The Purpose of Creation- 29 March 2011

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:02 bismillah rahman rahim, wasalli allah ala nabiyyil karim. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی. ☆
2. 0:28 aaj ki talk ke liye jo theme hai woh hai "The Purpose of Creation", yaani takhleeq ka maqsad. آج کی ٹاک کے لیے جو تھیم ہے وہ ہے "The Purpose of Creation"، یعنی تخلیق کا مقصد. ☆
3. 0:35 aap jante hain ke Khuda ne insaan ko banaya. آپ جانتے ہیں کہ خدا نے انسان کو بنایا۔ ☆
4. 0:39 Khuda sari cheezon ka Creator hai. خدا ساری چیزوں کا Creator ہے۔ ☆
5. 0:42 aaj subah mein radio sun raha tha to ek ajeeb experience hua. آج صبح میں ریڈیو سن رہا تھا تو ایک عجیب ایکسپیرینس ہوا۔ ☆
6. 0:47 yeh is tarah ka experience tha jis ko aap shabdon mein bayan nahi kar sakte. یہ اس طرح کا ایکسپیرینس تھا جس کو آپ शब्दوں میں بیان نہیں کر سکتے۔ ☆
7. 0:53 woh yeh tha ke radio mein unhon ne bataya ke tata company, jo hamare mulk ki bohat bari وہ یہ تھا کہ ریڈیو میں انہوں نے بتایا کہ ٹاٹا کمپنی، جو ہمارے ملک کی بہت بڑی ☆
8. 1:01 company hai, tata company ne motor ki line mein dunya ki sab se bari achievement ki hai. کمپنی ہے، ٹاٹا کمپنی نے موٹر کی لائن میں دنیا کی سب سے بڑی Achievement کی ہے۔ ☆
9. 1:08 yani ek taraf is ne sab se choti car banai jis ka daam sirf ek lakh rupay hai, یعنی ایک طرف اس نے سب سے چھوٹی کار بنائی جس کا دام صرف ایک لاکھ روپے ہے، ☆
10. 1:16 dosri taraf woh ab ek aisi car bana raha hai jis ka daam ek crore rupay hoga. دوسری طرف وہ اب ایک ایسی کار بنا رہا ہے جس کا دام ایک کروڑ روپے ہوگا۔ ☆
11. 1:23 is ki tafseel batate hue unhon ne kaha ke yeh samjha ja raha hai ke bohat jald tata اس کی تفصیل بتاتے ہوئے انہوں نے کہا کہ یہ سمجھا جا رہا ہے کہ بہت جلد ٹاٹا ☆
12. 1:31 dunya ki sab se bari jo car banane wali company hai, ford motor company, us ko take over دنیا کی سب سے بڑی جو کار بنانے والی کمپنی ہے، فورڈ موٹر کمپنی، اس کو take over ☆
13. 1:39 kar le ga. کر لے گا۔ ☆
14. 1:40 us ko take over kar le ga. اس کو take over کر لے گا۔ ☆
15. 1:43 main ne socha ke is tarah ka waqia pehle possible nahi tha. میں نے سوچا کہ اس طرح کا واقعہ پہلے possible نہیں تھا۔ ☆
16. 1:48 ek company jis ka headquarter india mein ho, poori poori dunya mein apna infrastructure phaila sake, poori poori ایک کمپنی جس کا ہیڈکوارٹر انڈیا میں ہو، پوری پوری دنیا میں اپنا infrastructure پھیلا سکے، پوری پوری ☆
17. 1:56 dunya mein apna domination qaim kar sake, to yeh aaj ki jo technique hai, aaj ki jo communication دنیا میں اپنا domination قائم کر سکے، تو یہ آج کی جو technique ہے، آج کی جو communication ☆
18. 2:04 hai, is ki wajah se yeh possible hua hai. ہے، اس کی وجہ سے یہ possible ہوا ہے۔ ☆
19. 2:08 yani international management ko insan pehle nahi janta tha. یعنی international management کو انسان پہلے نہیں جانتا تھا۔ ☆
20. 2:11 koi business international level par manage kiya sakta hai, yeh insan pehle nahi janta tha. کوئی business international level پر manage کیا سکتا ہے، یہ انسان پہلے نہیں جانتا تھا۔ ☆
21. 2:18 to main ne socha ke khuda ne apni greatness ko batane ke liye ek choti si glimpse dikhai تو میں نے سوچا کہ خدا نے اپنی greatness کو بتانے کے لیے ایک چھوٹی سی glimpse دکھائی ☆
22. 2:26 hai hamein ke jis tarah insan international level par affairs ko manage kar raha hai, usi tarah khuda ہے ہمیں کہ جس طرح انسان international level پر affairs کو manage کر رہا ہے، اسی طرح خدا ☆
23. 2:33 universal level par affairs ko manage kar raha hai. universal level پر affairs کو manage کر رہا ہے۔ ☆
24. 2:37 to tata phenomena makes us aware to understand how it is possible to manage a universal infrastructure. تو ٹاٹا phenomena makes us aware to understand how it is possible to manage a universal infrastructure۔ ☆
25. 2:44 insan agar international infrastructure ko manage kar sakta hai to jo creator hai, jo khaliq hai, woh universal انسان اگر international infrastructure کو manage کر سکتا ہے تو جو Creator ہے، جو خالق ہے، وہ universal ☆
26. 2:52 infrastructure ko bhi manage kar sakta hai. infrastructure کو بھی manage کر سکتا ہے۔ ☆
27. 2:55 yeh soch kar bilkul tharthari aa gayi mere body mein. یہ سوچ کر بالکل تھرتھری آ گئی میرے body میں۔ ☆
28. 2:59 literally main kanpne laga. Literally میں کانپنے لگا۔ ☆
29. 3:01 main samajhta hoon ke aaj ke zamane mein khuda ne woh nishaniyan, woh signs aakhri tor par khol میں سمجھتا ہوں کہ آج کے زمانے میں خدا نے وہ نشانیاں، وہ signs آخری طور پر کھول ☆
30. 3:09 di hain jis se aap khuda ko samajh saken. دی ہیں جس سے آپ خدا کو سمجھ سکیں۔ ☆
31. 3:13 khuda ki greatness ko understandable banane ke liye sab tarqqiyan hui hain. خدا کی greatness کو understandable بنانے کے لیے سب ترقیاں ہوئی ہیں۔ ☆
32. 3:18 yeh jo taraqqiyan is zamane mein hui hain, in ka jo material aspect hai, woh to bohat hi یہ جو ترقیاں اس زمانے میں ہوئی ہیں، ان کا جو material aspect ہے، وہ تو بہت ہی ☆
33. 3:26 chhota aspect hai. چھوٹا aspect ہے۔ ☆
34. 3:27 zyada bada aspect woh hai jis ko main kahunga ke spiritual aspect. زیادہ بڑا aspect وہ ہے جس کو میں کہوں گا کہ spiritual aspect۔ ☆
35. 3:33 yani Khuda ko understand karna, Khuda ki greatness ko mehsoos kar sakna. یعنی خدا کو understand کرنا، خدا کی greatness کو محسوس کر سکنا۔ ☆
36. 3:38 to yeh hai Khuda jis ki ek bohat hi chhoti si glimpse hum science ke miracles mein aaj تو یہ ہے خدا جس کی ایک بہت ہی چھوٹی سی glimpse ہم سائنس کے miracles میں آج ☆
37. 3:46 dekh sakte hain. دیکھ سکتے ہیں۔ ☆
38. 3:47 to is Khuda ne yeh duniya banai, insan ko yahan basaya. تو اس خدا نے یہ دنیا بنائی، انسان کو یہاں بسایا۔ ☆
39. 3:52 saare insan equal basis par Khuda ke banaye hue hain. سارے انسان equal basis پر خدا کے بنائے ہوئے ہیں۔ ☆
40. 3:56 is aitbar se insan aur insan mein koi farq nahin. اس اعتبار سے انسان اور انسان میں کوئی فرق نہیں۔ ☆
41. 4:00 lekin ek farq hota hai jo real farq hai, real difference hai, woh hai believer aur unbeliever ka لیکن ایک فرق ہوتا ہے جو real فرق ہے، real difference ہے، وہ ہے believer اور unbeliever کا ☆
42. 4:08 farq. فرق۔ ☆
43. 4:10 yani ek aitbar se yeh saari duniya daralinsaan hai. یعنی ایک اعتبار سے یہ ساری دنیا دارالانسان ہے۔ ☆
44. 4:13 sab ke sab log. سب کے سب لوگ۔ ☆
45. 4:15 yeh daralinsaan hai. یہ دارالانسان ہے۔ ☆
46. 4:17 lekin ek aur aitbar se ek insan aur doosre insan mein difference ho jata hai, woh hai belief لیکن ایک اور اعتبار سے ایک انسان اور دوسرے انسان میں difference ہو جاتا ہے، وہ ہے belief ☆
47. 4:24 system. system۔ ☆
48. 4:26 Khuda ko manna. خدا کو ماننا۔ ☆
49. 4:27 is aitbar se farq ho jata hai. اس اعتبار سے فرق ہو جاتا ہے۔ ☆
50. 4:30 kuch believer hote hain, kuch unbeliever hote hain. کچھ believer ہوتے ہیں، کچھ unbeliever ہوتے ہیں۔ ☆
51. 4:34 hamare ulama ne Abbasi daur mein duniya ko kai is mein bhagon mein taqseem kiya. ہمارے علماء نے عباسی دور میں دنیا کو کئی اس میں بھاگوں میں تقسیم کیا۔ ☆
52. 4:40 Darul Islam, Darul Harb, Darul Kufar. دارالاسلام، دارالحرب، دارالکفر۔ ☆
53. 4:42 yeh real taqseem nahin hai. یہ real تقسیم نہیں ہے۔ ☆
54. 4:44 unhon ne dekhiye, main samajhta hoon ke yeh ghalati hai ke aap yeh sab in terms of land انہوں نے دیکھیے، میں سمجھتا ہوں کہ یہ غلطی ہے کہ آپ یہ سب in terms of land ☆
55. 4:52 aap ne divide kiya. آپ نے divide کیا۔ ☆
56. 4:53 In terms of land. In terms of land۔ ☆
57. 4:55 In terms of land divide karna yeh koi division nahi hai. In terms of land divide کرنا یہ کوئی division نہیں ہے۔ ☆
58. 5:00 Yeh aap ka apna self-styled division hai. یہ آپ کا اپنا self-styled division ہے۔ ☆
59. 5:03 Khuda ka jo hai woh in terms of man. خدا کا جو ہے وہ in terms of man۔ ☆
60. 5:07 Rasool Allah ke zamane mein, Sahaba ke zamane mein yeh shabd nahi bole jate the. رسول اللہ کے زمانے میں، صحابہ کے زمانے میں یہ शब्द نہیں بولے جاتے تھے۔ ☆
61. 5:13 Darul Islam, Darul Harb, Darul Kufr. دارالاسلام، دارالحرب، دارالکفر۔ ☆
62. 5:14 Yeh sab baad ko banaye gaye hain. یہ سب بعد کو بنائے گئے ہیں۔ ☆
63. 5:17 Yeh in terms of land logon ko baantate hain. یہ in terms of land لوگوں کو بانٹتے ہیں۔ ☆
64. 5:21 Yeh batwara artificial hai. یہ بٹوارہ artificial ہے۔ ☆
65. 5:23 Real batwara woh hai jo in terms of man ho. Real بٹوارہ وہ ہے جو in terms of man ہو۔ ☆
66. 5:27 Yaani kuch log woh hain jo Khuda ko manne wale hon ya reality ko manne wale hon. یعنی کچھ لوگ وہ ہیں جو خدا کو ماننے والے ہوں یا reality کو ماننے والے ہوں۔ ☆
67. 5:35 Khuda ko manna kya hai? Reality ko manna, sachai ko manna. خدا کو ماننا کیا ہے؟ Reality کو ماننا، سچائی کو ماننا۔ ☆
68. 5:39 Aur Khuda ko na manna kya hai? Reality ka inkar karna, sachai ka inkar karna. اور خدا کو نہ ماننا کیا ہے؟ Reality کا انکار کرنا، سچائی کا انکار کرنا۔ ☆
69. 5:46 Kyunke Khuda hi sab se bari sachai hai, sab se bari reality hai jo ke Creator hai. کیونکہ خدا ہی سب سے بڑی سچائی ہے، سب سے بڑی reality ہے جو کہ Creator ہے۔ ☆
70. 5:53 Toh main samajhta hoon ke yeh hamari tareekh mein ek ghalti thi ke in terms of land cheezon تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ ہماری تاریخ میں ایک غلطی تھی کہ in terms of land چیزوں ☆
71. 6:01 ko baanta gaya. کو بانٹا گیا۔ ☆
72. 6:02 Darul Insan, Darul Kufr. دارالانسان، دارالکفر۔ ☆
73. 6:04 Asal cheez hai Darul Insan. اصل چیز ہے دارالانسان۔ ☆
74. 6:05 Yeh sab artificial taqseemat hain ke Darul Islam, Darul Kufr, Darul Harb. یہ سب artificial تقسیمات ہیں کہ دارالاسلام، دارالکفر، دارالحرب۔ ☆
75. 6:09 Is ke baad jo real taqseem hai woh yeh hai believer aur unbeliever ki. اس کے بعد جو real تقسیم ہے وہ یہ ہے believer اور unbeliever کی۔ ☆
76. 6:15 Yahi main samajhta hoon ke sahi taqseem hai. یہی میں سمجھتا ہوں کہ صحیح تقسیم ہے۔ ☆
77. 6:19 Prophet of Islam ke zamane mein jo division tha woh tha yahi. Prophet of Islam کے زمانے میں جو division تھا وہ تھا یہی۔ ☆
78. 6:24 Is mein ek plus tha. اس میں ایک plus تھا۔ ☆
79. 6:26 Ek aur jo zimmedari thi believers ki woh thi shahadat, gawahi. ایک اور جو ذمہ داری تھی believers کی وہ تھی شہادت، گواہی۔ ☆
80. 6:31 Jisko hum dawat o tablegh kehte hain. جس کو ہم دعوت و تبلیغ کہتے ہیں۔ ☆
81. 6:35 Is aitbar se ek division banta hai. اس اعتبار سے ایک division بنتا ہے۔ ☆
82. 6:38 jis ko main kahoon ke equation, ek equation banta hai. جس کو میں کہوں کہ equation، ایک equation بنتا ہے۔ ☆
83. 6:42 woh hai shahid aur mashhood ka equation. وہ ہے شاہد اور مشہود کا equation۔ ☆
84. 6:45 quran mein hai ke wa shahidu wa mashhood. قرآن میں ہے کہ وَشَاهِدُوا وَمَشْهُودُوا۔ ☆
85. 6:47 yani witness aur witnessed. یعنی witness اور witnessed۔ ☆
86. 6:49 gawahi dene wala aur woh jis par gawahi di jaye. گواہی دینے والا اور وہ جس پر گواہی دی جائے۔ ☆
87. 6:53 to rasool allah ke zamane mein yahi equation tha ke jo believers hain woh thay shahid yani witnessed تو رسول اللہ کے زمانے میں یہی equation تھا کہ جو believers ہیں وہ تھے شاہد یعنی witnessed ☆
88. 7:01 thay. تھے۔ ☆
89. 7:03 dusre log jo thay woh witnessed thay. دوسرے لوگ جو تھے وہ witnessed تھے۔ ☆
90. 7:06 un par gawahi di gayi thi. ان پر گواہی دی گئی تھی۔ ☆
91. 7:08 main samajhta hoon ke believer aur non-believer ki taqseem ke baad jo doosri taqseem banti hai woh yahi میں سمجھتا ہوں کہ believer اور non-believer کی تقسیم کے بعد جو دوسری تقسیم بنتی ہے وہ یہی ☆
92. 7:16 hai. ہے۔ ☆
93. 7:17 witness aur witnessed ki. Witness اور witnessed کی۔ ☆
94. 7:19 ab aap tareekh ko parhiye to yahi equation chalta raha. اب آپ تاریخ کو پڑھیے تو یہی equation چلتا رہا۔ ☆
95. 7:23 rasool allah ke zamane mein, sahaba ke zamane mein, yahan tak ke bano umiya tak ke zamane mein. رسول اللہ کے زمانے میں، صحابہ کے زمانے میں، یہاں تک کہ بنو امیہ تک کے زمانے میں۔ ☆
96. 7:31 abbasi daur mein equation badalta hai. عباسی دور میں equation بدلتا ہے۔ ☆
97. 7:34 kyunke us waqt empire qaim ho gayi. کیونکہ اس وقت empire قائم ہو گئی۔ ☆
98. 7:37 jab empire qaim ho gayi to ek naya equation samne aaya. جب empire قائم ہو گئی تو ایک نیا equation سامنے آیا۔ ☆
99. 7:41 woh tha hakim aur mahkoom ka. وہ تھا حاکم اور محکوم کا۔ ☆
100. 7:44 ruler and ruled. Ruler and ruled۔ ☆
101. 7:46 hakim aur mahkoom. حاکم اور محکوم۔ ☆
102. 7:47 ruler and ruled. Ruler and ruled۔ ☆
103. 7:49 yeh islami equation nahi hai. یہ اسلامی equation نہیں ہے۔ ☆
104. 7:51 islam ke mutabiq jo equation hai woh shahid aur mashhood ka hai. اسلام کے مطابق جو equation ہے وہ شاہد اور مشہود کا ہے۔ ☆
105. 7:56 yani dawat dene wala aur dawat pane wala. یعنی دعوت دینے والا اور دعوت پانے والا۔ ☆
106. 7:59 witness aur witnessed. Witness اور witnessed۔ ☆
107. 8:01 yeh jo hakim aur mahkoom ka equation hai yeh to political equation hai. یہ جو حاکم اور محکوم کا equation ہے یہ تو political equation ہے۔ ☆
108. 8:06 lekin isi ki basis par jo isi ke basis par thought ka development hua. لیکن اسی کی basis پر جو اسی کے basis پر thought کا development ہوا۔ ☆
109. 8:12 isi ke basis par darulharb, islam darulharb, darulkuffar ke yeh sab terminology bani. اسی کے basis پر دارالحرب، اسلام دارالحرب، دارالکفر کے یہ سب terminology بنی۔ ☆
110. 8:18 to tareekh batati hai ke taqreeban ek hazar saal tak hakim aur mahkoom ka equation chalta raha. تو تاریخ بتاتی ہے کہ تقریباً ایک ہزار سال تک حاکم اور محکوم کا equation چلتا رہا۔ ☆
111. 8:25 jab tak musalmanon ki empire qaim thi. جب تک مسلمانوں کی empire قائم تھی۔ ☆
112. 8:28 jab tak musalmanon ki empire qaim thi jo ke asia aur africa se guzar ke europe tak pohanch جب تک مسلمانوں کی empire قائم تھی جو کہ ایشیا اور افریقہ سے گزر کے یورپ تک پہنچ ☆
113. 8:36 gayi to sara literature aur sari soch bani isi buniyad par ke koi hakim hai, koi mahkoom hai. گئی تو سارا literature اور ساری سوچ بنی اسی بنیاد پر کہ کوئی حاکم ہے، کوئی محکوم ہے۔ ☆
114. 8:44 isi zamane mein yeh nazariya bana ke musalman jo hain woh khalifatullah fil arz hain. اسی زمانے میں یہ نظریہ بنا کہ مسلمان جو ہیں وہ خلیفۃ اللہ فی الارض ہیں۔ ☆
115. 8:50 abhi ek bohat hi interesting qissa hua. ابھی ایک بہت ہی interesting قصہ ہوا۔ ☆
116. 8:53 ek sahab south africa se aaye to unhone kaha ke hum hamara jo mission hai woh hai ایک صاحب ساؤتھ افریقہ سے آئے تو انہوں نے کہا کہ ہم ہمارا جو mission ہے وہ ہے ☆
117. 9:01 khilafat ka mission. خلافت کا mission۔ ☆
118. 9:03 khilafat ka mission. خلافت کا mission۔ ☆
119. 9:04 yani khilafat qaim karna. یعنی خلافت قائم کرنا۔ ☆
120. 9:06 musalmanon ki khilafat. مسلمانوں کی خلافت۔ ☆
121. 9:07 to hamare sath ek sahab baithe hue the. تو ہمارے ساتھ ایک صاحب بیٹھے ہوئے تھے۔ ☆
122. 9:11 unhone poocha ke south africa mein kitna percentage hai musalmanon ka? to unhone kaha ke five انہوں نے پوچھا کہ ساؤتھ افریقہ میں کتنا percentage ہے مسلمانوں کا؟ تو انہوں نے کہا کہ five ☆
123. 9:19 or six percent. or six percent۔ ☆
124. 9:20 to unhone kaha ke jab aap sirf panch percent ya chhe percent hain to how you can تو انہوں نے کہا کہ جب آپ صرف پانچ percent یا چھ percent ہیں تو how you can ☆
125. 9:28 establish khilafat in south africa? itni tiny minority mein hote hue aap wahan par musalmanon ki khilafat kaise establish خلافت in ساؤتھ افریقہ؟ اتنی tiny minority میں ہوتے ہوئے آپ وہاں پر مسلمانوں کی خلافت کیسے ☆
126. 9:35 qaim karenge? to iske baad ek purjosh taqreer ki unhone jo main to samjha nahi قائم کریں گے؟ تو اس کے بعد ایک پرجوش تقریر کی انہوں نے جو میں تو سمجھا نہیں ☆
127. 9:43 ke kya keh rahe hain woh. کہ کیا کہہ رہے ہیں وہ۔ ☆
128. 9:46 kaise possible ho jayega? to cheez kya hai? framework jo bana hakim aur mahkoom ka equation کیسے possible ہو جائے گا؟ تو چیز کیا ہے؟ فریم ورک جو بنا حاکم اور محکوم کا equation ☆
129. 9:53 ke base par woh aaj tak continue kar raha hai. کے base پر وہ آج تک continue کر رہا ہے۔ ☆
130. 9:58 abhi tak woh badla nahi. ابھی تک وہ بدلا نہیں۔ ☆
131. 10:00 yeh hai sab se bari museebat. یہ ہے سب سے بڑی مصیبت۔ ☆
132. 10:02 dekhiye hazar saal ke baad nineteenth century mein aisa hua ke colonialism aaya. دیکھیے ہزار سال کے بعد nineteenth century میں ایسا ہوا کہ colonialism آیا۔ ☆
133. 10:08 European nations ubhren. European nations ابھریں۔ ☆
134. 10:09 Modern technology se, modern science aur modern organization ke bal par woh Muslim empire ko unhon ne khatm Modern ٹیکنالوجی سے، modern سائنس اور modern organization کے بل پر وہ مسلم empire کو انہوں نے ختم ☆
135. 10:17 kar diya. کر دیا۔ ☆
136. 10:19 Ab ek naya zamana tha musalmanon ke upar. اب ایک نیا زمانہ تھا مسلمانوں کے اوپر۔ ☆
137. 10:22 Hakim aur mahkoom ka jo equation tha woh toot gaya. حاکم اور محکوم کا جو equation تھا وہ ٹوٹ گیا۔ ☆
138. 10:26 Lekin unhon ne accept nahi kiya is ko to kya hua? Ab un ki soch yeh bani ke لیکن انہوں نے accept نہیں کیا اس کو تو کیا ہوا؟ اب ان کی سوچ یہ بنی کہ ☆
139. 10:34 friend aur enemy ka equation matlab koi hamara dost hai, musalman jo hain woh hamare dost hain, Muslim friend اور enemy کا equation مطلب کوئی ہمارا دوست ہے، مسلمان جو ہیں وہ ہمارے دوست ہیں، مسلم ☆
140. 10:42 community baqi sab dushman hain. community باقی سب دشمن ہیں۔ ☆
141. 10:44 Yeh zehn itna barha, itna barha ke sari duniya hi musalmanon ko apna dushman dikhai dene lagi. یہ ذہن اتنا بڑھا، اتنا بڑھا کہ ساری دنیا ہی مسلمانوں کو اپنا دشمن دکھائی دینے لگی۔ ☆
142. 10:51 Yaani yahood aur hanood, European aur American yaani sab ke sab, sab ke sab. یعنی یہود اور ہنود، European اور American یعنی سب کے سب، سب کے سب۔ ☆
143. 10:57 Is cheez ka nuqsan kya hua? Is cheez ka nuqsan yeh hua. اس چیز کا نقصان کیا ہوا؟ اس چیز کا نقصان یہ ہوا۔ ☆
144. 11:02 Dekhiye jab bhi aap ke andar negative thought aaye to kya hota hai? Positive thinking khatm ho jati دیکھیے جب بھی آپ کے اندر negative thought آئے تو کیا ہوتا ہے؟ Positive thinking ختم ہو جاتی ☆
145. 11:10 hai. ہے۔ ☆
146. 11:12 Aap jo opportunities hain un ko dekh nahi paate. آپ جو opportunities ہیں ان کو دیکھ نہیں پاتے۔ ☆
147. 11:15 Negative mind kabhi bhi opportunities ko nahi dekh sakta. Negative mind کبھی بھی opportunities کو نہیں دیکھ سکتا۔ ☆
148. 11:19 Woh to apni negativity mein jeeta hai. وہ تو اپنی negativity میں جیتا ہے۔ ☆
149. 11:22 To duniya mein pichhle do so saal ke andar ek naya revolution aaya tha. تو دنیا میں پچھلے دو سو سال کے اندر ایک نیا revolution آیا تھا۔ ☆
150. 11:28 Woh revolution kya tha? Political power jo hai reduce ho kar reh gayi. وہ revolution کیا تھا؟ Political power جو ہے reduce ہو کر رہ گئی۔ ☆
151. 11:34 Economic power jo hai number one par aa gayi. Economic power جو ہے نمبر one پر آ گئی۔ ☆
152. 11:38 Pehle zamane mein jab hakim aur mahkoom ka equation bana tha to political power hi number ek par پہلے زمانے میں جب حاکم اور محکوم کا equation بنا تھا تو political power ہی نمبر ایک پر ☆
153. 11:45 thi. تھی۔ ☆
154. 11:47 Lekin modern revolution jo hua is mein bohat bara change yeh tha ke political power secondary ban gayi. لیکن modern revolution جو ہوا اس میں بہت بڑا change یہ تھا کہ political power secondary بن گئی۔ ☆
155. 11:55 Aur primary ban gayi economic power. اور primary بن گئی economic power۔ ☆
156. 11:57 Chunancha America is ko aap kehte hain ke political power haqeeqat mein political power nahi hai woh. چنانچہ امریکہ اس کو آپ کہتے ہیں کہ political power حقیقت میں political power نہیں ہے وہ۔ ☆
157. 12:05 woh aik woh hai economic power. وہ ایک وہ ہے اقتصادی power۔ ☆
158. 12:07 chunaancha kaha jaata hai ke the business of America is business. چنانچہ کہا جاتا ہے کہ the business of America is business۔ ☆
159. 12:12 toh America ke business ne is ki commercial activities ne is ko itna taaqatwar banaya hai. تو امریکہ کے business نے اس کی commercial activities نے اس کو اتنا طاقتور بنایا ہے۔ ☆
160. 12:19 lekin Musalman is change ko samajh nahi sake. لیکن مسلمان اس change کو سمجھ نہیں سکے۔ ☆
161. 12:22 woh economic main stream mein shaamil hi nahi hue. وہ economic main stream میں شامل ہی نہیں ہوئے۔ ☆
162. 12:26 bari anokhi baat hai yeh. بڑی انوکھی بات ہے یہ۔ ☆
163. 12:28 is ka nuqsaan kya hua? is ka do nuqsaan hua. اس کا نقصان کیا ہوا؟ اس کا دو نقصان ہوا۔ ☆
164. 12:32 number one yaani economic backwardness. نمبر one یعنی economic backwardness۔ ☆
165. 12:35 lekin is se bhi bara aik nuqsaan hua woh hai hypocrisy, double standard. لیکن اس سے بھی بڑا ایک نقصان ہوا وہ ہے hypocrisy، double standard۔ ☆
166. 12:40 kyun? Muslim mind yeh tha ke sab ke sab dushman hain, sab ke sab enemy hain. کیوں؟ مسلم mind یہ تھا کہ سب کے سب دشمن ہیں، سب کے سب enemy ہیں۔ ☆
167. 12:47 sab ke sab hamare khilaaf conspiracy kar rahe hain. سب کے سب ہمارے خلاف conspiracy کر رہے ہیں۔ ☆
168. 12:51 lekin yahi log modern world mein chha gaye the. لیکن یہی لوگ modern world میں چھا گئے تھے۔ ☆
169. 12:55 Business un ke haath mein, industry un ke haath mein, organization un ke haath mein, education un ke Business ان کے ہاتھ میں، industry ان کے ہاتھ میں، organization ان کے ہاتھ میں، education ان کے ☆
170. 13:02 haath mein. ہاتھ میں۔ ☆
171. 13:04 sab kuch. سب کچھ۔ ☆
172. 13:05 wohi log jin ko aap dushman bata rahe hain apna. وہی لوگ جن کو آپ دشمن بتا رہے ہیں اپنا۔ ☆
173. 13:10 toh aap kya ho? kya apne bachon ko woh ghareeb chhoden? un ko dunya ki taraqqi mein na تو آپ کیا ہو؟ کیا اپنے بچوں کو وہ غریب چھوڑیں؟ ان کو دنیا کی ترقی میں نہ ☆
174. 13:17 pehunchayen? toh yeh kaun afford kar sakta hai is ko? agarche woh samajhte the yeh dunya hamari enemy پہنچائیں؟ تو یہ کون afford کر سکتا ہے اس کو؟ اگرچہ وہ سمجھتے تھے یہ دنیا ہماری enemy ☆
175. 13:25 hai, yeh dushman hai sab ke sab. ہے، یہ دشمن ہے سب کے سب۔ ☆
176. 13:28 lekin worldly interest ke liye phir unhone is ke compromise kiya. لیکن worldly interest کے لیے پھر انہوں نے اس کے compromise کیا۔ ☆
177. 13:33 andar toh negative thought tha. اندر تو negative thought تھا۔ ☆
178. 13:35 andar toh yeh tha ke sab ke sab conspiracy kar rahe hain. اندر تو یہ تھا کہ سب کے سب conspiracy کر رہے ہیں۔ ☆
179. 13:41 sab ke sab hamare enemy hain. سب کے سب ہمارے enemy ہیں۔ ☆
180. 13:43 lekin apne interest ko jo kill ho raha tha us ko bachane ke liye unhone use compromise لیکن اپنے interest کو جو kill ہو رہا تھا اس کو بچانے کے لیے انہوں نے اسے compromise ☆
181. 13:51 kar liya. کر لیا۔ ☆
182. 13:52 yeh tha hypocrisy. یہ تھا hypocrisy۔ ☆
183. 13:54 jis se jis ko aap samjhein ke woh mera dushman hai usi se aap compromise karein apne material جس سے جس کو آپ سمجھیں کہ وہ میرا دشمن ہے اسی سے آپ compromise کریں اپنے material ☆
184. 14:02 interest ke liye usi ka naam hai hypocrisy, double standard. interest کے لیے اسی کا نام ہے hypocrisy، double standard۔ ☆
185. 14:06 poori poori duniya jo hai woh ho gayi double standard. پوری پوری دنیا جو ہے وہ ہو گئی double standard۔ ☆
186. 14:10 mein jahan bhi jata hoon musalmanon ko pata hoon ke sab negative thinking mein jee rahe hain. میں جہاں بھی جاتا ہوں مسلمانوں کو پاتا ہوں کہ سب negative thinking میں جی رہے ہیں۔ ☆
187. 14:17 aur sath sath woh worldly cheezon mein inhi se apna compromise kiye hue hain. اور ساتھ ساتھ وہ worldly چیزوں میں انہی سے اپنا compromise کیے ہوئے ہیں۔ ☆
188. 14:23 ek sahab jo dilli mein thay hum se bohat baatein karte thay woh aur yahudiyon ke khilaf bohat ایک صاحب جو دلی میں تھے ہم سے بہت باتیں کرتے تھے وہ اور یہودیوں کے خلاف بہت ☆
189. 14:31 taqreer karte thay. تقریر کرتے تھے۔ ☆
190. 14:33 bohat. بہت۔ ☆
191. 14:34 yahudi aise kharab hain, yahudi kharab hain. یہودی ایسے خراب ہیں، یہودی خراب ہیں۔ ☆
192. 14:37 woh gaye education ke liye amreeka. وہ گئے education کے لیے امریکہ۔ ☆
193. 14:40 us waqt amreeka hi mein hain woh. اس وقت امریکہ ہی میں ہیں وہ۔ ☆
194. 14:43 wahan pohanche to wahan ek Jewish college mein unhon ne admission liya. وہاں پہنچے تو وہاں ایک Jewish college میں انہوں نے admission لیا۔ ☆
195. 14:48 kyun? Better education wahin mil rahi thi un ko. کیوں؟ Better education وہیں مل رہی تھی ان کو۔ ☆
196. 14:52 jin Jews ke baray mein negative thought un ke andar tha usi se achi education lene ke liye جن Jews کے بارے میں negative thought ان کے اندر تھا اسی سے اچھی education لینے کے لیے ☆
197. 14:59 wahan par unhon ne admission le li. وہاں پر انہوں نے admission لے لی۔ ☆
198. 15:02 usi ko mein keh raha hoon ke hypocrisy hai, double standard. اسی کو میں کہہ رہا ہوں کہ hypocrisy ہے، double standard۔ ☆
199. 15:07 jis ko bhi andar se gree diye to kya niklta hai? Andar se negative thought. جس کو بھی اندر سے گری دیے تو کیا نکلتا ہے؟ اندر سے negative thought۔ ☆
200. 15:14 sab ke khilaf. سب کے خلاف۔ ☆
201. 15:15 lekin ain usi waqt woh doosron ke sath compromise kar ke faida bhi utha raha hai. لیکن عین اسی وقت وہ دوسروں کے ساتھ compromise کر کے فائدہ بھی اٹھا رہا ہے۔ ☆
202. 15:22 inhi ki company mein job karega, inhi ke sath business karega waghera waghera. انہی کی کمپنی میں جاب کرے گا، انہی کے ساتھ business کرے گا وغیرہ وغیرہ۔ ☆
203. 15:28 to chounke naye halaat mein jo naya equation bana tha us se log musalmanon ne adjust nahi kiya تو چونکہ نئے حالات میں جو نیا equation بنا تھا اس سے لوگ مسلمانوں نے adjust نہیں کیا ☆
204. 15:36 to poori poori muslim community jo hai woh hypocrite ban kar reh gayi. تو پوری پوری مسلم community جو ہے وہ hypocrite بن کر رہ گئی۔ ☆
205. 15:42 mein samajhta hoon ke is se bara nuksan aur koi nahi ho sakta. میں سمجھتا ہوں کہ اس سے بڑا نقصان اور کوئی نہیں ہو سکتا۔ ☆
206. 15:47 jo jo log hamare mission se jure hue hain mein samajhta hoon ke sir wahi exception hain ke جو جو لوگ ہمارے mission سے جڑے ہوئے ہیں میں سمجھتا ہوں کہ سر وہی exception ہیں کہ ☆
207. 15:55 woh is is hypocrisy se bache hue hain woh. وہ اس اس hypocrisy سے بچے ہوئے ہیں وہ۔ ☆
208. 15:59 mujhe apne mission ke bahar koi dikhai nahi parta jo is is se bacha hua ho is hypocrisy مجھے اپنے mission کے باہر کوئی دکھائی نہیں پڑتا جو اس اس سے بچا ہوا ہو اس hypocrisy ☆
209. 16:06 se. سے۔ ☆
210. 16:08 ke jis ko bura batayenge usi se faida uthayenge. کہ جس کو برا بتائیں گے اسی سے فائدہ اٹھائیں گے۔ ☆
211. 16:13 hamare ek saathi ne bataya india ke baad ek shehar mein ek saahab the ek musalman toh woh ہمارے ایک ساتھی نے بتایا انڈیا کے بعد ایک شہر میں ایک صاحب تھے ایک مسلمان تو وہ ☆
212. 16:20 jo india mein jo extremist hindu hain un ke khilaaf bohat bolte the woh. جو انڈیا میں جو extremist ہندو ہیں ان کے خلاف بہت بولتے تھے وہ۔ ☆
213. 16:26 bohat. بہت۔ ☆
214. 16:28 toh ek din wahan baithe hue the un ke paas nahi wahi extremist leader ek extremist party jo تو ایک دن وہاں بیٹھے ہوئے تھے ان کے پاس نہیں وہی extremist leader ایک extremist party جو ☆
215. 16:36 india mein hai hinduo ki usi ke ek leader ke haan woh gaye ek din milne ke liye انڈیا میں ہے ہندوؤں کی اسی کے ایک leader کے ہاں وہ گئے ایک دن ملنے کے لیے ☆
216. 16:43 toh wahi saahab wahan baithe hue the jo keh rahe the ke sab dushman hain islam ke, hum تو وہی صاحب وہاں بیٹھے ہوئے تھے جو کہہ رہے تھے کہ سب دشمن ہیں اسلام کے، ہم ☆
217. 16:51 musalmano ke dushman hain. مسلمانوں کے دشمن ہیں۔ ☆
218. 16:53 woh pehle se un se milne ke liye gaye the, wahan maujood the woh. وہ پہلے سے ان سے ملنے کے لیے گئے تھے، وہاں موجود تھے وہ۔ ☆
219. 16:59 toh unhone jab dekha un ko toh unhone kaha ke tum toh in ke bare bare تو انہوں نے جب دیکھا ان کو تو انہوں نے کہا کہ تم تو ان کے بڑے بڑے ☆
220. 17:06 khilaaf ho. خلاف ہو۔ ☆
221. 17:08 yahan kaise baithe hue ho tum? Kaha hai woh ek kaam tha is liye aana hua. یہاں کیسے بیٹھے ہوئے ہو تم؟ کہا ہے وہ ایک کام تھا اس لیے آنا ہوا۔ ☆
222. 17:15 yaani kaam ke liye toh aap ne un ke sath compromise kar liya. یعنی کام کے لیے تو آپ نے ان کے ساتھ compromise کر لیا۔ ☆
223. 17:20 aur dil mein kya baitha hua hai ke yeh dushman hain. اور دل میں کیا بیٹھا ہوا ہے کہ یہ دشمن ہیں۔ ☆
224. 17:25 america mein mein tera baar gaya hoon, bohat logo se mulaqatein hui hain. امریکہ میں میں تیرہ بار گیا ہوں، بہت لوگوں سے ملاقاتیں ہوئی ہیں۔ ☆
225. 17:31 sab america ke khilaaf jazbaat dil mein liye hue hain. سب امریکہ کے خلاف جذبات دل میں لیے ہوئے ہیں۔ ☆
226. 17:35 maine ek saahab se poocha jo pakistan se aaye the ke aap toh itna bura bura bhala میں نے ایک صاحب سے پوچھا جو پاکستان سے آئے تھے کہ آپ تو اتنا برا برا بھلا ☆
227. 17:43 kehte hain america ko phir yahan aayein kamane ke liye aap toh kya kehte hain? Toh woh rizq کہتے ہیں امریکہ کو پھر یہاں آئیں کمانے کے لیے آپ تو کیا کہتے ہیں؟ تو وہ رزق ☆
228. 17:50 toh khuda ki taraf se hai, jahan likha rahega wohin jayega aadmi. تو خدا کی طرف سے ہے، جہاں لکھا رہے گا وہیں جائے گا آدمی۔ ☆
229. 17:56 toh maine kaha ke pak land mein rizq nahi tha aap ka, napak land mein rizq likha تو میں نے کہا کہ پاک لینڈ میں رزق نہیں تھا آپ کا، ناپاک لینڈ میں رزق لکھا ☆
230. 18:04 hua tha aap ka. ہوا تھا آپ کا۔ ☆
231. 18:06 kaisa khuda hoga woh? Pakistan toh pak land hai. کیسا خدا ہوگا وہ؟ پاکستان تو پاک لینڈ ہے۔ ☆
232. 18:10 america napak land hai. امریکہ ناپاک لینڈ ہے۔ ☆
233. 18:11 to aap ko yahoodi yahan likh diya khuda ne. تو آپ کو یہودی یہاں لکھ دیا خدا نے۔ ☆
234. 18:15 kitna bara nuqsan hai yeh ke poori poori muslim community jo hai hypocrisy mein pari hui hai. کتنا بڑا نقصان ہے یہ کہ پوری پوری مسلم community جو ہے hypocrisy میں پڑی ہوئی ہے۔ ☆
235. 18:23 mere apne experience ke mutabiq main kahunga ke khuda ke fazal se hamara jo mission hai woh میرے اپنے experience کے مطابق میں کہوں گا کہ خدا کے فضل سے ہمارا جو mission ہے وہ ☆
236. 18:30 kisi qisam ki negativity ko khara nahi hua. کسی قسم کی negativity کو کھڑا نہیں ہوا۔ ☆
237. 18:34 hum kisi ko dushman nahi samajhte apna except Saturn ko. ہم کسی کو دشمن نہیں سمجھتے اپنا except Saturn کو۔ ☆
238. 18:38 hum sirf Saturn ko dushman samajhte hain. ہم صرف Saturn کو دشمن سمجھتے ہیں۔ ☆
239. 18:41 baqi kisi ko dushman nahi samajhte. باقی کسی کو دشمن نہیں سمجھتے۔ ☆
240. 18:44 to main hamare missions jo jure hue hain woh is hypocrisy se pak hain. تو میں ہمارے missions جو جڑے ہوئے ہیں وہ اس hypocrisy سے پاک ہیں۔ ☆
241. 18:50 ab main yeh kahunga ke dekhiye yeh jo equation toota hakim aur mahkoom ka aur ab jo اب میں یہ کہوں گا کہ دیکھیے یہ جو equation ٹوٹا حاکم اور محکوم کا اور اب جو ☆
242. 18:57 musalman dushman aur dost ke equation mein jee rahe hain to sahi kya hai? sahi yeh hai ke مسلمان دشمن اور دوست کے equation میں جی رہے ہیں تو صحیح کیا ہے؟ صحیح یہ ہے کہ ☆
243. 19:05 hum loten peechay ki taraf. ہم لوٹیں پیچھے کی طرف۔ ☆
244. 19:07 yani dobara wahi shahid mashhood ka equation duniya mein wapas lana hai hum ko. یعنی دوبارہ وہی شاہد مشہود کا equation دنیا میں واپس لانا ہے ہم کو۔ ☆
245. 19:13 isi ki hum koshish kar rahe hain. اسی کی ہم کوشش کر رہے ہیں۔ ☆
246. 19:16 hamari koshish isi ke liye hai ke muslim jo hai ek aitbar se woh believer hai apne lihaaz ہماری کوشش اسی کے لیے ہے کہ مسلم جو ہے ایک اعتبار سے وہ believer ہے اپنے لحاظ ☆
247. 19:24 se doosron ke lihaaz se woh witness hai, woh daai hai. سے دوسروں کے لحاظ سے وہ witness ہے، وہ داعی ہے۔ ☆
248. 19:29 to jo sahi equation is zamane mein hai woh daai aur madu ka equation hai. تو جو صحیح equation اس زمانے میں ہے وہ داعی اور مدعو کا equation ہے۔ ☆
249. 19:35 daai aur madu hum bolte hain isi sense mein jo quran mein shahid aur mashhood aaya hai. داعی اور مدعو ہم بولتے ہیں اسی sense میں جو قرآن میں شاہد اور مشہود آیا ہے۔ ☆
250. 19:42 quran mein is ke liye jo lafz aaya hai woh shahid mashhood. قرآن میں اس کے لیے جو لفظ آیا ہے وہ شاہد مشہود۔ ☆
251. 19:47 wa sawwal az zati al buruj wal yawm al mashhood wa shahid wa mashhood. و سوائے ذات البروج والیوم المشہود وشاہد و مشہود۔ ☆
252. 19:51 to quran mein jo bataya gaya equation woh hai shahid aur mashhood ka. تو قرآن میں جو بتایا گیا equation وہ ہے شاہد اور مشہود کا۔ ☆
253. 19:57 witness and witnessed ka. witness and witnessed کا۔ ☆
254. 19:59 isi ko zyada aasan ya qabil-e-fehm banane ke liye hum bolte hain daai aur madu ka equation. اسی کو زیادہ آسان یا قابل فہم بنانے کے لیے ہم بولتے ہیں داعی اور مدعو کا equation۔ ☆
255. 20:06 yani addresser aur addressy. یعنی addresser اور addressy۔ ☆
256. 20:08 jo bataye woh daai hai, jo sune woh madu hai. جو بتائے وہ داعی ہے، جو سنے وہ مدعو ہے۔ ☆
257. 20:12 yeh hai sahi equation. یہ ہے صحیح equation۔ ☆
258. 20:14 is ko apnane se kya hota hai ke aap poori tarah positive thinking par aa jate hain. اس کو اپنانے سے کیا ہوتا ہے کہ آپ پوری طرح positive thinking پر آ جاتے ہیں۔ ☆
259. 20:21 conspiracy aur enmity ka ki theory khatm ho jati hai. conspiracy اور enmity کا کی تھیوری ختم ہو جاتی ہے۔ ☆
260. 20:26 sari dunya aap ke liye equal basis par insan ban jati hai. ساری دنیا آپ کے لیے equal basis پر انسان بن جاتی ہے۔ ☆
261. 20:31 sab ke aap well wisher ban jate hain. سب کے آپ well wisher بن جاتے ہیں۔ ☆
262. 20:34 sab ko aap apna paigham pohanchana chahne lagte hain. سب کو آپ اپنا پیغام پہنچانا چاہنے لگتے ہیں۔ ☆
263. 20:38 yeh hai hamara mission. یہ ہے ہمارا mission۔ ☆
264. 20:40 ke is equation ko phir tareekh mein wapas lana jo rasool Allah ke zamane mein shahid aur mashhood کہ اس equation کو پھر تاریخ میں واپس لانا جو رسول اللہ کے زمانے میں شاہد اور مشہود ☆
265. 20:47 ke taur par tha ab hum isi ko keh rahe hain daai aur madu ke taur par. کے طور پر تھا اب ہم اسی کو کہہ رہے ہیں داعی اور مدعو کے طور پر۔ ☆
266. 20:55 ke hum apne ko daai samjhein aur doosron ko madu samjhein. کہ ہم اپنے کو داعی سمجھیں اور دوسروں کو مدعو سمجھیں۔ ☆
267. 20:59 isi mein hamari aap ki nijat hai dunya ke aitbar se bhi isi mein hamari aap ki nijat اسی میں ہماری آپ کی نجات ہے دنیا کے اعتبار سے بھی اسی میں ہماری آپ کی نجات ☆
268. 21:07 hai akhirat ke aitbar se bhi. ہے آخرت کے اعتبار سے بھی۔ ☆
269. 21:10 is ke siwa aur koi doosra tareeqa nahi. اس کے سوا اور کوئی دوسرا طریقہ نہیں۔ ☆
270. 21:13 koi bhi doosra tareeqa nahi. کوئی بھی دوسرا طریقہ نہیں۔ ☆
271. 21:15 ab mein ek baat yeh kahunga ke dawat jo hai sirf announcement ka naam nahi hai. اب میں ایک بات یہ کہوں گا کہ دعوت جو ہے صرف announcement کا نام نہیں ہے۔ ☆
272. 21:23 aap park mein jayen ek aadmi ko pakrein kahin ke dekho tum ko kalma yaad hai aur kahin آپ park میں جائیں ایک آدمی کو پکڑیں کہیں کہ دیکھو تم کو کلمہ یاد ہے اور کہیں ☆
273. 21:30 kalma parho aur kuch galat parh de to us ko sahi karein. کلمہ پڑھو اور کچھ غلط پڑھ دے تو اس کو صحیح کریں۔ ☆
274. 21:35 yeh dawat nahi hai. یہ دعوت نہیں ہے۔ ☆
275. 21:37 dawat ke liye aap ko ek poori ideology develop karni paregi. دعوت کے لیے آپ کو ایک پوری ideology develop کرنی پڑے گی۔ ☆
276. 21:42 dawat ke liye aap ko ek poori ideology develop karni paregi. دعوت کے لیے آپ کو ایک پوری ideology develop کرنی پڑے گی۔ ☆
277. 21:47 is ke sare detail banane padenge. اس کے سارے detail بنانے پڑیں گے۔ ☆
278. 21:50 aur phir us ko aaj ke medium mein batana padega. اور پھر اس کو آج کے میڈیم میں بتانا پڑے گا۔ ☆
279. 21:55 aaj ka insan jo hai jab tak us ko aap ek ideology ke taur par na bata sakein آج کا انسان جو ہے جب تک اس کو آپ ایک ideology کے طور پر نہ بتا سکیں ☆
280. 22:03 us ko rational basis na de sakein tab tak woh samjhega hi nahi kuch. اس کو rational basis نہ دے سکیں تب تک وہ سمجھے گا ہی نہیں کچھ۔ ☆
281. 22:09 to aaj ka jo scientific zamana hai us ke lehaz se hamein is ki ideology develop karni padegi تو آج کا جو scientific زمانہ ہے اس کے لحاظ سے ہمیں اس کی ideology develop کرنی پڑے ☆
282. 22:17 gi. گی۔ ☆
283. 22:19 dekhiye pehle zamane mein jo traditional zamana tha us mein kya tha? us mein yeh tha ke aap دیکھیے پہلے زمانے میں جو traditional زمانہ تھا اس میں کیا تھا؟ اس میں یہ تھا کہ آپ ☆
284. 22:26 aik aik allegory pesh kar dein aik metaphor pesh kar dein to hi baat samajhte ke baat ho ایک ایک allegory پیش کر دیں ایک metaphor پیش کر دیں تو ہی بات سمجھتے کہ بات ہو ☆
285. 22:34 gayi log samajhte the. گئی لوگ سمجھتے تھے۔ ☆
286. 22:36 poem mein kuch keh dein tab bhi baat ho gayi. poem میں کچھ کہہ دیں تب بھی بات ہو گئی۔ ☆
287. 22:40 aik story bata dein tab bhi baat samajhte the ke ho gayi. ایک story بتا دیں تب بھی بات سمجھتے تھے کہ ہو گئی۔ ☆
288. 22:45 isi liye mythological jo literature tha woh chalta raha hazaron saal tak chalta raha log samajhte the ke اسی لیے mythological جو literature تھا وہ چلتا رہا ہزاروں سال تک چلتا رہا لوگ سمجھتے تھے کہ ☆
289. 22:53 yeh bhi koi tareeqa hai kehne ka. یہ بھی کوئی طریقہ ہے کہنے کا۔ ☆
290. 22:56 ab scientific zamana aaya hai is zamane mein yeh sab discard ho gaya hai yeh sara. اب scientific زمانہ آیا ہے اس زمانے میں یہ سب discard ہو گیا ہے یہ سارا۔ ☆
291. 23:03 woh woh woh woh woh traditional idiom discard ho chuka hai. وہ وہ وہ وہ وہ traditional idiom discard ہو چکا ہے۔ ☆
292. 23:07 ab modern idiom jo hai woh base karta hai reason par, logic par, scientific analysis par. اب modern idiom جو ہے وہ base کرتا ہے reason پر، logic پر، scientific analysis پر۔ ☆
293. 23:14 is par hamein pesh karna padega dawat ko, us ki ideology ko taake aaj ka insan samajh اس پر ہمیں پیش کرنا پڑے گا دعوت کو، اس کی ideology کو تاکہ آج کا انسان سمجھ ☆
294. 23:22 paaye. پائے۔ ☆
295. 23:23 dekhiye modern idiom koi koi mysterious cheez nahi hai. دیکھیے modern idiom کوئی کوئی mysterious چیز نہیں ہے۔ ☆
296. 23:27 aaj hi mein kisi se keh raha tha ke dekhiye quran mein hai ke ya ayyuhal lazeena aamanoo آج ہی میں کسی سے کہہ رہا تھا کہ دیکھیے قرآن میں ہے کہ یا ایہا الذین آمنوا ☆
297. 23:35 aamanoo. آمنوا۔ ☆
298. 23:37 mein aik choti si misaal deta hoon ke kya cheez hai modern idiom. میں ایک چھوٹی سی مثال دیتا ہوں کہ کیا چیز ہے modern idiom۔ ☆
299. 23:42 log samajhte hain ke modern idiom ka matlab hai ke hum hawai jahaz aur rocket ki zaban bolen. لوگ سمجھتے ہیں کہ modern idiom کا مطلب ہے کہ ہم ہوائی جہاز اور راکٹ کی زبان بولیں۔ ☆
300. 23:50 yeh matlab nahi hai. یہ مطلب نہیں ہے۔ ☆
301. 23:52 to quran mein hai ke ya ayyuhal lazeena aamanoo aamanoo. تو قرآن میں ہے کہ یا ایہا الذین آمنوا آمنوا۔ ☆
302. 23:56 ae iman lane walon iman lao. اے ایمان لانے والو ایمان لاؤ۔ ☆
303. 23:58 to mein ne kaha ke dekhiye yeh traditional andaaz hua ke ae iman lane walon iman lao. تو میں نے کہا کہ دیکھیے یہ traditional انداز ہوا کہ اے ایمان لانے والو ایمان لاؤ۔ ☆
304. 24:06 ab aaj ki idiom mein agar badlen aap is ko to kya kahenge? woh yeh kahenge اب آج کی idiom میں اگر بدلیں آپ اس کو تو کیا کہیں گے؟ وہ یہ کہیں گے ☆
305. 24:13 ke ae iman lane walon tum iman ko rediscovery banao apne liye. کہ اے ایمان لانے والو تم ایمان کو rediscovery بناؤ اپنے لیے۔ ☆
306. 24:19 to aaj ka mind foran address ho jayega. تو آج کا mind فوراً address ہو جائے گا۔ ☆
307. 24:22 jab aap is tarah kahengay to is ke samnay sirf aap translation bataen ke quran mein hai جب آپ اس طرح کہیں گے تو اس کے سامنے صرف آپ translation بتائیں کہ قرآن میں ہے ☆
308. 24:30 ke aey eman lanay walon eman lao. کہ اے ایمان لانے والو ایمان لاؤ۔ ☆
309. 24:33 to aaj ka mind address nahi hoga. تو آج کا mind address نہیں ہوگا۔ ☆
310. 24:36 is waja se is ko convert karna parta hai. اس وجہ سے اس کو convert کرنا پڑتا ہے۔ ☆
311. 24:40 jab aap is ko yeh kahen ke aey eman lanay walon islam ko apni rediscovery banao. جب آپ اس کو یہ کہیں کہ اے ایمان لانے والو اسلام کو اپنی rediscovery بناؤ۔ ☆
312. 24:47 to foran woh samajh jata hai phir woh. تو فوراً وہ سمجھ جاتا ہے پھر وہ۔ ☆
313. 24:50 yeh hai modern idiom mein pesh karna. یہ ہے modern idiom میں پیش کرنا۔ ☆
314. 24:53 kisi ne bohat pehle likha tha ek article is mein us ne kaha tha ke quran has to کسی نے بہت پہلے لکھا تھا ایک آرٹیکل اس میں اس نے کہا تھا کہ قرآن has to ☆
315. 25:01 be re-revealed today. be re-revealed today۔ ☆
316. 25:02 mein samajhta hoon ke yeh baat sahi nahi hai. میں سمجھتا ہوں کہ یہ بات صحیح نہیں ہے۔ ☆
317. 25:06 quran has to be re-defined today. قرآن has to be re-defined today۔ ☆
318. 25:09 humein re-definition ki zaroorat hai is ki zaroorat nahi ke re-revelation ki zaroorat nahi hai. ہمیں re-definition کی ضرورت ہے اس کی ضرورت نہیں کہ re-revelation کی ضرورت نہیں ہے۔ ☆
319. 25:15 to quran ko islam ki taleemat ko humein re-define karna hai. تو قرآن کو اسلام کی تعلیمات کو ہمیں re-define کرنا ہے۔ ☆
320. 25:20 phir se un logon ko usay understandable banana hai. پھر سے ان لوگوں کو اسے understandable بنانا ہے۔ ☆
321. 25:24 re-definition ka matlab hai ke aaj ka jo mind hai aaj ki jo soch hai us ke lehaz re-definition کا مطلب ہے کہ آج کا جو mind ہے آج کی جو سوچ ہے اس کے لحاظ ☆
322. 25:32 se aap is ke liye us ko understandable banaen. سے آپ اس کے لیے اس کو understandable بنائیں۔ ☆
323. 25:35 yeh hai hamari aaj ki zaroorat. یہ ہے ہماری آج کی ضرورت۔ ☆
324. 25:38 to daai aur madu ka jo equation hai us ko revive karne ke liye zaroorat hai ke dawat تو داعی اور مدعو کا جو equation ہے اس کو revive کرنے کے لیے ضرورت ہے کہ دعوت ☆
325. 25:46 ko ek ideology ke roop mein develop kiya jae. کو ایک ideology کے روپ میں develop کیا جائے۔ ☆
326. 25:50 modern idiom mein sari teaching ko bayan kiya jae. modern idiom میں ساری teaching کو بیان کیا جائے۔ ☆
327. 25:53 quran o hadith ki baton ko rational basis par bayan kiya jae. قرآن و حدیث کی باتوں کو rational basis پر بیان کیا جائے۔ ☆
328. 25:59 baat ko badle baghair. بات کو بدلے بغیر۔ ☆
329. 26:00 isi liye mein re-definition ka word use kar raha hoon. اسی لیے میں re-definition کا word use کر رہا ہوں۔ ☆
330. 26:05 dekhen kuch log baat karte hain revision ki ya reform ki to humein reform aur revision nahi karna دیکھیں کچھ لوگ بات کرتے ہیں revision کی یا reform کی تو ہمیں reform اور revision نہیں کرنا ☆
331. 26:12 hai. ہے۔ ☆
332. 26:14 reform aur revision mein jo connotation hai woh yeh hai ke aap pichhle ko badlen. reform اور revision میں جو connotation ہے وہ یہ ہے کہ آپ پچھلے کو بدلیں۔ ☆
333. 26:20 badal kar ke naye halaat ke lehaz se us ko banaen. بدل کر کے نئے حالات کے لحاظ سے اس کو بنائیں۔ ☆
334. 26:25 yeh matlab nahin hai. یہ مطلب نہیں ہے۔ ☆
335. 26:27 lekin re-definition ka matlab yeh hai ke wohi ka wohi baat jo hai usi ko aap phir se لیکن re-definition کا مطلب یہ ہے کہ وہی کا وہی بات جو ہے اسی کو آپ پھر سے ☆
336. 26:34 insan ke liye understandable banaen. انسان کے لیے understandable بنائیں۔ ☆
337. 26:37 toh hamein jis ki zaroorat hai woh toh na toh reform hai na revision hai. تو ہمیں جس کی ضرورت ہے وہ تو نہ تو reform ہے نہ revision ہے۔ ☆
338. 26:43 balkeh hai woh hai re-definition. بلکہ ہے وہ ہے re-definition۔ ☆
339. 26:45 phir se us ko define karna. پھر سے اس کو define کرنا۔ ☆
340. 26:48 jaise maine is se pehle aap samne yeh baat kahi thi ke hamari khawateen jo gender equality جیسے میں نے اس سے پہلے آپ سامنے یہ بات کہی تھی کہ ہماری خواتین جو gender equality ☆
341. 26:55 se bohat zyada obsessed hain toh woh kehti hain ke Quran mein hai ke rajal qawwam ala nisa. سے بہت زیادہ obsessed ہیں تو وہ کہتی ہیں کہ قرآن میں ہے کہ الرجال قوام علی النساء۔ ☆
342. 27:03 aurat mard ke upar ah aurat ke upar mard jo hai woh qawwam hai. عورت مرد کے اوپر آہ عورت کے اوپر مرد جو ہے وہ قوام ہے۔ ☆
343. 27:09 toh un ki samajh mein nahin aata. تو ان کی سمجھ میں نہیں آتا۔ ☆
344. 27:12 lekin jab unhein yeh bataya jaye isi baat ko modern idiom mein bataya jaye toh mera tajurba hai لیکن جب انہیں یہ بتایا جائے اسی بات کو modern idiom میں بتایا جائے تو میرا تجربہ ہے ☆
345. 27:20 ke sab foran maan lete hain is ko. کہ سب فوراً مان لیتے ہیں اس کو۔ ☆
346. 27:23 woh kya? maine kaha ke dekhiye yeh jo bosses ka principle hai isi ki baat kahi gayi وہ کیا؟ میں نے کہا کہ دیکھیے یہ جو bosses کا principle ہے اسی کی بات کہی گئی ☆
347. 27:31 hai Quran mein. ہے قرآن میں۔ ☆
348. 27:32 Principle of bosses is a universal principle. Principle of bosses is a universal principle۔ ☆
349. 27:35 aap har company mein ek boss rehta hai. آپ ہر کمپنی میں ایک boss رہتا ہے۔ ☆
350. 27:39 har government mein ek boss hota hai. ہر government میں ایک boss ہوتا ہے۔ ☆
351. 27:42 har army mein ek boss hota hai. ہر آرمی میں ایک boss ہوتا ہے۔ ☆
352. 27:45 boss ke baghair koi organization chal nahin sakti hai. Boss کے بغیر کوئی organization چل نہیں سکتی ہے۔ ☆
353. 27:49 koi bhi kaam organized way mein jab karna hota hai toh uska ek boss banaya jata hai. کوئی بھی کام organized way میں جب کرنا ہوتا ہے تو اس کا ایک boss بنایا جاتا ہے۔ ☆
354. 27:56 aur yeh kehta hai ke boss is always right. اور یہ کہتا ہے کہ boss is always right۔ ☆
355. 28:00 dekhiye boss is always right ka matlab yeh nahin ke woh hamesha truth par hota hai, haq par دیکھیے boss is always right کا مطلب یہ نہیں کہ وہ ہمیشہ truth پر ہوتا ہے، حق پر ☆
356. 28:08 hota hai. ہوتا ہے۔ ☆
357. 28:10 yeh matlab nahi hai. یہ مطلب نہیں ہے۔ ☆
358. 28:11 yeh aik practical zaroorat hai. یہ ایک practical ضرورت ہے۔ ☆
359. 28:13 Practical zaroorat hai. Practical ضرورت ہے۔ ☆
360. 28:15 jaise hum namaz parhte hain to aik aadmi ko hum imam banate hain. جیسے ہم نماز پڑھتے ہیں تو ایک آدمی کو ہم امام بناتے ہیں۔ ☆
361. 28:20 aur isi ko follow karte hain. اور اسی کو follow کرتے ہیں۔ ☆
362. 28:23 is ka matlab nahi ke imam ki namaz hum se zyada achi namaz hai. اس کا مطلب نہیں کہ امام کی نماز ہم سے زیادہ اچھی نماز ہے۔ ☆
363. 28:29 ke imam koi angel hai aisa matlab nahi hai. کہ امام کوئی angel ہے ایسا مطلب نہیں ہے۔ ☆
364. 28:33 yeh organization ki aik practical zaroorat hai. یہ organization کی ایک practical ضرورت ہے۔ ☆
365. 28:36 koi bhi organization aik boss chahti hai. کوئی بھی organization ایک boss چاہتی ہے۔ ☆
366. 28:39 Boss nahi to organization nahi. Boss نہیں تو organization نہیں۔ ☆
367. 28:41 isi tareeqe se ghar bhi aik organization hai. اسی طریقے سے گھر بھی ایک organization ہے۔ ☆
368. 28:44 to home ke front par bhi aap ko aik boss chahiye. تو home کے front پر بھی آپ کو ایک boss چاہیے۔ ☆
369. 28:49 Home ke front par bhi aap ko aik boss chahiye. Home کے front پر بھی آپ کو ایک boss چاہیے۔ ☆
370. 28:53 to yeh sirf is ka matlab yeh hai ke home ke front par mard ko apna boss banao. تو یہ صرف اس کا مطلب یہ ہے کہ home کے front پر مرد کو اپنا boss بناؤ۔ ☆
371. 29:01 taake woh achhe tareeqe se ghar ka jo organization hai woh chal sake. تاکہ وہ اچھے طریقے سے گھر کا جو organization ہے وہ چل سکے۔ ☆
372. 29:07 bas. بس۔ ☆
373. 29:08 is mein na to yeh hai ke woh superior hai. اس میں نہ تو یہ ہے کہ وہ superior ہے۔ ☆
374. 29:13 na to is ka matlab yeh hai ke woh superior hai. نہ تو اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ superior ہے۔ ☆
375. 29:17 na is ka matlab yeh hai ke woh zyada yani better hai. نہ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ زیادہ یعنی better ہے۔ ☆
376. 29:22 yeh sab kuch bhi nahi. یہ سب کچھ بھی نہیں۔ ☆
377. 29:25 yeh sirf organization ko chalane ke liye aik practical arrangement hai bas. یہ صرف organization کو چلانے کے لیے ایک practical arrangement ہے بس۔ ☆
378. 29:30 is se zyada aur kuch bhi nahi. اس سے زیادہ اور کچھ بھی نہیں۔ ☆
379. 29:33 to mera tajurba hai ke sab log maan lete hain. تو میرا تجربہ ہے کہ سب لوگ مان لیتے ہیں۔ ☆
380. 29:37 sab aurtein maan leti hain is ko. سب عورتیں مان لیتی ہیں اس کو۔ ☆
381. 29:40 to yeh hai baat ko modern idiom mein kehna. تو یہ ہے بات کو modern idiom میں کہنا۔ ☆
382. 29:44 is zamane mein dekhiye kai aise problem aaye hain jo bohat zyada yaani masla paida kar rahe hain. اس زمانے میں دیکھیے کئی ایسے problem آئے ہیں جو بہت زیادہ یعنی مسئلہ پیدا کر رہے ہیں۔ ☆
383. 29:52 jaise democracy, secularism. جیسے democracy، secularism۔ ☆
384. 29:53 is tarah ki cheezen. اس طرح کی چیزیں۔ ☆
385. 29:55 to yahan par musalman apne ko unfit mehsoos karte hain. تو یہاں پر مسلمان اپنے کو unfit محسوس کرتے ہیں۔ ☆
386. 29:59 wo samajhte hain ke sab unislamic ideas hain. وہ سمجھتے ہیں کہ سب unislamic ideas ہیں۔ ☆
387. 30:02 Democracy unislamic hai. Democracy unislamic ہے۔ ☆
388. 30:04 Secularism unislamic hai. Secularism unislamic ہے۔ ☆
389. 30:05 aur freedom of expression unislamic hai. اور freedom of expression unislamic ہے۔ ☆
390. 30:08 is ki wajah se dunya mein kuch apne ko unfit mehsoos karte hain wo. اس کی وجہ سے دنیا میں کچھ اپنے کو unfit محسوس کرتے ہیں وہ۔ ☆
391. 30:14 misal ke taur par agar kahin rasool Allah ke khilaf koi kuch statement de de. مثال کے طور پر اگر کہیں رسول اللہ کے خلاف کوئی کچھ statement دے دے۔ ☆
392. 30:20 koi cartoon chhap jaye. کوئی کارٹون چھپ جائے۔ ☆
393. 30:22 koi kitab chhap jaye. کوئی کتاب چھپ جائے۔ ☆
394. 30:24 to ek hangama khada hota hai ke rasool Allah ki shan mein gustakhi ho rahi hai. تو ایک ہنگامہ کھڑا ہوتا ہے کہ رسول اللہ کی شان میں گستاخی ہو رہی ہے۔ ☆
395. 30:31 aur jalate phoonkte hain, marte kaatte hain, qatl ka fatwa dete hain. اور جلاتے پھونکتے ہیں، مارتے کاٹتے ہیں، قتل کا فتویٰ دیتے ہیں۔ ☆
396. 30:36 in cheezon ne logon ko ek impression diya hai ke Islam jo hai wo aaj ka religion nahi ان چیزوں نے لوگوں کو ایک impression دیا ہے کہ اسلام جو ہے وہ آج کا religion نہیں ☆
397. 30:44 ho sakta hai. ہو سکتا ہے۔ ☆
398. 30:45 kyun ke aap jante hain ke aaj ka jo jo modern civilization hai wo freedom ko summum bonum samajhta کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ آج کا جو جو modern civilization ہے وہ freedom کو summum bonum سمجھتا ☆
399. 30:53 hai. ہے۔ ☆
400. 30:54 Freedom of expression ko har ek ka right samajhta hai. Freedom of expression کو ہر ایک کا right سمجھتا ہے۔ ☆
401. 30:59 ye aaj established fact maani jati hai ke har aadmi ko ye right hai ke wo jo chahe یہ آج established fact مانی جاتی ہے کہ ہر آدمی کو یہ right ہے کہ وہ جو چاہے ☆
402. 31:06 wo bole, jo chahe wo likhe. وہ بولے، جو چاہے وہ لکھے۔ ☆
403. 31:09 is pe koi rok nahi nahi lagai sakti. اس پہ کوئی روک نہیں نہیں لگائی سکتی۔ ☆
404. 31:12 ab aap kehte hain ke nahi, agar tum hamare rasool ke khilaf karoge to hum tumhe qatl اب آپ کہتے ہیں کہ نہیں، اگر تم ہمارے رسول کے خلاف کرو گے تو ہم تمہیں قتل ☆
405. 31:20 karenge, tum ko. کریں گے، تم کو۔ ☆
406. 31:22 tum ko maar dalenge. تم کو مار ڈالیں گے۔ ☆
407. 31:24 to aaj ka jo modern mind hai us ki samajh mein nahi aati yeh baat. تو آج کا جو modern mind ہے اس کی سمجھ میں نہیں آتی یہ بات۔ ☆
408. 31:30 kyun? is ke mind mein to yeh baitha hua hai ke freedom of expression jo hai woh to کیوں؟ اس کے mind میں تو یہ بیٹھا ہوا ہے کہ freedom of expression جو ہے وہ تو ☆
409. 31:38 aik right hai aadmi ka. ایک right ہے آدمی کا۔ ☆
410. 31:40 Absolute sense mein right hai. Absolute sense میں right ہے۔ ☆
411. 31:42 to yeh log kehte hain ke nahi. تو یہ لوگ کہتے ہیں کہ نہیں۔ ☆
412. 31:45 ab sawal yeh paida hota hai ke aise logon ke liye Islam ko kis tarah se understandable banaya اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ ایسے لوگوں کے لیے اسلام کو کس طرح سے understandable بنایا ☆
413. 31:53 jaye. جائے۔ ☆
414. 31:55 to mein yeh kahunga ke is par phir se aap Sochiye. تو میں یہ کہوں گا کہ اس پر پھر سے آپ سوچیے۔ ☆
415. 32:00 duniya bhar ke musalman sochein. دنیا بھر کے مسلمان سوچیں۔ ☆
416. 32:02 mein do baatein kahunga is silsile mein. میں دو باتیں کہوں گا اس سلسلے میں۔ ☆
417. 32:05 pehli baat yeh hai ke yeh jo law hai ya yeh jo jo banaya gaya hai yeh tareeqa پہلی بات یہ ہے کہ یہ جو law ہے یا یہ جو جو بنایا گیا ہے یہ طریقہ ☆
418. 32:13 ke jo gustakhi kare rasool Allah ki, us ko maar dalo, yeh apne aap mein bhi baseless hai. کہ جو گستاخی کرے رسول اللہ کی، اس کو مار ڈالو، یہ اپنے آپ میں بھی baseless ہے۔ ☆
419. 32:21 Quran mein ya hadith mein aisa koi bhi nahi hai qanoon. قرآن میں یا حدیث میں ایسا کوئی بھی نہیں ہے قانون۔ ☆
420. 32:25 misalan kahin hadith mein yeh nahi aaya hai ke man shatama rasool ko faqatluho. مثلاً کہیں حدیث میں یہ نہیں آیا ہے کہ من شتم رسول کو فقتلوہ۔ ☆
421. 32:31 jo tumhare paighambar ki gustakhi kare, us ko maar dalo. جو تمہارے پیغمبر کی گستاخی کرے، اس کو مار ڈالو۔ ☆
422. 32:36 aisa to kahin bhi nahi hai. ایسا تو کہیں بھی نہیں ہے۔ ☆
423. 32:38 kai kitabein likhi gayi hain isi isi par. کئی کتابیں لکھی گئی ہیں اسی اسی پر۔ ☆
424. 32:42 jaise Ibn Taymiyyah ki mashhoor kitab hai Al-Sarim Al-Maslul ala Shatim Al-Rasul. جیسے ابن تیمیہ کی مشہور کتاب ہے السارب المسلول علی شاطب الرسول۔ ☆
425. 32:47 aur bhi kai kitabein. اور بھی کئی کتابیں۔ ☆
426. 32:49 in kitabon mein koi aik bhi reference Quran o hadith ka nahi hai. ان کتابوں میں کوئی ایک بھی reference قرآن و حدیث کا نہیں ہے۔ ☆
427. 32:54 mein poore aitmad ke sath keh sakta hoon ke in kitabon mein aik bhi reference nahi hai. میں پورے اعتماد کے ساتھ کہہ سکتا ہوں کہ ان کتابوں میں ایک بھی reference نہیں ہے۔ ☆
428. 33:01 saare daleelain in ki jo hain woh sab woh hain inferential hain. سارے دلیلیں ان کی جو ہیں وہ سب وہ ہیں inferential ہیں۔ ☆
429. 33:07 Inferential daleelain hain. Inferential دلیلیں ہیں۔ ☆
430. 33:08 in ki reasoning jo hai woh is inference par base karti hai. ان کی reasoning جو ہے وہ اس inference پر base کرتی ہے۔ ☆
431. 33:13 to mein yeh kahunga ke itna bara, itni bari baat ke jo gustakhi kare, us ki gardan تو میں یہ کہوں گا کہ اتنا بڑا، اتنی بڑی بات کہ جو گستاخی کرے، اس کی گردن ☆
432. 33:21 maar dalo, yeh kabhi bhi inference nahi nahi nikal sakte aap is ko. مار ڈالو، یہ کبھی بھی inference نہیں نہیں نکال سکتے آپ اس کو۔ ☆
433. 33:26 itna bara hukum. اتنا بڑا حکم۔ ☆
434. 33:28 is ke liye aap ko text chahiye, text chahiye. اس کے لیے آپ کو نس چاہیے، text چاہیے۔ ☆
435. 33:32 Direct text. Direct text۔ ☆
436. 33:33 warna kaha jayega yeh yeh hai nahi, islam mein baseless baat hai yeh. ورنہ کہا جائے گا یہ یہ ہے نہیں، اسلام میں baseless بات ہے یہ۔ ☆
437. 33:39 to mein do baatein kehna chahunga. تو میں دو باتیں کہنا چاہوں گا۔ ☆
438. 33:42 number one, jahan tak very study hai, jahan tak maine padha hai, mein poore conviction ke sath نمبر ون، جہاں تک very study ہے، جہاں تک میں نے پڑھا ہے، میں پورے conviction کے ساتھ ☆
439. 33:50 keh sakta hoon ke shatme rasool ka ka jo masla hai woh baseless hai. کہہ سکتا ہوں کہ شتم رسول کا کا جو مسئلہ ہے وہ baseless ہے۔ ☆
440. 33:56 woh islam mein aisa koi bhi qanoon nahi hai ke shatib ko maar dalo. وہ اسلام میں ایسا کوئی بھی قانون نہیں ہے کہ شاطب کو مار ڈالو۔ ☆
441. 34:02 jo rasool Allah ke khilaf gustakhi kare, us ko maar dalo. جو رسول اللہ کے خلاف گستاخی کرے، اس کو مار ڈالو۔ ☆
442. 34:07 yeh bilkul baseless qanoon hai. یہ بالکل baseless قانون ہے۔ ☆
443. 34:09 is ko repeal karne ki zaroorat hai. اس کو repeal کرنے کی ضرورت ہے۔ ☆
444. 34:12 acha, suppose aisa mein kahunga ke jo log is ko na manen, aap is ko aap nahi اچھا، suppose ایسا میں کہوں گا کہ جو لوگ اس کو نہ مانیں، آپ اس کو آپ نہیں ☆
445. 34:20 mantey, is ko aap samajhte hain ke aap ke paas koi hai aisa koi reference jo mujhe nahi مانتے، اس کو آپ سمجھتے ہیں کہ آپ کے پاس کوئی ہے ایسا کوئی reference جو مجھے نہیں ☆
446. 34:27 maloom, to mein yeh kahunga ke tab bhi aap ko yeh chahiye ke aap yahan law of معلوم، تو میں یہ کہوں گا کہ تب بھی آپ کو یہ چاہیے کہ آپ یہاں law of ☆
447. 34:35 necessity ko apply karen. necessity کو اپلائی کریں۔ ☆
448. 34:37 dekhen, tamam fuqaha mante hain ke al-zarurat tubuh al-mahzurat. دیکھیں، تمام فقہاء مانتے ہیں کہ الضرورات تبوہ المہدورات۔ ☆
449. 34:41 al-zarurat tubuh al-mahzurat. الضرورات تبوہ المہدورات۔ ☆
450. 34:42 yani zaroorat jo hai woh haram ko halal bana deti hai. یعنی ضرورت جو ہے وہ حرام کو حلال بنا دیتی ہے۔ ☆
451. 34:47 yani aap bhook se mar rahe hon to aap khinzir jaiz ho jayega khane ke liye aap یعنی آپ بھوک سے مر رہے ہوں تو آپ خنزیر جائز ہو جائے گا کھانے کے لیے آپ ☆
452. 34:55 ko, jo ke haram hai. کو، جو کہ حرام ہے۔ ☆
453. 34:57 to is usool ko aap apply kijiye yahan par. تو اس اصول کو آپ اپلائی کیجیے یہاں پر۔ ☆
454. 35:01 yani agar aap mere kehne ko manen to yeh to ek baseless qanoon hai, is ko yeh repeal یعنی اگر آپ میرے کہنے کو مانیں تو یہ تو ایک baseless قانون ہے، اس کو یہ repeal ☆
455. 35:08 kar dijiye, bilkul khatam hi kar dijiye. کر دیجیے، بالکل ختم ہی کر دیجیے۔ ☆
456. 35:11 aur agar aap is ko na mantey hon, tab bhi zamaney ki zaroorat ko samne rakhte hue aap اور اگر آپ اس کو نہ مانتے ہوں، تب بھی زمانے کی ضرورت کو سامنے رکھتے ہوئے آپ ☆
457. 35:19 ko is ab is usool ko apply karna chahiye jis ko kehte hain law of necessity. کو اس اب اس اصول کو اپلائی کرنا چاہیے جس کو کہتے ہیں law of necessity۔ ☆
458. 35:26 aur is ko kam az kam aaj ke lehaz se saaqit karna chahiye. اور اس کو کم از کم آج کے لحاظ سے ساقط کرنا چاہیے۔ ☆
459. 35:31 suspend kar dena chahiye aaj ke lehaz se. سسپینڈ کر دینا چاہیے آج کے لحاظ سے۔ ☆
460. 35:35 kyun? is ki wajah se Islam ki image kharab ho gayi hai. کیوں؟ اس کی وجہ سے اسلام کی image خراب ہو گئی ہے۔ ☆
461. 35:40 log samajhte hain ke Islam aaj ka mazhab nahi hai. لوگ سمجھتے ہیں کہ اسلام آج کا مذہب نہیں ہے۔ ☆
462. 35:44 aaj ke insaan ke liye woh acceptable nahi hai. آج کے انسان کے لیے وہ acceptable نہیں ہے۔ ☆
463. 35:48 yeh tasawwur itna well established hai, yaad rakhiye. یہ تصور اتنا well established ہے، یاد رکھیے۔ ☆
464. 35:52 freedom of expression ka jo concept hai woh itna established hai ke saare musalman mil kar bhi is Freedom of expression کا جو concept ہے وہ اتنا established ہے کہ سارے مسلمان مل کر بھی اس ☆
465. 35:59 ko khatam nahi kar sakte. کو ختم نہیں کر سکتے۔ ☆
466. 36:01 ek billion musalman is ke khilaaf jihad kare to is ko khatam nahi kar sakte aap. ایک بلین مسلمان اس کے خلاف جہاد کرے تو اس کو ختم نہیں کر سکتے آپ۔ ☆
467. 36:08 aur jihad kar hi rahe hain. اور جہاد کر ہی رہے ہیں۔ ☆
468. 36:11 jihad kar rahe hain. جہاد کر رہے ہیں۔ ☆
469. 36:13 poori poori dunya ke musalmanon ne fatwa diya ke Salman Rushdie ko maar dalo. پوری پوری دنیا کے مسلمانوں نے فتویٰ دیا کہ سلمان رشدی کو مار ڈالو۔ ☆
470. 36:19 poori poori dunya ke musalmanon ne, except myself, sirf akela mein is ke khilaaf tha. پوری پوری دنیا کے مسلمانوں نے، except myself، صرف اکیلا میں اس کے خلاف تھا۔ ☆
471. 36:25 sab ne is ko fatwa diya ke is ko maar dalo. سب نے اس کو فتویٰ دیا کہ اس کو مار ڈالو۔ ☆
472. 36:30 lekin kya aap maar maar paaye is ko? aap maar nahi paaye. لیکن کیا آپ مار مار پائے اس کو؟ آپ مار نہیں پائے۔ ☆
473. 36:35 kyun? poora western civilization, poora jo modern mind hai, is ki is ki help par aa gaya, is کیوں؟ پورا western civilization، پورا جو modern mind ہے، اس کی اس کی help پر آ گیا، اس ☆
474. 36:43 ki support par aa gaya. کی support پر آ گیا۔ ☆
475. 36:45 modern jo culture hai, modern jo civilization hai, is ki support par Salman Rushdie zinda hai aur flourish Modern جو کلچر ہے، modern جو civilization ہے، اس کی support پر سلمان رشدی زندہ ہے اور flourish ☆
476. 36:52 kar raha hai. کر رہا ہے۔ ☆
477. 36:54 to ek example aap dekh sakte hain ke poori poori muslim dunya mil kar bhi ek insaan ko تو ایک example آپ دیکھ سکتے ہیں کہ پوری پوری مسلم دنیا مل کر بھی ایک انسان کو ☆
478. 37:02 qatal nahi kar saki. قتل نہیں کر سکی۔ ☆
479. 37:03 to aap kaise badal dalenge aaj ke zamane ke halaat ko? is wajah se agar aap is تو آپ کیسے بدل ڈالیں گے آج کے زمانے کے حالات کو؟ اس وجہ سے اگر آپ اس ☆
480. 37:11 ko na maanein jo mein keh raha hoon ke yeh baseless hai yeh qanoon, to aap ko phir کو نہ مانیں جو میں کہہ رہا ہوں کہ یہ baseless ہے یہ قانون، تو آپ کو پھر ☆
481. 37:19 law of necessity ko apply karte hue is ko saaqit karna chahiye. law of necessity کو اپلائی کرتے ہوئے اس کو ساقط کرنا چاہیے۔ ☆
482. 37:24 aaj ke lehaz se is ko suspend karna chahiye aaj ke lehaz se. آج کے لحاظ سے اس کو suspend کرنا چاہیے آج کے لحاظ سے۔ ☆
483. 37:29 taake islam ki image jo hai durust ho. تاکہ اسلام کی image جو ہے درست ہو۔ ☆
484. 37:33 taake islam ka dawat ka rasta khule. تاکہ اسلام کا دعوت کا راستہ کھلے۔ ☆
485. 37:36 دعوت کے راستے میں جو ایک ایک blind alley آ گئی ہے۔ دعوت کے راستے میں جو ایک ایک blind علی آ گئی ہے۔ ☆
486. 37:41 ek rukawat aa gayi hai ke log bharkte hain islam se. ایک رکاوٹ آ گئی ہے کہ لوگ بھڑکتے ہیں اسلام سے۔ ☆
487. 37:46 ke islam aaya to freedom of expression khatm ho jayega. کہ اسلام آیا تو freedom of expression ختم ہو جائے گا۔ ☆
488. 37:50 to is liye dekhiye, koi hamare paas doosra option nahi hai ke ya to is is is is تو اس لیے دیکھیے، کوئی ہمارے پاس دوسرا option نہیں ہے کہ یا تو اس اس اس اس ☆
489. 37:58 قانون کو آپ کہیں کہ یہ baseless قانون ہے یا پھر اس کو temporary طور پر suspend کر قانونی کو آپ کہیں کہ یہ baseless قانون ہے یا پھر اس کو temporary طور پر suspend کر ☆
490. 38:06 deen. دیں۔ ☆
491. 38:07 There is no third option for you in this regard. There is no third option for you in this regard۔ ☆
492. 38:12 aise hi dekhiye, secularism ka zamana aaya to sari duniya ke musalman bharke is ke upar. ایسے ہی دیکھیے، secularism کا زمانہ آیا تو ساری دنیا کے مسلمان بھڑکے اس کے اوپر۔ ☆
493. 38:19 is mein bhi shayad meri exception tha. اس میں بھی شاید میری exception تھا۔ ☆
494. 38:22 halanke secularism mein kya hai? kya burai kya hai secularism mein? yeh koi burai nahi hai. حالانکہ secularism میں کیا ہے؟ کیا برائی کیا ہے secularism میں؟ یہ کوئی برائی نہیں ہے۔ ☆
495. 38:28 log asal mein secularism ek baat mein arz karna chahta hoon ke har cheez ke kuch extremist, har لوگ اصل میں secularism ایک بات میں عرض کرنا چاہتا ہوں کہ ہر چیز کے کچھ extremist، ہر ☆
496. 38:36 har system mein kuch extremist log hote hain. ہر سسٹم میں کچھ extremist لوگ ہوتے ہیں۔ ☆
497. 38:40 to kuch extremist logon ne secularism ki ek extreme definition diya, extreme. تو کچھ extremist لوگوں نے secularism کی ایک extreme definition دیا، extreme۔ ☆
498. 38:45 lekin yeh woh sahi nahi thi. لیکن یہ وہ صحیح نہیں تھی۔ ☆
499. 38:47 woh jo right definition secularism ki hai, woh islam ke is mein koi takrao nahi hai. وہ جو right definition secularism کی ہے، وہ اسلام کے اس میں کوئی ٹکراؤ نہیں ہے۔ ☆
500. 38:54 is mein kisi ko janna ho is mamle mein to encyclopedia of religion and ethics ko padhein. اس میں کسی کو جاننا ہو اس معاملے میں تو انسائیکلوپیڈیا آف religion and ethics کو پڑھیں۔ ☆
501. 39:01 is mein ghaliban twenty pages ka ek article hai isi par. اس میں غالباً twenty pages کا ایک آرٹیکل ہے اسی پر۔ ☆
502. 39:06 Secularism par. Secularism پر۔ ☆
503. 39:08 is ka aakhri conclusion kya hai? woh yeh hai ke secularism jo hai, woh sahi maano mein non-interference اس کا آخری conclusion کیا ہے؟ وہ یہ ہے کہ secularism جو ہے، وہ صحیح معنوں میں non-interference ☆
504. 39:15 ki policy, yani koi state ya apne aap ko is baat ka paband kar le ke religious cheezon کی پالیسی، یعنی کوئی state یا اپنے آپ کو اس بات کا پابند کر لے کہ religious چیزوں ☆
505. 39:23 mein woh interference nahi karegi. میں وہ interference نہیں کرے گی۔ ☆
506. 39:26 ek society jaisa kai religion ke log hain. ایک society جیسا کئی religion کے لوگ ہیں۔ ☆
507. 39:29 to state jo hai, woh to initial organization hoti hai. تو state جو ہے، وہ تو initial organization ہوتی ہے۔ ☆
508. 39:33 to state apne ko is baat ke liye paband kar le ke woh religious affairs mein non-interference ki تو state اپنے کو اس بات کے لیے پابند کر لے کہ وہ religious affairs میں non-interference کی ☆
509. 39:41 policy chalegi. پالیسی چلے گی۔ ☆
510. 39:43 isi ka naam hai secularism. اسی کا نام ہے secularism۔ ☆
511. 39:45 yani har ek ko aap ne room de diya, har ek ko mauqa de diya. یعنی ہر ایک کو آپ نے room دے دیا، ہر ایک کو موقع دے دیا۔ ☆
512. 39:51 to yeh to yani islam ke mutabiq hai. تو یہ تو یعنی اسلام کے مطابق ہے۔ ☆
513. 39:55 ab main samajhta hoon ke rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ki jab hijrat hui thi, jab aap اب میں سمجھتا ہوں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جب ہجرت ہوئی تھی، جب آپ ☆
514. 40:02 madina gaye the hijrat kar ke, to wahan par us waqt teen mazhab ke log the. مدینہ گئے تھے ہجرت کر کے، تو وہاں پر اس وقت تین مذہب کے لوگ تھے۔ ☆
515. 40:09 yani muslim aur jo aur mushrik. یعنی مسلم اور جو اور مشرک۔ ☆
516. 40:12 teen qism ke log the. تین قسم کے لوگ تھے۔ ☆
517. 40:14 wahan pahunch kar aap ne ek ek ek jari kiya tha declaration jis ko history mein kaha jata وہاں پہنچ کر آپ نے ایک ایک ایک جاری کیا تھا declaration جس کو history میں کہا جاتا ☆
518. 40:22 hai sahiifa-e-madina yani madina declaration. ہے صحیفۃ المدینہ یعنی مدینہ declaration۔ ☆
519. 40:24 is mein likha gaya tha ke lil yahood deenohum walil muslimeen deenohum yani yahood ke liye un ka deen, musalmanon اس میں لکھا گیا تھا کہ للہود دینہم وللمسلمین دینہم یعنی یہود کے لیے ان کا دین، مسلمانوں ☆
520. 40:32 ke liye un ka deen. کے لیے ان کا دین۔ ☆
521. 40:34 yani har ek ke liye apna deen. یعنی ہر ایک کے لیے اپنا دین۔ ☆
522. 40:37 jo state policy aap ki jo thi wahan par madina mein, woh yeh thi. جو state policy آپ کی جو تھی وہاں پر مدینہ میں، وہ یہ تھی۔ ☆
523. 40:43 woh wahi thi jo jis ko aap secular policy kehte hain. وہ وہی تھی جو جس کو آپ secular policy کہتے ہیں۔ ☆
524. 40:48 jaise india mein secular policy hai, hum ko aap ko mauqa hai ke yahan par aap ne quran جیسے انڈیا میں secular policy ہے، ہم کو آپ کو موقع ہے کہ یہاں پر آپ نے قرآن ☆
525. 40:55 o hadith ki baat bolen. و حدیث کی بات بولیں۔ ☆
526. 40:58 koi humein pakadne nahi aata. کوئی ہمیں پکڑنے نہیں آتا۔ ☆
527. 41:00 yani hum is mulk mein kisi bhi shahar mein ja kar ke bolte hain quran o hadith par. یعنی ہم اس ملک میں کسی بھی شہر میں جا کر کے بولتے ہیں قرآن و حدیث پر۔ ☆
528. 41:07 abhi kal mujhe bulaya gaya tha yahin confident club mein. ابھی کل مجھے بلایا گیا تھا یہیں کانفیڈنٹ کلب میں۔ ☆
529. 41:12 woh sab hindu log the, christian log the, sab log the. وہ سب ہندو لوگ تھے، کرسچن لوگ تھے، سب لوگ تھے۔ ☆
530. 41:16 main ja nahi saka kisi wajah se. میں جا نہیں سکا کسی وجہ سے۔ ☆
531. 41:19 main program mera tha is mein. میں program میرا تھا اس میں۔ ☆
532. 41:22 to mujhe islam par bolne ke liye kaha gaya tha. تو مجھے اسلام پر بولنے کے لیے کہا گیا تھا۔ ☆
533. 41:26 koi rukawat nahi, koi pabandi nahi hai. کوئی رکاوٹ نہیں، کوئی پابندی نہیں ہے۔ ☆
534. 41:29 kisi bhi city mein jaiye, kisi bhi town mein jaiye, aap quran o hadees par boliye. کسی بھی city میں جائیے، کسی بھی ٹاؤن میں جائیے، آپ قرآن و حدیث پر بولیے۔ ☆
535. 41:36 koi pakadta nahin. کوئی پکڑتا نہیں۔ ☆
536. 41:38 kyun? india mein secularism ka principle chal raha hai. کیوں؟ انڈیا میں secularism کا principle چل رہا ہے۔ ☆
537. 41:41 yahan ek government secular government hai. یہاں ایک government secular government ہے۔ ☆
538. 41:44 to national affairs mein woh apni policy chalati hai jaise irrigation hai, power supply hai, city planning hai تو national affairs میں وہ اپنی policy چلاتی ہے جیسے irrigation ہے، power supply ہے، city planning ہے ☆
539. 41:52 aur is tarah ki doosri cheezein jo hain, is mein woh state policy hoti hai. اور اس طرح کی دوسری چیزیں جو ہیں، اس میں وہ state policy ہوتی ہے۔ ☆
540. 41:58 jo sab ka problem hai. جو سب کا problem ہے۔ ☆
541. 42:00 lekin jo religious affairs hain, to un mein hindu ko apni aazadi hai, musalman ko apni aazadi hai, لیکن جو religious affairs ہیں، تو ان میں ہندو کو اپنی آزادی ہے، مسلمان کو اپنی آزادی ہے، ☆
542. 42:08 parsi, yahudi sab ko aazadi hai. پارسی، یہودی سب کو آزادی ہے۔ ☆
543. 42:11 yahi secularism hai. یہی secularism ہے۔ ☆
544. 42:12 yeh to kitna acha hai yeh. یہ تو کتنا اچھا ہے یہ۔ ☆
545. 42:15 yeh to isi ka jo madina mein rasool Allah ne ikhtiyar kiya tha, isi ka ek modern religious یہ تو اسی کا جو مدینہ میں رسول اللہ نے اختیار کیا تھا، اسی کا ایک modern religious ☆
546. 42:22 edition hai yeh. edition ہے یہ۔ ☆
547. 42:24 jo policy rasool Allah sal Allah alayh wasallam ne صحیfa e madina yaani madina declaration ke zariye madine ke جو policy رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صحیفۃ المدینہ یعنی مدینہ declaration کے ذریعے مدینے کے ☆
548. 42:32 state jo bani thi, pehli state wahan ikhtiyar ki thi, isi ka yeh modern version hai. state جو بنی تھی، پہلی state وہاں اختیار کی تھی، اسی کا یہ modern version ہے۔ ☆
549. 42:38 to yeh bhadakne ki kya zaroorat hai? yeh to koi bhadakne ki baat hi nahin hai. تو یہ بھڑکنے کی کیا ضرورت ہے؟ یہ تو کوئی بھڑکنے کی بات ہی نہیں ہے۔ ☆
550. 42:45 acha, yahan democracy bhadak bhadakte hain. اچھا، یہاں democracy بھڑک بھڑکتے ہیں۔ ☆
551. 42:48 main ne bohat hi top ke muslim leaders ke parhe jo democracy ko kehte the, woh unislamic. میں نے بہت ہی ٹاپ کے مسلم leaders کے پڑھے جو democracy کو کہتے تھے، وہ unislamic۔ ☆
552. 42:55 kyun? unhon ne yeh nazariya banaya ke law giver jo hai, woh khuda hai. کیوں؟ انہوں نے یہ نظریہ بنایا کہ law giver جو ہے، وہ خدا ہے۔ ☆
553. 43:01 aur democracy mein people ko law giver maan liya jata hai. اور democracy میں people کو law giver مان لیا جاتا ہے۔ ☆
554. 43:06 kyun ke aap jante hain ke democracy ka principle hai government of the people by the people for the کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ democracy کا principle ہے government of the people by the people for the ☆
555. 43:14 people. people۔ ☆
556. 43:15 to is liye woh islam ke khilaf ho gaya. تو اس لیے وہ اسلام کے خلاف ہو گیا۔ ☆
557. 43:19 yeh false argument hai. یہ false argument ہے۔ ☆
558. 43:21 false argument hai. False argument ہے۔ ☆
559. 43:22 dekhiye, basically kya hai? woh yeh hai ke yeh bhi quran hadith ke mutabiq hai. دیکھیے، basically کیا ہے؟ وہ یہ ہے کہ یہ بھی قرآن حدیث کے مطابق ہے۔ ☆
560. 43:29 ek hadith mein hai ke kama taquloon kadhalak yool alaikum. ایک حدیث میں ہے کہ کما تقولون کذالک یول علیکم۔ ☆
561. 43:33 yeh hadith hai prophet of islam ki hadith hai kama taquloon kadhalak yool alaikum yani yeh jaise tum یہ حدیث ہے prophet of اسلام کی حدیث ہے کما تقولون کذالک یول علیکم یعنی یہ جیسے تم ☆
562. 43:41 waise tumhare hukmaran. ویسے تمہارے حکمران۔ ☆
563. 43:42 jaise tum waise tumhare ruler matlab jaise people waise hi hukumat. جیسے تم ویسے تمہارے ruler مطلب جیسے people ویسے ہی حکومت۔ ☆
564. 43:47 toh democracy yahi toh hai democracy jaise people waise hi hukumat. تو democracy یہی تو ہے democracy جیسے people ویسے ہی حکومت۔ ☆
565. 43:52 government of the people by the people for the people. government of the people by the people for the people۔ ☆
566. 43:56 toh people ka belief system kya hai? people ki kya mante hain, kya nahi mante? isi par depend تو people کا belief system کیا ہے؟ people کی کیا مانتے ہیں، کیا نہیں مانتے؟ اسی پر depend ☆
567. 44:04 karta hai ke unke darmiyan konsa rule banega, konsi government banegi. کرتا ہے کہ ان کے درمیان کون سا rule بنے گا، کون سی government بنے گی۔ ☆
568. 44:10 toh aap people mein kaam ki jiye ya doosre log kaam karte hain. تو آپ people میں کام کیجیے یا دوسرے لوگ کام کرتے ہیں۔ ☆
569. 44:16 masses mein aap kaam kijiye. masses میں آپ کام کیجیے۔ ☆
570. 44:18 masses ko agar aap badal lenge toh government badal jayegi. masses کو اگر آپ بدل لیں گے تو government بدل جائے گی۔ ☆
571. 44:23 is mein bhadakne ki kya zaroorat hai? bataiye. اس میں بھڑکنے کی کیا ضرورت ہے؟ بتائیے۔ ☆
572. 44:26 toh democracy toh ain hamare yani wohi hai jo khud islam ka principle hai ke awam ko badlo تو democracy تو عین ہمارے یعنی وہی ہے جو خود اسلام کا principle ہے کہ عوام کو بدلو ☆
573. 44:34 aur government badal jayegi kama taquloon kadhalak yool alaikum. اور government بدل جائے گی کما تقولون کذالک یول علیکم۔ ☆
574. 44:38 toh jin cheezon se musalman bhadakte hain, woh unka apna banaya hua tareeqa hai, woh islam ki تو جن چیزوں سے مسلمان بھڑکتے ہیں، وہ ان کا اپنا بنایا ہوا طریقہ ہے، وہ اسلام کی ☆
575. 44:46 ki teaching nahi hai. کی teaching نہیں ہے۔ ☆
576. 44:48 woh toh is zamane mein jo jo nikla hai yeh yani jis ki wajah se musalman samajhte hain وہ تو اس زمانے میں جو جو نکلا ہے یہ یعنی جس کی وجہ سے مسلمان سمجھتے ہیں ☆
577. 44:55 ke sab hamare enemy hain, sab hamare sath conspiracy karte hain hamare khilaf, woh sab false reasoning par کہ سب ہمارے enemy ہیں، سب ہمارے ساتھ conspiracy کرتے ہیں ہمارے خلاف، وہ سب false reasoning پر ☆
578. 45:03 qaim hai. قائم ہے۔ ☆
579. 45:05 false basis par qaim hai. False basis پر قائم ہے۔ ☆
580. 45:07 purana ek misl hai arabi mein ke al-nasu adaa'u ma jahaloo. پرانا ایک مثل ہے عربی میں کہ الناس وعداء ما جہلو۔ ☆
581. 45:11 al-nasu adaa'u ma jahaloo. الناس وعداء ما جہلو۔ ☆
582. 45:13 log us cheez ke dushman ban jate hain jis ko woh na jante hon. لوگ اس چیز کے دشمن بن جاتے ہیں جس کو وہ نہ جانتے ہوں۔ ☆
583. 45:19 log us cheez ke dushman ban jate hain jis ko woh na jante hon. لوگ اس چیز کے دشمن بن جاتے ہیں جس کو وہ نہ جانتے ہوں۔ ☆
584. 45:25 mein samajhta hoon ke is zamane mein har taraf musalmanon ne na janne ki wajah se yeh kiya میں سمجھتا ہوں کہ اس زمانے میں ہر طرف مسلمانوں نے نہ جاننے کی وجہ سے یہ کیا ☆
585. 45:33 ke har cheez ke dushman ban gaye woh. کہ ہر چیز کے دشمن بن گئے وہ۔ ☆
586. 45:36 yahan tak ke hamare naujawani ke umar mein mein dekhta tha ke log science ko atheism samajhte thay. یہاں تک کہ ہمارے نوجوانی کے عمر میں میں دیکھتا تھا کہ لوگ سائنس کو atheism سمجھتے تھے۔ ☆
587. 45:44 is zamane mein yeh concept tha ke science means atheism yani ilhad. اس زمانے میں یہ concept تھا کہ سائنس means atheism یعنی الحاد۔ ☆
588. 45:49 yani science aur ilhad dono ko ek samajhte thay woh. یعنی سائنس اور الحاد دونوں کو ایک سمجھتے تھے وہ۔ ☆
589. 45:53 halankay science jo hai, woh kya hai? science to wohi hai jis ko quran mein kaha gaya ayat حالانکہ سائنس جو ہے، وہ کیا ہے؟ سائنس تو وہی ہے جس کو قرآن میں کہا گیا آیات ☆
590. 46:01 anfus aur afaq anfus mein ki ayat ki jo nishaniyan hain, us ka zahoor. انفس اور آفاق انفس میں کی آیات کی جو نشانیاں ہیں، اس کا ظہور۔ ☆
591. 46:07 science kya hai? science to nature ko explore karna, nature mein jo law hai, us ko daryaft karna سائنس کیا ہے؟ سائنس تو nature کو explore کرنا، nature میں جو law ہے، اس کو دریافت کرنا ☆
592. 46:15 hai, us ko batana hai. ہے، اس کو بتانا ہے۔ ☆
593. 46:17 isi ka naam science hai. اسی کا نام سائنس ہے۔ ☆
594. 46:19 science means science of nature. سائنس means سائنس آف نیچر۔ ☆
595. 46:21 to is zamane mein dekhiye, sab se bari musibat yeh pesh aai hai ke log al-nas wa adaa' ma تو اس زمانے میں دیکھیے، سب سے بڑی مصیبت یہ پیش آئی ہے کہ لوگ الناس وعداء ما ☆
596. 46:29 jahlu ka shikar ho gaye. جہلو کا شکار ہو گئے۔ ☆
597. 46:31 na janne ki wajah se har cheez ke dushman ban gaye ke science hamare dushman hai, technology hamare نہ جاننے کی وجہ سے ہر چیز کے دشمن بن گئے کہ سائنس ہمارے دشمن ہے، ٹیکنالوجی ہمارے ☆
598. 46:39 dushman hai, secularism hamare khilaf hai, democracy hamare khilaf hai, freedom of expression ka nazariya hamare khilaf hai. دشمن ہے، secularism ہمارے خلاف ہے، democracy ہمارے خلاف ہے، freedom of expression کا نظریہ ہمارے خلاف ہے۔ ☆
599. 46:47 yeh kitni bari bhool hai. یہ کتنی بڑی بھول ہے۔ ☆
600. 46:49 dekhiye, pichle zamanon mein kabhi bhi insan ko yeh hasil nahi tha, yeh jis ko hum kehte hain دیکھیے، پچھلے زمانوں میں کبھی بھی انسان کو یہ حاصل نہیں تھا، یہ جس کو ہم کہتے ہیں ☆
601. 46:56 freedom of expression. freedom of expression۔ ☆
602. 46:58 is zamane mein jab freedom of expression ka zamana aaya to hamare bhi to freedom mili, hum ko اس زمانے میں جب freedom of expression کا زمانہ آیا تو ہمارے بھی تو freedom ملی، ہم کو ☆
603. 47:06 bhi. بھی۔ ☆
604. 47:07 yeh to yeh ke doosron ko mili, hum ko nahi mili. یہ تو یہ کہ دوسروں کو ملی، ہم کو نہیں ملی۔ ☆
605. 47:12 pehlay zamane mein to kisi ko freedom nahi hua karti, siwaye badshah ke. پہلے زمانے میں تو کسی کو freedom نہیں ہوا کرتی، سوائے بادشاہ کے۔ ☆
606. 47:17 sirf king jo tha, usi ko freedom mili hoti thi pehlay zamane mein. صرف king جو تھا، اسی کو freedom ملی ہوتی تھی پہلے زمانے میں۔ ☆
607. 47:23 baqi sab subject hotay thay, subject. باقی سب سبجیکٹ ہوتے تھے، سبجیکٹ۔ ☆
608. 47:26 ab jab freedom aai hai to sab ke liye aai hai, hamare liye bhi aai hai. اب جب freedom آئی ہے تو سب کے لیے آئی ہے، ہمارے لیے بھی آئی ہے۔ ☆
609. 47:32 to aap is mein bharkte kyun hain? doosre log agar apne views ko kitabon mein likh kar chhaap تو آپ اس میں بھڑکتے کیوں ہیں؟ دوسرے لوگ اگر اپنے views کو کتابوں میں لکھ کر چھاپ ☆
610. 47:40 rahe hain to unhein chhaapne dijiye. رہے ہیں تو انہیں چھاپنے دیجیے۔ ☆
611. 47:43 aap apne views ko likhiye aur chhaapiye. آپ اپنے views کو لکھیے اور چھاپیے۔ ☆
612. 47:46 aap ke views agar zyada strong honge, in mein zyada logic hogi, zyada reason hogi to log آپ کے views اگر زیادہ strong ہوں گے، ان میں زیادہ logic ہوگی، زیادہ reason ہوگی تو لوگ ☆
613. 47:53 isi ko maan lenge. اسی کو مان لیں گے۔ ☆
614. 47:56 to main samajhta hoon ke modern world jo hai, is mein koi bhi aisi cheez nahin hai jo تو میں سمجھتا ہوں کہ modern world جو ہے، اس میں کوئی بھی ایسی چیز نہیں ہے جو ☆
615. 48:03 jo hamare khilaaf ho. جو ہمارے خلاف ہو۔ ☆
616. 48:05 sirf ek cheez jis ko log bhadakte hain, woh is ka woh modern world se koi ta'alluq is صرف ایک چیز جس کو لوگ بھڑکتے ہیں، وہ اس کا وہ modern world سے کوئی تعلق اس ☆
617. 48:13 ka nahin hai. کا نہیں ہے۔ ☆
618. 48:14 woh hai nudity. وہ ہے nudity۔ ☆
619. 48:16 is ke khilaaf hai nudity ya is qism ki jo cheezein hain, woh is ka ta'alluq science se اس کے خلاف ہے nudity یا اس قسم کی جو چیزیں ہیں، وہ اس کا تعلق سائنس سے ☆
620. 48:23 nahin hai. نہیں ہے۔ ☆
621. 48:25 science nahin kehti ke aap nange ho jaiye, kapra mat pehniye, yehova culture chalaieye. سائنس نہیں کہتی کہ آپ ننگے ہو جائیے، کپڑا مت پہنیے، یہووا کلچر چلائیے۔ ☆
622. 48:31 is ka ta'alluq science se nahin hai. اس کا تعلق سائنس سے نہیں ہے۔ ☆
623. 48:34 is ka ta'alluq science se nahin hai, woh ek alag cheez hai. اس کا تعلق سائنس سے نہیں ہے، وہ ایک الگ چیز ہے۔ ☆
624. 48:39 is ko main galat samajhta hoon jo jo cultural part hai western world ka. اس کو میں غلط سمجھتا ہوں جو جو cultural part ہے western world کا۔ ☆
625. 48:45 lekin jo science hai, is mein to koi nahin, na Islam hai na ghair Islam, woh to sab لیکن جو سائنس ہے، اس میں تو کوئی نہیں، نہ اسلام ہے نہ غیر اسلام، وہ تو سب ☆
626. 48:53 ke liye hai. کے لیے ہے۔ ☆
627. 48:54 to modern world basically scientific world ka naam hai. تو modern world basically scientific world کا نام ہے۔ ☆
628. 48:58 aur scientific world mein koi aisi cheez nahin jis ko hum kehte keh sakein ke yeh Islam unislamic اور scientific world میں کوئی ایسی چیز نہیں جس کو ہم کہتے کہہ سکیں کہ یہ اسلام unislamic ☆
629. 49:06 hai ya Islamic hai. ہے یا اسلامic ہے۔ ☆
630. 49:08 woh to waise hi jaise suraj aur chaand, waise hi jaise zameen aur aasman, is mein koi Islamic وہ تو ویسے ہی جیسے سورج اور چاند، ویسے ہی جیسے زمین اور آسمان، اس میں کوئی اسلامic ☆
631. 49:15 aur unislamic nahin hai. اور unislamic نہیں ہے۔ ☆
632. 49:17 yeh thinking agar aa jaye musalmanon mein to sab se bari cheez jo milegi, woh hai ke یہ thinking اگر آ جائے مسلمانوں میں تو سب سے بڑی چیز جو ملے گی، وہ ہے کہ ☆
633. 49:25 positivity aa jayegi. positivity آ جائے گی۔ ☆
634. 49:26 sab se bari cheez jo is ko is zamane ke musalmanon ne khoya hai, woh hai positive mind, سب سے بڑی چیز جو اس کو اس زمانے کے مسلمانوں نے کھویا ہے، وہ ہے positive mind، ☆
635. 49:34 positive soch. positive سوچ۔ ☆
636. 49:36 Positive soch har qism ki development ke liye positive thinking zaroori hai. Positive سوچ ہر قسم کی development کے لیے positive thinking ضروری ہے۔ ☆
637. 49:41 aur yeh jo main arz kiya, maine jo ideology, is ideology ko apnane ke baad jo sab اور یہ جو میں عرض کیا، میں نے جو ideology، اس ideology کو اپنانے کے بعد جو سب ☆
638. 49:49 se bara faida milta hai, woh kya hai ke aadmi positive thinker ban jata hai. سے بڑا فائدہ ملتا ہے، وہ کیا ہے کہ آدمی positive thinker بن جاتا ہے۔ ☆
639. 49:55 aur positive thinker banna har qism ki taraqqi ka darwaza khol deta hai. اور positive thinker بننا ہر قسم کی ترقی کا دروازہ کھول دیتا ہے۔ ☆
640. 50:01 phir dunya mein aap ko koi enemy nahi dikhai deta. پھر دنیا میں آپ کو کوئی enemy نہیں دکھائی دیتا۔ ☆
641. 50:05 to main samajhta hoon ke taraqqi ka sab se bara raaz hai ke aap ke andar positive thinking تو میں سمجھتا ہوں کہ ترقی کا سب سے بڑا راز ہے کہ آپ کے اندر positive thinking ☆
642. 50:13 aaye. آئے۔ ☆
643. 50:14 yeh soch khatam ho jaye ke dunya mein koi aap ka enemy hai. یہ سوچ ختم ہو جائے کہ دنیا میں کوئی آپ کا enemy ہے۔ ☆
644. 50:20 shayad dunya aap ko apna friend dikhai de. شاید دنیا آپ کو اپنا friend دکھائی دے۔ ☆
645. 50:23 We and they concept khatam ho jaye. We and they concept ختم ہو جائے۔ ☆
646. 50:26 isi waqt dawat ka band door khulta hai, isi waqt dawah work jari hota hai. اسی وقت دعوت کا بند ڈور کھلتا ہے، اسی وقت دعویٰ work جاری ہوتا ہے۔ ☆
647. 50:32 aqool qawli haza wastaghfirullah li walakum ajmaeen. أقول قولي هذا واستغفراللہ لي ولكم اجمعین۔ ☆