Islam and Peace Voilence 27 7 08

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:21 bismillah rehman rehim, wa salli allah ala nabiyil karim. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wahul uqdatan min lisani. aaj ka jo topic hai woh hai: islam بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی۔ آج کا جو ٹاپک ہے وہ ہے: اسلام ☆
2. 0:51 and violence, ya islam and peace. aaj kal jo news bohat zyada aa rahi hai media mein, isi ko le kar maine yeh topic chuna hai. aaj bhi aap ne dekha hoga newspapers mein, is silsile mein bohat hi hot news aa rahi hain. main yeh keh sakta hoon ke p اینڈ وائلنس، یا اسلام اینڈ پیس۔ آج کل جو نیوز بہت زیادہ آ رہی ہے میڈیا میں، اسی کو لے کر میں نے یہ ٹاپک چنا ہے۔ آج بھی آپ نے دیکھا ہوگا نیوز پیپرز میں، اس سلسلے میں بہت ہی ہاٹ نیوز آ رہی ہیں۔ میں یہ کہہ سکتا ہوں کہ پ ☆
3. 1:22 chale kam az kam 50 saal se yeh ho raha hai ke musalman jagah jagah conference karte hain, india mein, india ke bahar, har jagah. is ka maqsad ek hi hota hai, woh hai islam ke khilaf ya musalmanon ke khilaf misunderstanding ko khatam karna. چھلے کم از کم 50 سال سے یہ ہو رہا ہے کہ مسلمان جگہ جگہ کانفرنس کرتے ہیں، انڈیا میں، انڈیا کے باہر، ہر جگہ۔ اس کا مقصد ایک ہی ہوتا ہے، وہ ہے اسلام کے خلاف یا مسلمانوں کے خلاف مس انڈرسٹینڈنگ کو ختم کرنا۔ ☆
4. 1:53 sab ka yahi hota hai. yaani yeh jo duniya mein image ban gayi islam ki ya musalmanon ki, ke yeh log violent hote hain, aur yeh ke yeh log jo hain aaj ki yaani modern society mein misfit hain, kahin bhi woh adjust nahi kar paate, aur phir woh militancy par utar aate hain. سب کا یہی ہوتا ہے۔ یعنی یہ جو دنیا میں امیج بن گئی اسلام کی یا مسلمانوں کی، کہ یہ لوگ وائلنٹ ہوتے ہیں، اور یہ کہ یہ لوگ جو ہیں آج کی یعنی ماڈرن سوسائٹی میں مس فٹ ہیں، کہیں بھی وہ ایڈجسٹ نہیں کر پاتے، اور پھر وہ ملیٹنسی پر اتر آتے ہیں۔ ☆
5. 2:24 is tarah ki aap duniya mein jahan bhi jayen to yeh image aap ko payenge musalmanon ke bare mein. to pichhle 50 baras se taqreeban yeh ho raha hai ke saare log lage hue hain aisi kitabein chhapte hain, jaise islam the most misunderstood religion. aur jalsay اس طرح کی آپ دنیا میں جہاں بھی جائیں تو یہ امیج آپ کو پائیں گے مسلمانوں کے بارے میں۔ تو پچھلے 50 برس سے تقریباً یہ ہو رہا ہے کہ سارے لوگ لگے ہوئے ہیں ایسی کتابیں چھاپتے ہیں، جیسے اسلام دا موسٹ مس انڈرسٹڈ ریلیجن۔ اور جلسے ☆
6. 2:54 , conferencein waghera. ek mahatma gandhi ke pote ne ek kitab chhapi hai, moti si kitab hai, to us mein islam par bhi kuch pages hain. to us mein unhon ne likha hai musalmanon ke bare mein ke ، کانفرنسیں وغیرہ۔ ایک مہاتما گاندھی کے پوتے نے ایک کتاب چھاپی ہے، موٹی سی کتاب ہے، تو اس میں اسلام پر بھی کچھ پیجز ہیں۔ تو اس میں انہوں نے لکھا ہے مسلمانوں کے بارے میں کہ ☆
7. 3:27 us mein yeh likha hai unhon ne ke "to every vein of falsehood", "to every vein of falsehood". oh, "to every vein of falsehood", muslim was a knife, k n i f e. to is اس میں یہ لکھا ہے انہوں نے کہ "ٹو ایوری وین اف فالس ہڈ"، "ٹو ایوری وین اف فالس ہڈ"۔ اوہ، "ٹو ایوری وین اف فالس ہڈ"، مسلم واز ا نائف، کے این ائی ایف ای۔ تو اس ☆
8. 3:57 par bhi logon ne kafi likha, magar yeh to translation hai iqbal ke ek misre ka. iqbal ne yeh likha tha ke "har musalma rag e batil ke liye nashtar tha", "har musalma rag e batil ke liye nashtar tha". "to every vein of falsehood", muslim was a knife. to yeh tarjuma kiya khushwant singh ne, phir us ko پر بھی لوگوں نے کافی لکھا، مگر یہ تو ٹرانسلیشن ہے اقبال کے ایک مصرعے کا۔ اقبال نے یہ لکھا تھا کہ "ہر مسلمہ لگ باطل کے لیے نشتر تھا"، "ہر مسلمہ رگ باطل کے لیے نشتر تھا"۔ "ٹو ایوری وین اف فالس ہڈ"، مسلم واز ا نائف۔ تو یہ ترجمہ کیا خوشبند سنگھ نے، پھر اس کو ☆
9. 4:27 naqal kiya mahatma gandhi ke pote ne apni kitab mein. magar sawal yeh hai ke likha kis ne? likha to iqbal ne. to dekhen, is masle ka maine bohat zyada study ki hai. yeh masla misunderstanding ka hai nahi, yeh soch hi basically galat hai, yaani yeh diagnosis galat hai ke yeh masla misunderstanding ka hai. yeh masla yeh hai ke musalman khud نقل کیا مہاتما گاندھی کے پوتے نے اپنی کتاب میں۔ لیکن سوال یہ ہے کہ لکھا کس نے؟ لکھا تو اقبال نے۔ تو دیکھیں، اس مسئلے کا میں نے بہت زیادہ اسٹڈی کی ہے۔ یہ مسئلہ مس انڈرسٹینڈنگ کا ہے نہیں، یہ سوچ ہی بیسکلی غلط ہے، یعنی یہ ڈائیگنوسس غلط ہے کہ یہ مسئلہ مس انڈرسٹینڈنگ کا ہے۔ یہ مسئلہ یہ ہے کہ مسلمان خود ☆
10. 4:59 apne bare mein revise karen, reassessment karen. aur yeh haqeeqat hai ke aaj ki duniya mein musalman fit nahi ho rahe hain, aur is liye woh react karte hain. jab react karte hain to woh pahunch jata hai society bombing tak. phir us ko aap sochen to yeh baat bohat door tak jati hai. hadith mein aata hai ke rasool allah ne farmaya اپنے بارے میں ریوائز کریں، ری اسیسمنٹ کریں۔ اور یہ حقیقت ہے کہ آج کی دنیا میں مسلمان فٹ نہیں ہو رہے ہیں، اور اس لیے وہ ری ایکٹ کرتے ہیں۔ جب ری ایکٹ کرتے ہیں تو وہ پہنچ جاتا ہے سوسائٹی بمبنگ تک۔ پھر اس کو آپ سوچیں تو یہ بات بہت دور تک جاتی ہے۔ حدیث میں آتا ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا ☆
11. 5:29 ke teen period jo hain woh sahi period ho gaye islam mein, us ke baad bigad aa jayega. khair ul qurun qarni, thumma alladhina yalunahum, thumma alladhina yalunahum. to teen period kaun hain? ek hai prophetic period, doosra hai khilafat period, aur teesra hai ummat period. in teen periods mein islam more or less apni کہ تین پیریڈ جو ہیں وہ صحیح پیریڈ ہو گئے اسلام میں، اس کے بعد بگاڑ آ جائے گا۔ خیر القرون قرنی، ثم الذینیلونہم، ثم الذینیلونہم۔ تو تین پیریڈ کون ہیں؟ ایک ہے پرافٹک پیریڈ، دوسرا ہے خلافت پیریڈ، اور تیسرا ہے امیت پیریڈ۔ ان تین پیریڈز میں اسلام مور لیس اپنی ☆
12. 5:59 sahi shakal mein raha. us ke baad jab abbasi period aaya to wahan se deviation shuru hua. abbasi period mein aisa hua ke musalmanon ka ek empire ban gaya, bohat bada empire. to ab yeh model hi badal gaya. pehle islam chal raha tha daawa model par. daawa model mein peace hota hai, tolerance hota hai, صحیح شکل میں رہا۔ اس کے بعد جب عباسی پیریڈ آیا تو وہاں سے ڈیوی ایشن شروع ہوا۔ عباسی پیریڈ میں ایسا ہوا کہ مسلمانوں کا ایک ایمپائر بن گیا، بہت بڑا ایمپائر۔ تو اب یہ ماڈل ہی بدل گیا۔ پہلے اسلام چل رہا تھا دعویٰ ماڈل پر۔ دعویٰ ماڈل میں پیس ہوتا ہے، ٹالرنس ہوتا ہے، ☆
13. 6:29 insan ke liye love hoti hai, compassion hota hai, well wishing hoti hai. to islam makkah se damishq tak, yaani prophetic period, khilafat period, aur ummat period tak daawa model tha is ka. abbasi period mein aisa hua ke wahan par model badal gaya. ab political role jo hai woh model ban gaya. انسان کے لیے لو ہوتی ہے، کمپیشن ہوتا ہے، ویل وشنگ ہوتی ہے۔ تو اسلام مکہ سے دمشق تک، یعنی پرافٹک پیریڈ، خلافت پیریڈ، اور امیت پیریڈ تک دعویٰ ماڈل تھا اس کا۔ عباسی پیریڈ میں ایسا ہوا کہ وہاں پر ماڈل بدل گیا۔ اب پولیٹیکل رول جو ہے وہ ماڈل بن گیا۔ ☆
14. 7:00 yahin se sari kharabiyan paida huin. abbasi daur mein aise log paida hue, aise scholars jinhon ne duniya ko do category mein banta: darul islam aur darul kufr. yaani ek woh land jahan musalman rule kar rahe hain, doosra woh land jahan musalman rule nahi kar rahe. yeh ek bidat thi. rasool allah ne aisa nahi kiya tha. یہیں سے ساری خرابیاں پیدا ہوئیں۔ عباسی دور میں ایسے لوگ پیدا ہوئے، ایسے اسکالرز جنہوں نے دنیا کو دو کیٹیگری میں بانٹا: دارالاسلام اور دارالکفر۔ یعنی ایک وہ لینڈ جہاں مسلمان رول کر رہے ہیں، دوسرا وہ لینڈ جہاں مسلمان رول نہیں کر رہے۔ یہ ایک بدعت تھی۔ رسول اللہ نے ایسا نہیں کیا تھا۔ ☆
15. 7:30 yahan se aisa hua ke model ban gaya political supremacy. maine ek bar ek speech suni, ek bare muslim scholar ki, to un ki speech jab khatam hui to question hua. to ek indian muslim ne wahan poocha un se ke india ke bare mein aap kya kehte hain? یہاں سے ایسا ہوا کہ ماڈل بن گیا پولیٹیکل سپریمیسی۔ میں نے ایک بار ایک سپیچ سنی، ایک بڑے مسلم اسکالر کی، تو ان کی سپیچ جب ختم ہوئی تو کوئسچن ہوا۔ تو ایک انڈین مسلم نے وہاں پوچھا ان سے کہ انڈیا کے بارے میں آپ کیا کہتے ہیں؟ ☆
16. 8:01 unhon ne islam and west pe bolay thay woh. to kuch dair woh chup rahe. for a moment there was a pause. phir woh bolay ke yeh bara mushkil sawal hai, kyun ke islam mein position of strength ka model hai, lekin islam mein position of modesty ka model nahi. yeh bohat hi anokhi baat thi. انہوں نے اسلام اینڈ ویسٹ پہ بولے تھے وہ۔ تو کچھ دیر وہ چپ رہے۔ فار ا مومنٹ دیر واز ا پاز۔ پھر وہ بولے کہ یہ بڑا مشکل سوال ہے، کیونکہ اسلام میں پوزیشن اف اسٹرینتھ کا ماڈل ہے، لیکن اسلام میں پوزیشن اف مورسٹی کا ماڈل نہیں۔ یہ بہت ہی انوکھی بات تھی۔ ☆
17. 8:33 yaani unhon ne islam ko shuru kiya hai abbasi period se, jab islam musalman jo hain empire bana chuke thay apna. to model badal gaya. basic baat hai ke model badal gaya. modesty hi asal model hai islam mein. ab model ban gaya political role. ab dekhen, sab se bara jo word use kiya hai quran mein woh abd hai. jab یعنی انہوں نے اسلام کو شروع کیا ہے عباسی پیریڈ سے، جب اسلام مسلمان جو ہیں ایمپائر بنا چکے تھے اپنا۔ تو ماڈل بدل گیا۔ بیسک بات ہے کہ ماڈل بدل گیا۔ ماڈیسٹی ہی اصل ماڈل ہے اسلام میں۔ اب ماڈل بن گیا پولیٹیکل رول۔ اب دیکھیں، سب سے بڑا جو ورڈ یوز کیا ہے قرآن میں وہ عبد ہے۔ جب ☆
18. 9:03 hum kalma padhte hain to us mein hum padhte hain ke ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna muhammadan abdahu wa rasuluh. rasool allah ke liye pehle kehte hain abd. abd maani banda, servant. rasool allah ka jab miraj hua aur aap makkah se madinah gaye to wahan pe aap dekhiye quran majeed mein: subhan alladhi asra bi abdhihi lailan min al masjid al haram ila al masjid al aqsa. yahan bhi aap dekhiye apne band ہم کلمہ پڑھتے ہیں تو اس میں ہم پڑھتے ہیں کہ اشھد ان لا الہ الا اللہ، واشہد ان محمد عبدہ ورسولہ۔ رسول اللہ کے لیے پہلے کہتے ہیں عبد۔ عبد معنی بندہ، سرونٹ۔ رسول اللہ کا جب معراج ہوا اور آپ مکہ سے مدینہ گئے تو وہاں پہ آپ دیکھیے قرآن مجید میں: سبحان اللہ، یہاں بھی آپ دیکھیے اپنے بند ☆
19. 9:34 e ko le gaya allah makkah se yerushalim. to jitna bhi aap padhenge to modesty hi islam mein model hai asal. chahe aap political role aap ke paas ho, tab bhi modesty model hai. jaise hazrat umar farooq ke zamane mein aap jante hain ke islam ki hukumat ban chuki thi bare area mein. to ek bar aisa hua ے کو لے گیا اللہ مکہ سے یروشلم۔ تو جتنا بھی آپ پڑھیں گے تو ماڈیسٹی ہی اسلام میں ماڈل ہے اصل۔ چاہے آپ پولیٹیکل رول آپ کے پاس ہو، تب بھی ماڈیسٹی ماڈل ہے۔ جیسے حضرت عمر فاروق کے زمانے میں آپ جانتے ہیں کہ اسلام کی حکومت بن چکی تھی بڑے ایریا میں۔ تو ایک بار ایسا ہوا ☆
20. 10:05 ke ek shakhs milne aaya hazrat umar farooq se jo khalifa thay us waqt, second caliph. to woh madinah ke bahar phir rahe thay to unhon ne kaha ke aap kya kar rahe hain? unhon ne kaha ke main baitul maal ka oont gum ho gaya, main us ko dhoondh raha hoon. ab khalifa keh raha hai ke main oont dhoondh raha hoon. to unhon ne kaha ke yeh to aap kisi ghulam se keh dete, aap کہ ایک شخص ملنے آیا حضرت عمر فاروق سے جو خلیفہ تھے اس وقت، سیکنڈ کیلیف۔ تو وہ مدینہ کے باہر پھر رہے تھے تو انہوں نے کہا کہ آپ کیا کر رہے ہیں؟ انہوں نے کہا کہ میں بیت البال کا اونٹ گم ہو گیا، میں اس کو ڈھونڈ رہا ہوں۔ اب خلیفہ کہہ رہا ہے کہ میں اونٹ ڈھونڈ رہا ہوں۔ تو انہوں نے کہا کہ یہ تو آپ کسی غلام سے کہہ دیتے، آپ ☆
21. 10:36 kisi mulazim se keh dete, aap kisi servant se keh dete, aap woh dhoondh lata oont ko. to abd ka lafz istemal kiya tha unhon ne. to hazrat umar ne farmaya ke ay abd abd minni, ay abd abd minni. mujh se bara abd kaun hai? mujh se bara servant of god kaun hai? yaani khalifa hote hue unhon ne abd bataya apne aap ko. کسی ملازم سے کہہ دیتے، آپ کسی سرونٹ سے کہہ دیتے، آپ وہ ڈھونڈ لاتا اونٹ کو۔ تو عبد کا لفظ استعمال کیا تھا انہوں نے۔ تو حضرت عمر نے فرمایا کہ ای عبد عبد منی، ای عبد عبد منی۔ مجھ سے بڑا عبد کون ہے؟ مجھ سے بڑا سرونٹ اف گاڈ کون ہے؟ یعنی خلیفہ ہوتے ہوئے انہوں نے عبد بتایا اپنے آپ کو۔ ☆
22. 11:06 to dekhen, yeh galat, yeh categorization galat hai. yeh do category banana ke position of strength, position of modesty. ek hi category hai, woh hai position of modesty. position of strength jo hai woh apne aap mein galat hai. kyun? agar aap ko strength mili hui hai to woh to test hai. test hai woh. woh koi status nahi hai aap ka. status to ek hi hai ke aap تو دیکھیں، یہ غلط، یہ کیٹیگرائزیشن غلط ہے۔ یہ دو کیٹگری بنانا کہ پوزیشن اف اسٹرینتھ، پوزیشن اف ماڈیسٹی۔ ایک ہی کیٹگری ہے، وہ ہے پوزیشن اف ماڈیسٹی۔ پوزیشن اف اسٹرینتھ جو ہے وہ اپنے آپ میں غلط ہے۔ کیوں؟ اگر آپ کو اسٹرینتھ ملی ہوئی ہے تو وہ تو ٹیسٹ ہے۔ ٹیسٹ ہے وہ۔ وہ کوئی اسٹیٹس نہیں ہے آپ کا۔ اسٹیٹس تو ایک ہی ہے کہ آپ ☆
23. 11:37 modesty. to yeh bohat bari bhool hui hai sankaron saal se ke logon ne is ko bhi is ko target bana liya. jab aap ne kaha yeh to is ka matlab ke aap ne target badal diya. ab target kya ho gaya? political role banana. to taqreeban 800 saal ya kuch badhaya to ek hazar saal tak musalman ko duniya mein iqtadar mila raha, kam kam ماڈیسٹی۔ تو یہ بہت بڑی بھول ہوئی ہے سینکڑوں سال سے کہ لوگوں نے اس کو بھی اس کو ٹارگٹ بنا لیا۔ جب آپ نے کہا یہ تو اس کا معنی کہ آپ نے ٹارگٹ بدل دیا۔ اب ٹارگٹ کیا ہو گیا؟ پولیٹیکل رول بنانا۔ تو تقریباً 800 سال یا کچھ بڑھایا تو ایک ہزار سال تک مسلمان کو دنیا میں اقتدار ملا رہا، کم کم ☆
24. 12:07 ya zyada, more or less. jab yeh iqtadar chhin gaya, jaise mughal empire khatam hua, turkish empire khatam hua, fatimi empire khatam hua, to musalmanon ne mehsoos kiya ke jo hamari asal, jo hamara status tha, woh chhin gaya hum se. kyun ke model badal rakha tha unhon ne. wahan se shuru ho raha hai yeh sab. yaani 200 saal se shuru ho raha hai yeh. یا زیادہ، مور لیس۔ جب یہ اقتدار چھنا، جیسے مغل ایمپائر ختم ہوا، ٹرکش ایمپائر ختم ہوا، فاطمی ایمپائر ختم ہوا، تو مسلمانوں نے محسوس کیا کہ جو ہماری اصل، جو ہمارا اسٹیٹس تھا، وہ چھن گیا ہم سے۔ کیونکہ ماڈل بدل رکھا تھا انہوں نے۔ وہاں سے شروع ہو رہا ہے یہ سب۔ یعنی 200 سال سے شروع ہو رہا ہے یہ۔ ☆
25. 12:37 to pehle aise log paida hue jo is par book likhi, literature tayyar kiya ke hamein phir se regain karna chahiye apni political glory ko. is mein sab se pehle main samajhta hoon ke zyada numayan naam hai Syed Jawad Al-Nu'mani ka. phir bohat se log aaye is mein, aur yahi saare leader, saare thinker, saare reformer yahi karte rahe ke political role ko, political gl تو پہلے ایسے لوگ پیدا ہوئے جو اس پر بک لکھی، لٹریچر تیار کیا کہ ہمیں پھر سے ری گین کرنا چاہیے اپنی پولیٹیکل گلوری کو۔ اس میں سب سے پہلے میں سمجھتا ہوں کہ زیادہ نمایاں نام ہے سید جواد النعوانی کا۔ پھر بہت سے لوگ آئے اس میں، اور یہی سارے لیڈر، سارے تھنکر، سارے ریفارمر یہی کرتے رہے کہ پولیٹیکل رول کو، پولیٹیکل گل ☆
26. 13:07 ory ko phir se wapas lana. alag alag dhang se ek hi maqsad tha sab ka. phir kya hua ke literature ya kitabon ke zariye se kuch mila nahi un ko. to phir unhone kya kiya ke aur aage badhe woh. phir jihad shuru kiya. jihad yaani hum mein to kahunga ke militancy shuru ki وری کو پھر سے واپس لانا۔ الگ الگ ڈھنگ سے ایک ہی مقصد تھا سب کا۔ پھر کیا ہوا کہ لٹریچر یا کتابوں کے ذریعے سے کچھ ملا نہیں ان کو۔ تو پھر انہوں نے کیا کیا کہ اور آگے بڑھے وہ۔ پھر جہاد شروع کیا۔ جہاد یعنی ہم میں تو کہوں گا کہ ملیٹنس شروع کی ☆
27. 13:37 unhone. to militancy mein bhi kaamyaab nahi hue. to phir ab aap dekh rahe hain society bombing ho rahi hai jagah jagah. society bombing ho rahi hai. to yeh to ek ek ghalati hai jo chal rahi hai bohat dino se. to aap ko revise karna chahiye apni is thinking ko. lotna chahiye is taraf ke modesty hamara model ho. political role hamara model hi na ho. انہوں نے۔ تو ملیٹنس میں بھی کامیاب نہیں ہوئے۔ تو پھر اب آپ دیکھ رہے ہیں سوسائٹی بمبنگ ہو رہی ہے جگہ جگہ۔ سوسائٹی بمبنگ ہو رہی ہے۔ تو یہ تو ایک ایک غلطی ہے جو چل رہی ہے بہت دنوں سے۔ تو آپ کو ریوائز کرنا چاہیے اپنی اس تھنکنگ کو۔ لوٹنا چاہیے اس طرف کہ ماڈیسٹی ہمارا ماڈل ہو۔ پولیٹیکل رول ہمارا ماڈل ہی نہ ہو۔ ☆
28. 14:09 mein aap ko do example deta hoon. bohat hi teen example balkeh Jawaduddin Afwani, Syed Qutb, aur Maulana Maududi. Jawaduddin Afwani gaye Turkey mein jab abhi khilafat baqi thi wahan par. to us ne bohat zyada un ko ezaaz kiya aur bohat zyada un ko mawaqe diye ke aap Islam ke taleem ko badhaiye, Islam ki teaching ko badhaiye, logon ko Islam ke line pe e میں آپ کو دو ایگزامپل دیتا ہوں۔ بہت ہی تین ایگزامپل بلکہ جواد الدین افوانی، سید قطب، اور مولانا مودودی۔ جواد الدین افوانی گئے ترکی میں جب ابھی خلافت باقی تھی وہاں پر۔ تو اس نے بہت زیادہ ان کو اعزاز کیا اور بہت زیادہ ان کو مواقع دیے کہ آپ اسلام کے تعلیم کو بڑھائیے، اسلام کی ٹیچنگ کو بڑھائیے، لوگوں کو اسلام کے لائن پہ ای ☆
29. 14:39 ducate kijiye. lekin unhone kaha ke tum tum khud hatto, tumhari seat par hamein qabza karna hai. to us ne Turkey ke Sultan ne un ko nikaal diya. ab dekhiye ke Syed Qutb ko dekhiye. Jamaat Abdul Nasser jo wahan president the, unhone peshkash ki, offer kiya un ko ke aap ko hum education minister bana dete hain Egypt mein. aap poore Misr ke jo nayi جوکیٹ کیجئے۔ لیکن انہوں نے کہا کہ تم تم خود ہٹو، تمہاری سیٹ پر ہمیں قبضہ کرنا ہے۔ تو اس نے ترکی کے سلطان نے ان کو نکال دیا۔ اب دیکھیں کہ سید قطب کو دیکھیے۔ جماعت عبدالناصر جو وہاں پریزیڈنٹ تھے، انہوں نے پیشکش کی، آفر کیا ان کو کہ آپ کو ہم ایجوکیشن منسٹر بنا دیتے ہیں ایجپٹ میں۔ آپ پورے مصر کے جو نئی ☆
30. 15:09 nasl hai, us ko educate kijiye. magar unhone accept nahi kiya is ko. is ke unhone throat par baithna tha. Syed Abul A'la Maududi ko offer diya Sadar Ayub Khan ne ke aap ko hum ek national university banate hain aur us ko poora charge aap ko de dete hain. us ka audit bhi nahi kiya jayega. aap wahan par ek nayi nasl banaiye, un ko educate kar ke. unhone accept nahi kiya is ko. tum takht khali karo. نسل ہے، اس کو ایجوکیٹ کیجئے۔ مگر انہوں نے ایکسیپٹ نہیں کیا اس کو۔ اس کے انہوں نے تھروٹ پر بیٹھنا تھا۔ سید ابرار مودی کو آفر دیا صدر ایوب خان نے کہ آپ کو ہم ایک نیشنل یونیورسٹی بناتے ہیں اور اس کو پورا چارج آپ کو دے دیتے ہیں۔ اس کا آڈٹ بھی نہیں کیا جائے گا۔ آپ وہاں پر ایک نئی نسل بنائیے، ان کو ایجوکیٹ کر کے۔ انہوں نے ایکسیپٹ نہیں کیا اس کو۔ تم تخت خالی کرو۔ ☆
31. 15:39 kyun? sab logon ke mind mein tha ke position of strength asal cheez hai. yaani political power asal cheez hai. education ko kam samjha unhone. education ko kam dikhai pada kyunke is mein modesty, mode ban kar kaam karna tha. to yeh hai asal baat. sab ke dimaghon mein bhara hua hai. maine India se le kar America tak, Europe tak sab jagah safar kiya. saare Musalmanon ko maine کیوں؟ سب لوگوں کے مائنڈ میں تھا کہ پوزیشن اف اسٹرینتھ اصل چیز ہے۔ یعنی پولیٹیکل پاور اصل چیز ہے۔ ایجوکیشن کو کم سمجھا انہوں نے۔ ایجوکیشن کو کم دکھائی پڑا کیونکہ اس میں ماڈیسٹی، ماڈیس بن کر کام کرنا تھا۔ تو یہ ہے اصل بات۔ سب کے دماغوں میں بھرا ہوا ہے۔ میں نے انڈیا سے لے کر امریکہ تک، یورپ تک سب جگہ سفر کیا۔ سارے مسلمانوں کو میں نے ☆
32. 16:10 paya ke woh un ke dil mein heat bomb maujood hai. heat bomb wohi ek explosive bomb ban jata hai kabhi kabhi. ek ek Musalman ke dil mein heat bomb hai. America mein ek sahab ko bohat acha main samajhta tha ke un ke andar heat bomb nahi hai. lekin jab thoda sa un se controversy hui to maloom hua ke heat bomb hai. to maine kam az kam kisi ko nahi paya jo heat bomb se khali ho. to yeh heat bomb hai jo kabhi kabhi پایا کہ وہ ان کے دلوں میں ہیٹ بمب موجود ہے۔ ہیٹ بمب وہی ایک ایکسپلوسو بمب بن جاتا ہے کبھی کبھی۔ ایک ایک مسلمان کے دل میں ہیٹ بمب ہے۔ امریکہ میں ایک صاحب کو بہت اچھا میں سمجھتا تھا کہ ان کے اندر ہیٹ بمب نہیں ہے۔ لیکن جب تھوڑا سا ان سے کنٹروورسی ہوئی تو معلوم ہوا کہ ہیٹ بمب ہے۔ تو میں نے کم از کم کسی کو نہیں پایا جو ہیٹ بمب سے خالی ہو۔ تو یہ ہیٹ بمب ہے جو کبھی کبھی ☆
33. 16:40 explosive bomb ban jata hai. to misunderstanding kiya. aap ko yeh karna padega ke jo baad ke zamane mein jo development hua aur jo Musalmanon ke zehan ko political zehan bana diya gaya, us ko theek karen. aap jante hain ke is zamane mein aap dekhen to saare log political interpretation mein jee rahe hain. saare log. ایکسپلوسو بمب بن جاتا ہے۔ تو مس انڈرسٹینڈنگ کیا۔ آپ کو یہ کرنا پڑے گا کہ جو بعد کے زمانے میں جو ڈیولپمنٹ ہوا اور جو مسلمانوں کے ذہن کو پولیٹیکل ذہن بنا دیا گیا، اس کو ٹھیک کریں۔ آپ جانتے ہیں کہ اس زمانے میں آپ دیکھیں تو سارے لوگ پولیٹیکل انٹرپریٹیشن میں جی رہے ہیں۔ سارے لوگ۔ ☆
34. 17:11 hamare paas ek sahab aaye the Deccan ke Fayyaz sahab, to hamari cheezein padhein unhone. to woh keh rahe the ke mera to khayal hai ke saare log political line pe sochte hain. aur yeh bilkul sahi baat hai. to political interpretation jo hai woh jar hai ke militancy ki, society bombing ki. kyunke aap ne Islam ka ki jo ta'beer ki woh political line par ki. yaani ہمارے پاس ایک صاحب آئے تھے دکن کے فیاض صاحب، تو ہماری چیزیں پڑھیں انہوں نے۔ تو وہ کہہ رہے تھے کہ میرا تو خیال ہے کہ سارے لوگ پولیٹیکل لائن پہ سوچتے ہیں۔ اور یہ بالکل صحیح بات ہے۔ تو پولیٹیکل انٹرپریٹیشن جو ہے وہ جڑ ہے کہ ملیٹنس کی، سوسائٹی بمبنگ کی۔ کیونکہ آپ نے اسلام کا کی جو تعبیر کی وہ پولیٹیکل لائن پر کی۔ یعنی ☆
35. 17:42 Islam ka rule chahiye hamein taake hum Islam ke laws jo hain us ko implement karen. ab rule par doosre log hain to ab un ko hatana hai to un se aap ne sangharsh chhed diya. un ki opposition mein aa gaye aap. aap nahi un ko hata paye to aap ne militancy shuru kar di. militancy bhi nahi hata paye to aap ab society bombing kar rahe hain. main aap ko ek example deta hoon Syed Qutb ka jo poore aalam-e-Islam اسلام کا رول چاہیے ہمیں تاکہ ہم اسلام کے لاز جو ہیں اس کو امپلیمنٹ کریں۔ اب رول پر دوسرے لوگ ہیں تو اب ان کو ہٹانا ہے تو ان سے آپ نے سنگرش چھیڑ دیا۔ ان کی اپوزیشن میں آگئے آپ۔ آپ نہیں ان کو ہٹا پائے تو آپ نے ملیٹنس شروع کر دی۔ ملیٹنس بھی نہیں ہٹا پائے تو آپ اب سوسائٹی بمبنگ کر رہے ہیں۔ میں آپ کو ایک ایگزامپل دیتا ہوں سید قطب کا جو پورے عالم اسلام ☆
36. 18:12 mein number one samjhate hain. aalam-e-Arab mein aalam-e-Arab mein number one samjhate hain Syed Qutb. un ki tafsir hai uska naam hai Fi Zilal al-Quran. Arabic mein un ki tafsir hai Fi Zilal al-Quran. is mein yaani yeh jo is ka main misaal de raha hoon kis tarah logon ne Islam ka political interpre میں نمبر ون سمجھاتے ہیں۔ عالم عرب میں عالم عرب میں نمبر ون سمجھاتے ہیں سید قطب۔ ان کی تفسیر ہے اس کا نام ہے فی ضلال القرآن۔ عربک میں ان کی تفسیر ہے فی ضلال القرآن۔ اس میں یعنی یہ جو اس کا میں مثال دے رہا ہوں کس طرح لوگوں نے اسلام کا پولیٹیکل انٹر ☆
37. 18:42 tation diya. is mein dekhiye Quran mein qissa bataya gaya hai Hazrat Musa ka aur Firon ka. to Hazrat Musa ne jab Firon ke darbar mein apna apna message jo Allah taala ne diya tha un ko pesh kiya tauheed ka mission to woh kehta hai Firon ke darbari sab maujood the wahan par darbariyon ko address kiya پریٹیشن دیا۔ اس میں دیکھیے قرآن میں قصہ بتایا گیا ہے حضرت موسیٰ کا اور فرعون کا۔ تو حضرت موسیٰ نے جب فرعون کے دربار میں اپنا اپنا میسج جو اللہ تعالی نے دیا تھا ان کو پیش کیا توحید کا مشن تو وہ کہتا ہے فرعون کہ درباری سب موجود تھے وہاں پر درباریوں کو ایڈریس کیا ☆
38. 19:12 us ne ke yureedu Musa ke bare mein ke yeh to hum ko hamari zameen se nikaal dena chahta hai yeh aadmi yureedu yukhrijakum yeh hum ko apni zameen se nikaal dena chahta hai yaani is ko political color de diya us ne political color ab yeh Hazrat Musa ke ka jo wahan par jo bole the woh is mein kuch bhi nahi tha aisa political baat is mein kuch bhi nahi tha to اس نے کہ یریدو موسیٰ کے بارے میں کہ یہ تو ہم کو ہماری زمین سے نکال دینا چاہتا ہے یہ آدمی یریدو یخریجکم یہ ہم کو اپنی زمین سے نکال دینا چاہتا ہے یعنی اس کو پولیٹیکل کلر دے دیا اس نے پولیٹیکل کلر اب یہ حضرت موسیٰ کے کا جو وہاں پر جو بولے تھے وہ اس میں کچھ بھی نہیں تھا ایسا پولیٹیکل بات اس میں کچھ بھی نہیں تھا تو ☆
39. 19:42 Syed Qutb ne Hazrat Musa ki ki jo speech thi wahan par us se to kuch nahi paya apne political us ke liye interpretation ke liye to Firon ke paas se nikaal liya ke Firon ne kaha tha ke Firon ne yeh kaha tha ke Musa chahte hain ke hum ko hamari zameen se nikaal dein yaani hamare zameen ka matlab mulk hamara country hamara Egypt to Egypt par qabza kar lein hum ko nikaal kar ke to un ko unhone jo likha hai Syed Qutb سید قطب نے حضرت موسیٰ کی کی جو سپیچ تھی وہاں پر اس سے تو کچھ نہیں پایا اپنے پولیٹیکل اس کے لیے انٹرپریٹیشن کے لیے تو فرعون کے پاس سے نکال لیا کہ فرعون نے کہا تھا کہ فرعون نے یہ کہا تھا کہ موسیٰ چاہتے ہیں کہ ہم کو ہماری زمین سے نکال دیں یعنی ہمارے زمین کا مطلب ملک ہمارا کنٹری ہمارا ایجپٹ تو ایجپٹ پر قبضہ کر لیں ہم کو نکال کر کے تو ان کو انہوں نے جو لکھا ہے سید قط ☆
40. 20:12 sahab ne woh yeh likha hai unhone ke unhone likha hai ke innaha dhahab al-sultan innaha dhahab al-sultan yeh to Sultan ma'ni hote hain power iqtidaar yeh to hamara iqtidaar cheenna chahta hai yeh to iqtidaar khone khone ki baat hai yaani is ko political ب صاحب نے وہ یہ لکھا ہے انہوں نے کہ انہوں نے لکھا ہے کہ انہا ذہاب السلطان انہا ذہاب السلطان یہ تو سلطان معنی ہوتے ہیں پاور اقتدار یہ تو ہمارا اقتدار چھیننا چاہتا ہے یہ تو اقتدار کھونے کھونے کی بات ہے یعنی اس کو پولیٹیک ☆
41. 20:42 color de diya ke Musa aaye hain taake hamare power hamare iqtidaar cheenein hum yahan pe hukumat apni qaim karen to yeh un ke alfaaz hain yeh Hazrat Musa ke alfaaz nahi hain ke Hazrat Musa ne taqreer ke baad jo bola tha woh Firon us ka yeh Syed Qutb sahab ne yeh matlab nikala ke innaha dhahab al-sultan yeh to hamare iqtidaar hi ko cheenna chahta hai aur likha ل کلر دے دیا کہ موسیٰ آئے ہیں تاکہ ہمارے پاور ہمارے اقتدار چھینیں ہم یہاں پہ حکومت اپنی قائم کریں تو یہ ان کے الفاظ ہیں یہ حضرت موسیٰ کے الفاظ نہیں ہیں کہ حضرت موسیٰ نے کی تقریر کے بعد جو بولا تھا وہ فرعون اس کا یہ سید قطب صاحب نے یہ مطلب نکالا کہ انہا ذہاب السلطان یہ تو ہمارے اقتدار ہی کو چھیننا چاہتا ہے اور لکھ ☆
42. 21:12 unhone ke muhawarat qalb al-nizam muhawarat qalb al-nizam yaani hamara system badalne ka ka yeh yeh muhawala ma'ni koshish yaani un ka maqsad ek hamari hamara jo system hai jo hamari hukumat hai hukumat ko badal de is tarah unhone nikala ا انہوں نے کہ محاورت قلبی نظام محاورت قلبی نظام یعنی ہمارا سسٹم بدلنے کا کا یہ یہ محاولہ معنی کوشش یعنی ان کا مقصد ایک ہماری ہمارا جو سسٹم ہے جو ہمارا ہماری حکومت ہے حکومت کو بدل دے اس طرح انہوں نے نکال ☆
43. 21:42 ke ke nabiyon ki dawat hoti hai is baat ki ke hukumat ilahia qaim ki jaye divine rule qaim kiya jaye yaani political revolution laya jaye ab dekhen jo text hai Quran majeed ka us mein to kuch bhi nahi hai aisa aur dilchasp baat yeh hai ke agar Hazrat Musa ka target yeh tha ke E ا کہ کہ نبیوں کی دعوت ہوتی ہے اس بات کی کہ حکومت الہیہ قائم کی جائے ڈیوائن رول قائم کیا جائے یعنی پولیٹیکل ریولوشن لایا جائے اب دیکھیں جو ٹیکسٹ ہے قرآن مجید کا اس میں تو کچھ بھی نہیں ہے ایسا اور دلچسپ بات یہ ہے کہ اگر حضرت موسیٰ کا ٹارگٹ یہ تھا کہ ای ☆
44. 22:12 gypt mein apni hukumat qaim karen apna rule qaim karen wahan to unhone to is ka ulta kiya aap jante hain ke Allah taala ne Firon ko aur us ke lashkar ko us ki saari jo military thi sab ko samundar mein gharaq kar diya yeh aap padhte hain Quran mein aur Bible mein bhi yeh baat maujood hai to jab Firon kh جپٹ میں اپنی حکومت قائم کریں اپنا رول قائم کریں وہاں تو انہوں نے تو اس کا الٹا کیا آپ جانتے ہیں کہ اللہ تعالی نے فرعون کو اور اس کے لشکر کو اس کی ساری جو ملٹری تھی سب کو سمندر میں غرق کر دیا یہ آپ پڑھتے ہیں قرآن میں اور بائبل میں بھی یہ بات موجود ہے تو جب فرعون خ ☆
45. 22:43 tam ho gaya ab is ki is ka military is ki military power bhi khatam ho gayi to Hazrat Musa ka mauqa tha ke ab woh Misr mein apni apna rule qaim karen lekin Hazrat Musa ne kya kiya Misr ko chhod kar chale gaye Saraye Sinai mein desert mein to kaise ajeeb the Hazrat Musa ke jo nishana jo target banaya tha unhone woh target un ko mil gaya bilkul تم ہو گیا اب اس کی اس کا ملٹری اس کی ملٹری پاور بھی ختم ہو گئی تو حضرت موسیٰ کا موقع تھا کہ اب وہ مصر میں اپنی اپنا رول قائم کریں لیکن حضرت موسیٰ نے کیا کیا مصر کو چھوڑ کر چلے گئے سرائے سینہ میں ڈیزرٹ میں تو کیسے عجیب تھے حضرت موسیٰ کہ جو نشانہ جو ٹارگٹ بنایا تھا انہوں نے وہ ٹارگٹ ان کو مل گیا بالکل ☆
46. 23:14 aur phir woh Egypt chhod kar chale gaye Saraye Sinai mein yeh sab aap padhenge Quran mein bhi hai Bible mein bhi yeh baat hai lekin yeh kitabein itna phaili saari duniya mein aur yeh baatein Syed Abul A'la Maududi ne likhi hain ke saari duniya ke Musalmanon ke andar aap dekhen ke political thinking mujhe to koi nahi mila jo is se bacha hua ho political thinking yaani jo zamana اور پھر وہ ایجپٹ چھوڑ کر چلے گئے سرائے سینہ میں یہ سب آپ پڑھیں گے قرآن میں بھی ہے بائبل میں بھی یہ بات ہے لیکن یہ کتابیں اتنا پھیلی ساری دنیا میں اور یہ باتیں سید ابرار مودی نے لکھی ہیں کہ ساری دنیا کے مسلمانوں کے اندر آپ دیکھیں کہ پولیٹیکل تھنکنگ مجھے تو کوئی نہیں ملا جو اس سے بچا ہوا ہو پولیٹیکل تھنکنگ یعنی جو زمانہ ☆
47. 23:44 tha usi ko model samajh liya yaani empire jab qaim tha ke phir hamein empire qaim karna hai phir hamein political glory qaim karna hai to cheez kya thi aaj kal ki jo qaumein thin jin se woh takra rahe the un ka power zyada tha un ke paas zyada better technique thi un ke paas zyada achhi science thi to Musalman kahin kaamyaab nahi hue jab nahi kaamyaab hue to militancy chalai unho تھا اسی کو ماڈل سمجھ لیا یعنی ایمپائر جب قائم تھا کہ پھر ہمیں ایمپائر قائم کرنا ہے پھر ہمیں پولیٹیکل ضروری قائم کرنا ہے تو چیز کیا تھی اج کل کی جو قومیں تھیں جن سے وہ ٹکرا رہے تھے ان کا پاور زیادہ تھا ان کے پاس زیادہ بیٹر ٹیکنیک تھی ان کے پاس زیادہ اچھی سائنس تھی تو مسلمان کہیں کامیاب نہیں ہوئے جب نہیں کامیاب ہوئے تو ملیٹنس چلائی انہوں ☆
48. 24:14 ne is mein bhi kuch nahi mila to ab to society bombing karte apne hi ko halaak kar ke doosron ko maarna to aaj kal jo ho rahi hai conferences idhar udhar abhi July mein Madrid conference hui hai 200 is mein bulaye gaye the log har mazhab ke log to naam to tha interfaith dialogue uska naam tha interfaith dialogue lekin maqsad saara jo focus tha us cheez par woh نے اس میں بھی کچھ نہیں ملا تو اب تو سوسائٹی بمبنگ کرتے اپنے ہی کو ہلاک کر کے دوسروں کو مارنا تو اج کل جو ہو رہی ہے کانفرنسیں ادھر ادھر ابھی جولائی میں میڈ میں کانفرنس ہوئی ہے 200 اس میں بلائے گئے تھے لوگ ہر مذہب کے لوگ تو نام تو تھا انٹرفیس ڈائیلاگ اس کا نام تھا انٹرفیس ڈائیلاگ لیکن مقصد سارا جو فوکس تھا اس چیز پر وہ ☆
49. 24:44 yahi tha ke Musalmanon ke khilaaf misrepresentation ko khatam karna yeh batana ke hum log to peaceful log hain Islam ki taleemat sab peace Islam ki teaching jo hai sab peace par base karti hai to is tarah ke conferences hazaron ho chuki hain pichhle 50 saal mein hazaron se kam nahi chhoti badi aur aur aap dekhen sab in vain result یہی تھا کہ مسلمانوں کے خلاف مصر ڈیسٹن کو ختم کرنا یہ بتانا کہ ہم لوگ تو پیس فل لوگ ہیں اسلام کی تعلیمات سب پیس اسلام کی ٹیچنگ جو ہے سب پیس پر بیس کرتی ہے تو اس طرح کے کانفرنسیں ہزاروں ہو چکی ہیں پچھلے 50 سال میں ہزاروں سے کم نہیں چھوٹی بڑی اور اور آپ دیکھیں سب ان وین رزلٹ ☆
50. 25:14 lees balkay barh raha hai ab aj dainkhain aj jo newspaper mein aap ne parha hoga itnay saray bomb blast huay hain to barha ja raha hai barha ja raha hai barha ja raha hai kyun barha ja raha hai ke jo asal root hai wahan par nahi koi pohanchta asal root hai ke mind mein jo basa hua hai political interpretation political glory ke sirf strength humain laina hai phir dobara لیس بلکہ بڑھ رہا ہے اب اج دیکھیں اج جو نیوز پیپر میں آپ نے پڑھا ہوگا اتنے سارے بمب بلاسٹ ہوئے ہیں تو بڑھا جا رہا ہے بڑھا جا رہا ہے بڑھا جا رہا ہے کیوں بڑھا جا رہا ہے کہ جو اصل روٹ ہے وہاں پر نہیں کوئی پہنچتا اصل روٹ ہے کہ مائنڈ میں جو بسا ہوا ہے پولیٹیکل انٹرپریٹیشن پولیٹیکل گروری کہ صرف اسٹرینتھ ہمیں لینا ہے پھر دوبارہ ☆
51. 25:45 modesty pe musalman razi nahi hai is ko khatam karna paray ga ab mein aap ko aik baat arz karna chahta hoon ke aap sab se pehlay yeh samajhnay ki koshish kijiye ke khuda ka creation plan kya hai is creation plan ke subject musalman bhi hain non muslim bhi hain dono to is mein aap parhain gay ماڈیسٹی پہ مسلمان راضی نہیں ہے اس کو ختم کرنا پڑے گا اب میں آپ کو ایک بات عرض کرنا چاہتا ہوں کہ آپ سب سے پہلے یہ سمجھنے کی کوشش کیجئے کہ خدا کا کریشن پلان کیا ہے اس کریشن پلان کے سبجیکٹ مسلمان بھی ہیں نان مسلم بھی ہیں دونوں تو اس میں آپ پڑھیں گے ☆
52. 26:16 ke quran ki poori quran mein aap yeh baat parhain gay ke basis karta hai sab kuch ibtila par ibtila mani test yani har aadmi test par hai is dunya mein is dunya mein har aadmi test par hai is dunya mein har aadmi test par hai misal ke quran ki aik ayat hai wabulonahum bilhasanat کہ قرآن کی پورے قرآن میں آپ یہ بات پڑھیں گے کہ بیس کرتا ہے سب کچھ ابتلا پر ابتلا معنی ٹیسٹ یعنی ہر آدمی ٹیسٹ پر ہے اس دنیا میں اس دنیا میں ہر آدمی ٹیسٹ پر ہے اس دنیا میں ہر آدمی ٹیسٹ پر ہے مثلا قرآن کی ایک آیت ہے وبلونہم بالحسنات ☆
53. 26:46 wasiyat wabulonahum bilhasanat wasiyat yani hum ne un ko azmaya achay se bhi buray se bhi we tested them with both blessings and misfortunes yani museebaton mein dala tab bhi woh aik test tha aram mein dala tab bhi woh test tha aisay hi وسیات وبلونہم بالحسنات وسیات یعنی ہم نے ان کو ازمایا اچھے سے بھی برے سے بھی وی ٹیسٹڈ دیم ود بوتھ بلیسنگز اینڈ مس فارچونز یعنی مصیبتوں میں ڈالا تب بھی وہ ایک ٹیسٹ تھا ارام میں ڈالا تب بھی وہ ٹیسٹ تھا ایسے ہی ☆
54. 27:16 hazrat dawood ki zaban se aap parhain gay ke un ko khuda ne hukumat di thi woh kya kehtay hain khuda ne yeh diya hai kyun ta ke hum ko azmaye wahan bhi wohi lafz istemal kartay hain woh azmanay ke liye to aap ko political role milay tab bhi test hai aap ko na milay political role tab bhi test hai حضرت داؤد کی زبان سے آپ پڑھیں گے کہ ان کو خدا نے حکومت دی تھی وہ کیا کہتے ہیں خدا نے یہ دیا ہے کیوں تاکہ ہم کو ازمائے وہاں بھی وہی لفظ استعمال کرتے ہیں وہ ازمانے کے لیے تو آپ کو پولیٹیکل رول ملے تب بھی ٹیسٹ ہے آپ کو نہ ملے پولیٹیکل رول تب بھی ٹیسٹ ہے ☆
55. 27:47 ab aap ki amdani kam ho kam paisa ho tab bhi test hai ziyada paisa ho tab bhi test hai health milay tab bhi test hai aur aap ko health na ho tab bhi test hai sab kuch test hai aulad milay tab bhi test hai aulad na milay tab bhi test hai wabulonahum bilhasanat wasiyat un ko hum ne azmaya un ka test liya achay se bhi buray se bhi yani blessings se bhi aur اب آپ کی امدنی کم ہو کم پیسہ ہو تب بھی ٹیسٹ ہے زیادہ پیسہ ہو تب بھی ٹیسٹ ہے ہیلتھ ملے تب بھی ٹیسٹ ہے اور آپ کو ہیلتھ نہ ہو تب بھی ٹیسٹ ہے سب کچھ ٹیسٹ ہے اولاد ملے تب بھی ٹیسٹ ہے اولاد نہ ملے تب بھی ٹیسٹ ہے وبلونہم بالحسنات وسیات ان کو ہم نے ازمایا ان کا ٹیسٹ لیا اچھے سے بھی برے سے بھی یعنی بلیسنگ سے بھی اور ☆
56. 28:17 misfortune se bhi to dono test hain is ka matlab kya hua ke musalmanon ko agar allah taala ne political role diya to bator test tha woh reward nahi tha woh yeh jo nazariya banaya gaya ke position of strength jo hai woh islam ka model hai yeh 100 percent galat tha yeh aur poora literature aap parhiye hazar saal ka khas tor par jo printed jab se printed yeh printing press مس فارچون سے بھی تو دونوں ٹیسٹ ہیں اس کا مطلب کیا ہوا کہ مسلمانوں کو اگر اللہ تعالی نے پولیٹیکل رول دیا تو بطور ٹیسٹ تھا وہ ریوارڈ نہیں تھا وہ یہ جو نظریہ بنایا گیا کہ پوزیشن اف اسٹرینتھ جو ہے وہ اسلام کا ماڈل ہے یہ 100 پرسنٹ غلط تھا یہ اور پورا لٹریچر آپ پڑھیے ہزار سال کا خاص طور پر جو پرنٹڈ جب سے پرنٹڈ یہ پرنٹنگ پریس ☆
57. 28:47 ka zamana aya hai shayad koi bhi kitab is mein exception nahi hogi sab mein yahi hai tasawwur ke islam jo hai yani sarbulandi ke liye hai aur islam jo hai is liye ke woh sab se ooper rahay supremacy islam ko hasil rahay yeh model hi is tarah se galat hai model kya hai model jo hai woh har aadmi test par hai jab کا زمانہ آیا ہے شاید کوئی بھی کتاب اس میں ایکسیپشن نہیں ہوگی سب میں یہی ہے تصور کہ اسلام جو ہے یعنی سربلندی کے لیے ہے اور اسلام جو ہے اس لیے کہ وہ سب سے اوپر رہے سپریمیسی اسلام کو حاصل رہے یہ ماڈل ہی اس طرح سے غلط ہے ماڈل کیا ہے ماڈل جو ہے وہ ہر آدمی ٹیسٹ پر ہے جب ☆
58. 29:17 test par hai to best model hai modesty yahan mein aap ko yaad dilaoon ga ke quran mein aik ayat hai ke quran mein aik ayat hai woh ٹیسٹ پر ہے تو بیسٹ ماڈل ہے ماڈیسٹی یہاں میں آپ کو یاد دلاؤں گا کہ قرآن میں ایک آیت ہے کہ قرآن میں ایک آیت ہے وہ ☆
59. 29:52 iska matlab hai ke zameen o asman sab khuda ke tabedar hain aur isi tarah insan ko bhi tabedar banna hai haan af ghair deen allah y baghoon af ghair deen allah y baghoon manfi samawat yani jo zameen o asman ki shakal mein jo yeh yeh universe اس کا مطلب ہے کہ زمین و اسمان سب خدا کے تابعدار ہیں اور اسی طرح انسان کو بھی تابعدار بننا ہے ہاں اف غیر دین اللہ یبغون اف غیر دین اللہ یبغون منفی سماوات یعنی جو زمین و اسمان کی شکل میں جو یہ یہ یونیورس ☆
60. 30:22 hai jo kainaat hai poori ki poori islam par hai yani submission surrender yeh is ka mazhab hai wahi insan ko bhi karna hai yani submission is the only religion for both man and the universe there why the different difference difference dekhen sirf aik hai rest of the universe jo hai rest of the world ہے جو کائنات ہے پوری کی پوری اسلام پر ہے یعنی سبمیشن سرینڈر یہ اس کا مذہب ہے وہی انسان کو بھی کرنا ہے یعنی سبمیشن از دا اونلی لیجنڈ فار بوتھ مین اینڈ دا یونیورس دیر وائی دا ڈفرنٹ ڈفرنس ڈفرنس دیکھیں صرف ایک ہے ریسٹ اف دا یونیورس جو ہے ریسٹ اف دا ورلڈ ☆
61. 30:52 jo hai woh under compulsion surrender ki hui hai yani kisi ko bhi yeh yani surrender ke siwa is ka koi option nahi chahe solar system ho galaxy ho zameen ho pani ho hawa ho jo bhi hai is dunya mein kisi ke pas doosra koi option nahi hai law of nature jo hai is ko follow karay جو ہے وہ انڈر کمپریشن سرینڈر کی ہوئی ہے یعنی کسی کو بھی یہ یعنی سرینڈر کے سوا اس کا کوئی اپشن نہیں چاہے سولر سسٹم ہو گلیکسی ہو زمین ہو پانی ہو ہوا ہو جو بھی ہے اس دنیا میں کسی کے پاس دوسرا کوئی اپشن نہیں ہے لاء اف نیچر جو ہے اس کو فالو کرے ☆
62. 31:22 jo divine law hai is ko follow karay to woh surrender kiye huay hain under compulsion aur insan ko surrender karna hai by choice mein itna hi farq hai bas ke jo position rest of the world ki hai wahi position insan ki bhi hai sab ko models ban kar rehna hai is dunya mein to modesty hi asal asal model hai جو ڈیوائن لاء ہے اس کو فالو کرے تو وہ سرینڈر کیے ہوئے ہیں انڈر کمپلشن اور انسان کو سرینڈر کرنا ہے بائی چوائس میں اتنا ہی فرق ہے بس کہ جو پوزیشن ریسٹ اف دا ورلڈ کی ہے وہی پوزیشن انسان کی بھی ہے سب کو ماڈلز بن کر رہنا ہے اس دنیا میں تو ماڈیسٹی ہی اصل اصل ماڈل ہے ☆
63. 31:53 woh woh jo baitha hua hai logon ke dimaghon mein ke position of strength jo hai woh islam ka model hai aur position of modesty islam ka model nahi hai bilkul baseless baat hai baseless baat hai chahe aap ko khuda achay achay halaat mein rakhay ya buray halaat mein rakhay political power day ya na day hamesha aap ko modesty ban kar rehna hai rasool allah sallallahu alaihi wasallam jab makkah fatah hua jab victory mili aap ko wahan aap da وہ وہ جو بیٹھا ہوا ہے لوگوں کے دماغوں میں کہ پوزیشن اف اسٹرینتھ جو ہے وہ اسلام کا ماڈل ہے اور پوزیشن اف ماڈیسٹی اسلام کا ماڈل نہیں ہے بالکل بیس لیس بات ہے بیس لیس بات ہے چاہے آپ کو خدا اچھے اچھے حالات میں رکھے یا برے حالات میں رکھے پولیٹیکل پاور دے یا نہ دے ہمیشہ آپ کو ماڈیسٹی بن کر رہنا ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب مکہ فتح ہوا جب وکٹری ملی آپ کو وہاں آپ دا ☆
64. 32:23 khil huay makkah mein yani yani victor ke hesiyat se fateh ke hesiyat se dakhil huay to kitabon mein ata hai ke aap oont par bethay huay thay aur sar aap ka itna jhuka hua tha ke aap ki dadi jo hai woh us par us ki peeth par lag rahi thi yani oont ki peeth par lag rahi thi aur aap keh rahay thay us waqt yani fateh ke aisay dakhil huay hain aap makkah mein خل ہوئے مکہ میں یعنی یعنی وکٹر کے حیثیت سے فاتح کے حیثیت سے داخل ہوئے تو کتابوں میں آتا ہے کہ آپ اونٹ پر بیٹھے ہوئے تھے اور سر آپ کا اتنا جھکا ہوا تھا کہ آپ کی داڑھی جو ہے وہ اس پر اس کی پیٹھ پر لگ رہی تھی یعنی اونٹ کی پیٹھ پر لگ رہی تھی اور آپ کہہ رہے تھے اس وقت یعنی فاتح کے ایسے داخل ہوئے ہیں آپ مکہ میں ☆
65. 32:56 aur jhukay huay hain is tarah se abd ke tarah se aur farma rahay hain ke alhamdulillah allazi nasra abdah nasra abdah is khuda ka shukar hai jis ne apnay abd ko madad kar ke kamyab kiya abd ko yani us waqt bhi aap aik fateh nahi samajh rahay hain abd samajh rahay hain to yaad rakhiye اور جھکے ہوئے ہیں اس طریقے سے عبد کے طریقے سے اور فرما رہے ہیں کہ الحمدللہ الذی نصر عبدہ نصر عبدہ اس خدا کا شکر ہے جس نے اپنے عبد کو مدد کر کے کامیاب کیا عبد کو یعنی اس وقت بھی آپ ایک فاتح نہیں سمجھ رہے ہیں عبد سمجھ رہے ہیں تو یاد رکھیے ☆
66. 33:26 sab se bari cheez jis jo musalmanon se khoi gayi hai woh yeh hai ke har cheez test hai yeh jo yaad kartay rehtay hain is daur ko to woh daur to test ka daur tha aap sahaba ke halaat parhiye to sahaba ko koi agar afsar banaya jata ya koi un ko uhda diya jata to woh bhagtay thay is se ke aap apna test paper kyun barhain hum سب سے بڑی چیز جس جو مسلمانوں سے کھوئی گئی ہے وہ یہ ہے کہ ہر چیز ٹیسٹ ہے یہ جو یاد کرتے رہتے ہیں اس دور کو تو وہ دور تو ٹیسٹ کا دور تھا آپ صحابہ کے حالات پڑھیے تو صحابہ کو کوئی اگر افسر بنایا جاتا یا کوئی ان کو عہدہ دیا جاتا تو وہ بھاگتے تھے اس سے کہ آپ اپنا ٹیسٹ پیپر کیوں بڑھائیں ہم ☆
67. 33:56 agar hum uhda lay lengay to hamara test paper barh jayega to woh dartay thay ke aur test paper hum kyun barhain to hukumat ka matlab to yeh hai ke aap ka test barh gaya aap ki responsibilities barh gayeen aap ki duty barh gayi aap ghor kijiye hazrat umar jo ideal samjhatay hain ideal khalifa hai islam mein raton ko woh gasht kartay thay log sotay thay اگر ہم عہدہ لے لیں گے تو ہمارا ٹیسٹ پیپر بڑھ جائے گا تو وہ ڈرتے تھے کہ اور ٹیسٹ پیپر ہم کیوں بڑھائیں تو حکومت کا مطلب تو یہ ہے کہ آپ کا ٹیسٹ بڑھ گیا آپ کی رسپانسبیلٹیز بڑھ گئیں آپ کی ڈیوٹی بڑھ گئی آپ غور کیجئے حضرت عمر جو ائیڈیل سمجھاتے ہیں ائیڈیل خلیفہ ہے اسلام میں راتوں کو وہ گشت کرتے تھے لوگ سوتے تھے ☆
68. 34:27 hazrat umar raton ko gasht kartay thay halaat lainay ke liye ke log kyunke kaisay kaisay halaat hain logon ke to agar aap aap jannay ke mujhe prime minister bananay ke baad raton ko sona nahi paray ga raton ko gasht karna paray ga to aap bhagain gay prime minister se yani president aur prime minister bananay se bhagain gay aap ke is museebat ko kaun mol le ke raat ko bhi s حضرت عمر راتوں کو گشت کرتے تھے حالات لینے کے لیے کہ لوگ کیونکہ کیسے کیسے حالات ہیں لوگوں کے تو اگر آپ آپ جانیں کہ مجھے پرائم منسٹر بننے کے بعد راتوں کو سونا نہیں پڑے گا راتوں کو گشت کرنا پڑے گا تو آپ بھاگیں گے پرائم منسٹر سے یعنی پریزیڈنٹ اور پرائم منسٹر بننے سے بھاگیں گے آپ کہ اس مصیبت کو کون مول لے کہ رات کو بھی س ☆
69. 34:57 vonay ko nahi milay ga raat ko bhi sonay ko nahi milay ga gasht ke doran aik martaba aik jagah pohanchay woh jab us zamana tha jab ke qahd aya hua tha is area mein aik jagah pohanchay to aik khayma tha madinay ke bahar aik tent tha aik aurat jo hai us ke bachay thay aik do bachay ro rahay thay to ونے کو نہیں ملے گا رات کو بھی سونے کو نہیں ملے گا گشت کے دوران ایک مرتبہ ایک جگہ پہنچے وہ جب اس زمانہ تھا جب کہ قہد ایا ہوا تھا اس ایریا میں ایک جگہ پہنچے تو ایک خیمہ تھا مدینے کے باہر ایک ٹینٹ تھا ایک عورت جو ہے اس کے بچے تھے ایک دو بچے رو رہے تھے تو ☆
70. 35:27 woh aurat thi aur uska shohar tha shayad do bachay thay ro rahay thay woh to unhon ne poocha ke kyun ro rahay hain bachay kuch khane ko nahi hai to kya karain gay royein gay is ke pas kuch bhi nahi tha khane ke liye ke bachon ko dein kyunke wahan uska para hua tha hazrat umar isi waqt aaye raat hi ko baitulmal se aik bori n وہ عورت تھی اور اس کا شوہر تھا شاید دو بچے تھے رو رہے تھے وہ تو انہوں نے پوچھا کہ کیوں رو رہے ہیں بچے کچھ کھانے کو نہیں ہے تو کیا کریں گے روئیں گے اس کے پاس کچھ بھی نہیں تھا کھانے کے لیے کہ بچوں کو دیں کیونکہ وہاں اس کا پڑا ہوا تھا حضرت عمر اسی وقت ائے رات ہی کو بیت المال سے ایک بوری ن ☆
71. 35:57 akli ghalay ki aur apni peeth par rakh kar lay janay lagay to aik sahib thay unhon ne kaha ke aap ko aisa karain mein mein lay chalta hoon is ko to unhon ne kaha qayamat ke din poocha to poocha jayega kyunke mein khalifa hoon ab ghor kijiye ke agar yeh janay aap khalifa banna responsibility ko barhana hai کالی غلے کی اور اپنی پیٹھ پر رکھ کر لے جانے لگے تو ایک صاحب تھے انہوں نے کہا کہ آپ کو ایسا کریں میں میں لے چلتا ہوں اس کو تو انہوں نے کہا قیامت کے دن پوچھا تو پوچھا جائے گا کیونکہ میں خلیفہ ہوں اب غور کیجئے کہ اگر یہ جانے آپ خلیفہ بننا رسپانسبیلٹی کو بڑھانا ہے ☆
72. 36:28 president aur prime minister banna responsibility ko barhana hai to aap to bhagain gay is se bhagain gay is se to yaad rakhiye islam mein political power jo hai woh bhi test paper hi hai ke aap power lay kar kya kartay hain koi inaam nahi hai koi reward nahi hai woh is ko achi tarah samajh lijiye ke dunya mein reward nahi hota reward to akhirat mein hota hai jab پریزیڈنٹ اور پرائم منسٹر بننا رسپانسبیلٹی کو بڑھانا ہے تو آپ تو بھاگیں گے اس سے بھاگیں گے اس سے تو یاد رکھیے اسلام میں پولیٹیکل پاور جو ہے وہ بھی ٹیسٹ پیپر ہی ہے کہ آپ پاور لے کر کیا کرتے ہیں کوئی انعام نہیں ہے کوئی ریوارڈ نہیں ہے وہ اس کو اچھی طرح سمجھ لیجئے کہ دنیا میں ریوارڈ نہیں ہوتا ریوارڈ تو اخرت میں ہوتا ہے جب ☆
73. 36:58 jo kuch dunya mein milta hai woh bator test paper ke milta hai to jis political glory mein jee rahay hain log woh to political test tha woh woh glory thi hi nahi woh saray muslim psyche jo hai us zamane mein har aik ki chahe woh mister ho ya molvi ho hatta ke jo jo aam log hain woh bhi mein is se pehlay jab jamiat mein tha جو کچھ دنیا میں ملتا ہے وہ بطور ٹیسٹ پیپر کے ملتا ہے تو جس پولیٹیکل گرو میں جی رہے ہیں لوگ وہ تو پولیٹیکل ٹیسٹ تھا وہ وہ گرو تھی ہی نہیں وہ سارے مسلم سائیکی جو ہے اس زمانے میں ہر ایک کی چاہے وہ مسٹر ہو یا مولوی ہو حتی کہ جو جو عام لوگ ہیں وہ بھی میں اس سے پہلے جب الجمعیت میں تھا ☆
74. 37:29 67 68 se chand saal tak to wahan par aik chaprasi hota tha uska naam tha wahid parha likha nahi tha woh rozana tha jharu denay ke liye daftar mein old daily mein to aik din mein ne kuch baat aisi hui is mein kuch musalmanon ko jhagda ho gaya tha to mein ne us se poocha ke musalman akhir yeh jhagda kyun kartay hain to us ne kaha tha ke musalman apnay 67 68 سے چند سال تک تو وہاں پر ایک چپراسی ہوتا تھا اس کا نام تھا واحد پڑھا لکھا نہیں تھا وہ روزانہ تھا جھاڑو دینے کے لیے دفتر میں اولڈ ڈیلی میں تو ایک دن میں نے کچھ بات ایسی ہوئی اس میں کچھ مسلمانوں کو جھگڑا ہو گیا تھا تو میں نے اس سے پوچھا کہ مسلمان اخر یہ جھگڑا کیوں کرتے ہیں تو اس نے کہا تھا کہ مسلمان اپنے ☆
75. 37:59 ra'b mein rehta hai musalman apne ra'b mein rehta hai to yeh yeh jo baitha hua hai ke islam ka model kya hai yani shan o shaukat aur political glory aur iqtidaar yeh bohat hi bari bhool hai sab kuch test hai sab kuch test hai yeh wajah hai ke sahaba jo thay woh رعب میں رہتا ہے مسلمان اپنے رعب میں رہتا ہے تو یہ یہ جو بیٹھا ہوا ہے کہ اسلام کا ماڈل کیا ہے یعنی شان و شوکت اور پولیٹیکل گلوری اور اقتدار یہ بہت ہی بڑی بھول ہے سب کچھ ٹیسٹ ہے سب کچھ ٹیسٹ ہے یہ وجہ ہے کہ صحابہ جو تھے وہ ☆
76. 38:30 iqtidaar pa kar yani aur zyada pareshan ho jatay thay woh khush nahi hotay thay woh to yeh jo aaj kal conferencein ho rahi hain idhar udhar mein samajhta hoon bilkul hi bilkul useless bilkul meaningless samajhta hoon mein bilkul meaningless samajhta hoon meaningless karoron rupay kharch kar ke abhi hua hai spain mein lekin kuch bhi faida iska nahi aap dekh lijiye ga اقتدار پا کر یعنی اور زیادہ پریشان ہو جاتے تھے وہ خوش نہیں ہوتے تھے وہ تو یہ جو اج کل کانفرنسیں ہو رہی ہیں ادھر ادھر میں سمجھتا ہوں بالکل ہی بالکل یوسف لیس بالکل میننگ لیس سمجھتا ہوں میں بالکل میننگ لیس سمجھتا ہوں میننگ لیس کروڑوں روپے خرچ کر کے ابھی ہوا ہے اسپین میں لیکن کچھ بھی فائدہ اس کا نہیں اپ دیکھ لیجئے گ ☆
77. 39:00 dunya se bata rahe hain ke tum apni misr ko khatam karo apne ko batao ke hum hamari soch galat ho gayi to is soch ko hamein sahi karna hai quran mein aik aayat hai jo bohat hi yani ا دنیا سے بتا رہے ہیں کہ تم اپنی مسٹر کو ختم کرو اپنے کو بتاؤ کہ ہم ہماری سوچ غلط ہو گئی تو اس سوچ کو ہمیں صحیح کرنا ہے قران میں ایک ایت ہے جو بہت ہی یعنی ☆
78. 39:38 yani jo kuch diya hai woh is liye diya hai ke tum ko is mein hum test lein dobara so that he may try you in what he has given you jo kuch diya hai is mein tumhara test le is mamle mein mein aap se kahoon ga ke aap یعنی جو کچھ دیا ہے وہ اس لیے دیا ہے کہ تم کو اس میں ہم ٹیسٹ لیں دوبارہ سو دیٹ ہی می ٹرائی یو ان واٹ ہی ہیز گیون یو جو کچھ دیا ہے اس میں تمہارا ٹیسٹ لے اس معاملے میں میں اپ سے کہوں گا کہ اپ ☆
79. 40:09 sab log ja kar ke wapas jab jayen to surah fajr ka mutala karen surah fajr jo aam para mein hai aur is ka number ghaliban hai 79 kis ka 89 89 89 quran majeed ke chapter 89 aap se har aik se mein kahoon ga ke ja kar ke is ko parhen woh quran majeed mein do aayatein sari history سب لوگ جا کر کے واپس جب جائیں تو سورہ فجر کا مطالعہ کریں سورہ فجر جو عام پارہ میں ہے اور اس کا نمبر غالبا ہے 79 کس کا 89 89 89 قران مجید کے چیپٹر 89 اپ سے ہر ایک سے میں کہوں گا کہ جا کر کے اس کو پڑھیں وہ قران مجید میں دو ایتیں ساری ہسٹری ☆
80. 40:39 ka is mein sach poochien to aa gaya hai chapter number 89 choti si choti si chapter hai is mein aayat hai wa ma kada ibtala hu fa akramahu wa na'ama fa yaqool rabbi akram wa amalan insana itha ma ibtala hu faqadra 'alayhi rizquhu fa yaqool rabbi ahana haan fa'amalan insana itha ma ibtala hu rabbi کا اس میں سچ پوچھیں تو اگیا ہے چیپٹر نمبر 89 چھوٹی سی چھوٹی سی چیپٹر ہے اس میں ایت ہے وماذا مبتلا ہو فاقہ ورستہ وماذا مبتلا ہو فا کس طرح سے ہے فاعمل الانسان مبتلا ربہ ہاں فاعمل الانسان اذا مبتلا ربہ ☆
81. 41:09 fa akramahu wa na'ama fa yaqool rabbi akram wa amalan insana itha ma ibtala hu faqadra 'alayhi rizquhu fa yaqool rabbi ahana is aayat ko ja kar parhiye aap aaj is ka translation yeh hai ke khuda jab test leta hai aur kisi ko achay haal mein kar deta hai to woh kya karta hai samajhta hai ke mera mera khuda ne meri izzat ki فاکرمہ ونامہ فیقول ربی اکرم وامل الانسان اذا مبتلا فقدہ رزقہ ویقول ربی اہن اس ایت کو جا کر پڑھیے اپ اج اس کا ٹرانسلیشن یہ ہے کہ خدا جب ٹیسٹ لیتا ہے اور کسی کو اچھے حال میں کر دیتا ہے تو وہ کیا کرتا ہے سمجھتا ہے کہ میرا میرا خدا نے میری عزت کی ☆
82. 41:39 yani is mein superiority complex aa jata hai is ke andar is ko hum paisa de dein political power de dein to security complex jeenay lagta hai woh aur jab hum is ko rozi ghata detey hain koi museebat mein daal detey hain kya kehta hai khuda ne mujhe yani ahana yani meri mujhe zillat mein daal diya pasti mein daal diya yani inferiority complex mein aa jata hai khuda agar یعنی اس میں سپیریٹی کمپلیکس ا جاتا ہے اس کے اندر اس کو ہم پیسہ دے دیں پولیٹیکل پاور دے دیں تو سیکیورٹی کمپلیکس جینے لگتا ہے وہ اور جب ہم اس کو روزی گھٹا دیتے ہیں کوئی مصیبت میں ڈال دیتے ہیں کیا کہتا ہے خدا نے مجھے یعنی اہن یعنی میری مجھے ذلت میں ڈال دیا پستی میں ڈال دیا یعنی انفیریئر کمپلیکس میں ا جاتا ہے خدا اگر ☆
83. 42:10 acha kare is ke sath to security complex aur is ko agar buray halaat pesh ayen to inferiority complex poori history mein yeh ho raha hai ke log fail ho rahe hain test mein yeh aayat jo hai mein kahoon ga ke poori history ke baray mein hai ke insanon ka haal yeh hai achay halaat mein hain to security complex halaat bigar jayen to inferiority complex wahi hua hai musalmanon ke sath اچھا کرے اس کے ساتھ تو سیکیورٹی کمپلیکس اور اس کو اگر برے حالات پیش ائے تو انفیریٹیری کمپلیکس پوری ہسٹری میں یہ ہو رہا ہے کہ لوگ فیل ہو رہے ہیں ٹیسٹ میں یہ ایت جو ہے میں کہوں گا کہ پوری ہسٹری کے بارے میں ہے کہ انسانوں کا حال یہ ہے اچھے حالات میں ہیں تو سیکیورٹی کمپلیکس حالات بگڑ جائیں تو انفیریٹیری کمپلیکس وہی ہوا ہے مسلمانوں کے ساتھ ☆
84. 42:40 jab khuda ne unhein iqtidaar diya to security complex mein aa gaye apne ko bara samajhnay lagay ab jab is ke baad iqtidaar chhena bhi nahi hai abhi bhi 57 muslim countries hain chhena kahan hai lekin samajhtay hain ke log chheen gaya to ab inferiority complex mein paray huay hain isi inferiority complex ka nateeja kya hai ke jagah jagah yeh plating ho rahi hai suicide bombing ho rahi hai to mein sam جب خدا نے انہیں اقتدار دیا تو سیکیورٹی کمپلیکس میں ا گئے اپنے کو بڑا سمجھنے لگے اب جب اس کے بعد اقتدار چھنا بھی نہیں ہے ابھی بھی 57 مسلم کنٹریز ہیں چھنا کہاں ہے لیکن سمجھتے ہیں کہ لوگ چھن گیا تو اب انفیریٹیری کمپلیکس میں پڑے ہوئے ہیں اسی انفیریٹیری کمپلیکس کا نتیجہ کیا ہے کہ جگہ جگہ یہ پلیٹینسی ہو رہی ہے سوسائیڈ بابنگ ہو رہی ہے تو میں سم ☆
85. 43:10 ajhta hoon ke yeh mamla aisa nahi hai ke aap doosron se kahein to hal ho jaye woh ke doosron se kahein ke tum misunderstanding ko khatam karo hamein apni samajh ko correct karna hai apne aap ko theek karna hai doosray ko aap doosron ko kar ke aap kuch bhi faida جھتا ہوں کہ یہ معاملہ ایسا نہیں ہے کہ اپ دوسروں سے کہیں تو حل ہو جائے وہ کہ دوسروں سے کہیں کہ تم مس انڈرسٹینڈنگ کو ختم کرو ہمیں اپنی سمجھ کو کریکٹ کرنا ہے اپنے اپ کو ٹھیک کرنا ہے دوسرے کو اپ دوسروں کو کر کے اپ کچھ بھی فائد ☆
86. 43:40 hai nahi kuch bhi faida nahi ab mein aap ko yeh kahoon ga ke aap is nazar se quran majeed ko parhen ke quran target kahan deta hai quran mein target jo hai woh dawah hai political rule nahi hai saaray quran mein koi aayat aisi nahi hai jo political rule ko target ke tor par deti ho ke tum political rule qaim karo hukoomat par qabza karo ہ نہیں کچھ بھی فائدہ نہیں اب میں اپ کو یہ کہوں گا کہ اپ اس نظر سے قران مجید کو پڑھیں کہ قران ٹارگٹ کہاں دیتا ہے قران میں ٹارگٹ جو ہے وہ دعوی ہے پولیٹیکل رول نہیں ہے سارے قران میں کوئی ایت ایسی نہیں ہے جو پولیٹیکل رول کو ٹارگٹ کے طور پر دیتی ہو کہ تم پولیٹیکل رول قائم کرو حکومت پر قبضہ کرو ☆
87. 44:11 aisa kahin bhi nahi hai yeh saada baat nahi hai dekhiye jab dawah jo hai dawah work aaj hi mere paas telephone aaya america se aik sahib ka telephone aaya unhon ne kaha aik sahib yahan par aaye hain aur woh un ka woh hai yani dawah program un ka hai dawah program to un ki wahan par speeches ho rahi hain to unhon ne is mein sa ایسا کہیں بھی نہیں ہے یہ سادہ بات نہیں ہے دیکھیے جب دعوی جو ہے دعوی ورک اج ہی میرے پاس ٹیلی فون ایا امریکہ سے ایک صاحب کا ٹیلی فون ایا انہوں نے کہا ایک صاحب یہاں پر ائے ہیں اور وہ ان کا وہ ہے یعنی دعوی پروگرام ان کا ہے دعوی پروگرام تو ان کی وہاں پر اسپیچز ہو رہی ہیں تو انہوں نے اس میں س ☆
88. 44:41 na ke kya kehtay hain woh unhon ne kaha ke dawah program mein kya ho raha hai sirf yeh ho raha hai ke hamaray khilaf tum kyun yeh sab kar rahay ho yani doosron ko blame dena naam hai dawah program aur sari koshish is pe chal rahi hai ke log hum se hum hum hum hum hum hum hum hum hum hamein badnaam kartay hain hamaray khilaf galat propaganda kartay hain yeh yeh dawah thori hai dekhen agar sahi ma'non mein dawah ispeat ho نا کہ کیا کہتے ہیں وہ انہوں نے کہا کہ دعوی پروگرام میں کیا ہو رہا ہے صرف یہ ہو رہا ہے کہ ہمارے خلاف تم کیوں یہ سب کر رہے ہو یعنی دوسروں کو بلیم دینا نام ہے دعوی پروگرام اور ساری کوشش اس پہ چل رہی ہے کہ لوگ ہم سے ہم ہم ہم ہم ہم ہم ہم ہم ہم ہمیں بدنام کرتے ہیں ہمارے خلاف غلط پروپورٹ کرتے ہیں یہ یہ دعوی تھوڑی ہے دیکھیں اگر صحیح معنوں میں دعوی اسپیٹ ہو ☆
89. 45:12 to kya hoga dawah ispeat ka matlab hai ke dunya ko aap samjhenge mad'u apna dunya ko apna mad'u samjhenge dawah jo mind hai woh mind sari dunya ko dekhta hai mad'u ke roop mein aur mad'u ke roop mein dekhnay ka matlab kya hai mad'u ke roop mein dekhnay ka matlab hai ke aap ke andar paida hota hai تو کیا ہوگا دعوی اسپیٹ کا معنی ہے کہ دنیا کو اپ سمجھیں گے مدعو اپنا دنیا کو اپنا مدعو سمجھیں گے دعوی جو مائنڈ ہے وہ مائنڈ ساری دنیا کو دیکھتا ہے مدعو کے روپ میں اور مدعو کے روپ میں دیکھنے کا مطلب کیا ہے مدعو کے روپ میں دیکھنے کا مطلب ہے کہ اپ کے اندر پیدا ہوتا ہے ☆
90. 45:42 mad'u friendly mind mad'u friendly culture jaise ke taajir ke andar paida hota hai customer friendly culture kyunke mad'u ko aap ko address karna hai is ko satisfy karna hai is ke dil ko badalna hai is ke mind ki engineering karna hai to yeh to kaam hoga peaceful tareeqay se aur toleration ke zariye hoga love ke zariye hoga مدعو فرینڈلی مائنڈ مدعو فرینڈلی کلچر جیسے کہ تاجر کے اندر پیدا ہوتا ہے کسٹمر فرینڈلی کلچر کیونکہ مدعو کو اپ کو ایڈریس کرنا ہے اس کو سیٹسفائی کرنا ہے اس کے دل کو بدلنا ہے اس کے مائنڈ کی انجینئرنگ کرنا ہے تو یہ تو کام ہوگا پیس فل طریقے سے اور ٹولیشن کے ذریعے ہوگا لو کے ذریعے ہوگا ☆
91. 46:13 to dawah ko jab aap banatay hain target tab paida hota hai yani sympathy humdardi khair khwahi aman tolerance mohabbat in aroos ko promotion milta hai lekin ab jo bana diya logon ne baad ke zamanay mein political rule ko target bana liya to political rule mein kya hoga hate marna jang yeh yeh cul تو دعوت کو جب اپ بناتے ہیں ٹارگٹ تب پیدا ہوتا ہے یعنی سمپتھی ہمدردی خیر خواہی امن ٹالرنس محبت ان عروس کو پروموشن ملتا ہے لیکن اب جو بنا دیا لوگوں نے بعد کے زمانے میں پولیٹیکل رول کو ٹارگٹ بنا لیا تو پولیٹیکل رول میں کیا ہوگا ہیٹ مارنا جنگ یہ یہ کل ☆
92. 46:43 ture farogh pata hai dawah work se culture of love farogh pata hai aur yeh jo yani political rule ko agar aap bana lein target to kya hoga violence farogh payega wahi aap dekh rahay hain is waqt to saray musalmanon ke mind ki re engineering karni hai yaad rakhiye saray musalmanon ki چر فروغ پاتا ہے دعا ورک سے کلچر اف لو فروغ پاتا ہے اور یہ جو یعنی پولیٹیکل رول کو اگر اپ بنا لیں ٹارگٹ تو کیا ہوگا وائلنس فروغ پائے گا وہی اپ دیکھ رہے ہیں اس وقت تو سارے مسلمانوں کے مائنڈ کی ری انجینئرنگ کرنی ہے یاد رکھیے سارے مسلمانوں کی ☆
93. 47:13 chahe woh yahan tak ke jo mazhabi nahi hai so called woh bhi isi mein isi isi tarah soch mein sab ke mind mein wahi bhara hua hai ke hamein yani supremacy hamein chahiye hamein hum dunya ke khalifa hain hum abd ul uloom hain aik shair ne kaha ke har mulk har mulk mil ke har mulk mil ke mask ke mulk khuda hai mask khuda hamara hai چاہے وہ یہاں تک کہ جو مذہبی نہیں ہے سو کالڈ وہ بھی اسی میں اسی اسی طرح سوچ میں سب کے مائنڈ میں وہی بھرا ہوا ہے کہ ہمیں یعنی سپریمیسی ہمیں چاہیے ہمیں ہم دنیا کے خلیفہ ہیں ہم عبدالعلوم ہیں ایک شاعر نے کہا کہ ہر ملک ہر ملک مل کے ہر ملک مل کے ماسک کے ملک خدا ہے ماسک خدا ہمارا ہے ☆
94. 47:43 zameen khuda ki hai is liye zameen hamari hai kya simple formula hai ji khuda hamara hai aur zameen khuda ki hai to zameen hamari hai har mulk mil ke boss ke mulk khuda hai boss to yaad rakhen yeh jo conferencein ho rahi hain aaj kal aur yeh ho rahi hain 50 baras se ho rahi hain na to ab tak koi faida in ka hua hai na aagay koi faida in ka honay wala hai aaj kal mein ne dekha hai زمین خدا کی ہے اس لیے زمین ہماری ہے کیا سمپل فارمولا ہے جی خدا ہمارا ہے اور زمین خدا کی ہے تو زمین ہماری ہے ہر ملک مل کے باس کے مل کے خدا ہے باس تو یاد رکھیں یہ جو کانفرنسیں ہو رہی ہیں اج کل اور یہ ہو رہی ہیں 50 برس سے ہو رہی ہیں نہ تو اب تک کوئی فائدہ ان کا ہوا ہے نہ اگے کوئی فائدہ ان کا ہونے والا ہے اج کل میں نے دیکھا ہے ☆
95. 48:15 jagah jagah ja kar ke ke dunya bhar ke musalmanon ke andar hate bhara hua hai hate bomb liye huay hain to kuch log woh hain jo yani jo duality mein jeetay hain ke dil mein to nafrat hai lekin job karnay ke liye business karnay ke liye doosron se milay blap kar letay hain to yeh yeh to aik double standard wali baat hui doosray woh log hain jo جگہ جگہ جا کر کے کہ دنیا بھر کے مسلمانوں کے اندر ہیٹ بھرا ہوا ہے ہیٹ بمب لی ہوئی ہیں تو کچھ لوگ وہ ہیں جو یعنی جو ڈویلٹی میں جیتے ہیں کہ دل میں تو نفرت ہے لیکن جاب کرنے کے لیے بزنس کرنے کے لیے دوسروں سے ملے بلاپ کر لیتے ہیں تو یہ یہ تو ایک ڈبل سٹینڈرڈ والی بات ہوئی دوسرے وہ لوگ ہیں جو ☆
96. 48:45 chale jatay hain violence mein military chalatay hain suicide bombing kartay hain do hi qism ke log hain hamara mission jo hai logon ke mind ki re engineering hai re engineering hum chahtay hain ke logon ke dimagh mein jo galat interpretation islam ka bhar gaya us ko us ko nikalein us ko nikalein aaj hi mere چلے جاتے ہیں وائلنس میں ملٹری چلاتے ہیں سوسائیڈ بمبنگ کرتے ہیں دو ہی قسم کے لوگ ہیں ہمارا مشن جو ہے لوگوں کے مائنڈ کی ری انجینئرنگ ہے ری انجینئرنگ ہم چاہتے ہیں کہ لوگوں کے دماغ میں جو غلط انٹرپریشن اسلام کا بھر گیا اس کو اس کو نکالیں اس کو نکالیں اج ہی میر ☆
97. 49:15 paas telephone aaya hamaray saathi hain kaleemuddin sahib america mein rehtay hain woh to unhon ne bataya ke yani woh kaam kar rahay hain isi ka yani internet ke zariye se sari batein la rahay hain logon ke samnay to bohat zyada logon mein response pa rahay hain woh jaise misaal di unhon ne di unhon ne kaha aik doctor anees aik hain wahan par jahan woh rehtay hain yani doctor medical doctor to un ko ے پاس ٹیلی فون ایا ہمارے ساتھی ہیں کلیم الدین صاحب امریکہ میں رہتے ہیں وہ تو انہوں نے بتایا کہ یعنی وہ کام کر رہے ہیں اسی کا یعنی انٹرنیٹ کے ذریعے سے ساری باتیں لا رہے ہیں لوگوں کے سامنے تو بہت زیادہ لوگوں میں رسپانس پا رہے ہیں وہ جیسے مثال دی انہوں نے دی انہوں نے کہا ایک ڈاکٹر انیس ایک ہیں وہاں پر جہاں وہ رہتے ہیں یعنی ڈاکٹر میڈیکل ڈاکٹر تو ان کو ☆
98. 49:46 jo literature yahan ka hai us ko parhwaya unhon ne kehtay hain ke mein to bilkul is se pehle andheray mein tha ab maloom hua ke islam kya hai hum samajhtay rahay thay ke islam yeh hai to unhon ne kaha is literature ne meri zindagi badal di ab woh kaleemuddin sahib se mil kar ke wahan chahtay hain ke is ko phailaya jaye zyada se zyada phailaya jaye literature ke zariye se internet ke zariye se phailaya jaye to logon ne jo kitabein جو لٹریچر یہاں کا ہے اس کو پڑھوایا انہوں نے کہتے ہیں کہ میں تو بالکل اس سے پہلے اندھیرے میں تھا اب معلوم ہوا کہ اسلام کیا ہے ہم سمجھتے رہے تھے کہ اسلام یہ ہے تو انہوں نے کہا اس لٹریچر نے میری زندگی بدل دی اب وہ کلیم الدین صاحب سے مل کر کے وہاں چاہتے ہیں کہ اس کو پھیلایا جائے زیادہ سے زیادہ پھیلایا جائے لٹریچر کے ذریعے سے انٹرنیٹ کے ذریعے سے پھیلایا جائے تو لوگوں نے جو کتابیں ☆
99. 50:16 parh rakhi hain jo speeches is is speeches sun rakhi hain is ne jo un ka mind banaya hai us mind mein wahi bhara hua hai sab glory aur supremacy aur political rule yeh sab bhara hua hai logon ko quran ka sahi tasawwur nahi maloom mein ne aap ke samnay quran ki aayatein padhein syed qutb sahib ne kis tarah is ko kuch ka kuch bana diya ke hazrat musa ne jo paigham diya tha woh toheed ka paigham tha us ko unhon ne siyasat ka پڑھ رکھی ہیں جو اسپیچز اس اسپیچز سن رکھی ہیں اس نے جو ان کا مائنڈ بنایا ہے اس مائنڈ میں وہی بھرا ہوا ہے سب گلوری اور سپریمیسی اور پولیٹیکل رول یہ سب بھرا ہوا ہے لوگوں کو قران کا صحیح تصور نہیں معلوم میں نے اپ کے سامنے قران کی ایتیں پڑھیں سید قدب صاحب نے کس طرح اس کو کچھ کا کچھ بنا دیا کہ حضرت موسی نے جو پیغام دیا تھا وہ توحید کا پیغام تھا اس کو انہوں نے سیاست کا ☆
100. 50:46 paigham bana diya aisi kitabein beshumar chhap chhap ke phaili hui hain har jagah urdu mein english mein arabic mein persian mein har jagah to yaad rakhiye ke hamara jo mission hai woh kya hai is ko mein kahoon ke mind logon ke mind ki re engineering chahe muslim ho ya ghair muslim ho dono hi ki mind ki re engineering karna hai پیغام بنا دیا ایسی کتابیں بے شمار چھپ چھپ کے پھیلی ہوئی ہیں ہر جگہ اردو میں انگلش میں عربک میں پرشین میں ہر جگہ تو یاد رکھیے کہ ہمارا جو مشن ہے وہ کیا ہے اس کو میں کہوں کہ مائنڈ لوگوں کے مائنڈ کی ری انجینئرنگ چاہے مسلم ہو یا غیر مسلم ہو دونوں ہی کی مائنڈ کی ری انجینئرنگ کرنا ہے ☆
101. 51:17 jo musalman apne ko musalman samajhte hain woh bhi islam ka political interpretation un ke dimaghon mein basa hua hai wahan bhi hamein un ke mind ki re engineering karna hai aur jo doosre log hain woh material andaaz mein sochte hain un ke paas ek hi sochne ka ek hi tareeqa hai ke material yaani un ke dimagh mein material interpretation hai musalmanon ke dimagh mein basa hua hai political interpretation aur non جو مسلمان اپنے کو مسلمان سمجھتے ہیں وہ بھی اسلام کا پولیٹیکل انٹرپریشن ان کے دماغوں میں بسا ہوا ہے وہاں بھی ہمیں ان کے مائنڈ کی ری انجینئرنگ کرنا ہے اور جو دوسرے لوگ ہیں وہ مٹیریل انداز میں سوچتے ہیں ان کے پاس ایک ہی سوچنے کا ایک ہی طریقہ ہے کہ مٹیریل یعنی ان کے دماغ میں مٹیریل انٹرپریٹیشن ہے مسلمانوں کے دماغ میں بسا ہوا ہے پولیٹیکل انٹرپریٹیشن اور نان ☆
102. 51:47 muslim ke dimagh mein basa hua hai material interpretation to dono maamle mein hamein karna hai ke hum mind ki re engineering karein to kaam shuru hota hai mind ki islaah se jab tak aap yeh na karein koi bada nateeja saamne nahi aayega مسلم کے دماغ میں بسا ہوا ہے مٹیریل انٹرپریٹیشن تو دونوں معاملے میں ہمیں کرنا ہے کہ ہم مائنڈ کی ری انجینئرنگ کریں تو کام شروع ہوتا ہے مائنڈ کی اصلاح سے جب تک اپ یہ نہ کریں کوئی بڑا نتیجہ سامنے نہیں ائے گا ☆
103. 52:18 ek aayat mein aur aap ko yaad dilaoon quran majeed mein ek aayat hai ke allah allazeena aamano wa aamelo saalehaat yeh log is aayat se nikalte hain yaani iqtidaar wali baat political power wali baat haalanke dekhiye aap is par is par sochiye aap is aayat par ke allah ne wada kiya hai wada yaani yeh amar mawood hai na ke amar maqsood y ایک ایت میں اور اپ کو یاد دلاؤں قران مجید میں ایک ایت ہے کہ اللہ الذین امنو واعمل الصالحات یہ لوگ اس ایت سے نکالتے ہیں یعنی اقتدار والی بات پولیٹیکل پاور والی بات حالانکہ دیکھیے اپ اس پر اس پر سوچیے اپ اس ایت پر کہ اللہ نے وعدہ کیا ہے وعدہ یعنی یہ امر موعود ہے نہ کہ امر مقصود ی ☆
104. 52:48 ani khuda ka ek promise hai ke tum agar sachhi zindagi ikhtiyar karo iman ki zindagi amal saleh ki zindagi peaceful tareeqe se rehne ki zindagi insaan ke khair khwah banne ki zindagi yeh sab is mein shamil hai to phir to khuda tum ko aap yaani quran mein ek aur jagah hai ke wa khara tuhibboona akhra yaani secondary cheez political power ko quran mein عنی خدا کا ایک پرومس ہے کہ تم اگر سچی زندگی اختیار کرو ایمان کی زندگی عمل صالح کی زندگی پیس فل طریقے سے رہنے کی زندگی انسان کے خیر خواہ بننے کی زندگی یہ سب اس میں شامل ہے تو پھر تو خدا تم کو اپ یعنی قران میں ایک اور جگہ ہے کہ وخرا تحبون اخرا یعنی سیکنڈری چیز پولیٹیکل پاور کو قران میں ☆
105. 53:18 secondary cheez bataya gaya hai primary cheez nahi bataya gaya hai to asal nishana jo bataya gaya hai ke woh yeh hai ke aap sachha faith aap ke andar ho khuda ki marifat ho khuda ka khauf ho khuda se mohabbat ho iman wali zindagi ho maal o bairooz jo hai islam ke is ko aap apnaayein dua work karein dunya ke khair khwah ban kar uthein yeh sab to phir is ke baad to izzat milti milti hai apne aap mil سیکنڈری چیز بتایا گیا ہے پرائمری چیز نہیں بتایا گیا ہے تو اصل نشانہ جو بتایا گیا ہے کہ وہ یہ ہے کہ اپ سچا فیتھ اپ کے اندر ہو خدا کی معرفت ہو خدا کا خوف ہو خدا سے محبت ہو ایمان والی زندگی ہو مال و بیروز جو ہے اسلام کے اس کو اپ اپنائیں دعا ورک کریں دنیا کے خیر خواہ بن کر اٹھیں یہ سب تو پھر اس کے بعد تو عزت ملتی ملتی ہے اپنے اپ مل ☆
106. 53:48 ti hai phir to apne aap izzat milti hai to is aayat mein jo cheez bator mawood keh hai us ko unhon ne maqsood bana diya yeh bator promise keh hai us ko target bana diya kitna zabardast fallacy yeh hai kitni badi fallacy aap ghor kijiye is par rasool تی ہے پھر تو اپنے اپ عزت ملتی ہے تو اس ایت میں جو چیز بطور موعود کہ ہے اس کو انہوں نے مقصود بنا دیا یہ بطور پرامس کہ ہے اس کو ٹارگٹ بنا دیا کتنا زبردست فلیسی یہ ہے کتنی بڑی فلیسی اپ غور کیجئے اس پر رسول ☆
107. 54:18 allah jab makkah mein thay aap to rasool allah ek bahut zabardast personality thi bahut yaani ek bahut zabardast wahan par ek jo insaan ke andar jo jo qualities hoti hain leadership ki woh sab aap ke andar theen to logon ne aap ko offer diya ke hum aap ko badshah bana lete hain in turid mulk mul اللہ جب مکہ میں تھے اپ تو رسول اللہ ایک بہت زبردست پرسنیلٹی تھی بہت یعنی ایک بہت زبردست وہاں پر ایک جو انسان کے اندر جو جو کوالٹیز ہوتی ہیں لیڈرشپ کی وہ سب اپ کے اندر تھیں تو لوگوں نے اپ کو افر دیا کہ ہم اپ کو بادشاہ بنا لیتے ہیں ان ترد ملک مل ☆
108. 54:48 kna qaleena yeh offer diya in logon ne aap ko ke in turid mulk mulkna qaleena ke agar aap chahte ho badshah banna to hum aap ko badshah maan lete hain aap ko to aap ne kya farmaya aap ne farmaya ke ma ma ma malik alaikum mein tumhare upar کنا قالینا یہ افر دیا ان لوگوں نے اپ کو کہ ان ترد ملک ملکنا قالینا کہ اگر اپ چاہتے ہو بادشاہ بننا تو ہم اپ کو بادشاہ مان لیتے ہیں اپ کو تو اپ نے کیا فرمایا اپ نے فرمایا کہ ما ما ما ملک علیکم میں تمہارے اوپر ☆
109. 55:20 tumhare upar ruler banna nahi chahta mein tumhare upar hakim nahi banna chahta kya aap ghor kijiye ke jab khud pesh kiya ja raha ho aur aadmi aisa bole ke mujhe hakim nahi banna hai mujhe political role nahi chahiye to is maani hai ke aap ka yeh target nahi tha aap ka target kya tha woh target tha jo mein is se pehle kai baar arz kar chuka hoon تمہارے اوپر رورل بننا نہیں چاہتا میں تمہارے اوپر حاکم نہیں بننا چاہتا کیا اپ غور کیجئے کہ جب خود پیش کیا جا رہا ہو اور ادمی ایسا بولے کہ مجھے حاکم نہیں بننا ہے مجھے پولیٹیکل رول نہیں چاہیے تو اس معنی ہے کہ اپ کا یہ ٹارگٹ نہیں تھا اپ کا ٹارگٹ کیا تھا وہ ٹارگٹ تھا جو میں اس سے پہلے کئی بار عرض کر چکا ہوں ☆
110. 55:50 ke khuda ke jo khuda ka jo creation plan hai is se logon ko ba khabar karna yeh hai target paighambar ka jaise jab aap ko nabuwat mili makkah mein yaani 610 AD mein to pehla kaam aap ne kiya kiya ke wahan par ek choti si ek ek tha ek rock tha rock ek teela jis ko kehte hain safa kehte thay us ko makkah ke bahar us کہ خدا کے جو خدا کا جو کریشن پلان ہے اس سے لوگوں کو باخبر کرنا یہ ہے ٹارگٹ پیغمبر کا جیسے جب اپ کو نبوت ملی مکہ میں یعنی 610 اے ڈی میں تو پہلا کام اپ نے کیا کیا کہ وہاں پر ایک چھوٹی سی ایک ایک تھا ایک راک تھا راک ایک ٹیلا جس کو کہتے ہیں صفا کہتے تھے اس کو مکے کے باہر اس ☆
111. 56:20 ko log stage ke taur par istemal karte thay us par khade ho kar speech dete thay to wahan par yeh tareeqa tha ke log aawaz dete thay wahan ja kar ke to log ikattha ho jatay thay to wahan par aawaz di aap ne aawaz di log ikattha ho gaye aap us par charhe us par charh ke kya kaha aap ne yahi kaha ke tum ko yaani ya jo zindagi tum ko mili hai maut کو لوگ اسٹیج کے طور پر استعمال کرتے تھے اس پر کھڑے ہو کر اسپیچ دیتے تھے تو وہاں پر یہ طریقہ تھا کہ لوگ اواز دیتے تھے وہاں جا کر کے تو لوگ اکٹھا ہو جاتے تھے تو وہاں پر اواز دی اپ نے اواز دی لوگ اکٹھا ہو گئے اپ اس پر چڑھے اس پر چڑھ کے کیا کہا اپ نے یہی کہا کہ تم کو یعنی یا جو زندگی تم کو ملی ہے موت ☆
112. 56:50 par khatam nahi hogi maut ke baad phir tum ko dobara zinda kiya jayega aur khuda ke saamne pesh kiya jayega is ke baad ya to jannat hai ya jahannum hai yeh pesh kiya yeh baat kahi aap ne to abu lahab ne jab yeh suna to woh aap ka chacha bhi tha woh aadmi us ne kaha ke tum bura ho kya tum ne پر ختم نہیں ہوگی موت کے بعد پھر تم کو دوبارہ زندہ کیا جائے گا اور خدا کے سامنے پیش کیا جائے گا اس کے بعد یا تو جنت ہے یا جہنم ہے یہ پیش کیا یہ بات کہی اپ نے تو ابو لہب نے جب یہ سنا تو وہ اپ کا چچا بھی تھا وہ ادمی اس نے کہا کہ تم برا ہو کیا تم نے ☆
113. 57:20 yahi kehne ke liye hum ko ikattha kiya tha yahan to mein yeh kahoon ga ke sara maamla yeh hai ke hum jo blame doosron par daalna chahte hain woh blame hum khud hamare upar aata hai doosre par blame dene se kya faida itni lambi muddat se hum blame diye chale ja rahe hain ke tum hamare bare mein galat fehmi mein mubtala ho apni galat fehmi ko sahi karo یہی کہنے کے لیے ہم کو اکٹھا کیا تھا یہاں تو میں یہ کہوں گا کہ سارا معاملہ یہ ہے کہ ہم جو بلیم دوسروں پر ڈالنا چاہتے ہیں وہ بلیم ہم خود ہمارے اوپر اتا ہے دوسرے پر بلیم دینے سے کیا فائدہ اتنی لمبی مدت سے ہم بلیم دیے چلے جا رہے ہیں کہ تم ہمارے بارے میں غلط فہمی میں مبتلا ہو اپنی غلط فہمی کو صحیح کرو ☆
114. 57:51 to koi sahi nahi kar sakta kyunke woh samajhte hain galat fehmi to hai hi nahi hai to behal hamein apne zehan ko sahi karna hai logon ke mind ki re engineering karna hai aur phir se islam ko is ki sahi buniyadon par khada karna hai yeh hamara mission hai aqool qawli haza wastaghfirullaha li walakum ajmaeen تو کوئی صحیح نہیں کر سکتا کیونکہ وہ سمجھتے ہیں غلط فہمی تو ہے ہی نہیں ہے تو بہرحال ہمیں اپنے ذہن کو صحیح کرنا ہے لوگوں کے مائنڈ کی ری انجینئرنگ کرنا ہے اور پھر سے اسلام کو اس کی صحیح بنیادوں پر کھڑا کرنا ہے یہ ہمارا مشن ہے اقول قولھذا واستغفراللہ لی ولکم اجمعین ☆
115. 58:23 das question is from miss zareen what is the creation plan of god for paradise why was creation of paradise required dekhiye jahan tak maine padha hai to maine samjha hai ke دس کوسچن از فرام مس زرین واٹ از دا کریشن پلان اف گاڈ فار پیراڈائز وائی واز کریشن اف پیراڈائز ریکوائرڈ دیکھیے جہاں تک میں نے پڑھا ہے تو میں نے سمجھا ہے کہ ☆
116. 58:58 quran o hadees se ke allah taala ne yeh chaha ke apni jo blessing hai bahut badi woh kisi ko de to jannat jo hai woh sab se badi blessing hai khuda ki yaani jannat mein sirf ek cheez nahi hogi yaani khudai قران و حدیث سے کہ اللہ تعالی نے یہ چاہا کہ اپنی جو بلیسنگ ہے بہت بڑی وہ کسی کو دے تو جنت جو ہے وہ سب سے بڑی بلیسنگ ہے خدا کی یعنی جنت میں صرف ایک چیز نہیں ہوگی یعنی خدائی ☆
117. 59:28 baqi sab kuch hoga yaani jannat mein jo log honge un mein sirf yeh hoga woh khuda nahi honge lekin sara pleasure sara comfort sari happiness sab kuch unhein mila hua hoga ab is ke liye khuda ne ek bahut hi chhota sa test rakha yaani kaun log hain jo qualify karenge باقی سب کچھ ہوگا یعنی جنت میں جو لوگ ہوں گے ان میں صرف یہ ہوگا وہ خدا نہیں ہوں گے لیکن سارا پلیژر سارا کمفرٹ ساری ہیپینس سب کچھ انہیں ملا ہوا ہوگا اب اس کے لیے خدا نے ایک بہت ہی چھوٹا سا ٹیسٹ رکھا یعنی کون لوگ ہیں جو کوالیفائی کریں گے ☆
118. 59:59 paradise mein basane ke liye to chhota test woh test kya hai yeh jo life span hamara hai is dunya mein 50 60 70 saal ka to is mein jo log apne aap ko is character ka yaani yeh dikhayein ke is character ke sath woh reh sakte hain paradise mein aap jante hain ke para پیراڈائز میں بسانے کے لیے تو چھوٹا ٹیسٹ وہ ٹیسٹ کیا ہے یہ جو لائف سپین ہمارا ہے اس دنیا میں 50 60 70 سال کا تو اس میں جو لوگ اپنے اپ کو اس کریکٹر کا یعنی یہ دکھائیں کہ اس کریکٹر کے ساتھ وہ رہ سکتے ہیں پیراڈائز میں اپ جانتے ہیں کہ پیرا ☆
119. 1:00:29 dise woh jagah hai quran mein agar aap padhein to milega aap ko ke paradise mein poora peace hi peace hoga sab ke liye ek doosre ke dil mein love hi love hoga wahan koi jhagda nahi koi nuisance nahi koi problem create karne wala nahi to yahan par dekha ja raha hai ke kaun woh insaan hai jo is colony mein reh sakta hai ڈائز وہ جگہ ہے قران میں اگر اپ پڑھیں تو ملے گا اپ کو کہ پیراڈائز میں پورا پیس ہی پیس ہوگا سب کے لیے ایک دوسرے کے دل میں لو ہی لو ہوگا وہاں کوئی جھگڑا نہیں کوئی نیو سینس نہیں کوئی پرابلم کریٹ کرنے والا نہیں تو یہاں پر دیکھا جا رہا ہے کہ کون وہ انسان ہے جو اس کالونی میں رہ سکتا ہے ☆
120. 1:01:00 to yahi yahi dekha ja raha hai bas to aise log kitna chhota test hai mein samajhta hoon ke yeh ke aap ke liye yaani aap ke dil mein doosre insaanon ke liye mohabbat ho yaani wahi mohabbat jo aap ko apne dil mein apne bete ke liye hoti hai har aadmi apne bete se mohabbat karta hai par insaan se mohabbat hogi to woh paradise mein jayega تو یہی یہی دیکھا جا رہا ہے بس تو ایسے لوگ کتنا چھوٹا ٹیسٹ ہے میں سمجھتا ہوں کہ یہ کہ اپ کے لیے یعنی اپ کے دل میں دوسرے انسانوں کے لیے محبت ہو یعنی وہی محبت جو اپ کو اپنے دل میں اپنے بیٹے کے لیے ہوتی ہے ہر ادمی اپنے بیٹے سے محبت کرتا ہے پر انسان سے محبت ہوگی تو وہ پیراڈائز میں جائے گا ☆
121. 1:01:30 to har ek ke dil mein doosron ki mohabbat ho doosron ko koi problem na create karta ho woh doosron ke liye koi nuisance na create karta ho woh honesty is ke andar ho honesty woh moral values ko follow karta ho yaani bator option to inhi logon ka yahan par selection ho raha hai woh eternal life hogi jahan har qism تو ہر ایک کے دل میں دوسروں کی محبت ہو دوسروں کو کوئی پرابلم نہ کریٹ کرتا ہو وہ دوسروں کے لیے کوئی نیو سینس نہ کریٹ کرتا ہو وہ انسٹی اس کے اندر ہو انسٹی وہ مار ویلیوز کو فالو کرتا ہو یعنی بطور اپشن تو انہی لوگوں کا یہاں پر سلیکشن ہو رہا ہے وہ ایٹرنل لائف ہوگی جہاں ہر قسم ☆
122. 1:02:00 ki happiness hogi aap ke liye aap ki sari desire fulfill hongi wahan par to mein batata hoon ke is mein yaani khush hona chahiye insaan ko ke khuda ne hamein kitna bada ek chance khol diya hamare liye kitna bada ek darwaza khol diya hamare liye to yeh to bahut hi zyada khuda ka shukr ada karne ki baat hai کی ہیپینس ہوگی اپ کے لیے اپ کی ساری ڈیزائر فلفل ہوں گی وہاں پر تو میں بتاتا ہوں کہ اس میں یعنی خوش ہونا چاہیے انسان کو کہ خدا نے ہمیں کتنا بڑا ایک چانس کھول دیا ہمارے لیے کتنا بڑا ایک دروازہ کھول دیا ہمارے لیے تو یہ تو بہت ہی زیادہ خدا کا شکر ادا کرنے کی بات ہے ☆
123. 1:02:33 aur yeh test jo mujhe lagta hai ke kuch bhi test nahi hai ab insaan jo hai arrogance dikhata hai to arrogance dikhane ki zaroorat hi kya hai arrogance dikha kar aap ko kuch milta bhi nahi yahan par modesty ke sath rahiye arrogant ban kar na rahiye egoist ban kar na rahiye violent ban kar na rahiye yahi sab hai اور یہ ٹیسٹ جو مجھے لگتا ہے کہ کچھ بھی ٹیسٹ نہیں ہے اب انسان جو ہے ارگنز دکھاتا ہے تو ارگنز دکھانے کی ضرورت ہی کیا ہے ارگنز دکھا کر اپ کو کچھ ملتا بھی نہیں یہاں پر ماڈرسٹی کے ساتھ رہیے ارگنٹ بن کر نہ رہیے ایگوسٹ بن کر نہ رہیے وائلنٹ بن کر نہ رہیے یہی سب ہے ☆
124. 1:03:04 to mein samajhta hoon ke yeh khuda ki bahut badi blessing hai ke itni badi comfortable jagah par rehne ke liye itna chhota test diya gaya hai is ki detail aap chahein to aap quran se padh sakte hain das question is from mister zubair ahmed is it right that islam says both the oppressor and oppressed are at fault if so تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ خدا کی بہت بڑی بلیسنگ ہے کہ اتنی بڑی کمفرٹیبل جگہ پر رہنے کے لیے اتنا چھوٹا ٹیسٹ دیا گیا ہے اس کی ڈیٹیل اپ چاہیں تو اپ قران سے پڑھ سکتے ہیں دس کوسچن از فرام مسٹر زبیر احمد از اٹ رائٹ دیٹ اسلام سیز بوتھ دی اپریسر اینڈ اپریسڈ ار ایٹ فالٹ اف سو ☆
125. 1:03:35 why shouldnt be fight to get land or masjid because of it has been grabbed by someone else illegally kya mein samjha nahi dono dono galat hain kahan likha hua hai ke zalim mazloom dono bure hain kahan likha hua hai mujhe to nahi maloom kya padhein isko phir se is it right that islam says both the oppressor and oppressed are at fault if so why shouldnt we fight وائی شوڈنٹ بی فائٹ ٹو گیٹ لینڈ اور مسجد بیک اف اٹ ہیز بین گریب بائے سم ون ایلس اللیگلی کیا میں سمجھا نہیں دونوں دونوں غلط ہیں کہاں لکھا ہوا ہے کہ ظالم مظلوم دونوں برے ہیں کہاں لکھا ہوا ہے مجھے تو نہیں معلوم کیا پڑھیں اس کو پھر سے از اٹ رائٹ دیٹ اسلام سیز بوتھ دی اپریسر اینڈ اپریسڈ ار ایٹ فالٹ اف سو وائی شوڈنٹ وی فائٹ ☆
126. 1:04:05 nahi to iska koi reference to diya nahi unhone ke dono galat par hain zalim bhi mazloom bhi hai to kahin hamein pata nahi bhai inko nahi pata yeh matlab hai na iska ji that means that this statement is not correct or it leads to be reference bataiye bec with facts kahan likha hua hai ke zalim aur mazloom dono hi galti par hain hamein to pata nahi bhai maybe you could you know get the reference next time agli baar aap bataiye agle agle reference pata karke نہیں تو اس کا کوئی ریفرنس تو دیا نہیں انہوں نے کہ دونوں غلطی پر ہیں ظالم بھی مظلوم بھی ہے تو کہیں ہمیں پتہ نہیں بھئی ان کو نہیں پتا یہ مطلب ہے نا اس کا جی دیٹ مینز دیٹ دس سٹیٹمنٹ از ناٹ کریکٹ اور اٹ لیڈز ٹو بی ریفرنس بتائیے بیک ود فیکٹس کہاں لکھا ہوا ہے کہ ظالم اور مظلوم دونوں ہی غلطی پر ہیں ہمیں تو پتہ نہیں بھئی می بی یو کڈ یو نو گیٹ دی ریفرنس نیکسٹ ٹائم اگلی بار اپ بتائیے اگلے اگلے ریفرنس پتہ کر کے ☆
127. 1:04:35 agli baar aap phir se rephrase kiya apne question ko this question is from miss sadia a hadith says that your neighbor has right on you why is it that our neighbor has right on us kindly comment bhai neighbor ki baat nahi yeh insaan ki baat hai har insaan ka aap ke upar haq hai right hai right kis baat ka ke aap uske liye اگلی بار اپ پھر سے ری فریز کیا اپنے کوئسچن کو دس کوسچن از فرام مس سعدیہ ا حدیث سیز دیٹ یور نیبر ہیز رائٹ ان یو وائی از اٹ دیٹ اور نیبر ہیز رائٹ ان اس کائنڈلی کمنٹ بھائی نیبر کی بات نہیں یہ انسان کی بات ہے ہر انسان کا اپ کے اوپر حق ہے رائٹ ہے رائٹ کس بات کا کہ اپ اس کے لیے ☆
128. 1:05:05 new sense create na karein uske liye problem create na karein uske liye aap yani ek hadith hai ke wallah ayub wallah ayub alladhi la yumin ke woh shakhs momin nahi hai woh shakhs momin nahi hai jo doosron ke liye problem create kare to yeh to insani haq hai neighbor ki baat kamane ki sirf neighbor murad nahi hai saare insaan نیو سینس کریٹ نہ کریں اس کے لیے پرابلم کریٹ نہ کریں اس کے لیے اپ یعنی ایک حدیث ہے کہ واللہ ایوب واللہ ایوب الذی لا یومن کہ وہ شخص مومن نہیں ہے وہ شخص مومن نہیں ہے جو دوسروں کے لیے پرابلم کریٹ کرے تو یہ تو انسانی حق ہے نیبر کی بات کمانے کی صرف نیبر مراد نہیں ہے سارے انسان ☆
129. 1:05:36 kyunki immediate jo hota hai aap ka wahi hota hai to aap ka immediate test jo hai woh neighbor ke saath hoga kyunki sabse pehle usi se aap jo karenge karenge aap ke behavior ka pehla jo experience karta hai woh neighbor hota hai is lihaz se neighbor ka naam wahan par hai warna iska matlab hai saare insaan کیونکہ امیڈیٹ جو ہوتا ہے اپ کا وہی ہوتا ہے تو اپ کا امیڈیٹ ٹیسٹ جو ہے وہ نیبر کے ساتھ ہوگا کیونکہ سب سے پہلے اسی سے اپ جو کریں گے کریں گے اپ کے بیہیویئر کا پہلا جو ایکسپیرینس کرتا ہے وہ اپ نیبر ہوتا ہے اس لحاظ سے نیبر کا نام وہاں پر ہے ورنہ اس کا مطلب ہے سارے انسان ☆
130. 1:06:07 she has another question while in conversation with friend i mentioned to him that dawah is prime responsibility he however wanted to know if there was any direct verse in the quran explaining that dawah is first kindly comment haan dekhiye quran mein do jagah yeh aayatein hain aur aur bhi kai aayatein hain شی ہیز انادر کوسچن وائل ان کنورسیشن ود فرینڈ ائی مینشن ٹو ہم دیٹ دعوی از پرائم ریسپانسبیلٹی ہی ہاؤ ایور وانٹڈ ٹو نو اف دیر واز اینی ڈائریکٹ ورس ان دی قران ایکسپلیننگ دیٹ دعوی از فرسٹ کائنڈلی کمنٹ ہاں دیکھیے قران میں دو جگہ یہ ایتیں ہیں اور اور بھی کئی ایتیں ہیں ☆
131. 1:06:37 ke rasool shaheed hadith mein yahi hai ke antum shuhada Allah shuhada ke maani hote hain duaat yahan lafz shuhada jo hai duaat hi ke maani mein hai antum shuhada Allah tum zameen walon par dawah banne ke liye ho shuhada maani gawah tum zameen walon par gawah banne ke liye ho to gawah aur dawah dono ek hi matlab hai dono ka yani dawah aur shahid dono ek hi matlab hai کہ رسول شہید حدیث میں یہی ہے کہ انتم شہداء اللہ شہداء کے معنی ہوتے ہیں دعات یہاں لفظ شہداء جو ہے دعات ہی کے معنی میں ہے انتم شہداء اللہ تم زمین والوں کے پر داعی بننے کے لیے ہو شہداء معنی گواہ تم زمین والوں پر گواہ بننے کے لیے ہو تو گواہ اور داعی دونوں ایک ہی مطلب ہے دونوں کا یعنی داعی اور شاہد دونوں ایک ہی مطلب ہے ☆
132. 1:07:09 to hum rasool Allah iska jo woh hai yani jo jo iske peeche jo basic ideology hai woh yeh hai ke paigham ke yeh yani prophet ki finality ko manne ke baad yeh farz ho jata hai basic baat yeh hai pichhle paighambaron ke zamane mein aam logon par farz nahi hota tha kyunki prophet khud dawah ka kaam karte the تو ہم رسول اللہ اس کا جو وہ ہے یعنی جو جو اس کے پیچھے جو بیسک ائیڈیالوجی ہے وہ یہ ہے کہ پیغام کہ یہ یعنی پرافٹ کی فائنلٹی کو ماننے کے بعد یہ فرض ہو جاتا ہے بیسک بات یہ ہے پچھلے پیغمبروں کے زمانے میں عام لوگوں پر فرض نہیں ہوتا تھا کیونکہ پرافٹ خود دعوت کا کام کرتے تھے ☆
133. 1:07:40 lekin prophet Muhammad sallallahu alaihi wasallam ke baad farz ho gaya hai kyunki ab paighambar aata nahi to paighambar ki jagah par unhein karna hai yeh kaam yani goya ke ummat jo hai paighambar ko replace kar rahi hai ummat jo hai woh paighambar ki qaim muqam kar rahi hai yeh to saare log mante hain ke yeh ummat jo hai paighambar ki jagah par hai baad ke zamane mein لیکن پرافٹ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد فرض ہو گیا ہے کیونکہ اب پیغمبر اتا نہیں تو پیغمبر کی جگہ پر انہیں کرنا ہے یہ کام یعنی گویا کہ امت جو ہے پیغمبر کو ریپلیس کر رہی ہے امت جو ہے وہ پیغمبر کی قائم مقام کر رہی ہے یہ تو سارے لوگ مانتے ہیں کہ یہ امت جو ہے پیغمبر کی جگہ پر ہے بعد کے زمانے میں ☆
134. 1:08:13 isi liye hadith mein aaya hai ke ulama ummati ka anbiya bani israel meri ummat ke jo ulama hain woh israel ke nabiyon ki tarah hain to jo zimmedari pehle nabiyon pe hoti thi woh ab ulama par aa gayi hai yani ummat par aa gayi hai to yaad rakhiye ke dawah jo farz hai woh is se nikalti hai ke nabuwat jab khatam ho gayi to اسی لیے حدیث میں ایا ہے کہ علماء امتی کا انبیاء بنی اسرائیل میری امت کے جو علماء ہیں وہ اسرائیل کے نبیوں کی طرح ہیں تو جو ذمہ داری پہلے نبیوں پہ ہوتی تھی وہ اب علماء پر ا گئی ہے یعنی امت پر ا گئی ہے تو یاد رکھیے کہ دعوت جو فرض ہے وہ اس سے نکلتی ہے کہ نبوت جب ختم ہوگئی تو ☆
135. 1:08:43 nabi ka kaam continue rahe iska zariya ummat ko banaya gaya hai is liye farmaya gaya hai ke antum shuhada Allah tum zameen par Khuda gawah ho tumhari duty hai ke tum dawah ka kaam musalsal karte raho yeh hai this question is from miss raziya you rightly mentioned how muslims live with a hate bomb this means that they are not even remotely aware about dawah as نبی کا کام کنٹینیو رہے اس کا ذریعہ امت کو بنایا گیا ہے اس لیے فرمایا گیا کہ انتم شہداء اللہ تم زمین پر خدا گواہ ہو تمہاری ڈیوٹی ہے کہ تم دعوت کا کام مسلسل کرتے رہو یہ ہے دس کوسچن از فرام مس راضیہ یو رائٹلی مینشن ہاؤ مسلمز لیو ودا ہیٹ بمب دس مینز دیٹ دے ار ناٹ ایون ریموٹلی اویئر اباؤٹ دعوی ایز ☆
136. 1:09:13 their own responsibility given these circumstances how can muslims be made to understand that the present situation is not a case of misunderstanding but a liability that falls on them haan yahi hum kar rahe hain hamari saari jo mission hai woh yahi hai ke musalmanon ki baat batai jaye saari l دیر اون ریسپانسبیلٹی گیون دیز سرکمسٹنسز ہاؤ کین مسلمز بی میڈ ٹو انڈرسٹینڈ دیٹ دی پریزنٹ سچویشن از ناٹ ا کیس اف مس انڈرسٹینڈنگ بٹ ا لائبلٹی دیٹ فالز ان دیم ہاں یہی ہم کر رہے ہیں ہماری ساری جو مشن ہے وہ یہی ہے کہ مسلمانوں کی بات بتائی جائے ساری ل ☆
137. 1:09:43 iterature saari recording saari koshish isi par chal rahi hai hamari to aap log isko phailaiye isko phailaiye jaise maine misaal di ke America mein ek sahab jo bahut pehle se kaam kar rahe the hamare mission ka ab haal mein wahan par ek sahab aaye jo doctor anis ka naam bataya unhone to wahi hate bomb liye hue the apne dil mein isi ko islam samajhte the woh agarche woh doctory karte the woh lekin dil mein hate bomb phir bhi tha ٹریچر ساری ریکارڈنگ ساری کوشش اسی پر چل رہی ہے ہماری تو اپ لوگ اس کو پھیلائیے اس کو پھیلائیے جیسے میں نے مثال دی کہ امریکہ میں ایک صاحب جو بہت پہلے سے کام کر رہے تھے ہمارے مشن کا اب حال میں وہاں پر ایک صاحب ائے جو ڈاکٹر انیس کا نام بتایا انہوں نے تو وہی ہیٹ وارم لیے ہوئے تھے اپنے دل میں اسی کو اسلام سمجھتے تھے وہ اگرچہ وہ ڈاکٹری کرتے تھے وہ لیکن دل میں ہیٹ وارم پھر بھی تھا ☆
138. 1:10:13 to samajh lein ke yahi yeh islam hai ab jo yahan ki sab literature diya unhone isko padha unhone to ek dum unki aankh khul gayi ke yeh to hum galti par the love bomb hona chahiye hamare dil mein to yahi kaam karna hai yeh sab aap log kijiye logon ke dil mein head bomb nikaliye aur love bomb rakhiye unke andar to dawah ka kaam phir chalega this question is from تو سمجھ لیں کہ یہی یہ اسلام ہے اب جو یہاں کی سب لٹریچر دیا انہوں نے اس کو پڑھا انہوں نے تو ایک دم ان کی انکھ کھل گئی کہ یہ تو ہم غلطی پر تھے لو بام ہونا چاہیے ہمارے دل میں تو یہی کام کرنا ہے یہ سب اپ لوگ کیجیے لوگوں کے دلوں میں ہیڈ بام نکالیے اور لو بام رکھیے ان کے اندر تو دعوت کا کام پھر چلے گا دس کوسچن از فر ☆
139. 1:10:43 from miss sadia what was that prophet sorry what was that prophet moses had said which led pharaoh to say that moses wanted to take away his land Hazrat Musa ne jo kaha tha woh koi is mein koi political message nahi tha woh sirf yeh tha ke ek Khuda ka worship honi chahiye ام مس سعدیہ واٹ واز دیٹ پرافٹ سوری واٹ واز دیٹ پرافٹ موزیس ہیڈ سیڈ وچ لیڈ فیرو ٹو سے دیٹ موزیس وانٹڈ ٹو ٹیک اوے ہز لینڈ حضرت موسی نے جو کہا تھا وہ کوئی اس میں کوئی پولیٹیکل میسج نہیں تھا وہ صرف یہ تھا کہ ایک خدا کا کی ورشپ ہونی چاہیے ☆
140. 1:11:13 wahan par yeh tha ke pharaoh jo tha uski worship hoti thi Egypt mein pharaoh jo tha woh uski worship hoti thi usko woh diya jata tha ooncha darja diya jata tha to Hazrat Musa ka message yahi tha jo saare paighambaron ko hota hai ke worship sirf ek Khuda ko honi chahiye bas to wahi message tha jo rasool Allah ne diya saare paighambaron ne diya lekin وہاں پر یہ تھا کہ فارو جو تھا اس کی ورشپ ہوتی تھی ایجپٹ میں فارو جو تھا وہ اس کی ورشپ ہوتی تھی اس کو وہ دیا جاتا تھا اونچا درجہ دیا جاتا تھا تو حضرت موسی کا میسج یہی تھا جو سارے پیغمبروں کو ہوتا ہے کہ ورشپ صرف ایک خدا کو ہونی چاہیے بس تو وہی میسج تھا جو رسول اللہ نے دیا سارے پیغمبروں نے دیا لیکن ☆
141. 1:11:43 pharaoh ne durbariyon ko bhadkane ke liye woh baat kahi yeh hamesha aisa hota hai ke bhadkane ke liye baat kehta hai aap political partiyon ko padhiye paperon mein har jo opposition party hoti hai ek ek ulta baat lagati hai usko taake logon ko bhadkaye to yeh to opposition partiyon ka jo character aap dekhte hain rozana isi desh mein wahi usne kiya pharaoh ne logon ko bhadkane ke liye lekin فرعون نے درباریوں کو بھڑکانے کے لیے وہ بات کہی یہ ہمیشہ ایسا ہوتا ہے کہ بھڑکانے کے لیے بات کہتا ہے اپ پولیٹیکل پارٹیوں کو پڑھیے پیپروں میں ہر جو اپوزیشن پارٹی ہوتی ہے ایک ایک الٹا بات لگاتی ہے اس کو تاکہ لوگوں کو بھڑکائے تو یہ تو اپوزیشن پارٹیوں کا جو کریکٹر اپ دیکھتے ہیں روزانہ اسی دیش میں وہی اس نے کیا فرعون نے لوگوں کو بھڑکانے کے لیے لیکن ☆
142. 1:12:13 isko nikal liya Hazrat Sayyid Qutb ne ab dekhein kitni illogical baat hai ke Musa ka mission niklega Musa ke apne word se na ke pharaoh ke word se aisi hogi jaise ke kisi party ka kya uska aim object hai woh opposition party se nikalein aap aisa kaise ho sakta hai yani opposition party ki jo baatein hain usko lein aur اس کو نک لے لیا حضرت سیف کتب نے اب دیکھیں کتنی اللاجیکل بات ہے کہ موسی کا مشن نکلے گا موسی کے اپنے ورڈ سے نہ کہ فرعون کے ورڈ سے ایسی ہوگی جیسے کہ کسی پارٹی کا کیا اس کا ایمن ابجیکٹ ہے وہ اپوزیشن پارٹی سے نکالیں اپ ایسا کیسے ہو سکتا ہے یعنی اپوزیشن پارٹی کی جو باتیں ہیں اس کو لیں اور ☆
143. 1:12:43 le kahin dekho tum yeh karte ho aisa nahi ho sakta hai yani ek ek party ne apna jo manifesto chhapa hai usse jaane ke uska kya yani kya hai manifesto doosre doosre opposition party jo blame kar rahi hai usse nahi nikal sakte aap to Sayyid Qutb ki yeh baat kehti hai illogical hai ke Hazrat Musa ki jo speech thi wahan par use nahi nikala unhone Hazrat Musa ka لے کہیں دیکھو تم یہ کرتے ہو ایسا نہیں ہو سکتا ہے یعنی ایک ایک پارٹی نے اپنا جو مینفسٹر چھاپا ہے اس سے جانیں کہ اس کا کیا یعنی کیا ہے مینیفسٹو دوسرے دوسرے اپوزیشن پارٹی جو بلیم کر رہی ہے اس سے نہیں نکال سکتے اپ تو سید قطب کی یہ بات کہتی ہے اللائیکل ہے کہ حضرت موسی کی جو سپیچ تھی وہاں پر اسے نہیں نکالا انہوں نے حضرت موسی کا ☆
144. 1:13:13 mission pharaoh ki jo speech thi jo bhadkane ke liye thi use nikala Hazrat Musa ka mission yeh is mein galti hai yeh isi tarah ke yani isi tarah ke galat baatein karke log musalmanon ke dimagh kharab kiye hue hain this question is from miss mariya what is the difference between the mystic comprehension of god which is مشن فرعون کی جو سپیچ تھی جو بھڑکانے کے لیے تھی اسے نکالا حضرت موسی کا مشن یہ اس میں غلطی ہے یہ اسی طرح کے یعنی اسی طرح کے غلط باتیں کر کے لوگ مسلمانوں کے دماغ خراب کیے ہوئے ہیں دس کوسچن از فرام مس ماریہ واٹ از دا ڈیفرنس بٹوین دا مسٹک کمپرینشن اف گاڈ وچ از ☆
145. 1:13:43 ecstasy and the vision or inspiration from god which you often mention dekhein ecstasy to kuch bhi nahi hai woh to sirf ek yani yun samajh lein ke ek anesthesia hota hai woh ek spiritual anesthesia hai jo log ecstasy ka experience karte hain unse poochhein ke unhein kya mila to kuch bhi nahi milta unko bas ek ایکسٹیسی اینڈ دی ویژن اور انسپیریشن فرام گاڈ وچ یو افن مینشن دیکھیں ایکسٹیسی تو کچھ بھی نہیں ہے وہ تو صرف ایک یعنی یوں سمجھ لیں کہ ایک جی اینستیسیا ہوتا ہے وہ ایک اسپیریچول اینستیسیا ہے جو لوگ ایکسٹیسی کا ایکسپیرینس کرتے ہیں ان سے پوچھیں کہ انہیں کیا ملا تو کچھ بھی نہیں ملتا ان کو بس ایک ☆
146. 1:14:14 ek us state mein chale aate hain jis state mein anesthesia ke baad koi aadmi chala jata hai ya afim khane ke baad chala jata hai to main samajhta hoon ke yeh ek aur hi cheez hai woh ek aur region hai woh islam to aqal ka mazhab hai Khuda ne aqal paida ki hai to aqal ke level par yani reason ke level par jab aap kuch paayein to woh paana hua yani Khuda ki dis ایک اس اسٹیٹ میں چلے اتے ہیں جس اسٹیٹ میں انستیس کے بعد کوئی ادمی چلا جاتا ہے یا افیون کھانے کے بعد چلا جاتا ہے تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ ایک اور ہی چیز ہے وہ ایک اور ریجن ہے وہ اسلام تو عقل کا مذہب ہے خدا نے عقل پیدا کی ہے تو عقل کے لیول پر یعنی ریزن کے لیول پر جب اپ کچھ پائیں تو وہ پانا ہوا یعنی خدا کی ڈس ☆
147. 1:14:44 covery Khuda ka realization Khuda ki marifat wahi yani sahi hai jo reason ke level par ho intellectual awakening ke level par ho excessive ke level par ho to woh kuch bhi nahi hai woh nothing hai woh kyunki us mein to kuch milta hi nahi main aise kitne logon ko mila hoon jo yeh daawa karte hain to unse jab baat karoon to baat kuch bhi nahi mila کوری خدا کا ریلائزیشن خدا کی معرفت وہی یعنی صحیح ہے جو ریزن کے لیول پر ہو انٹلیکچول اویکننگ کے لیول پر ہو ایکسیسو کے لیول پر ہو تو وہ کچھ بھی نہیں ہے وہ نتھنگ ہے وہ کیونکہ اس میں تو کچھ ملتا ہی نہیں میں ایسے کتنے لوگوں کو ملا ہوں جو یہ دعوی کرتے ہیں تو ان سے جب بات کروں تو بات کچھ بھی نہیں ملا ☆
148. 1:15:16 is wajah se woh ek alag koi cheez ho sakti hai lekin main isko islam se jodne ko tayyar nahi hoon this question is from doctor farida khano many muslims particularly the labor class and the uneducated often pray only friday prayers is it sufficient for them or five time prayer is essential for everyone اس وجہ سے وہ ایک الگ کوئی چیز ہو سکتی ہے لیکن میں اس کو اسلام سے جوڑنے کو تیار نہیں ہوں دس کوسچن از فرام ڈاکٹر فریدہ خانم مینی مسلمز پرٹیکولرلی دا لیبر کلاس اینڈ دی ان ایجوکیٹڈ افن پرے اونلی فرائیڈے پریرز از اٹ سفیشنٹ فار دیم اور فائیو ٹائم پریئر از ایسینشل فار ایوری ون ☆
149. 1:15:47 dekhein yeh to bilkul galat baat hai yani friday prayer se kabhi bhi islam ka jo teaching hai woh poori nahi hoti bilkul galat hai yeh yeh to yeh to sach poochhein ke jo doosron ke haan jo hai maslan christians ke haan sunday prayer hoti hai aur yahudiyon ke haan saturday prayer hoti hai to weekly prayer ka doosron ke haan asar tha islam mein aisa nahi hai دیکھیں یہ تو بالکل غلط بات ہے یعنی فرائیڈے پریئر سے کبھی بھی اسلام کا جو ٹیچنگ ہے وہ پوری نہیں ہوتی بالکل غلط ہے یہ یہ تو یہ تو سچ پوچھیں کہ جو دوسروں کے ہاں جو ہے مثلا کرسچنز کے ہاں سنڈے پریئر ہوتی ہے اور یہودیوں کے ہاں سیٹرڈے پریئر ہوتی ہے تو ویکلی پریئر کا دوسروں کے ہاں اثر تھا اسلام میں ایسا نہیں ہے ☆
150. 1:16:17 bilkul acceptable nahi hai yeh baat hargiz aur is mein koi bhi ikhtilaf nahi hai saare fuqaha aur saare ulama ka kisi ne yeh baat nahi likhi hai ke sunday ki prayer kar lo to bas ho gaya ek bhi shakhs nahi milega aap ko to is ka jo source hai woh christian tradition hai aur jo tradition hai islam nahi hai to islam mein paanch waqt ki namaz jo hai farz hai بالکل ایکسیپٹیبل نہیں ہے یہ بات ہرگز اور اس میں کوئی بھی اختلاف نہیں ہے سارے فقہاء اور سارے علماء کا کسی نے یہ بات نہیں لکھی ہے کہ سنڈے کی پریئر کر لو تو بس ہو گیا ایک بھی شخص نہیں ملے گا اپ کو تو اس کا جو سورس ہے وہ کرسچن ٹریڈیشن ہے اور جو ٹریڈیشن ہے اسلام نہیں ہے تو اسلام میں پانچ وقت کی نماز جو ہے فرض ہے ☆
151. 1:16:47 is mein koi shakk hi nahi hai aur jo log yeh kehte hain ke quran mein nahi hai to yeh bhi galat kehte hain quran mein bhi paanch waqt ki namaz batai gayi hai is mein ek article likha hai koi padh sakta hai is ko to paanch ka word to nahi hai quran mein lekin is mein aap study karein to is mein paanch waqt nikalta hai bahut clear taur par to islam mein beharhaal paanch waqt hi ki namaz hai na teen waqt ki hai na na haft اس میں کوئی شک ہی نہیں ہے اور جو لوگ یہ کہتے ہیں کہ قران میں نہیں ہے تو یہ بھی غلط کہتے ہیں قران میں بھی پانچ وقت کی نماز بتائی گئی ہے اس میں ایک ارٹیکل لکھا ہے کوئی پڑھ سکتا ہے اس کو تو پانچ کا ورڈ تو نہیں ہے قران میں لیکن اس میں اپ اسٹڈی کریں تو اس میں پانچ وقت نکلتا ہے بہت کلیئر طور پر تو اسلام میں بہرحال پانچ وقت ہی کی نماز ہے نہ تین وقت کی ہے نہ نہ ہفت ☆
152. 1:17:17 e haftay mein ek din ki hai yeh to khud hi khud bana liya logon ne yeh musalmanon ka riwaj hai yaad rakhein ek hai musalmanon ka apna riwaj ek hai shariyat yeh shariyat hargiz nahi hai musalmanon ka apna riwaj hai khuda kabhi accept nahi karega aise riwaj ko ten question is from doctor hamid hussain what is the sig ے ہفتے میں ایک دن کی ہے یہ تو خود ہی خود بنا لیا لوگوں نے یہ مسلمانوں کا رواج ہے یاد رکھیں ایک ہے مسلمانوں کا اپنا رواج ایک ہے شریعت یہ شریعت ہرگز نہیں ہے مسلمانوں کا اپنا رواج ہے خدا کبھی ایکسیپٹ نہیں کرے گا ایسے رواج کو دس کوسچن از فرام ڈاکٹر حامد حسین واٹ از دا سگ ☆
153. 1:17:47 nificance of kalma there is confusion as to how many kalmas are there some say it is one some say that there are five while there are still some other who say that there are seven kalmas what is the correct picture yani mein bhi kaun log hain jo paanch kalma aur saat kalma batate hain mein to janta hoon ek hi kalma sab log mante hain mujhe to pata nahi bhai نیفیکنس اف کلمہ دیر از کنفیوژن ایز ٹو ہاؤ مینی کلماز ار دیر سم سے اٹ از ون سم سے دیٹ دیر ار فائیو وائل دیر ار سٹل سم ادر ہو سی دیٹ دیر ار سیون کلماز واٹ از دا کریکٹ پکچر یعنی میں بھی کون لوگ ہیں جو پانچ کلمہ اور سات کلمہ بتاتے ہیں میں تو جانتا ہوں ایک ہی کلمہ سب لوگ مانتے ہیں مجھے تو پتہ نہیں بھائی ☆
154. 1:18:18 agar ho to aap detail bataiye un ki ke woh kaun log hain kaun group hai kya un ka naam hai kya reference dete hain woh apna sirf ek hai ke ek hai iman mujmal ek hai iman mufassal to dono mein koi farq nahi hai dono ek hi hai thoda sa kuch kuch word badh jaate hain bas to do kalma nahi kaha jayega is ko ek hi kalma kaha jayega iman mujmal aur iman mufassal mein koi do kalma nahi kaha jayega jaise hum yeh ke اگر ہو تو اپ ڈیٹیل بتائیے ان کی کہ وہ کون لوگ ہیں کون گروپ ہے کیا ان کا نام ہے کیا ریفرنس دیتے ہیں وہ اپنا صرف ایک ہے کہ ایک ہے ایمان مجمل ایک ہے ایمان مفصل تو دونوں میں کوئی فرق نہیں ہے دونوں ایک ہی ہے تھوڑا سا کچھ کچھ ورڈ بڑھ جاتے ہیں بس تو دو کلمہ نہیں کہا جائے گا اس کو ایک ہی کلمہ کہا جائے گا ایمان مجمل اور ایمان مفصل میں کوئی دو کلمہ نہیں کہا جائے گا جیسے ہم یہ کہ ☆
155. 1:18:48 hte hain ashhadu an la ilaha illallahu wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh jo kehte hain ke iman mujmal hi hai is mein aur do chaar word badha dete hain to mufassal nahi hua woh to usi ke andar implicit hai woh usi ke andar implicit hai woh to mein jahan tak samajhta hoon kalma ek hi hai koi paanch kalma saat kalma yeh sahi baat nahi hai yeh head also is what is the significance of kalma haan kalma jo hai state تے ہیں اشھد ان لا الہ الا اللہ واشہد ان محمد عبدہ ورسولہ جو کہتے ہیں کہ ایمان مجمل ہی ہے اس میں اور دو چار ورڈ بڑھا دیتے ہیں تو مفصل نہیں ہوا وہ تو اسی کے اندر ایمپلیسیٹ ہے وہ اسی کے اندر ایمپلیسیٹ ہے وہ تو میں جہاں تک سمجھتا ہوں کلمہ ایک ہی ہے کوئی پانچ کلمہ سات کلمہ یہ صحیح بات نہیں ہے یہ ہیڈ السو اس واٹ از دا سگنیفیکنس اف کلمہ ہاں کلمہ جو ہے اسٹیٹ ☆
156. 1:19:18 ment of yani statement of your faith aap ko jo faith hai us ka jo statement dete hain aap woh hota hai kalma statement ko lift service nahi matlab yeh ke jab aap us ki marifat ke darjay mein paate hain aap is baat ko marifat ka matlab hota hai realization jab aap is ko realize karte hain as the truth aur phir is ko aap declare karte منٹ اف یعنی اسٹیٹمنٹ اف یور فیتھ اپ کو جو فیتھ ہے اس کا جو اسٹیٹمنٹ دیتے ہیں اپ وہ ہوتا ہے کلمہ اسٹیٹمنٹ کو لفٹ سروس نہیں مطلب یہ کہ جب اپ اس کی معرفت کے درجے میں پاتے ہیں اپ اس بات کو معرفت کا مطلب ہوتا ہے ریلائزیشن جب اپ اس کو ریلائز کرتے ہیں ایز دا ٹروتھ اور پھر اس کو اپ ڈیکلیئر کرتے ☆
157. 1:19:49 hain that is kalma this question is from doctor farida khano why muslims have become a protestant group in spite of the fact that they enjoy all the modern facilities they rule 57 countries they are in far better state today than ever before why they fail to analyze the situation and are easily misled by ہیں دیٹ از کلمہ دس کوسچن از فرام ڈاکٹر فریدہ خانم وائی مسلمز ہیو بیکم ا پروٹیسٹنٹ گروپ انسپائٹ اف دا فیکٹ دیٹ دے انجوائے ال دی ماڈرن فیسلیٹیز دے رول 57 کنٹریز دے ار ان فار بیٹر سٹیٹ ٹوڈے دین ایور بیفور وائی دے فیل ٹو اینالائز دا سچویشن اینڈ ار ایزیلی مس لیڈ بائی ☆
158. 1:20:19 their misguided leaders haan mein apna ek qissa bataoon aap ko aise bahut kai baar aise hue hain mere bahut baar yahi deen mein jahan mein rehta hoon ek sahib aaye ek baar milne ke liye badi gaadi pe aaye the woh hamare ghar ke saamne badi gaadi un ki khadi hui ab woh upar aaye woh khoob kapda achha kapda pehne hue the yani aalim wala kapda tha un ka bilkul safed aur topi دیر مس گائیڈڈ لیڈرز ہاں میں اپنا ایک قصہ بتاؤں اپ کو ایسے بہت کئی بار ایسے ہوئے ہیں میرے بہت بار یہی دین میں جہاں میں رہتا ہوں ایک صاحب ائے ایک بار ملنے کے لیے بڑی گاڑی پہ ائے تھے وہ ہمارے گھر کے سامنے بڑی گاڑی ان کی کھڑی ہوئی اب وہ اوپر ائے وہ خوب کپڑا اچھا کپڑا پہنے ہوئے تھے یعنی عالم والا کپڑا تھا ان کا بالکل سفید اور ٹوپی ☆
159. 1:20:49 aur yeh woh khoob achhi health bhi thi un ki to baithe ab yeh baatein kar rahe the ke musalmanon ko zulm ho raha hai musalmanon par musalman bahut hi buri halat mein hain musalmanon ko koi job nahi hai musalmanon ko koi scope nahi hai yeh waghera waghera to khair woh bole chale ja rahe the aise hi ya is tarah qisse baar baar hui hain mere saath to un ke mobile jo tha un ki jeb mein us ki ghanti baji to nikala unhone aur baat kiya اور یہ وہ خوب اچھی ہیلتھ بھی تھی ان کی تو بیٹھے اب یہ باتیں کر رہے تھے کہ مسلمانوں کو ظلم ہو رہا ہے مسلمانوں پر مسلمان بہت ہی بری حالت میں ہیں مسلمانوں کو کوئی جاب نہیں ہے مسلمانوں کو کوئی سکوپ نہیں ہے یہ وغیرہ وغیرہ تو خیر وہ بولے چلے جا رہے تھے ایسے ہی یا اس طرح قصے بار بار ہوئی ہیں میرے ساتھ تو ان کے موبائل جو تھا ان کی جیب میں اس کی گھنٹی بجی تو نکالا انہوں نے اور بات کیا ☆
160. 1:21:19 tab mein bola mujhe yeh bataiye ke aap yaad karte hain mughal daur ko mughal daur ko badi cheez samajhte hain kis mughal ruler ke paas mobile hota tha bataiye is ka naam koi mughal ruler jo tha us ka mobile hota tha communication ke liye phir un ke haath bandhi hui thi golden wrist watch maine kaha kis mughal ruler ke paas aisi rich watch wrist watch hoti thi itni khoobsurat ghadi jab bandhi hui hai apne us par تب میں بولا مجھے یہ بتائیے کہ اپ یاد کرتے ہیں مغل دور کو مغل دور کو بڑی چیز سمجھتے ہیں کس مغل رولر کے پاس موبائل ہوتا تھا بتائیے اس کا نام کوئی مغل رولر جو تھا اس کا موبائل ہوتا تھا کمیونیکیشن کے لیے پھر ان کے ہاتھ بدی ہوئی تھی گولڈن رسٹ واچ میں نے کہا کس مغل رولر کے پاس ایسی رچ واچ رسٹ واچ ہوتی تھی اتنی خوبصورت گھڑی جب باندھی ہوئی ہے اپنے اس پر ☆
161. 1:21:51 phir unhone kaha kaun mughal ruler aisi car par baithta hai jo jis car par baith ke aap aaye hain hamare paas kis mughal shehenshah ke paas aisi car hoti thi phir woh jo kapda pehne hue hain aap mulk ka mulk ka bana hua kaun mughal ruler tha jo aisa kapda pehanta tha to aap log nashukri ki baat kyun karte hain yeh nahi kyun nahi kehte aap ke yani mughal rule khatam ho gaya hum is se bhi achhi halat mein aajayein is se bhi achhi halat mein aap hain to shukr kyun nahi karte aap پھر انہوں نے کہا کون مغل رولر ایسی کار پر بیٹھتا ہے جو جس کار پر بیٹھ کے اپ ائے ہیں ہمارے پاس کس مغل شہنشاہ کے پاس ایسی کار ہوتی تھی پھر وہ جو کپڑا پہنے ہوئے ہیں اپ ملک کا مل کا بنا ہوا کون مغل رولر تھا جو ایسا کپڑا پہنتا تھا تو اپ لوگ ناشکری کی بات کیوں کرتے ہیں یہ نہیں کیوں نہیں کہتے اپ کے یعنی مغل رول ختم ہو گیا ہم اس سے بھی اچھی حالت میں اجائیں اس سے بھی اچھی حالت میں اپ ہیں تو شکر کیوں نہیں کرتے اپ ☆
162. 1:22:23 aise hi mein wahan hyderabad ek baar gaya to wahan par mujhe jo jo topic diya gaya tha ke hyderabad ka musalman kya karein background yeh tha ke nizam ki hukumat khatam ho gayi to yeh aur woh to mein ne kaha ke aap log bilkul blind hain shayad mein ne kaha mein pehle bhi aaya hoon hyderabad mein 47 se pehle 47 se pehle bhi mein hyderabad gaya hoon ek baar to wahan kya tha ek road par mein chal raha tha ایسے ہی میں وہاں حیدر اباد ایک بار گیا تو وہاں پر مجھے جو جو ٹاپک دیا گیا تھا کہ حیدر اباد کا مسلمان کیا کریں بیک گراؤنڈ یہ تھا کہ نظام کی حکومت ختم ہوگئی تو یہ اور وہ تو میں نے کہا کہ اپ لوگ بالکل بلائنڈ ہیں شاید میں نے کہا میں پہلے بھی ایا ہوں حیدر اباد میں 47 سے پہلے 47 سے پہلے بھی میں حیدر اباد گیا ہوں ایک بار تو وہاں کیا تھا ایک روڈ پر میں چل رہا تھا ☆
163. 1:22:54 yeh naujawani ke zamane ki baat hai to achaanak police wale is road par aaye aur sab ko hatane lage saari road khali kar di gayi phir teen carain aayin teen carain maloom hua ke yeh rozana nizam sahib jo hain nawab sahib jaate hain kahin to beech mein un ki car hoti thi aage ek aur car peechhe ek aur car to us waqt saare hyderabad mein sirf teen carain thi یہ نوجوانی کے زمانے کی بات ہے تو اچانک پولیس والے اس روڈ پر ائے اور سب کو ہٹانے لگے ساری روڈ خالی کر دی گئی پھر تین کاریں ائیں تین کاریں معلوم ہوا کہ یہ روزانہ نظام صاحب جو ہیں نواب صاحب جاتے ہیں کہیں تو بیچ میں ان کی کار ہوتی تھی اگے ایک اور کار پیچھے ایک اور کار تو اس وقت سارے حیدر اباد میں صرف تین کاریں تھیں ☆
164. 1:23:24 aaj hyderabad mein hazaron carain hain hazaron hazar carain hain musalmanon ke paas achhi buildingon mein rehte hain log achhe school wahan bane hue hain masjidain shandar bani hui hain to mein ne kaha ke aap shukr kijiye hyderabad mein ne kaha hyderabad ko yeh karein ke shukr karein aur kuch nahi karna hai phir mein ne kai baar aisa hua ke mein jalse mein musalmanon ke mein ne address kiya mein ne un ko to mein ne kaha ke aap mein se kyon اج حیدر اباد میں ہزاروں کاریں ہیں ہزاروں ہزار کاریں ہیں مسلمانوں کے پاس اچھی بلڈنگوں میں رہتے ہیں لوگ اچھے سکول وہاں بنے ہوئے ہیں مسجدیں شاندار بنی ہوئی ہیں تو میں نے کہا کہ اپ شکر کیجئے حیدر اباد میں نے کہا حیدر اباد کو یہ کریں کہ شکر کریں اور کچھ نہیں کرنا ہے پھر میں نے کئی بار ایسا ہوا کہ میں جلسے میں مسلمانوں کے میں نے ایڈریس کیا میں نے ان کو تو میں نے کہا کہ اپ میں سے کیون ☆
165. 1:23:54 keh har jagah hi shikayat liye baithe hain log har jagah shikayat aap mein se ek shakhs khada ho koi shakhs koi shakhs yeh kahe ke 47 se pehle in ke baap dada zyada achhi halat mein the aaj hum kharab halat mein hain ek aadmi khada ho ke aap ke baap dada bahut achhi halat mein hua karte the aur aap bahut hi buri halat mein hain aap hain yaqeen kijiye ke ek aadmi khada nahi hua kyunke sab log jante hain ke pehle se hum aaj achhe hain کہ ہر جگہ ہی شکایت لیے بیٹھے ہیں لوگ ہر جگہ شکایت اپ میں سے ایک شخص کھڑا ہو کوئی شخص کوئی شخص یہ کہے کہ 47 سے پہلے ان کے باپ دادا زیادہ اچھی حالت میں تھے اج ہم خراب حالت میں ہیں ایک ادمی کھڑا ہو کہ اپ کے باپ دادا بہت اچھی حالت میں ہوا کرتے تھے اور اپ بہت ہی بری حالت میں ہیں اپ ہیں یقین کیجئے کہ ایک ادمی کھڑا نہیں ہوا کیونکہ سب لوگ جانتے ہیں کہ پہلے سے ہم اج اچھے ہیں ☆
166. 1:24:25 pehle kacha ghar tha to aap paka ghar hai pehle bicycle chalte the aap car par chalte hain hamare bachche pehle mamooli school mein padhte the aaj se school mein padh rahe hain to musalmanon par nashukri chhai hui hai yaqeen kijiye aur bahut buri baat hai yeh yani saari duniya ke musalmanon par nashukri chhai hui hai america mein musalman that se rehte hain phir bhi wahan bhi woh shikayatein karte hain america mein musalman bhi shikayatein karte hain mein to hairaan hoon ke musalman jo hain پہلے کچا گھر تھا تو اپ پکا گھر ہے پہلے بائیسکل چلتے تھے اپ کار پر چلتے ہیں ہمارے بچے پہلے معمولی سکول میں پڑھتے تھے اج سے سکول میں پڑھ رہے ہیں تو مسلمانوں پر ناشکری چھائی ہوئی ہے یقین کیجئے اور بہت بری بات ہے یہ یعنی ساری دنیا کے مسلمانوں پر ناشکری چھائی ہوئی ہے امریکہ میں مسلمان ٹھاٹ سے رہتے ہیں پھر بھی وہاں بھی وہ شکایتیں کرتے ہیں امریکہ میں مسلمان بھی شکایتیں کرتے ہیں میں تو حیران ہوں کہ مسلمان جو ہیں ☆
167. 1:24:55 khuda ki pakad se darte kyun nahi darte kyun nahi pakad se nashukri yani aaj ke sab se bada gunah hai nashukri jo hai yani acknowledge na karna khuda ki blessing ho aur aap acknowledge na karein is se bada koi gunah hi nahi hai to beharhaal yeh to saari duniya mein musalmanon par nashukri chhai hui hai aaj saari duniya mein musalman better halat mein خدا کی پکڑ سے ڈرتے کیوں نہیں ڈرتے کیوں نہیں پکڑ سے ناشکری یعنی اج کے سب سے بڑا گناہ ہے ناشکری جو ہے یعنی اکنالج نہ کرنا خدا کی بلیسنگ ہو اور اپ اکنالج نہ کریں اس سے بڑا کوئی گناہ ہی نہیں ہے تو بہرحال یہ تو ساری دنیا میں مسلمانوں پر ناشکری چھائی ہوئی ہے اج ساری دنیا میں مسلمان بیٹر حالت میں ☆
168. 1:25:25 hain saari duniya mein gaon mein shahar mein qasbe mein jahan bhi jaiye pehle se better hain musalman har aspect se achhe hain lekin shukr ki to kisi ke shukr kalma hi nahi suna sirf yeh hai ke jab biryani khayenge to Alhamdulillah karenge woh woh jhootha Alhamdulillah hota hai woh biryani khakar Alhamdulillah kar raha hai woh jhootha Alhamdulillah hai khuda ke jo itne zyada aap ko ہیں ساری دنیا میں گاؤں میں شہر میں قصبے میں جہاں بھی جائیے پہلے سے بیٹر ہیں مسلمان ہر اسپیکٹ سے اچھے ہیں لیکن شکر کی میں تو کسی کے شکر کلمہ ہی نہیں سنا صرف یہ ہے کہ جب بریانی کھائیں گے تو الحمدللہ کریں گے وہ وہ جھوٹا الحمدللہ ہوتا ہے وہ بریانی کھا کر الحمدللہ کر رہا ہے وہ جھوٹا الحمدللہ ہے خدا کے جو اتنے زیادہ اپ کو ☆
169. 1:25:56 mil rahi hain cheezein blessing us par to mein ne kisi ko suna hi nahi ke woh khuda ka shukr ada kare mera tajurba yahi hai ten question is from doctor hamid hussain you mentioned about necessity of five times prayer is it necessary to offer sunnat and nafl namaz also مل رہی ہیں چیزیں بلیسنگ اس پر تو میں نے کسی کو سنا ہی نہیں کہ وہ خدا کا شکر ادا کرے میرا تجربہ یہی ہے دس کوسچن از فرام ڈاکٹر حامد حسین یو مینشن اباؤٹ نیسیسٹی اف فائیو ٹائمز پریئر از اٹ نیسیسری ٹو افر سنت اینڈ نافل نماز السو ☆
170. 1:26:26 besides farz namaz is it sin to offer sunnat namaz is maamle mein dekhiye farz ka aur sunnat ka farq aap samajhte honge ke farz ada karne par aadmi gunhegar hota hai yani gunhegar ka matlab yeh hai ke woh ibadat ko chhodne ka mujrim banta hai ibadat ko chhodne ka mujrim banta hai بیسائیڈ فرض نماز از اٹ سن ٹو افر سنت نماز اس معاملے میں دیکھیے فرض کا اور سنت کا فرق اپ سمجھتے ہوں گے کہ فرض ادا کرنے پر ادمی گنہگار ہوتا ہے یعنی گنہگار کا معنی یہ ہے کہ وہ عبادت کو چھوڑنے کا مجرم بنتا ہے عبادت کو چھوڑنے کا مجرم بنتا ہے ☆
171. 1:26:57 yahan sunnat ki baat hai sunnat mein sunnat ka maamla aisa hai ke woh is mein aap aap ke halaat par hai aap ke paas time agar hai to aap sunnatein padhein time nahi hai to aap sunnat mein aap ko rukhsat hai rukhsat hai sunnat mein yani khwamkhwah sunnat chhodna yeh to theek nahi hai lekin aaj kal zindagi mein kuch log mashgool hote hain یہاں سنت کی بات ہے سنت میں سنت کا معاملہ ایسا ہے کہ وہ اس میں اپ اپ کے حالات پر ہے اپ کے پاس ٹائم اگر ہے تو اپ سنتیں پڑھیں ٹائم نہیں ہے تو اپ سنت میں اپ کو رخصت ہے رخصت ہے سنت میں یعنی خوامخواہ سنت چھوڑنا یہ تو ٹھیک نہیں ہے لیکن اج کل زندگی میں کچھ لوگ مشغول ہوتے ہیں ☆
172. 1:27:27 to farz padhne ka mauqa nikal paate hain woh sunnatein padhne ka mauqa nahi milta un ko to aise logon ke liye rukhsat hai baqi yeh hai ke sunnat bhi padhna chahiye kyunke sunnat padhne se namaz mein zyada woh aata hai yani roohani ek ek izafa hota hai sunnat ka maqsad yahi hai ke namaz ko zyada achha banane ke liye roohani izafa karne ke liye تو فرض پڑھنے کا موقع نکال پاتے ہیں وہ سنتیں پڑھنے کا موقع نہیں ملتا ان کو تو ایسے لوگوں کے لیے رخصت ہے باقی یہ ہے کہ سنت بھی پڑھنا چاہیے کیونکہ سنت پڑھنے سے نماز میں زیادہ وہ اتا ہے یعنی روحانی ایک ایک اضافہ ہوتا ہے سنت کا مقصد یہی ہے کہ نماز کو زیادہ اچھا بنانے کے لیے روحانی اضافہ کرنے کے لیے ☆
173. 1:27:58 to mein yeh kahunga ke sunnat padhna chahiye aadmi ko kyunke is aadmi ki namaz achhi hoti hai lekin agar kisi ke liye masla aisa ho ke us ko mauqa nahi milta hai to us ke liye rukhsat hai is maamle mein ten question is from mister ramesh i find that every individual muslim or non muslim is dissatisfied and frustrated be here rich or poor تو میں یہ کہوں گا کہ سنت پڑھنا چاہیے ادمی کو کیونکہ اس ادمی کی نماز اچھی ہوتی ہے لیکن اگر کسی کے لیے مسئلہ ایسا ہو کہ اس کو موقع نہیں ملتا ہے تو اس کے لیے رخصت ہے اس معاملے میں دس کوسچن از فرام مسٹر رامش ائی فائنڈ دیٹ ایوری انڈیویجول مسلم اور نان مسلم از ڈس سیٹسفائیڈ اینڈ فرسٹریٹڈ بی ہیر رچ اور پور ☆
174. 1:28:28 educated or uneducated why is this so is ke to jahan tak mein samjha hoon yeh hai ke log unnatural life hai logon ki unnatural unnatural is sense mein ke unhone criterion bana liya hai desire ka fulfillment ko logon ke dilon mein jo desire hain un ka fulfillment ایجوکیٹڈ اور ان ایجوکیٹڈ وائی از دس سو اس کے تو جہاں تک میں سمجھا ہوں یہ ہے کہ لوگ ان نیچرل لائف ہے لوگوں کی ان نیچرل ان نیچرل اس سینس میں کہ انہوں نے کرائٹیرین بنا لیا ہے ڈیزائر کا فلفلمنٹ کو لوگوں کے دلوں میں جو ڈیزائر ہیں ان کا فلفلمنٹ ☆
175. 1:28:59 to is ka is dunya mein saman hi nahi hai yeh dunya limited hai aap ki desire unlimited hai to kabhi bhi aap ki desire poori nahi ho sakti to need ke need ke yeh dunya ko khuda ne need ke liye banaya hai greed ke liye banaya nahi hai jab khuda hi ne nahi banaya greed ke liye to aap apni greed kaise poori karenge aap yani jo jis ka creator hai jo jo khalique hai تو اس کا اس دنیا میں سامان ہی نہیں ہے یہ دنیا لمیٹڈ ہے اپ کی ڈیزائر ان لمیٹڈ ہے تو کبھی بھی اپ کی ڈیزائر پوری نہیں ہو سکتی تو نیڈ کے نیڈ کے یہ دنیا کو خدا نے نیڈ کے لیے بنایا ہے گریڈ کے لیے بنایا نہیں ہے جب خدا ہی نے نہیں بنایا گریڈ کے لیے تو اپ اپنی گریڈ کیسے پوری کریں گے اپ یعنی جو جس کا کریٹر ہے جو جو خالق ہے ☆
176. 1:29:29 is ne is dunya ko need based banaya hai greed based banaya hi nahi hai to aap ke aap greed bhari hui hain aap ke unlimited greed usay chahte hain poora karna to woh to kabhi poori nahi hongi sara dunya ka aadmi woh ban jaye ek novel chhapi hai woh bohat pehle chhapi thi second world war ke baad isi par isi pe chhapi thi ke insan jo hai اس نے اس دنیا کو نیڈ بیسڈ بنایا ہے گریڈ بیسڈ بنایا ہی نہیں ہے تو اپ کے اپ گریڈ بھری ہوئی ہیں اپ کے ان لمیٹڈ گریڈ اسے چاہتے ہیں پورا کرنا تو وہ تو کبھی پوری نہیں ہوں گی سارا دنیا کا ادمی وہ بن جائے ایک ناول چھپی ہے وہ بہت پہلے چھپی تھی سیکنڈ ورلڈ وار کے بعد اسی پر اسی پہ چھپی تھی کہ انسان جو ہے ☆
177. 1:29:59 chahta hai ke aur le aur le aur lad lad kar apne ko tabah karta rehta hai to is mein yeh tha ke third world war hui hai aur sare log mar gaye sirf do aadmi bache hain aur ek cigarette bacha hai do aadmi aur ek cigarette to is cigarette pe phir dono lad gaye woh to log jo hain greed ko apna target banaye hue hain need ko target nahi banaye hue hain چاہتا ہے کہ اور لے اور لے اور لڑ لڑ کر اپنے کو تباہ کرتا رہتا ہے تو اس میں یہ تھا کہ تھرڈ ورلڈ وار ہوئی ہے اور سارے لوگ مر گئے صرف دو ادمی بچے ہیں اور ایک سگریٹ بچا ہے دو ادمی اور ایک سگریٹ تو اس سگریٹ پہ پھر دونوں لڑ گئے وہ تو لوگ جو ہیں گریڈ کو اپنا ٹارگٹ بنائے ہوئے ہیں نیڈ کو ٹارگٹ نہیں بنائے ہوئے ہیں ☆
178. 1:30:30 ya unnatural life aur is mein kabhi bhi kisi ko satisfaction mil nahi sakta kyunke woh against law of nature hai this question is from mr khalid ansari a majority among the down trodden muslims feel that paying a visit to five dargah including nizamuddin muinuddin etc is like doing a mini hajj how do you look at this f یا ان نیچرل لائف اور اس میں کبھی بھی کسی کو سیٹسفیکشن مل نہیں سکتا کیونکہ وہ اگینسٹ لاء اف نیچر ہے دس کوسچن از فرام مسٹر خالد انصاری ا میجورٹی امنگ دا ڈاؤن ٹراڈن مسلمز فیل دیٹ پینگ ا وزٹ ٹو فائیو درگاہ انکلوڈنگ نظام الدین معین الدین ایٹس از لائک ڈوئنگ ا منی حج ہاؤ ڈو یو لوک ایٹ دس ف ☆
179. 1:31:00 enomenon spreading its tentacles and offering a substitute to hajj yeh bilkul more than baseless hai yeh koi is ki haqeeqat nahi hai bilkul yeh yani logon ne khud hi khud soch ke aisa bana bana rakha hai is ka taluq na to quran se hai na hadees se hai balke aisa samajhna bhi gunah ki baat hai kyunke aap yaad rakhiye ke d یناومینا سپریڈنگ اٹس ٹینٹیکلز اینڈ افرنگ ا سبسٹیٹیوٹ ٹو حج یہ بالکل مور دین بیسلیس ہے یہ کوئی اس کی حقیقت نہیں ہے بالکل یہ یعنی لوگوں نے خود ہی خود سوچ کے ایسا بنا بنا رکھا ہے اس کا تعلق نہ تو قران سے ہے نہ حدیث سے ہے بلکہ ایسا سمجھنا بھی گناہ کی بات ہے کیونکہ اپ یاد رکھیے کہ د ☆
180. 1:31:30 een ke mamle mein koi deeni baat aap badha nahi sakte hadees mein aata hai ke ek bohat sakht hadees hai ke jo aadmi deen mein apni taraf se koi cheez badhaye to woh jahannum mein apna thikana bana le fal yato min nar yeh deen mein izafa hai aur yeh to bilkul aisi baatein hain ke aadmi ko darna chahiye ke woh kahin khuda ki pakad mein na aajaye ین کے معاملے میں کوئی دینی بات اپ بڑھا نہیں سکتے حدیث میں اتا ہے کہ ایک بہت سخت حدیث ہے کہ جو ادمی دین میں اپنی طرف سے کوئی چیز بڑھائے تو وہ جہنم میں اپنا ٹھکانہ بنا لے فل یتو من النار یہ دین میں اضافہ ہے اور یہ تو بالکل ایسی باتیں ہیں کہ ادمی کو ڈرنا چاہیے کہ وہ کہیں خدا کی پکڑ میں نہ اجائے ☆
181. 1:32:01 jo cheez quran mein nahi hai jo cheez hadees mein nahi hai aisi cheez add karne ka shariat mein aap ko haq hi nahi hai aap aap right ko aap yeh khuda ne right diya hi nahi hai aap ko yeh right nahi diya aap ko khuda ne ke apne kisi kisi bhi ke aap ne mein ne khwab dekha tha mujhe kashf hua tha aur koi bhi baat soch kar ke koi bhi ek justification nikal kar ke aap aisa karein to khuda ne kisi ko bhi yeh right جو چیز قران میں نہیں ہے جو چیز حدیث میں نہیں ہے ایسی چیز ایڈ کرنے کا شریعت میں اپ کو حق ہی نہیں ہے اپ اپ رائٹ کو اپ یہ خدا نے رائٹ دیا ہی نہیں ہے اپ کو یہ رائٹ نہیں دیا اپ کو خدا نے کہ اپنے کسی کسی بھی کہ اپ نے میں نے خواب دیکھا تھا مجھے کشف ہوا تھا اور کوئی بھی بات سوچ کر کے کوئی بھی ایک جسٹیفیکیشن نکال کر کے اپ ایسا کریں تو خدا نے کسی کو بھی یہ رائ ☆
182. 1:32:31 nahi diya hai ke ke shariat mein apni taraf se koi badhaye koi baat to yeh badha hua hai yani one percent bhi aisi koi cheez islam mein nahi hai one percent bhi nahi is ka matlab one percent bhi sachai nahi hai koi koi reference nahi de sakta quran mein na hadees mein is ka is liye 100 percent baseless hai baseless hai baseless hai ok well and the session end and have the prayer ek minute ٹ نہیں دیا ہے کہ کہ شریعت میں اپنی طرف سے کوئی بڑھائے کوئی بات تو یہ بڑھا ہوا ہے یعنی ون پرسنٹ بھی ایسی کوئی چیز اسلام میں نہیں ہے ون پرسنٹ بھی نہیں اس کا مطلب ون پرسنٹ بھی سچائی نہیں ہے کوئی کوئی ریفرنس نہیں دے سکتا قران میں نہ حدیث میں اس کا اس لیے 100 پرسنٹ بیس لیس ہے بیس لیس ہے بیس لیس ہے اوکے ویل اینڈ دا سیشن اینڈ ہیو دا پریر ایک منٹ ☆
183. 1:33:02 Allah rehmane raheem wa sallallahu ala nabiyil kareem rabbishrah li sadri wa yassir li amri wahlul uqdatan min lisani yafqahu qawli . اللہ الرحمن الرحیم و صلی اللہ علی النبی الکریم رب اشرح لی صدری ویسر لی امری واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی ☆
184. 1:33:35 is waqt mein iman ke bare mein kuch kahunga aap jante hain ke iman ki sab se zyada importance hai islam mein iman ka entry point hai kisi insan ke liye khuda ke deen mein aane ka اس وقت میں ایمان کے بارے میں کچھ کہوں گا اپ جانتے ہیں کہ ایمان کی سب سے زیادہ امپورٹنس ہے اسلام میں ایمان کا انٹری پوائنٹ ہے کسی انسان کے لیے خدا کے دین میں انے کا ☆
185. 1:34:05 to imaan to iman bohat hi zyada important hai islam mein to is waqt mein iman ke bare mein kuch kahunga iman ka matlab hota hai faith faith iman ko english mein kahenge faith تو امپا تو ایمان بہت ہی زیادہ امپورٹنٹ ہے اسلام میں تو اس وقت میں ایمان کے بارے میں کچھ کہوں گا ایمان کا مطلب ہوتا ہے فیتھ فیتھ ایمان کو انگلش میں کہیں گے فیتھ ☆
186. 1:34:36 quran mein ek ayat hai surah nisa mein surah nisa ya ayuhal lazeena amanu aminu a iman lane walo iman lao a iman lane walo iman قران میں ایک ایت ہے سورہ النساء میں سورہ النساء یا ایہا الذین امنو امنو اے ایمان لانے والو ایمان لاؤ اے ایمان لانے والو ایمان ☆
187. 1:35:06 lao ab yeh bohat anokha andaaz hai ke jo log iman la chuke hain yani jo believer ban chuke hain un se kaha gaya ke tum log iman lao to is ka matlab kya hai mein bohat din se is par sochta لاؤ اب یہ بہت انوکھا انداز ہے کہ جو لوگ ایمان لا چکے ہیں یعنی جو بیلیور بن چکے ہیں ان سے کہا گیا کہ تم لوگ ایمان لاؤ تو اس کا مطلب کیا ہے میں بہت دن سے اس پر سوچتا ☆
188. 1:35:36 tha to is ka jawab mujhe khud quran ke ek ayat se mila dekhein quran ko samajhne ke liye jo principle bataye gaye hain un mein se ek principle yeh hai ke al quran yufassir ba'duhu ba'dan quran ka ek hissa is ke doosre hisse ki تھا تو اس کا جواب مجھے خود قران کے ایک ایت سے ملا دیکھیں قران کو سمجھنے کے لیے جو پرنسپل بتائے گئے ہیں ان میں سے ایک پرنسپل یہ ہے کہ القران یفسر بعضہ بعضا قران کا ایک حصہ اس کے دوسرے حصے کی ☆
189. 1:36:06 commentary hai quran ke ek quran ke ek verse ko hum quran ke doosre verses ko samne rakh kar samajh sakte hain to yeh ek usool ek principle bataya gaya hai quran ko samajhne ke liye to mujhe is mamle mein is usool ka ek bohat acha ek ek کمنٹری ہے قران کے ایک قران کے ایک ورس کو ہم قران کے دوسرے ورسوں کو سامنے رکھ کر سمجھ سکتے ہیں تو یہ ایک اصول ایک پرنسپل بتایا گیا ہے قران کو سمجھنے کے لیے تو مجھے اس معاملے میں اس اصول کا ایک بہت اچھا ایک ایک ☆
190. 1:36:36 example samajh mein aaya ke kis tarah se quran khud bhi kafi hai samajhne ke liye to is ayat ko mein sochta tha ke is ka matlab kya hai ke a iman lane walo iman lao to quran mein surah al maidah mein surah al maidah mein satvein pare mein ایگزیمپل سمجھ میں ایا کہ کس طرح سے قران خود بھی کافی ہے سمجھنے کے لیے تو اس ایت کو میں سوچتا تھا کہ اس کا مطلب کیا ہے کہ اے ایمان لانے والو ایمان لاؤ تو قران میں سورہ المائدہ میں سورہ المائدہ میں ساتویں پارے میں ☆
191. 1:37:07 ke shuru mein jo aayatein hain us se yeh baat samajh mein aayi hai riwayat mein bataya gaya hai ke rasool Allah ke zamane mein yaman ke kuch log aaye unhone aap se baat cheet ki quran ko suna کہ شروع میں جو ایتیں ہیں اس سے یہ بات سمجھ میں ائی ہے روایات میں بتایا گیا ہے کہ رسول اللہ کے زمانے میںیمن کے کچھ لوگ ائے انہوں نے اپ سے بات چیت کی قران کو سنا ☆
192. 1:37:38 aur aap ke message ko samjha phir unhone iman qubool kar liya phir woh rasool Allah ke saathi ban gaye to is ka zikr hai quran mein surah al maidah mein para saat mein ar rasool tufid tufa اور اپ کے میسج کو سمجھا پھر انہوں نے ایمان قبول کر لیا پھر وہ رسول اللہ کے ساتھی بن گئے تو اس کا ذکر ہے قران میں سورہ المائدہ میں پارہ سات میں الرسول تفیض تفیض ☆
193. 1:38:09 min ad dami mimma arafna min al haqq yeh ayat hai unhone jab suna is ayat mein bataya gaya hai ke unhone jab suna yeh aane walon ne jo utra hai rasool par yani quran ko unhone jab suna is kalam ko jo utra hai rasool par من الدم مما عرف من الحق یہ ایت ہے انہوں نے جب سنا اس ایت میں بتایا گیا ہے کہ انہوں نے جب سنا یہ انے والوں نے جو اترا ہے رسول پر یعنی قران کو انہوں نے جب سنا اس کلام کو جو اترا ہے رسول پر ☆
194. 1:38:40 to tum dekhoge ke un ki aankhein aansuon se beh padein is liye ke unhone is mein haq ko pehchana phir woh kehte hain ke rabbana amanna faktabna ma'ash shahideen a hamare rab hum iman laye تو تم دیکھو گے کہ ان کی انکھیں انسوؤں سے بہہ پڑیں اس لیے کہ انہوں نے اس میں حق کو پہچانا پھر وہ کہتے ہیں کہ ربنا امنا فکتبنا ماشاہدین اے ہمارے رب ہم ایمان لائے ☆
195. 1:39:11 hum iman laye to hum ko gawahi dene walon mein likh le ab is ayat par aap sochiye dekhein is ayat mein do word hain jo sochne ka hai ek hai iman ek hai marifat iman aur marifat is mein bataya gaya hai ke woh jo aane wale the woh iman laye unhone ka ہم ایمان لائے تو ہم کو گواہی دینے والوں میں لکھ لے اب اس ایت پر اپ سوچیے دیکھیں اس ایت میں دو ورڈ ہیں جو سوچنے کا ہے ایک ہے ایمان ایک ہے معرفت ایمان اور معرفت اس میں بتایا گیا ہے کہ وہ جو انے والے تھے وہ ایمان لائے انہوں نے ک ☆
196. 1:39:41 lima ada kiya kalma shahadat padha unhone aur is mein hai ke mimma arafna min al haqq is marifat ki wajah se jo un ko haq ki hui kaha iman jis cheez ko kaha gaya usi ko yahan marifat haq kaha gaya yani marifat haq ka matlab hai realization of truth to iman ka matlab hua لمہ ادا کیا کلمہ شہادت پڑھا انہوں نے اور اس میں ہے کہ مما عرف من الحق اس معرفت کی وجہ سے جو ان کو حق کی ہوئی کہا ایمان جس چیز کو کہا گیا اسی کو یہاں معرفت حق کہا گیا یعنی معرفت حق کا مطلب ہے ریلائزیشن اف ٹروتھ تو ایمان کا مطلب ہوا ☆
197. 1:40:11 faith aur marifat ka matlab hua realization of truth is se mein samajh paya is cheez ko ke iman is waqt aap ko mil jata hai jab ke aap kahein ash hadu an la ilaha illallah wa ash hadu anna Muhammad abduhu wa rasuluh yeh aap ne kaha to aap ko iman hasil ho gaya aap faithful ban gaye lekin فیتھ اور معرفت کا مطلب ہوا ریلائزیشن اف ٹروتھ اس سے میں سمجھ پایا اس چیز کو کہ ایمان اس وقت اپ کو مل جاتا ہے جب کہ اپ کہیں اشھد ان لا الہ الا اللہ واشہد ان محمد عبدہ ورسولہ یہ اپ نے کہا تو اپ کو ایمان حاصل ہو گیا اپ فیتھ فل بن گئے لیکن ☆
198. 1:40:42 yeh keh dena kafi nahi hai agar sirf keh dena ho to woh lip service ban jayega us ko marifat hona chahiye yani realization to gaya ke iman woh khuda ko chahiye jo realization ke level par aadmi ko mila ho is se mein samajh paya ke kya matlab hai is ayat ka یہ کہہ دینا کافی نہیں ہے اگر صرف کہہ دینا ہو تو وہ لپ سروس بن جائے گا اس کو معرفت ہونا چاہیے یعنی ریلائزیشن تو گیا کہ ایمان وہ خدا کو چاہیے جو ریلائزیشن کے لیول پر ادمی کو ملا ہو اس سے میں سمجھ پایا کہ کیا مطلب ہے اس ایت کا ☆
199. 1:41:12 ke ya al lazeena amanu aminu a iman lane walo iman lao matlab yeh hai ke a woh logon jinho ne kalma ada kar ke iman ka iqrar kiya hai tum us ko marifat ke darje mein pahunchao realization ke darje mein pahunchao yeh hai matlab is ayat ka کہ یا الذین امنو امنو اے ایمان لانے والو ایمان لاؤ مطلب یہ ہے کہ اے وہ لوگوں جنہوں نے کلمہ ادا کر کے ایمان کا اقرار کیا ہے تم اس کو معرفت کے درجے میں پہنچاؤ ریلائزیشن کے درجے میں پہنچاؤ یہ ہے مطلب اس ایت کا ☆
200. 1:41:45 aik sahabi thay rasool Allah kay un ka naam tha abu rawaha abu rawaha to unhon nay aik sahabi say kaha yani us zamanay kay jo musalman thay aik sahib say kaha kay talan mun saat aao hum thori dair kay liye iman layein to woh us par bara acha un ko hua ایک صحابی تھے رسول اللہ کے ان کا نام تھا ابو رواحہ ابو رواحہ تو انہوں نے ایک صحابی سے کہا یعنی اس زمانے کے جو مسلمان تھے ایک صاحب سے کہا کہ تعالن من سات اؤ ہم تھوڑی دیر کے لیے ایمان لائیں تو وہ اس پر بڑا اچھا ان کو ہوا ☆
201. 1:42:17 kay aik aik sa'at ka iman kiya hai kuch dair ka iman kiya hai to rasool Allah kay pas gaye unhon nay kaha kay daikho woh kehtay hain kay aik sa'at ka iman to iman to aap ko mil chuka ab is mein aik moment ka iman kuch dair kuch thori time ka iman to koi cheez nahi hoti mil chuka to mil chuka to rasool Allah nay farmaya kay کہ ایک ایک ساعت کا ایمان کیا ہے کچھ دیر کا ایمان کیا ہے تو رسول اللہ کے پاس گئے انہوں نے کہا کہ دیکھیں وہ کہتے ہیں کہ ایک ساعت کا ایمان تو ایمان تو اپ کو مل چکا اب اس میں ایک مومنٹ کا ایمان کچھ دیر کچھ تھوڑے ٹائم کا ایمان تو کوئی چیز نہیں ہوتی مل چکا تو مل چکا تو رسول اللہ نے فرمایا کہ ☆
202. 1:42:47 khuda abu rawaha par reham farmaye woh aik aisay iman ko pasand kartay hain kay tatbah billah ka jis par farishtay ko bhi fakhar hota hai ab dono ko mila kar aap sochiye kay abu rawaha ka matlab kiya tha is ka matlab yeh tha kay iman to unhay mila hua tha shahadat خدا ابو رواحہ پر رحم فرمائے وہ ایک ایسے ایمان کو پسند کرتے ہیں کہ تتباہ باللہ کا جس پر فرشتوں کو بھی فخر ہوتا ہے اب دونوں کو ملا کر اپ سوچیے کہ ابو رواحہ کا مطلب کیا تھا اس کا مطلب یہ تھا کہ ایمان تو انہیں ملا ہوا تھا شہادت ☆
203. 1:43:18 kalma shahadat unhon nay ada kiya tha kalma shahadat jab aap nay ada kar liya aap nay to iman mil gaya aap ko ji jal kar light band ho jata hai. کلمہ شہادت انہوں نے ادا کیا تھا کلمہ شہادت جب اپ نے ادا کر لیا اپ نے تو ایمان مل گیا اپ کو جی جل کر لائٹ بند ہو جاتا ہے. ☆