How can man be successful 19th August 2012

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:02 bismillah hir rahman nir rahim, wa sallallahu ala nabiyyil karim. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
2. 0:09 rabbi shrahli sadri, wa yassirli amri, wahlul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:17 aaj ka subject ek surah hai, yeh quran ki surah number 103, yani al-asr. آج کا سبجیکٹ ایک سورہ ہے، یہ قرآن کی سورہ نمبر 103، یعنی العصر۔ ☆
4. 0:25 quran mein dekhein, 114 suratein hain, un mein se ek hai jo 103 number is ka hai, is قرآن میں دیکھیں، 114 سورتیں ہیں، ان میں سے ایک ہے جو 103 نمبر اس کا ہے، اس ☆
5. 0:33 ka naam hai al-asr. کا نام ہے العصر۔ ☆
6. 0:41 boht choti surah hai, to isi ke bare mein us waqt kuch baat karna hai, inshallah. بہت چھوٹی سورہ ہے، تو اسی کے بارے میں اس وقت کچھ بات کرنا ہے، انشاءاللہ۔ ☆
7. 0:48 is surah ke bare mein kai ulama ne yeh baat kahi hai ke is choti surah mein sara اس سورہ کے بارے میں کئی علماء نے یہ بات کہی ہے کہ اس چھوٹی سورہ میں سارا ☆
8. 0:56 khulasa deen aa gaya hai. خلاصہ دین آ گیا ہے۔ ☆
9. 1:04 misalan boht baray alam thay, imam shafi, unhon ne kaha: "lo tadabbar al-nas hadhihi al-surah lawasathum" . مثلاً بہت بڑے عالم تھے، امام شافعی، انہوں نے کہا: "لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم" ۔ ☆
10. 1:12 yani agar log sirf aik, agar log sirf quran ki surah wal asr par ghor karen, sochen, to wahi یعنی اگر لوگ صرف ایک، اگر لوگ صرف قرآن کی سورہ والعصر پر غور کریں، سوچیں، تو وہی ☆
11. 1:20 unki guidance ke liye kafi ho jayega. ان کی گائیڈنس کے لیے کافی ہو جائے گا۔ ☆
12. 1:28 is se aap samajh sakte hain ke yeh surah kitni zyada important hai. اس سے آپ سمجھ سکتے ہیں کہ یہ سورہ کتنی زیادہ امپورٹنٹ ہے۔ ☆
13. 1:35 yeh surah is tarah hai ke "wal asr inna al-insana lafi khusr illa alladhina amanu wa amilu al-salihate wa tawasu bil haqq یہ سورہ اس طرح ہے کہ "والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق ☆
14. 1:43 wa tawasu bil sabr" . وتواصوا بالصبر" ۔ ☆
15. 1:51 iska translation yeh hai ke qasam hai zamane ki, ke zameen qasam hai zamane ki ke insan اس کا ٹرانسلیشن یہ ہے کہ قسم ہے زمانے کی، کہ زمین قسم ہے زمانے کی کہ انسان ☆
16. 1:59 ghate mein hai. گھاٹے میں ہے۔ ☆
17. 2:07 Time is a witness that man is in loss. Time is a witness that man is in loss. ☆
18. 2:15 siwaye un logon ke jo iman laye aur jinhon ne achhe aemal kiye, amal salih kiya, aur unhon سوائے ان لوگوں کے جو ایمان لائے اور جنہوں نے اچھے اعمال کیے، عمل صالح کیا، اور انہوں ☆
19. 2:22 ne apas mein aik doosre ko nasehat karte rahe haq ke aur sabr ke. نے آپس میں ایک دوسرے کو نصیحت کرتے رہے حق کے اور صبر کے۔ ☆
20. 2:30 yeh hai surah. یہ ہے سورہ۔ ☆
21. 2:38 ab shuru se dekhiye, is mein jo hai ke qasam hai zamane ki, to qasam ka matlab hai gawah, witness. اب شروع سے دیکھیے، اس میں جو ہے کہ قسم ہے زمانے کی، تو قسم کا مطلب ہے گواہ، وٹنس۔ ☆
22. 2:46 اس کا مطلب ہے کہ time is a witness that man is in loss. اس کا مطلب ہے کہ ٹائم از اے وٹنس دیٹ من از ان لاس۔ ☆
23. 2:54 time gawah hai, time shahid hai. ٹائم گواہ ہے، ٹائم شاہد ہے۔ ☆
24. 3:02 to time kya cheez hai? dekhen, time aap jante hain ke naam hai aik aik aise phenomena ka تو ٹائم کیا چیز ہے؟ دیکھیں، ٹائم آپ جانتے ہیں کہ نام ہے ایک ایک ایسے فیناومینا کا ☆
25. 3:09 jo past se present, present se future ki taraf chala ja raha hai. جو پاسٹ سے پریزنٹ، پریزنٹ سے فیوچر کی طرف چلا جا رہا ہے۔ ☆
26. 3:17 aik guzarta hua phenomena jo barabar guzar raha hai. ایک گزرتا ہوا فیناومینا جو برابر گزر رہا ہے۔ ☆
27. 3:25 to tareekh bhi to usi waqt ban rahi hai. تو تاریخ بھی تو اسی وقت بن رہی ہے۔ ☆
28. 3:33 tareekh kahan ban rahi hai? tareekh kisi time ke andar ban rahi hai. تاریخ کہاں بن رہی ہے؟ تاریخ کسی ٹائم کے اندر بن رہی ہے۔ ☆
29. 3:41 history is a phenomena of time. ہسٹری از اے فیناومینا آف ٹائم۔ ☆
30. 3:49 تو اس کا مطلب یہ ہے کہ history is a witness. تو اس کا مطلب یہ ہے کہ ہسٹری از اے وٹنس۔ ☆
31. 3:56 اس کا مطلب یہ ہوگا کہ history is a witness that man is in loss. اس کا مطلب یہ ہوگا کہ ہسٹری از اے وٹنس دیٹ مین از ان لاس۔ ☆
32. 4:04 ab sochen ke insan ghaate mein hai, iska matlab kya hai? main samajhta hoon ke yeh koi اب سوچیے کہ انسان گھاٹے میں ہے، اس کا مطلب کیا ہے؟ میں سمجھتا ہوں کہ یہ کوئی ☆
33. 4:12 mysterious baat nahi hai ya koi ambiguous baat nahi hai. مسٹیریس بات نہیں ہے یا کوئی ایمبیگوس بات نہیں ہے۔ ☆
34. 4:20 saare log jinhon ne history ka mutala kiya hai, jo history ke baray mein waqif hain, un sab سارے لوگ جنہوں نے ہسٹری کا مطالعہ کیا ہے، جو ہسٹری کے بارے میں واقف ہیں، ان سب ☆
35. 4:28 ka yeh manna hai ke history mein negative item bohat ziyada hai aur positive item bohat kam hai. کا یہ ماننا ہے کہ ہسٹری میں نیگیٹیو آئٹم بہت زیادہ ہے اور پازیٹیو آئٹم بہت کم ہے۔ ☆
36. 4:36 مثلاً بہت بڑا برٹش ہسٹورین تھا، گیون، تو اس نے لکھا ہے کہ history is a little more مثلاً بہت بڑا برٹش ہسٹورین تھا، گیون، تو اس نے لکھا ہے کہ ہسٹری از اے لٹل مور ☆
37. 4:43 deen a register of crimes. دین ا رجسٹر آف کرائمز۔ ☆
38. 4:51 history crime ke register se thori si ziyada hai. ہسٹری کرائم کے رجسٹر سے تھوڑی سی زیادہ ہے۔ ☆
39. 4:59 matlab yeh hai ke ziyada tar item to crime ke hain, kuch thore se item aise hain jo مطلب یہ ہے کہ زیادہ تر آئٹم تو کرائم کے ہیں، کچھ تھوڑے سے آئٹم ایسے ہیں جو ☆
40. 5:07 achhay kahay ja saktay hain. اچھے کہے جا سکتے ہیں۔ ☆
41. 5:15 yeh hai picture history ki. یہ ہے پکچر ہسٹری کی۔ ☆
42. 5:23 isi ki taraf Allah taala ne ishara farmaya ke history aik loss ban gayi hai insan ke liye. اسی کی طرف اللہ تعالی نے اشارہ فرمایا کہ ہسٹری ایک لاس بن گئی ہے انسان کے لیے۔ ☆
43. 5:30 ab sawal yeh hai ke history loss kyun ban gayi? ab aap ghore kijiye ke yeh insan jo اب سوال یہ ہے کہ ہسٹری لاس کیوں بن گئی؟ اب آپ غور کیجئے کہ یہ انسان جو ☆
44. 5:38 is duniya mein hai, isi ke sath aur bhi to bohat sari cheezain hain. اس دنیا میں ہے، اسی کے ساتھ اور بھی تو بہت ساری چیزیں ہیں۔ ☆
45. 5:46 maslan material world hai. مثلاً مٹیریل ورلڈ ہے۔ ☆
46. 5:54 aap jantay hain ke star, planet, galaxy, solar system, mountain, ocean, yeh sara material world hai. آپ جانتے ہیں کہ اسٹار، پلینٹ، کریکسی، سولر سسٹم، ماؤنٹین، اوشن، یہ سارا مٹیریل ورلڈ ہے۔ ☆
47. 6:02 wahan pe to loss ka phenomenon nahi hai. وہاں پہ تو لاس کا فیناومینا نہیں ہے۔ ☆
48. 6:10 wahan yeh koi nahi kehta ke jo material world hai, woh sab wahan par loss hi loss hai, وہاں یہ کوئی نہیں کہتا کہ جو مٹیریل ورلڈ ہے، وہ سب وہاں پر لاس ہی لاس ہے، ☆
49. 6:17 sab burai hi burai hai. سب برائی ہی برائی ہے۔ ☆
50. 6:25 saare scientist jo microscope aur telescope se study karte hain duniya ka, woh kehtay hain ke kainat bohat سارے سائنٹسٹ جو مائیکروسکوپ اور ٹیلیسکوپ سے اسٹڈی کرتے ہیں دنیا کا، وہ کہتے ہیں کہ کائنات بہت ☆
51. 6:33 ہی زیادہ well-designed ہے، well-planned ہے، بہت meaningful ہے، کہیں بھی اس میں کوئی flaw نہیں۔ ہی زیادہ ویل ڈیزائنڈ ہے، ویل پلانڈ ہے، بہت میننگ فل ہے، کہیں بھی اس میں کوئی فلاں نہیں۔ ☆
52. 6:41 to aap ghore kijiye, isi duniya mein insan hai jis ki tareekh crime ki register bani hui hai. تو آپ غور کیجئے، اسی دنیا میں انسان ہے جس کی تاریخ کرائم کی رجسٹر بنی ہوئی ہے۔ ☆
53. 6:49 phir doosri baat dekhiye, isi duniya mein animals hain. پھر دوسری بات دیکھیے، اسی دنیا میں اینیملز ہیں۔ ☆
54. 6:56 animal bhi insan ki tarah nahi hain, bohat ziyada un ke haan discipline hai. اینیمل بھی انسان کی طرح نہیں ہیں، بہت زیادہ ان کے ہاں ڈسپلن ہے۔ ☆
55. 7:04 yani aap ghore kijiye, insanon ne first world war kiya, second world war kiya. یعنی آپ غور کیجئے، انسانوں نے فرسٹ ورلڈ وار کیا، سیکنڈ ورلڈ وار کیا۔ ☆
56. 7:12 kya aap ne kabhi suna hai ke janglat mein animal ke darmian first world war aur second world کیا آپ نے کبھی سنا ہے کہ جنگل میں اینیمل کے درمیان فرسٹ ورلڈ وار اور سیکنڈ ورلڈ ☆
57. 7:20 war hui? to insan ke khayal mein bohat peaceful life hai haiwanat ki. وار ہوئی؟ تو انسان کے خیال میں بہت پیس فل لائف ہے حیوانات کی۔ ☆
58. 7:28 mein kabhi, aap jantay hain ke TV mein aik aik aik kya kehtay hain is ko, yani میں کبھی، آپ جانتے ہیں کہ ٹی وی میں ایک ایک ایک کیا کہتے ہیں اس کو، یعنی ☆
59. 7:36 aata hai is mein aik website, kahin kya kahain ge, mujhe nahi maloom, is mein janglat ki آتا ہے اس میں ایک ویب سائٹ، کہیں کیا کہیں گے، مجھے نہیں معلوم، اس میں جنگل کی ☆
60. 7:43 life dikhatay hain. لائف دکھاتے ہیں۔ ☆
61. 7:51 yeh aap sab log jo dekhte hain, TV jante hain, kitni beauty hoti hai is mein. یہ آپ سب لوگ جو دیکھتے ہیں، ٹی وی جانتے ہیں، کتنی بیوٹی ہوتی ہے اس میں۔ ☆
62. 7:59 keere makore se le kar ke bare bare janwaron tak itna peaceful tareeqe se rehte hain jungle کیڑے مکوڑے سے لے کر کے بڑے بڑے جانوروں تک اتنا پیس فل طریقے سے رہتے ہیں جنگل ☆
63. 8:07 mein ke is ko dekhte rahiye. میں کہ اس کو دیکھتے رہیے۔ ☆
64. 8:15 to kisi ne sahi kaha ke dunya mein sab kuch beautiful hai, sirf ek cheez beautiful تو کسی نے صحیح کہا کہ دنیا میں سب کچھ بیوٹی فل ہے، صرف ایک چیز بیوٹی فل ☆
65. 8:23 nahi hai, woh insan hai. نہیں ہے، وہ انسان ہے۔ ☆
66. 8:30 to yeh jo phenomena hai, isi ki taraf Allah taala ne ishara farmaya ke history is a witness تو یہ جو فیناومینا ہے، اسی کی طرف اللہ تعالی نے اشارہ فرمایا کہ ہسٹری از اے وٹنس ☆
67. 8:38 that man is loss, man is in loss. دیٹ مین از لاس، مین از ان لاس۔ ☆
68. 8:46 ab sawal yeh hai ke why is this difference? kyu aisa hai? yani material world hum se different اب سوال یہ ہے کہ وائی از دس ڈیفرنس؟ کیوں ایسا ہے؟ یعنی مٹیریل ورلڈ ہم سے ڈفرنٹ ☆
69. 8:54 hai, animal world hum se different hai, plant world hum se different hai, insani ka mamla aisa kyu ہے، اینیمل ورلڈ ہم سے ڈفرنٹ ہے، پلانٹ ورلڈ ہم سے ڈفرنٹ ہے، انسانی کا معاملہ ایسا کیوں ☆
70. 9:02 hai? to is ka sabab yeh hai, ek aur ayat hai Quran mein, wal qad Quran mein ayat hai ہے؟ تو اس کا سبب یہ ہے، ایک اور آیت ہے قرآن میں، ولقد قرآن میں آیت ہے ☆
71. 9:10 ke laqad khalaqna al insana fi ahsani taqwim. phir رضی اللہ asfal safileen. insan ko hum ne paida kiya کہ لقد خلقنا الانسان فی عصر تقویم ثم رضی اللہ اسفل السافرین انسان کو ہم نے پیدا کیا ☆
72. 9:17 best creation ke taur par, phir is ko daal diya hum ne bohat se yani bure halaat mein. بیسٹ کریشن کے طور پر، پھر اس کو ڈال دیا ہم نے بہت سے یعنی برے حالات میں۔ ☆
73. 9:25 yeh is ka matlab kya hai? insan ka structure, insan ka mind, insan ki capacity sari jo hai, یہ اس کا مطلب کیا ہے؟ انسان کا اسٹرکچر، انسان کا مائنڈ، انسان کی کیپیسٹی ساری جو ہے، ☆
74. 9:33 poore kainat mein unique hai. پورے کائنات میں یونیک ہے۔ ☆
75. 9:41 poore kainat mein unique hai, lekin ek cheez mein farq hai doosron se, woh yeh ke insan ko پوری کائنات میں یونیک ہے، لیکن ایک چیز میں فرق ہے دوسروں سے، وہ یہ کہ انسان کو ☆
76. 9:49 freedom diya gaya hai, total freedom, jab ke material world, plant world, animal world ko freedom nahi hai. فریڈم دیا گیا ہے، ٹوٹل فریڈم، جبکہ مٹیریل ورلڈ، پلانٹ ورلڈ، اینیمل ورلڈ کو فریڈم نہیں ہے۔ ☆
77. 9:57 aap jante hain ke jo material world hai, woh poora ka poora law of nature se control hota hai. آپ جانتے ہیں کہ جو مٹیریل ورلڈ ہے، وہ پورا کا پورا لاء آف نیچر سے کنٹرول ہوتا ہے۔ ☆
78. 10:04 law of nature se, chahe galaxy ho, chahe solar system ho, mountain ho, ocean ho, woh sab law لاء آف نیچر سے، چاہے گلیکسی ہو، چاہے سولر سسٹم ہو، ماؤنٹین ہو، اوشن ہو، وہ سب لاء ☆
79. 10:12 of nature se govern ho raha hai. آف نیچر سے گورن ہو رہا ہے۔ ☆
80. 10:20 isi tareeqe se dekhiye, jo animals hain, woh instinct se control hote hain. اسی طریقے سے دیکھیے، جو اینیملز ہیں، وہ انسٹنکٹ سے کنٹرول ہوتے ہیں۔ ☆
81. 10:28 animal ki apni instinct hoti hai, jis ko Urdu mein kehte hain jabalat. اینیمل کی اپنی انسٹنکٹ ہوتی ہے، جس کو اردو میں کہتے ہیں جبلت۔ ☆
82. 10:36 instinct ko kehte hain jabalat. انسٹنکٹ کو کہتے ہیں جبلت۔ ☆
83. 10:44 to sare animal apne instinct se control hote hain. تو سارے اینیمل اپنے انسٹنکٹ سے کنٹرول ہوتے ہیں۔ ☆
84. 10:51 yeh kya matlab? yani law of nature kya cheez hai? instinct kya cheez hai? is ka matlab hai یہ کیا مطلب؟ یعنی لاء آف نیچر کیا چیز ہے؟ انسٹنکٹ کیا چیز ہے؟ اس کا معنی ہے ☆
85. 10:59 ke ek under compression hain tamam makhlooqat. کہ ایک انڈر کمپرشن ہیں تمام مخلوقات۔ ☆
86. 11:07 poora material world ek yaani ek compulsory control qaim hai poore material world par. پورا مٹیریل ورلڈ ایک یعنی ایک کمپلسری کنٹرول قائم ہے پورے مٹیریل ورلڈ پر۔ ☆
87. 11:15 is tarah plant world mein, animal world mein, poora ka poora ek Khuda ki taraf se ek ek اس طرح پلانٹ ورلڈ میں، اینیمل ورلڈ میں، پورا کا پورا ایک خدا کی طرف سے ایک ایک ☆
88. 11:23 compression ki situation hai. کمپرشن کی سچویشن ہے۔ ☆
89. 11:31 yaani woh majboor hain ke waise hi rahein jaisa ke unhein rehna chahiye. یعنی وہ مجبور ہیں کہ ویسے ہی رہیں جیسا کہ انہیں رہنا چاہیے۔ ☆
90. 11:38 insaan ko diya gaya hai freedom, total freedom. انسان کو دیا گیا ہے فریڈم، ٹوٹل فریڈم۔ ☆
91. 11:46 to yeh jo Quran mein aaya hai ke laqad khalaqal insana fi ahsani taqweem ya doosre ko kaha تو یہ جو قرآن میں آیا ہے کہ لقد خلق الانسان فی عصر تقویم یا دوسرے کو کہا ☆
92. 11:54 ke wa laqad karramna bani aadam to insaan ko ek bohat bara credit diya Allah taala ne, bohat bara, کہ ولقد كرم بنی آدم تو انسان کو ایک بہت بڑا کریڈٹ دیا اللہ تعالی نے، بہت بڑا، ☆
93. 12:02 ke khud apni choice se woh right path ko ikhtiyar kare. کہ خود اپنی چوائس سے وہ رائٹ پاتھ کو اختیار کرے۔ ☆
94. 12:10 kaisi ajeeb cheez hai yeh! کیسی عجیب چیز ہے یہ! ☆
95. 12:18 یعنی جو کام rest of the world جو ہے، under compulsion کر رہی ہے، یعنی right path پر یعنی جو کام ریسٹ آف دا ورلڈ جو ہے، انڈر کمپرشن کر رہی ہے، یعنی رائٹ پاتھ پر ☆
96. 12:25 hain sab log. ہیں سب لوگ۔ ☆
97. 12:27 jitna yeh universe mein cheezein hain, sab ke sab right path hi par hain. جتنا یہ یونیورس میں چیزیں ہیں، سب کے سب رائٹ پاتھ ہی پر ہیں۔ ☆
98. 12:33 isi liye aap dekhiye, galaxy mein kahin aap dekhte hain takrao hota hai, solar system mein kahin planet اسی لیے آپ دیکھیے، گلیکسی میں کہیں آپ دیکھتے ہیں ٹکراؤ ہوتا ہے، سولر سسٹم میں کہیں پلینٹ ☆
99. 12:40 planet aapas mein ladte hain, jangalon mein kahin ka darakhton ke darmiyan ladai hoti hai. پلینٹ آپس میں لڑتے ہیں، جنگلوں میں کہیں کا درختوں کے درمیان لڑائی ہوتی ہے۔ ☆
100. 12:47 bohat hi peaceful aur bohat hi mazboot tareeqe se sab log move kar rahe hain, active hain. بہت ہی پیس فل اور بہت ہی مضبوط طریقے سے سب لوگ موو کر رہے ہیں، ایکٹیو ہیں۔ ☆
101. 12:55 insaan ke darmiyan takrao hai, ladai hai, hate hai. انسان کے درمیان ٹکراؤ ہے، لڑائی ہے، ہیٹ ہے۔ ☆
102. 12:58 تو یہ کیا ہے؟ That is due to misuse of freedom. تو یہ کیا ہے؟ دیٹ از ڈیو ٹو مس یوز آف فریڈم۔ ☆
103. 13:04 misuse of freedom. مس یوز آف فریڈم۔ ☆
104. 13:05 to chunke doosri duniya jo hai, usko yeh choice hi nahi tha ke right path ke siwa تو چونکہ دوسری دنیا جو ہے، اس کو یہ چوائس ہی نہیں تھا کہ رائٹ پاتھ کے سوا ☆
105. 13:13 koi aur path ko ikhtiyar kare, to woh majboor thi ke right path hi par rahe. کوئی اور پاتھ کو اختیار کرے، تو وہ مجبور تھی کہ رائٹ پاتھ ہی پر رہے۔ ☆
106. 13:20 kul fi fulki yazbahun har ek ka ek muqarrar hai, aur orbit isi mein usko ghoomna hai. کل فی فلکی ازبحون ہر ایک کا ایک مقرر ہے، اور اربٹ اسی میں اس کو گھومنا ہے۔ ☆
107. 13:28 to insaan ko Allah taala ne ek bohat bara credit diya is poore kainat mein ke woh azaad تو انسان کو اللہ تعالی نے ایک بہت بڑا کریڈٹ دیا اس پورے کائنات میں کہ وہ آزاد ☆
108. 13:35 رکھ، آزادی رکھتے ہوئے اپنے آپ کو کنٹرول میں رکھے، آزادی رکھتے ہوئے اپنے آزادی کو misuse رکھ، آزادی رکھتے ہوئے اپنے آپ کو کنٹرول میں رکھے، آزادی رکھتے ہوئے اپنے آزادی کو مس یوز ☆
109. 13:43 نہ کرے، خود اپنے چوائس سے right path کو اختیار کرے۔ نہ کرے، خود اپنے چوائس سے رائٹ پاتھ کو اختیار کرے۔ ☆
110. 13:48 yeh bohat hi bara credit tha, bohat bara credit. یہ بہت ہی بڑا کریڈٹ تھا، بہت بڑا کریڈٹ۔ ☆
111. 13:52 yahan par insaan fail ho gaya, is se uski zindagi mein khusra aa gaya, khusraan aa gaya, یہاں پر انسان فیل ہو گیا، اس سے اس کی زندگی میں خسرہ آ گیا، خسران آ گیا، ☆
112. 13:59 uski zindagi mein crime aaya, loss aaya, a loss. اس کی زندگی میں کرائم آیا، لاس آیا، اے لو ڈبل ایس۔ ☆
113. 14:04 yeh sara maamla. یہ سارا معاملہ۔ ☆
114. 14:06 ab is mein dekhiye, aage farmaya illa allazeena aamano wa amilus salihat is poore maamle mein exception kis ka اب اس میں دیکھیے، آگے فرمایا الا الذین آمنوا وعملوا الصالحات اس پورے معاملے میں ایکسیپشن کس کا ☆
115. 14:14 hai? is mein do lafz aaye hain: imaan aur amal saleh. ہے؟ اس میں دو لفظ آئے ہیں: ایمان اور عمل صالح۔ ☆
116. 14:18 yani exception un logon ka hai jinhone imaan ka rasta ikhtiyar kiya. یعنی ایکسیپشن ان لوگوں کا ہے جنہوں نے ایمان کا راستہ اختیار کیا۔ ☆
117. 14:24 imaan kya hai? imaan ka matlab yeh nahi ke ek kalma padh liya. ایمان کیا ہے؟ ایمان کا مطلب یہ نہیں کہ ایک کلمہ پڑھ لیا۔ ☆
118. 14:29 nahi, imaan ka matlab hai discovery. نہیں، ایمان کا مطلب ہے ڈسکوری۔ ☆
119. 14:32 yani woh log jinhone Allah taala ka jo creation plan hai, us ko discover kiya. یعنی وہ لوگ جنہوں نے اللہ تعالی کا جو کریشن پلان ہے، اس کو ڈسکور کیا۔ ☆
120. 14:39 kyunke agar Khuda bata deta to to option khatm ho jata. کیونکہ اگر خدا بتا دیتا تو تو آپشن ختم ہو جاتا۔ ☆
121. 14:44 agar khuda insan ko batata ya aasman se awaz aati rehti, aye insan aisa kar, aisa waisa kar, اگر خدا انسان کو بتاتا یا آسمان سے آواز آتی رہتی، اے انسان ایسا کر، ایسا ویسا کر، ☆
122. 14:51 to phir option kahan rehta? to Allah taala ne insan ko dimagh diya, bohat bara, be panah capacity تو پھر آپشن کہاں رہتا؟ تو اللہ تعالی نے انسان کو دماغ دیا، بہت بڑا، بے پناہ کیپیسٹی ☆
123. 14:59 والا دماغ، تاکہ انسان سوچے، سوچے اور contemplation کرے، reflect کرے، اور پھر وہ discover کرے اللہ تعالی والا دماغ، تاکہ انسان سوچے، سوچے اور کنٹمپلیشن کرے، ریفلیکٹ کرے، اور پھر وہ ڈسکور کرے اللہ تعالی ☆
124. 15:07 ke creation plan ko. کے کریشن پلان کو۔ ☆
125. 15:08 aur yeh jaane ke mujh se Allah taala ne yeh chaha hai, yani khalq ne yeh chaha hai اور یہ جانے کہ مجھ سے اللہ تعالی نے یہ چاہا ہے، یعنی خالق نے یہ چاہا ہے ☆
126. 15:16 ke main khud apni choice se right path ko ikhtiyar karoon. کہ میں خود اپنی چوائس سے رائٹ پاتھ کو اختیار کروں۔ ☆
127. 15:21 yeh iman alaa aamino ke mani yeh nahi ke kuch ek kalma padh liya. یہ ایمان الا آمنوا کے معنی یہ نہیں کہ کچھ ایک کلمہ پڑھ لیا۔ ☆
128. 15:27 nahi, iman means discovery. نہیں، ایمان مینز ڈسکوری۔ ☆
129. 15:29 to exception kin logon ka hai? exception un logon ka hai jinhone apne mind ko active kiya, تو ایکسیپشن کن لوگوں کا ہے؟ ایکسیپشن ان لوگوں کا ہے جنہوں نے اپنے مائنڈ کو ایکٹیو کیا، ☆
130. 15:36 apne intellectual salahiyaton ko bedar kiya, aur Allah taala ka jo creation plan hai, us ko discover kiya. اپنے انٹلیکچول صلاحیتوں کو بیدار کیا، اور اللہ تعالی کا جو کریشن پلان ہے، اس کو ڈسکور کیا۔ ☆
131. 15:44 discover kar ke jana ke main ek exception hoon. ڈسکور کر کے جانا کہ میں ایک ایکسیپشن ہوں۔ ☆
132. 15:48 har insan jo hai, mister exception hai ke doosron ko to Khuda ne majboor kar diya aur mujhe ہر انسان جو ہے، مسٹر ایکسیپشن ہے کہ دوسروں کو تو خدا نے مجبور کر دیا اور مجھے ☆
133. 15:56 azab kar diya. عذاب کر دیا۔ ☆
134. 15:57 phir amal salihat jo hai, yani naik amal kiya. پھر عمل صالحات جو ہے، یعنی نیک عمل کیا۔ ☆
135. 16:01 amal saleh ka matlab kya hai? is ka matlab hai, is ka matlab hai adopting a pattern of عمل صالح کا مطلب کیا ہے؟ اس کا مطلب ہے، اس کا مطلب ہے اڈاپٹنگ ا پیٹرن اف ☆
136. 16:09 life, that is in accordance with the discovery, with the creation plan. لائف، دیٹ از ان اکارڈنس ودا ڈسکوری ودا کریشن پلان۔ ☆
137. 16:13 yani aise lifestyle ko ikhtiyar karna jo discovery ke mutabiq, creation plan ke mutabiq ho. یعنی ایسے لائف اسٹائل کو اختیار کرنا جو ڈسکوری کے مطابق، کریشن پلان کے مطابق ہو۔ ☆
138. 16:20 yeh matlab hai. یہ مطلب ہے۔ ☆
139. 16:21 to amal saleh bhi dekhiye, koi mysterious word nahi hai, koi abigous word nahi hai. تو عمل صالح بھی دیکھیے، کوئی مسٹیریس ورڈ نہیں ہے، کوئی ابیگس ورڈ نہیں ہے۔ ☆
140. 16:28 to aamino wa amal us salihat ka matlab hai ke insan, insanon mein woh, woh insan, is is insan ka تو آمنو وعمل الصالحات کا مطلب ہے کہ انسان، انسانوں میں وہ، وہ انسان، اس اس انسان کا ☆
141. 16:35 case mister exception ka case ban jata hai jo apne aap ko, yani is se bachaye ke baghair کیس مسٹر ایکسیپشن کا کیس بن جاتا ہے جو اپنے آپ کو، یعنی اس سے بچائے کہ بغیر ☆
142. 16:43 soche samjhe yun hi kuch bhi kar raha hai. سوچے سمجھے یوں ہی کچھ بھی کر رہا ہے۔ ☆
143. 16:47 apni aql ko istemal kare. اپنی عقل کو استعمال کرے۔ ☆
144. 16:49 yahan main ek baat yaad karunga ke aap ne bohat suna hoga: self made man, self made یہاں میں ایک بات یاد کروں گا کہ آپ نے بہت سنا ہوگا: سیلف میڈ مین، سیلف میڈ ☆
145. 16:57 man. مین۔ ☆
146. 16:58 doosra is ka opposite kya hai? environment made man, is ka opposite hai. دوسرا اس کا اپوزٹ کیا ہے؟ انوائرمنٹ میڈ مین، اس کا اپوزٹ ہے۔ ☆
147. 17:04 yeh do qism ke log hote hain ke paida hue woh ek mahaul mein, ek ghar mein, ek یہ دو قسم کے لوگ ہوتے ہیں کہ پیدا ہوئے وہ ایک ماحول میں، ایک گھر میں، ایک ☆
148. 17:12 society mein, ek duniya mein, kahin parha, kahin kaam kiya. سوسائٹی میں، ایک دنیا میں، کہیں پڑھا، کہیں کام کیا۔ ☆
149. 17:16 to ek ek poora ek mahaul hai, ek environment hai jiske andar woh jeete hain. تو ایک ایک پورا ایک ماحول ہے، ایک انوائرمنٹ ہے جس کے اندر وہ جیتے ہیں۔ ☆
150. 17:23 to isi ka woh product, product ban jaate hain. تو اسی کا وہ پروڈکٹ، پروڈکٹ بن جاتے ہیں۔ ☆
151. 17:27 jaisa unhone dhaala, unke mahaul ne waise hi dhal gaye. جیسا انہوں نے ڈھالا، ان کے ماحول نے ویسے ہی ڈھل گئے۔ ☆
152. 17:32 to yeh woh log hain jin ko main kahunga ke woh environment made man hain. تو یہ وہ لوگ ہیں جن کو میں کہوں گا کہ وہ انوائرمنٹ میڈ مین ہیں۔ ☆
153. 17:39 woh doosra insaan kaun hai jo self discovery par khada hota hai? woh hai self made man. وہ دوسرا انسان کون ہے جو سیلف ڈسکوری پر کھڑا ہوتا ہے؟ وہ ہے سیلف میڈ مین۔ ☆
154. 17:46 to is, is, is, is, is term ko lenge to ab bohat cliff jayegi baat. تو اس، اس، اس، اس، اس ٹرم کو لیں گے تو اب بہت کلف جائے گی بات۔ ☆
155. 17:53 ghate mein woh log hain jo environment made ban gaye. گھاٹے میں وہ لوگ ہیں جو انوائرمنٹ میڈ بن گئے۔ ☆
156. 17:58 mahaul ne unko jo sikhaya, wahi seekh gaye. ماحول نے ان کو جو سکھایا، وہی سیکھ گئے۔ ☆
157. 18:01 mahaul ne jis raaste pe chalna kaha, woh chalne lage. ماحول نے جس راستے پہ چلنا کہا، وہ چلنے لگے۔ ☆
158. 18:06 unki desire, unki list, unki khwahishein jo chaha, wahi karne lage. ان کی ڈیزائر، ان کی لسٹ، ان کی خواہشیں جو چاہا، وہی کرنے لگے۔ ☆
159. 18:12 na aqal se socha, apne na reason ko apply kiya. نہ عقل سے سوچا، اپنے نہ ریزن کو اپلائی کیا۔ ☆
160. 18:16 to woh hain environment made man. تو وہ ہیں انوائرمنٹ میڈ مین۔ ☆
161. 18:19 yeh hain ghate wale. یہ ہیں گھاٹے والے۔ ☆
162. 18:20 doosre woh log hain jinhone Khuda ki di hui aqal ko istemal kiya. دوسرے وہ لوگ ہیں جنہوں نے خدا کی دی ہوئی عقل کو استعمال کیا۔ ☆
163. 18:26 ab phir unko sachai ki discovery ho gayi. اب پھر ان کو سچائی کی ڈسکوری ہو گئی۔ ☆
164. 18:30 is discovery pe khade hue hain. اس ڈسکوری پہ کھڑے ہوئے ہیں۔ ☆
165. 18:33 woh sahi maano mein wahi hain self made man. وہ صحیح معنوں میں وہی ہیں سیلف میڈ مین۔ ☆
166. 18:37 yeh hai, yeh hai, yeh hai matlab aamnu wa amilus salihat ka. یہ ہے، یہ ہے، یہ ہے مطلب آمنو وعمل الصالحات کا۔ ☆
167. 18:41 iske baad dekhiye, yahan mein ek baat aur is mein add kar doon ke yeh jo farmaya اس کے بعد دیکھیے، یہاں میں ایک بات اور اس میں ایڈ کر دوں کہ یہ جو فرمایا ☆
168. 18:49 ke sari tareekh jo hai, crime ki tareekh hai, sari tareekh ghate ki tareekh hai. کہ ساری تاریخ جو ہے، کرائم کی تاریخ ہے، ساری تاریخ گھاٹی کی تاریخ ہے۔ ☆
169. 18:55 to is par mein sochne laga, sochne laga ke jis tareekh ko refer kiya gaya, yahan isi tareekh تو اس پر میں سوچنے لگا، سوچنے لگا کہ جس تاریخ کو ریفر کیا گیا، یہاں اسی تاریخ ☆
170. 19:03 mein to saare paighambar paida hue. میں تو سارے پیغمبر پیدا ہوئے۔ ☆
171. 19:06 Quran mein hai ke sab arsalna ruslana tutra lagataar ek ke baad ek paighambar Allah ke aate rahe. قرآن میں ہے کہ سب ارسلنا رسلنا تترہ لگاتار ایک کے بعد ایک پیغمبر اللہ کے آتے رہے۔ ☆
172. 19:13 to yahan is surah mein Allah taala ne jis history ko refer kiya hai, isi history ke andar تو یہاں اس سورہ میں اللہ تعالی نے جس ہسٹری کو ریفر کیا ہے، اسی ہسٹری کے اندر ☆
173. 19:21 to paida hue hain sare peghambar. تو پیدا ہوئے ہیں سارے پیغمبر۔ ☆
174. 19:24 to aaj kal kuch log jo apne ko inqalabi musalman samajhte hain, un ka manna hai ke peghambar تو آج کل کچھ لوگ جو اپنے کو انقلابی مسلمان سمجھتے ہیں، ان کا ماننا ہے کہ پیغمبر ☆
175. 19:31 aaye duniya mein just system banane ke liye, yaani crime free system banane ke liye. آئے دنیا میں جسٹ سسٹم بنانے کے لیے، یعنی کرائم فری سسٹم بنانے کے لیے۔ ☆
176. 19:38 is liye aaye woh ideal system banane ke liye. اس لیے آئے وہ آئیڈیل سسٹم بنانے کے لیے۔ ☆
177. 19:42 to jab tareekh ki picture yeh hai to is ka matlab doosra kya hua? Sare profit fail ho تو جب تاریخ کی پکچر یہ ہے تو اس کا مطلب دوسرا کیا ہوا؟ سارے پرافٹ فیل ہو ☆
178. 19:49 gaye. گئے۔ ☆
179. 19:51 kaisi ajeeb baat hai ke sare profit aaye is liye ke woh crime free world banaein. کیسی عجیب بات ہے کہ سارے پرافٹ آئے اس لیے کہ وہ کرائم فری ورلڈ بنائیں۔ ☆
180. 19:58 amal kya hua ke sari tareekh jo hai, crime se bhar gayi. عملاً کیا ہوا کہ ساری تاریخ جو ہے، کرائم سے بھر گئی۔ ☆
181. 20:03 is ka matlab yahi to hua na ke sare profit fail ho gaye? To aisa ho sakta hai? اس کا مطلب یہی تو ہوا نا کہ سارے پرافٹ فیل ہو گئے؟ تو ایسا ہو سکتا ہے؟ ☆
182. 20:11 yaani Khuda jin logon ko bhejey duniya ki islaah ke liye, woh fail ho jayen. یعنی خدا جن لوگوں کو بھیجے دنیا کی اصلاح کے لیے، وہ فیل ہو جائیں۔ ☆
183. 20:17 to Quran mein yeh bhi aayatein hain, kai aayatein hain ke katab Allah la aghlabanna ana wa rusuli Allah ne تو قرآن میں یہ بھی آیتیں ہیں، کئی آیتیں ہیں کہ كتب اللہ لاغلبن انا ورسلی اللہ نے ☆
184. 20:25 لکھ دیا ہے، یہ ڈیسائیڈ کر دیا ہے کہ prophets کو کامیاب ہونا ہی ہونا ہے۔ لکھ دیا ہے، یہ ڈیسائیڈ کر دیا ہے کہ پرافٹس کو کامیاب ہونا ہی ہونا ہے۔ ☆
185. 20:32 prophets ko koi nakaam nahi kar sakta. پرافٹس کو کوئی ناکام نہیں کر سکتا۔ ☆
186. 20:35 تو اس اس آیت کو لے کر آپ سوچیں تو آپ کو Prophet کے مشن کو redefine تو اس اس آیت کو لے کر آپ سوچیں تو آپ کو پرافٹ کے مشن کو ری ڈیفائن ☆
187. 20:42 karna parega. کرنا پڑے گا۔ ☆
188. 20:44 prophet ke mission ko re-define karna parega jis mein duniya ka, yeh duniya ka jo duniya پرافٹ کے مشن کو ری ڈیفائن کرنا پڑے گا جس میں دنیا کا، یہ دنیا کا جو دنیا ☆
189. 20:52 jo rishta crime ban gayi hai, is ko bhi room milta ho, woh bhi explain hota ho. جو رشتہ کرائم بن گئی ہے، اس کو بھی روم ملتا ہو، وہ بھی ایکسپلین ہوتا ہو۔ ☆
190. 20:59 yeh bohat bari baat hai jo aap sochiye is ko ke prophet ke mission ko aap is tarah یہ بہت بڑی بات ہے جو آپ سوچیے اس کو کہ پرافٹ کے مشن کو آپ اس طرح ☆
191. 21:07 maanein jis tarah se aaj kal ke inqalabi musalman maante hain. مائیں جس طرح سے آج کل کے انقلابی مسلمان مانتے ہیں۔ ☆
192. 21:11 to sare profit nakaam ho jate hain. تو سارے پرافٹ ناکام ہو جاتے ہیں۔ ☆
193. 21:14 تو میں کہوں گا آپ prophet کے مشن کو redefine کیجئے۔ تو میں کہوں گا آپ پرافٹ کے مشن کو ری ڈیفائن کیجئے۔ ☆
194. 21:19 to woh kya hai? Prophet ka mission yeh tha hi nahi. تو وہ کیا ہے؟ پرافٹ کا مشن یہ تھا ہی نہیں۔ ☆
195. 21:24 yeh bilkul baseless baat hai yeh kehna ke profit is liye aaye the ke crime free world banayein, یہ بالکل بیسلیس بات ہے یہ کہنا کہ پرافٹ اس لیے آئے تھے کہ کرائم فری ورلڈ بنائیں، ☆
196. 21:32 just system banayein, ideal world banayein. جسٹ سسٹم بنائیں، آئیڈیل ورلڈ بنائیں۔ ☆
197. 21:34 yeh mission hi nahi tha prophet ka. یہ مشن ہی نہیں تھا پرافٹ کا۔ ☆
198. 21:37 mission kya tha? Mission sirf ek tha, woh tha batana, batana, batana. مشن کیا تھا؟ مشن صرف ایک تھا، وہ تھا بتانا، بتانا، بتانا۔ ☆
199. 21:43 bas yaani practical taur par ek ideal system bana dena, yeh un ka mission hi nahi tha. بس یعنی پریکٹیکل طور پر ایک آئیڈیل سسٹم بنا دینا، یہ ان کا مشن ہی نہیں تھا۔ ☆
200. 21:50 to aap judge karenge prophet ke mission ko is aitbaar se ke kya woh bata paye, kya تو آپ جج کریں گے پرافٹ کے مشن کو اس اعتبار سے کہ کیا وہ بتا پائے، کیا ☆
201. 21:58 woh warning de paye. وہ وارننگ دے پائے۔ ☆
202. 21:59 is se, is se judge karenge na ke is se ke kya woh just system bana paye. اس سے، اس سے جج کریں گے نہ کہ اس سے کہ کیا وہ جسٹ سسٹم بنا پائے۔ ☆
203. 22:07 that is wrong criteria. دیٹ از رونگ کرائٹیریا۔ ☆
204. 22:09 to is ayat se aap ghaur karne se yahi maloom hota hai ke profit ke mission ko logon تو اس آیت سے آپ غور کرنے سے یہی معلوم ہوتا ہے کہ پرافٹ کے مشن کو لوگوں ☆
205. 22:16 ne bohat hi ghalat, aaj kal ke kuch jo apne ko inqalabi musalman kehte hain, unhone bohat نے بہت ہی غلط، آج کل کے کچھ جو اپنے کو انقلابی مسلمان کہتے ہیں، انہوں نے بہت ☆
206. 22:24 ghalat bata rakha hai ke profit jo the, woh is liye aaye ke dunya mein crime free world غلط بتا رکھا ہے کہ پرافٹ جو تھے، وہ اس لیے آئے کہ دنیا میں کرائم فری ورلڈ ☆
207. 22:32 banayen. بنائیں۔ ☆
208. 22:33 yeh unka mission hi nahi tha. یہ ان کا مشن ہی نہیں تھا۔ ☆
209. 22:36 unka mission tha batana taake insaan ko yeh mauqa de ke is ko woh credit diya jaye ان کا مشن تھا بتانا تاکہ انسان کو یہ موقع دے کہ اس کو وہ کریڈٹ دیا جائے ☆
210. 22:44 ke yeh woh insaan hai jis ne khud apne choice se sachai ko ikhtiyar kiya. کہ یہ وہ انسان ہے جس نے خود اپنے چوائس سے سچائی کو اختیار کیا۔ ☆
211. 22:51 agar profit is liye aate ke woh just system qaim karaya to phir compression create ho jata. اگر پرافٹ اس لیے آتے کہ وہ جسٹ سسٹم قائم کرایا تو پھر کمپریشن کریٹ ہو جاتا۔ ☆
212. 22:58 jo compression tha material world mein, wahi compression human world mein bhi ho jata. جو کمپریشن تھا مٹیریل ورلڈ میں، وہی کمپریشن ہیومن ورلڈ میں بھی ہو جاتا۔ ☆
213. 23:04 to sirf guidance ke liye aaye, batane ke liye aaye, inzar aur tabshir ke liye aaye. تو صرف گائیڈنس کے لیے آئے، بتانے کے لیے آئے، انظار اور تبشیر کے لیے آئے۔ ☆
214. 23:11 ab insaan ka apna kaam hai faman shaa falyukfir faman shaa falyu'min faman shaa falyukfir faman shaa falyu'min اب انسان کا اپنا کام ہے فمن شاف فليكفر فمن شاف فليؤمن فمن شاف فليكفر فمن شاف فليؤمن ☆
215. 23:18 faman shaa falyukfir fadhdhkir innamaa anta mudhakkir lasta 'alayhim musaytir yani peghambar is liye nahi aaye the ke فمن شاف فليكفر فذکر انما انت مذکر لست عالم بمسيطر یعنی پیغمبر اس لیے نہیں آئے تھے کہ ☆
216. 23:26 woh logon par darogha banen, logon par hakim banen. وہ لوگوں پر داروغہ بنیں، لوگوں پر حاکم بنیں۔ ☆
217. 23:30 nahi, woh is liye aaye the logon ko batayen, batayen, batayen, batayen. نہیں، وہ اس لیے آئے تھے لوگوں کو بتائیں، بتائیں، بتائیں، بتائیں۔ ☆
218. 23:35 تو جب Prophet کا یہ مشن آپ مانیں گے، تب آپ پوری ہسٹری میننگ فل ہو جائے گی۔ تو جب پرافٹ کا یہ مشن آپ مانیں گے، تب آپ پوری ہسٹری میننگ فل ہو جائے گی۔ ☆
219. 23:43 yeh na manayen to poori history jab meaning less ban jati hai. یہ نہ منائیں تو پوری ہسٹری جب میننگ لیس بن جاتی ہے۔ ☆
220. 23:48 to yeh bohat hi ahem point hai, is ko aap ko sochna chahiye. تو یہ بہت ہی اہم پوائنٹ ہے، اس کو آپ کو سوچنا چاہیے۔ ☆
221. 23:54 achha, is ke baad dekhiye walaasirul insaana lafikhusr illal lazeena aamanu wa 'amilus saalihaati wa tawaasaw bil haqqi wa tawaasaw اچھا، اس کے بعد دیکھیے ولاسٹر ان الانسان فی خسر الا الذین آمنوا وعملوا الصالحات وتواسوا بالحق وتواسوا ☆
222. 24:01 bis sabri tawaasu kehte hain exhortation, yani samjhana, bujhana, kehna, sunna. بالصبر تواصو کہتے ہیں ایگزورٹیشن، یعنی سمجھانا، بجھانا، کہنا، سننا۔ ☆
223. 24:06 aapas mein ek doosre ki tawaasi arabi zaban mein is ko kehte hain مشارکت. آپس میں ایک دوسرے کی تواصی عربی زبان میں اس کو کہتے ہیں مشارکت۔ ☆
224. 24:12 arabi zaban mein yeh is ko kehte hain ke bab tafa'ul mein مشارکت hai. عربی زبان میں یہ اس کو کہتے ہیں کہ باب تفاعل میں مشارکت ہے۔ ☆
225. 24:18 jo log arabi lafz jante hain, woh samjhenge is baat ko ke arabi usool ke mutabiq bab جو لوگ عربی لفظ جانتے ہیں، وہ سمجھیں گے اس بات کو کہ عربی اصول کے مطابق باب ☆
226. 24:25 tafa'ul mein مشارکت hoti hai. تفاعل میں مشارکت ہوتی ہے۔ ☆
227. 24:27 to tawasu bab tafaaul se is ka matlab yeh hua ke aapas mein aik doosre ko achhi achhi تو تواصو باب تفاعل سے اس کا مطلب یہ ہوا کہ آپس میں ایک دوسرے کو اچھی اچھی ☆
228. 24:35 baatein batana, naseehat ki baatein batana. باتیں بتانا، نصیحت کی باتیں بتانا۔ ☆
229. 24:38 yaani ke mutual exortation. یعنی کہ میوچول ایگزورٹیشن۔ ☆
230. 24:39 to yahan bhi kuch tafseeron mein maine parha ke is mein yeh nikaal liya hai ke baatil تو یہاں بھی کچھ تفسیروں میں میں نے پڑھا کہ اس میں یہ نکال لیا ہے کہ باطل ☆
231. 24:47 kahin ho to wahan ja kar is ko mitaane ke liye khade ho jayen. کہیں ہو تو وہاں جا کر اس کو مٹانے کے لیے کھڑے ہو جائیں۔ ☆
232. 24:53 is se koi talluq hi nahin. اس سے کوئی تعلق ہی نہیں۔ ☆
233. 24:56 dekhiye, tawasi jo hai, aik aik internal hukum hai, external hukum hai hi nahin. دیکھیے، تواصی جو ہے، ایک ایک انٹرنل حکم ہے، ایکسٹرنل حکم ہے ہی نہیں۔ ☆
234. 25:02 wo aapas mein aik doosre ko samjhana, bujhana, bahar ja ke jhanda uthana, bahar ja ke ladai karna وہ آپس میں ایک دوسرے کو سمجھانا، بجھانا، باہر جا کے جھنڈا اٹھانا، باہر جا کے لڑائی کرنا ☆
235. 25:09 ke hamein wo, wo karna hai, yaani hamein islami nizaam qaim karna hai. کہ ہمیں وہ، وہ کرنا ہے، یعنی ہمیں اسلامی نظام قائم کرنا ہے۔ ☆
236. 25:15 yeh bilkul baseless baat hai, baseless baat hai. یہ بالکل بیسلیس بات ہے، بیسلیس بات ہے۔ ☆
237. 25:18 yeh baat aage aur wazeh hoti hai. یہ بات آگے اور واضح ہوتی ہے۔ ☆
238. 25:21 dekhiye watwasu bilhaq watwasu bis sabr agar yeh so called inquilaabi tafseer sahi hoti hai na, to yahan kya دیکھیے وتواسوا بالحق وتواسوا بالصبر اگر یہ سو کالڈ انقلابی تفسیر صحیح ہوتی ہے نا، تو یہاں کیا ☆
239. 25:29 hota? watwasu bilhaq watwasu biljihad agar yeh mission hota ke jahan, yaani so called baatil ho, is se ہوتا؟ وتواسوا بالحق وتواسوا بالجہاد اگر یہ مشن ہوتا کہ جہاں، یعنی سو کالڈ باطل ہو، اس سے ☆
240. 25:37 lad jao. لڑ جاؤ۔ ☆
241. 25:38 جہاں لوگ کرائم کر رہے ہیں، لڑ کر کے ان کو flogging کر کے، flogging کر کے ان جہاں لوگ کرائم کر رہے ہیں، لڑ کر کے ان کو فراگنگ کر کے، فراگنگ کر کے ان ☆
242. 25:46 کو کرائم، crime-free society بناؤ۔ کو کرائم، کرائم فری سوسائٹی بناؤ۔ ☆
243. 25:49 jahan nizaam baatil hai, wahan lad kar nizaam haq qaim karo. جہاں نظام باطل ہے، وہاں لڑ کر نظام حق قائم کرو۔ ☆
244. 25:53 yeh jo, yaani yeh is interpretation ko main 100 fisad galat samajhta hoon, 100 fisad galat hai. یہ جو، یعنی یہ اس انٹرپریشن کو میں 100 فیصد غلط سمجھتا ہوں، 100 فیصد غلط ہے۔ ☆
245. 26:01 isi ko main keh raha hoon ke agar yeh interpretation sahi hota to ayat ke alfaaz yeh hote اسی کو میں کہہ رہا ہوں کہ اگر یہ انٹرپریشن صحیح ہوتا تو آیت کے الفاظ یہ ہوتے ☆
246. 26:08 ke watwasu bilhaq watwasu biljihad ke wo haq ki tawaseeh kiya, unhon ne haq, haq ka tablegh aur کہ وتواسوا بالحق وتواسوا بالجہاد کہ وہ حق کی تواصیح کیا، انہوں نے حق، حق کا تبلیغ اور ☆
247. 26:16 dawat di. دعوت دی۔ ☆
248. 26:18 aur phir jahan dekha ke kuch log qabiz hain samaaj ke oopar, to phir ladne ki tayyari ho اور پھر جہاں دیکھا کہ کچھ لوگ قابض ہیں سماج کے اوپر، تو پھر لڑنے کی تیاری ہو ☆
249. 26:25 jaye. جائے۔ ☆
250. 26:27 jihad, jihad ke liye talwar utha liya. جہاد، جہاد کے لیے تلوار اٹھا لیا۔ ☆
251. 26:30 yeh hona chahiye tha, lekin yeh kahan hai? wahan to hai watwasu bilhaq watwasu bis sabr yaani haq ke یہ ہونا چاہیے تھا، لیکن یہ کہاں ہے؟ وہاں تو ہے وتواسوا بالحق وتواسوا بالصبر یعنی حق کے ☆
252. 26:37 baad doosri cheez jo matloob hai, wo sabr hai, jihad nahin hai. بعد دوسری چیز جو مطلوب ہے، وہ صبر ہے، جہاد نہیں ہے۔ ☆
253. 26:43 ab, ab, ab ghore kijiye ke yahan par sabr ka matlab kya hai. اب، اب، اب غور کیجئے کہ یہاں پر صبر کا مطلب کیا ہے۔ ☆
254. 26:48 is ka matlab bohat hi zyada sochne ki baat hai. اس کا مطلب بہت ہی زیادہ سوچنے کی بات ہے۔ ☆
255. 26:52 haq se murad hai ideological content of truth. حق سے مراد ہے ائیڈیالوجیکل کنٹینٹ آف ٹروتھ۔ ☆
256. 26:56 haq ka matlab hai ideological content of truth. حق کا مطلب ہے ائیڈیالوجیکل کنٹینٹ آف ٹروتھ۔ ☆
257. 26:59 aur sabr ka matlab kya hai? practical content of truth. اور صبر کا مطلب کیا ہے؟ پریکٹیکل کنٹینٹ آف ٹروتھ۔ ☆
258. 27:04 to yahan farq kya? quran ne, yani jahan tak nazariye ki baat hai, ideology ki baat hai, wahan تو یہاں فرق کیا؟ قرآن نے، یعنی جہاں تک نظریے کی بات ہے، ائیڈیالوجی کی بات ہے، وہاں ☆
259. 27:11 par aap purey maanon mein aap ko sachai pe khare hona hai. پر آپ پورے معنوں میں آپ کو سچائی پہ کھڑے ہونا ہے۔ ☆
260. 27:16 aap ki soch, aap ka intellectual, aap ka thinking process, aap ki intellectual life, yeh purey maanon mein آپ کی سوچ، آپ کا انٹلیکچول، آپ کا تھنکنگ پراسیس، آپ کی انٹلیکچول لائف، یہ پورے معنوں میں ☆
261. 27:24 haq par ho. حق پر ہو۔ ☆
262. 27:26 haq se ek zara barabri hati hui nahi ho. حق سے ایک ذرہ برابری ہٹی ہوئی نہیں ہو۔ ☆
263. 27:30 But, but, when it comes to society, you have to be, you have to, you have to adopt patience. بٹ، بٹ، وین کم ٹو سوسائٹی، یو ہیو ٹو بی، یو ہیو ٹو، یو ہیو ٹو اڈاپٹ پیشنس۔ ☆
264. 27:37 yeh kaisi ajeeb baat hai ke haq ke maamle mein, haq ke maamle mein miyar pasand bano aur, یہ کیسی عجیب بات ہے کہ حق کے معاملے میں، حق کے معاملے میں معیار پسند بنو اور، ☆
265. 27:45 aur amli, amli maamle mein sabr pasand ban jao. اور عملی، عملی معاملے میں صبر پسند بن جاؤ۔ ☆
266. 27:49 yeh bohat ajeeb taleem hai islam ki ke haq ke maamle mein, yani matlab nazariye ke maamle mein, یہ بہت عجیب تعلیم ہے اسلام کی کہ حق کے معاملے میں، یعنی مطلب نظریے کے معاملے میں، ☆
267. 27:57 nazariya aur ideology ke maamle mein miyar pasand aur amal ke maamle mein sabr pasand hai. نظریہ اور ائیڈیالوجی کے معاملے میں معیار پسند اور عمل کے معاملے میں صبر پسند ہے۔ ☆
268. 28:03 kyun ke aap dekhiye, aap ek society mein rehna padta hai. کیونکہ آپ دیکھیے، آپ ایک سوسائٹی میں رہنا پڑتا ہے۔ ☆
269. 28:08 aap ko society mein har qism ke log hain, sab ko freedom of choice mila hua hai. آپ کو سوسائٹی میں ہر قسم کے لوگ ہیں، سب کو فریڈم آف چوائس ملا ہوا ہے۔ ☆
270. 28:15 to aap log aap ki rai ke paband nahi hain, woh misuse karenge apni azadi ka. تو آپ لوگ آپ کی رائے کے پابند نہیں ہیں، وہ مس یوز کریں گے اپنی آزادی کا۔ ☆
271. 28:23 it is misuse of freedom that creates all those problems. اٹ از مس یوز آف فریڈم دیٹ کریٹس آل دوست پرابلمز۔ ☆
272. 28:27 کرائم کیا ہے؟ وہ ہے misuse of, misuse of freedom کا رزلٹ جو ہے، اسی کا کرائم کیا ہے؟ وہ ہے مس یوز آف، مس یوز آف فریڈم کا رزلٹ جو ہے، اسی کا ☆
273. 28:35 naam hai crime. نام ہے کرائم۔ ☆
274. 28:37 injustice kya hai? crime, injustice, corruption, jo bhi cheezon ko aap evil samajhte hain. انجسٹس کیا ہے؟ کرائم، انجسٹس، کرپشن، جو بھی چیزوں کو آپ ایول سمجھتے ہیں۔ ☆
275. 28:43 all kind of social evils, all kinds of social evils are not but result of misuse of ال کائنڈ آف سوشل ایولز، ال کائنڈز آف سوشل ایولز آر ناٹ بٹ رزلٹ آف مس یوز آف ☆
276. 28:50 freedom. فریڈم۔ ☆
277. 28:52 to is ka matlab yeh hai ke yahan quran farq kar raha hai individual mein aur society mein. تو اس کا معنی یہ ہے کہ یہاں قرآن فرق کر رہا ہے انڈیویجول میں اور سوسائٹی میں۔ ☆
278. 29:00 as an individual, you have to be idealist, perfectionist. ایز این انڈیویجول، یو ہیو ٹو بی آئیڈیلسٹ، پرفیکشنسٹ۔ ☆
279. 29:03 kyun ke aap ki apni zaat aap ke qabze mein hai. کیونکہ آپ کی اپنی ذات آپ کے قبضے میں ہے۔ ☆
280. 29:08 aap jis tarah chahe sochein, jis tarah chahe apne, apne mind mein thinking process jari karein. آپ جس طرح چاہے سوچیں، جس طرح چاہے اپنے، اپنے مائنڈ میں تھنکنگ پراسیس جاری کریں۔ ☆
281. 29:15 is mein to koi pabandi nahi hai. اس میں تو کوئی پابندی نہیں ہے۔ ☆
282. 29:18 to aap ko chahiye ke apne, apne mind ki satah par, apni soch ki satah par, aakhri had تو آپ کو چاہیے کہ اپنے، اپنے مائنڈ کی سطح پر، اپنی سوچ کی سطح پر، آخری حد ☆
283. 29:25 tak miyar pasand banen. تک معیار پسند بنیں۔ ☆
284. 29:27 aaj aakhri had tak idealist banen, aaj aakhri had tak perfectionist banen. آج آخری حد تک آئیڈیلسٹ بنیں، آج آخری حد تک پرفیکشنسٹ بنیں۔ ☆
285. 29:32 lekin jab aap society mein dakhil honge to aap payenge ke wahan par log tarah tarah لیکن جب آپ سوسائٹی میں داخل ہوں گے تو آپ پائیں گے کہ وہاں پر لوگ طرح طرح ☆
286. 29:40 ke log hain. کے لوگ ہیں۔ ☆
287. 29:41 wahan corruption bhi hai, wahan fasad bhi hai, wahan hate bhi hai, wahan injustice bhi hai. وہاں کرپشن بھی ہے، وہاں فساد بھی ہے، وہاں ہیٹ بھی ہے، وہاں انجسٹس بھی ہے۔ ☆
288. 29:48 to aap kya karna hai? agar aap jhanda uthayen aur apni zimmedari yeh len ke aap ko تو آپ کیا کرنا ہے؟ اگر آپ جھنڈا اٹھائیں اور اپنی ذمہ داری یہ لیں کہ آپ کو ☆
289. 29:56 lad lad ke sab ko justice banana hai, to kya hoga? fasad hoga, anarchy aayegi, ladai hogi. لڑ لڑ کے سب کو جسٹس بنانا ہے، تو کیا ہوگا؟ فساد ہوگا، انارکی آئے گی، لڑائی ہوگی۔ ☆
290. 30:04 to woh Islam ka tareeqa nahi hai. تو وہ اسلام کا طریقہ نہیں ہے۔ ☆
291. 30:07 Islam ka tareeqa yeh hai ke aap logon se peaceful tareeqe se persuade kijiye. اسلام کا طریقہ یہ ہے کہ آپ لوگوں سے پیس فل طریقے سے پرسویٹ کیجئے۔ ☆
292. 30:13 Islam ka tareeqa yeh hai ke agar aap dekhen ke society mein evil hai to aap ko kya اسلام کا طریقہ یہ ہے کہ اگر آپ دیکھیں کہ سوسائٹی میں ایول ہے تو آپ کو کیا ☆
293. 30:21 karna hai? aakhri had tak peaceful reh kar ke, aakhri had tak peaceful reh kar ke, کرنا ہے؟ آخری حد تک پیس فل رہ کر کے، آخری حد تک پیس فل رہ کر کے، ☆
294. 30:28 aur bohat hi khair khwahi ke sath, narmi ke sath logon ko persuade kijiye. اور بہت ہی خیر خواہی کے ساتھ، نرمی کے ساتھ لوگوں کو پرسویٹ کیجئے۔ ☆
295. 30:34 logon se kahiye, suniye, logon ko samjhaiye, bujhaiye. لوگوں سے کہیے، سنیے، لوگوں کو سمجھائیے، بجھائیے۔ ☆
296. 30:38 aur agar log nahi mante aap ki baat to phir aap ke liye kya option hai? sabr, patience. اور اگر لوگ نہیں مانتے آپ کی بات تو پھر آپ کے لیے کیا آپشن ہے؟ صبر، پیشنس۔ ☆
297. 30:46 ladai nahi hai. لڑائی نہیں ہے۔ ☆
298. 30:47 agar ladai hoti hai to ayat is tarah hoti hai ke watawasu bilhaqq watawasu biljihad woh to hai اگر لڑائی ہوتی ہے تو آیت اس طرح ہوتی ہے کہ وتواسوا بالحق وتواسوا بالجہاد وہ تو ہے ☆
299. 30:55 hi nahi. ہی نہیں۔ ☆
300. 30:56 ek baat bohat zyada aham hai, yaad rakhen ke woh yeh ke Islam mein hargiz hargiz jihad baraye ایک بات بہت زیادہ اہم ہے، یاد رکھیں کہ وہ یہ کہ اسلام میں ہرگز ہرگز جہاد برائے ☆
301. 31:04 iqamat-e-nizam nahi hai. اقامت نظام نہیں ہے۔ ☆
302. 31:06 jo aisa kahe, woh baseless baat kehta hai. جو ایسا کہے، وہ بیسلیس بات کہتا ہے۔ ☆
303. 31:09 jihad Islam mein sirf for the sake of defense hai. جہاد اسلام میں صرف فار دا سیک آف ڈیفنس ہے۔ ☆
304. 31:13 yani is ko achi tarah samajh lijiye ke jihad Islam mein for the sake of defense hai. یعنی اس کو اچھی طرح سمجھ لیجئے کہ جہاد اسلام میں فار دا سیک آف ڈیفنس ہے۔ ☆
305. 31:21 jihad Islam mein for the sake of eradication of evil nahi hai. جہاد اسلام میں فار دا سیک آف ایریگیشن آف ایول نہیں ہے۔ ☆
306. 31:26 jaisa ke logon ne samajh rakha hai, evil ka koi eradicate karna yeh aap ke bas mein nahin جیسا کہ لوگوں نے سمجھ رکھا ہے، ایول کا کوئی ایریگیٹ کرنا یہ آپ کے بس میں نہیں ☆
307. 31:34 hai. ہے۔ ☆
308. 31:35 namumkin baat hai. ناممکن بات ہے۔ ☆
309. 31:37 to namumkin, namumkin ka target Islam nahin nahin de sakta tha aap ko. تو ناممکن، ناممکن کا ٹارگٹ اسلام نہیں نہیں دے سکتا تھا آپ کو۔ ☆
310. 31:42 تو بات کیا ہوئی؟ بات یہ ہوئی کہ آپ سچائی کو discover کریں، اپنی زندگی میں سچائی کو تو بات کیا ہوئی؟ بات یہ ہوئی کہ آپ سچائی کو ڈسکور کریں، اپنی زندگی میں سچائی کو ☆
311. 31:50 ikhtiyar karen, apni soch, apne bol baat, apni dealing, apne behavior mein aap apni discovery ke mutabiq sachai اختیار کریں، اپنی سوچ، اپنے بول بات، اپنی ڈیلنگ، اپنے بیہیویئر میں آپ اپنی ڈسکوری کے مطابق سچائی ☆
312. 31:58 par qaim ho jayen. پر قائم ہو جائیں۔ ☆
313. 31:59 lekin jo muamla jahan tak society ka hai, doosre logon ka hai, wahan par aap ke liye sirf لیکن جو معاملہ جہاں تک سوسائٹی کا ہے، دوسرے لوگوں کا ہے، وہاں پر آپ کے لیے صرف ☆
314. 32:07 yeh hai option ke aap un ko persuade karne ki koshish karen. یہ ہے آپشن کہ آپ ان کو پرسویٹ کرنے کی کوشش کریں۔ ☆
315. 32:12 bas persuade karne se agar woh baat nahin mante hain to aap ka kya doosra option hai? woh بس پرسویٹ کرنے سے اگر وہ بات نہیں مانتے ہیں تو آپ کا کیا دوسرا آپشن ہے؟ وہ ☆
316. 32:20 hai patience, yani sabr. ہے پیشنس، یعنی صبر۔ ☆
317. 32:22 patience bhi dekhiye, koi koi passive ya negative baat nahin hai. پیشنس بھی دیکھیے، کوئی کوئی پیسو یا نیگیٹیو بات نہیں ہے۔ ☆
318. 32:26 patience ka matlab kya hai? patience ka matlab hai ke dawat ko, yani dawat ke baais se hat پیشنس کا مطلب کیا ہے؟ پیشنس کا مطلب ہے کہ دعوت کو، یعنی دعوت کے باعث سے ہٹ ☆
319. 32:34 kar ke, un ke liye dua karna, un ke liye khair khwah hona. کر کے، ان کے لیے دعا کرنا، ان کے لیے خیر خواہ ہونا۔ ☆
320. 32:40 yani agar aap sachay daai hain to aap yeh nahin kar sakte ke agar log nahin mante aap یعنی اگر آپ سچے داعی ہیں تو آپ یہ نہیں کر سکتے کہ اگر لوگ نہیں مانتے آپ ☆
321. 32:47 کی بات تو بس indifferent ہو جائیں۔ کی بات تو بس انڈیفرنٹ ہو جائیں۔ ☆
322. 32:50 dekhiye, patience ka matlab indifferent hona nahin hai. دیکھیے، پیشنس کا مطلب انڈیفرنٹ ہونا نہیں ہے۔ ☆
323. 32:54 patience ka matlab yeh hai ke jab dawat se kaam nahin chala to aap dua ke dua ke پیشنس کا مطلب یہ ہے کہ جب دعوت سے کام نہیں چلا تو آپ دعا کے دعا کے ☆
324. 33:01 maidan mein aa gaye. میدان میں آ گئے۔ ☆
325. 33:03 کیونکہ، کیونکہ دیکھیے، دعوت out of خیر خواہی تھی، out of، out of well-wishing تھی۔ کیونکہ، کیونکہ دیکھیے، دعوت آؤٹ آف خیر خواہی تھی، آؤٹ آف، آؤٹ آف ویل وشنگ تھی۔ ☆
326. 33:10 to kya koi well wisher aisa kar sakta hai? koi maa aisa kar sakti hai ke is ka تو کیا کوئی ویل وشر ایسا کر سکتا ہے؟ کوئی ماں ایسا کر سکتی ہے کہ اس کا ☆
327. 33:18 بچہ اس کے کہنے سننے سے نہ مانے تو بس indifferent ہو جائے؟ وہ کیا کسی ایسی ماں بچہ اس کے کہنے سننے سے نہ مانے تو بس انڈیفرنٹ ہو جائے؟ وہ کیا کسی ایسی ماں ☆
328. 33:25 ko jantay hain aap ke maa ne apne bachay ko samjhaya, bujhaya, bachay nahin mana to us ke کو جانتے ہیں آپ کہ ماں نے اپنے بچے کو سمجھایا، بجھایا، بچہ نہیں مانا تو اس کے ☆
329. 33:33 baad maa indifferent ho gayi? yeh namumkin hai. بعد ماں انڈیفرنٹ ہو گئی؟ یہ ناممکن ہے۔ ☆
330. 33:37 woh aur aur tadbeer soche gi, ab kya karna hai? ab kya karna hai? ab kya karna hai? وہ اور اور تدبیر سوچے گی، اب کیا کرنا ہے؟ اب کیا کرنا ہے؟ اب کیا کرنا ہے؟ ☆
331. 33:44 to daai kabhi bhi indifferent nahin ho sakta hai. ان تو داعی کبھی بھی انڈیفرنٹ نہیں ہو سکتا ہے۔ ☆
332. 33:49 to patience ka mani indifferent hona nahin hai. تو پیشنس کا معنی انڈیفرنٹ ہونا نہیں ہے۔ ☆
333. 33:52 patience ka mani yeh hai ke ab tak aap dawat, ab tak aap dawat kar rahay thay, پیشنس کا معنی یہ ہے کہ اب تک آپ دعا کر، اب تک آپ دعوت کر رہے تھے، ☆
334. 34:00 ab dua karen. اب دعا کریں۔ ☆
335. 34:01 ab tak aap dawat kar rahay thay, aap sochen. اب تک آپ دعوت کر رہے تھے، آپ سوچیں۔ ☆
336. 34:05 ab tak aap dawat kar rahe the, ab aap planning karen. اب تک آپ دعوت کر رہے تھے، اب آپ پلاننگ کریں۔ ☆
337. 34:10 ab tak aap dawat kar rahe the, ab aap kamre mein baith kar ke sochte hain ke ab اب تک آپ دعوت کر رہے تھے، اب آپ کمرے میں بیٹھ کر کے سوچتے ہیں کہ اب ☆
338. 34:18 aur kya karna hai? aur kya karna hai? yani further planning ke bare mein sochne lage aap peace اور کیا کرنا ہے؟ اور کیا کرنا ہے؟ یعنی فردر پلاننگ کے بارے میں سوچنے لگے آپ پیس ☆
339. 34:25 full tareeqe se. فل طریقے سے۔ ☆
340. 34:27 to yaad rakhiye, yeh matlab hargiz nahi hai patience ka ke dawat diya aap ne, logon ne baat تو یاد رکھیے، یہ مطلب ہرگز نہیں ہے پیشنس کا کہ دعوت دیا آپ نے، لوگوں نے بات ☆
341. 34:34 nahi mani to bas aap ghusse ho kar chale gaye. نہیں مانی تو بس آپ غصے ہو کر چلے گئے۔ ☆
342. 34:39 ek bohat hi ajeeb baat quran majeed mein ek misaal hai, bohat hi ajeeb misaal, woh is ko ایک بہت ہی عجیب بات قرآن مجید میں ایک مثال ہے، بہت ہی عجیب مثال، وہ اس کو ☆
343. 34:46 wazeh karti hai. واضح کرتی ہے۔ ☆
344. 34:48 ek paighambar the jinka naam hai yunus, woh aaye the nineveh mein. ایک پیغمبر تھے جن کا نام ہے یونس، وہ آئے تھے نینوا میں۔ ☆
345. 34:54 to unhon ne ek dawat di, un ki jo qaum thi, us mein unhon ne dawat di. تو انہوں نے ایک دعوت دی، ان کی جو قوم تھی، اس میں انہوں نے دعوت دی۔ ☆
346. 35:01 qaum ne un ki dawat par positive response nahi diya shuru shuru mein. قوم نے ان کی دعوت پر پازیٹیو رسپانس نہیں دیا شروع شروع میں۔ ☆
347. 35:06 to kya hua? quran mein hai ke azhab mu'adhaban un ko ghussa aa gaya. تو کیا ہوا؟ قرآن میں ہے کہ ازہب معاذبا ان کو غصہ آ گیا۔ ☆
348. 35:12 quran ke alfaaz jo hain batate hain ke woh qaum se ghussa ho gaye. قرآن کے الفاظ جو ہیں بتاتے ہیں کہ وہ قوم سے غصہ ہو گئے۔ ☆
349. 35:18 azhab mu'adhaban fazalna allahu mu'adhaban ke unhon ne dawat di, dawat di, dawat di. ازہب معاذبا فضلنا اللہ نقد علیہ کہ انہوں نے دعوت دی، دعوت دی، دعوت دی۔ ☆
350. 35:25 jab qaum ne nahi mana to ghussa ho kar qaum ko chhod ke chale gaye. جب قوم نے نہیں مانا تو غصہ ہو کر قوم کو چھوڑ کے چلے گئے۔ ☆
351. 35:31 is ke baad kya hua? allah taala ne un ke is fe'l ko qabool nahi kiya. اس کے بعد کیا ہوا؟ اللہ تعالی نے ان کے اس فعل کو قبول نہیں کیا۔ ☆
352. 35:38 aap quran mein padh lijiye, is fe'l ko qabool nahi kiya. آپ قرآن میں پڑھ لیجئے، اس فعل کو قبول نہیں کیا۔ ☆
353. 35:43 is ke baad woh bohat zyada un ka repentance aaya, bohat zyada woh allah taala se maafi mangte اس کے بعد وہ بہت زیادہ ان کا ریپنڈنس آیا، بہت زیادہ وہ اللہ تعالی سے معافی مانگتے ☆
354. 35:51 rahe, yahan tak ke un ko lautna pada usi qaum ki taraf. رہے، یہاں تک کہ ان کو لوٹنا پڑا اسی قوم کی طرف۔ ☆
355. 35:56 laut kar gaye, laut kar gaye jihad ke liye nahi, ladne ke liye nahi, talwar uthane ke liye لوٹ کر گئے، لوٹ کر گئے جہاد کے لیے نہیں، لڑنے کے لیے نہیں، تلوار اٹھانے کے لیے ☆
356. 36:03 nahi, balkeh naye planning ke sath dawat ka kaam karne ke liye. نہیں، بلکہ نئے پلاننگ کے ساتھ دعوت کا کام کرنے کے لیے۔ ☆
357. 36:09 yahan yunus ke qisse mein yeh baat batai gayi hai ke ek dhang par tum ne da'wati kaam یہاں یونس کے قصے میں یہ بات بتائی گئی ہے کہ ایک ڈھنگ پر تم نے دعوتی کام ☆
358. 36:16 kiya, us se result nahi aaya to re-planning karo, phir se naye andaaz mein socho. کیا، اس سے رزلٹ نہیں آیا تو ری پلاننگ کرو، پھر سے نئے انداز میں سوچو۔ ☆
359. 36:23 jo maa karti hai, yani maa, aap har aadmi jaanta hai ke maa kya karti hai ke bachcha جو ماں کرتی ہے، یعنی ماں، آپ ہر آدمی جانتا ہے کہ ماں کیا کرتی ہے کہ بچہ ☆
360. 36:31 agar ek aisa kaam kar raha hai jo maa ko pasand nahi hai to maa roke gi. اگر ایک ایسا کام کر رہا ہے جو ماں کو پسند نہیں ہے تو ماں روکے گی۔ ☆
361. 36:38 nahi roke ga to maa re planning kare gi, phir se soche gi, ab mujhe kya karna hai, نہیں روکے گا تو ماں ری پلاننگ کرے گی، پھر سے سوچے گی، اب مجھے کیا کرنا ہے، ☆
362. 36:46 ab mujhe kya karna hai taake main bachche ko rok sakoon. اب مجھے کیا کرنا ہے تاکہ میں بچے کو روک سکوں۔ ☆
363. 36:51 to hazrat yunus ki misaal yeh batati hai ke daai agar ek dhang par kaam karne se result تو حضرت یونس کی مثال یہ بتاتی ہے کہ داعی اگر ایک ڈھنگ پر کام کرنے سے رزلٹ ☆
364. 36:58 nahi aaya to doosre dhang se soche kaam karne ke liye, doosre dhang se, teesre dhang se. نہیں آیا تو دوسرے ڈھنگ سے سوچے کام کرنے کے لیے، دوسرے ڈھنگ سے، تیسرے ڈھنگ سے۔ ☆
365. 37:06 kyun ke aap jaante hain ke planning sau tareeqe se ki ja sakti hai, baat sau tareeqe se ki کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ پلاننگ سو طریقے سے کی جا سکتی ہے، بات سو طریقے سے کی ☆
366. 37:13 ja sakti hai. جا سکتی ہے۔ ☆
367. 37:15 jaise hazrat ibrahim ke zamane mein ek badshah tha, to badshah se poocha ke tumhara rab ki sifat جیسے حضرت ابراہیم کے زمانے میں ایک بادشاہ تھا، تو بادشاہ سے پوچھا کہ تمہارا رب کی صفت ☆
368. 37:22 kya hai? batao. کیا ہے؟ بتاؤ۔ ☆
369. 37:24 to hazrat ibrahim ne kaha ke mera rab jilata hai aur marta hai, yahi woh umeed hai. تو حضرت ابراہیم نے کہا کہ میرا رب جلاتا ہے اور مارتا ہے، یہی وہ امید ہے۔ ☆
370. 37:31 to badshah ne kaha ke main bhi jilata hoon aur marta hoon, dekho jallad khada hua hai, yeh تو بادشاہ نے کہا کہ میں بھی جلاتا ہوں اور مارتا ہوں، دیکھو جلاد کھڑا ہوا ہے، یہ ☆
371. 37:39 hukm doon jis ko woh maar de ga, na hukm doon to us ko zindagi mil jaayegi, حکم دوں جس کو وہ مار دے گا، نہ حکم دوں تو اس کو زندگی مل جائے گی، ☆
372. 37:47 to yeh to main bhi karta hoon. تو یہ تو میں بھی کرتا ہوں۔ ☆
373. 37:50 to hazrat ibrahim ne nai planning ki, naye dhang se socha, aur phir unhon ne kaha ke mera تو حضرت ابراہیم نے نئی پلاننگ کی، نئے ڈھنگ سے سوچا، اور پھر انہوں نے کہا کہ میرا ☆
374. 37:57 mera rab jo hai woh suraj ko nikalta hai mashriq se, to tum us ko maghrib se nikalo, میرا رب جو ہے وہ سورج کو نکالتا ہے مشرق سے، تو تم اس کو مغرب سے نکالو، ☆
375. 38:05 yaani ishq se nikalta hai, to us ko west se nikalo. یعنی عشق سے نکالتا ہے، تو اس کو ویسٹ سے نکالو۔ ☆
376. 38:10 yeh hai re planning. یہ ہے ری پلاننگ۔ ☆
377. 38:12 to yaad rakhiye, hazrat yunus ke hazrat yunus ke waqe mein ek bahut hi badi naseehat hai ke تو یاد رکھیے، حضرت یونس کے حضرت یونس کے واقعے میں ایک بہت ہی بڑی نصیحت ہے کہ ☆
378. 38:19 agar aap ka daoti kaam effect nahi ho raha hai to na to aap daoti kaam chhod sakte اگر آپ کا دعوتی کام ایفیکٹ نہیں ہو رہا ہے تو نہ تو آپ دعوتی کام چھوڑ سکتے ☆
379. 38:27 hain aur na aap jihad kar sakte hain. ہیں اور نہ آپ جہاد کر سکتے ہیں۔ ☆
380. 38:30 nahi, balkeh aap ko re planning karna hai, re think karna hai, phir se sochna hai, ab hum نہیں، بلکہ آپ کو ری پلاننگ کرنا ہے، ری تھنک کرنا ہے، پھر سے سوچنا ہے، اب ہم ☆
381. 38:38 kaise samjhayein, ab kaise samjhayein, yeh karna hai. کیسے سمجھائیں، اب کیسے سمجھائیں، یہ کرنا ہے۔ ☆
382. 38:42 to yeh kitni badi baat hai jo do lafzon mein aayi hai wa tawaso bil haqq wa tawaso bis sabr ke pehle تو یہ کتنی بڑی بات ہے جو دو لفظوں میں آئی ہے وتواسوا بالحق وتواسوا بالصبر کہ پہلے ☆
383. 38:49 to aap ne haq ke mutabiq, haq ka matlab kya hai? sachi baat, haq baat. تو آپ نے حق کے مطابق، حق کا مطلب کیا ہے؟ سچی بات، حق بات۔ ☆
384. 38:56 to pehle to aap ne yeh kiya ke haq ka paigham le kar gaye insaan ke paas aur تو پہلے تو آپ نے یہ کیا کہ حق کا پیغام لے کر گئے انسان کے پاس اور ☆
385. 39:03 khair khwahi ke saath uska well-wisher ban kar ke us ko bataya jo batana tha aap ko, خیر خواہی کے ساتھ اس کا ویلوشر بن کر کے اس کو بتایا جو بتانا تھا آپ کو، ☆
386. 39:11 is ke liye reason diya, daleel di, logic di, magar is ka mind address nahi hua, is ki اس کے لیے ریزن دیا، دلیل دی، لاجک دی، مگر اس کا مائنڈ ایڈریس نہیں ہوا، اس کی ☆
387. 39:19 samajh mein baat nahi aayi. سمجھ میں بات نہیں آئی۔ ☆
388. 39:21 to aap kya karenge? sabr karenge. تو آپ کیا کریں گے؟ صبر کریں گے۔ ☆
389. 39:24 sabr ka matlab kya hai? aap ek ek ek interval lenge. صبر کا معنی کیا ہے؟ آپ ایک ایک ایک انٹرول لیں گے۔ ☆
390. 39:30 sochne ka ke ab kya karein? sabr ka matlab hai interval lena. سوچنے کا کہ اب کیا کریں؟ صبر کا مطلب ہے انٹرول لینا۔ ☆
391. 39:35 sabr ka matlab hai interval lena. صبر کا مطلب ہے انٹرول لینا۔ ☆
392. 39:37 sochhenge, sochhenge, sochhenge, aur phir ja kar ke naye dhang se aap apni baat kahein سوچیں گے، سوچیں گے، سوچیں گے، اور پھر جا کر کے نئے ڈھنگ سے آپ اپنی بات کہیں ☆
393. 39:45 ge, nayi daleel, nayi logic, naya style, naya usloob. گے، نئی دلیل، نئی لاجک، نیا اسٹائل، نیا اسلوب۔ ☆
394. 39:49 is tarike se karenge aap. اس طریقے سے کریں گے آپ۔ ☆
395. 39:51 yeh matlab hai is ka. یہ مطلب ہے اس کا۔ ☆
396. 39:54 to yeh dekhein ke ek choti surah mein kitni badi baat kahi gayi hai. تو یہ دیکھیں کہ ایک چھوٹی سورہ میں کتنی بڑی بات کہی گئی ہے۔ ☆
397. 40:00 is ka khulasa yeh hai ke Allah taala ne sab se pehle jo human history hai, us ko اس کا خلاصہ یہ ہے کہ اللہ تعالی نے سب سے پہلے جو ہیومن ہسٹری ہے، اس کو ☆
398. 40:07 bator gawah pesh kiya ke human history mein kyun aisa hai ke injustice hai, crime hai, evil hai, بطور گواہ پیش کیا کہ ہیومن ہسٹری میں کیوں ایسا ہے کہ انجسٹس ہے، کرائم ہے، ایولڈ ہے، ☆
399. 40:15 corruption hai, fasad hai? kyun aisa hai? is par ghor karte karte yeh baat samajh mein aayi ke کرپشن ہے، فساد ہے؟ کیوں ایسا ہے؟ اس پر غور کرتے کرتے یہ بات سمجھ میں آئی کہ ☆
400. 40:23 is liye hai ke insaan ko choice diya gaya hai. اس لیے ہے کہ انسان کو چوائس دیا گیا ہے۔ ☆
401. 40:27 یعنی یہاں پر جو کہا جاتا ہے کہ in comparison that we understand، تو compare جب کیا آپ یعنی یہاں پر جو کہا جاتا ہے کہ ان کمپیریزن دیٹ وی انڈرسٹینڈ، تو کمپیئر جب کیا آپ ☆
402. 40:35 ne material world se, plant world se, animal world se, tab baat samajh mein aayi ke doosron ko نے مٹیریل ورلڈ سے، پلانٹ ورلڈ سے، اینیمل ورلڈ سے، تب بات سمجھ میں آئی کہ دوسروں کو ☆
403. 40:42 chunki choice nahi hai, is liye wahan sab mamlaat theek thaak hain, lekin insaan ko choice hai to چونکہ چوائس نہیں ہے، اس لیے وہاں سب معاملات ٹھیک ٹھاک ہیں، لیکن انسان کو چوائس ہے تو ☆
404. 40:50 misuse kar ke insaan baat ko bigaad deta hai, evil ki taraf, evil ki taraf chala jata مس یوز کر کے انسان بات کو بگاڑ دیتا ہے، ایول کی طرف، ایول کی طرف چلا جاتا ☆
405. 40:58 hai. ہے۔ ☆
406. 40:59 to yahan par Allah taala ne bataya ke yeh jo insani zindagi mein jo bigaad hai, woh insaan تو یہاں پر اللہ تعالی نے بتایا کہ یہ جو انسانی زندگی میں جو بگاڑ ہے، وہ انسان ☆
407. 41:07 ka woh is liye hai ke insaan yani galat choice leta hai, galat choice leta hai. کا وہ اس لیے ہے کہ انسان یعنی غلط چوائس لیتا ہے، غلط چوائس لیتا ہے۔ ☆
408. 41:14 is ke baad yeh farmaya: iman, amal saleh wali baat ke Allah taala ne insaan ko dimaag diya, اس کے بعد یہ فرمایا: ایمان، عمل صالح والی بات کہ اللہ تعالی نے انسان کو دماغ دیا، ☆
409. 41:22 us ko right aur wrong ka ko samajhne ki salahiyat di. اس کو رائٹ اور رانگ کا کو سمجھنے کی صلاحیت دی۔ ☆
410. 41:26 اب انسان کو چاہیے کہ وہ اس استعمال کرے، اب اس potential کو، اس potential کو actual بنائے، اب انسان کو چاہیے کہ وہ اس استعمال کرے، اب اس پوٹینشل کو، اس پوٹینشل کو ایکچول بنائے، ☆
411. 41:34 yani woh soche kainat par, zameen o aasman par, har cheez par soch kar ke woh discover kare یعنی وہ سوچے کائنات پر، زمین و آسمان پر، ہر چیز پر سوچ کر کے وہ ڈسکور کرے ☆
412. 41:42 ke sachai kya hai. کہ سچائی کیا ہے۔ ☆
413. 41:43 isi ki, isi ke help ke liye paighamat bheje gae. اسی کی، اسی کے ہیلپ کے لیے پیغامات بھیجے گئے۔ ☆
414. 41:48 yeh jo sochne ka, yeh jo sochne ka mamla hai, is mein help karne ke liye paighamat bheje یہ جو سوچنے کا، یہ جو سوچنے کا معاملہ ہے، اس میں ہیلپ کرنے کے لیے پیغامات بھیجے ☆
415. 41:55 gae hain. گئے ہیں۔ ☆
416. 41:57 paighambar isi liye aaye hain ke aap ko help kar ke batayein ke yeh hai sochne ka sahi پیغمبر اسی لیے آئے ہیں کہ آپ کو ہیلپ کر کے بتائیں کہ یہ ہے سوچنے کا صحیح ☆
417. 42:05 tareeqa, right direction mein aap ke soch chale. طریقہ، رائٹ ڈائریکشن میں آپ کے سوچ چلے۔ ☆
418. 42:08 isi ke liye paighambar bheje gaye, compreshan create ke liye nahin. اسی کے لیے پیغمبر بھیجے گئے، کمپرشن کریٹ کے لیے نہیں۔ ☆
419. 42:13 koi paighambar is liye nahin aaya ke aap ko majboor kare ke aap sirat-e-mustaqeem par chalein. کوئی پیغمبر اس لیے نہیں آیا کہ آپ کو مجبور کرے کہ آپ صراط مستقیم پر چلیں۔ ☆
420. 42:20 nahin, yeh nahin tha mission paighambaron ka. نہیں، یہ نہیں تھا مشن پیغمبروں کا۔ ☆
421. 42:23 paighambaron ka mission yeh tha ke woh jaise sign post hota hai, isi tarah se woh aap ko پیغمبروں کا مشن یہ تھا کہ وہ جیسے سائن پوسٹ ہوتا ہے، اسی طرح سے وہ آپ کو ☆
422. 42:31 batayein, right direction dete rahein aap ko. بتائیں، رائٹ ڈائریکشن دیتے رہیں آپ کو۔ ☆
423. 42:34 to jo log ke is se faida uthayein, yaani paighambaron ke guidance se, apni soch se, apne dimagh تو جو لوگ کہ اس سے فائدہ اٹھائیں، یعنی پیغمبروں کے گائیڈنس سے، اپنی سوچ سے، اپنے دماغ ☆
424. 42:42 ko active kar ke discover karein sachai ko. کو ایکٹیو کر کے ڈسکور کر لیں سچائی کو۔ ☆
425. 42:45 sachai ka matlab hai Khuda ke creation plan ko. سچائی کا مطلب ہے خدا کے کریشن پلان کو۔ ☆
426. 42:49 to doosra marhala kya hai? Woh hai amal-e-saleh ka, yaani apni zindagi ko, apni practical life ko تو دوسرا مرحلہ کیا ہے؟ وہ ہے عمل صالح کا، یعنی اپنی زندگی کو، اپنی پریکٹیکل لائف کو ☆
427. 42:57 is par dhalna. اس پر ڈھالنا۔ ☆
428. 42:58 apni practical life ko is par dhalna, yeh hai kaam. اپنی پریکٹیکل لائف کو اس پر ڈھالنا، یہ ہے کام۔ ☆
429. 43:03 lekin jab aadmi ko sachai milti hai to woh sachai jo hai, aise nahin hai ke bas andar لیکن جب آدمی کو سچائی ملتی ہے تو وہ سچائی جو ہے، ایسے نہیں ہے کہ بس اندر ☆
430. 43:10 parhi rahe, woh bahar aati hai, woh mutaddi hoti hai. پڑھی رہے، وہ باہر آتی ہے، وہ متعدی ہوتی ہے۔ ☆
431. 43:15 to jab bahar aayegi to aap doosre insano tak bhi baat pahunchana chahenge. تو جب باہر آئے گی تو آپ دوسرے انسانوں تک بھی بات پہنچانا چاہیں گے۔ ☆
432. 43:21 yaani dawat ya tablegh kya hai? Andar ki kaifiyat ka bahar aana, andar ki spirit ka bahar aana. یعنی دعوت یا تبلیغ کیا ہے؟ اندر کی کیفیت کا باہر آنا، اندر کی سپرٹ کا باہر آنا۔ ☆
433. 43:29 to samjhayeinge, batayeinge, lekin is ki limited limit hai. تو سمجھائیں گے، بتائیں گے، لیکن اس کی لمیٹڈ لمیٹ ہے۔ ☆
434. 43:34 aap kabhi bhi tashaddud tak nahin jayenge, kabhi waris tak nahin jayenge, kabhi bhi logon par آپ کبھی بھی تشدد تک نہیں جائیں گے، کبھی وارث تک نہیں جائیں گے، کبھی بھی لوگوں پر ☆
435. 43:41 koi compreshan create nahin karne ki koshish karenge. کوئی کمپرشن کریٹ نہیں کرنے کی کوشش کریں گے۔ ☆
436. 43:45 samjhayeinge, persuade karenge. سمجھائیں گے، پرسویٹ کریں گے۔ ☆
437. 43:47 aur jab aap dekhenge ke insaan nahin maan raha, ke kuch log maan lenge aap ki اور جب آپ دیکھیں گے کہ انسان نہیں مان رہا، کہ کچھ لوگ مان لیں گے آپ کی ☆
438. 43:55 baat ko, lekin kuch log nahi manenge. بات کو، لیکن کچھ لوگ نہیں مانیں گے۔ ☆
439. 43:58 to jin logon ne aap ki baat ko nahi mana hai, un ka muamla aap ko kya karna تو جن لوگوں نے آپ کی بات کو نہیں مانا ہے، ان کا معاملہ آپ کو کیا کرنا ☆
440. 44:06 hai? sabr. ہے؟ صبر۔ ☆
441. 44:08 sabr ka matlab kya hai? sabr ka matlab yeh hai ke apni strategy ko badalna, apni planning ko صبر کا مطلب کیا ہے؟ صبر کا مطلب یہ ہے کہ اپنی اسٹریٹجی کو بدلنا، اپنی پلاننگ کو ☆
442. 44:15 badalna, yani jo workplace se hat kar ke sochna ke aap kya karen, aap kya karen, aap بدلنا، یعنی جو ورک پلیس سے ہٹ کر کے سوچنا کہ آپ کیا کریں، آپ کیا کریں، آپ ☆
443. 44:23 kya karen. کیا کریں۔ ☆
444. 44:25 to yeh hai poori, yani zindagi ki scheme jo quran ki is surah mein batai gayi hai. تو یہ ہے پوری، یعنی زندگی کی سکیم جو قرآن کی اس سورہ میں بتائی گئی ہے۔ ☆
445. 44:32 to qata'an sahi kaha hazrat imam shafi ne ke lo tadabbur naas hazir aaya lo wasaatam lo lo تو قطعاً صحیح کہا حضرت امام شافعی نے کہ لو تدبر ناس حاضر آیا لو وساتم لو لو ☆
446. 44:40 tadabbur naas yeh surah lo wasaatam. تدبر ناس یہ سورہ لو وساتم۔ ☆
447. 44:42 agar log is ek surah par, quran ki is ek surah par ghor karen to wahi un ki اگر لوگ اس ایک سورہ پر، قرآن کی اس ایک سورہ پر غور کریں تو وہی ان کی ☆
448. 44:50 hidayat ke liye kafi ho jaye. ہدایت کے لیے کافی ہو جائے۔ ☆
449. 44:52 to kehte hain sahi baat yeh hai, kehte hain hazrat sahi baat yeh hai. تو کہتے ہیں صحیح بات یہ ہے، کہتے ہیں حضرت صحیح بات یہ ہے۔ ☆
450. 44:58 to allah taala ki dekhiye, yeh bhi ek scheme hai ke allah taala ki taraf se jo kitab تو اللہ تعالی کی دیکھیے، یہ بھی ایک اسکیم ہے کہ اللہ تعالی کی طرف سے جو کتاب ☆
451. 45:06 aayi hai, quran, ab is mein dekhiye, is mein kahin bhi aap detail nahi paayenge. آئی ہے، قرآن، اب اس میں دیکھیے، اس میں کہیں بھی آپ ڈیٹیل نہیں پائیں گے۔ ☆
452. 45:13 isi surah mein jo maine aap ko padhi, detail kahan hai? yeh koi bhi detail nahi hai, اسی سورہ میں جو میں نے آپ کو پڑھی، ڈیٹیل کہاں ہے؟ یہ کوئی بھی ڈیٹیل نہیں ہے، ☆
453. 45:21 sirf basics hain is ke andar, detail nahi hai. صرف بیسکس ہیں اس کے اندر، ڈیٹیل نہیں ہے۔ ☆
454. 45:25 yeh kyun hai? aisa yeh yeh bhi isi liye ke aap ke mind ko, jis ko urdu mein یہ کیوں ہے؟ ایسا یہ یہ بھی اسی لیے کہ آپ کے مائنڈ کو، جس کو اردو میں ☆
455. 45:32 kehte hain, mahmeez karna, aap ke mind ko active karna. کہتے ہیں، مہمیز کرنا، آپ کے مائنڈ کو ایکٹیو کرنا۔ ☆
456. 45:37 agar ek ek baat bilkul encyclopedia ki zaban mein, ek ek baat ki detail aa jati hai quran اگر ایک ایک بات بالکل انسائیکلوپیڈیا کی زبان میں، ایک ایک بات کی ڈیٹیل آ جاتی ہے قرآن ☆
457. 45:44 majeed mein, to aap ka, aap ka, aap ko, aap ko karne ko kuch kaam hi nahi nahi مجید میں، تو آپ کا، آپ کا، آپ کو، آپ کو کرنے کو کچھ کام ہی نہیں نہیں ☆
458. 45:52 rehta. رہتا۔ ☆
459. 45:54 encyclopedia ke tareeqe se aap ko agar har baat, har baat, har baat ki detail quran mein bata انسائیکلوپیڈیا کے طریقے سے آپ کو اگر ہر بات، ہر بات، ہر بات کی ڈیٹیل قرآن میں بتا ☆
460. 46:01 di jati thi to aap ka mind kya karta? to quran mein basics hain, detail nahi hai, taake دی جاتی تھی تو آپ کا مائنڈ کیا کرتا؟ تو قرآن میں بیسکس ہیں، ڈیٹیل نہیں ہے، تاکہ ☆
461. 46:09 aap is ko add karen, is ko elaborate karen. آپ اس کو ایڈ کریں، اس کو الیبوریٹ کریں۔ ☆
462. 46:13 quran ke baaton ko elaborate karna aap ke mind ka kaam hai. قرآن کے باتوں کو الیبوریٹ کرنا آپ کے مائنڈ کا کام ہے۔ ☆
463. 46:18 to kaha kya allah taala ki scheme yeh hai ke aap ka mind khauf active ho, aap ka تو کہا کیا اللہ تعالی کی اسکیم یہ ہے کہ آپ کا مائنڈ خوف ایکٹیو ہو، آپ کا ☆
464. 46:26 mind khauf, khauf active. مائنڈ خوف، خوف ایکٹیو۔ ☆
465. 46:27 ek ek yeh ek ek being being hua jis se ek inverse bani, aisi big bang aap ke ایک ایک یہ ایک ایک بینگ بینگ ہوا جس سے ایک انورس بنی، ایسی بگ بینگ آپ کے ☆
466. 46:35 dimagh mein ho. دماغ میں ہو۔ ☆
467. 46:37 agar quran mein sari baatein, sari baatein, sari baatein maujood hotin to kaisa mumkin tha ke intellectual big اگر قرآن میں ساری باتیں، ساری باتیں، ساری باتیں موجود ہوتیں تو کیسا ممکن تھا کہ انٹلیکچول بگ ☆
468. 46:44 bang ka waqia pesh aaye? aap ke aap mind ko jhatka lage, aap sochein, aap ke brain mein بینگ کا واقعہ پیش آئے؟ آپ کے آپ مائنڈ کو جھٹکا لگے، آپ سوچیں، آپ کے برین میں ☆
469. 46:52 startling ho, yeh sab kaise hota? to quran sochne ke liye hai, yeh quran aisa nahi hai ke اسٹارمنگ ہو، یہ سب کیسے ہوتا؟ تو قرآن سوچنے کے لیے ہے، یہ قرآن ایسا نہیں ہے کہ ☆
470. 47:00 do do, char char ki tarah sab baatein bata di gayi hain is ke andar. دو دو، چار چار کی طرح سب باتیں بتا دی گئی ہیں اس کے اندر۔ ☆
471. 47:06 isi liye quran mein dekhiye yeh hai ke ala dabr ayatuh quran is liye utara gaya hai ke اسی لیے قرآن میں دیکھیے یہ ہے کہ الا دبر آیاتہ قرآن اس لیے اتارا گیا ہے کہ ☆
472. 47:14 log is ke hathon par sochein, log is ke hathon par sochein, sochein, sochein ke mani kya hain, لوگ اس کے ہاتھوں پر سوچیں، لوگ اس کے ہاتھوں پر سوچیں، سوچیں، سوچیں کہ معنی کیا ہیں، ☆
473. 47:22 is ko elaborate karein, is ki, is ke between the line ko padhein, is ke andar jo further اس کو الیبوریٹ کریں، اس کی، اس کے بٹوین دا لائن کو پڑھیں، اس کے اندر جو فردر ☆
474. 47:29 meaning hai, is ko discover karein. میننگ ہے، اس کو ڈسکور کریں۔ ☆
475. 47:32 yeh matlab hai arithmetic mein koi cheez discover kar ke nahi karni hoti, wahan to do do mil یہ مطلب ہے ارتھمیٹک میں کوئی چیز ڈسکور کر کے نہیں کرنی ہوتی، وہاں تو دو دو مل ☆
476. 47:40 ke char, char char mil ke aath, aath aath mil ke 16. کے چار، چار چار مل کے اٹھ، اٹھ اٹھ مل کے 16۔ ☆
477. 47:45 is mein aap kya nai baatein kya discover karein ge? lekin yeh jo hai, yani jo mazhab ka اس میں آپ کیا نئی باتیں کیا ڈسکور کریں گے؟ لیکن یہ جو ہے، یعنی جو مذہب کا ☆
478. 47:52 aam mamla hai, jo deen ka mamla hai, wahan qadam qadam par aap ko discover karna hai, aap عام معاملہ ہے، جو دین کا معاملہ ہے، وہاں قدم قدم پر آپ کو ڈسکور کرنا ہے، آپ ☆
479. 48:00 ko apne dimagh ko istemal karna hai. کو اپنے دماغ کو استعمال کرنا ہے۔ ☆
480. 48:03 insan ke dimagh jo hai, is ke andar bepanah capacity hai, lekin woh sab diamond position mein انسان کے دماغ جو ہے، اس کے اندر بے پناہ کیپیسٹی ہے، لیکن وہ سب ڈائمنڈ پوزیشن میں ☆
481. 48:11 hai, yani khwabida hai, soi hui hai. ہے، یعنی خوابیدہ ہے، سوئی ہوئی ہے۔ ☆
482. 48:14 to is ko ab bedar karna hai, is soye hue, soye hue zehn ko bedar karna. تو اس کو اب بیدار کرنا ہے، اس سوئے ہوئے، سوئے ہوئے ذہن کو بیدار کرنا۔ ☆
483. 48:21 woh kaise hoga? agar sab kuch arithmetic ke language mein hota, hisab hisab ki zuban mein hota to وہ کیسے ہوگا؟ اگر سب کچھ ارتھمیٹک کے لینگویج میں ہوتا، حساب حساب کی زبان میں ہوتا تو ☆
484. 48:28 aap is waqt kya sochte hain? aap aap ka dimagh activate kaise hota? to yeh jo andaaz quran آپ اس وقت کیا سوچتے ہیں؟ آپ آپ کا دماغ ایکٹیویٹ کیسے ہوتا؟ تو یہ جو انداز قرآن ☆
485. 48:36 majeed mein ikhtiyar kiya gaya, jo usloob, jo style ikhtiyar kiya gaya hai, woh hai aap ke mind مجید میں اختیار کیا گیا، جو اسلوب، جو اسٹائل اختیار کیا گیا ہے، وہ ہے آپ کے مائنڈ ☆
486. 48:44 ko. کو۔ ☆
487. 48:45 is ka maqsad hai aap ke mind ko activate karna. اس کا مقصد ہے آپ کے مائنڈ کو ایکٹیویٹ کرنا۔ ☆
488. 48:50 aur dekhen, ek baat yeh hai aap jis ko ke aap yaqeenan us ko aap samajhte honge اور دیکھیں، ایک بات یہ ہے آپ جس کو کہ آپ یقینا اس کو آپ سمجھتے ہوں گے ☆
489. 48:57 ke jab koi aadmi kisi ek baat ko khud discover karta hai to us ki value bohat ziyada کہ جب کوئی آدمی کسی ایک بات کو خود ڈسکور کرتا ہے تو اس کی ویلیو بہت زیادہ ☆
490. 49:05 hoti hai. ہوتی ہے۔ ☆
491. 49:07 us ke liye ek ek jani hui baat ko, ek batai hui baat ko jab aap mante hain اس کے لیے ایک ایک جانی ہوئی بات کو، ایک بتائی ہوئی بات کو جب آپ مانتے ہیں ☆
492. 49:14 to woh aap ke liye itni bari nahi hoti, aap aap ke mind ka itna bara jazba nahi تو وہ آپ کے لیے اتنی بڑی نہیں ہوتی، آپ آپ کے مائنڈ کا اتنا بڑا جذبہ نہیں ☆
493. 49:22 banti, aap ka, aap aap ko itna ziyada activate nahi karti, aap ke andar itna ziyada bhaga nahi بنتی، آپ کا، آپ آپ کو اتنا زیادہ ایکٹیویٹ نہیں کرتی، آپ کے اندر اتنا زیادہ بھاگا نہیں ☆
494. 49:30 lati. لاتی۔ ☆
495. 49:31 lekin jab aap koi cheez khud discover karen, khud sochte sochte to wahi hota hai jo mashhoor لیکن جب آپ کوئی چیز خود ڈسکور کریں، خود سوچ سوچتے سوچتے تو وہی ہوتا ہے جو مشہور ☆
496. 49:39 jo waqea hai Greek philosopher ka ke us ko ek ek law daryaft ho gaya, ek law daryaft جو واقعہ ہے گریک فلاسفر کا کہ اس کو ایک ایک لا دریافت ہو گیا، ایک لا دریافت ☆
497. 49:47 ho gaya. ہو گیا۔ ☆
498. 49:48 to woh hauz mein naha raha tha us waqt to nikal ke bhaga, Eureka Eureka kehti hui ke تو وہ حوض میں نہا رہا تھا اس وقت تو نکل کے بھاگا، یورکا یورکا کہتی ہوئی کہ ☆
499. 49:56 maine pa liya, maine pa liya, maine pa liya. میں نے پا لیا، میں نے پا لیا، میں نے پا لیا۔ ☆
500. 50:01 yeh discovery ka jo hai, discovery ka ek jo hai jiska ek andar ek ek ek ajeeb یہ ڈسکوری کا جو ہے، ڈسکوری کا ایک جو ہے جس کا ایک اندر ایک ایک ایک عجیب ☆
501. 50:09 ghareeb qism ka pleasure hai. غریب قسم کا پلیژر ہے۔ ☆
502. 50:11 discovery mein ek ajeeb ghareeb qism ka aap ko sukoon milta hai, aap ke dimagh ko ek ajeeb ڈسکوری میں ایک عجیب غریب قسم کا آپ کو سکون ملتا ہے، آپ کے دماغ کو ایک عجیب ☆
503. 50:19 ghareeb qism ka ek ek itzaaz milta hai. غریب قسم کا ایک ایک اعتزاز ملتا ہے۔ ☆
504. 50:22 to Allah taala chahta hai ke insaan jo hai cheezon ko discovery ki satah par paye, cheezon ko تو اللہ تعالی چاہتا ہے کہ انسان جو ہے چیزوں کو ڈسکوری کی سطح پر پائے، چیزوں کو ☆
505. 50:30 discovery ki satah par paye. ڈسکوری کی سطح پر پائے۔ ☆
506. 50:32 to yeh bhi Allah taala ne aap ko bohat bari cheez dena chaha. تو یہ بھی اللہ تعالی نے آپ کو بہت بڑی چیز دینا چاہا۔ ☆
507. 50:37 ek to yeh ke aap yani apne zaati choice se karen kaam, kisi pabandi ke baghair, aur yeh ایک تو یہ کہ آپ یعنی اپنے ذاتی چوائس سے کریں کام، کسی پابندی کے بغیر، اور یہ ☆
508. 50:45 ke baaton ko aap khud se discover karen, khud se discover kar ke jayen. کہ باتوں کو آپ خود سے ڈسکور کریں، خود سے ڈسکور کر کے جائیں۔ ☆
509. 50:51 goya insaan self discovery ki satah par khara ho aur self choice ki satah par khara ho. گویا انسان سیلف ڈسکوری کی سطح پر کھڑا ہو اور سیلف چوائس کی سطح پر کھڑا ہو۔ ☆
510. 50:58 yeh matloob hai insaan se Allah taala ko, aur yahi woh insaan hai jiske liye jiska یہ مطلوب ہے انسان سے اللہ تعالی کو، اور یہی وہ انسان ہے جس کے لیے جس کا ☆
511. 51:06 selection hoga jannat ke liye. سلیکشن ہوگا جنت کے لیے۔ ☆
512. 51:08 dekhen, jannat ke baray mein logon ko ajeeb o ghareeb qism ki tasawwurat hain. دیکھیں، جنت کے بارے میں لوگوں کو عجیب و غریب قسم کی تصورات ہیں۔ ☆
513. 51:14 koi samajhta hai ke salat tasbeeh parh lo, jannat ho gai. کوئی سمجھتا ہے کہ صلوۃ تسبیح پڑھ لو، جنت ہو گئی۔ ☆
514. 51:19 koi samajhta hai ke shafaat mil jaye gi to jannat ho gai. کوئی سمجھتا ہے کہ شفاعت مل جائے گی تو جنت ہو گئی۔ ☆
515. 51:24 is se shafaat karein, kai din jannat mil jaye gi. اس سے شفاعت کریں، کئی دن جنت مل جائے گی۔ ☆
516. 51:28 muslim family mein paida ho to jannat mil gai. مسلم فیملی میں پیدا ہو تو جنت مل گئی۔ ☆
517. 51:32 falan tasbeeh parh lo to jannat mil gai. فلاں تسبیح پڑھ لو تو جنت مل گئی۔ ☆
518. 51:36 yeh sab jannat ko under estimate karna hai, yeh sab jannat ko under estimate karna hai. یہ سب جنت کو انڈر ایسٹیمیٹ کرنا ہے، یہ سب جنت کو انڈر ایسٹیمیٹ کرنا ہے۔ ☆
519. 51:43 dekhein, jannat mein sirf woh log jayenge jo is ke deserve karte hon, jo is ke deserve دیکھیں، جنت میں صرف وہ لوگ جائیں گے جو اس کے ڈیزرو کرتے ہوں، جو اس کے ڈیزرو ☆
520. 51:50 karte hon. کرتے ہوں۔ ☆
521. 51:52 aap ghor kijiye ke ek multinational company hai, is ko ek ek zaroorat hai, ek ek ek آپ غور کیجئے کہ ایک ملٹی نیشنل کمپنی ہے، اس کو ایک ایک ضرورت ہے، ایک ایک ایک ☆
522. 52:00 director ki. ڈائریکٹر کی۔ ☆
523. 52:01 to kaha kisi ko pakar ke daal ke maar de ga? woh man of state ko nahi, jis تو کہا کسی کو پکڑ کے ڈال کے مار دے گا؟ وہ مین آف اسٹیٹ کو نہیں، جس ☆
524. 52:09 ne woh woh woh science parhi hai, jis ko is ka experience hai, jo waqiat hain, is ke نے وہ وہ وہ سائنس پڑھی ہے، جس کو اس کا ایکسپیرینس ہے، جو واقعات ہیں، اس کے ☆
525. 52:16 deserve karta hai, is ka selection hoga. ڈیزرو کرتا ہے، اس کا سلیکشن ہوگا۔ ☆
526. 52:19 to kya aap samajhte hain ke multinational mein ek aadmi ka ek job diya jata hai, is تو کیا آپ سمجھتے ہیں کہ ملٹی نیشنل میں ایک آدمی کا ایک جاب دیا جاتا ہے، اس ☆
527. 52:27 se bhi kam darja hai jannat ka? ke kisi ko bhar do, bhar bakri kar de ga? kaise? سے بھی کم درجہ ہے جنت کا؟ کہ کسی کو بھر دو، بھر بکری کر دے گا؟ کیسے؟ ☆
528. 52:35 jannat bohat hi refined jagah hai, bohat hi, bohat hi, yani bohat hi ghair mamooli jagah hai. جنت بہت ہی ریفائنڈ جگہ ہے، بہت ہی، بہت ہی، یعنی بہت ہی غیر معمولی جگہ ہے۔ ☆
529. 52:42 to isi ke lehaz se insaan chahiye. تو اسی کے لحاظ سے انسان چاہیے۔ ☆
530. 52:45 to yeh sari baat jo dunya mein rakhi gayi hai, insaan ko jo mauqa diya gaya hai ke تو یہ ساری بات جو دنیا میں رکھی گئی ہے، انسان کو جو موقع دیا گیا ہے کہ ☆
531. 52:53 khud se soche, khud se aap choice lein, khud se right path ko jaanein, khud se apna personality خود سے سوچے، خود سے آپ چوائس لیں، خود سے رائٹ پاتھ کو جانیں، خود سے اپنا پرسنیلٹی ☆
532. 53:01 development karein, khud se apni shakhsiyat banaein. ڈیولپمنٹ کریں، خود سے اپنی شخصیت بنائیں۔ ☆
533. 53:04 yeh sab jo hai, yeh isi liye hai taake jannati insaan tayyar ho. یہ سب جو ہے، یہ اسی لیے ہے تاکہ جنتی انسان تیار ہو۔ ☆
534. 53:09 jannat yaad rakhiye, sirf jannati insaanon ke liye, jannati personality ke liye. جنت یاد رکھیے، صرف جنتی انسانوں کے لیے، جنتی پرسنیلٹی کے لیے۔ ☆
535. 53:14 yeh nahi ke kisi ko pakar lo, jaise bhar do is ko. یہ نہیں کہ کسی کو پکڑ لو، جیسے بھر دو اس کو۔ ☆
536. 53:19 jannat bohat hi refined colony hai aur is mein basane ke liye bhi bohat hi refined log chahiye, جنت بہت ہی ریفائنڈ کالونی ہے اور اس میں بسانے کے لیے بھی بہت ہی ریفائنڈ لوگ چاہیے، ☆
537. 53:27 bohat hi prepared personality. بہت ہی پریپریڈ پرسنیلٹی۔ ☆
538. 53:29 to yeh sab isi liye rakha gaya hai. تو یہ سب اسی لیے رکھا گیا ہے۔ ☆
539. 53:32 yeh sara jo Allah taala ka jo plan hai insaan ke sath, in sab ka aakhri jo mad'da یہ سارا جو اللہ تعالی کا جو پلان ہے انسان کے ساتھ، ان سب کا آخری جو مدعا ☆
540. 53:40 hai, aakhri jo maqsad hai, woh yahi hai ke woh insaan tayyar hon jo jannat mein ke refined ہے، آخری جو مقصد ہے، وہ یہی ہے کہ وہ انسان تیار ہوں جو جنت میں کے ریفائنڈ ☆
541. 53:48 colony mein rehne ke qabil hon. کالونی میں رہنے کے قابل ہوں۔ ☆
542. 53:50 bohat hi refined colony, bohat hi ziyada perfect colony, bohat hi ziyada ideal colony. بہت ہی ریفائنڈ کالونی، بہت ہی زیادہ پرفیکٹ کالونی، بہت ہی زیادہ آئیڈیل کالونی۔ ☆
543. 53:56 to wahan wahan par basne wale insaan Allah taala ko darkar hain. تو وہاں وہاں پر بسنے والے انسان اللہ تعالی کو درکار ہیں۔ ☆
544. 54:01 yeh sare halaat is liye paida kiye gaye hain taake in insaanon ko select kiya jaye, in insaanon یہ سارے حالات اس لیے پیدا کیے گئے ہیں تاکہ ان انسانوں کو سلیکٹ کیا جائے، ان انسانوں ☆
545. 54:09 ko muntakhib kiya jaye. کو منتخب کیا جائے۔ ☆
546. 54:11 to yeh aik aik aik selection ground hai. تو یہ ایک ایک ایک سلیکشن گراؤنڈ ہے۔ ☆
547. 54:14 yeh dunya Allah taala ki taraf se farishte wash kar rahe hain logon ko, har aadmi ka record یہ دنیا اللہ تعالی کی طرف سے فرشتے واش کر رہے ہیں لوگوں کو، ہر آدمی کا ریکارڈ ☆
548. 54:22 taiyar kar rahe hain. تیار کر رہے ہیں۔ ☆
549. 54:24 aur aakhirat mein yahi hoga ke jo log deserve karte honge, unko select kar ke jannat اور آخرت میں یہی ہوگا کہ جو لوگ ڈیزرو کرتے ہوں گے، ان کو سلیکٹ کر کے جنت ☆
550. 54:31 mein dakhil kar diya jayega, jannat mein basa diya jayega. میں داخل کر دیا جائے گا، جنت میں بسا دیا جائے گا۔ ☆
551. 54:37 to hum aap ko jo Quran mein hai ke wa limithli hatha fal ya'mal il a'miloon to yeh hai woh cheez تو ہم آپ کو جو قرآن میں ہے کہ وَلِمِثْلَ هٰذَا فَلْيَعْمُلِ الْعَامِلُونَ تو یہ ہے وہ چیز ☆
552. 54:44 jis ke liye insaan amal kare, yeh hai woh cheez jis ke liye insaan amal kare. جس کے لیے انسان عمل کرے، یہ ہے وہ چیز جس کے لیے انسان عمل کرے۔ ☆
553. 54:51 to mein dua karta hoon ke Allah taala hum sab ko aqal de, hum sab ko tofeeq de تو میں دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالی ہم سب کو عقل دے، ہم سب کو توفیق دے ☆
554. 54:59 ke hum jannat wale amal karen, aur hum sab ko Allah taala jannat mein dakhil farmaye. کہ ہم جنت والے عمل کریں، اور ہم سب کو اللہ تعالی جنت میں داخل فرمائے۔ ☆
555. 55:06 aqool qawli hadha wastaghfirullaha li walakum ajmaeen. أقول قولي هذا واستغفراللہ لي ولكم اجمعین. ☆