Importance of Sabr March 23, 2007

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:34 the theme for the present talk is sabr, or the concept of sabr in Islam. دا تھیم فار دی پریزنٹ ٹاک از صبر، اور دا کانسیپٹ آف صبر ان اسلام۔ ☆
2. 0:52 sabr means patience. صبر مینز پیشنس۔ ☆
3. 0:58 there are some other words in the same meaning دیر آر سم ادر ورڈز ان دا سیم میننگ ☆
4. 1:07 in the Quran. for example, aaraaz. sabr aur aaraaz have the same meaning. ان دا قرآن۔ فار ایگزامپل، اعراض۔ صبر اور اعراض ہیو دا سیم میننگ۔ ☆
5. 1:19 sabr means patience, and aaraaz literally means avoidance. both are one and the same. صبر مینز پیشنس، اینڈ اعراض لٹرلی مینز اوائڈنس۔ بوتھ آر ون اینڈ دا سیم۔ ☆
6. 1:30 these two words, that is sabr aur aaraaz, are used in the Quran almost 200 times. دیز ٹو ورڈز، دیٹ از صبر اور اعراض، آر یوزڈ ان دا قرآن الموسٹ 200 ٹائمز۔ ☆
7. 1:46 this tells us that how many importance Quran gives to the sabr aur aaraaz. دس ٹیلز اس دیٹ ہاؤ مینی امپورٹنس قرآن گیوز ٹو دی صبر اور اعراض۔ ☆
8. 2:02 der az a hadith: دیر از اے حدیث: ☆
9. 2:09 "alsabr" the prophet of Islam has said, "alsabr muhib al-momin". "الصبر" دا پرافٹ آف اسلام ہیز سیڈ، "الصبر محب المومن"۔ اٹ مینز دیٹ صبر از اے ڈیوائن شیل فار اے ٹرو مومن۔ ☆
10. 2:31 it means that sabr is a divine shield for a true momin. دس از ناٹ سمتھنگ ایز مسٹیریس۔ اٹ از ☆
11. 2:39 this is not something as mysterious. اے لاء آف نیچر۔ بائی سٹڈینگ لاء آف نیچر، یو کین انڈرسٹینڈ ہاؤ صبر از ☆
12. 2:51 it is a law of nature. ا شیل فار اے ٹرو بیلیور۔ ☆
13. 3:00 by studying law of nature, you can understand how sabr is دین دیر از اے ورس ان دا قرآن: "انما یوفصابرون اجرہم بغیر حساب"۔ ☆
14. 3:14 a shield for a true believer. پیپل آف پیشنس ول بی اوارڈڈ ☆
15. 3:21 then there is a verse in the quran: "inma yufasabirun ajrahum bighair hisab". ان لمیٹڈ ریوارڈ۔ ☆
16. 3:26 people of patience will be awarded دس از ویری اسپیشل ٹو صبر۔ ☆
17. 3:32 unlimited reward. اکارڈنگ ٹو قرآن، اونلی صبر از ہیز صبر ہیز دس اسپیشل ☆
18. 3:42 this is very special to sabr. کوالٹی۔ ☆
19. 3:46 according to Quran, only sabr is has sabr has this special اٹ مینز اگین، اٹ از ناٹ مسٹیریس۔ اٹ مینز صبر گیوز یو گریٹ گریٹ سکسیس۔ ☆
20. 4:03 quality. ناو، ☆
21. 4:06 it means again, it is not mysterious. دیر آر ٹو اسپیکٹ آف صبر، ٹو اسپیکٹ آف پیشنس اور اوائڈنس۔ ون از ریلیٹڈ ٹو دس ورلڈلی لائف، ☆
22. 4:24 it means sabr gives you great great success. پری ڈیتھ پیریڈ آف لائف۔ ☆
23. 4:28 now, دا سیکنڈ از ریلیٹڈ ٹو دی ورلڈ ہیرافٹر، دیٹ از پوسٹ ڈیتھ پیریڈ آف لائف۔ ☆
24. 4:41 there are two aspects of sabr, two aspects of patience or avoidance. ناو، لیٹ اس ٹیک دا فرسٹ: وائی صبر از سو امپورٹنٹ ٹو اچیو سکسیس ان دس ورلڈ؟ ☆
25. 4:55 one is related to this worldly life, دیر از اے حدیث: "دا پرافٹ آف اسلام ہیز سیڈ، علم النصر مع الصبر"۔ ☆
26. 5:09 pre-death period of life. سکسیس از ☆
27. 5:16 the second is related to the world hereafter, that is post-death period of life. اونلی فار دوز پرسنز ہو کیو پیشنس۔ علم النصر مع الصبر۔ ☆
28. 5:26 now, let us take the first: why sabr is so important to achieve success in this world? صبر از دا ☆
29. 5:31 there is a hadith: "the prophet of Islam has said, al-nasr ma'a al-sabr". اونلی کنڈیشن ٹو اچیو سکسیس۔ وائی؟ بیکاز ☆
30. 5:41 success is وی آر لیونگ ان اے ورلڈ ویر ایوری ون از فری۔ دس فریڈم کریٹس کمپیٹیشن اینڈ چیلنج۔ ☆
31. 5:58 only for those persons who have patience. از امپاسیبل ٹو ہیو ا سوسائٹی ویر دیر از نو کمپیٹیشن، نو چیلنج؟ ☆
32. 6:08 al-nasr ma'a al-sabr. سو، وی آر لیونگ اے ورلڈ ان اے ورلڈ آف چیلنج، ورلڈ آف کمپیٹیشن۔ دس کریٹس پرابلم۔ ایوری ٹائم، وی فیس سم پرابلم بائی ادر۔ ☆
33. 6:23 so, what to do? سو، واٹ ٹو ڈو؟ ☆
34. 6:27 we can not remove this situation. we can not abolish the freedom given by god himself. وی کین ناٹ ریموو دس سچویشن۔ وی کین ناٹ ابالش دا فریڈم گیون بائی گاڈ ہم سیلف۔ ☆
35. 6:39 no one has the power to abolish the freedom. so, no one has the power to abolish this situation which leads to challenge and competition. نو ون ہیز دا پاور ٹو ابالش دا فریڈم۔ سو، نو ون ہیز دا پاور ٹو ابالش دس سچویشن وچ لیڈز ٹو چیلنج اینڈ کمپیٹیشن۔ ☆
36. 6:56 so, we are compelled to live in such a situation where there are problems every time. سو، وی آر کمپلڈ ٹو لیو ان سچ ا سچویشن ویر دیر آر پرابلمز ایوری ٹائم۔ ☆
37. 7:05 so, what to do? the concept of sabr tells us that we have to learn the art of problem management. سو، واٹ ٹو ڈو؟ دا کانسیپٹ آف صبر ٹیلز اس دیٹ وی ہیو ٹو لرن دا آرٹ آف پرابلم مینجمنٹ۔ ☆
38. 7:18 sabr means you have to learn the art of problem management, rather than to learn the art of eliminating the problems. صبر مینز یو ہیو ٹو لرن دا آرٹ آف پرابلم مینجمنٹ، رادر دین ٹو لرن دا آرٹ آف ایلیمینیٹنگ دا پرابلمز۔ ☆
39. 7:29 is impossible. so, you have to learn the art of problem management, art of difference management. از امپاسیبل۔ سو، یو ہیو ٹو لرن دا آرٹ آف پرابلم مینجمنٹ، آرٹ آف ڈیفرنس مینجمنٹ۔ ☆
40. 7:40 this is the only option for you. so, this requires sabr دس از دا اونلی اپشن فار یو۔ سو، دس ریکوائر صبر ☆
41. 7:47 . without sabr, you can not manage the problems. ۔ وداؤٹ صبر، یو کین ناٹ مینج دا پرابلمز۔ ☆
42. 7:55 so, it is very important. basic condition to have a success in this world. سو، اٹ از ویری امپورٹنٹ۔ بیسک کنڈیشن ٹو ہیو ا سکسیس ان دس ورلڈ۔ ☆
43. 8:04 sabr is only another name for the art of problem management. صبر از اونلی انادر نیم فار دا آرٹ آف پرابلم مینجمنٹ۔ ☆
44. 8:18 now, ناو، ☆
45. 8:21 the world around us is a demonstration of this law of nature. دا ورلڈ اراؤنڈ اس از ا ڈیمونسٹریشن آف دس لاء آف نیچر۔ ☆
46. 8:32 this is a law of nature. problem management is a law of nature, and nature has given an illustration. دس از ا لاء آف نیچر۔ پرابلم مینجمنٹ از ا لاء آف نیچر، اینڈ نیچر ہیز گیون اینڈ السٹریشن۔ ☆
47. 8:46 nature, you can find a demonstration of this law of nature. how? see the stream. نیچر، یو کین فائنڈ ا ڈیمونسٹریشن آف دس لاء آف نیچر۔ ہاؤ؟ سی دا اسٹریم۔ ☆
48. 8:58 stream the flowing water. you know, stream starts. اسٹریم دا فلوئنگ واٹر۔ یو نو، اسٹریم سٹارٹس۔ ☆
49. 9:09 is running from the top of the mountain. اس رننگ فرام دا ٹاپ آف دا ماؤنٹین۔ ☆
50. 9:15 then it flows down to the valley. دین اٹ فلوز ڈاؤن ٹو دا ویلی۔ ☆
51. 9:22 so, in its path, there are so many stones and boulders. سو، ان اٹس پاتھ، دیر آر سو مینی سٹونز اینڈ بولڈرز۔ ☆
52. 9:36 then what is the way of stream دین واٹ از دا وے آف اسٹریم ☆
53. 9:42 ? stream never try to remove all these stones. like obstacles. ؟ اسٹریم نیور ٹرائی ٹو ریموو آل دیز سٹونز۔ لائک ابسٹیکلز۔ ☆
54. 9:57 stream is not method of a stream to remove all these obstacles. اسٹریم از ناٹ میتھڈ آف ا سٹریم ٹو ریموو آل دیز ابسٹیکلز۔ ☆
55. 10:09 but stream adopts the method of avoidance, keeping aside all these. بٹ اسٹریم اڈاپٹس دا میتھڈ آف اوائڈنس، کیپنگ اسائیڈ آل دیز۔ ☆
56. 10:20 it flows by keeping aside all these obstacles, all these stones and boulders. so, this is the illustration given in the nature. اٹ فلوز بائی کیپنگ اسائیڈ آل دیز ابسٹیکلز، آل دیز سٹونز اینڈ بولڈرز۔ سو، دس از دا السٹریشن گیون ان دا نیچر۔ ☆
57. 10:40 this illustration give you a lesson that try to manage the problems. دس السٹریشن گیو یو ا لیسن دیٹ ٹرائی ٹو مینج دی پرابلمز۔ ☆
58. 10:51 dont try to eliminate the problems. ڈونٹ ٹرائی ٹو ایلیمینیٹ دا پرابلمز۔ ☆
59. 10:57 you know, stream is a natural phenomena or divine phenomena. یو نو، اسٹریم از ا نیچرل فیناومینا اور ڈیوائن فیناومینا۔ ☆
60. 11:07 stream is a divine phenomena or natural phenomena. اسٹریم از ا ڈیوائن فیناومینا اور نیچرل فیناومینا۔ ☆
61. 11:11 stream adopts the culture of avoidance, اسٹریم اڈاپٹس دی کلچر آف اوائڈنس، ☆
62. 11:25 and by avoiding all those stones and boulders, it flows and flows and flows until it reaches to its destination. اینڈ بائی اوائڈنگ آل دوز سٹونز اینڈ بولڈرز، اٹ فلوز اینڈ فلوز اینڈ فلوز انٹل اٹ ریچز ٹو اٹس ڈیسٹینیشن۔ ☆
63. 11:34 this is the lesson in the nature. this is a restriction by nature. دس از دا لیسن ان دا نیچر۔ دس از ا ریسٹریشن بائی نیچر۔ ☆
64. 11:42 this is a demonstration by nature how to do. we have to adopt this culture of patience and avoidance and adjustment. دس از ا ڈیمونسٹریشن بائی نیچر ہاؤ ٹو ڈو۔ وی ہیو ٹو اڈاپٹ دس کلچر آف پیشنس اینڈ اوائڈنس اینڈ ایڈجسٹمنٹ۔ ☆
65. 11:57 so, confrontation is not solution. confrontation will create some more problems. confrontation will aggregate the problems. سو، کنفرنٹیشن از ناٹ سولیوشن۔ کنفرنٹیشن ول کریٹ سم مور پرابلمز۔ کنفرنٹیشن ول ایگریگیٹ دا پرابلمز۔ ☆
66. 12:11 so, confrontation is not solution. سو، کنفرنٹیشن از ناٹ سولیوشن۔ ☆
67. 12:18 so, one who want to achieve success in this world, he must adopt this avoidance culture, this law of nature. سو، ون ہو وانٹ ٹو اچیو سکسیس ان دس ورلڈ، ہی مسٹ اڈاپٹ دس اوائڈنس کلچر، دس لاء آف نیچر۔ ☆
68. 12:33 in this sense, the prophet of islam has said that a sabr momin ان دس سینس، دا پرافٹ آف اسلام ہیز سیڈ دیٹ ا صبر مومن ☆
69. 12:39 sabr is a ۔ صبر از ا ☆
70. 12:43 sabr, patience. sabr is a صبر، پیشنس۔ صبر از ا ☆
71. 12:49 divine shell for a true momin. divine shell means natural field. natural field, natural shell. ڈیوائن شیل فار ا ٹرو مومن۔ ڈیوائن شیل مینز نیچرل فیلڈ۔ نیچرل فیلڈ، نیچرل شیل۔ ☆
72. 13:02 divine shell means natural shell. ڈیوائن شیل مینز نیچرل شیل۔ ☆
73. 13:10 so, this is the solution. سو، دس از دا سولیوشن۔ ☆
74. 13:17 there is no other solution to this problem. this is the only solution. one who tries to eliminate the problems, he certainly will destroy him self. دیر از نو ادر سولیوشن ٹو دس پرابلم۔ دس از دا اونلی سولیوشن۔ ون ہو ٹرائیز ٹو ایلیمینیٹ دا پرابلمز، ہی سرٹینلی ول ڈسٹروئے ہم سیلف۔ ☆
75. 13:34 he will destroy him self. ہی ول ڈسٹروئے ہم سیلف۔ ☆
76. 13:38 you see, there is another illustration in the nature. یو سی، دیر از انادر السٹریشن ان دا نیچر۔ ☆
77. 13:45 see the rose plant. rose plant is a unique demonstration of this principle. سی دا روز پلانٹ۔ روز پلانٹ از ا یونیک ڈیمونسٹریشن آف دس پرنسپل۔ ☆
78. 13:57 you know, in every branch of a rose tree, there are flowers and thoughts, both side by side. یو نو، ان ایوری برانچ آف ا روز ٹری، دیر آر فلاورز اینڈ تھاٹس، بوتھ سائیڈ بائی سائیڈ۔ ☆
79. 14:12 but flower never try to eliminate those thoughts. never, never, never. بٹ فلاور نیور ٹرائی ٹو ایلیمینیٹ دوز تھاٹس۔ نیور، نیور، نیور۔ ☆
80. 14:22 flower leaves side by side. فلاور لیوز سائیڈ بائی سائیڈ۔ ☆
81. 14:25 so, flower has adopted flower and thought, both سو، فلاور ہیز اڈاپٹڈ فلاور اینڈ تھاٹ، بوتھ ☆
82. 14:34 at one side. thought never tries to attack the flowers, and flower never tries to eliminate the thought. ایٹ ون سائیڈ۔ تھاٹ نیور ٹرائیز ٹو اٹیک دا فلاورز، اینڈ فلاور نیور ٹرائیز ٹو ایلیمینیٹ دا تھاٹ۔ ☆
83. 14:44 so, rose planet has adopted a principle that be called peaceful co-existence. سو، روز پلانٹ ہیز اڈاپٹڈ ا پرنسپل دیٹ بی کالڈ پیس فل کو ایگزسٹنس۔ ☆
84. 14:57 this is a natural. this is a demonstration in nature. what we call peaceful demonstration is a natural formula. دس از ا نیچرل۔ دس از ا ڈیمونسٹریشن ان نیچر۔ واٹ وی کال پیس فل ڈیمونسٹریشن از ا نیچرل فارمولا۔ ☆
85. 15:09 it is a natural formula. اٹ از ا نیچرل فارمولا۔ ☆
86. 15:14 so, rose planet is like a demonstration, like and illustration of this formula. سو، روز پلانٹ از لائک ا ڈیمونسٹریشن، لائک اینڈ السٹریشن آف دس فارمولا۔ ☆
87. 15:25 so, we have to adopt this formula, otherwise there is no gain, no success, no achievement. other option is only destruction. سو، وی ہیو ٹو اڈاپٹ دس فارمولا، ادر وائز دیر از نو گین، نو سکسیس، نو اچیومنٹ۔ ادر اپشن از اونلی ڈسٹرکشن۔ ☆
88. 15:39 there is a verse in the quran: "asl khair دیر از ا ورس ان دا قرآن: "اصل خیر ☆
89. 15:45 reconciliation is the best" ریکانسیلیشن از دا بیسٹ" ☆
90. 15:48 . it means that ۔ اٹ مینز دیٹ ☆
91. 15:53 if there are some controversy between you and other party, you have to adopt the conciliatory course of action, rather than confrontational course of action. اف دیر آر سم کنٹروورسی بٹوین یو اینڈ ادر پارٹی، یو ہیو ٹو اڈاپٹ دا کانسلیٹری کورس آف ایکشن، رادر دین کنفرنٹیشنل کورس آف ایکشن۔ ☆
92. 16:09 this is asl khair. دس از اصل خیر۔ ☆
93. 16:14 asl khair. اصل خیر۔ ☆
94. 16:18 so, the one aspect of sabr that pertains to our worldly life, our material success. سو، دا ون اسپیکٹ آف صبر دیٹ پرٹینز ٹو اور ورلڈلی لائف، اور مٹیریل سکسیس۔ ☆
95. 16:30 the same formula applicable to the other aspect of life, that is our spiritual life. دا سیم فارمولا ایپلیکیبل ٹو دا ادر اسپیکٹ آف لائف، دیٹ از اور سپریچول لائف۔ ☆
96. 16:42 here, i would like to quote two verses from the quran. from the quran. ہیر، ائی وڈ لائک ٹو کوٹ ٹو ورسز فرام دا قرآن۔ فرام دا قرآن۔ ☆
97. 16:54 one verse is: "zalika jaza man tazakka". "zalika jaza man tazakka". ون ورس از: "ذالک جزا من تذکا"۔ "ذالک جزا من تذکا"۔ ☆
98. 17:05 it means that paradise اٹ مینز دیٹ پارڈائز ☆
99. 17:12 is for those people who از فار دوز پیپل ہو ☆
100. 17:18 prove to be purest purified soul. only purified soul will be given paradise. پروف ٹو بی پیسٹ پیوریفائیڈ سول۔ اونلی پیوریفائیڈ سول ول بی گیون پارڈائز۔ ☆
101. 17:31 only purified soul will be settled in paradise. اونلی پیوریفائیڈ سول ول بی سیٹل ان پارڈائز۔ ☆
102. 17:41 now, what is purification? ناو، واٹ از پیوریفیکیشن؟ ☆
103. 17:46 what is purification? واٹ از پیوریفیکیشن؟ ☆
104. 17:54 here, we can understand this point by studying another verse, another verse of the quran, ہیر، وی کین انڈرسٹینڈ دس پوائنٹ بائی سٹڈنگ انادر ورس، انادر ورس آف دا قرآن، ☆
105. 18:09 and that is sabr. اینڈ دیٹ از صبر۔ ☆
106. 18:15 allah ali there are numerous. اللہ علی دیر آر نیومرس۔ ☆
107. 18:25 there are a number of verses tell us that دیر آر ا نمبر آف ورسز ٹیل اس دیٹ ☆
108. 18:33 without sabr, without patience, no one will find entry into paradise. وداؤٹ صبر، وداؤٹ پیشنس، نو ون ول فائنڈ انٹری انٹو پارڈائز۔ ☆
109. 18:44 then how sabr is so important in this regard? what is the relationship between sabr and tazkiyah? دین ہاؤ صبر از سو امپورٹنٹ ان دس ریگارڈ؟ واٹ از دا ریلیشن شپ بٹوین صبر اینڈ تزکیہ؟ ☆
110. 18:53 sabr and purification of soul. صبر اینڈ پیوریفیکیشن آف سول۔ ☆
111. 19:00 what is the relationship between the two? now, what is tazkiyah? who are purified soul? واٹ از دا ریلیشن شپ بٹوین دا ٹو؟ ناو، واٹ از تزکیہ؟ ہو آر پیوریفائیڈ سول؟ ☆
112. 19:12 purified soul are those who are positive soul, positive mind, positive thinking, پیوریفائیڈ سول آر دوز ہو آر پوزیٹیو سول، پوزیٹیو مائنڈ، پوزیٹیو تھنکنگ، ☆
113. 19:25 positive thought. so, purified soul means those who are positive thinker, who are who positive personality. پوزیٹیو تھاٹ۔ سو، پیوریفائیڈ سول مینز دوز ہو آر پوزیٹیو تھنکر، ہو آر ہو پوزیٹیو پرسنیلٹی۔ ☆
114. 19:42 now, how it is possible? you know, in this world, every time there are negative experiences. ناو، ہاؤ اٹ از پاسیبل؟ یو نو، ان دس ورلڈ، ایوری ٹائم دیر آر نیگیٹیو ایکسپیرینسز۔ ☆
115. 19:53 every time, every time there are unpleasant situation. every time there are provocation. ایوری ٹائم، ایوری ٹائم دیر آر ان پریزنٹ سچویشن۔ ایوری ٹائم دیر آر پرووکیشن۔ ☆
116. 20:02 so, how one can live with positive thought? سو، ہاؤ ون کین لیو ود پوزیٹیو تھاٹ؟ ☆
117. 20:10 how it is possible? ہاؤ اٹ از پاسیبل؟ ☆
118. 20:16 there is a verse in the quran: دیر از ا ورس ان دا قرآن: ☆
119. 20:21 "غضبون". when they are angry, they forgive. "غضبون"۔ وین دے آر اینگری، دے فارگیو۔ ☆
120. 20:34 when they are angry, they forgive. وین دے آر اینگری، دے فارگیو۔ ☆
121. 20:38 it means that from outside they receive anger, but they return it into forgive. اٹ مینز دیٹ فرام اؤٹ سائیڈ دے ریسیو اینگر، بٹ دے ریٹرن اٹ انٹو فارگیو۔ ☆
122. 20:49 forgiveness فارگیونس ☆
123. 20:54 is very strange. from the outside they receive anger, but their response is positive. از ویری اسٹرینج۔ فرام دا اؤٹ سائیڈ دے ریسیو اینگر، بٹ دیر رسپانس از پوزیٹیو۔ ☆
124. 21:06 their response is, their response is forgiveness. this is the main source of cultivating a positive personality. دیر رسپانس از، دیر رسپانس از فارگیونس۔ دس از دا مین سورس آف کلٹیویٹنگ ا پوزیٹیو پرسنیلٹی۔ ☆
125. 21:24 here also, nature. ہیر السو، نیچر۔ ☆
126. 21:30 here also, in nature we find a demonstration of this kind, of this kind of quality. ہیر السو، ان نیچر وی فائنڈ ا ڈیمونسٹریشن آف دس کائنڈ، آف دس کائنڈ آف کوالٹی۔ ☆
127. 21:36 that is cow, c o w cow. you know, cow is دیٹ از کاؤ، سی او ڈبل سی او ڈبلیو کاؤ۔ یو نو، کاؤ از ☆
128. 21:46 a divine industry. ا ڈیوائن انڈسٹری۔ ☆
129. 21:51 cow takes grass and give us milk. کاؤ ٹیکس گراس اینڈ گیو اس ملک۔ ☆
130. 22:00 so, cow is an industry that is able to convert non milk into milk. سو، کاؤ از این انڈسٹری دیٹ از ایبل ٹو کنورٹ نان ملک انٹو ملک۔ ☆
131. 22:11 it means that cow is a converting industry. so, is required by man. so, is required by man. اٹ مینز دیٹ کاؤ از ا کنورٹنگ انڈسٹری۔ سو، از ریکوائرڈ بائے مین۔ سو، از ریکوائرڈ بائے مین۔ ☆
132. 22:22 you have to convert negative thought into positive thought, یو ہیو ٹو کنورٹ نیگیٹیو تھاٹ انٹو پوزیٹیو تھاٹ، ☆
133. 22:31 adar waiz you are not a deserving candidate for paradise. ادر وائز یو آر ناٹ ا ڈیزرونگ کینڈیڈیٹ فار پارڈائز۔ ☆
134. 22:38 a person came to the prophet of islam. he said: ا پرسن کیم ٹو دا پرافٹ آف اسلام۔ ہی سیڈ: ☆
135. 22:46 "ya rasool allah, aalmani kalmat, aish alaih." "یا رسول اللہ، علمنی کلمات، عیش علیہ۔" ☆
136. 22:54 o prophet, give me master advice by which i may be able to manage all the affairs of my life. او پرافٹ، گیو می ماسٹر ایڈوائس بائے وچ ائی می بی ایبل ٹو مینج ال دا افیئرز آف مائی لائف۔ ☆
137. 23:08 prophet said: "la taghzab, don't be angry." پرافٹ سیڈ: "لا تغضب، ڈونٹ بی اینگری۔" ☆
138. 23:16 what is, what it means? what is la taghzab? واٹ از، واٹ اٹ مینز؟ واٹ از لا تغضب؟ ☆
139. 23:23 it means that when you are provoked, اٹ مینز دیٹ وین یو آر پرووکڈ، ☆
140. 23:29 provocation is a negative experience. provocation is a negative experience, but according to this hadith, you have to convert this negative experience into positive پرووکیشن از ا نیگیٹیو ایکسپیرینس۔ پرووکیشن از ا نیگیٹیو ایکسپیرینس، بٹ اکارڈنگ ٹو دس حدیث، یو ہیو ٹو کنورٹ دس نیگیٹیو ایکسپیرینس انٹو پوزیٹیو ☆
141. 23:47 thought. تھاٹ۔ ☆
142. 23:51 so, just like cow, man is required to convert its negative thought into positive thought. this is purification of soul. سو، جسٹ لائک کاؤ، من از ریکوائرڈ ٹو کنورٹ اس نیگیٹیو تھاٹ انٹو پوزیٹیو تھاٹ۔ دس از پیوریفیکیشن آف سول۔ ☆
143. 24:02 zalika jaza man tazakka. ذالک جزا من تذکا۔ ☆
144. 24:08 paradise only those people will پارڈائز اونلی دوز پیپل ول ☆
145. 24:16 will find entry into paradise who are purified soul. and who are purified soul, those who are positive soul. ول فائنڈ انٹری انٹو پارڈائز ہو آر پیوریفائیڈ سول۔ اینڈ ہو آر پیوریفائیڈ سول، دوز ہو آر پوزیٹیو سول۔ ☆
146. 24:28 and who are positive soul, who are able to convert negative with positive. اینڈ ہو آر پوزیٹیو سول، ہو آر ایبل ٹو کنورٹ نیگیٹیو ود پوزیٹیو۔ ☆
147. 24:37 those who are able to convert a negative, negative experience into a positive thought. دوز ہو آر ایبل ٹو کنورٹ ا نیگیٹیو، نیگیٹیو ایکسپیرینس انٹو ا پوزیٹیو تھاٹ۔ ☆
148. 24:48 this is the, دس از دا، ☆
149. 24:52 this is the process of making a positive person. دس از دا پراسیس آف میکنگ ا پوزیٹیو پرسن۔ ☆
150. 25:00 without this kind of process, it is not possible to build a person, a person that may deserve for paradise. وداؤٹ دس کائنڈ آف پراسیس، اٹ از ناٹ پاسیبل ٹو بلڈ ا پرسن، ا پرسن دیٹ می ڈیزرو فار پارڈائز۔ ☆
151. 25:17 so, here you can see that in both the period of life, in pre death period and post death period, سو، ہیر یو کین سی دیٹ ان بوتھ دا پیریڈ آف لائف، ان پری ڈیتھ پیریڈ اینڈ پوسٹ ڈیتھ پیریڈ، ☆
152. 25:31 we have to keep patience. for example, one create some problem for you, that is provocative for you. وی ہیو ٹو کیپ پیشنس۔ فار ایگزامپل، ون کریٹ سم پرابلم فار یو، دیٹ از پرووکیٹیو فار یو۔ ☆
153. 25:47 then, if you دین، اف یو ☆
154. 25:51 become angry, you want to take revenge, you want to fight, you want to give him a lesson. بیکم اینگری، یو وانٹ ٹو ٹیک ریونج، یو وانٹ ٹو فائٹ، یو وانٹ ٹو گیو ہم ا لیسن۔ ☆
155. 26:05 this means destruction. all these things means destruction. دس مینز ڈسٹرکشن۔ ال دیز تھنگز مینز ڈسٹرکشن۔ ☆
156. 26:13 ignorance, avoidance, and patience avoidance is saving yourself from destruction. اگنورنس، اوائیڈنس، اینڈ پیشنس اوائیڈنس از سیونگ یور سیلف فرام ڈسٹرکشن۔ ☆
157. 26:23 it required a non stop process to build a positive personality. it is a non stop process اٹ ریکوائرڈ ا نان اسٹاپ پراسیس ٹو بلڈ ا پوزیٹیو پرسنیلٹی۔ اٹ از ا نان اسٹاپ پراسیس ☆
158. 26:35 to build a positive personality, to build a positive person, to build a man that is that which deserves to find entry into paradise. ٹو بلڈ ا پوزیٹیو پرسنیلٹی، ٹو بلڈ ا پوزیٹیو پرسن، ٹو بلڈ ا مین دیٹ از دیٹ وچ ڈیزرو ٹو فائنڈ انٹری انٹو پارڈائز۔ ☆
159. 26:52 it required, it needs a continuous process, non stop process, اٹ ریکوائرڈ، اٹ نیڈز ا کنٹینیوس پراسیس، نان اسٹاپ پراسیس، ☆
160. 27:03 process of inculcating positivity in its personality, in its mind, in its heart. پراسیس آف انکلکیٹنگ پوزیٹیوٹی ان اٹس پرسنیلٹی، ان اٹس مائنڈ، ان اٹس ہارٹ۔ ☆
161. 27:13 this is a non stop process. so, when you become angry, when you are provoked, it means that you are destruction, distracted. دس از ا نان اسٹاپ پراسیس۔ سو، وین یو بیکم اینگری، وین یو آر پرووکڈ، اٹ مینز دیٹ یو آر ڈسٹرکشن، ڈسٹرکٹڈ۔ ☆
162. 27:25 all these reactions, every negative reaction is destruction. ال دیز ری ایکشنز، ایوری نیگیٹیو ری ایکشن از ڈسٹرکشن۔ ☆
163. 27:38 every negative reaction is destruction that stops the process of ایوری نیگیٹیو ری ایکشن از ڈسٹرکشن دیٹ اسٹاپس دا پراسیس آف ☆
164. 27:49 building a positive personality. so, you cannot afford to stop this process. بلڈنگ ا پوزیٹیو پرسنیلٹی۔ سو، یو کناٹ افورڈ ٹو اسٹاپ دس پراسیس۔ ☆
165. 28:00 here, i would like to say that there are so many things in the, in our society about which we have to be very cautious, very very cautious. ہیر، ائی وڈ لائک ٹو سی دیٹ دیر آر سو مینی تھنگز ان دا، ان اور سوسائٹی اباؤٹ وچ وی ہیو ٹو بی ویری کاشیس، ویری ویری کاشیس۔ ☆
166. 28:19 according to my experience, every time, every moment, there are destructions, every moment. اکارڈنگ ٹو مائی ایکسپیرینس، ایوری ٹائم، ایوری مومنٹ، دیر آر ڈسٹرکشنز، ایوری مومنٹ۔ ☆
167. 28:29 so, you have to avoid these destructions, otherwise you will be loser. سو، یو ہیو ٹو اوائیڈ دیز ڈسٹرکشنز، ادروائز یو ویل بی لوزر۔ ☆
168. 28:37 your family, your friends, your society, your neighbor, everyone always tries to destroy you. یور فیملی، یور فرینڈز، یور سوسائٹی، یور نیبر، ایوری ون الویز ٹرائیز ٹو ڈسٹرکٹ یو۔ ☆
169. 28:59 so, you must not allow others to destroy your process. سو، یو مسٹ ناٹ الاؤ ادرز ٹو ڈسٹرکٹ یور پراسیس۔ ☆
170. 29:09 you have to be very very cautious about this. don't allow others to destroy your process یو ہیو ٹو بی ویری ویری کاشیس اباؤٹ دس۔ ڈونٹ الاؤ ادرز ٹو ڈسٹرکٹ یور پراسیس ☆
171. 29:24 of building a positive personality. آف بلڈنگ ا پوزیٹیو پرسنیلٹی۔ ☆
172. 29:28 so, every moment, you have to be cautious, otherwise you, otherwise your mistake will stop the process, and then it will be doubtful to find seat in the paradise, سو، ایوری مومنٹ، یو ہیو ٹو بی کاشیس، ادروائز یو، ادروائز یور مسٹیک ول اسٹاپ دا پراسیس، اینڈ دین اٹ ول بی ڈاؤٹ فل ٹو فائنڈ سیٹ ان دا پارڈائز، ☆
173. 29:51 because only purified soul will find entry into paradise. and purified soul are those who are positive soul, and positive soul are those who can convert negativity into positivity. بیکاز اونلی پیوریفائیڈ سول ول فائنڈ انٹری انٹو پارڈائز۔ اینڈ پیوریفائیڈ سول آر دوز ہو آر پوزیٹیو سول، اینڈ پوزیٹیو سول آر دوز ہو کین کنورٹ نیگیٹیوٹی انٹو پوزیٹیوٹی۔ ☆
174. 30:16 who save themselves by destruction, destruction from family, destruction from friend, destruction from society, destruction from neighbors. ہو سیو دیم سیلف بائے ڈسٹرکشن، ڈسٹرکشن فرام فیملی، ڈسٹرکشن فرام فرینڈ، ڈسٹرکشن فرام سوسائٹی، ڈسٹرکشن فرام نیبرز۔ ☆
175. 30:28 every time, there are destructions. so, you have to be very very cautious, very very cautious. ایوری ٹائم، دیر آر ڈسٹرکشنز۔ سو، یو ہیو ٹو بی ویری ویری کاشیس، ویری ویری کاشیس۔ ☆
176. 30:43 it is very important to know that paradise is one cannot, one cannot find entry into paradise simply by reciting some words like kalma اٹ از ویری امپورٹنٹ ٹو نو دیٹ پارڈائز از ون کناٹ، ون کناٹ فائنڈ انٹری انٹو پارڈائز سمپلی بائے ریسائٹنگ سم ورڈز لائک کلمہ ☆
177. 31:07 or some performing some rituals. اور سم پرفارمنگ سم ریچولز۔ ☆
178. 31:13 all these things are not enough to to you to find entry into paradise. ال دیز تھنگز ار ناٹ انف ٹو ٹو یو ٹو فائنڈ انٹری انٹو پارڈائز۔ ☆
179. 31:27 a man who will be, a man who will find entry into paradise is a long long process ا مین ہو ول بی، ا مین ہو ول فائنڈ انٹری انٹو پارڈائز از ا لانگ لانگ پراسیس ☆
180. 31:38 . it begins from discovery of ۔ اٹ بگنز فرام ڈسکوری اف ☆
181. 31:44 truth. the travel to paradise begins from the discovery of truth. ٹروتھ۔ دا ٹریول ٹو پارڈائز بگنز فرام دی ڈسکوری اف ٹروتھ۔ ☆
182. 31:58 the travel towards paradise begins from the discovery of truth. دا ٹریول ٹورڈز پارڈائز بگنز فرام دی ڈسکوری اف ٹروتھ۔ ☆
183. 32:05 wen you discover truth, then you become cautious. then you try to avoid all those destructions. وین یو ڈسکور ٹروتھ، دین یو بیکم کاشیس۔ دین یو ٹرائی ٹو اوائیڈ ال دوز ڈسٹرکشنز۔ ☆
184. 32:18 then you try to دین یو ٹرائی ٹو ☆
185. 32:23 save yourself from all those negative thoughts. سیو یور سیلف فرام ال دوز نیگیٹیو تھاٹس۔ ☆
186. 32:33 then you try to make yourself a positive thinker دین یو ٹرائی ٹو میک یور سیلف ا پوزیٹیو تھنکر ☆
187. 32:43 . so, when you, your journey starts of discovery, then all these things happen automatically. ۔ سو، وین یو، یور جرنی سٹارٹس اف ڈسکوری، دین ال دیز تھنگز ہیپن اٹومیٹکلی۔ ☆
188. 32:53 discovery brings about a storm in your, in your soul. discovery means awaken, awakening. ڈسکوری برنگز اباؤٹ ا سٹارم ان یور، ان یور سول۔ ڈسکوری مینز اویکن، اویکننگ۔ ☆
189. 33:03 discovery means awakening. discovery awaken your mind. ڈسکوری مینز اویکننگ۔ ڈسکوری اویکن یور مائنڈ۔ ☆
190. 33:13 discovery awaken your mind. discovery makes you able to think. ڈسکوری اویکن یور مائنڈ۔ ڈسکوری میکس یو ایبل ٹو تھنک۔ ☆
191. 33:23 discovery gives you art of thinking, art of management. after discovery, all these things becomes easily available for you. ڈسکوری گیوز یو ارٹ اف تھنکنگ، ارٹ اف مینجمنٹ۔ افٹر ڈسکوری، ال دیز تھنگز بیکمز ایزیلی اویلیبل فار یو۔ ☆
192. 33:37 w و ☆
193. 33:38 ithout discovery, there is no, no revolution in your, in your personality. داؤٹ ڈسکوری، دیر از نو، نو ریولوشن ان یور، ان یور پرسنیلٹی۔ ☆
194. 33:49 and without revolution, you have. without revolution, there is no such positive activities. اینڈ وداؤٹ ریولوشن، یو ہیو۔ وداؤٹ ریولوشن، دیر از نو سچ پوزیٹیو ایکٹیویٹیز۔ ☆
195. 34:01 discovery makes you up a living person rather than a dead person. ڈسکوری میکس یو اپ ا لیونگ پرسن رادر دین ا ڈیڈ پرسن۔ ☆
196. 34:13 without discovery, your iman is a, is a, وداؤٹ ڈسکوری، یور ایمان از ا، از ا، ☆
197. 34:23 is a like stagnation. از ا لائک سٹیگنیشن۔ ☆
198. 34:27 but with discovery, your iman becomes a living faith, living faith. بٹ ود ڈسکوری، یور ایمان بیکمز ا لیونگ فیتھ، لیونگ فیتھ۔ ☆
199. 34:37 so, you have to know that travel towards paradise begins from discovery of the truth, discovery of god, discovery of, of, of the prophet سو، یو ہیو ٹو نو دیٹ ٹریول ٹورڈز پارڈائز بگنز فرام ڈسکوری اف دا ٹروتھ، ڈسکوری اف گاڈ، ڈسکوری اف، اف، اف دا پرافٹ ☆
200. 34:57 . and all those things which are necessary in this regard. ۔ اینڈ ال دوز تھنگز وچ ار نیسیسری ان دس ریگارڈ۔ ☆
201. 35:07 so, discovery opens your mind. discovery opens your mind. without opening your mind, you cannot understand anything. تو، ڈسکوری اوپنز یور مائنڈ۔ ڈسکوری اوپنز یور مائنڈ۔ وداؤٹ اوپننگ یور مائنڈ، یو کناٹ انڈرسٹینڈ اینی تھنگ۔ ☆
202. 35:23 you cannot understand anything. یو کناٹ انڈرسٹینڈ اینی تھنگ۔ ☆
203. 35:26 only those people can understand the value of patience who are awaken people. اونلی دوز پیپل کین انڈرسٹینڈ دا ویلیو اف پیشنس ہو آر اویکن پیپل۔ ☆
204. 35:37 only those people who are awaken people can understand the value of patience and avoidance. اونلی دوز پیپل ہو آر اویکن پیپل کین انڈرسٹینڈ دا ویلیو اف پیشنس اینڈ اوائیڈنس۔ ☆
205. 35:48 sabr and a'raaz. صبر اینڈ اعراض۔ ☆
206. 35:55 so, this is very important that in the word of hadith, as sabr muhb al-momin. سو، دس از ویری امپورٹنٹ دیٹ ان دا ورڈ اف حدیث، الصبر محب المومن۔ ☆
207. 36:04 sabr is a shield. sabr is a divine shield for true believer. sabr is not a passive attitude. صبر از ا شیلڈ۔ صبر از ا ڈیوائن شیلڈ فار ٹرو بیلیور۔ صبر از ناٹ ا پیسیو ایٹیٹیوڈ۔ ☆
208. 36:16 sabr is not a cowardice صبر از ناٹ ا کاورڈیس ☆
209. 36:19 . No, there is verse in the Quran: ۔ نو، دیر از ورس ان دا قران: ☆
210. 36:26 "asbir kama sabr ulul azmi minar rusul". "asbir kama sabr ulul azmi minar rusul" ke patience just like "اسبر کما صبر اول العزم من الرسل"۔ "اسبر کما صبر اول العزم من الرسل" کہ پیشنس جسٹ لائک ☆
211. 36:41 prophets. So, patience is a culture of prophets. پرافٹس۔ سو، پیشنس از ا کلچر اف پرافٹس۔ ☆
212. 36:47 patience is a, is a method of prophets. پیشنس از ا، از ا میتھڈ اف پرافٹس۔ ☆
213. 36:55 patience is a way of prophets. Is not cowardice. Is not passivity. "fasbir kama sabr ulul azmi minar rusul". پیشنس از ا وے اف پرافٹس۔ از ناٹ کاورڈیس۔ از ناٹ پیسیوٹی۔ "فصل کما صبر اول العزم من الرسل"۔ ☆
214. 37:11 So, sabr is a high quality, high quality. تو، صبر از ا ہائی کوالٹی، ہائی کوالٹی۔ ☆
215. 37:20 sabr is a culture of a man of mission. One who is, one who has discovered truth, and then he has adopted a life of mission. صبر از ا کلچر اف ا مین اف مشن۔ ون ہو از، ون ہو ہیز ڈسکورڈ ٹروتھ، اینڈ دین ہی ہیز اڈاپٹڈ ا لائف اف مشن۔ ☆
216. 37:37 One who is a man of mission. He has no option other than to adopt sabr culture. ون ہو از ا مین اف مشن۔ ہی ہیز نو اپشن ادر دین ٹو اڈاپٹ صبر کلچر۔ ☆
217. 37:47 sabr culture is a culture of those people who, who want to live with a mission. صبر کلچر از ا کلچر اف دوز پیپل ہو، ہو وانٹ ٹو لیو ودا مشن۔ ☆
218. 37:59 Man of mission. All the prophets adopted this culture. That is patience culture of patience. مین اف مشن۔ ال دا پرافٹس اڈاپٹڈ دس کلچر۔ دیٹ از پیشنس کلچر اف پیشنس۔ ☆
219. 38:10 culture of avoidance کلچر اف اوائیڈنس ☆
220. 38:14 . Without avoidance, without patience, you cannot achieve any value achievement. ۔ وداؤٹ اوائیڈنس، وداؤٹ پیشنس، یو کناٹ اچیو اینی ویلیو ایچیومنٹ۔ ☆
221. 38:27 You cannot gain any value achievement. It is law of nature یو کناٹ گین اینی ویلیو ایچیومنٹ۔ اٹ از لا اف نیچر ☆
222. 38:37 . It is law of nature. And you know, la tabdil khalqillah. Law of nature cannot be changed. ۔ اٹ از لا اف نیچر۔ اینڈ یو نو، لا تبدیل خلق اللہ۔ لا اف نیچر کناٹ بی چینج۔ ☆
223. 38:47 It is impossible to change the law of nature. So, when achievement depends on sabr, you cannot, you cannot achieve anything without keeping patience. اٹ از امپوسیبل ٹو چینج دا لا اف نیچر۔ سو، وین اچیومنٹ ڈیپینڈز ان صبر، یو کناٹ، یو کناٹ اچیو اینی تھنگ وداؤٹ کیپنگ پیشنس۔ ☆
224. 39:05 So, it is a part of nature سو، اٹ از ا پارٹ اف نیچر ☆
225. 39:07 . It is law of nature. And law of nature cannot be changed. ۔ اٹ از لا اف نیچر۔ اینڈ لا اف نیچر کناٹ بی چینج۔ ☆
226. 39:16 And also, sabr is important in family life, in social life, in national life, as well as in international life. اینڈ السو، صبر از امپورٹنٹ ان فیملی لائف، ان سوشل لائف، ان نیشنل لائف، ایز ویل ایز ان انٹرنیشنل لائف۔ ☆
227. 39:28 In every life, sabr is important. ان ایوری لائف، صبر از امپورٹنٹ۔ ☆
228. 39:35 Without sabr, there is no life. Without sabr, there is no success. Without sabr, there is no achievement. And without sabr, there is no paradise. وداؤٹ صبر، دیر از نو لائف۔ وداؤٹ صبر، دیر از نو سکسیس۔ وداؤٹ صبر، دیر از نو اچیومنٹ۔ اینڈ وداؤٹ صبر، دیر از نو پارڈائز۔ ☆
229. 39:51 This very clear in the Quran: دس ویری کلیئر ان دا قران: ☆
230. 39:55 "aqulu qawli wastaghfirullaha lakum ajmaeen". "اقول قولی واستغفراللہ لیلکم اجمعین"۔ ☆
231. 40:12 Muslims think that extending hospitality to friends and relatives is their Islamic duty, but isn't it a major destruction. مسلمز تھنک دیٹ ایکسٹینڈنگ ہاسپٹیلٹی ٹو فرینڈز اینڈ ریلیٹوز از دیر اسلامک ڈیوٹی، بٹ ازنٹ اٹ ا میجر ڈسٹرکشن۔ ☆
232. 40:23 What is the position of Islam in this regard? واٹ از دا پوزیشن اف اسلام ان دس ریگارڈ؟ ☆
233. 40:33 according to my experience, I can say that present hospitality is a bidat. اکارڈنگ ٹو مائی ایکسپیرینس، ائی کین سے دیٹ پریزنٹ ہاسپٹیلٹی از ا بدعت۔ ☆
234. 40:45 innovation is nothing but waste of money, waste of time and destruction. انویشن از نتھنگ بٹ ویسٹ اف منی، ویسٹ اف ٹائم اینڈ ڈسٹرکشن۔ ☆
235. 40:54 it has nothing to do with islam. it is simply a social custom. اٹ ہیز نتھنگ ٹو ڈو ود اسلام۔ اٹ از سمپلی ا سوشل کسٹم۔ ☆
236. 41:05 i never find the spirit of islam in these activities. so, i abandon all these activities. ائی نیور فائنڈ دا اسپرٹ اف اسلام ان دیز ایکٹیویٹیز۔ سو، ائی ابینڈن ال دیز ایکٹیویٹیز۔ ☆
237. 41:16 i never attend all these functions. ائی نیور اٹینڈ ال دیز فنکشنز۔ ☆
238. 41:22 the present culture is based on enjoy, entertainment, and the present hospitality is only a part of this culture. دا پریزنٹ کلچر از بیسڈ ان انجوائے، انٹرٹینمنٹ، اینڈ دا پریزنٹ ہاسپٹیلٹی از اونلی ا پارٹ اف دس کلچر۔ ☆
239. 41:38 i will give a very principal in this regard. islamic principal: ائی ول گیو ا ویری پرنسپل ان دس ریگارڈ۔ اسلامک پرنسپل: ☆
240. 41:48 hospitality is a got to need and not a got to grade. ہاسپٹیلٹی از ا گا ٹو نیڈ اینڈ ناٹ ا گا ٹو گریڈ۔ ☆
241. 41:57 now, i find that la a lot of waste of money in every, in so called hospitalities. ناو، ائی فائنڈ دیٹ لا ا لاٹ اف ویسٹ اف منی ان ایوری، ان سو کالڈ ہاسپٹیلٹیز۔ ☆
242. 42:11 people waste their money and پیپل ویسٹ دیر منی اینڈ ☆
243. 42:19 different time, different kind of food, different kind of dishes. this israf, and israf is haram. ڈفرنٹ ٹائم، ڈفرنٹ کائنڈ اف فوڈ، ڈفرنٹ کائنڈ اف ڈشز۔ دس اسراف، اینڈ اسراف از حرام۔ ☆
244. 42:30 present hospitality is nothing but israf. not hospitality, not service. پریزنٹ ہاسپٹیلٹی از نتھنگ بٹ اسراف۔ ناٹ ہاسپٹیلٹی، ناٹ سروس۔ ☆
245. 42:41 islamic formula is simple food, simple living. i never find any hospitality with this according to this formula. اسلامک فارمولا از سمپل فوڈ، سمپل لیونگ۔ ائی نیور فائنڈ اینی ہاسپٹیلٹی ود دس اکارڈنگ ٹو دس فارمولا۔ ☆
246. 42:54 simple formula means any bread and and some some pulses. سمپل فارمولا مینز اینی بریڈ اینڈ اینڈ سم سم پلسز۔ ☆
247. 43:04 that is hospitality. دیٹ از ہاسپٹیلٹی۔ ☆
248. 43:07 this was hospitality adopted by sahaba the prophet. now, it is, it is pomp and show. دس واز ہاسپٹیلٹی اڈاپٹڈ بائی صحابہ دا پرافٹ۔ ناو، اٹ از، اٹ از پمپ اینڈ شو۔ ☆
249. 43:17 it is waste of time. اٹ از ویسٹ اف ٹائم۔ ☆
250. 43:25 it is sheer bidat, sheer innovation, as well as it is israf. israf means waste of money. اٹ از شیئر بدعت، شیئر انویشن، ایز ویل ایز اٹ از اسراف۔ اسراف مینز ویسٹ اف منی۔ ☆
251. 43:36 israf, so it is waste of money, waste of time, and also it is a destruction. اسراف، سو اٹ از ویسٹ اف منی، ویسٹ اف ٹائم، اینڈ السو اٹ از ا ڈسٹرکشن۔ ☆
252. 43:45 so, you have to decide that you, you will not allow these things in your life. سو، یو ہیو ٹو ڈیسائیڈ دیٹ یو، یو ول ناٹ الاؤ دیز تھنگز ان یور لائف۔ ☆
253. 44:00 so, i have very negative thought regarding this, regarding the present hospitality. hospitality, it is israf. سو، ائی ہیو ویری نیگیٹیو تھاٹ ریگارڈنگ دس، ریگارڈنگ دا پریزنٹ ہاسپٹیلٹی۔ ہاسپٹیلٹی، اٹ از اسراف۔ ☆
254. 44:10 that is waste of money. next question is by aisha. she wants to know what is iman or faith. دیٹ از ویسٹ اف منی۔ نیکسٹ کوسچن از بائے عائشہ۔ شی وانٹس ٹو نو واٹ از ایمان اور فیتھ۔ ☆
255. 44:22 iman, ایمان، ☆
256. 44:26 iman means realization. ایمان مینز ریلائزیشن۔ ☆
257. 44:31 realization of truth, realization of god. so, in other words, you can say that iman begins from discovery. ریلائزیشن اف ٹروتھ، ریلائزیشن اف گاڈ۔ سو، ان ادر ورڈز، یو کین سے دیٹ ایمان بگنز فرام ڈسکوری۔ ☆
258. 44:48 When you discover the truth, when you realize the truth, then you are a momin. وین یو ڈسکور دا ٹروتھ، وین یو ریلائز دا ٹروتھ، دین یو ار ا مومن۔ ☆
259. 44:58 This is the definition of imaan and momin. دس از دا ڈیفینیشن اف ایمان اینڈ مومن۔ ☆
260. 45:03 next question is asked by sofia. she wants to know what is sin. what is sin? s i n. نیکسٹ کوسچن از اسک بائے صوفیا۔ شی وانٹس ٹو نو واٹ از سن۔ واٹ از سن؟ ایس ائی این۔ ☆
261. 45:17 sin is only a religious name. what i call destruction. سن از اونلی ا ریلیجیس نیم۔ واٹ ائی کال ڈسٹرکشن۔ ☆
262. 45:26 destruction is da greatest hurdle towards spiritual development. to, der are two kinds of sin. ڈسٹرکشن از دا گریٹسٹ ہرڈل ٹورڈز سپریچول ڈیولپمنٹ۔ تو، دیر ار ٹو کائنڈ اف سن۔ ☆
263. 45:38 one dat is described as haram in islam, ون دیٹ از ڈسکرائبڈ ایز حرام ان اسلام، ☆
264. 45:45 and some other sins are not described as haram, but they are unwanted, makrooh. makrooh. اینڈ سم ادر سنز ار ناٹ ڈسکرائبڈ ایز حرام، بٹ دے ار انوانٹڈ، مکروہ۔ مکروہ۔ ☆
265. 45:54 so, one is makrooh and one is haram. haram means unlawful, makrooh means unwanted. so, both kinds of sins are destruction, سو، ون از مکروہ اینڈ ون از حرام۔ حرام مینز ان لافل، مکروہ مینز انوانٹڈ۔ سو، بوتھ کائنڈ اف سنز ار ڈسٹرکشن، ☆
266. 46:08 because wen you commit these sins, you destroy yourself. بیکاز وین یو کمٹ دیز سن، یو ڈسٹرکٹ یور سیلف۔ ☆
267. 46:16 for example, if you take wine, den at dat moment, you engage yourself in hooha culture. فار ایگزیمپل، اف یو ٹیک وائن، دین ایٹ دیٹ مومنٹ، یو انگیج یور سیلف ان ہوہا کلچر۔ ☆
268. 46:28 you become unconscious. so, we have no, we cant afford this kind of destruction. یو بیکم انکانسیس۔ سو، وی ہیو نو، وی کینٹ افورڈ دس کائنڈ اف ڈسٹرکشن۔ ☆
269. 46:40 da process of intellectual development, process of spiritual development, is a non stop process. دا پروسیس اف انٹلیکچول ڈیولپمنٹ، پروسیس اف سپریچول ڈیولپمنٹ، از ا نان اسٹاپ پروسیس۔ ☆
270. 46:53 as i early said, dat only developed personality can find entry into paradise. ایز ائی ارلی سیڈ، دیٹ اونلی ڈیولپڈ پرسنیلٹی کین فائن انٹری انٹو پارڈائز۔ ☆
271. 47:03 develop in term of spirituality. ڈیولپ ان ٹرم اف سپریچولٹی۔ ☆
272. 47:09 so, you have no time. no time. if you want to find entry into paradise, you have to, you have to save yourself from all destruction. سو، یو ہیو نو ٹائم۔ نو ٹائم۔ اف یو وانٹ ٹو فائن انٹری انٹو پارڈائز، یو ہیو ٹو، یو ہیو ٹو سیو یور سیلف فرام ال ڈسٹرکشن۔ ☆
273. 47:28 and sin is da greatest destruction. اینڈ سن از دا گریٹسٹ ڈسٹرکشن۔ ☆
274. 47:35 you have to, you have to introspect every time. you have to think dat, dat this is یو ہیو ٹو، یو ہیو ٹو انٹروسپیکٹ ایوری ٹائم۔ یو ہیو ٹو تھنک دیٹ، دیٹ دس از ☆
275. 47:49 hard. this is a obstacle or not ہارڈ۔ دس از ا اپسٹیکل ار نا ☆
276. 47:52 it. if you are serious about intellectual development and spiritual development, you have to examine everything, whether it is helpful or it is an obstacle. ٹ۔ اف یو ار سیریس اباؤٹ انٹلیکچول ڈیولپمنٹ اینڈ سپریچول ڈیولپمنٹ، یو ہیو ٹو ایگزامین ایوری تھنگ، ویدر اٹ از ہیلپ فل اور اٹ از ان اپسٹیکل۔ ☆
277. 48:11 so, if it is obstacle, den it is sin. and if it is helpful, den it is virtue. سو، اف اٹ از اپسٹیکل، دین اٹ از سن۔ اینڈ اف اٹ از ہیلپ فل، دین اٹ از ورچو۔ ☆
278. 48:22 so, if you are serious, you have to save yourself from all kinds of obstacles. dat is makrooh or haram. سو، اف یو ار سیریس، یو ہیو ٹو سیو یور سیلف فرام ال کائنڈ اف اپسٹیکلز۔ دیٹ از مکروہ اور حرام۔ ☆
279. 48:33 otherwise, your paradise will be doubtful. entry into paradise will be doubtful. ادروائز، یور پارڈائز ول بی ڈاؤٹ فل۔ انٹری انٹو پارڈائز ول بی ڈاؤٹ فل۔ ☆
280. 48:43 you know, this world, this world is selecting ground. selecting ground. یو نو، دس ورلڈ، دس ورلڈ از سلیکٹنگ گراؤنڈ۔ سلیکٹنگ گراؤنڈ۔ ☆
281. 48:52 every time, ایوری ٹائم، ☆
282. 48:56 angel of angels of god are اینجل اف اینجلس اف گاڈ ار ☆
283. 49:02 recording aur life. they are maintaining our records. so, according this record, according to this record, we will be given either paradise or will be failure in the hereafter. ریکارڈنگ اور لائف۔ دے ار مینٹیننگ اور ریکارڈز۔ سو، اکارڈنگ دس ریکارڈ، اکارڈنگ ٹو دس ریکارڈ، وی ول بی گیون ایدر پارڈائز اور ول بی فیلیر ان دی ہیر افٹر۔ ☆
284. 49:21 so, we have to very very cautious. we, we, you, you have to very very cautious. سو، وی ہیو ٹو ویری ویری کاشس۔ وی، وی، یو، یو ہیو ٹو ویری ویری کاشس۔ ☆
285. 49:34 never allow anything, including your friends, including your, your, your neighbors, including your family, including your, your, your community. نیور الاؤ اینی تھنگ، انکلوڈنگ یور فرینڈز، انکلوڈنگ یور، یور، یور نیبرز، انکلوڈنگ یور فیملی، انکلوڈنگ یور، یور، یور کمیونٹی۔ ☆
286. 49:50 don't allow anything to distract you from, to distract the process of development. ڈونٹ الاؤ اینی تھنگ ٹو ڈسٹرکٹ یو فرام، ٹو ڈسٹرکٹ دا پروسیس اف ڈیولپمنٹ۔ ☆
287. 50:01 otherwise, be failure in, in, in the life hereafter. ادروائز، بی فیلیر ان، ان، ان دا لائف ہیر افٹر۔ ☆
288. 50:08 next question is asked by Muhammad Munshid. he wants to know, can we say that shia belief is contradictory to the belief of Islamic monotheism? نیکسٹ کوسچن از اسک بائے محمد منشد۔ ہی وانٹس ٹو نو، کین وی سے دیٹ شیائٹ بیلیف از کنٹراڈکٹری ٹو دا بیلیف اف اسلامک مونوتھیزم؟ ☆
289. 50:21 and what is the opinion of Islamic jurist? according to my study, shia belief are not very well defined belief. اینڈ واٹ از دا اوپینین اف اسلامک جورسٹ؟ اکارڈنگ ٹو مائی سٹڈی، شیعہ بیلیف ار ناٹ ویری ویل ڈیفائنڈ بیلیف۔ ☆
290. 50:38 some shia سم شیعہ ☆
291. 50:43 belief, some shia scholars have the same belief, which we ascribe to sunni scholars. بیلیف، سم شیعہ سکالرز ہیو دا سیم بیلیف، وچ وی اسکرائب ٹو سنی سکالرز۔ ☆
292. 50:53 there is no difference at all, except one that they believe in fazilat ali. دیر نو ڈفرنس ایٹ ال، ایکسیپٹ ون دیٹ دے بیلیو ان فضیلت عالی۔ ☆
293. 51:01 so, one sect of shia, that is some scholars of shia community, they believe that the same quran, same prophet. سو، ون سیکٹ اف شیعہ، دیٹ از سم سکالرز اف شیعہ کمیونٹی، دے بیلیو دیٹ دا سیم قران، سیم پرافٹ۔ ☆
294. 51:17 everything, everything is common between shia or sunni scholars, except one that is they believe that ali was afzal. ایوری تھنگ، ایوری تھنگ از کامن بٹوین شیعہ اور سنی سکالرز، ایکسیپٹ ون دیٹ از دے بیلیو دیٹ علی واز افضل۔ ☆
295. 51:27 so, it was first right was for ali to become the first claim. then some other shia called ghali shia, سو، اٹ واز فرسٹ رائٹ واز فور علی ٹو بیکم دا فرسٹ کلیم۔ دین سم ادر شیعہ کالڈ غالی شیعہ، ☆
296. 51:41 they have some, yani some belief that is object, that is, that is objectionable for sunni scholars. دے ہیو سم، یعنی سم بیلیف دیٹ از ابجیکٹ، دیٹ از، دیٹ از ابجیکٹیبل فور سنی سکالرز۔ ☆
297. 51:57 so, according to my study, only those ghali shia have some different belief. سو، اکارڈنگ ٹو مائی سٹڈی، اونلی دوز غالی شیعہ ہیو سم ڈفرنٹ بیلیف۔ ☆
298. 52:07 otherwise, the some other scholars of shia have no such different belief, except one. ادروائز، دا سم ادر سکالرز اف شیعہ ہیو نو سچ ڈفرنٹ بیلیف، ایکسیپٹ ون۔ ☆
299. 52:19 and there is not very, yani great difference between the two. then the second اینڈ دیر از ناٹ ویری، یعنی گریٹ ڈفرنس بٹوین دا ٹو۔ دین دا سیکنڈ ☆
300. 52:27 , to know the view of the jurist. haan, according to my study, there are some minor difference, minor difference between the legal system of both the community. ، ٹو نو دا ویو اف دا جورسٹ۔ ہاں، اکارڈنگ ٹو مائی سٹڈی، دیر ار سم مائرٹ ڈفرنس، مائرٹ ڈفرنس بٹوین دا لیگل سسٹم اف بوتھ دا کمیونٹی۔ ☆
301. 52:42 they believe in fiqh jafaria, we believe in fiqh hanfia. so, i to my, دے بیلیو ان فقہ جعفریہ، وی بیلیو ان فقہ حنفیہ۔ سو، ائی ٹو مائی، ☆
302. 52:53 according to my knowledge or study, although there are some differences, but these differences are not very, very basic. اکارڈنگ ٹو مائی نالج اور سٹڈی، الدو دیر ار سم ڈفرنسز، بٹ دیز ڈفرنس ار ناٹ ویری، ویری بیسک۔ ☆
303. 53:06 basically, here also both legal system is based on the same hadith and same quran. بیسکلی، ہیر السو بوتھ لیگل سسٹم از بیسڈ ان دا سیم حدیث اینڈ سیم قران۔ ☆
304. 53:15 so, according to my knowledge, there is no big difference between the two legal systems. سو، اکارڈنگ ٹو مائی نالج، دیر از نو بگ ڈفرنس بٹوین دا ٹو لیگل سسٹمز۔ ☆
305. 53:26 next question is from ajmal. he asked, is it possible to say that allah is only in the heavens and not everywhere else? نیکسٹ کوسچن از فرام اجمل۔ ہی اسک، از اٹ پوسیبل ٹو سے دیٹ اللہ از اونلی ان دا ہیونز اینڈ ناٹ ایوری ویر ایلس؟ ☆
306. 53:45 these kind of statement is not correct when you speak about god. god is not, god is not like our self. دیز کائنڈ اف سٹیٹمنٹ از ناٹ کریکٹ وین یو سپیک اباؤٹ گاڈ۔ گاڈ از ناٹ، گاڈ از ناٹ لائک اور سیلف۔ ☆
307. 53:57 i am sitting in a chair, so you can't say that, you can't say that god is sitting on some throne. so this kind of statement is not correct when you speak about god. ائی ایم سٹنگ ان ا چیئر، تو یو کینٹ سی دیٹ، یو کینٹ سے دیٹ گاڈ از سٹنگ ان سم تھرون۔ تو دس کائنڈ اف سٹیٹمنٹ از ناٹ کریکٹ وین یو سپیک اباؤٹ گاڈ۔ ☆
308. 54:10 so, i don't think that, سو، ائی ڈونٹ تھنک دیٹ، ☆
309. 54:16 that this statement is very true دیٹ دس سٹیٹمنٹ از ویری ٹرو ☆
310. 54:21 in this context. and according to my, yani there is a very relevant hadith that prophet (pbuh) said. ان دس کنٹیکسٹ۔ اینڈ اکارڈنگ ٹو مائی، یعنی دیر از ا ویری ریلیونٹ حدیث دیٹ پرافٹ وسام سیڈ۔ ☆
311. 54:40 so, one scholar has said that abham ma abham Allah. it means that something is not described in, in precise words in the Quran or hadith. سو، ون سکالر ہیز سیڈ دیٹ ابھم ما ابھم اللہ۔ اٹ مینز دیٹ سم تھنگ از ناٹ ڈسکرائب ان، ان پریسائز ورڈز ان دا قران اور حدیث۔ ☆
312. 54:56 so, we have to believe it in principle. don't try to give it specific words سو، وی ہیو ٹو بیلیو اٹ ان پرنسپل۔ ڈونٹ ٹرائی ٹو گیو اٹ سپیسیفک ورڈز ☆
313. 55:04 . it will lead to, to, to bid'ah. ۔ اٹ ول لیڈ ٹو، ٹو، ٹو بدعا۔ ☆
314. 55:18 this question is from Hussain. he asked, i thought sin is directly related with unlawful دس کوسچن از فرام حسین۔ ہی اسک، ائی تھاٹ سن از ڈائریکٹلی ریلیٹڈ ود ان الاؤبل ☆
315. 55:28 . however, many a time we indulge in willingly in unwanted, which is though a destruction but may not be unlawful. ۔ ہاؤ ایور، مینی ا ٹائمز وی انڈلج ان وٹنگلی ود ان وانٹڈ، وچ از دو ا ڈسٹرکشن بٹ می ناٹ بی ان الاؤبل۔ ☆
316. 55:40 how can we call it sin? kindly elaborate. this question is very, very clear. ہاؤ کین وی کال اٹ سن؟ کائنڈلی الیبریٹ۔ دس کوسچن از ویری، ویری کلیئر۔ ☆
317. 55:50 how it is not unlawful? no system can allow you to commit a sin. ہاؤ اٹ از ناٹ الاؤبل؟ نو سسٹم کین الاؤ یو ٹو کمٹ ا سن۔ ☆
318. 55:58 if you commit a sin, then you have to return back. you have to say that i was wrong. i don't think that why it is unlawful. اف یو کمٹ ا سن، دین یو ہیو ٹو ریٹرن بیک۔ یو ہیو ٹو سے دیٹ ائی واز رونگ۔ ائی ڈونٹ تھنک دیٹ وائی اٹ از الاؤبل۔ ☆
319. 56:10 it is very clear for me. اٹ از ویری کلیئر فار می۔ ☆
320. 56:17 mera question is, there are two aspects: unlawful and unwanted. hum kabhi kabhi nahi chahte hue bhi, kabhi kabhi hum se aisa ho jata hai ke waqt thoda sa kahin na kahin barbaad ho jata hai. میرا کوسچن از، دیر ار ٹو اسپیکٹس: ان الاؤبل اینڈ ان وانٹڈ۔ ہم کبھی کبھی نہیں چاہتے ہوئے بھی، کبھی کبھی ہم سے ایسا ہو جاتا ہے کہ وقت تھوڑا سا کہیں نہ کہیں برباد ہو جاتا ہے۔ ☆
321. 56:28 that is not unlawful, but it is unwanted. i just want to know, whether that is also sin? دیٹ از ناٹ ان الاؤبل، بٹ اٹ از ان وانٹڈ۔ ائی جسٹ وانٹ ٹو نو، ویدر دیٹ از السو سن؟ ☆
322. 56:39 certainly, it is sin. you can't escape from result. you have to see the result. if one commits a sin, so he will face the result. سرٹینلی، اٹ از سن۔ یو کینٹ اسکیپ فرام رزلٹ۔ یو ہیو ٹو سی دا رزلٹ۔ اف ون کمٹس ا سن، سو ہی ول فیس دا رزلٹ۔ ☆
323. 56:55 he will face the destruction. ہی ول فیس دا ڈسٹرکشن۔ ☆
324. 56:57 he will face the, he will face this situation that intellectual development is stopped. only, yani only, only repentance, the taubah. ہی ول فیس دا، ہی ول فیس دس سچویشن دیٹ انٹلیکچول ڈیولپمنٹ از سٹاپڈ۔ اونلی، یعنی اونلی، اونلی ریپینٹنس، دا توبہ۔ ☆
325. 57:15 only repentance can remove all these things. اونلی ریپینٹنس کین ریموو ال دیز تھنگز۔ ☆
326. 57:23 without repenting, there is no, وداؤٹ ریپینٹنگ، دیر از نو، ☆
327. 57:30 no, no way to save yourself from the result. it is repentance by heart that save you from the result, from the negative result. نو، نو وے ٹو سیو یور سیلف فرام دا رزلٹ۔ اٹ از ریپینٹنس بائی ہارٹ دیٹ سیو یو فرام دا رزلٹ، فرام دا نیگیٹیو رزلٹ۔ ☆
328. 57:40 otherwise, is not possible to save yourself from negative result. repentance meant accepting that i was wrong by heart. ادروائز، از ناٹ پوسیبل ٹو سیو یور سیلف فرام نیگیٹیو رزلٹ۔ ریپینٹنس مینٹ ایکسیپٹنگ دیٹ ائی واز رونگ بائی ہارٹ۔ ☆
329. 57:54 next question is from Razia. she wants to know, how does sabr act as a shield? how does sabr act as a shield? نیکسٹ کوسچن از فرام رازیہ۔ شی وانٹس ٹو نو، ہاؤ ڈز صبر ایکٹ ایز ا شیلڈ؟ ہاؤ ڈز صبر ایکٹ ایز ا شیلڈ؟ ☆
330. 58:09 very clear. it is very clear. for example, one provokes you. ویری کلیئر۔ اٹ از ویری کلیئر۔ فار ایگزیمپل، ون پرووک یو۔ ☆
331. 58:17 so, if you, if you are angry, if you become angry, then you will, you will, beat him. سو، اف یو، اف یو ار اینگری، اف یو بیکم اینگری، دین یو ول، یو ول، بیٹ ہم۔ ☆
332. 58:32 again, beat you. you will throw stone, you will throw bomb. اگین، بیٹ یو۔ یو ول تھرو سٹون، یو ول تھرو بم۔ ☆
333. 58:39 But if you, if you, someone provoke you and you become patient, then you can save this from this negative result. بٹ اف یو، اف یو، سم ون پرووک یو اینڈ یو بیکم پیشنٹ، دین یو کین سیو دس فرام دس نیگیٹیو رزلٹ۔ ☆
334. 58:52 so, it is very clear that if you are, if you become angry, then you have to face the result. and if you save yourself from, from anger, سو، اٹ از ویری کلیئر دیٹ اف یو ار، اف یو بیکم اینگری، دین یو ہیو ٹو فیس دا رزلٹ۔ اینڈ اف یو سیو یور سیلف فرام، فرام اینگر، ☆
335. 59:05 then it will serve as a shield. دین اٹ ول سرو ایز ا شیلڈ۔ ☆
336. 59:08 and in this situation, you will save yourself from the negative result of the anger. اینڈ ان دس سچویشن، یو ول سیو یور سیلف فرام دا نیگیٹیو رزلٹ اف دی اینگر۔ ☆
337. 59:18 next question is by Maulana Zikwan. he wants to know, what is sincerity, ikhlas? what is the significance or importance of sincerity for salvation? نیکسٹ کوسچن از بائے مولانا زکوان۔ ہی وانٹس ٹو نو، واٹ از سنسیرٹی، اخلاص؟ واٹ از دا سگنیفیکنس اور امپورٹنس اف سنسیرٹی فار سالویشن؟ ☆
338. 59:41 sincerity is very, very important quality. سنسیرٹی از ویری، ویری امپورٹنٹ کوالٹی۔ ☆
339. 59:48 sincerity is only the secular name of what we call taqwa. taqwa and sincerity both are one and same. سنسیرٹی از اونلی دی سیکولر نیم اف واٹ وی کال تقوی۔ تقوی اینڈ سنسیرٹی بوتھ ار ون اینڈ سیم۔ ☆
340. 59:58 taqwa is its religious name, and sincerity is, and sincerity is its secular name. so, without taqwa, there is no salvation. تقوی از اٹس ریلیجس نیم، اینڈ سنسیرٹی از، اینڈ سنسیرٹی از اٹس سیکولر نیم۔ سو، وداؤٹ تقوی، دیر از نو سالویشن۔ ☆
341. 1:00:09 so, without sincerity, there is no, there is no guidance. سو، وداؤٹ سنسیرٹی، دیر از نو، دیر از نو گائیڈنس۔ ☆
342. 1:00:20 there is no hidayat. to, sincerity is, is necessary. the very first verses of the Quran give this this teaching. دیر از نو ہدایت۔ تو، سنسیرٹی از، از نیسیسری۔ دا ویری فرسٹ ورسز اف دا قران گیو دس دس ٹیچنگ۔ ☆
343. 1:00:39 you will read in the surah al-baqarah in the beginning that al-muttaqin. Quran kitab Quran is a book of God. یو ول ریڈ ان دا سورہ البقرہ ان دی بگننگ دیٹ المتقین۔ قران کتاب قران از ا بک اف گاڈ۔ ☆
344. 1:00:55 no doubt about it. then Quran says that al-muttaqin. it is guidance to those are muttaqi, are muttaqi pe نو ڈاؤٹ اباؤٹ اٹ۔ دین قران سیز دیٹ المتقین۔ اٹ از گائیڈنس ٹو دوز ار متقی، ار متقی پی ☆
345. 1:01:07 ople. it is guidance to muttaqi people. پل۔ اٹ از گائیڈنس ٹو متقی پیپل۔ ☆
346. 1:01:14 it means that it is guidance to those sincere people. without sincerity, you are not a receptive person. اٹ مینز دیٹ اٹ از گائیڈنس ٹو دوز سنسیر پیپل۔ وداؤٹ سنسیرٹی، یو ار ناٹ ا ریسیپٹیو پرسن۔ ☆
347. 1:01:24 without sincerity, you can't contemplate. you can't give it very seriously. وداؤٹ سنسیرٹی، یو کینٹ کنٹیمپلیٹ۔ یو کینٹ گیو اٹ ویری سیریسلی۔ ☆
348. 1:01:34 so, al-muttaqin Quran is guidance to people of taqwa. it means that Quran is guidance to those sincere. سو، المتقین قران از گائیڈنس ٹو پیپل اف تقوی۔ اٹ مینز دیٹ قران از گائیڈنس ٹو دوز سنسیر۔ ☆
349. 1:01:51 this is my opinion about this question. next question is from Mario. she wants to know, what kind of hospitality is allowed in Islam? دس از مائی اوپین اباؤٹ دس کوسچن۔ نیکسٹ کوسچن از فرام ماریو۔ شی وانٹس ٹو نو، واٹ کائنڈ اف ہاسپٹیلٹی از الاؤڈ ان اسلام؟ ☆
350. 1:02:06 according to my experience, no hospitality. hospital bad dua. bad dua. I don't believe in so called hospitality. اکارڈنگ ٹو مائی ایکسپیرینس، نو ہاسپٹیلٹی۔ ہاسپٹل بدعا۔ بدعا۔ ائی ڈونٹ بیلیو ان سو کالڈ ہاسپٹیلٹی۔ ☆
351. 1:02:20 i don't believe in so called hospitality. it is a cultural. ائی ڈونٹ بیلیو ان سو کالڈ ہاسپٹیلٹی۔ اٹ از ا کلچرل۔ ☆
352. 1:02:28 it is a cultural rather than religious. اٹ از ا کلچرل رادر دین ریلیجس۔ ☆
353. 1:02:36 i never find any hospitality where only simple food are served. why you can't say hospitality? ائی نیور فائنڈ اینی ہاسپٹیلٹی ویر اونلی سمپل فوڈ ار سرو۔ وائی یو کینٹ سے ہاسپٹیلٹی؟ ☆
354. 1:02:47 it does hospitality. اٹ ڈز ہاسپٹیلٹی۔ ☆
355. 1:02:52 it means you are maintaining your status. present hospitality is maintaining your status. اٹ مینز یو ار مینٹین یور سٹیٹس۔ پریزنٹ ہاسپٹیلٹی از مینٹیننگ یور سٹیٹس۔ ☆
356. 1:03:02 no, during prophet time, there was hospitality. and how it was hospitality? نو، ڈیورنگ پرافٹ ٹائم، دیر واز ہاسپٹیلٹی۔ اینڈ ہاؤ اٹ واز ہاسپٹیلٹی؟ ☆
357. 1:03:12 yani prophet was invited to some house, and the house wife or یعنی پرافٹ واز انوائٹڈ ٹو سم ہاؤس، اینڈ دا ہاؤس وائف اور ☆
358. 1:03:24 The person living in the house, he would serve only دا پرسن لیونگ ان دا ہاؤس، ہی وڈ سرو اونلی ☆
359. 1:03:34 bread or some kind of dates or some بریڈ اور سم کائنڈ اف ڈیٹس اور سم ☆
360. 1:03:45 olive oil اولیو ائل ☆
361. 1:03:48 . This was their hospitality. Now, I don't know anyone who can serve these food items. So, it is the hospitality. ۔ دس واز دیر ہاسپٹیلٹی۔ ناو، ائی ڈونٹ نو اینی ون ہو کین سرو دیز فوڈ ائٹمز۔ سو، اٹ از دا ہاسپٹیلٹی۔ ☆
362. 1:03:57 It is israf, waste of money. So, I don't believe that this is hospitality. It is bad dua, innovation. اٹ از اسراف، ویسٹ اف منی۔ سو، ائی ڈونٹ بیلیو دیٹ دس از ہاسپٹیلٹی۔ اٹ از بدعا، انویشن۔ ☆
363. 1:04:07 If you can serve those foods which Sahaba were serving, then it is hospitality. Otherwise, it not. اف یو کین سرو دوز فوڈز وچ صحابہ وار سرونگ، دین اٹ از ہاسپٹیلٹی۔ ادروائز، اٹ ناٹ۔ ☆
364. 1:04:16 Otherwise, it is, it is israf. There is waste of money. Is it clear? This question is from Anwar Azam. ادروائز، اٹ از، اٹ از اسراف۔ دیر از ویسٹ اف منی۔ از اٹ کلیئر؟ دس کوسچن از فرام انور اعظم۔ ☆
365. 1:04:28 What is the meaning of the words of the Quran? واٹ از دا میننگ اف دا ورڈز اف دا قران؟ ☆
366. 1:04:38 There are different situations. For one is when you are facing poverty or hunger, there is also time of patience. دیر ار ڈفرنٹ سچویشنز۔ فار ون از وین یو ار فیسنگ پاورٹی اور ہنگر، دیر از السو ٹائم اف پیشنس۔ ☆
367. 1:04:49 One is when you are facing some kind of defensive war. Here 'baas' means defensive war. So, if someone attacks, attacks not attacks to you, but to state. ون از وین یو ار فیسنگ سم کائنڈ اف ڈیفنسو وار۔ ہیر باس مینز ڈیفنسو وار۔ سو، اف سم ون اٹیکس، اٹیکس ناٹ اٹیکس ٹو یو، بٹ ٹو سٹیٹ۔ ☆
368. 1:05:06 Only state has the right to go to war. So, at the time of war, also patience is required. But at present, there is no such war. اونلی سٹیٹ ہیز دا رائٹ ٹو گو ٹو وار۔ سو، ایٹ دا ٹائم اف وار، السو پیشنس از ریکوائرڈ۔ بٹ ایٹ پریزنٹ، دیر از نو سچ وار۔ ☆
369. 1:05:17 All these people who are fighting, there are fighting in their personal capacity. As an NGO, as an organization, no state is involved in this war. ال دیز پیپل ہو ار فائٹنگ، دیر ار فائٹنگ ان دیر پرسنل کپیسٹی۔ ایز ا این جی او، ایز ا ارگنائزیشن، نو سٹیٹ از انوالو ان دس وار۔ ☆
370. 1:05:27 So, all these wars haram. سو، ال دیز وارز حرام۔ ☆
371. 1:05:30 All these wars in the name of jihad are haram, because jihad means state war, not individual war. ال دیز وارز ان دا نیم اف جہاد ار حرام، بیکاز جہاد مینز سٹیٹ وار، ناٹ انڈیویجول وار۔ ☆
372. 1:05:40 Aur Raheel Al Imam to declare a war is a prerogative of Islamic state. So, those people who are engaged in present violence in the name of jihad, they are doing unlawful activities. اور رحیل الامام ٹو ڈیکلیئر ا وار از ا پیراٹیو اف اسلامک سٹیٹ۔ سو، دوز پیپل ہو ار انگیج ان پریزنٹ وائلنس ان دا نیم اف جہاد، دیر ار ڈوئنگ ان لافل ایکٹیویٹیز۔ ☆
373. 1:05:56 Not Islam. ناٹ اسلام۔ ☆
374. 1:05:59 This is my question. People are generally impatient. So, what is it that refrains them from keeping patience? دس از مائی کوسچن۔ پیپل ار جنرلی امپیشنٹ۔ سو، واٹ از اٹ دیٹ ریفرینز دیم فرام کیپنگ پیشنٹس؟ ☆
375. 1:06:16 Think about God's blessing. Think about the reward of patience. تھنک اباؤٹ گاڈز بلیسنگ۔ تھنک اباؤٹ دی ریوارڈ اف پیشنس۔ ☆
376. 1:06:28 Think about the reward given by God تھنک اباؤٹ دی ریوارڈ گیون بائی گاڈ ☆
377. 1:06:35 in patience. Then you can refrain yourself from being impatient. There is a verse in the Quran: ان پیشنس۔ دین یو کین ریفرنٹ یور سیلف فرام بینگ امپیشنٹ۔ دیر از ا ورس ان دا قران: ☆
378. 1:06:54 Only patient people will be rewarded paradise. اونلی پیشنٹ پیپل ول بی ریوارڈ پارڈائز۔ ☆
379. 1:07:03 So, patience is price of paradise. So, if you, if you go through this Quranic verse, then it is very easy for you. تو، پیشنس از پرائس اف پارڈائز۔ سو، اف یو، اف یو گو تھرو دس قرانک ورس، دین اٹ از ویری ایزی فار یو۔ ☆
380. 1:07:18 It becomes very easy for you to become patient, because then you will feel that patience is, is, is اٹ بیکم ویری ایزی فار یو ٹو بیکم پیشنٹ، بیکاز دین یو ول فیل دیٹ پیشنس از، از، از ☆
381. 1:07:32 price of paradise. Ticket to paradise. پرائس اف پارڈائز۔ ٹکٹ ٹو پارڈائز۔ ☆
382. 1:07:38 Only this kind of thinking makes you to adopt patience and avoidance. اونلی دس کائنڈ اف تھنکنگ میکس یو ٹو اڈاپٹ پیشنس اینڈ اوائڈنس۔ ☆
383. 1:07:53 that point was not very clear. wasting our time, and energy, and resources, and everything we have at our disposal, is just like committing a دس پوائنٹ واز ناٹ ویری کلیئر۔ ویسٹنگ اور ٹائم، اور انرجی، اور ریسورسز، اینڈ ایوری تھنگ وی ہیو ایٹ اور ڈسپوزل، از جسٹ لائک کمٹنگ ا ☆
384. 1:08:06 sin. like you said that it is destruction, is sin. so, is it sin and we have to turn to God in repentance? i am saying that result is the same. سن۔ لائک یو سیڈ دیٹ اٹ از ڈسٹرکشن، از سن۔ سو، از اٹ سن اینڈ وی ہیو ٹو ٹرن ٹو گاڈ ان ریپینٹنس؟ ائی ایم سینگ دیٹ رزلٹ از دا سیم۔ ☆
385. 1:08:19 result is the same. رزلٹ از دا سیم۔ ☆
386. 1:08:23 according to my study, i can say that only purified soul can be, اکارڈنگ ٹو مائی سٹڈی، ائی کین سے دیٹ اونلی پیوریفائیڈ سول کین بی، ☆
387. 1:08:34 can be awarded paradise. purified soul and purification is a long, long process. کین بی اوارڈ پارڈائز۔ پیوریفائیڈ سول اینڈ پیوریفیکیشن از ا لانگ، لانگ پروسیس۔ ☆
388. 1:08:45 long لانگ ☆
389. 1:08:46 , long process. so, when you commit a sin, when you, when you are engaged in something other than, yani some, some irrelevant activities, then you are stepping, you are stopping the process of intellectual development. ، لانگ پروسیس۔ سو، وین یو کمٹ ا سن، وین یو، وین یو ار انگیجڈ ان سم تھنگ ادر دین، یعنی سم، سم اریلیونٹ ایکٹیویٹیز، دین یو ار اسٹیپنگ، یو ار سٹاپنگ دا پروسیس اف انٹلیکچول ڈیولپمنٹ۔ ☆
390. 1:09:06 you are stopping the process of purification or soul. یو ار سٹاپنگ دا پروسیس اف پیوریفیکیشن اور سول۔ ☆
391. 1:09:13 so, in this sense, i can say that the result of the both is one and the same. سو، ان دس سینس، ائی کین سے دیٹ دا رزلٹ اف دا بوتھ از ون اینڈ دا سیم۔ ☆
392. 1:09:21 to, according to my study, sin is sin because it is destruction. destruction, it is my finding. تو، اکارڈنگ ٹو مائی سٹڈی، سن از سن بیکاز اٹ از ڈسٹرکشن۔ ڈسٹرکشن، اٹ از مائی فائنڈنگ۔ ☆
393. 1:09:34 sin is sin because its a destruction. it stops the process of purification, سن از سن بیکاز اٹس ا ڈسٹرکشن۔ اٹ سٹاپس دا پروسیس اف پیوریفیکیشن، ☆
394. 1:09:44 which only way to find paradise. وچ اونلی وے ٹو فائنڈ پارڈائز۔ ☆