An Introduction of the Quran I 24th July 07

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:21 rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
2. 0:26 The theme for the present talk is Introduction to the Quran. دا تھیم فار دا پریزنٹ ٹاک از انٹروڈکشن ٹو دی قرآن۔ ☆
3. 0:31 You know, Quran is believed to be a word of God, a book of God. یو نو، قرآن از بیلیو ٹو بی ا ورڈ اف گاڈ، ا بک اف گاڈ۔ ☆
4. 0:37 It was revealed upon Muhammad sallallahu alaihi wasallam in the first quarter of seventh century, during 23 اٹ واز ریویلڈ اپان محمد صلی اللہ علیہ وسلم ان دی فرسٹ کوارٹر اف سیونتھ سینچری، ڈیورنگ 23 ☆
5. 0:45 years of his prophethood. ایئرز اف ہز پرافٹ ہڈ۔ ☆
6. 0:47 Quran was not sent as a complete book at a time, but it was sent in a fragmentary قرآن واز ناٹ سینڈ ایز ا کمپلیٹ بک ایٹ ا ٹائم، بٹ اٹ واز سینڈ ان ا فریگمنٹری ☆
7. 0:55 way, according to the occasion, according to the situation. وے، اکارڈنگ ٹو دا اوکیژن، اکارڈنگ ٹو دا سچویشن۔ ☆
8. 0:59 The Prophet of Islam died in 632. پرافٹ اف اسلام ڈائیڈ ان 632۔ ☆
9. 1:01 Before his death, he compiled all those verses and chapters revealed upon him. بیفور ہز ڈیتھ، ہی کمپائلڈ ال دوز ورسز اینڈ چیپٹرز ریویلڈ اپان ہم۔ ☆
10. 1:07 So, present Quran in the book form was compiled by the Prophet himself. سو، پریزنٹ قرآن ان دا بک فارم واز کمپائلڈ بائی دی پرافٹ ہم سیلف۔ ☆
11. 1:13 After the death of the Prophet, people copied this compiled book. افٹر دی ڈیتھ اف دا پرافٹ، پیپل کاپیڈ دس کمپائلڈ بک۔ ☆
12. 1:18 سو، it must be understood that Quran was compiled in the present form, during the Prophet Muhammad سو، اٹ مسٹ بی انڈرسٹڈ دیٹ قرآن واز کمپائلڈ ان دی پریزنٹ فارم، ڈیورنگ دا پرافٹ محمد ہم ☆
13. 1:25 Self. سیلف۔ ☆
14. 1:27 Quran, there are 114 chapters in the Quran, some small chapters, some large chapters, and there are. قرآن، دیر ار 114 چیپٹرز ان دا قرآن، سم اسمال چیپٹرز، سم لارج چیپٹرز، اینڈ دیر ار۔ ☆
15. 1:34 There are 6000 and some 500 verses in the Quran. دیر ار 6000 اینڈ سم 500 ورسز ان دا قرآن۔ ☆
16. 1:38 Deen, if you take a copy of the Quran and you start reading it, you will find that دین، اف یو ٹیک ا کاپی اف دا قرآن اینڈ یو سٹارٹ ریڈنگ اٹ، یو ویل فائنڈ کہ ☆
17. 1:46 The first verse of the Quran is Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim. دا فرسٹ ورس اف دا قرآن از بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ ☆
18. 1:51 This verse is repeated in the Quran no less than 114 times. دس ورس از ریپیٹڈ ان دا قرآن نو لیس دین 114 ٹائمز۔ ☆
19. 1:56 It shows the importance of this verse. اٹ شوز دا امپورٹنس اف دس ورس۔ ☆
20. 1:59 It means in the name of God, Most Merciful, Most Compassionate. اٹ مینز ان دا نیم اف گاڈ، موسٹ مرسی فل، موسٹ کمپیشنیٹ۔ ☆
21. 2:04 So, this verse introduces God as a merciful, as a compassionate. سو، دس ورس انٹروڈیوسز گاڈ ایز ا مرسی فل، ایز ا کمپیشنیٹ۔ ☆
22. 2:09 It means that Quran, it means that God wants to promote culture of mercy and compassion among people. اٹ مینز دیٹ قرآن، اٹ مینز دیٹ گاڈ وانٹس ٹو پروموٹ کلچر اف مرسی اینڈ کمپیشن امنگ پیپل۔ ☆
23. 2:17 God is compassionate, and God wants people to be compassionate to other. گاڈ از کمپیشنیٹ، اینڈ گاڈ وانٹس پیپل ٹو بی کمپیشنیٹ ٹو ادر۔ ☆
24. 2:22 Every believer is required to be well-wisher to all mankind, not only to other believers, but ایوری بیلیور از ریکوائرڈ ٹو بی ویل وشر ٹو ال مین کائنڈ، ناٹ اونلی ٹو ادر بیلیورز، بٹ ☆
25. 2:30 all mankind. ال مین کائنڈ۔ ☆
26. 2:31 So, well-wishing and compassion is the universal culture of Islam. سو، ویل وشنگ اور کمپیشن از دی یونیورسل کلچر اف اسلام۔ ☆
27. 2:36 Deen, the first chapter of the Quran is Al-Fatiha. دین، دا فرسٹ چیپٹر اف دی قرآن از الفاتحہ۔ ☆
28. 2:40 alhamdulillah rabbil alameen, al-rahman al-raheem, malik yawmid deen, iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'een, ihdina al-sirat al-mustaqeem, sirat allatheena an'amta الحمدللہ رب العالمین، الرحمن الرحیم، مالک یوم الدین، ایاک نعبد وایاک نستعین، اہدنا الصراط المستقیم، صراط الذین انعمت ☆
29. 2:48 alayhim, ghairil maghdubi alayhim wa la al-dal-leen. علیہم، غیر المغضوب علیہم ولا الضالین۔ ☆
30. 2:50 In this chapter, in this first chapter, there are basically four teachings, four tenets of Islam, four important ان دس چیپٹر، ان دس فرسٹ چیپٹر، دیر ار بیسیکلی فور ٹیچنگز، فور ٹیننٹس اف اسلام، فور امپورٹنٹ ☆
31. 2:58 tenants. ٹیننٹس۔ ☆
32. 2:59 First is Alhamdulillah, saying Alhamdulillah, thanks to God. فرسٹ از الحمدللہ، سینگ الحمدللہ، تھینکس ٹو گاڈ۔ ☆
33. 3:03 الحمد means shukr and thanks, thanks to God. الحمد مینز شکر اور تھینکس، تھینکس ٹو گاڈ۔ ☆
34. 3:06 This is the most important aspect of Islamic teachings. دس از دا موسٹ امپورٹنٹ اسپیکٹ اف اسلامک ٹیچنگز۔ ☆
35. 3:10 God is the creator, God is the sustainer, God is the giver. گاڈ از دا کریٹر، گاڈ از دی سسٹینر، گاڈ از دا گیور۔ ☆
36. 3:15 All those things we enjoy in this world was given by God. ال دوز تھنگز وی انجوائے ان دس ورلڈ واز گیون بائی گاڈ۔ ☆
37. 3:20 Everything is blessing from God. ایوری تھنگ از بلیسنگ فرام گاڈ۔ ☆
38. 3:23 So, we have to acknowledge God by saying Al-hamdu lillahi Rabbil 'alamin. سو، وی ہیو ٹو اکنالج گاڈ بائی سینگ الحمدللہ رب العالمین۔ ☆
39. 3:28 "Alhamdulillah" is not simply a lip service, is not uttering some words. الحمدللہ از ناٹ سمپلی ا لپ سروس، از ناٹ اٹرنگ سم ورڈز۔ ☆
40. 3:33 Alhamdulillah, it's a storm in one's soul, it is a, it is a thrill. الحمدللہ از ا سٹارم ان ون سول، اٹ از ا، اٹ از ا تھرل۔ ☆
41. 3:39 So, when you think about the blessings of God, you are thrilled. سو، وین یو تھنک اباؤٹ دا بلیسنگز اف گاڈ، یو ار تھرلڈ۔ ☆
42. 3:44 So, under this thrilling experience, you say Alhamdulillah. سو، انڈر دس تھرلنگ ایکسپیرینس، یو سے الحمدللہ۔ ☆
43. 3:47 This is the first requirement by the believers. دس از دا فرسٹ ریکوائرمنٹ بائی دا بیلیورز۔ ☆
44. 3:51 Deen, Malik Yaumid Deen. دین، مالک یوم الدین۔ ☆
45. 3:52 مالک یوم الدین means Lord of the Day of Judgment. مالک یوم الدین مینز لارڈ اف دا ڈے اف ججمنٹ۔ ☆
46. 3:57 This is the second most important teaching of Islam. دس از دا سیکنڈ موسٹ امپورٹنٹ ٹیچنگ اف اسلام۔ ☆
47. 4:01 It means that everyone is accountable to God, everyone is accountable to God, everyone will اٹ مینز دیٹ ایوری ون از اکاؤنٹیبل ٹو گاڈ، ایوری ون از اکاؤنٹیبل ٹو گاڈ، ایوری ون ول ☆
48. 4:08 be presented at the Day of Judgment. بی پریزنٹڈ ایٹ دا ڈے اف ججمنٹ۔ ☆
49. 4:11 So, everyone must remember this fact that he is accountable to God. سو، ایوری ون مسٹ ریممبر دس فیکٹ دیٹ ہی از اکاؤنٹیبل ٹو گاڈ۔ ☆
50. 4:17 This is the most important teaching of Islam. دس از دا موسٹ امپورٹنٹ ٹیچنگ اف اسلام۔ ☆
51. 4:20 Accountability, accountability is the most important teaching of Islam. اکاؤنٹیبلٹی، اکاؤنٹیبلٹی از دا موسٹ امپورٹنٹ ٹیچنگ اف اسلام۔ ☆
52. 4:24 It means that we are here not only to live some, to live for some years and then اٹ مینز دیٹ وی ار ہیر ناٹ اونلی ٹو لیو سم، ٹو لیو فار سم ایئرز اینڈ دین ☆
53. 4:32 die. ڈائی۔ ☆
54. 4:33 No, this is death, this is life after death. نو، دس از ڈیتھ، دس از لائف افٹر ڈیتھ۔ ☆
55. 4:37 اور life span is divided into two parts, pre-death period and post-death period. اور لائف سپین از ڈیوائیڈڈ انٹو ٹو پارٹس، پری ڈیتھ پیریڈ اینڈ پوسٹ ڈیتھ پیریڈ۔ ☆
56. 4:44 So, death is not death. سو، ڈیتھ از ناٹ ڈیتھ۔ ☆
57. 4:46 Death means the second entering in the, in the second phase of life. ڈیتھ مینز دا سیکنڈ انٹرنگ ان دا، ان دا سیکنڈ فیز اف لائف۔ ☆
58. 4:51 So, it's very important. سو، از ویری امپورٹنٹ۔ ☆
59. 4:53 We must believe that there is a day hereafter, there is hell, there is paradise. وی مسٹ بیلیو دیٹ دیر از ا ڈے ہیر افٹر، دیر از ہیل، دیر از پیراڈائز۔ ☆
60. 5:00 This belief is called Al-Akhirah, Al-Akhirah, aqeedah akhirat. دس بیلیف از کالڈ الاخرہ، الاخرہ، عقیدہ اخرت۔ ☆
61. 5:03 دین، iyyaka, iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in. دین، ایاک، ایاک نعبد وایاک نستعین۔ ☆
62. 5:06 We worship God, we worship you, O God, we worship you. وی ورشپ گاڈ، وی ورشپ یو، او گاڈ، وی ورشپ یو۔ ☆
63. 5:11 So, worship and ibadat is most important teaching of Islam. سو، ورشپ اور عبادت از موسٹ امپورٹنٹ ٹیچنگ اف اسلام۔ ☆
64. 5:15 Man was created by God, so man, so man must worship God. مین واز کریٹڈ بائی گاڈ، سو من، سو مین مسٹ ورشپ گاڈ۔ ☆
65. 5:20 God is only, we have to admit that God is the only God. گاڈ از اونلی، وی ہیو ٹو ایڈمٹ دیٹ گاڈ از دا اونلی گاڈ۔ ☆
66. 5:26 God is our ilah, our ma'bud. گاڈ از اور الہ، اور معبود۔ ☆
67. 5:28 So, no person other than God is liable to be worshipped. سو، نو پرسن ادر دین گاڈ از لائبل ٹو بی ورشپڈ۔ ☆
68. 5:33 Worship is only for God. ورشپ از اونلی فار گاڈ۔ ☆
69. 5:35 Worship means submission, surrender, complete submission, complete surrender. ورشپ مینز سبمیشن، سرینڈر، کمپلیٹ سبمیشن، کمپلیٹ سرینڈر۔ ☆
70. 5:39 Worship is not simply a set of rituals. ورشپ از ناٹ سمپلی ا سیٹ اف ریچولز۔ ☆
71. 5:42 No, worship means submission. نو، ورشپ مینز سبمیشن۔ ☆
72. 5:44 Worship means surrender to God. ورشپ مینز سرینڈر ٹو گاڈ۔ ☆
73. 5:46 Deen, ihdinas siratal mustaqim. دین، اہدنا الصراط المستقیم۔ ☆
74. 5:48 It means that, O God, show us the right path, al-sirāt al-mustaqīm. اٹ مینز دیٹ، او گاڈ، شو اس دی رائٹ پاتھ، الصراط المستقیم۔ ☆
75. 5:53 Man is, man required Al-Sirat al-Mustaqim, the right path. مین از، مین ریکوائرڈ الصراط المستقیم، دی رائٹ پاتھ۔ ☆
76. 5:57 It is God who can show us the right path. اٹ از گاڈ ہو کین شو اس دی رائٹ پاتھ۔ ☆
77. 6:01 Right path means that we have many, many questions. رائٹ پاتھ مینز دیٹ وی ہیو مینی، مینی کوئسچنز۔ ☆
78. 6:05 Who am I? Why I am? Why I was born on this planet earth? What is pre-death ہو ایم ائی؟ وائی ائی ایم؟ وائی ائی واز born on this planet earth؟ واٹ از پری ڈیتھ ☆
79. 6:12 period and what is post-death period? Why the future? So, every question is involved. پیریڈ اینڈ واٹ از پوسٹ ڈیتھ پیریڈ؟ وائی دا فیوچر؟ سو، ایوری کوئسچن از انوالوڈ۔ ☆
80. 6:19 So, Al-Sirat al-Mustaqim is one who gives you answer to all these questions. سو، الصراط المستقیم از ون ہو گیوز یو انسر ٹو ال دس کوئسچنز۔ ☆
81. 6:24 And, Al-Sirat al-Mustaqim comes only from God. اینڈ، الصراط المستقیم کمز اونلی فرام گاڈ۔ ☆
82. 6:27 No one other than God can provide you Al-Sirat al-Mustaqim, right path. نو ون ادر دین گاڈ کین پرووائیڈ یو الصراط المستقیم، رائٹ پاتھ۔ ☆
83. 6:33 So, here believer says, O God, show me the right path. سو، ہیر بیلیور سیز، او گاڈ، شو می دی رائٹ پاتھ۔ ☆
84. 6:37 It means that I want to follow your path. اٹ مینز دیٹ ائی وانٹ ٹو فالو یور پاتھ۔ ☆
85. 6:41 So, so, so, show me that path. سو، سو، سو، شو می دیٹ پاتھ۔ ☆
86. 6:44 It is radiance, is expression of radiance. اٹ از ریڈینس، از ایکسپریشن اف ریڈینس۔ ☆
87. 6:47 It means that I am ready to follow your path. اٹ مینز دیٹ ائی ایم ریڈی ٹو فالو یور پاتھ۔ ☆
88. 6:51 So, you God, so, O God, show me that path, that Al-Sirat al-Mustaqim. سو، یو گاڈ، سو، او گاڈ، شو می دیٹ پاتھ، دیٹ الصراط المستقیم۔ ☆
89. 6:57 This is the first chapter of the Quran. دس از دا فرسٹ چیپٹر اف دا قرآن۔ ☆
90. 7:00 That is Al-Fatihah. دٹ از الفاتحہ۔ ☆
91. 7:02 Deen, the second chapter is Al-Baqarah. دین، دا سیکنڈ چیپٹر از البقرہ۔ ☆
92. 7:04 Al-Baqarah, in Al-Baqarah, you read the story of the first man, that is Adam. البقرہ، ان البقرہ، یو ریڈ دا سٹوری اف دا فرسٹ مین، دیٹ از ادم۔ ☆
93. 7:10 Adam was the first man created by God. ادم واز دا فرسٹ مین کریٹڈ بائی گاڈ۔ ☆
94. 7:14 And, after creation, God settled Adam in Paradise. اینڈ، افٹر کریشن، گاڈ سیٹل ادم ان پیراڈائز۔ ☆
95. 7:17 uskan antak al-jannah. اسکن انتک الجنہ۔ ☆
96. 7:19 God said, O Adam and your wife Hawa, you are allowed to settle in Paradise, to enjoy every گاڈ سیڈ، او ادم اینڈ یور وائف حوا، یو ار الاؤڈ ٹو سیٹل ان پیراڈائز، ٹو انجوائے ایوری ☆
97. 7:27 thing in paradise. تھنگ ان پیراڈائز۔ ☆
98. 7:28 But, la taqrabu ash-shajarah, don't approach to this tree. بٹ، لا تقرب الشجرہ، ڈونٹ اپروچ ٹو دس ٹری۔ ☆
99. 7:32 So, in Paradise, there was a vibrant tree. سو، ان پیراڈائز، دیر واز ا فائبرین ٹری۔ ☆
100. 7:35 And, Adam was told that you are not allowed to eat the fruit of this tree. اینڈ، ادم واز ٹولڈ دیٹ یو ار ناٹ الاؤڈ ٹو ایٹ دا فروٹ اف دس ٹری۔ ☆
101. 7:42 You have to maintain a distance from this fibering tree. یو ہیو ٹو مینٹین ا ڈسٹنس فرام دس فائبرین ٹری۔ ☆
102. 7:46 But, Adam forgot this direction. بٹ، ادم فارگاٹ دس ڈائریکشن۔ ☆
103. 7:49 under temptation, he ate the fruit of that forbidden tree. انڈر ٹیمپٹیشن، ہی ایٹ دا فروٹ اف دیٹ فائبرین ٹری۔ ☆
104. 7:53 دین، God said that now you have to go to to planet Earth. دین، گاڈ سیڈ دیٹ ناؤ یو ہیو ٹو گو ٹو ٹو پلینٹ ارتھ۔ ☆
105. 7:58 So, Adam was settled on this planet Earth. سو، دین، ادم واز سیٹلڈ ان دس پلینٹ ارتھ۔ ☆
106. 8:02 and, all his generation. اینڈ، ال ہز جنریشن۔ ☆
107. 8:04 Here is a very important lesson that man was born initially for paradise. ہیر از ا ویری امپورٹنٹ لیسن دیٹ مین واز born انیشلی فار پیراڈائز۔ ☆
108. 8:10 Paradise was created for man, and man was created for Paradise. پیراڈائز واز کریٹڈ فرام مین، اینڈ مین واز کریٹڈ فار پیراڈائز۔ ☆
109. 8:14 But, it required a test. بٹ، اٹ ریکوائرڈ ا ٹیسٹ۔ ☆
110. 8:16 So, now here we are, we are put on test. سو، ناؤ ہیر وی ار، وی ار پٹ ان ٹیسٹ۔ ☆
111. 8:21 Present earth is a testing ground. پریزنٹ ارتھ از ا ٹیسٹنگ گراؤنڈ۔ ☆
112. 8:23 Every thing we enjoy in this earth is a test paper. ایوری تھنگ وی انجوائے ان دس ارتھ از ا ٹیسٹ پیپر۔ ☆
113. 8:28 So, on this earth, the same culture is required. سو، ان دس ارتھ، دا سیم کلچر از ریکوائرڈ۔ ☆
114. 8:32 We are free to enjoy everything in this earth. وی ار فری ٹو انجوائے ایوری تھنگ ان دس ارتھ۔ ☆
115. 8:36 But, there is a principle, do and don't principle. بٹ، دیر از ا پرنسپل، ڈو اینڈ ڈونٹ پرنسپل۔ ☆
116. 8:40 Something are forbidden, aur something are allowed. سمتھنگ ار فاربیڈن، اور سمتھنگ ار الاؤڈ۔ ☆
117. 8:43 Something are haram, something are makrooh, something are unlawful. سمتھنگ ار حرام، سمتھنگ ار مکروہ، سمتھنگ ار ان لافل۔ ☆
118. 8:47 So, man must refrain himself from all those things that are unlawful, that are haram. سو، مین مسٹ ریفرین ہم سیلف فرام ال دوز تھنگز دیٹ ار ان لافل، دیٹ ار حرام۔ ☆
119. 8:55 This is the test. دس از دا ٹیسٹ۔ ☆
120. 8:56 For example, man is given freedom. فار ایگزیمپل، مین از گیون فریڈم۔ ☆
121. 8:59 Every man and woman are free, but they must not misuse their freedom. ایوری مین اینڈ وومن ار فری، بٹ دے مسٹ ناٹ مس یوز دیر فریڈم۔ ☆
122. 9:05 They are allowed only to to use their freedom proper in a proper way. دے ار الاؤڈ اونلی ٹو ٹو یوز دیر فریڈم پراپر ان ا پراپر وے۔ ☆
123. 9:11 They are not allowed to misuse their freedom. دے ار ناٹ الاؤڈ ٹو مس یوز دیر فریڈم۔ ☆
124. 9:15 So, everyone who uses his freedom properly, will go to paradise. سو، ایوری ون ہو یوزز ہز فریڈم پراپرلی، ول گو ٹو پیراڈائز۔ ☆
125. 9:20 And, all those people who misuse their freedom, they will be deprived from paradise. اینڈ، ال دوز پیپل ہو مس یوز دیر فریڈم، دے ول بی ڈیپرائیوڈ فرام پیراڈائز۔ ☆
126. 9:26 They will go to hell. دے ول گو ٹو ہیل۔ ☆
127. 9:28 So, this is the lesson that we read in the Quran with the reference of Adam. سو، دس از دا لیسن دیٹ وی ریڈ ان دا قرآن ود دی ریفرنس اف ادم۔ ☆
128. 9:35 Adam, the story of Adam tells us that, although we were born for paradise, but paradise will be ادم، دا سٹوری اف ادم ٹیلز اس دیٹ، الدو وی ویر born فار پیراڈائز، بٹ پیراڈائز ول بی ☆
129. 9:43 given on selective basis. گیون ان سلیکٹیو بیسز۔ ☆
130. 9:45 Only those people who prove to be a deserving candidate for paradise, they will be fine entry into اونلی دوز پیپل ہو پروف ٹو بی ا ڈیزرونگ کینڈیڈیٹ فار پیراڈائز، دے ول بی فائن انٹری انٹو ☆
131. 9:52 Paradise. پیراڈائز۔ ☆
132. 9:54 And, those people who prove by their record that they don't deserve paradise, so they will be deprived اینڈ، دوز پیپل ہو پروف بائے دیر ریکارڈ دیٹ دے ڈونٹ ڈیزرو پیراڈائز، سو دے ول بی ڈیپرائیوڈ ☆
133. 10:02 from entry into Paradise. فرام انٹری انٹو پیراڈائز۔ ☆
134. 10:03 So, reentry of paradise will be on selective basis. سو، ری انٹری اف پیراڈائز ول بی ان سلیکٹیو بیسز۔ ☆
135. 10:08 Re-entry into paradise will be on the selective basis. ری انٹری انٹو پیراڈائز ول بی ان دی سلیکٹیو بیسز۔ ☆
136. 10:12 Only those people who prove to be a deserving candidate, they will be, they will find entry into اونلی دوز پیپل ہو پروف ٹو بی ا ڈیزرونگ کینڈیڈیٹ، دے ول بی، دے ول فائن انٹری انٹو ☆
137. 10:20 Paradise. پیراڈائز۔ ☆
138. 10:21 Otherwise, no. ادروائز، نو۔ ☆
139. 10:23 So, this is the lesson given by the Quran, by the Quran with the reference of Adam and سو، دس از دا لیسن گیون بائی دا قرآن، بائی دا قرآن ود دی ریفرنس اف ادم اینڈ ☆
140. 10:30 Hawa. حوا۔ ☆
141. 10:32 Deen, in some sense, Quran is the record of prophets. دین، ان سم سینس، قرآن از دا ریکارڈ اف پرافٹس۔ ☆
142. 10:36 Some scholars have said that Quran is a sarguzasht-e anbiya. سم اسکالرز ہیو سیڈ دیٹ قرآن از ا سرگزشت انبیاء۔ ☆
143. 10:40 Sirguzisht-e-Ambiya means record of prophets, history of the prophets. سرگزشت انبیاء مینز ریکارڈ اف اف پرافٹس، ہسٹری اف دا پرافٹس۔ ☆
144. 10:45 Now, if you read the Quran, you will find that there are 25 prophets mentioned in the Quran. ناو، اف یو ریڈ دا قرآن، یو ول فائنڈ دیٹ دیر ار 25 پرافٹس مینشن ان دا قرآن۔ ☆
145. 10:53 25 prophets. 25 پرافٹس۔ ☆
146. 10:54 And, what was the mission of these prophets? The mission was: "Rusulan mubashshirin wa mundhirin li'alla yakuna lilnnasi, اینڈ، واٹ واز دا مشن اف دس پرافٹس؟ دا مشن واز: "رسل مبشرین و منظرین، اللہ یکون الناس، ☆
147. 11:02 Allah hujjat baad al-rusul." This verse you can find in the chapter An-Nisa. اللہ حجت بعد الرسل۔" دس ورس یو کین فائنڈ ان دا چیپٹر النساء۔ ☆
148. 11:08 It means that God sent prophets as a as a warner and as a giver of good tidings, اٹ مینز دیٹ گاڈ سینٹ پرافٹس ایز اے ایز اے وارنر اینڈ ایز اے گیور اف گڈ ٹائڈنگ، ☆
149. 11:15 So that people must not have plea before God. سو دیٹ پیپل مسٹ ناٹ ہیو پلی بیفور گاڈ۔ ☆
150. 11:19 The same is said about the Prophet Muhammad (peace be upon him): "Ya ayyuhan-nabiyyu inna arsalnaka shahida" دا سیم از سیڈ اباؤٹ دی پرافٹ محمد صلی اللہ علیہ وسلم: "یا ایہا النبی، انا ارسلناک شاید ☆
151. 11:27 wa bashiran wa naziran, wa da'iyan ilallahi bi idhnihi wa sirajan munira." This verse refers to the Prophet Muhammad: "O Prophet, We have وشر ونذیرا، وداعی اللہ بیزنہی وسراجا منیرا۔" دس ورس ریفرز ٹو دا پرافٹ محمد: "او پرافٹ، وی ہیو ☆
152. 11:35 sent you as a witness and as a giver of good tidings and as a warner and as سینٹ یو ایز اے وٹنس اینڈ ایز اے گیور اف گڈ ٹائڈنگز اینڈ ایز اے وارنر اینڈ ایز ☆
153. 11:42 one who invites people to God." So, you here, you can see that the mission of all the ون ہو انوائٹس پیپل ٹو گاڈ۔" سو، یو ہیر، یو کین سی دیٹ دا مشن اف ال دا ☆
154. 11:50 Prophets was one and the same. پرافٹس واز ون اینڈ دا سیم۔ ☆
155. 11:53 That is in our in other words: "The work, the fi sabilillah, or the work is it دیٹ از ان اور ان ادر ورس: "داوی ورک، داوی فی سبیل اللہ، اور داوی ورک از اٹ ☆
156. 12:00 was the only mission of all the prophets." Now, what is da'wah? Da'wah means making people aware of واز دا اونلی مشن اف ال دا پرافٹس۔" ناو، واٹ از داوی؟ داوی مینز میکنگ پیپل اویئر اف ☆
157. 12:08 The creation plan of God. دا کریشن پلان اف گاڈ۔ ☆
158. 12:10 This is inzar and tafsir: "Making people aware of the creation plan of God." This is the work, دس از انظار اینڈ تفسیر: "میکنگ پیپل اویئر اف دی کریشن پلان اف گاڈ۔" دس از دا ورک، ☆
159. 12:18 And all the prophets were sent for this mission, for da'wah mission. اینڈ ال دا پرافٹس ویر سینٹ فار دس مشن، فار داوی مشن۔ ☆
160. 12:23 Deen, there is a question: "Why there were so many prophets?" One can say that only one prophet دین، دیر از ا کوئسچن: "وائی دیر وار سو مینی پرافٹس؟" ون کین سی دیٹ اونلی ون پرافٹ ☆
161. 12:31 was enough. واز انف۔ ☆
162. 12:32 One prophet was enough. ون پرافٹ واز انف۔ ☆
163. 12:34 He must give a book to the mankind, and this book will remain up to the ہی مسٹ گیو ا بک ٹو دا ٹو مین کائنڈ، اینڈ دس بک ول ریمین اپ ٹو دا ☆
164. 12:42 last day, up to the final day of the history. لاسٹ ڈے، اپ ٹو دا فائنل ڈے اف دا ہسٹری۔ ☆
165. 12:46 So, one book and one prophet was enough. سو، ون بک اینڈ ون پرافٹ واز انف۔ ☆
166. 12:49 No, although the teachings of the divine religion is one and the same. نو، الدو دا ٹیچنگز اف دا ڈیوائن ریلیجن از ون اینڈ دا سیم۔ ☆
167. 12:55 As far as the ideology is concerned, the divine religion is one and the same. ایز فار ایز دا ائیڈیالوجی از کنسرن، دا ڈیوائن ریلیجن از ون اینڈ دا سیم۔ ☆
168. 13:01 need the difference: same ideology, same teachings, same principles. نیڈ دو ڈیفرنس: سیم ائیڈیالوجی، سیم ٹیچنگز، سیم پرنسپلز۔ ☆
169. 13:05 So, in an ideological sense, religion is one and the same. سو، ان ائیڈیالوجیکل سینس، ریلیجن از ون اینڈ دا سیم۔ ☆
170. 13:10 But, situation varies in every time and every place. بٹ، سچویشن ویریز ان ایوری ٹائم اینڈ ایوری پلیس۔ ☆
171. 13:13 So, these prophets are models how to manage the work in different situations. سو، دس پرافٹس ار ماڈلز ہاؤ ٹو مینج دا ورک ان ڈفرنٹ سچویشنز۔ ☆
172. 13:19 These prophets are different models. دس پرافٹس ار ڈفرنٹ ماڈلز۔ ☆
173. 13:21 Different prophets are different models that how to maintain the work, how to maintain the work while managing ڈفرنٹ پرافٹس ار ڈفرنٹ ماڈل دیٹ ہاؤ ٹو مینٹین دا ورک، ہاؤ ٹو مینٹین دا ورک وائل مینجنگ ☆
174. 13:29 The different situations. دا ڈفرنٹ سچویشنز۔ ☆
175. 13:30 So, the work is like a river. سو، دا ورک از لائک ا ریور۔ ☆
176. 13:33 You know, river comes from the top of the mountain, then it flows in the land. یو نو، ریور کمز فرام دی ٹاپ اف دا ماؤنٹن، دین اٹ فلوز ان دی لینڈ۔ ☆
177. 13:40 In the land, there are different situations, up and down. ان دا لینڈ، دیر ار ڈفرنٹ سچویشنز، اپ اینڈ ڈاؤن۔ ☆
178. 13:44 Sometimes, there are rocks or stones. سم ٹائم، دیر ار راکس اور اسٹونز۔ ☆
179. 13:47 So, rivers faces different situations. سو، ریور فیسز ڈفرنٹ سچویشنز۔ ☆
180. 13:50 The river is one, the stream is one. الدو ریور از ون، دا اسٹریم از ون۔ ☆
181. 13:53 is only, the only purpose of river is to flow, flow, flow until its destination. از اونلی، دا اونلی پرپس اف ریور از ٹو فلو، فلو، فلو انٹل اس ڈیسٹینیشن۔ ☆
182. 13:59 But, the situation is different. بٹ، دا سچویشن از ڈفرنٹ۔ ☆
183. 14:02 Land is different. لینڈ از ڈفرنٹ۔ ☆
184. 14:03 So, river is bound to flow under different, under our situation and different situation. سو، ریور از باؤنڈ ٹو فلو انڈر ڈفرنٹ، انڈر اور سچویشن اینڈ ڈفرنٹ سچویشن۔ ☆
185. 14:09 Some ups and downs. سم اپس اینڈ ڈاؤن۔ ☆
186. 14:11 But, river always manage. بٹ، ریور الویز مینج۔ ☆
187. 14:13 River always manages, and it flows, flows, flows. ریور الویز مینجز، اینڈ اٹ فلوز، فلوز، فلوز۔ ☆
188. 14:16 The only purpose of river is to flow continuously. دا اونلی پرپس اف ریور از ٹو فلو کنٹینیوسلی۔ ☆
189. 14:20 So, river always try to manage although and continue its flow. سو، ریور الویز ٹرائی ٹو مینج الدو اور اینڈ کنٹینیو اٹس فلو۔ ☆
190. 14:25 This is a natural manifestation of da'wah in the world. دس از ا نیچرل مینیفیسٹیشن اف داوی ان دی ورلڈ۔ ☆
191. 14:29 God has made river as a demonstration how to continue the work. گاڈ ہیز میڈ ریور ایز ا ڈیمونسٹریشن ہاؤ ٹو کنٹینیو دا ورک۔ ☆
192. 14:34 So, all these prophets sent by God are models, models for what purpose? That is how to continue سو، ال دس پرافٹس سینٹ بائی گاڈ ار ماڈلز، ماڈلز فار واٹ پرپس؟ دیٹ از ہاؤ ٹو کنٹینیو ☆
193. 14:42 the river of dawah flowing while managing all those or all those differences. دا ریور اف داوی فلوئنگ وائل مینجنگ الدوز اور الدوز ڈیفرنسز۔ ☆
194. 14:47 So, these prophets were sent in different situations, different places. سو، دس پرافٹس ویر سینٹ ان ڈفرنٹ سچویشنز، ڈفرنٹ پلیسز۔ ☆
195. 14:51 They successfully managed these differences. دے سکسیس فلی مینجڈ دس ڈیفرنسز۔ ☆
196. 14:54 All these prophets successfully conveyed the message of God to their contemporary people, but at the same ال دس پرافٹس سکسیس فلی کنورٹ دا میسج اف گاڈ ٹو دیر کنٹیمپرری پیپل، بٹ ایٹ دا سیم ☆
197. 15:01 time, they were good example to manage all those aur and differences. ٹائم، دے ویر گڈ ایگزیمپل ٹو مینج الدوز اور اینڈ ڈیفرنسز۔ ☆
198. 15:06 So, prophets are example, exemplary models how to continue Dawah work eternally up to the end of history. سو، پرافٹس ار ایگزیمپل، ایگزیمپلری ماڈلز ہاؤ ٹو کنٹینیو داوی ورک ایٹرنلی اپ ٹو دا اینڈ اف ہسٹری ☆
199. 15:14 while managing all those and all those differences. وائل مینجنگ الدوز اور الدوز ڈیفرنسز۔ ☆
200. 15:16 So, although prophets are model. سو، الدو پرافٹس ار ماڈل۔ ☆
201. 15:19 We have to study our situation, and also we have to study prophet's history. وی ہیو ٹو اسٹڈی اور سچویشن، اینڈ السو وی ہیو ٹو اسٹڈی پرافٹس ہسٹری۔ ☆
202. 15:25 We have to find out which one of the prophets is. وی ہیو ٹو فائنڈ اؤٹ وچ ون اف دا پرافٹس از۔ ☆
203. 15:29 We have to find out which one of the prophetic model is applicable to our situation. وی ہیو ٹو فائنڈ اؤٹ وچ ون اف دا پرافٹک ماڈل از ایپلیکیبل ٹو اور سچویشن۔ ☆
204. 15:36 After studying our situation, and after studying the prophets, we have to find out which one of the افٹر اسٹڈی اور سچویشن، اینڈ افٹر اسٹڈی دا پرافٹس، وی ہیو ٹو فائنڈ اؤٹ وچ ون اف دا ☆
205. 15:44 Prophetic model is applicable to our situation, and then adapt that model. پرافٹک ماڈل از ایپلیکیبل ٹو اور سچویشن، اینڈ دین اڈاپٹ دیٹ ماڈل۔ ☆
206. 15:49 So, every model is required model. سو، ایوری ماڈل از ریکوائرڈ ماڈل۔ ☆
207. 15:52 Every model is perfect model. ایوری ماڈل از پرفیکٹ ماڈل۔ ☆
208. 15:54 Quran says: "La nufarriqu baina ahadin min rusulih." We don't differentiate between this prophet and that prophet. قرآن سیز: "لا نفرت بین احد من رسولہ۔" وی ڈونٹ ڈیفرنشیٹ بٹوین دس پرافٹ اینڈ دیٹ پرافٹ۔ ☆
209. 16:01 "لا نفرق بین احد من رسلہ۔" It means that all the models are perfect models. "لا نفرت بین احد من رسولہ۔" اٹ مینز دیٹ ال دا ماڈلز ار پرفیکٹ ماڈل۔ ☆
210. 16:07 All models are ideal models. الدو ماڈلز ار ائیڈیل ماڈل۔ ☆
211. 16:10 All the models are required model. الدو ماڈلز ار ریکوائرڈ ماڈل۔ ☆
212. 16:12 What is needed is to find out which one of those prophetic models are applicable to our situation. واٹ از نیڈڈ از ٹو فائنڈ اؤٹ وچ ون اف دوز پرافٹک ماڈلز ار ایپلیکیبل ٹو اور سچویشن۔ ☆
213. 16:19 Here, I would, here, I would like to give you some example. ہیر، ائی وڈ، ہیر، ائی وڈ لائک ٹو گیو یو سم ایگزیمپل۔ ☆
214. 16:25 Let us take Prophet Ibrahim. لیٹ اس ٹیک پرافٹ ابراہیم۔ ☆
215. 16:27 Prophet Ibrahim was sent to Iraq. پرافٹ ابراہیم واز سینٹ ٹو عراق۔ ☆
216. 16:29 Iraq at that time was most civilized area of the world, but at that time civilization was based عراق ایٹ دیٹ ٹائم واز موسٹ سولائزڈ ایریا اف دا ورلڈ، بٹ ایٹ دیٹ ٹائم سولائزیشن واز بیسڈ ☆
217. 16:37 in shirk. ان شرک۔ ☆
218. 16:38 At that time civilization was completely based on shirk, polytheism. ایٹ دیٹ ٹائم سولائزیشن واز کمپلیٹلی بیسڈ ان شرک، پولیتھیزم۔ ☆
219. 16:43 So, people were conditioned in shirk. سو، پیپل ویر کنڈیشن ان شرک۔ ☆
220. 16:45 All those people were bound in this civilization. الدوز پیپل ویر باؤنڈ ان دس سولائزیشن۔ ☆
221. 16:48 They were conditioned with shirk. دے ویر کنڈیشن ود شرک۔ ☆
222. 16:50 Shirk was the dominant concept of that time. شرک واز دی ڈومیننٹ کانسیپٹ اف دیٹ ٹائم۔ ☆
223. 16:54 So, it was impossible for those people who were bound in this civilization, mushrik civilization, to understand the idea. سو، اٹ واز امپوسیبل فار دوز پیپل ہوئر باؤنڈ ان دس سولائزیشن، مشرک سولائزیشن، ٹو انڈرسٹینڈ دا ائیڈیا ☆
224. 17:02 of Tauheed, idea of oneness of God. اف توحید، ائیڈیا اف وننس اف گاڈ۔ ☆
225. 17:05 So, Prophet Ibrahim preached and conveyed the message of God to his contemporary people, but he felt that سو، پرافٹ ابراہیم پریچڈ اینڈ کنورٹ دا میسج اف گاڈ ٹو ہز کنٹیمپرری پیپل، بٹ ہی فیلٹ دیٹ ☆
226. 17:12 These people are conditioned. دس پیپل ار کنڈیشن۔ ☆
227. 17:14 They are unable to understand the concept of Tawhid. دے ار ان ایبل ٹو انڈرسٹینڈ دا کانسیپٹ اف توحید۔ ☆
228. 17:18 So, under the guidance of God, he left Iraq and he settled in a desert near Midian, near سو، انڈر دی گائیڈنس اف گاڈ، ہی لیفٹ عراق اینڈ ہی سیٹل ان اے ڈیزرٹ نیئر مدین، نیئر ☆
229. 17:26 Makkah. مکہ۔ ☆
230. 17:28 He settled his wife Hajra and his son Ismail in this desert. ہی سیٹل ہز وائف ہاجرہ اینڈ ہز سن اسماعیل ان دس ڈیزرٹ۔ ☆
231. 17:33 At that time, Makkah was completely a deserted area. ایٹ دیٹ ٹائم، مکہ واز کمپلیٹلی ا ڈیزرٹڈ ایریا۔ ☆
232. 17:37 There was no civilization, no human dwelling. دیر واز نو سولائزیشن، نو ہیومن ڈیولنگ۔ ☆
233. 17:40 It was completely a natural place. اٹ واز کمپلیٹلی ا نیچرل پلیس۔ ☆
234. 17:42 At that time, there was nothing but desert, sky, sun and moon and mountain and air and stars. ایٹ دیٹ ٹائم، دیر واز نتھنگ بٹ ڈیزرٹ، اسکائی، سن اینڈ مون اینڈ ماؤنٹن اینڈ ایئر اینڈ سٹارز۔ ☆
235. 17:50 That's all. دیٹس ال۔ ☆
236. 17:51 So, there was nothing but nature. سو، دیر واز نتھنگ بٹ نیچر۔ ☆
237. 17:54 There was no civilization. دیر واز نو سولائزیشن۔ ☆
238. 17:56 So, Prophet Ibrahim settled his wife Hajarah and his son Ismail in this area to create a new سو، پرافٹ ابراہیم سیٹل ہز وائف ہاجرہ اینڈ ہز سن اسماعیل ان دس ایریا ٹو کریٹ ا نیو ☆
239. 18:03 nation, a new nation, a nation that be bound in in this area. نیشن، ا نیو نیشن، ا نیشن دیٹ بی باؤنڈ ان ان دس ایریا۔ ☆
240. 18:09 And he saved himself from being conditioned. اینڈ ہی سیوڈ ہم سیلف فرام بینگ کنڈیشن۔ ☆
241. 18:12 This was the plan of Prophet Ibrahim. دس واز دا پلان اف پرافٹ ابراہیم۔ ☆
242. 18:15 It happened in this area, in in this desert. اٹ ہیپن ان دس ایریا، ان ان دس ڈیزرٹ۔ ☆
243. 18:19 There arose a new kind of nation, new kind of people. دیر اروز ا نیو کائنڈ اف نیشن، نیو کائنڈ اف پیپل۔ ☆
244. 18:24 They were free from conditioning. دے ویر فری فرام کنڈیشننگ۔ ☆
245. 18:26 Every person from this generation was Mr. Nature. ایوری پرسن فرام دس جنریشن واز مسٹر نیچر۔ ☆
246. 18:29 If in Iraq, everyone was misconditioned. اف ان عراق، ایوری ون واز مسٹر کنڈیشن۔ ☆
247. 18:33 In this desert, everyone was Mr. Nature. ان دس ڈیزرٹ، ایوری ون واز مسٹر نیچر۔ ☆
248. 18:36 It was this generation that gave a team to the Prophet of Islam. اٹ واز دس جنریشن دیٹ گیو ا ٹیم ٹو دا پرافٹ اف اسلام۔ ☆
249. 18:42 Prophet of Islam by availing this team was able to bring about revolution on the basis of Tawhid. پرافٹ اف اسلام بائی اویلنگ دس ٹیم واز ایبل ٹو برنگ اباؤٹ ریولوشن ان دا بیسس اف توحید۔ ☆
250. 18:50 دین، let us take Prophet Yusuf. دین، لیٹ اس ٹیک پرافٹ یوسف۔ ☆
251. 18:52 Prophet Yusuf was sent to Egypt. پرافٹ یوسف واز سینٹ ٹو ایجپٹ۔ ☆
252. 18:55 At that time, Egypt was ruled by a king, Hyksos. ایٹ دیٹ ٹائم، ایجپٹ واز رولڈ بائی ا کنگ ہکساس۔ ☆
253. 18:59 Hyksos king. ہکساس کنگ۔ ☆
254. 19:01 It is mentioned in the Quran, also in the Bible, that Prophet Joseph or Prophet Yusuf found a اٹ از مینشن ان دا قرآن، السو ان دا بائبل، دیٹ پرافٹ جوزف اور پرافٹ یوسف فاؤنڈ ا ☆
255. 19:08 formula of adjustment with this king. فارمولا اف ایڈجسٹمنٹ ود دس کنگ۔ ☆
256. 19:11 Although this king was mushrik. الدو دس کنگ واز مشرک۔ ☆
257. 19:13 This king was mushrik, but he adjusted with this king. دس کنگ واز مشرک، بٹ ہی ایڈجسٹڈ ود دس کنگ۔ ☆
258. 19:17 He accepted an office under this, under, under rule of, under the rule of this king. ہی ایکسیپٹڈ این افس انڈر دس، انڈر، انڈر رول اف، انڈر دا رول اف دس کنگ۔ ☆
259. 19:24 Why this king was a guide to the historical account. وائی دس کنگ واز ا گائیڈ ٹو دا ہسٹوریکل اکاؤنٹ۔ ☆
260. 19:28 This king was a very different kind of king. دس کنگ واز ا ویری ڈفرنٹ کائنڈ اف کنگ۔ ☆
261. 19:32 He was a, his nature was a passive nature, passive, completely passive. ہی واز ا، ہز نیچر واز ا پیسو نیچر، پیسو، کمپلیٹلی پیسو۔ ☆
262. 19:37 So, he said to the Prophet Yusuf that you can take charge all the, all the departments of سو، ہی سیڈ ٹو دا پرافٹ یوسف دیٹ یو کین ٹیک چارج ال دا، ال دا ڈیپارٹمنٹس اف ☆
263. 19:45 My government, accept throne. مائی گورنمنٹ، ایکسیپٹ تھرون۔ ☆
264. 19:47 I will be on the, on the throne as a king, but all the departments of government are ائی ویل بی ان دا، ان دا تھرون ایز ا کنگ، بٹ ال دا ڈیپارٹمنٹس اف گورنمنٹ ار ☆
265. 19:55 Under, under your charge. انڈر، انڈر یور چارج۔ ☆
266. 19:56 So, this king was a unique type of king. سو، دس کنگ واز ا یونیک ٹائپ اف کنگ۔ ☆
267. 20:00 He had no political ambitions. ہی ہیڈ نو پولیٹیکل ایمبیشنز۔ ☆
268. 20:02 He was not, he was not an aggressive. ہی واز ناٹ، ہی واز ناٹ ان ایگریسو۔ ☆
269. 20:06 His nature was not, not aggressive nature. ہز نیچر واز ناٹ، ناٹ ایگریسو نیچر۔ ☆
270. 20:09 His nature was a passive nature. ہز نیچر واز ا پیسو نیچر۔ ☆
271. 20:11 So, he never interfered in any matter with the Prophet Yusuf. سو، ہی نیور انٹرفیئرڈ ان اینی میٹر ود دے پرافٹ یوسف۔ ☆
272. 20:16 Prophet Yusuf was completely free. پرافٹ یوسف واز کمپلیٹلی فری۔ ☆
273. 20:18 So, he organized the work in Egypt. سو، ہی ارگنائز دا ورک ان ایجپٹ۔ ☆
274. 20:21 Although the king was mushrik, but he allowed Prophet Yusuf to do everything freely. الدو دا کنگ واز مشرک، بٹ ہی الاؤڈ پرافٹ یوسف ٹو ڈو ایوری تھنگ فریلی۔ ☆
275. 20:28 So, here we can find an example that if the government is, if the government gives us freedom, سو، ہیر وی کین فائنڈ این ایگزامپل دیٹ اف دا گورنمنٹ از، اف دا گورنمنٹ گیوز اس فریڈم، ☆
276. 20:35 freedom to work, then we will accept the government. فریڈم ٹو ورک، دین وی ویل ایکسیپٹ دا گورنمنٹ۔ ☆
277. 20:39 If the government is of that kind that it abstains from interference. اف دا گورنمنٹ از اف دیٹ کائنڈ دیٹ ہی ابسٹینس فرام انٹرفیرنس۔ ☆
278. 20:44 There is no interference from the government, and we are free to do the work. دیر از نو انٹرفیرنس فرام دی گورنمنٹ، اینڈ وی ار فری ٹو ڈو دا ورک۔ ☆
279. 20:51 Then we will accept that government. دین وی ویل ایکسیپٹ دیٹ گورنمنٹ۔ ☆
280. 20:53 Although this government is secular or this government is mushrik. الدو دس گورنمنٹ از سیکولر اور دس گورنمنٹ از مشرک۔ ☆
281. 20:58 although these things are irrelevant. الدو دس تھنگز ار اریلیونٹ۔ ☆
282. 21:00 It is a great example, beautiful example. اٹ از ا گریٹ ایگزامپل، بیوٹی فل ایگزامپل۔ ☆
283. 21:03 If we find in such a situation when government is ready to not interfere in our matters, then اف وی فائنڈ ان سچ ا سچویشن وین گورنمنٹ از ریڈی ٹو ناٹ انٹرفیئر ان اور میٹرز، دین ☆
284. 21:11 We will accept this government, whether it is mushrik, whether it is secular. وی ویل ایکسیپٹ دس گورنمنٹ، ویدر اٹ از مشرک، ویدر اٹ از سیکولر۔ ☆
285. 21:16 But if the, if the government is giving us freedom, then we will accept it wholeheartedly. بٹ اف دا، اف دا گورنمنٹ از گیونگ اس فریڈم، دین وی ویل ایکسیپٹ اٹ ہول ہارٹڈلی۔ ☆
286. 21:24 This model we find in the Prophet Yusuf. دس ماڈل وی فائنڈ ان دا پرافٹ یوسف۔ ☆
287. 21:27 Then let us take the example of Moses. دین لیٹ اس ٹیک دا ایگزامپل اف موسی۔ ☆
288. 21:31 Musa was also sent to, sent to Egypt, but at that time the ruler was quite different. موسی واز السو سینٹ ٹو، سینٹ ٹو ایجپٹ، بٹ ایٹ دیٹ ٹائم دا رولر واز کوائٹ ڈفرنٹ۔ ☆
289. 21:38 Now, the ruler was Firaun. ناو، دا رولر واز فیرون۔ ☆
290. 21:40 At the time of Yusuf, the ruler was Hyksos, a very peaceful nature. ایٹ دا ٹائم اف یوسف، دا رولر واز ہکساس، ا ویری پیسو نیچر۔ ☆
291. 21:46 But at the time of Prophet Musa, the ruler was Firaun. بٹ ایٹ دا ٹائم اف پرافٹ موسی، دا رولر واز فیرون۔ ☆
292. 21:50 Pharaoh was very arrogant, despotic king. فیرون واز ویری ارگنٹ، ڈیسپوٹک کنگ۔ ☆
293. 21:53 Pharaoh was an arrogant king, a despotic king. فیرون واز ا این ارگنٹ کنگ، ا ڈیسپوٹک کنگ۔ ☆
294. 21:57 Even he wanted to kill all the men of Israel. ایون ہی وانٹڈ ٹو کل ال دا مین اف اسرائیل۔ ☆
295. 22:01 So, here we see that there was a confrontation between Moses and Pharaoh. سو، ہیر وی سی دیٹ دیر واز ا کنفرنٹیشن بٹوین موسی اینڈ فیرون۔ ☆
296. 22:07 So this are other model. تو دس ار ادر ماڈل۔ ☆
297. 22:09 So, Prophet Moses conveyed the message of God to Pharaoh, and then he left Egypt. سو، پرافٹ موسی کنورٹ دا میسج اف گاڈ ٹو فیرون، اینڈ دین ہی لیفٹ ایجپٹ۔ ☆
298. 22:15 Prophet Joseph lived in Egypt until his death. پرافٹ جوزف لیوڈ ان ایجپٹ انٹل ہز ڈیتھ۔ ☆
299. 22:19 He never left Egypt. ہی نیور لیفٹ ایجپٹ۔ ☆
300. 22:20 He lived in Egypt, and also he died in Egypt. ہی لیوڈ ان ایجپٹ، اینڈ السو ہی ڈائیڈ ان ایجپٹ۔ ☆
301. 22:25 He was bred in Egypt, but Prophet Moses left Egypt. ہی واز بریڈ ان ایجپٹ، بٹ پرافٹ موسی لیفٹ ایجپٹ۔ ☆
302. 22:29 He migrated from Egypt, and he settled in Sinai, far away from the Egypt. ہی مائیگریٹڈ فرام ایجپٹ، اینڈ ہی سیٹل ان سنائی، فار اوے فرام دا ایجپٹ۔ ☆
303. 22:35 So, here we can find two different models. سو، ہیر وی کین فائنڈ ٹو ڈفرنٹ ماڈل۔ ☆
304. 22:38 If the king is a passive king, if he gives us freedom, then we have to adjust with اف دا کنگ از ا پیسو کنگ، اف ہی گیوز اس فریڈم، دین وی ہیو ٹو ایڈجسٹ ود ☆
305. 22:46 hmmm. ہم۔ ☆
306. 22:47 And if the king is arrogant and despotic, then we find some other way according to the situation. اینڈ اف دا کنگ از ارگنٹ اینڈ ڈیسپوٹک، دین وی فائنڈ سم ادر وے اکارڈنگ ٹو دا سچویشن۔ ☆
307. 22:55 تو this are two different models. تو دس ار ٹو ڈفرنٹ ماڈلز۔ ☆
308. 22:58 Then let us take the model of Prophet Jesus. دین لیٹ اس ٹیک دا ماڈل اف پرافٹ جیسس۔ ☆
309. 23:02 Prophet Isa. پرافٹ عیسی۔ ☆
310. 23:03 Prophet Jesus was sent in Palestine, in Palestine before the Muhammad صلی اللہ علیہ وسلم. پرافٹ جیسس واز سینٹ ان پیلسٹائن، ان پیلسٹائن بیفور دے محمد صلی اللہ علیہ وسلم۔ ☆
311. 23:10 So, at that time, Palestine and the adjacent areas were under the rule of Romans. سو، ایٹ دیٹ ٹائم، پیلسٹائن اینڈ دے ایڈجسنٹ ایریاز ویر انڈر دا رول اف رومنز۔ ☆
312. 23:16 Romans were ruler of this area at that time. رومنز ویر رولر اف دس ایریا ایٹ دیٹ ٹائم۔ ☆
313. 23:20 So, it was a different situation. سو، اٹ واز ا ڈفرنٹ سچویشن۔ ☆
314. 23:22 Prophet Jesus wanted to carry on the work. پرافٹ جیسس وانٹڈ ٹو کیری ان دا ورک۔ ☆
315. 23:26 So, he adopted a new formula which was quite suitable for that situation. سو، ہی اڈاپٹڈ ا نیو فارمولا وچ واز کوائٹ سوٹیبل فار دیٹ سچویشن۔ ☆
316. 23:31 He said, "Give to king what is due to king, give to Caesar what is due to Caesar, ہی سیڈ، "گیو ٹو کنگ واٹ از ڈیو ٹو کنگ، گیو ٹو سیزر واٹ از ڈیو ٹو سیزر، ☆
317. 23:39 "And give to God what is due to God." This was the formula given by Jesus Christ. اینڈ گیو ٹو گاڈ واٹ از ڈیو ٹو گاڈ۔" دس واز دا فارمولا گیون بائی جیسس کرائسٹ۔ ☆
318. 23:46 It means that avoid confrontation with the king and avail the opportunities in the field of Dawah. اٹ مینز دیٹ اوائڈ کنفرنٹیشن ود دی کنگ اینڈ اویل دا اپرچونیٹیز ان دا فیلڈ اف داوا۔ ☆
319. 23:54 So, this formula worked. سو، دس فارمولا ورکڈ۔ ☆
320. 23:55 And you know, the disciples of Jesus Christ followed this formula, and the result was miraculous. اینڈ یو نو، دا ڈسائپلز اف جیسس کرائسٹ فالوڈ دس فارمولا، اینڈ دا رزلٹ واز بریکلس۔ ☆
321. 24:02 The result was priceless. دا رزلٹ واز بریکلس۔ ☆
322. 24:04 Now, you know, Christians are the largest community, largest religious community in the world, in the present world. ناو، یو نو، کرسچنز ار دا لارجسٹ کمیونٹی، لارجسٹ ریلیجیس کمیونٹی ان دا ورلڈ، ان دا پریزنٹ ورلڈ۔ ☆
323. 24:12 They have adopted this formula given by Jesus Christ that, "Give to Caesar what is due to Caesar, دے ہیو اڈاپٹڈ دس فارمولا گیون بائی جیسس کرائسٹ دیٹ "گیو ٹو سیزر واٹ از ڈیو ٹو سیزر، ☆
324. 24:19 and give to God what is due to God." That is, "Don't go to confrontation, don't go to اینڈ گیو ٹو گاڈ واٹ از ڈیو ٹو گاڈ۔" دیٹ از "ڈونٹ گو ٹو کنفرنٹیشن، ڈونٹ گو ٹو ☆
325. 24:27 confrontation with the king, and do the work without confrontation." And this formula was very very suitable for کنفرنٹیشن ود دی کنگ، اینڈ ڈو دا ورک وداؤٹ کنفرنٹیشن۔" اینڈ دس فارمولا واز ویری ویری سوٹیبل فار ☆
326. 24:35 that situation. دیٹ سچویشن۔ ☆
327. 24:36 So, this formula was very wise formula, wise formula, and you can see the result. سو، دس فارمولا واز ویری وائز فارمولا، وائز فارمولا، اینڈ یو کین سی دا رزلٹ۔ ☆
328. 24:43 So, these models, these prophetic models tell us how to mind the situation and at the same time سو، دس ماڈلز، دس پرافیٹک ماڈلز ٹیل اس ہاؤ ٹو مائنڈ دا سچویشن اینڈ ایٹ دا سیم ٹائم ☆
329. 24:50 Carry on the Dawah work. کیری ان دا داوا ورک۔ ☆
330. 24:53 So, the real target of believers is Dawah work. سو، دا ریئل ٹارگٹ اف بیلیورز از داوا ورک۔ ☆
331. 24:56 According to the Quran, all the prophets were sent for Dawah work, for inzar and tabsheer, for Dawah, اکارڈنگ ٹو دا قرآن، ال دا پرافٹس وار سینٹ فار داوا ورک، فار انظار اینڈ تبشیر، فار داوا، ☆
332. 25:04 And all the believers must follow this pattern. اینڈ ال دا بیلیورز مسٹ فالو دس پیٹرن۔ ☆
333. 25:08 So, our mission is Dawah mission. سو، اور مشن از داوا مشن۔ ☆
334. 25:10 Mission of all the believers is Dawah mission. مشن اف ال دا بیلیورز از داوا مشن۔ ☆
335. 25:14 Dawah mission means to convey the message of God to all mankind. داوا مشن مینز ٹو کنوے دا میسج اف گاڈ ٹو ال مین کائنڈ۔ ☆
336. 25:19 But situation varies. بٹ سچویشن ویریز۔ ☆
337. 25:21 There are differences in situations. دیر ار ڈیفرنسز ان سچویشنز۔ ☆
338. 25:23 So, we have to manage the situations. سو، وی ہیو ٹو مینج دا سچویشنز۔ ☆
339. 25:26 We are not allowed to alter the mission. وی ار ناٹ الاؤڈ ٹو الٹر دی مشن۔ ☆
340. 25:29 We are not allowed to alter the mission. وی ار ناٹ الاؤڈ ٹو الٹر دی مشن۔ ☆
341. 25:33 But we are required to manage the situations. بٹ وی ار ریکوائرڈ ٹو مینج دا سچویشنز۔ ☆
342. 25:36 It means that, "Don't go, don't opt for confrontation with the situation, with political rules, with political situations, اٹ مینز دیٹ "ڈونٹ گو، ڈونٹ اپٹ فار کنفرنٹیشن ود دی سچویشن، ود پولیٹیکل رولز، ود پولیٹیکل سچویشنز، ☆
343. 25:44 with political obstacles." You are not allowed to go to confrontation. ود پولیٹیکل ابسٹیکلز۔" یو ار ناٹ الاؤڈ ٹو گو ٹو کنفرنٹیشن۔ ☆
344. 25:49 You are required to manage the situation. یو ار ریکوائرڈ ٹو مینج دا سچویشن۔ ☆
345. 25:52 main means seeking some kind of adjustment. مینج مینز سیکنگ سم کائنڈ اف ایڈجسٹمنٹ۔ ☆
346. 25:55 Managing means seeking some kind of adjustment. مینجنگ مینز سیکنگ سم کائنڈ اف ایڈجسٹمنٹ۔ ☆
347. 25:58 So, as far as the dawah mission is concerned, there is no compromise on dawah mission. سو، ایز فار ایز دا داوا مشن از کنسرن، دیر نو کمپرومائز ان داوا مشن۔ ☆
348. 26:04 But as far as the situation is concerned, we have to find some compromising formula, some formula of بٹ ایز فار ایز دا سچویشن از کنسرن، وی ہیو ٹو فائنڈ سم کمپرومائزنگ فارمولا، سم فارمولا اف ☆
349. 26:12 adjustment. ایڈجسٹمنٹ۔ ☆
350. 26:13 We have to manage the situation so that we may, so that the river of Dawah will flow, وی ہیو ٹو مینج دا سچویشن سو دیٹ وی می، سو دیٹ دا ریور اف داوا ول فلو، ☆
351. 26:21 Flow, flow until the destiny. فلو، فلو انٹل دا ڈیسٹینی۔ ☆
352. 26:23 This is the wisdom. دس از دا وزڈم۔ ☆
353. 26:25 This is the prophetic wisdom given by the Quran. دس از دا پرافیٹک وزڈم گیون بائی دا قرآن۔ ☆
354. 26:29 Prophetic wisdom. پرافیٹک وزڈم۔ ☆
355. 26:30 Then there is the example of the Prophet of Islam, Muhammad, peace be upon him. دین دیر از دا ایگزیمپل اف دا پرافٹ اف اسلام، محمد صلی اللہ علیہ وسلم۔ ☆
356. 26:37 He was sent in Arabia, in Mecca, in the first quarter of seventh century. ہی واز سینٹ ان عربیہ، ان مکہ، ان دا فرسٹ کوارٹر اف سیون سینچری۔ ☆
357. 26:43 At the time, there is no kingship. ایٹ دا ٹائم، دیر از نو کنگ شپ۔ ☆
358. 26:46 There was tribal system in Arabia. دیر واز ٹرائبل سسٹم ان عربیہ۔ ☆
359. 26:49 There was no kingship. دیر واز نو کنگ شپ۔ ☆
360. 26:51 There was tribal system. دیر واز ٹرائبل سسٹم۔ ☆
361. 26:52 So, what happened? Although these people are idol worshipers. سو، واٹ ہیپن؟ الدو دس پیپل ار ائڈل ورشپرز۔ ☆
362. 26:56 They become hostile. دے بیکم ہوسٹائل۔ ☆
363. 26:58 They turn hostile to the Prophet of Islam. دے ٹرن ہوسٹائل ٹو دا پرافٹ اف اسلام۔ ☆
364. 27:01 So, there were some atrocities, some obstacles, some problems. سو، دیر وار سم ایٹراسٹیز، سم ابسٹیکلز، سم پرابلمز۔ ☆
365. 27:05 But the prophet was able to, to, to have support from the people. بٹ دا پرافٹ واز ایبل ٹو، ٹو، ٹو ہیو سپورٹ فرام دی پیپل۔ ☆
366. 27:11 He was able to find, able to form a team of more than one lakh people. ہی واز ایبل ٹو فائنڈ، ایبل ٹو فارم ا ٹیم اف مور دین ون لیک پیپل۔ ☆
367. 27:17 No prophet of the history was able to form such team. نو پرافٹ اف دا ہسٹری واز ایبل ٹو فارم سچ ٹیم۔ ☆
368. 27:22 No prophet. نو پرافٹ۔ ☆
369. 27:24 The Prophet of Islam was able to form a team of believers. پرافٹ اف اسلام واز ایبل ٹو فارم ا ٹیم اف بیلیورز۔ ☆
370. 27:28 These believers were more than one lakh people. دس بیلیورز ویر مور دین ون لیک پیپل۔ ☆
371. 27:32 So, the situation was quite different with the Prophet of Islam. سو، دا سچویشن واز کوائٹ ڈفرنٹ ود دی پرافٹ اف اسلام۔ ☆
372. 27:37 So, when the opponents, when his opponents waged war, they wanted to kill the prophet of Islam. سو، وین دی اپونینٹس، وین ہز اپونینٹس ویج وار، دے وانٹڈ ٹو کل دا پرافٹ اف اسلام۔ ☆
373. 27:44 They wanted to destroy the mission. دے وانٹڈ ٹو ڈسٹرائے دا مشن۔ ☆
374. 27:46 So, Prophet of Islam organized defensive war, organized defense, because he was, he was not alone. سو، پرافٹ اف اسلام ارگنائزڈ ڈیفنسو وار، ارگنائزڈ ڈیفنس، بیکاز ہی واز، ہی واز ناٹ الون۔ ☆
375. 27:53 But there was a strong team with him. بٹ دیر واز ا سٹرونگ ٹیم ود ہم۔ ☆
376. 27:57 His companions were, were a strong team. ہز کمپینینز وار، ویر ا سٹرونگ ٹیم۔ ☆
377. 28:00 So, Prophet of Islam, although he was completely a peaceful person. سو، پرافٹ اف اسلام، الدو ہی واز کمپلیٹلی ا پیس فل پرسن۔ ☆
378. 28:05 He always tried to avoid the fighting. ہی الویز ٹرائی ٹو اوائڈ دی فائٹنگ۔ ☆
379. 28:08 His formula was "al-sulhu khair, peace is the best option." He always avoided the confrontation. ہز فارمولا واز "الصلح خیر، پیس از دا بیسٹ اپشن۔" ہی الویز اوائیڈڈ دا کنفرنٹیشن۔ ☆
380. 28:14 Confrontation and fighting was not his method. کنفرنٹیشن اور فائٹنگ واز ناٹ ہز میتھڈ۔ ☆
381. 28:17 His method was completely a peaceful method. ہز میتھڈ واز کمپلیٹلی ا پیس فل میتھڈ۔ ☆
382. 28:21 Prophet of Islam said, "In Allah ma la God grant to non-violence what He does not grant to پرافٹ اف اسلام سیڈ، "ان اللہ مالا گاڈ گرانٹ ٹو نان وائلنس واٹ ہی ڈز ناٹ گرانٹ ٹو ☆
383. 28:28 violence." Then he said, "La tatamannaw liqa'al aduww wa salallaha al-afiyah." وائلنس۔" دین ہی سیڈ، "لا تتمنو لقال عدو وصل اللہ العافیہ۔ ☆
384. 28:33 Don't wish confrontation with your enemy. ڈونٹ وش کنفرنٹیشن ود یور اینمی۔ ☆
385. 28:36 Don't wish confrontation with your enemy. ڈونٹ وش کنفرنٹیشن ود یور اینمی۔ ☆
386. 28:38 "Ask always peace from God." This was the, this was the method of the Prophet of Islam. اسک الویز پیس فرام گاڈ۔" دس واز دا، دس واز دا میتھڈ اف دا پرافٹ اف اسلام۔ ☆
387. 28:46 But when there was attack, when there was aggression and all kind of attempt to avoid field, so بٹ وین دیر واز اٹیک، وین دیر واز ایگریشن اینڈ ال کائنڈ اف اٹیمپٹ ٹو اوائڈ فیلڈ، سو ☆
388. 28:53 There was no option other than to go to war. دیر واز نو اپشن ادر دین ٹو گو ٹو وار۔ ☆
389. 28:58 So, Prophet opted for some time, only three or four time. سو، پرافٹ اپٹڈ فار سم ٹائم، اونلی تھری اور فور ٹائم۔ ☆
390. 29:02 But as he was very very strong, as he was his companion were very strong, so he achieved بٹ ایز ہی واز ویری ویری سٹرونگ، ایز ہی واز ہز کمپینین ویر ویری سٹرونگ، سو ہی اچیو ☆
391. 29:10 Success. سکسیس۔ ☆
392. 29:12 He became victorious. ہی بیکم وکٹوریس۔ ☆
393. 29:13 He was able to Islamize the whole Arabia. ہی واز ایبل ٹو اسلامائز دا ہول عربیہ۔ ☆
394. 29:16 He was able to capture Mecca and purify the Haram. ہی واز ایبل ٹو کیپچر مکہ اینڈ پیوریفائی دا حرم۔ ☆
395. 29:21 That was, you know, in the Haram they have placed 360 idols. دیٹ واز، یو نو، ان دا حرم دے ہیو پریس 60 ائڈلز۔ ☆
396. 29:26 Although Haram was, although the Kaaba was built for Tawhid, for oneness of God. الدو حرم واز، الدو دی کعبہ واز بلٹ فار توحید، فار وننس اف گاڈ۔ ☆
397. 29:32 But in later days, mushrik occupied it and they placed several hundred idols in the Kaaba. بٹ ان لیٹر ڈیز، مشرک اکوپائیڈ اٹ اینڈ دے پریسڈ سیولر ہنڈرڈ ائڈلز ان دی کعبہ۔ ☆
398. 29:39 previous, so Prophet of Islam was able to occupy Kaaba and purify it and he was able to پریویس، سو پرافٹ اف اسلام واز ایبل ٹو اکوپائی کعبہ اینڈ پیوریفائی اٹ اینڈ ہی واز ایبل ٹو ☆
399. 29:46 Islamize the whole Arabia. اسلامائز دا ہول عربیہ۔ ☆
400. 29:48 This was, these are another model. دس واز، دس ار انادر ماڈل۔ ☆
401. 29:51 So, all the prophets are different models. سو، ال دا پرافٹس ار ڈفرنٹ ماڈلز۔ ☆
402. 29:54 All the prophets, all these models are ideal models. ال دا پرافٹس، ال دیز ماڈلز ار ائڈل ماڈلز۔ ☆
403. 29:58 All these models are perfect model. ال دیز ماڈلز ار پرفیکٹ ماڈل۔ ☆
404. 30:00 It is situation that will determine which one of these models are required for us or applicable to اٹ از سچویشن دیٹ ول ڈیٹرمن وچ ون اف دیز ماڈلز ار ریکوائرڈ فار اس اور ایپلیکیبل ٹو ☆
405. 30:08 is. اس۔ ☆
406. 30:09 Deen, the Prophet of Islam, bring about a revolution in the history. دین دا پرافٹ اف اسلام برنگ اباؤٹ ا ریولوشن ان دا ہسٹری۔ ☆
407. 30:15 At that time, I mean in the first quarter of seventh century, there were religious persecution everywhere ایٹ دیٹ ٹائم، ائی مین ان دا فرسٹ کوارٹر اف سیون سینچری، دیر ویر ریلیجیس پرسیکیوشن ایوری ویر ☆
408. 30:22 in the world. ان دا ورلڈ۔ ☆
409. 30:24 Religious persecution in Arabia as well as in other countries. ریلیجیس پرسیکیوشن ان عربیہ ایز ویل ایز ان ادر کنٹریز۔ ☆
410. 30:28 But Prophet of Islam with his companions was able to bring about a change, to bring about a بٹ پرافٹ اف اسلام ود ہز کمپینینز واز ایبل ٹو برنگ اباؤٹ ا چینج، ٹو برنگ اباؤٹ ا ☆
411. 30:36 revolution. ریولوشن۔ ☆
412. 30:37 This revolution changed the course of history. دس ریولوشن چینج دا کورس اف ہسٹری۔ ☆
413. 30:40 And due to this revolution, now we are living in a situation where there everywhere there are اینڈ ڈیو ٹو دس ریولوشن، ناو وی ار لیونگ ان ا سچویشن ویر دیر ایوری ویر دیر ار ☆
414. 30:48 Freedom, religious freedom. فریڈم، ریلیجیس فریڈم۔ ☆
415. 30:49 Now we are living in religious freedom. ناو وی ار لیونگ ان ریلیجیس فریڈم۔ ☆
416. 30:52 There is no religious persecution. دیر از نو ریلیجیس پرسیکیوشن۔ ☆
417. 30:55 So now, that situation which was during the Prophet Joseph. سو ناو، دیٹ سچویشن وچ واز ڈیورنگ دا پرافٹ جوزف۔ ☆
418. 30:59 Now we find the same situation at a greater level. ناو وی فائنڈ دا سیم سچوئیشن ایٹ ا گریٹر لیول۔ ☆
419. 31:03 At that time, only one king was passive king, having a non-interfere nature. ایٹ دیٹ ٹائم، اونلی ون کنگ واز پیسیو کنگ، ہیونگ ا نان انٹرفیئر نیچر۔ ☆
420. 31:09 But now, the whole system is the same. بٹ ناو، دا ہول سسٹم از دا سیم۔ ☆
421. 31:13 Now, the whole system is committed not to interfere in religious matters. ناو، دا ہول سسٹم از کمپیٹڈ ناٹ ٹو انٹرفیئر ان ریلیجیس میٹرز۔ ☆
422. 31:18 So now, we have no other option except to compromise, except to adjust, like Prophet Yusuf. سو ناو، وی ہیو نو ادر اپشن ایکسیپٹ ٹو کمپرومائز، ایکسیپٹ ٹو ایڈجسٹ، لائک پرافٹ یوسف۔ ☆
423. 31:25 So now, at present in our contemporary situation, we have to avoid all kind of political confrontation. سو ناو، دا ایٹ پریزنٹ ان اور کنٹیمپری سچویشن، وی ہیو ٹو اوائڈ ال کائنڈ اف پولیٹیکل کنفرنٹیشن۔ ☆
424. 31:32 There is no need to go to political confrontation. دیر از نو نیڈ ٹو گو ٹو پولیٹیکل کنفرنٹیشن۔ ☆
425. 31:36 We are free. وی ار فری۔ ☆
426. 31:38 We have to enjoy freedom. وی ہیو ٹو انجوائے فریڈم۔ ☆
427. 31:40 We have to avail the opportunities. وی ہیو ٹو اویل دا اپرچونیٹیز۔ ☆
428. 31:42 So we have to avail all those opportunities and do the work. سو وی ہیو ٹو اویل ال دوز اپرچونیٹیز اینڈ ڈو دا ورک۔ ☆
429. 31:48 aqoolu qawli wa astaghfirullaha al-ali al-azeem. اقول قولی واستغفراللہ العلی العظیم۔ ☆