Life of The Prophet of Islam in Brief (English) March 19, 2007 Maulana Wahiduddin Khan

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:10 bismillah rahman rahim, wasallallahu ala nabiyil karim. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
2. 0:19 rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wahlul uqdatan min lisani yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:29 The present topic is "Life of the Prophet of Islam" in brief. دا پریزنٹ ٹاپک از "لائف آف دا پرافٹ آف اسلام" ان بریف۔ ☆
4. 0:43 prophet of Islam, Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib sallallahu alaihi wasallam, was the final prophet. پرافٹ آف اسلام، محمد بن عبداللہ بن عبدالمطلب صلی اللہ علیہ وسلم، واز دا فائنل پرافٹ۔ ☆
5. 1:00 final prophet means, there is no prophet after Muhammad sallallahu alaihi wasallam. فائنل پرافٹ مینز، دیر از نو پرافٹ آفٹر محمد صلی اللہ علیہ وسلم۔ ☆
6. 1:14 there is not the completion of list of the prophet. دیر از ناٹ دا کمپلیشن آف لسٹ آف دا پرافٹ۔ ☆
7. 1:21 it means that after Muhammad sallallahu alaihi wasallam, there is no need to send a new prophet, because اٹ مینز دیٹ آفٹر محمد صلی اللہ علیہ وسلم، دیر از نو نیڈ ٹو سینڈ ا نیو پرافٹ، بیکاز ☆
8. 1:39 The revealed book, the book revealed upon him, was preserved دا ریویلڈ بک، دا بک ریویلڈ اپان ہم، واز پریزروڈ ☆
9. 1:50 . now we have a preserved text of the word of God. then we have a complete historical record of the prophet and his companions. ۔ ناؤ وی ہیو ا پریزروڈ ٹیکسٹ آف دا ورڈ آف گاڈ۔ دین وی ہیو ا کمپلیٹ ہسٹاریکل ریکارڈ آف دا پرافٹ اینڈ ہز کمپینینز۔ ☆
10. 2:12 so we have a divine ideology, as well as we have a model, model in form of the life of the prophet and life of the companions. سو وی ہیو ا ڈیوائن آئیڈیالوجی، ایز ویل ایز وی ہیو ا ماڈل، ماڈل ان فارم آف دی لائف آف دا پرافٹ اینڈ لائف آف دا کمپینینز۔ ☆
11. 2:33 so when all these things were preserved, there is no need to send prophet any more. سو وین آل دیز تھنگز ویر پریزروڈ، دیر از نو نیڈ ٹو سینڈ پرافٹ اینی مور۔ ☆
12. 2:45 in this sense, prophet of Islam was the final prophet. ان دس سینس، پرافٹ آف اسلام واز دی فائنل پرافٹ۔ ☆
13. 2:53 then I would like to say a few word about his life. دین آئی وڈ لائک ٹو سے ا فیو ورڈ اباؤٹ ہز لائف۔ ☆
14. 3:02 The Prophet of Islam was born in Mecca in 570 AD. دا پرافٹ آف اسلام واز بورن ان مکہ ان 570 ایڈی۔ ☆
15. 3:15 hi ہی ☆
16. 3:18 was a seeker, a true seeker. he used to visit hira, the cave of hira. واز ا سیکر، ا ٹرو سیکر۔ ہی یوز ٹو وزٹ حرا، دا کیو آف حرا۔ ☆
17. 3:32 hira was a mountain near mecca. حرا واز ا ماؤنٹین نیر مکہ۔ ☆
18. 3:36 so he used to go over there for, not for meditation, but for contemplation, سو ہی یوز ٹو گو اوور دیر فار، ناٹ فار میڈیٹیشن، بٹ فار کنٹمپلیشن، ☆
19. 3:51 b ب ☆
20. 3:52 ecause he was a seeker. so he every time he was in contemplation. یکاز ہی واز ا سیکر۔ سو ہی ایوری ٹائم ہی واز ان کنٹمپلیشن۔ ☆
21. 4:02 who i am i? what is the purpose of life? ہو آئی ایم آئی؟ واٹ از دا پرپس آف لائف؟ ☆
22. 4:11 what is death and what is life? so all these things were his questions. واٹ از ڈیتھ اینڈ واٹ از لائف؟ سو آل دیز تھنگز ویر ہز کوئسچنز۔ ☆
23. 4:24 there is a verse in the quran: "god found you a seeker, a true seeker, so he revealed his guidance to you." so the first revelation he received in 610. دیر از ا ورس ان دا قرآن: "گاڈ فاؤنڈ یو ا سیکر، ا ٹرو سیکر، سو ہی ریویلڈ ہز گائیڈنس ٹو یو۔" سو دا فرسٹ ریولیشن ہی ریسیوڈ ان 610۔ ☆
24. 4:53 iqra: "bismi rabbika alladhi khalaq, khalaqa al-insana min alaq, iqra wa rabbuka al-akram alladhi 'allama bil-qalam, 'allama al-insana ma lam ya'lam." this was the first revelation, اقرا: "بسم ربک الذی خلق، خلق الانسان من علق، اقرا وربک الاكرم الذی علم بالقلم، علم الانسان ما لم یعلم۔" دس واز دا فرسٹ ریولیشن، ☆
25. 5:08 and this was the starting of his prophetic mission. اینڈ دس واز دا سٹارٹنگ آف ہز پرافٹک مشن۔ ☆
26. 5:13 so after this revelation, he سو آفٹر دس ریولیشن، ہی ☆
27. 5:21 returned to his home. there was his wife khadijah. ریٹرن ٹو ہز ہوم۔ دیر واز ہز وائف خدیجہ۔ ☆
28. 5:29 he said, ہی سیڈ، ☆
29. 5:34 he asked him to rest in bed, but prophet said: "ya khadijah, ہی اسکڈ ہم ٹو ریسٹ ان بیڈ، بٹ پرافٹ سیڈ: "یا خدیجہ، ☆
30. 5:44 now there is no time for rest. ناؤ دیر از نو ٹائم فار ریسٹ۔ ☆
31. 5:50 now there is no time for rest, because god has appointed me a prophet, and i have to start my mission. ناؤ دیر از نو ٹائم فار ریسٹ، بیکاز گاڈ ہیز اپوائنٹڈ می ا پرافٹ، اینڈ آئی ہیو ٹو سٹارٹ مائی مشن۔ ☆
32. 6:04 the mission of tawheed is very important mission دا مشن آف توحید از ویری امپورٹنٹ مشن ☆
33. 6:10 . i have to convey the message of god to all mankind. so i have no time for rest." so prophet muhammad started his mission in 610, ۔ آئی ہیو ٹو کنوے دا میسج آف گاڈ ٹو آل مین کائنڈ۔ سو آئی ہیو نو ٹائم فار ریسٹ۔" سو پرافٹ محمد سٹارٹڈ ہز مشن ان 610، ☆
34. 6:28 and day and night, every time he was engaged in this mission. اینڈ ڈے اینڈ نائٹ، ایوری ٹائم ہی واز انگیجڈ ان دس مشن۔ ☆
35. 6:37 at that time, ایٹ دیٹ ٹائم، ☆
36. 6:41 all the arab people and mecca people were worshipper of idols, that is shirk. آل دا عرب پیپل اینڈ میکن پیپل ویر ورشیپر آف آئیڈلز، دیٹ از شرک۔ ☆
37. 6:55 so all these, all those tribes and mecca people were worshipping idols. سو آل دیز، آل دوز ٹرائبس اینڈ میکن پیپل ویر ورشیپنگ آئیڈلز۔ ☆
38. 7:05 in arabic term, they were mushrik. so he started his mission of tawheed among mushrik people. ان عربک ٹرم، دے ویر مشرک۔ سو ہی سٹارٹڈ ہز مشن آف توحید امنگ مشرک پیپل۔ ☆
39. 7:16 so they became hostile. some people accepted his message and embraced islam, like abu bakr and khadijah and zaid and ali and usman and some other people. سو دے بیکم ہوسٹائل۔ سم پیپل ایکسیپٹڈ ہز میسج اینڈ ایمبیسڈ اسلام، لائک ابوبکر اینڈ خدیجہ اینڈ زید اینڈ علی اینڈ عثمان اینڈ سم ادر پیپل۔ ☆
40. 7:35 These people were seekers, they were seekers, so they were recipient to this message. دیز پیپل ویر سیکر، دے ویر سیکر، سو دے ویر ریسیپینٹ ٹو دس میسج۔ ☆
41. 7:46 so day readily accepted Islam, but the majority of Mekan people turn hostile. سو دے ریڈیلی ایکسیپٹڈ اسلام، بٹ دا میجورٹی آف میکن پیپل ٹرن ہوسٹائل۔ ☆
42. 7:58 The leader was Abu Jahl and Abu Lahab. They were the leader of Mekan people دا لیڈر واز ابوجہل اینڈ ابو لہب۔ دے ویر دا لیڈر آف میکن پیپل ☆
43. 8:05 . so day became, so day turn hostile. ۔ سو دے بیکم، سو دے ٹرن ہوسٹائل۔ ☆
44. 8:12 Prophet always پرافٹ آلویز ☆
45. 8:18 adopted sabr, that is patience. اڈاپٹڈ صبر، دیٹ از پیشنس۔ ☆
46. 8:24 In early revelation, God conveyed him this verse: "Keep patience for the sake of God." ان ارلی ریولیشن، گاڈ کنوے ہم دس ورس: "کیپ پیشنس فار دا سیک آف گاڈ۔" ☆
47. 8:42 So he was engaged in conveying divine message, and he always سو ہی واز انگیجڈ ان کنوینگ ڈیوائن میسج، اینڈ ہی آلویز ☆
48. 8:57 adopted patience. He never reacted. Then I would give an example: what was his method اڈاپٹڈ پیشنس۔ ہی نیور ری ایکٹڈ۔ دین آئی وڈ گیو این ایگزامپل: واٹ واز ہز میتھڈ ☆
49. 9:14 ? At that time, you know, there was a most sacred place, which is known as Kaaba. ؟ ایٹ دیٹ ٹائم، یو نو، دیر واز ا موسٹ سیکرٹ پلیس، وچ از نون ایز کعبہ۔ ☆
50. 9:24 Kaaba was most sacred place, and it was a mosque. But at that time, Mekan people have turned it into an idol house کعبہ واز موسٹ سیکرٹ پلیس، اینڈ اٹ واز ا ماسک۔ بٹ ایٹ دیٹ ٹائم، میکن پیپل ہیو ٹرنڈ اٹ انٹو ا آئیڈل ہاؤس ☆
51. 9:43 . They have placed 360 idols in the premises of Kaaba. So it was very difficult. ۔ دے ہیو پلیسڈ 360 آئیڈلز ان دا پریمسز آف کعبہ۔ سو اٹ واز ویری ڈیفیکلٹ۔ ☆
52. 9:53 It was a horrible scene for the Prophet, who was a Muwahid, whose mission was mission of Tauheed. اٹ واز ا ہوریبل سین فار دی پرافٹ، ہو واز ا موحد، ہو مشن واز مشن آف توحید۔ ☆
53. 10:04 So it was a horrible sight سو اٹ واز ا ہوریبل سائٹ ☆
54. 10:07 , but Prophet ، بٹ پرافٹ ☆
55. 10:13 kept patience. During those days, Kaaba was also a place of assembly کیپٹ پیشنس۔ ڈورنگ دوز ڈیز، کعبہ واز السو ا پلیس آف اسمبلی ☆
56. 10:28 . These 360 idols belonging to different tribes living in the country. ۔ دیز 360 آئیڈلز بیلنگ ٹو ڈفرنٹ ٹرائبس لیونگ ان دا کنٹری۔ ☆
57. 10:40 So these people, who are worshippers of these idols, they keep visiting Kaaba to worship their idols, to offer offerings to these idols. سو دیز پیپل، ہو آر ورشیپر آف دیز آئیڈلز، دے کیپ وزٹنگ کعبہ ٹو ورشیپ دیر آئیڈلز، ٹو آفر آفرنگ ٹو دیز آئیڈلز۔ ☆
58. 11:00 So every day, there was a gathering of these worshippers. سو ایوری ڈے، دیر واز ا گیدرنگ آف دیز ورشیپرز۔ ☆
59. 11:08 So Prophet was given an advice by God: "In mal yusra, with every hardship, there is ease." It means that with every problem, there is an opportunity. سو پرافٹ واز گیون این ایڈوائس بائی گاڈ: "ان مال یسرا، ود ایوری ہارڈشپ، دیر از ایز۔" اٹ مینز دیٹ ود ایوری پرابلم، دیر از این اپرچونیٹی۔ ☆
60. 11:27 So Prophet used this gathering as an opportunity. He avoided the presence of idols, that was a problem سو پرافٹ یوز دس گیدرنگ ایز این اپرچونیٹی۔ ہی اوائیڈڈ دا پریزنس آف آئیڈلز، دیٹ واز ا پرابلم ☆
61. 11:38 , and at the same time, he ، اینڈ ایٹ دا سیم ٹائم، ہی ☆
62. 11:43 availed that opportunity. The method of teaching of Islam was very simple: اویلڈ دیٹ اپرچونیٹی۔ دا میتھڈ آف ٹیچنگ آف اسلام واز ویری سمپل: ☆
63. 11:54 to recite the Quran. This was the method of Dawah at that time. ٹو ریسائیٹ دا قرآن۔ دس واز دا میتھڈ آف دعویٰ ایٹ دیٹ ٹائم۔ ☆
64. 12:04 So Prophet used to go to Kaaba and recite those parts of the Quran that was revealed to him. سو پرافٹ یوز ٹو گو ٹو کعبہ اینڈ ریسائیٹ دوز پارٹس آف دا قرآن دیٹ واز ریویلڈ ٹو ہم۔ ☆
65. 12:19 deen he used to say: "eha naas, qoolo la ilaha illallah, tafloo." دین ہی یوز ٹو سے: "ایہا الناس، قولو لا الہ الا اللہ، تفلو۔" ☆
66. 12:28 o people, او پیپل، ☆
67. 12:32 say that there is no god but one god, and you will get success. سے دیٹ دیر از نو گاڈ بٹ ون گاڈ، اینڈ یو ویل گیٹ سکسیس۔ ☆
68. 12:44 so this was a very simple method of dawah work at that time. سو دس واز ا ویری سمپل میتھڈ آف دعویٰ ورک ایٹ دیٹ ٹائم۔ ☆
69. 12:52 prophet never پرافٹ نیور ☆
70. 12:57 adopted any kind of violence, any kind of provocative method, but maken people اڈاپٹڈ اینی کائنڈ آف وائلنس، اینی کائنڈ آف پرووکیٹیو میتھڈ، بٹ میکن پیپل ☆
71. 13:11 become. it was not tolerable for maken people, so they turn hostile. بیکم۔ اٹ واز ناٹ ٹولریبل فار میکن پیپل، سو دے ٹرن ہوسٹائل۔ ☆
72. 13:19 this situation continued up to 13 years. during this period, several, almost 200 people embraced islam, دس سچویشن کنٹینیوڈ اپ ٹو 13 ایئرز۔ ڈورنگ دس پیریڈ، سیورل، الموسٹ 200 پیپل ایمبیسڈ اسلام، ☆
73. 13:38 near about 200 people. نیئر اباؤٹ 200 پیپل۔ ☆
74. 13:42 then they became enemy and wanted to kill the prophet. دین دے بیکم اینمی اینڈ وانٹڈ ٹو کل دا پرافٹ۔ ☆
75. 13:52 so prophet wanted to know whether there is other place where he can find better opportunities. سو پرافٹ وانٹڈ ٹو نو ویدر دیر از ادر پلیس ویر ہی کین فائنڈ بیٹر اپرچونیٹیز۔ ☆
76. 14:04 so he visited taif. taif was another city. سو ہی وزٹڈ طائف۔ طائف واز انادر سٹی۔ ☆
77. 14:12 so when he visited taif, the heads, the leaders of the leader of taif were angry, سو وین ہی وزٹڈ طائف، دا ہیڈز، دا لیڈرز آف دا لیڈر آف طائف ویر اینگری، ☆
78. 14:27 and they اینڈ دے ☆
79. 14:33 gave a very harsh reply گیو ا ویری ہارش ریپلائی ☆
80. 14:38 . even they hated him, and some of them stoned him. ۔ ایون دے ہیٹڈ ہم، اینڈ سم آف دیم سٹونڈ ہم۔ ☆
81. 14:48 then prophet returned again to mecca. then he tried once more. he said to of his companions to medina. دین پرافٹ ریٹرنڈ اگین ٹو مکہ۔ دین ہی ٹرائیڈ ونس مور۔ ہی سیڈ ٹو آف ہز کمپینینز ٹو مدینہ۔ ☆
82. 14:59 at that time, its name was yasarib, only to explore the opportunity in medina. ایٹ دیٹ ٹائم، اٹس نیم واز یسرب، اونلی ٹو ایکسپلور دا اپرچونیٹی ان مدینہ۔ ☆
83. 15:09 so these two companions settled in medina. they were called muqri. سو دیز ٹو کمپینینز سیٹل ان مدینہ۔ دے ویر کالڈ مقری۔ ☆
84. 15:19 muqri means reader. you know, the language of mecca or medina was one and same, that arabic language. مقری مینز ریڈر۔ یو نو، دا لینگویج آف مکہ اور مدینہ واز ون اینڈ سیم، دیٹ عربک لینگویج۔ ☆
85. 15:28 so it was very easy to convey his message over there. so these two companions settled in settled in medina. سو اٹ واز ویری ایزی ٹو کنوے ہز میسج اوور دیر۔ سو دیز ٹو کمپینینز سیٹلڈ ان سیٹلڈ ان مدینہ۔ ☆
86. 15:39 they were called muqri. muqri means reader, reader of the quran. دے ویر کالڈ مقری۔ مقری مینز ریڈر، ریڈر آف دا قرآن۔ ☆
87. 15:50 so it was their method to recite quran. سو اٹ واز دیر میتھڈ ٹو ریسائیٹ قرآن۔ ☆
88. 15:57 every where they tried to recite quran. so men ایوری ویر دے ٹرائی ٹو ریسائیٹ قرآن۔ سو مین ☆
89. 16:10 and women of medina were, after hearing this quranic word, they were very much impressed, and majority of medina embraced islam. اینڈ وومن آف مدینہ ویر، آفٹر ہیئرنگ دس قرآنک ورڈ، دے ویر ویری مچ امپریسڈ، اینڈ میجورٹی آف مدینہ ایمبیسڈ اسلام۔ ☆
90. 16:33 in book of seerah, we read this kind of statements, that this kind of references, that lam tabqa dar min door al-ansar illa dakhala fi al-islam. ان بک آف سیرہ، وی ریڈ دس کائنڈ آف سٹیٹمنٹس، دیٹ دس کائنڈ آف ریفرنسز، دیٹ لم تبقہ دارم من دور الانصار الا دخل فی الاسلام۔ ☆
91. 16:50 it means that every home of madina, in an almost every home of madina, people embraced islam. اٹ مینز دیٹ ایوری ہوم آف مدینہ، ان ان الموسٹ ایوری ہوم آف مدینہ، پیپل ایمبیسڈ اسلام۔ ☆
92. 17:03 so after this, prophet migrated makka, and he settled in madina. سو آفٹر دس، پرافٹ مائیگریٹڈ مکہ، اینڈ ہی سیٹل ان مدینہ۔ ☆
93. 17:14 he ہی ☆
94. 17:18 established a center of islam over there. first of all, he built a mosque, which is now called haram madani. اسٹیبلش ا سینٹر آف اسلام اوور دیر۔ فرسٹ آف آل، ہی بلٹ ا ماسک، وچ از ناو کالڈ حرم مدنی۔ ☆
95. 17:33 so this was the first mosque in the history of islam. this mosque was like a dawah center. سو دس واز دا فرسٹ ماسک ان دا ہسٹری آف اسلام۔ دس ماسک واز لائک ا دعویٰ سینٹر۔ ☆
96. 17:44 it was place of worship. at the same time, it was a dawah center. اٹ واز پلیس آف ورشیپ۔ ایٹ دا سیم ٹائم، اٹ واز ا دعویٰ سینٹر۔ ☆
97. 17:53 so this migration, which is called hijrah in islamic history, was very useful for islamic mission. سو دس مائیگریشن، وچ از کالڈ ہجرہ ان اسلامک ہسٹری، واز ویری یوزفل فار اسلامک مشن۔ ☆
98. 18:07 every day, people ایوری ڈے، پیپل ☆
99. 18:13 visited this mosque, and they heard the word of god, the word of quran, and they embraced islam. وزٹ دس ماسک، اینڈ دے ہیئر دا ورڈ آف گاڈ، دا ورڈ آف قرآن، اینڈ دے ایمبیسڈ اسلام۔ ☆
100. 18:25 so islam every day was increasing in madina. this situation was not tolerable for meccan people. سو اسلام ایوری ڈے واز انکریزنگ ان مدینہ۔ دس سچویشن واز ناٹ ٹولریبل فار میکن پیپل۔ ☆
101. 18:36 meccan people were like leaders of the arab. they were میکن پیپل ویر لائک لیڈرز آف دا عرب۔ دے ویر ☆
102. 18:46 like leaders, although there was no state in arabia, only tribes. لائک لیڈرز، الدو دیر واز نو سٹیٹ ان عربیا، اونلی ٹرائبس۔ ☆
103. 18:55 there was a tribal system, and there were so many heads of these tribes. دیر واز ا ٹرائبل سسٹم، اینڈ دیر وار سو مینی ہیڈز آف دیز ٹرائبس۔ ☆
104. 19:03 but meccan people, that quraish, were enjoying a very high state, very high position in arabia. بٹ میکن پیپل، دیٹ قریش، ویر انجوائنگ ا ویری ہائی سٹیٹ، ویری ہائی پوزیشن ان عربیا۔ ☆
105. 19:16 so they became angry, and then they wanted to attack. سو دے بیکم اینگری، اینڈ دین دے وانٹڈ ٹو اٹیک۔ ☆
106. 19:24 so the first aggression from meccan people was at the time of badr. سو دا فرسٹ ایگریشن فرام میکن پیپل واز ایٹ دا ٹائم آف بدر۔ ☆
107. 19:31 so there was a battle, battle of badr. they was the first war in islam between prophets and meccan leaders. سو دیر واز ا بیٹل، بیٹل آف بدر۔ دے واز دا فرسٹ وار ان اسلام بٹوین پرافٹس اینڈ میکن لیڈرز۔ ☆
108. 19:47 so it was very crucial time, and by the help of god, prophet and his companions emerged victorious. سو اٹ واز ویری کروشل ٹائم، اینڈ بائی دا ہیلپ آف گاڈ، پرافٹ اینڈ ہز کمپینینز ایمرجڈ وکٹوریس۔ ☆
109. 20:02 they were defeated. seventy among those meccan leaders were killed in the battle of badr. دے ویر ڈیفیٹڈ۔ سیونٹی امنگ دوز میکن لیڈرز ویر کلڈ ان دا بیٹل آف بدر۔ ☆
110. 20:12 so battle of badr was a defensive war, سو بیٹل آف بدر واز ا ڈیفنسو وار، ☆
111. 20:18 and after this war, islam became a force in arabia. اینڈ آفٹر دس وار، اسلام بیکم ا فورس ان عربیا۔ ☆
112. 20:27 but although meccan people were defeated in this battle, but they again organized their army, and again they attacked madina, and there was battle of uhud. بٹ الدو میکن پیپل ویر ڈیفیٹڈ ان دس بیٹل، بٹ دے اگین ارگنائز دیر آرمی، اینڈ اگین دے اٹیکڈ مدینہ، اینڈ دیر واز بیٹل آف احد۔ ☆
113. 20:48 so there were some battles and some skirmishes after badr. سو دیر واز سم بیٹلز اینڈ سم اسکمیشنز آفٹر بدر۔ ☆
114. 20:56 then the prophet of islam saw that the dawah mission is this kind of wars became an obstacle towards dawah mission. دین دا پرافٹ آف اسلام سا دیٹ دا دعویٰ مشن از دس کائنڈ آف وارز بیکم این ابسٹیکل ٹورڈز دعویٰ مشن۔ ☆
115. 21:10 because you know, when there is war and violence, it is not possible to carry on dawah mission. بیکاز یو نو، وین دیر از وار اینڈ وائلنس، اٹ از ناٹ پاسیبل ٹو کیری ان دعویٰ مشن۔ ☆
116. 21:20 So Prophet wanted to establish peace, establish peace, so that to only to normalize the situation and to start dawah work again in normal situation. سو پرافٹ وانٹڈ ٹو اسٹیبلش پیس، اسٹیبلش پیس، سو دیٹ ٹو اونلی ٹو نارملائز دا سچویشن اینڈ ٹو سٹارٹ دعویٰ ورک اگین ان نارمل سچویشن۔ ☆
117. 21:39 So he tried to negotiate, and after long negotiation, he was able to manage an agreement between himself and Makkan people. سو ہی ٹرائی ٹو نیگوشیٹ، اینڈ آفٹر لانگ نیگوشیشن، ہی واز ایبل ٹو مینج این ایگریمنٹ بٹوین ہم سیلف اینڈ میکن پیپل۔ ☆
118. 21:54 This agreement is called Hudaybiyyah. دس ایگریمنٹ از کالڈ حدیبیہ۔ ☆
119. 21:57 Although Hudaybiyyah agreement was a unilateral. Hudaybiyyah agreement was a unilateral kind of agreement because all the conditions of Makkan people were met. الدو حدیبیہ ایگریمنٹ واز ا یونیلٹرل۔ حدیبیہ ایگریمنٹ واز ا یونیلٹرل کائنڈ آف ایگریمنٹ بیکاز آل دا کنڈیشنز آف میکن پیپل ویر میٹ۔ ☆
120. 22:17 But so it was a unilateral kind of agreement. بٹ سو اٹ واز ا یونیلٹرل کائنڈ آف ایگریمنٹ۔ ☆
121. 22:24 But there was one provision in favor of Islam, in favor of Islamic mission. That was of this agreement was بٹ دیر واز ون پروویژن ان فیور آف اسلام، ان فیور آف اسلامک مشن۔ دیٹ واز آف دس ایگریمنٹ واز ☆
122. 22:40 a no war pact ا نو وار پیکٹ ☆
123. 22:43 . This agreement, this agreement was in fact a no war pact. Although there was some other conditions in favor of Makkan people. ۔ دس ایگریمنٹ، دس ایگریمنٹ واز ان فیکٹ ا نو وار پیکٹ۔ الدو دیر واز سم ادر کنڈیشنز ان فیور آف میکن پیپل۔ ☆
124. 22:56 But they just of the act, this just of the agreement was that it was a no war pact. بٹ دے جسٹ آف دا ایکٹ، دس جسٹ آف دا ایگریمنٹ واز دیٹ اٹ واز ا نو وار پیکٹ۔ ☆
125. 23:05 After this, after this agreement, it was settled that now there is no war between Makkan people and Madinah people. آفٹر دس، آفٹر دس ایگریمنٹ، اٹ واز سیٹل دیٹ ناو دیر از نو وار بٹوین میکن پیپل اینڈ مدینہ پیپل۔ ☆
126. 23:15 No war at all. So when, so this, so Hudaybiyyah agreement established a peace between the two parties. نو وار ایٹ آل۔ سو وین، سو دس، سو حدیبیہ ایگریمنٹ اسٹیبلش ا پیس بٹوین دا ٹو پارٹیز۔ ☆
127. 23:26 So when there was peace, there was the normal situation returned again. And you know, it required normal situation to carry on dawah work. سو وین دیر واز پیس، دیر واز دا نارمل سچویشن ریٹرن اگین۔ اینڈ یو نو، اٹ ریکوائرڈ نارمل سچویشن ٹو کیری ان دعویٰ ورک۔ ☆
128. 23:46 So after this agreement, that was peace agreement, there was again dawah activities. سو آفٹر دس ایگریمنٹ، دیٹ واز پیس ایگریمنٹ، دیر واز اگین دعویٰ ایکٹیویٹیز۔ ☆
129. 23:56 And history tells us that after two years, just after two years, Muslims, the number of Muslims became 10,000 اینڈ ہسٹری ٹیلز اس دیٹ آفٹر ٹو ایئرز، جسٹ آفٹر ٹو ایئرز، مسلمز، دا نمبر آف مسلمز بیکم 10,000 ☆
130. 24:14 . At the agreement, at the time of Hudaybiyyah agreement, Muslims were less than 1,500, hardly 1,400. ۔ ایٹ دا ایگریمنٹ، ایٹ دا ٹائم آف حدیبیہ ایگریمنٹ، مسلمز ویر لیس دین 1,500، ہارڈلی 1,400۔ ☆
131. 24:34 But after two years, their numbers increased and they became 10,000 بٹ آفٹر ٹو ایئرز، دیر نمبرز انکریزڈ اینڈ دے بیکم 10,000 ☆
132. 24:43 . So now Prophet was in a very advantageous position. So there was some more events, and after these events, Prophet marched from Madinah to Makkah. ۔ سو ناو پرافٹ واز ان ا ویری ایڈوانٹیجس پوزیشن۔ سو دیر واز سم مور ایونٹس، اینڈ آفٹر دیز ایونٹس، پرافٹ مارچڈ فرام مدینہ ٹو مکہ۔ ☆
133. 25:00 During this march, there were 10,000 people with him. And when they reach to Makkah, the leader of Makkah ڈورنگ دس مارچ، دیر ویر 10,000 پیپل ود ہم۔ اینڈ وین دے ریچ ٹو مکہ، دا لیڈر آف مکہ ☆
134. 25:16 declared that today we have no, today we cannot go to war against Muhammad because he is so powerful this day that we cannot fight against him. ڈیکلیئرڈ دیٹ ٹوڈے وی ہیو نو، ٹوڈے وی کناٹ گو ٹو وار اگینسٹ محمد بیکاز ہی از سو پاورفل دس ڈے دیٹ وی کناٹ فائٹ اگینسٹ ہم۔ ☆
135. 25:38 So without any war, without any bloodshed, Makkah was captured. سو وداؤٹ اینی وار، وداؤٹ اینی بلڈ شیڈ، مکہ واز کیپچرڈ۔ ☆
136. 25:48 And when Makkah was captured, the whole Arabia was captured because Makkah was center of Arabia. اینڈ وین مکہ واز کیپچرڈ، دا ہول عربیا واز کیپچرڈ بیکاز مکہ واز سینٹر آف عربیا۔ ☆
137. 25:59 So when in Makkah Muslims were victorious, then there was no resistance in Arabia. سو وین ان مکہ مسلمز ویر وکٹوریس، دین دیر واز نو ریزسٹنس ان عربیا۔ ☆
138. 26:09 No resistance. So after achieving victory in Makkah, Prophet Muhammad was able to establish his state without any further resistance from Mushrik people. نو ریزسٹنس۔ سو آفٹر اچیونگ وکٹری ان مکہ، پرافٹ محمد واز ایبل ٹو اسٹیبلش ہز سٹیٹ وداؤٹ اینی فردر ریزسٹنس فرام مشرک پیپل۔ ☆
139. 26:29 Then when, after, دین وین، آفٹر، ☆
140. 26:37 after, after victory of mecca, he began, he started other negotiations with tribes. آفٹر، آفٹر وکٹری آف مکہ، ہی بیگن، ہی سٹارٹڈ ادر نیگوشیشنز ود ٹرائبس۔ ☆
141. 26:46 there were several dozens of tribes started in arabia دیر وار سورل ڈزنز آف ٹرائبس اسٹارٹڈ ان عربیا ☆
142. 26:51 . so prophet managed negotiations to all these tribes. and he again, ۔ سو پرافٹ مینج نیگوشیشنز ٹو آل دیز ٹرائبس۔ اینڈ ہی اگین، ☆
143. 27:06 he after negotiations, there was, there were agreements between muhammad sallallahu alaihi wasallam and other tribes. ہی آفٹر نیگوشیشنز، دیر واز، دیر وار ایگریمنٹس بٹوین محمد صلی اللہ علیہ وسلم اینڈ ادر ٹرائبس۔ ☆
144. 27:15 so the whole arabia came under the agreements سو دا ہول عربیا کیم انڈر دی ایگریمنٹس ☆
145. 27:21 . so after mecca, the whole arabia was islamized, and there was no battle, no war, no violence. ۔ سو آفٹر مکہ، دا ہول عربیا واز اسلامائزڈ، اینڈ دیر واز نو بیٹل، نو وار، نو وائلنس۔ ☆
146. 27:31 so it was, in fact, it was a bloodless revolution. bloodless revolution. سو اٹ واز، ان فیکٹ، اٹ واز ا بلڈ لیس ریولوشن۔ بلڈ لیس ریولوشن۔ ☆
147. 27:42 this, this bloodless revolution was achieved through peaceful da'wah work, through agreement, through unilateral adjustment, and through peaceful method. دس، دس بلڈ لیس ریولوشن واز اچیوڈ تھرو پیسفل دعویٰ ورک، تھرو ایگریمنٹ، تھرو یونیلٹرل ایڈجسٹمنٹ، اینڈ تھرو پیسفل میتھڈ۔ ☆
148. 28:01 no war, no violence was used except in few occasion like badr or uhud or hunayn. نو وار، نو وائلنس واز یوزڈ ایکسیپٹ ان فیو اوکیژن لائک بدر اور احد اور حنین۔ ☆
149. 28:13 then, if you read the life of the prophet of islam, you will find that main concern of the prophet was da'wah and not political state. دین، اف یو ریڈ دی لائف آف دا پرافٹ آف اسلام، یو ویل فائنڈ دیٹ مین کنسرن آف دا پرافٹ واز دعویٰ اینڈ ناٹ پولیٹیکل اسٹیٹ۔ ☆
150. 28:29 no, da'wah means to convey the divine message to all men and women, to all mankind. نو، دعویٰ مینز ٹو کنوے دا ڈیوائن میسج ٹو آل مین اینڈ وومن، ٹو آل مین کائنڈ۔ ☆
151. 28:39 this was the main concern of the prophet. so he always, he always adopted the policy of tolerance دس واز دا مین کنسرن آف دا پرافٹ۔ سو ہی الویز، ہی الویز اڈاپٹڈ دا پالیسی آف ٹولرنس ☆
152. 28:54 . for example, when the prophet was in mecca, this verse was revealed in the quran: "lakum deenukum waliya deen". ۔ فار ایگزامپل، وین دا پرافٹ واز ان مکہ، دس ورس واز ریویلڈ ان دا قرآن: "لکم دینکم ولای الدین"۔ ☆
153. 29:07 for you your religion, for me mine. so this was a two point formula that is follow one and respect all. فار یو یور ریلیجن، فار می مائن۔ سو دس واز ا ٹو پوائنٹ فارمولا دیٹ از فالو ون اینڈ ریسپیکٹ آل۔ ☆
154. 29:18 so when prophet was in mecca, he adopted this formula. سو وین پرافٹ واز ان مکہ، ہی اڈاپٹڈ دس فارمولا۔ ☆
155. 29:24 in mecca, there were muslims, there were mushriks, and at same time, there were some christians. so in modern term, it was a multi religious society. ان مکہ، دیر وار مسلمز، دیر وار مشرکس، اینڈ ایٹ سیم ٹائم، دیر وار سم کرسچنز۔ سو ان ماڈرن ٹرم، اٹ واز ا ملٹی ریلیجس سوسائٹی۔ ☆
156. 29:37 although mushrik were in majority, and then muslims were in minority, and christians were also in minority. الدو مشرک ویر ان میجورٹی، اینڈ دین مسلمز ویر ان مائنورٹی، اینڈ کرسچنز ویر السو ان مائنورٹی۔ ☆
157. 29:50 but you can see that it was a multi religious society. so at that time, prophet adopted this formula: "lakum deenukum waliya deen". بٹ یو کین سی دیٹ اٹ واز ا ملٹی ریلیجس سوسائٹی۔ سو ایٹ دیٹ ٹائم، پرافٹ اڈاپٹڈ دس فارمولا: "لکم دینکم ولای الدین"۔ ☆
158. 30:01 for you your religion, for me mine. that is follow one and respect all. then when prophet was able to establish a state in medina, فار یو یور ریلیجن، فار می مائن۔ دیٹ از فالو ون اینڈ ریسپیکٹ آل۔ دین وین پرافٹ واز ایبل ٹو اسٹیبلش ا سٹیٹ ان مدینہ، ☆
159. 30:16 he again adopted this formula. ہی اگین اڈاپٹڈ دس فارمولا۔ ☆
160. 30:20 you know, at that time, medina was also a multi religious society. in medina, at that time, there were muslims, there were mushriks, and there were jews. یو نو، ایٹ دیٹ ٹائم، مدینہ واز السو ا ملٹی ریلیجس سوسائٹی۔ ان مدینہ، ایٹ دیٹ ٹائم، دیر وار مسلمز، دیر وار مشرکس، اینڈ دیر وار جیوز۔ ☆
161. 30:37 perhaps there was no christian, but muslim were mushriks and jews were in medina at that time. پرہیپس دیر واز نو کرسچن، بٹ مسلم ویر مشرکس اینڈ جیوز ویر ان مدینہ ایٹ دیٹ ٹائم۔ ☆
162. 30:47 so it was again a multi religious society. سو اٹ واز اگین ا ملٹی ریلیجس سوسائٹی۔ ☆
163. 30:51 at that time, prophet issued a declaration. this declaration is called sahihfat al madinah in the book of history. ایٹ دیٹ ٹائم، پرافٹ ایشوڈ ا ڈیکلریشن۔ دس ڈیکلریشن از کالڈ صحیفۃ المدینہ ان دا بک آف ہسٹری۔ ☆
164. 31:03 sahihfat al madinah means medina declaration. in this declaration, prophet again included this provision: "lil yahud deenohum wal muslimin deenohum". صحیفۃ المدینہ مینز مدینہ ڈیکلریشن۔ ان دس ڈیکلریشن، پرافٹ اگین انکلوڈڈ دس پروویژن: "للیہود دینہم والمسلمین دینہم"۔ ☆
165. 31:24 for Jews their religion, for Muslims their religion. So again, the same formula was adopted by the prophet of Islam. فار جیوز دیر ریلیجن، فار مسلمز دیر ریلیجن۔ سو اگین، دا سیم فارمولا واز اڈاپٹڈ بائی دا پرافٹ آف اسلام۔ ☆
166. 31:35 dat is follow one and respect all. so this waz policy of tolerance, policy of adjustment, policy of peaceful relationship. دیٹ از فالو ون اینڈ ریسپیکٹ آل۔ سو دس واز پالیسی آف ٹولرنس، پالیسی آف ایڈجسٹمنٹ، پالیسی آف پیسفل ریلیشن شپ۔ ☆
167. 31:47 so prophet never adopted violent method. he always adopted peaceful method. سو پرافٹ نیور اڈاپٹڈ وائلنٹ میتھڈ۔ ہی الویز اڈاپٹڈ پیسفل میتھڈ۔ ☆
168. 31:53 his method waz based on peace, tolerance, adjustment, and mutual respect. ہز میتھڈ واز بیسڈ ان پیس، ٹولرنس، ایڈجسٹمنٹ، اینڈ میوچول ریسپیکٹ۔ ☆
169. 32:04 so Islam, this is the method of Islam. this is the method of Islam سو اسلام، دس از دا میتھڈ آف اسلام۔ دس از دا میتھڈ آف اسلام ☆
170. 32:13 . Islam believes in peace, and peaceful method is the only method according to Islamic teachings. ۔ اسلام بیلیوز ان پیس، اینڈ پیسفل میتھڈ از دا اونلی میتھڈ اکارڈنگ ٹو اسلامک ٹیچنگز۔ ☆
171. 32:24 and it was this method by which he achieved all the success. There is a hadith the prophet of Islam has said: "in Allah اینڈ اٹ واز دس میتھڈ بائی وچ ہی اچیوڈ آل دو سکسیس۔ دیر از ا حدیث دا پرافٹ آف اسلام ہیز سیڈ: "ان اللہ ☆
172. 32:45 "God grants to peace what He does not grant to violence." It means that peaceful method is far more effective than the violent method. گاڈ گرانٹس ٹو پیس، واٹ ہی ڈز ناٹ گرانٹ ٹو وائلنس"۔ اٹ مینز دیٹ پیسفل میتھڈ از فار مور ایفیکٹیو دین دی وائلنٹ میتھڈ۔ ☆
173. 33:04 and the whole life of the prophet of Islam is a testimony اینڈ دا ہول لائف آف دا پرافٹ آف اسلام از ا ٹیسٹی مونی ☆
174. 33:13 towards this formula. ٹورڈز دس فارمولا۔ ☆
175. 33:16 so Islam is a mission of dawah, and Islamic method is peaceful method. Islam, in Islam, there is no war but defensive war. سو اسلام از ا مشن آف دعویٰ، اینڈ اسلامک میتھڈ از پیسفل میتھڈ۔ اسلام، ان اسلام، دیر از نو وار بٹ ڈیفنسو وار۔ ☆
176. 33:31 Islam is a religion of peace in complete sense of the world. اسلام از ا ریلیجن آف پیس ان کمپلیٹ سینس آف دا ورلڈ۔ ☆