The Concept of Jihad in Islam April 16, 2007 Maulana Wahiduddin Khan

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:21 rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wahul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
2. 0:27 The theme for the present talk is the concept of Jihad in Islam. دا تھیم فار دا پریزنٹ ٹاک از دا کانسیپٹ آف جہاد ان اسلام۔ ☆
3. 0:33 Jihad is a burning topic in our present media. جہاد از اے برننگ ٹاپک ان اور پریزنٹ میڈیا۔ ☆
4. 0:39 Every day there are some news item about jihad. ایوری ڈے دیر ار سم نیوز ائٹم اباؤٹ جہاد۔ ☆
5. 0:46 Now what is jihad? Jihad is an Arabic word, and it has nothing to do with violence and war. ناؤ واٹ از جہاد؟ جہاد از این عربک ورڈ، اینڈ اٹ ہاز نتھنگ ٹو ڈو ود وائلنس اینڈ وار۔ ☆
6. 0:52 Jihad means to strive, to struggle in a peaceful manner. So. جہاد مینز ٹو اسٹرائیو، ٹو سٹرگل ان اے پیس فل مینر۔ سو۔ ☆
7. 0:58 Jihad is used in Islam in the same with the same meaning that we call peaceful activism. جہاد از یوزڈ ان اسلام ان دا سیم ود دی سیم میننگ دیٹ وی کال پیس فل ایکٹیوزم۔ ☆
8. 1:04 So jihad is only the other name of peaceful activism. سو جہاد از اونلی دی ادر نیم اف پیس فل ایکٹیوزم۔ ☆
9. 1:11 It has nothing to do with violence or war. اٹ ہاز نتھنگ ٹو ڈو ود وائلنس اور وار۔ ☆
10. 1:17 If you read Quran, you will find that Quran uses two different words. اف یو ریڈ قرآن، یو ویل فائنڈ دیٹ قرآن یوزز ٹو ڈفرنٹ ورڈ۔ ☆
11. 1:23 Jihad and Qital. جہاد اینڈ قتال۔ ☆
12. 1:30 Qital means war, and jihad means peaceful struggle. قتال مینز وار، اینڈ جہاد مینز پیس فل سٹرگل۔ ☆
13. 1:36 Jihad is not a holy war. جہاد از ناٹ ا ہولی وار۔ ☆
14. 1:42 That is completely wrong. دیٹ از کمپلیٹلی رونگ۔ ☆
15. 1:48 There is no concept of holy war in Islam. دیر از نو کانسیپٹ اف ہولی وار ان اسلام۔ ☆
16. 1:55 So, jihad is not a holy war. سو جہاد از ناٹ ا ہولی وار۔ ☆
17. 2:01 Qital is defensive war. قتال از ڈیفنسو وار۔ ☆
18. 2:07 When there is attack, when there is aggression, then Muslims are allowed to go to war. وین دیر از اٹیک، وین دیر از ایگریشن، دین مسلمز ار الاؤڈ ٹو گو ٹو وار۔ ☆
19. 2:13 So other than defense, there is no war in Islam. سو ادر دین ڈیفنس، دیر از نو وار ان اسلام۔ ☆
20. 2:20 And as far as jihad is concerned, it is a peaceful activity. اینڈ ایز فار ایز جہاد از کنسرن، اٹ از ا پیس فل ایکٹیویٹی۔ ☆
21. 2:26 And jihad means peaceful dawah work. اینڈ جہاد مینز پیس فل دعوی ورک۔ ☆
22. 2:32 In fact, jihad is related to dawah work. ان فیکٹ، جہاد از ریلیٹڈ ٹو دعوی ورک۔ ☆
23. 2:39 Jihad means jihad dawat. جہاد مینز جہاد دعوت۔ ☆
24. 2:45 It is very clear in the Quran. اٹ از ویری کلیئر ان دا قرآن۔ ☆
25. 2:51 There is a verse, there is a chapter Al-Furqan number 25. دیر از ورس، دیر از اے چیپٹر الفرقان نمبر 25۔ ☆
26. 2:57 In Chapter Al-Furqan, there is a verse number 52. That is. ان چیپٹر الفرقان، دیر از اے ورس نمبر 52۔ دیٹ از۔ ☆
27. 3:04 wajahidhum bihi jihadan kabira. وجاہدہم بہ جہاد کبیرہ۔ ☆
28. 3:10 Do great jihad against them with the help of the Quran. ڈو گریٹ جہاد اگینسٹ دیم ود دی ہیلپ اف دا قرآن۔ ☆
29. 3:16 Do great jihad against them with the help of the Quran. ڈو گریٹ جہاد اگینسٹ دیم ود دی ہیلپ اف دا قرآن। ☆
30. 3:22 Now who are them? These were those hostile people of Makkah. ناؤ ہو ار دیم؟ دیز ویر دوز ہوسٹائل پیپل اف مکہ۔ ☆
31. 3:29 This chapter was revealed before Hijra. دس چیپٹر واز ریویلڈ بیفور ہجرہ۔ ☆
32. 3:35 Before Hijra, when Prophet was in Makkah. بیفور ہجرہ، وین پرافٹ واز ان مکہ۔ ☆
33. 3:41 You know, the Prophet started his mission, his prophetic mission in Mecca in 610 AD. یو نو، پرافٹ سٹارٹڈ ہز مشن، ہز پرافیٹک مشن ان مکہ ان 610 اے ڈی۔ ☆
34. 3:48 Then there was great hostilities. دین دیر واز گریٹ ہوسٹیلٹیز۔ ☆
35. 3:54 Prophet's mission was mission of Tawhid, oneness of God. پرافٹس مشن واز مشن اف توحید، وننس اف گاڈ۔ ☆
36. 4:00 And during those days, people in Mecca were idol worshipers. اینڈ ڈیورنگ دوز ڈیز، پیپل ان مکہ ویر ائیڈل ورشپرز۔ ☆
37. 4:06 They were very very sensitive regarding their belief. دے ویر ویری ویری سینسٹیو ریگارڈنگ دیر بیلیف۔ ☆
38. 4:13 So they were at the time, they were not ready to accept or tolerate Tawhid. سو دیر وار ایٹ دا ٹائم، دیر وار ناٹ ریڈی ٹو ایکسیپٹ اور ٹولریٹ توحید۔ ☆
39. 4:19 So they become hostile. سو دے بیکم ہوسٹائل۔ ☆
40. 4:25 Although some of them accepted Islam, they are called Sahaba. الدو سم اف دیم ایکسیپٹڈ اسلام، دے ار کالڈ صحابہ۔ ☆
41. 4:31 But the majority of Makkan people refused to accept. بٹ دا میجورٹی اف میکن پیپل ریفیوز ٹو ایکسیپٹ۔ ☆
42. 4:38 They become hostile. دے بیکم ہوسٹائل۔ ☆
43. 4:44 And they inflicted all kind of atrocities against the Prophet and against his companions. اینڈ دے انفلکٹڈ ال کائنڈ اف اٹراسٹیز اگینسٹ دا پرافٹ اینڈ اگینسٹ ہز کمپینینز۔ ☆
44. 4:50 This was the situation. دس واز دا سچویشن۔ ☆
45. 4:57 This was the background. دس واز دا بیک گراؤنڈ۔ ☆
46. 5:03 And in this background, in this hostile situation, this verse was revealed. اینڈ ان دس بیک گراؤنڈ، ان دس ہوسٹائل سچویشن، دس ورس واز ریویلڈ۔ ☆
47. 5:09 wajahidhum bihi jihadan kabira. وجاہدہم بہ جہاد کبیرہ۔ ☆
48. 5:15 Do great jihad against them with the help of the Quran. ڈو گریٹ جہاد اگینسٹ دیم ود دی ہیلپ اف دا قرآن۔ ☆
49. 5:22 Now what is Quran? Quran is book of ideology. ناؤ واٹ از قرآن؟ قرآن از بک اف ائیڈیالوجی۔ ☆
50. 5:28 Quran is not a sword. قرآن از ناٹ ا سوڈ۔ ☆
51. 5:34 Quran is not a gun. قرآن از ناٹ ا گن۔ ☆
52. 5:40 Quran is not a boom. قرآن از ناٹ ا بوم۔ ☆
53. 5:47 Quran is a book of ideology, book of tawhid. قرآن از اے بک اف ائیڈیالوجی، بک اف توحید۔ ☆
54. 5:53 So taking that situation, we can say that this verse means that although the situation is very violent, سو ٹیکنگ دیٹ سچویشن، وی کین سے دیٹ دس ورس مینز دیٹ الدو دا سچویشن از ویری وائلنٹ، ☆
55. 5:59 There are hostilities. دیر ار ہوسٹیلٹیز۔ ☆
56. 6:06 But you respond peacefully. بٹ یو ریسپانڈ پیس فلی۔ ☆
57. 6:12 You have to respond in a peaceful manner. یو ہیو ٹو ریسپانڈ ان ا پیس فل مینر۔ ☆
58. 6:18 This was the meaning at the time of this verse. دس واز دا میننگ ایٹ دا ٹائم اف دس ورس۔ ☆
59. 6:24 So this was jihad. سو دس واز جہاد۔ ☆
60. 6:31 wajahidhum bihi jihadan kabira. وجاہدہم بہ جہاد کبیرہ۔ ☆
61. 6:37 Do great jihad against them with the help of the Quran. ڈو گریٹ جہاد اگینسٹ دیم ود دی ہیلپ اف دا قرآن۔ ☆
62. 6:43 It means that met that challenge in a peaceful manner. اٹ مینز دیٹ میٹ دیٹ چیلنج ان ا پیس فل مینر۔ ☆
63. 6:49 meet that violent challenge. میٹ دیٹ وائلنٹ چیلنج۔ ☆
64. 6:56 The challenge was violent. چیلنج واز وائلنٹ۔ ☆
65. 7:02 But you have to respond peacefully. بٹ یو ہیو ٹو ریسپانڈ پیس فلی۔ ☆
66. 7:08 Now what is Al-Jihad Al-Kabeer? Wajahidhum bihi jihad kabira. Al-Jihad Al-Kabeer. ناؤ واٹ از الجہاد الکبیر؟ وجاہدہم بہ جہاد کبیرہ۔ الجہاد الکبیر۔ ☆
67. 7:15 There is a hadith. دیر از اے حدیث۔ ☆
68. 7:21 Once, the Prophet returned from a Ghazwa. ونس پرافٹ ریٹرن فرام ا غزوہ۔ ☆
69. 7:27 Ghazwa means defensive war. غزوہ مینز ڈیفنسو وار۔ ☆
70. 7:33 So there was a defensive war. سو دیر واز ا ڈیفنسو وار۔ ☆
71. 7:40 And when the Prophet returned from this defensive war, he said. اینڈ وین پرافٹ ریٹرن فرام دس ڈیفنسو وار، ہی سیڈ۔ ☆
72. 7:46 When he reached Madinah, that was his hometown. وین ہی ریچ مدینہ، دیٹ واز ہز ہوم ٹاؤن۔ ☆
73. 7:52 This hadith pertains to Madinah and not Makkah. دس حدیث پرٹینز ٹو ٹو مدینہ اینڈ ناٹ مکہ۔ ☆
74. 7:58 So when the prophet returned to Madinah, he said. سو وین پرافٹ ریٹرن ٹو مدینہ، ہی سیڈ۔ ☆
75. 8:05 rajana min al-jihadi al-asghar ila al-jihadi al-akbar. رجانا من الجہاد الاصغر الی الجہاد الاکبر۔ ☆
76. 8:11 We return from small jihad to great jihad. وی ریٹرن فرام اسمال جہاد ٹو گریٹ جہاد۔ ☆
77. 8:17 So what was that? Al-Jihad al-Akbar, that was peaceful da'wah work. سو واٹ واز دیٹ؟ الجہاد الاکبر، دیٹ واز پیس فل دعوی ورک۔ ☆
78. 8:24 Prophet and companions were engaged in dawah work. پرافٹ اینڈ کمپینینز ویر انگیجڈ ان دعوی ورک۔ ☆
79. 8:30 Then there was aggression, and they compelled to defense. دین دیر واز ایگریشن، اینڈ دے کمپل ٹو ڈیفنس۔ ☆
80. 8:36 Then after, then they return from that Ghazwa and reach Madinah. دین افٹر، دین دے ریٹرن فرام دیٹ غزوہ اینڈ ریچ مدینہ۔ ☆
81. 8:42 At the time, Prophet said. ایٹ دا ٹائم، پرافٹ سیڈ۔ ☆
82. 8:49 rajana min al-jihadi al-asghar ila al-jihadi al-akbar. رجانا من الجہاد الاصغر الی الجہاد الاکبر۔ ☆
83. 8:55 We return from small jihad to great jihad. وی ریٹرن فرام اسمال جہاد ٹو گریٹ جہاد۔ ☆
84. 9:01 It means that peaceful Dawah work was Al-Jihad al-Akbar. Very clear. اٹ مینز دیٹ پیس فل دعوی ورک واز الجہاد الاکبر۔ ویری کلیئر۔ ☆
85. 9:08 rajana min al-jihadi al-asghar ila al-jihadi al-akbar. رجانا من الجہاد الاصغر الی الجہاد الاکبر۔ ☆
86. 9:14 It means that we were compelled to go to defensive war. اٹ مینز دیٹ وی ویر کمپل ٹو گو ٹو ڈیفنسو وار۔ ☆
87. 9:20 But now we have returned to our dawah work. بٹ ناؤ وی ہیو ریٹرن ٹو اور دعوی ورک۔ ☆
88. 9:26 So dawah work is a peaceful work. سو دعوی ورک از ا پیس فل ورک۔ ☆
89. 9:33 Dawah work is al-jihad al-akbar. دعوی ورک از الجہاد الاکبر۔ ☆
90. 9:39 So here you can see a similarity between Quran and Hadith. سو ہیر یو کین سی ا سیمیلریٹی بٹوین قرآن اینڈ حدیث۔ ☆
91. 9:45 So this verse. سو دس ورس۔ ☆
92. 9:51 wajahidhum bihi jihadan kabira. وجاہدہم بہ جہاد کبیرہ۔ ☆
93. 9:58 Here it is Al-Jihad Al-Kabir. ہیر اٹ از الجہاد الکبیر۔ ☆
94. 10:04 And in Hadith also, there is Al-Jihad al-Kabir. اینڈ ان حدیث السو، دیر از الجہاد الکبیر۔ ☆
95. 10:10 So al-jihad al-kabir, al-jihad al-akbar means jihad-e dawat. سو الجہاد الکبیر، الجہاد الاکبر مینز جہاد دعوت۔ ☆
96. 10:17 That is peaceful Dawah work. دیٹ از پیس فل دعوی ورک۔ ☆
97. 10:23 peaceful dawah work. پیس فل دعوی ورک۔ ☆
98. 10:29 So it is very clear that in the Quran, jihad means peaceful struggle. سو اٹ از ویری کلیئر دیٹ ان دا قرآن، جہاد مینز پیس فل سٹرگل۔ ☆
99. 10:35 So the weapon of jihad is not sword. سو دا ویپن اف جہاد از ناٹ سوڈ۔ ☆
100. 10:42 Weapon of jihad is not gun. ویپن اف جہاد از ناٹ گن۔ ☆
101. 10:48 Weapon of jihad is dialogue, negotiation, interaction, tolerance, peace, adjustment. ویپن اف جہاد از ڈائیلاگ، نیگوشی ایشن، انٹریکشن، ٹولرنس، پیس، ایڈجسٹمنٹ۔ ☆
102. 10:54 This is the weapon of jihad. دس از دا ویپن اف جہاد۔ ☆
103. 11:00 Peaceful Jihad. پیس فل جہاد۔ ☆
104. 11:07 So, according to the Quran and Hadith, jihad means peaceful struggle. سو اکارڈنگ ٹو قرآن اینڈ حدیث، جہاد مینز پیس فل سٹرگل۔ ☆
105. 11:13 And in Islam, peaceful struggle means da'wah struggle. اینڈ ان اسلام، پیس فل سٹرگل مینز دعوی سٹرگل۔ ☆
106. 11:19 The most important task in Islam is Dawah. دا موسٹ امپورٹنٹ ٹاسک ان اسلام از دعوی۔ ☆
107. 11:26 The Prophet was sent for this purpose. پرافٹ واز سینڈ فار دس پرپس۔ ☆
108. 11:32 da'i ilallah be iznihi wa sirajum munira. داعی اللہ بے نہیں۔ وسر منیرا۔ ☆
109. 11:38 So prophet was a dai. سو پرافٹ واز ا داعی۔ ☆
110. 11:44 All the Muslims are thy. ال دا مسلمز ار دائی۔ ☆
111. 11:51 likayna al-rasula shaheedan alaykum wa takuna shuhadaa al-nas. لیکون الرسول شہید علیکم وتکون شہداء الناس۔ ☆
112. 11:57 So the prophet was a dai. سو دا پرافٹ واز ا دائی۔ ☆
113. 12:03 All his companions were there. ال ہز کمپینینز ویر دائی۔ ☆
114. 12:09 And now all the Muslims are die. اینڈ ناؤ ال دا مسلمز ار دائی۔ ☆
115. 12:16 Dawah is the only mission of Muslim, of Ummah, of Ummat Muhammad. دعوی از دا اونلی مشن اف مسلم اف امہ اف امت محمد۔ ☆
116. 12:22 دعوی is the only concern. دعوی از دا اونلی کنسرن۔ ☆
117. 12:28 Dawah is the only mission. دعوی از دا اونلی مشن۔ ☆
118. 12:35 There is no mission except dawah. دیر از نو مشن ایکسیپٹ دعوی۔ ☆
119. 12:41 Dawah means to convey the message of God. دعوی مینز ٹو کنوے دی میسج اف گاڈ۔ ☆
120. 12:47 message of God Almighty to to all mankind in a peaceful manner. میسج اف گاڈ المائٹی ٹو ٹو ال مین کائنڈ ان ا پیس فل مینر۔ ☆
121. 12:53 This is the mission. دس از دا مشن۔ ☆
122. 13:00 So this is jihad. سو دس از جہاد۔ ☆
123. 13:06 So it is very clear in the Quran and Hadith that jihad is a peaceful activity. سو اٹ از ویری کلیئر ان دا قرآن اینڈ حدیث دیٹ جہاد از ا پیس فل ایکٹیویٹی۔ ☆
124. 13:12 Jihad is only the other name of peaceful activism. جہاد از اونلی دی ادر نیم اف پیس فل ایکٹیوزم۔ ☆
125. 13:18 Now there is another important point. Qital. ناؤ دیر از ان ادر امپورٹنٹ پوائنٹ۔ قتال۔ ☆
126. 13:25 Some people take jihad in the sense of qital in extended sense. سم پیپل ٹیک جہاد ان دا سینس اف قتال ان ایکسٹینڈڈ سینس۔ ☆
127. 13:31 I am not going to that discussion. ائی ایم ناٹ گوئنگ ٹو دیٹ ڈسکشن۔ ☆
128. 13:37 But I, I will say that qital. بٹ ائی ائی ویل سے دیٹ قتال۔ ☆
129. 13:44 If you take jihad in the sense of qital by extending the meaning of jihad. اف یو ٹیک جہاد ان دا سینس اف قتال بائی ایکسٹینڈنگ دا میننگ اف جہاد۔ ☆
130. 13:50 So I am not going to to to that discussion. سو ائی ایم ناٹ گوئنگ ٹو ٹو ٹو دیٹ ڈسکشن۔ ☆
131. 13:56 But I will say that qital in Islam is a very very restricted action. بٹ ائی ویل سے دیٹ قتال ان اسلام از ا ویری ویری ریسٹرکٹڈ ایکشن۔ ☆
132. 14:02 Qital is qital or war. قتال از قتال ار وار۔ ☆
133. 14:09 War is only against attackers and not against enemy. وار از اونلی اگینسٹ اٹیکرز اور ناٹ اگینسٹ اینمی۔ ☆
134. 14:15 Very important to know that Islam differentiate between enemy and attacker. ویری امپورٹنٹ ٹو نو دیٹ اسلام ڈیفرنشیٹ بٹوین اینمی اینڈ اٹیکر۔ ☆
135. 14:21 very very important to understand. To know. ویری ویری امپورٹنٹ ٹو انڈرسٹینڈ۔ ٹو نو۔ ☆
136. 14:27 People generally confuse between the two. پیپل جنرلی کنفیوز بٹوین دا ٹو۔ ☆
137. 14:34 People generally confuse between the two. So. پیپل جنرلی کنفیوز بٹوین دا ٹو۔ سو۔ ☆
138. 14:40 Case of attacker and case of enemy is very very different to each other. کیس اف اٹیکر اینڈ کیس اف اینمی از ویری ویری ڈفرنٹ ٹو ایچ ادر۔ ☆
139. 14:46 So in Islam, qital is only against the attackers. سو ان اسلام، قتال از اونلی اگینسٹ دی اٹیکرز۔ ☆
140. 14:53 Qital means defensive war. قتال مینز ڈیفنسو وار۔ ☆
141. 14:59 Because there is no war in Islam other than defense. بیکاز دیر از نو وار ان اسلام ادر دین ڈیفنس۔ ☆
142. 15:05 So qital in the sense of defense is only against the attackers. سو قتال ان دا سینس اف ڈیفنس از اونلی اگینسٹ دی اٹیکرز۔ ☆
143. 15:11 attackers are not against the enemy. اٹیکرز اور ناٹ اگینسٹ دی اینمی۔ ☆
144. 15:18 It is very clear from from the Quran. اٹ از ویری کلیئر فرام فرام دا قرآن۔ ☆
145. 15:24 There is a very important verse in this regard. دیر از ا ویری امپورٹنٹ ورس ان دس ریگارڈ۔ ☆
146. 15:30 Quran says that. قرآن سیز دیٹ۔ ☆
147. 15:36 لا تستبل حسنۃ والسیہ بلتی حسن فیض الذی بینک بین عداوه کانه ولی حمیم۔ لا تستبل حسنۃ والسیہ بلتی حسن فیض الذی بینک بین عداوہ کانہ ولی حمیم۔ ☆
148. 15:43 It means that do good deed in in return of bad deed. اٹ مینز دیٹ ڈو گڈ ڈیڈ ان ان ریٹرن اف بیڈ ڈیڈ۔ ☆
149. 15:49 Bad deeds means bad deeds from enemies. بیڈ ڈیڈ مینز بیڈ ڈیڈ فرام اینمیز۔ ☆
150. 15:55 If there are some enemies and they are doing bad deeds, you are not allowed to respond badly. اف دیر ار سم اینمیز اینڈ دے ار ڈوئنگ بیڈ ڈیڈ، یو ار ناٹ الاؤڈ ٹو ریسپانڈ بیڈلی۔ ☆
151. 16:02 So Quran says that do good deed in return for bad deed. سو قرآن سیز دیٹ ڈو گڈ ڈیڈ ان ریٹرن فار بیڈ ڈیڈ۔ ☆
152. 16:08 Then you see, then you will find that your enemy has become your dearest friend. دین یو سی، دین یو ویل فائنڈ دیٹ یور اینمی ہیز بیکم یور ڈیئرسٹ فرینڈ۔ ☆
153. 16:14 Kana wali hamim. کانہ ولی حمیم۔ ☆
154. 16:20 Do good deed in return for bad deed of enemy. ڈو گڈ ڈیڈ ان ریٹرن فار بیڈ ڈیڈ اف اینمی۔ ☆
155. 16:27 And you will find that your enemy has become your dearest friend. اینڈ یو ویل فائنڈ دیٹ یور اینمی ہیز بیکم یور ڈیئرسٹ فرینڈ۔ ☆
156. 16:33 It means that according to the Islam, enemy is your potential friend. اٹ مینز دیٹ اکارڈنگ ٹو دا اسلام، اینمی از یور پوٹینشل فرینڈ۔ ☆
157. 16:39 No enemy is permanent enemy. نو اینمی از پرماننٹ اینمی۔ ☆
158. 16:46 Enmity is not a permanent phenomena. اینمیٹی از ناٹ ا پرماننٹ فیناومینا۔ ☆
159. 16:52 Enmity is not a permanent phenomena. اینمیٹی از ناٹ ا پرماننٹ فیناومینا۔ ☆
160. 16:58 No enemy is a permanent enemy. نو اینمی از ا پرماننٹ اینمی۔ ☆
161. 17:04 So every enemy is insaan. سو ایوری اینمی از انسان۔ ☆
162. 17:11 Every enemy is a human being. ایوری اینمی از ہیومن بینگ۔ ☆
163. 17:17 enemy is not a Satan. اینمی از ناٹ ا سیٹن۔ ☆
164. 17:23 So every enemy is potentially your friend. سو ایوری اینمی از پوٹینشلی یور فرینڈ۔ ☆
165. 17:29 So turn this potential into actual. سو ٹرن دس پوٹینشل انٹو ایکچول۔ ☆
166. 17:36 Why fighting? Why war? Why killing? So your enemy is your potential friend. وائی فائٹنگ؟ وائی وار؟ وائی کلنگ؟ سو یور اینمی از یور پوٹینشل فرینڈ۔ ☆
167. 17:42 So try to turn this potential into actual. سو ٹرائی ٹو ٹرن دس پوٹینشل انٹو ایکچول۔ ☆
168. 17:48 Make friend out of enemy. Very important. میک فرینڈ اؤٹ اف اینمی۔ ویری امپورٹنٹ۔ ☆
169. 17:55 Islamic teaching about aggressor is different. اسلامک ٹیچنگ اباؤٹ ایگریسر از ڈفرنٹ۔ ☆
170. 18:01 And Islamic teaching about enemy is different. اینڈ اسلامک ٹیچنگ اباؤٹ اینمی از ڈفرنٹ۔ ☆
171. 18:07 So you have to know this difference. سو یو ہیو ٹو نو دس ڈیفرنس۔ ☆
172. 18:13 Otherwise, you will live in confusion. ادروائز یو ویل بی لیو ان کنفیوژن۔ ☆
173. 18:20 According to my study. اکارڈنگ ٹو مائی سٹڈی۔ ☆
174. 18:26 Peace is a permanent teaching of Islam. پیس از ا پرماننٹ ٹیچنگ اف اسلام۔ ☆
175. 18:32 And fighting is a temporary teaching of Islam. اینڈ فائٹنگ از ا ٹیمپریری ٹیچنگ اف اسلام۔ ☆
176. 18:38 Fighting is a temporary phenomena. فائٹنگ از ا ٹیمپریری فیناومینا۔ ☆
177. 18:45 And peace is a permanent phenomenon of Islamic society. اینڈ پیس از ا پرماننٹ فیناومینا اف اسلامک سوسائٹی۔ ☆
178. 18:51 Every time you have to live in peace. Every time. ایوری ٹائم یو ہیو ٹو لیو ان پیس۔ ایوری ٹائم۔ ☆
179. 18:57 every time in your family, in your society, in your among your neighbors. ایوری ٹائم ان یور فیملی، ان یور سوسائٹی، ان یور امنگ یور نیبرز۔ ☆
180. 19:04 and international relationship. اینڈ انٹرنیشنل ریلیشن شپ۔ ☆
181. 19:10 Everywhere you have to live in peace. ایوری ویر یو ہیو ٹو لیو ان پیس۔ ☆
182. 19:16 And if there is any aggression or attack, that is a temporary phenomena. اینڈ اف دیر از این ایگریشن اور اٹیک، دیٹ از ا ٹیمپریری فیناومینا۔ ☆
183. 19:22 is not permanent phenomena. از ناٹ پرماننٹ فیناومینا۔ ☆
184. 19:29 Attack and aggression is not a permanent phenomena. اٹیک اور ایگریشن از ناٹ ا پرماننٹ فیناومینا۔ ☆
185. 19:35 is a temporary phenomena. از ا ٹیمپریری فیناومینا۔ ☆
186. 19:41 So if there is attack, even then you have to manage. سو اف دیر از اٹیک، ایون دین یو ہیو ٹو مینج۔ ☆
187. 19:47 In the first instance, try to manage that problem. ان دا فرسٹ انسٹنٹ، ٹرائی ٹو مینج دیٹ پرابلم۔ ☆
188. 19:54 Don't go to war instantly. ڈونٹ گو ٹو وار انسٹنٹلی۔ ☆
189. 20:00 But try to manage. بٹ ٹرائی ٹو مینج۔ ☆
190. 20:06 Try to manage. ٹرائی ٹو مینج۔ ☆
191. 20:13 Try to manage. ٹرائی ٹو مینج۔ ☆
192. 20:19 Then if there is no option other than going to war, then you are allowed to take that option. دین اف دیر از نو اپشن ادر دین گوئنگ ٹو وار، دین یو ار الاؤڈ ٹو ٹیک دیٹ اپشن۔ ☆
193. 20:25 In prophet, if you study the prophet's life, you will find that prophet always tried to manage ان پرافٹ، یو اف یو سٹڈی دا پرافٹ لائف، یو ویل فائنڈ دیٹ پرافٹ الویز ٹرائی ٹو مینج ☆
194. 20:31 Then to fight with the problems. دین ٹو فائٹ ود دی پرابلمز۔ ☆
195. 20:38 For example, let us take the Hijra. فار ایگزیمپل، لیٹ اس ٹیک دا ہجرہ۔ ☆
196. 20:44 You know when Prophet was in Mecca and there were atrocities, then he migrated Mecca and settled in Medina. یو نو وین پرافٹ واز ان مکہ اینڈ دیر وار ایٹروسیٹیز، دین ہی مائیگریٹڈ مکہ اینڈ سیٹل ان مدینہ۔ ☆
197. 20:50 That was Hijrah. دیٹ واز ہجرہ۔ ☆
198. 20:56 Hijra means migration. ہجرہ مینز مائیگریشن۔ ☆
199. 21:03 So migration was a hijra. سو مائیگریشن واز ا ہجرہ۔ ☆
200. 21:09 In Islamic history, Hijra is very very important event. ان اسلامک ہسٹری، ہجرہ از ویری ویری امپورٹنٹ ایونٹ۔ ☆
201. 21:15 Everyone, everyone knows Hijra. ایوری ون، ایوری ون نوز ہجرہ۔ ☆
202. 21:22 But what was hijrah? At the time of hijrah, there were all kind of atrocities from the other party. بٹ واٹ واز ہجرہ؟ ایٹ دا ٹائم اف ہجرہ، دیر ویر ال کائنڈ اف ایٹروسیٹیز فرام دی ادر پارٹی۔ ☆
203. 21:28 There were, there were all kind of hostilities. دیر ویر، دیر ویر ال کائنڈ اف ہوسٹیلیٹیز۔ ☆
204. 21:34 All kind of atrocities. ال کائنڈ اف ایٹروسیٹیز۔ ☆
205. 21:40 The Prophet opted for hijrah. دین پرافٹ اپٹڈ فار ہجرہ۔ ☆
206. 21:47 It means that hijrah was a kind of avoidance. اٹ مینز دیٹ ہجرہ واز ا کائنڈ اف اوائیڈنس۔ ☆
207. 21:53 یہ avoided confrontation، violent confrontation۔ یہ اوائیڈڈ کنفرنٹیشن، وائلنٹ کنفرنٹیشن۔ ☆
208. 21:59 Although there was violent situation. الدو دیر واز وائلنٹ سچویشن۔ ☆
209. 22:05 Although in Mecca, there was violent situation. الدو ان مکہ، دیر واز وائلنٹ سچویشن۔ ☆
210. 22:12 But he avoided going to violence. He receded. بٹ ہی اوائیڈڈ گوئنگ ٹو وائلنس۔ ہی ریسیڈڈ۔ ☆
211. 22:18 is very interesting aspect to know that Prophet receded and left Makkah. از ویری انٹرسٹنگ اسپیکٹ ٹو نو دیٹ پرافٹ ریسیڈڈ اینڈ لیفٹ مکہ۔ ☆
212. 22:24 So that was it means that he applied the principle of avoidance rather than principle of confrontation. سو دیٹ واز اٹ مینز دیٹ ہی اپلائیڈ دا پرنسپل اف اوائیڈنس رادر دین پرنسپل اف کنفرنٹیشن۔ ☆
213. 22:31 At that time, Prophet applied the principle of avoidance rather than principle of confrontation. ایٹ دیٹ ٹائم، پرافٹ اپلائیڈ دا پرنسپل اف اوائیڈنس رادر دین پرنسپل اف کنفرنٹیشن۔ ☆
214. 22:37 So it is very important to know that even if there are violence. سو اٹ از ویری امپورٹنٹ ٹو نو دیٹ ایون اف دیر ار وائلنس۔ ☆
215. 22:43 Even if there is violence. ایون اف دیر از وائلنس۔ ☆
216. 22:49 Even in that situation, you are allowed to go to war at once. ایون ان دیٹ سچویشن، یو ار الاؤڈ ٹو گو ٹو وار ایٹ ونس۔ ☆
217. 22:56 First of all, you have to try to avoid. فرسٹ اف ال، یو ہیو ٹو ٹرائی ٹو اوائیڈ۔ ☆
218. 23:02 If avoidance is not possible. اف اوائیڈنس از ناٹ پوسیبل۔ ☆
219. 23:08 If there is no option other than to go to defensive war, then you are allowed to go to war. اف دیر نو اپشن ادر دین ٹو گو ٹو ڈیفنسو وار، دین یو ار الاؤڈ ٹو گو ٹو وار۔ ☆
220. 23:14 Otherwise, you have to manage the situation. ادروائز، یو ہیو ٹو مینج دا سچویشن۔ ☆
221. 23:21 Otherwise, you have to avoid the situation. ادروائز، یو ہیو ٹو اوائیڈ دا سچویشن۔ ☆
222. 23:27 There is other example, that is Hudaybiyyah. دیر از ادر ایگزامپل، دیٹ از حدیبیہ۔ ☆
223. 23:33 Hudaibiyah example are also Khandaq example. حدیبیہ ایگزامپل ار السو خندق ایگزامپل۔ ☆
224. 23:40 There was a Ghazwa, there is called Ghazwatul Khandaq. دیر واز ا غزوہ، دیر از کالڈ غزوۃ الخندق۔ ☆
225. 23:46 Khandaq means trench. خندق مینز ٹرینچ۔ ☆
226. 23:52 It is called in history Battle of Trench. اٹ از کالڈ ان ہسٹری بیٹل اف ٹرینچ۔ ☆
227. 23:58 Although there was no battle. الدو دیر واز نا بیٹل۔ ☆
228. 24:05 It was avoidance. اٹ واز اوائیڈنس۔ ☆
229. 24:11 Makkah people attacked Madinah. مکہ پیپل اٹیکڈ مدینہ۔ ☆
230. 24:17 But Prophet dug trench only to avoid the war. بٹ پرافٹ ڈگ ٹرینچ اونلی ٹو اوائیڈ دا وار۔ ☆
231. 24:24 So this, this, this trench was like a buffer. Buffer. سو دس، دس، دس ٹرینچ واز ا لائک اف بفر۔ بفر۔ ☆
232. 24:30 So this Khandaq or trench was a buffer between himself and that and those enemies. سو دس خندق اور ٹرینچ واز ا بفر بٹوین ہم سیلف اینڈ دیٹ اینڈ دوز اینمیز۔ ☆
233. 24:36 تو here you can see that at Ghazwatul Khandaq, he also applied the principle of avoidance by digging a trench. تو ہیر یو کین سی دیٹ ایٹ غزوۃ الخندق، ہی السو اپلائیڈ دا پرنسپل اف اوائیڈنس بائی ڈیگنگ ا ٹرینچ۔ ☆
234. 24:42 تو although it is called in history Ghazwatul Khandaq, Battle of Trench. تو الدو اٹ از کالڈ ان ہسٹری غزوۃ الخندق، بیٹل اف ٹرینچ۔ ☆
235. 24:49 But it is, it was not, in fact, it was not a battle. بٹ اٹ از، اٹ واز ناٹ، ان فیکٹ، اٹ واز ناٹ ا بیٹل۔ ☆
236. 24:55 It was not a war. اٹ واز ناٹ ا وار۔ ☆
237. 25:01 It was avoidance. اٹ واز اوائیڈنس۔ ☆
238. 25:07 Prophet put a buffer between himself and that attackers. پرافٹ پٹ ا بفر بٹوین ہم سیلف اینڈ دیٹ اٹیکرز۔ ☆
239. 25:14 So there was no war. سو دیر واز نو وار۔ ☆
240. 25:20 At the time, there were no helicopters. ایٹ دا ٹائم، دیر وار نو ہیلی کاپٹرز۔ ☆
241. 25:26 So those enemies were compelled to return to their home. سو دوز اینمیز ویر کمپل ٹو ریٹرن ٹو دیر ہوم۔ ☆
242. 25:33 So it was also, Al-Khandaq was not a Ghazwa, not a battle. سو اٹ واز السو، الخندق واز ناٹ ا غزوہ، ناٹ ا بیٹل۔ ☆
243. 25:39 Also in books, you will find this name, Ghazwatul Khandaq, or Battle of Trenches. الدو ان بکس، یو ویل فائنڈ دس نیم، غزوۃ الخندق، اور بیٹل اف ٹرینچز۔ ☆
244. 25:45 There was no battle. دیر واز نو بیٹل۔ ☆
245. 25:51 There was no war. دیر واز نو وار۔ ☆
246. 25:58 There was no Ghazwa. دیر واز نو غزوہ۔ ☆
247. 26:04 Simply, it was simply, Prophet applied the principle avoidance through trenches. سمپلی، اٹ واز سمپلی، پرافٹ اپلائیڈ دا پرنسپل اوائیڈنس تھرو ٹرینچز۔ ☆
248. 26:10 The trench was a buffer. تو ٹرینچ واز ا بفر۔ ☆
249. 26:16 Then you can see Hudaybiyyah. دین یو کین سی حدیبیہ۔ ☆
250. 26:23 In book also, you will read Ghazwatul Hudaibiyah. Ghazwatul Hudaibiyah. ان بک السو، یو ویل ریڈ غزوۃ الحدیبیہ۔ غزوۃ الحدیبیہ۔ ☆
251. 26:29 But there was no Ghazwa. بٹ دیر واز نو غزوہ۔ ☆
252. 26:35 What happened? That prophet and his companions wanted to go to Mecca and perform Umrah. Umrah. Simply Umrah. واٹ ہیپن؟ دیٹ پرافٹ اینڈ ہز کمپینینز وانٹڈ ٹو ٹو گو مکہ اینڈ پرفارم عمرہ۔ عمرہ۔ سمپلی عمرہ۔ ☆
253. 26:42 So when they reached Hudaybiyyah, the Makkah people came over there and said that we are not allowed. سو وین دے ریچڈ حدیبیہ، دا مکہ پیپل کیم اوور دیر اینڈ سیڈ دیٹ وی ار ناٹ الاؤ۔ ☆
254. 26:48 We never allow you to go to Makkah and perform Umrah. وی نیور الاؤ یو ٹو گو ٹو مکہ اینڈ پرفارم عمرہ۔ ☆
255. 26:54 You have to return back to Madinah. یو ہیو ٹو ریٹرن بیک ٹو مدینہ۔ ☆
256. 27:00 So there was negotiations near about two weeks. سو دیر واز نیگوشیشنز نیئر اباؤٹ ٹو ویکس۔ ☆
257. 27:07 But after all the negotiations, they were not ready to allow Prophet to go to Makkah. بٹ افٹر ال دا نیگوشیشنز، دے ویر ناٹ ریڈی ٹو الاؤ پرافٹ ٹو گو ٹو مکہ۔ ☆
258. 27:13 تو prophet at that time, there was two options before prophet. تو پرافٹ ایٹ دیٹ ٹائم، دیر واز ٹو اپشنز بیفور پرافٹ۔ ☆
259. 27:19 Either fight, either return to Madinah, either going back to Madinah, or going to war. ایدر فائٹ، ایدر ریٹرن ٹو مدینہ، ایدر گوئنگ بیک ٹو مدینہ، اور گوئنگ ٹو وار۔ ☆
260. 27:25 So Prophet opted for Madinah rather than going to war. سو پرافٹ اپٹ فار مدینہ رادر دین گوئنگ ٹو وار۔ ☆
261. 27:32 This was the beautiful application of his principle, that is mentioned in the Sahih al-Bukhari. دس واز دا بیوٹیفل ایپلیکیشن اف ہز پرنسپل، دیٹ از مینشن ان دا صحیح البخاری۔ ☆
262. 27:38 Prophet of Islam, Aisha was the wife of the Prophet of Islam. پرافٹ اف اسلام، عائشہ واز دا وائف اف دا پرافٹ اف اسلام۔ ☆
263. 27:44 So Aisha says, it is narrated in Al Bukhari. سو عائشہ سیز، اٹ از نریٹڈ ان البخاری۔ ☆
264. 27:51 She says that, "Ma khair Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bain umrain illa ikhtar Aisha." شی سیز دیٹ ما خیر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بین عمرین الاختار عائشہ۔ ☆
265. 27:57 Whenever the Prophet had to opt between the two, he always opted for easier course of action وین ایور دا پرافٹ ہیڈ ٹو اپٹ بٹوین دا ٹو، ہی الویز اپٹڈ فار ایزر کورس اف ایکشن ☆
266. 28:03 rather than harder course of action. رادر دین ہارڈر کورس اف ایکشن۔ ☆
267. 28:09 His hadith, here you can see the Prophet of Islam's policy. ہز حدیث، ہیر یو کین سی دا پرافٹ اف اسلام پالیسی۔ ☆
268. 28:16 This hadith states what was the general policy of the Prophet of Islam. دس حدیث سٹیٹس واٹ واز دا جنرل پالیسی اف دا پرافٹ اف اسلام۔ ☆
269. 28:22 And Hudaybiyyah is very very clear example. اینڈ حدیبیہ از ویری ویری کلیئر ایگزیمپل۔ ☆
270. 28:28 At the time, Hudaybiyyah, you see, at the time of Hudaybiyyah, there were two options before the Prophet: ایٹ دا ٹائم، حدیبیہ، یو سی، ایٹ دا ٹائم اف حدیبیہ، دیر وار ٹو اپشنز بیفور دا پرافٹ: ☆
271. 28:34 fighting and going back to Madinah. Either insist to go to Makkah at the price of war, or فائٹنگ اور گوئنگ بیک ٹو مدینہ، ایدر انسسٹ ٹو گو ٹو مکہ ایٹ دا پرائس اف وار، اور ☆
272. 28:41 Living Hudaibiyah and going back to Madinah. لیونگ حدیبیہ اور گوئنگ بیک ٹو مدینہ۔ ☆
273. 28:47 So which one was easier? Very clear that going back to Madinah was easier course of action. سو وچ ون واز ایزر؟ ویری کلیئر دیٹ گوئنگ بیک ٹو مدینہ واز ایزر کورس اف ایکشن۔ ☆
274. 28:53 And if he insisted to go to Mecca, that was harder course, harder option. اینڈ اف ہی انسسٹڈ ٹو گو ٹو مکہ، دیٹ واز ہارڈر کورس، ہارڈر اپشن۔ ☆
275. 29:00 So at that time, there were two options before, before prophet: easier option and harder option, or peace سو ایٹ دیٹ ٹائم، دیر واز ٹو اپشنز بیفور، بیفور پرافٹ: ایزر اپشن اینڈ ہارڈر اپشن، اور پیس ☆
276. 29:06 full option, and violent option. فل اپشن، اور اینڈ وائلنٹ اپشن۔ ☆
277. 29:12 Clearly, at the time, there were two options before the Prophet of Islam. کلیئرلی، ایٹ دا ٹائم، دیر واز ٹو اپشنز بیفور دی پرافٹ اف اسلام۔ ☆
278. 29:18 تو prophet opted for peaceful method rather than violent method. تو پرافٹ اپٹڈ فار پیس فل میتھڈ رادر دین وائلنٹ میتھڈ۔ ☆
279. 29:25 This was the general policy of the Prophet of Islam. دس واز دا جنرل پالیسی اف دا پرافٹ اف اسلام۔ ☆
280. 29:31 Ma khair rasool Allah sallallahu alaihi wasallam bain amrain illa akhtara aishah. ما خیر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بین عمرین الاختار عائشہ۔ ☆
281. 29:37 It is very clear. اٹ از ویری کلیئر۔ ☆
282. 29:43 Then if you study life of the Prophet, life of the companions of the Prophet, you will find. دین اف یو سٹڈی لائف اف دا پرافٹ، لائف اف دا کمپینینز اف دا پرافٹ، یو ویل فائنڈ۔ ☆
283. 29:50 What was the behavior? What is the behavior of a da'i? What is the behavior of a mujahid? واٹ واز دا بیہیویئر؟ واٹ از دا بیہیویئر اف اے داعی؟ واٹ از دا بیہیویئر اف اے مجاہد؟ ☆
284. 29:56 Mujahid here means da'i, not muqatil or fighter. مجاہد ہیر مینز داعی، ناٹ مقاتل اور فائٹر۔ ☆
285. 30:02 So what is the, what is the behavior of a da'i in different situations? In different situations, for سو واٹ از دا، واٹ از دا بیہیویئر اف اے داعی ان ڈفرنٹ سچویشنز؟ ان ڈفرنٹ سچویشنز، فار ☆
286. 30:09 Example, when Prophet was in Mecca, a person came to Mecca, his name was Tufail bin Amr Ad-Dausi. ایگزیمپل، وین پرافٹ واز ان ان مکہ، ا پرسن کیم ٹو مکہ، ہز نیم واز طفیل بن عمر الدوسی۔ ☆
287. 30:15 His tribe was Davos. ہز ٹرائب واز داوس۔ ☆
288. 30:21 The name of his tribe was Daus. دا نیم اف ہز ٹرائب واز داوس۔ ☆
289. 30:27 So from Tribe Daus, he came to Mecca, and he happened to meet the Prophet of Islam. سو فرام ٹرائب داوس، ہی کیم ٹو مکہ، اینڈ ہی ہیپن ٹو میٹ دا پرافٹ اف اسلام۔ ☆
290. 30:34 And Prophet of Islam told him what is his mission, and he recited some verses from the Quran. اینڈ پرافٹ اف اسلام ٹولڈ ہم واٹ از ہز مشن، اینڈ ہی ریسائیٹڈ سم ورسز فرام دا قران۔ ☆
291. 30:40 تو after hearing the Quranic verses, he accepted Islam. تو افٹر ہیئرنگ دے قرانک ورسز، ہی ایکسیپٹڈ اسلام۔ ☆
292. 30:46 He abandoned idol worshipping. ہی ابینڈن ائیڈل ورسپنگ۔ ☆
293. 30:52 He was also an idol worshipper. ہی واز السو این ائیڈل ورسپر۔ ☆
294. 30:59 So he abandoned idol worshipping, and he accepted the religion of Tawhid. سو ہی ابینڈن ائیڈل ورسپنگ، اینڈ ہی ایکسیپٹڈ دا ریلیجن اف توحید۔ ☆
295. 31:05 Then he went back to his tribe and conveyed this mission. دین ہی وینٹ بیک ٹو ہز ٹرائب اینڈ کنویڈ دس مشن۔ ☆
296. 31:11 He conveyed this message also to his, to his tribe. ہی کنویڈ دس میسج السو ٹو ہز، ٹو ہز ٹرائب۔ ☆
297. 31:18 But that tribe was idol worshiper at the time. بٹ دیٹ ٹرائب واز اوائیڈ ورسپر ایٹ دا ٹائم۔ ☆
298. 31:24 So they become hostile. سو دے بیکم ہوسٹائل۔ ☆
299. 31:30 even defeat hum. ایون دے بیٹ ہم۔ ☆
300. 31:36 So he suffered a lot from his tribes. سو ہی سفرڈ ا لاٹ فرام ہز ٹرائبز۔ ☆
301. 31:43 So again, he again, he visited Mecca, and he met prophet of Islam, and said, "O prophet, pre سو اگین، ہی اگین، ہی وزٹڈ مکہ، اینڈ ہی میٹ پرافٹ اف اسلام، اینڈ سیڈ، "او پرافٹ، پری ☆
302. 31:49 God to destroy this, this tribe. گاڈ ٹو ڈسٹرائے دس، دس ٹرائب۔ ☆
303. 31:55 "They are very bad people." But what happened? Prophet raised his hand and said, "Allahumma ihdi qawmi, Allahumma ihdi qawmi! دے ار ویری بیڈ پیپل۔" بٹ واٹ ہیپن؟ پرافٹ ریز ہز ہینڈ اینڈ سیڈ، "اللہم دے داوس، اللہم دے داوس! ☆
304. 32:02 O God, show guidance to those, the people of those! او گاڈ، شو گائیڈنس ٹو داوس، دا پیپل اف داوس! ☆
305. 32:06 "O God, forgive those and guide them towards the Tawhid, towards the truth." Although there was negative re او گاڈ، فارگیو داوس اینڈ گائیڈ دیم ٹورڈز دی توحید، ٹورڈز دا ٹروتھ۔" الدو دیر واز نیگیٹیو ری ☆
306. 32:14 action, although there was atrocities, but prophet responded in a positive way. ایکشن، الدو دیر واز اٹروسیٹیز، بٹ پرافٹ ریسپانڈڈ ان ا پوزیٹیو وے۔ ☆
307. 32:19 In the heart of Prophet, there was love towards those people. ان دا ہارٹ اف پرافٹ، دیر واز لو ٹورڈز دوز پیپل۔ ☆
308. 32:23 So he did dua. سو ہی ڈیڈ دعا۔ ☆
309. 32:25 He asked guidance from God for those people. ہی اسکڈ گائیڈنس فرام گاڈ فار دوز پیپل۔ ☆
310. 32:29 So when this news reached to us, there was, there urged the second thought. سو وین دے دس نیوز ریچ ٹو داوس، دیر واز، دیر ارج دا سیکنڈ تھاٹ۔ ☆
311. 32:35 There arose the second thought among those people, and gradually they accepted Islam. دیر ارج دا سیکنڈ تھاٹ امنگ داوس پیپل، اینڈ گریجولی دے ایکسیپٹڈ اسلام۔ ☆
312. 32:41 So this was the, this was the jihad. سو دس واز دا، دس واز دا جہاد۔ ☆
313. 32:44 Why? Giving such positive response is great jihad, because when there is negative reaction, when there is وائی؟ گیونگ سچ پوزیٹیو رسپانس از کریٹ جہاد، بیکاز وین دیر از نیگیٹیو ری ایکشن، وین دیر از ☆
314. 32:52 Provocation, when there are hostilities, when there are atrocities, then it is not easy to pray. پرووکیشن، وین دیر ار ہوسٹیلیٹیز، وین دیر ار اٹروسیٹیز، دین اٹ از ناٹ ایزی ٹو پری۔ ☆
315. 32:59 You have to be patient. یو ہیو ٹو بی پیشنٹ۔ ☆
316. 33:01 You have to hold your sentiment. یو ہیو ٹو ہولڈ یور سینٹیمنٹ۔ ☆
317. 33:03 You have to tolerate. یو ہیو ٹو ٹولریٹ۔ ☆
318. 33:05 You have to control your negative sentiments. یو ہیو ٹو کنٹرول یور نیگیٹیو سینٹیمنٹس۔ ☆
319. 33:08 Then you are able to do such dua. دین یو ار ایبل ٹو ڈو سچ دعا۔ ☆
320. 33:11 In this sense, dawah is jihad. ان دس سینس، دعوی از جہاد۔ ☆
321. 33:14 یعنی peaceful struggle is jihad. یعنی پیس فل اسٹرگل از جہاد۔ ☆
322. 33:17 peaceful struggle among umam ho. پیس فل اسٹرگل امنگ امن ہو۔ ☆
323. 33:19 Peaceful struggle among those who are hostile. پیس فل اسٹرگل امنگ دوز ہو ار ہوسٹائل۔ ☆
324. 33:23 In such situation, it is not easy to adopt peaceful struggle. ان سچ سچویشن، اٹ از ناٹ ایزی ٹو اڈاپٹ پیس فل اسٹرگل۔ ☆
325. 33:28 In such situation, it is not easy to opt for peaceful jihad. ان سچ سچویشن، اٹ از ناٹ ایزی ٹو اپٹ فار پیس فل جہاد۔ ☆
326. 33:33 It requires patience, adjustment, passion, mercy. اٹ ریکوائر پیشنس، ایڈجسٹمنٹ، پیشن، مرسی۔ ☆
327. 33:36 It requires great, great sabr. اٹ ریکوائر گریٹ، گریٹ صبر۔ ☆
328. 33:38 Otherwise, you cannot do peaceful jihad. ادروائز، یو کناٹ ڈو پیس فل جہاد۔ ☆
329. 33:41 تو because of this, the work is jihad work. تو بیکاز اف دس، دعوی ورک از جہاد ورک۔ ☆
330. 33:45 Dawah work is a, is very very. دعا ورک از اے، از ویری ویری۔ ☆
331. 33:48 Dawah work is a work of sabr. دعا ورک از اے ورک اف صبر۔ ☆
332. 33:51 Dawah work is a work of tolerance. دعا ورک از اے ورک اف ٹولرنس۔ ☆
333. 33:54 Dawah work is a work of patience. دعا ورک از اے ورک اف پیشنس۔ ☆
334. 33:57 Dua work a work of compassion. دعا ورک اے ورک اف کمپیشن۔ ☆
335. 33:59 So this kind of dawah work is very, is not an easy task. سو دس کائنڈ اف دعا ورک از ویری، از ناٹ اے ایزی ٹاسک۔ ☆
336. 34:05 It requires great courage, great patience. اٹ ریکوائر گریٹ کریج، گریٹ پیشنس۔ ☆
337. 34:08 So in this sense, dawah work is called jihad work. سو ان دس سینس، دعا ورک از کالڈ جہاد ورک۔ ☆
338. 34:12 wajahid bihi jihadan kabira. وجاہد بہ جہاد کبیرہ۔ ☆
339. 34:14 Great Jihad. گریٹ جہاد۔ ☆
340. 34:15 Do, do great jihad. ڈو، ڈو گریٹ جہاد۔ ☆
341. 34:17 yani do great dawah work. یعنی ڈو گریٹ دعوی ورک۔ ☆
342. 34:19 Do great jihad means grow. ڈو گریٹ جہاد مینز گرو۔ ☆
343. 34:21 Do great dawah work. ڈو گریٹ دعوی ورک۔ ☆
344. 34:23 So in such situation, da'wah work becomes a great jihad. سو ان سچ سچویشن، دعا ورک بیکمز ا گریٹ جہاد۔ ☆
345. 34:27 in such hostile situation. ان سچ ہوسٹائل سچویشن۔ ☆
346. 34:29 In such hostile situation, dawah work becomes a great jihad. ان سچ ہوسٹائل سچویشن، دعا ورک بیکمز ا گریٹ جہاد۔ ☆
347. 34:33 a great work, because it required great courage, great compassion. ا گریٹ ورک، بیکاز اٹ ریکوائر گریٹ کریج، گریٹ کمپیشن۔ ☆
348. 34:37 So, jihad is a peaceful struggle. سو جہاد از ا پیس فل اسٹرگل۔ ☆
349. 34:40 Jihad is a peaceful dawah work. جہاد از ا پیس فل دعوی ورک۔ ☆
350. 34:43 Jihad is a peaceful response in provocative situations, because every time you do, you do dawah, there جہاد از ا پیس فل رسپانس ان پرووکیٹیو سچویشنز، بیکاز ایوری ٹائم یو ڈو، یو ڈو دعوی، دیر ☆
351. 34:51 are hostilities. ار ہوسٹیلیٹیز۔ ☆
352. 34:53 دعوی is not a simple work. دعوی از ناٹ ا سمپل ورک۔ ☆
353. 34:55 So every time when you do dawah, there are hostilities, there are negative reaction. سو ایوری ٹائم وین یو ڈو دعوی، دیر ار ہوسٹیلیٹیز، دیر ار نیگیٹیو ری ایکشن۔ ☆
354. 35:02 So in such situation, the means peaceful response against all those atrocities, because of this, the work سو ان سچ سچویشن، دعوی مینز پیس فل رسپانس اگینسٹ ال دوز اٹروسیٹیز، بیکاز اف دس، دعا ورک ☆
355. 35:09 Is jihad work. از جہاد ورک۔ ☆
356. 35:11 Jihad means da'wah work. جہاد مینز دعا ورک۔ ☆
357. 35:12 Jihad has nothing to do with violence or war. جہاد ہیز نتھنگ ٹو ڈو ود وائلنس اور وار۔ ☆
358. 35:16 Jihad is a peaceful struggle for the cause of Dawah. جہاد از ا پیس فل اسٹرگل فار دی کاز اف دعوی۔ ☆
359. 35:21 Aqulu qawli wa astaghfirullah al-Ali al-Azim. اقول قولی واستغفراللہ العلی العظیم۔ ☆