The History of Islamic Learning | May 14, 2006 | Maulana Wahiduddin Khan

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:00 Meri study ke mutabiq, history of learning in Islam shuru hoti hai usi din se jis din ke Islam khud shuru hua. Islam ki soorat mein jo religion Khuda ne bheja, us ki sifat yeh thi ke woh qalam ke zariye likha jaane wala religion tha. Yeh bahut anokhi baat hai. Qalam kya hai? Pen is میری اسٹڈی کے مطابق، ہسٹری آف لرننگ ان اسلام شروع ہوتی ہے اسی دن سے جس دن کے اسلام خود شروع ہوا۔ اسلام کی صورت میں جو ریلیجن خدا نے بھیجا، اس کی صفت یہ تھی کہ وہ قلم کے ذریعے لکھا جانے والا ریلیجن تھا۔ یہ بہت انوکھی بات ہے۔ قلم کیا ہے؟ پین از ☆
2. 0:30 a symbol of preserved knowledge, jo rituals par base nahin karta tha, balkeh poori tarah ek scientific mazhab tha. Bradley ek philosopher hai, bahut well known philosopher, to us ne ek kitaab likhi thi, us mein yeh kaha ke aaj insaan ko Islam poore maanon mein intellectual activities ka naam hai. Daleel par, reason par base karta hai. Aisa mazhab jis ka rishta aap ki reason se juda hua na ho, woh ap اے سمبل آف پریزروڈ نالج، جو ریچولز پر بیس نہیں کرتا تھا، بلکہ پوری طرح ایک سائنٹیفک مذہب تھا۔ بریڈلے ایک فلاسفر ہے، بہت ویل نون فلاسفر، تو اس نے ایک کتاب لکھی تھی، اس میں یہ کہا کہ آج انسان کو اسلام پورے معنوں میں انٹلیکچول ایکٹیویٹیز کا نام ہے۔ دلیل پر، ریزن پر بیس کرتا ہے۔ ایسا مذہب جس کا رشتہ آپ کی ریزن سے جڑا ہوا نہ ہو، وہ اپ ☆
3. 1:00 endiks hi bankar reh jayega. Islam political system nahin, Islam spiritual system hai. Bismillah hir-rahman nir-rahim. Wa salla Allahu 'alan-nabiyyil-kareem. Rabbish-rahli sadri, wa yassirli amri, wahlul 'uqda ینڈکس ہی بن کر رہ جائے گا۔ اسلام پولیٹیکل سسٹم نہیں، اسلام اسپرچول سسٹم ہے۔ بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقد ☆
4. 1:30 tan-mil-lisani yafqahu qawli. Aaj ka jo topic hai woh hai history of Islamic learning. Yeh topic bahut hi interesting topic hai, lekin yeh bahut hi detail topic hai. ۃ من لسانی یفقہ قولی۔ آج کا جو ٹاپک ہے وہ ہے ہسٹری آف اسلامک لرننگ۔ یہ ٹاپک بہت ہی انٹرسٹنگ ٹاپک ہے، لیکن یہ بہت ہی ڈیٹیل ٹاپک ہے۔ ☆
5. 2:01 Is par bahut kuch likha gaya hai. Main is waqt sirf kuch aspect, bahut hi brief mein, kehne ki koshish karunga. Dekhiye, meri study ke mutabiq, history of learning in Islam shuru hoti hai usi din se jis din ke Islam اس پر بہت کچھ لکھا گیا ہے۔ میں اس وقت صرف کچھ اسپیکٹ، بہت ہی بریف میں، کہنے کی کوشش کروں گا۔ دیکھیے، میری اسٹڈی کے مطابق، ہسٹری آف لرننگ ان اسلام شروع ہوتی ہے اسی دن سے جس دن کے اسلام ☆
6. 2:31 khud shuru hua. Yani 610 AD mein, jab ke Quran ki pehli verse reveal hui Prophet Muhammad par, to usi mein yeh kaha gaya tha ke: Iqra' bismi rabbikalladhi khalaq, khalaqal-insana min 'alaq, Iqra' wa rabbukal-akram, alladhi 'allama bil-qalam. Ya خود شروع ہوا۔ یعنی 610 ای ڈی میں، جب کہ قرآن کی پہلی ورس ریویل ہوئی پرافٹ محمد پر، تو اسی میں یہ کہا گیا تھا کہ: اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اِقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمَ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ۔ ی ☆
7. 3:01 ani Islam ki soorat mein jo religion Khuda ne bheja, us ki sifat yeh thi ke woh qalam ke zariye likha jaane wala religion tha. Yeh bahut anokhi baat hai. Qalam kya hai? Yeh عنی اسلام کی صورت میں جو ریلیجن خدا نے بھیجا، اس کی صفت یہ تھی کہ وہ قلم کے ذریعے لکھا جانے والا ریلیجن تھا۔ یہ بہت انوکھی بات ہے۔ قلم کیا ہے؟ یہ ☆
8. 3:32 pen is a symbol of preserved knowledge. Jab pen se aap ek book ko likhte hain to aap knowledge ko preserve kar lete hain. Is ka matlab yeh hua ke Quran ki soorat mein Khuda ne jo religion bheja, woh پین از اے سمبل آف پریزروڈ نالج۔ جب پین سے آپ ایک بک کو لکھتے ہیں تو آپ نالج کو پریزرو کر لیتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہوا کہ قرآن کی صورت میں خدا نے جو ریلیجن بھیجا، وہ ☆
9. 4:04 book form mein bheja, aur pehli din se is ke liye yeh determined tha ke woh preserve rahega. Yeh bahut anokhi baat hai, kyunke Islam se pehle jitne bhi religion dunya mein paaye jaate the, woh sab ke sab aise the jo apni original soorat mein preserve nahin the. بک فارم میں بھیجا، اور پہلی دن سے اس کے لیے یہ ڈیٹرمنڈ تھا کہ وہ پریزرو رہے گا۔ یہ بہت انوکھی بات ہے، کیونکہ اسلام سے پہلے جتنے بھی ریلیجن دنیا میں پائے جاتے تھے، وہ سب کے سب ایسے تھے جو اپنی اوریجنل صورت میں پریزرو نہیں تھے۔ ☆
10. 4:34 Yeh bahut hi historical baat hai. Yeh mera koi claim nahin hai, balkeh saare historian maante hain is ko ke Islam se pehle jitne bhi religion the, woh apni original shape mein preserve halat mein maujood nahin the. Is ka matlab yeh nahin ke doosre mazhab Khuda ki taraf se nahin aaye the ya یہ بہت ہی ہسٹوریکل بات ہے۔ یہ میرا کوئی کلیم نہیں ہے، بلکہ سارے ہسٹورین مانتے ہیں اس کو کہ اسلام سے پہلے جتنے بھی ریلیجن تھے، وہ اپنی اوریجنل شیپ میں پریزرو حالت میں موجود نہیں تھے۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ دوسرے مذہب خدا کی طرف سے نہیں آئے تھے یا ☆
11. 5:04 woh incomplete the, aisa kuch bhi nahin. Khuda ne jitne bhi mazhab dunya mein bheje, jitne bhi prophet bheje, sab prophet Khuda ki taraf se ek hi mazhab le kar aaye. Koi bhi do ya teen ya chaar mazhab nahin. To jo difference hai ek mazhab aur doosre mazhab mein, woh yeh nahin hai ke koi complete hai, koi incomplete hai, koi superior hai, koi inferior hai. وہ ان کمپلیٹ تھے، ایسا کچھ بھی نہیں۔ خدا نے جتنے بھی مذہب دنیا میں بھیجے، جتنے بھی پرافٹ بھیجے، سب پرافٹ خدا کی طرف سے ایک ہی مذہب لے کر آئے۔ کوئی بھی دو یا تین یا چار مذہب نہیں۔ تو جو ڈیفرنس ہے ایک مذہب اور دوسرے مذہب میں، وہ یہ نہیں ہے کہ کوئی کمپلیٹ ہے، کوئی ان کمپلیٹ ہے، کوئی سپیریئر ہے، کوئی انفیریئر ہے۔ ☆
12. 5:34 Aisa har concept baطل hai. Kuch log aisa maante hain ke kisi kisi mazhab ko samajhte hain ke superior hai, doosre inferior hain. Koi complete hai, koi incomplete. Yeh sab sarta sar baseless baaten hain. Baseless. Khuda ne jitne bhi mazhab bheje, sab complete hi the. Kisi mein koi kami nahin thi. Jo farq hua, woh kya hua? ایسا ہر کانسیپٹ باطل ہے۔ کچھ لوگ ایسا مانتے ہیں کہ کسی کسی مذہب کو سمجھتے ہیں کہ سپیریئر ہے، دوسرے انفیریئر ہیں۔ کوئی کمپلیٹ ہے، کوئی ان کمپلیٹ۔ یہ سب سرتاسر بیس لیس باتیں ہیں۔ بیس لیس۔ خدا نے جتنے بھی مذہب بھیجے، سب کمپلیٹ ہی تھے۔ کسی میں کوئی کمی نہیں تھی۔ جو فرق ہوا، وہ کیا ہوا؟ ☆
13. 6:05 ke woh apni original halat mein baqi nahin reh saki. Yeh hai asal farq. Ab dekhiye, aur jo mazhab hain, un ko aap parhiye to aap kya paayenge? Ke woh mythology par base karte hain. Koi un ki history nahin. Kisi ko aap کہ وہ اپنی اوریجنل حالت میں باقی نہیں رہ سکے۔ یہ ہے اصل فرق۔ اب دیکھیے، اور جو مذہب ہیں، ان کو آپ پڑھیے تو آپ کیا پائیں گے؟ کہ وہ مائتھالوجی پر بیس کرتے ہیں۔ کوئی ان کی ہسٹری نہیں۔ کسی کو آپ ☆
14. 6:35 paayenge ke woh story, jaise story tellers hua karte the pehle, to woh story ke roop mein hain. Bahut saari stories. Story, baseless stories. Un ki koi history nahin. Histories par to stories par, mythology par, پائیں گے کہ وہ اسٹوری، جیسے اسٹوری ٹیلرز ہوا کرتے تھے پہلے، تو وہ اسٹوری کے روپ میں ہیں۔ بہت ساری اسٹوریز۔ اسٹوری، بیس لیس اسٹوریز۔ ان کی کوئی ہسٹری نہیں۔ ہسٹریز پر تو اسٹوریز پر، مائتھالوجی پر، ☆
15. 7:06 kuch bahut hi mysterious qism ke belief par yeh saare religion base karte the. To Khuda ne chaha ke ek aisa religion, wohi religion jo pehle bheja tha, us religion ko is tarah bheja jaaye, aisa intezam kiya jaaye ke woh preserve rahe. To yeh goya ke Islam ka aana, religion ki history mein ek naye period ka aana tha. کچھ بہت ہی مسٹیریس قسم کے بیلیف پر یہ سارے ریلیجن بیس کرتے تھے۔ تو خدا نے چاہا کہ ایک ایسا ریلیجن، وہی ریلیجن جو پہلے بھیجا تھا، اس ریلیجن کو اس طرح بھیجا جائے، ایسا انتظام کیا جائے کہ وہ پریزرو رہے۔ تو یہ گویا کہ اسلام کا آنا، ریلیجن کی ہسٹری میں ایک نئے پیریڈ کا آنا تھا۔ ☆
16. 7:37 ek departure tha yeh. Islam se ek nai history shuru hui, jabke aisa mazhab dunya ko diya gaya, dunya ko mila, jo mythology par base nahi karta tha, jo story par base nahi karta tha, jo mysterious belief par base nahi karta tha, jo rituals par base nahi karta tha, balkeh poori tarah ek scientific mazhab tha. ایک ڈیپارچر تھا یہ۔ اسلام سے ایک نئی ہسٹری شروع ہوئی، جبکہ ایسا مذہب دنیا کو دیا گیا، دنیا کو ملا، جو مائتھالوجی پر بیس نہیں کرتا تھا، جو اسٹوری پر بیس نہیں کرتا تھا، جو مسٹیریس بیلیف پر بیس نہیں کرتا تھا، جو ریچولز پر بیس نہیں کرتا تھا، بلکہ پوری طرح ایک سائنٹیفک مذہب تھا۔ ☆
17. 8:08 Bradley ek philosopher hai, bohat well known philosopher, to us ne ek kitaab likhi thi, us mein yeh kaha ke aaj insaan ko scientific religion ki zaroorat hai. Us ko pata nahi tha ke scientific religion to Khuda bohat pehle bhej chuka. Islam scientific religion hi hai. Yani Bradley ka jo dream tha, wahi Islam hai. To ilm bil qalam, yani kh بریڈلے ایک فلاسفر ہے، بہت ویل نون فلاسفر، تو اس نے ایک کتاب لکھی تھی، اس میں یہ کہا کہ آج انسان کو سائنٹیفک ریلیجن کی ضرورت ہے۔ اس کو پتہ نہیں تھا کہ سائنٹیفک ریلیجن تو خدا بہت پہلے بھیج چکا۔ اسلام سائنٹیفک ریلیجن ہی ہے۔ یعنی بریڈلے کا جو ڈریم تھا، وہی اسلام ہے۔ تو علم بالقلم، یعنی خ ☆
18. 8:38 uda ne pen ke zariye se apna, yani jo uska jo creation plan hai, us ki jo baatein hain, us ko pen ke zariye us ne book form mein bheja insaan ko. To book kya hai? Book parhne ki cheez hai, sochne ki cheez hai. Book aap ke mind ko active karti hai. Is se uska matlab kya hua? Ke Quran base karta hai soch par. دا نے پین کے ذریعے سے اپنا، یعنی جو اس کا جو کریشن پلان ہے، اس کی جو باتیں ہیں، اس کو پین کے ذریعے اس نے بک فارم میں بھیجا انسان کو۔ تو بک کیا ہے؟ بک پڑھنے کی چیز ہے، سوچنے کی چیز ہے۔ بک آپ کے مائنڈ کو ایکٹیو کرتی ہے۔ اس سے اس کا مطلب کیا ہوا؟ کہ قرآن بیس کرتا ہے سوچ پر۔ ☆
19. 9:09 intellectual activities ka naam hai Islam. Islam yeh nahi hai ke aap kuch ritual, ek set of rituals hain, us ko kar lein to Islam ho gaya. Aisa kuch bhi nahi hai. Islam poore maano mein intellectual activities ka naam hai. Daleel par, reason par base karta hai. Yeh pehle hi din goya bata diya gaya Allah taala ki taraf se ke ab jo mazhab ka zamana shuru ho raha hai, woh ek s انٹلیکچول ایکٹیویٹیز کا نام ہے اسلام۔ اسلام یہ نہیں ہے کہ آپ کچھ ریچول، ایک سیٹ آف ریچولز ہیں، اس کو کر لیں تو اسلام ہو گیا۔ ایسا کچھ بھی نہیں ہے۔ اسلام پورے معنوں میں انٹلیکچول ایکٹیویٹیز کا نام ہے۔ دلیل پر، ریزن پر بیس کرتا ہے۔ یہ پہلے ہی دن گویا بتا دیا گیا اللہ تعالی کی طرف سے کہ اب جو مذہب کا زمانہ شروع ہو رہا ہے، وہ ایک س ☆
20. 9:39 cientific mazhab ka zamana hai. Pehle mythological mazhab hua karte the, ab yeh scientific mazhab dunya ko Khuda ne diya hai. Pehle pichle mazhab bhi scientific hi the, lekin jo un ka version exist kar raha tha, us ko le kar main keh raha hoon. Yani original version jo uska tha, woh khud bhi scientific hi tha, lekin jo exist kar raha tha, jo jo system ya jo version, us ko le kar main keh raha ائنٹیفک مذہب کا زمانہ ہے۔ پہلے مائتھولوجیکل مذہب ہوا کرتے تھے، اب یہ سائنٹیفک مذہب دنیا کو خدا نے دیا ہے۔ پہلے پچھلے مذہب بھی سائنٹیفک ہی تھے، لیکن جو ان کا ورژن ایگزسٹ کر رہا تھا، اس کو لے کر میں کہہ رہا ہوں۔ یعنی اوریجنل ورژن جو اس کا تھا، وہ خود بھی سائنٹیفک ہی تھا، لیکن جو ایگزسٹ کر رہا تھا، جو جو سسٹم یا جو ورژن، اس کو لے کر میں کہہ رہا ☆
21. 10:09 hoon ke ek naya daur Khuda ne paida kiya mazhab ki history mein. To yeh daur jo tha, kya tha? Yeh nahi ke Khuda ne ek, jaisa ke bohat se log samajhte hain ke Islam koi afzal mazhab hai. Yeh sab bilkul baseless baatein hain. Afzal mazhab hargiz nahi hai. Islam, Islam scientific mazhab hai. Islam preserved mazhab hai. Yani is mein Khuda ne jo ہوں کہ ایک نیا دور خدا نے پیدا کیا مذہب کی ہسٹری میں۔ تو یہ دور جو تھا، کیا تھا؟ یہ نہیں کہ خدا نے ایک، جیسا کہ بہت سے لوگ سمجھتے ہیں کہ اسلام کوئی افضل مذہب ہے۔ یہ سب بالکل بیس لیس باتیں ہیں۔ افضل مذہب ہرگز نہیں ہے۔ اسلام، اسلام سائنٹیفک مذہب ہے۔ اسلام پریزروڈ مذہب ہے۔ یعنی اس میں خدا نے جو ☆
22. 10:39 revelation bheja, woh jis jis jin shabdon mein aaya tha, unhi shabdon mein aaj bhi woh maujood hai. Yeh hai is ka asal. Is baat ko jaanna bohat hi zaroori hai. Agar aap yeh na jaane to jhoota fakhr paida hota hai. Aap samajh lete hain ke mera mazhab afzal hai, doosre ka mazhab ghair afzal hai. Mera mazhab complete hai, doosre ka mazhab incomplete hai. Mera mazhab superior hai, doosron ka inferior hai. Yeh baat ریولیشن بھیجا، وہ جس جس جن शब्दوں میں آیا تھا، انہی शब्दوں میں آج بھی وہ موجود ہے۔ یہ ہے اس کا اصل۔ اس بات کو جاننا بہت ہی ضروری ہے۔ اگر آپ یہ نہ جانیں تو جھوٹا فخر پیدا ہوتا ہے۔ آپ سمجھ لیتے ہیں کہ میرا مذہب افضل ہے، دوسرے کا مذہب غیر افضل ہے۔ میرا مذہب کمپلیٹ ہے، دوسرے کا مذہب ان کمپلیٹ ہے۔ میرا مذہب سپیریئر ہے، دوسروں کا انفیریئر ہے۔ یہ بات ☆
23. 11:10 religion ki jo spirit hai, us ko kill karti hai. Kill. Religion ki spirit yeh hai ke aap ke andar modesty aaye. Modesty. Aur jab aap yeh sochte hain ke mera mazhab superior hai, doosron ka inferior hai, to modesty kahan se aayegi? Phir to pride aayega. Pride. Aur pride se juda hua hai arrogance. Jahan pride aaya, wahan arrogance aaya. To bataiye, kya woh mazhab hua? Woh to anti mazhab hua. Is qism ke tamam khayalat baطل ریلیجن کی جو اسپرٹ ہے، اس کو کل کرتی ہے۔ کل۔ ریلیجن کی اسپرٹ یہ ہے کہ آپ کے اندر ماڈیسٹی آئے۔ ماڈیسٹی۔ اور جب آپ یہ سوچتے ہیں کہ میرا مذہب سپیریئر ہے، دوسروں کا انفیریئر ہے، تو ماڈیسٹی کہاں سے آئے گی؟ پھر تو پرائیڈ آئے گا۔ پرائیڈ۔ اور پرائیڈ سے جڑا ہوا ہے اروگنس۔ جہاں پرائیڈ آیا، وہاں اروگنس آیا۔ تو بتائیے، کیا وہ مذہب ہوا؟ وہ تو اینٹی مذہب ہوا۔ اس قسم کے تمام خیالات باطل ☆
24. 11:40 hain ke mera mazhab afzal hai, mera mazhab superior hai, mera mazhab complete hai. Yeh mazhab ka negation hai. Negation. To Islam ke zariye jo naya zamana shuru hua, woh yeh tha ke insaan ko ek aisa mazhab diya gaya jo poori tarah logical tha, poori tarah reason based tha, jis ko poori tarah aap intellectual ہیں کہ میرا مذہب افضل ہے، میرا مذہب سپیریئر ہے، میرا مذہب کمپلیٹ ہے۔ یہ مذہب کا نیگیشن ہے۔ نیگیشن۔ تو اسلام کے ذریعے جو نیا زمانہ شروع ہوا، وہ یہ تھا کہ انسان کو ایک ایسا مذہب دیا گیا جو پوری طرح لاجیکل تھا، پوری طرح ریزن بیسڈ تھا، جس کو پوری طرح آپ انٹلیکچ ☆
25. 12:10 exercise ke liye samajh sakte the. Yani poori tarah, poori tarah apni aqal ko apply kar ke, apni reason ko apply kar ke samajh sakte the us ki sachai ko, us ki haqaniyat ko. Dekhiye, woh jo mazhab ka version tha pehle, abhi bhi woh paaya jaata hai idhar udhar. Us ne mazhab ko wahi darja de diya tha jo hamare body mein appendix ka hota hai. Append ول ایکسرسائز کے لیے سمجھ سکتے تھے۔ یعنی پوری طرح، پوری طرح اپنی عقل کو اپلائی کر کے، اپنی ریزن کو اپلائی کر کے سمجھ سکتے تھے اس کی سچائی کو، اس کی حقانیت کو۔ دیکھیے، وہ جو مذہب کا ورژن تھا پہلے، ابھی بھی وہ پایا جاتا ہے ادھر ادھر۔ اس نے مذہب کو وہی درجہ دے دیا تھا جو ہمارے باڈی میں اپینڈکس کا ہوتا ہے۔ اپینڈ ☆
26. 12:40 ix, aap jaante hain ke body ke andar ek aisa organ hai jo samjha jaata hai ke bilkul is ka koi function nahi. Body mein is ka koi function nahi. Is liye kai log is ka operation kar ke nikal dete hain. To just like appendix ho gaya tha religion, abhi bhi hai bohat se logon ke darmiyan. Kyun? Aap ke reason se is ka rishta juda hua nahi hai. Aisa mazhab jis ka rishta کس، آپ جانتے ہیں کہ باڈی کے اندر ایک ایسا ارگن ہے جو سمجھا جاتا ہے کہ بالکل اس کا کوئی فنکشن نہیں۔ باڈی میں اس کا کوئی فنکشن نہیں۔ اس لیے کئی لوگ اس کا آپریشن کر کے نکال دیتے ہیں۔ تو جسٹ لائک اپینڈکس ہو گیا تھا ریلیجن، ابھی بھی ہے بہت سے لوگوں کے درمیان۔ کیوں؟ آپ کے ریزن سے اس کا رشتہ جڑا ہوا نہیں ہے۔ ایسا مذہب جس کا رشتہ ☆
27. 13:10 aap ki reason se juda hua na ho, woh appendix hi ban kar reh jayega. Ek ek set of rituals hoga. Ab is ka aap ke, aap ki zindagi mein, aap ki zindagi ko active nahi karega. Aap ki zindagi mein woh shamil nahi hoga. To ek aisa mazhab jo aap ki reason ko appeal kare, jo poori tarah aap ke, aap ko, aap ke logical questions ko آپ کی ریزن سے جڑا ہوا نہ ہو، وہ اپینڈکس ہی بن کر رہ جائے گا۔ ایک ایک سیٹ آف ریچولز ہوگا۔ اب اس کا آپ کے، آپ کی زندگی میں، آپ کی زندگی کو ایکٹیویٹ نہیں کرے گا۔ آپ کی زندگی میں وہ شامل نہیں ہوگا۔ تو ایک ایسا مذہب جو آپ کی ریزن کو اپیل کرے، جو پوری طرح آپ کے، آپ کو، آپ کے لاجیکل کوسچنز کو ☆
28. 13:41 answer kare, jo poori tarah aap ke jo mind hai, us ko address kare, aisa mazhabi aap insaan ko chahiye. Kyun ke aisa mazhabi aap ki poori poori personality ko active kar sakta hai. Aap ki poori personality ka part ban sakta hai. Warna kya hoga? Woh appendix ban jayega. Bas appendix. Dekhiye, aap ko maloom hoga ke aaj kal ek word use hota hai: Future انسر کرے، جو پوری طرح آپ کے جو مائنڈ ہے، اس کو ایڈریس کرے، ایسا مذہبی آپ انسان کو چاہیے۔ کیونکہ ایسا مذہبی آپ کی پوری پوری پرسنیلٹی کو ایکٹیویٹ کر سکتا ہے۔ آپ کی پوری پرسنیلٹی کا پارٹ بن سکتا ہے۔ ورنہ کیا ہوگا؟ وہ اپینڈکس بن جائے گا۔ بس اپینڈکس۔ دیکھیے، آپ کو معلوم ہوگا کہ آج کل ایک ورڈ یوز ہوتا ہے: فیوچر ☆
29. 14:11 Trading. Future Trading. Mustaqbil ki tijarat. Is ka matlab kya hai? Misaal ke taur par aap agriculture karte hain, ek aisi cheez boote hain jis mein aap sochte hain ke future mein is mein mujhe kitna faida milega. Jaise gana agar lagayein to kitna faida mujhe milega? Aur agar aap is mein mushroom lagayein to kitna faida milega? ٹریڈنگ۔ فیوچر ٹریڈنگ۔ مستقبل کی تجارت۔ اس کا مطلب کیا ہے؟ مثال کے طور پر آپ ایگریکلچر کرتے ہیں، ایک ایسی چیز بوتے ہیں جس میں آپ سوچتے ہیں کہ فیوچر میں اس میں مجھے کتنا فائدہ ملے گا۔ جیسے گنا اگر لگائیں تو کتنا فائدہ مجھے ملے گا؟ اور اگر آپ اس میں مشروم لگائیں تو کتنا فائدہ ملے گا؟ ☆
30. 14:42 To future ko soch kar ke agriculture karna, yeh hai future trading. Mazhab future trading hai. Islam mein jo concept hai religion ka, woh darasal future trading hai. Yani aaj bona, kal kaatna. Pre-death period mein amal karna aur post-death period mein is ka reward paana. Yeh hai future trading. تو فیوچر کو سوچ کر کے ایگریکلچر کرنا، یہ ہے فیوچر ٹریڈنگ۔ مذہب فیوچر ٹریڈنگ ہے۔ اسلام میں جو کانسیپٹ ہے ریلیجن کا، وہ دراصل فیوچر ٹریڈنگ ہے۔ یعنی آج بونا، کل کاٹنا۔ پری ڈیتھ پیریڈ میں عمل کرنا اور پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں اس کا ریوارڈ پانا۔ یہ ہے فیوچر ٹریڈنگ۔ ☆
31. 15:13 Yeh bohat hi important aspect hai, is ko aap samajhna chahiye. Kyun ke woh mazhab jo sirf aap ko blessing deta ho, aap ki tijarat mein, aap ki service mein, aap ko kaam aata ho, woh future trading nahi hai. Woh to present trading hai. To aksar mazhab ka jo version aaj maujood duniya mein, woh haal mein chalta hai. Yani haal mein blessing, یہ بہت ہی امپورٹنٹ اسپیکٹ ہے، اس کو آپ سمجھنا چاہیے۔ کیونکہ وہ مذہب جو صرف آپ کو بلیسنگ دیتا ہو، آپ کی تجارت میں، آپ کی سروس میں، آپ کو کام آتا ہو، وہ فیوچر ٹریڈنگ نہیں ہے۔ وہ تو پریزنٹ ٹریڈنگ ہے۔ تو اکثر مذہب کا جو ورژن آج موجود دنیا میں، وہ حال میں چلتا ہے۔ یعنی حال میں بلیسنگ، ☆
32. 15:43 present mein kuch blessing le laina. Yeh hai mazhab ka function. Islam mein yeh concept nahi hai mazhab ka. Islam mein mazhab ka jo concept hai, wahi hai future trading. Yani aaj amal karo aur kal is ka anjaam pao. Jaise aap aaj ek drakht lagate hain to aaj aap ko kuch nahi milta. Bohat dinon ke baad پریزنٹ میں کچھ بلیسنگ لے لینا۔ یہ ہے مذہب کا فنکشن۔ اسلام میں یہ کانسیپٹ نہیں ہے مذہب کا۔ اسلام میں مذہب کا جو کانسیپٹ ہے، وہی ہے فیوچر ٹریڈنگ۔ یعنی آج عمل کرو اور کل اس کا انجام پاؤ۔ جیسے آپ آج ایک درخت لگاتے ہیں تو آج آپ کو کچھ نہیں ملتا۔ بہت دنوں کے بعد ☆
33. 16:14 woh bada hota hai, bada ho kar ke phir is mein phal phool aate hain, is mein aap ko woh faida milta hai jo aap chahte hain. To Islam ek qism ka future trading hai. Aap ko batata hai ke kaun sa, kaisi soch aap ki ho, kis tarah apni zindagi ko dhalen aap, apne yani apni soul ko kis tarah aap purify karein, apne mind ka kis tarah development karein. Yani spiritual development وہ بڑا ہوتا ہے، بڑا ہو کر کے پھر اس میں پھل پھول آتے ہیں، اس میں آپ کو وہ فائدہ ملتا ہے جو آپ چاہتے ہیں۔ تو اسلام ایک قسم کا فیوچر ٹریڈنگ ہے۔ آپ کو بتاتا ہے کہ کون سا، کیسی سوچ آپ کی ہو، کس طرح اپنی زندگی کو ڈھالیں آپ، اپنے یعنی اپنی سول کو کس طرح آپ پیوریفائی کریں، اپنے مائنڈ کا کس طرح ڈیولپمنٹ کریں۔ یعنی سپریچول ڈیولپمنٹ ☆
34. 16:44 aur intellectual development kis tarah ho ke woh post-death period mein aap ko paradise ki shakal mein laute aap ki taraf. Yeh hai future trading ka mazhab. Yani main arz kar raha hoon, future trading ka lafz koi Quran o Hadees mein likha hua nahi hai. Lekin Islam ki teaching ko اور انٹلیکچول ڈیولپمنٹ کس طریقے سے ہو کہ وہ پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں آپ کو پیراڈائز کی شکل میں لوٹے آپ کی طرف۔ یہ ہے فیوچر ٹریڈنگ کا مذہب۔ یعنی میں عرض کر رہا ہوں، فیوچر ٹریڈنگ کا لفظ کوئی قرآن و حدیث میں لکھا ہوا نہیں ہے۔ لیکن اسلام کی ٹیچنگ کو ☆
35. 17:15 modern idea mein dhalna padta hai. Isi liye Quran mein hai ke مَا أَرْسَلَنَ مِن رَسُولٍ إِلَّا بِالإِحْسَانِ قَوْمِيِّ. Yani har prophet apne logon ki zuban mein bheja gaya. To Islam ki teaching agarche eternal hai, woh Arabic language mein hai, woh 1400 saal pehle aaya. Lekin jab bhi aap daawa work karenge, jab bhi logon ko address karenge aap, ماڈرن ایڈیا میں ڈھالنا پڑتا ہے۔ اسی لیے قرآن میں ہے کہ مَا أَرْسَلَنَ مِن رَسُولٍ إِلَّا بِالإِحْسَانِ قَوْمِيِّ۔ یعنی ہر پرافٹ اپنے لوگوں کی زبان میں بھیجا گیا۔ تو اسلام کی ٹیچنگ اگرچہ ایٹرنل ہے، وہ عربک لینگویج میں ہے، وہ 1400 سال پہلے آیا۔ لیکن جب بھی آپ دعویٰ ورک کریں گے، جب بھی لوگوں کو ایڈریس کریں گے آپ، ☆
36. 17:45 to aap ka kaam isi waqt kamyab hoga jab ke aap modern thinking ko samjhein, modern mind ko samjhein, aur us us language mein bolein. Tabhi logon ka mind address hoga. To jab maine yeh jaana future trading, to maine samjha ke bohat hi bohat hi acha word hai batane ke liye ke Islam mein concept kya hai zindagi ka. Ke pre-death period mein kaam karo aur post-death period mein is ka phal تو آپ کا کام اسی وقت کامیاب ہوگا جب کہ آپ ماڈرن تھنکنگ کو سمجھیں، ماڈرن مائنڈ کو سمجھیں، اور اس اس لینگویج میں بولیں۔ تبھی لوگوں کا مائنڈ ایڈریس ہوگا۔ تو جب میں نے یہ جانا فیوچر ٹریڈنگ، تو میں نے سمجھا کہ بہت ہی بہت ہی اچھا ورڈ ہے بتانے کے لیے کہ اسلام میں کانسیپٹ کیا ہے زندگی کا۔ کہ پری ڈیتھ پیریڈ میں کام کرو اور پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں اس کا پھ ☆
37. 18:15 paao. Is liye maine is lafz ko use kiya. Ab main aap ko yani chand aur baaton ki taraf dhyan dilaoonga. Prophet of Islam jab aaye, jab shuru kiya aap ne apna mission 610 AD mein Mecca mein, Arab mein, us ل پاؤ۔ اس لیے میں نے اس لفظ کو یوز کیا۔ اب میں آپ کو یعنی چند اور باتوں کی طرف دھیان دلاؤں گا۔ پرافٹ آف اسلام جب آئے، جب شروع کیا آپ نے اپنا مشن 610 عیسوی میں مکہ میں، عرب میں، اس ☆
38. 18:45 waqt Mecca mein jo religious center tha woh Kaaba tha. Pehle se chala aa raha tha woh religious center jo Hazrat Ibrahim ne banaya tha. To wahan kya tha? Banaya gaya tha woh tawheed ke liye. Yani oneness of God ka jo concept hai, us ke center ke taur par Kaaba ko banaya gaya tha. Lekin sadiyon ke baad wahan bigaad aata raha, bigaad aata raha, yahan tak وقت مکہ میں جو ریلیجس سینٹر تھا وہ کعبہ تھا۔ پہلے سے چلا آ رہا تھا وہ ریلیجس سینٹر جو حضرت ابراہیم نے بنایا تھا۔ تو وہاں کیا تھا؟ بنایا گیا تھا وہ توحید کے لیے۔ یعنی وننس آف گاڈ کا جو کانسیپٹ ہے، اس کے سینٹر کے طور پر کعبہ کو بنایا گیا تھا۔ لیکن صدیوں کے بعد وہاں بگاڑ آتا رہا، بگاڑ آتا رہا، یہاں تک ☆
39. 19:15 ke logon ne is mein bohat se idol rakh diye. To woh buton ka center ban gaya tha. 360 idol wahan the Kaaba ke andar. Ek bohat hi sochne ki baat hai ke pehli verse jo Quran ki utri, pehli, us mein kaha gaya: وَسِيَابَكَ فَتَحِّرْ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَانْظِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَسِيَابَكَ فَتَحِّرْ. Yani is mein yeh nahi kaha gaya ke ط کہ لوگوں نے اس میں بہت سے آئیڈل رکھ دیے۔ تو وہ بتوں کا سینٹر بن گیا تھا۔ 360 آئیڈل وہاں تھے کعبہ کے اندر۔ ایک بہت ہی سوچنے کی بات ہے کہ پہلی ورس جو قرآن کی اتری، پہلی، اس میں کہا گیا: وَسِيَابَكَ فَتَحِّرْ يَا أَيُّهَا الْمُدَّسِّرُ قُمْ فَانْظِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَسِيَابَكَ فَتَحِّرْ۔ یعنی اس میں یہ نہیں کہا گیا کہ ط ☆
40. 19:45 ahhir al-Kaaba fi al-asram. Kaaba ko buton se pak karo. Yani jis waqt Quran ki ayat utri, sab se bara issue jo tha, obviously, woh yeh tha ke Kaaba mein 360 but rakhe hue hain. Main samajhta hoon ke sab se bara issue yahi tha. Doosra koi issue itna bara nahi tha wahan par. Lekin aap dekhiye, Quran ka, Quran ki jo َهِّرِ الْكَعْبَةَ فِي الْأَسْرَامِ۔ کعبہ کو بتوں سے پاک کرو۔ یعنی جس وقت قرآن کی آیت اتری، سب سے بڑا ایشو جو تھا، ابویسلی، وہ یہ تھا کہ کعبہ میں 360 بت رکھے ہوئے ہیں۔ میں سمجھتا ہوں کہ سب سے بڑا ایشو یہی تھا۔ دوسرا کوئی ایشو اتنا بڑا نہیں تھا وہاں پر۔ لیکن آپ دیکھیے، قرآن کا، قرآن کی جو ☆
41. 20:15 ayatein aaein is waqt, is mein is ka koi mention hi nahin. is ko hum history se jante hain. yeh baat hum history se jante hain, quran se nahin. agar quran mein yeh hota ke طَهِّرِ الْكَعْبَةَ فِي الْأَسْرَامِ, kaaba mein but hain, in ko pak karo buton se, kaaba ko, to hum jaan lete. lekin yeh ayat hi nahin utri quran mein. kya utri? وَسِيَابَكَ فَتَحِّرْ. apne kirdaar ko acha banao. sochne ki baat hai ke kya kaansi آیتیں آئیں اس وقت، اس میں اس کا کوئی مینشن ہی نہیں۔ اس کو ہم ہسٹری سے جانتے ہیں۔ یہ بات ہم ہسٹری سے جانتے ہیں، قرآن سے نہیں۔ اگر قرآن میں یہ ہوتا کہ طَهِّرِ الْكَعْبَةَ فِي الْأَسْرَامِ، کعبہ میں بت ہیں، ان کو پاک کرو بتوں سے، کعبہ کو، تو ہم جان لیتے۔ لیکن یہ آیت ہی نہیں اتری قرآن میں۔ کیا اتری؟ وَسِيَابَكَ فَتَحِّرْ۔ اپنے کردار کو اچھا بناؤ۔ سوچنے کی بات ہے کہ کیا کانسی ☆
42. 20:45 pat hai religion ka islam mein? وَسِيَابَكَ فَتَحِّرْ. quran mein aaya shuru mein. yaani apne dil ko buton se pak karo. bahar ke but to baad ko pak ho hi jayenge. agar aap sochiye is par, is waqt jab ke kaaba mein 360 but rakhe hue the, tab yeh nahin nahin aaya ke in buton se pak karo kaaba ko, balke yeh aaya ke apne aap ko achhe kirdaar mein dhaal پٹ ہے ریلیجن کا اسلام میں؟ وَسِيَابَكَ فَتَحِّرْ۔ قرآن میں آیا شروع میں۔ یعنی اپنے دل کو بتوں سے پاک کرو۔ باہر کے بت تو بعد کو پاک ہو ہی جائیں گے۔ اگر آپ سوچیے اس پر، اس وقت جب کہ کعبہ میں 360 بت رکھے ہوئے تھے، تب یہ نہ نہیں آیا کہ ان بتوں سے پاک کرو کعبہ کو، بلکہ یہ آیا کہ اپنے آپ کو اچھے کردار میں ڈھال ☆
43. 21:16 o. وَسِيَابَكَ فَتَحِّرْ. apne aap ko acha banao. to agar aap doosre lafzon mein sochein to is ka matlab yeh tha: apne dil mein safai karo. dilon mein insan, insan ke dilon mein jo. is ka matlab nahin ke prophet se khitab kiya gaya. is ayat mein saare un logon ko khitab kiya gaya jo ke jin ko islam ne quran pesh kiya jana tha. و۔ وَسِيَابَكَ فَتَحِّرْ۔ اپنے آپ کو اچھا بناؤ۔ تو اگر آپ دوسرے لفظوں میں سوچیں تو اس کا مطلب یہ تھا: اپنے دل میں صفائی کرو۔ دلوں میں انسان، انسان کے دلوں میں جو۔ اس کا مطلب نہیں کہ پرافٹ سے خطاب کیا گیا۔ اس آیت میں سارے ان لوگوں کو خطاب کیا گیا جو کہ جن کو اسلام نے قرآن پیش کیا جانا تھا۔ ☆
44. 21:47 is ka matlab tha: ae logon! apne dilon ko pak karo buton se. agar tum ne aisa kar liya to bahar ke jo but hain woh apne aap pak ho jayenge. to kaha islam ka jo aaghaz hota hai woh siyah ka fath se hota hai. aur is ka yeh baad ka anjaam hai ke طَهِّرِ الْكَعْبَةَ فِي الْأَسْرَامِ. yeh bohat hi important point hai jis ko hamein samajhna chahiye اس کا مطلب تھا: اے لوگوں! اپنے دلوں کو پاک کرو بتوں سے۔ اگر تم نے ایسا کر لیا تو باہر کے جو بت ہیں وہ اپنے آپ پاک ہو جائیں گے۔ تو کہا اسلام کا جو آغاز ہوتا ہے وہ صیاب کا فتح سے ہوتا ہے۔ اور اس کا یہ بعد کا انجام ہے کہ طَهِّرِ الْكَعْبَةَ فِي الْأَسْرَامِ۔ یہ بہت ہی امپورٹنٹ پوائنٹ ہے جس کو ہمیں سمجھنا چاہیے ☆
45. 22:19 ke andar ki islaah se aaghaz hota hai islam ka, na ke bahar ki tod phod se. ab mein aap ko yeh arz karunga ke jo islamic learning, jis ko mein keh raha hoon, islami uloom, to meri samajh se woh do qism ke hain. do qism ke hain. ek category woh hai jis mein ke yaani technical uloom aate hain. کہ اندر کی اصلاح سے آغاز ہوتا ہے اسلام کا، نہ کہ باہر کی توڑ پھوڑ سے۔ اب میں آپ کو یہ عرض کروں گا کہ جو اسلامک لرننگ، جس کو میں کہہ رہا ہوں، اسلامی علوم، تو میری سمجھ سے وہ دو قسم کے ہیں۔ دو قسم کے ہیں۔ ایک کیٹگری وہ ہے جس میں کہ یعنی ٹیکنیکل علوم آتے ہیں۔ ☆
46. 22:49 woh teen hain meri samajh ke mutabiq. yaani pehli category mein teen uloom aate hain. woh hai arabic language, quran ka ko preservation karna book form mein, aur hadith ko tadween karna, hadith ko preservation karna. yeh teen pehli category mein aate hain. jahan tak maani study ki hai, yeh teeno mein jo kaam hua woh bohat hi ideal kaam hua. aur aakhir tak kaam mukammal وہ تین ہیں میری سمجھ کے مطابق۔ یعنی پہلی کیٹگری میں تین علوم آتے ہیں۔ وہ ہے عربک لینگویج، قرآن کا کو پریزرو کرنا بک فارم میں، اور حدیث کو مدون کرنا، حدیث کو پریزرو کرنا۔ یہ تین پہلی کیٹگری میں آتے ہیں۔ جہاں تک معنی اسٹڈی کی ہے، یہ تینوں میں جو کام ہوا وہ بہت ہی آئیڈیل کام ہوا۔ اور آخر تک کام مکمل ☆
47. 23:19 ho gaya. is zamane ke logon ne itna zabardast kaam kiya is maamle mein ke hamare liye chhora nahin. to doosri category mein to bohat kuch kaam karna baqi hai jis ko mein aage arz karunga. lekin pehli category jo hai is mein bohat zabardast kaam hua hai. is ko thoda sa mein arz karunga aap ki khidmat mein. pehli baat arabic language. kyunke dekhiye, ہو گیا۔ اس زمانے کے لوگوں نے اتنا زبردست کام کیا اس معاملے میں کہ ہمارے لیے چھوڑا نہیں۔ تو دوسری کیٹگری میں تو بہت کچھ کام کرنا باقی ہے جس کو میں آگے عرض کروں گا۔ لیکن پہلی کیٹگری جو ہے اس میں بہت زبردست کام ہوا ہے۔ اس کو تھوڑا سا میں عرض کروں گا آپ کی خدمت میں۔ پہلی بات عربک لینگویج۔ کیونکہ دیکھیے، ☆
48. 23:50 quran arabi zaban mein utra. to arabic language agar living language na ho to aap samjhenge quran ko kaise? quran ko samajhne ke liye, quran ko history mein baqi rakhne ke liye zaroori tha ke arabic language ko tadween kiya jaye. chunanche is zamane mein log hero ban gaye arabic language ko tadween karne ke liye. is zamane mein arabic kya thi? ek qism ka قرآن عربی زبان میں اترا۔ تو عربک لینگویج اگر لیونگ لینگویج نہ ہو تو آپ سمجھیں گے قرآن کو کیسے؟ قرآن کو سمجھنے کے لیے، قرآن کو ہسٹری میں باقی رکھنے کے لیے ضروری تھا کہ عربک لینگویج کو مدون کیا جائے۔ چنانچہ اس زمانے میں لوگ ہیرو بن گئے عربک لینگویج کو مدون کرنے کے لیے۔ اس زمانے میں عربک کیا تھی؟ ایک قسم کا ☆
49. 24:21 dialect tha. dialect yaani bol chaal ki zaban. aaj kal ke jo maroof maani mein literary zaban nahin bani thi abhi woh. abhi woh ek qism ki bol chaal ki zaban thi. agarche bohat developed zaban thi lekin phir bhi thi to woh bol chaal ki zaban. kuch shayari waari karte the log. to is zaban ko logon ne itna zabardast tareeqe par tadween karne mein mehnat ki ke ek ek mukammal zaban ban gayi woh. ڈائلیکٹ تھا۔ ڈائلیکٹ یعنی بول چال کی زبان۔ آج کل کے جو معروف معنی میں لٹری زبان نہیں بنی تھی ابھی وہ۔ ابھی وہ ایک قسم کی بول چال کی زبان تھی۔ اگرچہ بہت ڈیولپڈ زبان تھی لیکن پھر بھی تھی تو وہ بول چال کی زبان۔ کچھ شاعری واری کرتے تھے لوگ۔ تو اس زبان کو لوگوں نے اتنا زبردست طریقے پر مدون کرنے میں محنت کی کہ ایک ایک مکمل زبان بن گئی وہ۔ ☆
50. 24:53 misal ke tor par sab se pehla kaam yeh tha ke is ka lughat tayyar karna, dictionary. yaani ke arabic language jo thi is zamane mein is ki koi dictionary nahin thi. koi bhi nahin. ab bohat sari dictionaries hain aur purani dictionary mein se bohat si complete maani aati hain Lisan al-Arab jo 15 waliyum mein hai woh 15 jildon mein mere paas yahan office mein maujood hai. yeh kaise bani ke jis zaban ki abhi tak koi dictionary nahin مثلاً مثال کے طور پر سب سے پہلا کام یہ تھا کہ اس کا لغت تیار کرنا، ڈکشنری۔ یعنی کہ عربک لینگویج جو تھی اس زمانے میں اس کی کوئی ڈکشنری نہیں تھی۔ کوئی بھی نہیں۔ اب بہت ساری ڈکشنریز ہیں اور پرانی ڈکشنری میں سے بہت سی کمپلیٹ معنی آتی ہیں لسان العرب جو 15 والیوم میں ہے وہ 15 جلدوں میں میرے پاس یہاں افس میں موجود ہے۔ یہ کیسے بنی کہ جس زبان کی ابھی تک کوئی ڈکشنری نہیں ☆
51. 25:23 thi woh kaise itni zabardast dictionary ki shakal mein dhali gayi? to is mein bohat bade bade mahir ne kaam kiya. misal ke tor par ek the un ka naam tha Asmai. woh arabic language ke expert the aur lughat yaani dictionary ko banane mein jin logon ne kaam kiya is mein se ek Asmai the. to kaise kaise kaam kiya mein aap ko ek qissa sun تھی وہ کیسے اتنی زبردست ڈکشنری کی شکل میں ڈھالی گئی؟ تو اس میں بہت بڑے بڑے ماہر نے کام کیا۔ مثال کے طور پر ایک تھے ان کا نام تھا اسمائی۔ وہ عربک لینگویج کے ایکسپرٹ تھے اور لغت یعنی ڈکشنری کو بنانے میں جن لوگوں نے کام کیا اس میں سے ایک اسمائی تھے۔ تو کیسے کیسے کام کیا میں آپ کو ایک قصہ سن ☆
52. 25:53 ata hoon. arabic yaani quran ke jo jitne bhi shabdh aaye hain jitne bhi words aaye hain quran mein un ke maani ko muayyan karna tha ke kis kis maani mein arab log bolte hain is ko. to misal ke tor par quran mein ek ayat hai فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِدَمْبَهِمْ فَسَوَّىٰ. yeh dam dam ka word aaya hai dam dam اتا ہوں۔ عربک یعنی قرآن کے جو جتنے بھی शब्द آئے ہیں جتنے بھی ورڈز آئے ہیں قرآن میں ان کے معنی کو متعین کرنا تھا کہ کس کس معنی میں عرب لوگ بولتے ہیں اس کو۔ تو مثال کے طور پر قرآن میں ایک آیت ہے فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِدَمْبَهِمْ فَسَوَّىٰ۔ یہ دم دم کا ورڈ آیا ہے دم دم ☆
53. 26:24 d a m d a m dam dam. ab in ko yeh tha ke dam dam ke maani kya hain? Asmai jo hain dam dam ke maani jante the woh. lekin arabi ka jo asal source tha woh woh the jin ko kaha jata hai ke arab bahadiya. yaani woh woh log jo sainkdo saal se chale aa rahe the aur jo desert mein rehte the woh desert mein. civilization se un ka koi ta'alluq nahin tha. city se un ka koi ta'alluq nahin tha. to arabic language دال میم دال میم دم دم۔ اب ان کو یہ تھا کہ دم دم کے معنی کیا ہیں؟ اسمائی جو ہیں دم دم کے معنی جانتے تھے وہ۔ لیکن عربی کا جو اصل سورس تھا وہ وہ تھے جن کو کہا جاتا ہے کہ عرب بادیہ۔ یعنی وہ وہ لوگ جو سینکڑوں سال سے چلے آ رہے تھے اور جو ڈیزرٹ میں رہتے تھے وہ ڈیزرٹ میں۔ سویلائزیشن سے ان کا کوئی تعلق نہیں تھا۔ سٹی سے ان کا کوئی تعلق نہیں تھا۔ تو عربک لینگویج ☆
54. 26:54 apni preserved form mein unhein maujood thi. un un arabon mein jo tribes the jin ko kehte hain nomad tribes idhar ghoomte rehte the idhar udhar desert mein. unhi logon mein arabic language apni pure form mein maujood thi. pure form. cities mein to aap jante hain ke log aate jate hain to naye naye words aate hain naye naye expressions aate hain badalte rehte hain zaban apni اپنی پریزروڈ فارم میں انہیں موجود تھی۔ ان ان عربوں میں جو ٹرائبس تھے جن کو کہتے ہیں نومیڈ ٹرائبس ادھر گھومتے رہتے تھے ادھر ادھر ڈیزرٹ میں۔ انہی لوگوں میں عربک لینگویج اپنی پیور فارم میں موجود تھی۔ پیور فارم۔ سٹیز میں تو آپ جانتے ہیں کہ لوگ آتے جاتے ہیں تو نئے نئے ورڈز آتے ہیں نئے نئے ایکسپریشنز آتے ہیں بدلتے رہتے ہیں زبان زبان اپنی ☆
55. 27:24 purity kho deti hai shaharon mein lekin jahan ke interaction nahin hota jahan ana aur jana nahin hota to woh tribes the jo nomad tribes woh apna alag zindagi guzarte the bilkul desert mein un mein arabic language apni pure form mein maujood thi to un logon ne kya kiya ke ja ja kar ke un se milte the un se un samajh samajhne ki koshish karte the ke yeh پیورٹی کھو دیتی ہے شہروں میں لیکن جہاں کہ انٹریکشن نہیں ہوتا جہاں انا اور جانا نہیں ہوتا تو وہ ٹرائبس تھے جو نومیڈ ٹرائبس وہ اپنا الگ زندگی گزارتے تھے بالکل ڈیزرٹ میں ان میں عربک لینگویج اپنی پیور فارم میں موجود تھی تو ان لوگوں نے کیا کیا کہ جا جا کر کے ان سے ملتے تھے ان سے ان سمجھ سمجھنے کی کوشش کرتے تھے کہ یہ ☆
56. 27:54 word kahan use karte hain yeh log to ek qissa yeh hai ke Asmai ko ek khayal hua ke yeh log jo hain yeh arab dam dam ka word kahan use karte hain yaani exact meaning kya hai to woh gaye ek ek aise ek tribe ke paas jo ek mard tha ek aurat thi ek adha bachcha tha itna chhota tha woh qabila tha woh ورڈ کہاں یوز کرتے ہیں یہ لوگ تو ایک قصہ یہ ہے کہ اسمائی کو ایک خیال ہوا کہ یہ لوگ جو ہیں یہ عرب دم دم کا ورڈ کہاں یوز کرتے ہیں یعنی ایکسیکٹ میننگ کیا ہے تو وہ گئے ایک ایک ایسے ایک ٹرائب کے پاس جو ایک مرد تھا ایک عورت تھی ایک ادھ بچہ تھا اتنی چھوٹا تھا وہ قبیلہ تھا وہ ☆
57. 28:25 is ke sath gaye to dekhiye kitna un ka test tha yeh yeh aisa nahin kiya unhone ke ja kar poochte ke bhai dekho dam dam ke meaning kya hoti hai dam dam ka word tum kahan use karte ho aisa nahin kiya unhone unhone yeh chaha ke koi aisi situation create ho jab ke apne aap spontaneously woh keh pade ke dam dam yaani dekhein kitna zabardast tareeqe unhone ahhtimam kiya arabic lang اس کے ساتھ گئے تو دیکھیے کتنا ان کا ٹیسٹ تھا یہ یہ ایسا نہیں کیا انہوں نے کہ جا کر پوچھتے کہ بھائی دیکھو دم دم کے میننگ کیا ہوتی ہے دم دم کا ورڈ تم کہاں یوز کرتے ہو ایسا نہیں کیا انہوں نے انہوں نے یہ چاہا کہ کوئی ایسی سچویشن کریٹ ہو جب کہ اپنے اپ اسپانٹینیسلی وہ کہہ پڑے کہ دم دم یعنی دیکھیں کتنا زبردست طریقے انہوں نے اہتمام کیا عربک لینگ ☆
58. 28:55 language ko ki purity ko baqi rakhne ka aur arabic dictionary ko banane ka woh aadmi chhe mahine tak ghoomta raha us us family ke sath woh jo family thi jis se juda tha woh ke kyun chhe mahine lage ke kabhi yeh spontaneously keh pade yeh dam dam ka word bole to mein samjhunga ke us situation ko le kar ke mein samajh sakoon ke dam dam ka word arab log kis mauqe ke liye ویج کو کی پیورٹی کو باقی رکھنے کا اور عربک ڈکشنری کو بنانے کا وہ ادمی چھ مہینے تک گھومتا رہا اس اس فیملی کے ساتھ وہ جو فیملی تھی جس سے جڑا تھا وہ کہ کیوں چھ مہینے لگے کہ کبھی یہ اسپانٹینیسلی کہہ پڑے یہ دم دم کا ورڈ بولے تو میں سمجھوں کہ اس سچویشن کو لے کر کے میں سمجھ سکوں کہ دم دم کا ورڈ عرب لوگ کس موقع کے لیے ☆
59. 29:26 use karte hain to chhe mahine jab beet gaye to aisa hua ke ek din un ka jo tent tha khayma kahin laga hua tha to us ko yaani khana paka rahe the woh khana kya matlab kuch aisi mamooli qism ki cheez pakate the woh log to woh jis ko hum haandi kehte hain to aag par woh haandi chadhi hui thi aur aap jante hain ke jab garam itni یوز کرتے ہیں تو چھ مہینے جب بیت گئے تو ایسا ہوا کہ ایک دن ان کا جو ٹینٹ تھا خیمہ کہیں لگا ہوا تھا تو اس کو یعنی کھانا پکا رہے تھے وہ کھانا کیا مطلب کچھ ایسی معمولی قسم کی چیز پکاتے تھے وہ لوگ تو وہ جس کو ہم ہاڈی کہتے ہیں تو اگ پر وہ ہاڈی چڑھی ہوئی تھی اور اپ جانتے ہیں کہ جب گرم اتنی ☆
60. 29:56 temperature aa jata hai ke yaani 100 degree tak pahunch jata hai to woh ubal padti hai haandi ubal padti hai to aisa hua ke us ki biwi bahar kuch kaam kar rahi thi tent ke bahar aur woh tent ke andar woh haandi ke paas tha uska mard uska husband to jab haandi ubalte woh garam hote hote ubal pada uska dhakkan to woh kehta hai ke dam damat yaani apni wife ko batane ke liye ke ٹمپریچر ا جاتا ہے کہ یعنی 100 ڈگری تک پہنچ جاتا ہے تو وہ ابل پڑتی ہے ہاڈی ابل پڑتی ہے تو ایسا ہوا کہ اس کی بیوی باہر کچھ کام کر رہی تھی ٹینٹ کے باہر اور وہ ٹینٹ کے اندر وہ ہاڈی کے پاس تھا اس کا مرد اس کا ہسبینڈ تو جب ہاڈی ابلتے وہ گرم ہوتے ہوتے ابل پڑا اس کا ڈھکن تو وہ کہتا ہے کہ دم دمت یعنی اپنی وائف کو بتانے کے لیے کہ ☆
61. 30:26 haandi ubal gayi unhone kaha dam damat to jab suna Asmai ne yeh to kya hua jante hain is ka apna khana bhi pak raha tha isi mein is ko isi mein se khana bhi tha is ko lekin bhook woh bhook us ko bhool gayi woh jo haandi pak rahi thi us mein is ka bhi khana maujood tha is woh tent se nikal ہاڈی ابل گئی انہوں نے کہا دم دمت تو جب سنا اسمائی نے یہ تو کیا ہوا جانتے ہیں اس کا اپنا کھانا بھی پک رہا تھا اسی میں اس کو اسی میں سے کھانا بھی تھا اس کو لیکن بھوک وہ بھوک اس کو بھول گئی وہ جو ہاڈی پک رہی تھی اس میں اس کا بھی کھانا موجود تھا اس وہ ٹینٹ سے نکل ☆
62. 30:56 kar bhaga wallah wajadt wallah wajadt khuda ki qasam mein ne pa liya khuda ki qasam mein ne pa liya yaani is bedu ne is ko bedu kaha karte the aise logon ko is bedu ne kaha ke bhai abhi to khana kha lo woh jawab bhi nahin diya us ne yeh kehta hua bhaga wallah wajadt wallah wajadt khuda ki qasam mein کر بھاگا واللہ وجدت واللہ وجدت خدا کی قسم میں نے پا لیا خدا کی قسم میں نے پا لیا یعنی اس بدو نے اس کو بدو کہا کرتے تھے ایسے لوگوں کو اس بدو نے کہا کہ بھائی ابھی تو کھانا کھا لو وہ جواب بھی نہیں دیا اس نے یہ کہتا ہوا بھاگا واللہ وجدت واللہ وجدت خدا کی قسم میں ☆
63. 31:26 ne pa liya yaani mein mein janna chahta tha ke kaun si situation hai jab ke spontaneously ek arab bole ga dam dam woh mein ne jaan liya woh mil gaya mujhe bas ho gaya mera kaam nikal ke bhaga is tareeqe se logon ne arabic language ko banaya hai is ki dictionary banai is ki grammar banai is ke saare qawaid murattab kiye aur aaj hum bohat sari dictionaries hamare paas hain jin mein se ek Lisan al-Arab hai jo 15 j نے پا لیا یعنی میں میں جاننا چاہتا تھا کہ کون سی سچویشن ہے جب کہ اسپانٹینیسلی ایک عرب بولے گا دم دم وہ میں نے جان لیا وہ مل گیا مجھے بس ہو گیا میرا کام نکل کے بھاگا اس طریقے سے لوگوں نے عربک لینگویج کو بنایا ہے اس کی ڈکشنری بنائی اس کی گریمر بنائی اس کے سارے قواعد مرتب کیے اور اج ہم بہت ساری ڈکشنریز ہمارے پاس ہیں جن میں سے ایک لسان العرب ہے جو 15 ج ☆
64. 31:56 ildon mein hai to arabic language ko ek ek literary language banane ke liye kitna bada kaam kiya unhone yahi wajah hai ke arabic language aaj isi halat mein aaj bhi woh zinda hai arabic language exceptionally ek living language hai koi bhi language 1500 saal se لدوں میں ہے تو عربک لینگویج کو ایک ایک لٹری لینگویج بنانے کے لیے کتنا بڑا کام کیا انہوں نے یہی وجہ ہے کہ عربک لینگویج اج اسی حالت میں اج بھی وہ زندہ ہے عربک لینگویج ایکسیپشنلی ایک لیونگ لینگویج ہے کوئی بھی لینگویج 1500 سال سے ☆
65. 32:26 aisi nahin hai jo 1500 saal ke baad bhi woh ek living language ke taur par maujood ho yeh ek rare exception hai arabic language ka warna quran jo hai ki zaban aaj koi samajh nahin sakta. islam ko khuda ne is aise se bheja ke duniya mein woh ek preserve religion bane mehfooz deen mehfooz deen ایسی نہیں ہے جو 1500 سال کے بعد بھی وہ ایک لیونگ لینگویج کے طور پر موجود ہو یہ ایک ریئر ایکسیپشن ہے عربک لینگویج کا ورنہ قران جو ہے کی زبان اج کوئی سمجھ نہیں سکتا. اسلام کو خدا نے اس ایسے سے بھیجا کہ دنیا میں وہ ایک پریزرو ریلیجن بنے محفوظ دین محفوظ دین ☆
66. 32:56 to is ke liye woh saare jatan kiye gaye jis se woh preserve reh sake to un mein yeh saari cheezein aati hain arabic language aur doosri bohat si cheezein to arabic language ko bohat se logon ke dil mein yeh jazba utha yeh spirit jaagi ke arabic language ko ek poore maano mein ek literal language banaya jaye تو اس کے لیے وہ سارے جتن کیے گئے جس سے وہ پریزرو رہ سکے تو ان میں یہ ساری چیزیں اتی ہیں عربک لینگویج اور دوسری بہت سی چیزیں تو عربک لینگویج کو بہت سے لوگوں کے دل میں یہ جذبہ اٹھا یہ سپرٹ جاگی کہ عربک لینگویج کو ایک پورے معنوں میں ایک لٹری لینگویج بنایا جائے ☆
67. 33:27 to is ki dictionary tayyar karne ke liye unhon ne bohat zabardast jatan kiye is zamane mein jo script tha jo likhne ka jo rasm ul khatt tha to us ko kaha jata tha khatt-e-kufi to woh bohat hi yani crude form mein tha aaj aap agar dekhein koi aisi kitab jo kufi khatt mein likhi hui ho to aap us ko parh nahi sakenge abhi bhi muse تو اس کی ڈکشنری تیار کرنے کے لیے انہوں نے بہت زبردست جتن کیے اس زمانے میں جو اسکرپٹ تھا جو لکھنے کا جو رسم الخط تھا تو اس کو کہا جاتا تھا خط کوفی تو وہ بہت ہی یعنی کروڈ فارم میں تھا اج اپ اگر دیکھیں کوئی ایسی کتاب جو کوفی خط میں لکھی ہوئی ہو تو اپ اس کو پڑھ نہیں سکیں گے ابھی بھی میوز ☆
68. 33:57 um mein kutub khane mein aisi cheezein maujood hain to aise log paida hue jinhon ne zaban ko poori tarah se develop kiya mislan ibn-e-muqla ek paida hua abbasi period mein baghdad mein us ne apni poori zindagi waqf ki is mein ke script ko woh zyada acha banaye to kufi khatt ko us ne woh khatt ki shakal di jis یم میں کتب خانے میں ایسی چیزیں موجود ہیں تو ایسے لوگ پیدا ہوئے جنہوں نے زبان کو پوری طرح سے ڈیولپ کیا مثلا ابن مقلہ ایک پیدا ہوا عباسی پیریڈ میں بغداد میں اس نے اپنی پوری زندگی وقف کی اس میں کہ اسکرپٹ کو وہ زیادہ اچھا بنائے تو کوفی خط کو اس نے وہ خط کی شکل دی جس ☆
69. 34:27 ko kaha jata hai naskh yani kufi khatt ko develop kar ke us ne naskh ka khatt banaya noon sheen khe jo ke aaj chal bhi chal ta hai woh beautiful woh woh khoobsurat khatt jo aaj aap dekhte hain us ko kehte hain naskh lekin is se pehle kufi shakal tha woh to us ko itna beautiful banaya us ne is tarah se us zamane ke jo quran hua karte the us par zabar کو کہا جاتا ہے نسخ یعنی کوفی خط کو ڈیولپ کر کے اس نے نسخ کا خط بنایا نو سین خے جو کہ اج چل بھی چلتا ہے وہ بیوٹی فل وہ وہ خوبصورت خط جو اج اپ دیکھتے ہیں اس کو کہتے ہیں نسخ لیکن اس سے پہلے کوفی شکل تھا وہ تو اس کو اتنا بیوٹی فل بنایا اس نے اس طریقے سے اس زمانے کے جو قران ہوا کرتے تھے اس پر زیر زبر ☆
70. 34:57 nahi hota tha nuqte nahi hua karte the yeh sab kaam hajjaj ne kiya bohat se expert logon ko le kar us ne yeh kaam kiya ke poore quran mein nuqte qaim kiye gaye aur a'raab lagaye gaye is se pehle sirf hafiz log hi quran ko parh paate the pichle nuskhay jo quran ki thi jo copy shuru ke jo copies thi quran ki us mein zabar zer nahi hota tha nuqte nahi hote the نہیں ہوتا تھا نقطے نہیں ہوا کرتے تھے یہ سب کام حجاج نے کیا بہت سے ایکسپرٹ لوگوں کو لے کر اس نے یہ کام کیا کہ پورے قران میں نقطے قائم کیے گئے اور اعراب لگائے گئے اس سے پہلے صرف حافظ لوگ ہی قران کو پڑھ پاتے تھے پچھلے نسخے جو قران کی تھی جو کاپی شروع کے جو کاپیز تھی قران کی اس میں زبر زیر نہیں ہوتا تھا نقطے نہیں ہوتے تھے ☆
71. 35:27 to sirf hafiz log hi parh paate the sahi sahi us ko ab har aadmi parh sakta hai ab jab ke saare quran ke saare alfaaz par zabar zer hote hain aur saare us par nuqte hua karte hain to is ki wajah se har aadmi ke liye mumkin hoga ke woh quran ko sahi se parhe yeh sab kaam bohat dil lage hain bohat mehnatain ki hain logon ne tab ja kar yeh kaam anjam paya hai تو صرف حافظ لوگ ہی پڑھ پاتے تھے صحیح صحیح اس کو اب ہر ادمی پڑھ سکتا ہے اب جب کہ سارے قران کے سارے الفاظ پر زبر زیر ہوتے ہیں اور سارے اس پر نقطے ہوا کرتے ہیں تو اس کی وجہ سے ہر ادمی کے لیے ممکن ہوگا کہ وہ قران کو صحیح سے پڑھے یہ سب کام بہت دل لگے ہیں بہت محنتیں کی ہیں لوگوں نے تب جا کر یہ کام انجام پایا ہے ☆
72. 36:01 to isi tarah se quran ki copy tayyar kar ke saari duniya mein phailana us ko yeh logon ne kiya quran ek yani binding ki surat mein duniya mein phail gaya is ke liye bohat zabardast koshishein ki logon ne is tarah se hadith ko hadithain bikhri hui theen تو اسی طرح سے قران کی کاپی تیار کر کے ساری دنیا میں پھیلانا اس کو یہ لوگوں نے کیا قران ایک یعنی بائنڈنگ کی صورت میں دنیا میں پھیل گیا اس کے لیے بہت زبردست کوششیں کی لوگوں نے اس طریقے سے حدیث کو حدیثیں بکھری ہوئی تھیں ☆
73. 36:31 aap jante hain ke ek lakh 25 hazar sahabi the rasool Allah ke un se bohat se logon ne suna jis ko hum tab'i kehte hain rasool Allah se suna sahaba ne jo ek lakh 25 hazar the phir sahaba se suna tab'een ne jo kai lakh the to aap jante hain ke hadithain jo hain jama ki gayi hain yeh bikhri hui theen sab logon ke yaadon mein theen kuch tukde mein likh rakha tha logon ne kuch aur different cities اپ جانتے ہیں کہ ایک لاکھ 25 ہزار صحابی تھے رسول اللہ کے ان سے بہت سے لوگوں نے سنا جس کو ہم تابعی کہتے ہیں رسول اللہ سے سنا صحابہ نے جو ایک لاکھ 25 ہزار تھے پھر صحابہ سے سنا تابعین نے جو کئی لاکھ تھے تو اپ جانتے ہیں کہ حدیثیں جو ہیں جمع کی گئی ہیں یہ بکھری ہوئی تھیں سب لوگوں کے یادوں میں تھیں کچھ ٹکڑے میں لکھ رکھا تھا لوگوں نے کچھ اور ڈفرنٹ سٹیز ☆
74. 37:02 mein different countries mein woh log sine mein thi woh logon ke gharon mein to yeh kaam jo hua is ka yeh bohat bara kaam tha ke saari hadithon ko jama kar ke unhein book form mein ikattha karna us ko hum kehte hain tadween-e-hadith to un logon ne kiya kiya ek ilm-e-rijal banaya rijal ma'ni hote hain yani woh log jo jin se hadith میں ڈفرنٹ کنٹریز میں وہ لوگ سینے میں تھی وہ لوگوں کے گھروں میں تو یہ کام جو ہوا اس کا یہ بہت بڑا کام تھا کہ ساری حدیثوں کو جمع کر کے انہیں بک فارم میں اکٹھا کرنا اس کو ہم کہتے ہیں تدوین حدیث تو ان لوگوں نے کیا کیا ایک فن رجال بنایا رجال معنی ہوتے ہیں یعنی وہ لوگ جو جن سے حدیث ☆
75. 37:32 ein mil rahi theen un ke un ki tareekh un ke halaat woh kaise the woh is tarah koi 15 lakh aadmiyon ke halaat ikattha kiye gaye moti moti kitabein is par hain aaj bhi libraryon mein yani 15 lakh aadmiyon ke halaat mein bataun ke history mein kabhi aisa nahi hua ke 15 lakh aadmiyon ke halaat ikattha kiye gaye kiye jayein یں مل رہی تھیں ان کے ان کی تاریخ ان کے حالات وہ کیسے تھے وہ اس طرح کوئی 15 لاکھ ادمیوں کے حالات اکٹھا کیے گئے موٹی موٹی کتابیں اس پر ہیں اج بھی لائبریریوں میں یعنی 15 لاکھ ادمیوں کے حالات میں بتاؤں کہ ہسٹری میں کبھی ایسا نہیں ہوا کہ 15 لاکھ ادمیوں کے حالات اکٹھا کیے گئے کیے جائیں ☆
76. 38:03 to bib jo muhaddiseen the un logon ne yeh sab kaam kiya yahan tak ke hadith ki kitabein tayyar hu'een yani chah kitabein mashhoor hain jin ko hum sihah kehte hain is ke siwae bohat si hadith ki kitabein hain bohat si kitabein hain to 15 lakh aadmiyon se unhon ne hadithon ko liya us ko chanta us ki research ki us ki tehqeeq ki aur phir hadith ka تو بب جو محدثین تھے ان لوگوں نے یہ سب کام کیا یہاں تک کہ حدیث کی کتابیں تیار ہوئیں یعنی چھ کتابیں مشہور ہیں جن کو ہم سیاہ کہتے ہیں اس کے سوائے بہت سی حدیث کی کتابیں ہیں بہت سی کتابیں ہیں تو 15 لاکھ ادمیوں سے انہوں نے حدیثوں کو لیا اس کو چھانٹا اس کی ریسرچ کی اس کی تحقیق کی اور پھر حدیث کا ☆
77. 38:34 ek poora woh ban gaya un ko compile kiya to aaj library mein aap dekh paate hain ke quran ek mukammal quran maujood hai hadith ko paate hain ke mukammal hadithain maujood hain kitabi form mein yeh sab bohat lambe period mein hua to main ne aapse kaha tha ke teen jo teen ilm aise hain jis mein ke aakhri had tak kaam ho chuka hai ایک پورا وہ بن گیا ان کو کمپائل کیا تو اج لائبریری میں اپ دیکھ پاتے ہیں کہ قران ایک مکمل قران موجود ہے حدیث کو پاتے ہیں کہ مکمل حدیثیں موجود ہیں کتابی فارم میں یہ سب بہت لمبے پیریڈ میں ہوا تو میں نے اپ سے کہا تھا کہ تین جو تین علم ایسے ہیں جس میں کہ اخری حد تک کام ہو چکا ہے ☆
78. 39:04 ek arabic language doosra quran ko preserve karna aur teesre hadith ki tadween yeh teen kaam to yeh poori tarah anjam pa chuke hain aur kisi bhi library se aap in ko hasil kar ke jaan sakte hain ke islam ki taleem kya hai lekin aur jo ایک عربک لینگویج دوسرا قران کو پریزرو کرنا اور تیسرے حدیث کی تدوین یہ تین کام تو یہ پوری طرح انجام پا چکے ہیں اور کسی بھی لائبریری سے اپ ان کو حاصل کر کے جان سکتے ہیں کہ اسلام کی تعلیم کیا ہے لیکن اور جو ☆
79. 39:34 uloom hain us mein bohat zyada kaam baqi hai karne ka jo ilm ke doosre shobe the yani islamic learning ke ya islamic knowledge ke jo aur bohat se shobe the to un mein abhi bohat kaam karna baqi hai bohat kaam karna baqi hai ab main is ke bare mein kuch arz kuch baatein arz karunga hadith mein aata hai ke علوم ہیں اس میں بہت زیادہ کام باقی ہے کرنے کا جو علم کے دوسرے شعبے تھے یعنی اسلامک لرننگ کے یا اسلامک نالج کے جو اور بہت سے شعبے تھے تو ان میں ابھی بہت کام کرنا باقی ہے بہت کام کرنا باقی ہے اب میں اس کے بارے میں کچھ عرض کچھ باتیں عرض کروں گا حدیث میں اتا ہے کہ ☆
80. 40:05 aap ne farmaya apne ummat ke bare mein yani tum pichhle logon ki jo pichhle logon ne kiya wahi tum bhi karoge yani jis tarah se unhon ne un mein deviation aaya jis tarah unhon ne deen mein bigad aaya woh sab tumhare andar bhi aayega tum bhi wahi sab karoge اپ نے فرمایا اپنے امت کے بارے میں یعنی تم پچھلے لوگوں کی جو پچھلے لوگوں نے کیا وہی تم بھی کرو گے یعنی جس طرح سے انہوں نے ان میں ڈیوی ایشن ایا جس طرح انہوں نے دین میں بگاڑ ایا وہ سب تمہارے اندر بھی ائے گا تم بھی وہی سب کرو گے ☆
81. 40:37 yahan tak ke aata hai ke hatta wala dakhulu ke pichhle log agar kisi go ke bil mein ghuse to woh bhi tum kar daloge ab yahan par sochne ki baat hai ke ek taraf quran jo hai preserve hai islam preserve mazhab hai to phir yeh bigad kyun aaya koi bhi shakhs soch sakta hai ke jab aap yeh kehte hain ke islam ka jo text hai woh apni یہاں تک کہ اتا ہے کہ حتی ولا دخلو کہ پچھلے لوگ اگر کسی گو کے بل میں گھسے تو وہ بھی تم کر ڈالو گے اب یہاں پر سوچنے کی بات ہے کہ ایک طرف قران جو ہے پریزرو ہے اسلام پریزرو مذہب ہے تو پھر یہ بگاڑ کیوں ایا کوئی بھی شخص سوچ سکتا ہے کہ جب اپ یہ کہتے ہیں کہ اسلام کا جو ٹیکسٹ ہے وہ اپنی اور ☆
82. 41:07 original form mein aaj bhi preserve hai to phir islam mein bigad kahan se aaya yeh main clear karna chahta hoon is baat ko lekin ek hai text aur ek hai interpretation doosre religion mein aur islam mein yeh farq hai ke doosre religion mein khud text hi mein milawat ho gayi khud text mein ab un ka text jo hai woh original form mein baqi nahi raha یجنل فارم میں اج بھی پریزرو ہے تو پھر اسلام میں بگاڑ کہاں سے ایا یہ میں کلیئر کرنا چاہتا ہوں اس بات کو لیکن ایک ہے ٹیکسٹ اور ایک ہے انٹرپریٹیشن دوسرے ریلیجن میں اور اسلام میں یہ فرق ہے کہ دوسرے ریلیجن میں خود ٹیکسٹ ہی میں ملاوٹ ہو گئی خود ٹیکسٹ میں اب ان کا ٹیکسٹ جو ہے وہ ایڈل فارم میں باقی نہیں رہا ☆
83. 41:38 misal ke taur par bible jo hai woh bohat sari books likhi gayi hain aur ek is tarah ka discipline ban gaya hai woh higher criticism higher criticism bola jata hai in kitabon ke mutale ke liye yani yani critical study ke liye yeh baat scholars ke darmiyan sabit ho chuki hai prove ho chuki hai ke bible mein is ke text mein bohat si baatein shamil ho gayeen yani original text jo tha pehle مثال کے طور پر بائبل جو ہے وہ بہت ساری بکس لکھی گئی ہیں اور ایک اس طرح کا ڈسپلن بن گیا ہے وہ ہائر کریٹیسزم ہائر کریٹیسزم بولا جاتا ہے ان کتابوں کے مطالعے کے لیے یعنی یعنی کریٹیکل اسٹڈی کے لیے یہ بات اسکالرز کے درمیان ثابت ہو چکی ہے پروف ہو چکی ہے کہ بائبل میں اس کے ٹیکسٹ میں بہت سی باتیں شامل ہو گئیں یعنی اوریجنل ٹیکسٹ جو تھا پہلے ☆
84. 42:08 woh ab baqi nahi raha hai yeh sab mazhabi kitabon mein hua ke khud text hi mein milawat ho gayi lekin islam mein kya hua hai ke text to intact intact hai interpretation mein logon ne bohat zyada gadbad kiya yeh farq hai is ka matlab yeh hai ke agar aap doosre mazhabon ko un ke original form mein jana janna chahein to aap jaan nahi sakte kyun ke jab text hi mein milawat ho gayi ho to aap kya karenge وہ اب باقی نہیں رہا ہے یہ سب مذہبی کتابوں میں ہوا کہ خود ٹیکسٹ ہی میں ملاوٹ ہو گئی لیکن اسلام میں کیا ہوا ہے کہ ٹیکسٹ تو انٹیکٹ انٹیکٹ ہے انٹرپریٹیشن میں لوگوں نے بہت زیادہ گڑبڑ کیا یہ فرق ہے اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر اپ دوسرے مذہبوں کو ان کے اوریجنل فارم میں جانا جاننا چاہیں تو اپ جان نہیں سکتے کیونکہ جب ٹیکسٹ ہی میں ملاوٹ ہو گئی ہو تو اپ کیا کریں گے ☆
85. 42:38 aap nahi kar sakte lekin islam mein yeh possible hai ke aap is ke text ko parh kar ke us pe study kar ke jaan sakein ke islam kya hai islam mein jo bigad aaya hai woh bigad aaya hai interpretation mein text mein koi bigad nahi aaya hai is pehlu se main kuch baatein arz karna chahta hoon اپ نہیں کر سکتے لیکن اسلام میں یہ پاسیبل ہے کہ اپ اس کے ٹیکسٹ کو پڑھ کر کے اس پہ سٹڈی کر کے جان سکیں کہ اسلام کیا ہے اسلام میں جو بگاڑ ایا ہے وہ بگاڑ ایا ہے انٹرپریٹیشن میں ٹیکسٹ میں کوئی بگاڑ نہیں ایا ہے اس پہلو سے میں کچھ باتیں عرض کرنا چاہتا ہوں ☆
86. 43:13 ek baat is se pehle main yeh arz karoon ke interpretation mein bigad kis cheez ka naam hai yani kaise aisa hota hai ke aadmi tarah tarah se interpretation deta hai aur ek hi baat kai baat ban jati hai ek hi baat kai baat ban jati hai kya asman par aap dekhte hain suraj aur chand chamak raha hai har din suraj chand nikalte hain aur chamakte hain to originally to ایک بات اس سے پہلے میں یہ عرض کروں کہ انٹرپریٹیشن میں بگاڑ کس چیز کا نام ہے یعنی کیسے ایسا ہوتا ہے کہ ادمی طرح طرح سے انٹرپریٹیشن دیتا ہے اور ایک ہی بات کئی بات بن جاتی ہے ایک ہی بات کئی بات بن جاتی ہے کیا اسمان پر اپ دیکھتے ہیں سورج اور چاند چمک رہا ہے ہر دن سورج چاند نکلتے ہیں اور چمکتے ہیں تو اوریجنلی تو ☆
87. 43:44 suraj aur chand ek hain kai nahi hain lekin insan ne tarah tarah se us ko interpretation diya us ka mislan ek shayar the nazeer akbar abadi unhon ne kaha ke hum to na chand samjhein na suraj hai jante baba humein to yeh nazar aati hain rotiyan ab ek aadmi jo roti ka se pareshan tha roti ko apna yani roti ke سورج اور چاند ایک ہیں کئی نہیں ہیں لیکن انسان نے طرح طرح سے اس کو انٹرپریٹیشن دیا اس کا مثلا ایک شاعر تھے نظیر اکبر ابادی انہوں نے کہا کہ ہم تو نہ چاند سمجھیں نہ سورج ہے جانتے بابا ہمیں تو یہ نظر اتی ہیں روٹیاں اب ایک ادمی جو روٹی کا سے پریشان تھا روٹی کو اپنا یعنی روٹی کے ☆
88. 44:14 problem se dochar tha woh to woh us ko har cheez roti hi dikhai padi hum to na chand samjhein na suraj hai jante baba humein to yeh nazar aati hain rotiyan ab dekhiye ke kuch aur logon ne kiya kiya unhon ne kaha ke unhon ne isi ko khuda samajh liya chand suraj ko khuda samajh liya unhon ne us ko roti samjha ek پرابلم سے دوچار تھا وہ تو وہ اس کو ہر چیز روٹی ہی دکھائی پڑی ہم تو نہ چاند سمجھیں نہ سورج ہے جانتے بابا ہمیں تو یہ نظر اتی ہیں روٹیاں اب دیکھیے کہ کچھ اور لوگوں نے کیا کیا انہوں نے کہا کہ انہوں نے اسی کو خدا سمجھ لیا چاند سورج کو خدا سمجھ لیا انہوں نے اس کو روٹی سمجھا ایک ☆
89. 44:44 shayar ne chand suraj ko roti samjha doosra insan kya kehta hai ke hum to na chand samjhein na suraj hai jante baba humein to yeh nazar aate hain devta yani main isi kuch shair ko is tarah se daal kar keh raha hoon ke duniya mein hazaron saal tak chand aur suraj ko pooja gaya hai us ko khuda samjha gaya hai to goya ke unhon ne yeh kaha ke hum to na chand samjhein na suraj hai jante baba humein to yeh nazar aate hain devta شاعر نے چاند سورج کو روٹی سمجھا دوسرا انسان کیا کہتا ہے کہ ہم تو نہ چاند سمجھیں نہ سورج ہے جانتے بابا ہمیں تو یہ نظر اتے ہیں دیوتا یعنی میں اسی کچھ شعر کو اس طریقے سے ڈال کر کہہ رہا ہوں کہ دنیا میں ہزاروں سال تک چاند اور سورج کو پوجا گیا ہے اس کو خدا سمجھا گیا ہے تو گویا کہ انہوں نے یہ کہا کہ ہم تو نہ چاند سمجھیں نہ سورج ہے جانتے بابا ہمیں تو یہ نظر اتے ہیں دیوتا ☆
90. 45:15 ek hi cheez ko unhon ne roti kaha doosre ko unhon ne devta kaha isi tarah se kuch logon ne kaha ke bhai yeh kya hai yeh to sirf roshni ka source hain hum us ko us se light milti hai to goya ke unhon ne yeh kaha ke hum to unhein chand samjhe na suraj jante baba humein to yeh nazar aati hain lalten asal jo tha ke khuda ka creation hai woh ایک ہی چیز کو انہوں نے روٹی کہا دوسرے کو انہوں نے دیوتا کہا اسی طرح سے کچھ لوگوں نے کہا کہ بھئی یہ کیا ہے یہ تو صرف روشنی کا سورس ہیں ہم اس کو اس سے لائٹ ملتی ہے تو گویا کہ انہوں نے یہ کہا کہ ہم تو انہیں چاند سمجھے نہ سورج جانتے بابا ہمیں تو یہ نظر اتی ہیں لالٹین اصل جو تھا کہ خدا کا کریشن ہے وہ ☆
91. 45:45 khuda ke kamal ko dikha rahe hain woh khuda ke existence ko bol rahe hain woh kaisa ajeeb hai woh khuda jis ne tabaah universe banaya is tarah se chand aur suraj ka nizam qaim kiya jis ne stars banaye planet banaye sun banaya yeh yeh khuda yeh jo hai khamosh zaban mein khuda ki khudai ka aelan tha khuda ke existence ka aelan aelan tha yeh kisi خدا کے کمال کو دکھا رہے ہیں وہ خدا کے ایگزسٹنس کو بول رہے ہیں وہ کیسا عجیب ہے وہ خدا جس نے تباہ یونیورس بنایا اس طرح سے چاند اور سورج کا نظام قائم کیا جس نے سٹارز بنائے پلینٹ بنائے سن بنایا یہ یہ خدا یہ جو ہے خاموش زبان میں خدا کی خدائی کا اعلان تھا خدا کے ایگزسٹنس کا اعلان اعلان تھا یہ کسی ☆
92. 46:16 ne nahi samjha kisi ne is ko rotti samajh liya kisi ne woh devta samajh liya kisi ne is ko lalten samajh liya yeh tha interpretation interpretation ka farq yahi aaya hai yani islam mein logon ne apne apne mind ko le kar apne apne mind ko le kar ke islam ka quran ka aur hadith ka interpretation diya نے نہیں سمجھا کسی نے اس کو روٹی سمجھ لیا کسی نے وہ دیوتا سمجھ لیا کسی نے اس کو لالٹین سمجھ لیا یہ تھا انٹرپریشن انٹرپریٹیشن کا فرق یہی ایا ہے یعنی اسلام میں لوگوں نے اپنے اپنے مائنڈ کو لے کر اپنے اپنے مائنڈ کو لے کر کے اسلام کا قران کا اور حدیث کا انٹرپریٹیشن دیا ☆
93. 46:50 isi se yeh baat aayi ke islam mein yani jo hadith mein aaya hai ke jo maine ek hadith sunai aap ko ke woh sari kharabiyan islam mein aa jayengi jo pichle ummaton mein thi to woh kaise aayen through interpretation is ka matlab yeh nahi tha rasool Allah ke kehne ka matlab ke khud text hi badal jayega yeh matlab nahi hua text to intact rahega kyunke khuda ka wada hai اسی سے یہ بات ائی کہ اسلام میں یعنی جو حدیث میں ایا ہے کہ جو میں نے ایک حدیث سنائی اپ کو کہ وہ ساری خرابیاں اسلام میں ا جائیں گی جو پچھلے امتوں میں تھیں تو وہ کیسے ائیں تھرو انٹرپریٹیشن اس کا مطلب یہ نہیں تھا رسول اللہ کے کہنے کا مطلب کہ خود ٹیکسٹ ہی بدل جائے گا یہ مطلب نہیں ہوا ٹیکسٹ تو انٹیکٹ رہے گا کیونکہ خدا کا وعدہ ہے ☆
94. 47:25 khuda ka yeh wada hai ke ab aur mazhab nahi aane wala hai ab yeh final religion hai to is liye is ko hum intact rakhenge is ko mehfooz rakhenge to rasool Allah ne jo kaha tha is ka matlab yeh nahi tha ke khud text hi badal jayega jaisa ke doosre mazhab badla aur na aisa hua is ka matlab yeh tha ke text to rahega mehfooz apne usi halat mein lekin tum log naye naye interpretation de kar ke is ko bigad dalo خدا کا یہ وعدہ ہے کہ اب اور مذہب نہیں انے والا ہے اب یہ فائنل ریلیجن ہے تو اس لیے اس کو ہم انٹیکٹ رکھیں گے اس کو محفوظ رکھیں گے تو رسول اللہ نے جو کہا تھا اس کا مطلب یہ نہیں تھا کہ خود ٹیکسٹ ہی بدل جائے گا جیسا کہ دوسرے مذہب بدلا اور نہ ایسا ہوا اس کا مطلب یہ تھا کہ ٹیکسٹ تو رہے گا محفوظ اپنے اسی حالت میں لیکن تم لوگ نئے نئے انٹرپریٹیشن دے کر کے اس کو بگاڑ ڈالو ☆
95. 47:55 ge yeh matlab tha is ka aur yahi hua logon ne itna zyada yani aise aise interpretation kiye ke sara deen hi bilkul badal dala sara deen badal dala main aap ko chand example dunga yahan par ke kis tarah se interpretation ke zariye se yani tabdiliyan aayen گے یہ مطلب تھا اس کا اور یہی ہوا لوگوں نے اتنا زیادہ یعنی ایسے ایسے انٹرپریٹیشن کیے کہ سارا دین ہی بالکل بدل ڈالا سارا دین بدل ڈالا میں اپ کو چند ایگزیمپل دوں گا یہاں پر کہ کس طرح سے انٹرپریشن کے ذریعے سے یعنی تبدیلیاں ائیں ☆
96. 48:25 misla dekhiye ek to yeh hai ke islam aur muslim yeh dono ek ban gaye jo kitabein likhi gayeen baad ko woh is tarah se likhi gayeen jaise ke islam aur muslim dono ek hain misla kitab likhte hain ke log history par is ka naam hota hai islamic history halanke islamic history nahi hoti woh woh hoti hai muslim history woh muslim history hoti hai مثلا دیکھیے ایک تو یہ ہے کہ اسلام اور مسلم یہ دونوں ایک بن گئے جو کتابیں لکھی گئیں بعد کو وہ اس طرح سے لکھی گئی جیسے کہ اسلام اور مسلم دونوں ایک ہیں مثلا کتاب لکھتے ہیں کہ لوگ ہسٹری پر اس کا نام ہوتا ہے اسلامک ہسٹری حالانکہ اسلامک ہسٹری نہیں ہوتی وہ وہ ہوتی ہے مسلم ہسٹری وہ مسلم ہسٹری ہوتی ہے ☆
97. 48:56 jaise india mein jo jo period tha mughlon ka ya doosre jo rulers the to us ke bare mein kitabein likhi gayeen hain to woh is ka title hota hai hindustan islami ahad mein hindustan islami ahad mein halanke woh islami ahad nahi tha woh woh to dynasty thi dynasty mughal jis ne kaha woh dynasty thi جیسے انڈیا میں جو جو پیریڈ تھا مغلوں کا یا دوسرے جو رولرز تھے تو اس کے بارے میں کتابیں لکھی گئی ہیں تو وہ اس کا ٹائٹل ہوتا ہے ہندوستان اسلامی عہد میں ہندوستان اسلامی عہد میں حالانکہ وہ اسلامی عہد نہیں تھا وہ وہ تو ڈائنسٹی تھی ڈائنسٹی مغل جس نے کہا وہ ڈائنسٹی تھی ☆
98. 49:26 woh woh koi islami rule nahi tha koi islami yani islami history nahi keh sakte is ko aap is ko mughal history kahenge aap kyunke woh ek dynasty thi jo rule kar rahi thi woh lekin jo kitabein likhi gayeen hain woh sab kitabon mein is tarah likha gaya jaise ke yeh sab islami islamic tareekh thi islamic history thi aur yeh aagaz is is qism ke وہ وہ کوئی اسلامی رول نہیں تھا کوئی اسلامی یعنی اسلامی ہسٹری نہیں کہہ سکتے اس کو اپ اس کو مغل ہسٹری کہیں گے اپ کیونکہ وہ ایک ڈائنسٹی تھی جو رول کر رہی تھی وہ لیکن جو کتابیں لکھی گئی ہیں وہ سب کتابوں میں اس طرح لکھا گیا جیسے کہ یہ سب اسلامی اسلامک تاریخ تھی اسلامک ہسٹری تھی اور یہ اغاز اس اس قسم کے ☆
99. 49:57 yani interpretation ka aagaz khud shuru hi se ho chuka tha sab se pehla jo waqea jahan tak main janta hoon woh hai jis ko kehte hain kartas ka waqea kartas ka waqea kya hai rasool Allah ne jab aap bimar hue aakhri zamane mein aur jab aap ki wafat hone wali thi to aap ne یعنی انٹرپریٹیشن کا اغاز خود شروع ہی سے ہو چکا تھا سب سے پہلا جو واقعہ جہاں تک میں جانتا ہوں وہ ہے جس کو کہتے ہیں کرتاس کا واقعہ کرتاس کا واقعہ کیا ہے رسول اللہ نے جب اپ بیمار ہوئے اخری زمانے میں اور جب اپ کی وفات ہونے والی تھی تو اپ نے ☆
100. 50:27 aap bed par the aap ne kaha ke kartas lao kartas means paper kartas hamare hote hain paper kagaz lao aur qalam lao main tum ko kuch likhwa doon taake tum mere baad gumrah na ho yeh aap ne farmaya to hazrat umar ne rok diya ke bas kartas mat lao is waqt tabiyat aap ki theek nahi hai abhi yani is ko mana kar diya ke kagaz lane se اپ بیڈ پر تھے اپ نے کہا کہ کرتاس لاؤ کرتاس مینز پیپر کرتاس ہمارے ہوتے ہیں پیپر کاغذ لاؤ اور قلب لاؤ میں تم کو کچھ لکھوا دوں تاکہ تم میرے بعد گمراہ نہ ہو یہ اپ نے فرمایا تو حضرت عمر نے روک دیا کہ بس کرتاس مت لاؤ اس وقت طبیعت اپ کی ٹھیک نہیں ہے ابھی یعنی اس کو منع کر دیا کہ کاغذ لانے سے ☆
101. 50:57 to kagaz nahi laya gaya aur qalam nahi laya gaya aur woh likha nahi gaya jo aap ne farmaya tha yeh kitabon mein aata hai to is ko le kar ke ek groh ne kya nikala is ka matlab ke is kartas mein yani is paper mein aap likhwane wale the hazrat ali ki khilafat ke mere baad khalifa jo hain ali honge apni taraf se yeh jod diya is ne halanke is ka koi matlab nahi tha is se is liye ke woh us waqt agarche kagaz nahi laya gaya lekin jo baat aap تو کاغذ نہیں لایا گیا اور قلم نہیں لایا گیا اور وہ لکھا نہیں گیا جو اپ نے فرمایا تھا یہ کتابوں میں اتا ہے تو اس کو لے کر کے ایک گروہ نے کیا نکالا اس کا مطلب کہ اس کرتاس میں یعنی اس پیپر میں اپ لکھوانے والے تھے حضرت علی کی خلافت کہ میرے بعد خلیفہ جو ہیں علی ہوں گے اپنی طرف سے یہ جوڑ دیا اس نے حالانکہ اس کا کوئی مطلب نہیں تھا اس سے اس لیے کہ وہ اس وقت اگرچہ کاغذ نہیں لایا گیا لیکن جو بات اپ ☆
102. 51:27 chahte the likhwana woh baat to kahi aap ne woh maujood hai kitabon mein woh kya woh yeh hai ke doosri riwayat mein yeh maujood hai ke aap ne farmaya ke tarakt fi kum al thaqalain yani yahi baat aap likhwana chahte the paper par baat ko aap ne farmaya aur logon ne yaad kiya is ko woh aaj bhi kitabon mein maujood hai ke tarakt fi kum al thaqalain kitab Allah wa sunnati main tum چاہتے تھے لکھوانا وہ بات تو کہی اپ نے وہ موجود ہے کتابوں میں وہ کیا وہ یہ ہے کہ دوسری روایت میں یہ موجود ہے کہ اپ نے فرمایا کہ ترکت فی کم السقلین یعنی یہی بات اپ لکھوانا چاہتے تھے پیپر پر بات کو اپ نے فرمایا اور لوگوں نے یاد کیا اس کو وہ اج بھی کتابوں میں موجود ہے کہ ترکت فی کم السقلین کتاب اللہ وسنتی میں تمہ ☆
103. 51:57 hare darmiyan do bhari cheez chhod raha hoon thaqalain mani bhari cheez main tumhare beech mein do bhari cheez chhod raha hoon jab tak tum us ko pakde rahoge tum bhatkoge nahi yeh aap likhwana chahte the jo baat ko aap ne munh se bol kar ke logon ko bataya ab is waqe ko le kar ke yeh nikala ke is kartas par ya is paper par aap likhna chahte the hazrat ali ki khilafat ارے درمیان دو بھاری چیز چھوڑ رہا ہوں ثقلین معنی بھاری چیز میں تمہارے بیچ میں دو بھاری چیز چھوڑ رہا ہوں جب تک تم اس کو پکڑے رہو گے تم بھٹکو گے نہیں یہ اپ لکھوانا چاہتے تھے جو بات کو اپ نے منہ سے بول کر کے لوگوں کو بتایا اب اس واقعے کو لے کر کے یہ نکالا کہ اس کرتاس پر یا اس پیپر پر اپ لکھنا چاہتے تھے حضرت علی کی خلافت ☆
104. 52:28 yeh bilkul baseless baat hai yeh hai wrong interpretation to islam mein jo text hai woh to waise ka waise hi raha lekin khud se logon ne aisi aisi baatein nikal kar jod diya jinko main keh raha hoon ke wrong interpretation to is interpretation mein bahut sari galat baatein aa gayeen aur sara jo bigad aaya hai baad ke zamane mein jisko rasool Allah ne farmaya tha woh sab bigad aaya through interpretation یہ بالکل بیس لیس بات ہے یہ ہے رونگ انٹرپریٹیشن تو اسلام میں جو ٹیکسٹ ہے وہ تو ویسے کا ویسے ہی رہا لیکن خود سے لوگوں نے ایسی ایسی باتیں نکال کر جوڑ دیا جن کو میں کہہ رہا ہوں کہ رونگ انٹرپریٹیشن تو اس انٹرپریٹیشن میں بہت ساری غلط باتیں ا گئیں اور سارا جو بگاڑ ایا ہے بعد کے زمانے میں جس کو رسول اللہ نے فرمایا تھا وہ سب بگاڑ ایا تھرو انٹرپریٹیشن ☆
105. 52:58 to aap ko agar yeh janna hai ke islam hai kya sach much to aap ko aaj bhi yeh mauqa hai ke aap text ko padhein aur text ko padh kar ke aap jaan lein ke islam kya hai aise dekhein ek example main deta hoon ke ek bahut badi interpretation galti hui jo jis ka bahut nuksan hua woh hai dunya ko dar تو اپ کو اگر یہ جاننا ہے کہ اسلام ہے کیا سچ مچ تو اپ کو اج بھی یہ موقع ہے کہ اپ ٹیکسٹ کو پڑھیں اور ٹیکسٹ کو پڑھ کر کے اپ جان لیں کہ اسلام کیا ہے ایسے دیکھیں ایک ایگزامپل میں دیتا ہوں کہ ایک بہت بڑی انٹرپریشن غلطی ہوئی جو جس کا بہت نقصان ہوا وہ ہے دنیا کو دار ☆
106. 53:28 al harb batana yani abbasi period mein jo fiqh bani us fiqh mein yeh inhone yeh kaha jo dunya ko jo taqseem ki ke jahan musalmanon ka rule hai woh hai darul islam aur jahan non muslim jate hain woh darul harb hai woh darul islam aur darul harb ka batwara kiya inhone yeh kyun hua yeh kahin quran mein likha hua nahi tha kahin hadith mein rasool Allah ne bataya tha hatta ke darul harb ka word الحرب بتانا یعنی عباسی پیریڈ میں جو فقہ بنی اس فقہ میں یہ انہوں نے یہ کہا جو دنیا کو جو تقسیم کی کہ جہاں مسلمانوں کا رول ہے وہ ہے دارالاسلام اور جہاں نان مسلم جاتے ہیں وہ دارالحرب ہے وہ دارالاسلام اور دارالحرب کا بٹوارا کیا انہوں نے یہ کیوں ہوا یہ کہیں قران میں لکھا ہوا نہیں تھا کہیں حدیث میں رسول اللہ نے بتایا تھا حتی کہ دارالحرب کا ور ☆
107. 53:58 hi use nahi hua quran o hadith mein yeh to pehli bar fuqaha ne istemal kiya to chunke woh zamana jab ke yeh yeh jab ke yeh fiqh bani yeh fiqh bani aap jante hain ke dedh sau saal baad yani abbasi period mein to abbasi period mein kya tha musalmanon ka empire qaim tha yani asia aur africa ke bahut bade raqbe mein un ka empire qaim tha ڈ ہی یوز نہیں ہوا قران و حدیث میں یہ تو پہلی بار فقہاء نے استعمال کیا تو چونکہ وہ زمانہ جب کہ یہ یہ جب کہ یہ فقہ بنی یہ فقہ بنی اپ جانتے ہیں کہ ڈیڑھ سو سال بعد یعنی عباس پیریڈ میں تو عباس پیریڈ میں کیا تھا مسلمانوں کا ایمپائر قائم تھا یعنی ایشیا اور افریقہ کے بہت بڑے رقبے میں ان کا ایمپائر قائم تھا ☆
108. 54:28 unki saltanat to aap jante hain ke jab jab koi government koi aisi saltanat banti hai koi empire banta hai to padosiyon se us ke kuch na kuch jhagde lage rehte hain kuch na kuch ladaiyan hoti rehti hain yeh aam baat hai jo bhi history mein koi empire bana hai koi badi saltanat bani hai to hamesha us ke sath yahi pesh aaya hai hamare india ke sath bhi aap jante hain is tarah ke yani border ke jhagde hote rahe hain aur abhi bhi jari hain ان کی سلطنت تو اپ جانتے ہیں کہ جب جب کوئی گورنمنٹ کوئی ایسی سلطنت بنتی ہے کوئی ایمپائر بنتا ہے تو پڑوسیوں سے اس کے کچھ نہ کچھ جھگڑے لگے رہتے ہیں کچھ نہ کچھ لڑائیاں ہوتی رہتی ہیں یہ عام بات ہے جو بھی ہسٹری میں کوئی ایمپائر بنا ہے کوئی بڑی سلطنت بنی ہے تو ہمیشہ اس کے ساتھ یہی پیش ایا ہے ہمارے انڈیا کے ساتھ بھی اپ جانتے ہیں اس طرح کے یعنی بارڈر کے جھگڑے ہوتے رہے ہیں اور ابھی بھی جاری ہیں ☆
109. 55:00 to jab bhi koi empire banta hai to us ke sath sath border ke logon se ladaiyan bhi aa jati hain to chunache yeh muslim empire jo koi aath sau saal tak baki raha to us zamane mein ladaiyan pesh aati thi is se consciously ya unconsciously yeh mizaj bana ke baki jo dunya jo hai rest of the world jo hai woh hamari enemy hai rest of the world jo hai hamari en تو جب بھی کوئی ایمپائر بنتا ہے تو اس کے ساتھ ساتھ بارڈر کے لوگوں سے لڑائیاں بھی ا جاتی ہیں تو چنانچہ یہ مسلم ایمپائر جو کوئی اٹھ سو سال تک باقی رہا تو اس زمانے میں لڑائیاں پیش اتی تھیں اس سے کانشیسلی یا انکانشیسلی یہ مزاج بنا کہ باقی جو دنیا جو ہے ریسٹ اف دا ورلڈ جو ہے وہ ہماری اینمی ہے ریسٹ اف دا ورلڈ جو ہے ہماری این ☆
110. 55:30 emy hai yani yeh ek political phenomena tha na ke islamic phenomena yani doosron ka yani doosron se ladai chhidna doosron se koi jang hona yeh that was political phenomena woh islamic phenomena nahi tha ke lado logon se lad lad ke ke aisa karo ab kya hua ke consciously aur unconsciously inhone samjha yeh sare log jo hain hamare rival hain yeh sare log hamare enemy hain می ہے یعنی یہ ایک پولیٹیکل فیناومینا تھا نہ کہ اسلامک فیناومینا یعنی دوسروں کا یعنی دوسروں سے لڑائی چھڑنا دوسروں سے کوئی جنگ ہونا یہ دیٹ واز پولیٹیکل فیناومینا وہ اسلامک فیناومینا نہیں تھا کہ لڑو لوگوں سے لڑ لڑ کے کہ ایسا کرو اب کیا ہوا کہ کانشیسلی اور کانشیسلی انہوں نے سمجھا یہ سارے لوگ جو ہیں ہمارے رائیول ہیں یہ سارے لوگ ہمارے اینمی ہیں ☆
111. 56:01 is mizaj ki wajah se jo jo inhone banaya jo taqseem ki inhone to muslim jo jahan rule kar rahe the un ko keh diya ke darul islam hai jahan muslim nahi rule kar rahe the un ko keh diya ke darul harb hai woh darul harb ka matlab kya hai darul harb mani hote hain ladai ka ghar yani land of war darul harb ka matlab hota hai land of war is ka matlab kya hai ke woh woh mulk jis se اس مزاج کی وجہ سے جو جو انہوں نے بنایا جو تقسیم کی انہوں نے تو مسلم جو جہاں رول کر رہے تھے ان کو کہہ دیا کہ دارالاسلام ہے جہاں مسلم نہیں رول کر رہے تھے ان کو کہہ دیا کہ دارالحرب ہے وہ دارالحرب کا مطلب کیا ہے دارالحرب معنی ہوتے ہیں لڑائی کا گھر یعنی لینڈ اف وار دارالحرب کا مطلب ہوتا ہے لینڈ اف وار اس کا مطلب کیا ہے کہ وہ وہ ملک جس سے ☆
112. 56:31 musalman potentially at war hon ya to at war hon ya potentially at war hon to us waqt jab ke musalmanon ka empire qaim tha to situation aisi thi political situation ke musalman ya to ladai chidi hui thi ya potentially at war the musalman aap dekhiye aap tareekh dekhiye mughlon ki tareekh dekhiye abbasiyon ki tareekh dekhiye spain ki tareekh dekhiye musalsal ek na ek ladai chalti rehti thi مسلمان پوٹینشلی ایٹ وار ہوں یا تو ایٹ وار ہوں یا پوٹینشلی ایٹ وار ہوں تو اس وقت جب کہ مسلمانوں کا ایمپائر قائم تھا تو سچوئیشن ایسی تھی پولیٹیکل سچوئیشن کہ مسلمان یا تو لڑائی چھڑی ہوئی تھی یا پوٹینشلی ایٹ وار تھے مسلمان اپ دیکھیے اپ تاریخ دیکھیے مغلوں کی تاریخ دیکھیے عباسیوں کی تاریخ دیکھیے اسپین کی تاریخ دیکھیے مسلسل ایک نہ ایک لڑائی چلتی رہتی تھی ☆
113. 57:02 kisi ki ladai chalti rehti thi to us ke tehat yeh zehan bana ke musalman doosri qaumon se ya to at war hain ya potentially at war hain is wajah se inhone yeh bana diya ke muslim area jo hai woh darul islam hai aur non muslim area jo hai woh darul harb hai yeh kitna bada nuksan tha is ki wajah se dawat ka mizaj khatam ho gaya dawat yeh chahta hai ke aap kisi ko dushman na samjhein کسی کی لڑائی چلتی رہتی تھی تو اس کے تحت یہ ذہن بنا کہ مسلمان دوسری قوموں سے یا تو ایٹ وار ہیں یا پوٹینشلی ایٹ وار ہیں اس وجہ سے انہوں نے یہ بنا دیا کہ مسلم ایریا جو ہے وہ دارالاسلام ہے اور نان مسلم ایریا جو ہے وہ دارالحرب ہے یہ کتنا بڑا نقصان تھا اس کی وجہ سے دعوت کا مزاج ختم ہو گیا دعوت یہ چاہتا ہے کہ اپ کسی کو دشمن نہ سمجھیں ☆
114. 57:33 doosron ko apna apna samjhein insan samjhein un se mohabbat karein un se khair khwahi karein dawat ka jo mizaj hai woh khair khwahi chahta hai mohabbat chahta hai lekin yeh jo darul harb ka jo concept hai yeh ulta ho ulta ho gaya yeh doosre log jo the non muslim jo the woh aap ke dushman ban gaye aap ke rival ban gaye aap ke hareef ban gaye to aap sochiye ke jin logon ke bare mein aap دوسروں کو اپنا اپنا سمجھیں انسان سمجھیں ان سے محبت کریں ان سے خیر خواہی کریں دعوت کا جو مزاج ہے وہ خیر خواہی چاہتا ہے محبت چاہتا ہے لیکن یہ جو دارالحرب کا جو کانسیپٹ ہے یہ الٹا ہو جا الٹا ہو گیا یہ دوسرے لوگ جو تھے نان مسلم جو تھے وہ اپ کے دشمن بن گئے اپ کے رائیول بن گئے اپ کے حریف بن گئے تو اپ سوچیے کہ جن لوگوں کے بارے میں اپ ☆
115. 58:03 ka concept yeh ban jaye to aap dawat denge un ko un ke liye to ladai ki tayyari karenge ke kab kab ladai pesh aa jaye aap ka mind yeh rahega pata nahi kab ladai pesh aa jaye is liye un ke un ke liye yani jang ki jang ki tayyari karo yeh thi political situation na ke islam ki teaching jis ne darul harb ka concept paida kiya yeh ek example hai aap samajh sakte hain ke کا کانسیپٹ یہ بن جائے تو اپ دعوت دیں گے ان کو ان کے لیے تو لڑائی کی تیاری کریں گے کہ کب کب لڑائی پیش ا جائے اپ کا مائنڈ یہ رہے گا پتہ نہیں کب لڑائی پیش ا جائے اس لیے ان کے ان کے لیے یعنی جنگی جنگ کی تیاری کرو یہ تھی پولیٹیکل سچوئیشن نہ کہ اسلام کی ٹیچنگ جس نے دارالحرب کا کانسیپٹ پیدا کیا یہ ایک ایگزامپل ہے اپ سمجھ سکتے ہیں کہ ☆
116. 58:34 interpretation ki ghalti se kitni bari bari yani kitni bari bari ghaltiyan hui hain jin ko hamein aaj theek karna hai yani hamara koi kaam text mein nahi hai lekin interpretation mein hamara kaam baqi hai ke hum is ko correct karein sahi karein is ko kyunke is ki wajah se bohat bara nuqsan hua bohat bara nuqsan انٹرپریٹیشن کی غلطی سے کتنی بڑی بڑی یعنی کتنی بڑی بڑی غلطیاں ہوئی ہیں جن کو ہمیں اج ٹھیک کرنا ہے یعنی ہمارا کوئی کام ٹیکسٹ میں نہیں ہے لیکن انٹرپریٹیشن میں ہمارا کام باقی ہے کہ ہم اس کو کریکٹ کریں صحیح کریں اس کو کیونکہ اس کی وجہ سے بہت بڑا نقصان ہوا بہت بڑا نقصان ☆
117. 59:06 aap quran ko parhiye is ko chhod kar ke yani fiqh ko nikaal dijiye apne mind se interpretation ko nikaal dijiye apne mind se aur quran ko parhiye to aap dekhein quran jagah jagah ayha insan ayha insan keh raha hai ayha naas ayha naas keh raha hai yani doosre logon ko quran insan ke hisse address kar raha hai doosre logon ko quran insan ke hisse se address kar raha hai اپ قران کو پڑھیے اس کو چھوڑ کر کے یعنی فقہ کو نکال دیجیے اپنے مائنڈ سے انٹرپریٹیشن کو نکال دیجیے اپنے مائنڈ سے اور قران کو پڑھیے تو اپ دیکھیں قران جگہ جگہ انسان ایہا الانسان ایہا الانسان کہہ رہا ہے ایہا الناس ایہا الناس کہہ رہا ہے یعنی دوسرے لوگوں کو قران انسان کے حصے ایڈریس کر رہا ہے دوسرے لوگوں کو قران انسان کے حصے سے ایڈریس کر رہا ہے ☆
118. 59:36 aur lekin yahan par aap ka mind kya banta hai woh to harbi hain un se to hamari jang chherri hui hai un se hum potentially at war hain to woh jo hai insan friendly behaviour yani dawat ka mizaj jo hai woh insan friendly behaviour laata hai aap ke mind mein lekin yeh jo dar-ul-harb ka jo concept hai is ne insan friendly behaviour ko khatam kar diya to yeh kya hua ke dawat bhi khatam ho gayi dawat bhi khatam ho gayi اور لیکن یہاں پر اپ کا مائنڈ کیا بنتا ہے وہ تو حربی ہیں ان سے تو ہماری جنگ چھڑی ہوئی ہے ان سے ہم پوٹینشلی ایٹ وار ہیں تو وہ جو ہے انسان فرینڈلی بیہیویئر یعنی دعوت کا مزاج جو ہے وہ انسان فرینڈلی بیہیویئر لاتا ہے اپ کے مائنڈ میں لیکن یہ جو دارالحرب کا جو کانسیپٹ ہے اس نے انسان فرینڈلی بیہیویئر کو ختم کر دیا تو یہ کیا ہوا کہ دعوت بھی ختم ہو گئی دعوت بھی ختم ہو گئی ☆
119. 1:00:09 to yeh kitna bara nuqsan hua hai poori tareekh jis tarah likhi gayi hai aap kisi bhi muslim musalmanon ki likhi hui kisi bhi tareekh ko parhiye is mein yahi lagega ke islami tareekh naam hai jangon ki kahani jang aur fateh aur ladai aur takra isi kahani har woh kitab jis ka naam jis ka title hota hai islami tareekh woh jangon ki tareekh hoti hai kisi bhi tareekh ko aap parh lijiye aap agar agar تو یہ کتنا بڑا نقصان ہوا ہے پوری تاریخ جس طرح لکھی گئی ہے اپ کسی بھی مسلم مسلمانوں کی لکھی ہوئی کسی بھی تاریخ کو پڑھیے اس میں یہی لگے گا کہ اسلامی تاریخ نام ہے جنگوں کی کہانی جنگ اور فتح اور لڑائی اور ٹکرا اسی کہانی ہر وہ کتاب جس کا نام جس کا ٹائٹل ہوتا ہے اسلامی تاریخ وہ جنگوں کی تاریخ ہوتی ہے کسی بھی تاریخ کو اپ پڑھ لیجئے اپ اگر اگر ☆
120. 1:00:39 yeh yeh kyun hua is ki wajah se hua yeh surat pesh aayi is ko sab se pehle mehsoos kiya tha ibn khaldun ne abdul rehman bin khaldun ek bohat bara aalim tha jo spain mein paida hua us ne yeh baat likhi thi apna jo us ki kitab hai muqaddama ibn khaldun mein ke yeh saari tareekh jo likhi gayi hai islami tareekh ke naam se woh sab sahi nahi hai kyunke is mein jangain hain fatahat hain badshahon ki kahaniyan hain یہ یہ کیوں ہوا اس کی وجہ سے ہوا یہ صورت پیش ائی اس کو سب سے پہلے محسوس کیا تھا ابن خلدون نے عبدالرحمن بن خلدون ایک بہت بڑا عالم تھا جو اسپین میں پیدا ہوا اس نے یہ بات لکھی تھی اپنا جو اس کی کتاب ہے مقدمہ ابن خلدون میں کہ یہ ساری تاریخ جو لکھی گئی ہے اسلامی تاریخ کے نام سے وہ سب صحیح نہیں ہے کیونکہ اس میں جنگیں ہیں فتوحات ہیں بادشاہوں کی کہانیاں ہیں ☆
121. 1:01:10 jo samaj ka yani muslim samaj ka jo ka jo halaat the woh is mein poori tarah reflect nahi hue to us ne kaha ke phir se rewrite karne ki zaroorat hai history agarche woh kar nahi saka khud woh chahta tha ke isi naye pattern se islamic history likhi jaye lekin woh point out to kiya us ne muqaddama ibn khaldun mein lekin khud woh isi tarah se likh nahi saka woh to mein samajta h جو سماج کا یعنی مسلم سماج کا جو کا جو حالات تھے وہ اس میں پوری طرح ریفلیکٹ نہیں ہوئے تو اس نے کہا کہ پھر سے ری رائٹ کرنے کی ضرورت ہے ہسٹری اگرچہ وہ کر نہیں سکا خود وہ چاہتا تھا کہ اسی نئے پیٹرن سے اسلامک ہسٹری لکھی جائے لیکن وہ پوائنٹ اؤٹ تو کیا اس نے مقدمہ ابن خلدون میں لیکن خود وہ اسی طرح سے لکھ نہیں سکا وہ تو میں سمجھتا ہ ☆
122. 1:01:40 oon ke history ko bhi rewrite karna hai fiqh ko bhi rewrite karna hai jitne bhi yani teen ko alag kar ke yani arabic language quran aur hadith in teen ko chhod kar ke jitne bhi musalmanon mein uloom bane hain jo ladne ke jitne bhi branches hain sab mein rewrite karne ki zaroorat hai sab mein isi qism ki ghaltiyan hui hain yani baat ko logon ko yeh kaam karna baqi hai وں کہ ہسٹری کو بھی ری رائٹ کرنا ہے فقہ کو بھی ری رائٹ کرنا ہے جتنے بھی یعنی تین کو الگ کر کے یعنی عربک لینگویج قران اور حدیث ان تین کو چھوڑ کر کے جتنے بھی مسلمانوں میں علوم بنے ہیں جو لڑنے کے جتنے بھی برانچز ہیں سب میں ری رائٹ کرنے کی ضرورت ہے سب میں اسی قسم کی غلطیاں ہوئی ہیں یعنی بات کو لوگوں کو یہ کام کرنا باقی ہے ☆
123. 1:02:12 tareekh jo is se likhi gayi ke badshahon ki tareekh aur khulafaon ki tareekh jangi karnamon ki tareekh aur qaumon ko yani sair karne ki tareekh is se kya hua is se yeh kya hua ke pride ka zehan bana pride aam taur par jo aap dekhte hain ke fakhr se kaho ke hum musalman hain yeh kahan se aata hai is ka source kya hai aam taur par mizaj dukano mein gharon mein ja ke dekhenge aap likha hua fakhr se kaho ke hum mus تاریخ جو اس سے لکھی گئی کہ بادشاہوں کی تاریخ اور خلفاؤں کی تاریخ جنگی کارناموں کی تاریخ اور قوموں کو یعنی سیر کرنے کی تاریخ اس سے کیا ہوا اس سے یہ کیا ہوا کہ پرائیڈ کا ذہن بنا پرائیڈ عام طور پر جو اپ دیکھتے ہیں کہ فخر سے کہو کہ ہم مسلمان ہیں یہ کہاں سے اتا ہے اس کا سورس کیا ہے عام طور پر مزاج دکانوں میں گھروں میں جا کے دیکھیں گے اپ لکھا ہوا فخر سے کہو کہ ہم مس ☆
124. 1:02:42 alman hain aam taur par aap is peeche se sunenge kitabon mein padhenge ke hum hum fakhr hamein hum hum ko is par fakhr hai ke hum musalman hain yeh kahan se aaya yani fakhr ka concept kahan se aaya na quran mein kahin likha hua hai ke islam to hamare liye fakhr hai na hadith mein kahin aisa hai yeh hai history se aaya hua fakhr ka concept history se aaya hai woh quran aur hadith se nahi aaya hai لمان ہیں عام طور پر اپ اس پیچھے سے سنیں گے کتابوں میں پڑھیں گے کہ ہم ہم فخر ہمیں ہم ہم کو اس پر فخر ہے کہ ہم مسلمان ہیں یہ کہاں سے ایا یعنی فخر کا کانسیپٹ کہاں سے ایا نہ قران میں کہیں لکھا ہوا ہے کہ اسلام تو ہمارے لیے فخر ہے نہ حدیث میں کہیں ایسا ہے یہ ہے ہسٹری سے ایا ہوا فخر کا کانسیپٹ ہسٹری سے ایا ہے وہ قران اور حدیث سے نہیں ایا ہے ☆
125. 1:03:12 kyun aap quran padhenge to aap ko to barish hi aayegi khuda ka khauf aayega aap ko dar lagega kahin khuda mujhe pakde na mujhe jahannum mein na daal de to fakhr kahan se aayega wahan par wahan fakhr koi sawal hi nahi paida hota yani khuda ke kalam ko jo sunte hain aap quran mein ya padhte hain aap to aap ka dil dehal uthta hai aap ko lagta hai ke jo khaliq hai jo creator hai woh mujhe khitab kar raha hai to aap ko modesty aati hai کیوں اپ قران پڑھیں گے تو اپ کو تو بارش ہی ائے گی خدا کا خوف ائے گا اپ کو ڈر لگے گا کہیں خدا مجھے پکڑے نہ مجھے جہنم میں نہ ڈال دے تو فخر کہاں سے ائے گا وہاں پر وہاں فخر کوئی سوال ہی نہیں پیدا ہوتا یعنی خدا کے کلام کو جو سنتے ہیں اپ قران میں یا پڑھتے ہیں اپ تو اپ کا دل دہل اٹھتا ہے اپ کو لگتا ہے کہ جو خالق ہے جو کریٹر ہے وہ مجھے خطاب کر رہا ہے تو اپ کو ماڈیسٹی اتی ہے ☆
126. 1:03:43 mein khuda ka banda hoon yeh ehsaas aata hai aap ko khuda ki ibadat karni chahiye ehsaas aata hai fakhr nahi aata hai fakhr kahan aata hai kahan se aata hai history ko padhne se aur history jo ghalt likhi gayi hai dekhein yahan par mein arz karoon ke ibn khaldun ne is ko point out kiya hai ke hazaron saal se history jo thi woh naam thi badshahon ki history ka میں خدا کا بندہ ہوں یہ احساس اتا ہے اپ کو خدا کی عبادت کرنی چاہیے احساس اتا ہے فخر نہیں اتا ہے فخر کہاں اتا ہے کہاں سے اتا ہے ہسٹری کو پڑھنے سے اور ہسٹری جو غلط تک لکھی گئی ہے دیکھیں یہاں پر میں عرض کروں کہ ابن خلدون نے اس کو پوائنٹ اؤٹ کیا ہے کہ ہزاروں سال سے ہسٹری جو تھی وہ نام تھی بادشاہوں کی ہسٹری کا ☆
127. 1:04:14 is liye koi bhi tareekh parhi aap aap ko lagega ke badshah ki history hai samaj ki history nahi hai ek hai samaj ki history ek hai rulers ki history jaise india ki history aap likhein is mein ek to aap bas congress ne kis tarah rule kiya india par woh likha hai aap sirf doosra ke india samaj india ka jo samaj hai us ne kaise taraqqi ki us ne kya kiya activities thi us ne kya kaam kiya to ab yeh concept hai اس لیے کوئی بھی تاریخ پڑھی اپ اپ کو لگے گا کہ بادشاہ کی ہسٹری ہے سماج کی ہسٹری نہیں ہے ایک ہے سماج کی ہسٹری ایک ہے رولرز کی ہسٹری جیسے انڈیا کی ہسٹری اپ لکھیں اس میں ایک تو اپ بس کانگرس نے کس طرح رول کیا انڈیا پر وہ لکھا ہے اپ صرف دوسرا کہ انڈیا سماج انڈیا کا جو سماج ہے اس نے کیسے ترقی کی اس نے کیا کیا ایکٹیویٹیز تھیں اس نے کیا کام کیا تو اب یہ کانسیپٹ ہے ☆
128. 1:04:44 ke poore samaj ko bataya jata hai history mein pehle aisa nahi tha pehle yeh tha ke woh badshahon ke kaise unhon ne taajposhi kaise hui un ki kis tarah badshah badle kis tarah unhon ne lad kar ke jeeta mulkon ko to badshahon ke karnamon ke ka naam tha history ab ibn khaldun pehla shakhs hai us ne kaha ke yeh tareekh ka bohat hi naaqis tareeqa hai کہ پورے سماج کو بتایا جاتا ہے ہسٹری میں پہلے ایسا نہیں تھا پہلے یہ تھا کہ وہ بادشاہوں کے کیسے انہوں نے تاج پوشی کیسے ہوئی ان کی کس طرح بادشاہ بدلے کس طرح انہوں نے لڑ کر کے جیتا ملکوں کو تو بادشاہوں کے کارناموں کے کا نام تھا ہسٹری اب ابن خلدون پہلا شخص ہے اس نے کہا کہ یہ تاریخ کا بہت ہی ناقص طریقہ ہے ☆
129. 1:05:15 tareekh poore poore samaj ki tareekh honi chahiye sirf badshah ki nahi to woh jo chala aa raha tha hazaron saal se usi ke asar se islam mein bhi logon ne isi pattern par history daal di jo pattern chala aa raha tha ke king ki history ka naam history tha isi pattern par logon ne daal di abbas yani khulafa ki tareekh aur bano umiya ki tareekh abbas تاریخ پورے پورے سماج کی تاریخ ہونی چاہیے صرف بادشاہ کی نہیں تو وہ جو چلا ا رہا تھا ہزاروں سال سے اسی کے اثر سے اسلام میں بھی لوگوں نے اسی پیٹرن پر ہسٹری ڈگ ڈالی جو پیٹرن چلا رہا تھا کہ کنگ کی ہسٹری کا نام ہسٹری تھا اسی پیٹرن پر لوگوں نے ڈگ ڈالا عباس یعنی خلفاء کی تاریخ اور بنو امیہ کی تاریخ عباس ☆
130. 1:05:45 jo ruler the un ki tareekh spain ke jo muslim ruler the un ki tareekh mughal ruler se un ki tareekh to poori islamic history jo likhi gayi baat ko woh rulers ki history ban gayi aur jo activities thi kuch kitabein likhi gayi hain jaise ke professor order ne likhi kitab yani woh history of us ki hai history of dawah to moti si kitab hai woh is kitab mein us ne dikhaya hai ke dawah work kaise history mein hota raha جو رولر تھے ان کی تاریخ اسپین کے جو مسلم رولر تھے ان کی تاریخ مغل رولر سے ان کی تاریخ تو پوری اسلامک ہسٹری جو لکھی گئی بات کو وہ رولرز کی ہسٹری بن گئی اور جو ایکٹیویٹیز تھیں کچھ کتابیں لکھی گئی ہیں جیسے کہ پروفیسر ارڈر نے لکھی کتاب یعنی وہ ہسٹری اف اس کی ہے ہسٹری اف دعوی تو موٹی سی کتاب ہے وہ اس کتاب میں اس نے دکھایا ہے کہ دعوی ورک کیسے ہسٹری میں ہوتا رہا ☆
131. 1:06:15 hai islam ka dawah work islamic dawah to is tarah kuch exceptions hain lekin jo history ke naam se books likhi gayi woh to wahi hain ke jo fakhr nikalta hai is se isi liye log itna zyada is se gum hain ke islam ka matlab hi samajhte hain ke fakhr pakistan ke jo woh the zia ul haq sahib jo president the to jab woh president the to un ko jaane ka mauqa mila wahan uni ہے اسلام کا دعوی ورک اسلامک دعوی تو اس طرح کچھ ایکسیپشنز ہیں لیکن جو ہسٹری کے نام سے بکس لکھی گئی وہ تو وہی ہیں کہ جو فخر نکلتا ہے اس سے اسی لیے لوگ اتنا زیادہ اس سے گم ہیں کہ اسلام کا مطلب ہی سمجھتے ہیں کہ فخر پاکستان کے جو وہ تھے ضیاء الحق صاحب جو پریزیڈنٹ تھے تو جب وہ پریزیڈنٹ تھے تو ان کو جانے کا موقع ملا وہاں یون ☆
132. 1:06:45 ted nations mein united nations mein un ka unhon ne wahan ki general assembly ko address kiya to un ka woh chhaapa tha jo unhon ne address kiya tha wahan poora is mein woh kehte hain woh mein ne padha tha is ko ke muslims have rediscovered their pride in islam yani pakistan ka ka president united nations mein jo speech de raha hai us mein woh kehta hai ke aaj ke mus ائٹڈ نیشنز میں یونائٹڈ نیشنز میں ان کا انہوں نے وہاں کی جنرل اسمبلی کو ایڈریس کیا تو ان کا وہ چھپا تھا جو انہوں نے ایڈریس کیا تھا وہاں پورا اس میں وہ کہتے ہیں وہ میں نے پڑھا تھا اس کو کہ مسلمز ہیو ری ڈسکورڈ دیر پرائیڈ ان اسلام یعنی پاکستان کا کا پریزیڈنٹ یونائٹڈ نیشنز میں جو سپیچ دے رہا ہے اس میں وہ کہتا ہے کہ اج کے مس ☆
133. 1:07:15 almanon ke bare mein ke muslims have rediscovered their pride in islam mein samajhta hoon ke ghalat baat yeh hai pride agar islam wala ho to islam hi nahi hai phir woh woh islam hi nahi hai kyunke islam ke maani hain khuda ka deen khuda ka hukum jo cheez khuda ki taraf se mile aap ko usay pride aaye ga is mein modesty aaye gi is mein tawazu aaye gi to yeh hai wrong interpretation ka masla لمانوں کے بارے میں کہ مسلمز ہیو ری ڈسکورڈ دیر پرائیڈ ان اسلام میں سمجھتا ہوں کہ غلط بات یہ ہے پرائیڈ اگر اسلام والا ہو تو اسلام ہی نہیں ہے پھر وہ وہ اسلام ہی نہیں ہے کیونکہ اسلام کے معنی ہیں خدا کا دین خدا کا حکم جو چیز خدا کی طرف سے ملے اپ کو اسے پرائیڈ ائے گا اس میں ماڈیسٹی ائے گی اس میں تواضع ائے گی تو یہ ہے رونگ انٹرپریٹیشن کا مسئلہ ☆
134. 1:07:47 to doosre jitne bhi discipline hain baad ko jo bane un un teen ko chhod kar ke in sab mein wrong interpretation ki wajah se problem aaye hain aur baad ki jo generation hai musalmanon ki jo scholars hain un ka ek kaam yeh hai ke rewrite karein woh in saare discipline ko aur yeh sirf mein nahi keh raha hoon balkeh yeh ibn khaldun ne is ke baad bhi kai logon ne yeh baat kahi hai ke jab tak rewrite nahi karenge hum tab تو دوسرے جتنے بھی ڈسپلن ہیں بعد کو جو بنے ان ان تین کو چھوڑ کر کے ان سب میں رونگ انٹرپریٹیشن کی وجہ سے پرابلم ائے ہیں اور بعد کی جو جنریشن ہے مسلمانوں کی جو سکالرز ہیں ان کا ایک کام یہ ہے کہ ری رائٹ کریں وہ ان سارے ڈسپلن کو اور یہ صرف میں نہیں کہہ رہا ہوں بلکہ یہ ابن خلدون نے اس کے بعد بھی کئی لوگوں نے یہ بات کہی ہے کہ جب تک ری رائٹ نہیں کریں گے ہم تب ☆
135. 1:08:17 tak islam ki true picture khule gi khule gi nahi to text mein to islam ki true picture aap dekh sakte hain lekin text ke bahar jo uloom hain un mein aap islam ki true picture nahi paate yeh ek kaam hai jo karne ka hai to isi tareeqay se is zamane mein dekhiye aap islam ke ka political interpretation diya gaya isi ka nateeja hai ke har jagah lad تک اسلام کی ٹرو پکچر کھلے گی کھلے گی نہیں تو ٹیکسٹ میں تو اسلام کی ٹرو پکچر اپ دیکھ سکتے ہیں لیکن ٹیکسٹ کے باہر جو علوم ہیں ان میں اپ اسلام کی ٹرو پکچر نہیں پاتے یہ ایک کام ہے جو کرنے کا ہے تو اسی طریقے سے اس زمانے میں دیکھیے اپ اسلام کے کا پولیٹیکل انٹرپرٹیشن دیا گیا اسی کا نتیجہ ہے کہ ہر جگہ لڑ ☆
136. 1:08:47 ai chherri hui hai muslim mulkon mein kya hai ke partiyan jo hain woh wahan ke ruler se lad rahi hain har muslim mulk mein jo muslim wahan par ruling hesiyat mein hain un se ladai chherri hui hai jamaaton ki so called islami jamaaton ki yeh kyun hai yeh wrong interpretation diya gaya islam ka jis ko mein kehta hoon political interpretation yani yeh bataya gaya ke islam ek political system hai aur islam ko chahiye ke woh rule kare ائی چھڑی ہوئی ہے مسلم بل کو میں کیا ہے کہ پارٹیاں جو ہیں وہ وہاں کے رولر سے لڑ رہی ہیں ہر مسلم ملک میں جو مسلم وہاں پر رولنگ حیثیت میں ہیں ان سے لڑائی چھڑی ہوئی ہے جماعتوں کی سو کالڈ اسلامی جماعتوں کی یہ کیوں ہے یہ رونگ انٹرپرٹیشن دیا گیا اسلام کا جس کو میں کہتا ہوں پولیٹیکل انٹرپرٹیشن یعنی یہ بتایا گیا کہ اسلام ایک پولیٹیکل سسٹم ہے اور اسلام کو چاہیے کہ وہ رول کرے ☆
137. 1:09:18 to ab in ko dekhte hain ke yeh to secular log hain to in ko kehte hain in ko hatao in ko institute karo aur islam ko lao wahan par jaisa ke afghanistan mein hua pakistan mein har muslim mulk mein hi ho raha hai yeh wrong interpretation hai islam political system nahi hai islam spiritual system hai islam yeh hai ke aap khuda se darein aap khuda ko discover karein aap paradise ke hareese banein khuda ka jo creation plan hai us ko jaanein us ke mutabiq apne andar tabdeeli layein تو اب ان کو دیکھتے ہیں کہ یہ تو سیکولر لوگ ہیں تو ان کو کہتے ہیں ان کو ہٹاؤ ان کو انسٹیٹیوٹ کرو اور اسلام کو لاؤ وہاں پر جیسا کہ افغانستان میں ہوا پاکستان میں ہر مسلم ملک میں ہی ہو رہا ہے یہ رونگ انٹرپرٹیشن ہے اسلام پولیٹیکل سسٹم نہیں ہے اسلام سپریچول سسٹم ہے اسلام یہ ہے کہ اپ خدا سے ڈریں اپ خدا کو ڈسکور کریں اپ پیراڈائز کے حریص بنیں خدا کا جو کریشن پلان ہے اس کو جانیں اس کے مطابق اپنے اندر تبدیلی لائیں ☆
138. 1:09:48 khuda ke bande bankar duniya mein rahein jis mein modesty ho jis mein jo woh qualities hon jo batai gayi hain quran o hadith mein to political interpretation bhi ek wrong interpretation hai islam ka jis ki wajah se aaj kal har jagah ladaiyan chherri hui hain is tarah se jo in teen discipline ko chhod kar jo mein ne pehle arz kiya jitne bhi discipline doosre hain sab shikar hui hain wrong interpretation ka خدا کے بندے بن کر دنیا میں رہیں جس میں ماڈیسٹی ہو جس میں جو وہ کوالٹیز ہوں جو بتائی گئی ہیں قران و حدیث میں تو پولیٹیکل انٹرپرٹیشن بھی ایک رونگ انٹرپرٹیشن ہے اسلام کا جس کی وجہ سے اج کل ہر جگہ لڑائیاں چھڑی ہوئی ہیں اس طرح سے جو ان تین ڈسپلن کو چھوڑ کر جو میں نے پہلے عرض کیا جتنے بھی ڈسپلن دوسرے ہیں سب شکار ہوئی ہیں رونگ انٹرپرٹیشن کا ☆
139. 1:10:19 to baad ke scholars ka yeh bohat bara kaam hai ke woh rewrite karein aur islam ki true picture ko numayan karein warna yeh jo shakal ban gayi hai ke islam doosre mazhabon jaisa ban gaya hai doosre mazhab bane hain text mein milawat ki wajah se yahan par kya hua ghalat interpretation ki wajah se to yeh hai kaam jo karna hai hum sab logon ko aur allah taala hum sab ko tofeeq de ke hum yeh sab kaam karein aur تو بعد کے سکالرز کا یہ بہت بڑا کام ہے کہ وہ ری رائٹ کریں اور اسلام کی ٹرو پکچر کو نمایاں کریں ورنہ یہ جو شکل بن گئی ہے کہ اسلام دوسرے مذہبوں جیسا بن گیا ہے دوسرے مذہب بنے ہیں ٹیکسٹ میں ملاوٹ کی وجہ سے یہاں پر کیا ہوا غلط انٹرپرٹیشن کی وجہ سے تو یہ ہے کام جو کرنا ہے ہم سب لوگوں کو اور اللہ تعالی ہم سب کو توفیق دے کہ ہم یہ سب کام کریں اور ☆
140. 1:10:49 allah taala ke deen par jo ghubar aa gaya hai ghalat interpretation ka is ghubar ko hatayein islam ka jo sacha face hai woh log saamne aa sake aqool qawlahu hadha wastaghfirullaha alayhim ajmaeen. اللہ تعالی کے دین پر جو غبار ا گیا ہے غلط انٹرپرٹیشن کا اس غبار کو ہٹائیں اسلام کا جو سچا فیس ہے وہ لوگ سامنے ا سکے اقول قولھذا واستغفراللہ علیہم اجمعین. ☆