Islam and Prophet of Islam 21st October 2012

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:01 Bismillah Rehman Rahim, wa Salla Allahu ala Nabi al-Kareem. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
2. 0:07 Rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:14 aaj ka topic hai: Islam and the Prophet of Islam, yani Islam aur Paighambar Islam. آج کا ٹاپک ہے: اسلام اینڈ دی پرافٹ آف اسلام، یعنی اسلام اور پیغمبر اسلام۔ ☆
4. 0:20 Quran mein Surah Al-Maidah mein ek ayat hai: "Al yawma akmaltu lakum deenakum wa atmamtu alaikum ni'mati wa raziytu lakumul Islaama deena" . قرآن میں سورہ المائدہ میں ایک آیت ہے: "اليوم اکملت لکم دینکم واتممت علیکم نعمتي ورزیت لکم الاسلام دینا" ۔ ☆
5. 0:27 is ka matlab hai ke aaj mein ne, yani Allah ne, complete kar diya tumhara deen aur razi اس کا مطلب ہے کہ آج میں نے، یعنی اللہ نے، کمپلیٹ کر دیا تمہارا دین اور راضی ☆
6. 0:34 ho gaya tumhare deen par. ہو گیا تمہارے دین پر۔ ☆
7. 0:40 to yeh jo lafz hai "complete kar diya" ya "ikmal" ya "takmeel", is ka matlab yeh nahi hai تو یہ جو لفظ ہے "کمپلیٹ کر دیا" یا "اکمال" یا "تکمیل"، اس کا مطلب یہ نہیں ہے ☆
8. 0:47 ke deen ke jo teachings hain, deen ke jo ahkam hain, un ki list complete kar di. کہ دین کے جو ٹیچنگز ہیں، دین کے جو احکام ہیں، ان کی لسٹ کمپلیٹ کر دی۔ ☆
9. 0:53 yeh completion of list ka mamla nahi hai. یہ کمپلیشن آف لسٹ کا معاملہ نہیں ہے۔ ☆
10. 1:00 dekhiye, quran ke mutabiq Allah ne pichle tamam zabanon mein barabar apne prophet bheje: "ثم أرسلنا رسلنا تترًا" ۔ دیکھیے، قرآن کے مطابق اللہ نے پچھلے تمام زبانوں میں برابر اپنے پرافٹ بھیجے: "ثم أرسلنا رسلنا تترًا" ۔ ☆
11. 1:07 tamam prophet surah shura mein jo ayat hai, us ke mutabiq ek hi deen le kar aaye, yaani تمام پرافٹ سورہ شوریٰ میں جو آیت ہے، اس کے مطابق ایک ہی دین لے کر آئے، یعنی ☆
12. 1:13 hazrat nooh ka jo deen tha, wahi hazrat Muhammad ka deen tha. حضرت نوح کا جو دین تھا، وہی حضرت محمد کا دین تھا۔ ☆
13. 1:20 koi farq nahi tha dono ke deen mein. کوئی فرق نہیں تھا دونوں کے دین میں۔ ☆
14. 1:26 to ab sawal yeh hai ke yeh deen ko complete karne ka matlab kya hai? to deen ko تو اب سوال یہ ہے کہ یہ دین کو کمپلیٹ کرنے کا مطلب کیا ہے؟ تو دین کو ☆
15. 1:33 complete karne ka yeh matlab nahi hai ke quran mein, ya pichle quran mein, complete kar diya pichle کمپلیٹ کرنے کا یہ مطلب نہیں ہے کہ قرآن میں، یا پچھلے قرآن میں، کمپلیٹ کر دیا پچھلے ☆
16. 1:40 deen ke ahkam ko. دین کے احکام کو۔ ☆
17. 1:46 nahi, quran mein wahi deen hai jo pichle nabiyon ki kitabon mein jo deen tha. نہیں، قرآن میں وہی دین ہے جو پچھلے نبیوں کی کتابوں میں جو دین تھا۔ ☆
18. 1:53 یہاں پر کمپلیٹ کرنے کا مطلب یہ ہے: supporting element, supporting elements کا ایڈ کرنا۔ یہاں پر کمپلیٹ کرنے کا مطلب یہ ہے: سپورٹنگ ایلیمنٹ، سپورٹنگ ایلیمنٹس کا ایڈ کرنا۔ ☆
19. 1:59 yaani Allah taala ne deen mein ek cheez ko add kiya, ek cheez ka izafa kiya. یعنی اللہ تعالیٰ نے دین میں ایک چیز کو ایڈ کیا، ایک چیز کا اضافہ کیا۔ ☆
20. 2:06 is ko mein kahunga supporting elements, yaani taayidi anasir. اس کو میں کہوں گا سپورٹنگ ایلیمنٹس، یعنی تائیدی عناصر۔ ☆
21. 2:13 dekhiye, aap mazahib ki tareekh padhein to ek bohat ajeeb cheez yeh nazar aati hai ke pichle mazahib دیکھیے، آپ مذاہب کی تاریخ پڑھیں تو ایک بہت عجیب چیز یہ نظر آتی ہے کہ پچھلے مذاہب ☆
22. 2:19 ya pichle peghambaron ke laye hue deen apne original halaat mein baqi nahi rahe. یا پچھلے پیغمبروں کے لائے ہوئے دین اپنے اوریجنل حالات میں باقی نہیں رہے۔ ☆
23. 2:26 ان میں بہت زیادہ فرق آ گیا، alteration ہوا، distortion ہوا، اور ہر ایک کی history، historical authenticity ان میں بہت زیادہ فرق آ گیا، الٹریشن ہوا، ڈسٹارشن ہوا، اور ہر ایک کی ہسٹوری، ہسٹوریکل اتھنٹیسٹی ☆
24. 2:32 khatm ho gayi. ختم ہو گئی۔ ☆
25. 2:39 to pichle tamam deen jo hain, un ki history nahi bani, woh recorded history mein un ka mention nahi hua. تو پچھلے تمام دین جو ہیں، ان کی ہسٹری نہیں بنی، وہ ریکارڈڈ ہسٹری میں ان کا مینشن نہیں ہوا۔ ☆
26. 2:46 yeh masla tha. یہ مسئلہ تھا۔ ☆
27. 2:52 to Allah taala ko yeh matloob tha ke peghambari ka silsila khatm ho. تو اللہ تعالیٰ کو یہ مطلوب تھا کہ پیغمبری کا سلسلہ ختم ہو۔ ☆
28. 2:59 to lekin is ke liye zaroori tha ke Allah ke deen ka, yaani Allah ki guidance ka, ek تو لیکن اس کے لیے ضروری تھا کہ اللہ کے دین کا، یعنی اللہ کی گائیڈنس کا، ایک ☆
29. 3:05 authentic version preserve ho jaye. اتھینٹک ورژن پریزرو ہو جائے۔ ☆
30. 3:12 preserve ho jaye. پریزرو ہو جائے۔ ☆
31. 3:19 to preserve hone ke liye zaroori tha ke kuch aise asbab jama hon. تو پریزرو ہونے کے لیے ضروری تھا کہ کچھ ایسے اسباب جمع ہوں۔ ☆
32. 3:25 preserve hone ke liye asbab darkar the. پریزرو ہونے کے لیے اسباب درکار تھے۔ ☆
33. 3:32 isi ko mein keh raha hoon ke supporting elements. اسی کو میں کہہ رہا ہوں کہ سپورٹنگ ایلیمنٹس۔ ☆
34. 3:38 ek misaal lijiye, aap pichhle paighambaron ki jo zindagi thi, ya unka jo life thi, woh history ایک مثال لیجئے، آپ پچھلے پیغمبروں کی جو زندگی تھی، یا ان کا جو لائف تھی، وہ ہسٹری ☆
35. 3:45 mein record kyon nahin hui? aap dekhiye, Hazrat Musa paighambar the, Hazrat Ibrahim paighambar the, is tarah bohat میں ریکارڈ کیوں نہیں ہوئی؟ آپ دیکھیے، حضرت موسیٰ پیغمبر تھے، حضرت ابراہیم پیغمبر تھے، اس طرح بہت ☆
36. 3:52 se paighambar the. سے پیغمبر تھے۔ ☆
37. 3:58 kisi ka mention recorded history mein nahin hai. کسی کا مینشن ریکارڈڈ ہسٹری میں نہیں ہے۔ ☆
38. 4:05 kisi ka bhi nahin. کسی کا بھی نہیں۔ ☆
39. 4:11 mazhabi kitabon mein hum ko parhte hain, history mein nahin parhte un ko. مذہبی کتابوں میں ہم کو پڑھتے ہیں، ہسٹری میں نہیں پڑھتے ان کو۔ ☆
40. 4:18 yahan tak ke Rasool Allah se jo jo last bit one prophet hain, Hazrat Masih, yani Rasool Allah یہاں تک کہ رسول اللہ سے جو جو لاسٹ بٹ ون پرافٹ ہیں، حضرت مسیح، یعنی رسول اللہ ☆
41. 4:25 se pehle paanch sau saal pehle aane wale, un ka bhi history mein record nahin, jo ke last سے پہلے پانچ سو سال پہلے آنے والے، ان کا بھی ہسٹری میں ریکارڈ نہیں، جو کہ لاسٹ ☆
42. 4:31 bit one hain. بٹ ون ہیں۔ ☆
43. 4:38 Burton Russell ne likha hai Hazrat Masih ke bare mein ke "historically it is quite doubtful whether Christ برٹن ارسل نے لکھا ہے حضرت مسیح کے بارے میں کہ "historically it is quite doubtful whether Christ ☆
44. 4:44 ever existed at all" . ever existed at all" ۔ ☆
45. 4:51 to sawal yeh hai ke jis jin paighambaron ka history mein record na ho, jin paighambaron ki taleemat تو سوال یہ ہے کہ جس جن پیغمبروں کا ہسٹری میں ریکارڈ نہ ہو، جن پیغمبروں کی تعلیمات ☆
46. 4:58 ko authenticity hasil na ho, historical authenticity, to insaan kaise maane un ko? kaise maane? to Allah Ta'ala کو اتھنٹیسٹی حاصل نہ ہو، ہسٹوریکل اتھنٹیسٹی، تو انسان کیسے مانے ان کو؟ کیسے مانے؟ تو اللہ تعالیٰ ☆
47. 5:04 ko yeh matloob hua ke aakhri paighambar, yani Muhammad (SAW), ke saath aise asbab jama کو یہ مطلوب ہوا کہ آخری پیغمبر، یعنی محمد صلی اللہ علیہ وسلم، کے ساتھ ایسے اسباب جمع ☆
48. 5:11 kiye jayen, aise supporting elements jama kiye jayen ke aap ka la ilaha illallah history mein record ho jaye. کیے جائیں، ایسے سپورٹنگ ایلیمنٹس جمع کیے جائیں کہ آپ کا لا ایوا دین ہسٹری میں ریکارڈ ہو جائے۔ ☆
49. 5:17 dekhiye, ek scholar tha, uska uska uska us ne likha hai Hazrat Rasool Allah (SAW) ke bare mein ke ek European scholar, woh likhta hai ke "unlike other founders of دیکھیے، ایک اسکالر تھا، اس کا اس کا اس کی اس نے لکھا ہے حضرت رسول اللہ صلی ☆
50. 5:24 religion, Prophet Muhammad was born within the full light of history" . اللہ علیہ وسلم کے بارے میں کہ ایک یورپین اسکالر، وہ لکھتا ہے کہ "unlike other founders of ☆
51. 5:31 kai scholars ne aisi baat likhi hai to ke pichhle founders jo the mazhabon ke, woh to history religion, Prophet Muhammad was born within the full light of history" ۔ ☆
52. 5:37 mein record nahin hue, lekin paighambar-e-Islam jo hain, poori tarah se woh history mein record hain aur کئی اسکالرز نے ایسی بات لکھی ہے تو کہ پچھلے فاؤنڈرز جو تھے مذہبوں کے، وہ تو ہسٹری ☆
53. 5:44 woh historical prophet ki hesiyat rakhte hain. میں ریکارڈ نہیں ہوئے، لیکن پیغمبر اسلام جو ہیں، پوری طریقے سے وہ ہسٹری میں ریکارڈ ہیں اور ☆
54. 5:50 magar yeh kaise hua? yeh Allah Ta'ala ne ek un ke ek special intezam ke zariye hua. وہ ہسٹوریکل پرافٹ کی حیثیت رکھتے ہیں۔ ☆
55. 5:57 dekhiye, aap jo historiography ki jo tareekh hai, us ko parhen aap to pichhle zamane mein, yani مگر یہ کیسے ہوا؟ یہ اللہ تعالیٰ نے ایک ان کے ایک اسپیشل انتظام کے ذریعے ہوا۔ ☆
56. 6:04 Ibn Khaldun se pehle, tareekh likhne ka yeh tareeqa tha ke sirf badshahon ki tareekh likhi jati thi. دیکھیے، آپ جو ہسٹوریو گرافی کی جو تاریخ ہے، اس کو پڑھیں آپ تو پچھلے زمانے میں، یعنی ☆
57. 6:10 badshah aur general jo hua karte the, yani political importance ke log, unhi ki history likhte the. ابن خلدون سے پہلے، تاریخ لکھنے کا یہ طریقہ تھا کہ صرف بادشاہوں کی تاریخ لکھی جاتی تھی۔ ☆
58. 6:17 badshah aur general jo hua karte the, yani political importance ke log, unhi ki history likhte the. بادشاہ اور جنرل جو ہوا کرتے تھے، یعنی پولیٹیکل امپورٹنس کے لوگ، انہی کی ہسٹری لکھتے تھے۔ ☆
59. 6:24 log doosri history in ke liye, yaani wordy of recording hi nahi thi. لوگ دوسری ہسٹری ان کے لیے، یعنی وردی آف ریکارڈنگ ہی نہیں تھی۔ ☆
60. 6:30 yeh tha historians ka test, jis ki wajah se jisay pichlay paighambar recorded history mein likhay na na sakay. یہ تھا ہسٹورینز کا ٹیسٹ، جس کی وجہ سے جسے پچھلے پیغمبر ریکارڈڈ ہسٹری میں لکھے نہ نہ جا سکے۔ ☆
61. 6:37 to Allah taala ne kya kiya? Allah taala ne historians ki ek nayi generation paida ki Rasool Allah ke liye. تو اللہ تعالیٰ نے کیا کیا؟ اللہ تعالیٰ نے ہسٹورینز کی ایک نئی جنریشن پیدا کی رسول اللہ کے لیے۔ ☆
62. 6:43 yeh Rasool Allah ke jo sahabi thay, sahaba companions, woh sab ke sab unhi ko mein keh raha یہ رسول اللہ کے جو صحابی تھے، صحابہ کمپینینس، وہ سب کے سب انہی کو میں کہہ رہا ☆
63. 6:50 hoon ke woh ek historian ki ek nayi generation thi. ہوں کہ وہ ایک ہسٹورین کی ایک نئی جنریشن تھی۔ ☆
64. 6:57 yeh paida kiye gaye desert mein Hazrat Hajra ke, Hazrat Hajra, Hazrat Ismail, Hazrat Ibrahim ne wahan par یہ پیدا کیے گئے ڈیزرٹ میں حضرت ہاجرہ کے، حضرت ہاجرہ، حضرت اسماعیل، حضرت ابراہیم نے وہاں پر ☆
65. 7:03 ek ek bohat baray mansoobay ke tehat wahan basaya aur wahan do hazar saal se ziyada muddat tak ایک ایک بہت بڑے منصوبے کے تحت وہاں بسایا اور وہاں دو ہزار سال سے زیادہ مدت تک ☆
66. 7:10 log wahan ek ke douran ek qaum paida hui jis ko hum kehte hain Bano Ismail. لوگ وہاں ایک کے دوران ایک قوم پیدا ہوئی جس کو ہم کہتے ہیں بنو اسماعیل۔ ☆
67. 7:16 unhi mein prophet Muhammad aaye aur phir unhi mein kaam kar ke aap ne aap ke saathi banay. انہی میں پرافٹ محمد آئے اور پھر انہی میں کام کر کے آپ نے آپ کے ساتھی بنے۔ ☆
68. 7:23 aap ke saahiyon ki tadad ke baray mein kaha jata hai ke un ka total number jo tha آپ کے ساتھیوں کی تعداد کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ان کا ٹوٹل نمبر جو تھا ☆
69. 7:30 woh taqreeban do lakh tha. وہ تقریباً دو لاکھ تھا۔ ☆
70. 7:36 aap companion jo thay, companion aur Hajjat ul Wida ke waqt, abhi aap ki death se do do mahinay آپ کمپینین جو تھے، کمپینین اور حجۃ الوداع کے وقت، ابھی آپ کی ڈیتھ سے دو دو مہینے ☆
71. 7:43 pehlay taqreeban, jo log Arafat ke maidan mein aap ki aap ki final statement jo diya tha aap پہلے تقریباً، جو لوگ عرفات کے میدان میں آپ کی آپ کی فائنل سٹیٹمنٹ جو دیا تھا آپ ☆
72. 7:49 ne wahan us ko sunnay ke liye maujood thay, jo un ki tadad thi ek lakh 24 hazar. نے وہاں اس کو سننے کے لیے موجود تھے، جو ان کی تعداد تھی ایک لاکھ 24 ہزار۔ ☆
73. 7:56 to yeh kya? Yeh yeh log kon thay? Yeh sab historians ki ek nayi generation thi. تو یہ کیا؟ یہ یہ لوگ کون تھے؟ یہ سب ہسٹورینز کی ایک نئی جنریشن تھی۔ ☆
74. 8:03 kyun ke wahan par kya hua? Rasool Allah sal Allah alayhi wasallam par jo wahi aati thi Quran ki کیونکہ وہاں پر کیا ہوا؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر جو وحی آتی تھی قرآن کی ☆
75. 8:09 shakal mein, to yeh saaray log usay yaad karte thay. شکل میں، تو یہ سارے لوگ اسے یاد کرتے تھے۔ ☆
76. 8:16 do do dozen aisay log thay jo har waqt Rasool Allah ke sath rehte thay, bari bari. دو دو ڈزن ایسے لوگ تھے جو ہر وقت رسول اللہ کے ساتھ رہتے تھے، باری باری۔ ☆
77. 8:22 is liye ke jab bhi koi wahi aaye to foran woh likh len. اس لیے کہ جب بھی کوئی وحی آئے تو فوراً وہ لکھ لیں۔ ☆
78. 8:29 woh to do darjan to aisay log thay jo baqayda aap ke secretary thay, aap keh saktay hain وہ تو دو درجن تو ایسے لوگ تھے جو باقاعدہ آپ کے سیکرٹری تھے، آپ کہہ سکتے ہیں ☆
79. 8:36 aaj kal ki zaban mein. آج کل کی زبان میں۔ ☆
80. 8:42 lekin saaray hi sahaba Quran ko yaad karte thay. لیکن سارے ہی صحابہ قرآن کو یاد کرتے تھے۔ ☆
81. 8:49 to jab Quran utra, usi waqt record bhi ho gaya. تو جب قرآن اترا، اسی وقت ریکارڈ بھی ہو گیا۔ ☆
82. 8:55 woh pehlay member mein, phir kaghaz par. وہ پہلے ممبر میں، پھر کاغذ پر۔ ☆
83. 9:02 pichlay zamanay mein jo nabi aaye, un ke sath aisa nahi hua. پچھلے زمانے میں جو نبی آئے، ان کے ساتھ ایسا نہیں ہوا۔ ☆
84. 9:09 to nabi chala gaya to us ki us ki kitab bhi chali gai. تو نبی چلا گیا تو اس کی اس کی کتاب بھی چلی گئی۔ ☆
85. 9:15 isi ke sath kya hua ke rasool Allah sal Allah alaihi wasallam jo bolte the, jo karte the, اسی کے ساتھ کیا ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جو بولتے تھے، جو کرتے تھے، ☆
86. 9:22 jo aap ke mamlaat the, wo sab ko log dekhte the aur is ko bhi record karte the. جو آپ کے معاملات تھے، وہ سب کو لوگ دیکھتے تھے اور اس کو بھی ریکارڈ کرتے تھے۔ ☆
87. 9:28 wo rasool Allah ke baad, yani quran to rasool Allah ki zabani bhi likha ja chuka tha aur وہ رسول اللہ کے بعد، یعنی قرآن تو رسول اللہ کی زبانی بھی لکھا جا چکا تھا اور ☆
88. 9:35 phir is ki copy kar kar ke jagah jagah bheji jati thi. پھر اس کی کاپی کر کر کے جگہ جگہ بھیجی جاتی تھی۔ ☆
89. 9:42 to quran record ho gaya tha rasool Allah ki zabani mein. تو قرآن ریکارڈ ہو گیا تھا رسول اللہ کی زبانی میں۔ ☆
90. 9:48 lekin is ke baad kya hua? ke ek ek aur ilm paida hua jis ko kehte hain hadith. لیکن اس کے بعد کیا ہوا؟ کہ ایک ایک اور علم پیدا ہوا جس کو کہتے ہیں حدیث۔ ☆
91. 9:55 to rasool Allah ki tamam baatein, jo bhi aap ne kaha, jo bhi aap ne kiya, jab bhi تو رسول اللہ کی تمام باتیں، جو بھی آپ نے کہا، جو بھی آپ نے کیا، جب بھی ☆
92. 10:01 aap bole, wo sab hadith mein record kiya gaya. آپ بولے، وہ سب حدیث میں ریکارڈ کیا گیا۔ ☆
93. 10:08 hadithon ki tadad taqreeban pachas hazar hai. حدیثوں کی تعداد تقریباً پچاس ہزار ہے۔ ☆
94. 10:15 to wo kya hai? wo rasool Allah ki zindagi ka record hai. تو وہ کیا ہے؟ وہ رسول اللہ کی زندگی کا ریکارڈ ہے۔ ☆
95. 10:21 jo revelation aaya Allah ki taraf se, is ka record hai quran. جو ریولیشن آیا اللہ کی طرف سے، اس کا ریکارڈ ہے قرآن۔ ☆
96. 10:28 aur rasool Allah ne jo kar ke dikhaya apni zindagi se, is ka record hai hadith. اور رسول اللہ نے جو کر کے دکھایا اپنی زندگی سے، اس کا ریکارڈ ہے حدیث۔ ☆
97. 10:34 to quran mein hai ke nahnu nazzalna zikra wa inna lahu hafizoon yani hum ne bheja hai ye kitab تو قرآن میں ہے کہ نحن نزلنا ذکرا وانا لہ حافظون یعنی ہم نے بھیجا ہے یہ کتاب ☆
98. 10:41 quran aur hum is ko zaroor mehfooz rakhen ge. قرآن اور ہم اس کو ضرور محفوظ رکھیں گے۔ ☆
99. 10:48 to quran ek taraf Allah taala ne zimmedari le li quran ki hifazat ki aur doosri taraf تو قرآن ایک طرف اللہ تعالیٰ نے ذمہ داری لے لی قرآن کی حفاظت کی اور دوسری طرف ☆
100. 10:54 hadith quran mein hai ke laqad kana lakum fi rasool Allah uswa hasana to rasool Allah ka uswa حدیث قرآن میں ہے کہ لقد کان لکم فی رسول اللہ اسوۃ حسنہ تو رسول اللہ کا اسوہ ☆
101. 11:01 jo tha, aap ki jo life thi, aap ki zindagi ke jo namune the, wo sab hadith mein جو تھا، آپ کی جو لائف تھی، آپ کی زندگی کے جو نمونے تھے، وہ سب حدیث میں ☆
102. 11:07 jama hote rahe. جمع ہوتے رہے۔ ☆
103. 11:14 to sari hadithain likhi gain. تو ساری حدیثیں لکھی گئیں۔ ☆
104. 11:21 is ko kehte hain hadithon ki tadween, hadithon ka badobun karna. اس کو کہتے ہیں حدیثوں کی تدوین، حدیثوں کا بدوبن کرنا۔ ☆
105. 11:27 to ye kaun log the? ye ek nai generation thi historians ki jinho ne ek taraf rasool Allah تو یہ کون لوگ تھے؟ یہ ایک نئی جنریشن تھی ہسٹورینز کی جنہوں نے ایک طرف رسول اللہ ☆
106. 11:34 ki wahi ko likha, doosri taraf rasool Allah ke apne baaton ko likha. کی وحی کو لکھا، دوسری طرف رسول اللہ کے اپنے باتوں کو لکھا۔ ☆
107. 11:40 to dono cheezon, dono cheezon ka record ban gaya yani kitab ka bhi aur rasool Allah ke namune ka bhi. تو دونوں چیزوں، دونوں چیزوں کا ریکارڈ بن گیا یعنی کتاب کا بھی اور رسول اللہ کے نمونے کا بھی۔ ☆
108. 11:47 to Allah taala ka matlab tha ke do cheezon ka authentic record tareekh mein mehfooz ho jaye yani تو اللہ تعالیٰ کا مطلوب تھا کہ دو چیزوں کا اتھینٹک ریکارڈ تاریخ میں محفوظ ہو جائے یعنی ☆
109. 11:54 aik kitab ka, doosre uswa ka yaani model ka, peghambar ka model, practical model. ایک کتاب کا، دوسرے اسوہ کا یعنی ماڈل کا، پیغمبر کا ماڈل، پریکٹیکل ماڈل۔ ☆
110. 12:00 to aaj audiological sense mein quran woh source hai Allah ki hidayat ko janne ka aur practical sense تو آج آڈیلوجیکل سینس میں قرآن وہ سورس ہے اللہ کی ہدایت کو جاننے کا اور پریکٹیکل سینس ☆
111. 12:07 mein source hai hadith jis se hum rasool Allah ke model ko jante hain. میں سورس ہے حدیث جس سے ہم رسول اللہ کے ماڈل کو جانتے ہیں۔ ☆
112. 12:13 to yeh do cheez Allah ke khusoosi intezam ke tehat record ho gayi aur woh aaj tak record hai. تو یہ دو چیز اللہ کے خصوصی انتظام کے تحت ریکارڈ ہو گئی اور وہ آج تک ریکارڈ ہے۔ ☆
113. 12:20 yeh woh aik, yeh aik aik aik British scholar tha, is ka naam hai Moore William Moore. یہ وہ ایک، یہ ایک ایک ایک برٹش سکالر تھا، اس کا نام ہے مور ولیم مور۔ ☆
114. 12:27 William Moore ne aik kitab likhi hai "Life of the Prophet". ولیم مور نے ایک کتاب لکھی ہے "لائف آف دا پرافٹ"۔ ☆
115. 12:33 "Life of Prophet Muhammad" is mein us ne likha hai ke yeh jo quran hai jo Muhammad ne "لائف آف پرافٹ محمد" اس میں اس نے لکھا ہے کہ یہ جو قرآن ہے جو محمد نے ☆
116. 12:40 pesh kiya, to quran wahid kitab hai deegar tamam mazhabi kitabon mein jis ka text, jis ka matan پیش کیا، تو قرآن واحد کتاب ہے دیگر تمام مذہبی کتابوں میں جس کا ٹیکسٹ، جس کا متن ☆
117. 12:47 aaj bhi poori tarah mehfooz hai. آج بھی پوری طرح محفوظ ہے۔ ☆
118. 12:53 aap jante hain ke chaudah so saal beet gaye quran ko utre hue to koi bhi kitab jo آپ جانتے ہیں کہ چودہ سو سال بیت گئے قرآن کو اترے ہوئے تو کوئی بھی کتاب جو ☆
119. 13:00 chaudah so saal jis mein beet gaye hon, is ka text aaj mehfooz nahi hai kyunke printing press چودہ سو سال جس میں بیت گئے ہوں، اس کا ٹیکسٹ آج محفوظ نہیں ہے کیونکہ پرنٹنگ پریس ☆
120. 13:06 pehle se pehle ka zamana tha, woh to koi cheez mehfooz rehti nahi thi. پہلے سے پہلے کا زمانہ تھا، وہ تو کوئی چیز محفوظ رہتی نہیں تھی۔ ☆
121. 13:13 to William Moore ne bohat hi, yaani aur yeh William Moore ki baat nahi hai, bohat se scholar تو ولیم مور نے بہت ہی، یعنی اور یہ ولیم مور کی بات نہیں ہے، بہت سے سکالر ☆
122. 13:20 ne is ko mana hai jinhon ne is ki tehqeeq ki hai ke quran ka jo text hai, نے اس کو مانا ہے جنہوں نے اس کی تحقیق کی ہے کہ قرآن کا جو ٹیکسٹ ہے، ☆
123. 13:26 woh poori tarike se mehfooz hai. وہ پوری طریقے سے محفوظ ہے۔ ☆
124. 13:33 to is mein us ne likha hai ke quran ke bare mein "whose text has remained totally pure". تو اس میں اس نے لکھا ہے کہ قرآن کے بارے میں "ہوز ٹیکسٹ ہیز ریمین ٹوٹلی پیور"۔ ☆
125. 13:39 is ka text poori tarike se aaj bhi waise hi ke waise hi hai jaisa ke us waqt tha. اس کا ٹیکسٹ پوری طریقے سے آج بھی ویسے ہی کی ویسے ہی ہے جیسا کہ اس وقت تھا۔ ☆
126. 13:46 to do cheezen maine arz keen ke Allah taala ka matlab tha ke Allah ki guidance ka تو دو چیزیں میں نے عرض کیں کہ اللہ تعالیٰ کا مطلوب تھا کہ اللہ کی گائیڈنس کا ☆
127. 13:53 authentic version history mein record ho jaye, aik quran ki shakal mein, doosre rasool Allah ke model ki shakal mein. اتھینٹک ورژن ہسٹری میں ریکارڈ ہو جائے، ایک قرآن کی شکل میں، دوسرے رسول اللہ کے ماڈل کی شکل میں۔ ☆
128. 13:59 agar aap ko ideological sense mein janna hai ke Allah ki guidance kya hai to quran ko parhiye. اگر آپ کو آئیڈیالوجیکل سینس میں جاننا ہے کہ اللہ کی گائیڈنس کیا ہے تو قرآن کو پڑھیے۔ ☆
129. 14:06 agar aap is ka namuna dekhna hai to peghambar ko dekhiye. اگر آپ اس کا نمونہ دیکھنا ہے تو پیغمبر کو دیکھیے۔ ☆
130. 14:12 to dono cheezen poori tarike se preserve ho gayeen aur aik in ka authentic version tayyar ho gaya. تو دونوں چیزیں پوری طریقے سے پریزرو ہو گئیں اور ایک ان کا اتھینٹک ورژن تیار ہو گیا۔ ☆
131. 14:19 to pichle zamane mein chunke historian jo the, woh is tarah ki cheezon ko likhte nahi the, badshahon تو پچھلے زمانے میں چونکہ ہسٹورین جو تھے، وہ اس طرح کی چیزوں کو لکھتے نہیں تھے، بادشاہوں ☆
132. 14:26 ki baaten likhte the, is se un ki history nahi banti thi. کی باتیں لکھتے تھے، اس سے ان کی ہسٹری نہیں بنتی تھی۔ ☆
133. 14:32 lekin Allah taala ne peghambar Islam ke liye intezam kiya Arab mein ke poori aik generation tayyar ki لیکن اللہ تعالیٰ نے پیغمبر اسلام کے لیے انتظام کیا عرب میں کہ پوری ایک جنریشن تیار کی ☆
134. 14:39 jin ko main kehta hoon ke historians ki generation, unhon ne yeh sab kaam kar dala. جن کو میں کہتا ہوں کہ ہسٹورینز کی جنریشن، انہوں نے یہ سب کام کر ڈالا۔ ☆
135. 14:45 to yeh kaam sahaba ke zamanay mein hua, phir tabeen ke zamanay mein hua, phir tabe tabeen ke تو یہ کام صحابہ کے زمانے میں ہوا، پھر تابعین کے زمانے میں ہوا، پھر تبع تابعین کے ☆
136. 14:52 zamanay mein hua, yahan tak ke press ka daur aa gaya. زمانے میں ہوا، یہاں تک کہ پریس کا دور آ گیا۔ ☆
137. 14:59 to press ke daur mein woh cheezen chhap chhap kar, chhap chhap kar libraries mein maujood ho gaein. تو پریس کے دور میں وہ چیزیں چھپ چھپ کر، چھپ چھپ کر لائبریریوں میں موجود ہو گئیں۔ ☆
138. 15:05 aik baat yeh hai, ab main aap ko quran ki aik aur ayat ki taraf le chalta hoon. ایک بات یہ ہے، اب میں آپ کو قرآن کی ایک اور آیت کی طرف لے چلتا ہوں۔ ☆
139. 15:12 quran mein aik ayat teen jagah aai hai, yaani surah altauba mein, surah al fatah mein aur surah al saff mein. قرآن میں ایک آیت تین جگہ آئی ہے، یعنی سورہ التوبہ میں، سورہ الفتح میں اور سورہ الصف میں۔ ☆
140. 15:18 woh yeh hai ke hu allazi arsal rasulahu bil huda wa deen al haqq li yudhirahu al deen kullihi bil lahi shaheeda aur وہ یہ ہے کہ هو الذي أرسل رسوله بالهدی ودین الحق لیدھر والدین کلی وقف باللہ شہیدا اور ☆
141. 15:25 do jagah aik aur ayat is mein shamil hai ke noorullahi wa kafabillahi munawwara wa kafabillahi illa دو جگہ ایک اور آیت اس میں شامل ہے کہ نور اللہ وجاب اللہ منورہ وجاب اللہ الا ☆
142. 15:32 munawwara al mushrikoon dekhen, is ayat mein bataya gaya hai ke rasool peghamabar e islam ko Allah taala ne do منورہ المشرکون دیکھیں، اس آیت میں بتایا گیا ہے کہ رسول پیغمبر اسلام کو اللہ تعالیٰ نے دو ☆
143. 15:38 cheezen deen: huda aur deen. چیزیں دیں: ہدی اور دین۔ ☆
144. 15:45 huda aur deen do cheezon ke sath bheja. ہدی اور دین دو چیزوں کے ساتھ بھیجا۔ ☆
145. 15:51 lekin is ayat mein agla jo hissa hai, wahan par aik cheez ki lafz badal gaya hai, yaani لیکن اس آیت میں اگلا جو حصہ ہے، وہاں پر ایک چیز کی لفظ بدل گیا ہے، یعنی ☆
146. 15:58 hu allazi arsal rasulahu bil huda wa deen al haqq li yudhirahu al deen kullihi jo deen ke mani mein izhaar matloob tha, هو الذي أرسل رسوله بالهدی ودین الحق لیدھر والدین کلی جو دین کے معنی میں اظہار مطلوب تھا، ☆
147. 16:05 huda ke liye woh lafz nahi bola gaya. ہدی کے لیے وہ لفظ نہیں بولا گیا۔ ☆
148. 16:11 yeh yeh farq bohat hi important hai ke teenon jagah yeh lafz ke ke is ka izhaar mani یہ یہ فرق بہت ہی امپورٹنٹ ہے کہ تینوں جگہ یہ لفظ کہ کہ اس کا اظہار معنی ☆
149. 16:18 ghalaba ke taake Allah ghalib kar de, taake Allah ghalib kar de. غلبہ کہ تاکہ اللہ غالب کر دے، تاکہ اللہ غالب کر دے۔ ☆
150. 16:24 to ghalib karne ka muamla deen ke liye aaya hai, huda ke liye nahi aaya hai. تو غالب کرنے کا معاملہ دین کے لیے آیا ہے، ہدی کے لیے نہیں آیا ہے۔ ☆
151. 16:31 hu allazi arsal rasulahu bil huda wa deen al haqq li yudhirahu al kullihi to Allah ne bheja peghamabar ko huda ke sath, هو الذي أرسل رسوله بالهدی ودین الحق لیدھر کلی تو اللہ نے بھیجا پیغمبر کو ہدی کے ساتھ، ☆
152. 16:38 yaani hidayat ke sath, guidance ke sath aur deen ke sath taake deen ko ghalib kar de tamam یعنی ہدایت کے ساتھ، گائیڈن کے ساتھ اور دین کے ساتھ تاکہ دین کو غالب کر دے تمام ☆
153. 16:44 doosre deenon par. دوسرے دینوں پر۔ ☆
154. 16:51 yahan par sochne ki baat yeh hai ke deen ke muamle mein in alfaz se maloom hota hai یہاں پر سوچنے کی بات یہ ہے کہ دین کے معاملے میں ان الفاظ سے معلوم ہوتا ہے ☆
155. 16:57 ke deen ke muamle mein yeh hai ke woh ghalib ho, aik waqia bane, sirf kahani sunne ki کہ دین کے معاملے میں یہ ہے کہ وہ غالب ہو، ایک واقعہ بنے، صرف کہانی سننے کی ☆
156. 17:04 hadd tak na rahe. حد تک نہ رہے۔ ☆
157. 17:11 وہ تو ہم کو اس کی ایسی ایسی ایسا interpretation دینا ہوگا، ایسا ایسا اس کی تعبیر کرنی وہ تو ہم کو اس کی ایسی ایسی ایسا انٹرپریٹیشن دینا ہوگا، ایسا ایسا اس کی تعبیر کرنی ☆
158. 17:17 ہوگی جس میں کہ واقعتا وہ بالفعل ہو گیا ہو، یعنی practically وہ غالب ہوا ہو، practically وہ ہوگی جس میں کہ واقعتا وہ بالفعل ہو گیا ہو، یعنی پریکٹیکلی وہ غالب ہوا ہو، پریکٹیکلی وہ ☆
159. 17:24 naafiz hua ho. نافذ ہوا ہو۔ ☆
160. 17:30 woh lena pare ga. وہ لینا پڑے گا۔ ☆
161. 17:37 to jo log is ke mani lete hain, islami nizam, islami qanoon to islami nizam, islam o qanoon تو جو لوگ اس کے معنی لیتے ہیں، اسلامی نظام، اسلامی قانون تو اسلامی نظام، اسلام و قانون ☆
162. 17:44 to kabhi nafiz hi nahi hua, purey manon mein na rasool Allah ke zamane mein na khilafat ke تو کبھی نافذ ہی نہیں ہوا، پورے معنوں میں نہ رسول اللہ کے زمانے میں نہ خلافت کے ☆
163. 17:50 zamane mein kabhi bhi. زمانے میں کبھی بھی۔ ☆
164. 17:57 jis cheez ko hum kehte hain nizam, is mani mein jis cheez ko hum hukoomat elahiya, is mani جس چیز کو ہم کہتے ہیں نظام، اس معنی میں جس چیز کو ہم حکومت الہیہ، اس معنی ☆
165. 18:03 mein sari dunya mein kiya makka madina bhi nahi hua. میں ساری دنیا میں کیا مکہ مدینہ بھی نہیں ہوا۔ ☆
166. 18:10 woh to is ke mani ke Allah ka yeh yani jo target tha, woh poora hi nahi hua. وہ تو اس کے معنی کہ اللہ کا یہ یعنی جو ٹارگٹ تھا، وہ پورا ہی نہیں ہوا۔ ☆
167. 18:17 to hum ko aisa is ki taabeer karni paregi jis mein ke Allah ka nishana poora hua تو ہم کو ایسا اس کی تعبیر کرنی پڑے گی جس میں کہ اللہ کا نشانہ پورا ہوا ☆
168. 18:23 ho, Allah ka target poora hua ho. ہو، اللہ کا ٹارگٹ پورا ہوا ہو۔ ☆
169. 18:30 اس پر غور کرتے ہوئے میرے سامنے یہ بات آتی ہے کہ Prophet alaihi salam ka mission jo اس پر غور کرتے ہوئے میرے سامنے یہ بات آتی ہے کہ پرافٹ علیہ السلام کا مشن جو ☆
170. 18:37 tha, to fold mission tha. تھا، ٹو فولڈ مشن تھا۔ ☆
171. 18:43 Prophet alaihis salam ka mission jo tha, twofold mission tha. پرافٹ علیہ السلام کا مشن جو تھا، ٹو فولڈ مشن تھا۔ ☆
172. 18:50 ek mission, ek pehlu jo tha, hida ka pehlu tha. ایک مشن، ایک پہلو جو تھا، ہدی کا پہلو تھا۔ ☆
173. 18:56 ہدی کے پہلو سے صرف یہ مطلوب تھا کہ authentic version جو ہے، وہ preserve ہو جائے۔ ہدی کے پہلو سے صرف یہ مطلوب تھا کہ اتھینٹک ورژن جو ہے، وہ پریزرو ہو جائے۔ ☆
174. 19:03 ہدی کا مطلب ہے guidance، یعنی guidance، divine guidance کا جو authentic version ہے، وہ preserve ہو جائے ہدی کا مطلب ہے گائیڈنس، یعنی گائیڈنس، ڈیوائن گائیڈنس کا جو اتھینٹک ورژن ہے، وہ پریزرو ہو جائے ☆
175. 19:10 ke koi bhi insan agar janna chahe ke Allah ki guidance kiya hai to woh dekh kar jaan le. کہ کوئی بھی انسان اگر جاننا چاہے کہ اللہ کی گائیڈنس کیا ہے تو وہ دیکھ کر جان لے۔ ☆
176. 19:16 to yahan par jo matloob tha hida ke muamle mein, woh sirf yeh tha ke woh preserve ho jaye. تو یہاں پر جو مطلوب تھا ہدی کے معاملے میں، وہ صرف یہ تھا کہ وہ پریزرو ہو جائے۔ ☆
177. 19:23 to chunancha quran o hadith preserve ho gaye, mehfooz ho gaye. تو چنانچہ قرآن و حدیث پریزرو ہو گئے، محفوظ ہو گئے۔ ☆
178. 19:29 to hida se murad hai quran o hadith, ya is ko qaim karna, nafiz karna murad nahi hai. تو ہدی سے مراد ہے قرآن و حدیث، یا اس کو قائم کرنا، نافذ کرنا مراد نہیں ہے۔ ☆
179. 19:36 kyun ke jab yeh aap lein, agar to aap ko sabit karna parega ke kab nafiz hua. کیونکہ جب یہ آپ لیں، اگر تو آپ کو ثابت کرنا پڑے گا کہ کب نافذ ہوا۔ ☆
180. 19:43 woh kabhi bhi nafiz nahi hua. وہ کبھی بھی نافذ نہیں ہوا۔ ☆
181. 19:49 maine apni kitabon mein yeh baat dikhai hai ke jo log is ko samajhte hain ke koi میں نے اپنی کتابوں میں یہ بات دکھائی ہے کہ جو لوگ اس کو سمجھتے ہیں کہ کوئی ☆
182. 19:56 wahan nizam qaim ho gaya tha, hukoomat qaim ho gayi thi islami, woh to kabhi hua hi nahi. وہاں نظام قائم ہو گیا تھا، حکومت قائم ہو گئی تھی اسلامی، وہ تو کبھی ہوا ہی نہیں۔ ☆
183. 20:02 yeh ek farzi baat hai. یہ ایک فرضی بات ہے۔ ☆
184. 20:09 to to dono ko alag karna parega. تو تو دونوں کو الگ کرنا پڑے گا۔ ☆
185. 20:16 to main arz kar raha hoon ke hida se murad hai, yani divine guidance ka preserve ho jana تو میں عرض کر رہا ہوں کہ ہدی سے مراد ہے، یعنی ڈیوائن گائیڈنس کا پریزرو ہو جانا ☆
186. 20:22 hamesha ke liye taake jab bhi koi insan janna chahe ke Allah ki marzi kiya hai to woh ہمیشہ کے لیے تاکہ جب بھی کوئی انسان جاننا چاہے کہ اللہ کی مرضی کیا ہے تو وہ ☆
187. 20:29 dekh ke jaan sake. دیکھ کے جان سکے۔ ☆
188. 20:35 woh hai quran o hadith. وہ ہے قرآن و حدیث۔ ☆
189. 20:42 ab ab dekhiye ke deen deen se kiya matlab hai jis ko ke Allah taala ko matloob tha اب اب دیکھیے کہ دین دین سے کیا مطلب ہے جس کو کہ اللہ تعالیٰ کو مطلوب تھا ☆
190. 20:49 keh is ko ghalib hona hai, is ko na is ko ghalba tak pohanchana hai. کہ اس کو غالب ہونا ہے، اس کو نہ اس کو غلبہ تک پہنچانا ہے۔ ☆
191. 20:55 to yahan deen se murad religion nahi hai. تو یہاں دین سے مراد ریلیجن نہیں ہے۔ ☆
192. 21:02 is par main ne ghor karte hue yeh samjha hai keh deen se murad religion nahi hai balkeh اس پر میں نے غور کرتے ہوئے یہ سمجھا ہے کہ دین سے مراد ریلیجن نہیں ہے بلکہ ☆
193. 21:08 deen se murad hai halat-e-fitri. دین سے مراد ہے حالت فطری۔ ☆
194. 21:15 dekhiye, ek aur ayat hai, is se is mein madad milti hai samajhne mein af ghair deen Allah دیکھیے، ایک اور آیت ہے، اس سے اس میں مدد ملتی ہے سمجھنے میں اف غیر دین اللہ ☆
195. 21:22 yabghoon wa lahu asraba marfi al-samawat wa ta'u karah wa lahu arjun kiya woh chahte hain Allah ke deen ke یبغون ولہ اسربا مرفی السماوات و تعو کرہ ولہ ارجون کیا وہ چاہتے ہیں اللہ کے دین کے ☆
196. 21:28 saath koi aur deen? halankeh saare zameen o aasman mein isi ka deen qaim hai. ساتھ کوئی اور دین؟ حالانکہ سارے زمین و آسمان میں اسی کا دین قائم ہے۔ ☆
197. 21:35 to zahir hai keh saare zameen o aasman mein Islam to qaim hai hi nahi, Islam mein qanoon تو ظاہر ہے کہ سارے زمین و آسمان میں اسلام تو قائم ہے ہی نہیں، اسلام میں قانون ☆
198. 21:41 to nafiz nahi hai. تو نافذ نہیں ہے۔ ☆
199. 21:48 woh hai halat-e-fitri, natural law. وہ ہے حالت فطری، نیچرل لاء۔ ☆
200. 21:55 woh kya hai? Allah taala ne jo paida kiya hai insaan ko, to paida kiya hai Quran ke وہ کیا ہے؟ اللہ تعالیٰ نے جو پیدا کیا ہے انسان کو، تو پیدا کیا ہے قرآن کے ☆
201. 22:01 mutabiq dunya mein azadi de kar in ko test liya ja raha hai. مطابق دنیا میں آزادی دے کر ان کو ٹیسٹ لیا جا رہا ہے۔ ☆
202. 22:08 kaun azadi ko misuse karta hai? kaun azadi ko theek use karta hai? is ka test ho raha hai. کون آزادی کو مس یوز کرتا ہے؟ کون آزادی کو ٹھیک یوز کرتا ہے؟ اس کا ٹیسٹ ہو رہا ہے۔ ☆
203. 22:14 to khalq al-mawt wal hayat li yablakum aikum asnam yani insaan paida kiya gaya hai dunya mein azadi ke saath. تو خلق الموت والحیات لیبلکم ایکم اعصنام یعنی انسان پیدا کیا گیا ہے دنیا میں آزادی کے ساتھ۔ ☆
204. 22:21 azadi jo hai, test ke liye hai. آزادی جو ہے، ٹیسٹ کے لیے ہے۔ ☆
205. 22:28 Allah taala dekh raha hai, farishte record kar rahe hain keh kaun apni azadi ko yani misuse اللہ تعالیٰ دیکھ رہا ہے، فرشتے ریکارڈ کر رہے ہیں کہ کون اپنی آزادی کو یعنی مس یوز ☆
206. 22:34 karta hai aur is ka proper use karta hai. کرتا ہے اور اس کا پراپر یوز کرتا ہے۔ ☆
207. 22:41 is ke liye azadi di gayi hai. اس کے لیے آزادی دی گئی ہے۔ ☆
208. 22:47 to Allah taala ko matlab hai keh yeh azadi barqarar rakhe, is azadi ko koi abhaish na kare, تو اللہ تعالیٰ کو مطلوب ہے کہ یہ آزادی برقرار رکھے، اس آزادی کو کوئی ابائش نہ کرے، ☆
209. 22:54 azadi ko koi koi khatam na kare. آزادی کو کوئی کوئی ختم نہ کرے۔ ☆
210. 23:01 to yeh jo ayat hai, ayat ka jo doosra hissa hai, is ayat ka matlab yeh hai keh تو یہ جو آیت ہے، آیت کا جو دوسرا حصہ ہے، اس آیت کا مطلب یہ ہے کہ ☆
211. 23:07 Allah ka yeh jo nizam-e-fitri hai, is ko dobara qaim kiya jaye tareekh mein. اللہ کا یہ جو نظام فطری ہے، اس کو دوبارہ قائم کیا جائے تاریخ میں۔ ☆
212. 23:14 ab ab aap dekhiye keh kya soorat-e-haal thi Rasool Allah ke zamane mein. اب اب آپ دیکھیے کہ کیا صورتحال تھی رسول اللہ کے زمانے میں۔ ☆
213. 23:20 Rasool Allah ke zamane mein hazaron saal se kingship ka dauraniya chal raha tha. رسول اللہ کے زمانے میں ہزاروں سال سے کنگ شپ کا دورانیہ چل رہا تھا۔ ☆
214. 23:27 kingship, kingship ka dauraniya chal raha tha. کنگ شپ، کنگ شپ کا دورانیہ چل رہا تھا۔ ☆
215. 23:34 kingship ke dwraniye mein sara power ek badshah ke hath mein, sara hukum badshah ka, yani badshah کنگ شپ کے دورانیے میں سارا پاور ایک بادشاہ کے ہاتھ میں، سارا حکم بادشاہ کا، یعنی بادشاہ ☆
216. 23:40 jo kar de, wahi qanoon hai. جو کر دے، وہی قانون ہے۔ ☆
217. 23:47 aam insan ko koi azadi nahi thi. عام انسان کو کوئی آزادی نہیں تھی۔ ☆
218. 23:53 is ka matlab hai ke jo deen fitri tha, us ko khatm kar rakha tha unhon ne. اس کا معنی ہے کہ جو دین فطری تھا، اس کو ختم کر رکھا تھا انہوں نے۔ ☆
219. 24:00 yani Allah taala chahta hai ke log azad rahein taake jaancha jaye ke kis ne azadi ko mis یعنی اللہ تعالیٰ چاہتا ہے کہ لوگ آزادی رہے تاکہ جانچا جائے کہ کس نے آزادی کو مس ☆
220. 24:07 use kiya, kis ne is ko proper use kiya. یوز کیا، کس نے اس کو پراپر یوز کیا۔ ☆
221. 24:13 to dekha kar jayega jab aap azadi ko abrish kar dein. تو دیکھا کر جائے گا جب آپ آزادی کو ابائش کر دیں۔ ☆
222. 24:20 to kingship ka jo nizam tha hazaron saal se, is mein Allah taala ke nizam fitri ko تو کنگ شپ کا جو نظام تھا ہزاروں سال سے، اس میں اللہ تعالیٰ کے نظام فطری کو ☆
223. 24:26 unhon ne abrish kar rakha tha, us ko khatm karna tha. انہوں نے ابائش کر رکھا تھا، اس کو ختم کرنا تھا۔ ☆
224. 24:33 is baat ko ek historian ne bohat achhi tarah se samjha aur likha hai. اس بات کو ایک ہسٹورین نے بہت اچھی طرح سے سمجھا اور لکھا ہے۔ ☆
225. 24:40 yeh historian tha, yani Henry Pirenne, woh Belgium mein paida hua aur is ki kitab mein French zaban mein hai. یہ ہسٹورین تھا، یعنی ہنری پرین، وہ بیلجیم میں پیدا ہوا اور اس کی کتاب میں فرنچ زبان میں ہے۔ ☆
226. 24:46 to is ne likha hai ke is zamane mein, yani paighambar Islam ke zamane tak jo halat thi, تو اس نے لکھا ہے کہ اس زمانے میں، یعنی پیغمبر اسلام کے زمانے تک جو حالت تھی، ☆
227. 24:53 وہی تھی کہ اس کے الفاظ ہیں: "Monarchical absolutism قائم ہو گیا تھا دنیا میں۔" Monarchical absolutism یعنی وہی تھی کہ اس کے الفاظ ہیں: "منارکیکل ایبسولیوٹزم قائم ہو گیا تھا دنیا میں۔" منارکیکل ایبسولیوٹزم یعنی ☆
228. 25:00 mutlaq shahanshahiyat, mutlaq shahanshahiyat, monarchical absolutism, us ko khatm kiya Muhammad ne aur un ke پیروؤں ne. مطلق شہنشاہیت، مطلق شہنشاہیت، منارکیکل ایبسولیوٹزم، اس کو ختم کیا محمد نے اور ان کے پیروؤں نے۔ ☆
229. 25:06 yeh kehta hai woh Henry Pirenne, is ne bohat zabardast taur par is ka etraf kiya hai. یہ کہتا ہے وہ ہنری پرین، اس نے بہت زبردست طور پر اس کا اعتراف کیا ہے۔ ☆
230. 25:13 اس نے لکھا ہے کہ اس اس کا بتاتے ہوئے یہ بات کہ "Islam changed the face of the globe." اس نے لکھا ہے کہ اس اس کا بتاتے ہوئے یہ بات کہ "اسلام چینج دا فیس اف دا گلوب۔ ☆
231. 25:19 "The treasured order of history was overthrown." Yeh kaise hua? Yeh aise hua ke Rasulullah ne دا ٹریژرڈ آرڈر اف ہسٹری واز اوور تھرونڈ۔" یہ کیسے ہوا؟ یہ ایسے ہوا کہ رسول اللہ نے ☆
232. 25:26 aur aap ke پیروؤں ne yeh jo jo monarchical absolutism, us ko khatm kiya. اور آپ کے پیروؤں نے یہ جو جو منارکیکل ایبسولیوٹزم، اس کو ختم کیا۔ ☆
233. 25:33 is zamane mein aap jante hain ke do bare empire qaim the seventh century mein, jo chale aa اس زمانے میں آپ جانتے ہیں کہ دو بڑے ایمپائر قائم تھے سیونتھ سینچری میں، جو چلے آ ☆
234. 25:39 rahe the bohat pehle se. رہے تھے بہت پہلے سے۔ ☆
235. 25:46 ek tha Sasani Empire, ek tha Byzantine Empire, jo Roman Empire ka eastern part tha. ایک تھا ساسانی ایمپائر، ایک تھا بایزنطین ایمپائر، جو رومن ایمپائر کا ایسٹرن پارٹ تھا۔ ☆
236. 25:52 to yeh jo do empire the, is zamane ka jo nizam jo chala raha tha, yani monarchical absolutism تو یہ جو دو ایمپائر تھے، اس زمانے کا جو نظام جو چلا رہا تھا، یعنی منارکیکل ایبسولیوٹزم ☆
237. 25:59 ka, us ke yeh in ka khamb the, is ke pillars the, pillars, is ke pillars the. کا، اس کے یہ ان کا کھمب تھے، اس کے پلرز تھے، پلرز، اس کے پلرز تھے۔ ☆
238. 26:06 to yeh dono isi area mein the, yani Asia aur Africa ke area mein. تو یہ دونوں اسی ایریا میں تھے، یعنی ایشیا اور افریقہ کے ایریا میں۔ ☆
239. 26:12 to Allah taala ko matlab tha ke yeh pillars tode jayein taake yeh daur khatm ho, yani monarchical تو اللہ تعالیٰ کو مطلوب تھا کہ یہ پلرز توڑے جائیں تاکہ یہ دور ختم ہو، یعنی منارکیکل ☆
240. 26:19 absolutism khatm ho, kingship khatm ho, ek naya daur shuru ho jis mein insan azad rahe. ایبسولیوٹزم ختم ہو، کنگ شپ ختم ہو، ایک نیا دور شروع ہو جس میں انسان آزاد رہے۔ ☆
241. 26:25 yani yeh despotism ya monarchical absolutism ya badshahat, yeh Allah ke karishchan plan ke khilaf tha. یعنی یہ ڈسپارٹزم یا منارکیکل ایبسولیوٹزم یا بادشاہت، یہ اللہ کے کہ کرسچن پلان کے خلاف تھا۔ ☆
242. 26:32 Allah ka jo karishchan plan hai, is mein keh raha hai insan ko azadi rahe taake dekha jaye اللہ کا جو کرسچن پلان ہے، اس میں کہہ رہا ہے انسان کو آزادی رہے تاکہ دیکھا جائے ☆
243. 26:39 kis ne kiya kiya, kis ne kiya kiya, kis ne azadi ko misuse kiya, kis ne azadi کس نے کیا کیا، کس نے کیا کیا، کس نے آزادی کو مس یوز کیا، کس نے آزادی ☆
244. 26:45 ko proper use kiya taake aakhirat mein insaan ke liye faisla kiya jaaye ke kaun jannat qabil hai, کو پراپر یوز کیا تاکہ آخرت میں انسان کے لیے فیصلہ کیا جائے کہ کون جنت قابل ہے، ☆
245. 26:52 kaun jannat qabil nahi hai, is ka faisla kiya jaaye. کون جنت قابل نہیں ہے، اس کا فیصلہ کیا جائے۔ ☆
246. 26:58 to yeh log jo the, yaani badshah log, Allah ke nizam fitri ko unhone badal badal rakha تو یہ لوگ جو تھے، یعنی بادشاہ لوگ، اللہ کے نظام فطری کو انہوں نے بدل بدل رکھا ☆
247. 27:05 tha, badal dala tha. تھا، بدل ڈالا تھا۔ ☆
248. 27:12 insaan ko azadi haasil nahi thi. انسان کو آزادی حاصل نہیں تھی۔ ☆
249. 27:18 to Allah taala ka matlab tha ke is system ko tod diya jaaye. تو اللہ تعالیٰ کا مطلوب تھا کہ اس سسٹم کو توڑ دیا جائے۔ ☆
250. 27:25 is ke bare mein agar aap bible ko padhein to bible mein is ki prediction maujood thi, is اس کے بارے میں اگر آپ بائبل کو پڑھیں تو بائبل میں اس کی پریڈکشن موجود تھی، اس ☆
251. 27:31 ki is ki peshangoi maujood thi. کی اس کی پیشنگوئی موجود تھی۔ ☆
252. 27:38 aap Habquq ko padhiye, bible ka Habquq is ek israeli paighambar the. آپ حبقوق کو پڑھیے، بائبل کا حبقوق اس ایک اسرائیلی پیغمبر تھے۔ ☆
253. 27:45 to un ka jo un ki jo book hai bible mein, us ko kehte hain Habquq. تو ان کا جو ان کی جو بک ہے بائبل میں، اس کو کہتے ہیں حبقوق۔ ☆
254. 27:51 to is mein ek peshangoi un alfaaz mein aayi hai ke woh aaya, woh utha, us ne dekha تو اس میں ایک پیشنگوئی ان الفاظ میں آئی ہے کہ وہ آیا، وہ اٹھا، اس نے دیکھا ☆
255. 27:58 aur qaumein praganda ho gayin, chattanen choor choor ho gayin, pahaad reza reza ho gaye. اور قومیں پراگندہ ہو گئیں، چٹانیں چور چور ہو گئیں، پہاڑ ریزہ ریزہ ہو گئے۔ ☆
256. 28:04 ek ek abadi tor par is is ne ek ek naya duniya mein daur qaim kiya. ایک ایک ابدی طور پر اس اس نے ایک ایک نیا دنیا میں دور قائم کیا۔ ☆
257. 28:11 to yeh kaun hai jis ne aisa kiya? to agarche bible ke jo morkheen hain, woh nahi mante تو یہ کون ہے جس نے ایسا کیا؟ تو اگرچہ بائبل کے جو مورخین ہیں، وہ نہیں مانتے ☆
258. 28:18 Rasool Allah ko, lekin agar aap mutala karen to yeh alfaaz sirf chipak te hain Rasool Allah ke رسول اللہ کو، لیکن اگر آپ مطالعہ کریں تو یہ الفاظ صرف چسپہ ہوتے ہیں رسول اللہ کے ☆
259. 28:24 upar, aap ke ashaab ke upar. اوپر، آپ کے اصحاب کے اوپر۔ ☆
260. 28:31 اس میں ایک جو ایک جملہ میں آپ کو بتاتا ہوں: "everlasting mountains were escorted" جو جو اس میں ایک جو ایک جملہ میں آپ کو بتاتا ہوں: "ایور لاسٹنگ ماؤنٹینز ویئر اسکارٹڈ" جو جو ☆
261. 28:37 ایک چیپٹر ہے، اس کا ایک ورڈ ہے: "everlasting mountains were escorted"۔ ایک چیپٹر ہے، اس کا ایک ورڈ ہے: "ایور لاسٹنگ ماؤنٹینز ویئر اسکارٹڈ"۔ ☆
262. 28:44 to yeh kis ne kiya? yeh dekhen, yahan par jo chattan ka word hai, jo mountain ka word تو یہ کس نے کیا؟ یہ دیکھیں، یہاں پر جو چٹان کا ورڈ ہے، جو ماؤنٹین کا ورڈ ☆
263. 28:51 hai, yeh isi isi ke liye hai. ہے، یہ اسی اسی کے لیے ہے۔ ☆
264. 28:57 yaani woh jo jo jo yaani jo imperialism tha, jo badshahat thi, jis jo monarchical jo absolutism tha, یعنی وہ جو جو جو یعنی جو ایمپیریلزم تھا، جو بادشاہت تھی، جس جو منارکیکل جو ایبسولیوٹزم تھا، ☆
265. 29:04 isi ke liye hai. اسی کے لیے ہے۔ ☆
266. 29:10 yaani political chattanen, is se murad hai political chattanen, political mountain. یعنی پولیٹیکل چٹانیں، اس سے مراد ہے پولیٹیکل چٹانیں، پولیٹیکل ماؤنٹین۔ ☆
267. 29:17 to saatvi sadi mein paighambar Islam ke jo پیرو the, un ka takrao hua un logon se, yaani تو ساتویں صدی میں پیغمبر اسلام کے جو پیرو تھے، ان کا ٹکراؤ ہوا ان لوگوں سے، یعنی ☆
268. 29:24 Sasani Empire se, Byzantine Empire se, aur pachaas saal ke andar andar un ka khatma ho gaya. ساسانی ایمپائر سے، بازنطینی ایمپائر سے، اور پچاس سال کے اندر اندر ان کا خاتمہ ہو گیا۔ ☆
269. 29:30 tab ja kar yeh hua ke duniya mein azadi aayi. تب جا کر یہ ہوا کہ دنیا میں آزادی آئی۔ ☆
270. 29:37 dekhiye, yeh freedom jis ko hum kehte hain, aaj kal ke musalman jis ko samajhte nahin, jo idhar دیکھیے، یہ فریڈم جس کو ہم کہتے ہیں، آج کل کے مسلمان جس کو سمجھتے نہیں، جو ادھر ☆
271. 29:43 idhar shorgol kar rahe hain ke freedom is cheez ko khatam karo, freedom to Allah taala ne dunya ادھر شورگول کر رہے ہیں کہ فریڈم اس چیز کو ختم کرو، فریڈم تو اللہ تعالیٰ نے دنیا ☆
272. 29:50 mein paida di hai insaan ko, aap kaise khatam karenge is ko? Yani musalman shorgol kar rahe میں پیدا دی ہے انسان کو، آپ کیسے ختم کریں گے اس کو؟ یعنی مسلمان شورگول کر رہے ☆
273. 29:57 hain aath so saal se ke Rasool Allah ke khilaf gustakhi na ki jaye, aur in lekin woh ہیں آٹھ سو سال سے کہ رسول اللہ کے خلاف گستاخی نہ کی جائے، اور ان لیکن وہ ☆
274. 30:03 nakam hain, nakam hain. ناکام ہیں، ناکام ہیں۔ ☆
275. 30:10 Yani jo log ke unhein natije ko le kar sochna chahiye ke kyun hum nakam hain? Agar yeh یعنی جو لوگ کہ انہیں نتیجے کو لے کر سوچنا چاہیے کہ کیوں ہم ناکام ہیں؟ اگر یہ ☆
276. 30:16 matloob hai ke peghambar ke khilaf koi insaan mein koi gustakhi na kare, to kyun gustakhiyan barhti chali مطلوب ہے کہ پیغمبر کے خلاف کوئی انسان میں کوئی گستاخی نہ کرے، تو کیوں گستاخیاں بڑھتی چلی ☆
277. 30:23 ja rahi hain? Aath so saal pehle Ibn Taybah ne ek kitaab likhi thi: "Al-Sarim Al-Masoor ala Shatim Al-Rasool". جا رہی ہیں؟ آٹھ سو سال پہلے ابن طیبہ نے ایک کتاب لکھی تھی: "الصارب المسور مسور علی شاطب الرسول"۔ ☆
278. 30:30 Jo jo Rasool Allah ke shan gustakhi kare, us ko gardan maar do. جو جو رسول اللہ کے شان گستاخی کرے، اس کو گردن مار دو۔ ☆
279. 30:36 Us waqt jab yani ek insaan ne aisa kiya tha, us par unhon ne kitaab likhi thi. اس وقت جب یعنی ایک انسان نے ایسا کیا تھا، اس پر انہوں نے کتاب لکھی تھی۔ ☆
280. 30:43 Aaj jab poora poora daur khatam kar raha hai, aaj poora poora daur Rasool Allah ke shan gustakhi آج جب پورا پورا دور ختم کر رہا ہے، آج پورا پورا دور رسول اللہ کے شان گستاخی ☆
281. 30:50 کر رہا ہے، یعنی thousand time بڑھ گئی ہے گستاخی۔ کر رہا ہے، یعنی تھاؤزنڈ ٹائم بڑھ گئی ہے گستاخی۔ ☆
282. 30:56 to yeh kya hai? Musalman Allah ke qanoon ke khilaf lar rahe hain. تو یہ کیا ہے؟ مسلمان اللہ کے قانون کے خلاف لڑ رہے ہیں۔ ☆
283. 31:03 اللہ نے انسان کو آزادی دی ہے، freedom of expression اللہ کی دی ہوئی چیز ہے، اور جب بھی اللہ نے انسان کو آزادی دی ہے، فریڈم ایکسپریشن اللہ کی دی ہوئی چیز ہے، اور جب بھی ☆
284. 31:09 Koi freedom ko khatam karta hai, to Khuda us ko tod deta hai. کوئی فریڈم کو ختم کرتا ہے، تو خدا اس کو توڑ دیتا ہے۔ ☆
285. 31:16 کوئی بھی بادشاہ، کوئی بھی سسٹم ایسا اگر دنیا میں بنا جاتا ہے جو انسان کے freedom کو کوئی بھی بادشاہ، کوئی بھی سسٹم ایسا اگر دنیا میں بنا جاتا ہے جو انسان کے فریڈم کو ☆
286. 31:23 Khatam kare, to Khuda us ko tod deta hai. ختم کرے، تو خدا اس کو توڑ دیتا ہے۔ ☆
287. 31:29 Is ki ek misaal thi pehle zamane ki, yani Sasani Empire ko toda gaya, Bizantini Empire ko toda اس کی ایک مثال تھی پہلے زمانے کی، یعنی ساسانی ایمپائر کو توڑا گیا، بازنطینی ایمپائر کو توڑا ☆
288. 31:36 gaya, Roman Empire ko toda gaya, kyunke un logon ne insaan ki azadi ko khatam kar rakha tha. گیا، رومن ایمپائر کو توڑا گیا، کیونکہ ان لوگوں نے انسان کی آزادی کو ختم کر رکھا تھا۔ ☆
289. 31:42 Is ke baad jab yeh Communism aaya, aur aur yeh Communist state bani ek Russia mein, aur aur اس کے بعد جب یہ کمیونزم آیا، اور اور یہ کمیونسٹ اسٹیٹ بنی ایک رشیا میں، اور اور ☆
290. 31:49 ek poore ilaqe mein, wahan bhi insaan ki azadi ko unhon ne khatam kar diya tha. ایک پورے علاقے میں، وہاں بھی انسان کی آزادی کو انہوں نے ختم کر دیا تھا۔ ☆
291. 31:56 Us ko bhi Khuda ne tod diya. اس کو بھی خدا نے توڑ دیا۔ ☆
292. 32:02 Is bare mein Allah ne istemal kiya America ko. اس بارے میں اللہ نے استعمال کیا امریکہ کو۔ ☆
293. 32:09 Us waqt Allah ne istemal kiya tha, yani Rasool Allah ke پیروؤں ko. اس وقت اللہ نے استعمال کیا تھا، یعنی رسول اللہ کے پیروؤں کو۔ ☆
294. 32:15 seventh century mein Allah ne istemal kiya, woh that was a divine operation. سیونتھ سینچری میں اللہ نے استعمال کیا، وہ دیٹ واز ا ڈیوائن آپریشن۔ ☆
295. 32:22 وہ جو اس بعد میں ہوا seventh century میں، وہ ایک divine operation تھا۔ وہ جو اس بعد میں ہوا سیونتھ سینچری میں، وہ ایک ڈیوائن آپریشن تھا۔ ☆
296. 32:29 Allah taala ne ek operation kiya, jis ke nateeje mein us waqt jo Empire qaim thi, Roman Empire, اللہ تعالیٰ نے ایک آپریشن کیا، جس کے نتیجے میں اس وقت جو ایمپائر قائم تھی، رومن ایمپائر، ☆
297. 32:35 Bizantini Empire, Sasani Empire, us ko Allah taala ne us ke khilaf ek operation karwaya. بازنطینی ایمپائر، ساسانی ایمپائر، اس کو اللہ تعالیٰ نے اس کے خلاف ایک آپریشن کروایا۔ ☆
298. 32:42 Woh operation karwaya Rasool Allah ke پیروؤں ke zariye se, us ko khatam kar diya. وہ آپریشن کروایا رسول اللہ کے پیروؤں کے ذریعے سے، اس کو ختم کر دیا۔ ☆
299. 32:48 Us zamane mein jo Communist Empire khara hua, jis mein insaan ki azadi khatam kar di thi, un اس زمانے میں جو کمیونسٹ ایمپائر کھڑا ہوا، جس میں انسان کی آزادی ختم کر دی تھی، ان ☆
300. 32:55 logon ne to amreeka ko Allah ne istemal kiya, is ko tor diya 75 sal ke baad. لوگوں نے تو امریکہ کو اللہ نے استعمال کیا، اس کو توڑ دیا 75 سال کے بعد۔ ☆
301. 33:02 to dekhiye, yaad rakhiye, azadi jo hai, azadi Allah ko matloob hai. تو دیکھیے، یاد رکھیے، آزادی جو ہے، آزادی اللہ کو مطلوب ہے۔ ☆
302. 33:08 kyon azadi? kyon matloob hai? is ke do bohat hi aham sabab hain. کیوں آزادی؟ کیوں مطلوب ہے؟ اس کے دو بہت ہی اہم سبب ہیں۔ ☆
303. 33:15 do: ek to yeh hai ke agar azadi nahi to test kis baat ka hoga? agar insan ko دو: ایک تو یہ ہے کہ اگر آزادی نہیں تو ٹیسٹ کس بات کا ہوگا؟ اگر انسان کو ☆
304. 33:21 azadi na ho to test kis baat ka hoga? to ek hai ke test ki halat baqi rakhne آزادی نہ ہو تو ٹیسٹ کس بات کا ہوگا؟ تو ایک ہے کہ ٹیسٹ کی حالت باقی رکھنے ☆
305. 33:28 ke liye insan ko azadi de di gayi hai, woh baqi rahi, kabhi is ko aap tor nahi sakte. کے لیے انسان کو آزادی دے دی گئی ہے، وہ باقی رہی، کبھی اس کو آپ توڑ نہیں سکتے۔ ☆
306. 33:35 doosri baat yeh hai ke Allah taala ne is dunya mein bohat si cheezein potential tor par rakhi theen. دوسری بات یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اس دنیا میں بہت سی چیزیں پوٹینشل طور پر رکھی تھیں۔ ☆
307. 33:41 potential yani Allah taala ne sawari ke liye ghore to animal ki surat mein de diye, lekin car پوٹینشل یعنی اللہ تعالیٰ نے سواری کے لیے گھوڑے تو اینیمل کی صورت میں دے دیے، لیکن کار ☆
308. 33:48 aur hawai jahaz potential ke tor par rakh diye. اور ہوائی جہاز پوٹینشل کے طور پر رکھ دیے۔ ☆
309. 33:54 is is is is dunya mein is ko is par ghor farmaiye aap ke Allah taala ne shuru اس اس اس اس دنیا میں اس کو اس پر غور فرمائیے آپ کہ اللہ تعالیٰ نے شروع ☆
310. 34:01 mein kuch cheezon ko apni taraf se de diya ke is tarah is ko istemal karo, is ko میں کچھ چیزوں کو اپنی طرف سے دے دیا کہ اس طرح اس کو استعمال کرو، اس کو ☆
311. 34:08 misalan ghora sawari ke liye. مثلاً گھوڑا سواری کے لیے۔ ☆
312. 34:14 to sawari ke liye ek animal de diya ke is par sawari karo, lekin Allah taala ko matloob تو سواری کے لیے ایک اینیمل دے دیا کہ اس پر سواری کرو، لیکن اللہ تعالیٰ کو مطلوب ☆
313. 34:21 tha ke insan steam power ko daryaft kare, insan car banaye, insan hawai jahaz banaye. تھا کہ انسان اسٹیم پاور کو دریافت کرے، انسان کار بنائے، انسان ہوائی جہاز بنائے۔ ☆
314. 34:27 lekin yeh tha potential ke tor par, woh woh daryaft karne ke liye zaroori thi ke azadi ho. لیکن یہ تھا پوٹینشل کے طور پر، وہ وہ دریافت کرنے کے لیے ضروری تھی کہ آزادی ہو۔ ☆
315. 34:34 jab tak azadi na ho, tab tak is potential ko aap unfold nahi kar sakte, is potential جب تک آزادی نہ ہو، تب تک اس پوٹینشل کو آپ ان فولڈ نہیں کر سکتے، اس پوٹینشل ☆
316. 34:41 ko aap actual nahi bana sakte. کو آپ ایکچول نہیں بنا سکتے۔ ☆
317. 34:47 to hazaron sal se yeh potential pada hua tha, unfold nahi ho raha tha. تو ہزاروں سال سے یہ پوٹینشل پڑا ہوا تھا، ان فولڈ نہیں ہو رہا تھا۔ ☆
318. 34:54 yani log oont par sawar kar kar sawari karte thay, ghore par sawari karte thay, khachar par sawari یعنی لوگ اونٹ پر سوار کر کر سواری کرتے تھے، گھوڑے پر سواری کرتے تھے، خچر پر سواری ☆
319. 35:00 karte thay, jab ke potentialy sab kuch mojood tha is zameen mein. کرتے تھے، جبکہ پوٹینشلی سب کچھ موجود تھا اس زمین میں۔ ☆
320. 35:07 yani car bhi potentialy mojood thi, hawai jahaz bhi mojood tha, telephone bhi mojood tha, sara communication یعنی کار بھی پوٹینشلی موجود تھی، ہوائی جہاز بھی موجود تھا، ٹیلی فون بھی موجود تھا، سارا کمیونیکیشن ☆
321. 35:14 mojood tha potential sense mein, lekin woh pada hua tha unfold. موجود تھا پوٹینشل سینس میں، لیکن وہ پڑا ہوا تھا ان فولڈ۔ ☆
322. 35:20 kyon? is ko azadi chahiye thi. کیوں؟ اس کو آزادی چاہیے تھی۔ ☆
323. 35:27 to jo empire theen, jo kingship theen, woh azadi ki dushman theen, kyunke unhein apne apne empire تو جو ایمپائر تھیں، جو کنگ شپ تھیں، وہ آزادی کی دشمن تھیں، کیونکہ انہیں اپنے اپنے ایمپائر ☆
324. 35:33 ko bachane ke liye zaroori tha ke logon ko azadi na ho. کو بچانے کے لیے ضروری تھا کہ لوگوں کو آزادی نہ ہو۔ ☆
325. 35:40 log bilkul subject ban kar rahen, subject raja parja ban kar ke. لوگ بالکل سبجیکٹ بن کر رہیں، سبجیکٹ راجہ پرجا بن کر کے۔ ☆
326. 35:47 to jis ko kehte hain pichhla jo culture tha, wo parja culture tha, wo subject culture tha, wo تو جس کو کہتے ہیں پچھلا جو کلچر تھا، وہ پرجا کلچر تھا، وہ سبجیکٹ کلچر تھا، وہ ☆
327. 35:53 ghulami, wo azadi culture nahi tha. غلامی، وہ آزادی کلچر نہیں تھا۔ ☆
328. 36:00 to Allah taala ko matlab tha ke ye ye daur khatm ho, insan ko dobara azadi mile taake تو اللہ تعالیٰ کو مطلوب تھا کہ یہ یہ دور ختم ہو، انسان کو دوبارہ آزادی ملے تاکہ ☆
329. 36:06 is ka trust liya sake. اس کا ٹرسٹ لیا سکے۔ ☆
330. 36:13 aur doosri baat ye hai ke cheezen yani uth fold hon, cheezen niklen. اور دوسری بات یہ ہے کہ چیزیں یعنی اٹھ فولڈ ہوں، چیزیں نکلیں۔ ☆
331. 36:20 agar ye daur na aata to hum aap yahan baithe hue hain, hum baaten kar rahe hain, aur اگر یہ دور نہ آتا تو ہم آپ یہاں بیٹھے ہوئے ہیں، ہم باتیں کر رہے ہیں، اور ☆
332. 36:26 sari duniya ke log sun rahe hain, is ko ye na hota, kabhi na hota. ساری دنیا کے لوگ سن رہے ہیں، اس کو یہ نہ ہوتا، کبھی نہ ہوتا۔ ☆
333. 36:33 na bailey hoti, na telephone hota, na electronics hote, na computer hota, na car hoti, na hawa نہ بیلی ہوتی، نہ ٹیلی فون ہوتا، نہ الیکٹرانکس ہوتے، نہ کمپیوٹر ہوتا، نہ کار ہوتی، نہ ہوا ☆
334. 36:39 jari hota, kuch bhi na hota. جاری ہوتا، کچھ بھی نہ ہوتا۔ ☆
335. 36:46 ye azadi ke zariye se ye cheezen aayen. یہ آزادی کے ذریعے سے یہ چیزیں آئیں۔ ☆
336. 36:53 is ki tareekh agar aap ko parhna ho to aap is ki kitab padh lijiye, Draper ki kitab اس کی تاریخ اگر آپ کو پڑھنا ہو تو آپ اس کی کتاب پڑھ لیجئے، ڈریپر کی کتاب ☆
337. 36:59 jo hai "Confed Between Science and Religion". جو ہے "کانفیڈ بٹوین سائنس اینڈ ریلیجن"۔ ☆
338. 37:06 to bohat zabardast ek ek operation hua Allah taala ka, tab auqat zinda hai. تو بہت زبردست ایک ایک آپریشن ہوا اللہ تعالیٰ کا، تب اوقات زندہ ہے۔ ☆
339. 37:13 ab aap dekhiye ke tareekh mein kis tarah se ye process jari hua. اب آپ دیکھیے کہ تاریخ میں کس طرح سے یہ پروسیس جاری ہوا۔ ☆
340. 37:19 do baaton ka main hawala doon ga aap ko. دو باتوں کا میں حوالہ دوں گا آپ کو۔ ☆
341. 37:26 Rasool Allah ke zamane mein, Rasool Allah ke zariye se jo Quran utra tha, us mein ye ayat رسول اللہ کے زمانے میں، رسول اللہ کے ذریعے سے جو قرآن اترا تھا، اس میں یہ آیت ☆
342. 37:32 thi ke "amruho shura bain". تھی کہ "امروہ شورہ بین"۔ ☆
343. 37:39 yani log, yani us mein wahi baat kahi gayi jis ko hum kehte hain democracy. یعنی لوگ، یعنی اس میں وہی بات کہی گئی جس کو ہم کہتے ہیں ڈیموکریسی۔ ☆
344. 37:46 yani democracy ke zariye baaten tay hon, logon ki rai se baaten tay hon. یعنی ڈیموکریسی کے ذریعے باتیں طے ہوں، لوگوں کی رائے سے باتیں طے ہوں۔ ☆
345. 37:52 is ayat ka tarjuma hai ke un ka maamla mashware se tay hota hai, consultancy se tay hota اس آیت کا ترجمہ ہے کہ ان کا معاملہ مشورے سے طے ہوتا ہے، کنسلٹنسی سے طے ہوتا ☆
346. 37:59 hai, yani democratic way mein tay hota hai. ہے، یعنی ڈیموکریٹک وے میں طے ہوتا ہے۔ ☆
347. 38:05 to Rasool Allah se pehle jo daur tha, us mein democracy nahi thi, consultation nahi tha, bas ek تو رسول اللہ سے پہلے جو دور تھا، اس میں ڈیموکریسی نہیں تھی، کنسلٹیشن نہیں تھا، بس ایک ☆
348. 38:12 badshah hota tha, jo us ne keh diya wahi qanoon hai. بادشاہ ہوتا تھا، جو اس نے کہہ دیا وہی قانون ہے۔ ☆
349. 38:19 Rasool Allah ke baad jo nizam bane, yani Khilafat e Rashida bani, Umayyad period aaya, Abbas period aaya, uth رسول اللہ کے بعد جو نظام بنے، یعنی خلافت راشدہ بنی، امیہ پیریڈ آیا، عباس پیریڈ آیا، اٹھ ☆
350. 38:25 bar empire bana, uth khilafat, uth bar khilafat usmani khilafat bani, abbasi khilafat bani. بار ایمپائر بنا، اٹھ خلافت، اٹھ بار خلافت عثمانی خلافت بنی، عباسی خلافت بنی۔ ☆
351. 38:32 in sab pe agarchay dynasty aa gayi thi, lekin is ke bawajood democracy maujood thi is mein. ان سب پہ اگرچہ ڈائنسٹی آ گئی تھی، لیکن اس کے باوجود ڈیموکریسی موجود تھی اس میں۔ ☆
352. 38:38 یعنی that was a democratic caliphate, democratic caliphate تھی، وہ kingship نہیں تھی، وہ kingship نہیں تھی۔ یعنی دیٹ واز ا ڈیموکریٹک خلافت، ڈیموکریٹک خلافت تھی، وہ کنگ شپ نہیں تھی، وہ کنگ شپ نہیں تھی۔ ☆
353. 38:45 mein aap ko do misaal deta hoon. میں آپ کو دو مثال دیتا ہوں۔ ☆
354. 38:52 hazrat umar khalifa thay, yani second khalifa thay aap khilafat rashida ke. حضرت عمر خلیفہ تھے، یعنی سیکنڈ خلیفہ تھے آپ خلافت راشدہ کے۔ ☆
355. 38:58 hazrat umar ke zamanay mein misr mein aik waqea hua ke aik ghore daur hui. حضرت عمر کے زمانے میں مصر میں ایک واقعہ ہوا کہ ایک گھوڑ دوڑ ہوئی۔ ☆
356. 39:05 is ghore daud mein governor ka beta tha, jo ke abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdul abdal a'as thay. اس گھوڑ دوڑ میں گورنر کا بیٹا تھا، جو کہ عبدالعبدالعبدالعبدالعبدالعبدالعبدالعبدالعبد العاص تھے۔ ☆
357. 39:11 governor is bete ne hissa liya, aur ek kibtī tha, yaani qibti, jo misr ka yaani bashinda tha. گورنر اس کے بیٹے نے حصہ لیا، اور ایک کپٹک تھا، یعنی قبطی، جو مصر کا یعنی باشندہ تھا۔ ☆
358. 39:18 tu aisa hua ke misri bashinday ka jo ghora tha, woh aagay barh gaya, aur governor ke bete تو ایسا ہوا کہ مصری باشندے کا جو گھوڑا تھا، وہ آگے بڑھ گیا، اور گورنر کے بیٹے ☆
359. 39:25 ka ghora peechay reh gaya. کا گھوڑا پیچھے رہ گیا۔ ☆
360. 39:31 tu governor ke bete ne is qibti ko kode se mara ke "tumhari bajaye ke tum apne ghore تو گورنر کے بیٹے نے اس قبطی کو کوڑے سے مارا کہ "تمہاری بجائے کہ تم اپنے گھوڑے ☆
361. 39:38 ko mujh se aagay barha do, main governor ka beta hoon." to jo qibti tha, us ne kiya کو مجھ سے آگے بڑھا دو، میں گورنر کا بیٹا ہوں۔" تو جو قبطی تھا، اس نے کیا ☆
362. 39:44 kya? misr se chal kar woh aaya madina, madina aaya, hazrat umar se shikayat ki ke "aap ke کیا؟ مصر سے چل کر وہ آیا مدینہ، مدینہ آیا، حضرت عمر سے شکایت کی کہ "آپ کے ☆
363. 39:51 governor ke bete ne mere saath aisa kiya hai." to Hazrat Umar, jo ke khaleefa the, unhon ne گورنر کے بیٹے نے میرے ساتھ ایسا کیا ہے۔" تو حضرت عمر، جو کہ خلیفہ تھے، انہوں نے ☆
364. 39:58 fauran ek aadmi bheja ke "misr mein, misr mein ja ke lao is ko, is is ladke ko فوراً ایک آدمی بھیجا کہ "مصر میں، مصر میں جا کے لاؤ اس کو، اس اس لڑکے کو ☆
365. 40:04 lao yahan, aur is ke baap ko bhi lao, yani governor aur un ke bete dono ko madina لاؤ یہاں، اور اس کے باپ کو بھی لاؤ، یعنی گورنر اور ان کے بیٹے دونوں کو مدینہ ☆
366. 40:11 lao." to ek sahabi gaye, aur wahan unhon ne dono ko liya, sath le kar madina aa gaye. لاؤ۔" تو ایک صحابی گئے، اور وہاں انہوں نے دونوں کو لیا، ساتھ لے کر مدینہ آئے۔ ☆
367. 40:17 jab madina aa gaye dono to hazrat umar ne bulaya qabti ko, us kaptak ko, us ko us ko جب مدینہ آگئے دونوں تو حضرت عمر نے بلایا قبطی کو، اس کپٹک کو، اس کو اس کو ☆
368. 40:24 koda diya, to kaha ke "maro in ke bete ko, governor ke bete ko maro." woh marta raha, کوڑا دیا، تو کہا کہ "مارو ان کے بیٹے کو، گورنر کے بیٹے کو مارو۔" وہ مارتا رہا، ☆
369. 40:31 marta raha, marta raha, yahan tak ke kaha ke "ab ho gaya, ab maine badla le liya مارتا رہا، مارتا رہا، یہاں تک کہ کہا کہ "اب ہو گیا، اب میں نے بدلہ لے لیا ☆
370. 40:37 apna." kaha ke "in ke baap ko bhi maro, kyunke wallah ma daraba hadha illa bisaltani." yani apne baap اپنا۔" کہا کہ "ان کے باپ کو بھی مارو، کیونکہ واللہ ما ضربھذا الا بسلطانی۔" یعنی اپنے باپ ☆
371. 40:44 ke zor par us ne to kapa raha tha, to us ne kaha ke "nahi, mujhe baap ko کے زور پر اس نے تو کپا رہا تھا، تو اس نے کہا کہ "نہیں، مجھے باپ کو ☆
372. 40:50 nahi marna hai, mujhe bete se mera badla poora ho gaya." yeh jo hazrat umar ne kiya tha, نہیں مارنا ہے، مجھے بیٹے سے میرا بدلہ پورا ہو گیا۔" یہ جو حضرت عمر نے کیا تھا، ☆
373. 40:57 isi ka repercussion hai jo us ki jo kitab hai russo ki, yani jiska naam hai woh اسی کا ریپرکشن ہے جو اس کی جو کتاب ہے روسو کی، یعنی جس کا نام ہے وہ ☆
374. 41:04 social justice, woh isi se shuru karta hai, isi kitab se hai. سوشل جسٹس، وہ اسی سے شروع کرتا ہے، اسی کتاب سے ہے۔ ☆
375. 41:10 hazrat umar ne kaha tha ke hazrat umar ne kaha tha us waqt yeh jumla governor se ke حضرت عمر نے کہا تھا کہ حضرت عمر نے کہا تھا اس وقت یہ جملہ گورنر سے کہ ☆
376. 41:17 allah ne logon ko aazad paida kiya tha, tum ne kab se in ko ghulam bana liya?" hazrat "اللہ نے لوگوں کو آزاد پیدا کیا تھا، تم نے کب سے ان کو غلام بنا لیا؟" حضرت ☆
377. 41:23 umar ne is waqt kaha tha ke "allah ne insanon ko aazad paida kiya tha, tum ne kab عمر نے اس وقت کہا تھا کہ "اللہ نے انسانوں کو آزاد پیدا کیا تھا، تم نے کب ☆
378. 41:30 se in ko ghulam bana liya?" yahi cheez dekhen, russo ne dohrai hai apni kitab mein, is ki سے ان کو غلام بنا لیا؟" یہی چیز دیکھیں، روسو نے دہرائی ہے اپنی کتاب میں، اس کی ☆
379. 41:37 kitab jo hai "fred social social justice" ke "social contract". کتاب جو ہے "فریڈ سوشل سوشل جسٹس" کہ "سوشل کانٹریکٹ"۔ ☆
380. 41:43 haan, "social contract" kitab ka naam hai "social contract" ke "main was born free, but i see in chains". ہاں، "سوشل کانٹریکٹ" کتاب کا نام ہے "سوشل کانٹریکٹ" کہ "مین واز بورن فری، بٹ آئی سیو ان چینز"۔ ☆
381. 41:50 yeh hai wahi woh awaz jo democracy ki hai, wahi aa kar isi culmination tha jo europe mein poora hua. یہ ہے وہی وہ آواز جو ڈیموکریسی کی ہے، وہی آ کر اسی کلمیشن تھا جو یورپ میں پورا ہوا۔ ☆
382. 41:56 phir ek aur waqea mein arz karunga ke muslim khilafat democratic khilafat thi, hargiz woh badshahi khilafat nahi thi. پھر ایک اور واقعہ میں عرض کروں گا کہ مسلم خلافت ڈیموکریٹک خلافت تھی، ہرگز وہ بادشاہی خلافت نہیں تھی۔ ☆
383. 42:03 dekhiye, haroon rasheed jo hai, woh abbasid period ka panchwan khalifa hai jo baghdad mein rehta tha. دیکھیے، ہارون رشید جو ہے، وہ عباسید پیریڈ کا پانچواں خلیفہ ہے جو بغداد میں رہتا تھا۔ ☆
384. 42:10 panchwan khalifa abbasid period ka to ek yahudi tha wahan baghdad mein, woh apne kisi kaam ke liye پانچواں خلیفہ عباسید پیریڈ کا تو ایک یہودی تھا وہاں بغداد میں، وہ اپنے کسی کام کے لیے ☆
385. 42:16 aaya khalifa haroon rasheed ke paas, to haroon rasheed ne us ko us ka kaam nahi kiya. آیا خلیفہ ہارون رشید کے پاس، تو ہارون رشید نے اس کو اس کا کام نہیں کیا۔ ☆
386. 42:23 ek saal tak woh aata raha bar bar, lekin us ne kaam nahi kiya. ایک سال تک وہ آتا رہا بار بار، لیکن اس نے کام نہیں کیا۔ ☆
387. 42:29 phir kya hua ke ek din jab badshah nikla apne mahal se, gate par se nikla, woh ghore پھر کیا ہوا کہ ایک دن جب بادشاہ نکلا اپنے محل سے، گیٹ پر سے نکلا، وہ گھوڑے ☆
388. 42:36 ghore par baitha hua tha. گھوڑے پر بیٹھا ہوا تھا۔ ☆
389. 42:43 to jab gate ke bahir aaya aur woh apne abhi apne ghore par tha, to samne aa kar تو جب گیٹ کے باہر آیا اور وہ اپنے ابھی اپنے گھوڑے پر تھا، تو سامنے آ کر ☆
390. 42:49 khara hoga woh woh yahudi. کھڑا ہوگا وہ وہ یہودی۔ ☆
391. 42:56 us ne kaha ke "ameer ul momineen, allah se daro! اس نے کہا کہ "امیرالمومنین، اللہ سے ڈرو! ☆
392. 43:03 ae amir ul momineen, allah se daro! " to jab is ne yeh keh diya ke "ae momineen, allah se daro! اے امیرالمومنین، اللہ سے ڈرو! " تو جب اس نے یہ کہہ دیا کہ "اے مومنین، اللہ سے ڈرو! ☆
393. 43:12 " to hum haroon rasheed ro pada, woh ghore utar pada, usi waqt sajde mein gir pada. " تو ہم ہارون رشید رو پڑا، وہ گھوڑے اتر پڑا، اسی وقت سجدے میں گر پڑا۔ ☆
394. 43:19 woh to is tarah ke bohat se waqiat hain, is se main le kar yeh kehta hoon ke وہ تو اس طرح کے بہت سے واقعات ہیں، اس سے میں لے کر یہ کہتا ہوں کہ ☆
395. 43:27 muslim khilafat jo thi, woh badshahi khilafat harghiz nahi thi. مسلم خلافت جو تھی، وہ بادشاہی خلافت ہرگز نہیں تھی۔ ☆
396. 43:31 agarche is mein dynasty thi, woh democratic khilafat thi. اگرچہ اس میں ڈائنسٹی تھی، وہ ڈیموکریٹک خلافت تھی۔ ☆
397. 43:35 farq sirf yeh tha ke democracy mein jo check hota hai, woh voters ke zariye hota, voters ke فرق صرف یہ تھا کہ ڈیموکریسی میں جو چیک ہوتا ہے، وہ ووٹرز کے ذریعے ہوتا، ووٹرز کے ☆
398. 43:42 zariye, aur muslim khilafat mein jo check tha, woh Allah ka ka ka khauf tha. ذریعے، اور مسلم خلافت میں جو چیک تھا، وہ اللہ کا کا کا خوف تھا۔ ☆
399. 43:49 yani Allah ka aqeeda muslim khilafat ko check karta tha, is ko control karta tha, aur democracy mein یعنی اللہ کا عقیدہ مسلم خلافت کو چیک کرتا تھا، اس کو کنٹرول کرتا تھا، اور ڈیموکریسی میں ☆
400. 43:57 voter ka dar check karta hai ke agle agle election mein woh voter mujhe vote nahi dega, ووٹر کا ڈر چیک کرتا ہے کہ اگلے اگلے الیکشن میں وہ ووٹر مجھے ووٹ نہیں دے گا، ☆
401. 44:04 main haar jaunga. میں ہار جاؤں گا۔ ☆
402. 44:06 to yeh yani jo inqalab rasool Allah ke baad jo inqalab aaya, to woh agarche democracy ka word تو یہ یعنی جو انقلاب رسول اللہ کے بعد جو انقلاب آیا، تو وہ اگرچہ ڈیموکریسی کا ورڈ ☆
403. 44:14 use nahi hota tha is zamane mein, lekin lekin haqeeqatan woh democracy tha. یوز نہیں ہوتا تھا اس زمانے میں، لیکن لیکن حقیقتاً وہ ڈیموکریسی تھا۔ ☆
404. 44:19 to democratic process jaari hua hai. تو ڈیموکریٹک پروسیس جاری ہوا ہے۔ ☆
405. 44:22 yani madine mein jo inqalab aaya tha, aur arab mein jo inqalab aaya tha rasool Allah ke zamane یعنی مدینے میں جو انقلاب آیا تھا، اور عرب میں جو انقلاب آیا تھا رسول اللہ کے زمانے ☆
406. 44:30 mein, woh ek democratic process ke roop mein chalta raha. میں، وہ ایک ڈیموکریٹک پروسیس کے روپ میں چلتا رہا۔ ☆
407. 44:34 yani umayyad period, abbasi period, aur saare jo muslim hukumatain qaim huien, jin ko main keh raha hoon یعنی امیہ پیریڈ، عباسی پیریڈ، اور سارے جو مسلم حکومتیں قائم ہوئیں، جن کو میں کہہ رہا ہوں ☆
408. 44:42 keh democratic khilafat thi, woh phir pohancha woh Europe tak, aur France ka inqilab jo satraween sadi mein کہ ڈیموکریٹک خلافت تھی، وہ پھر پہنچا وہ یورپ تک، اور فرانس کا انقلاب جو سترویں صدی میں ☆
409. 44:49 aaya, democratic inqilab, woh haqeeqat isi culmination tha isi ka. آیا، ڈیموکریٹک انقلاب، وہ حقیقت اسی کلمنیشن تھا اسی کا۔ ☆
410. 44:54 to dekhen, ek view yeh thi, yaani democratic view, yaani azadana nizam ki view. تو دیکھیں، ایک ویو یہ تھی، یعنی ڈیموکریٹک ویو، یعنی آزادانہ نظام کی ویو۔ ☆
411. 45:00 doosri view thi, woh scientific view thi. دوسری ویو تھی، وہ سائنٹیفک ویو تھی۔ ☆
412. 45:03 Islam ne yeh kiya tha keh nature ko, nature ko woh kiya tha, yaani is ke worship ke اسلام نے یہ کیا تھا کہ نیچر کو، نیچر کو وہ کیا تھا، یعنی اس کے ورشپ کے ☆
413. 45:10 maqam se hataya tha. مقام سے ہٹایا تھا۔ ☆
414. 45:12 aap jante hain keh pichla poora zamana jo guzra hai, to insan nature ko poojta raha hai, yaani آپ جانتے ہیں کہ پچھلا پورا زمانہ جو گزرا ہے، تو انسان نیچر کو پوجتا رہا ہے، یعنی ☆
415. 45:20 sooraj ko, chand ko, darya ko, pahaad ko, samandar ko, is ko maabood bana liya tha woh. سورج کو، چاند کو، دریا کو، پہاڑ کو، سمندر کو، اس کو معبود بنا لیا تھا وہ۔ ☆
416. 45:27 to Islam ne in ko divinity ka maqam se hataya, aur yeh bataya insan ko keh sirf khudai تو اسلام نے ان کو ڈیوینیٹی کا مقام سے ہٹایا، اور یہ بتایا انسان کو کہ صرف خدائی ☆
417. 45:35 jo hai, wahi God hai, koi cheez God nahi hai. جو ہے، وہی گاڈ ہے، کوئی چیز گاڈ نہیں ہے۔ ☆
418. 45:39 yeh sab cheezen maabood nahi hain, balkeh makhlooq hain. یہ سب چیزیں معبود نہیں ہیں، بلکہ مخلوق ہیں۔ ☆
419. 45:43 to is ke baad kya hua keh woh mizaj aaya jis ko hum kehte hain scientific mizaj, yaani تو اس کے بعد کیا ہوا کہ وہ مزاج آیا جس کو ہم کہتے ہیں سائنٹیفک مزاج، یعنی ☆
420. 45:51 nature ko explore karo. نیچر کو ایکسپلور کرو۔ ☆
421. 45:52 nature ko, yaani nature ko poojne ke bajaye, nature ko explore karo, yeh mizaj paida hua. نیچر کو، یعنی نیچر کو پوجنے کے بجائے، نیچر کو ایکسپلور کرو، یہ مزاج پیدا ہوا۔ ☆
422. 45:59 chunaanche yeh is mizaj ke tehat aap aap aap woh ek daur paida hua jis ka aaghaz hua چنانچہ یہ اس مزاج کے تحت آپ آپ آپ وہ ایک دور پیدا ہوا جس کا آغاز ہوا ☆
423. 46:07 Baghdad mein, yaani Muslim science jis ko hum kehte hain. بغداد میں، یعنی مسلم سائنس جس کو ہم کہتے ہیں۔ ☆
424. 46:11 to ek Muslim science wajood mein aayi jo Baghdad mein aur Qurtuba mein shuru hui, phir dheere dheere تو ایک مسلم سائنس وجود میں آئی جو بغداد میں اور قرطبہ میں شروع ہوئی، پھر دھیرے دھیرے ☆
425. 46:19 woh Spain pohanchi. وہ اسپین پہنچی۔ ☆
426. 46:20 Spain ke Musalmanon ne, yaani Arabon ne, bohat bara kaam kiya is zamane mein science ke maidan mein. اسپین کے مسلمانوں نے، یعنی عربوں نے، بہت بڑا کام کیا اس زمانے میں سائنس کے میدان میں۔ ☆
427. 46:28 abhi mein gaya tha is Turkey to wahan par Istanbul mein ek bohat bara museum banaya gaya hai ابھی میں گیا تھا اس ترکی تو وہاں پر استنبول میں ایک بہت بڑا میوزیم بنایا گیا ہے ☆
428. 46:36 jis mein Musalmanon ke is daur mein jo Musalmanon ne science mein taraqqi ki thi, us ke sab جس میں مسلمانوں کے اس دور میں جو مسلمانوں نے سائنس میں ترقی کی تھی، اس کے سب ☆
429. 46:43 namoonay wahan rakhe hue hain. نمونے وہاں رکھے ہوئے ہیں۔ ☆
430. 46:46 to Arabon ne gaya Quran se inspire ho kar ke science ka daur paida kiya, aur woh daur تو عربوں نے گیا قرآن سے انسپائر ہو کر کے سائنس کا دور پیدا کیا، اور وہ دور ☆
431. 46:53 phir yaani ek process ke roop mein chalte hue pohancha Europe mein. پھر یعنی ایک پروسیس کے روپ میں چلتے ہوئے پہنچا یورپ میں۔ ☆
432. 46:58 aap jante hain keh Spain mein jo Moorish empire thi, Moorish jo rulers the, un ka khatma hua آپ جانتے ہیں کہ اسپین میں جو مورش ایمپائر تھی، مورش جو رولرز تھے، ان کا خاتمہ ہوا ☆
433. 47:06 pandrahveen sadi mein. پندرہویں صدی میں۔ ☆
434. 47:08 pandrahveen sadi ke baad solahveen sadi mein aa kar ke woh woh daur is ka yaani yahan par پندرہویں صدی کے بعد سولہویں صدی میں آ کر کے وہ وہ دور اس کا یعنی یہاں پر ☆
435. 47:15 shuru hua dobara. شروع ہوا دوبارہ۔ ☆
436. 47:17 yaani science ke irtaqa ka jo daur shuru hua tha muslim hukumat ke zamanay mein, muslim mulkon mein یعنی سائنس کے ارتقاء کا جو دور شروع ہوا تھا مسلم حکومت کے زمانے میں، مسلم ملکوں میں ☆
437. 47:25 jab spain mein saltanat khatam hui pandrahveen sadi mein, to solahveen sadi mein aa kar ke yahan shuru جب اسپین میں سلطنت ختم ہوئی پندرہویں صدی میں، تو سولہویں صدی میں آ کر کے یہاں شروع ☆
438. 47:32 hui. ہوئی۔ ☆
439. 47:34 wohi wahi woh woh woh woh is woh woh dhara yahan pohancha, woh dhara europe pohancha, phir وہی وہی وہ وہ وہ وہ وہ اس وہ وہ دھارا یہاں پہنچا، وہ دھارا یورپ پہنچا، پھر ☆
440. 47:42 yahan taraqqi hui. یہاں ترقی ہوئی۔ ☆
441. 47:43 to europe mein jo sainsi taraqqi hui hai, woh gaya ke arbon ki sainsi taraqqi culmination hai. تو یورپ میں جو سائنسی ترقی ہوئی ہے، وہ گیا کہ عربوں کی سائنسی ترقی کلمنیشن ہے۔ ☆
442. 47:50 is ka etiraf baray baray scholars ne kiya hai. اس کا اعتراف بڑے بڑے اسکارٹس نے کیا ہے۔ ☆
443. 47:54 misal ke taur par dekhiye, aik bre fault aik scholar hai, bre fault, us ne likha hai apni مثال کے طور پر دیکھیے، ایک بری فالٹ ایک اسکالر ہے، بری فالٹ، اس نے لکھا ہے اپنی ☆
444. 48:02 کتاب میں کہ "But for the Arabs, Western civilization never would never have arisen at all, but for کتاب میں کہ "بٹ فار دی عربز، ویسٹرن سویلائزیشن نیور وڈ نیور ہیو ایریزن ایٹ آل، بٹ فار ☆
445. 48:10 "The Arabs, Western industrial civilization would never have arisen at all" کہ عربوں نے جو سائنس میں ارتقاء، دی عربز، ویسٹرن انڈسٹریل سویلائزیشن وڈ نیور ہیو ایریزن ایٹ آل" کہ عربوں نے جو سائنس میں ارتقاء، ☆
446. 48:17 science mein jo kaam kiya, woh kaam agar na mila hota europe walon ko to phir europe mein سائنس میں جو کام کیا، وہ کام اگر نہ ملا ہوتا یورپ والوں کو تو پھر یورپ میں ☆
447. 48:25 phir sainsi انقلاب na aata, yahan industrial revolution na aata. پھر سائنسی انقلاب نہ آتا، یہاں انڈسٹریل ریولوشن نہ آتا۔ ☆
448. 48:29 to ab ab aap in in in in ayaton ko le kar ghor farmaiye jo main ne shuru تو اب اب آپ ان ان ان ان آیتوں کو لے کر غور فرمائیے جو میں نے شروع ☆
449. 48:37 mein kaha tha ke Rasool Allah Sal Allahu Alaihi Wasallam ko jo kaam diya gaya tha, woh yeh میں کہا تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جو کام دیا گیا تھا، وہ یہ ☆
450. 48:45 tha ke aik taraf Khuda yaani divine guidance ko preserve kar dein, is ka authentic version dunya mein تھا کہ ایک طرف خدا یعنی ڈیوائن گائیڈنس کو پریزرو کر دیں، اس کا اتھینٹک ورژن دنیا میں ☆
451. 48:52 maujood ho jaye. موجود ہو جائے۔ ☆
452. 48:54 woh Quran aur sunnat ki shakal mein maujood ho gaya. وہ قرآن اور سنت کی شکل میں موجود ہو گیا۔ ☆
453. 48:58 woh aik aik aik peaceful kaam tha ya ideological kaam tha, is ka party se koi matlab وہ ایک ایک ایک پیس فل کام تھا یا آئیڈیالوجیکل کام تھا، اس کا پارٹی سے کوئی مطلب ☆
454. 49:06 nahi tha. نہیں تھا۔ ☆
455. 49:07 is ka is ka matlab sirf yeh tha ke Allah ne jo insan ko paida kiya hai, to اس کا اس کا مطلب صرف یہ تھا کہ اللہ نے جو انسان کو پیدا کیا ہے، تو ☆
456. 49:15 is Allah ke naqsha takhleeq kiya hai, Allah ka creation plan kiya hai, Allah ki scheme of things اس اللہ کے نقشہ تخلیق کیا ہے، اللہ کا کریشن پلان کیا ہے، اللہ کی سکیم آف تھنگز ☆
457. 49:23 kya hai, us ko jananay ke liye aik authentic source ho. کیا ہے، اس کو جاننے کے لیے ایک اتھینٹک سورس ہو۔ ☆
458. 49:28 woh Rasool Allah ke zariye se Quran o Hadees shakal mein mehfooz ho gaya jis ko hum Khuda وہ رسول اللہ کے ذریعے سے قرآن و حدیث شکل میں محفوظ ہو گیا جس کو ہم خدا ☆
459. 49:35 kehtay hain. کہتے ہیں۔ ☆
460. 49:37 ab jo doosri cheez thi deen, to deen ka matlab tha ke is halat-e-fitri ka qaim ho اب جو دوسری چیز تھی دین، تو دین کا معنی تھا کہ اس حالت فطری کا قائم ہو ☆
461. 49:45 jana jis par Allah ne takhleeq kiya hai duniya ko. جانا جس پر اللہ نے تخلیق کیا ہے دنیا کو۔ ☆
462. 49:49 wo halat-e-fitri yahi hai ke duniya mein azadi aa jaye to empire ko khatm kar ke is وہ حالت فطری یہی ہے کہ دنیا میں آزادی آ جائے تو ایمپائر کو ختم کر کے اس ☆
463. 49:57 azadi ka daur shuru kiya gaya. آزادی کا دور شروع کیا گیا۔ ☆
464. 49:59 is ka to yeh yeh yeh koi religious baat nahi thi. اس کا تو یہ یہ یہ کوئی ریلیجیس بات نہیں تھی۔ ☆
465. 50:04 isi ko main kehta hoon ke yeh yeh tha yani supporting element mazhab ke liye. اسی کو میں کہتا ہوں کہ یہ یہ تھا یعنی سپورٹنگ ایلیمنٹ مذہب کے لیے۔ ☆
466. 50:10 taayidi un ins ki hesiyat is ki thi. تائیدی ان انس کی حیثیت اس کی تھی۔ ☆
467. 50:14 mazhab to wohi hai, Quran o Hadees shakal mein jo cheez hai, wohi mazhab hai. مذہب تو وہی ہے، قرآن و حدیث شکل میں جو چیز ہے، وہی مذہب ہے۔ ☆
468. 50:20 asal mazhab wohi hai, aur yeh jo hai ke jo duniya mein azadi layi gayi, azadi lane ke اصل مذہب وہی ہے، اور یہ جو ہے کہ جو دنیا میں آزادی لائی گئی، آزادی لانے کے ☆
469. 50:28 baad phir science ka daur aaya, aur phir sari cheezein daryaft huin, aur yeh sari cheezein jo communication بعد پھر سائنس کا دور آیا، اور پھر ساری چیزیں دریافت ہوئیں، اور یہ ساری چیزیں جو کمیونیکیشن ☆
470. 50:36 jis ko hum kehte hain, wajood mein aayin, aur hum aap is position mein ho gaye ke hum جس کو ہم کہتے ہیں، وجود میں آئیں، اور ہم آپ اس پوزیشن میں ہو گئے کہ ہم ☆
471. 50:43 sachai ke paigham ko sari duniya mein pahuncha sakein. سچائی کے پیغام کو ساری دنیا میں پہنچا سکیں۔ ☆
472. 50:47 hum yahan bolein, aur sari duniya hum is ki awaz ko sunein. ہم یہاں بولیں، اور ساری دنیا ہم اس کی آواز کو سنیں۔ ☆
473. 50:52 yeh sab kaise mumkin hua? yeh ek hazar saala process ke zariye mumkin hua. یہ سب کیسے ممکن ہوا؟ یہ ایک ہزار سالہ پروسیس کے ذریعے ممکن ہوا۔ ☆
474. 50:58 to Allah taala ko matlab tha ke ek taraf yeh kaam ho ke Allah ki jo guidance hai, تو اللہ تعالیٰ کو مطلوب تھا کہ ایک طرف یہ کام ہو کہ اللہ کی جو گائیڈنس ہے، ☆
475. 51:06 woh apni pure shakal mein mehfooz ho jaye ke jo Allah ka banda chahe janna ke Allah ki وہ اپنی پیور شکل میں محفوظ ہو جائے کہ جو اللہ کا بندہ چاہے جاننا کہ اللہ کی ☆
476. 51:14 marzi kya hai, woh is ko parh kar jaan le. مرضی کیا ہے، وہ اس کو پڑھ کر جان لے۔ ☆
477. 51:18 yeh ek peaceful kaam tha, ek non-political kaam tha. یہ ایک پیس فل کام تھا، ایک نان پولیٹیکل کام تھا۔ ☆
478. 51:23 is ka koi talluq politics se nahi tha. اس کا کوئی تعلق پولیٹکس سے نہیں تھا۔ ☆
479. 51:26 woh sirf yeh hai ke aap aadmi apni azadi ko kis tarah istemal kare, is ko janne ke وہ صرف یہ ہے کہ آپ آدمی اپنی آزادی کو کس طرح استعمال کرے، اس کو جاننے کے ☆
480. 51:34 liye is ko ek authentic text mil jaye. لیے اس کو ایک اتھینٹک ٹیکسٹ مل جائے۔ ☆
481. 51:37 yeh tha. یہ تھا۔ ☆
482. 51:39 doosri cheez thi, woh thi supporting element jis ko main ne kaha ke yeh jo cheez hai, is دوسری چیز تھی، وہ تھی سپورٹنگ ایلیمنٹ جس کو میں نے کہا کہ یہ جو چیز ہے، اس ☆
483. 51:46 ke liye kuch support karne wali cheezein chahiye. کے لیے کچھ سپورٹ کرنے والی چیزیں چاہیے۔ ☆
484. 51:50 woh kya? duniya mein azadi ho, duniya mein scientific taraqqi ho, duniya mein communication ho, duniya mein mobility وہ کیا؟ دنیا میں آزادی ہو، دنیا میں سائنسی ترقی ہو، دنیا میں کمیونیکیشن ہو، دنیا میں موبیلٹی ☆
485. 51:58 ho, dunya mein yeh mumkin ho ke hum printing press aayen. ہو، دنیا میں یہ ممکن ہو کہ ہم پرنٹنگ پریس آئیں۔ ☆
486. 52:02 saari woh cheezen wajood mein aayen jis ko le kar ke hum Allah ke paigham ko dunya mein ساری وہ چیزیں وجود میں آئیں جس کو لے کر کے ہم اللہ کے پیغام کو دنیا میں ☆
487. 52:10 pohancha saken peaceful tareeqe se. پہنچا سکیں پیس فل طریقے سے۔ ☆
488. 52:13 to yeh hai supporting element. تو یہ ہے سپورٹنگ ایلیمنٹ۔ ☆
489. 52:15 to woh jo ayat hai Quran majeed ki, us ayat mein Khuda se muraad hai yani authentic version تو وہ جو آیت ہے قرآن مجید کی، اس آیت میں خدا سے مراد ہے یعنی اتھینٹک ورژن ☆
490. 52:22 of Divine Guidance ka preserve ho jana. آف ڈیوائن گائیڈنس کا پریزرو ہو جانا۔ ☆
491. 52:25 yeh muraad hai, aur woh jo jo izhaar deen jis ko kaha gaya hai, izhaar deen se muraad یہ مراد ہے، اور وہ جو جو اظہار دین جس کو کہا گیا ہے، اظہار دین سے مراد ☆
492. 52:33 yeh hai ke dunya mein woh taaqaten khatm hon jinhone azaadi ko abash kar rakha hai taake یہ ہے کہ دنیا میں وہ طاقتیں ختم ہوں جنہوں نے آزادی کو ابائش کر رکھا ہے تاکہ ☆
493. 52:41 insaan azaadaana mahaul mein soche, azaadaana mahaul mein apna test de sake, aur phir azaadaana mahaul mein nature انسان آزادانہ ماحول میں سوچے، آزادانہ ماحول میں اپنا ٹیسٹ دے سکے، اور پھر آزادانہ ماحول میں نیچر ☆
494. 52:49 ki unfolding ho, aur saari baaten insaan jaanta jaanta sake. کی انفولڈنگ ہو، اور ساری باتیں انسان جانتا جان سکے۔ ☆
495. 52:53 ab dekhiye ke aaj kal jo musalman shorgul kar rahe hain mukhtalif issues ko le kar ke, aur اب دیکھیے کہ آج کل جو مسلمان شورگل کر رہے ہیں مختلف ایشوز کو لے کر کے، اور ☆
496. 53:01 aaj kal to woh issue bana hua hai ke innocence of Muslims wali jo film hai, us ko آج کل تو وہ ایشو بنا ہوا ہے کہ انوسنس آف مسلمز والی جو فلم ہے، اس کو ☆
497. 53:08 le kar ke saari dunya hangama hai. لے کر کے ساری دنیا ہنگامہ ہے۔ ☆
498. 53:11 saari dunya musalman hangama kar rahe hain ke humein freedom of expression nahi chahiye, hum azaadi nahi chahiye ساری دنیا مسلمان ہنگامہ کر رہے ہیں کہ ہمیں فریڈم آف ایکسپریشن نہیں چاہیے، ہم آزادی نہیں چاہیے ☆
499. 53:19 jis azaadi se hamare paighambar ko gustakhi ki jaati ho. جس آزادی سے ہمارے پیغمبر کو گستاخی کی جاتی ہو۔ ☆
500. 53:23 hamein hamein azaadi azaadi nahi chahiye. ہمیں ہمیں آزادی آزادی نہیں چاہیے۔ ☆
501. 53:26 یہ بالکل ہی یعنی میں اس کو کہوں گا ridiculously wrong ہے۔ یہ بالکل ہی یعنی میں اس کو کہوں گا ریڈوکریسلی رونگ ہے۔ ☆
502. 53:31 yeh mazhab ka khiss had tak galat hai. یہ مذہب کا خیس حد تک غلطی ہے۔ ☆
503. 53:34 مسلمانوں کا جو اسٹینڈ ہے، یہ that is ridiculously wrong stand. مسلمانوں کا جو اسٹینڈ ہے، یہ دیٹ از ریڈوکریسلی رونگ اسٹینڈ۔ ☆
504. 53:39 stand mazhab ka khiss had tak galat stand hai. اسٹینڈ مذہب کا خیس حد تک غلط اسٹینڈ ہے۔ ☆
505. 53:43 kyun? is liye ke Allah kis ke khilaaf hai? musalmanon ka yeh stand Allah ki scheme ke khilaaf کیوں؟ اس لیے کہ اللہ کس کے خلاف ہے؟ مسلمانوں کا یہ اسٹینڈ اللہ کی سکیم کے خلاف ☆
506. 53:51 hai. ہے۔ ☆
507. 53:52 dekhen, jab azaadi aaye gi to koi misuse bhi kare ga. دیکھیں، جب آزادی آئے گی تو کوئی مس یوز بھی کرے گا۔ ☆
508. 53:57 to yeh yeh jo jis ko musalman keh rahe hain ke is ka aakhri rasool, woh kya hai? تو یہ یہ جو جس کو مسلمان کہہ رہے ہیں کہ اس کا آخری رسول، وہ کیا ہے؟ ☆
509. 54:05 woh azaadi ko misuse karna hai. وہ آزادی کو مس یوز کرنا ہے۔ ☆
510. 54:08 woh bhi hoga, woh bhi hoga. وہ بھی ہوگا، وہ بھی ہوگا۔ ☆
511. 54:11 Allah taala yeh nahi karne wala hai ke azaadi ko abash kar de sirf is liye ke log اللہ تعالیٰ یہ نہیں کرنے والا ہے کہ آزادی کو ابالش کر دے صرف اس لیے کہ لوگ ☆
512. 54:18 misuse karen ge. مس یوز کریں گے۔ ☆
513. 54:20 yeh nahi karne wala hai. یہ نہیں کرنے والا ہے۔ ☆
514. 54:22 allah ta'ala qayamat se pehle misuse karta hai to koi kare, koi proper use karta hai to اللہ تعالیٰ قیامت سے پہلے مس یوز کرتا ہے تو کوئی کرے، کوئی پراپر یوز کرتا ہے تو ☆
515. 54:30 theek hai. ٹھیک ہے۔ ☆
516. 54:31 to koi agar misuse kar raha hai to allah ki di hui azadi ki bina par mis تو کوئی اگر مس یوز کر رہا ہے تو اللہ کی دی ہوئی آزادی کی بنا پر مس ☆
517. 54:39 use kar raha hai. یوز کر رہا ہے۔ ☆
518. 54:41 to jis cheez ko musalman kehte hain rasool allah ke shan mein gustakhi, woh gustakhi nahi hai. تو جس چیز کو مسلمان کہتے ہیں رسول اللہ کے شان میں گستاخی، وہ گستاخی نہیں ہے۔ ☆
519. 54:48 woh azadi ka misuse karna hai, aur jo allah ke creation plan ki wajah se hai, kisi وہ آزادی کا مس یوز کرنا ہے، اور جو اللہ کے کریشن پلان کی وجہ سے ہے، کسی ☆
520. 54:56 aur wajah se nahi hai. اور وجہ سے نہیں ہے۔ ☆
521. 54:58 is mein na koi conspiracy hai, na koi sazish hai, na koi dushmani hai kisi ki. اس میں نہ کوئی کانسپریسی ہے، نہ کوئی سازش ہے، نہ کوئی دشمنی ہے کسی کی۔ ☆
522. 55:05 yeh sab kuch bhi nahi hai. یہ سب کچھ بھی نہیں ہے۔ ☆
523. 55:07 yeh jo musalman samajhte hain ke sazishain ho rahi hain, dushmaniyan ho rahi hain, islam ko mitane ki یہ جو مسلمان سمجھتے ہیں کہ سازشیں ہو رہی ہیں، دشمنیاں ہو رہی ہیں، اسلام کو مٹانے کی ☆
524. 55:15 ki mansoobe ban rahi hain, yeh sab bilkul galat baat hai. کی منصوبے بن رہی ہیں، یہ سب بالکل غلط بات ہے۔ ☆
525. 55:20 yeh sab bilkul galat baat hai. یہ سب بالکل غلط بات ہے۔ ☆
526. 55:22 saare musalman, ek ek billion musalman mil kar koshish karein, tab bhi woh khuda ki scheme ko khatam سارے مسلمان، ایک ایک بلین مسلمان مل کر کوشش کریں، تب بھی وہ خدا کی سکیم کو ختم ☆
527. 55:30 nahi kar sakte, jaisa ke ab tak khatam nahi kar sake. نہیں کر سکتے، جیسا کہ اب تک ختم نہیں کر سکے۔ ☆
528. 55:35 you cant abuse the freedom. یو کانٹ ابائس دا فریڈم۔ ☆
529. 55:37 yeh use impossible hai. یہ اسے امپاسیبل ہے۔ ☆
530. 55:39 jab aap freedom ko abuse nahi kar sakte to misuse bhi baqi rahega. جب آپ فریڈم کو ابائس نہیں کر سکتے تو مسوز بھی باقی رہے گا۔ ☆
531. 55:45 to aap ko chahiye ke yeh option galat, yeh yeh option galat rakha le rakha hai aap ne تو آپ کو چاہیے کہ یہ آپشن غلط، یہ یہ آپشن غلط رکھا لے رکھا ہے آپ نے ☆
532. 55:52 ke aap chahte hain ke log misuse na karein. کہ آپ چاہتے ہیں کہ لوگ مس یوز نہ کریں۔ ☆
533. 55:57 nahi, in ko misuse karna hai to karne dijiye. نہیں، ان کو مس یوز کرنا ہے تو کرنے دیجیے۔ ☆
534. 56:01 aap tablegh kijiye, dawat pahunchaiye, in ko islam ki baatein pahunchaiye. آپ تبلیغ کیجئے، دعوت پہنچائیے، ان کو اسلام کی باتیں پہنچائیے۔ ☆
535. 56:06 abhi dekhein, hamare saathi gaye thay germany, wahan ke wahan ke book fair mein to literature le kar ابھی دیکھیں، ہمارے ساتھی گئے تھے جرمنی، وہاں کے وہاں کے بک فیر میں تو لٹریچر لے کر ☆
536. 56:13 ke. کے۔ ☆
537. 56:15 wahan jitne log mile, sab ne bohat hi is ko pasand kiya ke peaceful version islam ka وہاں جتنے لوگ ملے، سب نے بہت ہی اس کو پسند کیا کہ پیس فل ورژن اسلام کا ☆
538. 56:23 jo hai, yeh yeh to hum chahtay hain. جو ہے، یہ یہ تو ہم چاہتے ہیں۔ ☆
539. 56:26 to logon ke logon ke andar nai soch aai, logon ko naya naya dhung se sochne ka moqa تو لوگوں کے لوگوں کے اندر نئی سوچ آئی، لوگوں کو نیا نیا ڈھنگ سے سوچنے کا موقع ☆
540. 56:34 mila. ملا۔ ☆
541. 56:35 to karne ka kaam yeh nahi hai ke aap aap yeh chahen ke log misuse na karen. تو کرنے کا کام یہ نہیں ہے کہ آپ آپ یہ چاہیں کہ لوگ مس یوز نہ کریں۔ ☆
542. 56:43 karne ka kaam yeh hai ke aap aap Islam ka paigham pohnchaiye, Allah ki jo jo aap ke کرنے کا کام یہ ہے کہ آپ آپ اسلام کا پیغام پہنچائیے، اللہ کی جو جو آپ کے ☆
543. 56:51 paas dawat hai, us ko pohnchaiye, jo Allah ka kalam hai, us ko pohnchaiye, Quran ko har zaban پاس دعوت ہے، اس کو پہنچائیے، جو اللہ کا کلام ہے، اس کو پہنچائیے، قرآن کو ہر زبان ☆
544. 56:58 mein tarjuma kar ke pohnchaiye. میں ترجمہ کر کے پہنچائیے۔ ☆
545. 57:01 jitni yani Arabi zaban to sab log samajh nahi sakte, yeh mumkin nahi hai ke sab log Arabi جتنی یعنی عربی زبان تو سب لوگ سمجھ نہیں سکتے، یہ ممکن نہیں ہے کہ سب لوگ عربی ☆
546. 57:08 parhen. پڑھیں۔ ☆
547. 57:10 to aap ko har zaban mein Quran ka tarjuma unhen pohnchana chahiye taake jaane ke Allah kya chahta تو آپ کو ہر زبان میں قرآن کا ترجمہ انہیں پہنچانا چاہیے تاکہ جانے کہ اللہ کیا چاہتا ☆
548. 57:18 hai aap se. ہے آپ سے۔ ☆
549. 57:19 to yeh galat option aap musalmanon ne likha. تو یہ غلط آپشن آپ مسلمانوں نے لکھا۔ ☆
550. 57:22 آپشن یہ آپشن غلط ہے کہ آپ misuse of misuse misuse of freedom کو آپشن یہ آپشن غلط ہے کہ آپ مس یوز آف آف مس یوز مس یوز آف فریڈم کو ☆
551. 57:30 khatam karna chahtay hain. ختم کرنا چاہتے ہیں۔ ☆
552. 57:32 nahi, aap ka option yeh hona chahiye ke aap logon ko Allah ki guidance faraham karen, har zaban نہیں، آپ کا آپشن یہ ہونا چاہیے کہ آپ لوگوں کو اللہ کی گائیڈنس فراہم کریں، ہر زبان ☆
553. 57:40 mein, har zaban mein logon ko batayen ke Allah kya chahta hai. میں، ہر زبان میں لوگوں کو بتائیں کہ اللہ کیا چاہتا ہے۔ ☆
554. 57:45 to Quran ke pohnchaiye, Rasool Allah ki seerat ko pohnchaiye, hadith ko pohnchaiye, kitab literature ko pohnchaiye. تو قرآن کے پہنچائیں، رسول اللہ کی سیرت کو پہنچائیں، حدیث کو پہنچائیں، کتاب لٹریچر کو پہنچائیں۔ ☆
555. 57:52 yeh yeh hai. یہ یہ ہے۔ ☆
556. 57:54 to basic baat yeh hai ke is dunya mein hum hum aik aisi dunya mein hain jo hum تو بیسک بات یہ ہے کہ اس دنیا میں ہم ہم ایک ایسی دنیا میں ہیں جو ہم ☆
557. 58:01 ne khud nahi banaya hai. نے خود نہیں بنایا ہے۔ ☆
558. 58:03 yeh dunya ko hum ne create nahi kiya hai. یہ دنیا کو ہم نے کریٹ نہیں کیا ہے۔ ☆
559. 58:07 agar hum chahen ke dunya ko apne apne marzi ke mutabiq chalayen to impossible hai. اگر ہم چاہیں کہ دنیا کو اپنے اپنے مرضی کے مطابق چلائیں تو امپاسیبل ہے۔ ☆
560. 58:14 woh Khuda chale, dunya chale ke is naqshay par jo Khuda ne is ko banaya hai, hamare naqshay وہ خدا چلے، دنیا چلے کہ اس نقشے پر جو خدا نے اس کو بنایا ہے، ہمارے نقشے ☆
561. 58:21 par nahi chal sakti dunya. پر نہیں چل سکتی دنیا۔ ☆
562. 58:24 to Allah ne dunya walon ko azadi di hai, woh azadi baqi rahe gi qayamat tak. تو اللہ نے دنیا والوں کو آزادی دی ہے، وہ آزادی باقی رہے گی قیامت تک۔ ☆
563. 58:30 woh woh misuse karen ge, tab bhi Khuda un ko un ko pakre ga nahi qayamat se وہ وہ مس یوز کریں گے، تب بھی خدا ان کو ان کو پکڑے گا نہیں قیامت سے ☆
564. 58:38 pehlay. پہلے۔ ☆
565. 58:40 Allah ki pakar qayamat mein zahir hogi. اللہ کی پکڑ قیامت میں ظاہر ہوگی۔ ☆
566. 58:43 to musalmanon ko sahi option yeh hai ke woh dawat o tablegh ka kaam karein, bajaye is ke تو مسلمانوں کو صحیح آپشن یہ ہے کہ وہ دعوت و تبلیغ کا کام کریں، بجائے اس کے ☆
567. 58:50 ke protest karein. کہ پروٹیسٹ کریں۔ ☆
568. 58:52 protest galat option hai, dawat sahi option hai. پروٹیسٹ غلط آپشن ہے، دعوت صحیح آپشن ہے۔ ☆
569. 58:55 saara khulasa meri baat ka yeh hai ke is waqt musalmanon ne saari duniya mein jo option le سارا خلاصہ میری بات کا یہ ہے کہ اس وقت مسلمانوں نے ساری دنیا میں جو آپشن لے ☆
570. 59:03 rakha hai, woh protest ka option hai. رکھا ہے، وہ پروٹیسٹ کا آپشن ہے۔ ☆
571. 59:06 woh option hai hi nahi, is ki koi feasibility nahi hai, woh work nahi karega. وہ آپشن ہے ہی نہیں، اس کی کوئی فیزیبلٹی نہیں ہے، وہ ورک نہیں کرے گا۔ ☆
572. 59:13 woh to hamein jo option lena hai, woh dawat ka option hai, yani Allah ki baat ko insanon وہ تو ہمیں جو آپشن لینا ہے، وہ دعوت کا آپشن ہے، یعنی اللہ کی بات کو انسانوں ☆
573. 59:21 tak pahunchana. تک پہنچانا۔ ☆
574. 59:22 yeh yeh yeh option hamein lena hai. یہ یہ یہ آپشن ہمیں لینا ہے۔ ☆
575. 59:25 to apne aap apne aap option ko durust kijiye, bajaye is ke ke doosron ko aap kahein ke tum تو اپنے آپ اپنے آپشن کو درست کیجئے، بجائے اس کے کہ دوسروں کو آپ کہیں کہ تم ☆
576. 59:33 durust karo. درست کرو۔ ☆
577. 59:34 doosra durust nahi karne wala hai. دوسرا درست نہیں کرنے والا ہے۔ ☆
578. 59:37 doosra to Allah ki di hui azadi ko istemal karega, chahe galat ya sahi. دوسرا تو اللہ کی دی ہوئی آزادی کو استعمال کرے گا، چاہے غلط یا صحیح۔ ☆
579. 59:43 Allah cheen sakta hai to cheenna cheen sakta hai, lekin Allah ka faisla yeh hai ke woh qayamat اللہ چھین سکتا ہے تو چھیننا چھین سکتا ہے، لیکن اللہ کا فیصلہ یہ ہے کہ وہ قیامت ☆
580. 59:51 se pehle kisi ki azadi nahi chehega. سے پہلے کسی کی آزادی نہیں چھینے گا۔ ☆
581. 59:54 qayamat se pehle Allah kisi ki azadi nahi chehne wala hai. قیامت سے پہلے اللہ کسی کی آزادی نہیں چھیننے والا ہے۔ ☆
582. 59:59 to aap kaise cheen sakte hain? to yeh Allah ke domain mein dakhil hona chahte hain. تو آپ کیسے چھین سکتے ہیں؟ تو یہ اللہ کے ڈومین میں داخل ہونا چاہتے ہیں۔ ☆
583. 1:00:06 yeh log jo chahte hain ke log azadi ko sahi azadi ko apni pasand ke mutabiq istemal na یہ لوگ جو چاہتے ہیں کہ لوگ آزادی کو صحیح آزادی کو اپنی پسند کے مطابق استعمال نہ ☆
584. 1:00:14 karein, yeh aap Allah ke domain mein dakhil ho rahe hain, jo mumkin nahi hai. کریں، یہ آپ اللہ کے ڈومین میں داخل ہو رہے ہیں، جو ممکن نہیں ہے۔ ☆
585. 1:00:20 meri dua hai ke Allah taala hum ko aur aap ko sahi rasta dikhaye aur aakhirat mein hamein میری دعا ہے کہ اللہ تعالیٰ ہم کو اور آپ کو صحیح راستہ دکھائے اور آخرت میں ہمیں ☆
586. 1:00:28 jannat naseeb kare. جنت نصیب کرے۔ ☆
587. 1:00:29 aqool qooli haza wastaghfirullah lahu al-ilmi ajmaeen. اقول قولی ھذا واستغفراللہ لہ العلم اجمعین۔ ☆
588. 1:00:32 تو okay, we'll be starting with the question answer session now. تو اوکے، ویل بی سٹارٹنگ ود دی کوئسچن انسر سیشن ناو۔ ☆
589. 1:00:37 All the online viewers are requested to send their questions on info@cpsglobal. ال دی ان لائن ویوورز ار ریکویسٹڈ ٹو سینڈ دیر کوئسچنز ان انفو ایٹ سی پی ایس گلوبل ☆
590. 1:00:45 dot org. ڈاٹ او آر جی۔ ☆
591. 1:00:46 I repeat, info@cpsglobal.org. ائی ریپیٹ، انفو ایٹ سی پی ایس گلوبل ڈاٹ او آر جی۔ ☆
592. 1:00:52 maulana, yeh sawal aaya hai karachi pakistan se miss saira lateef ka. مولانا، یہ سوال آیا ہے کراچی پاکستان سے مس سائرہ لطیف کا۔ ☆
593. 1:00:57 unhon ne likha hai: "aap kehte hain ke murtad ki saza qatl nahi hai, jabke ek hadith mein انہوں نے لکھا ہے: "آپ کہتے ہیں کہ مرتد کی سزا قتل نہیں ہے، جبکہ ایک حدیث میں ☆
594. 1:01:04 aaya hai ke jo koi apne deen ko badal dale to use qatl kar do." maulana sahib, phir آیا ہے کہ جو کوئی اپنے دین کو بدل ڈالے تو اسے قتل کر دو۔" مولانا صاحب، پھر ☆
595. 1:01:12 is hadith ka matlab kya hai? is ke bare mein bataein. اس حدیث کا مطلب کیا ہے؟ اس کے بارے میں بتائیں۔ ☆
596. 1:01:17 haan, dekhiye, meri kitab hai, is ka naam hai "hikmat-e-islam". ہاں، دیکھیے، میری کتاب ہے، اس کا نام ہے "حکمت اسلام"۔ ☆
597. 1:01:22 to is mein maine is maamle mein, yaani jis ko kaha jata hai "ijtehad ki saza", is تو اس میں میں نے اس معاملے میں، یعنی جس کو کہا جاتا ہے "اجتہاد کی سزا"، اس ☆
598. 1:01:29 ke maamle mein 30 safhe ka ek ek chapter likha hai, thirty page ka. کے معاملے میں 30 صفحے کا ایک ایک چیپٹر لکھا ہے، تھرٹی پیج کا۔ ☆
599. 1:01:35 to aap is kitab ko parhiye, is mein is thirty page ko parhiye, is mein is hadith ko تو آپ اس کتاب کو پڑھیے، اس میں اس تھرٹی پیج کو پڑھیے، اس میں اس حدیث کو ☆
600. 1:01:43 maine baqayda le kar ke is par guftagu ki hai, is ka tajziya kiya hai. میں نے باقاعدہ لے کر کے اس پر گفتگو کی ہے، اس کا تجزیہ کیا ہے۔ ☆
601. 1:01:50 is ko pehle parhiye, is ke baad bhi agar aap ishkāl baqi rahe to aap dobara ek sawal اس کو پہلے پڑھیے، اس کے بعد بھی اگر آپ اشکال باقی رہے تو آپ دوبارہ ایک سوال ☆
602. 1:01:58 kar sakte hain. کر سکتے ہیں۔ ☆
603. 1:01:59 filhal main yahi kahunga ke aap "hikmat-e-islam" ke is bab ko parhiye jis ka unwan فی الحال میں یہی کہوں گا کہ آپ "حکمت اسلام" کے اس باب کو پڑھیے جس کا عنوان ☆
604. 1:02:07 hai "irtidad ki saza". ہے "ارتداد کی سزا"۔ ☆
605. 1:02:09 kya tha unwan? kya hai? "murtad aur irtidad". کیا تھا عنوان؟ کیا ہے؟ "مرتد اور ارتداد"۔ ☆
606. 1:02:12 hain "murtad aur irtidad". ہیں "مرتد اور ارتداد"۔ ☆
607. 1:02:14 "murtad aur irtidad" yeh hai is ka unwan. "مرتد اور ارتداد" یہ ہے اس کا عنوان۔ ☆
608. 1:02:17 maulana, agla sawal bhi karachi pakistan se hai abdul lateef sahib ka. مولانا، اگلا سوال بھی کراچی پاکستان سے ہے عبداللطیف صاحب کا۔ ☆
609. 1:02:22 unhon ne likha hai: "maulana sahib, is maadi daur mein ek insaan apne aap ko hiras se kis انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، اس مادی دور میں ایک انسان اپنے آپ کو حرص سے کس ☆
610. 1:02:30 tarah bachaye? kyunke aaj insaan ki zaroorat zaroorat itni zyada ho chuki hai ke qana'at wali zindagi guzarna طرح بچائے؟ کیونکہ آج انسان کی ضرورت ضرورت اتنی زیادہ ہو چکی ہے کہ قناعت والی زندگی گزارنا ☆
611. 1:02:37 mushkil ho gaya hai." is ke bare mein bataein. مشکل ہو گیا ہے۔" اس کے بارے میں بتائیں۔ ☆
612. 1:02:41 main samajhta hoon ke hiras se bachane ke liye sirf yeh hai ke aap apni aql ko istemal میں سمجھتا ہوں کہ حرص سے بچانے کے لیے صرف یہ ہے کہ آپ اپنی عقل کو استعمال ☆
613. 1:02:49 karein, aql ko istemal karein. کریں، عقل کو استعمال کریں۔ ☆
614. 1:02:51 abhi dekhiye, aaj kal khabron mein aa rahi hain "kingfisher airline" ke bare mein. ابھی دیکھیے، آج کل خبروں میں آ رہی ہیں "کنگ فشر ایئر لائن" کے بارے میں۔ ☆
615. 1:02:58 bahut zyada badhaya aur kaam ko unhon ne, yaani hiras ko apni akhirat tak pahuncha diya. بہت زیادہ بڑھایا اور کام کو انہوں نے، یعنی حرص کو اپنی آخرت تک پہنچا دیا۔ ☆
616. 1:03:05 natija kya hua? ke bilkul dham se gir gaye. نتیجہ کیا ہوا؟ کہ بالکل ڈھام سے گر گئے۔ ☆
617. 1:03:09 aap khabron mein parhte honge, tafseel ki zaroorat nahi hai batane ki. آپ خبروں میں پڑھتے ہوں گے، تفصیل کی ضرورت نہیں ہے بتانے کی۔ ☆
618. 1:03:14 aise waqeat rozana hote rehte hain. ایسے واقعات روزانہ ہوتے رہتے ہیں۔ ☆
619. 1:03:17 yani hirs mein aakhir mein kya hai? frustration. یعنی حرص میں آخر میں کیا ہے؟ فرسٹریشن۔ ☆
620. 1:03:20 qanaat mein kya hai? sukoon, itminan. قناعت میں کیا ہے؟ سکون، اطمینان۔ ☆
621. 1:03:23 to natije ko dekh kar faisla kijiye ke hirs mein aadmi ko sukoon milta hai ya qanaat mein تو نتیجے کو دیکھ کر فیصلہ کیجئے کہ حرص میں آدمی کو سکون ملتا ہے یا قناعت میں ☆
622. 1:03:30 milta hai. ملتا ہے۔ ☆
623. 1:03:32 jitne log hirs mein daudte hain, yani takathur ka rasta ikhtiyar karte hain, aakhir mein unke hisse جتنے لوگ حرص میں دوڑتے ہیں، یعنی تکاثر کا راستہ اختیار کرتے ہیں، آخر میں ان کے حصے ☆
624. 1:03:40 mein sawab, first side ka kuch bhi nahi aata. میں ثواب، فرسٹ سائیڈ کا کچھ بھی نہیں آتا۔ ☆
625. 1:03:43 kitne log to khud khushi kar lete hain. کتنے لوگ تو خود خوشی کر لیتے ہیں۔ ☆
626. 1:03:47 to asal cheez yeh hai ke natije ko, natije ko samne le kar log nahi sochte. تو اصل چیز یہ ہے کہ نتیجے کو، نتیجے کو سامنے لے کر لوگ نہیں سوچتے۔ ☆
627. 1:03:54 natije ko samne le kar sochein to bohat aasani se masla samajh mein aa jaye ke is dunya نتیجے کو سامنے لے کر سوچیں تو بہت آسانی سے مسئلہ سمجھ میں آ جائے کہ اس دنیا ☆
628. 1:04:01 میں ممکن نہیں ہے کہ آپ حرص کے راستے پر چل کر کے، یعنی peace of mind ملے، میں ممکن نہیں ہے کہ آپ حرص کے راستے پر چل کر کے، یعنی پیس آف مائنڈ ملے، ☆
629. 1:04:09 aap ko sukoon mile. آپ کو سکون ملے۔ ☆
630. 1:04:11 qanaat ke raste par chal kar ke aap ko peace of mind milega. قناعت کے راستے پر چل کر کے آپ کو پیس آف مائنڈ ملے گا۔ ☆
631. 1:04:17 to agar natije ko le kar socha jaye to bohat aasani se aap is mamle mein ek sahi تو اگر نتیجے کو لے کر سوچا جائے تو بہت آسانی سے آپ اس معاملے میں ایک صحیح ☆
632. 1:04:25 faisla le sakte hain. فیصلہ لے سکتے ہیں۔ ☆
633. 1:04:26 maulana, agla sawal ali garh se aya hai doctor muhammad qamar sahab ka. مولانا، اگلا سوال علی گڑھ سے آیا ہے ڈاکٹر محمد قمر صاحب کا۔ ☆
634. 1:04:32 unhone likha hai: "maulana sahab, diary mein aap ka ek waqea parha." parhne ke baad maulana phir انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، ڈائری میں آپ کا ایک واقعہ پڑھا۔" پڑھنے کے بعد مولانا پھر ☆
635. 1:04:40 se repeat karte hain, yeh ali garh se sawal hai doctor muhammad qamar sahab ka. سے ریپیٹ کرتے ہیں، یہ علی گڑھ سے سوال ہے ڈاکٹر محمد قمر صاحب کا۔ ☆
636. 1:04:46 unhone likha hai: "diary mein aap ka ek waqea parha ke aap ke paas ek aadmi hamla انہوں نے لکھا ہے: "ڈائری میں آپ کا ایک واقعہ پڑھا کہ آپ کے پاس ایک آدمی حملہ ☆
637. 1:04:54 karne ki niyat se aya tha. کرنے کی نیت سے آیا تھا۔ ☆
638. 1:04:56 aap us ko zameen par patak kar us ke sine par charh gaye. آپ اس کو زمین پر پٹک کر اس کے سینے پر چڑھ گئے۔ ☆
639. 1:05:02 is aadmi ko dawat dene ki bajaye aap ne us ke sath aisa kyun kiya? yeh to aap اس آدمی کو دعوت دینے کی بجائے آپ نے اس کے ساتھ ایسا کیوں کیا؟ یہ تو آپ ☆
640. 1:05:10 ke mission ke khilaf tha." maulana sahab, is ki kya wajah thi? main woh to khul gaya tha, کے مشن کے خلاف تھا۔" مولانا صاحب، اس کی کیا وجہ تھی؟ میں وہ تو کھل گیا تھا، ☆
641. 1:05:17 main ne us ko main ne mana kiya. میں نے اس کو میں نے منع کیا۔ ☆
642. 1:05:21 pehlay neeche neeche tha, phir main ne kaha ke aap neeche rakhiye, main aata hoon. پہلے نیچے نیچے تھا، پھر میں نے کہا کہ آپ نیچے رکھیے، میں آتا ہوں۔ ☆
643. 1:05:27 phir oopar aa gaya, main ne kaha aap yahan oopar kyon aa gaye? aap neeche baithiye, phir charh پھر اوپر آ گیا، میں نے کہا آپ یہاں اوپر کیوں آ گئے؟ آپ نیچے بیٹھیے، پھر چڑھ ☆
644. 1:05:35 raha tha, woh charhata ja raha tha oopar. رہا تھا، وہ چڑھاتا جا رہا تھا اوپر۔ ☆
645. 1:05:38 to us ko to humein yahi karna tha. تو اس کو تو ہمیں یہی کرنا تھا۔ ☆
646. 1:05:42 woh garebaan garebaan pakar liya tha aap ka. وہ گریبان گریبان پکڑ لیا تھا آپ کا۔ ☆
647. 1:05:45 ji, aap ka garebaan pakar liya tha. جی، آپ کا گریبان پکڑ لیا تھا۔ ☆
648. 1:05:48 is ne abhi main ne garebaan pakar liya to main kya karta? us ko main ne garebaan pakar اس نے ابھی میں نے گریبان پکڑ لیا تو میں کیا کرتا؟ اس کو میں نے گریبان پکڑ ☆
649. 1:05:56 liya. لیا۔ ☆
650. 1:05:57 bilkul aik aik bohat hi critical position thi. بالکل ایک ایک بہت ہی کریٹیکل پوزیشن تھی۔ ☆
651. 1:06:01 is waqt har aadmi yahi karega, is waqt har aadmi yahi karega. اس وقت ہر آدمی یہی کرے گا، اس وقت ہر آدمی یہی کرے گا۔ ☆
652. 1:06:07 is mein shakk liya hai is ka muamla ke main fajar ki namaz parh kar ke masjid se اس میں شک لیا ہے اس کا معاملہ کہ میں فجر کی نماز پڑھ کر کے مسجد سے ☆
653. 1:06:15 ghar lauta to wahan aik sahib maujood thay. گھر لوٹا تو وہاں ایک صاحب موجود تھے۔ ☆
654. 1:06:18 to main ne kaha ke aap un ka ke aap yahan neeche baithiye, main abhi aata hoon, oopar تو میں نے کہا کہ آپ ان کا کہ آپ یہاں نیچے بیٹھیے، میں ابھی آتا ہوں، اوپر ☆
655. 1:06:26 oopar ja kar ke abhi wapas aaunga. اوپر جا کر کے ابھی واپس آؤں گا۔ ☆
656. 1:06:29 to baithe nahin, woh phir charhne lage, charh ke oopar tak pohanche. تو بیٹھے نہیں، وہ پھر چڑھنے لگے، چڑھ کے اوپر تک پہنچے۔ ☆
657. 1:06:34 main ne kaha aap oopar kaise aa gaye? main ne kaha tha aap baithiye. میں نے کہا آپ اوپر کیسے آ گئے؟ میں نے کہا تھا آپ بیٹھیے۔ ☆
658. 1:06:40 to kya kiya unhon ne ke mera garebaan pakar liya. تو کیا کیا انہوں نے کہ میرا گریبان پکڑ لیا۔ ☆
659. 1:06:45 to is waqt zahiri kaam mein kya karta? aur to kuch nahin kar sakta tha. تو اس وقت ظاہری کام میں کیا کرتا؟ اور تو کچھ نہیں کر سکتا تھا۔ ☆
660. 1:06:51 phir jo shorgul hua to woh aa gaye hamare colony ke jo woh hain, jo chaukidar log, guard پھر جو شورغل ہوا تو وہ آ گئے ہمارے کالونی کے جو وہ ہیں، جو چوکیدار لوگ، گارڈ ☆
661. 1:06:59 log, to us ko pakar le gaye. لوگ، تو اس کو پکڑ لے گئے۔ ☆
662. 1:07:02 yeh ab bohat ajeeb ghareeb aap ka, ab main samajhta hoon ke aap ne soche baghair yeh yeh یہ اب بہت عجیب غریب آپ کا، اب میں سمجھتا ہوں کہ آپ نے سوچے بغیر یہ یہ ☆
663. 1:07:09 likh diya apna sawal. لکھ دیا اپنا سوال۔ ☆
664. 1:07:11 maulana, agla sawal aaya hai dilli se mister mityunje pandey sahib ka. مولانا، اگلا سوال آیا ہے دلی سے مسٹر متیونجے پانڈے صاحب کا۔ ☆
665. 1:07:16 انہوں نے لکھا ہے: "What is the need for God to put us to test? Can this be انہوں نے لکھا ہے: "واٹ از دا نیڈ فار گاڈ ٹو پٹ اس ٹو ٹیسٹ؟ کین دس بی ☆
666. 1:07:24 avoided? If it is not avoidable, then what is the best way to prepare for the test?" اوائڈڈ؟ اف اٹ از ناٹ اوائڈیبل، دین واٹ از دا بیسٹ وے ٹو پریپیئر فار فار دا ٹیسٹ؟" ☆
667. 1:07:32 please comment. پلیز کمنٹ۔ ☆
668. 1:07:33 dekhein, test ka jo muamla hai woh juda hua hai Allah taala ki poori jo scheme of things دیکھیں، ٹیسٹ کا جو معاملہ ہے وہ جڑا ہوا ہے اللہ تعالی کی پوری جو اسکیم آف تھنگز ☆
669. 1:07:41 hai, is se. ہے، اس سے۔ ☆
670. 1:07:42 askim of things kya hai? woh yeh hai ke Allah taala ne ek duniya banai jis ko hum اسکیم آف تھنگز کیا ہے؟ وہ یہ ہے کہ اللہ تعالی نے ایک دنیا بنائی جس کو ہم ☆
671. 1:07:50 kehte hain paradise, ek ideal world, ek perfect world. کہتے ہیں پیراڈائز، ایک آئیڈیل ورلڈ، ایک پرفیکٹ ورلڈ۔ ☆
672. 1:07:54 wahan har har woh cheez hai jo insan chahta hai. وہاں ہر ہر وہ چیز ہے جو انسان چاہتا ہے۔ ☆
673. 1:07:58 quran mein hai ke: "walakum fiha ma tashtahi anfusukum". قرآن میں ہے کہ: "ولکم فیہا ما تشتی انفسکم"۔ ☆
674. 1:08:02 wohan sab kuch hai jo tum chaho. وہاں سب کچھ ہے جو تم چاہو۔ ☆
675. 1:08:05 to ek bohat hi beautiful world, perfect world, ideal world banai. تو ایک بہت ہی بیوٹی فل ورلڈ، پرفیکٹ ورلڈ، آئیڈیل ورلڈ بنائی۔ ☆
676. 1:08:10 ab Allah taala ko yeh matloob hai ke wahan par settle karne ke liye insan to kis ko اب اللہ تعالی کو یہ مطلوب ہے کہ وہاں پر سیٹل کرنے کے لیے انسان تو کس کو ☆
677. 1:08:18 settle kiya jaye? wahan kis ko wahan rehne ka mauqa diya jaye? is ke liye yeh duniya banai, سیٹل کیا جائے؟ وہاں کس کو وہاں رہنے کا موقع دیا جائے؟ اس کے لیے یہ دنیا بنائی، ☆
678. 1:08:26 yahan pe logon ko test ke liye rakha. یہاں پہ لوگوں کو ٹیسٹ کے لیے رکھا۔ ☆
679. 1:08:29 to azadi ke baghair test ho nahi sakta. تو آزادی کے بغیر ٹیسٹ ہو نہیں سکتا۔ ☆
680. 1:08:33 jahan test hai, wahan jahan azadi hai, wahan test hai. جہاں ٹیسٹ ہے، وہاں جہاں آزادی ہے، وہاں ٹیسٹ ہے۔ ☆
681. 1:08:37 to Allah taala ne asal jo hai, jo jo Allah taala ki jo askim of things hai, is تو اللہ تعالی نے اصل جو ہے، جو جو اللہ تعالی کی جو اسکیم آف تھنگز ہے، اس ☆
682. 1:08:45 ke mutabiq asal jo cheez hai woh yeh hai ke paradise mein settle karne ke liye, paradise ka کے مطابق اصل جو چیز ہے وہ یہ ہے کہ پیراڈائز میں سیٹل کرنے کے لیے، پیراڈائز کا ☆
683. 1:08:52 inaam dene ke liye, paradise ke reward dene ke liye Allah taala ko insanon ka intikhab karna hai. انعام دینے کے لیے، پیراڈائز کے ریوارڈ دینے کے لیے اللہ تعالی کو انسانوں کا انتخاب کرنا ہے۔ ☆
684. 1:09:00 is duniya ko Allah taala ne rakha isi liye ke testing ground yeh hai. اس دنیا کو اللہ تعالی نے رکھا اسی لیے کہ ٹیسٹنگ گراؤنڈ یہ ہے۔ ☆
685. 1:09:06 to yahan jo log is par poore utren ge, un ko select kar liya jaye ga. تو یہاں جو لوگ اس پر پورے اتریں گے، ان کو سلیکٹ کر لیا جائے گا۔ ☆
686. 1:09:13 poori history se selectd log jo hon ge, woh jannat ke liye muntakhib kiye jayen ge. پوری ہسٹری سے سلیکٹڈ لوگ جو ہوں گے، وہ جنت کے لیے منتخب کیے جائیں گے۔ ☆
687. 1:09:20 poori history se, yani jannat ka faisla group wise nahi hoga, individual wise hoga. پوری ہسٹری سے، یعنی جنت کا فیصلہ گروپ وائز نہیں ہوگا، انڈیویجول وائز ہوگا۔ ☆
688. 1:09:26 koi bhi group, koi bhi group as a group wahan dakhil nahi kiya jaye ga, balkeh poori history کوئی بھی گروپ، کوئی بھی گروپ ایز ا گروپ وہاں داخل نہیں کیا جائے گا، بلکہ پوری ہسٹری ☆
689. 1:09:33 se individual chune jayen ge. سے انڈیویجول چنے جائیں گے۔ ☆
690. 1:09:36 individual un ko wahan par mauqa diya jaye ga rehne ka. انڈیویجول ان کو وہاں پر موقع دیا جائے گا رہنے کا۔ ☆
691. 1:09:40 to baqi logon ko main samajhta hoon ke doosre logon ko ek universal letter bhi nahi hoga, is تو باقی لوگوں کو میں سمجھتا ہوں کہ دوسرے لوگوں کو ایک یونیورسل لیٹر بھی نہیں ہوگا، اس ☆
692. 1:09:48 mein dakhil nahi hon ge. میں داخل نہیں ہوں گے۔ ☆
693. 1:09:50 ek kainaati kooda kooda khana yeh hai askim. ایک کائناتی کوڑا کوڑا خانہ یہ ہے اسکیم۔ ☆
694. 1:09:54 to aap aap sochne ka mamla test se shuru kijiye, paradise se shuru kijiye. تو آپ آپ سوچنے کا معاملہ ٹیسٹ سے شروع کیجئے، پیراڈائز سے شروع کیجئے۔ ☆
695. 1:10:00 jab aap paradise ko, paradise ko jab sochen ge to is baat ka, is sawal ka jawab aap جب آپ پیراڈائز کو، پیراڈائز کو جب سوچیں گے تو اس بات کا، اس سوال کا جواب آپ ☆
696. 1:10:07 ko mil jaye ga. کو مل جائے گا۔ ☆
697. 1:10:09 maulana, agla sawal karachi pakistan se aya hai miss abdul lateef ka. مولانا، اگلا سوال کراچی پاکستان سے آیا ہے مس عبداللطیف کا۔ ☆
698. 1:10:14 unhon ne likha hai: "aaj ke daur mein darhi cutter pan ki aik alamat ban chuki hai. انہوں نے لکھا ہے: "آج کے دور میں داڑھی کٹر پن کی ایک علامت بن چکی ہے۔ ☆
699. 1:10:21 to kya aik daai apni darhi khatam kar de ya usay modern darhi bana de?" is ke bare تو کیا ایک داعی اپنی داڑھی ختم کر دے یا اسے ماڈرن داڑھی بنا دے؟" اس کے بارے ☆
700. 1:10:29 mein aap batayen. میں آپ بتائیں۔ ☆
701. 1:10:30 mein darhi rakhta hoon, dekhiye, mein kabhi kaat ta hi nahin. میں داڑھی رکھتا ہوں، دیکھیے، میں کبھی کاٹتا ہی نہیں۔ ☆
702. 1:10:34 yani pachas baras ho gaye hon ge be darhi, kachi nahin lagaya maine. یعنی پچاس برس ہو گئے ہوں گے بے داڑھی، کچی نہیں لگایا میں نے۔ ☆
703. 1:10:40 to mujhe to koi cutter nahin sochta. تو مجھے تو کوئی کٹر نہیں سوچتا۔ ☆
704. 1:10:43 cutter pan aap ke rawaiye, aap ke apne rawaiye se cutter pan bante hain, aap ki boli se کٹر پن آپ کے رویہ، آپ کے اپنے رویے سے کٹر پن بنتے ہیں، آپ کی بولی سے ☆
705. 1:10:51 cutter pan bante hain, darhi se nahin. کٹر پن بنتے ہیں، داڑھی سے نہیں۔ ☆
706. 1:10:54 yeh galat khayal hai ke darhi hai to cutter pan ho gaya. یہ غلط خیال ہے کہ داڑھی ہے تو کٹر پن ہو گیا۔ ☆
707. 1:10:59 yeh jo log hain jo cutter pan ki boli bolte hain, matlab nafrat ki boli, we and they یہ جو لوگ ہیں جو کٹر پن کی بولی بولتے ہیں، مطلب نفرت کی بولی، وی اینڈ دے ☆
708. 1:11:07 ka concept le ke chalte hain ke doosre log ghair hain, hum aur yeh hamare apne hain. کا کانسیپٹ لے کے چلتے ہیں کہ دوسرے لوگ غیر ہیں، ہم اور یہ ہمارے اپنے ہیں۔ ☆
709. 1:11:14 to yeh sab cheezen jo log chalte hain, is se cutter pan aata hai, is se hate paida تو یہ سب چیزیں جو لوگ چلتے ہیں، اس سے کٹر پن آتا ہے، اس سے ہیٹ پیدا ☆
710. 1:11:22 hoti hai. ہوتی ہے۔ ☆
711. 1:11:24 darhi se nahin. داڑھی سے نہیں۔ ☆
712. 1:11:25 mein isi darhi ke sath dunya bhar mein jata hoon aur mujhe koi cutter nahin sochta kyunke wohi میں اسی داڑھی کے ساتھ دنیا بھر میں جاتا ہوں اور مجھے کوئی کٹر نہیں سوچتا کیونکہ وہی ☆
713. 1:11:33 boli jo hai, us mein mohabbat hoti hai, khair khwahi hoti hai. بولی جو ہے، اس میں محبت ہوتی ہے، خیر خواہی ہوتی ہے۔ ☆
714. 1:11:38 asal cheez aap ke dil mein, aap insanon ke liye wishful thinking, shayad insanon ke liye khair اصل چیز آپ کے دل میں، آپ انسانوں کے لیے وش فل تھنکنگ، شاید انسانوں کے لیے خیر ☆
715. 1:11:46 khwah baniye, shayad dunya ke liye, yani aap ke dil mein pyar ho to phir aap ki boli خواہ بنیے، شاید دنیا کے لیے، یعنی آپ کے دل میں پیار ہو تو پھر آپ کی بولی ☆
716. 1:11:53 mein pyar hoga, aap ke har cheez mein pyar ka andaz jhal ke ga. میں پیار ہوگا، آپ کے ہر چیز میں پیار کا انداز جھلکے گا۔ ☆
717. 1:11:59 to koi cutter nahin samjhe ga aap ko, chahe darhi ho ya darhi na ho. تو کوئی کٹر نہیں سمجھے گا آپ کو، چاہے داڑھی ہو یا داڑھی نہ ہو۔ ☆
718. 1:12:05 yeh bilkul aik galat tasawwur hai. یہ بالکل ایک غلط تصور ہے۔ ☆
719. 1:12:08 maulana, agla sawal kashmir se hai hamidullah hameed sahib ka. مولانا، اگلا سوال کشمیر سے ہے حامد اللہ حمید صاحب کا۔ ☆
720. 1:12:13 unho'n ne likha hai: "lo islam hate america. انہوں نے لکھا ہے: "لو اسلام ہیٹ امریکہ۔ ☆
721. 1:12:16 These hoardings were placed in tourist spots in reaction of recent movie produced in America. دیز ہولڈنگز وار پلیسڈ ان ٹورسٹ سپورٹس ان ری ایکشن آف ریسنٹ مووی پروڈیوسڈ ان امریکہ۔ ☆
722. 1:12:23 "Can a Muslim hate a non-believer because of any excuse?" Dekhiye, law Islam bhi ek ek ek کین ا مسلم ہیٹ ا نان بیلیور بیکاز آف اینی ایکسکیوز؟" دیکھیے، لو اسلام بھی ایک ایک ایک ☆
723. 1:12:31 aik ya'ni aik bilkul galat hai. ایک یعنی ایک بالکل غلط ہے۔ ☆
724. 1:12:33 agar aap islam se love karein ge to logon se hate kar nahin sakte. اگر آپ اسلام سے لو کریں گے تو لوگوں سے ہیٹ کر نہیں سکتے۔ ☆
725. 1:12:39 aap yeh namumkin hai ke aap islam se love karein, aap logon se hate karein. آپ یہ ناممکن ہے کہ آپ اسلام سے لو کریں، آپ لوگوں سے ہیٹ کریں۔ ☆
726. 1:12:46 aap islam se love karna aap ko doosron se mohabbat sikhaye ga. آپ اسلام سے لو کرنا آپ کو دوسروں سے محبت سکھائے گا۔ ☆
727. 1:12:51 kyun? aap quran ko parhiye, chapter 41 jo hai, hami alsajdah, is mein yeh ayat hai ke is کیوں؟ آپ قرآن کو پڑھیے، چیپٹر 41 جو ہے، حامی السجدہ، اس میں یہ آیت ہے کہ اس ☆
728. 1:12:58 mein yeh ayat hai ke: "la tastaab al hasarat bil husn faiz alladhi baina ka bin wada kun wali hameem". میں یہ آیت ہے کہ: "لا تستب الحسرت بالحسن فیض الذی بین کا بن ودا کن ولی حمیم"۔ ☆
729. 1:13:06 yani kisi ko agar tum pao ke tumhare sath uska sulook dushman wala sulook hai to tum یعنی کسی کو اگر تم پاؤ کہ تمہارے ساتھ اس کا سلوک دشمن والا سلوک ہے تو تم ☆
730. 1:13:14 us ke sath dosti karo, tum uska acha sulook karo, phir woh dushman tumhara dost ban jayega اس کے ساتھ دوستی کرو، تم اس کا اچھا سلوک کرو، پھر وہ دشمن تمہارا دوست بن جائے ☆
731. 1:13:22 ga. گا۔ ☆
732. 1:13:23 Faiz alladhi bayna ka wabayna ka wali humim. فیض الذی بین کا بن ودا کن ولی حمیم۔ ☆
733. 1:13:27 us ke mutaliq dushman ko potential friend ke roop mein dekhna yeh hai Islam. اس کے متعلق دشمن کو پوٹینشیل فرینڈ کے روپ میں دیکھنا یہ ہے اسلام۔ ☆
734. 1:13:33 یعنی you have to see the your enemy enter enter, یعنی as a potential friend. یعنی یو ہیو ٹو سی دا یور اینمی انٹر انٹر، یعنی ایز ا پوٹینشل فرینڈ۔ ☆
735. 1:13:39 apne dushman ko potential friend ke roop mein dikhaiye, Islam hai. اپنے دشمن کو پوٹینشل فرینڈ کے روپ میں دکھائیے، اسلام ہے۔ ☆
736. 1:13:44 toh jo log kehte hain ke lo Islam, yeh yeh bilkul galat keh rahe hain. تو جو لوگ کہتے ہیں کہ لو اسلام، یہ یہ بالکل غلط کہہ رہے ہیں۔ ☆
737. 1:13:51 woh woh hate Islam ke in ke dilon mein hai. وہ وہ ہیٹ اسلام کے ان کے دلوں میں ہے۔ ☆
738. 1:13:55 Islam se mohabbat toh un ko nahi hai. اسلام سے محبت تو ان کو نہیں ہے۔ ☆
739. 1:13:58 mohabbat hoti toh woh Quran se lete rahe ke kya karna chahiye humein. محبت ہوتی تو وہ قرآن سے لیتے رہے کہ کیا کرنا چاہیے ہمیں۔ ☆
740. 1:14:04 Quran ko dekhte, padhte, Quran ko jab Quran mein saaf saaf hai ke tum dushman ko apna potential قرآن کو دیکھتے، پڑھتے، قرآن کو جب قرآن میں صاف صاف ہے کہ تم دشمن کو اپنا پوٹینشل ☆
741. 1:14:12 friend samjho toh aap keh sakte hain, aisa kar sakte hain. فرینڈ سمجھو تو آپ کہہ سکتے ہیں، ایسا کر سکتے ہیں۔ ☆
742. 1:14:16 mein wahan gaya tha America toh wahan pe ek church mein mujhe bulaya gaya toh unhon ne kaha میں وہاں گیا تھا امریکہ تو وہاں پہ ایک چرچ میں مجھے بلایا گیا تو انہوں نے کہا ☆
743. 1:14:24 کہ بائبل میں حضرت مسیح نے یہ کہا تھا کہ: "Love your enemy"۔ کہ بائبل میں حضرت مسیح نے یہ کہا تھا کہ: "لو یور اینمی"۔ ☆
744. 1:14:30 toh kya aap ke Quran mein bhi aisi taleem hai? Toh maine yeh ayat padhi, un ko تو کیا آپ کے قرآن میں بھی ایسی تعلیم ہے؟ تو میں نے یہ آیت پڑھی، ان کو ☆
745. 1:14:37 samne toh bohat khush hue woh ke Quran mein bhi yahi taleem hai. سامنے تو بہت خوش ہوئے وہ کہ قرآن میں بھی یہی تعلیم ہے۔ ☆
746. 1:14:43 is ayat ko aap ghor kijiye ke kitni zabardast zabardast ayat hai ke agar aap sach much Muslim اس آیت کو آپ غور کیجئے کہ کتنی زبردست زبردست آیت ہے کہ اگر آپ سچ مچ مسلم ☆
747. 1:14:51 hain, sach much momin hain, sach much Quran ko manne wale hain toh aap ko chahiye ke aap ہیں، سچ مچ مومن ہیں، سچ مچ قرآن کو ماننے والے ہیں تو آپ کو چاہیے کہ آپ ☆
748. 1:14:58 dushman ko potential friend ke roop mein dekhein, nahi toh aap Muslim nahi hain, nahi toh aap Quran دشمن کو پوٹینشل فرینڈ کے روپ میں دیکھیں، نہیں تو آپ مسلم نہیں ہیں، نہیں تو آپ قرآن ☆
749. 1:15:06 ko nahi mante. کو نہیں مانتے۔ ☆
750. 1:15:07 maulana, agla sawal aya hai doha qatar se maulana abdul basit umri sahib ka. مولانا، اگلا سوال آیا ہے دوحہ قطر سے مولانا عبدالباسط عمری صاحب کا۔ ☆
751. 1:15:13 unhon ne likha hai: "maulana, shaitan har ek ko alag alag andaz se behkata hai. انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، شیطان ہر ایک کو الگ الگ انداز سے بہکاتا ہے۔ ☆
752. 1:15:19 to maulana, tazeen shaitan ko pehchanne ka koi formula agar hai to aap hamein bataiye taake main apne تو مولانا، تزین شیطان کو پہچاننے کا کوئی فارمولا اگر ہے تو آپ ہمیں بتائیے تاکہ میں اپنے ☆
753. 1:15:27 aap ko is se bacha sakoon." dekhiye ke is ka koi formula nahi hota, is ka formula hai آپ کو اس سے بچا سکوں۔" دیکھیے کہ اس کا کوئی فارمولا نہیں ہوتا، اس کا فارمولا ہے ☆
754. 1:15:35 dua. دعا۔ ☆
755. 1:15:36 jab bhi aisi koi cheez aap ke dil mein aati hai to foran padhiye: "allahumma inni aoozu bik جب بھی ایسی کوئی چیز آپ کے دل میں آتی ہے تو فوراً پڑھیے: "اللہم انی اعوذ بک ☆
756. 1:15:44 min hamadat al-shaitan". من حمدات الشیطان"۔ ☆
757. 1:15:46 foran padhiye: "allahumma inni aoozu bik min hamadat al-shaitan" aur koi doosra formula nahi. فوراً پڑھیے: "اللہم انی اعوذ بک من حمدات الشیطان" اور کوئی دوسرا فارمولا نہیں۔ ☆
758. 1:15:52 is waqt allah ki taraf se aap ko madad milegi, allah ki taraf se aap ke dil اس وقت اللہ کی طرف سے آپ کو مدد ملے گی، اللہ کی طرف سے آپ کے دل ☆
759. 1:15:59 se parda hatega aur aap ko sahi rehnumai allah ki taraf se hasil hogi. سے پردہ ہٹے گا اور آپ کو صحیح رہنمائی اللہ کی طرف سے حاصل ہوگی۔ ☆
760. 1:16:06 bas yahi formula hai aur koi doosra formula nahi. بس یہی فارمولا ہے اور کوئی دوسرا فارمولا نہیں۔ ☆
761. 1:16:10 maulana, agla sawal aya hai gulbarga se maulana yaqoob umri ka. مولانا، اگلا سوال آیا ہے گلبرگہ سے مولانا یعقوب عمری کا۔ ☆
762. 1:16:14 unhon ne likha hai: "maulana, ek sahib ne kaha ke mazhab insaan ki azadi par rok lagata hai, انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، ایک صاحب نے کہا کہ مذہب انسان کی آزادی پر روک لگاتا ہے، ☆
763. 1:16:22 is liye hum ko mazhab nahi chahiye." اس لیے ہم کو مذہب نہیں چاہیے۔" ☆