ ہو کر کے، حکومت ☆
81. 6:58 mein na ho kar ke baṛī baṛī taraqqīyan kare. میں نہ ہو کر کے بڑی بڑی ترقیاں کرے۔ ☆
82. 7:02 jaise aap dekhen ke Amreeka mein yahūdī jo hain woh aqalliyat mein hain. جیسے آپ دیکھیں کہ امریکہ میں یہودی جو ہیں وہ اقلیت میں ہیں۔ ☆
83. 7:08 lekin sab log jante hain ke Amreeka yahūdī mein, Amreeka mein yahūdī chhaye hue hain. لیکن سب لوگ جانتے ہیں کہ امریکہ یہودی میں، امریکہ میں یہودی چھائے ہوئے ہیں۔ ☆
84. 7:14 to yeh kisī sāzish kī wajah se nahīn, kisī sāzish kī wajah se nahīn. تو یہ کسی سازش کی وجہ سے نہیں، کسی سازش کی وجہ سے نہیں۔ ☆
85. 7:20 is liye ke wahan ke idāron par unhon ne qabza kar liyā hai. اس لیے کہ وہاں کے اداروں پر انہوں نے قبضہ کر لیا ہے۔ ☆
86. 7:26 jo ke siyāsī siyasat ke bāhar hain, siyāsī taqat ke bāhar hain. جو کہ سیاسی سیاست کے باہر ہیں، سیاسی طاقت کے باہر ہیں۔ ☆
87. 7:31 jaise wahan kī banking, wahan kī malīyāt, wahan kī banking, wahan kī malīyāt, wahan kī media, wahan kī جیسے وہاں کی بینکنگ، وہاں کی مالیات، وہاں کی بینکنگ، وہاں کی مالیات، وہاں کی میڈیا، وہاں کی ☆
88. 7:39 TV, wahan ke akhbārāt, wahan kī ta'līm, in sab shu'bon mein unhon ne zabardast kām kiyā. ٹی وی، وہاں کے اخبارات، وہاں کی تعلیم، ان سب شعبوں میں انہوں نے زبردست کام کیا۔ ☆
89. 7:46 aur idāron ke zariye unhon ne wahan par apna mawqif banā liyā. اور اداروں کے ذریعے انہوں نے وہاں پر اپنا موقف بنا لیا۔ ☆
90. 7:51 to yeh ek nayā mazhar hai is zamāne kā. تو یہ ایک نیا مظہر ہے اس زمانے کا۔ ☆
91. 7:55 pehlay zamāne mein aisā nahīn huā kartā thā. پہلے زمانے میں ایسا نہیں ہوا کرتا تھا۔ ☆
92. 7:58 lekin is zamāne mein ek bohat hī ajīb bāt hai ke Musalmānon ke baṛe baṛe leader uṭhe, baṛe لیکن اس زمانے میں ایک بہت ہی عجیب بات ہے کہ مسلمانوں کے بڑے بڑے لیڈر اٹھے، بڑے ☆
93. 8:06 baṛe mufakkir uṭhe, lekin jahān tak main jāntā hūn, kisī bhī leader ne khule taur par yeh bāt بڑے مفکر اٹھے، لیکن جہاں تک میں جانتا ہوں، کسی بھی لیڈر نے کھلے طور پر یہ بات ☆
94. 8:14 Musalmānon ko nahīn batāī ke is zamāne mein siyasat kā decentralization huā hai. مسلمانوں کو نہیں بتائی کہ اس زمانے میں سیاست کا ڈی سینٹرلائزیشن ہوا ہے۔ ☆
95. 8:20 is zamāne mein idāre bante hain. اس زمانے میں ادارے بنتے ہیں۔ ☆
96. 8:22 ghair siyāsī shu'ba jo hai us mein baṛe baṛe kām karne ke dā'ire khul ga'e hain. غیر سیاسی شعبہ جو ہے اس میں بڑے بڑے کام کرنے کے دائرے کھل گئے ہیں۔ ☆
97. 8:29 is mein tum kām karo. اس میں تم کام کرو۔ ☆
98. 8:31 natija kya hai ke Musalmān shayad dunyā mein bas siyasat ke chaṭān par ṭakrāte rehte hain. نتیجہ کیا ہے کہ مسلمان شاید دنیا میں بس سیاست کے چٹان پر ٹکراتے رہتے ہیں۔ ☆
99. 8:38 isī mein khudkushī kī bombārī tak chale āte hain. اسی میں خودکشی کی بمباری تک چلے آتے ہیں۔ ☆
100. 8:42 to jaise main aap ko misāl dūn ke Arab mein ek bohat hī ma'rūf mufakkir the, un kā تو جیسے میں آپ کو مثال دوں کہ عرب میں ایک بہت ہی معروف مفکر تھے، ان کا ☆
101. 8:50 nām hai Amir Shakīb Arsalān. نام ہے امیر شکیب ارسلان۔ ☆
102. 8:52 Amir Shakīb Arsalān jo the, woh bohat hī, bohat hī ziyāda zahīn ādmī the, bohat paṛhe likhe ādmī امیر شکیب ارسلان جو تھے، وہ بہت ہی، بہت ہی زیادہ ذہین آدمی تھے، بہت پڑھے لکھے آدمی ☆
103. 9:00 the. تھے۔ ☆
104. 9:01 jab un ki mulaqat pehli bar hui Syed Jawabuddin Afghani se, to un ki shakhsiyat se, un جب ان کی ملاقات پہلی بار ہوئی سید جواب الدین افغانی سے، تو ان کی شخصیت سے، ان ☆
105. 9:09 ki shakhsiyat se, Jawabuddin Afghani itna zyada mutasir hue ke unhon ne kaha ke "Ana ahad no کی شخصیت سے، جواب الدین افغانی اتنا زیادہ متاثر ہوئے کہ انہوں نے کہا کہ "انا احد نو ☆
106. 9:17 ard al-Islam allati imbtat ka". ارض الاسلام التی امبتت کا"۔ ☆
107. 9:19 mein Islami dunya ko mubarakbad deta hoon jis ne tumhare jaisa shakhs paida kiya. میں اسلامی دنیا کو مبارکباد دیتا ہوں جس نے تمہارے جیسا شخص پیدا کیا۔ ☆
108. 9:25 to unhon ne ek kitab likhi hai jis ka naam hai "Limadha ta'akhkhar al-Muslimun wa taqaddama ghayruhum". تو انہوں نے ایک کتاب لکھی ہے جس کا نام ہے "لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم"۔ ☆
109. 9:32 yani "Why Muslims Backward". یعنی "وائی مسلمز بیکورڈ"۔ ☆
110. 9:33 yani "Other Nations Become Forward". یعنی "ادر نیشنز بیکم فارورڈ"۔ ☆
111. 9:35 is mein kahin bhi is ka zikr nahi ke is daur mein, yeh jo daur hai idaron ka اس میں کہیں بھی اس کا ذکر نہیں کہ اس دور میں، یہ جو دور ہے اداروں کا ☆
112. 9:43 daur hai, musalman idaron mein dakhil hi nahi hue. دور ہے، مسلمان اداروں میں داخل ہی نہیں ہوئے۔ ☆
113. 9:47 wo to bas larh bher rahe hain khali. وہ تو بس لڑ بھڑ رہے ہیں خالی۔ ☆
114. 9:50 to yeh is mein kahin hai hi nahi. تو یہ اس میں کہیں ہے ہی نہیں۔ ☆
115. 9:54 isi larhne bherne wali rooh ko barhana chaha unhon ne is kitab mein. اسی لڑنے بھڑنے والی روح کو بڑھانا چاہا انہوں نے اس کتاب میں۔ ☆
116. 9:59 aur yeh shaoor nahi diya ke yeh daur decentralization of siyasat ka daur hai. اور یہ شعور نہیں دیا کہ یہ دور ڈی سینٹرلائزیشن آف سیاست کا دور ہے۔ ☆
117. 10:06 siyasat ke bahir bohat sare shobay khul gaye hain. سیاست کے باہر بہت سارے شعبے کھل گئے ہیں۔ ☆
118. 10:10 is mein idare banaye jate hain. اس میں ادارے بنائے جاتے ہیں۔ ☆
119. 10:12 to tum siyasi hukmarani hasil kiye baghair bhi bohat bare bare kamyabiyan kar sakte ho. تو تم سیاسی حکمرانی حاصل کیے بغیر بھی بہت بڑے بڑے کامیابیاں کر سکتے ہو۔ ☆
120. 10:19 yeh poori kitab mein nahi hai. یہ پوری کتاب میں نہیں ہے۔ ☆
121. 10:21 yeh Arab ki dunya ki baat hui. یہ عرب کی دنیا کی بات ہوئی۔ ☆
122. 10:24 barh-e-sagheer Hind mein dekhein, Maulana Abu al-Hasanat Nadwi ek bohat hi maroof mufakkir the aur musannif the. برصغیر ہند میں دیکھیں، مولانا ابو الحسنی لدوی ایک بہت ہی معروف مفکر تھے اور مصنف تھے۔ ☆
123. 10:32 unhon ne kitab likhi "Madha khasir al-'alam bayna hatat al-Muslimin". انہوں نے کتاب لکھی "ماذا خسر العالم بین حطاط المسلمین"۔ ☆
124. 10:36 yani musalmanon ke zuwal se dunya ko kya nuqsan pohancha. یعنی مسلمانوں کے زوال سے دنیا کو کیا نقصان پہنچا۔ ☆
125. 10:40 ab yeh kitab bhi dekhein aap. اب یہ کتاب بھی دیکھیں آپ۔ ☆
126. 10:43 bazaahir choti si kitab hai wo, lekin sari kitab mein kahin bhi yeh shaoor maujood nahi. بظاہر چھوٹی سی کتاب ہے وہ، لیکن ساری کتاب میں کہیں بھی یہ شعور موجود نہیں۔ ☆
127. 10:50 yani wo yeh is kitab mein yeh nahi bata sake ke aaj ke zamane ki, yani asr-e-jadeed یعنی وہ یہ اس کتاب میں یہ نہیں بتا سکے کہ آج کے زمانے کی، یعنی عصرِ جدید ☆
128. 10:57 ka dour kya hai? naye zamane ke mawaqe kya hain? aur sab se bara jo tabdili aai hai کا دور کیا ہے؟ نئے زمانے کے مواقع کیا ہیں؟ اور سب سے بڑا جو تبدیلی آئی ہے ☆
129. 11:05 woh hai siyasat ka decentralization. وہ ہے سیاست کا ڈی سینٹرلائزیشن۔ ☆
130. 11:08 is ne sare maidan khol diye hain. اس نے سارے میدان کھول دیئے ہیں۔ ☆
131. 11:11 idare bana kar ke aadmi siyasi hukmarani ke baghair bhi bari bari taraqqi kar sakta hai. ادارے بنا کر کے آدمی سیاسی حکمرانی کے بغیر بھی بڑی بڑی ترقی کر سکتا ہے۔ ☆
132. 11:17 is kitab mein woh nahi bata saka. اس کتاب میں وہ نہیں بتا سکے۔ ☆
133. 11:20 aisi Iqbal ki kitab mein dekhen "reconstruction of religious thought in Islam". ایسی اقبال کی کتاب میں دیکھیں "ری کنسٹرکشن آف ریلیجس تھاٹ ان اسلام"۔ ☆
134. 11:26 yeh kitab asal mein toh ek fikri kitab hai. یہ کتاب اصل میں تو ایک فکری کتاب ہے۔ ☆
135. 11:30 fikri aitbar se likhi gayi hai. فکری اعتبار سے لکھی گئی ہے۔ ☆
136. 11:32 lekin fikr se juda hua hai yeh mamla bhi. لیکن فکر سے جڑا ہوا ہے یہ معاملہ بھی۔ ☆
137. 11:36 lekin is mein bhi is pehlu se koi nishandahi nahi. لیکن اس میں بھی اس پہلو سے کوئی نشاندہی نہیں۔ ☆
138. 11:41 Maulana Abu Al-Alami Modi ki kitab mein dekhen "Al-Jihad fil Islam" bari moti si kitab hai. مولانا ابو العلم مودی کی کتاب میں دیکھیں "الجہاد فی الاسلام" بڑی موٹی سی کتاب ہے۔ ☆
139. 11:47 lekin woh is mein bhi jihad ki baatein hain. لیکن وہ اس میں بھی جہاد کی باتیں ہیں۔ ☆
140. 11:51 yani yeh baat ke is zamane mein kya tabdili aai hai, kya tabdili aai hai? kaun se naye یعنی یہ بات کہ اس زمانے میں کیا تبدیلی آئی ہے، کیا تبدیلی آئی ہے؟ کون سے نئے ☆
141. 11:59 mawaqe khule hain? kaun si nai mawaqe khule hain? sab se bari baat hai woh batana. مواقع کھلے ہیں؟ کون سی نئی مواقع کھلے ہیں؟ سب سے بڑی بات ہے وہ بتانا۔ ☆
142. 12:06 isi ko kisi ne nahi bataya toh musalman sari duniya mein is pehlu se bekhabar hain. اسی کو کسی نے نہیں بتایا تو مسلمان ساری دنیا میں اس پہلو سے بے خبر ہیں۔ ☆
143. 12:13 jabke aaj ki duniya mein jo doosre log hain, woh zabardast taraqqi kar rahe hain. جبکہ آج کی دنیا میں جو دوسرے لوگ ہیں، وہ زبردست ترقی کر رہے ہیں۔ ☆
144. 12:20 misal ke taur par dekhen dawat ko lijeeye. مثلاً دیکھیں دعوت کو لیجئے۔ ☆
145. 12:22 yani missionary sargarmiyon ko lijeeye. یعنی مشنری سرگرمیوں کو لیجئے۔ ☆
146. 12:24 musalmanon ka yeh farz hai sab se bara farz ke woh dawat ka kaam karen. مسلمانوں کا یہ فرض ہے سب سے بڑا فرض کہ وہ دعوت کا کام کریں۔ ☆
147. 12:30 lekin aap dekhen dawat ko woh idaron ke roop mein de saka. لیکن آپ دیکھیں دعوت کو وہ اداروں کے روپ میں دے سکے۔ ☆
148. 12:35 jabke isi zamane mein isai logon ne dawat ko, yani missionary sargarmiyon ko zabardast taur par ek idara جبکہ اسی زمانے میں عیسائی لوگوں نے دعوت کو، یعنی مشنری سرگرمیوں کو زبردست طور پر ایک ادارے ☆
149. 12:43 ka roop de diya hai. کا روپ دے دیا ہے۔ ☆
150. 12:45 idara bandi ka namuna aap dekh sakte hain un ke haan. ادارہ بندی کا نمونہ آپ دیکھ سکتے ہیں ان کے ہاں۔ ☆
151. 12:50 lekin musalmanon ke haan kuch bhi nahi. لیکن مسلمانوں کے ہاں کچھ بھی نہیں۔ ☆
152. 12:53 toh kisi bhi pehlu se aap dekhen. تو کسی بھی پہلو سے آپ دیکھیں۔ ☆
153. 12:56 masjid aur madrasa chal raha hai in ke haan. مسجد اور مدرسہ چل رہا ہے ان کے ہاں۔ ☆
154. 13:00 lekin masjid aur madrasa jo hai woh kya hai? sahi maanon mein aaj ke lihaaz se dekha jaaye لیکن مسجد اور مدرسہ جو ہے وہ کیا ہے؟ صحیح معنوں میں آج کے لحاظ سے دیکھا جائے ☆
155. 13:08 toh is ke idare ka hona mushkil hai. تو اس کے ادارے کا ہونا مشکل ہے۔ ☆
156. 13:11 masjid ko ek idara hona chahiye tha. مسجد کو ایک ادارہ ہونا چاہیے تھا۔ ☆
157. 13:14 madrasa ko ek idara hona chahiye tha. مدرسہ کو ایک ادارہ ہونا چاہیے تھا۔ ☆
158. 13:17 lekin idaron ka jo jadeed jo darja hai, jo darjabandi hai, jadeed satah hai, is ke lihaaz لیکن اداروں کا جو جدید جو درجہ ہے، جو درجہ بندی ہے، جدید سطح ہے، اس کے لحاظ ☆
159. 13:25 se woh bohat peechay hain woh log. سے وہ بہت پیچھے ہیں وہ لوگ۔ ☆
160. 13:28 dekhen mein yahan par yeh baat yaad dilana chahoon ga ke peghamabar-e-islam ne is maamle mein bohat دیکھیں میں یہاں پر یہ بات یاد دلانا چاہوں گا کہ پیغمبر اسلام نے اس معاملے میں بہت ☆
161. 13:35 zabardast rehnumai di thi. زبردست رہنمائی دی تھی۔ ☆
162. 13:37 bohat zabardast rehnumai. بہت زبردست رہنمائی۔ ☆
163. 13:39 yaani peghamabar sahib aaye, aap jantay hain ke saatveen sadi ke pehlay sehmaahi mein. یعنی پیغمبر صاحب آئے، آپ جانتے ہیں کہ ساتویں صدی کے پہلے سہ ماہی میں۔ ☆
164. 13:45 us waqt saari duniya mein badshahat thi. اس وقت ساری دنیا میں بادشاہت تھی۔ ☆
165. 13:48 yaani siyasat hi wahid idara thi is zamanay mein. یعنی سیاست ہی واحد ادارہ تھی اس زمانے میں۔ ☆
166. 13:52 bas idara bandi, idara bandi ka jo jadeed tasawwur hai woh us waqt maujood hi nahin tha. بس ادارہ بندی، ادارہ بندی کا جو جدید تصور ہے وہ اس وقت موجود ہی نہیں تھا۔ ☆
167. 13:59 lekin peghamabar-e-islam ne is maamle mein musalmanon ko bohat bari rehnumai di, bohat bari rehnumai di. لیکن پیغمبر اسلام نے اس معاملے میں مسلمانوں کو بہت بڑی رہنمائی دی، بہت بڑی رہنمائی دی۔ ☆
168. 14:07 woh kaisay? dekhen peghamabar-e-islam ne apni dawat shuru ki makkah mein 610 eesvi mein. وہ کیسے؟ دیکھیں پیغمبر اسلام نے اپنی دعوت شروع کی مکہ میں 610 عیسوی میں۔ ☆
169. 14:13 toh us waqt wahan par koi musalmanon ke paas iqtidaar nahin tha. تو اس وقت وہاں پر کوئی مسلمانوں کے پاس اقتدار نہیں تھا۔ ☆
170. 14:18 koi siyasi hesiyat nahin thi. کوئی سیاسی حیثیت نہیں تھی۔ ☆
171. 14:20 23 saal ki dawat ke baad jab aap ki wafat hui 632 eesvi mein. 23 سال کی دعوت کے بعد جب آپ کی وفات ہوئی 632 عیسوی میں۔ ☆
172. 14:26 us waqt musalmanon ka ek riyasat ban chuka tha. اس وقت مسلمانوں کا ایک ریاست بن چکا تھا۔ ☆
173. 14:30 poore arab mein muslim iqtidaar aa chuka tha. پورے عرب میں مسلم اقتدار آ چکا تھا۔ ☆
174. 14:34 aur phir peghamabar-e-islam jantay thay ke yeh riyasat barhay ga. اور پھر پیغمبر اسلام جانتے تھے کہ یہ ریاست بڑھے گا۔ ☆
175. 14:38 ek saltanat banay ga. ایک سلطنت بنے گا۔ ☆
176. 14:40 toh kya hoga? is zamanay ke lihaaz se saaray log bas isi mein, isi mein jagah dhoondain gay. تو کیا ہوگا؟ اس زمانے کے لحاظ سے سارے لوگ بس اسی میں، اسی میں جگہ ڈھونڈیں گے۔ ☆
177. 14:48 isi mein apna kirdaar talash karain gay. اسی میں اپنا کردار تلاش کریں گے۔ ☆
178. 14:51 chounkay ek hi adarah hoga, siyasi adarah. چونکہ ایک ہی ادارہ ہوگا، سیاسی ادارہ۔ ☆
179. 14:54 aur koi adarah maujood nahi hoga. اور کوئی ادارہ موجود نہیں ہوگا۔ ☆
180. 14:56 isi adarah say jarr kar kay saray log isi mein apna kirdaar karna chahain gay. اسی ادارے سے جڑ کر کے سارے لوگ اسی میں اپنا کردار کرنا چاہیں گے۔ ☆
181. 15:03 aur koi bari taraqqi nahi kar payain gay. اور کوئی بڑی ترقی نہیں کر پائیں گے۔ ☆
182. 15:06 aap nay is waqt kya kiya? hadees ki kitabon mein aap dekh saktay hain, kitab ul fitan mein. آپ نے اس وقت کیا کیا؟ حدیث کی کتابوں میں آپ دیکھ سکتے ہیں، کتاب الفتن میں۔ ☆
183. 15:13 kay aap nay bohat hi khulay khulay tareeqay say yeh bataya kay tum log siyasat say door rehna. کہ آپ نے بہت ہی کھلے کھلے طریقے سے یہ بتایا کہ تم لوگ سیاست سے دور رہنا۔ ☆
184. 15:21 yani siyasat ek group to chalaye ga. یعنی سیاست ایک گروپ تو چلائے گا۔ ☆
185. 15:24 ek group kay hath mein siyasat hogi. ایک گروپ کے ہاتھ میں سیاست ہوگی۔ ☆
186. 15:27 lekan saray log, saray log isi mein na jarr jayain. لیکن سارے لوگ، سارے لوگ اسی میں نہ جڑ جائیں۔ ☆
187. 15:31 kitni bari baat thi yeh us zamanay mein. کتنی بڑی بات تھی یہ اس زمانے میں۔ ☆
188. 15:35 aap nay yahan tak kaha kay agar tum siyasi adarah mein, jis ko us zamanay mein khilafat kaha آپ نے یہاں تک کہا کہ اگر تم سیاسی ادارے میں، جس کو اس زمانے میں خلافت کہا ☆
189. 15:42 jata tha, siyasi adarah mein tum dekho kay kharabi aa gayi hai. جاتا تھا، سیاسی ادارے میں تم دیکھو کہ خرابی آ گئی ہے۔ ☆
190. 15:48 bigarr aa gaya hai. بگاڑ آ گیا ہے۔ ☆
191. 15:49 tab bhi tum siyasi islahat kay naam par is mein takrana shuru karna. تب بھی تم سیاسی اصلاحات کے نام پر اس میں ٹکرانا شروع کرنا۔ ☆
192. 15:55 aam tor par kya hota hai dekhein kay log siyasi islahat kay naam par kood parrtay hain. عام طور پر کیا ہوتا ہے دیکھیں کہ لوگ سیاسی اصلاحات کے نام پر کود پڑتے ہیں۔ ☆
193. 16:02 aap nay siyasi islahat kay naam par opposition chalana, opposition ki siyasat chalana, is ko islam mein najaaiz آپ نے سیاسی اصلاحات کے نام پر اپوزیشن چلانا، اپوزیشن کی سیاست چلانا، اس کو اسلام میں ناجائز ☆
194. 16:10 kar diya aap nay. کر دیا آپ نے۔ ☆
195. 16:12 aur aap nay kaha kay siyasi status quo par koi tum apna tareeqa banao. اور آپ نے کہا کہ سیاسی اسٹیٹس کو پر کوئی تم اپنا طریقہ بناؤ۔ ☆
196. 16:18 siyasi status quo ko. سیاسی اسٹیٹس کو۔ ☆
197. 16:19 yani kuch log agar, ek group agar siyasi adarah par qabza kar leta hai. یعنی کچھ لوگ اگر، ایک گروپ اگر سیاسی ادارے پر قبضہ کر لیتا ہے۔ ☆
198. 16:25 ek group agar siyasi adarah ko chalane lagta hai. ایک گروپ اگر سیاسی ادارے کو چلانے لگتا ہے۔ ☆
199. 16:29 to baqi log jo hain bas us ko chalane dein. تو باقی لوگ جو ہیں بس اس کو چلانے دیں۔ ☆
200. 16:33 un ko azad chorr dein. ان کو آزاد چھوڑ دیں۔ ☆
201. 16:35 yeh nahi kay, chounkay dekhein hamesha kuch na kuch, hamesha logon ko siyasi adarah mein kamiyan nazar aati یہ نہیں کہ، کیونکہ دیکھیں ہمیشہ کچھ نہ کچھ، ہمیشہ لوگوں کو سیاسی ادارے میں کمیاں نظر آتی ☆
202. 16:43 hain. ہیں۔ ☆
203. 16:45 dunya mein kabhi aisa nahi hua ke koi siyasi idara bane, koi hukmarani bane, aur logon ko is دنیا میں کبھی ایسا نہیں ہوا کہ کوئی سیاسی ادارہ بنے، کوئی حکمرانی بنے، اور لوگوں کو اس ☆
204. 16:52 mein sab kuch misali dikhai de. میں سب کچھ مثالی دکھائی دے۔ ☆
205. 16:55 aisa na hua hai na hoga. ایسا نہ ہوا ہے نہ ہوگا۔ ☆
206. 16:57 kisi bhi hukumat mein aisa nahi hua hai na hoga ke sab kuch ek dam theek theek ho کسی بھی حکومت میں ایسا نہیں ہوا ہے نہ ہوگا کہ سب کچھ ایک دم ٹھیک ٹھیک ہو ☆
207. 17:05 aur sab kuch logon ko misali dikhai de. اور سب کچھ لوگوں کو مثالی دکھائی دے۔ ☆
208. 17:09 misali riyasat, misali hukumat namumkin hai. مثالی ریاست، مثالی حکومت ناممکن ہے۔ ☆
209. 17:11 to is ka khatra tha ke log aap ke baad kharabiyan paein. تو اس کا خطرہ تھا کہ لوگ آپ کے بعد خرابیاں پائیں۔ ☆
210. 17:16 na hone par bhi kharabiyan un ko dikhai dein. نہ ہونے پر بھی خرابیاں ان کو دکھائی دیں۔ ☆
211. 17:20 to kya hoga? siyasi islahat ke naam par log woh kaam karein ge jis ko kaha jata hai تو کیا ہوگا؟ سیاسی اصلاحات کے نام پر لوگ وہ کام کریں گے جس کو کہا جاتا ہے ☆
212. 17:28 opposition ki siyasat. اپوزیشن کی سیاست۔ ☆
213. 17:29 yani hukumat ke khilaf tehrikien uthana. یعنی حکومت کے خلاف تحریکیں اٹھانا۔ ☆
214. 17:32 aap ne is qism ki tehrik ko najayaz qarar de diya. آپ نے اس قسم کی تحریک کو ناجائز قرار دے دیا۔ ☆
215. 17:37 najayaz hai islam mein opposition ki siyasat. ناجائز ہے اسلام میں اپوزیشن کی سیاست۔ ☆
216. 17:40 yaad rakhiye. یاد رکھیے۔ ☆
217. 17:41 ghair qanooni hai yeh. غیر قانونی ہے یہ۔ ☆
218. 17:43 kyun? is liye ke society mein talent bohat zyada hote hain. کیوں؟ اس لیے کہ سوسائٹی میں ٹیلنٹ بہت زیادہ ہوتے ہیں۔ ☆
219. 17:48 siyasi idara to ek chota idara hai. سیاسی ادارہ تو ایک چھوٹا ادارہ ہے۔ ☆
220. 17:51 itna bara to nahi ke sab log isi mein ja kar kaam karne lagen. اتنا بڑا تو نہیں کہ سب لوگ اسی میں جا کر کام کرنے لگیں۔ ☆
221. 17:57 to kya hoga? ek doosre ko maarne ya dhakailne ke liye koshish shuru ho jayegi. تو کیا ہوگا؟ ایک دوسرے کو مارنے یا دھکیلنے کے لیے کوشش شروع ہو جائے گی۔ ☆
222. 18:04 unseat karne ki koshish shuru ho jayegi. ان سیٹ کرنے کی کوشش شروع ہو جائے گی۔ ☆
223. 18:07 jo log siyasat mein aa gaye, hukumat jo karne lage, un ko dethrone karo, unhein unseat karo جو لوگ سیاست میں آگئے، حکومت جو کرنے لگے، ان کو ڈی تھرون کرو، انہیں ان سیٹ کرو ☆
224. 18:15 taake mujhe seat mile. تاکہ مجھے سیٹ ملے۔ ☆
225. 18:17 to society mein ek se ek achhe talent honge lekin sab isi mein siyasat ke chattan se تو سوسائٹی میں ایک سے ایک اچھے ٹیلنٹ ہوں گے لیکن سب اسی میں سیاست کے چٹان سے ☆
226. 18:25 takrate rahenge. ٹکراتے رہیں گے۔ ☆
227. 18:26 to aap ne kya kiya dekhein? aap ne yeh kiya ke is ko sary se islam mein ghair تو آپ نے کیا کیا دیکھیں؟ آپ نے یہ کیا کہ اس کو سرے سے اسلام میں غیر ☆
228. 18:34 qanooni qaraar de diya. قانونی قرار دے دیا۔ ☆
229. 18:35 siyaasat of opposition ko. سیاست آف اپوزیشن کو۔ ☆
230. 18:37 siyaasat of opposition ko islam mein aap ne haraam qaraar de diya. سیاست آف اپوزیشن کو اسلام میں آپ نے حرام قرار دے دیا۔ ☆
231. 18:42 kesi ajeeb baat hai yeh. کیسی عجیب بات ہے یہ۔ ☆
232. 18:44 kesi ajeeb baat hai yeh. کیسی عجیب بات ہے یہ۔ ☆
233. 18:47 kyun? jab log dekhenge ke hamein peghambar ne mana kiya gaya, kar diya hai. کیوں؟ جب لوگ دیکھیں گے کہ ہمیں پیغمبر نے منع کیا گیا، کر دیا ہے۔ ☆
234. 18:53 siyaasat of opposition ko ikhtiyaar karne se to kya karenge? woh doosre kaam karenge. سیاست آف اپوزیشن کو اختیار کرنے سے تو کیا کریں گے؟ وہ دوسرے کام کریں گے۔ ☆
235. 19:00 inka jo talent hai woh kisi aur kaam mein istemaal hoga. ان کا جو ٹیلنٹ ہے وہ کسی اور کام میں استعمال ہوگا۔ ☆
236. 19:05 aap jaante hain ke sab se bara, sab se bari daulat jo kisi qaum ki hoti hai woh آپ جانتے ہیں کہ سب سے بڑا، سب سے بڑی دولت جو کسی قوم کی ہوتی ہے وہ ☆
237. 19:13 insaan hote hain. انسان ہوتے ہیں۔ ☆
238. 19:14 insaan. انسان۔ ☆
239. 19:16 to pehle zamane mein insaanon ke paas yahi tha ke ladte rahen. تو پہلے زمانے میں انسانوں کے پاس یہی تھا کہ لڑتے رہیں۔ ☆
240. 19:21 to aap ne chaha ke yeh jo insaan ka daulat hoga, insaan ki jo daulat hogi, woh doosre تو آپ نے چاہا کہ یہ جو انسان کا دولت ہوگا، انسان کی جو دولت ہوگی، وہ دوسرے ☆
241. 19:29 doosre kaam kare. دوسرے کام کرے۔ ☆
242. 19:30 to sab se pehle dekhen aap ne kya kiya? hijjat ul wida ke mauqe par aap ne logon se تو سب سے پہلے دیکھیں آپ نے کیا کیا؟ حجۃ الوداع کے موقع پر آپ نے لوگوں سے ☆
243. 19:38 kaha ke tum log dawat karne ke liye mukhtalif mumalik mein nikal jao. کہا کہ تم لوگ دعوت کرنے کے لیے مختلف ممالک میں نکل جاؤ۔ ☆
244. 19:43 yaani aisa mat karo ke sab ke sab madine pahunchen aur madine mein hukoomat par hissa baten apna. یعنی ایسا مت کرو کہ سب کے سب مدینہ پہنچیں اور مدینے میں حکومت پر حصہ بٹائیں اپنا۔ ☆
245. 19:51 kyunki madina jo tha woh markaz tha, siyasi markaz. کیونکہ مدینہ جو تھا وہ مرکز تھا، سیاسی مرکز۔ ☆
246. 19:55 to aap ne kaha ke tum mukhtalif mumalik mein chale jao. تو آپ نے کہا کہ تم مختلف ممالک میں چلے جاؤ۔ ☆
247. 20:00 chunaanche yeh log bahar chale gae. چنانچہ یہ لوگ باہر چلے گئے۔ ☆
248. 20:02 dawat shuru kar diya. دعوت شروع کر دیا۔ ☆
249. 20:04 islam ko phailane lage. اسلام کو پھیلانے لگے۔ ☆
250. 20:06 isi ke nateeje mein woh ek poora khat wajood paya jis ko hum kehte hain arab khat. اسی کے نتیجے میں وہ ایک پورا خط وجود پایا جس کو ہم کہتے ہیں عرب خط۔ ☆
251. 20:13 jis ko hum kehte hain middle east. جس کو ہم کہتے ہیں مڈل ایسٹ۔ ☆
252. 20:16 middle east isi isi hikmat e amli ke nateeje mein paida hua. مڈل ایسٹ اسی اسی حکمت عملی کے نتیجے میں پیدا ہوا۔ ☆
253. 20:21 keh logon ko aap ne siyasi sargarmion se bahir nikal kar ke daal diya un ko kis mein? کہ لوگوں کو آپ نے سیاسی سرگرمیوں سے باہر نکال کر کے ڈال دیا ان کو کس میں؟ ☆
254. 20:28 dawat sargarmion mein. دعوت سرگرمیوں میں۔ ☆
255. 20:30 chunanche aap jayen wahan par haj karne ke liye to aap dekhenge keh makka madina mein nabi چنانچہ آپ جائیں وہاں پر حج کرنے کے لیے تو آپ دیکھیں گے کہ مکہ مدینہ میں نبی ☆
256. 20:38 ke ashaab ki bohat hi kam qabrein hain. کے اصحاب کی بہت ہی کم قبریں ہیں۔ ☆
257. 20:41 kyun? zyada tar log bahir gaye, bahir kaam kiya, wohin dafan ho gaye. کیوں؟ زیادہ تر لوگ باہر گئے، باہر کام کیا، وہیں دفن ہوگئے۔ ☆
258. 20:46 yeh hua. یہ ہوا۔ ☆
259. 20:48 is ke baad dekhen ek bohat bara hikmat ka kaam aap ne yeh kiya. اس کے بعد دیکھیں ایک بہت بڑا حکمت کا کام آپ نے یہ کیا۔ ☆
260. 20:54 aap ne farmaya keh la takhtubu inni ghair al quran mujh se sirf quran ko likho aur kuch na آپ نے فرمایا کہ لا تكتبوا انی غیر القرآن مجھ سے صرف قرآن کو لکھو اور کچھ نہ ☆
261. 21:01 likho. لکھو۔ ☆
262. 21:03 yani aap ek taraf quran pesh karte the aur doosri taraf aap ki apni baatein hoti theen. یعنی آپ ایک طرف قرآن پیش کرتے تھے اور دوسری طرف آپ کی اپنی باتیں ہوتی تھیں۔ ☆
263. 21:10 apni baaton ko hum hadith kehte hain. اپنی باتوں کو ہم حدیث کہتے ہیں۔ ☆
264. 21:13 to gaya keh hadith ko likhne se mana kar diya aap ne. تو گیا کہ حدیث کو لکھنے سے منع کر دیا آپ نے۔ ☆
265. 21:18 la takhtubu inni ghair al quran quran ko likho, hadith ko mat likho. لا تكتبوا انی غیر القرآن قرآن کو لکھو، حدیث کو مت لکھو۔ ☆
266. 21:23 yeh bohat bari hidayat thi. یہ بہت بڑی ہدایت تھی۔ ☆
267. 21:26 aakhir mein apni zindagi ke aakhri hisse mein aap ne phir aap ne farma diya keh pehle main آخر میں اپنی زندگی کے آخری حصے میں آپ نے پھر آپ نے فرما دیا کہ پہلے میں ☆
268. 21:33 ne tum ko mana kiya tha, ab tum likh sakte ho. نے تم کو منع کیا تھا، اب تم لکھ سکتے ہو۔ ☆
269. 21:38 to aap ne farmaya keh qaid al ilmi bil kitaba baad ke zamane mein aap ne farmaya keh qaid al ilm تو آپ نے فرمایا کہ قید العلم بالکتابہ بعد کے زمانے میں آپ نے فرمایا کہ قید العلم ☆
270. 21:46 bil kitaba ilm ko likh kar ke mehfooz karo. بالکتابہ علم کو لکھ کر کے محفوظ کرو۔ ☆
271. 21:49 is zamane mein ilm se murad thi hadith. اس زمانے میں علم سے مراد تھی حدیث۔ ☆
272. 21:53 to pehle aap ne sirf quran ko likhne ke liye kaha. تو پہلے آپ نے صرف قرآن کو لکھنے کے لیے کہا۔ ☆
273. 21:57 baad ke zamane mein, yeh aakhri zamane mein aap ne keh diya keh tum hadith ko bhi likh بعد کے زمانے میں، یہ آخری زمانے میں آپ نے کہہ دیا کہ تم حدیث کو بھی لکھ ☆
274. 22:05 sakte ho. سکتے ہو۔ ☆
275. 22:07 yeh saada baat nahi thi. یہ سادہ بات نہیں تھی۔ ☆
276. 22:09 yeh saada baat nahi thi. یہ سادہ بات نہیں تھی۔ ☆
277. 22:11 yeh bohat bari baat thi. یہ بہت بڑی بات تھی۔ ☆
278. 22:13 is ka matlab kya tha? ke rasool Allah ki wafat ke baad ek hukoomat bani, phir saltanat bani, اس کا مطلب کیا تھا؟ کہ رسول اللہ کی وفات کے بعد ایک حکومت بنی، پھر سلطنت بنی، ☆
279. 22:21 ek poora muslim land wajood mein aaya. ایک پورا مسلم لینڈ وجود میں آیا۔ ☆
280. 22:24 to is ke maani kya hue? ke is ke maani yeh hue ke quran ke siwa bohat se تو اس کے معنی کیا ہوئے؟ کہ اس کے معنی یہ ہوئے کہ قرآن کے سوا بہت سے ☆
281. 22:31 naye naye shobay nikle. نئے نئے شعبے نکلے۔ ☆
282. 22:33 matlab shobay kya thay? quran ke baad hadith hai, sunnat hai, rasool Allah ki zindagi hai, islam ki مطلب شعبے کیا تھے؟ قرآن کے بعد حدیث ہے، سنت ہے، رسول اللہ کی زندگی ہے، اسلام کی ☆
283. 22:41 tareekh hai, arabi zaban ki dictionary hai, aur fiqh hai, ilm kalam hai, ilm aqaaid hai. تاریخ ہے، عربی زبان کی ڈکشنری ہے، اور فقہ ہے، علم کلام ہے، علم عقائد ہے۔ ☆
284. 22:48 islam ki poori yahan se wahan tak jo tareekh hai, is ki tadween hai. اسلام کی پوری یہاں سے وہاں تک جو تاریخ ہے، اس کی تدوین ہے۔ ☆
285. 22:54 yeh saaray ilm. یہ سارے علم۔ ☆
286. 22:55 to aap ne yeh keh kar ke logon ko maidan khol diya. تو آپ نے یہ کہہ کر کے لوگوں کو میدان کھول دیا۔ ☆
287. 23:00 ke siyasat of opposition se rok kar ke aap ne unhein ek maidan de diya. کہ سیاست آف اپوزیشن سے روک کر کے آپ نے انہیں ایک میدان دے دیا۔ ☆
288. 23:07 ke apni salahiyaton ke haan istemal karo. کہ اپنی صلاحیتوں کے ہاں استعمال کرو۔ ☆
289. 23:10 chunaan-che hum jantay hain, jantay hain ke taqreeban ek hazar saal tak musalman isi ghair siyasi sargarmion mein چنانچہ ہم جانتے ہیں، جانتے ہیں کہ تقریباً ایک ہزار سال تک مسلمان اسی غیر سیاسی سرگرمیوں میں ☆
290. 23:17 mashgool rahay. مشغول رہے۔ ☆
291. 23:19 taqreeban hazar saal tak. تقریباً ہزار سال تک۔ ☆
292. 23:21 sirf maujooda zamanay mein hum dekhtay hain ke log laraiyan kar rahay hain, ghair zaroori laraiyan, ghair zaroori صرف موجودہ زمانے میں ہم دیکھتے ہیں کہ لوگ لڑائیاں کر رہے ہیں، غیر ضروری لڑائیاں، غیر ضروری ☆
293. 23:28 laraiyan kar rahay hain. لڑائیاں کر رہے ہیں۔ ☆
294. 23:30 maujooda zamanay mein, yani do so saal ke andar andar. موجودہ زمانے میں، یعنی دو سو سال کے اندر اندر۔ ☆
295. 23:34 is se pehle kya tha? sab log mashgool thay ghair siyasi sargarmion mein. اس سے پہلے کیا تھا؟ سب لوگ مشغول تھے غیر سیاسی سرگرمیوں میں۔ ☆
296. 23:40 woh kaisay? dekhen sab se pehle jo hai, kya hua? rasool Allah ke baad logon ne hadithain jama وہ کیسے؟ دیکھیں سب سے پہلے جو ہے، کیا ہوا؟ رسول اللہ کے بعد لوگوں نے حدیثیں جمع ☆
297. 23:48 karna shuru kiya. کرنا شروع کیا۔ ☆
298. 23:49 hadithain kis ke paas theen? logon ke zehnon mein theen. حدیثیں کس کے پاس تھیں؟ لوگوں کے ذہنوں میں تھیں۔ ☆
299. 23:53 logon ke hafizay mein theen. لوگوں کے حافظے میں تھیں۔ ☆
300. 23:56 yeh jo sahaba kiram thay, taqreeban daid lakh, to idhar udhar phail gaye woh rasool Allah ki wafat یہ جو صحابہ کرام تھے، تقریباً ڈیڑھ لاکھ، تو ادھر ادھر پھیل گئے وہ رسول اللہ کی وفات ☆
301. 24:03 ke baad. کے بعد۔ ☆
302. 24:05 to woh logon se hadithain bayan karte thay. تو وہ لوگوں سے حدیثیں بیان کرتے تھے۔ ☆
303. 24:08 keh hum ne rasool Allah se aisa suna, hum ne rasool Allah se aisa suna. کہ ہم نے رسول اللہ سے ایسا سنا، ہم نے رسول اللہ سے ایسا سنا۔ ☆
304. 24:15 to is tarah se sun sun kar ke ilm mein hadith phailne laga. تو اس طرح سے سن سن کر کے علم میں حدیث پھیلنے لگا۔ ☆
305. 24:20 ab is zamane mein baray baray ulma paida hue jin ko hum kehte hain muhaddiseen. اب اس زمانے میں بڑے بڑے علماء پیدا ہوئے جن کو ہم کہتے ہیں محدثین۔ ☆
306. 24:27 muhaddiseen kon log thay? yeh woh log thay jinho ne in logon se mil mil kar ke jo محدثین کون لوگ تھے؟ یہ وہ لوگ تھے جنہوں نے ان لوگوں سے مل مل کر کے جو ☆
307. 24:34 rasool Allah ki hadithain bayan kar rahe thay, mil mil kar ke us ko likhna shuru kiya. رسول اللہ کی حدیثیں بیان کر رہے تھے، مل مل کر کے اس کو لکھنا شروع کیا۔ ☆
308. 24:42 likhna shuru kiya. لکھنا شروع کیا۔ ☆
309. 24:43 ab dekhen kitna bara kaam tha ke lakhon hadithain likhi gaein. اب دیکھیں کتنا بڑا کام تھا کہ لاکھوں حدیثیں لکھی گئیں۔ ☆
310. 24:48 phir un mein se chanta gaya. پھر ان میں سے چھانٹا گیا۔ ☆
311. 24:50 chanta chanta ke kitabein banein. چھانٹ چھانٹ کے کتابیں بنیں۔ ☆
312. 24:53 jaisay misaal ke tor par imam hambal ki jo kitab hai musnad, us mein tees hazar hadithain hain. جیسے مثال کے طور پر امام حنبل کی جو کتاب ہے مسند، اس میں تیس ہزار حدیثیں ہیں۔ ☆
313. 25:00 tees hazar hadithain hain. تیس ہزار حدیثیں ہیں۔ ☆
314. 25:02 to bohat sari kitabein is tarah se banein. تو بہت ساری کتابیں اس طرح سے بنیں۔ ☆
315. 25:05 to rasool Allah ke baad log, yani hukmaranon se na takra kar ke, ya mein kahunga ke تو رسول اللہ کے بعد لوگ، یعنی حکمرانوں سے نہ ٹکرا کر کے، یا میں کہوں گا کہ ☆
316. 25:13 siyasat of opposition, siyasat of opposition na chala kar ke, hadith ke is mein jama ho gaye. سیاست آف اپوزیشن، سیاست آف اپوزیشن نہ چلا کر کے، حدیث کے اس میں جمع ہو گئے۔ ☆
317. 25:20 jis ko hum kehte hain tadween hadith. جس کو ہم کہتے ہیں تدوین حدیث۔ ☆
318. 25:23 hadith ko jama karna, hadith ko murattab karna, hadith ko mudawwan karna. حدیث کو جمع کرنا، حدیث کو مرتب کرنا، حدیث کو مدون کرنا۔ ☆
319. 25:29 phir hadith se mutaliq bohat sare ilm hain. پھر حدیث سے متعلق بہت سارے علم ہیں۔ ☆
320. 25:32 quran se mutaliq bohat sare ilm hain. قرآن سے متعلق بہت سارے علم ہیں۔ ☆
321. 25:35 to aik taraf quran ko likha jane laga. تو ایک طرف قرآن کو لکھا جانے لگا۔ ☆
322. 25:38 hadith ko likha jane laga. حدیث کو لکھا جانے لگا۔ ☆
323. 25:41 phir sath sath bohat se aur ilm paida hue. پھر ساتھ ساتھ بہت سے اور علم پیدا ہوئے۔ ☆
324. 25:44 misalan quran se mutaliq tasweerein likhi gaein. مثلاً قرآن سے متعلق تصویریں لکھی گئیں۔ ☆
325. 25:47 hadith se mutaliq sharhein likhi gaein. حدیث سے متعلق شرحیں لکھی گئیں۔ ☆
326. 25:50 rijal ka ilm banaya gaya. رجال کا علم بنایا گیا۔ ☆
327. 25:52 poora aik ilm hadith tayyar hua. پورا ایک علم حدیث تیار ہوا۔ ☆
328. 25:55 to kai so saal tak log isi mein mashghool rahe. تو کئی سو سال تک لوگ اسی میں مشغول رہے۔ ☆
329. 25:59 phir dekhen islam ki tareekh, rasool Allah ke zamane mein to kuch tareekh nahi likhi gayi thi. پھر دیکھیں اسلام کی تاریخ، رسول اللہ کے زمانے میں تو کچھ تاریخ نہیں لکھی گئی تھی۔ ☆
330. 26:06 woh likhna shuru hua. وہ لکھنا شروع ہوا۔ ☆
331. 26:08 makki daur ki tareekh, madine ke daur ki tareekh, phir khilafat rashida ki tareekh, bani ummaya ki tareekh, مکی دور کی تاریخ، مدینے کے دور کی تاریخ، پھر خلافت راشدہ کی تاریخ، بنو امیہ کی تاریخ، ☆
332. 26:16 bani abbas ki tareekh. بنو عباس کی تاریخ۔ ☆
333. 26:17 yeh sari jo tareekh thi islam ki, woh sab likhi jaane lagi. یہ ساری جو تاریخ تھی اسلام کی، وہ سب لکھی جانے لگی۔ ☆
334. 26:23 aur bohat sare log is mein shamil ho gaye. اور بہت سارے لوگ اس میں شامل ہو گئے۔ ☆
335. 26:26 badi badi kitabein tayyar huin. بڑی بڑی کتابیں تیار ہوئیں۔ ☆
336. 26:29 is tarah se fiqh ki kitabein, fiqh par bohat darbar kaam hua, tehqeeq hui. اس طرح سے فقہ کی کتابیں، فقہ پر بہت دربار کام ہوا، تحقیق ہوئی۔ ☆
337. 26:35 bohat se log fiqh, yaani islamic law ya shar'i law, is mein mashghool ho gaye. بہت سے لوگ فقہ، یعنی اسلامک لاء یا شرعیہ لاء، اس میں مشغول ہو گئے۔ ☆
338. 26:41 phir dekhen quran aaya tha arabi zaban mein. پھر دیکھیں قرآن آیا تھا عربی زبان میں۔ ☆
339. 26:44 hadithien thin arabi zaban mein. حدیثیں تھیں عربی زبان میں۔ ☆
340. 26:47 to islam ka jo matan hai, ya matan, woh arabi zaban mein hai. تو اسلام کا جو متن ہے، یا متن، وہ عربی زبان میں ہے۔ ☆
341. 26:52 to is zamane mein arabi zaban jo hai, abhi yun kahiye ke bol chaal ki zaban thi. تو اس زمانے میں عربی زبان جو ہے، ابھی یوں کہیے کہ بول چال کی زبان تھی۔ ☆
342. 26:59 jab rasool Allah aaye. جب رسول اللہ آئے۔ ☆
343. 27:01 jab rasool Allah ki nabuwat shuru hui to arabi zaban samajhye ke bol chaal ki zaban thi. جب رسول اللہ کی نبوت شروع ہوئی تو عربی زبان سمجھئے کہ بول چال کی زبان تھی۔ ☆
344. 27:08 is zaban mein quran aaya, is zaban mein aap ne kalam kiya. اس زبان میں قرآن آیا، اس زبان میں آپ نے کلام کیا۔ ☆
345. 27:14 to sara quran, sara hadith, sari sunnat, woh sab arabi zaban mein thi, uska matan isi mein تو سارا قرآن، سارا حدیث، ساری سنت، وہ سب عربی زبان میں تھی، اس کا متن اسی میں ☆
346. 27:21 tha. تھا۔ ☆
347. 27:23 to yahan se logon ne yeh kiya ke arabi zaban ko unhone baqayda taraqqi dena shuru kiya. تو یہاں سے لوگوں نے یہ کیا کہ عربی زبان کو انہوں نے باقاعدہ ترقی دینا شروع کیا۔ ☆
348. 27:31 yaani arabi zaban ki badi badi dictionary likhi gayi. یعنی عربی زبان کی بڑی بڑی ڈکشنری لکھی گئی۔ ☆
349. 27:34 is se pehle koi dictionary maujood nahi thi arabi zaban ki. اس سے پہلے کوئی ڈکشنری موجود نہیں تھی عربی زبان کی۔ ☆
350. 27:39 ilm nahw bana, ilm sarf bana, ilm balaghat bana. علم نحو بنا، علم صرف بنا، علم بلاغت بنا۔ ☆
351. 27:43 ilm lughat bana. علم لغت بنا۔ ☆
352. 27:44 yaani arabi zaban ke aas paas is se mutalliq bohat se shobe khule aur is mein badi badi یعنی عربی زبان کے آس پاس اس سے متعلق بہت سے شعبے کھلے اور اس میں بڑی بڑی ☆
353. 27:52 kitaben likhi gayeen. کتابیں لکھی گئیں۔ ☆
354. 27:54 bari bari tehqeeq ki logon ne. بڑی بڑی تحقیق کی لوگوں نے۔ ☆
355. 27:56 misalan mein ek waqia arz karoon jo is silsile mein samajhne ke liye kafi hai. مثلاً میں ایک واقعہ عرض کروں جو اس سلسلے میں سمجھنے کے لیے کافی ہے۔ ☆
356. 28:03 ek thay is zamane mein jo lughat ke mahir thay, un ka naam tha Isma'i. ایک تھے اس زمانے میں جو لغت کے ماہر تھے، ان کا نام تھا اسماعی۔ ☆
357. 28:09 to un ko unhon ne sab tehqeeq kiya, arabi ke jo alfaz hain, jo arabi alfaz hain, ek تو ان کو انہوں نے سب تحقیق کیا، عربی کے جو الفاظ ہیں، جو عربی الفاظ ہیں، ایک ☆
358. 28:17 ek lafz, ek ek lafz ki tehqeeq shuru ki unhon ne. ایک لفظ، ایک ایک لفظ کی تحقیق شروع کی انہوں نے۔ ☆
359. 28:22 taake is ka lughat banaya jaye. تاکہ اس کا لغت بنایا جائے۔ ☆
360. 28:24 is ki dictionary banai jaye. اس کی ڈکشنری بنائی جائے۔ ☆
361. 28:26 to dekhen ke Quran mein ek ayat hai: wa damdama 'alayhim rabbuhum bidambihim fasawwaha ab damdama ek lafz hai. تو دیکھیں کہ قرآن میں ایک آیت ہے: وَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِدَمْبَهِمْ فَسَوَّهَا اب دمدمہ ایک لفظ ہے۔ ☆
362. 28:34 to Isma'i ko yeh khayal hua ke yeh damdama jo hai, is ka is ka matlab kya hai? تو اسماعی کو یہ خیال ہوا کہ یہ دمدمہ جو ہے، اس کا اس کا مطلب کیا ہے؟ ☆
363. 28:42 arab ke zehn mein, yaani woh log jo arabi bolte hain, jo asal arab hain, jo ke rehte عرب کے ذہن میں، یعنی وہ لوگ جو عربی بولتے ہیں، جو اصل عرب ہیں، جو کہ رہتے ☆
364. 28:49 the sahra mein abhi bhi, koi sahra mein jo log rehte the, shehron se bahar, un ki zuban تھے صحرا میں ابھی بھی، کوئی صحرا میں جو لوگ رہتے تھے، شہروں سے باہر، ان کی زبان ☆
365. 28:57 mein, zuban mix nahi hui thi. میں، زبان مکس نہیں ہوئی تھی۔ ☆
366. 29:00 be aur halat mein maujood thi. بے اور حالت میں موجود تھی۔ ☆
367. 29:02 to un se mil mil kar ke woh arabi ke jo alfaz hain, un ki mani samajhte thay تو ان سے مل مل کر کے وہ عربی کے جو الفاظ ہیں، ان کی معنی سمجھتے تھے ☆
368. 29:10 aur us ko likhte thay. اور اس کو لکھتے تھے۔ ☆
369. 29:12 to damdama ki tehqeeq ke liye woh gaye shehar se bahar. تو دمدمہ کی تحقیق کے لیے وہ گئے شہر سے باہر۔ ☆
370. 29:17 to ek jagah unhon ne ek baddo ko kheme mein paya. تو ایک جگہ انہوں نے ایک بدو کو خیمے میں پایا۔ ☆
371. 29:22 baddo tha, us ki aurat thi. بدو تھا، اس کی عورت تھی۔ ☆
372. 29:24 yeh shehar se bahar. یہ شہر سے باہر۔ ☆
373. 29:26 to us ke sath unhon ne rehna shuru kiya. تو اس کے ساتھ انہوں نے رہنا شروع کیا۔ ☆
374. 29:30 yeh aap dekhen ke nazakat is baat ki. یہ آپ دیکھیں کہ نزاکت اس بات کی۔ ☆
375. 29:33 unhon ne aisa nahi kiya ke ja ke poochen ke bhai sahab damdama ka matlab kya hai? Aisa انہوں نے ایسا نہیں کیا کہ جا کے پوچھیں کہ بھائی صاحب دمدمہ کا مطلب کیا ہے؟ ایسا ☆
376. 29:41 nahi. نہیں۔ ☆
377. 29:42 kitne nazuk tareeqe se unhon ne is ka kaam kiya. کتنے نازک طریقے سے انہوں نے اس کا کام کیا۔ ☆
378. 29:47 keh agar woh poochte keh damdama ka matlab kya hai to woh kuch keh deta. کہ اگر وہ پوچھتے کہ دمدمہ کا مطلب کیا ہے تو وہ کچھ کہہ دیتا۔ ☆
379. 29:53 lekin apne aap ka woh keh padta hai. لیکن اپنے آپ کا وہ کہہ پڑتا ہے۔ ☆
380. 29:56 apne aap is ke munh se damdama kab nikal jata hai, woh is ka intezar tha in ko. اپنے آپ اس کے منہ سے دمدمہ کب نکل جاتا ہے، وہ اس کا انتظار تھا ان کو۔ ☆
381. 30:04 kyun keh sahi matlab tabhi maloom hoga. کیونکہ صحیح مطلب تبھی معلوم ہوگا۔ ☆
382. 30:07 sahi matlab tabhi maloom hoga. صحیح مطلب تبھی معلوم ہوگا۔ ☆
383. 30:09 yani is lafz ka sahi matlab kya hai, woh tabhi maloom hoga jab keh khud ba khud woh keh یعنی اس لفظ کا صحیح مطلب کیا ہے، وہ تبھی معلوم ہوگا جب کہ خود بخود وہ کہہ ☆
384. 30:17 pade is lafz ko. پڑے اس لفظ کو۔ ☆
385. 30:18 to is ke sath lag gaye. تو اس کے ساتھ لگ گئے۔ ☆
386. 30:21 aur taqreeban chhe mahine tak woh isi ke sath rahe. اور تقریباً چھ مہینے تک وہ اسی کے ساتھ رہے۔ ☆
387. 30:25 woh tha ek khana badosh aadmi, kabhi yahan khayma, kabhi wahan. وہ تھا ایک خانہ بدوش آدمی، کبھی یہاں خیمہ، کبھی وہاں۔ ☆
388. 30:30 woh khayma hota tha, us khayme mein rehte the woh log. وہ خیمہ ہوتا تھا، اس خیمے میں رہتے تھے وہ لوگ۔ ☆
389. 30:35 to chhe mahine taqreeban lag gaya is intezar karne mein keh kabhi khud ba khud woh yeh bol pade. تو چھ مہینے تقریباً لگ گیا اس انتظار کرنے میں کہ کبھی خود بخود وہ یہ بول پڑے۔ ☆
390. 30:42 damdama ka lafz. دمدمہ کا لفظ۔ ☆
391. 30:44 to ek din kya hua? keh khayma jo tha, wahan par khana banane ke liye handi rakhi gayi. تو ایک دن کیا ہوا؟ کہ خیمہ جو تھا، وہاں پر کھانا بنانے کے لیے ہانڈی رکھی گئی۔ ☆
392. 30:52 to khayme ke bahar handi pak raha tha. تو خیمے کے باہر ہانڈی پک رہا تھا۔ ☆
393. 30:55 aur biwi is ki andar kuch kaam kar rahi thi. اور بیوی اس کی اندر کچھ کام کر رہی تھی۔ ☆
394. 30:59 to jo ubal aa jata hai, yani jo aap jante hain keh jab handi ke upar dhakkan hota تو جو ابال آ جاتا ہے، یعنی جو آپ جانتے ہیں کہ جب ہانڈی کے اوپر ڈھکن ہوتا ☆
395. 31:07 hai, ubal aata hai aur dhakkan uth jata hai. ہے، ابال آتا ہے اور ڈھکن اٹھ جاتا ہے۔ ☆
396. 31:11 is ke bhap se. اس کے بھاپ سے۔ ☆
397. 31:13 jis ko kehte hain ubal aana. جس کو کہتے ہیں ابال آنا۔ ☆
398. 31:15 to jab ubal aa gaya to woh us mard ne apni biwi ko khabar dene ke liye keh تو جب ابال آ گیا تو وہ اس مرد نے اپنی بیوی کو خبر دینے کے لیے کہ ☆
399. 31:23 aisa ho gaya, us ne kaha keh damdamat. ایسا ہو گیا، اس نے کہا کہ دمدمت۔ ☆
400. 31:26 yani yeh batane ke liye keh ubal aa gaya hai, us ne kaha keh damdamat. یعنی یہ بتانے کے لیے کہ ابال آ گیا ہے، اس نے کہا کہ دمدمت۔ ☆
401. 31:33 to jab suna Isma'i ne to un ki zuban se wahi nikla jo keh yunani philosopher Archimedes ki تو جب سنا اسماعی نے تو ان کی زبان سے وہی نکلا جو کہ یونانی فلاسفر آرکیوڈٹس کی ☆
402. 31:40 zuban se nikla tha keh Eureka, Eureka. زبان سے نکلا تھا کہ یوریکا، یوریکا۔ ☆
403. 31:43 woh bhaga tha yeh keh kar ke. وہ بھاگا تھا یہ کہہ کر کے۔ ☆
404. 31:46 aise hi ismaail ne kaha: wallah wajadt, wallah wajadt. ایسے ہی اسماعی نے کہا: واللہ وجدت، واللہ وجدت۔ ☆
405. 31:50 khuda ki qasam maine pa liya, khuda ki qasam maine pa liya. خدا کی قسم میں نے پا لیا، خدا کی قسم میں نے پا لیا۔ ☆
406. 31:56 ek dam theek wahi baat yahan par hui. ایک دم ٹھیک وہی بات یہاں پر ہوئی۔ ☆
407. 32:00 aur unhon ne is ke baad wahan se chhod kar chale aaye aur phir aa kar ke likha اور انہوں نے اس کے بعد وہاں سے چھوڑ کر چلے آئے اور پھر آ کر کے لکھا ☆
408. 32:07 is ko. اس کو۔ ☆
409. 32:09 is se andaza kar sakte hain ke kitni mehnatain keen in logon ne. اس سے اندازہ کر سکتے ہیں کہ کتنی محنتیں کیں ان لوگوں نے۔ ☆
410. 32:14 to quran aur quran ke se mutalliq mozu, hadith aur hadith se mutalliq mozu, aur dictionary, dictionary se تو قرآن اور قرآن کے سے متعلق موضوع، حدیث اور حدیث سے متعلق موضوع، اور ڈکشنری، ڈکشنری سے ☆
411. 32:22 mutalliq mozu, tareekh aur tareekh se mutalliq mozu. متعلق موضوع، تاریخ اور تاریخ سے متعلق موضوع۔ ☆
412. 32:26 to saare uloom, fiqh, fiqh se mutalliq mozu. تو سارے علوم، فقہ، فقہ سے متعلق موضوع۔ ☆
413. 32:29 is tarah se bahut saare uloom ban gaye. اس طرح سے بہت سارے علوم بن گئے۔ ☆
414. 32:32 har ilm ke mahir paida hue. ہر علم کے ماہر پیدا ہوئے۔ ☆
415. 32:35 har ilm par tehqeeq shuru hui. ہر علم پر تحقیق شروع ہوئی۔ ☆
416. 32:38 yeh silsila chalti rahi. یہ سلسلہ چلتی رہی۔ ☆
417. 32:39 yeh kab mumkin hua? jab ke rasool Allah ne logon ko haram kar diya ke tum siyasi takrao یہ کب ممکن ہوا؟ جب کہ رسول اللہ نے لوگوں کو حرام کر دیا کہ تم سیاسی ٹکراؤ ☆
418. 32:47 mat karna. مت کرنا۔ ☆
419. 32:49 yaani siyasat of opposition mat chalana. یعنی سیاست آف اپوزیشن مت چلانا۔ ☆
420. 32:51 to gaya ke is se rok kar ke aap ne in logon ko taameeri field mein فعال kar تو گیا کہ اس سے روک کر کے آپ نے ان لوگوں کو تعمیری فیلڈ میں فعال کر ☆
421. 32:59 diya. دیا۔ ☆
422. 33:00 yaani ghair siyasi field jo thi, jis mein bahut saare taameeri kaam the, us mein logon ko laga یعنی غیر سیاسی فیلڈ جو تھی، جس میں بہت سارے تعمیری کام تھے، اس میں لوگوں کو لگا ☆
423. 33:08 diya. دیا۔ ☆
424. 33:10 to is tarah se main samajhta hoon ke tareekh mein pehli baar nabi علیہ السلام ne is cheez تو اس طرح سے میں سمجھتا ہوں کہ تاریخ میں پہلی بار نبی علیہ السلام نے اس چیز ☆
425. 33:17 ko shuru kiya, is ka aaghaz kiya. کو شروع کیا، اس کا آغاز کیا۔ ☆
426. 33:20 aur bahut hi bade paimane par kiya. اور بہت ہی بڑے پیمانے پر کیا۔ ☆
427. 33:23 ke siyasat se bahar taameeri kaam karo, siyasat ke chattan se sar na takrao. کہ سیاست سے باہر تعمیری کام کرو، سیاست کے چٹان سے سر نہ ٹکراؤ۔ ☆
428. 33:29 yani siyasat of opposition na karo balkay ghair siyasi field mein bari bari kaam, pari hui muqaa'ay khuli یعنی سیاست آف اپوزیشن نہ کرو بلکہ غیر سیاسی فیلڈ میں بڑی بڑی کام، پڑی ہوئی مواقع کھلی ☆
429. 33:37 hui hain, wahan kaam karo. ہوئی ہیں، وہاں کام کرو۔ ☆
430. 33:39 yeh paigham diya aap ne. یہ پیغام دیا آپ نے۔ ☆
431. 33:41 ab aap dekhen aaj tareekh chalti rahi, tareekh aagay barhti rahi yahan tak keh hum is zamane mein اب آپ دیکھیں آج تاریخ چلتی رہی، تاریخ آگے بڑھتی رہی یہاں تک کہ ہم اس زمانے میں ☆
432. 33:49 pehanch gaye hain. پہنچ گئے ہیں۔ ☆
433. 33:50 woh zamana jab keh aap ne aisa kaha tha, woh zamana tha zarai dour. وہ زمانہ جب کہ آپ نے ایسا کہا تھا، وہ زمانہ تھا زرعی دور۔ ☆
434. 33:56 is zamane mein jo maeeshat hua karti thi, woh inhisaar karti thi zarai par. اس زمانے میں جو معیشت ہوا کرتی تھی، وہ انحصار کرتی تھی زرعی پر۔ ☆
435. 34:02 zarai ke bahir jo cheezen hain, woh is zamane mein nahi aayi theen. زرعی کے باہر جو چیزیں ہیں، وہ اس زمانے میں نہیں آئی تھیں۔ ☆
436. 34:08 kyun keh abhi sanat nahi aayi thi. کیونکہ ابھی صنعت نہیں آئی تھی۔ ☆
437. 34:11 sanat toh bohat baad ko aayi hai. صنعت تو بہت بعد کو آئی ہے۔ ☆
438. 34:14 takneeki taraqqi nahi aayi thi. تکنیکی ترقی نہیں آئی تھی۔ ☆
439. 34:16 daryaften nahi hui theen. دریافتیں نہیں ہوئی تھیں۔ ☆
440. 34:17 toh bohat baad ko aisa hua. تو بہت بعد کو ایسا ہوا۔ ☆
441. 34:20 yani is zamane mein, hamare zamane mein. یعنی اس زمانے میں، ہمارے زمانے میں۔ ☆
442. 34:23 toh woh amal jo hai, ab ja kar ke hatmi hua hai. تو وہ عمل جو ہے، اب جا کر کے حتمی ہوا ہے۔ ☆
443. 34:28 yani woh amal keh decentralization of politics ka aik amal chalaya tha Rasool Allah Salallaho Alaihe یعنی وہ عمل کہ ڈی سینٹرلائزیشن آف پولیٹکس کا ایک عمل چلایا تھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ ☆
444. 34:36 Wasallam ne. وسلم نے۔ ☆
445. 34:37 Rasool Allah Salallaho Alaihe Wasallam ne decentralization of politics ka dour shuru kiya. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ڈی سینٹرلائزیشن آف پولیٹکس کا دور شروع کیا۔ ☆
446. 34:44 tareekh mein. تاریخ میں۔ ☆
447. 34:45 aur phir woh dour chalta raha. اور پھر وہ دور چلتا رہا۔ ☆
448. 34:48 woh aik amal tha jo chalta raha. وہ ایک عمل تھا جو چلتا رہا۔ ☆
449. 34:51 toh pehle zamane mein jo field hua karti thi, phir bhi mehdood hua karti thi. تو پہلے زمانے میں جو فیلڈ ہوا کرتی تھی، پھر بھی محدود ہوا کرتی تھی۔ ☆
450. 34:57 kyun keh zarai zamane mein abhi field bohat ziyada nahi aayi thi. کیونکہ زرعی زمانے میں ابھی فیلڈ بہت زیادہ نہیں آئی تھی۔ ☆
451. 35:02 kam field hoti thi, kam shakhain hoti theen, kam shobay hotay thay. کم فیلڈ ہوتی تھی، کم شاخیں ہوتی تھیں، کم شعبے ہوتے تھے۔ ☆
452. 35:07 ab toh aap jantay hain keh hazaron shobay naye khul gaye hain. اب تو آپ جانتے ہیں کہ ہزاروں شعبے نئے کھل گئے ہیں۔ ☆
453. 35:12 misal ke taur par pehle aap akhbar nahi nikal sakte the. مثال کے طور پر پہلے آپ اخبار نہیں نکال سکتے تھے۔ ☆
454. 35:17 kyun ke akhbar tha, na printing machine thi, na kuch tha. کیونکہ اخبار تھا، نہ پرنٹنگ مشین تھی، نہ کچھ تھا۔ ☆
455. 35:21 ab aap akhbar nikalte hain. اب آپ اخبار نکالتے ہیں۔ ☆
456. 35:23 pehley zamaney mein siyahati sanat nahi thi. پہلے زمانے میں سیاحتی صنعت نہیں تھی۔ ☆
457. 35:26 ab siyahati sanat ban gayi hai. اب سیاحتی صنعت بن گئی ہے۔ ☆
458. 35:29 pehley zamaney mein factory nahi hua karti thi, ab factory banne lagi hai. پہلے زمانے میں فیکٹری نہیں ہوا کرتی تھی، اب فیکٹری بننے لگی ہے۔ ☆
459. 35:35 pehley zamaney mein jadeed tarah ki university nahi hua karti thi, ab university ban gayi hai. پہلے زمانے میں جدید طرح کی یونیورسٹی نہیں ہوا کرتی تھی، اب یونیورسٹی بن گئی ہے۔ ☆
460. 35:41 pehley zamaney mein computer nahi tha. پہلے زمانے میں کمپیوٹر نہیں تھا۔ ☆
461. 35:44 ab computer ban gaya hai. اب کمپیوٹر بن گیا ہے۔ ☆
462. 35:46 to yeh kehna bilkul sahi hoga ke ke peghambar e islam ne decentralization of politics ka dour shuru تو یہ کہنا بالکل صحیح ہوگا کہ کہ پیغمبر اسلام نے ڈی سینٹرلائزیشن آف پولیٹکس کا دور شروع ☆
463. 35:54 kiya. کیا۔ ☆
464. 35:55 yeh insaan ko bataya ke siyasi idaray ke bahir bohat se kaam hain, woh kaam karo. یہ انسان کو بتایا کہ سیاسی ادارے کے باہر بہت سے کام ہیں، وہ کام کرو۔ ☆
465. 36:02 kyun ke siyasi takrao se manfi natija to nikalta hai, misbat natija nahi nikalta. کیونکہ سیاسی ٹکراؤ سے منفی نتیجہ تو نکلتا ہے، مثبت نتیجہ نہیں نکلتا۔ ☆
466. 36:08 poori duniya ki tareekh aap dekh lijiyey. پوری دنیا کی تاریخ آپ دیکھ لیجیے۔ ☆
467. 36:11 siyasat of opposition se sirf manfi natijey nikley hain. سیاست آف اپوزیشن سے صرف منفی نتیجے نکلے ہیں۔ ☆
468. 36:15 misbat natijey nahi niklte. مثبت نتیجے نہیں نکلتے۔ ☆
469. 36:16 to behtareen formula kya hai? is ko mein kahunga ke nabi ka jo formula tha, woh tha تو بہترین فارمولا کیا ہے؟ اس کو میں کہوں گا کہ نبی کا جو فارمولا تھا، وہ تھا ☆
470. 36:24 misbat status quoism. مثبت اسٹیٹس کوئزم۔ ☆
471. 36:26 misbat status quoism yani siyasi status quo ko maan kar ke ghair siyasi field mein apni tawanaai ko مثبت اسٹیٹس کوئزم یعنی سیاسی اسٹیٹس کو کوئی مان کر کے غیر سیاسی فیلڈ میں اپنی توانائی کو ☆
472. 36:33 lagana. لگانا۔ ☆
473. 36:35 kyun ke agar kahin siyasi masla hai to is ka matlab nahi ke is masley ne saari zindagi ko کیونکہ اگر کہیں سیاسی مسئلہ ہے تو اس کا مطلب نہیں کہ اس مسئلے نے ساری زندگی کو ☆
474. 36:43 qabza kar liya hai. قبضہ کر لیا ہے۔ ☆
475. 36:44 is siyasi dairey ke bahir bohat se phir bhi awaaq khuley hue honge. اس سیاسی دائرے کے باہر بہت سے پھر بھی مواقع کھلے ہوئے ہوں گے۔ ☆
476. 36:50 to aap ne yeh jo jo policy batayi, is ko mein aik lafz agar doon, aik lafz agar تو آپ نے یہ جو جو پالیسی بتائی، اس کو میں ایک لفظ اگر دوں، ایک لفظ اگر ☆
477. 36:58 gharon to kahunga ke yeh tha misbat status quoism. گھڑوں تو کہوں گا کہ یہ تھا مثبت اسٹیٹس کوئزم۔ ☆
478. 37:02 yani siyasi maamle mein status quo ko baqi rakhte hue doosre jo maamlaat hain, ghair siyasi field mein یعنی سیاسی معاملے میں اسٹیٹس کو کو باقی رکھتے ہوئے دوسرے جو معاملات ہیں، غیر سیاسی فیلڈ میں ☆
479. 37:10 jo abhi bhi khule hue hain, jo doosri mawaqe hain, ghair siyasi field mein abhi bhi khuli hui جو ابھی بھی کھلے ہوئے ہیں، جو دوسری مواقع ہیں، غیر سیاسی فیلڈ میں ابھی بھی کھلی ہوئی ☆
480. 37:18 hain, un ko dastiyab karo. ہیں، ان کو دستیاب کرو۔ ☆
481. 37:20 iska matlab kya hua? ke siyasi takraao ko taalo aur ghair siyasi mawaqe ko dastiyab karo. اس کا مطلب کیا ہوا؟ کہ سیاسی ٹکراؤ کو ٹالو اور غیر سیاسی مواقع کو دستیاب کرو۔ ☆
482. 37:27 yeh matlab hua. یہ مطلب ہوا۔ ☆
483. 37:29 yani taalo siyasi takraao aur dastiyab karo mawaqe jo maujood hain ghair siyasi field mein. یعنی ٹالو سیاسی ٹکراؤ اور دستیاب کرو مواقع جو موجود ہیں غیر سیاسی فیلڈ میں۔ ☆
484. 37:35 yeh formula hua. یہ فارمولا ہوا۔ ☆
485. 37:37 to yeh formula aap ke zamane mein shuru hogaya, barhta raha, barabar poori tareekh mein musalman isi andaaz تو یہ فارمولا آپ کے زمانے میں شروع ہوگیا، بڑھتا رہا، برابر پوری تاریخ میں مسلمان اسی انداز ☆
486. 37:44 par kaam karte rahe. پر کام کرتے رہے۔ ☆
487. 37:46 isi ki wajah se saara kaam hua. اسی کی وجہ سے سارا کام ہوا۔ ☆
488. 37:49 ab is mein dekhein ek aur cheez aap ko shaamil karna hai, woh hai daawa work. اب اس میں دیکھیں ایک اور چیز آپ کو شامل کرنا ہے، وہ ہے دعویٰ ورک۔ ☆
489. 37:56 daawa work pehle bhi rasool Allah ke zamane mein hota tha, baad ko hota raha. دعویٰ ورک پہلے بھی رسول اللہ کے زمانے میں ہوتا تھا، بعد کو ہوتا رہا۔ ☆
490. 38:02 lekin naye zarea jo hain, maujooda zamane mein jo hue hain, woh pehle zamane mein nahi the. لیکن نئے ذرائع جو ہیں، موجودہ زمانے میں جو ہوئے ہیں، وہ پہلے زمانے میں نہیں تھے۔ ☆
491. 38:10 matlab mislan multimedia jis ko hum kehte hain, to multimedia pehle kahan tha? pehle print media مطلب مثلاً ملٹی میڈیا جس کو ہم کہتے ہیں، تو ملٹی میڈیا پہلے کہاں تھا؟ پہلے پرنٹ میڈیا ☆
492. 38:17 kahan tha? electronic media kahan tha? communication kahan tha? yeh sab cheezein nahi thi pehle zamane mein. کہاں تھا؟ الیکٹرانک میڈیا کہاں تھا؟ کمیونیکیشن کہاں تھا؟ یہ سب چیزیں نہیں تھیں پہلے زمانے میں۔ ☆
493. 38:25 ab yeh sab cheezein wajood mein aagayi hain. اب یہ سب چیزیں وجود میں آگئی ہیں۔ ☆
494. 38:28 yeh cheezein poori tarah daawa work ke haq mein hain. یہ چیزیں پوری طرح دعویٰ ورک کے حق میں ہیں۔ ☆
495. 38:32 yani daawa work ko phailane ka mauqa deti hain. یعنی دعویٰ ورک کو پھیلانے کا موقع دیتی ہیں۔ ☆
496. 38:36 ab hum zyada phailaye hue maani mein daawa work kar sakte hain. اب ہم زیادہ پھیلے ہوئے معنی میں دعویٰ ورک کر سکتے ہیں۔ ☆
497. 38:41 zyada phaili hui duniya mein. زیادہ پھیلی ہوئی دنیا میں۔ ☆
498. 38:43 pehle daawa work agar maqami taur par hota tha to ab aap daawa work aalami satah par kar پہلے دعویٰ ورک اگر مقامی طور پر ہوتا تھا تو اب آپ دعویٰ ورک عالمی سطح پر کر ☆
499. 38:51 sakte hain. سکتے ہیں۔ ☆
500. 38:53 is zamane mein jis cheez ko kaha jata hai aalami kaari, woh kya hai? woh yahi hai, yani اس زمانے میں جس چیز کو کہا جاتا ہے عالمی کاری، وہ کیا ہے؟ وہ یہی ہے، یعنی ☆
501. 39:00 aalami mawaqe. عالمی مواقع۔ ☆
502. 39:02 aalami kaari ka matlab hai ke aalami mawaqe. عالمی کاری کا مطلب ہے کہ عالمی مواقع۔ ☆
503. 39:05 aalmi kari ka matlab hai aalmi awaaq. عالمی کاری کا مطلب ہے عالمی مواقع۔ ☆
504. 39:08 to in ko dastiyab kijiye daawa work ke liye. تو ان کو دستیاب کیجیے دعویٰ ورک کے لیے۔ ☆
505. 39:12 to pehle daawa work hota tha mehdood daire mein. تو پہلے دعویٰ ورک ہوتا تھا محدود دائرے میں۔ ☆
506. 39:16 ab daawa work kar sakte hain aap aalmi daire mein. اب دعویٰ ورک کر سکتے ہیں آپ عالمی دائرے میں۔ ☆
507. 39:20 aalmi daire mein. عالمی دائرے میں۔ ☆
508. 39:22 bain ul aqwami daire mein. بین الاقوامی دائرے میں۔ ☆
509. 39:23 ab yeh imkaan paida ho gaya hai ke daawa work ke liye aap institution banayein. اب یہ امکان پیدا ہوگیا ہے کہ دعویٰ ورک کے لیے آپ انسٹیٹیوشن بنائیں۔ ☆
510. 39:29 balke daawa work ke liye aap empire banayein. بلکہ دعویٰ ورک کے لیے آپ ایمپائر بنائیں۔ ☆
511. 39:33 aaj daawa empire banana mumkin ho gaya hai. آج دعویٰ ایمپائر بنانا ممکن ہوگیا ہے۔ ☆
512. 39:36 yani pehle daawa work hota tha infiradi satah par. یعنی پہلے دعویٰ ورک ہوتا تھا انفرادی سطح پر۔ ☆
513. 39:40 pehlay daawa work hota tha infiradi satah par. پہلے دعویٰ ورک ہوتا تھا انفرادی سطح پر۔ ☆
514. 39:43 phir daawa work hone laga group ke zariye. پھر دعویٰ ورک ہونے لگا گروپ کے ذریعے۔ ☆
515. 39:47 phir daawa work hone laga institution ke zariye. پھر دعویٰ ورک ہونے لگا انسٹیٹیوشن کے ذریعے۔ ☆
516. 39:50 ab daawa work ho, ab daawa work ke liye awaaq khul gaye ke is ko aap ke aap اب دعویٰ ورک ہو، اب دعویٰ ورک کے لیے مواقع کھل گئے کہ اس کو آپ کہ آپ ☆
517. 39:58 daawa empire bana kar ke bohat hi baray, bohat hi bari satah par daawa work karein. دعویٰ ایمپائر بنا کر کے بہت ہی بڑے، بہت ہی بڑی سطح پر دعویٰ ورک کریں۔ ☆
518. 40:05 aaj jo imkanaat khule hain, jo awaaq samne aaye hain hamare, woh hamein yeh mauqa dete hain ke آج جو امکانات کھلے ہیں، جو مواقع سامنے آئے ہیں ہمارے، وہ ہمیں یہ موقع دیتے ہیں کہ ☆
519. 40:12 hum dawat ke liye daawa empire bana sakein. ہم دعوت کے لیے دعویٰ ایمپائر بنا سکیں۔ ☆
520. 40:16 to lekin yeh saare jo baray baray awaaq khule hain, jo awaaq khule hain, is ki aik hi تو لیکن یہ سارے جو بڑے بڑے مواقع کھلے ہیں، جو مواقع کھلے ہیں، اس کی ایک ہی ☆
521. 40:23 shart hai. شرط ہے۔ ☆
522. 40:25 woh shart yeh hai ke siyasi takrao se apne ko door rakhna. وہ شرط یہ ہے کہ سیاسی ٹکراؤ سے اپنے کو دور رکھنا۔ ☆
523. 40:30 ghair tasadmi tareeqa ikhtiyar karna. غیر تصادمی طریقہ اختیار کرنا۔ ☆
524. 40:32 jis ko hadith mein, jis ko quran mein kaha gaya hai ke asal o khair. جس کو حدیث میں، جس کو قرآن میں کہا گیا ہے کہ اصل و خیر۔ ☆
525. 40:39 yani ghair tasadmi tareeqa behtareen tareeqa hai. یعنی غیر تصادمی طریقہ بہترین طریقہ ہے۔ ☆
526. 40:42 asal o khair ka matlab hai ghair tasadmi tareeqa behtareen tareeqa hai. اصل و خیر کا مطلب ہے غیر تصادمی طریقہ بہترین طریقہ ہے۔ ☆
527. 40:47 to is zamanay mein jo awaaq khule hain, jo awaaq, jo awaaq khule hain, un ko dastiyab karne تو اس زمانے میں جو مواقع کھلے ہیں، جو مواقع، جو مواقع کھلے ہیں، ان کو دستیاب کرنے ☆
528. 40:55 ke liye aik bohat hi lazmi shart hai. کے لیے ایک بہت ہی لازمی شرط ہے۔ ☆
529. 40:58 wo shart kya hai? wo yahi hai ke har qism ke takrao se bachna. وہ شرط کیا ہے؟ وہ یہی ہے کہ ہر قسم کے ٹکراؤ سے بچنا۔ ☆
530. 41:04 takrao se jab tak aap bachenge nahi, tab tak aap in mawaqe ko dastiyab nahi kar sakte. ٹکراؤ سے جب تک آپ بچیں گے نہیں، تب تک آپ ان مواقع کو دستیاب نہیں کر سکتے۔ ☆
531. 41:12 is zamane mein ye ajib o gharib baat hui hai ke logon ne takrao hi ko sab se اس زمانے میں یہ عجیب و غریب بات ہوئی ہے کہ لوگوں نے ٹکراؤ ہی کو سب سے ☆
532. 41:19 bara tareeqa samajh liya. بڑا طریقہ سمجھ لیا۔ ☆
533. 41:21 yahan tak ke maine padha aik sahib ka mazmoon. یہاں تک کہ میں نے پڑھا ایک صاحب کا مضمون۔ ☆
534. 41:25 is mein unhon ne likha hai ke islam mein gardan katana ye samm bonam hai. اس میں انہوں نے لکھا ہے کہ اسلام میں گردن کٹانا یہ سمم بونم ہے۔ ☆
535. 41:32 halankay bilkul be buniyad baat hai. حالانکہ بالکل بے بنیاد بات ہے۔ ☆
536. 41:34 goya takrao ko unhon ne sab se bari cheez maan liya. گویا ٹکراؤ کو انہوں نے سب سے بڑی چیز مان لیا۔ ☆
537. 41:39 gardan katana aap jante hain ke takrao ki aakhri had hai. گردن کٹانا آپ جانتے ہیں کہ ٹکراؤ کی آخری حد ہے۔ ☆
538. 41:44 khudkushi bombing jo hai, us ki aakhri had hai. خودکشی بمبارنگ جو ہے، اس کی آخری حد ہے۔ ☆
539. 41:48 to jab tak is ko na chhora jaye, yani gardan katane ka zehan chhodna padega, khudkushi bombing تو جب تک اس کو نہ چھوڑا جائے، یعنی گردن کٹانے کا ذہن چھوڑنا پڑے گا، خودکشی بمبارنگ ☆
540. 41:55 ka zehan chhodna padega, takrao ki siyasat ko chhodna padega, aur maadi mafadat ko le kar کا ذہن چھوڑنا پڑے گا، ٹکراؤ کی سیاست کو چھوڑنا پڑے گا، اور مادی مفادات کو لے کر ☆
541. 42:03 ladai bhadai ko chhodna padega, tab ja kar ye mumkin hoga ke aap aaj ke jo mawaqe لڑائی بھڑائی کو چھوڑنا پڑے گا، تب جا کر یہ ممکن ہوگا کہ آپ آج کے جو مواقع ☆
542. 42:11 hain, is ko dastiyab kar saken. ہیں، اس کو دستیاب کر سکیں۔ ☆
543. 42:13 to aik taraf to ye hikmat chahiye. تو ایک طرف تو یہ حکمت چاہیے۔ ☆
544. 42:16 ghair tasadmi hikmat. غیر تصادمی حکمت۔ ☆
545. 42:18 ye chahiye. یہ چاہیے۔ ☆
546. 42:19 dusri baat ye hai ke hadith mein aata hai ke in yakoon baseeran bizamanah. دوسری بات یہ ہے کہ حدیث میں آتا ہے کہ ان یکون بصیرا بزمانہ۔ ☆
547. 42:25 yani apna jo jis zamane mein insan kaam kar raha hai, us zamane ke, yani us zamane ke یعنی اپنا جو جس زمانے میں انسان کام کر رہا ہے، اس زمانے کے، یعنی اس زمانے کے ☆
548. 42:33 mayar par kaam karna, tab hi wo mutabiq mayar hoga. معیار پر کام کرنا، تب ہی وہ مطابق معیار ہوگا۔ ☆
549. 42:37 tab hi wo mutabiq nishan hoga. تب ہی وہ مطابق نشان ہوگا۔ ☆
550. 42:40 to aik taraf agar hamein ghair tasadmi tareeqa ikhtiyar karna hai, to doosri taraf hamein apne aap ko تو ایک طرف اگر ہمیں غیر تصادمی طریقہ اختیار کرنا ہے، تو دوسری طرف ہمیں اپنے آپ کو ☆
551. 42:48 taiyar karna hai. تیار کرنا ہے۔ ☆
552. 42:49 taiyar. تیار۔ ☆
553. 42:51 yeh tayari ka mamla hai. یہ تیاری کا معاملہ ہے۔ ☆
554. 42:53 to apne ko tayar karna hai ke hum aaj ke mayar ke mutabiq kaam kar saken. تو اپنے کو تیار کرنا ہے کہ ہم آج کے معیار کے مطابق کام کر سکیں۔ ☆
555. 43:00 misalan aaj ke jo bain ul aqwami zubanen hain, us ko seekhna. مثلاً آج کے جو بین الاقوامی زبانیں ہیں، اس کو سیکھنا۔ ☆
556. 43:04 aaj ka jo muhawara hai, jadeed muhawara, us mein baat kar sakna. آج کا جو محاورہ ہے، جدید محاورہ، اس میں بات کر سکنا۔ ☆
557. 43:10 misalan pehle zamanay mein aap jantay hain ke tamseel ki zuban chalti thi. مثلاً پہلے زمانے میں آپ جانتے ہیں کہ تمثیل کی زبان چلتی تھی۔ ☆
558. 43:15 misalain bayan kiya karte thay log. مثالیں بیان کیا کرتے تھے لوگ۔ ☆
559. 43:18 ab tamseel ke baray mein kaha jata hai ke tashbeeh sab se kamzor shakal hai behs ki. اب تمثیل کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ تشبیہ سب سے کمزور شکل ہے بحث کی۔ ☆
560. 43:25 aaj ka insan jo hai, tashbeeh ko pasand nahi karta. آج کا انسان جو ہے، تشبیہ کو پسند نہیں کرتا۔ ☆
561. 43:29 ab aap ko saensy behs dena paray ga. اب آپ کو سائنسی بحث دینا پڑے گا۔ ☆
562. 43:33 aqli behs dena paray ga. عقلی بحث دینا پڑے گا۔ ☆
563. 43:35 aaj ka zehn jo hai, tab hi is ka pata hoga. آج کا ذہن جو ہے، تب ہی اس کا پتہ ہوگا۔ ☆
564. 43:40 jab tak aaj aap aisa na karen, yani jadeed muhaware mein baat karna hoga, aqli tareeqay mein baat جب تک آج آپ ایسا نہ کریں، یعنی جدید محاورے میں بات کرنا ہوگا، عقلی طریقے میں بات ☆
565. 43:47 karna hoga, tab aaj ka zehn pata hoga. کرنا ہوگا، تب آج کا ذہن پتہ ہوگا۔ ☆
566. 43:51 aur tab hi aap ka dawah work jo hai, moassar dawah work banay ga. اور تب ہی آپ کا دعویٰ ورک جو ہے، مؤثر دعویٰ ورک بنے گا۔ ☆
567. 43:57 to mein samajhta hoon ke yeh do batain janna bohat zaroori hai. تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ دو باتیں جاننا بہت ضروری ہے۔ ☆
568. 44:02 yeh do batain janna bohat zaroori hai. یہ دو باتیں جاننا بہت ضروری ہے۔ ☆
569. 44:05 woh kiya? ke naye zamanay mein decentralization jo hua hai siyasat ka, us se bohat ziyada awaqe وہ کیا؟ کہ نئے زمانے میں ڈی سینٹرلائزیشن جو ہوا ہے سیاست کا، اس سے بہت زیادہ مواقع ☆
570. 44:13 khul gaye hain. کھل گئے ہیں۔ ☆
571. 44:14 ab institution bana kar ke bohat hi baray baray kaam aap kar sakte hain. اب انسٹیٹیوشن بنا کر کے بہت ہی بڑے بڑے کام آپ کر سکتے ہیں۔ ☆
572. 44:20 jo pehle sirf badshah log kiya karte thay. جو پہلے صرف بادشاہ لوگ کیا کرتے تھے۔ ☆
573. 44:23 ab badshahat ki zaroorat nahi hai. اب بادشاہت کی ضرورت نہیں ہے۔ ☆
574. 44:26 ab aap ko badshah banay ki zaroorat nahi hai. اب آپ کو بادشاہ بننے کی ضرورت نہیں ہے۔ ☆
575. 44:30 badshah banay baghair aap baray baray kaam kar sakte hain. بادشاہ بنے بغیر آپ بڑے بڑے کام کر سکتے ہیں۔ ☆
576. 44:34 badqismati se is zamanay mein jo log, jin logon ke hath mein taqat aai, woh is rah ko بدقسمتی سے اس زمانے میں جو لوگ، جن لوگوں کے ہاتھ میں طاقت آئی، وہ اس راہ کو ☆
577. 44:42 na samajh sakay. نہ سمجھ سکے۔ ☆
578. 44:43 woh siyasat ko bari cheez mante rahe, isi se sab kuch hasil karne ki koshish karte rahe. وہ سیاست کو بڑی چیز مانتے رہے، اسی سے سب کچھ حاصل کرنے کی کوشش کرتے رہے۔ ☆
579. 44:51 to mein yeh kahunga ke do shartein lazmi hain. تو میں یہ کہوں گا کہ دو شرطیں لازمی ہیں۔ ☆
580. 44:55 number ek, yeh takrao ko chhodna. نمبر ایک، یہ ٹکراؤ کو چھوڑنا۔ ☆
581. 44:58 takrao ki policy ko chhodna. ٹکراؤ کی پالیسی کو چھوڑنا۔ ☆
582. 45:00 yeh shartein lazim hain. یہ شرطیں لازم ہیں۔ ☆
583. 45:01 jab tak aap takrao ki policy ko nahi chhodenge, tab tak kuch bhi hone wala nahi hai. جب تک آپ ٹکراؤ کی پالیسی کو نہیں چھوڑیں گے، تب تک کچھ بھی ہونے والا نہیں ہے۔ ☆
584. 45:09 dekhein, takrao ki policy kya karti hai? manfi fiza banati hai. دیکھیں، ٹکراؤ کی پالیسی کیا کرتی ہے؟ منفی فضا بناتی ہے۔ ☆
585. 45:14 manfi sargarmiyan janam leti hain. منفی سرگرمیاں جنم لیتی ہیں۔ ☆
586. 45:16 manfi mahol banta hai. منفی ماحول بنتا ہے۔ ☆
587. 45:18 aur jab aap takrao ki policy khatm kar dein to kya hota hai? musbat mahol banta hai. اور جب آپ ٹکراؤ کی پالیسی ختم کر دیں تو کیا ہوتا ہے؟ مثبت ماحول بنتا ہے۔ ☆
588. 45:25 musbat sargarmiyan janam leti hain. مثبت سرگرمیاں جنم لیتی ہیں۔ ☆
589. 45:27 musbat soch aati hai. مثبت سوچ آتی ہے۔ ☆
590. 45:29 yeh hota hai. یہ ہوتا ہے۔ ☆
591. 45:30 to ek kaam yeh karna hai ke takrao ki policy ko poori tarah, poori tarah khatm kar diya. تو ایک کام یہ کرنا ہے کہ ٹکراؤ کی پالیسی کو پوری طرح، پوری طرح ختم کر دیا۔ ☆
592. 45:38 khatm karne ka mani yeh hai ke phir bhi aisi baatein hongi jo aap ko bharkayengi. ختم کرنے کا معنی یہ ہے کہ پھر بھی ایسی باتیں ہوں گی جو آپ کو بھڑکائیں گی۔ ☆
593. 45:46 phir bhi aisa hoga, kabhi aap ko lagega ke aap ka yeh mafad kamzor ho raha hai. پھر بھی ایسا ہوگا، کبھی آپ کو لگے گا کہ آپ کا یہ مفاد کمزور ہو رہا ہے۔ ☆
594. 45:53 aap ko lagega ke yahan par aap ko nuqsan ho raha hai. آپ کو لگے گا کہ یہاں پر آپ کو نقصان ہو رہا ہے۔ ☆
595. 45:59 to is ke bawajood aap ko aisa karna hoga. تو اس کے باوجود آپ کو ایسا کرنا ہوگا۔ ☆
596. 46:03 tab bhi, yeh matlab nahi hai ke koi baat bigre nahi aap ki. تب بھی، یہ مطلب نہیں ہے کہ کوئی بات بگڑے نہیں آپ کی۔ ☆
597. 46:08 koi nuqsan aap ko na ho. کوئی نقصان آپ کو نہ ہو۔ ☆
598. 46:11 koi aap ko bharkaye na kare. کوئی آپ کو بھڑکائے نہ کرے۔ ☆
599. 46:14 tab aap chalayenge ghair tasadmi tareeqa. تب آپ چلائیں گے غیر تصادمی طریقہ۔ ☆
600. 46:17 nahi, bilkul nahi. نہیں، بالکل نہیں۔ ☆
601. 46:18 phir to kabhi bhi nahi hoga. پھر تو کبھی بھی نہیں ہوگا۔ ☆
602. 46:21 kyunke dunya aisi hai, is zamane mein, hamari jo dunya hai jis mein hum rehte hain, wahan to کیونکہ دنیا ایسی ہے، اس زمانے میں، ہماری جو دنیا ہے جس میں ہم رہتے ہیں، وہاں تو ☆
603. 46:28 yeh hona hi hona hai ke aap ko tarah tarah ke, aise tarah tarah ke nakhushgawar waqiat pesh یہ ہونا ہی ہونا ہے کہ آپ کو طرح طرح کے، ایسے طرح طرح کے ناخوشگوار واقعات پیش ☆
604. 46:36 aayen. آئیں۔ ☆
605. 46:38 tarah tarah ki ghair maujooda soorat-e-haal pesh aayen. طرح طرح کی غیر موجودہ صورتحال پیش آئیں۔ ☆
606. 46:41 yeh to hona hi hona hai. یہ تو ہونا ہی ہونا ہے۔ ☆
607. 46:44 to agar aap is ko bahana banayen, bahana, to aap kabhi bhi ghair-e-takhami tareeqa ikhtiyar nahi kar تو اگر آپ اس کو بہانہ بنائیں، بہانہ، تو آپ کبھی بھی غیر تصادمی طریقہ اختیار نہیں کر ☆
608. 46:51 sakte. سکتے۔ ☆
609. 46:53 is par to sabr hi karna hai. اس پر تو صبر ہی کرنا ہے۔ ☆
610. 46:56 is ko to talna hai. اس کو تو ٹالنا ہے۔ ☆
611. 46:58 is ko to nazarandaz karna hai. اس کو تو نظرانداز کرنا ہے۔ ☆
612. 47:01 jab tak aap yeh policy nahi pakrein ge, matlab yeh hai ke jaise Denmark mein cartoon chhapa, to جب تک آپ یہ پالیسی نہیں پکڑیں گے، مطلب یہ ہے کہ جیسے ڈنمارک میں کارٹون چھپا، تو ☆
613. 47:08 hangama khara kar diya. ہنگامہ کھڑا کر دیا۔ ☆
614. 47:10 to cartoon to chhape ga. تو کارٹون تو چھپے گا۔ ☆
615. 47:12 phir bhi aap ko nazarandaz karna hoga is ko. پھر بھی آپ کو نظرانداز کرنا ہوگا اس کو۔ ☆
616. 47:16 aur doosri cheez yeh hai ke aap ko aaj ki zaban seekhna hai. اور دوسری چیز یہ ہے کہ آپ کو آج کی زبان سیکھنا ہے۔ ☆
617. 47:22 aaj ke muhawre mein apne aap ko tayyar karna hai. آج کے محاورے میں اپنے آپ کو تیار کرنا ہے۔ ☆
618. 47:26 aaj ka jo tareeqa hai kaam karne ka, is ko samajhna hai. آج کا جو طریقہ ہے کام کرنے کا، اس کو سمجھنا ہے۔ ☆
619. 47:31 warna aap bolen ge aur insaan ka zehn pata nahi hoga. ورنہ آپ بولیں گے اور انسان کا ذہن پتہ نہیں ہوگا۔ ☆
620. 47:36 aap likhen ge aur aaj ka insaan is ko parhega nahi. آپ لکھیں گے اور آج کا انسان اس کو پڑھے گا نہیں۔ ☆
621. 47:41 yahan tak ke aap TV chalayen ge aur koi aap ke TV ko dekhega nahi. یہاں تک کہ آپ ٹی وی چلائیں گے اور کوئی آپ کے ٹی وی کو دیکھے گا نہیں۔ ☆
622. 47:49 jab tak jadeed miyar par na ho koi cheez, tab tak insaan is ko ahmiyat nahi deta. جب تک جدید معیار پر نہ ہو کوئی چیز، تب تک انسان اس کو اہمیت نہیں دیتا۔ ☆
623. 47:56 jadeed miyar par karna pare ga. جدید معیار پر کرنا پڑے گا۔ ☆
624. 47:58 to main jis kaam ko sab se zyada ahmiyat deta hoon, woh da'wa work hai. تو میں جس کام کو سب سے زیادہ اہمیت دیتا ہوں، وہ دعویٰ ورک ہے۔ ☆
625. 48:05 is zamane mein bohat se kaam khule hue hain. اس زمانے میں بہت سے کام کھلے ہوئے ہیں۔ ☆
626. 48:09 jisko jiska shauq ho, woh kare woh kaam ko. جس کو جس کا ذوق ہو، وہ کرے وہ کام کو۔ ☆
627. 48:13 lekin jahan tak mera ta'alluq hai, main samajhta hoon ke sab se bara kaam hai da'wa work. لیکن جہاں تک میرا تعلق ہے، میں سمجھتا ہوں کہ سب سے بڑا کام ہے دعویٰ ورک۔ ☆
628. 48:21 daawa work. دعویٰ ورک۔ ☆
629. 48:22 yeh musalmanon ki lazmi zimmedari hai. یہ مسلمانوں کی لازمی ذمہ داری ہے۔ ☆
630. 48:25 baghair daawa work ke musalman musalman nahi. بغیر دعویٰ ورک کے مسلمان مسلمان نہیں۔ ☆
631. 48:28 baghair daawa work ke musalman ummat e muhammadi nahi. بغیر دعویٰ ورک کے مسلمان امت محمدی نہیں۔ ☆
632. 48:32 baghair daawa work ke musalmanon ko khuda ki madad nahi milne wali hai. بغیر دعویٰ ورک کے مسلمانوں کو خدا کی مدد نہیں ملنے والی ہے۔ ☆
633. 48:37 daawa work hi par sab kuch inhisaar karta hai. دعویٰ ورک ہی پر سب کچھ انحصار کرتا ہے۔ ☆
634. 48:41 baqi tamam cheezein saanvi hain aur daawa work jo hai, woh buniyadi hai. باقی تمام چیزیں ثانوی ہیں اور دعویٰ ورک جو ہے، وہ بنیادی ہے۔ ☆
635. 48:47 lekin daawa work aap kar paayenge inhi do sharton mein ke takrao ko chhodiey aur jadeed usloob لیکن دعویٰ ورک آپ کر پائیں گے انہی دو شرطوں میں کہ ٹکراؤ کو چھوڑیئے اور جدید اسلوب ☆
636. 48:54 ko samjhiye. کو سمجھیئے۔ ☆
637. 48:56 takrao ko chhodna aur jadeed usloob mein apne aap ko tayyar karna, yahi hai daawa work. ٹکراؤ کو چھوڑنا اور جدید اسلوب میں اپنے آپ کو تیار کرنا، یہی ہے دعویٰ ورک۔ ☆
638. 49:03 aqool qawli haza wastaghfirullaha li walakum ajmaeen. أقول قولي هذا واستغفرالله لي ولكم اجمعين. ☆