Name: The Spirit of Hajj July 7, 2007 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2007-01-01
Duration: 59 min 5 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “The Spirit of Hajj July 7, 2007”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. bismillah rahman rahim. wa salli Allahu ala…

0:13 bismillah rahman rahim. wa salli Allahu ala nabiyyil karim. rab ishrah li sadri wa yassir li amri wahlul uqdatan min lisani yafqahu qawli. بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری ویسر لی امری واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔

0:31 is waqt mujhe hajj ke bare mein kuch kehna hai. اس وقت مجھے حج کے بارے میں کچھ کہنا ہے۔

0:40 jaisa ke maloom hai hajj Islam ke paanch arkan mein se aik rukan hai aur bohat bari ibadat hai. جیسا کہ معلوم ہے حج اسلام کے پانچ ارکان میں سے ایک رکن ہے اور بہت بڑی عبادت ہے۔

0:52 hajj hijri calendar ke zulhijjah ke mahine mein hota hai aur is ke maqamat jo hain woh hijaz mein hain yani Makkah mein. حج ہجری کیلنڈر کے ذوالحجہ کے مہینے میں ہوتا ہے اور اس کے مقامات جو ہیں وہ حجاز میں ہیں یعنی مکہ میں۔

1:07 hajj ke lafzi maani hain safar karna, qasd kar ke kahin jana. sirf yahi aik ibadat hai jis mein aadmi safar kar ke kahin pahunchta hai. حج کے لفظی معنی ہیں سفر کرنا، قصد کر کے کہیں جانا۔ صرف یہی ایک عبادت ہے جس میں آدمی سفر کر کے کہیں پہنچتا ہے۔

1:23 to isi liye is ko hajj kaha jaane laga. woh ibadat jis mein aadmi ko safar kar ke maqam e hajj par pahuncha hai. تو اسی لیے اس کو حج کہا جانے لگا۔ وہ عبادت جس میں آدمی کو سفر کر کے مقام حج پر پہنچا ہے۔

1:33 hajj ke bare mein حج کے بارے میں

1:40 aata hai ke rasool Allah sal Allahu alaihi wasallam se poocha gaya ke hajj kya hai? to aap ne farmaya ke hajj sunnat e abul Ibrahim. آتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا کہ حج کیا ہے؟ تو آپ نے فرمایا کہ حج سنت ابیکم ابراہیم۔

1:52 hajj tumhare baap Ibrahim ki sunnat hai. y حج تمہارے باپ ابراہیم کی سنت ہے۔ ی

1:58 ani Hazrat Ibrahim ka jo tareeqa tha jo aap ne dawat ki zindagi guzari is ko عنی حضرت ابراہیم کا جو طریقہ تھا جو آپ نے دعوتی زندگی گزاری اس کو

2:10 rehearsal ke taur par tamseeli andaaz mein aadmi al iman ada karte hain. ریہرسل کے طور پر تمثیلی انداز میں آدمی ال ایمان ادا کرتے ہیں۔

2:21 isi mahol mein ja kar isi zameen mein ja kar jahan Hazrat Ibrahim ne apni zindagi bitayi thi. اسی ماحول میں جا کر اسی زمین میں جا کر جہاں حضرت ابراہیم نے اپنی زندگی بتائی تھی۔

2:28 is tarah se woh aik ahad karte hain aik apne dil mein aik yaqeen bithate hain ke hamein Hazrat Ibrahim wali zindagi ikhtiyar karna hai. اس طرح سے وہ ایک عہد کرتے ہیں ایک اپنے دل میں ایک یقین بٹھاتے ہیں کہ ہمیں حضرت ابراہیم والی زندگی اختیار کرنا ہے۔

2:38 inhi ki tarah se dawat inhi ki tarah se qurbani inhi ki taraf se Allah ke liye apni zindagi ko waqf kar dena yeh sab cheezein hain. انہی کی طرح سے دعوت انہی کی طرح سے قربانی انہی کی طرف سے اللہ کے لیے اپنی زندگی کو وقف کر دینا یہ سب چیزیں ہیں۔

2:51 to تو

2:54 Hazrat Ibrahim ki jo zindagi hai woh goya aik model hai aik namoona hai is aitbaar se ke hajj ka maqsad samajhne ke liye aur kaise hajj kiya jaye is ko janne ke liye. حضرت ابراہیم کی جو زندگی ہے وہ گویا ایک ماڈل ہے ایک نمونہ ہے اس اعتبار سے کہ حج کا مقصد سمجھنے کے لیے اور کیسے حج کیا جائے اس کو جاننے کے لیے۔

3:10 is zamane mein maqsad to khatam ho gaya hai is ki shakal baqi hai. اس زمانے میں مقصد تو ختم ہو گیا ہے اس کی شکل باقی ہے۔

3:17 yani hajj ki jo rooh hai hajj ki jo spirit hai woh ab baqi nahin hai. agarche bheed hoti hai har saal wahan hamesha se ziyada lekin yeh bheed jo hoti hai wahan par hajj ke form ko ada karne ke liye hoti hai. یعنی حج کی جو روح ہے حج کی جو اسپرٹ ہے وہ اب باقی نہیں ہے۔ اگرچہ بھیڑ ہوتی ہے ہر سال وہاں ہمیشہ سے زیادہ لیکن یہ بھیڑ جو ہوتی ہے وہاں پر حج کے فارم کو ادا کرنے کے لیے ہوتی ہے۔

3:33 inhein kuch khabar nahin ke is ki spirit kya hai. to form ke bare mein log khoob khoob jante hain. hajj ka jo form hai is ke bare mein khoob khoob jante hain log. انہیں کچھ خبر نہیں کہ اس کی اسپرٹ کیا ہے۔ تو فارم کے بارے میں لوگ خوب خوب جانتے ہیں۔ حج کا جو فارم ہے اس کے بارے میں خوب خوب جانتے ہیں لوگ۔

3:45 is ki tafsir karne ki mujhe zarurat nahi hai. lekin haj ki jo rooh hai us ke baray mein log bohat ziyada be shaoor hain is liye mein isi ke baray mein kuch baatein kahoon ga. اس کی تفسیر کرنے کی مجھے ضرورت نہیں ہے۔ لیکن حج کی جو روح ہے اس کے بارے میں لوگ بہت زیادہ بے شعور ہیں اس لیے میں اسی کے بارے میں کچھ باتیں کہوں گا۔

4:01 aik musalman tajir hain unhon ne to woh har saal haj karte hain. har saal. to haj karte karte un ko pachis ho gaye haj. ایک مسلمان تاجر ہیں انہوں نے تو وہ ہر سال حج کرتے ہیں۔ ہر سال۔ تو حج کرتے کرتے ان کو پچیس ہو گئے حج۔

4:13 yani pachis haj unhon ne mutawatar kiya. to is ke baad kya hua? unhon ne haj silver jubilee banai. یعنی پچیس حج انہوں نے متواتر کیا۔ تو اس کے بعد کیا ہوا؟ انہوں نے حج سلور جوبلی بنائی۔

4:23 aap ghor kijiye ke haj silver jubilee. ke pachis saal haj kiya unhon ne to woh haj ka jashan manaya gaya. dawatain dhoom dham aur josheeli taqreerein aur chiraghan. آپ غور کیجیے کہ حج سلور جوبلی۔ کہ پچیس سال حج کیا انہوں نے تو وہ حج کا جشن منایا گیا۔ دعوتیں دھوم دھام اور جوشیلی تقریریں اور چراغاں۔

4:38 is ka mani hai ke haj ki spirit se log be khabar hain. اس کا معنی ہے کہ حج کی اسپرٹ سے لوگ بے خبر ہیں۔

4:42 is ke form ko jante hain. yani bait bar form unhon ne pachis bar haj kiya to is ki khushi mana rahe hain aur haj ka jashan mana rahe hain. halankay bait par spirit agar haj karte woh to is mein to aadmi ke paas kuch bhi na hota yeh sab sochne ke li اس کے فارم کو جانتے ہیں۔ یعنی بیت بار فارم انہوں نے پچیس بار حج کیا تو اس کی خوشی منا رہے ہیں اور حج کا جشن منا رہے ہیں۔ حالانکہ بیت پر اسپرٹ اگر حج کرتے وہ تو اس میں تو آدمی کے پاس کچھ بھی نہ ہوتا یہ سب سوچنے کے لی

5:02 ye. tak taqwa hota. ے۔ تک تقویٰ ہوتا۔

5:07 kyun ke quran mein hai haj mein aadmi qurbani karta hai to us ke baray mein hai ke Allah کیونکہ قرآن میں ہے حج میں آدمی قربانی کرتا ہے تو اس کے بارے میں ہے کہ اللہ

5:19 khuda ko tumhara gosht aur khoon nahi pohanchta. khuda ko tumhara taqwa pohanchta hai. aap ghor kijiye ke haj ki spirit taqwa hai. خدا کو تمہارا گوشت اور خون نہیں پہنچتا۔ خدا کو تمہارا تقویٰ پہنچتا ہے۔ آپ غور کیجیے کہ حج کی اسپرٹ تقویٰ ہے۔

5:31 Allah se darna. Allah ka khauf dil mein aa jana. accountability ka ehsas. اللہ سے ڈرنا۔ اللہ کا خوف دل میں آ جانا۔ اکاؤنٹیبلٹی کا احساس۔

5:40 aap ghor kijiye ke yeh ehsas jaage aadmi ke andar. is qism ka uska mizaj banay Allah se darne wala mizaj to woh jashan manay ga. آپ غور کیجیے کہ یہ احساس جاگے آدمی کے اندر۔ اس قسم کا اس کا مزاج بنے اللہ سے ڈرنے والا مزاج تو وہ جشن منائے گا۔

5:50 kya koi aisa karega ke mein mutaqqi mein mutaqqi insan hoon to mujhe jashan manana hai? کیا کوئی ایسا کرے گا کہ میں متقی میں متقی انسان ہوں تو مجھے جشن منانا ہے؟

6:00 just spirit ka nahi hota just form ka hota hai. to is se andaza hota hai ke log kitna ziyada be khabar hain haj ki haqeeqat se. جسٹ اسپرٹ کا نہیں ہوتا جسٹ فارم کا ہوتا ہے۔ تو اس سے اندازہ ہوتا ہے کہ لوگ کتنا زیادہ بے خبر ہیں حج کی حقیقت سے۔

6:13 aur yeh soorat e haal jo is zamanay mein hai ke haj ka form logon ko pata hai is ke jashan mintay hain. har haji jab lot ta hai wahan se ya jata hai wahan se to baray dhoom dham se jata hai. اور یہ صورتحال جو اس زمانے میں ہے کہ حج کا فارم لوگوں کو پتہ ہے اس کے جشن منتے ہیں۔ ہر حاجی جب لوٹتا ہے وہاں سے یا جاتا ہے وہاں سے تو بڑے دھوم دھام سے جاتا ہے۔

6:25 dhoom dham se wapas ata hai. دھوم دھام سے واپس آتا ہے۔

6:28 aur bara is ka istiqbal hota hai. Alhaj kaha jata hai is ko. to woh aik intehai shakal hai ke aik sahib ne silver jubilee bana dali. اور بڑا اس کا استقبال ہوتا ہے۔ الحاج کہا جاتا ہے اس کو۔ تو وہ ایک انتہائی شکل ہے کہ ایک صاحب نے سلور جوبلی بنا ڈالی۔

6:40 lekin aik hadith hai bohat ziyada hamein is muamlay mein لیکن ایک حدیث ہے بہت زیادہ ہمیں اس معاملے میں

6:50 yani aankh kholnay wali. bohat ziyada daranay wali. یعنی آنکھ کھولنے والی۔ بہت زیادہ ڈرانے والی۔

6:55 hadith mein ata hai ke yati al nas zaman حدیث میں آتا ہے کہ یاتی الناس زمان

7:02 yati al nas zaman yuhajj jo یاتی الناس زمان یحج جو

7:11 yuhajj al aghniya lil nazaha wa ausatuhum lil tijarah wa qura hum lil ra'yah wa summah wa fuqarauhum lil mas'alah. یحج اغنیاء للنزاہ واوساتہم للتجارہ وقراہم للرائے وسمہ وفقراہم للمسئلہ۔

7:31 yeh hadith hai. is ka tarjuma yeh hai ke aik zamanay ga logon ke oopar rasool Allah ke baad mustaqbil mein aik zamanay ga logon ke oopar jab ke ummat ke jo dolatmand log hain paise walay log hain یہ حدیث ہے۔ اس کا ترجمہ یہ ہے کہ ایک زمانہ آئے گا لوگوں کے اوپر رسول اللہ کے بعد مستقبل میں ایک زمانہ آئے گا لوگوں کے اوپر جب کہ امت کے جو دولت مند لوگ ہیں پیسے والے لوگ ہیں

7:52 woh haj karein ge outing ke tor par. وہ حج کریں گے آؤٹنگ کے طور پر۔

8:00 entertainment ke tor par. انٹرٹینمنٹ کے طور پر۔

8:04 kisi ajeeb baat hai. aur un ke darmiyani log haj karein ge business ke liye. کیسی عجیب بات ہے۔ اور ان کے درمیانی لوگ حج کریں گے بزنس کے لیے۔

8:16 business ke liye. aur un ke ulma jo hain woh haj karein ge بزنس کے لیے۔ اور ان کے علماء جو ہیں وہ حج کریں گے

8:24 riaya o sumah yani dikhawe ke liye. aur un ke jo fuqra hain woh haj karein ge wahan ja kar ke sawal karein chanda hasil karein. ریا و سمہ یعنی دکھاوے کے لیے۔ اور ان کے جو فقراء ہیں وہ حج کریں گے وہاں جا کر کے سوال کریں چندہ حاصل کریں۔

8:41 ek tanbehi suratehal aaj hai. ایک تنبیہی صورتحال آج ہے۔

8:44 haj ki haqeeqat ghayab hai. aur kuch log outing kar rahe hain. kuch log shan dikha rahe hain ke main hazrat aalim falan sahib haj karne ja rahe hain woh un ke sath dhoom machti hai. حج کی حقیقت غائب ہے۔ اور کچھ لوگ آؤٹنگ کر رہے ہیں۔ کچھ لوگ شان دکھا رہے ہیں کہ میں حضرت عالم فلاں صاحب حج کرنے جا رہے ہیں وہ ان کے ساتھ دھوم مچتی ہے۔

9:01 kuch log tijaratein karte hain is ke liye jate hain wahan par. kuch log jate hain chanda lene ke liye. yeh bohat hi zyada sochne ki baat hai ke hamara haj bhi to aise nahi hai. کچھ لوگ تجارتیں کرتے ہیں اس کے لیے جاتے ہیں وہاں پر۔ کچھ لوگ جاتے ہیں چندہ لینے کے لیے۔ یہ بہت ہی زیادہ سوچنے کی بات ہے کہ ہمارا حج بھی تو ایسے نہیں ہے۔

9:15 haj ka maqsad hadith mein bataya gaya hai ke liyashhadu manafi lahum. log yahan aa kar ke dekhein jo un ke liye manafi yahan par hai. حج کا مقصد حدیث میں بتایا گیا ہے کہ لیشھدو منافع لہم۔ لوگ یہاں آ کر کے دیکھیں جو ان کے لیے منافع یہاں پر ہے۔

9:29 manafi se kya murad hai? yani ibret naseehat yeh cheezein. ibret aur naseehat kya hai? منافع سے کیا مراد ہے؟ یعنی عبرت نصیحت یہ چیزیں۔ عبرت اور نصیحت کیا ہے؟

9:40 wahan ek tareekh hai. وہاں ایک تاریخ ہے۔

9:42 jo rasool Allah ek tareekh hai jo hazrat Ismail hazrat Ibrahim ke zamane se shuru hui. phir woh hazrat rasool Allah tak pahunchi phir sahaba ki tareekh phir tabieen ki tareekh. جو رسول اللہ ایک تاریخ ہے جو حضرت اسماعیل حضرت ابراہیم کے زمانے سے شروع ہوئی۔ پھر وہ حضرت رسول اللہ تک پہنچی پھر صحابہ کی تاریخ پھر تابعین کی تاریخ۔

9:54 ek poori tareekh hai jo yaad dilati hai aap ko ke muttaqi log kaise the? Khuda ke sachche bande kaise the? ایک پوری تاریخ ہے جو یاد دلاتی ہے آپ کو کہ متقی لوگ کیسے تھے؟ خدا کے سچے بندے کیسے تھے؟

10:08 Khuda ke hukumon ko manne wale log kaise the? خدا کے حکموں کو ماننے والے لوگ کیسے تھے؟

10:11 yeh sab ya wahan par yaad dehaniyan hain naseehtein hain. is ko dekhna یہ سب یا وہاں پر یاد دہانیاں ہیں نصیحتیں ہیں۔ اس کو دیکھنا

10:21 aaj kal ek nazariya bana hai ke aashiqi yani ishq ka izhar hai. haj mein jo jate hain log to woh ishq ilahi ka izhar hai. آج کل ایک نظریہ بنا ہے کہ عاشقی یعنی عشق کا اظہار ہے۔ حج میں جو جاتے ہیں لوگ تو وہ عشق الہی کا اظہار ہے۔

10:32 yeh bilkul be buniyad baat hai. یہ بالکل بے بنیاد بات ہے۔

10:36 jise kehte hain ke hazrat Ibrahim ne jo apne bete ko zabah kiya woh aashiqi ke عاشقی ke liye nahi tha woh zabah. woh zabah tha tum aap ne khwab dekha hazrat Ibrahim ne ke main apne bete ko zabah kar raha hoon to is ko unhon ne literal maanon mein le liya. جسے کہتے ہیں کہ حضرت ابراہیم نے جو اپنے بیٹے کو ذبح کیا وہ عاشقی کہ عاشقی کے لیے نہیں تھا وہ ذبح۔ وہ ذبح تھا تم آپ نے خواب دیکھا حضرت ابراہیم نے کہ میں اپنے بیٹے کو ذبح کر رہا ہوں تو اس کو انہوں نے لٹرل معنوں میں لے لیا۔

10:58 halanke literal maanon mein nahi tha woh. woh is maani mein tha ke apne bete ko waqf kar do deen ke liye. حالانکہ لٹرل معنوں میں نہیں تھا وہ۔ وہ اس معنی میں تھا کہ اپنے بیٹے کو وقف کر دو دین کے لیے۔

11:07 yani jismani zabah murad nahi thi. balke zindagi ab un ki zindagi ko waqf ho jaye Islam deen ke liye is yeh murad tha is se. یعنی جسمانی ذبح مراد نہیں تھی۔ بلکہ زندگی اب ان کی زندگی کو وقف ہو جائے اسلام دین کے لیے اس یہ مراد تھا اس سے۔

11:17 chunanche unhon ne ja kar ko hum sara mein basa diya. ab hazrat Hajra ke sath woh tha zabah. ab ghor kijiye ke aisi jagah basana jahan pani na ho jahan sabza na ho jahan insan na ho woh to zabah karne se bara sakht tha woh. چنانچہ انہوں نے جا کر کو ہم سارا میں بسا دیا۔ اب حضرت ہاجرہ کے ساتھ وہ تھا ذبح۔ اب غور کیجیے کہ ایسی جگہ بسانا جہاں پانی نہ ہو جہاں سبزہ نہ ہو جہاں انسان نہ ہو وہ تو ذبح کرنے سے بڑا سخت تھا وہ۔

11:36 to is khwab ka matlab yeh nahi tha ke un ke jism ko yani un ki gardan ko kaat do. nahi. un ko le aa kar ke wahan abad karo taake wahan ek nasal bane ek tareekh bane. تو اس خواب کا مطلب یہ نہیں تھا کہ ان کے جسم کو یعنی ان کی گردن کو کاٹ دو۔ نہیں۔ ان کو لے آ کر کے وہاں آباد کرو تاکہ وہاں ایک نسل بنے ایک تاریخ بنے۔

11:51 wohi nasal ke log sahaba bane baad ko. to is se murad وہی نسل کے لوگ صحابہ بنے بعد کو۔ تو اس سے مراد

11:58 apne aap ko waqf kar dena tha. to yeh aashiqi ka maamla nahi hai. اپنے آپ کو وقف کر دینا تھا۔ تو یہ عاشقی کا معاملہ نہیں ہے۔

12:03 yeh Allah ke deen mein apne aap ko waqf karne ka maamla hai. yeh ishq ishq ka lafz na Quran mein hai na hadith mein hai. to ishq ilahi koi matloob cheez nahi hai jo cheez matloob hai woh mohabbat ilahi. یہ اللہ کے دین میں اپنے آپ کو وقف کرنے کا معاملہ ہے۔ یہ عشق عشق کا لفظ نہ قرآن میں ہے نہ حدیث میں ہے۔ تو عشق الہی کوئی مطلوب چیز نہیں ہے جو چیز مطلوب ہے وہ محبت الہی۔

12:17 ishq to ek jazbati cheez ke liye bola jata hai. lekin mohabbat ek socha samjha amal hai jis ka taluq soch se hai dimagh se hai aqal se hai. عشق تو ایک جذباتی چیز کے لیے بولا جاتا ہے۔ لیکن محبت ایک سوچا سمجھا فعل ہے جس کا تعلق سوچ سے ہے دماغ سے ہے عقل سے ہے۔

12:28 to Allah ke liye mohabbat ke Allah ne hamein paida kiya. تو اللہ کے لیے محبت کہ اللہ نے ہمیں پیدا کیا۔

12:33 hamein ek aisi duniya mein rakha jahan itne sare inaamaat hain zindagi guzarne ke liye. to mohabbat ilahi jo hai aadmi ko apne manim ko yaad dilati hai. ہمیں ایک ایسی دنیا میں رکھا جہاں اتنے سارے انعامات ہیں زندگی گزارنے کے لیے۔ تو محبت الہی جو ہے آدمی کو اپنے منیم کو یاد دلاتی ہے۔

12:48 to yeh hajj jo hai ishq elahi ka muamla nahi hai. balkay ehsanat elahi ko yaad karne ka muamla hai. aur hukum elahi ko apni zindagi mein shamil karne ka muamla hai. تو یہ حج جو ہے عشق الہی کا معاملہ نہیں ہے۔ بلکہ احسانات الہی کو یاد کرنے کا معاملہ ہے۔ اور حکم الہی کو اپنی زندگی میں شامل کرنے کا معاملہ ہے۔

12:58 apne aap ko khuda-e-kaam mein waqf kar dene ka muamla اپنے آپ کو خدائے کام میں وقف کر دینے کا معاملہ

13:02 hai. yeh hai. hajj jaane se pehle hamein apna aik zehan banana chahiye. yani hajj aik maqsad ki yaad-dahani hai. ہے۔ یہ ہے۔ حج جانے سے پہلے ہمیں اپنا ایک ذہن بنانا چاہیے۔ یعنی حج ایک مقصد کی یاد دہانی ہے۔

13:14 koi deewangi aur aashiqi ka izhaar nahi hai woh. jis tarah Hazrat Ibrahim ne Hazrat Ismail ne aur Rasool Allah salallaho alaihi wasallam ne is sarzameen mein dawat-e-deen ka kaam kiya. کوئی دیوانگی اور عاشقی کا اظہار نہیں ہے وہ۔ جس طرح حضرت ابراہیم نے حضرت اسماعیل نے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سرزمین میں دعوت دین کا کام کیا۔

13:28 is tarah se hamein bhi dawat-e-deen ka kaam karna hai. اس طرح سے ہمیں بھی دعوت دین کا کام کرنا ہے۔

13:32 is maqsad ke liye apne aap ko waqf karna jo maqsad Hazrat Ibrahim ka tha Hazrat Ismail ka tha Rasool Allah ka tha aur saare sahaba ka tha. اس مقصد کے لیے اپنے آپ کو وقف کرنا جو مقصد حضرت ابراہیم کا تھا حضرت اسماعیل کا تھا رسول اللہ کا تھا اور سارے صحابہ کا تھا۔

13:43 ab aap dekhiye ke aadmi jab hajj ke liye nikalta hai to kya hota hai? ab ghar se safar kar ke rawana hote hain. kyunke safar kar ke aadmi chal kar ke pohanchta hai aik jagah isi liye us ko hajj kaha gaya. اب آپ دیکھیے کہ آدمی جب حج کے لیے نکلتا ہے تو کیا ہوتا ہے؟ اب گھر سے سفر کر کے روانہ ہوتے ہیں۔ کیونکہ سفر کر کے آدمی چل کر کے پہنچتا ہے ایک جگہ اسی لیے اس کو حج کہا گیا۔

13:59 to تو

14:03 jab chalega aadmi aur sahi is ka zehan hoga to wohin se shuru ho jayega is ka hajj ghar se hi. kaise? جب چلے گا آدمی اور صحیح اس کا ذہن ہوگا تو وہیں سے شروع ہو جائے گا اس کا حج گھر سے ہی۔ کیسے؟

14:12 woh yaad karega Hazrat Ibrahim ki zindagi ko Hazrat Ismail ki zindagi ko Rasool Allah ki zindagi ko sahaba ki zindagi ko. to is ka hajj shuru ho gaya ghar se hi. وہ یاد کرے گا حضرت ابراہیم کی زندگی کو حضرت اسماعیل کی زندگی کو رسول اللہ کی زندگی کو صحابہ کی زندگی کو۔ تو اس کا حج شروع ہو گیا گھر سے ہی۔

14:22 yani zehni hajj shuru hoga is ka wohin foran ke foran. یعنی ذہنی حج شروع ہوگا اس کا وہیں فوراً کے فوراً۔

14:26 phir sochte hue woh pohanchta hai wahan jahan ke ehram bandha jata hai. to ehram bandhega. ehram kya hai? پھر سوچتے ہوئے وہ پہنچتا ہے وہاں جہاں کہ احرام باندھا جاتا ہے۔ تو احرام باندھے گا۔ احرام کیا ہے؟

14:38 ehram hum jo kapre pehente hain yeh darzi ke sile hue hote hain. ehram do aisay kapre jo bana sile hue hon. احرام ہم جو کپڑے پہنتے ہیں یہ درزی کے سلے ہوئے ہوتے ہیں۔ احرام دو ایسے کپڑے جو بنا سلے ہوئے ہوں۔

14:49 yani do chadarein samajh lijiye. aik chadar oopar aik chadar neechay. یعنی دو چادریں سمجھ لیجیے۔ ایک چادر اوپر ایک چادر نیچے۔

14:57 bana sila kapra aur be-rang kapra. rang bhi nahi. safaid kapra ya do chadarein aik neechay se lapait liya aik oopar se lapait liya. بنا سلا کپڑا اور بے رنگ کپڑا۔ رنگ بھی نہیں۔ سفید کپڑا یا دو چادریں ایک نیچے سے لپیٹ لیا ایک اوپر سے لپیٹ لیا۔

15:09 yeh saada zindagi ki alamat hai. یہ سادہ زندگی کی علامت ہے۔

15:14 jab aap ehram bandhte hain to yeh aap ahad karte hain Khuda se ke meri zindagi saada zindagi hogi. meri zindagi saada zindagi hogi. جب آپ احرام باندھتے ہیں تو یہ آپ عہد کرتے ہیں خدا سے کہ میری زندگی سادہ زندگی ہوگی۔ میری زندگی سادہ زندگی ہوگی۔

15:25 zindagi ke comforts mujhe aani chahiye. zindagi ki luxuries mujhe leni chahiye. kyunke ba-maqsad insaan ki zindagi saada hi zindagi hoti hai. زندگی کے کمفرٹس مجھے آنی چاہیے۔ زندگی کی لگزریز مجھے لینی چاہیے۔ کیونکہ بامقصد انسان کی زندگی سادہ ہی زندگی ہوتی ہے۔

15:35 yaad rakhiye. hajj aik maqsad ka safar hai. aik maqsad ki yaad-dahani hai. یاد رکھیے۔ حج ایک مقصد کا سفر ہے۔ ایک مقصد کی یاد دہانی ہے۔

15:45 hajj ka matlab hai ba-maqsad zindagi guzarna. is ka ahad lena. حج کا مطلب ہے بامقصد زندگی گزارنا۔ اس کا عہد لینا۔

15:51 to is mein laazim hai ke aap ki zindagi saada ho. isi saada zindagi ki alamat hai ehram. phir aaj aap Makka pohanchte hain. تو اس میں لازم ہے کہ آپ کی زندگی سادہ ہو۔ اسی سادہ زندگی کی علامت ہے احرام۔ پھر آج آپ مکہ پہنچتے ہیں۔

16:02 sab se pehla kaam kya karte hain? Kaaba ka tawaf. yani Kaaba ke charon taraf tawaf karte hain saat baar. سب سے پہلا کام کیا کرتے ہیں؟ کعبہ کا طواف۔ یعنی کعبہ کے چاروں طرف طواف کرتے ہیں سات بار۔

16:12 yeh kya cheez hai? yeh bhi alamaati tor par is baat ka ahad hai ke meri zindagi Khuda-rrukhi zindagi hogi. یہ کیا چیز ہے؟ یہ بھی علامتی طور پر اس بات کا عہد ہے کہ میری زندگی خدا رخی زندگی ہوگی۔

16:21 Khuda ke gird ghoom ghoomne wali hogi. خدا کے گرد گھوم گھومنے والی ہوگی۔

16:27 jaise aik hadees mein hai ke momin ki misaal aisi hai jaise ke rassi mein bandha hua ghoda. to aik khota hai us pe rassi hai us pe bandha hua hai us ka. جیسے ایک حدیث میں ہے کہ مومن کی مثال ایسی ہے جیسے کہ رسی میں بندھا ہوا گھوڑا۔ تو ایک کھوٹا ہے اس پہ رسی ہے اس پہ بندھا ہوا ہے اس کا۔

16:37 to jitni lambi rassi rahe gi usi ke daira-e mein ghume ga woh. to tawaf-e-kaba ka matlab yeh hai ke meri zindagi khuda ke gird ghume gi. تو جتنی لمبی رسی رہے گی اسی کے دائرے میں گھومے گا وہ۔ تو طواف کعبہ کا مطلب یہ ہے کہ میری زندگی خدا کے گرد گھومے گی۔

16:49 god-rukhi god-oriented zindagi hogi. hamesha ke liye waqti tor par nahi hai. waqti rasam nahi hai yeh. aisa nahi ke waqti tor par aap ne chand minute tawaf kar liya aur baat khatam. گاڈ رخی گاڈ اورینٹڈ زندگی ہوگی۔ ہمیشہ کے لیے وقتی طور پر نہیں ہے۔ وقتی رسم نہیں ہے یہ۔ ایسا نہیں کہ وقتی طور پر آپ نے چند منٹ طواف کر لیا اور بات ختم۔

17:03 woh to ahad hai. woh woh woh woh tawaf jo karte hain aap kaba pahunch kar ke woh ahad hai hameshegi ka poori zindagi ka life time ka. وہ تو عہد ہے۔ وہ وہ وہ وہ طواف جو کرتے ہیں آپ کعبہ پہنچ کر کے وہ عہد ہے ہمیشگی کا پوری زندگی کا لائف ٹائم کا۔

17:15 is tarah se aap jante hain ke is ke baad aadmi sa'e karta hai. sa'e bane safa walbarwah. wahan par makka ke paas hi do pahariyan thin safa aur barwah. اس طرح سے آپ جانتے ہیں کہ اس کے بعد آدمی سائے کرتا ہے۔ سائے بنے صفا والبروہ۔ وہاں پر مکہ کے پاس ہی دو پہاڑیاں تھیں صفا اور بروہ۔

17:29 ab to pahariyan is tarah dikhai nahi deti hain. lekin in do pahariyon ke darmiyan Hazrat Hajra chali thin saat bar. pani ki talash mein. اب تو پہاڑیاں اس طرح دکھائی نہیں دیتی ہیں۔ لیکن ان دو پہاڑیوں کے درمیان حضرت ہاجرہ چلی تھیں سات بار۔ پانی کی تلاش میں۔

17:40 to tamam hajiyon ko hukum hai ke tum is ke darmiyan ch تو تمام حاجیوں کو حکم ہے کہ تم اس کے درمیان چ

17:45 lo. yeh bhi aashiqi ka mamla nahi hai. yeh bhi mamla is baat ka hai ke hum ke meri zindagi meri doड़ doड़ khuda ke liye hogi. لو۔ یہ بھی عاشقی کا معاملہ نہیں ہے۔ یہ بھی معاملہ اس بات کا ہے کہ ہم کہ میری زندگی میری دوڑ دھوپ خدا کے لیے ہوگی۔

17:58 yeh yeh safa aur barwah ke darmiyan jo saat bar sa'e ki ati hai. aisa nahi ke koi aashiq aashiqi ka izhar hai yeh. یہ یہ صفا اور بروہ کے درمیان جو سات بار سائے کی آتی ہے۔ ایسا نہیں کہ کوئی عاشق عاشقی کا اظہار ہے یہ۔

18:06 nahi yeh ek ahad hai apne aap ko waqf karne ke liye. ke meri doड़ doड़ jo hai meri zindagi ki doड़ doड़ khuda ke liye hogi deen ke liye hogi dawat ke liye hogi. نہیں یہ ایک عہد ہے اپنے آپ کو وقف کرنے کے لیے۔ کہ میری دوڑ دھوپ جو ہے میری زندگی کی دوڑ دھوپ خدا کے لیے ہوگی دین کے لیے ہوگی دعوت کے لیے ہوگی۔

18:18 to asal asal jo hai woh rooh sa'e ki woh yeh hai. تو اصل اصل جو ہے وہ روح سائے کی وہ یہ ہے۔

18:29 is tarah dekhiye aap اس طرح دیکھیے آپ

18:34 wahan par jo wahan pahunch kar haji jo mukhtalif وہاں پر جو وہاں پہنچ کر حاجی جو مختلف

18:41 a'maal ada karte hain to is mein se ek hai arafah. yani maidan-e-arafat mein pahunchna wahan qiyam karna. اعمال ادا کرتے ہیں تو اس میں سے ایک ہے عرفہ۔ یعنی میدان عرفہ میں پہنچنا وہاں قیام کرنا۔

18:53 to wahan ek pahad hai pahad ke baad maidan hai to sare haji wahan pahunchte hain. labbaik allahumma labbaik kehte hue jitne bhi haji hain sab ke sab labbaik labbaik kehte hue is maidan-e-arafat mein pahunchte hain wahan qiyam karte hain woh. تو وہاں ایک پہاڑ ہے پہاڑ کے بعد میدان ہے تو سارے حاجی وہاں پہنچتے ہیں۔ لبیک اللہم لبیک کہتے ہوئے جتنے بھی حاجی ہیں سب کے سب لبیک لبیک کہتے ہوئے اس میدان عرفات میں پہنچتے ہیں وہاں قیام کرتے ہیں وہ۔

19:11 yeh labbaik labbaik kya hai? yeh bhi koi rasam nahi hai. yeh rasam nahi hai yeh. یہ لبیک لبیک کیا ہے؟ یہ بھی کوئی رسم نہیں ہے۔ یہ رسم نہیں ہے یہ۔

19:19 yeh khuda ki pukar ka jawab dena hai ke khuda ya tu ne pukara mein hazir hoon teri pukar par. pukara kis baat ke liye? یہ خدا کی پکار کا جواب دینا ہے کہ خدایا تو نے پکارا میں حاضر ہوں تیری پکار پر۔ پکارا کس بات کے لیے؟

19:29 pukara is baat ke liye tum ae insaan tu mere hukumon par chal. ae insaan tu mere deen ka paigham pahuncha logon ko. پکارا اس بات کے لیے تم اے انسان تو میرے حکموں پر چل۔ اے انسان تو میرے دین کا پیغام پہنچا لوگوں کو۔

19:40 ae insaan tu logon ko ba-khabar kar ke maine dunya mein kyun tum ko paida bheja hai? kyun paida kiya اے انسان تو لوگوں کو باخبر کر کہ میں نے دنیا میں کیوں تم کو پیدا بھیجا ہے؟ کیوں پیدا کیا

19:47 hai? kya matlab hai tumhari zindagi ka? kya matlab hai takhleeq ka? in sab baaton ko logon ko batana. to jab labbaik labbaik keh kar wahan pahunchte hain aap to haqeeqat mein woh khuda se keh rahe hote hain. ہے؟ کیا مقصد ہے تمہاری زندگی کا؟ کیا مقصد ہے تخلیق کا؟ ان سب باتوں کو لوگوں کو بتانا۔ تو جب لبیک لبیک کہہ کر وہاں پہنچتے ہیں آپ تو حقیقت میں وہ خدا سے کہہ رہے ہوتے ہیں۔

20:02 allahumma labbaik allahumma labbaik ae khuda mere hukum mein tere hukum ki ta'meel ke hazir hoon. اللہم لبیک اللہم لبیک اے خدا میرے حکم میں تیرے حکم کی تعمیل کے حاضر ہوں۔

20:11 to yeh bohat hi bara yani ahad hai. yani arafat ke maidan mein pahunchna labbaik labbaik kehte hue bohat bara ahad hai. تو یہ بہت ہی بڑا یعنی عہد ہے۔ یعنی عرفات کے میدان میں پہنچنا لبیک لبیک کہتے ہوئے بہت بڑا عہد ہے۔

20:24 isi liye dekhiye arafat ke maidan mein rasool Allah ne khutbah diya. khutbah diya. is khutbe mein aap ne bohat si baatein kahin. اسی لیے دیکھیے عرفات کے میدان میں رسول اللہ نے خطبہ دیا۔ خطبہ دیا۔ اس خطبے میں آپ نے بہت سی باتیں کہیں۔

20:36 misal yeh kaha ke aap ne ke kale aur gore mein koi farq nahi. مثلا یہ کہا کہ آپ نے کہ کالے اور گورے میں کوئی فرق نہیں۔

20:42 sab barabar hain. sab barabar hain. سب برابر ہیں۔ سب برابر ہیں۔

20:49 logon mein farq agar hai to woh sirf deen aur taqwa ke wajah se. yani jo aadmi Allah ke nazdeek zyada mutaqqi hai wohi Allah ke nazdeek uska Allah ke nazdeek acha banda hai. لوگوں میں فرق اگر ہے تو وہ صرف دین اور تقوی کے وجہ سے۔ یعنی جو آدمی اللہ کے نزدیک زیادہ متقی ہے وہی اللہ کے نزدیک اس کا اللہ کے نزدیک اچھا بندہ ہے۔

21:04 is ka rang kaisa hai? is ka status kya hai? woh kis nasl se hai? اس کا رنگ کیسا ہے؟ اس کا اسٹیٹس کیا ہے؟ وہ کس نسل سے ہے؟

21:11 is ke paas paisa hai ke ghareeb hai? is se koi farq nahi parta. farq parta hai is se ke is ka deen ke mamle mein woh kitna mukhlis hai. اس کے پاس پیسہ ہے کہ غریب ہے؟ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ فرق پڑتا ہے اس سے کہ اس کا دین کے معاملے میں وہ کتنا مخلص ہے۔

21:21 dawat ke kaam mein woh kitna sargaram hai. Allah ke hukumon ki taameel mein woh kitna zyada aage hai. to yeh khutba diya wahan aap ne. دعوت کے کام میں وہ کتنا سرگرم ہے۔ اللہ کے حکموں کی تعمیل میں وہ کتنا زیادہ آگے ہے۔ تو یہ خطبہ دیا وہاں آپ نے۔

21:31 is khutbe mein aap ne farmaya yeh bohat hi ahem juz hai khutbe ka. aap ne farmaya ke eha naas اس خطبے میں آپ نے فرمایا یہ بہت ہی اہم جز ہے خطبے کا۔ آپ نے فرمایا کہ ایہا الناس

21:41 . in Allah basni kaafatan lil naas fado ae logon logon matlab yeh hai ke jo ahl-e-imaan ikhatta hue the wahan Allah ne mujh ko bheja hai sari dunya ke liye ۔ ان اللہ باسنی کافت للناس فادو اے لوگوں لوگوں مطلب یہ ہے کہ جو اہل ایمان اکٹھا ہوئے تھے وہاں اللہ نے مجھ کو بھیجا ہے ساری دنیا کے لیے

22:00 in Allah basni kaafatan lil naas yani jo paigham mein le kar aaya hoon jo quran mein le kar aaya hoon woh sab ke liye hai sab ke liye fado ani to is paigham ko is quran ko tum sare insanon tak pohncha do sare insanon tak pohncha do abhi mera ek safar hua tha Europe ka aur aur mashriq-e-wusta ka ان اللہ باسنی کافت للناس یعنی جو پیغام میں لے کر آیا ہوں جو قرآن میں لے کر آیا ہوں وہ سب کے لیے ہے سب کے لیے فادو انی تو اس پیغام کو اس قرآن کو تم سارے انسانوں تک پہنچا دو سارے انسانوں تک پہنچا دو ابھی میرا ایک سفر ہوا تھا یورپ کا اور اور مشرق وسطی کا

22:30 wahan bohat bari conference thi dunya bhar ke log aaye the har mazhab ke log ghair muslim bohat zyada the to hum yahan se le gaye the abhi haal mein jo hamare paas chupa hai quran ka angrezi tarjuma to log ghaur se loot rahe the us ko وہاں بہت بڑی کانفرنس تھی دنیا بھر کے لوگ آئے تھے ہر مذہب کے لوگ غیر مسلم بہت زیادہ تھے تو ہم یہاں سے لے گئے تھے ابھی حال میں جو ہمارے پاس چھپا ہے قرآن کا انگریزی ترجمہ تو لوگ غوث بلق لوٹ رہے تھے اس کو

22:47 loot rahe the ke tarjuma hai acha lao mujhe do quran ka tarjuma hai bhala mujhe do لوٹ رہے تھے کہ ترجمہ ہے اچھا لاؤ مجھے دو قرآن کا ترجمہ ہے بھلا مجھے دو

22:54 is se maine samjha ke Allah taala ne jo ke khaliq hai insan ka us ne har insan ke andar ek talab rakh di hai talab apne kalam ki apne kalam ki talab rakh di hai acha yeh mere khaliq ka kalam hai lao mujhe do اس سے میں نے سمجھا کہ اللہ تعالی نے جو کہ خالق ہے انسان کا اس نے ہر انسان کے اندر ایک طلب رکھ دی ہے طلب اپنے کلام کی اپنے کلام کی طلب رکھ دی ہے اچھا یہ میرے خالق کا کلام ہے لاؤ مجھے دو

23:14 jab woh suntay thay ke yeh quran ka tarjuma hai to un ki to un ki jo nature hai un ki jo fitrat hai un ka jo andar ki rooh hai woh kehti thi ke acha yeh mere khaliq ka kalam hai lao mujhe do mujhe is ko parhna hai to yeh farmaya aap ne ke pohncha do logon tak is ko kyunke ab 50 percent kaam already ho chuka hai woh kya talab جب وہ سنتے تھے کہ یہ قرآن کا ترجمہ ہے تو ان کی تو ان کی جو نیچر ہے ان کی جو فطرت ہے ان کا جو اندر کی روح ہے وہ کہتی تھی کہ اچھا یہ میرے خالق کا کلام ہے لاؤ مجھے دو مجھے اس کو پڑھنا ہے تو یہ فرمایا آپ نے کہ پہنچا دو لوگوں تک اس کو کیونکہ اب 50 پرسنٹ کام الریڈی ہو چکا ہے وہ کیا طلب

23:42 Allah taala ne paidaish ke sath sath logon ke andar talab rakh di hai to 50 percent already maujood hai un ke andar ab 50 percent kya hai ke aap pohncha dein aur le kar is ko parhein to hajj ka yeh paigham hai ke ae logon jo yahan ikhatta hua hai ab bikhar jao dunya mein chunancha sahaba jo wahan ikhatta hue the hajjat-ul-wida ke mauqe par اللہ تعالی نے پیدائش کے ساتھ ساتھ لوگوں کے اندر طلب رکھ دی ہے تو 50 پرسنٹ الریڈی موجود ہے ان کے اندر اب 50 پرسنٹ کیا ہے کہ آپ پہنچا دیں اور لے کر اس کو پڑھیں تو حج کا یہ پیغام ہے کہ اے لوگوں جو یہاں اکٹھا ہوا ہے اب بکھر جاؤ دنیا میں چنانچہ صحابہ جو وہاں اکٹھا ہوئے تھے حجۃ الوداع کے موقع پر

24:10 to aap ne jab yeh baat farmayi ke pohncha do to wohin se sab ke mansoobe ban gaye wohin se kitaab mein bataya ke jis ka joda jis ka ghoda ya sawari jidhar thi udhar hi chal pada woh yani us ki sawari us woh us rukh par khari hui hai to udhar chal pada udhar hai to udhar chal pada yani hajj ke baad hi yani hajjat-ul-wida ke baad hi log mulkon mulkon mein bikhar gaye تو آپ نے جب یہ بات فرمائی کہ پہنچا دو تو وہیں سے سب کے منصوبے بن گئے وہیں سے کتاب میں بتایا کہ جس کا جوڑا جس کا گھوڑا یا سواری جدھر تھی ادھر ہی چل پڑا وہ یعنی اس کی سواری اس وہ اس رخ پر کھڑی ہوئی ہے تو ادھر چل پڑا ادھر ہے تو ادھر چل پڑا یعنی حج کے بعد ہی یعنی حجۃ الوداع کے بعد ہی لوگ ملکوں ملکوں میں بکھر گئے

24:39 chunaanche aap jaayen to wahan Makkah aur Madinah mein aap ko Sahaba ki qabrein bohat kam milti hain چنانچہ آپ جائیں تو وہاں مکہ اور مدینہ میں آپ کو صحابہ کی قبریں بہت کم ملتی ہیں

24:44 kuch log chalay gaye bahir bahir ja kar ke woh kaam kiya dawat-i unhon ne wahin par un کچھ لوگ چلے گئے باہر باہر جا کر کے وہ کام کیا دعوتی انہوں نے وہیں پر ان

24:50 ko maut aayi wahin par dafan hue woh کو موت ائی وہیں پر دفن ہوئے وہ

24:53 to Hajj ki haqeeqat yahi hai تو حج کی حقیقت یہی ہے

24:57 Hajj koi ishq o aashiqi ki baat nahi hai حج کوئی عشق و عاشقی کی بات نہیں ہے

25:01 koi deewangi ki baat nahi hai woh aik bohat hi bashaoor amal hai socha samjha amal hai کوئی دیوانگی کی بات نہیں ہے وہ ایک بہت ہی باشعور عمل ہے سوچا سمجھا عمل ہے

25:11 hazrat Ibrahim ne apni sari zindagi dawat ke liye waqf kar di thi mulkon mulkon mein ja kar unhone dawat-i-kaam kiya tha phir dawat-i-team ke liye Hazrat Ismail ko basaya is mein desert mein woh isi liye tha ke ek dawat-i-team bane wohi dawat-i-team bani sahaba ki shakal mein baat ko is ne kitna bara kaam kiya حضرت ابراہیم نے اپنی ساری زندگی دعوت کے لیے وقف کر دی تھی ملکوں ملکوں میں جا کر انہوں نے دعوتی کام کیا تھا پھر دعوتی ٹیم کے لیے حضرت اسماعیل کو بسایا اس میں ڈیزرٹ میں وہ اسی لیے تھا کہ ایک دعوتی ٹیم بنے وہی دعوتی ٹیم بنی صحابہ کی شکل میں بات کو اس نے کتنا بڑا کام کیا

25:34 to Hazrat Ismail aur Hazrat Hazrat Ibrahim in ka jo mansooba tha woh yeh tha ke aik dawat-i تو حضرت اسماعیل اور حضرت حضرت ابراہیم ان کا جو منصوبہ تھا وہ یہ تھا کہ ایک دعوتی

25:41 team banay jo saari duniya mein dawat kare Islam ka paigham pohanchaye Allah ki baat ko pohanchaye sab ٹیم بنے جو ساری دنیا میں دعوت کرے اسلام کا پیغام پہنچائے اللہ کی بات کو پہنچائے سب

25:50 tak to yeh hai sabaq jo wahan se le kar hamein lotna hai تک تو یہ ہے سبق جو وہاں سے لے کر ہمیں لوٹنا ہے

25:58 phir haaji jo hai Mina mein jata hai Mina aik maqam hai پھر حاجی جو ہے منی میں جاتا ہے منی ایک مقام ہے

26:05 Makkah se kuch faasle par yahan woh qurbani karta hai yeh qurbani kya hai to quran mein saaf saaf hai ke Allah taqwa ban ko ke tumhari qurbani ka jo gosht hai khoon hai woh Khuda ko nahi pohanchta hai woh jo taqwa hai woh pohanchta hai yani kis jazbe se tum ne qurbani ki ke spirit ko le kar ke tum yahan aaye مکے سے کچھ فاصلے پر یہاں وہ قربانی کرتا ہے یہ قربانی کیا ہے تو قرآن میں صاف صاف ہے کہ اللہ تقویٰ بن کو کہ تمہاری قربانی کا جو گوشت ہے خون ہے وہ خدا کو نہیں پہنچتا ہے وہ جو تقویٰ ہے وہ پہنچتا ہے یعنی کس جذبے سے تم نے قربانی کی کہ اسپیریٹ کو لے کر کے تم یہاں ائے

26:34 to woh cheez jo hai woh Khuda ko pohanchti hai pohanchne ka maani kya hai wahi cheez prevail تو وہ چیز جو ہے وہ خدا کو پہنچتی ہے پہنچنے کا معنی کیا ہے وہی چیز پریویل

26:39 karegi yaani qurbani to aap ne kar di paanch minute mein woh maamla khatam ho gaya lekin کرے گی یعنی قربانی تو آپ نے کر دی پانچ منٹ میں وہ معاملہ ختم ہو گیا لیکن

26:47 spirit prevail karti hai woh baqi chalti hai baad tak kaam karti hai woh to Khuda tak pohanchne اسپیریٹ پریویل کرتی ہے وہ باقی چلتی ہے بعد تک کام کرتی ہے وہ تو خدا تک پہنچنے

26:54 ka maani yeh hai ke jis spirit ke saath tum qurbani doge wahi spirit jo hai tumhari کا معنی یہ ہے کہ جس اسپیریٹ کے ساتھ تم قربانی دو گے وہی اسپیریٹ جو ہے تمہاری

26:58 zindagi mein shaamil hogi زندگی میں شامل ہوگی

27:01 isi par tum jiyoge isi par tum maroge اسی پر تم جیو گے اسی پر تم مرو گے

27:06 to Mina ki qurbani ka matlab yeh hai ke aadmi janwar ko qurban kar ke is baat ka izhaar karta hai ahad karta hai ke main qurbani ki had tak ja kar ke Khuda ka kaam karunga yani gardan katwana nahi تو منی کی قربانی کا مطلب یہ ہے کہ آدمی جانور کو قربان کر کے اس بات کا اظہار کرتا ہے عہد کرتا ہے کہ میں قربانی کی حد تک جا کر کے خدا کا کام کروں گا یعنی گردن کٹوانا نہیں

27:24 apne apne maal ko kharch karna apne time ko kharch karna apni apni tawanaai ko kharch karna اپنے اپنے مال کو خرچ کرنا اپنے ٹائم کو خرچ کرنا اپنی اپنی توانائی کو خرچ کرنا

27:33 yeh yeh qurbani یہ یہ قربانی

27:39 to yahi bataya gaya hai ke Allah تو یہی بتایا گیا ہے کہ اللہ

27:46 yani qurbani kar ke mamla khatam nahi hota woh to wohin shuru hota hai woh to woh to aaghaz hai jab aap janwar ki qurbani karte hain to wahan se aaghaz hota hai in salati wa nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil alameen یعنی قربانی کر کے معاملہ ختم نہیں ہوتا وہ تو وہیں شروع ہوتا ہے وہ تو وہ تو اغاز ہے جب آپ جانور کی قربانی کرتے ہیں تو وہاں سے اغاز ہوتا ہے ان صلاۃ و مایا وات للہ رب العالمین

28:05 to woh aaghaz hai is ke baad kya hai Khuda ke hukumon pe chalna Khuda ki dawat ko phailana Khuda ke paigham ko sari dunya tak pohanchana تو وہ اغاز ہے اس کے بعد کیا ہے خدا کے حکموں پہ چلنا خدا کی دعوت کو پھیلانا خدا کے پیغام کو ساری دنیا تک پہنچانا

28:15 yeh hai is ke baad یہ ہے اس کے بعد

28:20 to yeh bohat zaroori hai ke hajj log hajj ke ka jo form hai jo masail hajj ke hain us ke khoob expert hote hain jis se poochein woh hajj ke masail ko janta hoga to hajj ke masail se koi bekhabar nahi lekin spirit ka koi logon ko pata nahi تو یہ بہت ضروری ہے کہ حج لوگ حج کے کا جو فارم ہے جو مسائل حج کے ہیں اس کے خوب ایکسپرٹ ہوتے ہیں جس سے پوچھیں وہ حج کے مسائل کو جانتا ہوگا تو حج کے مسائل سے کوئی بے خبر نہیں لیکن اسپیریٹ کا کوئی لوگوں کو پتہ نہیں

28:41 to zaroori hai ke log hajj ke liye jab niklein to haqeeqat hajj ko jaan kar niklein hajj ki spirit ko jaan kar niklein taake wahan se wahi le ke lautien aur unka hajj sacha hajj bane تو ضروری ہے کہ لوگ حج کے لیے جب نکلیں تو حقیقت حج کو جان کر نکلیں حج کی اسپیریٹ کو جان کر نکلیں تاکہ وہاں سے وہی لے کے لوٹیں اور ان کا حج سچا حج بنے

28:58 is tarah dekhiye wahan par ek maqam se guzarte hain haji yahan jمرةt hain shaitan ke ke alamat hain is par woh kankri marte hain اس طرح دیکھیے وہاں پر ایک مقام سے گزرتے ہیں حاجی یہاں جمرات ہیں شیطان کے کے علامتیں ہیں اس پر وہ کنکری بارتے ہیں

29:11 yeh kankri jo hai real stoning nahi hoti hai yeh hoti hai symbolic stoning aisa nahi ke sach much hi shaitan wahan hai maujood aur aap pathar se koi chot lag rahi hai aisa nahi hai yeh real stoning nahi hai balke yeh symbolic stoning hai yaani pathar maar kar apne andar aap apni nafsiyat jagate hain apne andar is is rooh ko bedaar karte hain یہ کنکری جو ہے ریئل سٹوننگ نہیں ہوتی ہے یہ ہوتی ہے سمبولک سٹوننگ ایسا نہیں کہ سچ مچ ہی شیطان وہاں ہے موجود اور اپ پتھر سے کوئی چوٹ لگ رہی ہے ایسا نہیں ہے یہ ریئل سٹوننگ نہیں ہے بلکہ یہ سمبولک سٹوننگ ہے یعنی پتھر مار کر اپنے اندر اپ اپنی نفسیات جگاتے ہیں اپنے اندر اس اس روح کو بیدار کرتے ہیں

29:40 is adab ko jagate hain apne andar ke shaitan ke muqable mein mera mamla kya hoga yaani main shaitan se asar le loonga isi ko maar kar bhagaoonga kyunke har waqt dekhiye shaitan aadmi ke upar aadmi ko bhagane ke liye maujood rehta hai 24 ghante shaitan har aadmi ko bhagata rehta hai اس ادب کو جگاتے ہیں اپنے اندر کہ شیطان کے مقابلے میں میرا معاملہ کیا ہوگا یعنی میں شیطان سے اثر لے لوں گا اسی کو مار کر بھگاؤں گا کیونکہ ہر وقت دیکھیے شیطان ادمی کے اوپر ادمی کو بھگانے کے لیے موجود رہتا ہے 24 گھنٹے شیطان ہر ادمی کو بھگاتا رہتا ہے

30:09 to is ko kya karna hai تو اس کو کیا کرنا ہے

30:14 is ko is ko koi stoning karna hai main ek misaal deta hoon ek sahab hain jo ek badi company mein unko ek achhi jagah mili hui hai achhi tankhwah milti hai unko aur bahut hi mahir hain woh apne fun ke yaani engineer hain woh to kuch dino ke baad unko ehsas hua ke is mein aap balance challenge nahi raha اس کو اس کو کوئی سٹوننگ کرنا ہے میں ایک مثال دیتا ہوں ایک صاحب ہیں جو ایک بڑی کمپنی میں ان کو ایک اچھی جگہ ملی ہوئی ہے اچھی تنخواہ ملتی ہے ان کو اور بہت ہی ماہر ہیں وہ اپنے فن کے یعنی انجینئر ہیں وہ تو کچھ دنوں کے بعد ان کو احساس ہوا کہ اس میں اپ بیلنس چیلنج نہیں رہا

30:38 ab ek routine routine ka kaam ho gaya hai ke shuru shuru mein jab is company ko join kiya tha unhone to kuch lagta tha is mein kuch challenge ke hote hote hote hote ek routine ka kaam ho gaya subah jao sham ko lotto aur routine ke taur par yeh kaam kar do to unhone kaha ke ab main apna kaam badloonga koi naya kaam loonga kyunke mera nature jo hai woh challenging nature hai mujhe challenge chahiye اب ایک روٹین روٹین کا کام ہو گیا ہے کہ شروع شروع میں جب اس کمپنی کو جوائن کیا تھا انہوں نے تو کچھ لگتا تھا اس میں کچھ چیلنج کہ ہوتے ہوتے ہوتے ہوتے ایک روٹین کا کام ہو گیا صبح جاؤ شام کو لوٹو اور روٹین کے طور پر یہ کام کر دو تو انہوں نے کہا کہ اب میں اپنا کام بدلوں گا کوئی نیا کام لوں گا کیونکہ میرا نیچر جو ہے وہ چیلنجنگ نیچر ہے مجھے چیلنج چاہیے

31:04 mujhe challenge chahiye challenge ko meet karna hai mujh ko to unhone yeh zikr kiya kisi se to usne kaha ke agar aap ka nature challenge challenge wala nature hai to dawat ke naam mein is ko istemal kijiye yeh badi achhi baat hai ke aap chahte hain ke challenge ho aur main is se niptoon to to aap ko achha khasa paisa مجھے چیلنج چاہیے چیلنج کو میٹ کرنا ہے مجھ کو تو انہوں نے یہ ذکر کیا کسی سے تو اس نے کہا کہ اگر اپ کا نیچر چیلنج چیلنج والا نیچر ہے تو دعوت کے نام میں اس کو استعمال کیجئے یہ بڑی اچھی بات ہے کہ اپ چاہتے ہیں کہ چیلنج ہو اور میں اس سے نپٹوں تو تو اپ کو اچھا خاصا پیسہ

31:32 milta hai zindagi guzaarne ke liye bohat kaafi hai to apne is nature ko jo challenge wala hai ملتا ہے زندگی گزارنے کے لیے بہت کافی ہے تو اپنے اس نیچر کو جو چیلنج والا ہے

31:39 is ko aap dawat ke raaste mein istemaal kijiye yahi hai stoning yahi hai Shaitan ko pathar maarna اس کو اپ دعوت کے راستے میں استعمال کیجئے یہی ہے سٹوننگ یہی ہے شیطان کو پتھر مارنا

31:45 yeh shaitan chahta tha ke in ko bas paisa kamane ki machine bana de یہ شیطان چاہتا تھا کہ ان کو بس پیسہ کمانے کی مشین بنا دے

31:51 paisa kamane ki machine bana de yani challenge challenge ke naam par woh kisi aur company mein jayen پیسہ کمانے کی مشین بنا دے یعنی چیلنج چیلنج کے نام پر وہ کسی اور کمپنی میں جائیں

31:57 zyada paise ke naam par aur phir woh wahan kolon ke bal ban jayen زیادہ پیسے کے نام پر اور پھر وہ وہاں کولوں کے بل بن جائیں

32:03 to inko mashwara dene wale ne kaha ke aap ke andar agar nature aisa hai challenge wala to badi achhi baat hai lekin woh dawat ke raste mein istemal kijiye aap dekhiye ke dunya bhar mein jo is zamane mein jo haal hai islam par aitrazat kiye jate hain islam par tarah tarah ke shubahat zahir kiye jate hain islam ke khilaf detail chhapa jata hai islam ke khilaf bade bade falsafe banaye jate hain yeh bhi to challenge hai تو ان کو مشورہ دینے والے نے کہا کہ اپ کے اندر اگر نیچر ایسا ہے چیلنج والا تو بڑی اچھی بات ہے لیکن وہ دعوت کے راستے میں استعمال کیجئے اپ دیکھیے کہ دنیا بھر میں جو اس زمانے میں جو حال ہے اسلام پر اعتراضات کیے جاتے ہیں اسلام پر طرح طرح کے شبہات ظاہر کیے جاتے ہیں اسلام کے خلاف ڈیٹیل چھاپا جاتا ہے اسلام کے خلاف بڑے بڑے فلسفے بنائے جاتے ہیں یہ بھی تو چیلنج ہے

32:32 dawa challenge aap is ka muqabla kijiye logon se wada kar ke unke shaq o shubah ko nikaliye kitabon ke zariye literature ke zariye jo mis jo logon ko maghalte diye ja rahe hain logon ko yaani galat tasveer islam ki batai ja rahi hai us ko aap theek kijiye دعوی چیلنج اپ اس کا مقابلہ کیجئے لوگوں سے وعدہ کر کے ان کے شک و شبہ کو نکالیے کتابوں کے ذریعے لٹریچر کے ذریعے جو مس جو لوگوں کو مغالطے دیے جا رہے ہیں لوگوں کو یعنی غلط تصویر اسلام کی بتائی جا رہی ہے اس کو اپ ٹھیک کیجئے

32:59 qalam ke zariye zaban ke zariye taqreer ke zariye sochne ke zariye se ke kaise is is is sawal ka kaise jawab diya jaye to yahan par is challenge jo dawat ke raste mein challenge hai us ka us ko aap meet kijiye yeh tha yahi yahi hai matlab kankri maarne ka ke shaitan ne inko behka kar ke chaha ke paisa kamane ke mamle mein aur aage badhein woh قلم کے ذریعے زبان کے ذریعے تقریر کے ذریعے سوچنے کے ذریعے سے کہ کیسے اس اس اس سوال کا کیسے جواب دیا جائے تو یہاں پر اس چیلنج جو دعوت کے راستے میں چیلنج ہے اس کا اس کو اپ میٹ کیجئے یہ تھا یہی یہی ہے مطلب کنکری مارنے کا کہ شیطان نے ان کو بہکا کر کے چاہا کہ پیسہ کمانے کے معاملے میں اور اگے بڑھیں وہ

33:26 to wahan par unko jo batane wale ne bataya yeh tha kankri marna yaani shaitan ko kankri maar kar ke hataya bhagaya aur inko yeh mashwara diya hai ke aap apne is nature ko apne is mizaj ko istemal kijiye dawat ke raste mein yahi cheez matloob hai تو وہاں پر ان کو جو بتانے والے نے بتایا یہ تھا کنکری مارنا یعنی شیطان کو کنکری مار کر کے ہٹایا بھگایا اور ان کو یہ مشورہ دیا ہے کہ اپ اپنے اس نیچر کو اپنے اس مزاج کو استعمال کیجئے دعوت کے راستے میں یہی چیز مطلوب ہے

33:47 hajj ke mauqe par jمرةt ke mauqe par jo stoning ki jati hai jo shadar shaitan ko pathar mara jata hai us ki ek misaal hai yeh use aap samajh sakte hain ke shaitan jahan aap ko deviate kare shaitan jahan aap ko hataye kisi aur raste ki taraf le jana chahe wahan par samjhein aap is ka analysis karein is ka aap analysis karein analysis kar ke samjhein ke shaitan ne kaise aap ko ek galat baat aap ke mind mein daal di hai حج کے موقع پر جمرات کے موقع پر جو سٹوننگ کی جاتی ہے جو شادر شیطان کو پتھر مارا جاتا ہے اس کی ایک مثال ہے یہ اسے اپ سمجھ سکتے ہیں کہ شیطان جہاں اپ کو ڈیویٹ کرے شیطان جہاں اپ کو ہٹائے کسی اور راستے کی طرف لے جانا چاہے وہاں پر سمجھیں اپ اس کا انالیسز کریں اس کا اپ انالیسز کریں انالیسز کر کے سمجھیں کہ شیطان نے کیسے اپ کو ایک غلط بات اپ کے مائنڈ میں ڈال دی ہے

34:16 is ko reason out karein aur phir laho parh kar ke is ko chhoden yeh hai stoning is tarah se shaitan ka muqabla karna hai اس کو ریزن اؤٹ کریں اور پھر لاہور پڑھ کر کے اس کو چھوڑیں یہ ہے سٹوننگ اس طرح سے شیطان کا مقابلہ کرنا ہے

34:29 jo log apni zindagi mein is tarah se shaitani baqao ko جو لوگ اپنی زندگی میں اس طرح سے شیطانی باقاؤں کو

34:37 basani baqao ko analysis kar ke is ko diffuse karte rahe unhone kaha zindagi mein shaitan ko pathar mara woh to rasmi pathar tha باسانی باقاؤں کو انالیسز کر کے اس کو ڈیفیوز کرتے رہے انہوں نے کہا زندگی میں شیطان کو پتھر مارا وہ تو رسمی پتھر تھا

34:50 ab rozana ki zindagi mein jo اب روزانہ کی زندگی میں جو

34:53 shaitan baqat'ta rehta hai wahan par aap reason out karen baton ko analysis karen baton ki aur aur شیطان باقاتا رہتا ہے وہاں پر اپ ریزن اؤٹ کریں باتوں کو انالیسز کریں باتوں کی اور اور

35:02 isko introspection kar ke samjhen ke shaitan kahan ghus raha hai mere andar aur phir isko اس کو انٹروسپیکشن کر کے سمجھیں کہ شیطان کہاں گھس رہا ہے میرے اندر اور پھر اس کو

35:08 nikalen aur aoozu billahi minash shaitan nir rajeem padhen to wahan par real stoning ki aap ne نکالیں اور اعوذ باللہ من الشیطان الرجیم پڑھیں تو وہاں پر ریئل سٹوننگ کی اپ نے

35:17 yeh matloob hai یہ مطلوب ہے

35:23 rasool Allah sallallahu alaihi wasallam ne jo hajj kiya tha to sirf ek hajj aap se sabit hai bas sirf ek hajj yaani makkah mein aap the jab to mushrikeen hajj karte the wahan apne dhang par rasool Allah ke bhi is mein shareek nahi hue phir jab makkah fateh ho gaya tab bhi aap foran hajj nahi kiya aap ne رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو حج کیا تھا تو صرف ایک حج اپ سے ثابت ہے بس صرف ایک حج یعنی مکہ میں اپ تھے جب تو مشرکین حج کرتے تھے وہاں اپنے ڈھنگ پر رسول اللہ کے بھی اس میں شریک نہیں ہوئے پھر جب مکہ فتح ہو گیا تب بھی اپ فورا حج نہیں کیا اپ نے

35:49 apni zindagi ke akhri mahine mahino mein taqreeban dhai mahine pehle wahan hajj padha hajj ka mausam to is mein aap ne hajj kiya aap madine se chal kar makkah pahunche aur hajj farmaya aap ne to rasool Allah ne sirf ek hajj kiya yeh bhi bahut hi aham baat hai اپنی زندگی کے اخری مہینے مہینوں میں تقریبا ڈھائی مہینے پہلے وہاں حج پڑھا حج کا موسم تو اس میں اپ نے حج کیا اپ مدینے سے چل کر مکہ پہنچے اور حج فرمایا اپ نے تو رسول اللہ نے صرف ایک حج کیا یہ بھی بہت ہی اہم بات ہے

36:12 dekhiye agar bahut sara hajj karna bar bar hajj karna koi achhi baat hoti دیکھیے اگر بہت سارا حج کرنا بار بار حج کرنا کوئی اچھی بات ہوتی

36:17 to rasool Allah bhi bar bar hajj karte ke makkah mein tab bhi hajj karte madinah aa gaye tab تو رسول اللہ بھی بار بار حج کرتے کہ مکہ میں تب بھی حج کرتے مدینہ اگئے تب

36:22 bhi hajj karte بھی حج کرتے

36:25 aap ko peghambari ke 23 saal mile to kam az kam 23 saal to kar sakte the aap اپ کو پیغمبری کے 23 سال ملے تو کم از کم 23 سال تو کر سکتے تھے اپ

36:29 23 hajj kyunke hajj to hota tha pehle bhi 23 حج کیونکہ حج تو ہوتا تھا پہلے بھی

36:35 mushrikeen bhi hajj karte the lekin kuch unhon ne bigad rakha tha is mein kuch apni rasmein shamil مشرکین بھی حج کرتے تھے لیکن کچھ انہوں نے بگاڑ رکھا تھا اس میں کچھ اپنی رسمیں شامل

36:41 kar di thi is mein کر دی تھیں اس میں

36:43 unhon ne har saal hajj hua karta tha انہوں نے ہر سال حج ہوا کرتا تھا

36:46 aisa nahi ke hajj jo hai pehle nahi hota tha hajj ka naam bhi tha yahi pehle ke ایسا نہیں کہ حج جو ہے پہلے نہیں ہوتا تھا حج کا نام بھی تھا یہی پہلے کہ

36:52 mushrikeen jo hain is mein unhon ne kuch apni taraf se mila rakha tha rasool Allah ne is مشرکین جو ہیں اس میں انہوں نے کچھ اپنی طرف سے ملا رکھا تھا رسول اللہ نے اس

36:56 ko purify kiya کو پیوریفائی کیا

36:59 to rasool Allah ko peghambar ki hesiyat se 23 saal mile تو رسول اللہ کو پیغمبر کی حیثیت سے 23 سال ملے

37:04 is lihaz se aap 23 hajj kar sakte the اس لحاظ سے اپ 23 حج کر سکتے تھے

37:08 lekin aap ne 23 hajj nahi kiya aap ne sirf ek hajj kiya لیکن اپ نے 23 حج نہیں کیا اپ نے صرف ایک حج کیا

37:13 is tarah aap ne bataya ummat ko ke dekho hajj ke siwa hi bahut sare kaam hain yeh nahi ke bas hajj karte raho hajj karte raho hajj karte raho yeh koi sunnat rasool nahi hai ke aap hajj har saal hajj karein aur fakhr sath kahein ke main to har saal hajj karta hoon اس طرح اپ نے بتایا امت کو کہ دیکھو حج کے سوا ہی بہت سارے کام ہیں یہ نہیں کہ بس حج کرتے رہو حج کرتے رہو حج کرتے رہو یہ کوئی سنت رسول نہیں ہے کہ اپ حج ہر سال حج کریں اور فخر ساتھ کہیں کہ میں تو ہر سال حج کرتا ہوں

37:35 aap ke paas agar waqt hai aap ke paas paisa hai to is ko dawat ke raste mein lagaiye maqsad hajj mein lagaiye اپ کے پاس اگر وقت ہے اپ کے پاس پیسہ ہے تو اس کو دعوت کے راستے میں لگائیے مقصد حج میں لگائیے

37:43 yaani ek hai hajj ka form jo makkah mein ja kar har saal ada hota hai isi mein paisa lagate rahein aap time lagate rahein yeh matloob cheez nahi hai jo maqsad hajj hai yaani dawat is mein aap apna paisa lagaiye quran ko failaiye islam ki baatein failaiye dawat ke raste mein apna apna time apni energy apna paisa lagaiye یعنی ایک ہے حج کا فارم جو مکہ میں جا کر ہر سال ادا ہوتا ہے اسی میں پیسہ لگاتے رہیں اپ ٹائم لگاتے رہیں یہ مطلوب چیز نہیں ہے جو مقصد حج ہے یعنی دعوت اس میں اپ اپنا پیسہ لگائیے قران کو پھیلائیے اسلام کی باتیں پھیلائیے دعوت کے راستے میں اپنا اپنا ٹائم اپنی انرجی اپنا پیسہ لگائیے

38:13 to kiya haj ka jo maqsad hai is mein kaam karne ke liye zindagi bhar moqa hai rasool Allah ne ek baar haj kiya lekin maqsad haj jo hai us ke liye to aap poori zindagi waqf kar rakhi thi aap ne تو کیا حج کا جو مقصد ہے اس میں کام کرنے کے لیے زندگی بھر موقع ہے رسول اللہ نے ایک بار حج کیا لیکن مقصد حج جو ہے اس کے لیے تو اپ پوری زندگی وقف کر رکھی تھی اپ نے

38:30 yani Khuda ke deen ko phailana Khuda ke deen ki dawat dena yeh maqsad haj tha to poori zindagi rasool Allah ne laga rakhi thi apni is kaam mein یعنی خدا کے دین کو پھیلانا خدا کے دین کی دعوت دینا یہ مقصد حج تھا تو پوری زندگی رسول اللہ نے لگا رکھی تھی اپنی اس کام میں

38:42 to form ke aitbaar se aap ne haj kiya sirf ek baar lekin haqeeqat ke aitbaar se aap haj rozana aap ko haj hota tha rozana aap isi kaam mein apne aap ko lagaye hue thay تو فارم کے اعتبار سے اپ نے حج کیا صرف ایک بار لیکن حقیقت کے اعتبار سے اپ حج روزانہ اپ کو حج ہوتا تھا روزانہ اپ اسی کام میں اپنے اپ کو لگائے ہوئے تھے

38:57 is tarah se is ko jaan lijiye ke agar kisi ke paas اس طرح سے اس کو جان لیجئے کہ اگر کسی کے پاس

39:04 time hai paisa hai sehat hai ٹائم ہے پیسہ ہے صحت ہے

39:09 to yeh koi sahi tareeqa nahi ke woh har saal hajj karta rahe woh umrah karta rahe woh تو یہ کوئی صحیح طریقہ نہیں کہ وہ ہر سال حج کرتا رہے وہ عمرہ کرتا رہے وہ

39:16 nahi dawat ke raste mein apne aap ko lagaye نہیں دعوت کے راستے میں اپنے اپ کو لگائے

39:21 dawat ke raste mein apne aap ko waqf kare دعوت کے راستے میں اپنے اپ کو وقف کرے

39:25 yeh uske liye karne ki baat hai یہ اس کے لیے کرنے کی بات ہے

39:31 to khulasa yeh hai ke haj Islam ke paanch arkaan mein se ek رکن hai Hazrat Imam Abu Hanifa ne kaha ke haj karne se pehle mujh pe clear nahi tha ke afzal ibadat kon si hai haj karne ke baad mujhe mehsoos hua ke sab se afzal ibadat haj hai تو خلاصہ یہ ہے کہ حج اسلام کے پانچ ارکان میں سے ایک رکن ہے حضرت امام ابو حنیفہ نے کہا کہ حج کرنے سے پہلے مجھ پہ کلیئر نہیں تھا کہ افضل عبادت کون سی ہے حج کرنے کے بعد مجھے محسوس ہوا کہ سب سے افضل عبادت حج ہے

39:58 yeh baat sahi hai lekin yeh kisi purasarar mani mein nahi hai is taqaddus ke mani mein nahi hai yeh fazail ke mani mein nahi hai yeh is mani mein hai ke haj jo hai ek bohat hi mukammal ibadat hoti hai mukammal training hoti hai mukammal tarbiyat hoti hai is aitbaar se hai kyunke dekhein aap jab haj karte hain aap to kiya hota hai یہ بات صحیح ہے لیکن یہ کسی پراسرار معنی میں نہیں ہے اس تقدس کے معنی میں نہیں ہے یہ فضائل کے معنی میں نہیں ہے یہ اس معنی میں ہے کہ حج جو ہے ایک بہت ہی مکمل عبادت ہوتی ہے مکمل ٹریننگ ہوتی ہے مکمل تربیت ہوتی ہے اس اعتبار سے ہے کیونکہ دیکھیں اپ جب حج کرتے ہیں اپ تو کیا ہوتا ہے

40:25 aap ghar se nikle safar kiya aap ne to safar mein kiya hua aap ne tosim kiya apni ibarat pakri to yeh bataya gaya hai Quran majeed mein ke safar mein tum ibarat hasil karo naseehat hasil karo cheezon se ghor cheezon ko gehrai gehrai ke saath dekho is mein jo naseehaten chupi hui hain us ko daryaft kar ke us se asar lo apni zindagi mein shamil kar lo us ko اپ گھر سے نکلے سفر کیا اپ نے تو سفر میں کیا ہوا اپ نے توسم کیا اپنی عبرت پکڑی تو یہ بتایا گیا ہے قران مجید میں کہ سفر میں تم عبرت حاصل کرو نصیحت حاصل کرو چیزوں سے غور چیزوں کو گہرائی گہرائی کے ساتھ دیکھو اس میں جو نصیحتیں چھپی ہوئی ہیں اس کو دریافت کر کے اس سے اثر لو اپنی زندگی میں شامل کر لو اس کو

40:54 to aap dekhein haj mein tosim aa gaya aur safaron se naseehat lena aa gaya phir aap ne ehram bandha aap ne us mein saada zindagi aa gayi ke momin ki zindagi saada honi chahiye yeh bhi is mein aa gaya jab aap ne tawaf kiya to us mein yeh baat aa gayi ke momin ko chahiye ke woh Khuda rakhi zindagi ikhtiyar kare تو اپ دیکھیں حج میں توسم ا گیا اور سفروں سے نصیحت لینا ا گیا پھر اپ نے احرام باندھا اپ نے اس میں سادہ زندگی ا گئی کہ مومن کی زندگی سادہ ہونی چاہیے یہ بھی اس میں ا گیا جب اپ نے طواف کیا تو اس میں یہ بات ا گئی کہ مومن کو چاہیے کہ وہ خدا رخی زندگی اختیار کرے

41:23 God oriented life us ki ho yeh is mein aa gaya phir jab aap ne sa'ee kiya to us mein yeh aap wazeh kiya baat aa gayi ke aap ki activities jo hain activities us ka mehwar Khuda hona chahiye poori zindagi ke liye is mein yeh baat aa gayi jab aap Arafat ke maidan mein puhnche labbaik labbaik kehte hue to wahan kiya aa gaya گاڈ اوریٹڈ لائف اس کی ہو یہ اس میں ا گیا پھر جب اپ نے سائے کیا تو اس میں یہ اپ واضح کیا بات ا گئی کہ اپ کی ایکٹیویٹیز جو ہیں ایکٹیویٹیز اس کا محور خدا ہونا چاہیے پوری زندگی کے لیے اس میں یہ بات ا گئی جب اپ عرفات کے میدان میں پہنچے لبیک لبیک کہتے ہوئے تو وہاں کیا ا گیا

41:51 wahan bhi yeh baat aa gayi ke aap ne rasool Allah ki woh awaz agar aap zinda sho'oor ke saath Arafat ke maidan mein puhnche to wahan aap ko goonj sunai degi abhi bhi woh goonj sunai degi ke rasool Allah ne jab kaha tha apne zamanay mein 1400 saal pehle lekin woh us ki goonj abhi wahan maujood hai hassas aur bash'oor insan ke liye وہاں بھی یہ بات ا گئی کہ اپ نے رسول اللہ کی وہ اواز اگر اپ زندہ شعور کے ساتھ عرفات کے میدان میں پہنچے تو وہاں اپ کو گونج سنائی دے گی ابھی بھی وہ گونج سنائی دے گی کہ رسول اللہ نے جب کہا تھا اپنے زمانے میں 1400 سال پہلے لیکن وہ اس کی گونج ابھی وہاں موجود ہے حساس اور باشعور انسان کے لیے

42:18 kiya hai aey logon aey mujh ko mannay walon aey mere followers in Allah basni kaft nasni mein sare alam ke liye Khuda ka paigham pohanchane ke liye bheja کیا ہے اے لوگوں اے مجھ کو ماننے والوں اے میرے فالوورز ان اللہ باسنی کافت الناسنی میں سارے عالم کے لیے خدا کا پیغام پہنچانے کے لیے بھیجا

42:31 gaya hoon to tum meri taraf se meri niyabat mein pohanchao pohanchao pohanchao har nasal mein pohanchate raho us ki awaz sunai degi گیا ہوں تو تم میری طرف سے میری نیابت میں پہنچاؤ پہنچاؤ پہنچاؤ ہر نسل میں پہنچاتے رہو اس کی اواز سنائی دے گی

42:43 Mina mein aap jab qurbani dete hain to wahan bhi poori zindagi ka falsafa aap ke samne aa jata hai zindagi kiya hai Khuda ke liye waqf kar dena apne aap ko Khuda ke rastay mein humta daal dena منی میں اپ جب قربانی دیتے ہیں تو وہاں بھی پوری زندگی کا فلسفہ اپ کے سامنے ا جاتا ہے زندگی کیا ہے خدا کے لیے وقف کر دینا اپنے اپ کو خدا کے راستے میں ہمتا ڈال دینا

42:56 is mein yeh baat aayi phir aap ne jab kankariyan mari Shaitan ko to aap ne us se kiya sabak liya ke rozana Shaitan mujh par hamla kar raha hai subah sham raat din to wahan mujhe us ka kankar marna hai sirf jimar mein nahi اس میں یہ بات ائی پھر اپ نے جب کنکریاں ماری شیطان کو تو اپ نے اس سے کیا سبق لیا کہ روزانہ شیطان مجھ پر حملہ کر رہا ہے صبح شام رات دن تو وہاں مجھے اس کا کنکر مارنا ہے صرف جمرات میں نہیں

43:16 poori zindagi mein har waqt har subah sham Shaitan bak aata rehta hai bak aata rehta hai mukhtalif tareeqay se پوری زندگی میں ہر وقت ہر صبح شام شیطان باک اتا رہتا ہے باک اتا رہتا ہے مختلف طریقے سے

43:26 maslan aap ki shadi hai aap ke beta beti ki to aap sochte hain ke ab yeh to izzat ka mamla hai to sari dolat aap luta dete hain is mein yani shadi ko izzat ka mamla batata hai Shaitan yani Shaitan kehta hai shadi izzat ka mamla hai halankay shadi to is liye hai ke aap ne ek jaiz zindagi ikhtiyar karne ke liye ek aurat aur ammat jaiz tor par ek saath rahen us ke liye hai shadi izzat se koi talluq is مثلا اپ کی شادی ہے اپ کے بیٹا بیٹی کی تو اپ سوچتے ہیں کہ اب یہ تو عزت کا معاملہ ہے تو ساری دولت اپ لٹا دیتے ہیں اس میں یعنی شادی کو عزت کا معاملہ بتاتا ہے شیطان یعنی شیطان کہتا ہے شادی عزت کا معاملہ ہے حالانکہ شادی تو اس لیے ہے کہ اپ نے ایک جائز زندگی اختیار کرنے کے لیے ایک عورت اور عمت جائز طور پر ایک ساتھ رہیں اس کے لیے ہے شادی عزت سے کوئی تعلق اس

43:54 ka nahi hai ek shadi lekin Shaitan kiya karta hai aap ke mind mein kiya dalta hai yeh to izzat ka mamla hai aur aap kiya karte hain sara paisa ise luta dete hain mein ek jagah gaya ek baar Haryana mein to ek musalman bohat hi afsurda baitha hua tha کا نہیں ہے ایک شادی لیکن شیطان کیا کرتا ہے اپ کے مائنڈ میں کیا ڈالتا ہے یہ تو عزت کا معاملہ ہے اور اپ کیا کرتے ہیں سارا پیسہ اسے لٹا دیتے ہیں میں ایک جگہ گیا ایک بار ہریانہ میں تو ایک مسلمان بہت ہی افسردہ بیٹھا ہوا تھا

44:16 to mein ne logon se poocha ke bhai itne afsurda kahan kam bolte hain yeh تو میں نے لوگوں سے پوچھا کہ بھئی اتنے افسردہ کہاں کم بولتے ہیں یہ

44:20 unhon ne kaha sahib un ki beti ki shadi thi aur us mein itna kharch kiya khet bhi bhej diya us ke liye khet bhej diya ab paray hue na paisa aaye na khet hai to kyun Shaitan ne dala ke izzat ka sawal yeh hai halankay yeh yeh jhooti baat hai shadi izzat ka sawal nahi hai shayad shadi jo hai woh jaiz zindagi guzarne ka ahad hai jaiz zindagi guzarne ka ahad hai انہوں نے کہا صاحب ان کی بیٹی کی شادی تھی اور اس میں اتنا خرچ کیا کھیت بھی بھیج دیا اس کے لیے کھیت بھیج دیا اب پڑے ہوئے نہ پیسہ ائے نہ کھیت ہے تو کیوں شیطان نے ڈالا کہ عزت کا سوال یہ ہے حالانکہ یہ یہ جھوٹی بات ہے شادی عزت کا سوال نہیں ہے شاید شادی جو ہے وہ جائز زندگی گزارنے کا عہد ہے جائز زندگی گزارنے کا عہد ہے

44:48 to wahan par Shaitan ko kankar mar raha tha unhein unhon ne haj bhi kar rakha tha yani rasmi kankar mari thi wahan ja kar ke lekin shadi ke moqay par jab Shaitan ne unhein sikhaya ke izzat ka mamla hai to khet tak bhi bhej diya yahan unhein chahiye thi stoning karna Shaitan ko pathar marna mat bhukao mujh ko shadi shadi jo hai woh jaiz zindagi guzarne ka ahad hai woh woh izzat ka sawal hai hi nahi تو وہاں پر شیطان کو کنکری مار رہا تھا انہیں انہوں نے حج بھی کر رکھا تھا یعنی رسمی کنکری ماری تھی وہاں جا کر کے لیکن شادی کے موقع پر جب شیطان نے انہیں سکھایا کہ عزت کا معاملہ ہے تو کھیت تک بھیج دیا یہاں انہیں چاہیے تھی سٹوننگ کرنا شیطان کو پتھر مارنا مت بھکاؤ مجھ کو شادی شادی جو ہے وہ جائز زندگی گزارنے کا عہد ہے وہ وہ عزت کا سوال ہے ہی نہیں

45:18 to jahan kankar mara tha haqeeqatan yani sahi stoning wahan woh fail ho gaye تو جہاں کنکری مارا تھا حقیقتا یعنی صحیح سٹوننگ وہاں وہ فیل ہو گئے

45:28 to isi mani mein kaha tha Hazrat Imam Abu Hanifa ne ke ke ibadat jo hai sab se bari hai yani haj sab se bari ibadat hai kyunke poori zindagi ka sabak is ke andar hai poori zindagi ka sabak is ke andar hai تو اسی معنی میں کہا تھا حضرت امام ابو حنیفہ نے کہ کہ عبادت جو ہے سب سے بڑی ہے یعنی حج سب سے بڑی عبادت ہے کیونکہ پوری زندگی کا سبق اس کے اندر ہے پوری زندگی کا سبق اس کے اندر ہے

45:45 aur waqea yeh hai ke agar aadmi zinda shaoor ke sath haj kare اور واقعہ یہ ہے کہ اگر ادمی زندہ شعور کے ساتھ حج کرے

45:51 to poori zindagi mein uske sawar aa jayega poori zindagi mein inqalab aa jayega تو پوری زندگی میں اس کے سوار ا جائے گا پوری زندگی میں انقلاب ا جائے گا

45:57 poori zindagi mein uska kya hoga ek nayi shakhsiyat average karegi uske andar se پوری زندگی میں اس کا کیا ہوگا ایک نئی شخصیت ایورج کرے گی اس کے اندر سے

46:02 aur jo log sirf is liye kahein ke ek rasam hai poori kar liya unhone to jaise اور جو لوگ صرف اس لیے کہیں کہ ایک رسم ہے پوری کر لیا انہوں نے تو جیسے

46:07 gaye the waise hi lotenge گئے تھے ویسے ہی لوٹیں گے

46:10 yani gaye the یعنی گئے تھے

46:12 be rooh lotenge be rooh بے روح لوٹیں گے بے روح

46:16 jo zindagi pehle thi wahi zindagi ab bhi baqi rahegi جو زندگی پہلے تھی وہی زندگی اب بھی باقی رہے گی

46:22 to bilkul sahi baat hai yeh ke haj jo hai sab se bari ibadat hai lekin bare ke mani kiya hain bare ke mani yeh nahi ke koi purasarar cheez hai koi mysterious cheez hai koi muqaddas cheez hai nahi woh hum ko ek mukammal tarbiyat deti hai hamari poori zindagi mein ek naya inqalab lane ka zariya hai تو بالکل صحیح بات ہے یہ کہ حج جو ہے سب سے بڑی عبادت ہے لیکن بڑے کے معنی کیا ہیں بڑے کے معنی یہ نہیں کہ کوئی پراسرار چیز ہے کوئی مستیریس چیز ہے کوئی مقدس چیز ہے نہیں وہ ہم کو ایک مکمل تربیت دیتی ہے ہماری پوری زندگی میں ایک نیا انقلاب لانے کا ذریعہ ہے

46:44 hamari soch badalti badal deti hai hamara behavior badal jata hai misaal ke taur par hajj ke bare mein quran mein aya hai ke jab tum hajj ke liye niklo to tumhein jhagda nahi karna hai is se ladna phirna nahi hai gaali galoch nahi karna hai ab yahan par aap ne tajurba kiya ہماری سوچ بدلتی بدل بدل دیتی ہے ہمارا بیہیویئر بدل جاتا ہے مثال کے طور پر حج کے بارے میں قران میں ایا ہے کہ جب تم حج کے لیے نکلو تو تمہیں جھگڑا نہیں کرنا ہے اس سے لڑنا پھرنا نہیں ہے گالی گلوچ نہیں کرنا ہے اب یہاں پر اپ نے تجربہ کیا

47:03 yeh bhi bator rasam nahi tha ke jab tak aap jitne dinon wahan par hain makka mein tab tak to aap munh band rakh kiye rahen aur jaise loot kar pahunche apni duniya mein jo jo aap ka watan hai to phir wahi karne lage aap یہ بھی بطور رسم نہیں تھا کہ جب تک اپ جتنے دنوں وہاں پر ہیں مکہ میں تب تک تو اپ منہ بند رکھ کیے رہیں اور جیسے لوٹ کر پہنچے اپنی دنیا میں جو جو اپ کا وطن ہے تو پھر وہی کرنے لگے اپ

47:23 to makka mein jo aap ko bataya gaya tha hukum diya gaya tha ke kyunke aap jante hain ke jab bohat se log ekhatta hote hain to aapas mein ikhtilafat hote hain akele akele aap rahen to ikhtilaf kya hoga kuch ikhtilaf nahi hoga lekin jab aap bohat se log ekhatta hote hain to kuch na kuch difference kuch na kuch ikhtilaf kuch na kuch shikayat kuch na kuch ho jati hai kuch na kuch تو مکہ میں جو اپ کو بتایا گیا تھا حکم دیا گیا تھا کہ کیونکہ اپ جانتے ہیں کہ جب بہت سے لوگ اکٹھا ہوتے ہیں تو اپس میں اختلافات ہوتے ہیں اکیلے اکیلے اپ رہیں تو اختلاف کیا ہوگا کچھ اختلاف نہیں ہوگا لیکن جب اپ بہت سے لوگ اکٹھا ہوتے ہیں تو کچھ نہ کچھ ڈیفرنس کچھ نہ کچھ اختلاف کچھ نہ کچھ شکایت کچھ نہ کچھ ہو جاتی ہے کچھ نہ کچھ

47:48 ab is shikayat ko le kar ke makke ka dauran jo hain aap wahan hajj ke dauran to aap ko jhagda nahi karna hai ghussa nahi karna hai marpeet nahi karni hai warna hajj batil ho jayega hajj nahi hoga lekin yeh inhi chand dinon ke liye nahi hai yeh baat yeh to ek tarbiyat hai اب اس شکایت کو لے کر کے مکے کا دوران جو ہیں اپ وہاں حج کے دوران تو اپ کو جھگڑا نہیں کرنا ہے غصہ نہیں کرنا ہے مارپیٹ نہیں کرنی ہے ورنہ حج باطل ہو جائے گا حج نہیں ہوگا لیکن یہ انہی چند دنوں کے لیے نہیں ہے یہ بات یہ تو ایک تربیت ہے

48:10 to is ehsas ko le kar aap lotein تو اس احساس کو لے کر اپ لوٹیں

48:13 ke mujhe samaj mein khandan mein logon ke darmiyan is tarah aana hai ke agar koi shikayati baat کہ مجھے سماج میں خاندان میں لوگوں کے درمیان اس طرح انا ہے کہ اگر کوئی شکایتی بات

48:20 ho to main sabr kar loon ہو تو میں صبر کر لوں

48:24 koi mujhe ghussa dilaye to main ghusse ko pi jaoon کوئی مجھے غصہ دلائے تو میں غصے کو پی جاؤں

48:29 koi mujhe sataye to main usko Allah ke hawale kar doon yeh haj spirit uska naam کوئی مجھے ستائے تو میں اس کو اللہ کے حوالے کر دوں یہ حج اسپرٹ اس کا نام

48:36 haj spirit spirit حج اسپرٹ اسپرٹ

48:40 to rasmi hajj karne ke baad baat khatam nahi ho jati hai balke asal baat to baat ko shuru hoti hai تو رسمی حج کرنے کے بعد بات ختم نہیں ہو جاتی ہے بلکہ اصل بات تو بات کو شروع ہوتی ہے

48:52 yani woh pattern یعنی وہ پیٹرن

48:54 aur woh tarbiyat jo jo wahan aap ne hasil ki hai usko la kar ke zindagi mein اور وہ تربیت جو جو وہاں اپ نے حاصل کی ہے اس کو لا کر کے زندگی میں

49:01 translate karna zindagi mein usko utarna rozmarra ki zindagi mein ٹرانسلیٹ کرنا زندگی میں اس کو اتارنا روزمرہ کی زندگی میں

49:08 usko istemal karna اس کو استعمال کرنا

49:11 isi mani mein haj haj jo hai badi ibadat hai اسی معنی میں حج حج جو ہے بڑی عبادت ہے

49:16 log samajhte hain ke haj jo hai mysteriously koi is mein badai chupi hui hai لوگ سمجھتے ہیں کہ حج جو ہے مسٹیریسلی کوئی اس میں بڑائی چھپی ہوئی ہے

49:22 is ke rasmon ko ada kar do to mysteriously unknowingly woh hamare hisse mein aa jayegi yeh bilkul baseless baat hai koi mystery nahi hai is ke andar kuch bhi nahi اس کے رسموں کو ادا کر دو تو مسٹیریسلی ان نوئنگلی وہ ہمارے حصے میں ا جائے گی یہ بالکل بیسلیس بات ہے کوئی مستری نہیں ہے اس کے اندر کچھ بھی نہیں

49:44 kyunke sab kuch tarbiyat hai sara mamla tarbiyat ka hai rehearsal ka hai training ka hai کیونکہ سب کچھ تربیت ہے سارا معاملہ تربیت کا ہے ریہرسل کا ہے ٹریننگ کا ہے

49:55 to wahan par dekhiye kai nabiyon ki tareekh hai hazrat ibrahim ki tareekh hazrat ismail ki tareekh rasool allah ki tareekh pusht rasool allah ke jo sahaba the jo barah-e-rast nabi se unhon ne mustafida kiya un ki sehat sohbat pai un se apna aap apni zindagi ko sanwara to phir un ki tareekh wahan par hai تو وہاں پر دیکھیے کئی نبیوں کی تاریخ ہے حضرت ابراہیم کی تاریخ حضرت اسماعیل کی تاریخ رسول اللہ کی تاریخ پشت رسول اللہ کے جو صحابہ تھے جو براہ راست نبی سے انہوں نے استفادہ کیا ان کی صحت صحبت پائی ان سے اپنا اپ اپنی زندگیوں کو سنوارا تو پھر ان کی تاریخ وہاں پر ہے

50:22 itni sari tareekh jo hai wahan par wahan ja ja is liye mein kehta hoon ke jo log hajj ke liye jayen un ko tareekh parh ke jana chahiye log sirf masail ki booklet hoti hain un ko parhte hain bas uthte ratte rehte hain اتنی ساری تاریخ جو ہے وہاں پر وہاں جا جا اس لیے میں کہتا ہوں کہ جو لوگ حج کے لیے جائیں ان کو تاریخ پڑھ کے جانا چاہیے لوگ صرف مسائل کی بکلیٹ ہوتی ہیں ان کو پڑھتے ہیں بس اٹھتے رٹتے رہتے ہیں

50:37 aam taur par maine dekha ke haji log jate hain hajj karne ke liye to masail ki choti choti kitaben hoti hain isi mein ratte rehte hain ratte rehte hain isi ko isi ke sath unhein chahiye ke tareekh ki kitaben parhen yani hazrat ibrahim ki tareekh hazrat ismail ki tareekh hazrat hajra ki tareekh rasool allah ki tareekh sahaba ki tareekh tabhi to wahan jo jis ko quran mein kaha ke manafe yani historical references hain عام طور پر میں نے دیکھا کہ حاجی لوگ جاتے ہیں حج کرنے کے لیے تو مسائل کی چھوٹی چھوٹی کتابیں ہوتی ہیں اسی میں رٹتے رہتے ہیں رٹتے رہتے ہیں اسی کو اسی کے ساتھ انہیں چاہیے کہ تاریخ کی کتابیں پڑھیں یعنی حضرت ابراہیم کی تاریخ حضرت اسماعیل کی تاریخ حضرت ہاجرہ کی تاریخ رسول اللہ کی تاریخ صحابہ کی تاریخ تبھی تو وہاں جو جس کو قران میں کہا کہ منافع یعنی ہسٹاریکل ریفرنسز ہیں

51:05 yani aaj kal ki zuban mein agar mein kahoon to mein kahoon ga ke manafe se murad hain historical references yani yahan par hazrat ibrahim ne aisa kiya yahan par ismail ne aisa kiya yahan par rasool allah ne aisa kiya yahan par sahaba ne aisa kiya to aap in historical references ko kaise janenge agar aap ne tareekh nahi parhi hai to aap kaise janenge aap jaan nahi sakte یعنی اج کل کی زبان میں اگر میں کہوں تو میں کہوں گا کہ منافع سے مراد ہیں ہسٹاریکل ریفرنسز یعنی یہاں پر حضرت ابراہیم نے ایسا کیا یہاں پر اسماعیل نے ایسا کیا یہاں پر رسول اللہ نے ایسا کیا یہاں پر صحابہ نے ایسا کیا تو اپ ان ہسٹاریکل ریفرنسز کو کیسے جانیں گے اگر اپ نے تاریخ نہیں پڑھی ہے تو اپ کیسے جانیں گے اپ جان نہیں سکتے

51:31 to sirf masail ko rat kar ke wahan jana تو صرف مسائل کو رٹ کر کے وہاں جانا

51:37 yeh bohat hi nakafi hai bohat nakafi hai aap ko is zamane ki tareekh parhni hogi tareekh se murad hai inhi ke halaat tareekh se murad murad nahi ke secular tareekh is ka geography hai yeh sab nahi یہ بہت ہی ناکافی ہے بہت ناکافی ہے اپ کو اس زمانے کی تاریخ پڑھنی ہوگی تاریخ سے مراد ہے انہی کے حالات تاریخ سے مراد مراد نہیں کہ سیکولر تاریخ اس کا جغرافیہ ہے یہ سب نہیں

51:59 geography jise bataya gaya woh tareekh nahi mein keh raha hoon balke peghambaron ki zindagiyaan sahaba ki zindagiyaan jin kitabon mein batai gayi hon un kitabon ko parhna chahiye kyunke agar aap na parhe hue honge to us ko mein keh raha hoon ke historical point of reference woh samne aayega ab ab aap kuch aap ko woh aap ke mind mein kuch baaten nahi dalega جغرافیہ جسے بتایا گیا وہ تاریخ نہیں میں کہہ رہا ہوں بلکہ پیغمبروں کی زندگیاں صحابہ کی زندگیاں جن کتابوں میں بتائی گئی ہوں ان کتابوں کو پڑھنا چاہیے کیونکہ اگر اپ نہ پڑھے ہوئے ہوں گے تو اس کو میں کہہ رہا ہوں کہ ہسٹاریکل پوائنٹ اف ریفرنس وہ سامنے ائے گا اب اب اپ کچھ اپ کو وہ اپ کے مائنڈ میں کچھ باتیں نہیں ڈالے گا

52:28 jaise misaal ke taur par mein ek baat arz karta hoon ke aap pahunche makka mein haram ke andar aap kaba ke pas pahunche to aap yahan dekhen kaba ek chokor building ka naam hai isi ke sath ek chota sa jagah hai is ko hatim kehte hain jo kaba se juri hui hai hatim jo hai woh covered nahi hai sirf ek thoda sa chabootre ke matlab samajh lijiye جیسے مثال کے طور پر میں ایک بات عرض کرتا ہوں کہ اپ پہنچے مکہ میں حرم کے اندر اپ کعبہ کے پاس پہنچے تو اپ یہاں دیکھیں کعبہ ایک چوکور بلڈنگ کا نام ہے اسی کے ساتھ ایک چھوٹا سا جگہ ہے اس کو حتیم کہتے ہیں جو کعبہ سے جڑی ہوئی ہے حتیم جو ہے وہ کورڈ نہیں ہے صرف ایک تھوڑا سا چبوترے کے معنی سمجھ لیجئے

52:56 to woh jo hai covered hai kaba yeh aap ne dekha agar aap ki tareekh nahi maloom hai aap ko to is mein aap ko koi yaad-dasht nahi milegi koi koi cheez aap ko remind nahi karega kaba aap ke zehan mein lekin agar yeh ab jante hon aap ke hazrat ibrahim ne jo kaba banaya tha woh kaba lamba tha chokor nahi tha woh kaba to kya hua تو وہ جو ہے کورڈ ہے کعبہ یہ اپ نے دیکھا اگر اپ کی تاریخ نہیں معلوم ہے اپ کو تو اس میں اپ کو کوئی یادداشت نہیں ملے گی کوئی کوئی چیز اپ کو ریمائنڈ نہیں کرے گا کعبہ اپ کے ذہن میں لیکن اگر یہ اب جانتے ہوں اپ کہ حضرت ابراہیم نے جو کعبہ بنایا تھا وہ کعبہ لمبا تھا چوکور نہیں تھا وہ کعبہ تو کیا ہوا

53:23 baad ke zamane mein woh imarat jo thi hazrat ibrahim ko banai hui woh barish waghera mein gir gayi yeh baat hai rasool allah ke ba'sat se pehle ki to us zamane mein mushrikeen ka qabza tha us par to mushrikeen ne us ko phir se banaya to mushrikeen ne jo banaya to chokor bana diya unhon ne hatim ko chhod diya بعد کے زمانے میں وہ عمارت جو تھی حضرت ابراہیم کو بنائی ہوئی وہ بارش وغیرہ میں گر گئی یہ بات ہے رسول اللہ کے بعثت سے پہلے کی تو اس زمانے میں مشرکین کا قبضہ تھا اس پر تو مشرکین نے اس کو پھر سے بنایا تو مشرکین نے جو بنایا تو چوکور بنا دیا انہوں نے حتیم کو چھوڑ دیا

53:52 yani lamba kaba jo tha us ke aadhe hisse par unhon ne yani imarat banai yani aur us ko cover kiya chhat se ab baqi ko chhod diya unhon ne aise hi ek chabootre ke taur par us ko hatim kaha jata hai ab yeh aap dekhenge aap lekin aap ko pata nahi hai agar is ka to aap sabak nahi lenge aap یعنی لمبا کعبہ جو تھا اس کے ادھے حصے پر انہوں نے یعنی عمارت بنائی یعنی اور اس کو کور کیا چھت سے اب بقیہ کو چھوڑ دیا انہوں نے ایسے ہی ایک چبوترے کے طور پر اس کو حتیم کہا جاتا ہے اب یہ اپ دیکھیں گے اپ لیکن اپ کو پتہ نہیں ہے اگر اس کا تو اپ سبق نہیں لیں گے اپ

54:19 to rasool Allah jab fateh makka ho gaya to rasool Allah ne kaha Hazrat Aisha se ke yeh تو رسول اللہ جب فتح مکہ ہو گیا تو رسول اللہ نے کہا حضرت عائشہ سے کہ یہ

54:28 jo buniyad hai kaba ki yeh to mushrikeen ki buniyad hai yeh Hazrat Ibrahim ki nahi hai جو بنیاد ہے کعبہ کی یہ تو مشرکین کی بنیاد ہے یہ حضرت ابراہیم کی نہیں ہے

54:34 to mera jee chahta hai ke main is ko tod kar ke dobara Hazrat Ibrahim ki buniyad par تو میرا جی چاہتا ہے کہ میں اس کو توڑ کر کے دوبارہ حضرت ابراہیم کی بنیاد پر

54:39 khara karun to hazrat aisha ne kaha ke ab makka fateh ho chuka hai ap ab kar dijiye کھڑا کروں تو حضرت عائشہ نے کہا کہ اب مکہ فتح ہو چکا ہے اپ اب کر دیجئے

54:45 to ap ne kaha ke nahin log bhadak jayenge تو اپ نے کہا کہ نہیں لوگ بھڑک جائیں گے

54:50 kyunke mazhabi imaratein jo hoti hain mazhabi cheezein hoti hain us se log sentiment wapas wabasta ho jate hain woh samajhte hain ke bas jo hai wahi hai is mein koi tabdili ki jayegi to sab mamla bigad jayega to aap ne kaha ke logon ke log bhadak jayenge aur aur phir ek masle khade ho gaye naye naye to wahan aap ne isi tarah chhod diya کیونکہ مذہبی عمارتیں جو ہوتی ہیں مذہبی چیزیں ہوتی ہیں اس سے لوگ سینٹیمنٹ واپس وابستہ ہو جاتے ہیں وہ سمجھتے ہیں کہ بس جو ہے وہی ہے اس میں کوئی تبدیلی کی جائے گی تو سب معاملہ بگڑ جائے گا تو اپ نے کہا کہ لوگوں کے لوگ بھڑک جائیں گے اور اور پھر ایک مسئلے کھڑے ہوگئے نئے نئے تو وہاں اپ نے اسی طرح چھوڑ دیا

55:15 zahiri hai ke aap yeh jante the ke agar peghambar ne is ko yani dobara nahi banaya to doosra kaun banayega kyunke kaba jo hai aaj jis par hajj kiya jata hai woh hazrat ibrahim wali buniyad par nahi khada hua hai mushrikeen ki buniyad par khada hua hai kaisi ajib baat hai yeh is mein kya sabak hai is mein sabak hai adjustment ka halaat ko dekh ظاہر ہے کہ اپ یہ جانتے تھے کہ اگر پیغمبر نے اس کو یعنی دوبارہ نہیں بنایا تو دوسرا کون بنائے گا کیونکہ کعبہ جو ہے اج جس پر حج کیا جاتا ہے وہ حضرت ابراہیم والی بنیاد پر نہیں کھڑا ہوا ہے مشرکین کی بنیاد پر کھڑا ہوا ہے کیسی عجیب بات ہے یہ اس میں کیا سبق ہے اس میں سبق ہے ایڈجسٹمنٹ کا حالات کو دیکھ

55:43 ne ka yeh nahi ke andha dhund aap kuch bhi kar dalen نے کا یہ نہیں کہ اندھا دھند اپ کچھ بھی کر ڈالیں

55:48 yani is mein is baat ko batil qarar diya gaya hai batil ke andha dhund aap kuch bhi kar dalen nateeja kuch bhi nahi nikla is ke baad jaisa ke aaj kal karte hain musalman har jagah har mulk mein andha dhund kuch kar dalte hain is ko tod diya is ko maar diya aur is ka zabardast reaction hota hai یعنی اس میں اس بات کو باطل قرار دیا گیا ہے باطل کہ اندھا دھند اپ کچھ بھی کر ڈالیں نتیجہ کچھ بھی نہیں نکلا اس کے بعد جیسا کہ اج کل کرتے ہیں مسلمان ہر جگہ ہر ملک میں اندھا دھند کچھ کر ڈالتے ہیں اس کو توڑ دیا اس کو مار دیا اور اس کا زبردست ری ایکشن ہوتا ہے

56:14 keh jagah jagah musalmanon ne aisa kiya hai muslim countries mein keh tod phod ke sath chalai unhon ne aur is ka radd-e-amal hua mukhalifaten barhin nafraten barhin aur kuch bhi nahin ho saka tabahi ke siwa kuch bhi nahin ho saka to agar woh jatay hain hajj aur sab log hajj kiye hue hotay hain yeh sare کہ جگہ جگہ مسلمانوں نے ایسا کیا ہے مسلم کنٹریز میں کہ توڑ پھوڑ کے ساتھ چلائی انہوں نے اور اس کا رد عمل ہوا مخالفتیں بڑھیں نفرتیں بڑھیں اور کچھ بھی نہیں ہو سکا تباہی کے سوا کچھ بھی نہیں ہو سکا تو اگر وہ جاتے ہیں حج اور سب لوگ حج کیے ہوئے ہوتے ہیں یہ سارے

56:37 jab woh hajj ke liye gaye thay aur jantay hain is tareekh ko to sochtay hain keh dekhiye is extent tak rasool Allah ne ja kar hajj woh adjust kiya adjustment Islam mein itna zaroori hai keh is extent par bhi rasool Allah ne adjust kiya keh mushrikeen ki bana par is ko khara rehne diya to humein bhi adjust karna hai to muslim mulkon mein agar yeh yeh baat ki ki jati adjustment aur sulah aur mafahamat جب وہ حج کے لیے گئے تھے اور جانتے ہیں اس تاریخ کو تو سوچتے ہیں کہ دیکھیے اس ایکسٹینٹ تک رسول اللہ نے جا کر حج وہ ایڈجسٹ کیا ایڈجسٹمنٹ اسلام میں اتنا ضروری ہے کہ اس ایکسٹینٹ پر بھی رسول اللہ نے ایڈجسٹ کیا کہ مشرکین کی بنا پر اس کو کھڑا رہنے دیا تو ہمیں بھی ایڈجسٹ کرنا ہے تو مسلم ملکوں میں اگر یہ یہ بات کی کی جاتی ایڈجسٹمنٹ اور صلح اور مفاہمت

57:07 to aaj tareekh aik nai tareekh hoti hai aaj muslim countries jo hain woh kiya tabahi ki tareekh un ke pas hai har jagah tabahi har jagah tabahi har jagah tabahi kyun unhon ne andha dhund politics chalai tod phod ki politics chalai to is ka radd-e-amal hua agar woh politics chalate jo rasool Allah ne chalai thi keh adjustment ki buniyad par logon se na takratay hue kaam karne ki buniyad par تو اج تاریخ ایک نئی تاریخ ہوتی ہے اج مسلم کنٹریز جو ہیں وہ کیا تباہی کی تاریخ ان کے پاس ہے ہر جگہ تباہی ہر جگہ تباہی ہر جگہ تباہی کیوں انہوں نے اندھا دھند پولیٹکس چلائی توڑ پھوڑ کی پولیٹکس چلائی تو اس کا رد عمل ہوا اگر وہ پولیٹکس چلاتے جو رسول اللہ نے چلائی تھی کہ ایڈجسٹمنٹ کی بنیاد پر لوگوں سے نہ ٹکراتے ہوئے کام کرنے کی بنیاد پر

57:34 to kuch kuch aur tareekh aj hoti hai taraqqi ki tareekh hoti hai taameer ki tareekh hoti hai تو کچھ کچھ اور تاریخ اج ہوتی ہے ترقی کی تاریخ ہوتی ہے تعمیر کی تاریخ ہوتی ہے

57:41 ab kya tabahi ki tareekh har jagah hai اب کیا تباہی کی تاریخ ہر جگہ ہے

57:44 to jab tak ap pata na ho ke yahan kya pesh aya tha تو جب تک اپ پتہ نہ ہو کہ یہاں کیا پیش ایا تھا

57:50 tab tak ap janenge nahin yani historical point of reference jis ko main keh raha hoon woh تب تک اپ جانیں گے نہیں یعنی ہسٹاریکل پوائنٹ اف ریفرنس جس کو میں کہہ رہا ہوں وہ

57:54 maujood hoga wahan maujood ap dekhenge woh us ko lekin is se ap kuch koi lesson draw موجود ہوگا وہاں موجود اپ دیکھیں گے وہ اس کو لیکن اس سے اپ کچھ کوئی لیسن ڈرا

58:01 nahin karenge koi sabak nahin le payenge نہیں کریں گے کوئی سبق نہیں لے پائیں گے

58:04 is se kuch mile ga nahin aap ko jaisa keh is waqt mil nahin raha hai koi kuch nahin mil raha hai log jatay hain rasam ada ki rasam ada kar ke chalay aaye rasam ada kar ke chalay aaye bas اس سے کچھ ملے گا نہیں اپ کو جیسا کہ اس وقت مل نہیں رہا ہے کوئی کچھ نہیں مل رہا ہے لوگ جاتے ہیں رسم ادا کی رسم ادا کر کے چلے ائے رسم ادا کر کے چلے ائے بس

58:21 to agar woh janen keh yahan kiya kiya pesh aaya hai is se pehle to is is reference woh jo is ko mein keh raha hoon historical point of reference is se ba khabar ho jaen woh تو اگر وہ جانے کہ یہاں کیا کیا پیش ایا ہے اس سے پہلے تو اس اس ریفرنس وہ جو اس کو میں کہہ رہا ہوں ہسٹاریکل پوائنٹ اف ریفرنس اس سے باخبر ہو جائیں وہ

58:34 phir woh sabak lekar niklen phir un ki zindagi mein inqalab aaye ga un ke samaj mein inqalab aaye ga un ke hukoomati nizam mein inqalab aaye ga to yaad rakhiye sirf masail janna kafi nahin hai aap ko is se zyada aur baaten janna hai mislan tareekh hajj tareekh makkah tareekh Islam tareekh sahaba tareekh paighambar پھر وہ سبق لے کر نکلیں پھر ان کی زندگیوں میں انقلاب ائے گا ان کے سماج میں انقلاب ائے گا ان کے حکومتی نظام میں انقلاب ائے گا تو یاد رکھیے صرف مسائل جاننا کافی نہیں ہے اپ کو اس سے زیادہ اور باتیں جاننا ہے مثلا تاریخ حج تاریخ مکہ تاریخ اسلام تاریخ صحابہ تاریخ پیغمبر

59:04 tab aap sahi tor par hajj ada kar saen ge aqool qawli hadha wastaghfir ullaha li walil muslimeen. تب اپ صحیح طور پر حج ادا کر سائیں گے اقول قولیھذا واستغفراللہ لعلم اجمعین.