The Purpose of Existence-9th September 2012

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:00 bismillah rahman rahim, wa salli allah ala nabiyil karim. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
2. 0:07 rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:14 aaj september 2012 ki 9 tareekh hai. آج ستمبر 2012 کی 9 تاریخ ہے۔ ☆
4. 0:21 aaj kay liye jo topic hai woh hai "The Purpose of Existence", yani wajood insani ka maqsad. آج کے لیے جو ٹاپک ہے وہ ہے "The Purpose of Existence"، یعنی وجود انسانی کا مقصد۔ ☆
5. 0:28 yeh bilashuba bohat hi ziyada aham topic hai, aur bohat say log pichli tareekh mein is par sochtay rahay hain. یہ بلاشبہ بہت ہی زیادہ اہم ٹاپک ہے، اور بہت سے لوگ پچھلی تاریخ میں اس پر سوچتے رہے ہیں۔ ☆
6. 0:35 lekin ajeeb baat hai kay taqreeban 3000 saal ki soch kay bawajood yeh subject abhi tak "Untold Story" لیکن عجیب بات ہے کہ تقریباً 3000 سال کی سوچ کے باوجود یہ سبجیکٹ ابھی تک "Untold Story" ☆
7. 0:42 bana hua hai. بنا ہوا ہے۔ ☆
8. 0:49 bohat hi ajeeb baat hai. بہت ہی عجیب بات ہے۔ ☆
9. 0:56 dekhiyay, Rene Descartes french philosopher tha, us ki death hui 1650 mein. دیکھیے، رینی ڈیکارٹ فرنچ فلاسفر تھا، اس کی ڈیتھ ہوئی 1650 میں۔ ☆
10. 1:03 us nay kaha tha kay Descartes nay apni maujoodgi ko daryaft kiya, apna maujood kahan hai. اس نے کہا تھا کہ ڈیکارٹ نے اپنی موجودگی کو دریافت کیا، اپنا موجودہ کہاں ہے۔ ☆
11. 1:10 lekin is maujoodgi ka maqsad kya hai? yeh Descartes maulana ho gayay. لیکن اس موجودگی کا مقصد کیا ہے؟ یہ ڈیکارٹ مولانا ہوں گے۔ ☆
12. 1:17 mein chahoon kay sab say pehlay John C, sab say ziyada khaas naam jinka doctor ka hai. میں چاہوں کہ سب سے پہلے جون سین، سب سے زیادہ خاص نام جن کا ڈاکٹر کا ہے۔ ☆
13. 1:24 woh aik qatil, french philosopher tha, kay jab bhi 322 BC mein tabligh karta tha, us nay aik وہ ایک قاتل، فرنچ فلاسفر تھا، کہ جب بھی 322 BC میں تبلیغ کرتا تھا، اس نے ایک ☆
14. 1:31 bari diversity ki kay insan bohat hi high quality kay sath paida hai. بڑی ڈائیورسی کی کہ انسان بہت ہی ہائی کوالٹی کے ساتھ پیدا ہے۔ ☆
15. 1:38 lekin is potential ko unfold karnay kay liye, ya is potential ko actual bananay kay liye, us ko لیکن اس پوٹینشل کو انفولڈ کرنے کے لیے، یا اس پوٹینشل کو ایکچول بنانے کے لیے، اس کو ☆
16. 1:45 aik favorable system chahiye. ایک فیوریبل سسٹم چاہیے۔ ☆
17. 1:52 favorable system ke baghair insan apni high quality ko unfold nahi kar sakta. فیوریبل سسٹم کے بغیر انسان اپنی ہائی کوالٹی کو انفولڈ نہیں کر سکتا۔ ☆
18. 1:59 is liye is ne ek general jo is ke zamanay mein John Cena tha, aur uska system اس لیے اس نے ایک جنرل جو اس کے زمانے میں جون سین تھا، اور اس کا سسٹم ☆
19. 2:06 tha, us ko tayyar karna chaha ke is ideal system ko badshah banne ke baad banaya jaye. تھا، اس کو تیار کرنا چاہا کہ اس آئیڈیل سسٹم کو بادشاہ بننے کے بعد بنایا جائے۔ ☆
20. 2:13 کیا آپ جانتے ہیں کہ جنرل the great کام کو نہیں کر سکتا؟ تو Eric Tottle کے بعد کیا آپ جانتے ہیں کہ جنرل دا گریٹ کام کو نہیں کر سکتا؟ تو اریک ٹاٹل کے بعد ☆
21. 2:20 yeh thinking mazeed develop na ho saki. یہ تھنکنگ مزید ڈیولپ نہ ہو سکی۔ ☆
22. 2:27 میں سوچتا ہوں کہ اس کے بعد ایک بڑا نام پیدا ہوا، Karl Marx کا، جس کی ڈیتھ میں سوچتا ہوں کہ اس کے بعد ایک بڑا نام پیدا ہوا، کارل وارز کا، جس کی ڈیتھ ☆
23. 2:34 hui thi 1883 mein. ہوئی تھی 1883 میں۔ ☆
24. 2:41 woh German thinker tha. وہ جرمن تھنکر تھا۔ ☆
25. 2:48 تو اس نے اس کانسیپٹ کو، یعنی اس کانسیپٹ کو Aristotle نے تو فلاسفائز کیا تھا۔ تو اس نے اس کانسیپٹ کو، یعنی اس کانسیپٹ کو کرسٹوٹل نے تو فلاسفائز کیا تھا۔ ☆
26. 2:55 yeh jo concept hai ke baghair system ke aadmi apne potential ko actual nahi bana sakta, to is یہ جو کانسیپٹ ہے کہ بغیر سسٹم کے آدمی اپنے پوٹینشل کو ایکچول نہیں بنا سکتا، تو اس ☆
27. 3:02 ko Aristotle ne philosophize kiya tha, yani philosophical term mein bayan kiya tha. کو اریکسٹوٹل نے فلاسفائز کیا تھا، یعنی فلاسفیکل ٹرم میں بین کیا تھا۔ ☆
28. 3:09 اس کے بعد کارل مارکس نے اس کو secularized کیا، یعنی secular term میں بیان کیا۔ اس کے بعد کارل مارکس نے اس کو سیکولرائزیٹ کیا، یعنی سیکولر ٹرم میں بین کیا۔ ☆
29. 3:16 lekin aap jante hain ke phir bhi woh actualize na ho saka. لیکن آپ جانتے ہیں کہ پھر بھی وہ ایکچولائز نہ ہو سکا۔ ☆
30. 3:23 is ke baad history aati hai Muslim world tak. اس کے بعد ہسٹری آتی ہے مسلم ورلڈ تک۔ ☆
31. 3:30 20th century mein Muslim world mein do mind paida hue. ٹوئنٹیئس سینچری میں مسلم ورلڈ میں دو مائنڈ پیدا ہوئے۔ ☆
32. 3:37 Arab world mein Syed Qutb, aur Indian subcontinent mein Syed Abu Alaa Baghdadi. عرب ورلڈ میں سید قطب، اور انڈین سب کانٹیننٹ میں سید ابو العلیٰ بغدادی۔ ☆
33. 3:44 in logon ne is concept ko Islamize kiya, aur yeh kaha ke Islam is just system ko bana ان لوگوں نے اس کانسیپٹ کو اسلامائز کیا، اور یہ کہا کہ اسلام اس جسٹ سسٹم کو بنا ☆
34. 3:51 sakta hai jis mein individual apne potential ko actual bana sake. سکتا ہے جس میں انڈیویجول اپنے پوٹینشل کو ایکچول بنا سکے۔ ☆
35. 3:58 lekin dono ke dono fail ho gaye, aur kuch bhi duniya ko na de sake, siwaye ladai, jhagda, لیکن دونوں کے دونوں فیل ہو گئے، اور کچھ بھی دنیا کو نہ دے سکے، سوائے لڑائی، جھگڑا، ☆
36. 4:05 fasad, aur kuch nahi de saka. فساد، اور کچھ نہیں دے سکے۔ ☆
37. 4:12 to yeh bohat hi zyada sochne wali baat hai ke yeh itna bara sawal unanswered pada hua hai. تو یہ بہت ہی زیادہ سوچنے والی بات ہے کہ یہ اتنا بڑا سوال ان انسرڈ پڑا ہوا ہے۔ ☆
38. 4:19 is mein ek wajah to mere nazdeek yeh hai ke jo baray baray mind hain woh is mein اس میں ایک وجہ تو میرے نزدیک یہ ہے کہ جو بڑے بڑے مائنڈ ہیں وہ اس میں ☆
39. 4:26 involved nahi hue. انوالو نہیں ہوئے۔ ☆
40. 4:33 jo baray baray mind hain, Allah taala jin ko bari bari salahiyaton ke sath paida karta hai, woh جو بڑے بڑے مائنڈ ہیں، اللہ تعالیٰ جن کو بڑی بڑی صلاحیتوں کے ساتھ پیدا کرتا ہے، وہ ☆
41. 4:40 sab ke sab, yani more than 99 percent, immediate gain mein phans kar reh gaye. Immediate gain. سب کے سب، یعنی مور دین 99 فیصد، امیڈیٹ گین میں پھنس کر رہ گئے۔ امیڈیٹ گین۔ ☆
42. 4:47 yeh sawal juda hua hai post immediate se, yani after immediate se. یہ سوال جڑا ہوا ہے پوسٹ امیڈیٹ سے، یعنی آفٹر امیڈیٹ سے۔ ☆
43. 4:54 to immediate gain mein itna zyada involve kiya unhon ne apne aap ko ke post immediate ke baray تو امیڈیٹ گین میں اتنا زیادہ انوالو کیا انہوں نے اپنے آپ کو کہ پوسٹ امیڈیٹ کے بارے ☆
44. 5:01 mein woh zyada soch nahi sake. میں وہ زیادہ سوچ نہیں سکے۔ ☆
45. 5:08 aur bohat ajeeb, is se bhi zyada ajeeb baat yeh hai ke har aadmi dekhta hai ke sab اور بہت عجیب، اس سے بھی زیادہ عجیب بات یہ ہے کہ ہر آدمی دیکھتا ہے کہ سب ☆
46. 5:15 mar rahe hain. مر رہے ہیں۔ ☆
47. 5:22 jo log immediate gain mein apne ko jinhon ne dala, aur baray baray empire banaye apne, kisi ne جو لوگ امیڈیٹ گین میں اپنے کو جنہوں نے ڈالا، اور بڑے بڑے ایمپائر بنائے اپنے، کسی نے ☆
48. 5:29 political empire, kisi ne commercial empire, kisi ne apne fame ka empire banaya, lekin aik second mein is پولیٹیکل ایمپائر، کسی نے کمرشل ایمپائر، کسی نے اپنے فیم کا ایمپائر بنایا، لیکن ایک سیکنڈ میں اس ☆
49. 5:36 ko chor kar chalay gaye is dunya se. کو چھوڑ کر چلے گئے اس دنیا سے۔ ☆
50. 5:43 sab kuch yahan reh gaya, woh chalay gaye kahin doosri dunya mein. سب کچھ یہاں رہ گیا، وہ چلے گئے کہیں دوسری دنیا میں۔ ☆
51. 5:50 to is ke baad, is ke bawajood, baray baray mind is mein apne ko involve na kar sakay, تو اس کے بعد، اس کے باوجود، بڑے بڑے مائنڈ اس میں اپنے کو انوالو نہ کر سکے، ☆
52. 5:57 bas immediate gain mein phansay reh gaye. بس امیڈیٹ گین میں پھنسے رہ گئے۔ ☆
53. 6:04 khair, maine apni poori zindagi is mein bitai hai. خیر، میں نے اپنی پوری زندگی اس میں بتائی ہے۔ ☆
54. 6:11 maine koi bhi doosra kaam nahi kiya, na koi job, na koi business, kuch bhi nahi. میں نے کوئی بھی دوسرا کام نہیں کیا، نہ کوئی جاب، نہ کوئی بزنس، کچھ بھی نہیں۔ ☆
55. 6:18 to meri discovery yeh hai ke is sawal ka jawab sirf aik hi jagah hai, woh hai Quran. تو میری ڈسکوری یہ ہے کہ اس سوال کا جواب صرف ایک ہی جگہ ہے، وہ ہے قرآن۔ ☆
56. 6:25 dekhiye, har mazhab ne is ka jawab diya gaya tha, lekin pichlay mazahib jo hain woh apne authentic دیکھیے، ہر مذہب نے اس کا جواب دیا گیا تھا، لیکن پچھلے مذاہب جو ہیں وہ اپنے آتھنٹیسٹک ☆
57. 6:32 ho chukay hain. ہو چکے ہیں۔ ☆
58. 6:39 France ka Rena aik philosopher tha, bohat bara, well known, us ne kaha tha ke sirf Islam hi فرانس کا رینا ایک فلاسفر تھا، بہت بڑا، ویل نون، اس نے کہا تھا کہ صرف اسلام ہی ☆
59. 6:46 aisa mazhab hai jo historically authentic mazhab hai. ایسا مذہب ہے جو ہسٹوریکلی آتھنٹک مذہب ہے۔ ☆
60. 6:53 to us ne likha tha ke "unlike other founders of religions, Muhammad is the only prophet who تو اس نے لکھا تھا کہ "ان لائک ادر فاؤنڈرز آف ریلیجنز، محمد از دا اونلی پرافٹ ہو ☆
61. 7:00 was born in a full light of history." to Quran jo hai aik hi authentic book hai, is واز بورن ان اے فل لائٹ آف ہسٹری۔" تو قرآن جو ہے ایک ہی آتھنٹک بک ہے، اس ☆
62. 7:07 sense mein nahi ke wohi dunya mein aai aik hi kitab. سینس میں نہیں کہ وہی دنیا میں آئی ایک ہی کتاب۔ ☆
63. 7:14 kitaben jo aain woh un ke followers us ko preserve na kar sakay, is liye woh preserved text کتابیں جو آئیں وہ ان کے فالوورز اس کو پریزرو نہ کر سکے، اس لیے وہ پریزرو ٹیکسٹ ☆
64. 7:21 un ke paas nahi hai. ان کے پاس نہیں ہے۔ ☆
65. 7:28 to Quran mein is sawal ka jawab hai, lekin ajeeb baat hai ke khud musalman hi is se تو قرآن میں اس سوال کا جواب ہے، لیکن عجیب بات ہے کہ خود مسلمان ہی اس سے ☆
66. 7:35 be khabar hain. بے خبر ہیں۔ ☆
67. 7:42 musalmanon ne Quran ko kitab mehzoor bana rakha hai, abandoned book. مسلمانوں نے قرآن کو کتاب محظور بنا رکھا ہے، ابینڈڈ بک۔ ☆
68. 7:49 woh Quran ki sirf tilawat karte hain, is mein sochtay nahi. وہ قرآن کی صرف تلاوت کرتے ہیں، اس میں سوچتے نہیں۔ ☆
69. 7:56 khair, is sawal ka jawab dekhiye Quran ke chapter number do mein. خیر، اس سوال کا جواب دیکھیے قرآن کے چیپٹر نمبر دو میں۔ ☆
70. 8:03 main aap se kahoon ga ke aap yahan se wapas jane ke baad Quran ka chapter number do, میں آپ سے کہوں گا کہ آپ یہاں سے واپس جانے کے بعد قرآن کا چیپٹر نمبر دو، ☆
71. 8:10 Al-Baqarah, ki verses 30, 31, 32, 33, in verses ko study karen. البقرہ، کی ورسز 30، 31، 32، 33، ان ورسز کو اسٹڈی کریں۔ ☆
72. 8:17 is mein is sawal ka jawab hai. اس میں اس سوال کا جواب ہے۔ ☆
73. 8:24 in verses mein ek aagaya hai ke Allah taala ne insan ko paida kiya aur zameen ka charge ان ورسز میں ایک آگیا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے انسان کو پیدا کیا اور زمین کا چارج ☆
74. 8:31 isko diya. اس کو دیا۔ ☆
75. 8:38 quran mein hai ke Allah ne isko khaleefa banaya. قرآن میں ہے کہ اللہ نے اس کو خلیفہ بنایا۔ ☆
76. 8:45 khaleefa ke mani hain yeh jo planet earth hai, iska charge diya insan ko. خلیفہ کے معنی ہیں یہ جو پلینٹ ارتھ ہے، اس کا چارج دیا انسان کو۔ ☆
77. 8:52 to farishton ne kaha ke is waqt farishte maujood thay aur iblis bhi maujood tha. تو فرشتوں نے کہا کہ اس وقت فرشتے موجود تھے اور ابلیس بھی موجود تھا۔ ☆
78. 8:59 to farishton ne kaha ke "ataj al fiha ma yufsidu fiha wa yusfiku al dimaa". تو فرشتوں نے کہا کہ "اتجعل فیہا ما یفسد فیہا ویسفک الدماء"۔ ☆
79. 9:06 ae rab al alameen, kya tu aise logon ko charge de raha hai zameen par jo wahan fasad karein, اے رب العالمین، کیا تو ایسے لوگوں کو چارج دے رہا ہے زمین پر جو وہاں فساد کریں، ☆
80. 9:13 mufsidd banein? to yeh bohat ajeeb baat hai. مفسد بنیں؟ تو یہ بہت عجیب بات ہے۔ ☆
81. 9:20 یعنی فرشتوں نے یہ doubt پیش کیا تھا اس وقت کہ انسان تو زمین میں فساد برپا کرے یعنی فرشتوں نے یہ ڈاؤٹ پیش کیا تھا اس وقت کہ انسان تو زمین میں فساد برپا کرے ☆
82. 9:27 ga, corruption karega. گا، کرپشن کرے گا۔ ☆
83. 9:34 aur ajeeb baat yeh hai ke yeh jo doubt tha farishton ka, khud Allah taala ne quran mein اور عجیب بات یہ ہے کہ یہ جو ڈاؤٹ تھا فرشتوں کا، خود اللہ تعالیٰ نے قرآن میں ☆
84. 9:41 confirm kar diya ke aisa waqatan paish aaya. کنفرم کر دیا کہ ایسا واقعتاً پیش آیا۔ ☆
85. 9:48 quran ki ek ayat hai: "zahara al fasadu fi al barri wa al bahri bima qasabat aydii al naasi". قرآن کی ایک آیت ہے: "زہر الفساد فی البر والبحر بما قسمت الناس"۔ ☆
86. 9:55 yani insaanon ke amal se zameen fasad se bhar gayi, khushki aur tari mein fasad phail gaya. یعنی انسانوں کے عمل سے زمین فساد سے بھر گئی، خشکی اور تری میں فساد پھیل گیا۔ ☆
87. 10:02 تو کیسی عجیب بات ہے کہ پیدائش کے beginning میں فرشتوں نے جو doubt پیش کیا تھا، خود تو کیسی عجیب بات ہے کہ پیدائش کے بگننگ میں فرشتوں نے جو ڈاؤٹ پیش کیا تھا، خود ☆
88. 10:09 قرآن کی اس statement کے مطابق وہ واقعہ بن گیا کہ انسان بجائے خلیفہ بننے کے مفسد بن قرآن کی اس اسٹیٹمنٹ کے مطابق وہ واقعہ بن گیا کہ انسان بجائے خلیفہ بننے کے مفسد بن ☆
89. 10:16 gaya, bajaye islaah karne ke fasad kiya is ne. گیا، بجائے اصلاح کرنے کے فساد کیا اس نے۔ ☆
90. 10:23 khud quran isko confirm kar raha hai. خود قرآن اس کو کنفرم کر رہا ہے۔ ☆
91. 10:30 ab sawal yeh hai ke phir Allah ne insan ko paida kyun kiya? jab farishton ne yeh baat اب سوال یہ ہے کہ پھر اللہ نے انسان کو پیدا کیوں کیا؟ جب فرشتوں نے یہ بات ☆
92. 10:37 aaghaz hi mein keh di thi aur khud Allah ne confirm kar diya ke waqatan aisa hua, to آغاز ہی میں کہہ دی تھی اور خود اللہ نے کنفرم کر دیا کہ واقعتاً ایسا ہوا، تو ☆
93. 10:44 ab sawal paida hota hai ke Allah ne insan ko paida kyun kiya? yani wahi cheez hui jis اب سوال پیدا ہوتا ہے کہ اللہ نے انسان کو پیدا کیوں کیا؟ یعنی وہی چیز ہوئی جس ☆
94. 10:51 کو کہ ایک ایک جرمن ہسٹورین نے ان لفظوں میں کہا ہے کہ "The human history is little کو کہ ایک ایک جرمن ہسٹورین نے ان لفظوں میں کہا ہے کہ "دا ہیومن ہسٹری از لٹل ☆
95. 10:58 board deen arrest of crimes". بورڈ دین اریسٹ آف کرائمز"۔ ☆
96. 11:05 wahi to hua. وہی تو ہوا۔ ☆
97. 11:12 to farishte keh rahe hain, insani historian keh rahe hain, khud Allah iski tasdeeq farma rahe hain تو فرشتے کہہ رہے ہیں، انسانی ہسٹورین کہہ رہے ہیں، خود اللہ اس کی تصدیق فرما رہے ہیں ☆
98. 11:19 ke waqatan hua bhi aisa hi. کہ واقعتاً ہوا بھی ایسا ہی۔ ☆
99. 11:26 تو یہ بہت بڑا سوال ہے کہ "What was the purpose of creation? What was the purpose of تو یہ بہت بڑا سوال ہے کہ "واٹ واز دا پرپس آف کریشن؟ واٹ واز دا پرپس آف ☆
100. 11:33 existence?" yeh bohat bara sawal hai. ایگزسٹنس؟" یہ بہت بڑا سوال ہے۔ ☆
101. 11:40 is par mein zindagi bhar sochta raha hoon. اس پر میں زندگی بھر سوچتا رہا ہوں۔ ☆
102. 11:47 meri zindagi koi doosra maqsad nahi siwaye is ke ke main is ka jawab talash karoon. میری زندگی کوئی دوسرا مقصد نہیں سوائے اس کے کہ میں اس کا جواب تلاش کروں۔ ☆
103. 11:54 to inhi aayaton mein is sawal ka jawab hai. تو انہی آیتوں میں اس سوال کا جواب ہے۔ ☆
104. 12:01 asal mein hum wrong criterion se judge kar rahe hain is situation ko. اصل میں ہم رونگ کرائٹیرین سے جج کر رہے ہیں اس سچویشن کو۔ ☆
105. 12:08 ghalti hamari yahan hai. غلطی ہماری یہاں ہے۔ ☆
106. 12:15 jaise is building ko aap judge karein, ek hospital ke criterion se, aap kahenge hospital hai, ghalti جیسے اس بلڈنگ کو آپ جج کریں، ایک ہاسپٹل کے کرائٹیرین سے، آپ کہیں گے ہاسپٹل ہے، غلطی ☆
107. 12:22 aap ki hai. آپ کی ہے۔ ☆
108. 12:29 kyun ke hospital hai hi nahi. کیونکہ ہاسپٹل ہے ہی نہیں۔ ☆
109. 12:36 to jitne log hain, apne mind mein unhon ne ek lord se banaya, khud apne mind mein, aur تو جتنے لوگ ہیں، اپنے مائنڈ میں انہوں نے ایک لارڈ سے بنایا، خود اپنے مائنڈ میں، اور ☆
110. 12:43 is se phir doctor keh rahe hain ke is bande ko rest of crimes nahi. اس سے پھر ڈاکٹر کہہ رہے ہیں کہ اس بندے کو ریسٹ آف کرائمز نہیں۔ ☆
111. 12:50 aap ko janna chahiye ke khud creation, khud creator ka creation plan kya hai, khud creator ke nazdeek آپ کو جاننا چاہیے کہ خود کریشن، خود کریٹر کا کریشن پلان کیا ہے، خود کریٹر کے نزدیک ☆
112. 12:57 purpose of existence kya hai. پرپس آف ایگزسٹنس کیا ہے۔ ☆
113. 13:04 apne mind se aap nahi is ko tay kar sakte. اپنے مائنڈ سے آپ نہیں اس کو طے کر سکتے۔ ☆
114. 13:11 to ghalti yahan hai ke apne zehan se Khuda ke creation ko judge kar rahe hain. تو غلطی یہاں ہے کہ اپنے ذہن سے خدا کے کریشن کو جج کر رہے ہیں۔ ☆
115. 13:18 yaani is yeh jo yahan aap baithe hue hain, kisi ne is ko banaya hai, koi is ko یعنی اس یہ جو یہاں آپ بیٹھے ہوئے ہیں، کسی نے اس کو بنایا ہے، کوئی اس کو ☆
116. 13:25 chala raha hai, is ke mind se janna parega ke yeh kya cheez hai. چلا رہا ہے، اس کے مائنڈ سے جاننا پڑے گا کہ یہ کیا چیز ہے۔ ☆
117. 13:32 aap rehte hain kahin bombay mein, apne apne mind mein ek yardstick banaye, is se kaha judge karein آپ رہتے ہیں کہیں بمبے میں، اپنے اپنے مائنڈ میں ایک یارڈسٹک بنائے، اس سے کہا جج کریں ☆
118. 13:39 aap is ko, to bilashuba woh ghalti karenge aap. آپ اس کو، تو بلاشبہ وہ غلطی کریں گے آپ۔ ☆
119. 13:46 to saare log yahi ghalti kar rahe hain ke apne khud sakhta yardstick se ya khud sakhta criterion تو سارے لوگ یہی غلطی کر رہے ہیں کہ اپنے خود ساختہ یارڈسٹک سے یا خود ساختہ کرائٹیرین ☆
120. 13:53 se woh Allah ke creation ko judge kar rahe hain. سے وہ اللہ کے کریشن کو جج کر رہے ہیں۔ ☆
121. 14:00 to yeh jo jin jin verses ko maine refer kiya, is par aap ghor kijiye, phir aap تو یہ جو جن جن ورسز کو میں نے ریفر کیا، اس پر آپ غور کیجئے، پھر آپ ☆
122. 14:07 ko bilkul har cheez khul jayegi. کو بالکل ہر چیز کھل جائے گی۔ ☆
123. 14:14 is yeh jo yeh jo verses hain, from 30 to 33, aap Surah Al-Baqarah, is mein yeh bataya اس یہ جو یہ جو ورسز ہیں، فرام 30 ٹو 33، آپ سورہ البقرہ، اس میں یہ بتایا ☆
124. 14:21 gaya hai ke jab farishton ne doubt create kiya ke yeh to fasad karenge, to kyun in گیا ہے کہ جب فرشتوں نے ڈاؤٹ کریٹ کیا کہ یہ تو فساد کریں گے، تو کیوں ان ☆
125. 14:28 ko aap zameen mein basa rahe hain? Yaani yeh woh woh waqt tha jab ke Allah Adam ko کو آپ زمین میں بسا رہے ہیں؟ یعنی یہ وہ وہ وقت تھا جب کہ اللہ آدم کو ☆
126. 14:35 paida kar chuke hain, baqi naslein abhi paida hona baqi hain. پیدا کر چکے ہیں، باقی نسلیں ابھی پیدا ہونا باقی ہیں۔ ☆
127. 14:42 lekin quran mein bataya gaya hai ke sare insano ko paida kar ke allah ne adam ki peeth لیکن قرآن میں بتایا گیا ہے کہ سارے انسانوں کو پیدا کر کے اللہ نے آدم کی پیٹھ ☆
128. 14:49 mein daal diya tha, ab wohi sab unfold ho raha hai. میں ڈال دیا تھا، اب وہی سب ان فولڈ ہو رہا ہے۔ ☆
129. 14:56 hum sab unfolding hain. ہم سب ان فولڈنگ ہیں۔ ☆
130. 15:03 to kya hua phir? allah quran mein hai ke "alam al asma'a kullaha thumma 'arad al mala'ikah". تو کیا ہوا پھر؟ اللہ قرآن میں ہے کہ "علم آدم الأسماء كلها ثم عرض الملائکہ"۔ ☆
131. 15:10 yani jin logon ko paida hona tha is dunya mein, allah ne un ko paida kar ke un یعنی جن لوگوں کو پیدا ہونا تھا اس دنیا میں، اللہ نے ان کو پیدا کر کے ان ☆
132. 15:17 ka naam bataya adam ko, aur phir us ko pesh kiya angels ke samne. کا نام بتایا آدم کو، اور پھر اس کو پیش کیا اینجلز کے سامنے۔ ☆
133. 15:24 dekhein, naam kis ka bataya? yahi par hai masla janne ka. دیکھیں، نام کس کا بتایا؟ یہی پر ہے مسئلہ جاننے کا۔ ☆
134. 15:31 selected individuals ka, selected persons ka, sare insano ka nahin. سلیکٹڈ انڈیویجولز کا، سلیکٹڈ پرسنز کا، سارے انسانوں کا نہیں۔ ☆
135. 15:38 yani allah taala ka jo naqsha tha, woh yeh hai ke ke allah is is se yeh baat یعنی اللہ تعالیٰ کا جو نقشہ تھا، وہ یہ ہے کہ کہ اللہ اس اس سے یہ بات ☆
136. 15:45 nikalti hai ke farishton ne poore majmoo'a insani ko de kar rai banai thi. نکلتی ہے کہ فرشتوں نے پورے مجموعہ انسانی کو دے کر رائے بنائی تھی۔ ☆
137. 15:52 sare mind kind ko allah ka jo target hai, woh sare mind kind nahin hai, selected individuals hain سارے مائنڈ کائنڈ کو اللہ کا جو ٹارگٹ ہے، وہ سارے مائنڈ کائنڈ نہیں ہے، سلیکٹڈ انڈیویجولز ہیں ☆
138. 15:59 jo is is jangal mein paida kiye jayen, aur phir woh apne aap ko prove karen ke hum جو اس اس جنگل میں پیدا کیے جائیں، اور پھر وہ اپنے آپ کو پروف کریں کہ ہم ☆
139. 16:06 woh log hain jo jinhon ne apne freedom ko misuse nahin kiya, jinhon ne sachai ko discover وہ لوگ ہیں جو جنہوں نے اپنے فریڈم کو مس یوز نہیں کیا، جنہوں نے سچائی کو ڈسکور ☆
140. 16:13 کیا، جنہوں نے اپنے mind کو صحیح صحیح استعمال کیا۔ کیا، جنہوں نے اپنے مائنڈ کو صحیح صحیح استعمال کیا۔ ☆
141. 16:20 to aise log allah ke ke nazdeek selected log hain. تو ایسے لوگ اللہ کے کے نزدیک سلیکٹڈ لوگ ہیں۔ ☆
142. 16:27 to in selected logon ko allah ne paida kar ke adam ko un ka naam bataya. تو ان سلیکٹڈ لوگوں کو اللہ نے پیدا کر کے آدم کو ان کا نام بتایا۔ ☆
143. 16:34 kyun ke dekhein, aage aata hai ke "inni 'alimu al ghayb al samawati wal ard". کیونکہ دیکھیں، آگے آتا ہے کہ "انی عالم غیب السماوات والارض"۔ ☆
144. 16:41 mein ghayb ko janta hoon, yani future ko janta hoon. میں غیب کو جانتا ہوں، یعنی فیوچر کو جانتا ہوں۔ ☆
145. 16:48 mein future mein jo log paida hone wale hain, mujhe un ka pata hai. میں فیوچر میں جو لوگ پیدا ہونے والے ہیں، مجھے ان کا پتہ ہے۔ ☆
146. 16:55 yahan ghayb ke mani future "inni 'alimu al ghayb al samawati wal ard". یہاں غیب کے معنی فیوچر "انی عالم غیب السماوات والارض"۔ ☆
147. 17:02 to future ke generation mein jo selected log the, un ko paida kar ke allah ne bataya naam: تو فیوچر کے جنریشن میں جو سلیکٹڈ لوگ تھے، ان کو پیدا کر کے اللہ نے بتایا نام: ☆
148. 17:09 yeh falan hai, yeh falan hai, yeh falan hai. یہ فلاں ہے، یہ فلاں ہے، یہ فلاں ہے۔ ☆
149. 17:16 to adam ne phir farishton ko bataya ke dekho, yeh hai, yeh hai, yeh hai. تو آدم نے پھر فرشتوں کو بتایا کہ دیکھو، یہ ہے، یہ ہے، یہ ہے۔ ☆
150. 17:23 tab farishte mutma'in ho gaye. تب فرشتے مطمئن ہو گئے۔ ☆
151. 17:30 yeh yeh is raat ko aap agar aap ghaur farmayen to poori baat samajh mein aa jati hai. یہ یہ اس رات کو آپ اگر آپ غور فرمائیں تو پوری بات سمجھ میں آ جاتی ہے۔ ☆
152. 17:37 poori baat yeh hai ke allah ne paida kiya insan ko, us ko freedom de diya. پوری بات یہ ہے کہ اللہ نے پیدا کیا انسان کو، اس کو فریڈم دے دیا۔ ☆
153. 17:44 freedom, total freedom, total freedom. فریڈم، ٹوٹل فریڈم، ٹوٹل فریڈم۔ ☆
154. 17:51 yani Allah ka jo creation plan hai, woh yeh hai ke aadmi khud apni choice se right ko یعنی اللہ کا جو کریشن پلان ہے، وہ یہ ہے کہ آدمی خود اپنی چوائس سے رائٹ کو ☆
155. 17:58 لے اور wrong کو چھوڑ دے، بغیر کسی compression کے۔ لے اور رونگ کو چھوڑ دے، بغیر کسی کمپریشن کے۔ ☆
156. 18:05 to yeh duniya aik aik yun kehna chahiye ke aik jangall hai. تو یہ دنیا ایک ایک یوں کہنا چاہیے کہ ایک جنگل ہے۔ ☆
157. 18:12 لوگوں کے لوگوں نے جو misuse کیا اپنے اپنے right کو، اس نے دنیا کو جنگل بنا دیا۔ لوگوں کے لوگوں نے جو مس یوز کیا اپنے اپنے رائٹ کو، اس نے دنیا کو جنگل بنا دیا۔ ☆
158. 18:19 اس جنگل میں ایک انسان پیدا ہوتا ہے، اس مائنڈ کو لے کر کے، وہ سوچتا ہے، re اس جنگل میں ایک انسان پیدا ہوتا ہے، اس مائنڈ کو لے کر کے، وہ سوچتا ہے، ری ☆
159. 18:26 think karta hai, revise karta hai, independently sochta hai. تھنک کرتا ہے، ریوائز کرتا ہے، انڈیپینڈنٹلی سوچتا ہے۔ ☆
160. 18:33 yani kya logon ne kya jangall create kiya hai, logon ne kya kiya duniya mein ideology phaila rakhi یعنی کیا لوگوں نے کیا جنگل کریٹ کیا ہے، لوگوں نے کیا کیا دنیا میں آئیڈیالوجی پھیلا رکھی ☆
161. 18:40 hai, kya kya thought phaila rakhe hain, un sab ke yani un sab se oopar uth kar woh ہے، کیا کیا تھاٹ پھیلا رکھے ہیں، ان سب کے یعنی ان سب سے اوپر اٹھ کر وہ ☆
162. 18:47 سوچتا ہے، جس کو میں کہا کرتا ہوں "big bird thinker"۔ سوچتا ہے، جس کو میں کہا کرتا ہوں "بگ برڈ تھنکر"۔ ☆
163. 18:54 big bird thinker ban kar sochta hai, phir us ko self discovery hoti hai, khud soch ka daryaft karta hai. بگ برڈ تھنکر بن کر سوچتا ہے، پھر اس کو سیلف ڈسکوری ہوتی ہے، خود سوچ کا دریافت کرتا ہے۔ ☆
164. 19:01 woh phir woh khara hota hai, woh kehta hai: "Khuda sachai yeh hai". وہ پھر وہ کھڑا ہوتا ہے، وہ کہتا ہے: "خدا سچائی یہ ہے"۔ ☆
165. 19:08 Allah ko woh insaan matloob hain jo self discovery ke satah par khare hon, jo apni azadi ko اللہ کو وہ انسان مطلوب ہیں جو سیلف ڈسکوری کے سطح پر کھڑے ہوں، جو اپنی آزادی کو ☆
166. 19:15 misuse na karein, jo jo self discipline ka saboot dein. مس یوز نہ کریں، جو جو سیلف ڈسپلن کا ثبوت دیں۔ ☆
167. 19:22 to Allah taala ne Adam ke samne in in selected insanon ko paida kar ke Adam ko in تو اللہ تعالیٰ نے آدم کے سامنے ان ان سلیکٹڈ انسانوں کو پیدا کر کے آدم کو ان ☆
168. 19:29 ka naam bataya, aur phir un ko us ne Adam ne farishton ko un ko naam un ko introduce karwaya. کا نام بتایا، اور پھر ان کو اس نے آدم نے فرشتوں کو ان کو نام ان کو انٹروڈیوس کروایا۔ ☆
169. 19:36 tab farishton ko samajh mein aaya ke haan, phir creation jo un ko bohat hi meaningful lagne تب فرشتوں کو سمجھ میں آیا کہ ہاں، پھر کریشن جو ان کو بہت ہی میننگ فل لگنے ☆
170. 19:43 lagi, jo ke farishte dekh rahe the is aitbaar se ke sara jo mind kind hai, sara majmooa لگی، جو کہ فرشتے دیکھ رہے تھے اس اعتبار سے کہ سارا جو مائنڈ کائنڈ ہے، سارا مجموعہ ☆
171. 19:50 insaniyat ka hai, woh sab ka sab just ho, woh sab ka sab ideal ho, woh sab ka انسانیت کا ہے، وہ سب کا سب جسٹ ہو، وہ سب کا سب آئیڈیل ہو، وہ سب کا ☆
172. 19:57 sab perfect ho. سب پرفیکٹ ہو۔ ☆
173. 20:04 yeh to Khuda ka nishaan hi nahi tha ke jab freedom di jaye gi to sab just kaise یہ تو خدا کا نشان ہی نہیں تھا کہ جب فریڈم دی جائے گی تو سب جسٹ کیسے ☆
174. 20:11 ho jayein ge? Koi misuse karega, koi proper use karega. ہو جائیں گے؟ کوئی مس یوز کرے گا، کوئی پراپر یوز کرے گا۔ ☆
175. 20:18 to Khuda ka nishana individuals hain, majmooa nahi hai. تو خدا کا نشانہ انڈیویجولز ہیں، مجموعہ نہیں ہے۔ ☆
176. 20:25 yehi ghalti hai Aristotle se le kar ke ab tak jo log hain, yeh Pakistan mein, yeh yeh یہی غلطی ہے ارسٹارٹل سے لے کر کے اب تک جو لوگ ہیں، یہ پاکستان میں، یہ یہ ☆
177. 20:32 jo Muslim thinkers hain, maujooda zamaney ke to Aristotle se le kar aaj ke jo Muslim thinkers hain, جو مسلم تھنکرز ہیں، موجودہ زمانے کے تو ارسٹارٹل سے لے کر آج کے جو مسلم تھنکرز ہیں، ☆
178. 20:39 jo just system banane ki baatein karte hain, woh sab is isi ghalti mein mubtala hain ke woh جو جسٹ سسٹم بنانے کی باتیں کرتے ہیں، وہ سب اس اسی غلطی میں مبتلا ہیں کہ وہ ☆
179. 20:46 samajhte hain ke aik system banana, poore majmooa insani mein aik aik nizam banana, yeh nishana hai. سمجھتے ہیں کہ ایک سسٹم بنانا، پورے مجموعہ انسانی میں ایک ایک نظام بنانا، یہ نشانہ ہے۔ ☆
180. 20:53 woh woh achievable nahi hai. وہ وہ اچیویبل نہیں ہے۔ ☆
181. 21:00 natija yeh hai ke woh gun culture, bomb culture chalate hain, yahan tak suicide bombing shuru ho jati hai. نتیجہ یہ ہے کہ وہ گن کلچر، بم کلچر چلاتے ہیں، یہاں تک سوسائیڈ بمبنگ شروع ہو جاتی ہے۔ ☆
182. 21:07 ab aap dekhiye, aap tareekh ko dekhiye ke tareekh mein kaise kaise afraad paida hue hain. اب آپ دیکھیے، آپ تاریخ کو دیکھیے کہ تاریخ میں کیسے کیسے افراد پیدا ہوئے ہیں۔ ☆
183. 21:14 tareekh mein kabhi aisa nahi hua ke ke yani socio political level par koi just system bana ho. تاریخ میں کبھی ایسا نہیں ہوا کہ کہ یعنی سوشیو پولیٹیکل لیول پر کوئی جسٹ سسٹم بنا ہو۔ ☆
184. 21:21 yeh to kabhi aisa nahi hua, na yeh matloob tha. یہ تو کبھی ایسا نہیں ہوا، نہ یہ مطلوب تھا۔ ☆
185. 21:28 kyunke dekhiye, perfect society ya ideal world to jannat mein banne wala hai, dunya mein nahi. کیونکہ دیکھیے، پرفیکٹ سوسائٹی یا آئیڈیل ورلڈ تو جنت میں بننے والا ہے، دنیا میں نہیں۔ ☆
186. 21:35 yeh dunya Allah taala ne is liye nahi banai ke yahan par aap ko perfect world mil jaye, یہ دنیا اللہ تعالیٰ نے اس لیے نہیں بنائی کہ یہاں پر آپ کو پرفیکٹ ورلڈ مل جائے، ☆
187. 21:42 ideal dunya mil jaye. آئیڈیل دنیا مل جائے۔ ☆
188. 21:49 is ke liye banai nahi gayi. اس کے لیے بنائی نہیں گئی۔ ☆
189. 21:56 quran ke mutabiq yeh hai testing ground. قرآن کے مطابق یہ ہے ٹیسٹنگ گراؤنڈ۔ ☆
190. 22:03 yani jo testing ground jab hai to woh individual ko chuna ja raha hai. یعنی جو ٹیسٹنگ گراؤنڈ جب ہے تو وہ انڈیویجول کو چنا جا رہا ہے۔ ☆
191. 22:10 to kaise kaise individual paida ho rahe hain? main chand misalein deta hoon aap ko. تو کیسے کیسے انڈیویجول پیدا ہو رہے ہیں؟ میں چند مثالیں دیتا ہوں آپ کو۔ ☆
192. 22:17 haan, dekhiye, ek baat aur main arz kar doon ke shuru hi mein Allah taala ne do misalein ہاں، دیکھیے، ایک بات اور میں عرض کر دوں کہ شروع ہی میں اللہ تعالیٰ نے دو مثالیں ☆
193. 22:24 qaim kar dein. قائم کر دیں۔ ☆
194. 22:31 do misalein: ek misal Iblees ki aur doosri misal Adam ki. دو مثالیں: ایک مثال ابلیس کی اور دوسری مثال آدم کی۔ ☆
195. 22:38 yani poori tareekh mein jo hone wala tha, us ka ek alamati, ek ek waqea paishgi tor par یعنی پوری تاریخ میں جو ہونے والا تھا، اس کا ایک علامتی، ایک ایک واقعہ پیشگی طور پر ☆
196. 22:45 Allah taala ne dikha diya. اللہ تعالیٰ نے دکھا دیا۔ ☆
197. 22:52 Adam ke sath kya hua? Adam ko Allah taala ne paida kar ke jannat mein rakha, jaisa ke آدم کے ساتھ کیا ہوا؟ آدم کو اللہ تعالیٰ نے پیدا کر کے جنت میں رکھا، جیسا کہ ☆
198. 22:59 quran mein bataya gaya hai. قرآن میں بتایا گیا ہے۔ ☆
199. 23:06 ek sirf ek condition thi ke poori jannat ko tum enjoy kar sakte ho. ایک صرف ایک کنڈیشن تھی کہ پوری جنت کو تم انجوائے کر سکتے ہو۔ ☆
200. 23:13 albatta wahan ek forbidden tree tha, us forbidden tree ka phal nahi khana tha un ko, lekin woh البتہ وہاں ایک فاربیڈن ٹری تھا، اس فاربیڈن ٹری کا پھل نہیں کھانا تھا ان کو، لیکن وہ ☆
201. 23:20 patience na dikha sake aur ja kar ke unhone us forbidden tree ka phal kha liya. پیشنس نہ دکھا سکے اور جا کر کے انہوں نے اس فاربیڈن ٹری کا پھل کھا لیا۔ ☆
202. 23:27 to phir jannat se woh nikal diye gaye. تو پھر جنت سے وہ نکال دیے گئے۔ ☆
203. 23:34 lekin is ke baad kya hua? is ke baad yeh hua ke un ko repentance aaya, bohat hi لیکن اس کے بعد کیا ہوا؟ اس کے بعد یہ ہوا کہ ان کو ریپنٹنس آیا، بہت ہی ☆
204. 23:41 gehra repentance, bohat zyada. گہرا ریپنٹنس، بہت زیادہ۔ ☆
205. 23:48 unhone kaha ke: "rabana zalamna anfusana walam taghfir lana watarhamna" yani "kun minal khasireen". انہوں نے کہا کہ: "ربنا ظلمنا انفسنا ولم تغفر لنا وترحمنا" یعنی "کن من الخاسرین"۔ ☆
206. 23:55 yani repentance aaya, unhone apni ghalti ko mana aur bohat zyada girya o zaari ki. یعنی ریپنٹنس آیا، انہوں نے اپنی غلطی کو مانا اور بہت زیادہ گریہ و زاری کی۔ ☆
207. 24:02 to un ki toba ko Allah ne qabool kar liya, phir dobara un ke liye jannat muqaddar kar di. تو ان کی توبہ کو اللہ نے قبول کر لیا، پھر دوبارہ ان کے لیے جنت مقدر کر دی۔ ☆
208. 24:09 ek insan yeh hai ke zindagi ke daur mein kabhi sahi kare, kabhi galat karega, lekin jab ایک انسان یہ ہے کہ زندگی کے دوڑ میں کبھی صحیح کرے، کبھی غلط کرے گا، لیکن جب ☆
209. 24:16 galat kare to us ko chahiye kya? us ke andar repentance aaye, woh apna correction kare, phir se غلط کرے تو اس کو چاہیے کیا؟ اس کے اندر ریپنٹنس آئے، وہ اپنا کریکشن کرے، پھر سے ☆
210. 24:23 sahi rastay par chalne lage. صحیح راستے پر چلنے لگے۔ ☆
211. 24:30 تو یہ ممکن نہیں ہے کہ کوئی آدمی بالکل کوئی غلطی نہ کرے، perfect try shows آخر تک۔ تو یہ ممکن نہیں ہے کہ کوئی آدمی بالکل کوئی غلطی نہ کرے، پرفیکٹ ٹرائی شوز آخر تک۔ ☆
212. 24:37 dunya ke chuke testing ground hai, to aise halaat yahan nahi hain ke aap ghalti na karein. دنیا کے چونکہ ٹیسٹنگ گراؤنڈ ہے، تو ایسے حالات یہاں نہیں ہیں کہ آپ غلطی نہ کریں۔ ☆
213. 24:44 ghaltiyan to hongi, too human, lekin jo matloob hai woh yeh hai ke ghalti karne ke baad غلطیاں تو ہوں گی، ٹو ہیومن، لیکن جو مطلوب ہے وہ یہ ہے کہ غلطی کرنے کے بعد ☆
214. 24:51 aadmi ke apne repentance aaye, apni islaah kare, apne ko phir se sahi rastay par daale, right track par. آدمی کہ اپنے ریپنٹنس آئے، اپنی اصلاح کرے، اپنے کو پھر سے صحیح راستے پر ڈالے، رائٹ ٹریک پر۔ ☆
215. 24:58 to yeh misaal hai Adam ki. تو یہ مثال ہے آدم کی۔ ☆
216. 25:05 aisa aadmi Allah ke nazdeek Allah us ko select karega jannat ke liye. ایسا آدمی اللہ کے نزدیک اللہ اس کو سلیکٹ کرے گا جنت کے لیے۔ ☆
217. 25:12 doosri misaal Iblees ki hai. دوسری مثال ابلیس کی ہے۔ ☆
218. 25:19 Iblees ne bhi ghalti ki ke Allah ka hukum tha ke tum jhuk jaao Adam ke aage. ابلیس نے بھی غلطی کی کہ اللہ کا حکم تھا کہ تم جھک جاؤ آدم کے آگے۔ ☆
219. 25:26 woh nahi jhuka, to us ne apni ghalti ka etraf nahi kiya, us ne admit nahi kiya ke وہ نہیں جھکا، تو اس نے اپنی غلطی کا اعتراف نہیں کیا، اس نے ایڈمٹ نہیں کیا کہ ☆
220. 25:33 mein ghalti kar raha hoon. میں غلطی کر رہا ہوں۔ ☆
221. 25:40 us ke andar repentance nahi aaya, to Allah ne us ko abadi tor par mehfooz se mehfooz kar diya. اس کے اندر ریپنٹنس نہیں آیا، تو اللہ نے اس کو ابدی طور پر محفوظ سے محفوظ کر دیا۔ ☆
222. 25:47 yeh do character hain jo bata rahe hain ke aage kya hone wala hai. یہ دو کریکٹر ہیں جو بتا رہے ہیں کہ آگے کیا ہونے والا ہے۔ ☆
223. 25:54 kuch insaan woh honge jo ghalti bhi karenge, lekin sath sath yeh hai ke un ke کچھ انسان وہ ہوں گے جو غلطی بھی کریں گے، لیکن ساتھ ساتھ یہ ہے کہ ان کے ☆
224. 26:01 andar bohat ziyada rooh laga hua hoga, repentance aayega, woh Allah se toba karenge, Allah unhein اندر بہت زیادہ روح لگا ہوا ہوگا، ریپنٹنس آئے گا، وہ اللہ سے توبہ کریں گے، اللہ انہیں ☆
225. 26:08 maaf karega, phir right track mein. معاف کرے گا، پھر رائٹ ٹریک میں۔ ☆
226. 26:15 yeh natije ke sath yeh woh log hain jo strict hain. یہ نتیجے کے ساتھ یہ وہ لوگ ہیں جو سٹرکٹ ہیں۔ ☆
227. 26:22 aise aise aise individual hain, jo strict hain, aise afraad hain. ایسے ایسے ایسے انڈیویجول ہیں، جو سٹرکٹ ہیں، ایسے افراد ہیں۔ ☆
228. 26:29 aur doosre woh log hain jo ghalti karne ke baad sach bach jayenge, ghalti ko manenge nahi. اور دوسرے وہ لوگ ہیں جو غلطی کرنے کے بعد سچ بچ جائیں گے، غلطی کو مانیں گے نہیں۔ ☆
229. 26:36 to woh woh hamesha ke liye Allah ki beshak maroof hain, us ke nazdeek Iblees hai. تو وہ وہ ہمیشہ کے لیے اللہ کی بے شک معروف ہیں، اس کے نزدیک ابلیس ہے۔ ☆
230. 26:43 to yeh do do dhare chal rahe hain is saare mein. تو یہ دو دو دھارے چل رہے ہیں اس سارے میں۔ ☆
231. 26:50 yeh sara Adam jaise logon ka yeh sara chal raha hai. یہ سارا آدم جیسے لوگوں کا یہ سارا چل رہا ہے۔ ☆
232. 26:57 yeh bator naseehat ke Allah taala ne peshgi tor par insaan ko bata diya. یہ بطور نصیحت کہ اللہ تعالیٰ نے پیشگی طور پر انسان کو بتا دیا۔ ☆
233. 27:04 ab dekhiye, aap tareekh mein dekhiye, main chand misalein deta hoon. اب دیکھیے، آپ تاریخ میں دیکھیے، میں چند مثالیں دیتا ہوں۔ ☆
234. 27:11 dekhiye, adam ke agli nasal mein do paida hue: ek habel tha, ek qabeel. دیکھیے، آدم کے اگلی نسل میں دو پیدا ہوئے: ایک ہابیل تھا، ایک قابیل۔ ☆
235. 27:18 habel aur qabeel ke darmiyan ek masle par controversy ho gayi, ikhtilaf paida ho gaya. ہابیل اور قابیل کے درمیان ایک مسئلے پر کنٹروورسی ہو گئی، اختلاف پیدا ہو گیا۔ ☆
236. 27:25 ikhtilaf bada bada bada hua, yahan tak ke qabeel ne habel ko maar dala. اختلاف بڑا بڑا بڑا ہوا، یہاں تک کہ قابیل نے ہابیل کو مار ڈالا۔ ☆
237. 27:32 is zamane mein yeh ghaliban yeh stone age tha, to pathar se shayad mara hoga. اس زمانے میں یہ غالباً یہ اسٹون ایج تھا، تو پتھر سے شاید مارا ہوگا۔ ☆
238. 27:39 to us waqt habel ne kaha tha ke agar tum mujhe maro, jab us ne dhamki di ke تو اس وقت ہابیل نے کہا تھا کہ اگر تم مجھے مارو، جب اس نے دھمکی دی کہ ☆
239. 27:46 main tum ko maar daloon ga, to us ne kaha: "agar tum mujhe maro to main hath nahin میں تم کو مار ڈالوں گا، تو اس نے کہا: "اگر تم مجھے مارو تو میں ہاتھ نہیں ☆
240. 27:53 uthaoon ga, uthaoon ga tum ko marne ke liye." aur aise hi hua, us ne hath nahin uthaya اٹھائیں گا، اٹھاؤں گا تم کو مارنے کے لیے۔" اور ایسے ہی ہوا، اس نے ہاتھ نہیں اٹھایا ☆
241. 28:00 aur us ne us ko maar dala. اور اس نے اس کو مار ڈالا۔ ☆
242. 28:07 to is se habel ne ek bohat bara example set kiya, bohat bara. تو اس سے ہابیل نے ایک بہت بڑا ایگزیمپل سیٹ کیا، بہت بڑا۔ ☆
243. 28:14 woh yeh hai ke jo Allah taala ke jo woh hain, jo jin cheezon ko Allah ne mana وہ یہ ہے کہ جو اللہ تعالیٰ کے جو وہ ہیں، جو جن چیزوں کو اللہ نے منع ☆
244. 28:21 kiya, to kisi bhi excuse ko le kar ke is is haram ko woh halal nahin karega. کیا، تو کسی بھی ایکسکیوز کو لے کر کے اس اس حرام کو وہ حلال نہیں کرے گا۔ ☆
245. 28:28 ek insan woh hai, koi bhi excuse le kar ke jin cheezon ko Allah ne mana kiya hai, ایک انسان وہ ہے، کوئی بھی ایکسکیوز لے کر کے جن چیزوں کو اللہ نے منع کیا ہے، ☆
246. 28:35 to koi bhi excuse le kar koi apne liye jaiz nahin karega. تو کوئی بھی ایکسکیوز لے کر کوئی اپنے لیے جائز نہیں کرے گا۔ ☆
247. 28:42 ek woh insan hai, yani apne temptation ko roke ga, apni desire ko roke ga, apne emotions ko ایک وہ انسان ہے، یعنی اپنے ٹمپریشن کو روکے گا، اپنی ڈیزائر کو روکے گا، اپنے ایموشنز کو ☆
248. 28:49 roke ga, lekin Allah ke haram ko halal nahin karega, is line ko park nahin karega. روکے گا، لیکن اللہ کے حرام کو حلال نہیں کرے گا، اس لائن کو پارک نہیں کرے گا۔ ☆
249. 28:56 ek woh insan hai, to is ka unhon ne example set kiya. ایک وہ انسان ہے، تو اس کا انہوں نے ایگزیمپل سیٹ کیا۔ ☆
250. 29:03 habel ne aise hi dekhiye, nooh paida hue. ہابیل نے ایسے ہی دیکھیے، نوح پیدا ہوئے۔ ☆
251. 29:10 baat ko quran mein bataya gaya hai ke un ki umar itni lambi hui ke "faleebsa al-faslatayn ila بات کو قرآن میں بتایا گیا ہے کہ ان کی عمر اتنی لمبی ہوئی کہ "فلبس الفصلتین الا ☆
252. 29:17 khamsina aama" yani no sau pachaas saal tak, yani ek hazar mein pachaas saal kam. خمسین عامہ" یعنی نو سو پچاس سال تک، یعنی ایک ہزار میں پچاس سال کم۔ ☆
253. 29:24 itni lambi umar thi un ki, lekin un ki dekhiye, un ki jo apni qom ke jo jo اتنی لمبی عمر تھی ان کی، لیکن ان کی دیکھیے، ان کی جو اپنی قوم کے جو جو ☆
254. 29:31 un ki jo valuation thi, woh khatam nahin hui. ان کی جو ویلیو ایشن تھی، وہ ختم نہیں ہوئی۔ ☆
255. 29:38 qom ne un ki baat nahin mani, un ko sataya, un ko takleef di, lekin ek sainkaron saal قوم نے ان کی بات نہیں مانی، ان کو ستایا، ان کو تکلیف دی، لیکن ایک سینکڑوں سال ☆
256. 29:45 guzarne ke baad bhi un ki valuation khatam nahin hui. گزرنے کے بعد بھی ان کی ویلیو ایشن ختم نہیں ہوئی۔ ☆
257. 29:52 us ko samjhate rahe, samjhate rahe, samjhate rahe, is ki duaein karte rahe. اس کو سمجھاتے رہے، سمجھاتے رہے، سمجھاتے رہے، اس کی دعائیں کرتے رہے۔ ☆
258. 29:59 quran mein jo aaya hai ke hazrat nooh ne dua kiya ke is qaum halak kar diya jaye, قرآن میں جو آیا ہے کہ حضرت نوح نے دعا کیا کہ اس قوم ہلاک کر دیا جائے، ☆
259. 30:06 to dekhiye, yaad rakhiye, yeh taghabur ki dua nahi thi, yeh allah ke faisle ka taghabur ki zaban تو دیکھیے، یاد رکھیے، یہ تغبر کی دعا نہیں تھی، یہ اللہ کے فیصلے کا تغبر کی زبان ☆
260. 30:13 se elaan tha. سے اعلان تھا۔ ☆
261. 30:20 woh yeh bohat bari falsafi hain logon ke andar, woh samajhte hain ke peghambar ne bad dua ki thi. وہ یہ بہت بڑی فلسفی ہیں لوگوں کے اندر، وہ سمجھتے ہیں کہ پیغمبر نے بد دعا کی تھی۔ ☆
262. 30:27 aisa hargiz nahi hai, woh to bohat aakhir waqt tak apne valuation ke jazbe ke tehat qaum ایسا ہرگز نہیں ہے، وہ تو بہت آخر وقت تک اپنے ویلیو ایشن کے جذبے کے تحت قوم ☆
263. 30:34 ki islaah ke liye lage rahe, kaam kaam karte rahe. کی اصلاح کے لیے لگے رہے، کام کام کرتے رہے۔ ☆
264. 30:41 lekin aakhir waqt mein jab ke allah ne ka faisla hua ke is qaum ko ab jeene ka لیکن آخر وقت میں جب کہ اللہ نے کا فیصلہ ہوا کہ اس قوم کو اب جینے کا ☆
265. 30:48 haq nahi hai, to allah ke faisle ka elaan tha jo quran mein aaya hai, bazahir bad dua حق نہیں ہے، تو اللہ کے فیصلے کا اعلان تھا جو قرآن میں آیا ہے، بظاہر بد دعا ☆
266. 30:55 ki zaban mein. کی زبان میں۔ ☆
267. 31:02 to yeh ek namuna set kiya unhone ke aakhir waqt tak aap insaan ki khair khwahi ko تو یہ ایک نمونہ سیٹ کیا انہوں نے کہ آخر وقت تک آپ انسان کی خیر خواہی کو ☆
268. 31:09 na chhoden, aakhir waqt tak aap iske valuationer bane rahen. نہ چھوڑیں، آخر وقت تک آپ اس کے ویلیو ایشنر بنے رہیں۔ ☆
269. 31:16 aise dekhiye, ek misaal yunus ki hai. ایسے دیکھیے، ایک مثال یونس کی ہے۔ ☆
270. 31:23 yunus ibn mati kaha jata hai, woh iraq mein aaye, unhone in logon ko sachai ka paigham diya. یونس ابن متی کہا جاتا ہے، وہ عراق میں آئے، انہوں نے ان لوگوں کو سچائی کا پیغام دیا۔ ☆
271. 31:30 phir ek waqt aaya ke woh "azhab maghadib fadarna allah al qadar alaih" yani logon ne mana nahi baat پھر ایک وقت آیا کہ وہ "ازہب مغاضب فدرنا اللہ النقدر علیہ" یعنی لوگوں نے مانا نہیں بات ☆
272. 31:37 unki, to woh ghussa ho gaye, unko chhod kar chale gaye. ان کی، تو وہ غصہ ہو گئے، ان کو چھوڑ کر چلے گئے۔ ☆
273. 31:44 woh lekin allah ke scheme ke khilaf tha yeh, kyunke allah ke scheme yeh hai ke jab tak وہ لیکن اللہ کے اسکیم کے خلاف تھا یہ، کیونکہ اللہ کے اسکیم یہ ہے کہ جب تک ☆
274. 31:51 aap itmam e hujjat na kar len, aap ko haq nahi ek qaum ko chhodne ka. آپ اتمام حجت نہ کر لیں، آپ کو حق نہیں ایک قوم کو چھوڑنے کا۔ ☆
275. 31:58 to peshgi taur par chhod diya tha unhone, lekin jab woh iraq se bahar aaye to un تو پیشگی طور پر چھوڑ دیا تھا انہوں نے، لیکن جب وہ عراق سے باہر آئے تو ان ☆
276. 32:05 ko ehsas hua ke maine ghalti ki, maine ghalti ki. کو احساس ہوا کہ میں نے غلطی کی، میں نے غلطی کی۔ ☆
277. 32:12 to phir woh unhone istighfar kiya, maafi mangi aur phir laute apni qaum ki taraf, yani isi تو پھر وہ انہوں نے استغفار کیا، معافی مانگی اور پھر لوٹے اپنی قوم کی طرف، یعنی اسی ☆
278. 32:19 qaum ki taraf jis se woh ghussa ho gaye the, woh isi ki taraf laute. قوم کی طرف جس سے وہ غصہ ہو گئے تھے، وہ اسی کی طرف لوٹے۔ ☆
279. 32:26 is mein ek example set kiya unhone ke agar agar tum kisi kisi ke khilaf ho jao, اس میں ایک ایگزیمپل سیٹ کیا انہوں نے کہ اگر اگر تم کسی کسی کے خلاف ہو جاؤ، ☆
280. 32:33 us ke tumhein ghussa paida ho jaye to us se taluq tod lo, lekin jab tumhein ehsas ho اس کے تمہیں غصہ پیدا ہو جائے تو اس سے تعلق توڑ لو، لیکن جب تمہیں احساس ہو ☆
281. 32:40 ke tum ne ghalti ki thi to tumhein lautna chahiye dobara, ghusse ko khatam kar ke, apne negative کہ تم نے غلطی کی تھی تو تمہیں لوٹنا چاہیے دوبارہ، غصے کو ختم کر کے، اپنے نیگیٹیو ☆
282. 32:47 jazbat ko khatam kar ke. جذبات کو ختم کر کے۔ ☆
283. 32:54 yeh aik bohat bara example set kiya unhon ne, is mein koi shakk nahi hai. یہ ایک بہت بڑا ایگزیمپل سیٹ کیا انہوں نے، اس میں کوئی شک نہیں ہے۔ ☆
284. 33:01 phir aap dekhiye, Hazrat Musa ke zamanay mein Firon ki biwi thi Asiya. پھر آپ دیکھیے، حضرت موسیٰ کے زمانے میں فرعون کی بیوی تھی آسیہ۔ ☆
285. 33:08 to Firon to Hazrat Musa ka mukhalif raha, woh mannay par tayyar nahi hua un ke paigham ko. تو فرعون تو حضرت موسیٰ کا مخالف رہا، وہ ماننے پر تیار نہیں ہوا ان کے پیغام کو۔ ☆
286. 33:15 woh apne hi ko bara samajhta tha, lekin us ki jo biwi thi Asiya, un ki samajh mein وہ اپنے ہی کو بڑا سمجھتا تھا، لیکن اس کی جو بیوی تھی آسیہ، ان کی سمجھ میں ☆
287. 33:22 aa gaya ke Musa haq par hain, to Musa ki baat ko maan liya unhon ne. آگیا کہ موسیٰ حق پر ہیں، تو موسیٰ کی بات کو مان لیا انہوں نے۔ ☆
288. 33:29 is par ghussa ho gaya Firon, us ne kaha ke main tum ko qatl kar loon ga, tum اس پر غصہ ہو گیا فرعون، اس نے کہا کہ میں تم کو قتل کر لوں گا، تم ☆
289. 33:36 ne kaisay maan liya? tum ne kaha ke tum ko qatl karna hai to qatl karo. نے کیسے مان لیا؟ تم نے کہا کہ تم کو قتل کرنا ہے تو قتل کرو۔ ☆
290. 33:43 is waqt Asiya ne jo dua ki thi ke khuda ya mujhe apne paros mein aik jagah de de اس وقت آسیہ نے جو دعا کی تھی کہ خدایا مجھے اپنے پڑوس میں ایک جگہ دے دے ☆
291. 33:50 rehnay ke liye, is se kiya set hua? example ke banda momin ko ke samnay agar choice ho, رہنے کے لیے، اس سے کیا سیٹ ہوا؟ ایگزیمپل کہ بندہ مومن کو کے سامنے اگر چوائس ہو، ☆
292. 33:57 aik taraf dunya ka mahal hai, doosri taraf akhirat jannat hai, to us ko dunya ke mahal ko ایک طرف دنیا کا محل ہے، دوسری طرف آخرت جنت ہے، تو اس کو دنیا کے محل کو ☆
293. 34:04 thukra dena chahiye, akhirat jannat ka choice le lena chahiye. ٹھکرا دینا چاہیے، آخرت جنت کا چوائس لے لینا چاہیے۔ ☆
294. 34:11 yeh yeh kitna bara example set kiya Asiya ne. یہ یہ کتنا بڑا ایگزیمپل سیٹ کیا آسیہ نے۔ ☆
295. 34:18 aisay dekhiye, Hazrat Musa ke jo moajza dikhaya tha unhon ne ke un ka un ka jo laathi ایسے دیکھیے، حضرت موسیٰ کے جو معجزہ دکھایا تھا انہوں نے کہ ان کا ان کا جو لاٹھی ☆
296. 34:25 unki thi, woh woh saamp ban gayi, azhda ban gayi thi. ان کی تھی، وہ وہ سانپ بن گئی، اژدھا بن گئی تھی۔ ☆
297. 34:32 to aik qissa tafseel se hai Quran mein, aap us ko dekh sakte hain. تو ایک قصہ تفصیل سے ہے قرآن میں، آپ اس کو دیکھ سکتے ہیں۔ ☆
298. 34:39 to Firon jo aaye thay Hazrat Musa ka muqabla karne ke liye, jab unhon ne dekha ke ke تو فرعون جو آئے تھے حضرت موسیٰ کا مقابلہ کرنے کے لیے، جب انہوں نے دیکھا کہ کہ ☆
299. 34:46 un ka jo yaani un ke jo jo unhon ne laathiyan aur rasiyan jo us ko unhon ne ان کا جو یعنی ان کے جو جو انہوں نے لاٹھیاں اور رسیاں جو اس کو انہوں نے ☆
300. 34:53 bazaahir saamp ki shakal de di thi, un ke Hazrat Musa ke azhday ne sab ko nigal liya. بظاہر سانپ کی شکل دے دی تھی، ان کے حضرت موسیٰ کے اژدھے نے سب کو نگل لیا۔ ☆
301. 35:00 to par yeh khul gaya ke ab Musa haq par hain, yeh Khuda ke numainday hain, hum to jadoogar thay. طور پر یہ کھل گیا کہ اب موسیٰ حق پر ہیں، یہ خدا کے نمائندے ہیں، ہم تو جادوگر تھے۔ ☆
302. 35:07 yeh khul gaya ke hum to jadoogar thay, lekin yeh shakhs peghambar hai, yeh Khuda ki taraf se hai. یہ کھل گیا کہ ہم تو جادوگر تھے، لیکن یہ شخص پیغمبر ہے، یہ خدا کی طرف سے ہے۔ ☆
303. 35:14 jab yeh khula to unhon ne ailaan kar diya: "aamanna birabbi Haroon wa Musa". جب یہ کھلا تو انہوں نے اعلان کر دیا: "امنا برب ہارون و موسیٰ"۔ ☆
304. 35:21 wahan par bhai dekhiye, Firon bohat ghussa ho gaya, us ne kaha ke main tum sab ko phansi وہاں پر بھئی دیکھیے، فرعون بہت غصہ ہو گیا، اس نے کہا کہ میں تم سب کو پھانسی ☆
305. 35:28 doon ga, tum sab ko qatl karoon ga. دوں گا، تم سب کو قتل کروں گا۔ ☆
306. 35:35 jadoogaron se kaha, us waqt jo jadoogaron ne phansi ke phanday par khara ho kar kaha tha: "faqad جادوگروں سے کہا، اس وقت جو جادوگروں نے پھانسی کے پھندے پر کھڑا ہو کر کہا تھا: "فقد ☆
307. 35:42 ma intaqad innaka taqdi hazir hayat ad dunya". ما انتقاض انک تقضی حاضر حیات الدنیا"۔ ☆
308. 35:49 jo faisla tumhein karna hai, karo, tum usi dunya ke liye to kar sakte ho. جو فیصلہ تمہیں کرنا ہے، کرو، تم اسی دنیا کے لیے تو کر سکتے ہو۔ ☆
309. 35:56 is tarah in jadoogaron ne aik aik bohat bara example set kiya ke dunya ki kuch haqeeqat nahi اس طرح ان جادوگروں نے ایک ایک بہت بڑا ایگزیمپل سیٹ کیا کہ دنیا کی کچھ حقیقت نہیں ☆
310. 36:03 hai, yeh temporary hai, temporary, aur sara to akhirat hai, eternal world to akhirat mein hai. ہے، یہ ٹیمپریری ہے، ٹیمپریری، اور سارا تو آخرت ہے، ایٹرنل ورلڈ تو آخرت میں ہے۔ ☆
311. 36:10 to yeh set kiya ke ke agar tum ko choice lena ho eternal world ke muqable mein, yeh تو یہ سیٹ کیا کہ کہ اگر تم کو چوائس لینا ہو ایٹرنل ورلڈ کے مقابلے میں، یہ ☆
312. 36:17 yeh temporary world to temporary world ko chodo, eternal world ka choice lo, yeh kitni bari cheez hai. یہ ٹیمپریری ورلڈ تو ٹیمپریری ورلڈ کو چھوڑو، ایٹرنل ورلڈ کا چوائس لو، یہ کتنی بڑی چیز ہے۔ ☆
313. 36:24 aise dekhiye, isi isi insani majmoo mein Muhammad ibn Abdullah paida hue. ایسے دیکھیے، اسی اسی انسانی مجموعے میں محمد ابن عبداللہ پیدا ہوئے۔ ☆
314. 36:31 makkah mein logon ne un ki sakht mukhalifat ki, bohat ziyada, bohat ziyada mukhalifat ki, yahan tak ke مکہ میں لوگوں نے ان کی سخت مخالفت کی، بہت زیادہ، بہت زیادہ مخالفت کی، یہاں تک کہ ☆
315. 36:38 13 saal ke baad aap ko makkah chhod kar ke madina jana pada. 13 سال کے بعد آپ کو مکہ چھوڑ کر کے مدینہ جانا پڑا۔ ☆
316. 36:45 jab madina aap gaye hain to jo pehli taqreer wahan ki hai, aap ne Rasool Allah Sal Allahu جب مدینہ آپ گئے ہیں تو جو پہلی تقریر وہاں کی ہے، آپ نے رسول اللہ صلی اللہ ☆
317. 36:52 alaihi Wasallam ne, woh poori ki poori maujood hai Seerat Ibn e Shami mein, is ka title hai: "Awwal علیہ وسلم نے، وہ پوری کی پوری موجود ہے سیرت ابن شام میں، اس کا ٹائٹل ہے: "اول ☆
318. 36:59 Khutba Khutba Rasool Allah Sal Allahu Alaihi Wasallam fi al-Madinah". خطبت خطبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فی المدینہ"۔ ☆
319. 37:06 is mein aap ne kya kaha tha? aaj kal ka aadmi jis ko aisi soorat-e-haal pesh aaye ke اس میں آپ نے کیا کہا تھا؟ آج کل کا آدمی جس کو ایسی صورتحال پیش آئے کہ ☆
320. 37:13 watan se nikaal diya jaye, us ki jaidad chheen li jaye, us ko takleefen pahunchai jayein, us ke وطن سے نکال دیا جائے، اس کی جائیداد چھین لی جائے، اس کو تکلیفیں پہنچائی جائیں، اس کے ☆
321. 37:20 saathiyon ko maar dala jaye, to jab woh bahar jata hai to kya karta hai? woh wahan woh ساتھیوں کو مار ڈالا جائے، تو جب وہ باہر جاتا ہے تو کیا کرتا ہے؟ وہ وہاں وہ ☆
322. 37:27 complaint ka daftar khol deta hai, shikayat aur complaint. کمپلینٹ کا دفتر کھول دیتا ہے، شکایت اور کمپلینٹ۔ ☆
323. 37:34 yahi aik hi kaam is ka negative propaganda: "dekho, yeh to itne bure hain, yeh bohat zalim hain". یہی ایک ہی کام اس کا نیگیٹیو پروپیگنڈا: "دیکھو، یہ تو اتنے برے ہیں، یہ بہت ظالم ہیں"۔ ☆
324. 37:41 yaani sirf aik hi kaam is ko rehta hai. یعنی صرف ایک ہی کام اس کو رہتا ہے۔ ☆
325. 37:48 lekin aap dekhiye, wahan Rasool Allah Sal Allahu Alaihi Wasallam ne aik kalma bhi nahi kaha hai. لیکن آپ دیکھیے، وہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک کلمہ بھی نہیں کہا ہے۔ ☆
326. 37:55 poore das saal mein wahan par das saal aap rahe, kuch bhi makkah walon ke khilaaf koi propaganda پورے دس سال میں وہاں پر دس سال آپ رہے، کچھ بھی مکہ والوں کے خلاف کوئی پروپیگنڈا ☆
327. 38:02 nahi, koi propaganda nahi, na pehle din, na aakhri din. نہیں، کوئی پروپیگنڈا نہیں، نہ پہلے دن، نہ آخری دن۔ ☆
328. 38:09 to yeh example set kiya aap ne ke agar koi tumhare saath dushmani kare, conspiracy kare, tum ko تو یہ ایگزیمپل سیٹ کیا آپ نے کہ اگر کوئی تمہارے ساتھ دشمنی کرے، کنسپریسی کرے، تم کو ☆
329. 38:16 tumhare watan se nikale, tab bhi tum negative na bano, tab bhi tum apni positivity ko qaim rakho. تمہارے وطن سے نکالے، تب بھی تم نیگیٹیو نہ بنو، تب بھی تم اپنی پازیٹیوٹی کو قائم رکھو۔ ☆
330. 38:23 yeh qat'an example hai, bohat hi bara example hai, bohat bara example hai. یہ قطعا ایگزیمپل ہے، بہت ہی بڑا ایگزیمپل ہے، بہت بڑا ایگزیمپل ہے۔ ☆
331. 38:30 to poori tareekh mein is tarah ke afraad, is tarah ke individuals, is tarah ke persons dikhaye jate hain. تو پوری تاریخ میں اس طرح کے افراد، اس طرح کے انڈیویجولز، اس طرح کے پرسنز دکھائے جاتے ہیں۔ ☆
332. 38:37 Hajra ko aap dekhiye, Hajra aik lady thi. ہاجرہ کو آپ دیکھیے، ہاجرہ ایک لیڈی تھی۔ ☆
333. 38:44 hazrat ibrahim ke zariye allah taala ne ek ek planning ki ke desert mein ek dust banai jaye, حضرت ابراہیم کے ذریعے اللہ تعالیٰ نے ایک ایک پلاننگ کی کہ ڈیزرٹ میں ایک ڈسٹ بنائی جائے، ☆
334. 38:51 ek generation desert mein. ایک جنریشن ڈیزرٹ میں۔ ☆
335. 38:58 desert jo tha, aap jante hain ke desert kya hota hai, wahan sirf nature hota hai, nature. ڈیزرٹ جو تھا، آپ جانتے ہیں کہ ڈیزرٹ کیا ہوتا ہے، وہاں صرف نیچر ہوتا ہے، نیچر۔ ☆
336. 39:05 wahan koi civilization nahi, wahan koi culture nahi, wahan koi facility nahi, wahan koi comfort nahi, wahan koi وہاں کوئی سویلائزیشن نہیں، وہاں کوئی کلچر نہیں، وہاں کوئی فیسلیٹی نہیں، وہاں کوئی کمفرٹ نہیں، وہاں کوئی ☆
337. 39:12 koi luxury nahi. کوئی لگزری نہیں۔ ☆
338. 39:19 ek bahut hi simple life, bahut hi natural life, upar aasman hai, neeche desert hai. ایک بہت ہی سمپل لائف، بہت ہی نیچرل لائف، اوپر آسمان ہے، نیچے ڈیزرٹ ہے۔ ☆
339. 39:26 to hazrat ibrahim ke zariye allah taala ne ye planning ki ke ek aisi nasal banai jaye, ek تو حضرت ابراہیم کے ذریعے اللہ تعالیٰ نے یہ پلاننگ کی کہ ایک ایسی نسل بنائی جائے، ایک ☆
340. 39:33 generation jo nature par khadi hui ho, apni fitrat par khadi hui ho. جنریشن جو نیچر پر کھڑی ہوئی ہو، اپنی فطرت پر کھڑی ہوئی ہو۔ ☆
341. 39:40 to hazrat hajra ne apne aap ko is ke liye qurban kar diya, is desert mein apne bachche تو حضرت ہاجرہ نے اپنے آپ کو اس کے لیے قربان کر دیا، اس ڈیزرٹ میں اپنے بچے ☆
342. 39:47 ko le kar bas gain. کو لے کر بس گئیں۔ ☆
343. 39:54 wo yani kaisa ajeeb ho gayi wo wo lady jo ek desert mein, jahan pani nahi, jahan sabza وہ یعنی کیسا عجیب ہو گئی وہ وہ لیڈی جو ایک ڈیزرٹ میں، جہاں پانی نہیں، جہاں سبزہ ☆
344. 40:01 nahi, jahan koi insan nahi, jahan koi basti nahi, ja ke bas gayi. نہیں، جہاں کوئی انسان نہیں، جہاں کوئی بستی نہیں، جا کے بس گئی۔ ☆
345. 40:08 phir dheere dheere halaat badle, dheere dheere sab kuch hua. پھر دھیرے دھیرے حالات بدلے، دھیرے دھیرے سب کچھ ہوا۔ ☆
346. 40:15 lekin aap ghor kijiye ke kaisi ajeeb wo lady thi. لیکن آپ غور کیجئے کہ کیسی عجیب وہ لیڈی تھی۔ ☆
347. 40:22 jab un ke jo shohar the, hazrat ibrahim, un ko is desert mein chhod kar jaane lage, yani جب ان کے جو شوہر تھے، حضرت ابراہیم، ان کو اس ڈیزرٹ میں چھوڑ کر جانے لگے، یعنی ☆
348. 40:29 khud wahan se chhod kar chale gaye. خود وہاں سے چھوڑ کر چلے گئے۔ ☆
349. 40:36 wo to unhone poocha ke aap ko kahan chhod ke ja rahe hain? main hoon, mera chhota وہ تو انہوں نے پوچھا کہ آپ کو کہاں چھوڑ کے جا رہے ہیں؟ میں ہوں، میرا چھوٹا ☆
350. 40:43 bachcha, aur tu yahan kuch bhi nahi, aur tu kuch bhi nahi. بچہ، اور تو یہاں کچھ بھی نہیں، اور تو کچھ بھی نہیں۔ ☆
351. 40:50 to kai baar unhone kaha, aur hazrat ibrahim ne koi jawab nahi diya. تو کئی بار انہوں نے کہا، اور حضرت ابراہیم نے کوئی جواب نہیں دیا۔ ☆
352. 40:57 to aakhir mein kaha is lady ne: "kya aap khuda ne aap ko hukum diya hai ke aap تو آخر میں کہا اس لیڈی نے: "کیا آپ خدا نے آپ کو حکم دیا ہے کہ آپ ☆
353. 41:04 aisa karein?" to hazrat ibrahim ne kaha ke haan. ایسا کریں؟" تو حضرت ابراہیم نے کہا کہ ہاں۔ ☆
354. 41:11 to is is desert mein khada ho kar is lady ne kaha tha ke "izn la izn yuna". تو اس اس ڈیزرٹ میں کھڑا ہو کر اس لیڈی نے کہا تھا کہ "ازن لا ازن یونا"۔ ☆
355. 41:18 phir allah hamein zaya nahi karega. پھر اللہ ہمیں ضائع نہیں کرے گا۔ ☆
356. 41:25 kaisi ajeeb baat hai! کیسی عجیب بات ہے! ☆
357. 41:33 yani yahan to hum baithe hue hain, to yahan to saare hamare paas saara comfort hai, saare saman یعنی یہاں تو ہم بیٹھے ہوئے ہیں، تو یہاں تو سارے ہمارے پاس سارا کمفرٹ ہے، سارے سامان ☆
358. 41:40 hain, wahan kuch bhi nahi tha, kuch bhi nahi tha, na kheti, na koi khane ka saman, na ہیں، وہاں کچھ بھی نہیں تھا، کچھ بھی نہیں تھا، نہ کھیتی، نہ کوئی کھانے کا سامان، نہ ☆
359. 41:48 koi sabza, sirf ek hoop mein ke Allah taala hamein har cheez dein ge. کوئی سبزہ، صرف ایک ہوپ میں کہ اللہ تعالیٰ ہمیں ہر چیز دیں گے۔ ☆
360. 41:55 aage to Hajra ne ek example set kiya ke agar koi aadmi desert mein khara ho kar, jahan آگے تو ہاجرہ نے ایک ایگزیمپل سیٹ کیا کہ اگر کوئی آدمی ڈیزرٹ میں کھڑا ہو کر، جہاں ☆
361. 42:03 upar aasman hai aur neeche sahra, yeh kahe ke "Khudaya, tere liye maine yahan par agar apne اوپر آسمان ہے اور نیچے صحرا، یہ کہے کہ "خدایا، تیرے لیے میں نے یہاں پر اگر اپنے ☆
362. 42:11 ko basa diya hai", to Khuda wahan bhi is ke liye sab kuch paida kar de ga. کو بسا دیا ہے"، تو خدا وہاں بھی اس کے لیے سب کچھ پیدا کر دے گا۔ ☆
363. 42:18 aap jante hain ke aaj isi desert mein aaj itni zyada affluence hai ke log wahan bhag bhag آپ جانتے ہیں کہ آج اسی ڈیزرٹ میں آج اتنی زیادہ افلوئنس ہے کہ لوگ وہاں بھاگ بھاگ ☆
364. 42:26 kar ja rahe hain. کر جا رہے ہیں۔ ☆
365. 42:33 wahan par to is poori tareekh mein is tarah ke individual paida ho rahe hain. وہاں پر تو اس پوری تاریخ میں اس طرح کے انڈیویجول پیدا ہو رہے ہیں۔ ☆
366. 42:41 تو وہ جو کہا تھا، یعنی میں Western historian نے کہ "the human history is"، یعنی "a little تو وہ جو کہا تھا، یعنی میں ویسٹرن ہسٹورین نے کہ "دا ہیومن ہسٹری از"، یعنی "اے لٹل ☆
367. 42:49 more than register of crimes", to us ne majmoo'e ke lehaz se dekha. مور دین رجسٹر آف کرائمز"، تو اس نے مجموعے کے لحاظ سے دیکھا۔ ☆
368. 42:56 agar woh is creation plan of God jo hai, us ke mutabiq dekhta to woh kehta ke tareekh اگر وہ اس کریشن پلان آف گاڈ جو ہے، اس کے مطابق دیکھتا تو وہ کہتا کہ تاریخ ☆
369. 43:04 agarche jangla hai, lekin is par diamond jagmaga rahe hain. اگرچہ جنگل ہے، لیکن اس پر ڈائمنڈ جگمگا رہے ہیں۔ ☆
370. 43:12 is ka statement doosra hota ke tareekh agarche yahan tak jangla hai crime ka, lekin isi jangla mein اس کا اسٹیٹمنٹ دوسرا ہوتا کہ تاریخ اگرچہ یہاں تک جنگل ہے کرائم کا، لیکن اسی جنگل میں ☆
371. 43:19 jagah jagah diamond jagmaga kar rahe hain. جگہ جگہ ڈائمنڈ جگمگا کر رہے ہیں۔ ☆
372. 43:27 aise person, aise individual, aise afraad, aisi auratein, aise mard, yahan se wahan tak. ایسے پرسن، ایسے انڈیویجول، ایسے افراد، ایسی عورتیں، ایسے مرد، یہاں سے وہاں تک۔ ☆
373. 43:34 to Khuda ki jo scheme thi, woh yeh thi ke insanon ko paida kiya jaye, un ko freedom تو خدا کی جو اسکیم تھی، وہ یہ تھی کہ انسانوں کو پیدا کیا جائے، ان کو فریڈم ☆
374. 43:42 de di jaye, total freedom, kuch bhi karein, un ko un ko roka na jaye. دے دی جائے، ٹوٹل فریڈم، کچھ بھی کریں، ان کو ان کو روکا نہ جائے۔ ☆
375. 43:50 un ko phir isi freedom ke jangla mein kuch afraad aise jo niklein, jin ke andar right thinking ان کو پھر اسی فریڈم کے جنگل میں کچھ افراد ایسے جو نکلیں، جن کے اندر رائٹ تھنکنگ ☆
376. 43:57 apne andar paida karein, woh halaat ke khilaf sochein, independently apne ko sachai par khara karein, woh kisi اپنے اندر پیدا کریں، وہ حالات کے خلاف سوچیں، انڈیپینڈنٹلی اپنے کو سچائی پر کھڑا کریں، وہ کسی ☆
377. 44:05 bhi cheez ko kisi bhi temptation mein na parein, kisi bhi desire ke peeche na daudein. بھی چیز کو کسی بھی ٹیمپٹیشن میں نہ پڑیں، کسی بھی ڈیزائر کے پیچھے نہ دوڑیں۔ ☆
378. 44:13 woh immediate gain ke peeche daudne ke bajaye, jo jo aage jo hone wala hai, Allah taala ke وہ امیڈیٹ گین کے پیچھے دوڑنے کے بجائے، جو جو آگے جو ہونے والا ہے، اللہ تعالیٰ کے ☆
379. 44:20 duniya mein, us ko le kar apni planning karein. دنیا میں، اس کو لے کر اپنی پلاننگ کریں۔ ☆
380. 44:28 yani Allah ko dekhe baghair Allah se darein, Allah ko dekhe baghair Allah ko discover karein, Allah ko یعنی اللہ کو دیکھے بغیر اللہ سے ڈریں، اللہ کو دیکھے بغیر اللہ کو ڈسکور کریں، اللہ کو ☆
381. 44:35 dekhe baghair Allah se mohabbat karein. دیکھے بغیر اللہ سے محبت کریں۔ ☆
382. 44:43 aise insan to yeh insan individual level pe ho sakte the, aur poori tareekh mein yahan se wahan ایسے انسان تو یہ انسان انڈیویجول لیول پہ ہو سکتے تھے، اور پوری تاریخ میں یہاں سے وہاں ☆
383. 44:51 tak aise afraad paida ho rahe hain. تک ایسے افراد پیدا ہو رہے ہیں۔ ☆
384. 44:58 ab dekhiye, is zamane mein jin so called muslim thinkers ne, yani islamize kiya hai aristotle ke is اب دیکھیے، اس زمانے میں جن سو کالڈ مسلم تھنکرز نے، یعنی اسلامائز کیا ہے ارسٹوٹل کے اس ☆
385. 45:06 concept ko ke hamein duniya mein just system banana hai, yani socio political level par ek ek bahut کانسیپٹ کو کہ ہمیں دنیا میں جسٹ سسٹم بنانا ہے، یعنی سوشیو پولیٹیکل لیول پر ایک ایک بہت ☆
386. 45:14 hi insaaf wala nizam, woh kya hai? woh Allah ke creation plan ko tabah karna hai, us ke ہی انصاف والا نظام، وہ کیا ہے؟ وہ اللہ کے کریشن پلان کو تباہ کرنا ہے، اس کے ☆
387. 45:21 khilaf chalna hai, kyunke yeh to mumkin hi nahin hai. خلاف چلنا ہے، کیونکہ یہ تو ممکن ہی نہیں ہے۔ ☆
388. 45:29 jab Allah ne logon ko de rakhi hai azadi, to kya hoga? ek hitler sari duniya ke khilaf جب اللہ نے لوگوں کو دے رکھی ہے آزادی، تو کیا ہوگا؟ ایک ہٹلر ساری دنیا کے خلاف ☆
389. 45:36 jang chhed dega, ek insan Hazrat Yahya ko qatl kar dega, ek insan Hazrat Umar ko جنگ چھیڑ دے گا، ایک انسان حضرت یحییٰ کو قتل کر دے گا، ایک انسان حضرت عمر کو ☆
390. 45:44 qatl kar dega, ek insan ek dam bana kar ke kahin girayega, aur puri puri abadi قتل کر دے گا، ایک انسان ایک دم بنا کر کے کہیں گرائے گا، اور پوری پوری آبادی ☆
391. 45:52 ko tabah kar dega, aur Allah uska hath rokega nahin, kyunke freedom to khatam hone کو تباہ کر دے گا، اور اللہ اس کا ہاتھ روکے گا نہیں، کیونکہ فریڈم تو ختم ہونے ☆
392. 45:59 wali nahin hai. والی نہیں ہے۔ ☆
393. 46:07 doomsday se pehle to kaise aap banayenge just system? just system banane ke liye aap ko ڈومز ڈے سے پہلے تو کیسے آپ بنائیں گے جسٹ سسٹم؟ جسٹ سسٹم بنانے کے لیے آپ کو ☆
394. 46:15 insan ki abadi ko, insan ki freedom ko abalish karna padega. انسان کی آبادی کو، انسان کی فریڈم کو ابالش کرنا پڑے گا۔ ☆
395. 46:22 just system banane ke liye, yani pure socio political level par bilkul insaaf ho, bilkul just ho, har جسٹ سسٹم بنانے کے لیے، یعنی پورے سوشیو پولیٹیکل لیول پر بالکل انصاف ہو، بالکل جسٹ ہو، ہر ☆
396. 46:30 cheez bilkul ideal ho, har cheez us ke liye aap ko insan ki azadi ko abalish karna padega. چیز بالکل آئیڈیل ہو، ہر چیز اس کے لیے آپ کو انسان کی آزادی کو ابالش کرنا پڑے گا۔ ☆
397. 46:37 aap bataiye ke kis ke paas yeh power hai ke insan ki azadi ko abalish kar de? kis آپ بتائیے کہ کس کے پاس یہ پاور ہے کہ انسان کی آزادی کو ابالش کر دے؟ کس ☆
398. 46:45 ko power hai? hamare mulk mein aap ne dekha ke indira gandhi ko us ki security ne mar کو پاور ہے؟ ہمارے ملک میں آپ نے دیکھا کہ اندرا گاندھی کو اس کی سیکیورٹی نے مار ☆
399. 46:53 dala, misr mein anwar sadat ko us ki apni security ne mar dala. ڈالا، مصر میں انور سادات کو اس کی اپنی سیکیورٹی نے مار ڈالا۔ ☆
400. 47:00 aise rozana media mein aise waqeat aate rehte hain, yani security hi ne mar dala. ایسے روزانہ میڈیا میں ایسے واقعات آتے رہتے ہیں، یعنی سیکیورٹی ہی نے مار ڈالا۔ ☆
401. 47:08 security ne to yeh dekhiye, Allah taala ka jo jo jo plan hai creation ka, us mein freedom must hai. سیکیورٹی نے تو یہ دیکھیے، اللہ تعالیٰ کا جو جو جو پلان ہے کریشن کا، اس میں فریڈم مسٹ ہے۔ ☆
402. 47:16 har insan ko total freedom. ہر انسان کو ٹوٹل فریڈم۔ ☆
403. 47:23 jab total freedom hai to woh misuse bhi karne ka freedom hai, aur jab tak yeh surat-e-haal جب ٹوٹل فریڈم ہے تو وہ مس یوز بھی کرنے کا فریڈم ہے، اور جب تک یہ صورتحال ☆
404. 47:31 hai, aap mumkin nahin ke aap ideal nizam banayen, perfect nizam banayen. ہے، آپ ممکن نہیں کہ آپ آئیڈیل نظام بنائیں، پرفیکٹ نظام بنائیں۔ ☆
405. 47:38 possible nahin hai is ki. پاسیبل نہیں ہے اس کی۔ ☆
406. 47:46 yeh is waqt possible hai jab ke aap insan ki azadi ko abalish kar den. یہ اس وقت پاسیبل ہے جب کہ آپ انسان کی آزادی کو ابالش کر دیں۔ ☆
407. 47:54 woh to koi koi kar nahin sakta hai, impossible hai. وہ تو کوئی کوئی کر نہیں سکتا ہے، امپاسیبل ہے۔ ☆
408. 48:01 is wajah se Allah ka jo naqsha hai, Allah ki jo planning hai, woh afraad ko select kar raha hai. اس وجہ سے اللہ کا جو نقشہ ہے، اللہ کی جو پلاننگ ہے، وہ افراد کو سلیکٹ کر رہا ہے۔ ☆
409. 48:09 allah ta'ala afraad ko intikhab kar raha hai, afraad ka selection ho raha hai. اللہ تعالیٰ افراد کو انتخاب کر رہا ہے، افراد کا سلیکشن ہو رہا ہے۔ ☆
410. 48:17 woh adam se shuru hua, abhi tak chala ja raha hai. وہ آدم سے شروع ہوا، ابھی تک چلا جا رہا ہے۔ ☆
411. 48:24 toh jannat kya hai? selected afraad ka ek ek ek society, poori history se jo behtareen jo log تو جنت کیا ہے؟ سلیکٹڈ افراد کا ایک ایک ایک سوسائٹی، پوری ہسٹری سے جو بہترین جو لوگ ☆
412. 48:32 hain, unko select kar ke basa diya jaye, toh isi ka naam hai jannat, yani selected logon ki society. ہیں، ان کو سلیکٹ کر کے بسا دیا جائے، تو اسی کا نام ہے جنت، یعنی سلیکٹڈ لوگوں کی سوسائٹی۔ ☆
413. 48:39 toh akhirat mein kya hoga? woh log jinhone apne ko, yani jo yeh prove na kar sake تو آخرت میں کیا ہوگا؟ وہ لوگ جنہوں نے اپنے کو، یعنی جو یہ پروف نہ کر سکے ☆
414. 48:47 ke woh azadi pa kar ke sahi rastay par qaim rahen ge, jinhone apni azadi ko mis کہ وہ آزادی پا کر کے صحیح راستے پر قائم رہیں گے، جنہوں نے اپنی آزادی کو مس ☆
415. 48:55 use kiya, woh toh reject kar ke ek universal letter one mein daal diye jayen ge. یوز کیا، وہ تو ریجیکٹ کر کے ایک یونیورسل لیٹر ون میں ڈال دیے جائیں گے۔ ☆
416. 49:02 universal letter one mein daal diye jayen ge woh, aur jinhone yeh prove kiya ke unhone یونیورسل لیٹر ون میں ڈال دیے جائیں گے وہ، اور جنہوں نے یہ پروف کیا کہ انہوں نے ☆
417. 49:10 apni azadi ko sahi istemal kiya, jo unhone allah ke naqshe ko samajh kar ke us ke اپنی آزادی کو صحیح استعمال کیا، جو انہوں نے اللہ کے نقشے کو سمجھ کر کے اس کے ☆
418. 49:18 mutabiq zindagi guzari, jinke andar khudai discipline tha, jinke andar woh qualities theen jo allah ko مطابق زندگی گزاری، جن کے اندر خدائی ڈسپلن تھا، جن کے اندر وہ کوالٹیز تھیں جو اللہ کو ☆
419. 49:25 matloob hain, baghair kisi compulsion ke unhone apne aap ko is rastay par dala, toh unko مطلوب ہیں، بغیر کسی کمپلشن کے انہوں نے اپنے آپ کو اس راستے پر ڈالا، تو ان کو ☆
420. 49:33 chun liya jaye ga. چن لیا جائے گا۔ ☆
421. 49:40 unko chun liya jaye ga, unhi chune hue logon ko ke muashray ka naam hai jannat. ان کو چن لیا جائے گا، انہی چنے ہوئے لوگوں کو کہ معاشرے کا نام ہے جنت۔ ☆
422. 49:48 quran mein hai ke "اولئک من النبیین وصدیقین وشہداء وصالحین وحسن اولئک رفیقہ", yani jannat wale jo hain, قرآن میں ہے کہ "اولئک من النبیین وصدیقین وشہداء وصالحین وحسن اولئک رفیقہ"، یعنی جنت والے جو ہیں، ☆
423. 49:56 jannat ke ka jo society hogi, us mein kaun log honge? prophet aur siddiqeen aur sulaha aur جنت کے کا جو سوسائٹی ہوگی، اس میں کون لوگ ہوں گے؟ پرافٹ اور صدیقین اور صلحاء اور ☆
424. 50:03 shuhada, yeh char group yeh chune hue log honge jannat ke society mein. شہداء، یہ چار گروپ یہ چنے ہوئے لوگ ہوں گے جنت کے سوسائٹی میں۔ ☆
425. 50:11 toh is ka liab lihaza "فلیعمل العاملون", yani yeh jo duniya banne wali hai, selected logon ki duniya, تو اس کا لیبس لہذا "فلیعمل العاملون"، یعنی یہ جو دنیا بننے والی ہے، سلیکٹڈ لوگوں کی دنیا، ☆
426. 50:19 us ke liye tabarru karen log ke wahan hamein jagah mile. اس کے لیے تبرع کریں لوگ کہ وہاں ہمیں جگہ ملے۔ ☆
427. 50:26 us ke liye tabarru karen, yani is duniya mein toh aap ko mil hi nahi sakta hai apna اس کے لیے تبرع کریں، یعنی اس دنیا میں تو آپ کو مل ہی نہیں سکتا ہے اپنا ☆
428. 50:34 pasand ka mahol, kyunke aap agar rehna chahenge ek dhang se, doosra doosra dhang se rahega, پسند کا ماحول، کیونکہ آپ اگر رہنا چاہیں گے ایک ڈھنگ سے، دوسرا دوسرا ڈھنگ سے رہے گا، ☆
429. 50:41 woh kya karenge? aap woh nuisance create karega, woh mamlat ko bigarega, woh apni azadi وہ کیا کریں گے؟ آپ وہ نیوسنس کریٹ کرے گا، وہ معاملات کو بگاڑے گا، وہ اپنی آزادی ☆
430. 50:49 ko misuse karega. کو مس یوز کرے گا۔ ☆
431. 50:57 toh aap kuch kar nahi sakte, kyunke yeh toh test ho raha hai. تو آپ کچھ کر نہیں سکتے، کیونکہ یہ تو ٹیسٹ ہو رہا ہے۔ ☆
432. 51:04 test agar allah ta'ala logon ki azadi ko abalish kar de toh phir test kaise hoga? toh test ٹیسٹ اگر اللہ تعالیٰ لوگوں کی آزادی کو ابالش کر دے تو پھر ٹیسٹ کیسے ہوگا؟ تو ٹیسٹ ☆
433. 51:12 ke ko baqi rakhne ke liye allah ta'ala logon ki azadi ko abalish karne wala hai hi nahi, impossible hai. کے کو باقی رکھنے کے لیے اللہ تعالیٰ لوگوں کی آزادی کو ابالش کرنے والا ہے ہی نہیں، امپاسیبل ہے۔ ☆
434. 51:20 to kya hai? apne ko banaiye, aur aap ki jo tehrikein hon, aap ki jo koshishein hon, woh تو کیا ہے؟ اپنے کو بنائیے، اور آپ کی جو تحریکیں ہوں، آپ کی جو کوششیں ہوں، وہ ☆
435. 51:27 individual ko target karein, poore majmooe ko nahin. انڈیویجول کو ٹارگٹ کریں، پورے مجموعے کو نہیں۔ ☆
436. 51:35 jaise main history mein aise log paida hue hain jinhone bade bade un target banaye hain: world جیسے میں ہسٹری میں ایسے لوگ پیدا ہوئے ہیں جنہوں نے بڑے بڑے ان ٹارگٹ بنائے ہیں: ورلڈ ☆
437. 51:42 government, world society, yeh sab yeh hone wali cheezein hi nahin hain. گورنمنٹ، ورلڈ سوسائٹی، یہ سب یہ ہونے والی چیزیں ہی نہیں ہیں۔ ☆
438. 51:50 natija yeh hai ke jo log aisi baatein karte hain, woh frustration mein marte hain. نتیجہ یہ ہے کہ جو لوگ ایسی باتیں کرتے ہیں، وہ فرسٹریشن میں مرتے ہیں۔ ☆
439. 51:58 frustration mein to sachi tehreek woh hai, sachi movement woh hai jo afraad ko target kare, individual ko فرسٹریشن میں تو سچی تحریک وہ ہے، سچی موومنٹ وہ ہے جو افراد کو ٹارگٹ کرے، انڈیویجول کو ☆
440. 52:05 target kare, kyunke woh to achievable hi nahin hai. ٹارگٹ کرے، کیونکہ وہ تو اچیویبل ہی نہیں ہے۔ ☆
441. 52:13 to yeh hai is Surah Al-Baqarah ki jo aayatein hain, jo maine aap se arz kiya, is تو یہ ہے اس سورہ البقرہ کی جو آیتیں ہیں، جو میں نے آپ سے عرض کیا، اس ☆
442. 52:21 ke mutabiq se yeh baatein samajh mein aati hain. کے مطابق سے یہ باتیں سمجھ میں آتی ہیں۔ ☆
443. 52:28 tab ja kar ke poori poori poori scheme explain ho jaati hai ke Allah ne kyun banaya yeh duniya ko. تب جا کر کے پوری پوری پوری اسکیم ایکسپلین ہو جاتی ہے کہ اللہ نے کیوں بنایا یہ دنیا کو۔ ☆
444. 52:36 ek aur baat main arz kar doon, Quran ki ek aayat hai ke "wala tamdun aynaka ila ma amta'ni". ایک اور بات میں عرض کر دوں، قرآن کی ایک آیت ہے کہ "ولا تمدن عینک الی ما متعنی"۔ ☆
445. 52:43 "wala tamdun alayka ila ma amta'ni" kehta hai woh "zarra ad-dunya". "ولا تمدن علیک الی ما متعنی" کہتا ہے وہ "ذرۃ الدنیا"۔ ☆
446. 52:51 warzuq rabbika khair ho aap ka. ورزق ربک خیر ہو آپ کا۔ ☆
447. 52:59 iska matlab hai ke duniya mein log bade bade material achievement kiye hue hain, bade bade kaamon اس کا مطلب ہے کہ دنیا میں لوگ بڑے بڑے مٹیریل اچیومنٹ کیے ہوئے ہیں، بڑے بڑے کاموں ☆
448. 53:06 ke mahal banaye hue hain, to uski taraf mat dekho, balkeh rizq-e-rabb ki talash karo. کے محل بنائے ہوئے ہیں، تو اس کی طرف مت دیکھو، بلکہ رزق رب کی تلاش کرو۔ ☆
449. 53:14 yeh saada baat nahin hai, yeh is baat ki is mein ek bahut badi baat hai ke agar یہ سادہ بات نہیں ہے، یہ اس بات کی اس میں ایک بہت بڑی بات ہے کہ اگر ☆
450. 53:22 tumhare paas maal na ho, tumhare paas empire na ho, tab bhi tum ek bahut badi cheez pa تمہارے پاس مال نہ ہو، تمہارے پاس ایمپائر نہ ہو، تب بھی تم ایک بہت بڑی چیز پا ☆
451. 53:29 sakte ho, woh hai ideology. سکتے ہو، وہ ہے آئیڈیالوجی۔ ☆
452. 53:37 ek aisi ideology hai jo universal hai, jo poori universe ko muheet hai, yani apne mind ko istemal karna. ایک ایسی آئیڈیالوجی ہے جو یونیورسل ہے، جو پوری یونیورس کو محیط ہے، یعنی اپنے مائنڈ کو استعمال کرنا۔ ☆
453. 53:44 agar aap apni soch ko develop karein, agar aap apni thinking ko develop karein, aur is ideology ko اگر آپ اپنی سوچ کو ڈیولپ کریں، اگر آپ اپنی تھنکنگ کو ڈیولپ کریں، اور اس آئیڈیالوجی کو ☆
454. 53:52 aap daryaft kar sakein, to ideology ke level par aap ek poori universe aap ki hai. آپ دریافت کر سکیں، تو آئیڈیالوجی کے لیول پر آپ ایک پوری یونیورس آپ کی ہے۔ ☆
455. 54:00 hukumat kis ke paas hai? yeh ek aap ke liye irrelevant ban jayega, yani kis ke paas حکومت کس کے پاس ہے؟ یہ ایک آپ کے لیے اریلیونٹ بن جائے گا، یعنی کس کے پاس ☆
456. 54:07 government hai, kis ke paas, yani kaun bade bade fame ka malik hai, kaun bade bade stage ka گورنمنٹ ہے، کس کے پاس، یعنی کون بڑے بڑے فیم کا مالک ہے، کون بڑے بڑے سٹیج کا ☆
457. 54:15 malik hai, kaun material cheezon ka champion bana hua hai. مالک ہے، کون مٹیریل چیزوں کا چیمپیئن بنا ہوا ہے۔ ☆
458. 54:23 yeh aap ke liye ban jayega bilkul, yani unimportant, kyunke poori universe khuli hui hai aap ke liye. یہ آپ کے لیے بن جائے گا بالکل، یعنی ان امپورٹنٹ، کیونکہ پوری یونیورس کھلی ہوئی ہے آپ کے لیے۔ ☆
459. 54:30 aap ka jo mind hai, aap ki jo soch hai, us ke liye to poori universe mein koi آپ کا جو مائنڈ ہے، آپ کی جو سوچ ہے، اس کے لیے تو پوری یونیورس میں کوئی ☆
460. 54:38 rukawat nahin hai. رکاوٹ نہیں ہے۔ ☆
461. 54:45 jaise main hoon, mujhe koi shauq nahin ke mujhe koi hukoomat mein kuch mile, mujhe koi dolat mein جیسے میں ہوں، مجھے کوئی شوق نہیں کہ مجھے کوئی حکومت میں کچھ ملے، مجھے کوئی دولت میں ☆
462. 54:53 hissa mile, mere paas koi bohat bara maal ho, kyunke woh to sab limited cheezain hain. حصہ ملے، میرے پاس کوئی بہت بڑا مال ہو، کیونکہ وہ تو سب لمیٹڈ چیزیں ہیں۔ ☆
463. 55:01 limited mere liye to, yaani main soch ke level par jeeta hoon. لمیٹڈ میرے لیے تو، یعنی میں سوچ کے لیول پر جیتا ہوں۔ ☆
464. 55:08 to soch ka jo level hai, us ke liye poori universe khuli hui hai, poori universe khuli hui hai. تو سوچ کا جو لیول ہے، اس کے لیے پوری یونیورس کھلی ہوئی ہے، پوری یونیورس کھلی ہوئی ہے۔ ☆
465. 55:16 aap kahan kahan galaxies ke nizam par socheye, aap solar system ke nizam par socheye, aap poori universe آپ کہاں کہاں گیلیکسیز کے نظام پر سوچیے، آپ سولر سسٹم کے نظام پر سوچیے، آپ پوری یونیورس ☆
466. 55:24 mein jo laws rule kar rahe hain, us par socheye. میں جو لاز رول کر رہے ہیں، اس پر سوچیے۔ ☆
467. 55:31 Allah ke jo, yaani Allah ke jo, jis ko quran mein kaha gaya "ali Allah", jo "ali Allah" اللہ کے جو، یعنی اللہ کے جو، جس کو قرآن میں کہا گیا "علی اللہ"، جو "علی اللہ" ☆
468. 55:39 poori kainat mein jilbakar hain, un par socheye. پوری کائنات میں جلبکر ہیں، ان پر سوچیے۔ ☆
469. 55:46 to poori kainat aap ki ideological empire hai, yaani aik aap apni, aap khud apni buniyad par aik تو پوری کائنات آپ کی آئیڈیالوجیکل ایمپائر ہے، یعنی ایک آپ اپنی، آپ خود اپنی بنیاد پر ایک ☆
470. 55:54 aik universal level par aik ideological empire banana chahte hain, bana sakte hain. ایک یونیورسل لیول پر ایک آئیڈیالوجیکل ایمپائر بنانا چاہتے ہیں، بنا سکتے ہیں۔ ☆
471. 56:02 yaani poori duniya aap ke liye aik ideological empire ban jaye gi, jis mein aap jeeyenge, jis یعنی پوری دنیا آپ کے لیے ایک آئیڈیالوجیکل ایمپائر بن جائے گی، جس میں آپ جیئیں گے، جس ☆
472. 56:09 ke aap emperor honge. کے آپ ایمپرر ہوں گے۔ ☆
473. 56:17 aisa insaan Allah taala ko matlab hai, aur Allah taala ne mumkin bana diya aik aise insaan ke ایسا انسان اللہ تعالیٰ کو مطلوب ہے، اور اللہ تعالیٰ نے ممکن بنا دیا ایک ایسے انسان کے ☆
474. 56:25 liye ke us ke paas hukoomat ho ya na ho, dolat ho ya na ho, us ke paas لیے کہ اس کے پاس حکومت ہو یا نہ ہو، دولت ہو یا نہ ہو، اس کے پاس ☆
475. 56:32 maal ho ya na ho, phir bhi apni apni development ka kaam aakhri had tak kar sakta hai. مال ہو یا نہ ہو، پھر بھی اپنی اپنی ڈیولپمنٹ کا کام آخری حد تک کر سکتا ہے۔ ☆
476. 56:40 woh asal masla dekhiye, apna, yaani intellectual development hai, apna personal development hai, apna spiritual development hai. وہ اصل مسئلہ دیکھیے، اپنا، یعنی انٹلیکچول ڈیولپمنٹ ہے، اپنا پرسنل ڈیولپمنٹ ہے، اپنا اسپیریچول ڈیولپمنٹ ہے۔ ☆
477. 56:47 is ke liye koi rukawat nahin, is ke liye kisi cheez ki zaroorat nahin, is ke liye na اس کے لیے کوئی رکاوٹ نہیں، اس کے لیے کسی چیز کی ضرورت نہیں، اس کے لیے نہ ☆
478. 56:55 empire chahiye, na hukoomat chahiye, na dolat chahiye, na kothi chahiye, kuch bhi nahin chahiye. ایمپائر چاہیے، نہ حکومت چاہیے، نہ دولت چاہیے، نہ کوٹھی چاہیے، کچھ بھی نہیں چاہیے۔ ☆
479. 57:03 to sara jo sari universe Allah taala ne khol di, is insaan ke liye yeh mind de kar تو سارا جو ساری یونیورس اللہ تعالیٰ نے کھول دی، اس انسان کے لیے یہ مائنڈ دے کر ☆
480. 57:10 ke, mind de kar ke, yeh mind jo hai, kisi sher ke paas nahin, kisi hathi ke paas nahin. کے، مائنڈ دے کر کے، یہ مائنڈ جو ہے، کسی شیر کے پاس نہیں، کسی ہاتھی کے پاس نہیں۔ ☆
481. 57:18 to yeh mind de kar ke Allah taala ne poori universe khol di aise insaan ke liye ke تو یہ مائنڈ دے کر کے اللہ تعالیٰ نے پوری یونیورس کھول دی ایسے انسان کے لیے کہ ☆
482. 57:26 universal level par apna development kare. یونیورسل لیول پر اپنا ڈیولپمنٹ کرے۔ ☆
483. 57:33 woh is tarah se woh personality banaye apne andar jo jannat mein basane ke qabil ho. وہ اس طرح سے وہ پرسنیلٹی بنائے اپنے اندر جو جنت میں بسانے کے قابل ہو۔ ☆
484. 57:41 to ye hai purpose of existence, yani Allah taala ka purpose ye nahi hai ke aaj kal ki تو یہ ہے پرپس آف ایگزسٹنس، یعنی اللہ تعالیٰ کا پرپس یہ نہیں ہے کہ آج کل کی ☆
485. 57:48 zaban mein socio political level par koi justice sab banaya jaye. زبان میں سوشیو پولیٹیکل لیول پر کوئی جسٹس سب بنایا جائے۔ ☆
486. 57:56 ye Allah taala ka plan nahi hai. یہ اللہ تعالیٰ کا پلان نہیں ہے۔ ☆
487. 58:04 Allah taala ka plan ye hai ke dunya ke jo opportunities hain, unko istemal karte hue aap اللہ تعالیٰ کا پلان یہ ہے کہ دنیا کے جو اپرچونیٹیز ہیں، ان کو استعمال کرتے ہوئے آپ ☆
488. 58:11 apne andar ek rabbani personality banayein. اپنے اندر ایک ایک ربانی پرسنیلٹی بنائیں۔ ☆
489. 58:19 apne mind ko istemal karte hue aap apne andar ek aala darje ki khuda parast shakhsiyat banayein. اپنے مائنڈ کو استعمال کرتے ہوئے آپ اپنے اندر ایک اعلیٰ درجے کی خدا پرست شخصیت بنائیں۔ ☆
490. 58:27 apne ko is aise develop karein ke aap jannat mein basane ke qabil, jannat ke liye ek اپنے کو اس ایسے ڈیولپ کریں کہ آپ جنت میں بسانے کے قابل، جنت کے لیے ایک ایک ☆
491. 58:34 deserving candidate ban sakein. ڈیزرونگ کینڈیڈیٹ بن سکیں۔ ☆
492. 58:42 aap apni soch ke aitbar se, apni speech ke aitbar se, apne character ke aitbar se, yani aap آپ اپنی سوچ کے اعتبار سے، اپنی سپیچ کے اعتبار سے، اپنے کریکٹر کے اعتبار سے، یعنی آپ ☆
493. 58:49 is is is jannat ke liye ek deserving candidate ban sakein. اس اس اس جنت کے لیے ایک ڈیزرونگ کینڈیڈیٹ بن سکیں۔ ☆
494. 58:57 apne, yani apni soch ke aitbar se, apni speech ke aitbar se, apne character ke aitbar se, apne اپنے، یعنی اپنی سوچ کے اعتبار سے، اپنی سپیچ کے اعتبار سے، اپنے کریکٹر کے اعتبار سے، اپنے ☆
495. 59:05 behavior ke aitbar se, ye hai Allah taala ka mansooba. بیہیویئر کے اعتبار سے، یہ ہے اللہ تعالیٰ کا منصوبہ۔ ☆
496. 59:12 aur jo log apne aap ko is tarah se prove karenge, to to akhirat ki dunya mein, اور جو لوگ اپنے آپ کو اس طرح سے پروف کریں گے، تو تو آخرت کی دنیا میں، ☆
497. 59:20 yani mauj dunya to testing ground thi. یعنی موج دنیا تو ٹیسٹنگ گراؤنڈ تھی۔ ☆
498. 59:28 yahan to aap ka sirf apne aap ko, apni personality develop karna tha. یہاں تو آپ کا صرف اپنے آپ کو، اپنی پرسنیلٹی ڈیولپ کرنا تھا۔ ☆
499. 59:35 phir doosri dunya mein aap ko eternal paradise mein jagah milegi, jo ideal world hoga, jo perfect پھر دوسری دنیا میں آپ کو ایٹرنل پارائیڈائز میں جگہ ملے گی، جو آئیڈیل ورلڈ ہوگا، جو پرفیکٹ ☆
500. 59:43 world hoga, jo aap ke desire ke ain mutabiq hoga. ورلڈ ہوگا، جو آپ کے ڈیزائر کے عین مطابق ہوگا۔ ☆
501. 59:50 to ye hai, yani Quran ke mutabiq poori baat. تو یہ ہے، یعنی قرآن کے مطابق پوری بات۔ ☆
502. 59:58 main dua karta hoon ke Allah taala mujh ko aur aap ko is raste par chalne ki tofeeq ata farmaye. میں دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ مجھ کو اور آپ کو اس راستے پر چلنے کی توفیق عطا فرمائے۔ ☆
503. 1:00:06 aqool qouli haza wastaghfirullaha li walakum ajmaeen. ye hai. اقول قولی ھذا واستغفراللہ لی ولکم اجمعین۔ یہ ہے۔ ☆
504. 1:00:13 okay, we will be starting with the question answer session. اوکے، we will be starting with the question answer session. ☆
505. 1:00:21 we request our online viewers to send their questions on info@cpsglobal.org. We request our online viewers to send their questions on info@cpsglobal.org. ☆
506. 1:00:29 i repeat, info@cpsglobal.org. I repeat, info@cpsglobal.org. ☆
507. 1:00:35 please also mention your name when you send your questions. Please also mention your name when you send your questions. ☆
508. 1:00:41 maulana, ye sawal ek tanzeem se aya hai jo UK mein hai. مولانا، یہ سوال ایک تنظیم سے آیا ہے جو یو کے میں ہے۔ ☆
509. 1:00:47 unho'n ne apna naam nahi'n likha hai, lekin tanzeem ka naam hai analaisis forum team UK. انہوں نے اپنا نام نہیں لکھا ہے، لیکن تنظیم کا نام ہے انالیسز فورم ٹیم یو کے۔ ☆
510. 1:00:53 unho'n ne likha hai: "Maulana sahib, aap ne Islam ka political interpretation ko jo expose kar k ummat انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، آپ نے اسلام کا پولیٹیکل انٹرپریٹیشن کو جو ایکسپوز کر کے امت ☆
511. 1:00:59 par bohat bara ehsan farmaya hai, yeh sahi ideology hai. پر بہت بڑا احسان فرمایا ہے، یہ صحیح آئیڈیالوجی ہے۔ ☆
512. 1:01:05 CPS ki website par aap k lectures sunta ho'n, is se bohat faida hota hai. سی پی ایس کی ویب سائٹ پر آپ کے لیکچرز سنتا ہوں، اس سے بہت فائدہ ہوتا ہے۔ ☆
513. 1:01:11 jo baat samajh mein aati hai, us ko manta ho'n, aur jo nahi'n samajh pata, us par sochta جو بات سمجھ میں آتی ہے، اس کو مانتا ہوں، اور جو نہیں سمجھ پاتا، اس پر سوچتا ☆
514. 1:01:17 ho'n, aur us ko aap k literature mein dekhta ho'n. ہوں، اور اس کو آپ کے لٹریچر میں دیکھتا ہوں۔ ☆
515. 1:01:23 last Sunday ko aap ki website par Eid ka lecture dekha. لاسٹ سنڈے کو آپ کی ویب سائٹ پر عید کا لیکچر دیکھا۔ ☆
516. 1:01:29 aap ne farmaya hai k history mein Allah se darne wale log bohat paida hue, lekin Allah ka آپ نے فرمایا ہے کہ ہسٹری میں اللہ سے ڈرنے والے لوگ بہت پیدا ہوئے، لیکن اللہ کا ☆
517. 1:01:35 shukr karne wale koi paida nahi'n huey. شکر کرنے والے کوئی پیدا نہیں ہوئے۔ ☆
518. 1:01:41 lekin Al-Risala mein likha hai k kisi aadmi k andar Allah k darr ka paida hona, us k لیکن الرسالہ میں لکھا ہے کہ کسی آدمی کے اندر اللہ کے ڈر کا پیدا ہونا، اس کے ☆
519. 1:01:47 andar tamam matloob eemani sifat ka paida ho janay ki yaqini zamanat hai. اندر تمام مطلوب ایمانی صفات کا پیدا ہو جانے کی یقینی ضمانت ہے۔ ☆
520. 1:01:53 dono'n mein se kon si baat sahi hai? Phir isi lecture mein aap ne Arab k aik badu دونوں میں سے کون سی بات صحیح ہے؟ پھر اسی لیکچر میں آپ نے عرب کے ایک بدو ☆
521. 1:01:59 ki misaal di k jab us ne Switzerland mein apna palace jaisa ghar dekha, to woh shukr se کی مثال دی کہ جب اس نے سوئٹزرلینڈ میں اپنا پیلس جیسا گھر دیکھا، تو وہ شکر سے ☆
522. 1:02:05 be-taab ho kar sajday mein gir gaya. بے تاب ہو کر سجدے میں گر گیا۔ ☆
523. 1:02:11 Maulana sahib, kya yeh shukr ki misaal nahi hai jis ko aap ne bayan farmaya? Please is contradiction مولانا صاحب، کیا یہ شکر کی مثال نہیں ہے جس کو آپ نے بیان فرمایا؟ پلیز اس کنٹراڈکشن ☆
524. 1:02:17 ko clear karein. کو کلیئر کریں۔ ☆
525. 1:02:23 dekhein, shukr jo hai, bohat hi vast subject hai, vast hai, bohat vast hai. دیکھیں، شکر جو ہے، بہت ہی واسٹ سبجیکٹ ہے، واسٹ ہے، بہت واسٹ ہے۔ ☆
526. 1:02:29 matlab yeh hai k mujhe glass lagi hai, is pani ko maine piya to shukr ka jazba aaya. مطلب یہ ہے کہ مجھے کاس لگی ہے، اس پانی کو میں نے پیا تو شکر کا جذبہ آیا۔ ☆
527. 1:02:36 mera aik manna yeh hai k woh zamane mein jo science hai, science, science ne aik bohat bara میرا ایک ماننا یہ ہے کہ وہ زمانے میں جو سائنس ہے، سائنس، سائنس نے ایک بہت بڑا ☆
528. 1:02:42 framework diya hai humein. فریم ورک دیا ہے ہمیں۔ ☆
529. 1:02:48 is baray framework k lehaz se aap ko bohat bara shukr karne ka mauqa diya hua hai. اس بڑے فریم ورک کے لحاظ سے آپ کو بہت بڑا شکر کرنے کا موقع دیا ہوا ہے۔ ☆
530. 1:02:54 shukr to hamesha se insan karta raha hai aur karta rahe ga, lekin jo bara shukr hai, universal شکر تو ہمیشہ سے انسان کرتا رہا ہے اور کرتا رہے گا، لیکن جو بڑا شکر ہے، یونیورسل ☆
531. 1:03:00 shukr hai, us ka framework pehle maujood hi nahi'n tha. شکر ہے، اس کا فریم ورک پہلے موجود ہی نہیں تھا۔ ☆
532. 1:03:06 insan yahi pani hai, har aadmi pani peeta raha hai aur shukr karta raha hai. انسان یہی پانی ہے، ہر آدمی پانی پیتا رہا ہے اور شکر کرتا رہا ہے۔ ☆
533. 1:03:12 pehli baar aaj insan ne jana hai k Allah taala ne zameen par barish barsai aur is pani پہلی بار آج انسان نے جانا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے زمین پر بارش برسائی اور اس پانی ☆
534. 1:03:18 ko samundaron mein jama kar diya. کو سمندروں میں جمع کر دیا۔ ☆
535. 1:03:24 aap jante hain ke 71 feesad hamari zameen ka pani hai. آپ جانتے ہیں کہ 71 فیصد ہماری زمین کا پانی ہے۔ ☆
536. 1:03:30 71 feesad yeh pani agar aisi fresh water ke tareeqe se hota to woh woh kharab ho jata, 71 فیصد یہ پانی اگر ایسی فریش واٹر کے طریقے سے ہوتا تو وہ وہ خراب ہو جاتا، ☆
537. 1:03:36 polluted ho jata. پلوٹڈ ہو جاتا۔ ☆
538. 1:03:42 Allah ne is mein 10 feesad salt mila diya, salt as a preservative, lekin salt milane ki wajah اللہ نے اس میں 10 فیصد سالٹ ملا دیا، سالٹ ایز اے پریزرویٹیو، لیکن سالٹ ملانے کی وجہ ☆
539. 1:03:48 se woh qabil-e-istemal nahi raha. سے وہ قابل استعمال نہیں رہا۔ ☆
540. 1:03:54 ab hum kya karein? to suraj ke zariye garmi aati hai aur is ko bhap nikalti hai. اب ہم کیا کریں؟ تو سورج کے ذریعے گرمی آتی ہے اور اس کو بھاپ نکلتی ہے۔ ☆
541. 1:04:00 bhap jo nikalti hai, woh halki hoti hai, light hoti hai, aur salt bhari hota hai. بھاپ جو نکلتی ہے، وہ ہلکی ہوتی ہے، لائٹ ہوتی ہے، اور سالٹ بھاری ہوتا ہے۔ ☆
542. 1:04:06 salt neeche reh jata hai bhari hone ki wajah se, heavy hone ki wajah se, aur bhap upar jati hai. سالٹ نیچے رہ جاتا ہے بھاری ہونے کی وجہ سے، ہیوی ہونے کی وجہ سے، اور بھاپ اوپر جاتی ہے۔ ☆
543. 1:04:12 phir dekhiye, phir barish kaise hoti hai? to yeh science ne bataya hai ke hawa ka jo qareebi پھر دیکھیے، پھر بارش کیسے ہوتی ہے؟ تو یہ سائنس نے بتایا ہے کہ ہوا کا جو قریبی ☆
544. 1:04:18 jo hai, woh garam hai aur upar ja kar thanda ho jata hai. جو ہے، وہ گرم ہے اور اوپر جا کر ٹھنڈا ہو جاتا ہے۔ ☆
545. 1:04:24 to kya hota hai? is ke baad yeh hota hai ke hawa upar uthti hai. تو کیا ہوتا ہے؟ اس کے بعد یہ ہوتا ہے کہ ہوا اوپر اٹھتی ہے۔ ☆
546. 1:04:30 jab tak is ko garam hawa, woh bhap upar uthti hai, tab tak garam hawa milti rehti hai is ko. جب تک اس کو گرم ہوا، وہ بھاپ اوپر اٹھتی ہے، تب تک گرم ہوا ملتی رہتی ہے اس کو۔ ☆
547. 1:04:37 phir jab woh upar pahunchti hai, jahan hawaein thandi hain, to wahan par is mein kya hota hai پھر جب وہ اوپر پہنچتی ہے، جہاں ہوائیں ٹھنڈی ہیں، تو وہاں پر اس میں کیا ہوتا ہے ☆
548. 1:04:43 ke woh jis ko kehte hain, yaani yaani woh qatre qatre ban jate hain. کہ وہ جس کو کہتے ہیں، یعنی یعنی وہ قطرے قطرے بن جاتے ہیں۔ ☆
549. 1:04:49 aur phir wahan, yaani pani bhap ke bajaye jam jata hai. اور پھر وہاں، یعنی پانی بھاپ کے بجائے جم جاتا ہے۔ ☆
550. 1:04:55 pani to phir zameen ki gravity se woh dobara barish hoti hai, yaani water droplet jo hai, neeche پانی تو پھر زمین کی گریویٹی سے وہ دوبارہ بارش ہوتی ہے، یعنی واٹر ڈراپلیٹ جو ہے، نیچے ☆
551. 1:05:01 hota hai, upar ja kar ke woh ban jata hai pani ke qatre ki shakal mein, yaani vapor ہوتا ہے، اوپر جا کر کے وہ بن جاتا ہے پانی کے قطرے کی شکل میں، یعنی ویپر ☆
552. 1:05:07 droplet, water droplet ban jata hai, aur phir pani neeche barsta hai. ڈراپلیٹ، واٹر ڈراپلیٹ بن جاتا ہے، اور پھر پانی نیچے برستا ہے۔ ☆
553. 1:05:13 itna bara nizam hai, tab ja kar hum ko samundar ka namkeen pani fresh water ki shakal mein milta hai. اتنا بڑا نظام ہے، تب جا کر ہم کو سمندر کا نمکین پانی فریش واٹر کی شکل میں ملتا ہے۔ ☆
554. 1:05:19 yeh pehle insan janta nahi tha, to pehle bhi insan shukr karta tha. یہ پہلے انسان جانتا نہیں تھا، تو پہلے بھی انسان شکر کرتا تھا۔ ☆
555. 1:05:25 aaj shukr karega to us ko ek samandari shukr aayega is ke andar se, yaani pehle آج شکر کرے گا تو اس کو ایک سمندری شکر آئے گا اس کے اندر سے، یعنی پہلے ☆
556. 1:05:31 yeh lafz bhi nahi tha ke vapor droplet aur water droplet, yeh lafz bhi nahi tha. یہ لفظ بھی نہیں تھا کہ ویپر ڈراپلیٹ اور واٹر ڈراپلیٹ، یہ لفظ بھی نہیں تھا۔ ☆
557. 1:05:37 pehlay insan janta bhi nahi tha is ko. پہلے انسان جانتا بھی نہیں تھا اس کو۔ ☆
558. 1:05:43 is tarah se yeh to ek choti si misaal hai. اس طرح سے یہ تو ایک چھوٹی سی مثال ہے۔ ☆
559. 1:05:49 to mera manna yeh hai ke jis science ke hum saath dushman ban gaye, jis west ke, us تو میرا ماننا یہ ہے کہ جس سائنس کے ہم ساتھ دشمن بن گئے، جس ویسٹ کے، اس ☆
560. 1:05:55 west mein hum ko bohat bara frame work de diya tha shirk ka, shukr ka frame work. ویسٹ میں ہم کو بہت بڑا فریم ورک دے دیا تھا شرک کا، شکر کا فریم ورک۔ ☆
561. 1:06:01 jin haqiqaton jo kehte hain itni choti theen, hum aankh se nahi dekh sakte the, to west ne جن حقیقتوں جو کہتے ہیں اتنی چھوٹی تھیں، ہم آنکھ سے نہیں دیکھ سکتے تھے، تو ویسٹ نے ☆
562. 1:06:07 microscope banai taake us ko hum dekh saken. مائیکروسکوپ بنائی تاکہ اس کو ہم دیکھ سکیں۔ ☆
563. 1:06:13 jin cheezon itni door theen ke hum nahi dekh sakte the, un ko aankh se un ke liye جن چیزیں اتنی دور تھیں کہ ہم نہیں دیکھ سکتے تھے، ان کو آنکھ سے ان کے لیے ☆
564. 1:06:19 telescope banai to hum us ko dekhte hain. ٹیلیسکوپ بنائی تو ہم اس کو دیکھتے ہیں۔ ☆
565. 1:06:25 aisi million million cheezein. ایسی ملین ملین چیزیں۔ ☆
566. 1:06:31 to mera manna yeh hai ke shukr to hamesha se insan karta raha hai, lekin is ka frame تو میرا ماننا یہ ہے کہ شکر تو ہمیشہ سے انسان کرتا رہا ہے، لیکن اس کا فریم ☆
567. 1:06:38 work is zamane mein bohat barh gaya, to hum ko bohat bara shukr karne ka moqa mil gaya. ورک اس زمانے میں بہت بڑھ گیا، تو ہم کو بہت بڑا شکر کرنے کا موقع مل گیا۔ ☆
568. 1:06:44 aur is ki peshin goi quran mein mojood hai ke sudoor hum ayatana fil afaqi wa fil anfusihim hatta اور اس کی پیشین گوئی قرآن میں موجود ہے کہ صدورہم آیاتنا فی الافاق و فی انفسہم حتیٰ ☆
569. 1:06:50 atbaina lahum innahu al haq. اتبینا لہم انہ الحق۔ ☆
570. 1:06:56 yani local shukr jo hai, afaq shukr ban jayega. یعنی لوکل شکر جو ہے، افاق شکر بن جائے گا۔ ☆
571. 1:07:02 jo cheez pehle local shukr ke taur par thi, woh afaq shukr ban jayegi, universal shukr ban jayegi. جو چیز پہلے لوکل شکر کے طور پر تھی، وہ افاق شکر بن جائے گی، یونیورسل شکر بن جائے گی۔ ☆
572. 1:07:08 to main aik, main main yeh manta hoon ke shukr hamesha se insan karta raha hai. تو میں ایک، میں میں یہ مانتا ہوں کہ شکر ہمیشہ سے انسان کرتا رہا ہے۔ ☆
573. 1:07:14 Allah taala ne secular logon ke zariye aik naya frame work hamein diya taake hum bare peymane par اللہ تعالیٰ نے سیکولر لوگوں کے ذریعے ایک نیا فریم ورک ہمیں دیا تاکہ ہم بڑے پیمانے پر ☆
574. 1:07:20 shukr kar saken jo Allah ke shan shan ho. شکر کر سکیں جو اللہ کے شان شان ہو۔ ☆
575. 1:07:26 yeh to bilkul tareekhi baat hai, aik waqia hai yeh, aur is mein dono mein koi contradiction nahi. یہ تو بالکل تاریخی بات ہے، ایک واقعہ ہے یہ، اور اس میں دونوں میں کوئی کنٹراڈکشن نہیں۔ ☆
576. 1:07:32 maulana, agla sawal Aligarh se aya hai Dr. Muhammad Qamar sahab ka. مولانا، اگلا سوال علی گڑھ سے آیا ہے ڈاکٹر محمد قمر صاحب کا۔ ☆
577. 1:07:38 انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، last lecture کے question answer session میں آپ نے فرمایا کہ one انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، لاسٹ لیکچر کے کوئسچن انسر سیشن میں آپ نے فرمایا کہ ون ☆
578. 1:07:44 one man one mission ka formula practical nahi hai. مین ون مشن کا فارمولا پریکٹیکل نہیں ہے۔ ☆
579. 1:07:50 is se pehle Al-Risala mein aap ne kai bar farmaya hai ke daai ke liye one man one اس سے پہلے الرسالہ میں آپ نے کئی بار فرمایا ہے کہ داعی کے لیے ون مین ون ☆
580. 1:07:56 mission ka formula hi sahi formula hai. مشن کا فارمولا ہی صحیح فارمولا ہے۔ ☆
581. 1:08:02 main dono mein se aap ki kis baat ko sahi man ke follow karoon, is ke bare mein میں دونوں میں سے آپ کی کس بات کو صحیح مان کے فالو کروں، اس کے بارے میں ☆
582. 1:08:08 batayein. Nahi, pehle wale formula ko maine woh kiya, yani durust kiya hai. بتائیں۔" نہیں، پہلے والے فارمولے کو میں نے وہ کیا، یعنی درست کیا ہے۔ ☆
583. 1:08:14 woh formula zyada clear nahi tha. وہ فارمولا زیادہ کلیئر نہیں تھا۔ ☆
584. 1:08:20 ab main yeh manta hoon ke koi bhi activity aap ki ho, chahe aap business kar rahe hon, اب میں یہ مانتا ہوں کہ کوئی بھی ایکٹیویٹی آپ کی ہو، چاہے آپ بزنس کر رہے ہوں، ☆
585. 1:08:26 aap kisi job kar rahe hon, travel mein hon, kuch bhi kar rahe hon, to tarah tarah ke آپ کسی جاب کر رہے ہوں، ٹریول میں ہوں، کچھ بھی کر رہے ہوں، تو طرح طرح کے ☆
586. 1:08:32 is mein experience hote hain. اس میں ایکسپیرینس ہوتے ہیں۔ ☆
587. 1:08:39 is experience mein aap lesson draw karte rahen. اس ایکسپیرینس میں آپ لیسن ڈرا کرتے رہیں۔ ☆
588. 1:08:45 to har haal mein moqa hota hai aap ko marifat ke ghizaye lene ka. تو ہر حال میں موقع ہوتا ہے آپ کو معرفت کے غذائے لینے کا۔ ☆
589. 1:08:51 isi ke sath sath dekhiye, hum printing press ke zamane mein hain. اسی کے ساتھ ساتھ دیکھیے، ہم پرنٹنگ پریس کے زمانے میں ہیں۔ ☆
590. 1:08:57 aap apne paas kitabein rakh lijiye, quran ke translation aur doosri kitabein da'wati. آپ اپنے پاس کتابیں رکھ لیجئے، قرآن کے ٹرانسلیشن اور دوسری کتابیں دعوتی۔ ☆
591. 1:09:03 jo mile aap ko rastay mein, us ko de dijie. جو ملے آپ کو راستے میں، اس کو دے دیجئے۔ ☆
592. 1:09:09 aap ki dukan par, aap ke work place mein, aap ke safar mein. آپ کی دکان پر، آپ کے ورک پلیس میں، آپ کے سفر میں۔ ☆
593. 1:09:15 is tarah se naye daur mein mera khayal se woh taqseem khatam ho gayi hai. اس طرح سے نئے دور میں میرا خیال سے وہ تقسیم ختم ہو گئی ہے۔ ☆
594. 1:09:21 naye daur mein woh taqseem jo mein ne likhi thi, woh purane daur ke lehaz se thi. نئے دور میں وہ تقسیم جو میں نے لکھی تھی، وہ پرانے دور کے لحاظ سے تھی۔ ☆
595. 1:09:27 woh naye daur mein itne zyada opportunities aa gayi hain ke jahan aap hain, wohin marifat hai, jahan وہ نئے دور میں اتنے زیادہ اپرچونیٹیز آ گئی ہیں کہ جہاں آپ ہیں، وہیں معرفت ہے، جہاں ☆
596. 1:09:33 aap hain, wohin da'wat hai. آپ ہیں، وہیں دعوت ہے۔ ☆
597. 1:09:39 koi cheez rukawat nahi hai. کوئی چیز رکاوٹ نہیں ہے۔ ☆
598. 1:09:45 to pehla formula jo mein ne likha tha, woh haqiqatan pichle daur ke lehaz se tha, lekin naye تو پہلا فارمولا جو میں نے لکھا تھا، وہ حقیقتاً پچھلے دور کے لحاظ سے تھا، لیکن نئے ☆
599. 1:09:51 daur, naya daur jo Allah taala ne paida kiya hai, is mein to woh woh taqseem khatam ho gayi hai. دور، نیا دور جو اللہ تعالیٰ نے پیدا کیا ہے، اس میں تو وہ وہ تقسیم ختم ہو گئی ہے۔ ☆
600. 1:09:57 har lamha aap jahan kahin bhi hon, marifat ka wahan rizq hai aap ke liye. ہر لمحہ آپ جہاں کہیں بھی ہوں، معرفت کا وہاں رزق ہے آپ کے لیے۔ ☆
601. 1:10:03 jahan kahin bhi ho, da'wat ka saman aap ke liye. جہاں کہیں بھی ہو، دعوت کا سامان آپ کے لیے۔ ☆
602. 1:10:09 aap mislan doctor hain, aap ke paas patient aate hain, un ko aap kitabein dete rahiyye, quran ka آپ مثلاً ڈاکٹر ہیں، آپ کے پاس پیشنٹ آتے ہیں، ان کو آپ کتابیں دیتے رہیے، قرآن کا ☆
603. 1:10:15 instruction dete rahiyye. انسٹرکشن دیتے رہیے۔ ☆
604. 1:10:21 aap businessman hain, customer aata hai aap ke paas, un ko dete rahiyye. آپ بزنس مین ہیں، کسٹمر آتا ہے آپ کے پاس، ان کو دیتے رہیے۔ ☆
605. 1:10:27 to yeh bhi sath sath, woh bhi sath sath, dono kaam kar sakte hain aap. تو یہ بھی ساتھ ساتھ، وہ بھی ساتھ ساتھ، دونوں کام کر سکتے ہیں آپ۔ ☆
606. 1:10:33 to mein samajhta hoon ke woh taqseem ab mit gayi hai naye halaat ke nateejay mein. تو میں سمجھتا ہوں کہ وہ تقسیم اب مٹ گئی ہے نئے حالات کے نتیجے میں۔ ☆
607. 1:10:39 maulana, karachi pakistan se abdul latif sahib ka sawal aaya hai. مولانا، کراچی پاکستان سے عبداللطیف صاحب کا سوال آیا ہے۔ ☆
608. 1:10:46 unhon ne likha hai: "al risala ko bohat se log parhte hain, magar al risala jis tarah ka zehn banta انہوں نے لکھا ہے: "الرسالہ کو بہت سے لوگ پڑھتے ہیں، مگر الرسالہ جس طرح کا ذہن بناتا ☆
609. 1:10:52 hai, woh bohat kam dekha gaya hai. ہے، وہ بہت کم دیکھا گیا ہے۔ ☆
610. 1:10:58 yani sanjidgi, fikr-e-aakhirat, manfi soch ka na hona, aik tarafah khair khwahi, sadgi, hiras, hiras se dilon یعنی سنجیدگی، فکر آخرت، منفی سوچ کا نہ ہونا، ایک طرفہ خیر خواہی، سادگی، حرص، حرص سے دلوں ☆
611. 1:11:04 ka pak hona, mohabbat-e-ilahi, madniyat se oopar uthna waghera waghera. کا پاک ہونا، محبت الہی، مادیت سے اوپر اٹھنا وغیرہ وغیرہ۔ ☆
612. 1:11:10 Maulana sahib, is is is baat, is cheez ki kya wajah ho sakti hai, is ke baray mein مولانا صاحب، اس اس اس بات، اس چیز کی کیا وجہ ہو سکتی ہے، اس کے بارے میں ☆
613. 1:11:16 بتائیں۔" It is natural، یہ تو ہوتا ہی ہوتا ہے۔ بتائیں۔" اٹ از ناچرل، یہ تو ہوتا ہی ہوتا ہے۔ ☆
614. 1:11:22 Quran ko bhi sab log parhte hain, to koi aqsa asar lete hain? Na pehle hua, na ab aisa hai. قرآن کو بھی سب لوگ پڑھتے ہیں، تو کوئی اقصیٰ اثر لیتے ہیں؟ نہ پہلے ہوا، نہ اب ایسا ہے۔ ☆
615. 1:11:28 Aisa mumkin nahi hai ke kisi kitab ko parhne se aqsa asar lein sab log. ایسا ممکن نہیں ہے کہ کسی کتاب کو پڑھنے سے اقصیٰ اثر لیں سب لوگ۔ ☆
616. 1:11:34 Yeh na Quran ke sath hoga, na kisi aur kitab ke sath hoga. یہ نہ قرآن کے ساتھ ہوگا، نہ کسی اور کتاب کے ساتھ ہوگا۔ ☆
617. 1:11:40 Yeh to aik fitri baat hai, is mein koi koi is mein pareshani ki baat nahi, koi koi یہ تو ایک فطری بات ہے، اس میں کوئی کوئی اس میں پریشانی کی بات نہیں، کوئی کوئی ☆
618. 1:11:46 sawal nahi hai. سوال نہیں ہے۔ ☆
619. 1:11:52 Yeh Maulana, agla question Abu Hassan sahib ka aaya hai Calgary, Canada se. یہ مولانا، اگلا کوئسچن ابو الحسن صاحب کا آیا ہے کیلگری، کینیڈا سے۔ ☆
620. 1:11:58 انہوں نے لکھا ہے: "While discussing about God, one of my friend was adamant at a point that انہوں نے لکھا ہے: "وائل ڈسکسنگ اباؤٹ گاڈ، ون آف مائی فرینڈ واز ایڈمنٹ ایٹ ا پوائنٹ دیٹ ☆
621. 1:12:04 God comes in this world in the form of certain personality to teach religion and wisdom to his devotees. گاڈ کمز ان دس ورلڈ ان دا فارم آف سرٹن پرسنیلٹی ٹو ٹیچ ریلیجن اینڈ وزڈم ٹو ہز ڈیوٹیز۔ ☆
622. 1:12:10 I said, why not worship that God in the form of God himself? Why worship him in آئی سیڈ، وائی ناٹ ورشپ دیٹ گاڈ ان دا فارم آف گاڈ ہم سیلف؟ وائی ورشپ ہم ان ☆
623. 1:12:16 the form of certain person or personality? What is the logic behind God taking birth in this world? دا فارم آف سرٹن پرسن اور پرسنیلٹی؟ واٹ از دا لاجک بیہائنڈ گاڈ ٹیکنگ برتھ ان دس ورلڈ؟ ☆
624. 1:12:22 مولانا صاحب، my question is: How to make people aware that God doesn't take birth in this world مولانا صاحب، مائی کوئسچن از: ہاؤ ٹو میک پیپل اویر دیٹ گاڈ ڈزنٹ ٹیک برتھ ان دس ورلڈ ☆
625. 1:12:28 As a human being? Dekhiye, yeh sawal jo hai, sab se pehle ke aap yani kahan se bol ایز ا ہیومن بینگ؟" دیکھیے، یہ سوال جو ہے، سب سے پہلے کہ آپ یعنی کہاں سے بول ☆
626. 1:12:34 rahe hain? Masla yeh hai ke apne mind se aap nahi bol sakte. رہے ہیں؟ مسئلہ یہ ہے کہ اپنے مائنڈ سے آپ نہیں بول سکتے۔ ☆
627. 1:12:40 Koi aap authentic source hona chahiye. کوئی آپ اتھینٹک سورس ہونا چاہیے۔ ☆
628. 1:12:47 Jaisay to jaisa ke mein ne arz kiya, authentic source revealed book hai sirf, aur koi doosri nahi cheez hai. جیسے تو جیسا کہ میں نے عرض کیا، اتھینٹک سورس ریویلڈ بک ہے صرف، اور کوئی دوسری نہیں چیز ہے۔ ☆
629. 1:12:53 Aur revealed book jo Quran, jo jo dunya mein aayi hain, woh koi bhi preserve nahi hai siwaye Quran ke. اور ریویلڈ بک جو قرآن، جو جو دنیا میں آئی ہیں، وہ کوئی بھی پریزرو نہیں ہے سوائے قرآن کے۔ ☆
630. 1:12:59 To aap apne mind se nahi bol sakte, ya pichli jo books jo jo preserve nahi, un ke تو آپ اپنے مائنڈ سے نہیں بول سکتے، یا پچھلی جو بکس جو جو پریزرو نہیں، ان کے ☆
631. 1:13:05 hawale se bhi nahi bol sakte aap. حوالے سے بھی نہیں بول سکتے آپ۔ ☆
632. 1:13:11 Aap sirf Quran ke hawale se bolna paray ga aap ko. آپ صرف قرآن کے حوالے سے بولنا پڑے گا آپ کو۔ ☆
633. 1:13:17 Yeh bohat hi rational baat hai, rational ke aik aisi cheez jis ka talluq ilm yani ghayb se یہ بہت ہی ریشنل بات ہے، ریشنل کہ ایک ایسی چیز جس کا تعلق علم یعنی غیب سے ☆
634. 1:13:23 hai, yani Khuda ghayb mein hai, Khuda dikhai nahi deta hai, to woh koi physical science ka subject nahi hai. ہے، یعنی خدا غیب میں ہے، خدا دکھائی نہیں دیتا ہے، تو وہ کوئی فزیکل سائنس کا سبجیکٹ نہیں ہے۔ ☆
635. 1:13:29 Woh Khuda ka mamla physical science ka subject nahi hai, woh revealed science ka subject hai. وہ خدا کا معاملہ فزیکل سائنس کا سبجیکٹ نہیں ہے، وہ ریویلڈ سائنس کا سبجیکٹ ہے۔ ☆
636. 1:13:35 To revealed books mein sirf aik hi book jab preserve halat mein ho, to usi ko authentic banaya تو ریویلڈ بکس میں صرف ایک ہی بک جب پریزرو حالت میں ہو، تو اسی کو اتھینٹک بنایا ☆
637. 1:13:41 jayega, usi se samajhne ki koshish ki jayegi. جائے گا، اسی سے سمجھنے کی کوشش کی جائے گی۔ ☆
638. 1:13:47 To apni aql se log nikalte hain yeh baatein, un ko chahiye ke Quran ka mutala karein aur تو اپنی عقل سے لوگ نکالتے ہیں یہ باتیں، ان کو چاہیے کہ قرآن کا مطالعہ کریں اور ☆
639. 1:13:53 Quran se nikalne ki koshish karein ke is mamle mein Khuda ka jawab kya hai. قرآن سے نکالنے کی کوشش کریں کہ اس معاملے میں خدا کا جواب کیا ہے۔ ☆
640. 1:13:59 Maulana, agla sawal Hyderabad se aaya hai Maulana Inayat Umri sahib ka. مولانا، اگلا سوال حیدرآباد سے آیا ہے مولانا عنایت عمری صاحب کا۔ ☆
641. 1:14:05 unhon ne aap se poocha hai ke political empire ko log bari cheez samajhte hain, magar ideological empire انہوں نے آپ سے پوچھا ہے کہ پولیٹیکل ایمپائر کو لوگ بڑی چیز سمجھتے ہیں، مگر آئیڈیالوجیکل ایمپائر ☆
642. 1:14:11 ko bari cheez nahin samajhte hain. کو بڑی چیز نہیں سمجھتے ہیں۔ ☆
643. 1:14:17 maulana, aisa kyun hai? dekhen, yeh yani soch ki kami ka nateeja hai. مولانا، ایسا کیوں ہے؟ دیکھیں، یہ یعنی سوچ کی کمی کا نتیجہ ہے۔ ☆
644. 1:14:23 soch ki kami political empire ka political headache hai. سوچ کی کمی پولیٹیکل ایمپائر کا پولیٹیکل ہیڈیک ہے۔ ☆
645. 1:14:29 jitne bhi emperor hue hain, sab ke liye empire se ek problem thi. جتنے بھی ایمپرر ہوئے ہیں، سب کے لیے ایمپائر سے ایک پرابلم تھی۔ ☆
646. 1:14:35 alexander se le kar ke obama tak har waqt problem ghire hue hain, har waqt masle mein ghire hue hain. الیگزینڈر سے لے کر کے اوباما تک ہر وقت پرابلم گھرے ہوئے ہیں، ہر وقت مسئلے میں گھرے ہوئے ہیں۔ ☆
647. 1:14:41 koi neend nahin aati un ki, sleeping pills kha ke sote hain. کوئی نیند نہیں آتی ان کی، سلیپنگ پلس کھا کے سوتے ہیں۔ ☆
648. 1:14:48 to political empire is ke liye hai jo jo yani mein to samajhta hoon ke jo jis ki تو پولیٹیکل ایمپائر اس کے لیے ہے جو جو یعنی میں تو سمجھتا ہوں کہ جو جس کی ☆
649. 1:14:54 soch develop na hui ho. سوچ ڈیولپ نہ ہوئی ہو۔ ☆
650. 1:15:00 mein to kuch bhi nahin samajhta is ko. میں تو کچھ بھی نہیں سمجھتا اس کو۔ ☆
651. 1:15:06 jo bhi jin logon ko bhi hukoomaten mili hain, jo bare bare uhde pe baithe hue hain, un جو بھی جن لوگوں کو بھی حکومتیں ملی ہیں، جو بڑے بڑے عہدے پہ بیٹھے ہوئے ہیں، ان ☆
652. 1:15:12 ka aap study kijiye qareeb se. کا آپ اسٹڈی کیجئے قریب سے۔ ☆
653. 1:15:18 raat din problem mein ghire rehte hain, woh ek second bhi unhein azadi nahin sochne ke liye. رات دن پرابلم میں گھرے رہتے ہیں، وہ ایک سیکنڈ بھی انہیں آزادی نہیں سوچنے کے لیے۔ ☆
654. 1:15:24 to mein kaha karta hoon ke hukoomat to headache hai, headache doosron ko de dijiye, aap khud azad تو میں کہا کرتا ہوں کہ حکومت تو ہیڈیک ہے، ہیڈیک دوسروں کو دے دیجئے، آپ خود آزاد ☆
655. 1:15:30 ho kar sochiye, azad ho kar apne apne develop kijiye, apne apne yani intellectual development ka kaam kijiye. ہو کر سوچیے، آزاد ہو کر اپنے اپنے ڈیولپ کیجئے، اپنے اپنے یعنی انٹلیکچول ڈیولپمنٹ کا کام کیجئے۔ ☆
656. 1:15:36 abhi mein pichli baar bataya tha aap ko ke india ki sab se bari state hai up. ابھی میں پچھلی بار بتایا تھا آپ کو کہ انڈیا کی سب سے بڑی اسٹیٹ ہے یو پی۔ ☆
657. 1:15:42 to up mein is waqt jo chief minister hain, woh mr. akhilesh yadav hain. تو یو پی میں اس وقت جو چیف منسٹر ہیں، وہ مسٹر اکلیش یادو ہیں۔ ☆
658. 1:15:48 to un ka ek interview chha pa tha times of india mein, bohat detail ke sath. تو ان کا ایک انٹرویو چھپا تھا ٹائمز آف انڈیا میں، بہت ڈیٹیل کے ساتھ۔ ☆
659. 1:15:54 to interview mein unhon ne un se poocha ke chief minister banne ke baad aap koi cheez miss تو انٹرویو میں انہوں نے ان سے پوچھا کہ چیف منسٹر بننے کے بعد آپ کوئی چیز مس ☆
660. 1:16:00 kar rahe hain kya? to foran kehte hain, "freedom yani chief minister ban gaye aur freedom chhin gayi, کر رہے ہیں کیا؟ تو فوراً کہتے ہیں، "فریڈم یعنی چیف منسٹر بن گئے اور فریڈم چھن گئی، ☆
661. 1:16:06 to kya faida?" mein kehta hoon, "chief minister banne se aap ghor kijiye, yeh sab ka haal hai. تو کیا فائدہ؟" میں کہتا ہوں، "چیف منسٹر بننے سے آپ غور کیجئے، یہ سب کا حال ہے۔ ☆
662. 1:16:12 jeddah mein jitne bhi ruler hain, jitne bhi emperor hain, jitne bhi king hain, sab ka haal yahi tha. جدہ میں جتنے بھی رولر ہیں، جتنے بھی ایمپرر ہیں، جتنے بھی کنگ ہیں، سب کا حال یہی تھا۔ ☆
663. 1:16:18 to is liye mein kehta hoon ke hukoomat ya empire ek headache hai, headache doosron ke hawale kar تو اس لیے میں کہتا ہوں کہ حکومت یا ایمپائر ایک ہیڈیک ہے، ہیڈیک دوسروں کے حوالے کر ☆
664. 1:16:24 dijiye aur aap azadi ke sath apna kaam kijiye, apna spiritual development, intellectual development is field mein jahan دیجئے اور آپ آزادی کے ساتھ اپنا کام کیجئے، اپنا اسپیریچول ڈیولپمنٹ، انٹلیکچول ڈیولپمنٹ اس فیلڈ میں جہاں ☆
665. 1:16:30 koi rukawat nahin. کوئی رکاوٹ نہیں۔ ☆
666. 1:16:36 molana, agla sawal karachi pakistan se hai miss samia latif ka. مولانا، اگلا سوال کراچی پاکستان سے ہے مس سامیہ لطیف کا۔ ☆
667. 1:16:42 unhon ne likha hai: "quran mein hai ke allah ke zikr se dilon ko itminan hasil hota hai. انہوں نے لکھا ہے: "قرآن میں ہے کہ اللہ کے ذکر سے دلوں کو اطمینان حاصل ہوتا ہے۔ ☆
668. 1:16:49 molana sahib, is itminan se kis qism ka itminan murad hai? kyunke duniya mein to gabd maujood hai." مولانا صاحب، اس اطمینان سے کس قسم کا اطمینان مراد ہے؟ کیونکہ دنیا میں تو گبد موجود ہے۔" ☆
669. 1:16:55 gabd, duniya mein to gabd maujood hai. گبد، دنیا میں تو گبد موجود ہے۔ ☆
670. 1:17:01 gabd, kaf, bay zzal. گبد، کف، بے ذال۔ ☆
671. 1:17:07 gabd, duniya mein to gabd maujood hai. گبد، دنیا میں تو گبد موجود ہے۔ ☆
672. 1:17:13 phir ek momin ke dil ko itminan kaise hoga? nahin, dekhiye, itminan ke mani happiness nahin hain, happiness پھر ایک مومن کے دل کو اطمینان کیسے ہوگا؟ نہیں، دیکھیے، اطمینان کے معنی ہیپینس نہیں ہیں، ہیپینس ☆
673. 1:17:19 ya khushi aur masarrat nahin hai. یا خوشی اور مسرت نہیں ہے۔ ☆
674. 1:17:25 itminan ke mani hain explanation. اطمینان کے معنی ہیں ایکسپلینیشن۔ ☆
675. 1:17:31 har aadmi chahta hai ke woh cheezon ko explain kar sake jo duniya mein ho raha hai, is ہر آدمی چاہتا ہے کہ وہ چیزوں کو ایکسپلین کر سکے جو دنیا میں ہو رہا ہے، اس ☆
676. 1:17:37 ko explain karna chahta hai. کو ایکسپلین کرنا چاہتا ہے۔ ☆
677. 1:17:43 آپ جانتے ہیں، انسان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ "man is an explanation-seeking animal." آپ جانتے ہیں، انسان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ "مان از ا این ایکسپلینیشن سیکنگ اینیمل۔" ☆
678. 1:17:49 "Man is an explanation-seeking animal." تو اللہ، جب اللہ کو آدمی ڈسکور کرتا ہے، اللہ میں وہ "مان از این ایکسپلینیشن سیکنگ اینیمل۔" تو اللہ، جب اللہ کو آدمی ڈسکور کرتا ہے، اللہ میں وہ ☆
679. 1:17:55 yani soch bichar karta hai, is ki is ka contemplation ka focus allah ban jata hai, to is یعنی سوچ بچار کرتا ہے، اس کی اس کا کنٹمپلیشن کا فوکس اللہ بن جاتا ہے، تو اس ☆
680. 1:18:01 qabil ho jata hai ke woh cheezon ko explain kar sake, apni life ko, insan ki history ko, قابل ہو جاتا ہے کہ وہ چیزوں کو ایکسپلین کر سکے، اپنی لائف کو، انسان کی ہسٹری کو، ☆
681. 1:18:07 duniya ke halaat ko. دنیا کے حالات کو۔ ☆
682. 1:18:13 to woh explanation mil jata hai insan ko. تو وہ ایکسپلینیشن مل جاتا ہے انسان کو۔ ☆
683. 1:18:19 is sense mein hai woh. اس سینس میں ہے وہ۔ ☆
684. 1:18:25 woh woh is bhi sense mein nahin hai ke happiness mil jati hai. وہ وہ اس بھی سینس میں نہیں ہے کہ ہیپینس مل جاتی ہے۔ ☆
685. 1:18:31 is sense mein nahin hai woh. اس سینس میں نہیں ہے وہ۔ ☆
686. 1:18:37 molana, agla sawal dilli se hai molana zakwan nadvi sahib ka. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے مولانا زکوان ندوی صاحب کا۔ ☆
687. 1:18:43 unhon ne likha hai: "quran mein kaha gaya hai ke aye iman walo! انہوں نے لکھا ہے: "قرآن میں کہا گیا ہے کہ اے ایمان والو! ☆
688. 1:18:50 agar tum Allah ki madad karoge to Allah tumhari madad karega." yeh chapter 47, verse number اگر تم اللہ کی مدد کرو گے تو اللہ تمہاری مدد کرے گا۔" یہ چیپٹر 47، ورس نمبر ☆
689. 1:18:57 seven mein aaya hai. سیون میں آیا ہے۔ ☆
690. 1:18:59 is aayat mein Allah ki madad karne ka matlab kya hai? is tarah aayat mein bande ko Allah اس آیت میں اللہ کی مدد کرنے کا مطلب کیا ہے؟ اس طرح آیت میں بندے کو اللہ ☆
691. 1:19:07 ki madad milne ka matlab kya hai? is ke bare mein bataein. کی مدد ملنے کا مطلب کیا ہے؟ اس کے بارے میں بتائیں۔ ☆
692. 1:19:12 dekhein, yahan madad se ek sirf ek cheez murad hai yani Allah ki madad se. دیکھیں، یہاں مدد سے ایک صرف ایک چیز مراد ہے یعنی اللہ کی مدد سے۔ ☆
693. 1:19:18 woh hai da'wat Allah yani Allah ke message ko duniya walon tak pahunchana. وہ ہے دعوت اللہ یعنی اللہ کے میسج کو دنیا والوں تک پہنچانا۔ ☆
694. 1:19:24 dekhein, Allah taala ko yeh matloob hai ke duniya yeh jaane ke kyun paida kiya Allah taala ne دیکھیں، اللہ تعالیٰ کو یہ مطلوب ہے کہ دنیا یہ جانے کہ کیوں پیدا کیا اللہ تعالیٰ نے ☆
695. 1:19:31 انسان کو یعنی "What is the Christian plan of God?" ان باتوں کو بتانے کے لیے خدا خود انسان کو یعنی "واٹ از دا کرسچن پلان آف گاڈ؟" ان باتوں کو بتانے کے لیے خدا خود ☆
696. 1:19:39 nahin aayega. نہیں آئے گا۔ ☆
697. 1:19:41 woh concept galat hai ke Khuda khud aata hai. وہ کانسیپٹ غلط ہے کہ خدا خود آتا ہے۔ ☆
698. 1:19:45 woh woh sahi nahin hai. وہ وہ صحیح نہیں ہے۔ ☆
699. 1:19:47 woh toh ek ek ek philosophy hai bas. وہ تو ایک ایک ایک فلاسفی ہے بس۔ ☆
700. 1:19:50 to Allah ne paighambaron ke zariye yeh ilm bhej diya. تو اللہ نے پیغمبروں کے ذریعے یہ علم بھیج دیا۔ ☆
701. 1:19:54 ilm, is ilm ko aap har generation mein, har zamane mein logon tak pahunchate rehna hai. علم، اس علم کو آپ ہر جنریشن میں، ہر زمانے میں لوگوں تک پہنچاتے رہنا ہے۔ ☆
702. 1:20:01 is ko kaha jata hai da'wat il Allah. اس کو کہا جاتا ہے دعوت الی اللہ۔ ☆
703. 1:20:05 to da'wat il Allah se murad hai woh aur koi doosri murad nahin hai aur koi cheez murad تو دعوت الی اللہ سے مراد ہے وہ اور کوئی دوسری مراد نہیں ہے اور کوئی چیز مراد ☆
704. 1:20:12 nahin hai. نہیں ہے۔ ☆
705. 1:20:14 aaj kal jo qaumi ladaiyan hain musalmanon ki, woh hargiz murad nahin hain. آج کل جو قومی لڑائیاں ہیں مسلمانوں کی، وہ ہرگز مراد نہیں ہیں۔ ☆
706. 1:20:19 agar hoti to do sau saal se lad rahe hain musalman, ab tak jeet chuke ho, woh chuke اگر ہوتی تو دو سو سال سے لڑ رہے ہیں مسلمان، اب تک جیت چکے ہو، وہ چکے ☆
707. 1:20:27 ho. ہو۔ ☆
708. 1:20:29 kahan jeete hain? woh tabaah ho rahe hain sirf. کہاں جیتے ہیں؟ وہ تباہ ہو رہے ہیں صرف۔ ☆
709. 1:20:33 to da'wat il Allah ka kaam karne ke liye jo log uthein ge, un ki hesiyat yeh hogi تو دعوت الی اللہ کا کام کرنے کے لیے جو لوگ اٹھیں گے، ان کی حیثیت یہ ہوگی ☆
710. 1:20:40 ke woh Khuda ka kaam woh kar rahe hain. کہ وہ خدا کا کام وہ کر رہے ہیں۔ ☆
711. 1:20:44 to is mein woh zaroor kamyabi hogi. تو اس میں وہ ضرور کامیابی ہوگی۔ ☆
712. 1:20:47 un ko kamyabi is sense mein nahi ke hukoomat banayen ge. ان کو کامیابی اس سینس میں نہیں کہ حکومت بنائیں گے۔ ☆
713. 1:20:52 woh yeh bhi samajh lijiye, har giz har giz is ka matlab yeh nahi ke un ki hukoomaten ban jayen وہ یہ بھی سمجھ لیجئے، ہرگز ہرگز اس کا مطلب یہ نہیں کہ ان کی حکومتیں بن جائیں ☆
714. 1:21:00 gi. گی۔ ☆
715. 1:21:01 nahi, baat jo asal target hai, us ko achieve karne mein kamyabi hai. نہیں، بات جو اصل ٹارگٹ ہے، اس کو اچیو کرنے میں کامیابی ہے۔ ☆
716. 1:21:07 target kiya hai? pohnchana. ٹارگٹ کیا ہے؟ پہنچانا۔ ☆
717. 1:21:08 "wama alaina illal balagh." to pohnchanay mein unhein Allah ki madad se woh kamyab ho jayen ge. "وما علینا الا البلاغ۔" تو پہنچانے میں انہیں اللہ کی مدد سے وہ کامیاب ہو جائیں گے۔ ☆
718. 1:21:16 koi un ko rok nahi paye ga. کوئی ان کو روک نہیں پائے گا۔ ☆
719. 1:21:19 to Allah ki madad se murad hai dawat Allah aur is mamle mein Allah ki nusrat se murad تو اللہ کی مدد سے مراد ہے دعوت اللہ اور اس معاملے میں اللہ کی نصرت سے مراد ☆
720. 1:21:26 yeh hai ke woh apne target ko yani baat ko pohnchanay ke mamle mein koi bhi un ka یہ ہے کہ وہ اپنے ٹارگٹ کو یعنی بات کو پہنچانے کے معاملے میں کوئی بھی ان کا ☆
721. 1:21:34 rasta rok nahi paye ga. راستہ روک نہیں پائے گا۔ ☆
722. 1:21:36 woh zaroor is target ko achieve kar payen ge. وہ ضرور اس ٹارگٹ کو اچیو کر پائیں گے۔ ☆
723. 1:21:40 yeh matlab hai is ka. یہ مطلب ہے اس کا۔ ☆
724. 1:21:42 maulana, agla sawal roorkee se hai sajid anwar sahab ka. مولانا، اگلا سوال روڑکی سے ہے ساجد انور صاحب کا۔ ☆
725. 1:21:46 انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، in the Quran God has mentioned many incidents related to the life of انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، ان دا قرآن گاڈ ہیز مینشن مینی انسیڈنٹس ریلیٹڈ ٹو دا لائف آف ☆
726. 1:21:54 The prophets like Adam, Noah, David, Solomon, etc. دی پرافٹس لائک ایڈم، نوحہ، ڈیوڈ، سولومن، ایٹسیٹرا۔ ☆
727. 1:21:58 These incidents clearly indicate that these prophets also realized their mistakes and turned towards God Almighty in repentance. دیز انسیڈنٹس کلیئرلی انڈیکیٹ دیٹ دیز پرافٹس السو ریلائز دیر مسٹیکس اینڈ ٹرن ٹورڈز گاڈ المائٹی ان ریپینٹنس۔ ☆
728. 1:22:05 However, attitude of today's Muslims are in absolute contrast to the examples of these prophets as they ہاؤ ایور، ایٹیٹیوڈ آف ٹوڈے مسلمز آر ان ایبسولیوٹ کنٹراسٹ ٹو دا ایگزیمپلز آف دیز پرافٹس ایز دے ☆
729. 1:22:13 Do not retract from their violent culture. ڈو ناٹ ریٹریکٹ فرام دیر وائلنٹ کلچر۔ ☆
730. 1:22:16 Is it not a clear proof that today Muslims derive their ideology from somewhere other than the از اٹ ناٹ ا کلیئر پروف دیٹ ٹوڈے مسلمز ڈیرائیو دیر آئیڈیالوجی فرام سم ویر ادر دین دا ☆
731. 1:22:24 quran? kindly comment. قرآن؟" کائنڈلی کمنٹ۔ ☆
732. 1:22:25 kya matlab hai? maulana, woh yeh keh rahe hain ke jo prophets ki zindagi se dekha gaya hai کیا مطلب ہے؟ مولانا، وہ یہ کہہ رہے ہیں کہ جو پرافٹس کی زندگی سے دیکھا گیا ہے ☆
733. 1:22:33 ke unhon ne bhi kuch ghaltiyan keen lekin unhon ne woh repentance ki. کہ انہوں نے بھی کچھ غلطیاں کیں لیکن انہوں نے وہ ریپینٹنس کی۔ ☆
734. 1:22:39 unhon ne is ke baad lekin agar un se aaj ke muslims ko compare kiya jaye to aaj انہوں نے اس کے بعد لیکن اگر ان سے آج کے مسلمز کو کمپیئر کیا جائے تو آج ☆
735. 1:22:46 ke muslims jo hain woh apni aik to maulana ghalti nahi mante aur violent culture ko ikhtiyar kiya کے مسلمز جو ہیں وہ اپنی ایک تو مولانا غلطی نہیں مانتے اور وائلنٹ کلچر کو اختیار کیا ☆
736. 1:22:54 hua hai unhon ne. ہوا ہے انہوں نے۔ ☆
737. 1:22:56 to kya yeh kaha ja sakta hai ke un ki jo ideology hai woh un ko quran se تو کیا یہ کہا جا سکتا ہے کہ ان کی جو آئیڈیالوجی ہے وہ ان کو قرآن سے ☆
738. 1:23:03 nahi, kahin aur se mil rahi hai? is se yeh matlab lagta hai. نہیں، کہیں اور سے مل رہی ہے؟ اس سے یہ مطلب لگتا ہے۔ ☆
739. 1:23:09 nahi, dekhen, woh ghalti wali baat alag hai, woh baat alag hai. نہیں، دیکھیں، وہ غلطی والی بات الگ ہے، وہ بات الگ ہے۔ ☆
740. 1:23:14 donon ko woh nahi karna chahiye. دونوں کو وہ نہیں کرنا چاہیے۔ ☆
741. 1:23:17 ji haan, abhi jo musalman jo ladai bhadai kar rahe hain, us ko jihad kehte hain. جی ہاں، ابھی جو مسلمان جو لڑائی بھڑائی کر رہے ہیں، اس کو جہاد کہتے ہیں۔ ☆
742. 1:23:24 yeh to bilkul baseless hai yani is ka talluq kuch bhi quran se nahi hai. یہ تو بالکل بیسلیس ہے یعنی اس کا تعلق کچھ بھی قرآن سے نہیں ہے۔ ☆
743. 1:23:30 kahin quran mein is tarah ki ladaaiyon ka zikr nahi hai. کہیں قرآن میں اس طرح کی لڑائیوں کا ذکر نہیں ہے۔ ☆
744. 1:23:35 yeh to quran in ko disown kar raha hai. یہ تو قرآن ان کو ڈس اون کر رہا ہے۔ ☆
745. 1:23:39 disown karne ki wajah se har jagah woh haar rahe hain. ڈس اون کرنے کی وجہ سے ہر جگہ وہ ہار رہے ہیں۔ ☆
746. 1:23:44 to woh alag masla hai yani woh is ko kehte hain ijtihadi khata. تو وہ الگ مسئلہ ہے یعنی وہ اس کو کہتے ہیں اجتہادی خطا۔ ☆
747. 1:23:50 ji, paighambaron se ijtihadi khata hoti hai, woh ek alag masla hai. جی، پیغمبروں سے اجتہادی خطا ہوتی ہے، وہ ایک الگ مسئلہ ہے۔ ☆
748. 1:23:55 ji, lekin yeh jo musalman ladaaiyan lad rahe hain, yeh to koi shaq nahi ke hargiz na to جی، لیکن یہ جو مسلمان لڑائیاں لڑ رہے ہیں، یہ تو کوئی شک نہیں کہ ہرگز نہ تو ☆
749. 1:24:03 jihad hai na islam hai. جہاد ہے نہ اسلام ہے۔ ☆
750. 1:24:05 yeh baseless activities hain jin ka faida na dunya mein hai na akhirat mein. یہ بیسلیس ایکٹیویٹیز ہیں جن کا فائدہ نہ دنیا میں ہے نہ آخرت میں۔ ☆
751. 1:24:11 is mein to koi shaq nahi hai, na in ko dunya mein koi faida milne wala hai na اس میں تو کوئی شک نہیں ہے، نہ ان کو دنیا میں کوئی فائدہ ملنے والا ہے نہ ☆
752. 1:24:18 akhirat mein in ko kuch faida milne wala hai. آخرت میں ان کو کچھ فائدہ ملنے والا ہے۔ ☆
753. 1:24:22 koi talluq in ka islam se nahi hai, deen se nahi hai, kuch bhi nahi hai. کوئی تعلق ان کا اسلام سے نہیں ہے، دین سے نہیں ہے، کچھ بھی نہیں ہے۔ ☆
754. 1:24:29 is par to bohat likha hai aap ne. اس پر تو بہت لکھا ہے آپ نے۔ ☆
755. 1:24:33 aap yani kafi literature maujood hai is ke is ke baray mein. آپ یعنی کافی لٹریچر موجود ہے اس کے اس کے بارے میں۔ ☆
756. 1:24:38 maulana, agla sawal dilli se hai maulana sharq hussain sahib ka. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے مولانا شارق حسین صاحب کا۔ ☆
757. 1:24:42 unhon ne likha hai: "quran mein bataya gaya hai ke sacha momin woh hai jis ko us ki انہوں نے لکھا ہے: "قرآن میں بتایا گیا ہے کہ سچا مومن وہ ہے جس کو اس کی ☆
758. 1:24:50 tijarat aur us ki khareed o farokht allah ke zikr se ghafil nahi karti." yeh chapter 24, verse تجارت اور اس کی خرید و فروخت اللہ کے ذکر سے غافل نہیں کرتی۔" یہ چیپٹر 24، ورس ☆
759. 1:24:58 number 37 mein aaya hai. نمبر 37 میں آیا ہے۔ ☆
760. 1:25:00 maulana sahib, mera sawal yeh hai ke is ayat ka matlab kya hai? is ko wazeh karen. مولانا صاحب، میرا سوال یہ ہے کہ اس آیت کا مطلب کیا ہے؟ اس کو واضح کریں۔ ☆
761. 1:25:07 yeh wohi jo abhi maine arz kiya ke koi bhi aap activity kar rahe hon, har activity یہ وہی جو ابھی میں نے عرض کیا کہ کوئی بھی آپ ایکٹیویٹی کر رہے ہوں، ہر ایکٹیویٹی ☆
762. 1:25:15 ke darmiyan aap ko point of reference milte rehte hain jin ke zariye aap allah ko yaad karte کے درمیان آپ کو پوائنٹ آف ریفرنس ملتے رہتے ہیں جن کے ذریعے آپ اللہ کو یاد کرتے ☆
763. 1:25:23 rahen. رہیں۔ ☆
764. 1:25:24 har activity mein misaal ke taur par ek ek businessman hai, woh apne office mein baitha hua ہر ایکٹیویٹی میں مثال کے طور پر ایک ایک بزنس مین ہے، وہ اپنے آفس میں بیٹھا ہوا ☆
765. 1:25:32 hai. ہے۔ ☆
766. 1:25:33 ab us ko us ki telephone ghanti bajti hai. اب اس کو اس کی ٹیلی فون گھنٹی بجتی ہے۔ ☆
767. 1:25:38 maloom hua ke bees hazar kilometer se door aik aadmi telephone kar raha hai is ko aur معلوم ہوا کہ بیس ہزار کلومیٹر سے دور ایک آدمی ٹیلی فون کر رہا ہے اس کو اور ☆
768. 1:25:45 is ko business ke bare mein kuch baatein bata raha hai, is ka yeh jawab de raha hai. اس کو بزنس کے بارے میں کچھ باتیں بتا رہا ہے، اس کا یہ جواب دے رہا ہے۔ ☆
769. 1:25:53 to bazahir yeh aik business activity hai, lekin is mein bohat bara marfat ka item hai, bohat bara تو بظاہر یہ ایک بزنس ایکٹیویٹی ہے، لیکن اس میں بہت بڑا معرفت کا آئٹم ہے، بہت بڑا ☆
770. 1:26:01 ke woh aadmi soche ke dekho, is dunya mein Allah taala ne sirf ghore, oont nahi diye hum کہ وہ آدمی سوچے کہ دیکھو، اس دنیا میں اللہ تعالیٰ نے صرف گھوڑے، اونٹ نہیں دیے ہم ☆
771. 1:26:09 ko, aik technology bhi rakh di thi isi mein jis ko discover kar ke aadmi ne telephone کو، ایک ٹیکنالوجی بھی رکھ دی تھی اسی میں جس کو ڈسکور کر کے آدمی نے ٹیلی فون ☆
772. 1:26:16 banaya, water communication banaya. بنایا، واٹر کمیونیکیشن بنایا۔ ☆
773. 1:26:18 to kitna bara, kitni bari blessing Allah taala ki hai. تو کتنا بڑا، کتنی بڑی بلیسنگ اللہ تعالیٰ کی ہے۔ ☆
774. 1:26:22 to shukr ka aik samandar is ke andar paida hoga. تو شکر کا ایک سمندر اس کے اندر پیدا ہوگا۔ ☆
775. 1:26:27 yani Hazrat Hazrat Hazrat Suleman ne ko aik paigham bheja bhejna tha Jerusalem se Yemen. یعنی حضرت حضرت حضرت سلیمان نے کو ایک پیغام بھیجا بھیجنا تھا یروشلم سے یمن۔ ☆
776. 1:26:33 to woh unhon ne hudhud ke zariye bheja tha paigham. تو وہ انہوں نے ہدہد کے ذریعے بھیجا تھا پیغام۔ ☆
777. 1:26:37 woh gaya aur aaya, is mein kafi time laga. وہ گیا اور آیا، اس میں کافی ٹائم لگا۔ ☆
778. 1:26:41 yahan instant communication ho raha hai. یہاں انسٹنٹ کمیونیکیشن ہو رہا ہے۔ ☆
779. 1:26:44 idhar se aap bol rahe hain, idhar woh aadmi sun raha hai, phir woh bol raha hai, aap ادھر سے آپ بول رہے ہیں، ادھر وہ آدمی سن رہا ہے، پھر وہ بول رہا ہے، آپ ☆
780. 1:26:51 sun rahe hain. سن رہے ہیں۔ ☆
781. 1:26:53 aadmi socha ke main to Hazrat Suleman se bhi bara yani aap opportunity bhi samajh li hui hai. آدمی سوچا کہ میں تو حضرت سلیمان سے بھی بڑا یعنی آپ اپرچونیٹی بھی سمجھ لی ہوئی ہے۔ ☆
782. 1:27:01 to baitha hua hai aadmi business ke table par, lekin wahan us ko shukr ka item mil raha تو بیٹھا ہوا ہے آدمی بزنس کے ٹیبل پر، لیکن وہاں اس کو شکر کا آئٹم مل رہا ☆
783. 1:27:08 hai. ہے۔ ☆
784. 1:27:10 us ko to is tarah ke item har waqt, har waqt milte rehte hain. اس کو تو اس طرح کے آئٹم ہر وقت، ہر وقت ملتے رہتے ہیں۔ ☆
785. 1:27:16 aadmi chahe business kar raha ho, chahe service kar raha ho, chahe woh travel kar raha ho, yeh آدمی چاہے بزنس کر رہا ہو، چاہے سروس کر رہا ہو، چاہے وہ ٹریول کر رہا ہو، یہ ☆
786. 1:27:24 matlab hai is ka. مطلب ہے اس کا۔ ☆
787. 1:27:25 Maulana, agla sawal Maulana Hafiz Iqbal Umri Sahab ka hai Tamil Nadu se. مولانا، اگلا سوال مولانا حافظ اقبال عمری صاحب کا ہے تمل ناڈو سے۔ ☆
788. 1:27:31 انہوں نے لکھا ہے کہ قرآن کے چیپٹر 32، ورس نمبر 13 میں آیا ہے: "We could indeed انہوں نے لکھا ہے کہ قرآن کے چیپٹر 32، ورس نمبر 13 میں آیا ہے: "وی کڈ انڈیڈ ☆
789. 1:27:39 have imposed our guidance upon every human being, but my word shall come true. ہیو امپوزڈ اور گائیڈنس اپون ایوری ہیومن بینگ، بٹ مائی ورڈ شیل کم ٹرو۔ ☆
790. 1:27:45 I will fill hell with the jinn and men all together." Maulana Sahib, my question is that: Does آئی ویل فل ہیل ود دا جنز اینڈ مین آل ٹوگیدر۔" مولانا صاحب، مائی کوئسچن از دیٹ: ڈز ☆
791. 1:27:52 das verse force is to think individually? koi Sahab, yeh meri samajh nahi aaya is sawal. دس ورس فورس اس ٹو تھنک انڈیویجولی؟ کوئی صاحب، یہ میری سمجھ نہیں آیا اس سوال۔ ☆
792. 1:27:59 chapter 32, verse 13. چیپٹر 32، ورس 13۔ ☆
793. 1:28:01 وہ آیت پڑھیے: "میں We could indeed have imposed Our guidance upon every human being, but My word وہ آیت پڑھیے: "میں وی کڈ انڈیڈ ہیو امپوزڈ اور گائیڈنس اپون ایوری ہیومن بینگ، بٹ مائی ورڈ ☆
794. 1:28:09 shall come true. شیل کم ٹرو۔ ☆
795. 1:28:10 I will fill hell with jinn and men all together." question samajh nahi aaya mere. آئی ویل فل ہیل ود جنز اینڈ مین آل ٹوگیدر۔" کوئسچن سمجھ نہیں آیا میرے۔ ☆
796. 1:28:16 haan, is ko un se kahiye, woh agli baar zyada jee clear kar ke likhein. ہاں، اس کو ان سے کہیے، وہ اگلی بار زیادہ جی کلیئر کر کے لکھیں۔ ☆
797. 1:28:23 theek hai, Maulana? zyada clear. ٹھیک ہے، مولانا؟ زیادہ کلیئر۔ ☆
798. 1:28:25 Maulana, agla sawal aah Dilli se hai Dr. Pradhan sahab ka. مولانا، اگلا سوال آہ دلی سے ہے ڈاکٹر پریڈھان صاحب کا۔ ☆
799. 1:28:30 انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، I started reading Urdu newspaper since last month, and that increased my انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، آئی سٹارٹڈ ریڈنگ اردو نیوز پیپر سنس لاسٹ منتھ، اینڈ دیٹ انکریز مائی ☆
800. 1:28:37 negativity. نیگیٹیوٹی۔ ☆
801. 1:28:39 Should I continue reading it and try to make my negativity, try to convert my negativity to positivity, شوڈ آئی کنٹینیو ریڈنگ اٹ اینڈ ٹرائی ٹو میک مائی نیگیٹیوٹی، ٹرائی ٹو کنورٹ مائی نیگیٹیوٹی ٹو پوزیٹیوٹی، ☆
802. 1:28:47 "Aur should I stop reading it?" Kindly comment. اور شوڈ آئی سٹاپ ریڈنگ اٹ؟" کائنڈلی کمنٹ۔ ☆
803. 1:28:50 dekhiye, Urdu akhbaar to negativity ka karkhana hai. دیکھیں، اردو اخبار تو نیگیٹیوٹی کا کارخانہ ہے۔ ☆
804. 1:28:54 yani duniya mein beshumar positive news hain, woh nahin lete. یعنی دنیا میں بے شمار پازیٹیو نیوز ہیں، وہ نہیں لیتے۔ ☆
805. 1:28:58 woh chun chun ke pata nahin kahan kahan se laate hain negative news, wohi chhaapte hain. وہ چن چن کے پتہ نہیں کہاں کہاں سے لاتے ہیں نیگیٹیو نیوز، وہی چھاپتے ہیں۔ ☆
806. 1:29:05 to dekhiye, yeh yani Urdu sahafat ko maine likha tha ek baar ke yeh yellow journalism ka تو دیکھیے، یہ یعنی اردو صحافت کو میں نے لکھا تھا ایک بار کہ یہ ایلو جرنلزم کا ☆
807. 1:29:13 yani ke sab se badi misaal hai. یعنی کہ سب سے بڑی مثال ہے۔ ☆
808. 1:29:16 isko kehte hain yellow journalism, zard sahafat. اس کو کہتے ہیں ایلو جرنلزم، زرد صحافت۔ ☆
809. 1:29:19 to Urdu akhbaar sirf woh aadmi padhe jis ke andar yeh itna jin ka shaoor jaga hua ho تو اردو اخبار صرف وہ آدمی پڑھے جس کے اندر یہ اتنا جن کا شعور جگا ہوا ہو ☆
810. 1:29:27 ke din andar is ko woh discuss kar sake. کہ دن اندر اس کو وہ ڈسکس کر سکے۔ ☆
811. 1:29:31 aur jo jo is se asar le le, us ko to Urdu akhbaar padhne nahin chahiye. اور جو جو اس سے اثر لے لے، اس کو تو اردو اخبار پڑھنے نہیں چاہیے۔ ☆
812. 1:29:38 meri rai yeh hai. میری رائے یہ ہے۔ ☆
813. 1:29:39 Maulana, agla sawal Dilli se hai Majeed-ul-Islam sahab ka. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے مجید الاسلام صاحب کا۔ ☆
814. 1:29:44 unhon ne likha hai: "Aap ne abhi apne lecture mein farmaya ke Sayyid Qutb aur Sayyid Abu Ala انہوں نے لکھا ہے: "آپ نے ابھی اپنے لیکچر میں فرمایا کہ سید کتب اور سید ابو اعلیٰ ☆
815. 1:29:51 Maudoodi ne duniya ko kuch nahin diya, sirf fasad aur tabaahi di. مودودی نے دنیا کو کچھ نہیں دیا، صرف فساد اور تباہی دی۔ ☆
816. 1:29:57 اس کا مطلب کیا ہے؟ کیا ان کا کوئی بھی positive contribution نہیں ہے جس کو ہم acknowledge اس کا مطلب کیا ہے؟ کیا ان کا کوئی بھی پازیٹیو کنٹریبیوشن نہیں ہے جس کو ہم ایکنالج ☆
817. 1:30:04 kar sakte hain?" nahin, dekhiye, sawal yeh sawal sahi nahin hai. کر سکتے ہیں؟" نہیں، دیکھیں، سوال یہ سوال صحیح نہیں ہے۔ ☆
818. 1:30:09 yeh sawal sahi nahin hai. یہ سوال صحیح نہیں ہے۔ ☆
819. 1:30:11 koi bhi to Mahatma Gandhi aur Nehru ka bhi hai. کوئی بھی تو مہاتما گاندھی اور نہرو کا بھی ہے۔ ☆
820. 1:30:15 to aap un ko bura bhala kyun kehte hain? ke koi to Hitler aur Mussolini ka bhi hai, تو آپ ان کو برا بھلا کیوں کہتے ہیں؟ کہ کوئی تو ہٹلر اور مسولینی کا بھی ہے، ☆
821. 1:30:23 koi bura bhala kehte ho us ko. کوئی برا بھلا کہتے ہو اس کو۔ ☆
822. 1:30:26 masla kisi ka nahin hai. مسئلہ کوئی کا نہیں ہے۔ ☆
823. 1:30:28 masla yeh hai ke un ka jo tha target, woh kya tha? is ka masla hai. مسئلہ یہ ہے کہ ان کا جو تھا ٹارگٹ، وہ کیا تھا؟ اس کا مسئلہ ہے۔ ☆
824. 1:30:35 kuch to sharaab, Quran mein aaya hai ke sharaab mein bhi kuch khoobiyan hain, sharaab mein bhi kuch کچھ تو شراب، قرآن میں آیا ہے کہ شراب میں بھی کچھ خوبیاں ہیں، شراب میں بھی کچھ ☆
825. 1:30:43 nafa hai, kuch ka sawal nahi hai. نفع ہے، کچھ کا سوال نہیں ہے۔ ☆
826. 1:30:46 main target kiya tha in hazraat ka? main ka target tha hukoomat banana, islami hukoomat banana, nizam-e-adal مین ٹارگٹ کیا تھا ان حضرات کا؟ مین کا ٹارگٹ تھا حکومت بنانا، اسلامی حکومت بنانا، نظام عدل ☆
827. 1:30:54 qaim karna. قائم کرنا۔ ☆
828. 1:30:55 main target to mera manna yeh hai ke Allah taala ki esteem ke khilaaf hai yeh target. مین ٹارگٹ تو میرا ماننا یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کی اسٹیم کے خلاف ہے یہ ٹارگٹ۔ ☆
829. 1:31:02 kyunke Allah ne taala ne jab insaan ko azaadi di hai to kaise aap nizam-e-adal qaim karen کیونکہ اللہ نے تعالیٰ نے جب انسان کو آزادی دی ہے تو کیسے آپ نظام عدل قائم کریں ☆
830. 1:31:10 ge? nizam-e-adal to kabhi bhi qaim nahi hua. گے؟ نظام عدل تو کبھی بھی قائم نہیں ہوا۔ ☆
831. 1:31:14 jo Islam ka jo early period hai, us zamane mein bhi nahi qaim hua nizam-e-adal. جو اسلام کا جو ارلی پیریڈ ہے، اس زمانے میں بھی نہیں قائم ہوا نظام عدل۔ ☆
832. 1:31:21 kyunke Rasool Allah ke zamane mein yeh kitabon mein parh lijiye ke Sahabi ne kaha tha Rasool Allah کیونکہ رسول اللہ کے زمانے میں یہ کتابوں میں پڑھ لیجئے کہ صحابی نے کہا تھا رسول اللہ ☆
833. 1:31:28 se saamne khare ho kar: "Wallah ma adala tha." yeh yeh Madine ke zamane ka waqea hai jis سے سامنے کھڑے ہو کر: "واللہ ما عدل تھا۔" یہ یہ مدینے کے زمانے کا واقعہ ہے جس ☆
834. 1:31:36 ko Musalman samajhte hain ke wahan par islami hukoomat qaim ki thi. کو مسلمان سمجھتے ہیں کہ وہاں پر اسلامی حکومت قائم کی تھی۔ ☆
835. 1:31:41 islami hukoomat ke zamane ka waqea yeh hai. اسلامی حکومت کے زمانے کا واقعہ یہ ہے۔ ☆
836. 1:31:45 ek Sahabi kehta hai Rasool Allah se ke: "Wallah ma adala tha." Khuda ki qasam, aap ne adal ایک صحابی کہتا ہے رسول اللہ سے کہ: "واللہ ما عدل تھا۔" خدا کی قسم، آپ نے عدل ☆
837. 1:31:52 nahi kiya, aap ne justice nahi ki. نہیں کیا، آپ نے جسٹس نہیں کی۔ ☆
838. 1:31:55 to kahan tha woh perfect nizam? bataiye. تو کہاں تھا وہ پرفیکٹ نظام؟ بتائیے۔ ☆
839. 1:31:58 to perfect nizam qaim nahi ho sakta hai. تو پرفیکٹ نظام قائم نہیں ہو سکتا ہے۔ ☆
840. 1:32:02 ab kya hota hai? dekhiye, in logon ne nishana banaya hai ke hamein islami hukoomat qaim karna hai, اب کیا ہوتا ہے؟ دیکھیے، ان لوگوں نے نشانہ بنایا ہے کہ ہمیں اسلامی حکومت قائم کرنا ہے، ☆
841. 1:32:10 al-adalat al-ijtima'iya fil Islam qaim karna hai. العدالۃ الاجتماعیہ فی الاسلام قائم کرنا ہے۔ ☆
842. 1:32:13 to ab kya hai? wahan par ek ek ek maujood hai, ek ek hakim jo aap se pehle تو اب کیا ہے؟ وہاں پر ایک ایک ایک موجود ہے، ایک ایک حاکم جو آپ سے پہلے ☆
843. 1:32:20 rule kar raha hai. رول کر رہا ہے۔ ☆
844. 1:32:22 aap samajhte hain ke woh rukawat hai, ab is se lado. آپ سمجھتے ہیں کہ وہ رکاوٹ ہے، اب اس سے لڑو۔ ☆
845. 1:32:27 ladna shuru kar diya. لڑنا شروع کر دیا۔ ☆
846. 1:32:28 woh ek ko mara, doosra aaya, us ne bhi masla paida kiya. وہ ایک کو مارا، دوسرا آیا، اس نے بھی مسئلہ پیدا کیا۔ ☆
847. 1:32:34 to Syed Abdullah Maududi aur Syed Qutb musalsal zindagi bhar rola se ladte rahe, ek ke baad ek تو سید عبداللہ مودودی اور سید کتب مسلسل زندگی بھر رولا سے لڑتے رہے، ایک کے بعد ایک ☆
848. 1:32:41 ke baad ek ke baad ek. کے بعد ایک کے بعد ایک۔ ☆
849. 1:32:44 to kya Islam yeh hai ke ladte raho, ladte raho, ladte raho? to jab aap aisa target banaye تو کیا اسلام یہ ہے کہ لڑتے رہو، لڑتے رہو، لڑتے رہو؟ تو جب آپ ایسا ٹارگٹ بنائیں ☆
850. 1:32:52 ge jo in natural hoga to nateeja kya hoga? ke aap sirf ladenge ke koi aap ko گے جو ان نیچرل ہوگا تو نتیجہ کیا ہوگا؟ کہ آپ صرف لڑیں گے کہ کوئی آپ کو ☆
851. 1:32:59 lage ke ke rukawat bana hua hai, ya us rukawat se ladenge aap. لگے کہ کہ رکاوٹ بنا ہوا ہے، یا اس رکاوٹ سے لڑیں گے آپ۔ ☆
852. 1:33:05 lekin ek rukawat jab khatm ho gayi to ek aur rukawat aa jayegi, phir us se ladein لیکن ایک رکاوٹ جب ختم ہو گئی تو ایک اور رکاوٹ آ جائے گی، پھر اس سے لڑیں ☆
853. 1:33:13 ge aap. گے آپ۔ ☆
854. 1:33:15 aur aakhir mein jab dekhein ke hum kamyab nahi hue to suicide bombing karenge. اور آخر میں جب دیکھیں کہ ہم کامیاب نہیں ہوئے تو سوسائیڈ بائمنگ کریں گے۔ ☆
855. 1:33:21 in hazraat ki ideology ne kya kiya? pehle nafrat phailai. ان حضرات کی آئیڈیالوجی نے کیا کیا؟ پہلے نفرت پھیلائی۔ ☆
856. 1:33:25 yeh yeh taghoot hai. یہ یہ طاغوت ہے۔ ☆
857. 1:33:27 in hazraat ki ideology ne pehle yeh kiya ke nafrat phailai ke yeh taghoot hai, ise hatana hai. ان حضرات کی آئیڈیالوجی نے پہلے یہ کیا کہ نفرت پھیلائی کہ یہ طاغوت ہے، اسے ہٹانا ہے۔ ☆
858. 1:33:35 achha, is ke baad is ke khilaf tehreek chalai. اچھا، اس کے بعد اس کے خلاف تحریک چلائی۔ ☆
859. 1:33:39 pehlay chalai qalam se, zabaan se. پہلے چلائی قلم سے، زبان سے۔ ☆
860. 1:33:41 woh nahi hata paye. وہ نہیں ہٹا پائے۔ ☆
861. 1:33:43 to phir kya hua? ke is ke khilaf gand ka achha chala diya, bomb ka achha chala diya. تو پھر کیا ہوا؟ کہ اس کے خلاف گند کا اچھا چلا دیا، بم کا اچھا چلا دیا۔ ☆
862. 1:33:51 is se bhi nahi hata. اس سے بھی نہیں ہٹا۔ ☆
863. 1:33:53 to aakhir mein kya hua? suicide bombing shuru ho gayi. تو آخر میں کیا ہوا؟ سوسائیڈ بائمنگ شروع ہوگئی۔ ☆
864. 1:33:57 to jab aap ek aisa target banayein jo achievable na ho to kya hoga? hamesha yahi sab hoga. تو جب آپ ایک ایسا ٹارگٹ بنائیں جو اچیویبل نہ ہو تو کیا ہوگا؟ ہمیشہ یہی سب ہوگا۔ ☆
865. 1:34:04 ya phir aap jhoot bolenge ke ek nizaam aap banayenge jahan hoga to kuch nahi. یا پھر آپ جھوٹ بولیں گے کہ ایک نظام آپ بنائیں گے جہاں ہوگا تو کچھ نہیں۔ ☆
866. 1:34:12 aelan karenge ke wahan Islam ka darya beh raha hai. اعلان کریں گے کہ وہاں اسلام کا دریا بہہ رہا ہے۔ ☆
867. 1:34:16 yeh bhi ho raha hai is waqt ke ek jagah hukoomat banate hain yeh log aur jhoot bolte یہ بھی ہو رہا ہے اس وقت کہ ایک جگہ حکومت بناتے ہیں یہ لوگ اور جھوٹ بولتے ☆
868. 1:34:24 hain ke yahan Islam ka darya beh raha hai. ہیں کہ یہاں اسلام کا دریا بہہ رہا ہے۔ ☆
869. 1:34:28 hota kuch bhi nahi wahan par, hota kuch bhi nahi. ہوتا کچھ بھی نہیں وہاں پر، ہوتا کچھ بھی نہیں۔ ☆
870. 1:34:32 to ya to jhoot bolo, ladai karo. تو یا تو جھوٹ بولو، لڑائی کرو۔ ☆
871. 1:34:35 to sahi target sirf dawat-e-Ilah hai jis mein kisi se takrao nahi hai. تو صحیح ٹارگٹ صرف دعوت اللہ ہے جس میں کسی سے ٹکراؤ نہیں ہے۔ ☆
872. 1:34:41 is mani mein kehta hoon, agar aap ka nazariya yeh ho to nazariya to yeh to is mein اس معنی میں کہتا ہوں، اگر آپ کا نظریہ یہ ہو تو نظریہ تو یہ تو اس میں ☆
873. 1:34:49 bhi yani Quran ke mutabiq sharab mein bhi ek nafa hai. بھی یعنی قرآن کے مطابق شراب میں بھی ایک نفع ہے۔ ☆
874. 1:34:54 woh koi woh tareeqa koi sochne ka nahi hai. وہ کوئی وہ طریقہ کوئی سوچنے کا نہیں ہے۔ ☆
875. 1:34:57 sochne ka tareeqa yeh hai ke aadmi ne jo target diya hai, jo goal diya hai, us ke سوچنے کا طریقہ یہ ہے کہ آدمی نے جو ٹارگٹ دیا ہے، جو گول دیا ہے، اس کے ☆
876. 1:35:05 aitbaar se jaanchiye aap ke goal ke aitbaar se kya hai? Siwa takraao ke, siwa nafrat ke, aur اعتبار سے جانچیے آپ کہ گول کے اعتبار سے کیا ہے؟ سوا ٹکراؤ کے، سوا نفرت کے، اور ☆
877. 1:35:13 kuch bhi unhon ne unhon ne nahi diya. کچھ بھی انہوں نے انہوں نے نہیں دیا۔ ☆
878. 1:35:16 Maulana, in ka doosra sawal yeh hai, unhon ne likha hai: "Hadees mein aaya hai ke Quran aur مولانا، ان کا دوسرا سوال یہ ہے، انہوں نے لکھا ہے: "حدیث میں آیا ہے کہ قرآن اور ☆
879. 1:35:24 Sultan ta'am hain, aur sun lo ke kitab aur Sultan juda ho jayenge." In hadees in hadeeson سلطان طعام ہیں، اور سن لو کہ کتاب اور سلطان جدا ہو جائیں گے۔" ان حدیث ان حدیثوں ☆
880. 1:35:32 ka matlab kya hai? Is ko wazeh karen. کا مطلب کیا ہے؟ اس کو واضح کریں۔ ☆
881. 1:35:35 Is waqt mein likh chuka hoon, yeh hadees khule ke aisa logon ne ajeeb o ghareeb matlab nikaal اس وقت میں لکھ چکا ہوں، یہ حدیث کھلے کے ایسا لوگوں نے عجیب و غریب مطلب نکال ☆
882. 1:35:43 rakha hai. رکھا ہے۔ ☆
883. 1:35:44 Khud sahib ka yeh chhap chuka hai risale mein. خود صاحب کا یہ چھپ چکا ہے رسالے میں۔ ☆
884. 1:35:48 Aap ko yaad hai kis pe nahi chhapayi? Ji ji, bata doon mein is mein. آپ کو یاد ہے کس پہ نہیں چھپائی؟ جی جی، بتا دوں میں اس میں۔ ☆
885. 1:35:55 Ji ji, theek hai. جی جی، ٹھیک ہے۔ ☆
886. 1:35:56 Maulana, woh baad mein un ko bata denge. مولانا، وہ بعد میں ان کو بتا دیں گے۔ ☆
887. 1:36:00 Baad ko haan ji. بعد کو ہاں جی۔ ☆
888. 1:36:02 Maulana, agla sawal lete hain. مولانا، اگلا سوال لیتے ہیں۔ ☆
889. 1:36:04 Yeh aaye hain, yeh sawal aaya hai Tamil Nadu se Maulana Farhad Ahmed sahib ka. یہ آئے ہیں، یہ سوال آیا ہے تمل ناڈو سے مولانا فرہاد احمد صاحب کا۔ ☆
890. 1:36:10 انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، there are many religions now a days. انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، دیر آر مینی ریلیجنز ناؤ ای ڈیز۔ ☆
891. 1:36:16 How can I prove that Islam is the only true religion on scientific criteria? Please comment." Kya matlab? ہاؤ کین آئی پروف دیٹ اسلام از دی اونلی ٹرو ریلیجن ان سائنٹیفک کرائٹیریا؟ پلیز کمنٹ۔" کیا مطلب؟ ☆
892. 1:36:24 Ke Maulana, bohat se mazhab hain aaj ki tareekh mein, to hum yeh kaise prove karen ek scientific کہ مولانا، بہت سے مذہب ہیں آج کی تاریخ میں، تو ہم یہ کیسے پروف کریں ایک سائنٹیفک ☆
893. 1:36:31 criteria ko istemaal karte hue ke jo Islam hai, wahi sachha mazhab hai? Kiska sawal hai? Yeh کرائٹیریا کو استعمال کرتے ہوئے کہ جو اسلام ہے، وہی سچا مذہب ہے؟ کس کا سوال ہے؟ یہ ☆
894. 1:36:39 Maulana Farhad Ahmed sahib ka Tamil Nadu se. مولانا فرہاد احمد صاحب کا تمل ناڈو سے۔ ☆
895. 1:36:43 Dekhen, hamara yeh manna nahi hai ke Islam hi sachha mazhab hai. دیکھیں، ہمارا یہ ماننا نہیں ہے کہ اسلام ہی سچا مذہب ہے۔ ☆
896. 1:36:48 Har mazhab sachhe hi the. ہر مذہب سچے ہی تھے۔ ☆
897. 1:36:50 Hamara manna hai ke Islam mehfooz mazhab hai. ہمارا ماننا ہے کہ اسلام محفوظ مذہب ہے۔ ☆
898. 1:36:53 Hum hargiz yeh nahi kehte ke saare mazhab sachhe nahi, bas Islam hi sachha hai. ہم ہرگز یہ نہیں کہتے کہ سارے مذہب سچے نہیں، بس اسلام ہی سچا ہے۔ ☆
899. 1:37:00 Jitne mazhab the, originally sab sachhe the. جتنے مذہب تھے، اوریجنلی سب سچے تھے۔ ☆
900. 1:37:03 Lekin yeh ek haqeeqat hai ke koi bhi apne yaani kisi ke jo original jo text tha, us لیکن یہ ایک حقیقت ہے کہ کوئی بھی اپنے یعنی کسی کے جو اوریجنل جو ٹیکسٹ تھا، اس ☆
901. 1:37:10 ka mehfooz nahi hai. کا محفوظ نہیں ہے۔ ☆
902. 1:37:12 to is waja se hum sirf yeh kehte hain ke woh woh un un un ko aap refer تو اس وجہ سے ہم صرف یہ کہتے ہیں کہ وہ وہ ان ان ان کو آپ ریفر ☆
903. 1:37:20 nahi kar sakte. نہیں کر سکتے۔ ☆
904. 1:37:21 refer karenge aap is is ko jo jo preserve text hai. ریفر کریں گے آپ اس اس کو جو جو پریزرو ٹیکسٹ ہے۔ ☆
905. 1:37:27 bas itna hum kehte hain. بس اتنا ہم کہتے ہیں۔ ☆
906. 1:37:29 is pe hum ne bohat likha hai apni kitabon mein. اس پہ ہم نے بہت لکھا ہے اپنی کتابوں میں۔ ☆
907. 1:37:33 maulana, un ka ek aur doosra sawal bhi hai ke unhon ne likha hai: "what is the concept مولانا، ان کا ایک اور دوسرا سوال بھی ہے کہ انہوں نے لکھا ہے: "واٹ از دا کانسیپٹ ☆
908. 1:37:41 "of worship in Islam as compared to other religions?" Is par bhi bahut likha ki hamari kitabein aap اف ورشپ ان اسلام ایز کمپیر ٹو ادر ریلیجنز؟" اس پر بھی بہت لکھا کہ ہماری کتابیں آپ ☆
909. 1:37:48 parh lijie. پڑھ لیجئے۔ ☆
910. 1:37:50 ke sahib, ibadat par to kaifi likha hai. کہ صاحب، عبادت پر تو کیفی لکھا ہے۔ ☆
911. 1:37:53 hain islami talimat. ہیں اسلامی تعلیمات۔ ☆
912. 1:37:55 kis kitab mein? Islami talimat keh rahe hain. کس کتاب میں؟ اسلامی تعلیمات کہہ رہے ہیں۔ ☆
913. 1:37:58 islami talimat mein kafi tafseel se hai, us ko aap dekh lijie. اسلامی تعلیمات میں کافی تفصیل سے ہے، اس کو آپ دیکھ لیجئے۔ ☆
914. 1:38:03 maulana, agla sawal dilli se hai miss naghma siddiqui ka. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے مس نغمہ صدیقی کا۔ ☆
915. 1:38:08 انہوں نے لکھا ہے: "Man is an idealist by nature, but has to live in the world using انہوں نے لکھا ہے: "مین از این آئیڈیلسٹ بائی نیچر، بٹ ہیز ٹو لیو ان دا ورلڈ یوزنگ ☆
916. 1:38:15 pragmatism. پراگمیٹزم۔ ☆
917. 1:38:17 "How can he live with this contradiction positively, so as to be selected for Paradise?" دیکھیں، یہ کنٹراڈکشن ہاؤ کین ہی لیو ود دس کنٹراڈکشن پازیٹیولی، سو ایز ٹو بی سلیکٹڈ فار پیراڈائز؟" دیکھیں، یہ کنٹراڈکشن ☆
918. 1:38:25 nahi hai. نہیں ہے۔ ☆
919. 1:38:26 contradiction nahi hai. کنٹراڈکشن نہیں ہے۔ ☆
920. 1:38:28 apne zaat ke aitbar se aap ko idealist hi ban kar rehna hai. اپنے ذات کے اعتبار سے آپ کو آئیڈیلسٹ ہی بن کر رہنا ہے۔ ☆
921. 1:38:33 yani aap ke soch, aap ki jo view of thinking, us mein aap ko idealist hi banna hai. یعنی آپ کے سوچ، آپ کی جو ویو آف تھنکنگ، اس میں آپ کو آئیڈیلسٹ ہی بننا ہے۔ ☆
922. 1:38:41 lekin jab aap doosron ke beech mein hote hain to wahan par aap pragmatic ka matlab kya hai? لیکن جب آپ دوسروں کے بیچ میں ہوتے ہیں تو وہاں پر آپ پراگمیٹک کا مطلب کیا ہے؟ ☆
923. 1:38:49 matlab adjustment, doosron ko concession dena, yeh matlab hota hai is ka. مطلب ایڈجسٹمنٹ، دوسروں کو کنسیشن دینا، یہ مطلب ہوتا ہے اس کا۔ ☆
924. 1:38:54 agar aap aisa koi aadmi kahe ke apni self interest ke liye woh pragmatic bane to woh buri اگر آپ ایسا کوئی آدمی کہے کہ اپنی سیلف انٹرسٹ کے لیے وہ پراگمیٹک بنے تو وہ بری ☆
925. 1:39:01 cheez hai, self interest ke liye. چیز ہے، سیلف انٹرسٹ کے لیے۔ ☆
926. 1:39:04 lekin jab allah ke yani chounke allah ne azadi hai, logon ko azadi hum cheen nahi sakte, to لیکن جب اللہ کے یعنی چونکہ اللہ نے آزادی ہے، لوگوں کو آزادی ہم چھین نہیں سکتے، تو ☆
927. 1:39:12 azaad allah ke diye hue azadi se adjust karna, yeh to ibadat hai. آزاد اللہ کے دیے ہوئے آزادی سے ایڈجسٹ کرنا، یہ تو عبادت ہے۔ ☆
928. 1:39:17 ibadat apne personal interest ke liye aap pragmatic bane to woh to ibadat nahi kaha jayega is عبادت اپنے پرسنل انٹرسٹ کے لیے آپ پراگمیٹک بنے تو وہ تو عبادت نہیں کہا جائے گا اس ☆
929. 1:39:25 ko. کو۔ ☆
930. 1:39:27 lekin yeh samajh kar ke bhai sab ko Allah ne azadi di hai, apne rastay pe chalain ge, لیکن یہ سمجھ کر کہ بھئی سب کو اللہ نے آزادی دی ہے، اپنے راستے پہ چلیں گے، ☆
931. 1:39:34 woh toh hamein un ko takrao nahi karna hai. وہ تو ہمیں ان کو ٹکراؤ نہیں کرنا ہے۔ ☆
932. 1:39:38 hum toh bhai paigham dena hai un ko sachai ka. ہم تو بھئی پیغام دینا ہے ان کو سچائی کا۔ ☆
933. 1:39:42 toh phir woh cheez ibadat ban jaye gi. تو پھر وہ چیز عبادت بن جائے گی۔ ☆
934. 1:39:46 yeh matlab hai is ka. یہ مطلب ہے اس کا۔ ☆
935. 1:39:48 Maulana, agla sawal Dilli se hai Nafees Sahab ka. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے نفیس صاحب کا۔ ☆
936. 1:39:52 unhon ne likha hai: "main ne bohat logon ko kehte hue suna hai ke main bohat khuddaar aadmi انہوں نے لکھا ہے: "میں نے بہت لوگوں کو کہتے ہوئے سنا ہے کہ میں بہت خوددار آدمی ☆
937. 1:40:00 hoon. ہوں۔ ☆
938. 1:40:01 kya khudari insaan ki bohat bari khoobi hai? please bataein ke khudari kya hoti hai?" khudari khoobi hi کیا خودداری انسان کی بہت بڑی خوبی ہے؟ پلیز بتائیں کہ خودداری کیا ہوتی ہے؟" خودداری خوبی ہی ☆
939. 1:40:09 nahi hai, woh toh arrogance hai. نہیں ہے، وہ تو اروگنس ہے۔ ☆
940. 1:40:11 خودداری کا لفظ جو ہے، beautiful name ہے arrogance کا۔ خودداری کا لفظ جو ہے، بیوٹی فل نام ہے اروگنس کا۔ ☆
941. 1:40:16 خودداری، عزت نفس, self-respect, یہ سب arrogance کا beautiful نام ہے۔ خودداری، عزت نفس، سیلف ریسپیکٹ، یہ سب اروگنس کا بیوٹی فل نام ہے۔ ☆
942. 1:40:22 insaan ki jo sab se bari khoobi hai, woh hai modesty. انسان کی جو سب سے بڑی خوبی ہے، وہ ہے ماڈیسٹی۔ ☆
943. 1:40:26 modesty, tawazu. ماڈیسٹی، تواضع۔ ☆
944. 1:40:28 yeh khudari aur self respect aur izzat nafs, yeh sab toh ghamand, gharoor, kibr, arrogance ki baatein hain. یہ خودداری اور سیلف ریسپیکٹ اور عزت نفس، یہ سب تو گھمنڈ، غرور، کبر، اروگنس کی باتیں ہیں۔ ☆
945. 1:40:36 woh bilashuba woh yaani burai hain, koi achai nahi hai. وہ بلاشبہ وہ یعنی برائی ہیں، کوئی اچھائی نہیں ہے۔ ☆
946. 1:40:40 Maulana, agla sawal Dilli se hai Mr. Muqul Pal ka. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے مسٹر مقل پال کا۔ ☆
947. 1:40:44 انہوں نے لکھا ہے: "Today you talked about self-discovery, but discovery cannot happen without experience. انہوں نے لکھا ہے: "ٹوڈے یو ٹاکڈ اباؤٹ سیلف ڈسکوری، بٹ ڈسکوری کین ناٹ ہیپن ودا آؤٹ ایکسپیرینس۔ ☆
948. 1:40:52 "What is, according to you, the role of experience for self-discovery?" Dekhiye, experience to is mein included واٹ از اکارڈنگ ٹو یو دا رول اف ایکسپیرینس فار سیلف ڈسکوری؟" دیکھیں، ایکسپیرینس تو اس میں انکلوڈڈ ☆
949. 1:41:00 hai. ہے۔ ☆
950. 1:41:01 aap yaani abstract toh aap nahi soch paate. آپ یعنی ابسٹرکٹ تو آپ نہیں سوچ پاتے۔ ☆
951. 1:41:04 jab aap sochte hain toh sath sath experience juda rehta hai is se. جب آپ سوچتے ہیں تو ساتھ ساتھ ایکسپیرینس جڑا رہتا ہے اس سے۔ ☆
952. 1:41:10 alag nahi hai woh is se, main is ko alag nahi karta hoon. الگ نہیں ہے وہ اس سے، میں اس کو الگ نہیں کرتا ہوں۔ ☆
953. 1:41:16 lekin aik aik aik cheez hai woh jis ko hum kehte hain yaani science mein jo experimental basis لیکن ایک ایک ایک چیز ہے وہ جس کو ہم کہتے ہیں یعنی سائنس میں جو ایکسپیریمنٹل بیسز ☆
954. 1:41:23 jis ko kehte hain yaani experiment jis ko kehte hain science mein, woh aik alag cheez hai. جس کو کہتے ہیں یعنی ایکسپیریمنٹ جس کو کہتے ہیں سائنس میں، وہ ایک الگ چیز ہے۔ ☆
955. 1:41:31 lekin jo rozmarra ka experience hai, jo zindagi ke, woh toh baharhaal jari rahen ge. لیکن جو روزمرہ کا ایکسپیرینس ہے، جو زندگی کے، وہ تو بہرحال جاری رہیں گے۔ ☆
956. 1:41:37 is mein aap ki soch bhi jari rahe gi. اس میں آپ کی سوچ بھی جاری رہے گی۔ ☆
957. 1:41:41 toh soch aur experience ko mila kar ke aap ka jo journey hai, woh chalti hai. تو سوچ اور ایکسپیرینس کو ملا کر کے آپ کا جو جرنی ہے، وہ چلتی ہے۔ ☆
958. 1:41:48 haan, mera matlab yeh nahi ke aap abstract sochen, khaali experience se guzarte hue sochen. ہاں، میرا مطلب یہ نہیں کہ آپ ابسٹرکٹ سوچیں، خالی ایکسپیرینس سے گزرتے ہوئے سوچیں۔ ☆
959. 1:41:54 yeh woh is mein lazmi taur par is mein shamil hai, is se alag nahi hai woh. یہ وہ اس میں لازمی طور پر اس میں شامل ہے، اس سے الگ نہیں ہے وہ۔ ☆
960. 1:42:01 maulana, agla ek comment aur question hai jo canada se aaya hai abu hasan sahib ka. مولانا، اگلا ایک کمنٹ اور کوئسچن ہے جو کینیڈا سے آیا ہے ابو الحسن صاحب کا۔ ☆
961. 1:42:08 انہوں نے لکھا ہے: "In one of the talks during Ramadan, Maulana Sahib talked about the arrangement of انہوں نے لکھا ہے: "ان ون آف دا ٹاکس ڈیورنگ رمضان، مولانا صاحب ٹاکڈ اباؤٹ دا ارینجمنٹ آف ☆
962. 1:42:16 quran. قرآن۔ ☆
963. 1:42:18 I too thought for a long time about it. آئی ٹو تھاٹ فار ا لانگ ٹائم اباؤٹ اٹ۔ ☆
964. 1:42:21 I figured out that the journey of the Quran is that it's a journey from seeker to the آئی فگرڈ آؤٹ دیٹ دا جرنی آف دا قرآن از دیٹ اٹس ا جرنی فرام سیکر ٹو دا ☆
965. 1:42:29 caller. کالر۔ ☆
966. 1:42:31 The very first surah is that of a cry of a seeker, and as we progress, we learn دا ویری فرسٹ سورہ از دیٹ آف ا کرائی آف ا سیکر، اینڈ ایز وی پروگریس، وی لرن ☆
967. 1:42:38 about Allah, His will, creation plan, and explanations about it, examples from history. اباؤٹ اللہ، ہز ول، کریشن پلان، اینڈ ایکسپلینیشنز اباؤٹ اٹ، ایگزیمپلز فرام ہسٹری۔ ☆
968. 1:42:44 As we approach towards the end, we are asked to rise and warn people, come out of her ایز وی اپروچ ٹورڈز دی اینڈ، وی آر اسکڈ ٹو رائز اینڈ وارن پیپل، کم آؤٹ آف ہر ☆
969. 1:42:52 comfort zones. کمفرٹ زونز۔ ☆
970. 1:42:53 In the end, a da'i is emerged, and taught prayers to seek refuge in Allah from people, Satan, ان دی اینڈ، ا دائی از ایمرجڈ، اینڈ ٹاٹ پریئرز ٹو سیک ریفیوج ان اللہ فرام پیپل، سیٹن، ☆
971. 1:43:01 and everything which comes as an obstruction in the path of dawah. اینڈ ایوری تھنگ وچ کمز ایز این ابسٹرکشن ان دا پاتھ آف دعویٰ۔ ☆
972. 1:43:06 Is my understanding correct? Kya jis ka is ka hai? Mawlana, woh jo aap ke talks hain, us از مائی انڈرسٹینڈنگ کریکٹ؟" کیا جس کا اس کا ہے؟ مولانا، وہ جو آپ کے ٹاکس ہیں، اس ☆
973. 1:43:14 میں سے انہوں نے اپنی observation نکالی ہے کہ جو پوری ایک انسان کی journey ہے، وہ انہوں میں سے انہوں نے اپنی ابزرویشن نکالی ہے کہ جو پوری ایک انسان کی جرنی ہے، وہ انہوں ☆
974. 1:43:22 نے بتایا کہ وہ ایک سیکر سے لے کے پھر کالر تک پہنچتی ہے، مطلب as a die. نے بتایا کہ وہ ایک سیکر سے لے کے پھر کالر تک پہنچتی ہے، مطلب ایز ا دائی۔ ☆
975. 1:43:30 aur unhone bataya ki jo Allah ka jo creation plan hai, aur akhir mein jab insan realize اور انہوں نے بتایا کہ جو اللہ کا جو کریشن پلان ہے، اور آخر میں جب انسان ریلائز ☆
976. 1:43:37 karta hai to woh ek daai ki hesiyat se khada hota hai, aur woh apne aap ko bachata کرتا ہے تو وہ ایک دائی کی حیثیت سے کھڑا ہوتا ہے، اور وہ اپنے آپ کو بچاتا ☆
977. 1:43:45 ہے Satan سے اور ان لوگوں سے جو اس کو دعویٰ کے path سے ہٹائیں۔ ہے سیٹن سے اور ان لوگوں سے جو اس کو دعویٰ کے پاتھ سے ہٹائیں۔ ☆
978. 1:43:51 to woh keh rahe hain ke kya yeh meri soch, yeh samajh, yeh sab sahi hai? main mujhe, تو وہ کہہ رہے ہیں کہ کیا یہ میری سوچ، یہ سمجھ، یہ سب صحیح ہے؟ میں مجھے، ☆
979. 1:43:59 mujhe wohi samajh aayi. مجھے وہی سمجھ آئی۔ ☆
980. 1:44:01 kya kya is ka? main nahi samajh paya kya matlab hai. کیا کیا اس کا؟ میں نہیں سمجھ پایا کیا مطلب ہے۔ ☆
981. 1:44:06 maulana, is ko baad mein aap aap samjhe kya matlab hai? is ko to nahi samjha. مولانا، اس کو بعد میں آپ آپ سمجھے کیا مطلب ہے؟ اس کو تو نہیں سمجھا۔ ☆
982. 1:44:12 mujhe samajh nahi aaya. مجھے سمجھ نہیں آیا۔ ☆
983. 1:44:14 clear hai, mujhe clear nahi laga. کلیئر ہے، مجھے کلیئر نہیں لگا۔ ☆
984. 1:44:17 اچھا، مولانا، I read it out separately to you later. اچھا، مولانا، آئی ریڈ اٹ آؤٹ سیپریٹلی ٹو یو لیٹر۔ ☆
985. 1:44:21 achha, theek hai. اچھا، ٹھیک ہے۔ ☆
986. 1:44:22 ji, maulana, agla sawal raipur se hai idrees sahib ka. جی، مولانا، اگلا سوال رائے پور سے ہے ادریس صاحب کا۔ ☆
987. 1:44:27 انہوں نے لکھا ہے کہ: "There was a news in Lucknow in August 17, 2012, which mentioned that انہوں نے لکھا ہے کہ: "دیر واز ا نیوز ان لکھنو ان اگست 17، 2012، وچ مینشنڈ دیٹ ☆
988. 1:44:35 Lord Mahavira's idol defaced by a mob of few people. لارڈ مہاویراز آئیڈل ڈی فیزڈ بائے ا موب آف فیو پیپل۔ ☆
989. 1:44:40 My question is: Does this kind of violent protest serve any of the purposes of the protesters? If مائی کوئسچن از: ڈز دس کائنڈ آف وائلنٹ پروٹیسٹ سروز اینی آف دا پرپس آف دا پروٹیسٹرز؟ اف ☆
990. 1:44:47 not, why this kind of protest is organized frequently? How the right-minded religious leaders and general people ناٹ، وائی دس کائنڈ آف پروٹیسٹ از ارگنائزڈ فریکونٹلی؟ ہاؤ دا رائٹ مائنڈڈ ریلیجیس لیڈرز اینڈ جنرل پیپل ☆
991. 1:44:55 belonging to the religion of this mob should react to correct the negative effects of such incidents?" بیلانگنگ ٹو دا ریلیجن آف دس موب شوڈ ری ایکٹ ٹو کریکٹ دا نیگیٹیو ایفیکٹس آف سچ انسیڈنٹس؟" ☆
992. 1:45:03 kindly comment. کائنڈلی کمنٹ۔ ☆
993. 1:45:04 dekhen, yeh yeh jo hai masla hai, yeh problem hai administration ka, hamara aap ka nahi hai. دیکھیں، یہ یہ جو ہے مسئلہ ہے، یہ پرابلم ہے ایڈمنسٹریشن کا، ہمارا آپ کا نہیں ہے۔ ☆
994. 1:45:12 hum aap khwah makhwah is pe statement dete hain. ہم آپ خواہ مخواہ اس پہ سٹیٹمنٹ دیتے ہیں۔ ☆
995. 1:45:15 yeh sirf administration ka masla hai. یہ صرف ایڈمنسٹریشن کا مسئلہ ہے۔ ☆
996. 1:45:18 yeh yeh ek india mein masla yeh zyada hai ke har aadmi lagta hai bolne is par. یہ یہ ایک انڈیا میں مسئلہ یہ زیادہ ہے کہ ہر آدمی لگتا ہے بولنے اس پر۔ ☆
997. 1:45:25 har aadmi statement deta hai is ke upar. ہر آدمی سٹیٹمنٹ دیتا ہے اس کے اوپر۔ ☆
998. 1:45:29 main is ko administration ka masla samajhta hoon, intezamia ka masla. میں اس کو ایڈمنسٹریشن کا مسئلہ سمجھتا ہوں، انتظامیہ کا مسئلہ۔ ☆
999. 1:45:33 aap ko suggestion ho to intezamia ko kahiye ke baqi akhbaron mein jo statement dete hain log, to آپ کو سجیشن ہو تو انتظامیہ کو کہیے کہ باقی اخباروں میں جو سٹیٹمنٹ دیتے ہیں لوگ، تو ☆
1000. 1:45:41 mera woh mizaj mizaj nahi hai. میرا وہ مزاج مزاج نہیں ہے۔ ☆
1001. 1:45:44 woh main is ko jis ko kehte hain hindi mein prashasan, yeh prashasan ka masla hai. وہ میں اس کو جس کو کہتے ہیں ہندی میں پرساشن، یہ پرساشن کا مسئلہ ہے۔ ☆
1002. 1:45:51 maulana, yeh sawal tamil nadu se aya hai abu khadija sahib ka. مولانا، یہ سوال تمل ناڈو سے آیا ہے ابو خدیجہ صاحب کا۔ ☆
1003. 1:45:56 انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، someone says giving the Quran or explaining Islam to murtad is انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، سم ون سیز گیونگ دا قرآن اور ایکسپلیننگ اسلام ٹو مدو از ☆
1004. 1:46:03 naat dawah work. ناٹ دعویٰ ورک۔ ☆
1005. 1:46:05 dawah work is when you make mado gayo shahada. " mado? shahada. دعویٰ ورک از وین یو میک مدو گیو شادہ۔" مدو؟ شادہ۔ ☆
1006. 1:46:10 shahada. شادہ۔ ☆
1007. 1:46:11 achha, shahada. اچھا، شہادہ۔ ☆
1008. 1:46:13 shahada. شہادہ۔ ☆
1009. 1:46:14 is this true statement? bilkul galat hai yeh. از دس ٹرو سٹیٹمنٹ؟ بالکل غلط ہے یہ۔ ☆
1010. 1:46:18 yeh sare sahaba ne yeh kaam nahi kiya. یہ سارے صحابہ نے یہ کام نہیں کیا۔ ☆
1011. 1:46:21 woh toh bakri bane hue the, khali padh padh sunate the. وہ تو بکری بنے ہوئے تھے، خالی پڑھ پڑھ سناتے تھے۔ ☆
1012. 1:46:26 kisi ko bandha hai, sare paighambaron ne yahi kiya. کسی کو باندھا ہے، سارے پیغمبروں نے یہی کیا۔ ☆
1013. 1:46:30 paighambaron ne sunaya, bataya bas. پیغمبروں نے سنایا، بتایا بس۔ ☆
1014. 1:46:32 kisi kisi ne mara, beshtar logon ne nahi mara. کسی کسی نے مارا، بیشتر لوگوں نے نہیں مارا۔ ☆
1015. 1:46:36 toh kya woh unhon ne dawah work nahi kiya? aap ne yani sare paighambaron ne sirf bataya bas تو کیا وہ انہوں نے دعویٰ ورک نہیں کیا؟ آپ نے یعنی سارے پیغمبروں نے صرف بتایا بس ☆
1016. 1:46:43 aur kya kiya? pahunchaya apni baat ko. اور کیا کیا؟ پہنچایا اپنی بات کو۔ ☆
1017. 1:46:46 baqi shahadat toh iska apna choice hai, aap ka choice nahi hai. باقی شہادت تو اس کا اپنا چوائس ہے، آپ کا چوائس نہیں ہے۔ ☆
1018. 1:46:52 ya iske koi sawalat, main isko sahi nahi samajhta. یا اس کے کوئی سوالات، میں اس کو صحیح نہیں سمجھتا۔ ☆
1019. 1:46:57 maulana, agla sawal lete hain, woh bhi tamil nadu se aya hai maulana iqbal umri sahib ka. مولانا، اگلا سوال لیتے ہیں، وہ بھی تمل ناڈو سے آیا ہے مولانا اقبال عمری صاحب کا۔ ☆
1020. 1:47:04 unhon ne likha hai ke: "musalman akabreen aur apni jamaat ke liye sensitive rehte hain, magar sahi ideology انہوں نے لکھا ہے کہ: "مسلمان اکابرین اور اپنی جماعت کے لیے سینسٹیو رہتے ہیں، مگر صحیح آئیڈیالوجی ☆
1021. 1:47:12 ke liye nahi. کے لیے نہیں۔ ☆
1022. 1:47:13 maulana, aisa kyun hai?" ab inka concern apne akaber honge shayad. مولانا، ایسا کیوں ہے؟" اب ان کا کنسرن اپنے اکابر ہوں گے شاید۔ ☆
1023. 1:47:19 hamara concern toh akaber nahi hai. ہمارا کنسرن تو اکابر نہیں ہے۔ ☆
1024. 1:47:21 hamara concern toh sachai hai. ہمارا کنسرن تو سچائی ہے۔ ☆
1025. 1:47:23 hamara hamara hamara jo concern hai, woh toh sachai hai. ہمارا ہمارا ہمارا جو کنسرن ہے، وہ تو سچائی ہے۔ ☆
1026. 1:47:28 toh shayad in logon ka hi yeh yeh jis ko kehte hain na personal cult. تو شاید ان لوگوں کا ہی یہ یہ جس کو کہتے ہیں نا پرسنل کلٹ۔ ☆
1027. 1:47:34 toh personal cult ka ek phenomena hoga shayad yeh. تو پرسنل کلٹ کا ایک فیناومینا ہوگا شاید یہ۔ ☆
1028. 1:47:38 un ke nazdeek woh akaber sab kuch honge. ان کے نزدیک وہ اکابر سب کچھ ہوں گے۔ ☆
1029. 1:47:42 hum to bhai personal cult ko mante nahin. ہم تو بھئی پرسنل کلٹ کو مانتے نہیں۔ ☆
1030. 1:47:45 hum to sachai ko mante hain. ہم تو سچائی کو مانتے ہیں۔ ☆
1031. 1:47:48 maulana, agla sawal dilli se hai nadeem ahmed sahab ka. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے ندیم احمد صاحب کا۔ ☆
1032. 1:47:52 unhon ne personality cult. انہوں نے پرسنلٹی کلٹ۔ ☆
1033. 1:47:54 bade galat lafz to hai. بڑے غلط لفظ تو ہے۔ ☆
1034. 1:47:56 personality cult. پرسنلٹی کلٹ۔ ☆
1035. 1:47:57 cult of personality. کلٹ آف پرسنلٹی۔ ☆
1036. 1:47:59 to woh woh woh hai, is ka phenomena hai. تو وہ وہ وہ ہے، اس کا فیناومینا ہے۔ ☆
1037. 1:48:03 personality cult ko urdu mein kehte hain shakhsiyat parasti. پرسنلٹی کلٹ کو اردو میں کہتے ہیں شخصیت پرستی۔ ☆
1038. 1:48:07 aur personality cult hi badh kar ke but parasti ban jata hai. اور پرسنلٹی کلٹ ہی بڑھ کر کے بت پرستی بن جاتا ہے۔ ☆
1039. 1:48:12 isi ka agla stage hai. اسی کا اگلا اسٹیج ہے۔ ☆
1040. 1:48:14 maulana, agla sawal dilli se hai nadeem ahmed sahab ka. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے ندیم احمد صاحب کا۔ ☆
1041. 1:48:18 unhon ne likha hai: "aap ne apne lecture mein farmaya ke intellectual development ke liye kisi material cheez انہوں نے لکھا ہے: "آپ نے اپنے لیکچر میں فرمایا کہ انٹلیکچول ڈویلپمنٹ کے لیے کسی مٹیریل چیز ☆
1042. 1:48:26 ki zaroorat nahin. کی ضرورت نہیں۔ ☆
1043. 1:48:27 sawal yeh hai ke intellectual development ke liye education ki zaroorat hai, aur study ke liye books ki سوال یہ ہے کہ انٹلیکچول ڈویلپمنٹ کے لیے ایجوکیشن کی ضرورت ہے، اور سٹڈی کے لیے بکس کی ☆
1044. 1:48:35 zaroorat hai, aur aaj ke samay mein dono ke liye paisa chahiye. ضرورت ہے، اور آج کے سمے میں دونوں کے لیے پیسہ چاہیے۔ ☆
1045. 1:48:40 aisi halat mein ek aisa aadmi jis ke paas education aur books ke liye paise nahin hain, woh ایسی حالت میں ایک ایسا آدمی جس کے پاس ایجوکیشن اور بکس کے لیے پیسے نہیں ہیں، وہ ☆
1046. 1:48:48 apna intellectual development kaise karega? is ka practical formula kya hai?" aisa koi aadmi hai hi nahin. اپنا انٹلیکچول ڈویلپمنٹ کیسے کرے گا؟ اس کا پریکٹیکل فارمولا کیا ہے؟" ایسا کوئی آدمی ہے ہی نہیں۔ ☆
1047. 1:48:56 is ka is ka naam bataiye jo aisa aadmi ho. اس کا اس کا نام بتائیے جو ایسا آدمی ہو۔ ☆
1048. 1:49:00 is ko book na hone ki wajah se sahi nahin kar pa raha hai. اس کو بک نہ ہونے کی وجہ سے صحیح نہیں کر پا رہا ہے۔ ☆
1049. 1:49:06 is ko is ka naam bataiye. اس کو اس کا نام بتائیے۔ ☆
1050. 1:49:09 yeh to ek farzi sawal hai. یہ تو ایک فرضی سوال ہے۔ ☆
1051. 1:49:11 yeh sawal kitabein aati hain. یہ سوال کتابیں آتی ہیں۔ ☆
1052. 1:49:13 yani itni zyada available hain ke aap library mein jaiye, kitabein padhiye, kisi ka yeh woh kitabein de یعنی اتنی زیادہ اویلیبل ہیں کہ آپ لائبریری میں جائیے، کتابیں پڑھیے، کسی کا یہ وہ کتابیں دے ☆
1053. 1:49:21 de ga دے گا۔ ☆
1054. 1:49:22 yeh to koi rukawat nahi hai یہ تو کوئی رکاوٹ نہیں ہے۔ ☆
1055. 1:49:25 main ne mujhe aisa insan nahi maloom jis ko yani jis ko yani jo kehte hain dirt of میں نے مجھے ایسا انسان نہیں معلوم جس کو یعنی جس کو یعنی جو کہتے ہیں ڈرٹ آف ☆
1056. 1:49:33 dirt dirt of book ka problem paida ho gaya ho. ڈرٹ ڈرٹ آف بک کا پرابلم پیدا ہو گیا ہو۔ ☆
1057. 1:49:37 ab to kitabein ifraat hain اب تو کتابیں افراط ہیں۔ ☆
1058. 1:49:39 jahan jaiye wohin kitabein hain جہاں جائیے وہیں کتابیں ہیں۔ ☆
1059. 1:49:41 library hai, koi dukanein hain لائبریری ہے، کوئی دکانیں ہیں۔ ☆
1060. 1:49:43 kitne log milenge jo aap kitabein dene ke tayyar hain? Aap to yeh ek farzi sawal hai کتنے لوگ ملیں گے جو آپ کتابیں دینے کے تیار ہیں؟ آپ تو یہ ایک فرضی سوال ہے۔ ☆
1061. 1:49:51 aisa koi nahi hai ایسا کوئی نہیں ہے۔ ☆
1062. 1:49:53 baqi education to dekhiye, ek hoti hai professional education باقی ایجوکیشن تو دیکھیے، ایک ہوتی ہے پروفیشنل ایجوکیشن۔ ☆
1063. 1:49:57 professional education ke baghair job to nahi mile ga پروفیشنل ایجوکیشن کے بغیر جاب تو نہیں ملے گا۔ ☆
1064. 1:50:01 yeh sahi hai یہ صحیح ہے۔ ☆
1065. 1:50:02 lekin baqi jo is ke liye koi professional education nahi hoti لیکن باقی جو اس کے لیے کوئی پروفیشنل ایجوکیشن نہیں ہوتی۔ ☆
1066. 1:50:07 degree aap ke paas ho ya na ho ڈگری آپ کے پاس ہو یا نہ ہو۔ ☆
1067. 1:50:10 thomas alwa ke paas, woh thomas alwa edition ke paas koi degree nahi thi تھامس الوا کے پاس، وہ تھامس الوا ایڈیشن کے پاس کوئی ڈگری نہیں تھی۔ ☆
1068. 1:50:16 aap jante hain, thomas alwa edition jo bohat well known scientist hai, us ke paas koi degree nahi آپ جانتے ہیں، تھامس الوا ایڈیشن جو بہت ویل نون سائنٹسٹ ہے، اس کے پاس کوئی ڈگری نہیں ☆
1069. 1:50:24 thi تھی۔ ☆
1070. 1:50:25 schools ka certificate bhi nahi tha us ke paas سکولز کا سرٹیفیکیٹ بھی نہیں تھا اس کے پاس۔ ☆
1071. 1:50:29 aur is mein ek hazar se ziyada invention is ki hain اور اس میں ایک ہزار سے زیادہ انوینشن اس کی ہیں۔ ☆
1072. 1:50:34 ek hazar se ziyada ایک ہزار سے زیادہ۔ ☆
1073. 1:50:36 yeh schools ka certificate nahi یہ سکولز کا سرٹیفیکیٹ نہیں۔ ☆
1074. 1:50:38 koi degree nahi کوئی ڈگری نہیں۔ ☆
1075. 1:50:39 yeh sab koi rukawatein nahi hain یہ سب کوئی رکاوٹیں نہیں ہیں۔ ☆
1076. 1:50:42 main main kuch bhi nahi میں میں کچھ بھی نہیں۔ ☆
1077. 1:50:44 آپ یعنی when there is a will, there is a way. آپ یعنی وین دیر از اے ول، دیر از اے وے۔ ☆
1078. 1:50:49 agar aap ka just sach much khwahish hai to rasta khulta chala jaye ga aap ke liye اگر آپ کا جسٹ سچ مچ خواہش ہے تو راستہ کھلتا چلا جائے گا آپ کے لیے۔ ☆
1079. 1:50:56 When there is a will, there is a way. Ko Arabi mein kehte hain mujaddid ka wajah tha. وین دیر از اے ول، دیر از اے وے کو عربی میں کہتے ہیں مجدد کا وجہ تھا۔ ☆
1080. 1:51:04 mujaddid ka waja tha مجدد کا وجہ تھا۔ ☆
1081. 1:51:06 jo koshish karega wo payega. جو کوشش کرے گا وہ پائے گا۔ ☆
1082. 1:51:09 okay, we will end the session now. اوکے، وی ویل اینڈ دی سیشن ناؤ۔ ☆
1083. 1:51:12 there is one announcement. دیر از ون اناؤنسمنٹ۔ ☆