Good Tidings and Warnings for Dayees | June 2, 2006 | Maulana Wahiduddin Khan

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:00 tum log marne wale ho. koi insaan duniya mein hamesha jiyega nahi. aur marne ke baad ya to eternal hell hai ya eternal paradise. kyunke maut bohat qareeb hai, qayamat bohat qareeb hai. hamare upar ek aur force hai, ek aur hasti hai, yani Khuda, jo aage tak ko dekhta hai. Pramod Mahajan ne 1000 crore ka तुम लोग मरने वाले हो। कोई इंसान दुनिया में हमेशा जिएगा नहीं। और मरने के बाद या तो इटरनल हेल है या इटरनल पैराडाइज। क्योंकि मौत बहुत करीब है, क़यामत बहुत करीब है। हमारे ऊपर एक और फोर्स है, एक और हस्ती है, यानी खुदा, जो आगे तक को देखता है। प्रमोद महाजन ने 1000 करोड़ का ☆
2. 0:30 empire khada kiya, aur goli maar di gayi. maal ka dher kar liya, aur aakhir mein chale gaye kahan? qabar mein chale gaye. aur ye jo present world hai, is mein kuch bhi karo, happiness nahi mil sakti tumko. kuch bhi karo, tumko phir bhi tension baqi rahega tumhara. yahan tak ke Hadees mein aata hai ke woh kahega, "mujhe to kabhi koi musibat padi nahi." एंपायर खड़ा किया, और गोली मार दी गई। माल काढेर कर लिया, और आखिर में चले गए कहाँ? कब्र में चले गए। और ये जो प्रेजेंट वर्ल्ड है, इसमें कुछ भी करो, हैप्पीनेस नहीं मिल सकती तुमको। कुछ भी करो, तुमको फिर भी टेंशन बाकी रहेगा तुम्हारा। यहाँ तक कि हदीस में आता है कि वो कहेगा, "मुझे तो कभी कोई मुसीबत पड़ी नहीं।" ☆
3. 1:06 Bismillah Rehman-e-Rahim. Wasallallahu ala Nabi-il-Kareem. Rab-ish-rah-li sadri, wa yassir-li amri, wah-lul-uqdatan-min-lisani yafqahu qawli. Aaj ki is meeting ke liye, jo Friday ko ho rahi hai, بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔ आज की इस मीटिंग के लिए, जो फ्राइडे को हो रही है, ☆
4. 1:38 aap jante hain ke Friday ki meeting khas taur par CPS ki team ke un logon ke liye hoti hai jinhone apne aap ko is mission mein dedicate kiya hai, yani un ki tarbiyat ke liye. to Juma ke is meeting mein, jo nisbatan bohat आप जानते हैं कि फ्राइडे की मीटिंग खास तौर पर सीपीएस की टीम के उन लोगों के लिए होती है जिन्होंने अपने आप को इस मिशन में डेडिकेट किया है, यानी उनकी तربیت के लिए। तो जुमा के इस मीटिंग में, जो نسبتاً बहुत ☆
5. 2:09 mukhtasar hoti hai, woh Itwar ki meeting ke muqable mein is ki nature alag hai. Itwar ki jo Sunday class jo hoti hai, woh aap keh sakte hain ke woh da'wati class hai. lekin Juma ki jo class hai, yeh hai tarbiyati class. to isi ke مختصر होती है, वो इतवार की मीटिंग के مقابلے में इसकी नेचर अलग है। इतवार की जो संडे क्लास जो होती है, वो आप कह सकते हैं कि वो दावती क्लास है। लेकिन जुमा की जो क्लास है, ये है तربیتی کلاس। तो इसी के ☆
6. 2:39 lihaz se hum Juma ke din baaz subject ko lete hain. aaj main yeh batana chahunga ke CPS ki team, jo da'wati team hai, us ki responsibility kya hai, aur us ko lifetime ke liye لحاظ سے ہم जुमा کے دن بعض سبجیکٹ کو لیتے ہیں۔ آج میں یہ بتانا چاہوں گا کہ سی پی ایس کی ٹیم، جو دعوتی ٹیم ہے، اس کی ریسپانسبیلٹی کیا ہے، اور اس کو لائف ٹائم کے لیے ☆
7. 3:09 kya pledge lena hai direct Khuda se. kisi organization se nahi, kisi fard se nahi. to aaj ki is meeting ko main shuru karna chahunga. hamari team ke do members hain: Mr. Rajat Malhotra aur Mr. Naveed. to un ke dream se کیا پلج لینا ہے ڈائریکٹ خدا سے۔ کسی آرگنائزیشن سے نہیں، کسی فرد سے نہیں۔ تو آج کی اس میٹنگ کو میں شروع کرنا چاہوں گا۔ ہماری ٹیم کے دو ممبرز ہیں: مسٹر رجت المروترا اور مسٹر نوید۔ تو ان کے ڈریم سے ☆
8. 3:41 。 to sab se pehle main Rajat Malhotra se kahunga ke apna dream jo hai, jo shayad un ke bhai ka dream hai, us ko bayan karein. ۔ تو سب سے پہلے میں رجت مروترا سے کہوں گا کہ اپنا ڈریم جو ہے، جو شاید ان کے بھائی کا ڈریم ہے، اس کو بیان کریں۔ ☆
9. 3:54 Today I would, you know, like to narrate the dreams that my brother and my sister-in-law had a few days back. My brother lives in Singapore; he's working there. So he told me that Rachna, who is his wife, she had a dream where she saw that her little daughter fell down and her face was totally covered in blood. And slowly, you know, that blood covered her cl Today I would, you know, like to narrate the dreams that my brother and my sister-in-law had a few days back. My brother lives in Singapore; he's working there. So he told me that Rachna, who is his wife, she had a dream where she saw that her little daughter fell down and her face was totally covered in blood. And slowly, you know, that blood covered her cl ☆
10. 4:24 othes as well. So they tried to, you know, stop that flow of blood with a towel, and the towel also, you know, got soaked in blood. Now, three days later, this dream actually came true as she was playing around and she fell, and there was a deep wound that, you know, appeared on her, above her eye. So they, you know, got scared and they tried to, you know, stop the flow of the blood. And othes as well. So they tried to, you know, stop that flow of blood with a towel, and the towel also, you know, got soaked in blood. Now, three days later, this dream actually came true as she was playing around and she fell, and there was a deep wound that, you know, appeared on her, above her eye. So they, you know, got scared and they tried to, you know, stop the flow of the blood. And ☆
11. 4:54 soon they realized that, you know, the entire face and her clothes were totally covered with blood. They took a towel and they tried to stop the wound because it was very deep, but they couldn't do it, and even the towel was totally soaked in blood. So they got scared and they rushed, you know, to a nearby hospital where the doctor took about 30 minutes to stop the wound. So this dream was, you know, totally a true dream. After soon they realized that, you know, the entire face and her clothes were totally covered with blood. They took a towel and they tried to stop the wound because it was very deep, but they couldn't do it, and even the towel was totally soaked in blood. So they got scared and they rushed, you know, to a nearby hospital where the doctor took about 30 minutes to stop the wound. So this dream was, you know, totally a true dream. After ☆
12. 5:24 this dream which came to Rachna, my brother had two more dreams. And I was talking to him and he told me that, "Rajat, I had a good dream and a bad dream." So I asked him to narrate, you know, both these two dreams. So he wrote and he sent a mail to me, which I would like to, you know, read out to all of you. He wrote, "Good dream was that you and Maulana and some more people whose faces I don't recognize were all greeted by angels at this dream which came to Rachna, my brother had two more dreams. And I was talking to him and he told me that, "Rajat, I had a good dream and a bad dream." So I asked him to narrate, you know, both these two dreams. So he wrote and he sent a mail to me, which I would like to, you know, read out to all of you. He wrote, "Good dream was that you and Maulana and some more people whose faces I don't recognize were all greeted by angels at ☆
13. 5:54 the gate of heaven. And the angels are all delighted to see you all. And they said, 'We have been waiting for you all for a long, long time. You are welcome and escorted into the gates with a lot of fanfare, and I am not with you all in the queue.'" This was the good dream which he wrote. In the second dream he wrote that, "I am in a big crowd and I am not sure where we are heading, tow the gate of heaven. And the angels are all delighted to see you all. And they said, 'We have been waiting for you all for a long, long time. You are welcome and escorted into the gates with a lot of fanfare, and I am not with you all in the queue.'" This was the good dream which he wrote. In the second dream he wrote that, "I am in a big crowd and I am not sure where we are heading, tow ☆
14. 6:24 ards heaven or hell. And I have a strange number in color green reflecting on my body. And I ask people what this is and why they don't have that color. And they said that people who have a reflective color are doubtful cases. People like me will always make it to the gate but are always returned back. And I start crying. The angels then turn around and tell me ards heaven or hell. And I have a strange number in color green reflecting on my body. And I ask people what this is and why they don't have that color. And they said that people who have a reflective color are doubtful cases. People like me will always make it to the gate but are always returned back. And I start crying. The angels then turn around and tell me ☆
15. 6:54 I should have cried earlier. Now is the judgment day and I have to pay for my sins. When I got up I was all petrified and sweating." So I told these two dreams, all these three dreams to Maulana. Maulana will now, you know, tell you the meaning of, you know, these dreams. Thank you. I should have cried earlier. Now is the judgment day and I have to pay for my sins. When I got up I was all petrified and sweating." So I told these two dreams, all these three dreams to Maulana. Maulana will now, you know, tell you the meaning of, you know, these dreams. Thank you. ☆
16. 7:15 This is a dream which I had on the night of 26 May, early 27th morning. Usually I don't remember my dreams, but this dream I'm, I was, I was quite aware of when I got up. It says that I was, in the dream I saw myself to be very unwell, lying on my bed at home. Nagma, Apa, Dr. Saab, Rajat, Maulana, and one more person, which I don't remember who, is in the room along with me. This is a dream which I had on the night of 26 May, early 27th morning. Usually I don't remember my dreams, but this dream I'm, I was, I was quite aware of when I got up. It says that I was, in the dream I saw myself to be very unwell, lying on my bed at home. Nagma, Apa, Dr. Saab, Rajat, Maulana, and one more person, which I don't remember who, is in the room along with me. ☆
17. 7:45 Maulana is holding my hand and doing Dua and telling me not to worry. Suddenly I am not conscious of what is happening around me and I am passing through a dark tunnel with a very bright and soothing light at the end of the tunnel. And, and I am going towards it. When I reach the light, I see a person with his back towards me sitting on a royal chair. And the light coming from the place which he is facing. I ask, "Who Maulana is holding my hand and doing Dua and telling me not to worry. Suddenly I am not conscious of what is happening around me and I am passing through a dark tunnel with a very bright and soothing light at the end of the tunnel. And, and I am going towards it. When I reach the light, I see a person with his back towards me sitting on a royal chair. And the light coming from the place which he is facing. I ask, "Who ☆
18. 8:15 is this?" Suddenly the man turns around and I see it is Maulana, who again holds my hand and says, "I have told you not to worry. Come, let's go. Nothing is going to happen. There is a lot to be done." All of a sudden I open my eyes and I find Maulana again holding my hand. I am in my room and Maulana is again holding my hand and I am allright. And I am absolutely is this?" Suddenly the man turns around and I see it is Maulana, who again holds my hand and says, "I have told you not to worry. Come, let's go. Nothing is going to happen. There is a lot to be done." All of a sudden I open my eyes and I find Maulana again holding my hand. I am in my room and Maulana is again holding my hand and I am allright. And I am absolutely ☆
19. 8:45 allright, nothing has happened to me. I get up and do my work as usual. So this is the dream which I had on 27th and now Maulana is going to narrate what it means. allright, nothing has happened to me. I get up and do my work as usual. So this is the dream which I had on 27th and now Maulana is going to narrate what it means. ☆
20. 8:56 yeh dream jo aap ne sune, do sahibaan ke, jo hamari team ke member hain, mujhe aisa lagta hai ke yeh sab dream ek doosre se jure hue hain. Aur bohat zyada lesson hai is mein hamare liye. Dekhiye, woh یہ ڈریم جو آپ نے سنے، دو صاحبان کے، جو ہماری ٹیم کے ممبر ہیں، مجھے ایسا لگتا ہے کہ یہ سب ڈریم ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ اور بہت زیادہ لیسن ہے اس میں ہمارے لیے۔ دیکھیے، وہ ☆
21. 9:26 dream jis mein ke Rachna ki bachi apni bachi ke liye Rachna dream mein dekhti hain ke woh gir padi hai aur khoon se tarabtar hai, yeh dream dekhti hain, aur us ke teen din ke baad theek wahi ho jata hai, waisi hi ka waisi hi. ڈریم جس میں کہ رشنا کی بچی اپنی بچی کے لیے رشنا ڈریم میں دیکھتی ہیں کہ وہ گر پڑی ہے اور خون سے تربتر ہے، یہ ڈریم دیکھتی ہیں، اور اس کے تین دن کے بعد ٹھیک وہی ہو جاتا ہے، ویسے ہی کا ویسے ہی۔ ☆
22. 9:57 Dekhiye, yeh dream jo hai is baat ka clear proof hai ke hamare upar ek aur force hai, ek aur hasti hai, yani Khuda, jo aage tak ko dekhta hai. Aap sochiye ke teen din pehle, teen din ke baad jo baat دیکھیے، یہ ڈریم جو ہے اس بات کا کلیئر پروف ہے کہ ہمارے اوپر ایک اور فورس ہے، ایک اور ہستی ہے، یعنی خدا، جو آگے تک کو دیکھتا ہے۔ آپ سوچیے کہ تین دن پہلے، تین دن کے بعد جو بات ☆
23. 10:28 waqea banne wali hai, us ko teen din pehle theek isi tarah dream mein dekhna, to kis ne dikhaya? Yeh dikhaya Khuda ne. Khuda ne yeh dream dikha kar bataya ke yahan tumhare siwa bhi ek superpower hai, tumhare upar bhi ek bari taqat hai jo mazi, jo past, jo present, jo future sab ko janti واقعہ بننے والی ہے، اس کو تین دن پہلے ٹھیک اسی طرح ڈریم میں دیکھنا، تو کس نے دکھایا؟ یہ دکھایا خدا نے۔ خدا نے یہ ڈریم دکھا کر بتایا کہ یہاں تمہارے سوا بھی ایک سپر پاور ہے، تمہارے اوپر بھی ایک بڑی طاقت ہے جو ماضی، جو پاسٹ، جو پریزنٹ، جو فیوچر سب کو جانتی ☆
24. 10:58 hai. Haalat sab ke sab, sari universe us ke control mein hai. To ek superior hasti ka hamare upar hona, jis ko hum Khuda kehte hain, us ka ek clear proof hai. Kyun ke koi bhi insan future ki baat ko is tarah ہے۔ حالات سب کے سب، ساری یونیورس اس کے کنٹرول میں ہے۔ تو ایک سپیریئر ہستی کا ہمارے اوپر ہونا، جس کو ہم خدا کہتے ہیں، اس کا ایک کلیئر پروف ہے۔ کیونکہ کوئی بھی انسان فیوچر کی بات کو اس طرح ☆
25. 11:28 pehlay se dekh nahi sakta, impossible hai. To ek baat yeh hai. Doosri baat yeh hai ke main samajhta hoon ke Mr. Rajat ke bhai ne jin logon ko dekha paradise ki taraf jate hue, to meri dua hai ke woh hamari CPS ki team ke afraad hon. Mujhe aisa gumaan hai, aisa main hope rakhta hoon Khuda se, پہلے سے دیکھ نہیں سکتا، امپاسیبل ہے۔ تو ایک بات یہ ہے۔ دوسری بات یہ ہے کہ میں سمجھتا ہوں کہ مسٹر رجت کے بھائی نے جن لوگوں کو دیکھا پیراڈائز کی طرف جاتے ہوئے، تو میری دعا ہے کہ وہ ہماری سی پی ایس کی ٹیم کے افراد ہوں۔ مجھے ایسا گمان ہے، ایسا میں ہوپ رکھتا ہوں خدا سے، ☆
26. 11:59 ke CPS ki team ko woh paradise mein dakhil karega. Lekin isi mein ek aur jo pehlu hai woh yeh hai ke ek shakhs is mein gate par pahunch kar lota diya jata hai. Yeh kisi ek baat, ek insan ki baat nahi balke sabhi ki baat hai. Kyun ke dekhiye, hadith mein aata hai کہ سی پی ایس کی ٹیم کو وہ پیراڈائز میں داخل کرے گا۔ لیکن اسی میں ایک اور جو پہلو ہے وہ یہ ہے کہ ایک شخص اس میں گیٹ پر پہنچ کر لوٹا دیا جاتا ہے۔ یہ کسی ایک بات، ایک انسان کی بات نہیں بلکہ سبھی کی بات ہے۔ کیونکہ دیکھیے، حدیث میں آتا ہے ☆
27. 12:30 ke day of the judgment jo hoga, to angel kuch logon ko pakad kar hell ki taraf le aa rahe honge. To prophet kahenge ke yeh to mere companions hain. Yani prophet ke jo companions the, ek lakh pachis hazar, is mein se woh honge. To angel kahenge ke aap کہ ڈے آف دی ججمنٹ جو ہوگا، تو اینجل کچھ لوگوں کو پکڑ کر ہل کی طرف لے آ رہے ہوں گے۔ تو پرافٹ کہیں گے کہ یہ تو میرے کمپینین ہیں۔ یعنی پرافٹ کے جو کمپینین تھے، ایک لاکھ پچیس ہزار، اس میں سے وہ ہوں گے۔ تو اینجل کہیں گے کہ آپ ☆
28. 13:00 ke baad, yani aap ki death ke baad, yeh hat gaye raste se, unhon ne badal dala jo pledge liya tha, us pledge se hat gaye yeh. To prophet kahenge ke fasuhaqqan sohaqqan woh door hon, woh door hon. To prophet ka ke jo companions the, un ke liye bhi yeh کے بعد، یعنی آپ کی ڈیتھ کے بعد، یہ ہٹ گئے راستے سے، انہوں نے بدل ڈالا جو پلیج لیا تھا، اس پلیج سے ہٹ گئے یہ۔ تو پرافٹ کہیں گے کہ فسوحقاً سوحقاً وہ دور ہوں، وہ دور ہوں۔ تو پرافٹ کا کے جو کمپینین تھے، ان کے لیے بھی یہ ☆
29. 13:33 yeh risk hai ke agar woh raste se haten to companion hote bhi, hue bhi, woh hell mein daal diye jayenge. To yeh ek warning hai hum sab ke liye. Yani ek taraf to good tidings hai ke inshallah Khuda hamare liye paradise ka faisla farmaye ga. Aur doosri taraf is mein yeh bhi یہ رسک ہے کہ اگر وہ راستے سے ہٹیں تو کمپینین ہوتے بھی، ہوئے بھی، وہ ہیل میں ڈال دیے جائیں گے۔ تو یہ ایک وارننگ ہے ہم سب کے لیے۔ یعنی ایک طرف تو گڈ ٹائڈنگ ہے کہ انشاءاللہ خدا ہمارے لیے پیراڈائز کا فیصلہ فرمائے گا۔ اور دوسری طرف اس میں یہ بھی ☆
30. 14:05 ek warning hai ke paradise kisi ka right nahi hai. Jaise aap ek ghar khareeden, registry karwa len apne naam se, sare papers ko poora kar len, to aap ka us par right ho jata hai. Lekin paradise ke upar kisi ka right nahi hai. Prophet ne khud apne bare mein kaha, ایک وارننگ ہے کہ پیراڈائز کسی کا رائٹ نہیں ہے۔ جیسے آپ ایک گھر خریدیں، رجسٹری کروا لیں اپنے نام سے، سارے پیپرز کو پورا کر لیں، تو آپ کا اس پر رائٹ ہو جاتا ہے۔ لیکن پیراڈائز کے اوپر کسی کا رائٹ نہیں ہے۔ پرافٹ نے خود اپنے بارے میں کہا، ☆
31. 14:37 Wallah la adri, wallah la adri, wallah la adri, wa ana rasoolullah, ma yuf'al bi wa la bikum. Khuda ki qasam main nahi janta, Khuda ki qasam main nahi janta, Khuda ki qasam main nahi janta. Agarche main Khuda ka prophet hoon. واللہ لا ادری، واللہ لا ادری، واللہ لا ادری، وانا رسول اللہ، ما یفعل بی ولا بکم۔ خدا کی قسم میں نہیں جانتا، خدا کی قسم میں نہیں جانتا، خدا کی قسم میں نہیں جانتا۔ اگرچہ میں خدا کا پرافٹ ہوں۔ ☆
32. 15:07 Kya kya jayega mere sath aur kya kya jayega tumhare sath? Dekhiye, ek baat ko samajh lijiye ke believer ya momin do soch ke beech mein hota hai. Ek taraf jab woh dekhta hai کیا کیا جائے گا میرے ساتھ اور کیا کیا جائے گا تمہارے ساتھ؟ دیکھیے، ایک بات کو سمجھ لیجیے کہ بلیور یا مومن دو سوچ کے بیچ میں ہوتا ہے۔ ایک طرف جب وہ دیکھتا ہے ☆
33. 15:39 ke jo Khuda ki kitab mein likha hai, jo prophet ne bataya hai, to main us ko badle baghair theek theek main ne us ko mana aur us ko follow kiya. Main ne koi dishonesty nahi ki, aisa main ne nahi kiya ke ek baat ko main sach maan jaun aur phir main us ko na karoon. کہ جو خدا کی کتاب میں لکھا ہے، جو پرافٹ نے بتایا ہے، تو میں اس کو بدلے بغیر ٹھیک ٹھیک میں نے اس کو مانا اور اس کو فالو کیا۔ میں نے کوئی ڈس ہونیسٹی نہیں کی، ایسا میں نے نہیں کیا کہ ایک بات کو میں سچ مان جانوں اور پھر میں اس کو نہ کروں۔ ☆
34. 16:10 To ek taraf woh apni honesty ko dekhta hai, to Khuda se woh hopeful ho jata hai. Us ke andar yeh soch banti hai ke jab main ne poori honesty ke sath Khuda ke word ko liya تو ایک طرف وہ اپنی ہونیسٹی کو دیکھتا ہے، تو خدا سے وہ ہوپ فل ہو جاتا ہے۔ اس کے اندر یہ سوچ بنتی ہے کہ جب میں نے پوری ہونیسٹی کے ساتھ خدا کے ورڈ کو لیا ☆
35. 16:43 Khuda ke prophet ki baaton ko mana, to apni is honesty ki bina par us ke andar ek conviction aata hai. Us conviction ki bina par yeh soch us ke andar aati hai ke Khuda inshallah mujhe paradise mein dakhil karega. Lekin chunke paradise kisi ka right nahi hai, dekhiye, ، خدا کے پرافٹ کی باتوں کو مانا، تو اپنی اس ہونیسٹی کی بنا پر اس کے اندر ایک کنوکشن آتا ہے۔ اس کنوکشن کی بنا پر یہ سوچ اس کے اندر آتی ہے کہ خدا انشاءاللہ مجھے پیراڈائز میں داخل کرے گا۔ لیکن چونکہ پیراڈائز کسی کا رائٹ نہیں ہے، دیکھیے، ☆
36. 17:13 paradise itni zyada bari cheez hai, itni zyada bari cheez hai ke kisi ka amal, kisi ki sacrifice, us ki price nahi ban sakte. Jis tarah se ghar hamari jeb mein us ki price hoti hai to hum ghar khareed lete hain, to paradise پیراڈائز اتنی زیادہ بڑی چیز ہے، اتنی زیادہ بڑی چیز ہے کہ کسی کا عمل، کسی کی سیکریفائس، اس کی پرائس نہیں بن سکتے۔ جس طرح سے گھر ہماری جیب میں اس کی پرائس ہوتی ہے تو ہم گھر خرید لیتے ہیں، تو پیراڈائز ☆
37. 17:43 itni bari cheez hai ke koi is ki price de nahi sakta hai. hum ne kuch bhi sacrifice ki ho, woh paradise ki price nahi ban sakti. is liye aik taraf momin ko yeh conviction hota hai, jaisa ke maine arz kiya, doosri taraf is ko yeh bhi ehsas rehta hai ke mere paas to price hai nahi paradise ki dene ke liye. اتنی بڑی چیز ہے کہ کوئی اس کی پرائس دے نہیں سکتا ہے۔ ہم نے کچھ بھی سیکریفائس کی ہو، وہ پیراڈائز کی پرائس نہیں بن سکتی۔ اس لیے ایک طرف مومن کو یہ کنوکشن ہوتا ہے، جیسا کہ میں نے عرض کیا، دوسری طرف اس کو یہ بھی احساس رہتا ہے کہ میرے پاس تو پرائس ہے نہیں پیراڈائز کی دینے کے لیے۔ ☆
38. 18:14 yeh to poori tarah khuda ki blessing hai. woh cheez jis ki price main na de sakta hoon, woh mujhe mile to khuda ki blessing hogi. aisa nahi ke maine is ko khareeda ho, khareed kar paya ho. to yeh doosra aspect jo hai, is ko hamesha conviction doubt mein rakhta hai. to conviction aur doubt do ke beech mein jeeta hai یہ تو پوری طرح خدا کی بلیسنگ ہے۔ وہ چیز جس کی پرائس میں نہ دے سکتا ہوں، وہ مجھے ملے تو خدا کی بلیسنگ ہوگی۔ ایسا نہیں کہ میں نے اس کو خریدا ہو، خرید کر پایا ہو۔ تو یہ دوسرا اسپیکٹ جو ہے، اس کو ہمیشہ کنوکشن ڈاؤٹ میں رکھتا ہے۔ تو کنوکشن اور ڈاؤٹ دو کے بیچ میں جیتا ہے ☆
39. 18:45 believer, momin. hope aur fear, al-iman bayn al-raja' wa al-khawf. iman, fear aur hope ke beech mein hota hai. yani aik taraf is ko jab yeh ehsas hota hai ke maine jis cheez ko khuda ki baat samjhi, is ko maine honesty بلیور، مومن۔ ہوپ اور فیئر، الایمان بین الرجاء والخوف۔ ایمان، فیئر اور ہوپ کے بیچ میں ہوتا ہے۔ یعنی ایک طرف اس کو جب یہ احساس ہوتا ہے کہ میں نے جس چیز کو خدا کی بات سمجھی، اس کو میں نے ہونیسٹی ☆
40. 19:15 pakad liya, honesty ke sath pakad liya, khuda ke sath maine dishonesty nahi ki. khuda ke bare mein hypocrisy nahi ki maine, khuda ke bare mein double standard nahi bana. to yeh cheez is ke andar hope lati hai. پکڑ لیا، ہونیسٹی کے ساتھ پکڑ لیا، خدا کے ساتھ میں نے ڈس ہونیسٹی نہیں کی۔ خدا کے بارے میں ہپوکریسی نہیں کی میں نے، خدا کے بارے میں ڈبل اسٹینڈرڈ نہیں بنا۔ تو یہ چیز اس کے اندر ہوپ لاتی ہے۔ ☆
41. 19:45 lekin jab doosra aspect aata hai samne ke paradise to itni bari cheez hai ke saare insano ka ke sacrifice bhi is ki price nahi ban sakti, to phir bhi yeh khuda ke upar hai ke woh kis ko paradise de, kis ko na de. yeh doosra aspect is ko fear mein rakhta hai. is liye main kehta hoon ke aap log لیکن جب دوسرا اسپیکٹ آتا ہے سامنے کہ پیراڈائز تو اتنی بڑی چیز ہے کہ سارے انسانوں کا کہ سیکریفائس بھی اس کی پرائس نہیں بن سکتی، تو پھر بھی یہ خدا کے اوپر ہے کہ وہ کس کو پیراڈائز دے، کس کو نہ دے۔ یہ دوسرا اسپیکٹ اس کو فیئر میں رکھتا ہے۔ اس لیے میں کہتا ہوں کہ آپ لوگ ☆
42. 20:16 jo goya ke paradise ke candidate hain, is pehlu se khoob khoob sochain. aur jo dream aaya Mr. Naveed ko, is mein mujhe do baatein dikhai padti hain. aik to yeh ke is team ke sath jo judega, جو گویا کہ پیراڈائز کے کینڈیڈیٹ ہیں، اس پہلو سے خوب خوب سوچیں۔ اور جو ڈریم آیا مسٹر نوید کو، اس میں مجھے دو باتیں دکھائی پڑتی ہیں۔ ایک تو یہ کہ اس ٹیم کے ساتھ جو جڑے گا، ☆
43. 20:47 is mission mein jo jo sath dega, is mission ka to zaroor khuda is ka sath dega. jaisa ke Quran mein hai, wa-lansurullah man nasara. jo khuda ki help karega to khuda zaroor is ki help karega. to CPS ki jo team hai, yeh khuda ki help ke liye bani hai, yani اس مشن میں جو جو ساتھ دے گا، اس مشن کا تو ضرور خدا اس کا ساتھ دے گا۔ جیسا کہ قرآن میں ہے، ولینصر اللہ منصر۔ جو خدا کی ہیلپ کرے گا تو خدا ضرور اس کی ہیلپ کرے گا۔ تو سی پی ایس کی جو ٹیم ہے، یہ خدا کی ہیلپ کے لیے بنی ہے، یعنی ☆
44. 21:17 da'wah work ke liye. Quran mein da'wah work ko khuda ki help bataya gaya hai. to chunke hum aur aap khuda ki help ke liye jude hain is mission mein, to Quran ke is assurance ke mutabiq hum yeh samajhne دعویٰ ورک کے لیے۔ قرآن میں دعویٰ ورک کو خدا کی ہیلپ بتایا گیا ہے۔ تو چونکہ ہم اور آپ خدا کی ہیلپ کے لیے جڑے ہیں اس مشن میں، تو قرآن کے اس اسورنس کے مطابق ہم یہ سمجھنے ☆
45. 21:47 samajh sakte hain ke khuda zaroor hamari madad karega. doosri taraf jo unhon ne dekha ke main kursi par baitha hoon, doosri taraf to mujh سمجھ سکتے ہیں کہ خدا ضرور ہماری مدد کرے گا۔ دوسری طرف جو انہوں نے دیکھا کہ میں کرسی پر بیٹھا ہوں، دوسری طرف تو مجھ ☆
46. 22:17 e aisa mehsoos hota hai ke shayad main aap ke aage jaane wala banun. shayad hum sab aik sath na jayen. main aap ke aage jaane wala banun. ے ایسا محسوس ہوتا ہے کہ شاید میں آپ کے آگے جانے والا بنوں۔ شاید ہم سب ایک ساتھ نہ جائیں۔ میں آپ کے آگے جانے والا بنوں۔ ☆
47. 22:49 lekin is dream mein is baat ki bhi good tiding hai ke main aur aap aik doosre se jud chuke hain. main aur aap ab aik doosre se alag nahi rahe. لیکن اس ڈریم میں اس بات کی بھی گڈ ٹائڈنگ ہے کہ میں اور آپ ایک دوسرے سے جڑ چکے ہیں۔ میں اور آپ اب ایک دوسرے سے الگ نہیں رہے۔ ☆
48. 23:22 Allah taala hum sab ke liye aik anjam ko muqaddar kar chuka hai, inshallah, aur mujhe umeed hai ke woh anjam paradise hoga. koi aage jaye, koi peechhe jayega, is se koi farq nahi padta. to aap log har ek apne dil mein اللہ تعالیٰ ہم سب کے لیے ایک انجام کو مقدر کر چکا ہے، انشاءاللہ، اور مجھے امید ہے کہ وہ انجام پیراڈائز ہوگا۔ کوئی آگے جائے، کوئی پیچھے جائے گا، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ تو آپ لوگ ہر ایک اپنے دل میں ☆
49. 23:53 khuda se yeh pledge le, kisi insan se nahi, kisi team se nahi, balkeh khuda se pledge le ke khudaya, jis sachai ko tu ne mere upar khola hai, ab main kabhi is sachai se hatne wala nahi. خدا سے یہ پلیج لے، کسی انسان سے نہیں، کسی ٹیم سے نہیں، بلکہ خدا سے پلیج لے کہ خدایا، جس سچائی کو تو نے میرے اوپر کھولا ہے، اب میں کبھی اس سچائی سے ہٹنے والا نہیں۔ ☆
50. 24:26 khuda se aap apni tanhaiyon mein apne dil ki zuban se yeh kahein ke khudaya, jo sachai tu ne kholi hai mere upar, main ab is se kabhi hatne wala nahi hoon. aur phir aap kabhi is se na hatein. yeh aap ko pledge lena hai. خدا سے آپ اپنی تنہائیوں میں اپنے دل کی زبان سے یہ کہیں کہ خدایا، جو سچائی تو نے کھولی ہے میرے اوپر، میں اب اس سے کبھی ہٹنے والا نہیں ہوں۔ اور پھر آپ کبھی اس سے نہ ہٹیں۔ یہ آپ کو پلیج لینا ہے۔ ☆
51. 24:59 doosri baat main yeh kehna chahta hoon ke Quran mein do ayatain hain prophet ke bare mein. aik ayat yeh hai ke prophet ko address karte hue khuda ne kaha, Quran ko ka reference dete hue ke lit zura umm al-qura wa man hawlahu. دوسری بات میں یہ کہنا چاہتا ہوں کہ قرآن میں دو آیتیں ہیں پرافٹ کے بارے میں۔ ایک آیت یہ ہے کہ پرافٹ کو ایڈریس کرتے ہوئے خدا نے کہا، قرآن کو کا ریفرنس دیتے ہوئے کہ لت ذرا ام القراء ومن حولہ۔ ☆
52. 25:29 yani yeh kitab jo bheji gayi hai, is liye bheji gayi hai ke tum is ko Makkah walon ko aur Makkah ke adjacent jo areas hain, jo is se mile hue ilaqe hain, wahan tak pahuncha do. doosri ayat yeh hai ke yeh jo pehli ayat maine padhi hai, Surah Al-Imran mein hai, yani Surah number, chapter number three mein, یعنی یہ کتاب جو بھیجی گئی ہے، اس لیے بھیجی گئی ہے کہ تم اس کو مکہ والوں کو اور مکہ کے ایڈجسنٹ جو ایریاز ہیں، جو اس سے ملے ہوئے علاقے ہیں، وہاں تک پہنچا دو۔ دوسری آیت یہ ہے کہ یہ جو پہلی آیت میں نے پڑھی ہے، سورہ آل عمران میں ہے، یعنی سورہ نمبر، چیپٹر نمبر تھری میں، ☆
53. 26:00 chapter number three, verse number 92. aur doosri ayat jo main keh raha hoon woh hai Al-Furqan, chapter number 25, verse number one. is mein farmaya ke li yakuna lil 'alamin nadhira. yani yeh Quran jo bheja gaya prophet ke paas, is liye ke چیپٹر نمبر تھری، ورس نمبر 92۔ اور دوسری آیت جو میں کہہ رہا ہوں وہ ہے الفرقان، چیپٹر نمبر 25، ورس نمبر ون۔ اس میں فرمایا کہ لیکون للعالمین نظیرا۔ یعنی یہ قرآن جو بھیجا گیا پرافٹ کے پاس، اس لیے کہ ☆
54. 26:31 li yakuna lil 'alamin nadhira, ke woh saare hi duniya walon ke liye nadhir bane. nadhir ka matlab hota hai warn karne wala, batane wala, aagah karne wala. maine in dono ayaton par bohat socha to meri samajh mein aaya ke yeh jo doosri ayat hai ke saare alam ke liye woh a لیکون للعالمین نظیرا، کہ وہ سارے ہی دنیا والوں کے لیے نظیر بنے۔ نظیر کا مطلب ہوتا ہے وارن کرنے والا، بتانے والا، آگاہ کرنے والا۔ میں نے ان دونوں آیتوں پر بہت سوچا تو میری سمجھ میں آیا کہ یہ جو دوسری آیت ہے کہ سارے عالم کے لیے وہ آ ☆
55. 27:01 agah karne wala bane, to yeh seven century mein ho nahi sakta tha. kyun? is poore globe par, poore globe mein basne wale logon tak sachai ka paigham pahunchana, is ke liye modern communication chahiye tha. aur modern communication abhi گاہ کرنے والا بنے، تو یہ سیون سینچری میں ہو نہیں سکتا تھا۔ کیوں؟ اس پورے گلوب پر، پورے گلوب میں بسنے والے لوگوں تک سچائی کا پیغام پہنچانا، اس کے لیے ماڈرن کمیونیکیشن چاہیے تھا۔ اور ماڈرن کمیونیکیشن ابھی ☆
56. 27:32 do teen sau saal ke andar hua hai. us waqt to communication ke yeh zariye the nahi. to seven century mein wahi baat ho sakti thi jo pehli ayat mein kahi gayi hai ke tum Makkah walon ko aur is ke mile hue areas jo hain, un ko aagah kar do. lekin jo doosra phase hai, main samajhta hoon ke yeh do phase hain دو تین سو سال کے اندر ہوا ہے۔ اس وقت تو کمیونیکیشن کے یہ ذرائع تھے نہیں۔ تو سیون سینچری میں وہی بات ہو سکتی تھی جو پہلی آیت میں کہی گئی ہے کہ تم مکہ والوں کو اور اس کے ملے ہوئے ایریاز جو ہیں، ان کو آگاہ کر دو۔ لیکن جو دوسرا فیز ہے، میں سمجھتا ہوں کہ یہ دو فیز ہیں پ ☆
57. 28:02 prophetic mission ke. pehle phase mein prophet aur aap ke companion ne yeh kiya ke is area mein, jis ko Arab land kehte hain, is ko sachai ka paigham poori tarah pahuncha diya, person to person contact ke zariye ya aur jis tarike se. lekin doosra jo doos رافٹک مشن کے۔ پہلے فیز میں پرافٹ اور آپ کے کمپینین نے یہ کیا کہ اس ایریا میں، جس کو عرب لینڈ کہتے ہیں، اس کو سچائی کا پیغام پوری طرح پہنچا دیا، پرسن ٹو پرسن کنٹیکٹ کے ذریعے یا اور جس طریقے سے۔ لیکن دوسرا جو دوس ☆
58. 28:33 ri jo ayat hai, woh second phase ko batati hai jo baad ke zamane mein apni takmeel ko pahunchega. to main samajhta hoon ke pehla kaam to direct taur par isi zamane mein ho gaya, seven century mein. doosre phase ka jo kaam hai, woh process ke roop mein history mein jari hua. yeh bhi chal raha hai, chal raha hai, chal raha hai. ری جو آیت ہے، وہ سیکنڈ فیز کو بتاتی ہے جو بعد کے زمانے میں اپنی تکمیل کو پہنچے گا۔ تو میں سمجھتا ہوں کہ پہلا کام تو ڈائریکٹ طور پر اسی زمانے میں ہو گیا، سیون سینچری میں۔ دوسرے فیز کا جو کام ہے، وہ پراسیس کے روپ میں ہسٹری میں جاری ہوا۔ یہ بھی چل رہا ہے، چل رہا ہے، چل رہا ہے۔ ☆
59. 29:03 to pehle phase ka kaam, yani Arab ko ya Arab ke aas paas ke logon ko sachai se aagah kar dena, yeh to prophet aur aap ke companion ke zamane hi mein ho gaya. is area mein, jis ko aap Arab land kehte hain. lekin jo saare hi alam, saare globe par basne wale log تو پہلے فیز کا کام، یعنی عرب کو یا عرب کے اس پاس کے لوگوں کو سچائی سے آگاہ کر دینا، یہ تو پرافٹ اور آپ کے کمپینین کے زمانے ہی میں ہو گیا۔ اس ایریا میں، جس کو آپ عرب لینڈ کہتے ہیں۔ لیکن جو سارے ہی عالم، سارے گلوب پر بسنے والے لوگ ☆
60. 29:33 on tak jo kaam hona tha, woh process ke roop mein jari hua. is process ka elimination hai yeh period jab ke hamare paas modern communication aa chuka hai. to mera apna, meri apni soch ya meri study kehti hai ke pehla kaam وں تک جو کام ہونا تھا، وہ پراسیس کے روپ میں جاری ہوا۔ اس پراسیس کا الیمینیشن ہے یہ پیریڈ جب کہ ہمارے پاس ماڈرن کمیونیکیشن آ چکا ہے۔ تو میرا اپنا، میری اپنی سوچ یا میری سٹڈی کہتی ہے کہ پہلا کام ☆
61. 30:03 jo hai, woh kiya Ashab-e-Rasool ne, companions of the prophet, pehle phase wala kaam kiya Ashab-e-Rasool ne, aur doosre phase wala kaam anjam denge Ikhwan-e-Rasool. kyunke Ikhwan-e-Rasool ke zamane hi mein communication ka age aayega. aap jante hain ke is zamane ko جو ہے، وہ کیا اصحاب رسول نے، کمپینینز آف دا پرافٹ، پہلے فیز والا کام کیا اصحاب رسول نے، اور دوسرے فیز والا کام انجام دیں گے اخوان رسول۔ کیونکہ اخوان رسول کے زمانے ہی میں کمیونیکیشن کا ایج آئے گا۔ آپ جانتے ہیں کہ اس زمانے کو ☆
62. 30:33 age of communication kaha jata hai. to age of communication hi mein woh waqea hone wala tha jis ko sare dunya walon tak aagah karna kaha gaya hai. dekhen, yeh koi simple baat nahi hai. aap islami literature parhen, jo baat ko bana abbasi period se le kar ab tak hazar saal mein, to aap dekhen to dawat ka concept hi ghayab ho gaya hai. ایج آف کمیونیکیشن کہا جاتا ہے۔ تو ایج آف کمیونیکیشن ہی میں وہ واقعہ ہونے والا تھا جس کو سارے دنیا والوں تک آگاہ کرنا کہا گیا ہے۔ دیکھیں، یہ کوئی سمپل بات نہیں ہے۔ آپ اسلامی لٹریچر پڑھیں، جو بات کو بنا عباسی پیریڈ سے لے کر اب تک ہزار سال میں، تو آپ دیکھیں تو دعوت کا کانسیپٹ ہی غائب ہو گیا ہے۔ ☆
63. 31:07 prophet ke zamane mein yeh tha ke musalman daai thay aur doosre logon ko madu samajhte thay. woh yeh word agarche use nahi hua hai quran mein, daai aur madu, lekin hum practical tor par yahi tha. lekin baad ko jo literature bana, hazar baras mein, in sab se daai aur madu ka word hasef ho gaya. yani is ke mutabiq پرافٹ کے زمانے میں یہ تھا کہ مسلمان داعی تھے اور دوسرے لوگوں کو مدعو سمجھتے تھے۔ وہ یہ ورڈ اگرچہ یوز نہیں ہوا ہے قرآن میں، داعی اور مدعو، لیکن ہم پریکٹیکل طور پر یہی تھا۔ لیکن بعد کو جو لٹریچر بنا، ہزار برس میں، ان سب سے داعی اور مدعو کا ورڈ حذف ہو گیا۔ یعنی اس کے مطابق ☆
64. 31:37 dunya thi darudawa, land of dawa. lekin aap taajjub karenge ke is poori hazar saal mein koi ek bhi book aisi nahi likhi gayi jis mein bataya gaya ho ke sari dunya musalman ke liye darudawa hai. is ke bajaye bataya gaya ke darulkufr hai, darulharb hai, yeh sab bataya gaya. main aap ko ek baat arz karoon ke abhi haal mein hamare mission ko, yani دنیا تھی دارالدعویٰ، لینڈ آف دعویٰ۔ لیکن آپ تعجب کریں گے کہ اس پوری ہزار سال میں کوئی ایک بھی بک ایسی نہیں لکھی گئی جس میں بتایا گیا ہو کہ ساری دنیا مسلمان کے لیے دارالدعویٰ ہے۔ اس کے بجائے بتایا گیا کہ دارالکفر ہے، دارالحرب ہے، یہ سب بتایا گیا۔ میں آپ کو ایک بات عرض کروں کہ ابھی حال میں ہمارے مشن کو، یعنی ☆
65. 32:09 kuch log jo hamare mission ke khilaf hain, unhon ne aise article chhape, balkeh kitaben chhapi batane ke liye ke darudawa concept jo hai, woh hum ne nahi diya hai. yeh bahut sare logon ne likha hai, yeh india mein aur arab countries mein. unhon ne kuch books ke references diye. main ne in logon se correspondence kiya, in sare logon se. woh books ko hasil kar ke parha aur correspondence kiya کچھ لوگ جو ہمارے مشن کے خلاف ہیں، انہوں نے ایسے آرٹیکل چھاپے، بلکہ کتابیں چھاپیں بتانے کے لیے کہ دارالدعویٰ کانسیپٹ جو ہے، وہ ہم نے نہیں دیا ہے۔ یہ بہت سارے لوگوں نے لکھا ہے، یہ انڈیا میں اور عرب کنٹریز میں۔ انہوں نے کچھ بکس کے ریفرنسز دیے۔ میں نے ان لوگوں سے کرسپانڈنس کیا، ان سارے لوگوں سے۔ وہ بکس کو حاصل کر کے پڑھا اور کرسپانڈنس کیا ☆
66. 32:39 un se ke bataya ke yeh jo aap keh rahe hain, yeh to aap bilkul galat keh rahe hain, baseless baat keh rahe hain. jin kitabon ke aap ne naam liye hain, us mein kahin bhi darudawa ka word use nahi hua. yeh concept hi nahi hai. aakhir kar unhein manna para ke unhon ne aise hi keh diya tha. yani kisi ek kitab se yeh log sabit nahi kar sake, prove nahi kar sake ke us mein poori dunya ان سے کہ بتایا کہ یہ جو آپ کہہ رہے ہیں، یہ تو آپ بالکل غلط کہہ رہے ہیں، بیس لیس بات کہہ رہے ہیں۔ جن کتابوں کے آپ نے نام لیے ہیں، اس میں کہیں بھی دارالدعویٰ کا ورڈ یوز نہیں ہوا۔ یہ کانسیپٹ ہی نہیں ہے۔ آخر کار انہیں ماننا پڑا کہ انہوں نے ایسے ہی کہہ دیا تھا۔ یعنی کسی ایک کتاب سے یہ لوگ ثابت نہیں کر سکے، پروف نہیں کر سکے کہ اس میں پوری دنیا ☆
67. 33:09 ko darudawa kaha gaya ho. to aap sochiye ke jab darudawa ka word hi hasef ho gaya ho muslim psyche se, dawa work kaise hoga? jab log samajhte hon ke dunya jo hai, woh darulkufr hai, dunya jo hai, woh darulharb hai, to dawati kaam kaise karenge is ke upar? to Allah ke fazal se hamare is mission jo hai, is mission ne pehli bar history mein, hazar saal ki history mein, کو دارالدعویٰ کہا گیا ہو۔ تو آپ سوچیے کہ جب دارالدعویٰ کا ورڈ ہی حذف ہو گیا ہو مسلم سائیکی سے، دعویٰ ورک کیسے ہوگا؟ جب لوگ سمجھتے ہوں کہ دنیا جو ہے، وہ دارالکفر ہے، دنیا جو ہے، وہ دارالحرب ہے، تو دعوتی کام کیسے کریں گے اس کے اوپر؟ تو اللہ کے فضل سے ہمارے اس مشن جو ہے، اس مشن نے پہلی بار ہسٹری میں، ہزار سال کی ہسٹری میں، ☆
68. 33:40 is concept ko zinda kiya ke sari dunya musalman ke liye darudawa hai. musalman daai hain, doosre log madu hain. darudawa yani land of dawa. koi yeh log koi ek bhi reference nahi de sake. kai mahine se main correspondence kar raha tha, abhi woh chal rahi hai correspondence, waqt taqreeban khatam ho gayi hai. koi ek book, koi ek writer woh nahi pesh kar sake jinhon ne yeh bataya ho ke poori dunya musalman ke liye اس کانسیپٹ کو زندہ کیا کہ ساری دنیا مسلمان کے لیے دارالدعویٰ ہے۔ مسلمان داعی ہیں، دوسرے لوگ مدعو ہیں۔ دارالدعویٰ یعنی لینڈ آف دعویٰ۔ کوئی یہ لوگ کوئی ایک بھی ریفرنس نہیں دے سکے۔ کئی مہینے سے میں کرسپانڈنس کر رہا تھا، ابھی وہ چل رہی ہے کرسپانڈنس، وقت تقریباً ختم ہو گئی ہے۔ کوئی ایک بک، کوئی ایک رائٹر وہ نہیں پیش کر سکے جنہوں نے یہ بتایا ہو کہ پوری دنیا مسلمان کے لیے ☆
69. 34:10 darudawa hai. yeh Allah ke fazal se hamare mission hi ne pehli bar yeh baat kahi hai ke hum daai hain, doosre log madu hain. poori dunya hamare liye darudawa hai, land of dawa, na darulkufr hai, na darulharb hai. to Allah ne sab se pehle is mission ke zariye is concept ko zinda kiya ke hum daai hain, doosre log madu hain, dunya darudawa دارالدعویٰ ہے۔ یہ اللہ کے فضل سے ہمارے مشن ہی نے پہلی بار یہ بات کہی ہے کہ ہم داعی ہیں، دوسرے لوگ مدعو ہیں۔ پوری دنیا ہمارے لیے دارالدعویٰ ہے، لینڈ آف دعویٰ، نہ دارالکفر ہے، نہ دارالحرب ہے۔ تو اللہ نے سب سے پہلے اس مشن کے ذریعے اس کانسیپٹ کو زندہ کیا کہ ہم داعی ہیں، دوسرے لوگ مدعو ہیں، دنیا دارالدعویٰ ☆
70. 34:40 hai. dawa work musalman ki sab se bari zimmedari hai. yahan par main arz karunga ke asal mein hua kya? abbasi period se ek change aaya. dekhiye, har mazhab mein yeh change aata hai. mazhab jab shuru hota hai to woh ek ideology hota hai. baad ko woh ek ek ek qaum ka culture ban jata hai. culture jab culture ban jata hai to doosre insan ہے۔ دعویٰ ورک مسلمان کی سب سے بڑی ذمہ داری ہے۔ یہاں پر میں عرض کروں گا کہ اصل میں ہوا کیا؟ عباسی پیریڈ سے ایک چینج آیا۔ دیکھیے، ہر مذہب میں یہ چینج آتا ہے۔ مذہب جب شروع ہوتا ہے تو وہ ایک آئیڈیالوجی ہوتا ہے۔ بعد کو وہ ایک ایک ایک قوم کا کلچر بن جاتا ہے۔ کلچر جب کلچر بن جاتا ہے تو دوسرے انسان ☆
71. 35:10 is ke concern nahi hote, apne log concern hote hain. chunancha baad ke zamane mein yeh hua ke musalmanon ka sole concern khud musalman ban gaye. sole concern. chunancha milli work, community work, yahi sab chalne laga. is poore hazar saal mein jo kitaben likhi gayi hain, woh sari ki sari mere janne ke mutabiq, without any exception اس کے کنسرن نہیں ہوتے، اپنے لوگ کنسرن ہوتے ہیں۔ چنانچہ بعد کے زمانے میں یہ ہوا کہ مسلمانوں کا سول کنسرن خود مسلمان بن گئے۔ سول کنسرن۔ چنانچہ ملی ورک، کمیونٹی ورک، یہی سب چلنے لگا۔ اس پورے ہزار سال میں جو کتابیں لکھی گئی ہیں، وہ ساری کی ساری میرے جاننے کے مطابق، ودا آؤٹ اینی ایکسیپشن ☆
72. 35:40 , sab muslim oriented theen. muslim oriented, insan oriented book shayad koi ek bhi nahi likhi gayi. hamare mission ne pehli bar aisa kiya hai ke insan oriented thinking ko zinda kiya. dawa oriented thinking ko zinda kiya. aisi kitaben tayyar keen jis mein insan ko khitab kiya gaya ho, jaisa ke quran mein kiya gaya hai. yani quran ko aap parhen to wahan aap dekhen ke kh ، سب مسلم اورینٹڈ تھیں۔ مسلم اورینٹڈ، انسان اورینٹڈ بک شاید کوئی ایک بھی نہیں لکھی گئی۔ ہمارے مشن نے پہلی بار ایسا کیا ہے کہ انسان اورینٹڈ تھنکنگ کو زندہ کیا۔ دعویٰ اورینٹڈ تھنکنگ کو زندہ کیا۔ ایسی کتابیں تیار کیں جس میں انسان کو خطاب کیا گیا ہو، جیسا کہ قرآن میں کیا گیا ہے۔ یعنی قرآن کو آپ پڑھیں تو وہاں آپ دیکھیں کہ خ ☆
73. 36:10 uda insan ko address kar raha hai. poora quran mein lagta hai ke insan ko address kiya ja raha hai. lekin baad ke zamane mein, chunke musalman ek bahut bari community ban chuke thay, un ka empire qaim ho gaya tha, un ke interest qaim ho chuke thay, to jab koi qaum itni bari community ban jaye, us ke social, political, economic interest qaim ho jayen, to phir un ki soch jo hai, دا انسان کو ایڈریس کر رہا ہے۔ پورا قرآن میں لگتا ہے کہ انسان کو ایڈریس کیا جا رہا ہے۔ لیکن بعد کے زمانے میں، چونکہ مسلمان ایک بہت بڑی کمیونٹی بن چکے تھے، ان کا ایمپائر قائم ہو گیا تھا، ان کے انٹرسٹ قائم ہو چکے تھے، تو جب کوئی قوم اتنی بڑی کمیونٹی بن جائے، اس کے سوشل، پولیٹیکل، اکنامک انٹرسٹ قائم ہو جائیں، تو پھر ان کی سوچ جو ہے، ☆
74. 36:41 woh woh introvert ban jatay hain, extrovert nahi rehte woh. to jab musalmanon ka concern musalman ban gaye, insan rahe nahi, to dawat kaise hogi? aap islam ka study karen to jitni bhi teaching islam ki hain, ek hi aisa hai jo insan oriented hai. baqi sab muslim oriented hain. matlab namaz hai, roza hai, hajj hai, zakat hai, yeh sab sari cheez وہ وہ انٹروورٹ بن جاتے ہیں، ایکسٹروورٹ نہیں رہتے وہ۔ تو جب مسلمانوں کا کنسرن مسلم بن گئے، انسان رہے نہیں، تو دعوت کیسے ہوگی؟ آپ اسلام کا اسٹڈی کریں تو جتنی بھی ٹیچنگ اسلام کی ہیں، ایک ہی ایسا ہے جو انسان اورینٹڈ ہے۔ باقی سب مسلم اورینٹڈ ہیں۔ مطلب نماز ہے، روزہ ہے، حج ہے، زکوۃ ہے، یہ سب ساری چیز ☆
75. 37:11 ein muslim oriented hain, musalmanon ke liye hain. dawat illallah ya dawa work jo hai, wohi ek teaching aisi hai jo aam insan ke liye hai. isi liye woh hasef ho gaya. aap dekhen, sari sargarmian musalmanon mein zinda hain. namaz khoob parhi ja rahi hai, roze khoob rakhe ja rahe hain, hajj khoob kiya ja raha hai, dhoom ke sath, zakat bhi nikali ja rahi hai. madaris hain, masjid یں مسلم اورینٹڈ ہیں، مسلمانوں کے لیے ہیں۔ دعوت الی اللہ یا دعویٰ ورک جو ہے، وہی ایک ٹیچنگ ایسی ہے جو عام انسان کے لیے ہے۔ اسی لیے وہ حذف ہو گیا۔ آپ دیکھیں، ساری سرگرمیاں مسلمانوں میں زندہ ہیں۔ نماز خوب پڑھی جا رہی ہے، روزے خوب رکھے جا رہے ہیں، حج خوب کیا جا رہا ہے، دھوم کے ساتھ، زکوۃ بھی نکالی جا رہی ہے۔ مدرسے ہیں، مسجدیں ☆
76. 37:41 hain, institutions hain, quran chhap raha hai, hadith chhap rahi hai, islamic books chhap rahi hain. yani sari sargarmian jo community ki sargarmian theen, woh chal rahi hain. ek hi sargami nahi hai, ek hi activity nahi hai, woh hai dawa. kyunke dawa work woh hai jo is ka talluq insan, aam insan se hai, larger humanity se hai. hamar ہیں، انسٹیٹیوشنز ہیں، قرآن چھپ رہا ہے، حدیث چھپ رہی ہے، اسلامک بکس چھپ رہی ہیں۔ یعنی ساری سرگرمیاں جو کمیونٹی کی سرگرمیاں تھیں، وہ چل رہی ہیں۔ ایک ہی سرگرمی نہیں ہے، ایک ہی ایکٹیویٹی نہیں ہے، وہ ہے دعویٰ۔ کیونکہ دعویٰ ورک وہ ہے جو اس کا تعلق انسان، عام انسان سے ہے، لارجر ہیومینٹی سے ہے۔ ہمار ☆
77. 38:11 e haan aisi jamaten bani hain jin mein baqayda likha jata hai ikram e muslim, lekin ikram e insan kisi bhi jamat mein nahi. poori soch muslim oriented hai, sari activities muslim oriented hain. chunke ek hi taleem aisi thi jo insan oriented thi, chunke insan musalmanon ko concern nahi raha tha baad ke zamane mein, is liye dawa work jo hai, woh khatam ho gaya. ے ہاں ایسی جماعتیں بنی ہیں جن میں باقاعدہ لکھا جاتا ہے اکرام مسلم، لیکن اکرام انسان کسی بھی جماعت میں نہیں۔ پوری سوچ مسلم اورینٹڈ ہے، ساری ایکٹیویٹیز مسلم اورینٹڈ ہیں۔ چونکہ ایک ہی تعلیم ایسی تھی جو انسان اورینٹڈ تھی، چونکہ انسان مسلمانوں کو کنسرن نہیں رہا تھا بعد کے زمانے میں، اس لیے دعویٰ ورک جو ہے، وہ ختم ہو گیا۔ ☆
78. 38:43 woh concept hi nikal gaya logon ki zubanon se. to hadith mein aata hai ke badal islam ghariban wasa kama bada. islam jab shuru hua to woh logon ke liye ek strange cheez thi, strange, ajnabi. ab phir woh ajnabi ho jayega. is par soch karte hue main ne samjha hai ke islam ki kya cheez strange hogi? dawa. da وہ کانسیپٹ ہی نکل گیا لوگوں کی زبانوں سے۔ تو حدیث میں آتا ہے کہ بدل اسلام غریباً وسیع کما بدا۔ اسلام جب شروع ہوا تو وہ لوگوں کے لیے ایک اسٹرینج چیز تھی، اسٹرینج، اجنبی۔ اب پھر وہ اجنبی ہو جائے گا۔ اس پر سوچ کرتے ہوئے میں نے سمجھا ہے کہ اسلام کی کیا چیز اسٹرینج ہوگی؟ دعویٰ۔ دع ☆
79. 39:13 wa. kyunke sab cheezen to ho rahi hain, baqi cheezen to khoob dhoom se ho rahi hain. jo cheez strange ban jayegi, woh hoga dawa work. wohi aaj strange ho gaya hai. to aap log jo hain, jo hamari team hai, woh isi strange ho jane wale deen ko zinda karne ke liye uthi hai. aap apne role ko samjhiye, us ke liye jo re ویٰ۔ کیونکہ سب چیزیں تو ہو رہی ہیں، باقی چیزیں تو خوب دھوم سے ہو رہی ہیں۔ جو چیز اسٹرینج بن جائے گی، وہ ہوگا دعویٰ ورک۔ وہی آج اسٹرینج ہو گیا ہے۔ تو آپ لوگ جو ہیں، جو ہماری ٹیم ہے، وہ اسی اسٹرینج ہو جانے والے دین کو زندہ کرنے کے لیے اٹھی ہے۔ آپ اپنے رول کو سمجھیے، اس کے لیے جو ری ☆
80. 39:43 ward milega, us ko samjhiye, aur poori dedication ke sath is mein jud jaiye. zindagi ka ek bhi moment, is mein ek bhi lamha kisi aur kaam mein na lagaiye. meri yeh dua hai ke aap dedication ke sath, sacrifice ke sath, is mission mein lagen, aur siwa zaroori jo aap ki zindagi ki zarooraten hain, un ko chhod kar kisi bhi وارڈ ملے گا، اس کو سمجھیے، اور پوری ڈیڈیکیشن کے ساتھ اس میں جڑ جائیے۔ زندگی کا ایک بھی مومنٹ، اس میں ایک بھی لمحہ کسی اور کام میں نہ لگائیے۔ میری یہ دعا ہے کہ آپ ڈیڈیکیشن کے ساتھ، سیکریفائس کے ساتھ، اس مشن میں لگیں، اور سوا ضروری جو آپ کی زندگی کی ضرورتیں ہیں، ان کو چھوڑ کر کسی بھی ☆
81. 40:13 doosre kaam mein apne time ko waste na karen. kyunke maut bahut qareeb hai, qayamat bahut qareeb hai, bahut jald hum Khuda ke samne khare hone wale hain. is se pehle ke hum Khuda ke samne hum ko khara kiya jaye, angel ke zariye hum khud apne aap ko Khuda ke samne khara kar den. jo kuch bitega us waqt jab ke angel aap ko le jayenge Khuda ke samne, woh sab kuch دوسرے کام میں اپنے ٹائم کو ویسٹ نہ کریں۔ کیونکہ موت بہت قریب ہے، قیامت بہت قریب ہے، بہت جلد ہم خدا کے سامنے کھڑے ہونے والے ہیں۔ اس سے پہلے کہ ہم خدا کے سامنے ہم کو کھڑا کیا جائے، اینجل کے ذریعے ہم خود اپنے آپ کو خدا کے سامنے کھڑا کر دیں۔ جو کچھ بیتے گا اس وقت جب کہ اینجل آپ کو لے جائیں گے خدا کے سامنے، وہ سب کچھ ☆
82. 40:43 beet jayega. aaj hi aap ke paas, aap hi ki zindagi, aaj hi aap ki zindagi mein. yeh meri dua hai ke Allah taala aap ko sahi soch de, is soch par qaim rakhe, aur paradise ke rastay se hatne na de. jaisa ke ek dream mein aap ne dekha, gate par pahunch kar ke wahan angel ne lota diya ke woh kaam jo tum ko dunya mein karna tha, yahan kar nahi kar sakte. aqool qawli haza wastaghfirullaha alikum ajmaeen. you mentioned about this hadith where you know some of the companions will be returned by the angels and when prophet is why they are being returned he told that they had returned from pledge my question to you is that بیت جائے گا۔ آج ہی آپ کے پاس، آپ ہی کی زندگی، آج ہی آپ کی زندگی میں۔ یہ میری دعا ہے کہ اللہ تعالی آپ کو صحیح سوچ دے، اس سوچ پر قائم رکھے، اور پیرائز کے راستے سے ہٹنے نہ دے۔ جیسا کہ ایک ڈریم میں آپ نے دیکھا، گیٹ پر پہنچ کر کے وہاں اینجل نے لوٹا دیا کہ وہ کام جو تم کو دنیا میں کرنا تھا، یہاں کر نہیں کر سکتے۔ اقول قولھذا واستغفراللہ علی ☆
83. 41:13 how do we develop self checking system so as to know that we are on right path to paradise and that we have so not you know inadvertently deviated from path please tell us dekhiye ek bahut bare scholar thay Maulana CS Suleman Nadvi bahut hi well known scholar hain woh to unhon ne kaha tha ke Khuda ne har insan ke andar وکم اجمعین۔ یو مینشنڈ اباؤٹ دس حدیث ویر یو نو سم اف دی کمپینینز ول بی ریٹرن بائی دی اینجلز اینڈ وین پرافٹ از وائی دے ار بینگ ریٹرن ہی بی ٹولڈ دیٹ دے ہیڈ ریٹرن فرام پلیج مائی کوسچن ٹو یو از دیٹ ☆
84. 41:44 apna ek numainda rakh diya hai representative woh kaun hai woh consciousness hai to main samajhta hoon ke ek hi tareeqa hai woh yeh ke hum introspection karen aur apne consciousness se poochte rahen jo Khuda ki taraf se bolta hai main samajhta hoon koi doosra tareeqa nahi hai har din ہاؤ ڈو وی ڈیویلپ سیلف چیکنگ سسٹم سو ایز ٹو نو دیٹ وی ار ان رائٹ پاتھ ٹو پیرڈائز اینڈ دیٹ وی ہیو سو ناٹ یو نو ان ایڈورٹنٹلی ڈیویٹڈ فرام پاتھ پلیز ٹیل اس دیکھیے ایک بہت بڑے اسکالر تھے مولانا سی ایس سلیمان ندوی بہت ہی ول نون اسکالر ہیں وہ تو انہوں نے کہا تھا کہ خدا نے ہر انسان کے اندر ☆
85. 42:15 shaam ko hum introspection karen jab hum bed par jatay hain sone ke liye kam az kam ek bar warna sara din karte rahen to aur bhi acha hai jaisa ke main ne is se pehle ek hadith sunai thi us mein char baaten theen us mein se ek yeh thi ke saat yahan se woh fiha nafs y اپنا ایک نمائندہ رکھ دیا ہے ریپریزنٹیٹیو وہ کون ہے وہ کانشیسنس ہے تو میں سمجھتا ہوں کہ ایک ہی طریقہ ہے وہ یہ کہ ہم انٹراسپیکشن کریں اور اپنے کانشیسنس سے پوچھتے رہیں جو خدا کی طرف سے بولتا ہے میں سمجھتا ہوں کوئی دوسرا طریقہ نہیں ہے ہر دن ☆
86. 42:46 shaam ko hum introspection karein jab hum bed par jaate hain sone ke liye kam az kam ek baar warna sara din karte rahein to aur bhi acha hai jaisa ke maine is se pehle ek hadith sunai thi is mein chaar baatein thi is mein se ek yeh thi ke saat yahan se woh fiha nafs y شام کو ہم انٹراسپیکشن کریں جب ہم بیڈ پر جاتے ہیں سونے کے لیے کم از کم ایک بار ورنہ سارا دن کرتے رہیں تو اور بھی اچھا ہے جیسا کہ میں نے اس سے پہلے ایک حدیث سنائی تھی اس میں چار باتیں تھیں اس میں سے ایک یہ تھی کہ سات یہاں سے وہ فیہا نفس ی ☆
87. 43:17 yani har 24 ghante ke andar ek ghadi aisi honi chahiye jab ke aadmi apna muhasba kar raha ho muhasba ke maani hote hain introspection to main samajhta hoon ke yahi ek hi tareeqa hai aur possible ho to har ek ko diary rakhna chahiye apne muhasba ki muhasba diary ek diary hum rakhte hain عنی ہر 24 گھنٹے کے اندر ایک گھڑی ایسی ہونی چاہیے جب کہ ادمی اپنا محاسبہ کر رہا ہو محاسبہ کے معنی ہوتے ہیں انٹر انٹراسپیکشن تو میں سمجھتا ہوں کہ یہی ایک ہی طریقہ ہے اور پاسیبل ہو تو ہر ایک کو ڈائری رکھنا چاہیے اپنے محاسبہ کی محاسبہ ڈائری ایک ڈائری ہم رکھتے ہیں ☆
88. 43:48 yani dawati diary ek muhasba diary bhi ho ke aaj maine kya sahi kiya kya galat kiya aaj maine apna jab apne aap ko check kiya to apne aap ko kahan paya aap mein se har ek ko apne upar inspector ban jana chahiye dekhiye koi seedhi saadi baat nahi hai kyunke mamla paradise ka hai aap sochiye ke agar aap ne یعنی دعوتی ڈائری ایک محاسبہ ڈائری بھی ہو کہ اج میں نے کیا صحیح کیا کیا غلط کیا اج میں نے اپنا جب اپنے اپ کو چیک کیا تو اپنے اپ کو کہاں پایا اپ میں سے ہر ایک کو اپنے اوپر انسپیکٹر بن جانا چاہیے دیکھیے کوئی سیدھی سادی بات نہیں ہے کیونکہ معاملہ پیرڈائز کا ہے اپ سوچیے کہ اگر اپ نے ☆
89. 44:18 aap ka woh aap ke sath woh hua jo dream mein ek sahib ko gate par pahunch kar lota diya gaya paradise ke gate par pahunch kar unhein lota diya gaya woh rone lage to angel ne kaha ke yahan kya rote ho rone ki jagah to woh thi jo us ko chhod kar tum aaye ho jahan rona tha wahan to roye nahi ab paradise gate par rote ho اپ کا وہ اپ کے ساتھ وہ ہوا جو ڈریم میں ایک صاحب کو گیٹ پر پہنچ کر لوٹا دیا گیا پیرڈائز کے گیٹ پر پہنچ کر انہیں لوٹا دیا گیا وہ رونے لگے تو اینجل نے کہا کہ یہاں کیا روتے ہو رونے کی جگہ تو وہ تھی جو اس کو چھوڑ کر تم ائے ہو جہاں رونا تھا وہاں تو روئے نہیں اب پیرڈائز گیٹ پر روتے ہو ☆
90. 44:49 is se tumhare liye paradise gate nahi khulega to yeh hamara hum mein se har ek ka hum mein se kisi ko bhi jhoote bharam mein nahi rehna chahiye koi bhi jhoota bharam hamare kaam aane wala nahi hai to har ek yeh kare ke apna muhasba kare yani apna introspection kare apne andar jhaank kar dekhe اس سے تمہارے لیے پیرڈائز گیٹ نہیں کھلے گا تو یہ ہمارا ہم میں سے ہر ایک کا ہم میں سے کسی کو بھی جھوٹے بھرم میں نہیں رہنا چاہیے کوئی بھی جھوٹا بھرم ہمارے کام انے والا نہیں ہے تو ہر ایک یہ کرے کہ اپنا محاسبہ کرے یعنی اپنا انٹراسپیکشن کرے اپنے اندر جھانک کر دیکھے ☆
91. 45:21 main aksar kaha karta hoon ke apne aap ko enemy ki nazar se dekhiye agar aap ko paradise mein jana chahte hain aap to aap ko apne aap ko enemy ki nazar se dekhna chahiye padega friend ki nazar se nahi log kya karte hain apne aap ko friend ki nazar se dekhte hain maslan aap aaine ke saamne khade hue to aaina میں اکثر کہا کرتا ہوں کہ اپنے اپ کو اینمی کی نظر سے دیکھیے اگر اپ کو پیرڈائز میں جانا چاہتے ہیں اپ تو اپ کو اپنے اپ کو اینمی کی نظر سے دیکھنا چاہیے پڑے گا فرینڈ کی نظر سے نہیں لوگ کیا کرتے ہیں اپنے اپ کو فرینڈ کی نظر سے دیکھتے ہیں مثلا اپ ائینے کے سامنے کھڑے ہوئے تو ائینہ ☆
92. 45:51 aap ko jaisa dikha raha hai waise aap ne samajh liya ke main waise hi hoon yeh bahut badi bhool hai aaina aap ko waisa nahi dikha raha jaise ke aap hain woh to aap ka introspection dikhayega ke aap kaise hain isi tarah har aadmi ka friend circle hota hai aksar log friend ki baat batate hain friend mere friend mein samajhta hoon ke aisa jhoote friend hain friend kaun banta hai jo aap ki praise kare اپ کو جیسا دکھا رہا ہے ویسے اپ نے سمجھ لیا کہ میں ویسے ہی ہوں یہ بہت بڑی بھول ہے ائینہ اپ کو ویسا نہیں دکھا رہا جیسے کہ اپ ہیں وہ تو اپ کا انٹراسپیکشن دکھائے گا کہ اپ کیسے ہیں اسی طرح ہر ادمی کا فرینڈ سرکل ہوتا ہے اکثر لوگ فرینڈ کی بات بتاتے ہیں فرینڈ میرے فرینڈ میں سمجھتا ہوں کہ ایسا جھوٹے فرینڈ ہیں فرینڈ کون بنتا ہے جو اپ کی پریز کرے ☆
93. 46:21 praise karne walon ko log friend samajh lete hain to friend ki zubaan se apne aap ko na samjhiye aaina jaisa dikhaye aap ko waise apne ko na samjhiye apne aap ko enemy ki nazar se jaanchiye tab aap paradise ke raaste par chalenge aur inshallah پریز کرنے والوں کو لوگ فرینڈ سمجھ لیتے ہیں تو فرینڈ کی زبان سے اپنے اپ کو نہ سمجھیے ائینہ جیسا دکھائے اپ کو ویسا اپنے کو نہ سمجھیے اپنے اپ کو اینمی کی نظر سے جانچیے تب اپ پیرڈائز کے راستے پر چلیں گے اور انشاءاللہ ☆
94. 46:52 paradise ka gate aap ke liye khola jayega Maulana you said a short while ago that dishonest people will not go to paradise I want to know what is dishonesty to God dekhen dishonesty naam hai duplicity ka yani aap ka dil mera dil پیرڈائز کا گیٹ اپ کے لیے کھولا جائے گا مولانا یو سیڈ ا شارٹ وائل اگو دیٹ ڈس اونسٹ پیپل ول ناٹ گو ٹو پیرڈائز ائی وانٹ ٹو نو واٹ از ڈس اونسٹی ٹو گاڈ دیکھیں ڈس اونسٹی نام ہے ڈوپلیسٹی کا یعنی اپ کا دل میرا دل ☆
95. 47:22 jis baat ko sach maane jis baat ke sach hone par main yaqeen karoon to main us par na chal kar ke us par na chaloon aur phir bhi yeh zaahir karoon ke main to isi par chal raha hoon dekhen do main samajhta hoon ke do yani do tarah ke case hote hain ek yeh ke جس بات کو سچ مانے جس بات کے سچ ہونے پر میں یقین کروں تو میں اس پر نہ چل کر کے اس پر نہ چلوں اور پھر بھی یہ ظاہر کروں کہ میں تو اسی پر چل رہا ہوں دیکھیں دو میں سمجھتا ہوں کہ دو یعنی دو طرح کے کیس ہوتے ہیں ایک یہ کہ ☆
96. 47:54 Khuda ke key book ko padhkar ya Khuda ke prophet ko padhkar maine jo baat jaani us ko maine pakad liya jo mujhe jo maine jaana us par main waise hi karne wala ban gaya ek case yeh hai ek case yeh hai ke jo maine jaana us par main poori tarah se karne wala to na ban saka خدا کے کی بک کو پڑھ کر یا خدا کے پرافٹ کو پڑھ کر میں نے جو بات جانی اس کو میں نے پکڑ لیا جو مجھے جو میں نے جانا اس پر میں ویسے ہی کرنے والا بن گیا ایک کیس یہ ہے ایک کیس یہ ہے کہ جو میں نے جانا اس پر میں پوری طریقے سے کرنے والا تو نہ بن سکا ☆
97. 48:24 lekin repentance mere andar raha maine hamesha is baat ko kaha ke mere andar kamiyaan hain apne apne baare mein main baar baar yeh kehta raha ke I was wrong I am wrong yeh bhi aise log bhi Khuda ke haan inshallah bakshe jayenge woh aadmi kabhi bhi nahi bakhsha jayega ke dil se to samajhta ho ke main sachai par nahi hoon zubaan se لیکن ریپینٹنس میرے اندر رہا میں نے ہمیشہ اس بات کو کہا کہ میرے اندر کمیاں ہیں اپنے اپنے بارے میں میں بار بار یہ کہتا رہا کہ ائی واز رونگ ائی ایم رونگ یہ بھی ایسے لوگ بھی خدا کے ہاں انشاءاللہ بخشے جائیں گے وہ ادمی کبھی بھی نہیں بخشا جائے گا کہ دل سے تو سمجھتا ہو کہ میں سچائی پر نہیں ہوں زبان سے ☆
98. 48:54 apne ko sach hone ka dawa kare claim kare jisko kehte hain hypocrite hypocrite qism ke log ke baare mein Quran mein aaya hai innal munafiqeena fil darqil asfal minan nar ke hypocrite log hell ke sabse kharab darje mein honge to jahan tak maine samjha hai Quran se ke teen group hain ek group اپنے کو سچ ہونے کا دعوی کرے کلیم کرے جس کو کہتے ہیں ہپوکریٹ ہپوکریٹ قسم کے لوگ کے بارے میں قران میں ایا ہے ان منافقین فی الدرک الاسفر من النار کہ ہپوکریٹ لوگ ہیل کے سب سے خراب درجے میں ہوں گے تو جہاں تک میں نے سمجھا ہے قران سے کہ تین گروپ ہیں ایک گرو ☆
99. 49:24 woh ke jis ne jitna jaana us par us ne amal kiya teesra group woh hai ke jis ne jitna jaana us par woh amal na kar saka lekin dil se us ne maana ke main amal nahi kar pa raha hoon mujh se bola woh ke main galat hoon aur Khuda پ وہ کہ جس نے جتنا جانا اس پر اس نے عمل کیا تیسرا گروپ وہ ہے کہ جس نے جتنا جانا اس پر وہ عمل نہ کر سکا لیکن دل سے اس نے مانا کہ میں عمل نہیں کر پا رہا ہوں مجھ سے بولا وہ کہ میں غلط ہوں اور خ ☆
100. 49:54 se dua karta raha Khuda se dua karta dua se Khuda karta raha yani apne ko chhupaya nahi aur Khuda se dua bhi karta raha us ki bhi inshallah bakhshish ho jayegi lekin teesri qism ke log ke woh jaane ke sachai yeh hai phir bhi us ko follow na karein aur zubaan se yeh kahein ke hum to zubaan se jhoota justification dete rahen دا سے دعا کرتا رہا خدا سے دعا کرتا دعا سے خدا کرتا رہا یعنی اپنے کو چھپایا نہیں اور خدا سے دعا بھی کرتا رہا اس کی بھی انشاءاللہ بخشش ہو جائے گی لیکن تیسری قسم کے لوگ کہ وہ جانے کہ سچائی یہ ہے پھر بھی اس کو فالو نہ کریں اور زبان سے یہ کہیں کہ ہم تو زبان سے جھوٹا جسٹیفیکیشن دیتے رہ ☆
101. 50:24 jhoota jhoote tareeqe se us ko patch up karte rahen jhoote tareeqe se apne ko yani right person batane ki koshish karte rahen jisko hypocrite kaha jata hai to hypocrite ke liye Khuda ke haan maaf nahi hai Hindus generally ask why human beings suffer according to their religious belief they suffer because of their deeds in last birth and therefore their یں جھوٹا جھوٹے طریقے سے اس کو پیچ اپ کرتے رہیں جھوٹے طریقے سے اپنے کو یعنی رائٹ پرسن بتانے کی کوشش کرتے رہیں جس کو ہپوکریٹ کہا جاتا ہے تو ہپوکریٹ کے لیے خدا کے ہاں معافی نہیں ہے ہندوز جنرلی اسک وائی ہیومن بینگ سفر اکارڈنگ ٹو دیر ریلیجس بیلیف دے سفر بیکاز اف دیر ڈیڈز ان لاسٹ برتھ اینڈ دیر فور دیر ☆
102. 50:54 life is already destined in this context how should we explain to them reason of suffering and concept of destiny in Islam dekhen pichhle janam ke pichhle janam mein jo kuch kisi ne kiya us ko agle janam mein woh suffer kar raha hai yeh bilkul baseless baat hai is liye ke kisi se pooche jo museebat لائف از الریڈی ڈیسٹنٹ ان دس کنٹیکسٹ ہاؤ شوڈ وی ایکسپلین ٹو دیم ریزن اف سفرنگ اینڈ کانسیپٹ اف ڈیسٹنی ان اسلام دیکھیں پچھلے جنم کے کہ پچھلے جنم میں جو کچھ کسی نے کیا اس کو اگلے جنم میں وہ سفر کر رہا ہے یہ بالکل بیس لیس بات ہے اس لیے کہ کسی سے پوچھے جو مصی ☆
103. 51:24 mein pada hua hai kya woh jaanta hai ke maine kya galti ki thi yeh to bilkul hi yani ek kahani mujhe maloom hoti hai mythology ke jab mujhe pata hi nahi hai to main kaise kaha jayega ke main us ko suffer kar raha hoon us ki punishment mujhe diya ja raha hai punishment jab hai jab ke main jaano us ko main jaanta hi nahi to punishment bhi nahi hai woh yeh to ek baseless baat hai koi is ka reason nahi koi is ka logic nahi بت میں پڑا ہوا ہے کیا وہ جانتا ہے کہ میں نے کیا غلطی کی تھی یہ تو بالکل ہی یعنی ایک کہانی مجھے معلوم ہوتی ہے مائتھالوجی کہ جب مجھے پتہ ہی نہیں ہے تو میں کیسے کہا جائے گا کہ میں اس کو سفر کر رہا ہوں اس کی پنشمنٹ مجھے دیا جا رہا ہے پنشمنٹ جب ہے جب کہ میں جانوں اس کو میں جانتا ہی نہیں تو پنشمنٹ بھی نہیں ہے وہ یہ تو ایک بیس لیس بات ہے کوئی اس کا ریزن نہیں کوئی اس کا لاجک نہیں ☆
104. 51:55 khwah makhwahi ki baat hai ek jab tak aap yeh prove na kar sakein har insaan koi ek aadmi nahi jo kahin idhar udhar pakad liya jata hai saare insaan yeh jaanein ke jo mujh par beet raha hai is liye ke mujhe pichhle janam mein maine aisa kiya tha har insaan har insaan har insaan tab tak yeh bilkul baseless baat hai aur is yeh explain nahi karti zindagi ke maamle ko Islam ka jo concept hai woh yeh hai ke Khuda ne خوامخواہی کی بات ہے ایک جب تک اپ یہ پروف نہ کر سکیں ہر انسان کوئی ایک ادمی نہیں جو کہیں ادھر ادھر پکڑ لیا جاتا ہے سارے انسان یہ جانیں کہ جو مجھ پر بیت رہا ہے اس لیے کہ مجھے پچھلے جنم میں میں نے ایسا کیا تھا ہر انسان ہر انسان ہر انسان تب تک یہ بالکل بیس لیس بات ہے اور اس یہ ایکسپلین نہیں کرتی زندگی کے معاملے کو اسلام کا جو کانسیپٹ ہے وہ یہ ہے کہ خدا نے ☆
105. 52:27 is duniya ka duniya ke baare mein jo Khuda ka jo creation plan hai woh yeh hai ke yeh hai testing ground yahan insaan ko freedom di gayi hai poori poori freedom di gayi hai aur free hote hue aadmi jo karta hai usi par uska punishment hai usi par uska reward hai jisko aap suffering kehte hain woh insaan ki freedom ka mis اس دنیا کا دنیا کے بارے میں جو خدا کا جو کریشن پلان ہے وہ یہ ہے کہ یہ ہے ٹیسٹنگ گراؤنڈ یہاں انسان کو فریڈم دی گئی ہے پوری پوری فریڈم دی گئی ہے اور فری ہوتے ہوئے ادمی جو کرتا ہے اسی پر اس کا پنشمنٹ ہے اسی پر اس کا ریوارڈ ہے جس کو اپ سفرنگ کہتے ہیں وہ انسان کی فریڈم کا مس ☆
106. 52:57 use misuse maslan India mein aap dekhte hain ke hospitalon mein jaiye to wahan doctor poochne wale nahi offices mein jaiye to wahan par rishwat ke baghair kaam nahi hota har jagah corruption yeh yeh freedom ka misuse hai ek aadmi jisko authority di gayi hai qalam chalane ki to qalam chalane ki qeemat mangta hai ke mujhe itna یوز ہے مس یوز مثلا انڈیا میں اپ دیکھتے ہیں کہ ہسپتالوں میں جائیے تو وہاں ڈاکٹر پوچھنے والے نہیں افسز میں جائیے تو وہاں پر رشوت کے بغیر کام نہیں ہوتا ہر جگہ کرپشن یہ یہ فریڈم کا مس یوز ہے ایک ادمی جس کو اتھارٹی دی گئی ہے قلم چلانے کی تو قلم چلانے کی قیمت مانگتا ہے کہ مجھے اتنا ☆
107. 53:27 bribe karo to main kaam karunga to freedom ke misuse ki wajah se suffering aati hai freedom ki misuse ki wajah se to Khuda ne chunke freedom jo di hai woh real freedom hai is wajah se is ke jo result hain woh saamne aate rahenge barabar aap ko us waqt tak khatm nahi honge jab tak duniya khatm na ho jaye baqi yeh ke jo suffer kar raha hai us suffer karne mein aise برائیب کرو تو میں کام کروں گا تو فریڈم کے مس یوز کی وجہ سے سفرنگ اتی ہے فریڈم کی مس یوز کی وجہ سے تو خدا نے چونکہ فریڈم جو دی ہے وہ ریل فریڈم ہے اس وجہ سے اس کے جو رزلٹ ہیں وہ سامنے اتے رہیں گے برابر اپ کو اس وقت تک ختم نہیں ہوں گے جب تک دنیا ختم نہ ہو جائے باقی یہ کہ جو سفر کر رہا ہے اس سفر کرنے میں ایسے ☆
108. 53:57 log hain agar woh sach much innocent hon khud un ki koi galti shamil na ho is mein sirf doosre ke atrocities ka woh wajah se aisa hua un ke sath to Khuda un ko compensate karega un sufferers mein do qism ke hain ek woh jismein khud un ka apna shamil hai to woh to unhone jo kiya hai us ka bhugtenge woh lekin woh sufferers لوگ ہیں اگر وہ سچ مچ مینوسنٹ ہوں خود ان کی کوئی غلطی شامل نہ ہو اس میں صرف دوسرے کے ایٹراسٹیز کا وہ وجہ سے ایسا ہوا ان کے ساتھ تو خدا ان کو کمپنسیٹ کرے گا ان سفررز میں دو قسم کے ہیں ایک وہ جس میں خود ان کا اپنا شامل ہے تو وہ تو انہوں نے جو کیا ہے اس کا بھگتیں گے وہ لیکن وہ سفررز ☆
109. 54:27 jismein un ka apna kuch bhi intention shamil nahi hai aisa nahi unhone freedom ko misuse kiya is liye use phans gaye woh balkeh Khuda ka jo nizam hai us nizam ki wajah se woh us ki zad mein aa gaye to Khuda un ko compensate karega aur aakhirat mein yaqeenan woh uska reward payenge aur shayad woh hum se zyada khush honge ke is suffering ne un ko wahan جس میں ان کا اپنا کچھ بھی انٹینشن شامل نہیں ہے ایسا نہیں انہوں نے فریڈم کو مس یوز کیا اس لیے اسے پھنس گئے وہ بلکہ خدا کا جو نظام ہے اس نظام کی وجہ سے وہ اس کی زد میں اگئے تو خدا ان کو کمپنسیٹ کرے گا اور اخرت میں یقینا وہ اس کا ریوارڈ پائیں گے اور شاید وہ ہم سے زیادہ خوش ہوں کہ اس سفرنگ نے ان کو وہاں ☆
110. 54:57 aisi badi cheez de di jis ke muqable mein woh suffering heech hai jo hadith mein aata hai ke ek shakhs jisko bahut badi museebat pesh aayi thi balkeh duniya ka sabse bada suffer hadith mein aata hai ke ek insaan laya jayega jisko duniya mein sabse zyada museebat pesh aayi hogi sabse zyada museebat to us ko Khuda farishton se kahega ke jannat mein le jao aur jannat mein us ایسی بڑی چیز دے دی جس کے مقابلے میں وہ سفرنگ ہیچ ہے جو حدیث میں اتا ہے کہ ایک شخص جس کو بہت بڑی مصیبت پیش ائی تھی بلکہ دنیا کا سب سے بڑا سفر حدیث میں اتا ہے کہ ایک انسان لایا جائے گا جس کو دنیا میں سب سے زیادہ مصیبت پیش ائی ہوگی سب سے زیادہ مصیبت تو اس کو خدا فرشتوں سے کہے گا کہ جنت میں لے جاؤ اور جنت میں اس ☆
111. 55:27 ko ghoomne do to jannat mein dakhil ho kar ke jab woh ghoomega us mein to within second woh saari museebatein bhool jayega yahan tak ke hadith mein aata hai ke woh kahega ke mujhe to kabhi koi museebat padi nahi to main samajhta hoon ke woh log jo duniya mein kuch museebat uthayen aur aakhirat mein Khuda compensate kar ke unhein paradise mein dakhil kar de woh bilashubah hum se behtar hain کو گھومنے دو تو جنت میں داخل ہو کر کے جب وہ گھومے گا اس میں تو ود ان سیکنڈ وہ ساری مصیبتیں بھول جائے گا یہاں تک کہ حدیث میں اتا ہے کہ وہ کہے گا کہ مجھے تو کبھی کوئی مصیبت پڑی نہیں تو میں سمجھتا ہوں کہ وہ لوگ جو دنیا میں کچھ مصیبت اٹھائیں اور اخرت میں خدا کمپنسیٹ کر کے انہیں پیرڈائز میں داخل کر دے وہ بلاشبہ ہم سے بہتر ہیں ☆
112. 55:58 keh in ko in ki safaring jo hai in ki bohat bari reward banne wali hai Maulana sahib mâny sufiz se one who is spiritual person should not concentrate on anything other than God they should not even set heaven as their goal for that would amount to distraction from their constant remembrance of God how do you comment upon this dekhen yeh baat bilkul base less hai base less mein is liye keh raha hoon کہ ان کو ان کی سفرنگ جو ہے ان کی بہت بڑی ریوارڈ بننے والی ہے مولانا صاحب مینی صوفیز سے ون ہو از سپرچول پرسن شوڈ ناٹ کنسنٹریٹ ان اینی تھنگ ادر دین گاڈ دے شوڈ ناٹ ایون سیٹ ہیون ایز دیر گول فور دیٹ وڈ اماؤنٹ ٹو ڈسٹریکشن فرام دیر کانسٹنٹ ریممبرنس اف گاڈ ہاؤ ڈو یو کمنٹ اپون دس دیکھیں یہ بات بالکل بیس لیس ہے بیس لیس میں اس لیے کہہ رہا ہوں ☆
113. 56:28 keh koi baat bhi jo Islam ke reference mein kahi jaye to hamare paas ek criteria jise hum judge karein keh woh theek hai keh nahi theek hai to jab hum dekhte hain jo criteria hai woh kaun hai Prophet aur aap ke companion unhone kabhi aisi baat nahi kahi yeh baat nikali hai do sau saal baad hone wale sufiyon ne to hadith mein aata hai keh man ahd saafia amr nahadha mal کہ کوئی بات بھی جو اسلام کے ریفرنس میں کہی جائے تو ہمارے پاس ایک کرائٹیریا جسے ہم جج کریں کہ وہ ٹھیک ہے کہ نہیں ٹھیک ہے تو جب ہم دیکھتے ہیں جو کرائٹیریا ہے وہ کون ہے پرافٹ اور اپ کے کمپینین انہوں نے کبھی ایسی بات نہیں کہی یہ بات نکالی ہے دو سو سال بعد ہونے والے صوفیوں نے تو حدیث میں اتا ہے کہ من احد صفیہ امر نہاضہ مال ☆
114. 56:58 saafia fardain keh jo aadmi hamare deen mein koi nai baat nikale jo hum ne na kahi ho to woh rejected hai main samajhta hoon keh sufiyon ke kehna rejected hai woh Islam se is ka koi talluq nahi hai kyunkeh jab tak koi cheez dekhen hamare paas ek khula hua criterion hai woh hai Quran aur Sunnah ya Prophet aur aap ke companion is se jo cheez sabit ho صفیہ فوردن کہ جو ادمی ہمارے دین میں کوئی نئی بات نکالے جو ہم نے نہ کہی ہو تو وہ ریجیکٹڈ ہے میں سمجھتا ہوں کہ صوفیوں کے کہنا ریجیکٹڈ ہے وہ اسلام سے اس کا کوئی تعلق نہیں ہے کیونکہ جب تک کوئی چیز دیکھیں ہمارے پاس ایک کھلا ہوا کرائٹیرین ہے وہ ہے قران اور سنت یا پرافٹ اور اپ کے کمپینین اس سے جو چیز ثابت ہو ☆
115. 57:29 wohi Islam hai jo sabit na ho woh Islam nahi hai to sufiyon ka kehna bilkul base less hai koi bhi is ka proof na Quran mein hai na hadith mein hai na kabhi companion kisi companion ne aisa kaha na Prophet ne aisa kaha to simple yani sirf yani sirf yahi baat is ko reject karne ke liye kafi hai keh jo asal criterion hai us par jab judge karte hain hum is ko to yeh poori us par poori nahi utar وہی اسلام ہے جو ثابت نہ ہو وہ اسلام نہیں ہے تو صوفیوں کا کہنا بالکل بیس لیس ہے کوئی بھی اس کا پروف نہ قران میں ہے نہ حدیث میں ہے نہ کبھی کمپینین کسی کمپینین نے ایسا کہا نہ پرافٹ نے ایسا کہا تو سمپل یعنی صرف یعنی صرف یہی بات اس کو ریجیکٹ کرنے کے لیے کافی ہے کہ جو اصل کرائٹیرین ہے اس پر جب جج کرتے ہیں ہم اس کو تو یہ پوری اس پر پوری نہیں اتر ☆
116. 57:59 ti Maulana he have question how do we inculcate contentment in our self yani yeh keh rahe hain keh hum apne andar qanaat wali spirit kaise paida karein contentment ke liye jo word hai Arabic mein woh qanaat hai dekhiye hadith mein is ka jawab diya gaya hai bohat simple dekhiye تی مولانا ہیو کوئسچن ہاؤ ڈو وی انکلکیٹ کنٹینٹمنٹ ان اور سیلف یعنی یہ کہہ رہے ہیں کہ ہم اپنے اندر قناعت والی اسپرٹ کیسے پیدا کریں کنٹینٹمنٹ کے لیے جو ورڈ ہے عربک میں وہ قناعت ہے دیکھیے حدیث میں اس کا جواب دیا گیا ہے بہت سمپل دیکھیے ☆
117. 58:31 woh yeh hai keh tum apne aap ko apne se upar se compare na karo agar tum apne se upar jo tum se upar jo hai us se compare karoge us se tumhare andar discontent paida hoga keh woh us ke paas itna hai mere andar itna kam hai balkeh tum aisa karo keh tum apne se neeche wale se compare karo to tumhare andar contentment aayega keh dekho is se zyada mere paas hai to dis وہ یہ ہے کہ تم اپنے اپ کو اپنے سے اوپر سے کمپیئر نہ کرو اگر تم اپنے سے اوپر جو تم سے اوپر جو ہے اس سے کمپیئر کرو گے اس سے تمہارے اندر ڈس کنٹینٹ پیدا ہوگا کہ وہ اس کے پاس اتنا ہے میرے اندر اتنا کم ہے بلکہ تم ایسا کرو کہ تم اپنے سے نیچے والے سے کمپیئر کرو تو تمہارے اندر کنٹینٹمنٹ ائے گا کہ دیکھو اس سے زیادہ میرے پاس ہے تو ڈس ☆
118. 59:02 contentment aur contentment ka ek simple formula yeh hai keh agar hum apne se upar wale ko dekhenge yani matlab hai keh jis ke paas ghar zyada hai zyada bara hai jis ke paas car zyada bari hai paisa zyada bara hai job zyada bara hai us se compare karenge to hum discontentment ka shikar honge lekin agar hum yeh karenge keh hum se jo kam hai jis ka job hum se chota hai jis ka ghar hum se chota hai کنٹینمنٹ اور کنٹینمنٹ کا ایک سمپل فارمولا یہ ہے کہ اگر ہم اپنے سے اوپر والے کو دیکھیں گے یعنی مطلب ہے کہ جس کے پاس گھر زیادہ ہے زیادہ بڑا ہے جس کے پاس کار زیادہ بڑی ہے پیسہ زیادہ بڑا ہے جاب زیادہ بڑا ہے اس سے کمپیئر کریں گے تو ہم ڈس کنٹینٹمنٹ کا شکار ہوں گے لیکن اگر ہم یہ کریں گے کہ ہم سے جو کم ہے جس کا جاب ہم سے چھوٹا ہے جس کا گھر ہم سے چھوٹا ہے ☆
119. 59:32 jis ke paas car hum se choti hai us se compare karenge aur zahir hai keh society mein aise million million log hain to hamare contentment aayega to jo kaha gaya hai keh in comparison that we understand to is ka bilkul direct talluq comparison se hai ghalat comparison se ek spirit paida hoti hai aur sahi contentment se doosri spirit جس کے پاس کار ہم سے چھوٹی ہے اس سے کمپیئر کریں گے اور ظاہر ہے کہ سوسائٹی میں ایسے ملین ملین لوگ ہیں تو ہمارے کنٹینٹمنٹ ائے گا تو جو کہا گیا ہے کہ ان کمپیریزن دیٹ وی انڈرسٹینڈ تو اس کا بالکل ڈائریکٹ تعلق کمپیریزن سے ہے غلط کمپیریزن سے ایک اسپرٹ پیدا ہوتی ہے اور صحیح کنٹینمنٹ سے دوسری اسپرٹ ☆
120. 1:00:02 paida hoti hai to aap ko chahiye keh aap comparison mein yeh ghalati na karein jis ka hadith mein bataya gaya hai my question is what are the dos and don'ts which one should keep in mind while doing dawah dekhen main samajhta hoon keh koi bohat lambi list nahi hai koi lambi list nahi hai main to samajhta hoon keh do cheezon ki importance hai jo Quran mein batai پیدا ہوتی ہے تو اپ کو چاہیے کہ اپ کمپیریزن میں یہ غلطی نہ کریں جس کا حدیث میں بتایا گیا ہے مائی کوسچن از واٹ ار دا ڈوز اینڈ ڈونٹس وچ ون شوڈ کیپ ان مائنڈ وائل ڈوئنگ دعوی دیکھیں میں سمجھتا ہوں کہ کوئی بہت لمبی لسٹ نہیں ہے کوئی لمبی لسٹ نہیں ہے میں تو سمجھتا ہوں کہ دو چیزوں کی امپورٹنس ہے جو قران میں بتائی ☆
121. 1:00:32 gayi hain Quran mein do word use hue hain inni lakum nasihah amin naseeh aur amanat naseeh ke baad naseeh ka matlab hota hai woh well wishing yani madu ka well wisher hona ek yeh bataya gaya hai keh naseeh hona yani madu ke bare mein dahi well wisher ho uska khair khwah ho aur doosra گئی ہیں قران میں دو ورڈ یوز ہوئے ہیں انی لکم ناسہ امین نسخ اور امانت نسخ کے بعد نسخ کا مطلب ہوتا ہے وہ ویل وشنگ یعنی مدعو کا ویل وشر ہونا ایک یہ بتایا گیا ہے کہ ناسے ہونا یعنی مدعو کا مدعو کے بارے میں داعی ویل وشر ہو اس کا خیر خواہ ہو اور دوسرا ☆
122. 1:01:02 amin ho amin ke maani honest is sense mein keh wohi baat kahe jo Khuda ne kahi hai us ko ghataye badhaye nahi wohi baat kahe to do hi cheez yeh Quran mein batai gayi hai well wisher hona aur wohi baat kehna jo Khuda ne kahi kehne ke liye koi doosri baat nahi jaise aaj kal ke zamane mein aap dekhiye keh dawah ke naam se kaam shuru karenge apna kaam aur us ko lad امین ہو امین کے معنی انسٹ انسٹ اس سینس میں کہ وہی بات کہے جو خدا نے کہی ہے اس کو گھٹائے بڑھائے نہیں وہی بات کہے تو دو ہی چیز یہ قران میں بتائی گئی ہے ویل وشر ہونا اور وہی بات کہنا جو خدا نے کہی کہنے کے لیے کوئی دوسری بات نہیں جیسے اج کل کے زمانے میں اپ دیکھیے کہ دعوت کے نام سے کام شروع کریں گے اپنا کام اور اس کو لڑ ☆
123. 1:01:32 ai bana denge keh hum apni right ke lene ke liye hum ladte hain aur justice lene ke liye ladte hain to yeh sab ladaiyan jo justice ke naam par ya right ke naam par ki jayein woh sab sab base less hain in ka dawah se koi talluq nahi hai to Quran se hat kar koi dawah ka concept nahi banana chahiye aadmi ko yeh matlab hai honesty ka yahan teesri cheez jo Quran mein batai gayi hai woh hai sabr Rab ka fazl dahi ke liye sabr karna bohat zaroori hai patience ائی بنا دیں گے کہ ہم اپنی رائٹ کے لینے کے لیے ہم لڑتے ہیں اور جسٹس لینے کے لیے لڑتے ہیں تو یہ سب لڑائیاں جو جسٹس کے نام پر یا رائٹ کے نام پر کی جائیں وہ سب سب بیس لیس ہیں ان کا دعوت سے کوئی تعلق نہیں ہے تو قران سے ہٹ کر کوئی دعوت کا کانسیپٹ نہیں بنانا چاہیے ادمی کو یہ مطلب ہے انسٹی کا یہاں تیسری چیز جو قران میں بتائی گئی ہے وہ ہے صبر رب کا فضل داعی کے لیے صبر کرنا بہت ضروری ہے پیشنس ☆
124. 1:02:04 kyunkeh jis ke samne aap dawah dene ja rahe hain to woh ain mumkin hai keh negative response de aisi baatein kahe jo aap ke liye provocative hon to agar aap sache well wisher hain to aap ko tolerate karna chahiye bardasht karna chahiye sabr karna chahiye kyun sabr karne se کیونکہ جس کے سامنے اپ دعوت دینے جا رہے ہیں تو وہ عین ممکن ہے کہ نیگیٹیو رسپانس دے ایسی باتیں کہے جو اپ کے لیے پروواکیٹو ہوں تو اگر اپ سچے ویل وشر ہیں تو اپ کو ٹالریٹ کرنا چاہیے برداشت کرنا چاہیے صبر کرنا چاہیے کیوں صبر کرنے سے ☆
125. 1:02:35 dawah work continue rehta hai jis ko main kehta hoon sustainable dawah work dekhiye sustainable dawah work jo hai woh sirf us waqt chalta hai jahan aap sabr karne par tayyar hon agar hum sabr karne par tayyar na hon to sustainable dawah work kabhi bhi nahi hoga to Quran se yeh teen cheezein maine samjhi hain pehli baat yeh keh aadmi madu ke bare mein well wisher ho number do isi cheez ko دعوی ورک کنٹینیو رہتا ہے جس کو میں کہتا ہوں سسٹینیبل دعوی ورک دیکھیے سسٹینیبل دعوی ورک جو ہے وہ صرف اس وقت چلتا ہے جہاں اپ صبر کرنے پر تیار ہوں اگر ہم صبر کرنے پر تیار نہ ہوں تو سسٹینیبل دعوی ورک کبھی بھی نہیں ہوگا تو قران سے یہ تین چیزیں میں نے سمجھی ہیں پہلی بات یہ کہ ادمی مدعو کے بارے میں ویل وشر ہو نمبر دو اسی چیز کو ☆
126. 1:03:06 dawah ka point banaye yani point of dawah sirf usi ko banaye jo Quran mein bataya gaya hai kisi aur cheez ko point of dawah na banaye woh aur teesri cheez yeh keh woh har haal mein sabr karne par tayyar rahe taake dahi aur madu ke darmiyan normal si kabhi na toote normal talluq hamesha baqi rahe yeh teen cheezein mujhe samajh mein aayi hain Quran o Hadith se Maulana hamara question hai دعوت کا پوائنٹ بنائے یعنی پوائنٹ اف دعوت صرف اسی کو بنائے جو قران میں بتایا گیا ہے کسی اور چیز کو پوائنٹ اف دعوت نہ بنائے وہ اور تیسری چیز یہ کہ وہ ہر حال میں صبر کرنے پر تیار رہے تاکہ داعی اور مدعو کے درمیان نارمل سی کبھی نہ ٹوٹے نارمل تعلق ہمیشہ باقی رہے یہ تین چیزیں مجھے سمجھ میں ائی ہیں قران و حدیث سے مولانا ہمارا کوئسچن ہے ☆
127. 1:03:36 who is the true dahi sacha dahi kaun hai main samajhta hoon keh yeh sawal bohat hi simple hai is liye keh Prophet sache dahi the Prophet yani behtareen model hai hamare liye samajhne ka keh sacha dahi kaun hai main aap ko do waqeye arz karta hoon is se aap samajh sakte hain sacha dahi kaun hai Prophet ہو از دا ٹرو دائی سچا دائی کون ہے میں سمجھتا ہوں کہ یہ سوال بہت ہی سمپل ہے اس لیے کہ پرافٹ سچے دائی تھے پرافٹ یعنی بہترین ماڈل ہے ہمارے لیے سمجھنے کا کہ سچا دائی کون ہے میں اپ کو دو واقعے عرض کرتا ہوں اس سے اپ سمجھ سکتے ہیں سچا دائی کون ہے پرافٹ ☆
128. 1:04:06 ko jab Prophet jab aap ko Prophet banaya gaya 610 isvi mein to aap ne Makkah mein wahan par ek ek stage kehna chahiye yani ek ek rock thi Safa uska naam tha us rock ke upar khada ho kar aadmi yani logon ko pukarta tha to log jama ho jate کو جب پرافٹ جب اپ کو پرافٹ بنایا گیا 610 عیسوی میں تو اپ نے مکہ میں وہاں پر ایک ایک اسٹیج کہنا چاہیے یعنی ایک ایک راک تھی صفا اس کا نام تھا اس راک کے اوپر کھڑا ہو کر ادمی یعنی لوگوں کو پکارتا تھا تو لوگ اکٹھا ہو جات ☆
129. 1:04:36 the wahan to woh rock jo thi goya keh stage tha woh wahan aap ne pukara Makkah ke log jama hue to aap ne kya kaha aap ne yahi kaha keh tum log marne wale ho koi insaan duniya mein hamesha jiye ga nahi aur marne ke baad kya hai marne ke baad ya ے تھے وہاں تو وہ راک جو تھی گویا کہ اسٹیج تھا وہ وہاں اپ نے پکارا مکہ کے لوگ اکٹھا ہوئے تو اپ نے کیا کہا اپ نے یہی کہا کہ تم لوگ مرنے والے ہو کوئی انسان دنیا میں ہمیشہ جیے گا نہیں اور مرنے کے بعد کیا ہے مرنے کے بعد یا ☆
130. 1:05:06 to eternal hell hai ya eternal paradise yeh kaha aap ne yani Safa ka jo rock tha us par khada ho kar Makkah walon ko jo aap ne message diya woh bas itna hi tha yeh kitabon mein maujood hai aap dekh sakte hain keh aap ne kaha keh yaad rakho tum ko marna hai hamesha zinda nahi rahoge aur marne ke baad kya hai تو ایٹرنل ہیل ہے یا ایٹرنل پیراڈائز یہ کہا اپ نے یعنی صفا کا جو راک تھا اس پر کھڑے ہو کر مکہ والوں کو جو اپ نے میسج دیا وہ بس اتنا ہی تھا یہ کتابوں میں موجود ہے اپ دیکھ سکتے ہیں کہ اپ نے کہا کہ یاد رکھو تم کو مرنا ہے ہمیشہ زندہ نہیں رہو گے اور مرنے کے بعد کیا ہے ☆
131. 1:05:38 us ke baad ya to hamesha ki hell hai ya hamesha ki paradise to aata hai keh Abu Lahab bhi is mein maujood tha jo aap ka bohat mukhalif bana hua tha ban gaya us ne kaha keh saare din tumhara bura ho keh yahi batane ke liye tum ne hum ko bulaya tha yahan par اس کے بعد یا تو ہمیشہ کی ہل ہے یا ہمیشہ کی پیراڈائز تو اتا ہے کہ ابو لہب بھی اس میں موجود تھا جو اپ کا بہت مخالف بنا ہوا تھا بن گیا اس نے کہا کہ سارے دن تمہارا برا ہو کہ یہی بتانے کے لیے تم نے ہم کو بلایا تھا یہاں پر ☆
132. 1:06:08 us ko yeh baat choti si lagi to dahi woh hai jis ko yahi baat sab se bari lage aur ghair dahi woh hai jis ko yeh baat choti lage political slogan bade bade nation community work us ko bade bade dikhai de main samajhta hoon is comparison mein aap samajh sakte hain keh dahi woh hai jis ki nazar mein sab se bari baat yahi lage keh marna hai marne ke baad day of judgment hai اس کو یہ بات چھوٹی سی لگی تو داعی وہ ہے جس کو یہی بات سب سے بڑی لگے اور غیر داعی وہ ہے جس کو یہ بات چھوٹی لگے پولیٹیکل سلوگن بڑے بڑے نیشن کمیونٹی ورک اس کو بڑے بڑے دکھائی دے میں سمجھتا ہوں اس کمپیریزن میں اپ سمجھ سکتے ہیں کہ داعی وہ ہے جس کی نظر میں سب سے بڑی بات یہی لگے کہ مرنا ہے مرنے کے بعد ڈے اف ججمنٹ ہے ☆
133. 1:06:39 accountability hai hell aur paradise hai yeh baat sab se bari lage us ko aur ghair dahi woh hai jis ko yeh baat choti lage keh yeh kaun si baat hai bari bari baatein us ko woh lage hain keh bade bade crowd hon bade bade nare hon bade badi badi speeches di ja rahi hon media mein chhap raha ho to behal sacha dahi aur doosri baat yeh hai keh jab aap Madinah gaye itna zyada aap ke sath zulm hua tha Makkah mein اکاؤنٹیبلٹی ہے ہیل اور پیراڈائز ہے یہ بات سب سے بڑی لگے اس کو اور غیر داعی وہ ہے جس کو یہ بات چھوٹی لگے کہ یہ کون سی بات ہے بڑی بڑی باتیں اس کو وہ لگے ہیں کہ بڑے بڑے کراؤڈ ہوں بڑے بڑے نعرے ہوں بڑے بڑی بڑی سپیچز دی جا رہی ہوں میڈیا میں چھپ رہا ہو تو بہرحال سچا دائی اور دوسری بات یہ ہے کہ جب اپ مدینہ گئے اتنا زیادہ اپ کے ساتھ ظلم ہوا تھا مکہ میں ☆
134. 1:07:09 wohan gaye to aap ne zulm ka koi indirect way bhi koi reference nahi diya jaisa keh aaj kal leader log karte hain kuch bhi reference is ka nahi balkeh aap ne yeh kaha keh ittaq al-nar aey logon apne aap ko hell se bachao chahe khajoor ka ek tukra de kar hi kyun na ho matlab kuch bhi karo وہاں گئے تو اپ نے ظلم کا کوئی ان ڈائریکٹ وے بھی کوئی ریفرنس نہیں دیا جیسا کہ اج کل لیڈر لوگ کرتے ہیں کچھ بھی ریفرنس اس کا نہیں بلکہ اپ نے یہ کہا کہ اتق النار اے لوگوں اپنے اپ کو ہیل سے بچاؤ چاہے کھجور کا ایک ٹکڑا دے کر ہی کیوں نہ ہو مطلب کچھ بھی کرو ☆
135. 1:07:39 jo tumhare bas mein hai jo tumhare bas mein woh sab kuch kar ke apne aap ko hell se bachao aur paradise ka ka mustahiq banao apne aap ko to dekhen ab Makkah mein bhi yahi message diya aap ne aur Madinah mein bhi yahi message diya aap ne to main ne dekha sacha dahi woh hai jis ko sab se bari baat yeh lage keh day of judgment aane wala hai hum accountable hain Khuda ke aage aur phir hamein eternally ya to جو تمہارے بس میں ہے جو تمہارے بس میں وہ سب کچھ کر کے اپنے اپ کو ہیل سے بچاؤ اور پیراڈائز کا کا مستحق بناؤ اپنے اپ کو تو دیکھیں اب مکہ میں بھی یہی میسج دیا اپ نے اور مدینہ میں بھی یہی میسج دیا اپ نے تو میں نے دیکھا سچا داعی وہ ہے جس کو سب سے بڑی بات یہ لگے کہ ڈے اف ججمنٹ انے والا ہے ہم اکاؤنٹیبل ہیں خدا کے اگے اور پھر ہمیں ایٹرنلی یا تو ☆
136. 1:08:10 paradise mein jana hai ya hell mein jana hai yeh baat sab se bari baat lage usi ko duniya ko bataye usi ke liye apne aap ko dedicate kar de wohi sacha dahi hai Maulana I want to know what Quran says about our duty towards parents Quran mein Surah Luqman mein is ka jawab diya gaya hai is mein bataya gaya hai keh apne parent ki baat mano exception sirf yeh bataya gaya hai keh agar پیراڈائز میں جانا ہے یا ہیل میں جانا ہے یہ بات سب سے بڑی بات لگے اسی کو دنیا کو بتائے اسی کے لیے اپنے اپ کو ڈیڈیکیٹ کر دے وہی سچا دائی ہے مولانا ائی وانٹ ٹو نو واٹ قران سیز اباؤٹ اور ڈیوٹی ٹوڈز پیرنٹ قران میں سورہ لقمان میں اس کا جواب دیا گیا ہے اس میں بتایا گیا ہے کہ اپنے پیرنٹ کی بات مانو ایکسیپشن صرف یہ بتایا گیا ہے کہ اگر ☆
137. 1:08:40 wo shirq ke liye kahin to shirq ki baat na mano yani is ka doosra matlab yeh hua ke ek hai family affairs to family affairs mein parent ki baat mano lekin jab god ki baat aajaye yani god mein aur parent mein jab takrao ki baat aajaye to us waqt god ki baat manna hai parent ki baat nahi manna hai lekin jab tak god se takrao وہ شرک کے لیے کہیں تو شرک کی بات نہ مانو یعنی اس کا دوسرا مطلب یہ ہوا کہ ایک ہے فیملی افیئرز تو فیملی افیئرز میں پیرنٹ کی بات مانو لیکن جب گاڈ کی بات اجائے یعنی گاڈ میں اور پیرنٹ میں جب ٹکراؤ کی بات اجائے تو اس وقت گاڈ کی بات ماننا ہے پیرنٹ کی بات نہیں ماننا ہے لیکن جب تک گاڈ سے ٹکراؤ ☆
138. 1:09:10 na ho tab tak parent hi ki baat manna hai yeh surah luqman se pata chalta hai i want to know how to inculcate in us desired seriousness which is essential work for dawah work yeh bohat important question hai baghair seriousness ko laye hue hum dawah work nahi kar sakte نہ ہو تب تک پیرنٹ ہی کی بات ماننا ہے یہ سورہ لقمان سے پتہ چلتا ہے ائی وانٹ ٹو نو ہاؤ ٹو انکلکیٹ ان اس ڈیزائرڈ سیریسنس وچ از ایسینشل ورک فار دعوی ورک یہ بہت امپورٹنٹ کوسچن ہے بغیر سیریسنس کو لائے ہوئے ہم دعوی ورک نہیں کر سکتے ☆
139. 1:09:41 lekin main samajhta hoon ke is ke liye koi is type ka formula nahi hai jo jo yoga mein ya sufi culture mein bataya jata hai aisa koi formula nahi hai bas yeh hai ke aadmi study kare soche quran ko padhe prophet ki life ko padhe لیکن میں سمجھتا ہوں کہ اس کے لیے کوئی اس ٹائپ کا فارمولا نہیں ہے جو جو یوگا میں یا صوفی کلچر میں بتایا جاتا ہے ایسا کوئی فارمولا نہیں ہے بس یہ ہے کہ ادمی سٹڈی کرے سوچے قران کو پڑھے پرافٹ کی لائف کو پڑھے ☆
140. 1:10:12 yani khud hi apne aap ko serious banana parega bahar se koi aisi cheez mein nahi janta jo aadmi ke andar seriousness paida karne wali ho aisi cheez mujhe nahi maloom jahan tak mera taalluq hai mera mizaj yeh hai bachpan se یعنی خود ہی اپنے اپ کو سیریس بنانا پڑے گا باہر سے کوئی ایسی چیز میں نہیں جانتا جو ادمی کے اندر سیریسنس پیدا کرنے والی ہو ایسی چیز مجھے نہیں معلوم جہاں تک میرا تعلق ہے میرا مزاج یہ ہے بچپن سے ☆
141. 1:10:44 ke kisi bhi aisi cheez mein mujhe koi interest nahi aata jo bekar qism ki ho non seriousness mein mujhe koi dilchaspi nahi hoti jaise khel kood hai ya koi art hai ya koi music sunna hai sab mujhe lagta hai ke mein apna time waste kar raha hoon to mera apna jo hai کہ کسی بھی ایسی چیز میں مجھے کوئی انٹرسٹ نہیں اتا جو بیکار قسم کی ہو نان سیریسنس میں مجھے کوئی دلچسپی نہیں ہوتی جیسے کھیل کود ہے یا کوئی ارٹ ہے یا کوئی میوزک سننا ہے سب مجھے لگتا ہے کہ میں اپنا ٹائم ویسٹ کر رہا ہوں تو میرا اپنا جو ہے ☆
142. 1:11:14 wo yeh hai ke maine likha tha ek martaba risala mein ke ke aadmi ko chahiye ke wo maqsad e aala se kamtar kisi cheez mein apna waqt zaya na kare yeh jo higher jo target is ka hai us se kabhi na hate apne andar yeh yeh salahiyat paida kare ke us se kam wali cheez mein us ko interest hi na aaye وہ یہ ہے کہ میں نے لکھا تھا ایک مرتبہ رسالہ میں کہ کہ ادمی کو چاہیے کہ وہ مقصد اعلی سے کمتر کسی چیز میں اپنا وقت ضائع نہ کرے یہ جو ہائر جو ٹارگٹ اس کا ہے اس سے کبھی نہ ہٹے اپنے اندر یہ یہ صلاحیت پیدا کرے کہ اس سے کم والی چیز میں اس کو انٹرسٹ ہی نہ ائے ☆
143. 1:11:44 us ko koi shauq hi na ho maslan aap mujhe dunya ka sab se acha tv de kar ke ek ek bohat acha kamra ho aur sari luxury us ke andar ho aur ek bohat sab se acha tv bhi ho mujhe band kar dein to yaqeen kijiye ke mujhe prison maroon ga prison mujhe koi is mein interest nahi aayega to baharhal apne tajurbe ko dekhte hue apni mein yahi kahunga ke har aadmi khud hi apne اس کو کوئی شوق ہی نہ ہو مثلا اپ مجھے دنیا کا سب سے اچھا ٹی وی دے کر کے ایک ایک بہت اچھا کمرہ ہو اور ساری لگزری اس کے اندر ہو اور ایک بہت سب سے اچھا ٹی وی بھی ہو مجھے بند کر دیں تو یقین کیجئے کہ مجھے پریزن ماروں گا پریزن مجھے کوئی اس میں انٹرسٹ نہیں ائے گا تو بہرحال اپنے تجربے کو دیکھتے ہوئے اپنی میں یہی کہوں گا کہ ہر ادمی خود ہی اپنے ☆
144. 1:12:15 andar aisa kar sakta hai koi aur technique aisi nahi hai ke wo is technique se aadmi ke andar yeh baat aajaye study observation thinking process introspection mein samajhta hoon ke yahi wo cheezein hain jis se aadmi ke andar serious seriousness aati hai Maulana although i know اندر ایسا کر سکتا ہے کوئی اور ٹیکنیک ایسی نہیں ہے کہ وہ اس ٹیکنیک سے ادمی کے اندر یہ بات اجائے اسٹڈی ابزرویشن تھنکنگ پروسیس انٹراسپیکشن میں سمجھتا ہوں کہ یہی وہ چیزیں ہیں جس سے ادمی کے اندر سیریس سیریسنس اتی ہے مولانا الدو ائی نو ☆
145. 1:12:45 the importance of dawah i am not able to strike a conversation to do it with a potential madhu how should i what should i do in such circumstances bhai dekhein yeh zaroori nahi hai ke har aadmi direct taur par khud hi yani speech de ya dawah baat cheet kare mein samajhta hoon ke yeh zaroori nahi hai is zaman دا امپورٹنس اف دعوی ائی ایم ناٹ ایبل ٹو سٹرائیک ا کنورسیشن ٹو ڈو اٹ ودا پوٹینشل مدھو ہاؤ شوڈ ائی واٹ شوڈ ائی ڈو ان سچ سرکمسٹنسز بھئی دیکھیں یہ ضروری نہیں ہے کہ ہر ادمی ڈائریکٹ طور پر خود ہی یعنی سپیچ دے یا دعوتی بات چیت کرے میں سمجھتا ہوں کہ یہ ضروری نہیں ہے اس زمان ☆
146. 1:13:15 e mein khaas taur par hamara jo yeh mission hai is mein Allah ke fazl se bohat hi yani har har har qism ke dawah jo subject hai us ke mutabiq kitabein tayyar ho chuki hain brochure pamphlet kitabein ab jo hai dekhein aap audio cassette video cassette ban rahe hain to ab aadmi ke liye do shakli ے میں خاص طور پر ہمارا جو یہ مشن ہے اس میں اللہ کے فضل سے بہت ہی یعنی ہر ہر ہر قسم کے دعوی جو سبجیکٹ ہے اس کے مطابق کتابیں تیار ہو چکی ہیں بروشر پمفلیٹ کتابیں اب جو ہے دیکھیں اپ اڈیو کیسٹ ویڈیو کیسٹ بن رہے ہیں تو اب ادمی کے لیے دو شکلی ☆
147. 1:13:45 hein ya to khud wo study kar ke apne andar yeh salahiyat paida kare ke khud hi wo dawah work kare lekin yeh zaroori nahi raha ab ab to yeh hai ke wo literature ko phailaye wo cassette ko phailaye yeh saare kaam jo hain wo kare yeh to bas batao ghar aadmi kar sakta hai is mein koi rukawat hi nahi hai ں ہیں یا تو خود وہ اسٹڈی کر کے اپنے اندر یہ صلاحیت پیدا کرے کہ خود ہی وہ دعوی ورک کرے لیکن یہ ضروری نہیں رہا اب اب تو یہ ہے کہ وہ لٹریچر کو پھیلائے وہ کیسٹ کو پھیلائے یہ سارے کام جو ہیں وہ کرے یہ تو بس بتاؤ گھر ادمی کر سکتا ہے اس میں کوئی رکاوٹ ہی نہیں ہے ☆
148. 1:14:15 dekhein agar aap yeh chahein ke khud hi bohat hi perfect andaaz mein dawah work karein to wo bohat kaafi study ke baghair nahi ho sakta aisa jaise dekhein parson mere paas tel hua hai habib bhai ka to habib bhai ko speech dena tha kahin to unhone bataya ke mein yeh bata wahan yeh bolne ja raha hoon to is mein wo yeh kehne wale the ke islam ideal دیکھیں اگر اپ یہ چاہیں کہ خود ہی بہت ہی پرفیکٹ انداز میں دعوی ورک کریں تو وہ بہت کافی اسٹڈی کے بغیر نہیں ہو سکتا ایسا جیسے دیکھیں پرسوں میرے پاس ٹیل ہوا ہے حبیب بھائی کا تو حبیب بھائی کو اسپیچ دینا تھا کہیں تو انہوں نے بتایا کہ میں یہ بتا وہاں یہ بولنے جا رہا ہوں تو اس میں وہ یہ کہنے والے تھے کہ اسلام ائیڈیل ☆
149. 1:14:45 personality banata hai ideal society banata hai yeh sab to mein ne kaha ke dekhein yeh dawah work nahi hai hum kisi kisi insaan ki taraf ya kisi society ki taraf nahi bulate logon ko hum yeh batate hain ke Khuda ka creation plan kya hai us ki apni responsibility kya hai aakhirat mein jab Khuda ka samna hoga to wahan kya baat poochhi jayegi insaan se yeh sab baatein پرسنیلٹی بناتا ہے ائیڈیل سوسائٹی بناتا ہے یہ سب تو میں نے کہا کہ دیکھیں یہ دعوی ورک نہیں ہے ہم کسی کسی انسان کی طرف یا کسی سوسائٹی کی طرف نہیں بلاتے لوگوں کو ہم یہ بتاتے ہیں کہ خدا کا کریشن پلان کیا ہے اس کی اپنی ریسپانسبیلٹی کیا ہے اخرت میں جب خدا کا سامنا ہوگا تو وہاں کیا بات پوچھی جائے گی انسان سے یہ سب باتیں ☆
150. 1:15:16 phir mein ne kaha ke dekhiye islam ka yeh target nahi hai ke koi ideal society banaye ideal society zameen par kabhi ban nahi sakti hai ideal society ek relative term hai aap jis ko ideal society kahenge doosre kahenge us ki ideal society nahi hai wo ideal society na to kabhi ban sakti hai aur na ideal society ki taraf hamein bulana chahiye kisi ko yahan tak ke mein yeh bhi پھر میں نے کہا کہ دیکھیے اسلام کا یہ ٹارگٹ نہیں ہے کہ کوئی ائیڈیل سوسائٹی بنائے ائیڈیل سوسائٹی زمین پر کبھی بن نہیں سکتی ہے ائیڈیل سوسائٹی ایک ریلیٹیو ٹرم ہے اپ جس کو ائیڈیل سوسائٹی کہیں گے دوسرے کہیں گے اس کی ائیڈیل سوسائٹی نہیں ہے وہ ائیڈیل سوسائٹی نہ تو کبھی بن سکتی ہے اور نہ ائیڈیل سوسائٹی کی طرف ہمیں بلانا چاہیے کسی کو یہاں تک کہ میں یہ بھی ☆
151. 1:15:46 kahunga ke aap yeh kahein ke prophet jo hain hamare wo ideal character tha to yeh bhi sahi nahi mere nazdeek ke aap yeh keh ke bulayein ke hamara prophet ideal character hai aur us ko dekho kyunke wahan bhi nikal lega aadmi wo aadmi kahega ke aap kehte hain ke ideal prophet the to itni sari shadiyan kyun unhone keen kyunke us ke mind mein ideal shadi ek ek hai ek husband ek wife us ke mind کہوں گا کہ اپ یہ کہیں کہ پرافٹ جو ہے ہمارے وہ ائیڈیل کریکٹر تھا تو یہ بھی صحیح نہیں میرے نزدیک کہ اپ یہ کہہ کے بلائیں کہ ہمارا پرافٹ ائیڈیل کریکٹر ہے اور اس کو دیکھو کیونکہ وہاں بھی نکال لے گا ادمی وہ ادمی کہے گا کہ اپ کہتے ہیں کہ ائیڈیل پرافٹ تھے تو اتنی ساری شادیاں کیوں انہوں نے کیں کیونکہ اس کے مائنڈ میں ائیڈیل شادی ایک ایک ہے ایک ہسبینڈ ایک وائف اس کے مائن ☆
152. 1:16:16 mein yahi hai concept ab wo kahega tumhare prophet ne bohat sari shadiyan kar rakhi hain to us ke mind set ko dekhiye us ke nazdeek wo ideal nahi rahega to mein samajhta hoon ke hamari dawah ka jo jo point hai wo kisi insaan ki taraf bulana nahi hai society ki taraf bulana nahi hai kisi system ki taraf bulana nahi hai jaise kuch jamaatein political system ki taraf bulati hain ke islam ko political ڈ میں یہی ہے کانسیپٹ اب وہ کہے گا تمہارے پرافٹ نے بہت ساری شادیاں کر رکھی ہیں تو اس کے مائنڈ سیٹ کو دیکھیے اس کے نزدیک وہ ائیڈیل نہیں رہے گا تو میں سمجھتا ہوں کہ ہماری دعوت کا جو جو پوائنٹ ہے وہ کسی انسان کی طرف بلانا نہیں ہے سوسائٹی کی طرف بلانا نہیں ہے کسی سسٹم کی طرف بلانا نہیں ہے جیسے کچھ جماعتیں پولیٹیکل سسٹم کی طرف بلاتی ہیں کہ اسلام کو پولیٹیکل ☆
153. 1:16:46 system se acha hai mein un sab baaton ko nahi manta mein yeh manta hoon ke Khuda ki taraf bulana creation plan ko batana day of judgment se khabar karna yeh hai to jo log khud yeh kaam kar sakte hon wo karein jo khud nahi kar sakte suppose to wo literature phailayein wo cassette phailayein yeh sara maidan khula hua hai aur sari dunya mein khula hua maidan hai itna bara سسٹم سے اچھا ہے میں ان سب باتوں کو نہیں مانتا میں یہ مانتا ہوں کہ خدا کی طرف بلانا کریشن پلان کو بتانا ڈے اف ججمنٹ سے باخبر کرنا یہ ہے تو جو لوگ خود یہ کام کر سکتے ہوں وہ کریں جو خود نہیں کر سکتے سپوز تو وہ لٹریچر پھیلائیں وہ کیسٹ پھیلائیں یہ سارا میدان کھلا ہوا ہے اور ساری دنیا میں کھلا ہوا میدان ہے اتنا بڑ ☆
154. 1:17:17 maidan hai ke aap zindagi bhar karte rahein phailate rahein aur kabhi bhi kaam khatam na ho yeh hai meri soch is babat Maulana agar koi shakhs is dunya se chala jaye mar kar to koi doosra shakhs kuch yahan se us ke naam padh kar ya gareebon ko kuch khana khila ke us ko kuch wahan pahuncha sakta hai us ke liye to kya us ka ا میدان ہے کہ اپ زندگی بھر کرتے رہیں پھیلاتے رہیں اور کبھی بھی کام ختم نہ ہو یہ ہے میری سوچ اس بابت مولانا اگر کوئی شخص اس دنیا سے چلا جائے مر کر تو کوئی دوسرا شخص کچھ یہاں سے اس کے نام پڑھ کر یا غریبوں کو کچھ کھانا کھلا کے اس کو کچھ وہاں پہنچا سکتا ہے اس کے لیے تو کیا اس کا ☆
155. 1:17:47 to kya doosron ka amal us ke liye nijat ka zariya ban jayega dekhein is mamle mein jo meri study hai wo yeh hai ke hargiz nahi lesa lilinsani illa ma sa aadmi ka apna hi amal us ke kaam aayega kisi doosre ka amal kuch bhi us ke kaam wale wala nahi hai aaj kal jo musalmanon mein riwaj hai ke wo sab تو کیا دوسروں کا عمل اس کے لیے نجات کا ذریعہ بن جائے گا دیکھیں اس معاملے میں جو میری سٹڈی ہے وہ یہ ہے کہ ہرگز نہیں لیس للانسان الا ماسا ادمی کا اپنا ہی عمل اس کے کام ائے گا کسی دوسرے کا عمل کچھ بھی اس کے کام والے والا نہیں ہے اج کل جو مسلمانوں میں رواج ہے کہ وہ سب ☆
156. 1:18:17 bilkul base less hai bilkul base less ke quran quran khwani karte hain ya bohat se kaam karte hain ke is ka sawab un ko pahunche yeh sarata sar base less baat hai na to yeh sawab hai quran khwani karna sawab bhi nahi mein to samajhta hoon is ko kyunke sahaba to kabhi quran khwani karte nahi the na to wo sawab hai na wo sawab wahan tak pahunchta hai dekhiye بالکل بیس لیس ہے بالکل بیس لیس کہ قران قران خوانی کرتے ہیں یا بہت سے کام کرتے ہیں کہ اس کا ثواب ان کو پہنچے یہ سرتا سر بیس لیس بات ہے نہ تو یہ ثواب ہے قران خوانی کرنا ثواب بھی نہیں میں تو سمجھتا ہوں اس کو کیونکہ صحابہ تو کبھی قران خوانی کرتے نہیں تھے نہ تو وہ ثواب ہے نہ وہ ثواب وہاں تک پہنچتا ہے دیک ☆
157. 1:18:47 dekhiye mein ne jahan tak samjha hai wo yeh hai ke sirf sawab pahunchne ki ek hi shart hai wo yeh hai ke marne wale ne wasiyat ki ho us ki wasiyat ke mutabiq koi acha kaam kiya jaye yani us ki intention us mein shamil ho maslan ek aadmi hai us ne hajj nahi kiya tha lekin wo apni jo property chhod raha hai wo ھیے میں نے جہاں تک سمجھا ہے وہ یہ ہے کہ صرف ثواب پہنچنے کی ایک ہی شرط ہے وہ یہ ہے کہ مرنے والے نے وصیت کی ہو اس کی وصیت کے مطابق کوئی اچھا کام کیا جائے یعنی اس کی انٹینشن اس میں شامل ہو مثلا ایک ادمی ہے اس نے حج نہیں کیا تھا لیکن وہ اپنی جو پراپرٹی چھوڑ رہا ہے وہ ☆
158. 1:19:17 kahe yeh wasiyat kare wo yeh kahe ke meri property mein se meri taraf se kisi ko hajj karadena kyunke mein kamzor ho gaya tha mein kisi wajah se wo hajj nahi kar pa raha tha to wo yeh wasiyat kare ke meri property mein se hajj ka kharcha de kar kisi ko hajj karadena taake mera farz poora ho jaye to chunke us ne khud کہے یہ وصیت کرے وہ یہ کہے کہ میری پراپرٹی میں سے میری طرف سے کسی کو حج کرا دینا کیونکہ میں کمزور ہو گیا تھا میں کسی وجہ سے وہ حج نہیں کر پا رہا تھا تو وہ یہ وصیت کرے کہ میری پراپرٹی میں سے حج کا خرچہ دے کر کسی کو حج کرا دینا تاکہ میرا فرض پورا ہو جائے تو چونکہ اس نے خود ☆
159. 1:19:47 wasiyat ki thi is liye us ko wo milega aur hajj badal yahi hai aaj kal jo hajj badal chala hua hai wo bilkul base less hai yeh koi hajj badal nahi hai yeh bidat hai bidat ke kisi ne wasiyat nahi ki ab dada aur nana aur mamani aur chachi ki taraf se hajj badal karaya jata hai is ka koi arz quran o hadith pe nahi hai koi is ka sawab nahi hai na is ka koi taalluq hai islam se sirf wahi hajj badal hajj badal hai jis mein ke وصیت کی تھی اس لیے اس کو وہ ملے گا اور حج بدل یہی ہے اج کل جو حج بدل چلا ہوا ہے وہ بالکل بیس لیس ہے یہ کوئی حج بدل نہیں ہے یہ بدعت ہے بدعت کہ کسی نے وصیت نہیں کی اب دادا اور نانا اور ممانی اور چچی کی طرف سے حج بدل کرایا جاتا ہے اس کا کوئی عرض قران و حدیث پہ نہیں ہے کوئی اس کا ثواب نہیں ہے نہ اس کا کوئی تعلق ہے اسلام سے صرف وہی حج بدل حج بدل ہے جس میں کہ ☆
160. 1:20:18 marne wale ne wasiyat ki ho sarahat yani apni niyat us mein shamil ki ho us ne tab wo hajj badal hai warna wo har giz har giz hajj badal nahi hai yeh bidat hai bilkul is mein koi shakk nahi doosri shakal yeh hai ke aadmi ne marne se pehle wasiyat ki ho ke bhai dekho mere paas itna paisa hai is paise se tum yeh pul bana dena ke logon ko faida ho is paise se tum peed laga dena ke logon ko us se saya mile is paise se tum مرنے والے نے وصیت کی ہو صراحت یعنی اپنی نیت اس میں شامل کی ہو اس نے تب وہ حج بدل ہے ورنہ وہ ہرگز ہرگز حج بدل نہیں ہے یہ بدعت ہے بالکل اس میں کوئی شک نہیں دوسری شکل یہ ہے کہ ادمی نے مرنے سے پہلے وصیت کی ہو کہ بھئی دیکھو میرے پاس اتنا پیسہ ہے اس پیسے سے تم یہ پل بنا دینا کہ لوگوں کو فائدہ ہو اس پیسے سے تم پیڑ لگا دینا کہ لوگوں کو اس سے سایہ ملے اس پیسے سے تم ☆
161. 1:20:49 yani koi aisa kaam jis se insaan ko faida pahunche jo kehte hain sadqa e jariya sadqa e jariya to sadqa e jariya bhi wo us ke kaam aayega jis ke us ne wasiyat ki ho agar us ki wasiyat nahi ki hai us ki wasiyat ke baghair mein koi kaam karta hoon to kabhi bhi wo sadqa e jariya nahi banega us aadmi ke haq mein to khulasa yeh hai ke marne wale ko ya to wo sawab milta hai jis ko us ne khud kiya ho apni یعنی کوئی ایسا کام جس سے انسان کو فائدہ پہنچے جو کہتے ہیں صدقہ جاریہ صدقہ جاریہ تو صدقہ جاریہ بھی وہ اس کے کام ائے گا جس کے اس نے وصیت کی ہو اگر اس کی وصیت نہیں کی ہے اس کی وصیت کے بغیر میں کوئی کام کرتا ہوں تو کبھی بھی وہ صدقہ جاریہ نہیں بنے گا اس ادمی کے حق میں تو خلاصہ یہ ہے کہ مرنے والے کو یا تو وہ ثواب ملتا ہے جس کو اس نے خود کیا ہو اپنی ☆
162. 1:21:19 zindagi mein ya woh jis ki us ne wasiyat ki ho aur us ki wasiyat ki bina par us ke bete ya us ke wariseen is kaam ko karen bas us ke siwa koi shakal nahin hai Maulana Modesty ki asal pehchan kya hai dekhen Modesty ki pehchan to bohat mushkil hai is liye ke aadmi banawati tor par aisa ban jata hai ke achhe achhe log is ko pehchan na saken زندگی میں یا وہ جس کی اس نے وصیت کی ہو اور اس کی وصیت کی بنا پر اس کے بیٹے یا اس کے وارثین اس کام کو کریں بس اس کے سوا کوئی شکل نہیں ہے مولانا ماڈیسٹی کی اصل پہچان کیا ہے دیکھیں ماڈیسٹی کی پہچان تو بہت مشکل ہے اس لیے کہ ادمی بناوٹی طور پر ایسا بن جاتا ہے کہ اچھے اچھے لوگ اس کو پہچان نہ سکیں ☆
163. 1:21:49 yani upar upar se woh modest ban jata hai andar se modest nahin hota to bohat mushkil hai yeh pehchanna ke sach much modest kaun hai haan jab test ka time aa jaye tab zaroor pata chal jata hai yani aam halaat mein aap kisi ke bare mein rai nahin bana sakte ke woh sach much modest hai ya nahin hai kyunke log banawati tor par ek apna ek banaye rehte hain haliya yani kuch log aise hain jin ki yani shakhsiyat یعنی اوپر اوپر سے وہ ماڈسٹ بن جاتا ہے اندر سے ماڈسٹ نہیں ہوتا تو بہت مشکل ہے یہ پہچاننا کہ سچ مچ ماڈسٹ کون ہے ہاں جب ٹیسٹ کا ٹائم ا جائے تب ضرور پتہ چل جاتا ہے یعنی عام حالات میں اپ کسی کے بارے میں رائے نہیں بنا سکتے کہ وہ سچ مچ ماڈسٹ ہے یا نہیں ہے کیونکہ لوگ بناوٹی طور پر ایک اپنا ایک بنائے رہتے ہیں حلیہ یعنی کچھ لوگ ایسے ہیں جن کی یعنی شخصیت ☆
164. 1:22:19 bilkul khul jati hai ke woh egoist hain woh arrogant hain woh khul jati hai bilkul lekin kai log aise chhupaye rehte hain apni Modesty ko to jab tak woh test par na aain tab tak aap nahin keh sakte ke aap modest hain aadmi jaise mein ek arz qissa arz karoon ek sahab ek buzurg ke haan gaye mashhoor tha ke bare modest hain woh bohat hi modest hain bari khaksari un ke andar hai to woh use بالکل کھل جاتی ہے کہ وہ ایگوئسٹ ہیں وہ ارگونٹ ہیں وہ کھل جاتی ہے بالکل لیکن کئی لوگ ایسے چھپائے رہتے ہیں اپنی ماڈیسٹی کو تو جب تک وہ ٹیسٹ پر نہ ائیں تب تک اپ نہیں کہہ سکتے کہ اپ ماڈرسٹ ہیں ادمی جیسے میں ایک عرض قصہ عرض کروں ایک صاحب ایک بزرگ کے ہاں گئے مشہور تھا کہ بڑے ماڈرسٹ ہیں وہ بہت ہی ماڈرسٹ ہیں بڑی خاکساری ان کے اندر ہے تو وہ اسے ☆
165. 1:22:49 gaye aur ek masla poocha un se ke Hazrat yeh masla bata dijiye to unhone kaha ke mein to hej bada hoon mujhe kya mein to hej bada matlab yeh hai ke i don't know nothing i know nothing hej bada ke mani hain mein kuch nahin janta to jab unhone kaha ke mein to hej bada hoon to us aadmi ne kaha haan Hazrat aap sach much hej bada hain aap ko kuch aata nahin گئے اور ایک مسئلہ پوچھا ان سے کہ حضرت یہ مسئلہ بتا دیجیے تو انہوں نے کہا کہ میں تو ہیج بدا ہوں مجھے کیا میں تو ہیج بدا مطلب یہ ہے کہ ائی ڈونٹ نو نتھنگ ائی نو نتھنگ ہیج بدا کے معنی ہیں میں کچھ نہیں جانتا تو جب انہوں نے کہا کہ میں تو ہیج بدا ہوں تو اس ادمی نے کہا ہاں حضرت اپ سچ مچ ہیج بدا ہیں اپ کو کچھ اتا نہیں ☆
166. 1:23:20 ab woh ghussa ho gaye woh bohat ghussa ho gaye to jab test par aaye to un ka yeh haal hua to test ke bohat sari sooraten hain mein samajhta hoon ke appearance se kisi ko janna ke yeh modest hai yeh ek bohat mushkil kaam hai aur lekin agar aap sath rahen kuch din tak to aap jaan sakte hain ke modest hai ya nahin hai jaise Hazrat Umar Farooq ne اب وہ غصہ ہو گئے وہ بہت غصہ ہو گئے تو جب ٹیسٹ پر ائے تو ان کا یہ حال ہوا تو ٹیسٹ کے بہت ساری صورتیں ہیں میں سمجھتا ہوں کہ اپیئرنس سے کسی کو جاننا کہ یہ ماڈسٹ ہے یہ ایک بہت مشکل کام ہے اور لیکن اگر اپ ساتھ رہیں کچھ دن تک تو اپ جان سکتے ہیں کہ ماڈسٹ ہے یا نہیں ہے جیسے حضرت عمر فاروق نے ☆
167. 1:23:50 kaha kya hai ke un se kisi unhone kisi ki tareef ki bada bada modest hai bada achha hai to unhone kaha kya tum ne un se kabhi koi dealing hui hai tumhari un se to us ne kaha ke nahin kaha ke kabhi tum ne un ke sath travel kiya hai kaha ke nahin to aap ne unhone kaha ke tab tum us ke bare mein kuch bhi nahin jante matlab hai ke woh moment jab ke aadmi test par aata hai woh کہا کیا ہے کہ ان سے کسی انہوں نے کسی کی تعریف کی بڑا بڑا ماڈسٹ ہے بڑا اچھا ہے تو انہوں نے کہا کیا تم نے ان سے کبھی کوئی ڈیلنگ ہوئی ہے تمہاری ان سے تو اس نے کہا کہ نہیں کہا کہ کبھی تم نے ان کے ساتھ ٹریول کیا ہے کہا کہ نہیں تو اپ نے انہوں نے کہا کہ تب تم اس کے بارے میں کچھ بھی نہیں جانتے مطلب ہے کہ وہ مومنٹ جب کہ ادمی ٹیسٹ پر اتا ہے وہ ☆
168. 1:24:20 to tumhare sath guzra nahin to unhone kaha ke tum ne shayad us ko masjid mein uthte baithte dekha hoga yeh kaha unhone to masjid mein uthte baithte to test par hota hai woh yani Khuda ke samne jab jhukna ho masjid mein to aadmi test par nahin aata test par aata hai us waqt jab ke insaan ke samne jhukna ho yaad rakhiye is ko Khuda ke samne shaitan jhukta tha Adam ke samne nahin jhuka woh تو تمہارے ساتھ گزرا نہیں تو انہوں نے کہا کہ تم نے شاید اس کو مسجد میں اٹھتے بیٹھتے دیکھا ہوگا یہ کہا انہوں نے تو مسجد میں اٹھتے بیٹھتے تو ٹیسٹ پر ہوتا ہے وہ یعنی خدا کے سامنے جب جھکنا ہو مسجد میں تو ادمی ٹیسٹ پر نہیں اتا ٹیسٹ پر اتا ہے اس وقت جب کہ انسان کے سامنے جھکنا ہو یاد رکھیے اس کو خدا کے سامنے شیطان جھکتا تھا ادم کے سامنے نہیں جھکا وہ ☆
169. 1:24:52 to Quran mein jo qissa bataya gaya hai us se maine nateeja nikala hai ke insaan ka jo test hai woh Khuda ke samne jhukne par nahin hai insaan ke aage jhukne par hai to aadmi ke yani jab aap us ke sath rahen kuch din raat din ya us ko us waqt dekha jab koi test par aa gaya ho tab aap jaan sakte hain ke aadmi modest hai ya modest nahin hai Maulana i want to know the importance of تو قران میں جو قصہ بتایا گیا ہے اس سے میں نے نتیجہ نکالا ہے کہ انسان کا جو ٹیسٹ ہے وہ خدا کے سامنے جھکنے پر نہیں ہے انسان کے اگے جھکنے پر ہے تو ادمی کے یعنی جب اپ اس کے ساتھ رہیں کچھ دن رات دن یا اس کو اس وقت دیکھا جب کوئی ٹیسٹ پر ا گیا ہو تب اپ جان سکتے ہیں کہ ادمی ماڈسٹ ہے یا ماڈسٹ نہیں ہے مولانا ائی وانٹ ٹو نو دی امپورٹنس اف ☆
170. 1:25:22 prayer dekhen prayer kya hai yeh koi set of rituals ka naam nahin hai isi liye logon ke samajh mein nahin aata ke namaz kya prayer kya kyun log samajhte hain ke set of rituals jo hai wohi usi ka naam prayer hai jo Hazrat Umar ka bhi bataya mein ne ke uthna baithna to ek insaan jis ke andar reason hai jis ke andar logic hai jiska thinking mind hai پریئر دیکھیں پریئر کیا ہے یہ کوئی سیٹ اف ریچولز کا نام نہیں ہے اسی لیے لوگوں کے سمجھ میں نہیں اتا کہ نماز کیا پریئر کیا کیوں لوگ سمجھتے ہیں کہ سیٹ اف ریچولز جو ہے وہی اسی کا نام پریئر ہے جو حضرت عمر کا بھی بتایا میں نے کہ اٹھنا بیٹھنا تو ایک انسان جس کے اندر ریزن ہے جس کے اندر لاجک ہے جس کا تھنکنگ مائنڈ ہے ☆
171. 1:25:52 woh kabhi bhi nahin samajh sakta ke aisi cheezon ki value ho sakti hai jo sirf rituals ho bas nahin samajh sakta us ko lekin aisa hai nahin dekhiye jo yeh jo prayer hai woh asal mein manifest hai aadmi ke andar ki spirit ka misaal ke tor par insaan sochta hai Khuda ke bare mein وہ کبھی بھی نہیں سمجھ سکتا کہ ایسی چیزوں کی ویلیو ہو سکتی ہے جو صرف ریچولز ہو بس نہیں سمجھ سکتا اس کو لیکن ایسا ہے نہیں دیکھیے جو یہ جو پریئر ہے وہ اصل میں مینیفیسٹ ہے ادمی کے اندر کی سپرٹ کا مثال کے طور پر انسان سوچتا ہے خدا کے بارے میں ☆
172. 1:26:22 ke Khuda kitna bada hai universe ke bare mein sochta hai stars ke bare mein sochta hai solar system ke bare mein sochta hai kaise itna bada universe Khuda ne banaya aur phir us ko control ki hui hai zara sa bhi is mein kahin bhi koi yani aisa gadbad nahin hota kahin bhi aap jante hain ke hum ek hawa jahaz udate hain aur crash ho jata hai hawa udate hain to shor کہ خدا کتنا بڑا ہے یونیورس کے بارے میں سوچتا ہے اسٹارز کے بارے میں سوچتا ہے سولر سسٹم کے بارے میں سوچتا ہے کیسے اتنا بڑا یونیورس خدا نے بنایا اور پھر اس کو کنٹرول کی ہوئی ہے ذرا سا بھی اس میں کہیں بھی کوئی یعنی ایسا گڑبڑ نہیں ہوتا کہیں بھی اپ جانتے ہیں کہ ہم ایک ہوا جہاز اڑاتے ہیں اور کریش ہو جاتا ہے ہوا اڑاتے ہیں تو شور ☆
173. 1:26:52 karta hai itni badi universe hai is mein sare body dor rahe hain lekin na koi shor hai na koi noise pollution hai na koi crash hota hai koi ya aap sochte hain to aap ke dil mein ek ajeeb ehsas tari hota hai ek sense of a Khuda greatness ka ek ehsas to woh jo hai manifest karta hai aap sajde mein gir padte hain mein samajhta hoon ke surrender ki jo spirit aati hai aadmi ke andar Khuda ko soch کرتا ہے اتنی بڑی یونیورس ہے اس میں سارے باڈی دوڑ رہے ہیں لیکن نہ کوئی شور ہے نہ کوئی نوائز پولیوشن ہے نہ کوئی کریش ہوتا ہے کوئی یا اپ سوچتے ہیں تو اپ کے دل میں ایک عجیب احساس طاری ہوتا ہے ایک سینس اف ا خدا گریٹنس کا ایک احساس تو وہ جو ہے مینیفیسٹ کرتا ہے اپ سجدے میں گر پڑتے ہیں میں سمجھتا ہوں کہ سرنڈر کی جو سپرٹ اتی ہے ادمی کے اندر خدا کو سوچ ☆
174. 1:27:22 kar uska jo final shape hai woh sajda hai insaan chahta hai Khuda ke daal de apne aap ko lekin jab woh sajde mein sar rakh deta hai to woh woh akhri hadd aa jati hai us ke aage kya kare sajde ke aage kuch samajh nahin hota ke aur kya kar sakte hain hum to andar jo spirit jagti hai Khuda ke bare mein jo sense of wah jagta hai jo us ki greatness ka ehsas jagta hai Khuda alm کر اس کا جو فائنل شیپ ہے وہ سجدہ ہے انسان چاہتا ہے خدا کہ ڈال دے اپنے اپ کو لیکن جب وہ سجدے میں سر رکھ دیتا ہے تو وہ وہ اخری حد ا جاتی ہے اس کے اگے کیا کرے سجدے کے اگے کچھ سمجھ نہیں ہوتا کہ اور کیا کر سکتے ہیں ہم تو اندر جو اسپیریٹ جاگتی ہے خدا کے بارے میں جو سینس اف واہ جاگتا ہے جو اس کی گریٹنس کا احساس جاگتا ہے خدا الم ☆
175. 1:27:52 ighty hai yeh jo jagta hai aadmi ke andar to us waqt uska jo woh manifest karti hai woh spirit to usi ke usi ka naam prayer hai usi ka naam ibadat hai usi ka naam namaz hai aur jahan namaz jo hai yani baghair spirit ke ho to hadith mein aata hai ke la salata us ki namaz namaz nahin jis ki namaz mein spirit na ho khushu ki spirit na ho ائٹی ہے یہ جو جاگتا ہے ادمی کے اندر تو اس وقت اس کا جو وہ مینیفیسٹ کرتی ہے وہ سپرٹ تو اسی کے اسی کا نام پریئر ہے اسی کا نام عبادت ہے اسی کا نام نماز ہے اور جہاں نماز جو ہے یعنی بغیر سپرٹ کے ہو تو حدیث میں اتا ہے کہ لا صلاۃ اس کی نماز نماز نہیں جس کی نماز میں سپرٹ نہ ہو خشوع کی سپرٹ نہ ہو ☆
176. 1:28:22 to sara confusion is liye hota hai ke log samajhte hain ke set of rituals ka naam prayer hai nahin prayer naam hai apne andar ek storm uthta hai storm ke mein Khuda ko acknowledge karoon Khuda ko acknowledge karoon Khuda ki blessing ka Khuda greatness ka ko mein acknowledge karoon us waqt jo acknowledge karne ki spirit jagti hai ke storm aata hai andar aadmi ke to gir padta hai Khuda ke aage isi gir padne ka naam تو سارا کنفیوژن اس لیے ہوتا ہے کہ لوگ سمجھتے ہیں کہ سیٹ اف ریچولز کا نام پریئر ہے نہیں پریئر نام ہے اپنے اندر ایک سٹارم اٹھتا ہے سٹارم کہ میں خدا کو اکنالج کروں خدا کو اکنالج کروں خدا کی بلیسنگ کا خدا گریٹنس کا کو میں اکنالج کروں اس وقت جو اکنالج کرنے کی سپرٹ جاگتی ہے کہ سٹارم اتا ہے اندر ادمی کے تو گر پڑتا ہے خدا کے اگے اسی گر پڑنے کا نام ☆
177. 1:28:52 prayer hai usi ka naam namaz hai dead Islam came into being during the time of Prophet Muhammad lekin dekhen Islam jo hai is yani har Prophet ka religion Islam hi tha Islam Prophet Muhammad shuru nahin hua yeh galat yeh ek misunderstanding hai kyunke Quran se yeh baat sabit hai ke sare hi paighambaron ko پریئر ہے اسی کا نام نماز ہے ڈیڈ اسلام کم انٹو بینگ ڈیورنگ دا ٹائم اف پرافٹ محمد لیکن دیکھیں اسلام جو ہے اس یعنی ہر پرافٹ کا ریلیجن اسلام ہی تھا اسلام پرافٹ محمد شروع نہیں ہوا یہ غلط یہ ایک مس انڈرسٹینڈنگ ہے کیونکہ قران سے یہ بات ثابت ہے کہ سارے ہی پیغمبروں کو ☆
178. 1:29:23 ek hi deen diya gaya including Prophet Muhammad yeh baat Quran mein bar bar aayi hai ke sare prophets ko Khuda ne ek hi religion ek hi deen diya including Prophet Muhammad to is mani ke sab ka religion wahi tha Islam to Islam jo hai musalmanon ke mazhab ka naam nahin hai Islam sare paighambaron ke ایک ہی دین دیا گیا انکلوڈنگ پرافٹ محمد یہ بات قران میں بار بار ائی ہے کہ سارے پرافٹس کو خدا نے ایک ہی ریلیجن ایک ہی دین دیا انکلوڈنگ پرافٹ محمد تو اس معنی کہ سب کا ریلیجن وہی تھا اسلام تو اسلام جو ہے مسلمانوں کے مذہب کا نام نہیں ہے اسلام سارے پیغمبروں کے ☆
179. 1:29:53 deen ka naam hai ek baat doosri baat yeh hai ke Islam kisi culture ka naam nahin hai aaj kal Islam ka matlab hota hai ek Muslim culture us ko Islam samajh lete hain log Islam means surrender submission yani religion of surrender religion of religion of submission ka naam Islam hai to jis religion mein surrender ki spirit na ho submi دین کا نام ہے ایک بات دوسری بات یہ ہے کہ اسلام کسی کلچر کا نام نہیں ہے اج کل اسلام کا مطلب ہوتا ہے ایک مسلم کلچر اس کو اسلام سمجھ لیتے ہیں لوگ اسلام مینز سرنڈر سبمیشن یعنی ریلیجن اف سرنڈر ریلیجن اف ریلیجن اف سبمیشن کا نام اسلام ہے تو جس ریلیجن میں سرنڈر کی سپرٹ نہ ہو سبمی ☆
180. 1:30:23 ssion ki spirit na ho woh Islam nahin hai woh nothing hai uska Khuda ka koi darja nahin hai to Arabic mein is ka naam Islam hai pichhle Prophet ki zuban Arabic nahin thi un ke haan koi aur lafz raha hoga jis ko humein pata nahin hai lekin har har Prophet ne jo religion insaan ko diya woh base karta tha submission par aur surrend شن کی سپرٹ نہ ہو وہ اسلام نہیں ہے وہ نتھنگ ہے اس کا خدا کا کوئی درجہ نہیں ہے تو عربک میں اس کا نام اسلام ہے پچھلے پرافٹ کی زبان عربک نہیں تھی ان کے ہاں کوئی اور لفظ رہا ہوگا جس کو ہمیں پتہ نہیں ہے لیکن ہر ہر پرافٹ نے جو ریلیجن انسان کو دیا وہ بیس کرتا تھا سبمیشن پر اور سرنڈ ☆
181. 1:30:53 er par aur Islam ke mani hi surrender ke kisi jagah surrender karne ko Islam kehte hain to Islam ek Arabic word hai jo Prophet Muhammad ke zamane mein istemal hua pichhle paighambar apni apni zuban mein bolte the us zuban mein isi ka koi equivalent unhone istemal kiya hoga lekin chunke un ki jo teaching thi woh preserve nahin hai aaj ر پر اور اسلام کے معنی ہی سرنڈر کے کسی جگہ سرنڈر کرنے کو اسلام کہتے ہیں تو اسلام ایک عربک ورڈ ہے جو پرافٹ محمد کے زمانے میں استعمال ہوا پچھلے پیغمبر اپنی اپنی زبان میں بولتے تھے اس زبان میں اسی کا کوئی ایکولنٹ انہوں نے استعمال کیا ہوگا لیکن چونکہ ان کی جو ٹیچنگ تھی وہ پریزرو نہیں ہے اج ☆
182. 1:31:23 kisi bhi mazhab ki teaching preserve nahin hai aur aksar to translation ke roop mein hai translation asal original jo language hai woh siwaye Prophet Muhammad ke kisi ki original language aaj maujood hi nahin hai yani Arabic language ek living language hai aur doosre logon ki jo baaten hain woh disturb bhi ho gayi doosre ki language badal gayi to kuch pata nahin ke unhone kaun sa word use kiya tha کسی بھی مذہب کی ٹیچنگ پریزرو نہیں ہے اور اکثر تو ٹرانسلیشن کے روپ میں ہے ٹرانسلیشن اصل اوریجنل جو لینگویج ہے وہ سوائے پرافٹ محمد کے کسی کی اوریجنل لینگویج اج موجود ہی نہیں ہے یعنی عربک لینگویج ایک لیونگ لینگویج ہے اور دوسرے لوگوں کی جو باتیں ہیں وہ ڈسٹرب بھی ہو گئی دوسرے کی لینگویج بدل گئی تو کچھ پتہ نہیں کہ انہوں نے کون سا ورڈ یوز کیا تھا ☆
183. 1:31:54 lekin mein yeh keh sakta hoon Quran ki roshni mein ke sab ka mazhab Islami tha yani Khuda ke aage surrender karna yahi Islam ki spirit aur yahi mazhab sare paighambaron ka tha according to biblical reference which talks about creation of Adam paradise and how he he was forbidden to go into particular direction i mean eating particular fruit and then satan لیکن میں یہ کہہ سکتا ہوں قران کی روشنی میں کہ سب کا مذہب اسلامی تھا یعنی خدا کے اگے سرنڈر کرنا یہی اسلام کی سپرٹ اور یہی مذہب سارے پیغمبروں کا تھا اکارڈنگ ٹو ببلیکل ریفرنس وچ ٹاکس اباؤٹ کریشن اف ایڈم پیراڈائز اینڈ ہاؤ ہی ہی واز فاربیڈن ٹو گو انٹو پرٹیکولر ڈائریکشن ائی مین ایٹنگ پرٹیکولر فروٹ اینڈ دین سیٹن ☆
184. 1:32:24 mislead him and how the entire thing you know came into the existence i would like to know that when Adam was created he lived in the paradise for quite some time did he consciously know what exactly was the creation plan of God while he was in paradise or when he was sent on the earth and he lived in the earthly environment then he got to know that this مس لیڈ ہم اینڈ ہاؤ دی انٹائر تھنگ یو نو کیم انٹو دی ایگزسٹنس ائی وڈ لائک ٹو نو دیٹ وین ایڈم واز کریٹڈ ہی لیوڈ ان دی پیراڈائز فار کوائٹ سم ٹائم ڈیڈ ہی کانشیسلی نو واٹ ایگزیکٹلی واز دی کریشن پلان اف گاڈ وائل ہی واز ان پیراڈائز اور وین ہی واز سینڈ ان دا ارتھ اینڈ ہی لیوڈ ان دی اردلی انوائرمنٹ دین ہی گاٹ ٹو نو دیٹ دس ☆
185. 1:32:54 is what exactly God's creation plan is dekhen Adam ke bare mein jo information milti hai hum ko Quran se ya Bible se to us ko bilkul literal tor par hum nahin le sakte jaise abhi tak yeh cheez establish nahin hai ke Adam ko jahan basaya gaya tha woh wahi paradise hai jahan از واٹ ایگزیکٹلی گاڈز کریشن پلان از دیکھیں ایڈم کے بارے میں جو انفارمیشن ملتی ہے ہم کو قران سے یا بائبل سے تو اس کو بالکل لٹرل طور پر ہم نہیں لے سکتے جیسے ابھی تک یہ چیز اسٹیبلش نہیں ہے کہ ایڈم کو جہاں بسایا گیا تھا وہ وہی پیراڈائز ہے جہاں ☆
186. 1:33:24 baad kuch sare Khuda ke achhe bande jayenge ya Bible jo batati hai woh yeh batati hai ke isi duniya mein Khuda ne banaya tha Eden mein a d e n Eden mein ek bagh lagaya wahan Adam ko rakha to yeh baat abhi bhi clear nahin hai ke hamare khud hamare jo scholars hain un ke haan bhi ke Adam ko kahan rakha gaya tha is paradise mein ya kisi aur paradise mein بعد کچھ سارے خدا کے اچھے بندے جائیں گے یا بائبل جو بتاتی ہے وہ یہ بتاتی ہے کہ اسی دنیا میں خدا نے بنایا تھا ادن میں اے ڈی ای این ایڈن میں ایک باغ لگایا وہاں ادم کو رکھا تو یہ بات ابھی بھی کلیئر نہیں ہے کہ ہمارے خود ہمارے جو اسکالرز ہیں ان کے ہاں بھی کہ ایڈم کو کہاں رکھا گیا تھا اس پیراڈائز میں یا کسی اور پیراڈائز میں ☆
187. 1:33:56 to yeh baatein aisi hain jis par hum bohat hi yaani specific tor par shayad koi baat na kar sakein lekin jahan tak kisi plan of god ki baat hai to yaqeenan adam jo thay pehle prophet thay aur jab pehle prophet thay to humein yeh manna hoga yaani koi ke un ko zaroor is baat ka ilm tha ke creation plan of god kya hai mein nahi kehta ke quran mein isi inhi تو یہ باتیں ایسی ہیں جس پر ہم بہت ہی یعنی اسپیسیفک طور پر شاید کوئی بات نہ کر سکیں لیکن جہاں تک کسی پلان اف گاڈ کی بات ہے تو یقینا ایڈم جو تھے پہلے پرافٹ تھے اور جب پہلے پرافٹ تھے تو ہمیں یہ ماننا ہوگا یعنی کوئی کہ ان کو ضرور اس بات کا علم تھا کہ کریس پلان اف گاڈ کیا ہے میں نہیں کہتا کہ قران میں اسی انہی ☆
188. 1:34:26 shabdon mein likha hua hai lekin mein yeh samajh sakta hoon ke zaroor unhein jab khuda ne unhein bataya ke yeh hai khuda ka pasandeeda religion to zaroor yeh bataya hoga ke khuda ke liye plan of god kya hai to mein yeh kahunga ke inhi shabdon mein to quran mein kahin likha hua nahi hai lekin aap infer kar sakte hain ke zaroor yeh baat adam ko batai gayi hogi शब्दों میں لکھا ہوا ہے لیکن میں یہ سمجھ سکتا ہوں کہ ضرور انہیں جب خدا نے انہیں بتایا کہ یہ ہے خدا کا پسندیدہ ریلیجن تو ضرور یہ بتایا ہوگا کہ خدا کے لیے پلان اف گاڈ کیا ہے تو میں یہ کہوں گا کہ انہی शब्दوں میں تو قران میں کہیں لکھا ہوا نہیں ہے لیکن اپ انفر کر سکتے ہیں کہ ضرور یہ بات ایڈم کو بتائی گئی ہوگی ☆
189. 1:34:56 todaying generation is mainly concerned about making money and earning fame for themself and think that they will have enough time for spirituality once achieved it all so how do we go about tackling such people dekhein yeh problem koi aaj ka problem nahi hai hamesha ka problem hai quran mein yeh hai ke ٹوڈےینگ جنریشن از مینلی کنسرن اباؤٹ میکنگ منی اینڈ ارننگ فیم فار دیم سیلف اینڈ تھنک دیٹ دیل ہیو انف ٹائم فار سپرچویلٹی ونس اچیوڈ اٹ ال سو ہاؤ ڈو وی گو اباؤٹ ٹیکلنگ سچ پیپل دیکھیں یہ پرابلم کوئی اج کا پرابلم نہیں ہے ہمیشہ کا پرابلم ہے قران میں یہ ہے کہ ☆
190. 1:35:30 is zamane ke bare mein seven century ke bare mein kaha gaya hai ke yeh log immediate gain ko sab kuch samajh bethe hain yeh alhaq takathur hatta al muqabal yeh saare log daud rahe hain daud rahe hain paise ke liye aur paisa aur paisa aur paisa to yeh culture jo hai jis ko aaj aap dekhte hain material culture ya money culture yeh hamesha se raha hai aisa nahi ke aaj ho gaya ho woh mein samajhta hoon ke jo farq hua woh yeh hai ke اس زمانے کے بارے میں سیون سینچری کے بارے میں کہا گیا ہے کہ یہ لوگ امیڈیٹ گین کو سب کچھ سمجھ بیٹھے ہیں یہ الحاق تکاثر حتی المقابل یہ سارے لوگ دوڑ رہے ہیں دوڑ رہے ہیں پیسے کے لیے اور پیسہ اور پیسہ اور پیسہ تو یہ کلچر جو ہے جس کو اج اپ دیکھتے ہیں مٹیریل کلچر یا منی کلچر یہ ہمیشہ سے رہا ہے ایسا نہیں کہ اج ہو گیا ہو وہ میں سمجھتا ہوں کہ جو فرق ہوا وہ یہ ہے کہ ☆
191. 1:36:00 pehlay logon ki daud yeh hoti thi ke mere paas bohat saare ghore hon ab yeh daud hai ke mere paas kai carain hon pehle aadmi samajhta tha ke yaani mitti ghar banata tha woh us ko bohat bari cheez samajhta tha woh ab woh pakka ghar banata hai mein samajhta hoon ke quran ke mutabiq mein yeh keh sakta hoon ke insaan ka yeh jo mind hai hamesha hi se raha hai پہلے لوگوں کی دوڑ یہ ہوتی تھی کہ میرے پاس بہت سارے گھوڑے ہوں اب یہ دوڑ ہے کہ میرے پاس کئی کاریں ہوں پہلے ادمی سمجھتا تھا کہ یعنی مٹی گھر بناتا تھا وہ اس کو بہت بڑی چیز سمجھتا تھا وہ اب وہ پکا گھر بناتا ہے میں سمجھتا ہوں کہ قران کے مطابق میں یہ کہہ سکتا ہوں کہ انسان کا یہ جو مائنڈ ہے ہمیشہ ہی سے رہا ہے ☆
192. 1:36:30 ke sab se ziyada importance dena money ko sab se ziyada importance dena material gain ko aur isi ke paas us taraf daudte rehna to jo method us waqt kiya gaya wohi method aaj bhi rahega yeh keh raha hoon mein ke aaj koi naya method humein invent karne ki zaroorat nahi hai aur quran mein in logon ko jab address kiya gaya to kya kiya gaya un ko yeh bataya gaya ke yeh jo tum yaani کہ سب سے زیادہ امپورٹنس دینا منی کو سب سے زیادہ امپورٹنس دینا مٹیریل گین کو اور اسی کے پاس اس طرف دوڑتے رہنا تو جو میتھڈ اس وقت کیا گیا وہی میتھڈ اج بھی رہے گا یہ کہہ رہا ہوں میں کہ اج کوئی نیا میتھڈ ہمیں انوینٹ کرنے کی ضرورت نہیں ہے اور قران میں ان لوگوں کو جب ایڈریس کیا گیا تو کیا کیا گیا ان کو یہ بتایا گیا کہ یہ جو تم یعنی ☆
193. 1:37:01 daud lagai hui ho to socho ke yeh yeh tumhare liye kab tak kaam degi jaise aaj mein soch raha tha ke pramod mahajan ne ek hazar crore ka empire khada kiya aur goli maar di gayi abhi umar zyada nahi thi un ki ab aap ne dekha hoga media mein ke un ka beta rahul mahajan woh us waqt intensive care unit mein hai aur bal دوڑ لگائی ہوئی ہو تو سوچو کہ یہ یہ تمہارے لیے کب تک کام دے گی جیسے اج میں سوچ رہا تھا کہ پرمود مہاجن نے ایک ہزار کروڑ کا ایمپائر کھڑا کیا اور گولی مار دی گئی ابھی عمر زیادہ نہیں تھی ان کی اب اپ نے دیکھا ہوگا میڈیا میں کہ ان کا بیٹا راہل مہاجن وہ اس وقت انٹینسو کیئر یونٹ میں ہے اور بال ☆
194. 1:37:31 kal zindagi aur maut ke darmiyan hai woh kyunke us ko prize de diya gaya to aap bataiye ke yahi quran ka tareeqa hai ke logon ko batana jis ko urdu mein kehte hain beshabati yaani ke kya mila tum ko is se paisa kama kama kama dher kar rahe ho lekin mila kya tum ko alhaq takathur al muqabal maal ka dher kar liya aur aakhir mein chale gaye kahan qabar mein chale gaye yeh method jo hai کل زندگی اور موت کے درمیان ہے وہ کیونکہ اس کو پراجن دے دیا گیا تو اپ بتائیے کہ یہی قران کا طریقہ ہے کہ لوگوں کو بتانا جس کو اردو میں کہتے ہیں بے ثباتی یعنی کہ کیا ملا تم کو اس سے پیسہ کما کما کما ڈھیر کر رہے ہو لیکن ملا کیا تم کو الحاق تکاثر المقابر مال کا ڈھیر کر لیا اور اخر میں چلے گئے کہاں قبر میں چلے گئے یہ میتھڈ جو ہے ☆
195. 1:38:01 aj bhi wahi valid hai ke hum insaan ko maut ke bare mein batayein creation plan ke bare mein batayein aur yeh jo present world hai is ke is ke yaani is mein kuch bhi karo happiness nahi mil sakti tum ko kuch bhi karo tum ko phir bhi tension baki rahega tumhara mein samajhta hoon ke yahi tareeqa pehle tha aur aaj bhi yahi tareeqa rahega koi naya tareeqa mein nahi sochta ke h اج بھی وہی ویلڈ ہے کہ ہم انسان کو موت کے بارے میں بتائیں کریشن پلان کے بارے میں بتائیں اور یہ جو پریزنٹ ورلڈ ہے اس کے اس کے یعنی اس میں کچھ بھی کرو ہیپینس نہیں مل سکتی تم کو کچھ بھی کرو تم کو پھر بھی ٹینشن باقی رہے گا تمہارا میں سمجھتا ہوں کہ یہی طریقہ پہلے تھا اور اج بھی یہی طریقہ رہے گا کوئی نیا طریقہ میں نہیں سوچتا کہ ہ ☆
196. 1:38:31 m hum ko invent karna chahiye. م ہم کو انوینٹ کرنا چاہیے. ☆