Chapter 10 Yunus (Jonah) - Maulana Wahiduddin Khan

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:01 bismillah al-rahman al-rahim. alif lam ra. بسم الله الرحمن الرحيم. ألف لام راء. ☆
2. 0:13 tilka ayat al-kitab al-hakim. تلك آيات الكتاب الحكيم. ☆
3. 0:19 akan lil-nasi ajaban an awhayna ila rajulin minhum an anzhir al-nasa wa bashshir alladhina amanu? أكان للناس عجبًا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس وبشر الذين آمنوا؟ ☆
4. 0:35 wa bashshir alladhina amanu وبشر الذين آمنوا ☆
5. 0:40 anna lahum qadama sidqin 'inda rabbihim. qala al-kafiruna: in hadha la-sahirun mubin. أن لهم قدم صدق عند ربهم. قال الكافرون: إن هذا لساحر مبين. ☆
6. 0:54 shuru Allah ke naam se jo bara meharban, nihayat reham wala hai. شروع اللہ کے نام سے جو بڑا مہربان، نہایت رحم والا ہے۔ ☆
7. 1:01 alif lam ra. yeh pur-hikmat kitab ki ayaten hain, kya logon ko is par hairat hai ke hum ne inhi mein se ek shakhs par wahi ki ke logon ko darao aur jo iman layen un ko khushkhabri suna do الف لام راء۔ یہ پرحکمت کتاب کی آیتیں ہیں، کیا لوگوں کو اس پر حیرت ہے کہ ہم نے انہی میں سے ایک شخص پر وحی کی کہ لوگوں کو ڈراؤ اور جو ایمان لائیں ان کو خوشخبری سنا دو ☆
8. 1:23 , ke un ke liye un ke rab ke pas sachcha martaba hai? munkiron ne kaha: yeh shakhs to khula jadu-gar hai. ، کہ ان کے لیے ان کے رب کے پاس سچا مرتبہ ہے؟ منکروں نے کہا: یہ شخص تو کھلا جادوگر ہے۔ ☆
9. 1:33 tashreeh: peghambar ka kalam intehai muahkam dalail par mabni hota hai. woh apne ghair-mamooli andaaz ki bina par khud is baat ka saboot hota hai ke woh Khuda ki taraf se bol raha hai. تشریح: پیغمبر کا کلام انتہائی محکم دلائل پر مبنی ہوتا ہے۔ وہ اپنے غیر معمولی انداز کی بنا پر خود اس بات کا ثبوت ہوتا ہے کہ وہ خدا کی طرف سے بول رہا ہے۔ ☆
10. 1:53 is ke bawajood har zamane mein logon ne peghambar ka inkar kiya. is ki wajah insan ki zahir-parasti hai. اس کے باوجود ہر زمانے میں لوگوں نے پیغمبر کا انکار کیا۔ اس کی وجہ انسان کی ظاہر پرستی ہے۔ ☆
11. 2:04 peghambar apne muasireen ki nazar mein aam insan ki tarah bas ek insan hota hai. is ke gird abhi azmat ki woh tareekh jama nahi hoti jo baad ke zamane mein is ke naam ke sath wabasta ho jati hai. پیغمبر اپنے معاصرین کی نظر میں عام انسان کی طرح بس ایک انسان ہوتا ہے۔ اس کے گرد ابھی عظمت کی وہ تاریخ جمع نہیں ہوتی جو بعد کے زمانے میں اس کے نام کے ساتھ وابستہ ہو جاتی ہے۔ ☆
12. 2:22 is اس ☆
13. 2:23 liye peghambar ke zamane ke log peghambar ko mahaz ek insan samajh kar nazar andaaz kar dete hain. woh peghambar ko na Khuda ke bheje hue ki hesiyat mein dekh paate hain aur na mustaqbil mein banne wali tareekh ke aitbar se is ka andaza kar paate, jabke har aadmi is ki peghambarana azmat ko manane par majaboor hoga. لیے پیغمبر کے زمانے کے لوگ پیغمبر کو محض ایک انسان سمجھ کر نظر انداز کر دیتے ہیں۔ وہ پیغمبر کو نہ خدا کے بھیجے ہوئے کی حیثیت میں دیکھ پاتے ہیں اور نہ مستقبل میں بننے والی تاریخ کے اعتبار سے اس کا اندازہ کر پاتے، جبکہ ہر آدمی اس کی پیغمبرانہ عظمت کو ماننے پر مجبور ہوگا۔ ☆
14. 2:52 peghambar ka kalam sarapa aijaz hota hai, jo sunne walon ko be-daleel kar deta hai. magar munkireen is ki ahmiyat ko ghatane ke liye yeh keh dete hain ke yeh adabi sahiri hai, yani literary magic. پیغمبر کا کلام سراپا اعجاز ہوتا ہے، جو سننے والوں کو بے دلیل کر دیتا ہے۔ مگر منکرین اس کی اہمیت کو گھٹانے کے لیے یہ کہہ دیتے ہیں کہ یہ ادبی ساحری ہے، یعنی لٹریری میجک۔ ☆
15. 3:11 woh daleel ke maidan mein apne aap ko ajiz pa kar is ke upar aib lagane lagte hain. وہ دلیل کے میدان میں اپنے آپ کو عاجز پا کر اس کے اوپر عیب لگانے لگتے ہیں۔ ☆
16. 3:20 is tarah woh peghambar ke kalam ki sadaqat ko mushtabah, doubt-ful karte hain. peghambar ka kalam jin logon ko maftuh kar raha tha, un ke bare mein yeh taassur dete hain ke woh mahaz sadgi mein pade hue hain, warna yeh sara mamla alfaaz ke fareb ke siwa aur kuch nahi. اس طرح وہ پیغمبر کے کلام کی صداقت کو مشتبہ، ڈاؤٹ فل کرتے ہیں۔ پیغمبر کا کلام جن لوگوں کو مفتوح کر رہا تھا، ان کے بارے میں یہ تاثر دیتے ہیں کہ وہ محض سادگی میں پڑے ہوئے ہیں، ورنہ یہ سارا معاملہ الفاظ کے فریب کے سوا اور کچھ نہیں۔ ☆
17. 3:45 yeh zaban ki jadu-gari hai, na ke koi waqai ahmiyat ki cheez. یہ زبان کی جادوگری ہے، نہ کہ کوئی واقعی اہمیت کی چیز۔ ☆
18. 3:51 peghambar ka asal mission inzar o tabshir hai, yani Khuda ki pakad se darana, aur jo log Khuda se dar kar dunya mein rehne ke liye tayyar hon, un ko jannat ki khushkhabri dena. پیغمبر کا اصل مشن انظار و تبشیر ہے، یعنی خدا کی پکڑ سے ڈرانا، اور جو لوگ خدا سے ڈر کر دنیا میں رہنے کے لیے تیار ہوں، ان کو جنت کی خوشخبری دینا۔ ☆
19. 4:07 peghambar is liye aata hai ke logon ko is haqeeqat-e-waqa se agah kar de ke aadmi is dunya mein azad aur khud-mukhtar nahi hai, aur na zindagi ka qissa aadmi ki maut ke sath khatam ho jane wala hai, balke maut ke baad abadi zindagi, eternal life hai, aur aadmi ko sab se zyada isi ki fikr karna chahiye. پیغمبر اس لیے آتا ہے کہ لوگوں کو اس حقیقت واقعہ سے آگاہ کر دے کہ آدمی اس دنیا میں آزاد اور خود مختار نہیں ہے، اور نہ زندگی کا قصہ آدمی کی موت کے ساتھ ختم ہو جانے والا ہے، بلکہ موت کے بعد ابدی زندگی، ایٹرنل لائف ہے، اور آدمی کو سب سے زیادہ اسی کی فکر کرنا چاہیے۔ ☆
20. 4:35 jo جو ☆
21. 4:36 shakhs ghaflat bartaiga ya sarkashi karega, woh maut ke baad ki zindagi mein is hal mein pahunchega ke wahan is ke liye dukh ke siwa aur kuch na hoga. شخص غفلت برتے گا یا سرکشی کرے گا، وہ موت کے بعد کی زندگی میں اس حال میں پہنچے گا کہ وہاں اس کے لیے دکھ کے سوا اور کچھ نہ ہوگا۔ ☆
22. 4:49 zahir-parast insan hamesha yeh samajhta raha hai ke izzat aur taraqqi is shakhs ke liye hai jis ke pas dunya ka iqtadar hai, jo dunya ki daulat ka malik hai. ظاہر پرست انسان ہمیشہ یہ سمجھتا رہا ہے کہ عزت اور ترقی اس شخص کے لیے ہے جس کے پاس دنیا کا اقتدار ہے، جو دنیا کی دولت کا مالک ہے۔ ☆
23. 5:02 peghambar batata hai ke yeh sarasar dhoka hai. پیغمبر بتاتا ہے کہ یہ سراسر دھوکا ہے۔ ☆
24. 5:06 yeh izzat o taraqqi to woh hai jo maujooda aarzai zindagi mein insanon ke darmiyan milti hai, magar izzat aur taraqqi darasal woh hai jo mustaqil zindagi mein Khuda ke yahan hasil ho. یہ عزت و ترقی تو وہ ہے جو موجودہ عارضی زندگی میں انسانوں کے درمیان ملتی ہے، مگر عزت اور ترقی دراصل وہ ہے جو مستقل زندگی میں خدا کے یہاں حاصل ہو۔ ☆
25. 5:22 wahi izzat o taraqqi وہی عزت و ترقی ☆
26. 5:24 haqeeqi hai, aur isi ke sath daaimi bhi, eternal bhi. in rabbukum allahu allathi khalaqa alssamawati waalarda fi sittati ayyamin thumma حقیقی ہے، اور اسی کے ساتھ دائمی بھی، ایٹرنل بھی۔ إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم ☆
27. 5:41 istawa 'ala al'arshi. thumma istawa 'ala al'arshi yudabbiru al'amra ma min shafee'in illa min ba'di idhnihi. استوى على العرش. ثم استوى على العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه. ☆
28. 5:55 thalikum allahu rabbukum fai'buduhu. ذلكم الله ربكم فاعبدوه. ☆
29. 6:00 afala tathakkaruna أفلا تذكرون ☆
30. 6:06 ilayhi marji'ukum jamee'an wa'adu allahi haqqan? innahu yabda'u alkhalqa thumma yu'eeduhu liyajziya allatheena amanoo wa'amiloo alssalihati bialqisti, إليه مرجعكم جميعًا وعد الله حقًا؟ إنه يبدأ الخلق ثم يعيده ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط، ☆
31. 6:24 waallatheena kafaroo lahum sharabun min hameemin wa'adhabun aleemun bima kanoo yakfuroona. والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون. ☆
32. 6:38 beshak tumhara rab Allah hai jis ne aasmanon aur zameen ko chhe dinon adwaar mein paida kiya, phir woh arsh par qaim hua. بے شک تمہارا رب اللہ ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو چھ دنوں ادوار میں پیدا کیا، پھر وہ عرش پر قائم ہوا۔ ☆
33. 6:48 wohi mu'amlaat ka intezaam karta hai. iski ijazat ke baghair koi sifarish karne wala nahin. وہی معاملات کا انتظام کرتا ہے۔ اس کی اجازت کے بغیر کوئی سفارش کرنے والا نہیں۔ ☆
34. 6:58 yahi Allah tumhara rab hai, pas tum usi ki ibadat karo. یہی اللہ تمہارا رب ہے، پس تم اسی کی عبادت کرو۔ ☆
35. 7:04 kya tum sochte nahin? usi ki taraf tum sab ko laut kar jaana hai. yeh Allah ka pakka wada hai. کیا تم سوچتے نہیں؟ اسی کی طرف تم سب کو لوٹ کر جانا ہے۔ یہ اللہ کا پکا وعدہ ہے۔ ☆
36. 7:13 beshak woh paidaish ki ibtida karta hai, phir woh dobara paida karega taake jo log iman laaye aur unhon ne naik kaam kiye, un ko insaaf ke sath badla de, aur jinhon ne inkar kiya, un ke inkar ke badle un ke liye kholta pani aur dardnak azab hai. بے شک وہ پیدائش کی ابتدا کرتا ہے، پھر وہ دوبارہ پیدا کرے گا تاکہ جو لوگ ایمان لائے اور انہوں نے نیک کام کیے، ان کو انصاف کے ساتھ بدلہ دے، اور جنہوں نے انکار کیا، ان کے انکار کے بدلے ان کے لیے کھولتا پانی اور دردناک عذاب ہے۔ ☆
37. 7:36 tashreeh: kainat mein mukhtalif qism ki cheezein hain. تشریح: کائنات میں مختلف قسم کی چیزیں ہیں۔ ☆
38. 7:42 amli mutala'a batata hai ke in cheezon ka zahoor ba'ik waqt nahin hua, balkeh tadreej ke sath aik ke baad aik hua hai. عملی مطالعہ بتاتا ہے کہ ان چیزوں کا ظہور بیک وقت نہیں ہوا، بلکہ تدریج کے ساتھ ایک کے بعد ایک ہوا ہے۔ ☆
39. 7:54 quran is tadreeji takhleeq ko chhe adwaar, periods mein taqseem karta hai. yeh قرآن اس تدریجی تخلیق کو چھ ادوار، پیریڈز میں تقسیم کرتا ہے۔ یہ ☆
40. 8:04 dori takhleeq sabit karti hai ke kainat ki paidaish shaoori mansoobe ke tehat hui hai. دوری تخلیق ثابت کرتی ہے کہ کائنات کی پیدائش شعوری منصوبے کے تحت ہوئی ہے۔ ☆
41. 8:14 phir kainat ka mutala'a yeh bhi batata hai ke iska nizaam had darja muhkam qawaneen ke tehat chal raha hai. پھر کائنات کا مطالعہ یہ بھی بتاتا ہے کہ اس کا نظام حد درجہ محکم قوانین کے تحت چل رہا ہے۔ ☆
42. 8:25 har cheez theek usi tarah amal karti hai jis tarah majmooi taqaze ke tehat use amal karna chahiye. yeh waqea is baat ka wazeh saboot hai ke is karkhana kainat ka aik zinda mudabbir hai jo har lamha iska intezaam kar raha hai. ہر چیز ٹھیک اسی طرح عمل کرتی ہے جس طرح مجموعی تقاضے کے تحت اسے عمل کرنا چاہیے۔ یہ واقعہ اس بات کا واضح ثبوت ہے کہ اس کارخانہ کائنات کا ایک زندہ مدبر ہے جو ہر لمحہ اس کا انتظام کر رہا ہے۔ ☆
43. 8:48 kainat ka yeh hairaan kun nizaam khud hi pukaar raha hai ke iska malik itna kamil aur itna azeem hai jis ke yahan kisi safarshi ki sifarish chalne ka koi sawal nahin. کائنات کا یہ حیران کن نظام خود ہی پکار رہا ہے کہ اس کا مالک اتنا کامل اور اتنا عظیم ہے جس کے یہاں کسی سفارشی کی سفارش چلنے کا کوئی سوال نہیں۔ ☆
44. 9:04 kainat apni khusoosiyat ke aaine mein apne khalq ki khusoosiyat ko bata rahi hai. sari kainat mein qist ka nizaam qaim hai. کائنات اپنی خصوصیات کے آئینے میں اپنے خالق کی خصوصیات کو بتا رہی ہے۔ ساری کائنات میں قسط کا نظام قائم ہے۔ ☆
45. 9:16 yahan har aik ke sath yeh ho raha hai ke jo kuch woh karta hai, usi ke mutabiq nateeja us ke samne aata hai. یہاں ہر ایک کے ساتھ یہ ہو رہا ہے کہ جو کچھ وہ کرتا ہے، اسی کے مطابق نتیجہ اس کے سامنے آتا ہے۔ ☆
46. 9:26 har aik ko wohi milta hai jo us ne kiya tha, aur har aik se woh chhin jata hai jis ke liye us ne nahin kiya tha. ہر ایک کو وہی ملتا ہے جو اس نے کیا تھا، اور ہر ایک سے وہ چھن جاتا ہے جس کے لیے اس نے نہیں کیا تھا۔ ☆
47. 9:37 zameen ka jo hissa raat ke asbaab jama kare, wahan tareeki phail kar rehti hai, aur zameen ka jo hissa roshni ke asbaab paida kare, us ke oopar roshan suraj chamak kar rehta hai. زمین کا جو حصہ رات کے اسباب جمع کرے، وہاں تاریکی پھیل کر رہتی ہے، اور زمین کا جو حصہ روشنی کے اسباب پیدا کرے، اس کے اوپر روشن سورج چمک کر رہتا ہے۔ ☆
48. 9:55 yeh maadi nataij ka haal hai, magar akhlaqi nataij ke muamle mein dunya ki tasweer bilkul mukhtalif nazar aati hai. یہ مادی نتائج کا حال ہے، مگر اخلاقی نتائج کے معاملے میں دنیا کی تصویر بالکل مختلف نظر آتی ہے۔ ☆
49. 10:05 insan neki karta hai aur us ko neki ka phal nahin milta. insan sarkashi karta hai, magar us ki sarkashi apna nateeja dikhaye baghair jaari rehti hai. انسان نیکی کرتا ہے اور اس کو نیکی کا پھل نہیں ملتا۔ انسان سرکشی کرتا ہے، مگر اس کی سرکشی اپنا نتیجہ دکھائے بغیر جاری رہتی ہے۔ ☆
50. 10:18 khaliq ki jo marzi us ki doosri makhlooqat mein chal rahi hai, us ki wohi marzi insan ke muamlaat mein kyun zahir nahin hoti? خالق کی جو مرضی اس کی دوسری مخلوقات میں چل رہی ہے، اس کی وہی مرضی انسان کے معاملات میں کیوں ظاہر نہیں ہوتی؟ ☆
51. 10:30 is ka jawab yeh hai ke insaan ki zindagi mein khodai insaaf ke zahoor ka khuda ne baad ko aanay wali dunya ke liye moakhir kar diya hai. اس کا جواب یہ ہے کہ انسان کی زندگی میں خدائی انصاف کے ظہور کا خدا نے بعد کو آنے والی دنیا کے لیے موخر کر دیا ہے۔ ☆
52. 10:42 pehli zindagi insaan ko amal ke liye di gayi hai, aur doosri zindagi us ko apne amal ka nateeja paanay ke liye di jayegi, aur doosri zindagi ka zahoor yaqeenan itna hi mukammal hai jitna pehli zindagi ka zahoor. پہلی زندگی انسان کو عمل کے لیے دی گئی ہے، اور دوسری زندگی اس کو اپنے عمل کا نتیجہ پانے کے لیے دی جائے گی، اور دوسری زندگی کا ظہور یقینا اتنا ہی مکمل ہے جتنا پہلی زندگی کا ظہور۔ ☆
53. 11:03 huwallazi ja'alash shamsa ziya'an wal qamara nooran wa qaddarahu manazila lita'lamu adad as-sineena wal hisab. هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب. ☆
54. 11:18 ma khalaqallahu zalika illa bil haqq. ما خلق الله ذلك إلا بالحق. ☆
55. 11:24 yufassilul ayati li qawmin ya'lamun. inna fi ikhtilafil laili wan nahari wa ma khalaqallahu fis samawati wal ardi la ayatin li qawmin يفصل الآيات لقوم يعلمون. إن في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والأرض لآيات لقوم ☆
56. 11:43 yattaqun. يتقون. ☆
57. 11:46 allah hi hai jis ne suraj ko chamakta banaya aur chand ko roshni di aur is ki manzilein muqarrar kar dein ta ke tum barson ka shumar aur hisab maloom karo. اللہ ہی ہے جس نے سورج کو چمکتا بنایا اور چاند کو روشنی دی اور اس کی منزلیں مقرر کر دیں تاکہ تم برسوں کا شمار اور حساب معلوم کرو۔ ☆
58. 12:00 allah ne yeh sab kuch be maqsad nahi banaya. woh nishaniyan khol kar bayan karta hai اللہ نے یہ سب کچھ بے مقصد نہیں بنایا۔ وہ نشانیاں کھول کر بیان کرتا ہے ☆
59. 12:06 un ke liye jo samajh rakhte hain. yaqeenan raat aur din ke ult pher mein, aur allah ne jo kuch aasmanon aur zameen mein paida kiya hai, un mein un logon ke liye nishaniyan hain jo darte hain. ان کے لیے جو سمجھ رکھتے ہیں۔ یقینا رات اور دن کے الٹ پھیر میں، اور اللہ نے جو کچھ آسمانوں اور زمین میں پیدا کیا ہے، ان میں ان لوگوں کے لیے نشانیاں ہیں جو ڈرتے ہیں۔ ☆
60. 12:24 tashreeh: suraj hamari zameen se nihayat durust faasle par qaim hai. تشریح: سورج ہماری زمین سے نہایت درست فاصلے پر قائم ہے۔ ☆
61. 12:30 yehi wajah hai ke woh hamare liye roshni aur hararat jaisi nematon ka khazana bana hua hai. agar is andaze mein farq ho jaye to suraj hamare liye suraj na rahe balke aag ka jahannum ban jaye. یہی وجہ ہے کہ وہ ہمارے لیے روشنی اور حرارت جیسی نعمتوں کا خزانہ بنا ہوا ہے۔ اگر اس اندازے میں فرق ہو جائے تو سورج ہمارے لیے سورج نہ رہے بلکہ آگ کا جہنم بن جائے۔ ☆
62. 12:48 woh zindagi ke bajaye maut ka paigham sabit ho. وہ زندگی کے بجائے موت کا پیغام ثابت ہو۔ ☆
63. 12:52 chand ek had darja riyaziati hisab ke mutabiq apne madar par theek theek gardish karta hai. isi bana par yeh mumkin hota hai ke chand bazat khud be noor hone ke bawajood hamare liye na sirf thandi roshni de balkeh mahina aur saal ki qudrati taqweem bhi faraham kare. چاند ایک حد درجہ ریاضیاتی حساب کے مطابق اپنے مدار پر ٹھیک ٹھیک گردش کرتا ہے۔ اسی بنا پر یہ ممکن ہوتا ہے کہ چاند بذات خود بے نور ہونے کے باوجود ہمارے لیے نہ صرف ٹھنڈی روشنی دے بلکہ مہینہ اور سال کی قدرتی تقویم بھی فراہم کرے۔ ☆
64. 13:18 yeh falakyati nishaniyan sabit karti hain ke is kainat mein gehri maqsadit hai, aur maqsadit wali kainat ka aakhri anjam be maqsad nahi ho sakta. یہ فلکیاتی نشانیاں ثابت کرتی ہیں کہ اس کائنات میں گہری مقصدیت ہے، اور مقصدیت والی کائنات کا آخری انجام بے مقصد نہیں ہو سکتا۔ ☆
65. 13:32 phir hamari dunya mein raat ke baad din ka aana madi tamseel ki zuban mein is akhlaqi haqeeqat ko bata raha hai ke maujooda dunya mein yeh qanoon nafiz hai ke tareeki ke baad roshni phailay, andhere ke baad ujale ka zahoor ho. پھر ہماری دنیا میں رات کے بعد دن کا آنا مادی تمثیل کی زبان میں اس اخلاقی حقیقت کو بتا رہا ہے کہ موجودہ دنیا میں یہ قانون نافذ ہے کہ تاریکی کے بعد روشنی پھیلے، اندھیرے کے بعد اجالے کا ظہور ہو۔ ☆
66. 13:52 yahan huqooq ki pamaali ke baad huqooq ki adaiygi ka nizam aanay wala hai. یہاں حقوق کی پامالی کے بعد حقوق کی ادائیگی کا نظام آنے والا ہے۔ ☆
67. 13:59 insaan ki sarkashi ki jagah khodai insaaf ko ghalba milnay wala hai. yahan us waqt ka aana muqaddar hai jab ke dhandli khatam ho aur haq ke itraaf ka mahol charon taraf qaim ho jaye. انسان کی سرکشی کی جگہ خدائی انصاف کو غلبہ ملنے والا ہے۔ یہاں اس وقت کا آنا مقدر ہے جب کہ دھاندلی ختم ہو اور حق کے اعتراف کا ماحول چاروں طرف قائم ہو جائے۔ ☆
68. 14:17 aakhirat ki haqeeqaton ko khuda ne nishaniyon ke andaz mein zahir kiya hai. آخرت کی حقیقتوں کو خدا نے نشانیوں کے انداز میں ظاہر کیا ہے۔ ☆
69. 14:25 baalfaz-e-digar, khuda maujooda dunya mein daleel ke roop mein zahir hota hai, na ke mehsoos mushahiday ke roop mein. بالفاظ دیگر، خدا موجودہ دنیا میں دلیل کے روپ میں ظاہر ہوتا ہے، نہ کہ محسوس مشاہدے کے روپ میں۔ ☆
70. 14:35 phir khuda jis roop mein apna jalwa dikhata hai, usi roop mein hum us ko pa sakte hain, na ke kisi aur roop mein. پھر خدا جس روپ میں اپنا جلوہ دکھاتا ہے، اسی روپ میں ہم اس کو پا سکتے ہیں، نہ کہ کسی اور روپ میں۔ ☆
71. 14:45 khuda ne is dunya mein hidayat ke rastay khol rakhe hain, magar yeh hidayat unhi ka muqaddar hai jo khodai naqshay ke mutabiq is ki pairwi karne ke liye tayyar hon. خدا نے اس دنیا میں ہدایت کے راستے کھول رکھے ہیں، مگر یہ ہدایت انہی کا مقدر ہے جو خدائی نقشے کے مطابق اس کی پیروی کرنے کے لیے تیار ہوں۔ ☆
72. 14:58 yahan wahi log sahi rastay par chalne ki tofeeq payein ge jo daleel ki zuban mein baat ko samajhne aur mannay ke liye tayyar hon. یہاں وہی لوگ صحیح راستے پر چلنے کی توفیق پائیں گے جو دلیل کی زبان میں بات کو سمجھنے اور ماننے کے لیے تیار ہوں۔ ☆
73. 15:08 jo log sachi daleel ke aage na jhukein, woh goya khuda ke aage nahi jhuke. unhon ne khuda ko nahi mana. جو لوگ سچی دلیل کے آگے نہ جھکیں، وہ گویا خدا کے آگے نہیں جھکے۔ انہوں نے خدا کو نہیں مانا۔ ☆
74. 15:19 aise logon ko apne liye jahannum ke siwa kisi aur cheez ka intezar na karna chahiye. zameen o aasman mein agarchay beshumar nishaniyan phaili hui hain, magar woh unhi logon ke liye sabaq banti hain jo dar rakhne walay hain. ایسے لوگوں کو اپنے لیے جہنم کے سوا کسی اور چیز کا انتظار نہ کرنا چاہیے۔ زمین و آسمان میں اگرچہ بے شمار نشانیاں پھیلی ہوئی ہیں، مگر وہ انہی لوگوں کے لیے سبق بنتی ہیں جو ڈر رکھنے والے ہیں۔ ☆
75. 15:37 dar ya andesha woh cheez hai jo aadmi ko sanjeeda banata hai. jab tak aadmi kisi mamle mein sanjeeda na ho, woh is mamle mein poora dhiyan nahi dega aur na is ke pehluon ko samjhega. ڈر یا اندیشہ وہ چیز ہے جو آدمی کو سنجیدہ بناتا ہے۔ جب تک آدمی کسی معاملے میں سنجیدہ نہ ہو، وہ اس معاملے میں پورا دھیان نہیں دے گا اور نہ اس کے پہلوؤں کو سمجھے گا۔ ☆
76. 15:51 poori kainaat ek zabardast takhleeqi tawazun mein jkari hui hai. yeh is baat ka khula hua ishara hai ke kainaat ka malik aisa malik hai jo insaan ko pakarne ki taqat rakhta hai. پوری کائنات ایک زبردست تخلیقی توازن میں جکڑی ہوئی ہے۔ یہ اس بات کا کھلا ہوا اشارہ ہے کہ کائنات کا مالک ایسا مالک ہے جو انسان کو پکڑنے کی طاقت رکھتا ہے۔ ☆
77. 16:07 isi tarah pehli zindagi jis ka hum tajurba kar rahe hain, woh is ka yaqini saboot hai ke doosri zindagi bhi mumkin hai. اسی طرح پہلی زندگی جس کا ہم تجربہ کر رہے ہیں، وہ اس کا یقینی ثبوت ہے کہ دوسری زندگی بھی ممکن ہے۔ ☆
78. 16:18 maujooda duniya mein maadi nataij ka nikalna, magar akhlaqi nataij ka na nikalna, taqaza karta hai ke ek aur duniya bane jahan akhlaqi nataij apni poori soorat mein zahir hon. موجودہ دنیا میں مادی نتائج کا نکلنا، مگر اخلاقی نتائج کا نہ نکلنا، تقاضا کرتا ہے کہ ایک اور دنیا بنے جہاں اخلاقی نتائج اپنی پوری صورت میں ظاہر ہوں۔ ☆
79. 16:35 yeh sab intehai muahkam baatein hain, magar in ka muahkam hona wahī shakhs jaane ga jo andeshe ki nafsiyat ke tehat zindagi ke mamle ko dekhta ho. یہ سب انتہائی محکم باتیں ہیں، مگر ان کا محکم ہونا وہی شخص جانے گا جو اندیشے کی نفسیات کے تحت زندگی کے معاملے کو دیکھتا ہو۔ ☆
80. 16:53 innalazina la yarjoona liqaa'ana waradubil hayati dunya wa atma'anubiha wallazina hum an ayatina ghafiloon, ula'ika ma'wahum إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا وطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون أولئك مأواهم ☆
81. 17:14 annaru bima kanoo yaksiboon. innalazina amanu wa amilus salihat, yahdihim rabbuhum biimanihim. النار بما كانوا يكسبون. إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم. ☆
82. 17:29 yahdihim rabbuhum يهديهم ربهم ☆
83. 17:32 biimanihim tajri min tahtihimul anharu fi jannatin na'eem. بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم. ☆
84. 17:43 da'wahum fiha subhanakallahumma wa tahiyyatuhum fiha salaam. دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. ☆
85. 17:53 wa aakhiru da'wahum anil hamdu lillahi rabbil aalameen. وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين. ☆
86. 18:00 beshak jo log hamari mulaqat ki umeed nahi rakhte aur dunya ki zindagi par razi aur mutma'in hain, aur jo hamari nishaniyon se be parwah hain, un ka thikana jahannam hoga, بے شک جو لوگ ہماری ملاقات کی امید نہیں رکھتے اور دنیا کی زندگی پر راضی اور مطمئن ہیں، اور جو ہماری نشانیوں سے بے پرواہ ہیں، ان کا ٹھکانہ جہنم ہوگا، ☆
87. 18:13 baisab is ke jo woh karte thay. beshak jo log imaan laye aur naik kaam kiye, Allah un ke imaan ki badolat un ko pohncha de ga. بسبب اس کے جو وہ کرتے تھے۔ بے شک جو لوگ ایمان لائے اور نیک کام کیے، اللہ ان کے ایمان کی بدولت ان کو پہنچا دے گا۔ ☆
88. 18:28 un ke neeche nahrein behti hongi nemat ke baghon mein, is mein un ka qaul hoga ke aye Allah tu pak hai, aur mulaqat un ki salaam hogi. ان کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی نعمت کے باغوں میں، اس میں ان کا قول ہوگا کہ اے اللہ تو پاک ہے، اور ملاقات ان کی سلام ہوگی۔ ☆
89. 18:41 aur un ki aakhri baat yeh hogi ke sari tareef Allah ke liye hai jo rabb hai sare jahan ka. tashreeh: jahannam kis ke liye hai? اور ان کی آخری بات یہ ہوگی کہ ساری تعریف اللہ کے لیے ہے جو رب ہے سارے جہان کا۔ تشریح: جہنم کس کے لیے ہے؟ ☆
90. 18:54 un logon ke liye jo is din ko bhule hue hon jabke Khuda se un ka samna hoga. ان لوگوں کے لیے جو اس دن کو بھولے ہوئے ہوں جبکہ خدا سے ان کا سامنا ہوگا۔ ☆
91. 19:03 jo akhirat ki abadi nematon ke muqable mein dunya ki arzi cheezon par razi ho gaye hon. jinka yeh haal ho ke dunya mein unhein jo bhi kuch imtehan ke taur par mila hai, usi par woh mutma'in ho jayen. جو آخرت کی ابدی نعمتوں کے مقابلے میں دنیا کی عارضی چیزوں پر راضی ہو گئے ہوں۔ جن کا یہ حال ہو کہ دنیا میں انہیں جو بھی کچھ امتحان کے طور پر ملا ہے، اسی پر وہ مطمئن ہو جائیں۔ ☆
92. 19:20 jo ghair Khuda'i cheezon mein itna dil lagayen ke Khuda ki taraf se zahir ki jane wali haqiqaton se ghafil ho jayen. جو غیر خدائی چیزوں میں اتنا دل لگائیں کہ خدا کی طرف سے ظاہر کی جانے والی حقیقتوں سے غافل ہو جائیں۔ ☆
93. 19:31 yeh sab Khuda ke nazdeek jahannami raston par chalna hai, aur jo log jahannami raston mein chal rahe hon, woh aakhir kar jahannam ke siwa aur kahan pohnchen ge? یہ سب خدا کے نزدیک جہنمی راستوں پر چلنا ہے، اور جو لوگ جہنمی راستوں میں چل رہے ہوں، وہ آخر کار جہنم کے سوا اور کہاں پہنچیں گے؟ ☆
94. 19:46 Allah unhein un ke imaan ki wajah se jannat ki manzil tak pohncha de ga. is se maloom hua ke imaan aadmi ke liye rehnumai hai. اللہ انہیں ان کے ایمان کی وجہ سے جنت کی منزل تک پہنچائے گا۔ اس سے معلوم ہوا کہ ایمان آدمی کے لیے رہنمائی ہے۔ ☆
95. 19:58 woh aadmi ko ghalat rahon se bacha kar sahi raste par chalata rehta hai, yahan tak ke us ko haqeeqi manzil tak pohncha deta hai. وہ آدمی کو غلط راہوں سے بچا کر صحیح راستے پر چلاتا رہتا ہے، یہاں تک کہ اس کو حقیقی منزل تک پہنچا دیتا ہے۔ ☆
96. 20:09 imaan Khuda ki daryaft hai. ایمان خدا کی دریافت ہے۔ ☆
97. 20:12 jis aadmi ko imaan hasil ho jaye, us ko ilm ka sarahat aa jata hai. woh is qabil ho jata hai ke har mamle mein sahi maqam se apni soch ka aghaz kar sake. جس آدمی کو ایمان حاصل ہو جائے، اس کو علم کا سراہات آ جاتا ہے۔ وہ اس قابل ہو جاتا ہے کہ ہر معاملے میں صحیح مقام سے اپنی سوچ کا آغاز کر سکے۔ ☆
98. 20:28 woh fikri bahra ravi se bach kar fikri sehat ka malik ban jaye. mazeed yeh ke Khuda ko manna kisi kitabi falsafe ko manna nahi hai. وہ فکری بہرا روی سے بچ کر فکری صحت کا مالک بن جائے۔ مزید یہ کہ خدا کو ماننا کسی کتابی فلسفے کو ماننا نہیں ہے۔ ☆
99. 20:41 yeh ek zinda Khuda ko manna hai jo bil aakhir tamam insanon ko apne yahan jama kar ke un ka hisab lene wala hai. یہ ایک زندہ خدا کو ماننا ہے جو بالآخر تمام انسانوں کو اپنے یہاں جمع کر کے ان کا حساب لینے والا ہے۔ ☆
100. 20:52 is tarah imaan aadmi ke andar apne anjam ke bare mein andeshe ki kaifiyat paida kar ke us ko intehai sanjeeda insaan bana deta hai. اس طرح ایمان آدمی کے اندر اپنے انجام کے بارے میں اندیشے کی کیفیت پیدا کر کے اس کو انتہائی سنجیدہ انسان بنا دیتا ہے۔ ☆
101. 21:04 woh apne ko majboor paata hai ke apni tamam karrawaiyon ko sahih aur ghalat ki roshni mein dekhe, aur sirf sahih rukh par chale, aur ghalat rukh par chalne se hamesha parhez kare. وہ اپنے کو مجبور پاتا ہے کہ اپنی تمام کارروائیوں کو صحیح اور غلط کی روشنی میں دیکھے، اور صرف صحیح رخ پر چلے، اور غلط رخ پر چلنے سے ہمیشہ پرہیز کرے۔ ☆
102. 21:20 is tarah imaan aadmi ko sahih fikr bhi deta hai, aur isi ke saath woh quwwat tameez bhi jo is ke liye mustaqil amli rehnuma ban jaye. اس طرح ایمان آدمی کو صحیح فکر بھی دیتا ہے، اور اسی کے ساتھ وہ قوت تمیز بھی جو اس کے لیے مستقل عملی رہنما بن جائے۔ ☆
103. 21:33 aakhirat ki jannat un logon ke liye hai jinhone duniya mein apne aap ko is ka mustahiq saabit kiya ho. aakhirat Khuda ke barah-e-raast jalwon mein sarshaar hone ka maqam hai. آخرت کی جنت ان لوگوں کے لیے ہے جنہوں نے دنیا میں اپنے آپ کو اس کا مستحق ثابت کیا ہو۔ آخرت خدا کے براہ راست جلووں میں سرشار ہونے کا مقام ہے۔ ☆
104. 21:48 wahan basne ka mauqa sirf un logon ko milega jo duniya mein Khuda ke bil-wasta jalwon se sarshaar hue honge. وہاں بسنے کا موقع صرف ان لوگوں کو ملے گا جو دنیا میں خدا کے بالواسطہ جلووں سے سرشار ہوئے تھے۔ ☆
105. 22:00 aakhirat mein logon ke dil ek doosre ke liye salamatī aur khair khwahi ke jazbat se bhare hue honge. is liye wahan ki abadi mein wohi log jagah payenge jinhone duniya mein is baat ka saboot diya tha ke doosron ke liye un ke dil mein salamatī aur khair khwahi ke siwa koi aur doosra jazba nahin. آخرت میں لوگوں کے دل ایک دوسرے کے لیے سلامتی اور خیر خواہی کے جذبات سے بھرے ہوئے ہوں گے۔ اس لیے وہاں کی آبادی میں وہی لوگ جگہ پائیں گے جنہوں نے دنیا میں اس بات کا ثبوت دیا تھا کہ دوسروں کے لیے ان کے دل میں سلامتی اور خیر خواہی کے سوا کوئی اور دوسرا جذبہ نہیں۔ ☆
106. 22:29 wa law yu'ajjilullahu linnaasi shar-rast'ijalahum bir-khairi laqudiya ilaihim ajaluhum. ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم. ☆
107. 22:40 laqudiya ilaihim ajaluhum fana'dhurallazeena la yarjoona liqa'ana fi tughyanihim ya'mahoon. لقضي إليهم أجلهم فندروا الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون. ☆
108. 22:53 wa izaa massal insaanu-d-durru da'ana lijanbihi aw qa'idan aw qa'iman falamma kashafna 'anhu durrahu. وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعداً أو قائماً فلما كشفنا عنه ضره. ☆
109. 23:12 falamma kashafna 'anhu durrahu marra allam yad'una ila durrin massahu. فلما كشفنا عنه ضره مرك أن لم يدعنا إلى ضر مسه. ☆
110. 23:24 kazaalika zayyana lilmusrifeena ma kaanoo ya'maloona. كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون. ☆
111. 23:31 agar Allah logon ke liye azab isi tarah jald pahuncha de jis tarah woh un ke sath rehmat mein jaldi karta hai to un ki muddat khatm kar di gayi hoti. اگر اللہ لوگوں کے لیے عذاب اسی طرح جلد پہنچا دے جس طرح وہ ان کے ساتھ رحمت میں جلدی کرتا ہے تو ان کی مدت ختم کر دی گئی ہوتی۔ ☆
112. 23:45 lekin hum un logon ko jo hamari mulaqat ki umeed nahin rakhte, un ki sarkashi mein bhatakne ke liye chhod dete hain. لیکن ہم ان لوگوں کو جو ہماری ملاقات کی امید نہیں رکھتے، ان کی سرکشی میں بھٹکنے کے لیے چھوڑ دیتے ہیں۔ ☆
113. 23:54 aur insaan ko jab koi takleef pahunchti hai to woh khade aur baithe aur lete hum ko pukarta hai. اور انسان کو جب کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو وہ کھڑے اور بیٹھے اور لیٹے ہم کو پکارتا ہے۔ ☆
114. 24:04 phir jab hum us se us ki takleef ko door kar dete hain to woh aisa ho jata hai goya us ne kabhi apne kisi bure waqt par hum ko pukara hi na tha. پھر جب ہم اس سے اس کی تکلیف کو دور کر دیتے ہیں تو وہ ایسا ہو جاتا ہے گویا اس نے کبھی اپنے کسی برے وقت پر ہم کو پکارا ہی نہ تھا۔ ☆
115. 24:18 is tarah had se guzar jaane walon ke liye un ke a'maal khushnuma bana diye gaye hain. اس طرح حد سے گزر جانے والوں کے لیے ان کے اعمال خوشنما بنا دیے گئے ہیں۔ ☆
116. 24:26 tashreeh: Khuda ka qanoon yeh hai ke koi shakhs qabil-e-inaam amal kare to uska amal foran us ke a'maal naame mein shamil kar diya jata hai. تشریح: خدا کا قانون یہ ہے کہ کوئی شخص قابل انعام عمل کرے تو اس کا عمل فوراً اس کے اعمال نامے میں شامل کر دیا جاتا ہے۔ ☆
117. 24:41 lekin agar koi shakhs qabil-e-saza fe'l ka irtikab karta hai to Khuda us ko dheel deta hai taake woh kisi na kisi mor par mutanabbih ho kar apni islaah kar le. لیکن اگر کوئی شخص قابل سزا فعل کا ارتکاب کرتا ہے تو خدا اس کو ڈھیل دیتا ہے تاکہ وہ کسی نہ کسی موڑ پر متنبہ ہو کر اپنی اصلاح کر لے۔ ☆
118. 24:58 Khuda ka yeh qanoon insaan ke liye bohat bari rehmat hai. warna insaan itna zalim hai ke woh har waqt burai karne par aamada rehta hai. خدا کا یہ قانون انسان کے لیے بہت بڑی رحمت ہے۔ ورنہ انسان اتنا ظالم ہے کہ وہ ہر وقت برائی کرنے پر آمادہ رہتا ہے۔ ☆
119. 25:10 aur agar logon ko un ki buraiyon par foran pakda jaane lage to un ki mahlat-e-umar bohat jaldi khatm ho jaye aur zameen ki pusht chalne walon se khali ho jaye. اور اگر لوگوں کو ان کی برائیوں پر فوراً پکڑا جانے لگے تو ان کی مہلت عمر بہت جلدی ختم ہو جائے اور زمین کی پشت چلنے والے انسانوں سے خالی ہو جائے۔ ☆
120. 25:28 duniya ki zindagi mein sarkash woh log bante hain jo duniya mein yeh samajh kar rahen ke marne ke baad unhein Khuda ka samna nahin karna hoga. دنیا کی زندگی میں سرکش وہ لوگ بنتے ہیں جو دنیا میں یہ سمجھ کر رہیں کہ مرنے کے بعد انہیں خدا کا سامنا نہیں کرنا ہوگا۔ ☆
121. 25:40 jo pakad ke andeshe se khali ho kar zindagi guzarte hain. jo samajhte hain ke woh azaad hain ke jo dhāndhlī chāhen woh karen aur jo fasād chāhen phailāen. جو پکڑ کے اندیشے سے خالی ہو کر زندگی گزارتے ہیں۔ جو سمجھتے ہیں کہ وہ آزاد ہیں کہ جو دھاندلی چاہیں وہ کریں اور جو فساد چاہیں پھیلائیں۔ ☆
122. 25:55 haqeeqat yeh hai ke logon ke darmiyan sachai aur insaaf ke sath mu'amla karne ka ek hi haqeeqi muharrik hai. حقیقت یہ ہے کہ لوگوں کے درمیان سچائی اور انصاف کے ساتھ معاملہ کرنے کا ایک ہی حقیقی محرک ہے۔ ☆
123. 26:06 aur woh yeh hai ke aadmi yeh samjhe ke sab taqatwaron ke upar ek taqatwar hai. har aadmi us ke aage bebas hai. اور وہ یہ ہے کہ آدمی یہ سمجھے کہ سب طاقتوروں کے اوپر ایک طاقتور ہے۔ ہر آدمی اس کے آگے بے بس ہے۔ ☆
124. 26:18 woh ek din tamam insanon ko pakdega aur har ek majboor hoga ke apne bare mein us ke faisle ko tasleem kare. وہ ایک دن تمام انسانوں کو پکڑے گا اور ہر ایک مجبور ہوگا کہ اپنے بارے میں اس کے فیصلے کو تسلیم کرے۔ ☆
125. 26:30 duniya ka nizam is tarah bana hai ke aadmi bar bar kisi na kisi takleef ya hadse ki zad mein aa jata hai. دنیا کا نظام اس طرح بنا ہے کہ آدمی بار بار کسی نہ کسی تکلیف یا حادثے کی زد میں آ جاتا ہے۔ ☆
126. 26:39 aadmi mahsus karne lagta hai ke kharji taqaton ke muqable mein woh bilkul be bas hai. آدمی محسوس کرنے لگتا ہے کہ خارجی طاقتوں کے مقابلے میں وہ بالکل بے بس ہے۔ ☆
127. 26:48 is waqt aadmi be ikhtiyar ho kar Khuda ko pukarne lagta hai. woh Khuda ki qudrat ke muqable mein apne ajz ka etiraf kar leta hai. اس وقت آدمی بے اختیار ہو کر خدا کو پکارنے لگتا ہے۔ وہ خدا کی قدرت کے مقابلے میں اپنے عجز کا اعتراف کر لیتا ہے۔ ☆
128. 26:59 magar yeh halat sirf is waqt tak rehti hai jab tak woh musibaton ki giraft mein ho. musibat se nijat pate hi woh dobara waisa hi ghafil aur sarkash ban jata hai jaisa woh pehle tha. مگر یہ حالت صرف اس وقت تک رہتی ہے جب تک وہ مصیبتوں کی گرفت میں ہو۔ مصیبت سے نجات پاتے ہی وہ دوبارہ ویسا ہی غافل اور سرکش بن جاتا ہے جیسا وہ پہلے تھا۔ ☆
129. 27:16 ai ای ☆
130. 27:17 se logon ke izhar bandagi ko Khuda tasleem nahi karta. kyunke izhar bandagi woh matloob hai jo azadana halat mein ki jaye. سے لوگوں کے اظہار بندگی کو خدا تسلیم نہیں کرتا۔ کیونکہ اظہار بندگی وہ مطلوب ہے جو آزادانہ حالات میں کی جائے۔ ☆
131. 27:28 majburana halat mein zahir ki hui bandagi ki Khuda ke nazdeek koi qeemat nahi. aadmi ek tawil pasand makhlooq hai. مجبورانہ حالات میں ظاہر کی ہوئی بندگی کی خدا کے نزدیک کوئی قیمت نہیں۔ آدمی ایک توجیح پسند مخلوق ہے۔ ☆
132. 27:38 woh har amal ka ek jawaz talash karta hai. وہ ہر عمل کا ایک جواز تلاش کرتا ہے۔ ☆
133. 27:42 agar aadmi sarkashi ko apne liye pasand kar le to uska zehn bhi isi taraf marr jayega. woh amalan sarkashi karega aur uska zehn uski sarkashi ko durust sabit karne ke liye usko khoobsurat alfaaz faraham karta rahega. اگر آدمی سرکشی کو اپنے لیے پسند کر لے تو اس کا ذہن بھی اسی طرف مڑ جائے گا۔ وہ عملاً سرکشی کرے گا اور اس کا ذہن اس کی سرکشی کو درست ثابت کرنے کے لیے اس کو خوبصورت الفاظ فراہم کرتا رہے گا۔ ☆
134. 28:03 isi ka naam tazeen amal hai. اسی کا نام تزین عمل ہے۔ ☆
135. 28:06 aadmi apni ghaltiyon ko khushnuma alfaaz mein bayan kar ke apne ko mutmain kar leta hai ke woh haq par hai. magar yeh aisa hi hai jaise koi shakhs aag ka angara apne hath mein le le aur samjhe ke woh usko nahi jalayega kyunke uska naam usne surkh phool rakh diya hai. آدمی اپنی غلطیوں کو خوشنما الفاظ میں بیان کر کے اپنے کو مطمئن کر لیتا ہے کہ وہ حق پر ہے۔ مگر یہ ایسا ہی ہے جیسے کوئی شخص آگ کا انگارہ اپنے ہاتھ میں لے لے اور سمجھے کہ وہ اس کو نہیں جلائے گا کیونکہ اس کا نام اس نے سرخ پھول رکھ دیا ہے۔ ☆
136. 28:31 walqad ahlakna alquruna min qablikum lamma zalamoo waja'athum rusuluhum bilbayyinati wama kanoo liyuminu. ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا. ☆
137. 28:47 kadhālika najzi alqawm almujrimīn. thumma ja'alnakum khal كذلك نجزي القوم المجرمين. ثم جعلناكم خل ☆
138. 28:56 a'ifa fi al'ardi min ba'dihim linzura kayfa ta'maloon. aur hum ne tum se pehle qaumon ko halak kiya jab ke unhon ne zulm kiya. ائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون. اور ہم نے تم سے پہلے قوموں کو ہلاک کیا جب کہ انہوں نے ظلم کیا۔ ☆
139. 29:12 aur un ke paighambar un ke paas khuli daleelon ke sath aye aur woh iman lane wale na bane. hum aisa hi badla dete hain mujrim logon ko. اور ان کے پیغمبر ان کے پاس کھلی دلیلوں کے ساتھ آئے اور وہ ایمان لانے والے نہ بنے۔ ہم ایسا ہی بدلہ دیتے ہیں مجرم لوگوں کو۔ ☆
140. 29:24 phir hum ne un ke baad tum ko mulk mein jansheen banaya ta ke hum dekhen ke tum kaisa amal karte ho. پھر ہم نے ان کے بعد تم کو ملک میں جانشین بنایا تاکہ ہم دیکھیں کہ تم کیسا عمل کرتے ہو۔ ☆
141. 29:35 tashreeh: paighambar apni qaumon ke paas bayyināt ke sath aye magar unhon ne na mana. bayyinah jam' bayyināt ke mani daleel ke hain. تشریح: پیغمبر اپنی قوموں کے پاس بینات کے ساتھ آئے مگر انہوں نے نہ مانا۔ بینہ جمع بینات کے معنی دلیل کے ہیں۔ ☆
142. 29:50 is se maloom hota hai ke Khuda ka da'i hamesha bayyināt ki buniyad par uthta hai. logon ko aise dalail ki satah par pahunchana padta hai jo log zahiri azmaton aur awami istiqbaliyon mein Khuda ke da'i ko pana chahen woh kabhi us ko nahi paayenge. اس سے معلوم ہوتا ہے کہ خدا کا داعی ہمیشہ بینات کی بنیاد پر اٹھتا ہے۔ لوگوں کو ایسے دلائل کی سطح پر پہنچانا پڑتا ہے جو لوگ ظاہری عظمتوں اور عوامی استقبالیوں میں خدا کے داعی کو پانا چاہیں وہ کبھی اس کو نہیں پائیں گے۔ ☆
143. 30:10 kyunke Khuda ka da'i wahan maujood hi nahi hota. کیونکہ خدا کا داعی وہاں موجود ہی نہیں ہوتا۔ ☆
144. 30:15 nabi mo'ajza dikhata hai magar mo'ajza aakhri marhale mein itmam e hujjat ke liye aata hai. da'wati marhale mein sara kaam dalail ki buniyad par hota hai. نبی معجزہ دکھاتا ہے مگر معجزہ آخری مرحلے میں اتمام حجت کے لیے آتا ہے۔ دعوتی مرحلے میں سارا کام دلائل کی بنیاد پر ہوتا ہے۔ ☆
145. 30:28 kisi shakhs ya giroh ka zalim hona yeh hai ke woh daleel ke roop mein zahir hone wali dawat e Khuda wandi ko na pehchane aur apne khud sakhta mi'yar par na pane ki wajah se uska inkar kar de. کسی شخص یا گروہ کا ظالم ہونا یہ ہے کہ وہ دلیل کے روپ میں ظاہر ہونے والی دعوت خداوندی کو نہ پہچانے اور اپنے خود ساختہ معیار پر نہ پانے کی وجہ سے اس کا انکار کر دے۔ ☆
146. 30:47 aise log apni is ravesh ki wajah se Khuda'i qanoon ki zad mein aa jate hain. ایسے لوگ اپنی اس روش کی وجہ سے خدائی قانون کی زد میں آ جاتے ہیں۔ ☆
147. 30:58 maazi ki jin qaumon par inkar e nubūwat ke jurm mein Khuda ka azab nazil hua woh sarr e se nubūwat ki munkir na theen. ماضی کی جن قوموں پر انکار نبوت کے جرم میں خدا کا عذاب نازل ہوا وہ سرے سے نبوت کی منکر نہ تھیں۔ ☆
148. 31:10 yeh tamam qaumein kisi na kisi sabiq paighambar ko manti theen. albatta unhon ne waqt ke paighambar ko manne se inkar kar diya tha. یہ تمام قومیں کسی نہ کسی سابق پیغمبر کو مانتی تھیں۔ البتہ انہوں نے وقت کے پیغمبر کو ماننے سے انکار کر دیا تھا۔ ☆
149. 31:22 pichle paighambar ka mu'amla yeh tha ke us ki pusht par tareekh ki tasdiqat qaim ho gayi theen. پچھلے پیغمبر کا معاملہ یہ تھا کہ اس کی پشت پر تاریخ کی تصدیقات قائم ہو گئی تھیں۔ ☆
150. 31:31 aur qaumi asbiyatein us ke sath wabasta ho chuki theen. jab ke mo'asir paighambar abhi is qism ki izafi khasusiyat se khali tha. اور قومی عصبیتیں اس کے ساتھ وابستہ ہو چکی تھیں۔ جبکہ معاصر پیغمبر ابھی اس قسم کی اضافی خصوصیات سے خالی تھا۔ ☆
151. 31:47 unhon ne is guzre hue peghambar ka iqrar kiya jo naslon ki riwayat ke nateejay mein un ka qaumi peghambar ban chuka tha. انہوں نے اس گزرے ہوئے پیغمبر کا اقرار کیا جو نسلوں کی روایات کے نتیجے میں ان کا قومی پیغمبر بن چکا تھا۔ ☆
152. 32:00 jis ke sath apne ko mansoob karna tareekhi azmat ke minar se apne aap ko mansoob karne ke hum ma'ni tha. جس کے ساتھ اپنے کو منسوب کرنا تاریخی عظمت کے مینار سے اپنے آپ کو منسوب کرنے کے ہم معنی تھا۔ ☆
153. 32:12 unhon ne apne qaumi peghambar ko peghambar mana magar us peghambar ka inkar kar diya jis ko sirf daleel aur burhan ke zareeye jana ja sakta tha. انہوں نے اپنے قومی پیغمبر کو پیغمبر مانا مگر اس پیغمبر کا انکار کر دیا جس کو صرف دلیل اور برہان کے ذریعے جانا جا سکتا تھا۔ ☆
154. 32:23 yeh jurm khuda ki nazar mein itna shadeed tha ke woh log nabi ke munkir qarar de kar halak kar diye gaye. یہ جرم خدا کی نظر میں اتنا شدید تھا کہ وہ لوگ نبی کے منکر قرار دے کر ہلاک کر دیے گئے۔ ☆
155. 32:33 phir hum ne is ke baad tum ko mulk ka khaleefa banaya. پھر ہم نے اس کے بعد تم کو ملک کا خلیفہ بنایا۔ ☆
156. 32:38 khaleefa ke asal ma'ni hain baad ko aanay wala. yeh lafz janasheen, khaas tor par iqtadar mein janasheen ke liye bola jata hai. خلیفہ کے اصل معنی ہیں بعد کو آنے والا۔ یہ لفظ جانشین خاص طور پر اقتدار میں جانشین کے لیے بولا جاتا ہے۔ ☆
157. 32:52 yeh janasheeni insaan ki hoti hai na ke khuda ki. koi insaan iqtadar mein khuda ka janasheen nahi ho sakta. یہ جانشینی انسان کی ہوتی ہے نہ کہ خدا کی۔ کوئی انسان اقتدار میں خدا کا جانشین نہیں ہو سکتا۔ ☆
158. 33:01 insaan hamesha kisi makhlooq ka janasheen hota hai. انسان ہمیشہ کسی مخلوق کا جانشین ہوتا ہے۔ ☆
159. 33:06 quran mein jahan bhi khilafat ka lafz aaya hai woh makhlooq ki janasheeni ke liye hai na ke khuda ki janasheeni ke liye. قرآن میں جہاں بھی خلافت کا لفظ آیا ہے وہ مخلوق کی جانشینی کے لیے ہے نہ کہ خدا کی جانشینی کے لیے۔ ☆
160. 33:16 kisi ko khaleefa janasheen banana izaz ke liye nahi balkay sirf imtehan ke liye hota hai. janasheen bananay ka matlab aik ke baad dosray ko kaam ka moqa dena hai. کسی کو خلیفہ جانشین بنانا اعزاز کے لیے نہیں بلکہ صرف امتحان کے لیے ہوتا ہے۔ جانشین بنانے کا مطلب ایک کے بعد دوسرے کو کام کا موقع دینا ہے۔ ☆
161. 33:31 aik qaum ke baad dosri qaum ko imtehan ke maidan mein khara karna hai. jaisay hindustan mein deesi rajaon ki jagah mughlon ko ikhtiyar diya gaya. ایک قوم کے بعد دوسری قوم کو امتحان کے میدان میں کھڑا کرنا ہے۔ جیسے ہندوستان میں دیسی راجاؤں کی جگہ مغلوں کو اختیار دیا گیا۔ ☆
162. 33:42 phir un ko hata kar angrez un ke janasheen banaye gaye. is ke baad unhein mulk se nikal kar aksariyati firqay ke liye jagah khali ki gayi. پھر ان کو ہٹا کر انگریز ان کے جانشین بنائے گئے۔ اس کے بعد انہیں ملک سے نکال کر اکثریتی فرقے کے لیے جگہ خالی کی گئی۔ ☆
163. 33:54 un mein se har baat ko aanay wala apne pehlay ka khaleefa tha. ان میں سے ہر بات کو آنے والا اپنے پہلے کا خلیفہ تھا۔ ☆
164. 34:03 waiza tutla alayhim ayatul bayyinah qala allatheena la yarjoona liqaa'na biqu'ran ghayri hadha واذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاء نأت بقرآن غير هذا ☆
165. 34:19 aw baddilhu qul ma yakoonu li an ubaddilahu min tilqai nafsi in attabi'u illa ma yooha أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى ☆
166. 34:38 ilayya inni akhafu in 'asaytu rabbi 'adhab yawmin 'atheem qul law sha'a allahu ma talawtuhu 'alaykum wala إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ☆
167. 34:58 adrakum bihi wala adrakum bihi faqad labithtu feekum 'umran min qabli afala ta'qiloon أدراكم به ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون ☆
168. 35:18 faman azlamu mimman iftara 'ala allahi kadhiban aw kadhdhaba bi ayatih innahu la yuflihu al-mujrimoon فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح المجرمون ☆
169. 35:34 aur jab un ko hamari khuli hui ayaten parh kar sunai jati hain to jin logon ko hamare pas aanay ka khatka nahi hai woh kehte hain ke is ke siwa koi aur quran lao ya is ko badal lo. kaho ke mera yeh kaam nahi ke mein apne jee se is ko badal doon. اور جب ان کو ہماری کھلی ہوئی آیتیں پڑھ کر سنائی جاتی ہیں تو جن لوگوں کو ہمارے پاس آنے کا کھٹکا نہیں ہے وہ کہتے ہیں کہ اس کے سوا کوئی اور قرآن لاؤ یا اس کو بدل لو کہو کہ میرا یہ کام نہیں کہ میں اپنے جی سے اس کو بدل دوں ☆
170. 36:00 mein to sirf is wahi ki pehrawi karta hoon jo mere pas ati hai. agar mein apne rab ki nafarmani karoon to mein aik baray din ke azab se darta hoon. kaho ke agar allah chahta to mein is ko tumhein na sunata aur na allah is se tumhein ba-khabar karta. میں تو صرف اس وحی کی پیروی کرتا ہوں جو میرے پاس آتی ہے اگر میں اپنے رب کی نافرمانی کروں تو میں ایک بڑے دن کے عذاب سے ڈرتا ہوں کہو کہ اگر اللہ چاہتا تو میں اس کو تمہیں نہ سناتا اور نہ اللہ اس سے تمہیں باخبر کرتا ☆
171. 36:26 mein is se pehlay tumhare darmiyan aik umr basar kar chuka hoon. phir kya tum aql se kaam nahi lete. is se barh kar zalim aur kon hoga jo allah par jhoot buhtan bandhe ya us ki nishaniyon ko jhutlaye. yaqeenan mujrimon ko falah hasil nahi hoti. میں اس سے پہلے تمہارے درمیان ایک عمر بسر کر چکا ہوں پھر کیا تم عقل سے کام نہیں لیتے اس سے بڑھ کر ظالم اور کون ہوگا جو اللہ پر جھوٹ بہتان باندھے یا اس کی نشانیوں کو جھٹلائے یقینا مجرموں کو فلاح حاصل نہیں ہوتی ☆
172. 36:54 tashreeh makka ke quraish khuda aur rasool ko mante thay. woh apne ko millat-e-ibrahimi ka pehro kehtay thay. hatta ke islam ki bohat si deeni istilahaat maslan salat, saum, zakat, hajj waghera wohi hain jo pehlay se un ke han raaij theen. تشریح مکہ کے قریش خدا اور رسول کو مانتے تھے وہ اپنے کو ملت ابراہیمی کا پیرو کہتے تھے حتی کہ اسلام کی بہت سی دینی اصطلاحیں مثلاً صلاۃ، صوم، زکوۃ، حج وغیرہ وہی ہیں جو پہلے سے ان کے ہاں رائج تھیں ☆
173. 37:19 is ke bawajood kyon unhon ne kaha ke doosra quran lao ya is quran mein kuch tarmeem kar اس کے باوجود کیوں انہوں نے کہا کہ دوسرا قرآن لاؤ یا اس قرآن میں کچھ ترمیم کر ☆
174. 37:27 do tab tab hum is ko manenge دو تب تب ہم اس کو مانیں گے ☆
175. 37:33 is ki wajah yeh thi ke quran mein khuda ke khalis deen ka elaan tha jabke quraish khuda اس کی وجہ یہ تھی کہ قرآن میں خدا کے خالص دین کا اعلان تھا جبکہ قریش خدا ☆
176. 37:41 ke deen ke naam par ek milawati deen ko ikhtiyar kiye hue the کے دین کے نام پر ایک ملاوٹی دین کو اختیار کیے ہوئے تھے ☆
177. 37:49 quran ki tauheed se un ke mushrikana aqeeday khuda par zad parti thi. quran ke tasawwur-e-ibadat ki roshni mein un ki ibadaten mahaz khel tamasha maloom hoti theen. قرآن کی توحید سے ان کے مشرکانہ عقیدہ خدا پر زد پڑتی تھی قرآن کے تصور عبادت کی روشنی میں ان کی عبادتیں محض کھیل تماشہ معلوم ہوتی تھیں ☆
178. 38:04 woh peghambar ko apne qaumi fakhr ka nishan banaye hue thay aur quran un se aik aisay peghambar ko mannay ka mutaliba kar raha tha jo un ki amli zindagi mein rehnuma ka darja hasil kar le. unhon ne ka'ba ki khidmat ko apni deendari ka sab se bara saboot samajh rakha tha. وہ پیغمبر کو اپنے قومی فخر کا نشان بنائے ہوئے تھے اور قرآن ان سے ایک ایسے پیغمبر کو ماننے کا مطالبہ کر رہا تھا جو ان کی عملی زندگی میں رہنما کا درجہ حاصل کر لے انہوں نے کعبہ کی خدمت کو اپنی دینداری کا سب سے بڑا ثبوت سمجھ رکھا تھا ☆
179. 38:29 jabke quran ne bataya ke dindari yeh hai ke aadmi khuda se dare aur jo kuch kare akhirat ko samne rakh kar kare جبکہ قرآن نے بتایا کہ دینداری یہ ہے کہ آدمی خدا سے ڈرے اور جو کچھ کرے آخرت کو سامنے رکھ کر کرے ☆
180. 38:44 aadmi chand alfaaz bol kar haq ko nazar andaaz kar deta hai iski wajah yeh hai ke uske dil mein khatka nahi hota آدمی چند الفاظ بول کر حق کو نظر انداز کر دیتا ہے اس کی وجہ یہ ہے کہ اس کے دل میں کھٹکا نہیں ہوتا ☆
181. 38:54 agar aadmi ke dil mein yeh khatka laga hua ho ke woh apne qaul o fe'l ke liye khuda ke yahan jawab de hai to woh foran sanjeeda ho jayega aur jo shakhs sanjeeda ho woh mamle ko haqeeqat pasandi ki nazar se dekhega اگر آدمی کے دل میں یہ کھٹکا لگا ہوا ہو کہ وہ اپنے قول و فعل کے لیے خدا کے یہاں جواب دہ ہے تو وہ فورا سنجیدہ ہو جائے گا اور جو شخص سنجیدہ ہو وہ معاملے کو حقیقت پسندی کی نظر سے دیکھے گا ☆
182. 39:12 woh sarsari tor par isko nazar andaaz nahi kar sakta wa ya'buduna min dunillahi ma la yadhurruhum wa la yanfa'uhum wa yaquluna وہ سرسری طور پر اس کو نظر انداز نہیں کر سکتا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون ☆
183. 39:31 wa yaquluna ha'ula'i shufa'una 'indallah qul atunabbi'unallaha ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله ☆
184. 39:47 bima la ya'lamu fis samawati wa la fil ardi subhanahu wa ta'ala 'amma yushrikun بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون ☆
185. 40:00 wa ma kana annasu illa ummatan wahidatan fa'khtalafu وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ☆
186. 40:11 wa laula kalimatun sabaqat min rabbika laqudiya baynahum fima fihim ya'khtalifun ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ☆
187. 40:23 aur woh Allah ke siwa aisi cheezon ki ibadat karte hain jo unko na nuqsan pahuncha saken aur na nafa pahuncha saken aur woh kehte hain ke yeh Allah ke yahan hamare safarshi hain اور وہ اللہ کے سوا ایسی چیزوں کی عبادت کرتے ہیں جو ان کو نہ نقصان پہنچا سکیں اور نہ نفع پہنچا سکیں اور وہ کہتے ہیں کہ یہ اللہ کے یہاں ہمارے سفارشی ہیں ☆
188. 40:40 kaho kya tum Allah ko aisi cheez ki khabar dete ho jo us ko aasmanon aur zameen mein کہو کیا تم اللہ کو ایسی چیز کی خبر دیتے ہو جو اس کو آسمانوں اور زمین میں ☆
189. 40:49 maloom nahin woh pak aur bartar hai is se jis ko woh shareek karte hain aur log ek معلوم نہیں وہ پاک اور برتر ہے اس سے جس کو وہ شریک کرتے ہیں اور لوگ ایک ☆
190. 40:58 hi ummat the phir unhon ne ikhtilaf kiya aur agar tumhare rab ki taraf se ek baat pehle ہی امت تھے پھر انہوں نے اختلاف کیا اور اگر تمہارے رب کی طرف سے ایک بات پہلے ☆
191. 41:06 se na thehr chuki hoti to un ke darmiyan سے نہ ٹھہر چکی ہوتی تو ان کے درمیان ☆
192. 41:11 is amr ka faisla kar diya jata jis mein woh ikhtilaf kar rahe hain اس امر کا فیصلہ کر دیا جاتا جس میں وہ اختلاف کر رہے ہیں ☆
193. 41:19 tashreeh hamari dunya mein jo waqeat ho rahe hain woh bazahir madi asbab ke tehat ho rahe hain magar haqeeqat yeh hai ke tamam waqeat ke peeche Khuda ka tasarrf kaam kar raha hai is dunya mein kisi ko koi zaati ikhtiyar hasil nahi تشریح ہماری دنیا میں جو واقعات ہو رہے ہیں وہ بظاہر مادی اسباب کے تحت ہو رہے ہیں مگر حقیقت یہ ہے کہ تمام واقعات کے پیچھے خدا کا تصرف کام کر رہا ہے اس دنیا میں کسی کو کوئی ذاتی اختیار حاصل نہیں ☆
194. 41:43 tauheed yeh hai ke aadmi zahiri cheezon se guzar kar ghaib mein chhupe hue Khuda ko pa le iske muqable mein shirk yeh hai ke aadmi zahiri cheezon mein atka kar reh jaye woh cheezon hi ko cheezon ke khaliq ka maqam de de توحید یہ ہے کہ آدمی ظاہری چیزوں سے گزر کر غیب میں چھپے ہوئے خدا کو پا لے اس کے مقابلے میں شرک یہ ہے کہ آدمی ظاہری چیزوں میں اٹک کر رہ جائے وہ چیزوں ہی کو چیزوں کے خالق کا مقام دے دے ☆
195. 42:07 is dunya mein Khuda ke siwa kisi ke paas nafa dene ya nuqsan pahunchane ki taqat nahi jo aadmi is haqeeqat ko pa leta hai uski tamam tawajjuh Khuda ki taraf lag jati hai woh Khuda hi ki parastish karta hai woh usi se darta hai aur usi se ummeeden qaim karta hai اس دنیا میں خدا کے سوا کسی کے پاس نفع دینے یا نقصان پہنچانے کی طاقت نہیں جو آدمی اس حقیقت کو پا لیتا ہے اس کی تمام توجہ خدا کی طرف لگ جاتی ہے وہ خدا ہی کی پرستش کرتا ہے وہ اسی سے ڈرتا ہے اور اسی سے امیدیں قائم کرتا ہے ☆
196. 42:33 woh apna sab kuch ek Khuda ko bana leta hai iske bar aks jo log cheezon mein atke hue hon woh apne apne zaouq ke lihaz se kisi ghair Khuda ko apna Khuda bana lete hain aur un ghair Khudaon se wahi ummeeden aur andeshe wabasta kar lete hain jo darhaqeeqat Khuda e wahid ke sath wabasta karna chahiye وہ اپنا سب کچھ ایک خدا کو بنا لیتا ہے اس کے برعکس جو لوگ چیزوں میں اٹکے ہوئے ہوں وہ اپنے اپنے ذوق کے لحاظ سے کسی غیر خدا کو اپنا خدا بنا لیتے ہیں اور ان غیر خداؤں سے وہی امیدیں اور اندیشے وابستہ کر لیتے ہیں جو درحقیقت خدائے واحد کے ساتھ وابستہ کرنا چاہیے ☆
197. 43:02 isi ki ek soorat shafa'at ka aqeedah hai log yeh farz kar lete hain ke insanon ya ghair insanon mein kuch aisi bartar hastiyan hain jo Khuda ki nazar mein muqaddas hain Khuda unki sunta hai aur unki sifarish par dunyaawi rizq ya akhrawi nijat ke faisle karta hai اسی کی ایک صورت شفاعت کا عقیدہ ہے لوگ یہ فرض کر لیتے ہیں کہ انسانوں یا غیر انسانوں میں کچھ ایسی برتر ہستیاں ہیں جو خدا کی نظر میں مقدس ہیں خدا ان کی سنتا ہے اور ان کی سفارش پر دنیاوی رزق یا اخروی نجات کے فیصلے کرتا ہے ☆
198. 43:29 magar is qism ka aqeedah batil hai woh Khuda ki khudai ka kamtar andaza hai Khuda is qism ke har shirk se pak hai Khuda apni sifaton ka jo ta'aruf apni azeem kainat mein kara raha hai uske lihaz se is qism ke tamam aqaaid bilkul be jor hain مگر اس قسم کا عقیدہ باطل ہے وہ خدا کی خدائی کا کمتر اندازہ ہے خدا اس قسم کے ہر شرک سے پاک ہے خدا اپنی صفات کا جو تعارف اپنی عظیم کائنات میں کرا رہا ہے اس کے لحاظ سے اس قسم کے تمام عقائد بالکل بے جوڑ ہیں ☆
199. 43:54 aise kisi aqeeday ka matlab yeh hai ke Khuda woh nahi hai jo bazahir apni takhliqi sifaton ke aaine mein nazar aa raha hai ya phir Khuda ki sifaton mein tazad hai zahir hai ke in dono mein se koi cheez mumkin nahi ایسے کسی عقیدے کا مطلب یہ ہے کہ خدا وہ نہیں ہے جو بظاہر اپنی تخلیقی صفات کے ائینے میں نظر ارہا ہے یا پھر خدا کی صفتوں میں تضاد ہے ظاہر ہے کہ ان دونوں میں سے کوئی چیز ممکن نہیں ☆
200. 44:18 ne insaniyat ka aaghaz deeni fitrat se kiya نے انسانیت کا اغاز دینی فطرت سے کیا ☆
201. 44:22 is waqt tamam insanon ka ek hi deen tha is ke baad logon ne farq kar ke deen اس وقت تمام انسانوں کا ایک ہی دین تھا اس کے بعد لوگوں نے فرق کر کے دین ☆
202. 44:29 ke mukhtalif roop bana liye is ki wajah is azadi ka galat istemal hai jo logon ko imtehan کے مختلف روپ بنا لیے اس کی وجہ اس ازادی کا غلط استعمال ہے جو لوگوں کو امتحان ☆
203. 44:37 ki gharz se di gayi hai agar khuda zahir ho jaye to us ki taqaton ko dekh kar کی غرض سے دی گئی ہے اگر خدا ظاہر ہو جائے تو اس کی طاقتوں کو دیکھ کر ☆
204. 44:44 logon ki sarkashi khatm ho jaye aur achaanak ikhtilaf ki jagah ittehad paida ho jaye لوگوں کی سرکشی ختم ہو جائے اور اچانک اختلاف کی جگہ اتحاد پیدا ہو جائے ☆
205. 44:53 kyunke shiddat e khauf rayiyon ke ta'addud ko khatm kar deta hai magar Khuda qayamat se pehle is soorat e haal mein mudakhlat nahi karega کیونکہ شدت خوف رائیوں کے تعدد کو ختم کر دیتا ہے مگر خدا قیامت سے پہلے اس صورتحال میں مداخلت نہیں کرے گا ☆
206. 45:07 maujudah dunya ko Khuda ne imtehan ke liye banaya hai aur imtehan ki faza baqi rakhne ke liye zaroori hai ke haqeeqat chhipi rahe aur logon ko mauqa ho ke woh apni aqal ko sahi rukh par bhi istemal kar saken aur موجودہ دنیا کو خدا نے امتحان کے لیے بنایا ہے اور امتحان کی فضا باقی رکھنے کے لیے ضروری ہے کہ حقیقت چھپی رہے اور لوگوں کو موقع ہو کہ وہ اپنی عقل کو صحیح رخ پر بھی استعمال کر سکیں اور ☆
207. 45:27 ghalat rukh par bhi غلط رخ پر بھی ☆
208. 45:31 wa yaquluna laula unzila 'alayhi ayatun min rabbihi fa qul innama al ghaibu lillahi fantadhiru inni ma'akum min ويقولون لولا انزل علیہ ایت من ربه فقل انما الغیب لله فانتظروا انی معکم من ☆
209. 45:52 al muntadhirin wa idha azaqna annasa rahmata min ba'di darra'in massathum idha lahum المنتظرین واذا اذقن الناس رحمۃ من بعد ضراء مستهم اذا لهم ☆
210. 46:09 makrun fi ayatina qulillahu asra'u makran inna rusulana yaktubuna ma tamkurun مکر في ایاتنا قل اللہ اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمکرون ☆
211. 46:26 aur woh kehte hain ke nabi par is ke rab ki taraf se koi nishani kyun nahi utari gayi kaho ke ghayb ki khabar to Allah ko hai اور وہ کہتے ہیں کہ نبی پر اس کے رب کی طرف سے کوئی نشانی کیوں نہیں اتاری گئی کہو کہ غیب کی خبر تو اللہ کو ہے ☆
212. 46:37 tum log intezar karo mein bhi tumhare sath intezar karne walon mein se hoon aur jab koi takleef padne ke baad hum logon ko apni rehmat ka mazah chakhate hain to woh foran hamari nishaniyon ke muamle mein hele bahane karne lagte hain kaho ke khuda apne heelon mein un se bhi zyada tez hai y تم لوگ انتظار کرو میں بھی تمہارے ساتھ انتظار کرنے والوں میں سے ہوں اور جب کوئی تکلیف پڑنے کے بعد ہم لوگوں کو اپنی رحمت کا مزہ چکھاتے ہیں تو وہ فورا ہماری نشانیوں کے معاملے میں ہیلے بہانے کرنے لگتے ہیں کہو کہ خدا اپنے ہیلوں میں ان سے بھی زیادہ تیز ہے ی ☆
213. 47:05 aqeenan hamare farishtay tumhari helah baziyon ko likh rahe hain tashreeh makkah ke log jab musalsal inkar ki rawish par qaim rahe to khuda ne un par qahd bheja jo saat saal musalsal raha aur bil akhir rasool Allah sal Allah alayhi wasallam ki dua ke baad khatam hua قینا ہمارے فرشتے تمہاری ہیلا بازیوں کو لکھ رہے ہیں تشریح مکہ کے لوگ جب مسلسل انکار کی روش پر قائم رہے تو خدا نے ان پر عہد بھیجا جو سات سال مسلسل رہا اور بالاخر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا کے بعد ختم ہوا ☆
214. 47:33 yeh ek nishani thi jis se unhein yeh sabak lena chahiye tha ke rasool ka inkar karne ke یہ ایک نشانی تھی جس سے انہیں یہ سبق لینا چاہیے تھا کہ رسول کا انکار کرنے کے ☆
215. 47:40 baad woh khudai pakad ki zad mein aajayenge magar un ka haal yeh hua ke jab tak بعد وہ خدائی پکڑ کی زد میں اجائیں گے مگر ان کا حال یہ ہوا کہ جب تک ☆
216. 47:48 qahd raha elha guzaari karte rahe aur jab qahd rokhsat hua to kehne lage ke yeh to zamane قہد رہا الہا گزاری کرتے رہے اور جب قہد رخصت ہوا تو کہنے لگے کہ یہ تو زمانے ☆
217. 47:57 ki gardishein hain jo har ek ke sath pesh aati hain کی گردشیں ہیں جو ہر ایک کے ساتھ پیش اتی ہیں ☆
218. 48:04 iska rasool ko mannay ya na mannay se koi talluq nahi اس کا رسول کو ماننے یا نہ ماننے سے کوئی تعلق نہیں ☆
219. 48:13 paighambar se log nishani mangte hain magar asal sawal nishani ke zahoor ka nahi balkay is se sabak lene ka hai kyunke nishani sirf dekhne ke liye hoti hai woh majboor karne ke liye nahi hoti پیغمبر سے لوگ نشانی مانگتے ہیں مگر اصل سوال نشانی کے ظہور کا نہیں بلکہ اس سے سبق لینے کا ہے کیونکہ نشانی صرف دیکھنے کے لیے ہوتی ہے وہ مجبور کرنے کے لیے نہیں ہوتی ☆
220. 48:33 nishani zahir hone ke baad bhi yeh aadmi ke apne ikhtiyar mein hota hai ke woh us ko manay ya koi jhooti tawjeeh nikal kar use radd kar de نشانی ظاہر ہونے کے بعد بھی یہ ادمی کے اپنے اختیار میں ہوتا ہے کہ وہ اس کو مانے یا کوئی جھوٹی توجیہ نکال کر اسے رد کر دے ☆
221. 48:50 tahum jab khuda ki akhri nishani zahir hoti hai to us ke muqable mein insaan ko koi ikhtiyar nahi hota تاہم جب خدا کی اخری نشانی ظاہر ہوتی ہے تو اس کے مقابلے میں انسان کو کوئی اختیار نہیں ہوتا ☆
222. 49:00 yeh akhri nishani itmam e hujjatt ke baad khuda ki adalat ban kar aati hai aur woh mukhtalif paighambaron ke liye mukhtalif sooraton mein aati hai paighambar akhir uz zaman ke liye mukhtalif maslehaton ki bina par yeh nishani is soorat mein zahir hui ke munkireen ko maghloob kar ke momineen ko un ke oopar ghaleb kar diya gaya یہ اخری نشانی اتمام حجت کے بعد خدا کی عدالت بن کر اتی ہے اور وہ مختلف پیغمبروں کے لیے مختلف صورتوں میں اتی ہے پیغمبر اخر الزماں کے لیے مختلف مصلحتوں کی بنا پر یہ نشانی اس صورت میں ظاہر ہوئی کہ منکرین کو مغلوب کر کے مومنین کو ان کے اوپر غالب کر دیا گیا ☆
223. 49:30 aadmi jab sarkashi karta hai aur us ki wajah se uska kuch bigadta hua nazar nahi aata to woh aur bhi zyada dheeth ho jata hai woh samajhta hai ke woh khuda ki pakad se bahar hai halankay yeh ayn khuda ki tadbeer hoti hai ادمی جب سرکشی کرتا ہے اور اس کی وجہ سے اس کا کچھ بگڑتا ہوا نظر نہیں اتا تو وہ اور بھی زیادہ ڈھیٹ ہو جاتا ہے وہ سمجھتا ہے کہ وہ خدا کی پکڑ سے باہر ہے حالانکہ یہ عین خدا کی تدبیر ہوتی ہے ☆
224. 49:51 khuda sarkash aadmi ko dheel deta hai ta ke woh befikar ho kar khoob sarkashi kare aur is sarkashi ke douran khuda ke karniday parde mein reh kar khamoshi ke sath us ke tamam aqwal o afaal ko likhte rehte hain خدا سرکش ادمی کو ڈھیل دیتا ہے تاکہ وہ بے فکر ہو کر خوب سرکشی کرے اور اس سرکشی کے دوران خدا کے کارندے پردے میں رہ کر خاموشی کے ساتھ اس کے تمام اقوال و افعال کو لکھتے رہتے ہیں ☆
225. 50:12 yahan tak ke jab uska waqt poora ho jata hai to achank maut ka farishta zahir ho kar us ko pakad leta hai ta ke us ko us ke aamal ka hisab dene ke liye khuda ke samne hazir kar dehu allazi yusirukum fi al-barri wa al-bahri hatta یہاں تک کہ جب اس کا وقت پورا ہو جاتا ہے تو اچانک موت کا فرشتہ ظاہر ہو کر اس کو پکڑ لیتا ہے تاکہ اس کو اس کے اعمال کا حساب دینے کے لیے خدا کے سامنے حاضر کر دےھو الذی یسیرکم فی البر والبحر حتى ☆
226. 50:35 idha kuntum fi al-fulki wa jarayna bihim wa jarayna bihim bireehin tayyibatin wa farihu biha ja'at ha reehun 'asifun اذا کنتم فی الفلک وجرین بہم وجرین بہم بریح طیبۃ وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف ☆
227. 50:54 ja'at ha reehun 'asifun wa ja'ahum al-mawju min kulli makanin wa zannu wa zannu جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا وظنوا ☆
228. 51:13 annahum uhitu bihim da'aw allaha mukhliseena lahud-deena la'in anjaytana la'in anjaytana min hadhihi lanakoonanna min ash-shakireen انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن انجيتنا لئن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين ☆
229. 51:33 falamma anjahaum idha hum yabghoona fi al-ardi bighayri al-haqqi ya ayyuha an-naasu innama baghyukum 'ala فلما انجاهم اذا هم يبغون فی الارض بغير الحق يا ایہا الناس انما بغيكم علی ☆
230. 51:53 anfusikum mata'ul-hayati ad-dunya thumma ilayna marji'ukum انفسکم متاع الحیات الدنیا ثم الینا مرجعکم ☆
231. 52:01 fanunabbi'ukum bima kuntum ta'maloon فننبئکم بما کنتم تعملون ☆
232. 52:09 woh Allah hai jo tum ko khushki aur tari mein chalata hai chunanchay jab tum kashti mein hotay ho aur kashtiyan logon ko le kar muwafiq hawa se chal rahi hoti hain aur log is se khush hotay hain ke yakayak tund hawa aati hai aur un par har janib se mojen uthne lagti hain aur woh guman kar letay hain ke hum ghar gaye وہ اللہ ہے جو تم کو خشکی اور تری میں چلاتا ہے چنانچہ جب تم کشتی میں ہوتے ہو اور کشتیاں لوگوں کو لے کر موافق ہوا سے چل رہی ہوتی ہیں اور لوگ اس سے خوش ہوتے ہیں کہ یکایک تند ہوا اتی ہے اور ان پر ہر جانب سے موجیں اٹھنے لگتی ہیں اور وہ گمان کر لیتے ہیں کہ ہم گھر گئے ☆
233. 52:39 is waqt woh apne deen ko Allah hi ke liye khalis kar ke us ko pukarne lagte hain اس وقت وہ اپنے دین کو اللہ ہی کے لیے خالص کر کے اس کو پکارنے لگتے ہیں ☆
234. 52:46 ke agar tu ne humein is se nijat de di to yaqeenan hum shukr guzar bande banenge کہ اگر تو نے ہمیں اس سے نجات دے دی تو یقینا ہم شکر گزار بندے بنیں گے ☆
235. 52:55 phir jab woh un ko nijaat de deta hai to foran hi zameen mein na-haq ki sarkashi karne پھر جب وہ ان کو نجات دے دیتا ہے تو فورا ہی زمین میں ناحق کی سرکشی کرنے ☆
236. 53:02 lagte hain aye logon tumhari sarkashi tumhare apne hi khilaf hai لگتے ہیں اے لوگوں تمہاری سرکشی تمہارے اپنے ہی خلاف ہے ☆
237. 53:10 dunya ki zindagi ka nafa utha lo phir tum ko hamari taraf lot kar aana hai phir hum bata denge jo kuch tum kar rahe thay tashreeh insaan ek be had hassas wajood hai woh takleef ko bardasht nahi kar sakta دنیا کی زندگی کا نفع اٹھا لو پھر تم کو ہماری طرف لوٹ کر انا ہے پھر ہم بتا دیں گے جو کچھ تم کر رہے تھے تشریح انسان ایک بے حد حساس وجود ہے وہ تکلیف کو برداشت نہیں کر سکتا ☆
238. 53:33 yehi wajah hai ke insaan par jab takleef ka koi lamha aata hai to woh foran sanjeeda ho یہی وجہ ہے کہ انسان پر جب تکلیف کا کوئی لمحہ اتا ہے تو وہ فورا سنجیدہ ہو ☆
239. 53:40 jata hai us waqt us ke zehan se tamam masnooi parde phat jaate hain fikr ke lamhaat mein جاتا ہے اس وقت اس کے ذہن سے تمام مصنوعی پردے پھٹ جاتے ہیں فکر کے لمحات میں ☆
240. 53:50 aadmi is haqeeqat ka eteraaf kar leta hai jis ka eteraaf karne ke liye woh be-fikri ke ادمی اس حقیقت کا اعتراف کر لیتا ہے جس کا اعتراف کرنے کے لیے وہ بے فکری کے ☆
241. 53:57 lamhaat mein tayyar na hota tha لمحات میں تیار نہ ہوتا تھا ☆
242. 54:03 us ki ek misal samandar ka safar hai samandar mein sukoon ho aur kashti manzil ki taraf rawan ho to us ke musafiron ke liye yeh bara khushgawar lamha hota hai us waqt un ke andar ek jhoota aitmad paida ho jata hai woh samajh letay hain ke un ka muamla durust hai ab us ko koi bigarne wala nahi اس کی ایک مثال سمندر کا سفر ہے سمندر میں سکون ہو اور کشتی منزل کی طرف رواں ہو تو اس کے مسافروں کے لیے یہ بڑا خوشگوار لمحہ ہوتا ہے اس وقت ان کے اندر ایک جھوٹا اعتماد پیدا ہو جاتا ہے وہ سمجھ لیتے ہیں کہ ان کا معاملہ درست ہے اب اس کو کوئی بگاڑنے والا نہیں ☆
243. 54:33 us ke baad samandari hawayen uthti hain pahad jaisi mojen musafiron ko charon taraf se gher leti hain un ke darmiyan bare se bara jahaz bhi mamooli tankay ki tarah hichkolay khane lagta hai bazahir aisa mehsoos hota hai ke ab halakat ke siwa doosra koi anjam nahi اس کے بعد سمندری ہوائیں اٹھتی ہیں پہاڑ جیسی موجیں مسافروں کو چاروں طرف سے گھیر لیتی ہیں ان کے درمیان بڑے سے بڑا جہاز بھی معمولی تنکے کی طرح ہچکولے کھانے لگتا ہے بظاہر ایسا محسوس ہوتا ہے کہ اب ہلاکت کے سوا دوسرا کوئی انجام نہیں ☆
244. 55:00 us waqt khuda ke munkir khuda ka iqrar kar letay hain devtaon ko poojne walay log khudaye wahid ko pukarna shuru kar dete hain apni qowat aur apni tadbeer par bharosa karne walay har doosri cheez ko chhod kar sirf khuda ko yaad karne lagte hain yeh ek tajribati saboot hai ke tauheed ek fitri haqeeqat اس وقت خدا کے منکر خدا کا اقرار کر لیتے ہیں دیوتاؤں کو پوجنے والے لوگ خدائے واحد کو پکارنا شروع کر دیتے ہیں اپنی قوت اور اپنی تدبیر پر بھروسہ کرنے والے ہر دوسری چیز کو چھوڑ کر صرف خدا کو یاد کرنے لگتے ہیں یہ ایک تجرباتی ثبوت ہے کہ توحید ایک فطری حقیقت ☆
245. 55:28 hai toheed ke siwa doosre tamam aqaaid bilkul be buniyad hain yeh tajruba batata hai ke khuda ko na manane ke liye aadmi khwah kitna hi falsafa pesh kare haqeeqatan is qism ki tamam baatein be fikri ki nazariya saazi hain ہے توحید کے سوا دوسرے تمام عقیدے بالکل بے بنیاد ہیں یہ تجربہ بتاتا ہے کہ خدا کو نہ ماننے کے لیے ادمی خواہ کتنا ہی فلسفہ پیش کرے حقیقتا اس قسم کی تمام باتیں بے فکری کی نظریہ سازی ہیں ☆
246. 55:52 insan agar jaane ke dunya ke mawaqe mahaz waqti tor par us ko imtehan ke liye diye gaye hain to woh foran sanjeeda ho jaye is ke zehn se tamam masnooi deewarein gir jayein aur ek khuda ko manane ke siwa is ke liye koi chara na rahe انسان اگر جانے کہ دنیا کے مواقع محض وقتی طور پر اس کو امتحان کے لیے دیے گئے ہیں تو وہ فورا سنجیدہ ہو جائے اس کے ذہن سے تمام مصنوعی دیواریں گر جائیں اور ایک خدا کو ماننے کے سوا اس کے لیے کوئی چارہ نہ رہے ☆
247. 56:16 woh waqt aanay wala hai jab insan khuda ke jalal ko dekh kar kaanp uthe aur tamam khudai baaton ka iqrar karne par majboor ho jaye وہ وقت انے والا ہے جب انسان خدا کے جلال کو دیکھ کر کانپ اٹھے اور تمام خدائی باتوں کا اقرار کرنے پر مجبور ہو جائے ☆
248. 56:33 magar aqalmand woh hai jo maujooda zindagi ke tajrubaat mein aanay wali zindagi ki haqeeqaton ko dekh le aur aaj hi is baat ko maan le jis ko woh مگر عقلمند وہ ہے جو موجودہ زندگی کے تجربات میں انے والی زندگی کی حقیقتوں کو دیکھ لے اور اج ہی اس بات کو مان لے جس کو وہ ☆
249. 56:50 kal manane par majboor hoga magar kal ka manna is ke kuch kaam na aaye ga کل ماننے پر مجبور ہوگا مگر کل کا ماننا اس کے کچھ کام نہ ائے گا ☆
250. 57:03 innama masal al hayati ad dunya kama anzalnahu min as samaa faakhtalata bihi nabat al ardi faakhtalata bihi nabat al ardi mimma yaakul انما مثل الحیات الدنیا کما انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاختلط به نبات الارض مما ياكل ☆
251. 57:25 an nas wa al an aam hatta izaa akhadhati al ardu zukhrufaha hatta الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها حتى ☆
252. 57:39 izaa akhadhati al ardu zukhrufaha wa zuyyinatu wa zanna ahluha annahum qadiruna alaiha wa zanna ahluha اذا اخذت الارض زخرفها وزينت وظن اهلها انهم قادرون عليها وظن اهلها ☆
253. 57:59 annahum qadiruna alaiha ataha amruna laylan aw naharan faja alnaha faja alnaha hasida انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها فجعلناها حصيدا ☆
254. 58:15 kan lam taghna bil amsi kazalika nufassil al ayati li qawmin yatafakkaroon كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون ☆
255. 58:28 dunya ki zindagi ki misaal aisi hai jaise pani ke hum ne is ko aasman se barsaya to zameen ka sabza khoob nikla jis ko aadmi khate hain aur jis ko janwar khate hain دنیا کی زندگی کی مثال ایسی ہے جیسے پانی کہ ہم نے اس کو اسمان سے برسایا تو زمین کا سبزہ خوب نکلا جس کو ادمی کھاتے ہیں اور جس کو جانور کھاتے ہیں ☆
256. 58:47 yahan tak ke jab zameen poori ronak par aa gayi aur sanwar uthi aur zameen walon ne guman kar liya ke ab yeh hamare qabu mein hai to achaanak is par hamara hukum raat ko ya din ko aa gaya phir hum ne is ko kaat kar dher kar diya goya kal yahan kuch tha hi nahin یہاں تک کہ جب زمین پوری رونق پر اگئی اور سنور اٹھی اور زمین والوں نے گمان کر لیا کہ اب یہ ہمارے قابو میں ہے تو اچانک اس پر ہمارا حکم رات کو یا دن کو اگیا پھر ہم نے اس کو کاٹ کر ڈھیر کر دیا گویا کل یہاں کچھ تھا ہی نہیں ☆
257. 59:16 is tarah hum nishaniyan khol kar bayan karte hain un logon ke liye jo gaur karte hain اس طرح ہم نشانیاں کھول کر بیان کرتے ہیں ان لوگوں کے لیے جو غور کرتے ہیں ☆
258. 59:26 tashreeh dunya ki zindagi imtehan ke liye hai is liye insan ko yahan mukammal aazadi aur har qism ke khule mawaqe diye gaye hain تشریح دنیا کی زندگی امتحان کے لیے ہے اس لیے انسان کو یہاں مکمل ازادی اور ہر قسم کے کھلے مواقع دیے گئے ہیں ☆
259. 59:45 bazoahir aisa maloom hota hai ke insan aazad hai ke jo chahe kare aur jis qism ka mustaqbil chahe apne liye banaye magar inhi halaat ke darmiyan aise waqiaat bhi rakh diye gaye hain jo sochne walon ke liye naseehat ka kaam karte hain بظاہر ایسا معلوم ہوتا ہے کہ انسان ازاد ہے کہ جو چاہے کرے اور جس قسم کا مستقبل چاہے اپنے لیے بنائے مگر انہی حالات کے درمیان ایسے واقعات بھی رکھ دیے گئے ہیں جو سوچنے والوں کے لیے نصیحت کا کام کرتے ہیں ☆
260. 1:00:11 jo is haqeeqat ki nishandahi kar rahe hain ke yeh sab kuch mahaz waqti hai aur bohat jald is se chhin jaane wala hai جو اس حقیقت کی نشادہی کر رہے ہیں کہ یہ سب کچھ محض وقتی ہے اور بہت جلد اس سے چھن جانے والا ہے ☆
261. 1:00:26 inhi mein se ek zameen ki sar sabzi ka waqia hai jab barish hoti hai to zameen har qism ki nabatat se laalha uthti hai انہی میں سے ایک زمین کی سرسبزی کا واقعہ ہے جب بارش ہوتی ہے تو زمین ہر قسم کی نباتات سے لالہا اٹھتی ہے ☆
262. 1:00:40 aadmi in ko dekh kar khush hota hai woh samajhne lagta hai ke maamla poori tarah is ke qabu mein hai aur bohat jald woh tayyar fasal ka malik banne wala hai ain us waqt achaanak koi aafat aa jati hai ادمی ان کو دیکھ کر خوش ہوتا ہے وہ سمجھنے لگتا ہے کہ معاملہ پوری طرح اس کے قابو میں ہے اور بہت جلد وہ تیار فصل کا مالک بننے والا ہے عین اس وقت اچانک کوئی افت ا جاتی ہے ☆
263. 1:01:01 misalan bagola aa gaya oley pad gaye tudi dil pahunch gaya aur ek lamhe mein sari fasal ka khatma kar diya مثلاً بگولہ اگیا اولے پڑ گئے ٹڈی دل پہنچ گیا اور ایک لمحے میں ساری فصل کا خاتمہ کر دیا ☆
264. 1:01:17 yahi haal insani zindagi ka hai aadmi ek umda jism le kar paida hota hai یہی حال انسانی زندگی کا ہے ادمی ایک عمدہ جسم لے کر پیدا ہوتا ہے ☆
265. 1:01:25 dunya ke asbab is ka saath dete hain aur woh apne liye ek kamyab aur shandar zindagi bana leta hai ab is ke andar ek aitmad paida ho jata hai woh samajhta hai ke is ka maamla is ke apne ikhtiyar mein hai is دنیا کے اسباب اس کا ساتھ دیتے ہیں اور وہ اپنے لیے ایک کامیاب اور شاندار زندگی بنا لیتا ہے اب اس کے اندر ایک اعتماد پیدا ہو جاتا ہے وہ سمجھتا ہے کہ اس کا معاملہ اس کے اپنے اختیار میں ہے اس ☆
266. 1:01:49 ke baad kisi din ya kisi raat mein achaanak is ki maut aa jati hai apne aap ko ba ikhtiyar samajhne wala yakaiq apne ko is haal mein pata hai ke majboori aur be ikhtiyari ke siwa is ke paas aur koi سرمایہ nahin کے بعد کسی دن یا کسی رات میں اچانک اس کی موت ا جاتی ہے اپنے اپ کو با اختیار سمجھنے والا یکائق اپنے کو اس حال میں پاتا ہے کہ مجبوری اور بے اختیاری کے سوا اس کے پاس اور کوئی سرمایہ نہیں ☆
267. 1:02:14 aadmi agar is haqeeqat ko samne rakhe to woh dunya mein kabhi sarkash na bane woh kabhi kisi ke sath zulm aur be insafi ka tareeqa ikhtiyar na kare ادمی اگر اس حقیقت کو سامنے رکھے تو وہ دنیا میں کبھی سرکش نہ بنے وہ کبھی کسی کے ساتھ ظلم اور بے انصافی کا طریقہ اختیار نہ کرے ☆
268. 1:02:34 wallahu yad u ila dar as salaam wa yahdi man yashaa ila siratin mustaqeem lil ladheena ahsanul husna wa ziyadah واللہیدعو الی دار السلام ویہدی من یشاء الی صراط مستقیم للذین احسنوا الحسنی وزیادہ ☆
269. 1:02:54 wa la yarhaqu wujuhuhum qatrun wa la zillatun ulai ka ashabul jannati hum fiha khalidoon wal ladheena kasabu as sayyi aati jazaa ولایرہقوا وجوہهم قطرون ولا ذلہ اولئک اصحاب الجنتھم فیہا خالدون والذین کسبوا السیئات جزاء ☆
270. 1:03:16 sayyi'ah bimithliha wa turhqahum dhillah malahum min Allahi min 'asim kan'ama aghshiyat wujuhuhum qita'an سیئۃ بمثلها وترهقهم ذلہ ما لهم من اللہ من عاصم كانما اغشیت وجوههم قطعا ☆
271. 1:03:33 min al-layl muzliman ul'a'ika ashabu al-nari hum fiha khalidoon من الیل مظلما اولئک اصحاب النار هم فیہا خالدون ☆
272. 1:03:47 aur Allah salamati ke ghar ki taraf bulata hai aur woh jis ko chahta hai seedha rasta dikha deta hai اور اللہ سلامتی کے گھر کی طرف بلاتا ہے اور وہ جس کو چاہتا ہے سیدھا راستہ دکھا دیتا ہے ☆
273. 1:03:59 jin logon ne bhalaai ki un ke liye bhalaai hai aur is par mazeed bhi aur un ke chehron par na siyahii chha'egi aur na zillat yahi jannat wale log hain جن لوگوں نے بھلائی کی ان کے لیے بھلائی ہے اور اس پر مزید بھی اور ان کے چہروں پر نہ سیاہی چھائے گی اور نہ ذلت یہی جنت والے لوگ ہیں ☆
274. 1:04:18 woh is mein hamesha rahen ge aur jinho ne buraaiyaan kamaain to burai ka badla is ke barabar hai aur un par ruswaai chhaai hui hogi koi un ko Allah se bachane wala na hoga goya ke un ke chehre andheri raat ke tukron se thaanak diye gaye hain وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے اور جنہوں نے برائیاں کمائیں تو برائی کا بدلہ اس کے برابر ہے اور ان پر رسوائی چھائی ہوئی ہوگی کوئی ان کو اللہ سے بچانے والا نہ ہوگا گویا کہ ان کے چہرے اندھیری رات کے ٹکڑوں سے ٹھانک دیے گئے ہیں ☆
275. 1:04:47 yahi log dozakh wale hain woh is mein hamesha rahen ge tashrih duniya ke zahiri halaat se aadmi dhoka kha jata hai woh waqti cheez ko mustaqil cheez samajh leta hai یہی لوگ دوزخ والے ہیں وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے تشریح دنیا کے ظاہری حالات سے ادمی دھوکہ کھا جاتا ہے وہ وقتی چیز کو مستقل چیز سمجھ لیتا ہے ☆
276. 1:05:08 is ka khayal yeh ho jata hai ke khushiyon aur rahaton ki zindagi jo woh chahta hai woh is ko isi maujudah duniya mein hasil ho sakti hai اس کا خیال یہ ہو جاتا ہے کہ خوشیوں اور راحتوں کی زندگی جو وہ چاہتا ہے وہ اس کو اسی موجودہ دنیا میں حاصل ہو سکتی ہے ☆
277. 1:05:21 magar insani aarzuon ki duniya darasal akhirat mein banne wali hai aur is ko wahi shakhs pa'ega jo Khuda ke bata'e hue tareeqe ke mutabiq is ko hasil karne ki koshish kare مگر انسانی ارزوؤں کی دنیا دراصل اخرت میں بننے والی ہے اور اس کو وہی شخص پائے گا جو خدا کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق اس کو حاصل کرنے کی کوشش کرے ☆
278. 1:05:41 duniya mein aadmi baal-farz sab kuch hasil kar le tab bhi woh is par qadir nahin ke apni zindagi ko dukh aur gham se pak kar sake yahan har khushi ke sath koi andesha laga hua hai yahan ki har kamyabi bohat jald kisi dukh ki nazar ho jati hai دنیا میں ادمی بالفرض سب کچھ حاصل کر لے تب بھی وہ اس پر قادر نہیں کہ اپنی زندگی کو دکھ اور غم سے پاک کر سکے یہاں ہر خوشی کے ساتھ کوئی اندیشہ لگا ہوا ہے یہاں کی ہر کامیابی بہت جلد کسی دکھ کی نظر ہو جاتی ہے ☆
279. 1:06:06 dukh aur ranj se khali zindagi ek aisi anokhi zindagi hai jo sirf jannat ke mahol mein aadmi ko milegi jo log is raaz ko pa len wahi woh log hain jo jannat ka rasta ikhtiyar karen ge aur aakhir kar Khuda ki abadi jannaton mein pahunchen ge دکھ اور رنج سے خالی زندگی ایک ایسی انوکھی زندگی ہے جو صرف جنت کے ماحول میں ادمی کو ملے گی جو لوگ اس راز کو پا لیں وہی وہ لوگ ہیں جو جنت کا راستہ اختیار کریں گے اور اخر کار خدا کی ابدی جنتوں میں پہنچیں گے ☆
280. 1:06:33 raahat aur khushi ki zindagi jo insaan ko be had marghoob hai woh Khuda ke wafadar bando ko راحت اور خوشی کی زندگی جو انسان کو بے حد مرغوب ہے وہ خدا کے وفادار بندوں کو ☆
281. 1:06:43 kamil taur par mile gi magar raahat aur khushi ka ek aur darja hai jo maroof raahaton aur کامل طور پر ملے گی مگر راحت اور خوشی کا ایک اور درجہ ہے جو معروف راحتوں اور ☆
282. 1:06:52 khushiyon se bohat buland hai خوشیوں سے بہت بلند ہے ☆
283. 1:06:56 yeh Maalik-e-Kainat ka deedar hai jo ahle jannat ko khusoosi taur par hasil hai یہ مالک کائنات کا دیدار ہے جو اہل جنت کو خصوصی طور پر حاصل ہے ☆
284. 1:07:04 jo Khuda rahaton aur lazzaton ka khaliq hai woh yaqini taur par tamam rahaton aur lazzaton ka sab se bara khazana hai hadith mein aya hai ke jab jannat wale jannat mein aur dozakh wale dozakh mein ja chuke hon ge to ek pukarne wala pukarega جو خدا راحتوں اور لذتوں کا خالق ہے وہ یقینی طور پر تمام راحتوں اور لذتوں کا سب سے بڑا خزانہ ہے حدیث میں ایا ہے کہ جب جنت والے جنت میں اور دوزخ والے دوزخ میں جا چکے ہوں گے تو ایک پکارنے والا پکارے گا ☆
285. 1:07:29 ae jannat walo tumhare liye Khuda ka ek wada baqi hai jis ko ab woh pura karna chahta hai jannat wale yeh sun kar kahen ge woh kya hai kya hamare parde bhari nahin kar diye gaye kya hamare chehron ko roshan nahin kiya gaya kya Khuda ne hamein jannat mein dakhil nahin kar diya اے جنت والو تمہارے لیے خدا کا ایک وعدہ باقی ہے جس کو اب وہ پورا کرنا چاہتا ہے جنت والے یہ سن کر کہیں گے وہ کیا ہے کیا ہمارے پردے بھاری نہیں کر دیے گئے کیا ہمارے چہروں کو روشن نہیں کیا گیا کیا خدا نے ہمیں جنت میں داخل نہیں کر دیا ☆
286. 1:07:57 aur hum ko aag se nahin bacha liya is ke baad un ke upar se hijab utha liya ja'ega aur woh apne Rab ko dekhne lagen ge اور ہم کو اگ سے نہیں بچا لیا اس کے بعد ان کے اوپر سے حجاب اٹھا لیا جائے گا اور وہ اپنے رب کو دیکھنے لگیں گے ☆
287. 1:08:12 pas Khuda ki qasam koi nem'at jo Khuda ne unhein di hai woh un ke liye Khuda ko dekhne se zyada mahboob na hogi aur na is se zyada un ki aankhon ko thandi karne wali hogi پس خدا کی قسم کوئی نعمت جو خدا نے انہیں دی ہے وہ ان کے لیے خدا کو دیکھنے سے زیادہ محبوب نہ ہوگی اور نہ اس سے زیادہ ان کی انکھوں کو ٹھنڈی کرنے والی ہوگی ☆
288. 1:08:35 aadmi ke liye is se zyada sakht haalat aur koi nahi ke woh ek aisi be-basi se ادمی کے لیے اس سے زیادہ سخت حالت اور کوئی نہیں کہ وہ ایک ایسی بے بسی سے ☆
289. 1:08:42 dochar ho jo abadi hai woh apne aap ko ek aisi nakaami mein pada hua paaye jo dobara دوچار ہو جو ابدی ہے وہ اپنے اپ کو ایک ایسی ناکامی میں پڑا ہوا پائے جو دوبارہ ☆
290. 1:08:52 kaamyabi mein tabdeel nahi ho sakti کامیابی میں تبدیل نہیں ہو سکتی ☆
291. 1:08:56 jo log aakhirat mein jahannum ke bashindey qarar diye jayen ge woh isi haalat se dochar hon ge جو لوگ اخرت میں جہنم کے باشندے قرار دیے جائیں گے وہ اسی حالت سے دوچار ہوں گے ☆
292. 1:09:05 un ke chehre shadeed mayoosi ki wajah se aise kale ho ja'en ge goya ke woh teh ba teh andheron mein doob gaye hain aadmi ko agarche is ki burai ka badla itna hi diya ja'ega ان کے چہرے شدید مایوسی کی وجہ سے ایسے کالے ہو جائیں گے گویا کہ وہ تہ بتہ اندھیروں میں ڈوب گئے ہیں ادمی کو اگرچہ اس کی برائی کا بدلہ اتنا ہی دیا جائے گا ☆
293. 1:09:22 jitna us ne burai ki hai magar abadi mahroomi ka ehsas is ke liye itna sakht hoga ke is ka chehra tak is ki wajah se siyah par ja'ega wa yawma nahshuruhum jamee'an جتنا اس نے برائی کی ہے مگر ابدی محرومی کا احساس اس کے لیے اتنا سخت ہوگا کہ اس کا چہرہ تک اس کی وجہ سے سیاہ پڑ جائے گا ويوم نحشرهم جميعا ☆
294. 1:09:40 thumma naqulu lil-ladheena ashraku makana kum antum wa shuraka'u kum fa-fashsharna baynahum wa qala shuraka'u kum ثم نقول للذین اشرکوا مکانکم انتم وشرکائکم فزینا بینہم وقال شرکاؤہم ☆
295. 1:09:59 ma kuntum iyyana ta'buduna fa-kafa billahi shaheedan baynana wa baynakum in kunna 'an 'ibadatikum laghafileen ما کنتم ایانا تعبدون فکفى باللہ شہیدا بیننا وبینکم ان کنا عن عبادتکم لغافلین ☆
296. 1:10:18 hunalika tablu kullu nafsin ma aslafat هنالک تبلو کل نفس ما اسلفت ☆
297. 1:10:27 wa ruddu ila Allahi mawlahum al-haqqu wa dalla 'anhum ma kanu yaftaroona وردوا الی اللہ مولاهم الحق وضل عنہم ما کانو یفترون ☆
298. 1:10:41 aur jis din hum un sab ko jama' karein ge phir hum shirk karne walon se kahen ge ke thehro tum bhi aur tumhare banaye hue shirak bhi اور جس دن ہم ان سب کو جمع کریں گے پھر ہم شرک کرنے والوں سے کہیں گے کہ ٹھہرو تم بھی اور تمہارے بنائے ہوئے شریک بھی ☆
299. 1:10:55 phir hum un ke darmiyan tafriq kar dein ge aur un ke shirak kahen ge ke tum hamari ibadat to nahin karte the Allah hamare darmiyan gawahi ke liye kafi hai hum tumhari ibadat se bilkul bekhabar the پھر ہم ان کے درمیان تفریق کر دیں گے اور ان کے شریک کہیں گے کہ تم ہماری عبادت تو نہیں کرتے تھے اللہ ہمارے درمیان گواہی کے لیے کافی ہے ہم تمہاری عبادت سے بالکل بے خبر تھے ☆
300. 1:11:14 is waqt har shakhs apne is amal se dochar hoga jo us ne kiya tha aur log Allah apne Malik haqiqi ki taraf lota'e ja'en ge aur jo jhoot unhone ghade the woh sab un se jate rahen ge اس وقت ہر شخص اپنے اس عمل سے دوچار ہوگا جو اس نے کیا تھا اور لوگ اللہ اپنے مالک حقیقی کی طرف لوٹائے جائیں گے اور جو جھوٹ انہوں نے گھڑے تھے وہ سب ان سے جاتے رہیں گے ☆
301. 1:11:36 tashreeh shirk ka poora karobar jhooti ummeedon par qaim hota hai تشریح شرک کا پورا کاروبار جھوٹی امیدوں پر قائم ہوتا ہے ☆
302. 1:11:44 woh waqeat jo khuda ke kiye se ho rahe hain un ko aadam jhoote maaboodon ki taraf mansoob kar deta hai aur is tarah khud sakhta tasawwur ke tehat un ko apni aqeedat o parastish ka markaz bana leta hai apne in maaboodon par uska aitmad itna barhta hai وہ واقعات جو خدا کے کیے سے ہو رہے ہیں ان کو ادمی جھوٹے معبودوں کی طرف منسوب کر دیتا ہے اور اس طرح خود ساختہ تصور کے تحت ان کو اپنی عقیدت و پرستش کا مرکز بنا لیتا ہے اپنے ان معبودوں پر اس کا اعتماد اتنا بڑھتا ہے ☆
303. 1:12:11 ke woh samajh leta hai ke aakhirat mein bhi woh zaroor khuda ke muqable mein is ke madadgar ban jayenge aur us ko khuda ki pakar se bacha lenge کہ وہ سمجھ لیتا ہے کہ اخرت میں بھی وہ ضرور خدا کے مقابلے میں اس کے مددگار بن جائیں گے اور اس کو خدا کی پکڑ سے بچا لیں گے ☆
304. 1:12:26 yeh sarasar jhooti ummeeden hain magar dunya ki zindagi mein in ka jhoot hona zahir nahi hota kyunke یہ سراسر جھوٹی امیدیں ہیں مگر دنیا کی زندگی میں ان کا جھوٹ ہونا ظاہر نہیں ہوتا کیونکہ ☆
305. 1:12:36 yahan imtehan ki wajah se har cheez par ghaib ka parda pada hua hai یہاں امتحان کی وجہ سے ہر چیز پر غیب کا پردہ پڑا ہوا ہے ☆
306. 1:12:43 yahan aadmi ko mauqa hai ke woh waqeaat ko apne farzi maaboodon ki taraf mansoob kare aur is یہاں ادمی کو موقع ہے کہ وہ واقعات کو اپنے فرضی معبودوں کی طرف منسوب کرے اور اس ☆
307. 1:12:52 tarah us ki maaboodiyat par mutma'in ho jaye طرح اس کی معبودیت پر مطمئن ہو جائے ☆
308. 1:12:57 magar aakhirat mein saari haqiqatein khul jayengi wahan maloom hoga ke is kainat mein ek khuda ke siwa kisi ko koi zor hasil na tha مگر اخرت میں ساری حقیقتیں کھل جائیں گی وہاں معلوم ہوگا کہ اس کائنات میں ایک خدا کے سوا کسی کو کوئی زور حاصل نہ تھا ☆
309. 1:13:14 maujooda dunya mein aadam is khush fehmi mein jee raha hai ke woh apne badon ya apne maaboodon ki madad se aakhirat ke marhale mein kamyab ho jayega magar aakhirat mein achaanak is par khulega ke uska aitmad sarasar jhoota tha yahan kisi ko sirf wohi milega jo us ne khud kiya tha موجودہ دنیا میں ادمی اس خوش فہمی میں جی رہا ہے کہ وہ اپنے بڑوں یا اپنے معبودوں کی مدد سے اخرت کے مرحلے میں کامیاب ہو جائے گا مگر اخرت میں اچانک اس پر کھلے گا کہ اس کا اعتماد سراسر جھوٹا تھا یہاں کسی کو صرف وہی ملے گا جو اس نے خود کیا تھا ☆
310. 1:13:40 farzi sahare wahan is tarah ghayab ho jayenge jaise ke un ka koi wajood na tha فرضی سہارے وہاں اس طرح غائب ہو جائیں گے جیسے کہ ان کا کوئی وجود نہ تھا ☆
311. 1:13:50 qul man yarzuqukum min as-samaa'i waz-ardi wa ammalik as-sam'a wal-absar wa man yukhrijul hayya minal mayyit قل من یرزقکم من السماء والارض امنیملک السمع والابصار ومن یخرج الحی من المیت ☆
312. 1:14:07 wa man yukhrijul hayya minal mayyiti wa yukhrijul mayyita minal hayyi wa man yudabbirul amra fa-sayaqooloonallahu fa-qul afalaa tattaqoon ومن یخرج الحی من المیت ويخرج المیت من الحی ومنیدبر الامر فسيقولون اللہ فقل افلا تتقون ☆
313. 1:14:27 fa-zalikumullahu rabbukumul haqq fa-maza ba'dal haqqi illad dalalah fa-anna tusrafoon kadhalika haqqat kalimatu rabbika alal lazeena fasaqoo فذلكم الله ربکم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فانا تصرفون كذلك حقت كلمه ربك على الذين فسقوا ☆
314. 1:14:50 annahum la yu'minoon انهم لا يؤمنون ☆
315. 1:14:55 kaho ke kaun tum ko asman aur zameen se rozi deta hai ya kaun hai jo kaan par aur aankhon par ikhtiyar rakhta hai aur kaun bejan mein se jandar ko کہو کہ کون تم کو اسمان اور زمین سے روزی دیتا ہے یا کون ہے جو کان پر اور انکھوں پر اختیار رکھتا ہے اور کون بے جان میں سے جاندار کو ☆
316. 1:15:11 aur jandar mein se bejan ko nikalta hai aur kaun mamlaat ka intezam kar raha hai اور جاندار میں سے بے جان کو نکالتا ہے اور کون معاملات کا انتظام کر رہا ہے ☆
317. 1:15:21 woh kahenge ke Allah kaho ke phir kya tum darte nahi pas wohi Allah tumhara parwardigar haqeeqi hai tofeeq ke baad bhatakne ke siwa aur kya hai tum kidhar phire jate ho وہ کہیں گے کہ اللہ کہو کہ پھر کیا تم ڈرتے نہیں پس وہی اللہ تمہارا پروردگار حقیقی ہے توفیق کے بعد بھٹکنے کے سوا اور کیا ہے تم کدھر پھرے جاتے ہو ☆
318. 1:15:41 isi tarah tere rab ki baat sarkashi karne walon ke haq mein poori ho chuki hai ke woh iman na layenge tashreeh insan ko rizq ki zaroorat hai yeh rizq insan ko kaise milta hai اسی طرح تیرے رب کی بات سرکشی کرنے والوں کے حق میں پوری ہو چکی ہے کہ وہ ایمان نہ لائیں گے تشریح انسان کو رزق کی ضرورت ہے یہ رزق انسان کو کیسے ملتا ہے ☆
319. 1:16:04 kainat ke majmooi amal se sari kainat had darja hamahangi ke sath ek khaas rukh par amal karti hai tab yeh mumkin hota hai ke insan ke liye woh rizq faraham ho jis ke baghair uska wajood us sarzamin par mumkin nahi کائنات کے مجموعی عمل سے ساری کائنات حد درجہ ہمہنگی کے ساتھ ایک خاص رخ پر عمل کرتی ہے تب یہ ممکن ہوتا ہے کہ انسان کے لیے وہ رزق فراہم ہو جس کے بغیر اس کا وجود اس سرزمین پر ممکن نہیں ☆
320. 1:16:27 Khudaai ke mafroodha shurka خدائی کے مفروضہ شرکاء ☆
321. 1:16:30 khud ahle shirk ke aqeeday ke mutabiq insaan ke liye rizq faraham nahi kar sakte kyunke har mafroodha خود اہل شرک کے عقیدے کے مطابق انسان کے لیے رزق فراہم نہیں کر سکتے کیونکہ ہر مفروضہ ☆
322. 1:16:40 sharik kisi juz ka maabood hai aur juz ka maabood kabhi aise waqey ko zahoor mein nahi la شریک کسی جز کا معبود ہے اور جز کا معبود کبھی ایسے واقعے کو ظہور میں نہیں لا ☆
323. 1:16:48 sakta jo kul ajza ki mawafqat se zahoor mein aata ho سکتا جو کل اجزاء کی موافقت سے ظہور میں اتا ہو ☆
324. 1:16:57 isi tarah misaal ke taur par insan ke andar kaan aur aankh jaisi hairat angez salahiyatein hain woh bhi kisi devta ki di hui nahi ho sakti devta ya to khud in salahiyaton se mahroom hain ya agar kisi mafroodha maabood ke andar yeh salahiyatein hon to woh un ka khaliq nahi اسی طرح مثلا انسان کے اندر کان اور انکھ جیسی حیرت انگیز صلاحیتیں ہیں وہ بھی کسی دیوتا کی دی ہوئی نہیں ہو سکتی دیوتا یا تو خود ان صلاحیتوں سے محروم ہیں یا اگر کسی مفروضہ معبود کے اندر یہ صلاحیتیں ہوں تو وہ ان کا خالق نہیں ☆
325. 1:17:25 hata ke khud us se yeh salahiyatein waise hi chhin jati hain jaise aam insanon se chhin jati hain isi tarah bejan cheezon mein jaan dalna aur jandar ko bejan kar dena bhi mafroodha maaboodon ke liye mumkin nahi na uska koi saboot hai aur na koi parastish karne wala un ke bare mein is qism ka aqeeda rakhta hai حتی کہ خود اس سے یہ صلاحیتیں ویسے ہی چھن جاتی ہیں جیسے عام انسانوں سے چھن جاتی ہیں اسی طرح بے جان چیزوں میں جان ڈالنا اور جاندار کو بے جان کر دینا بھی مفروضہ معبودوں کے لیے ممکن نہیں نہ اس کا کوئی ثبوت ہے اور نہ کوئی پرستش کرنے والا ان کے بارے میں اس قسم کا عقیدہ رکھتا ہے ☆
326. 1:17:54 phir kaise mumkin hai ke yeh cheezein un maaboodon se insan ko milein kaisi ajib baat hai ke insan ek bare khuda ko manta hai is ke bawajood woh khuda ki taraf aisi baatein mansoob karta hai jo us ki tamam aala sifaton ki nafi kar dein is ki wajah yeh hai ke us ko khuda ka dar nahi پھر کیسے ممکن ہے کہ یہ چیزیں ان معبودوں سے انسان کو ملیں کیسی عجیب بات ہے کہ انسان ایک بڑے خدا کو مانتا ہے اس کے باوجود وہ خدا کی طرف ایسی باتیں منسوب کرتا ہے جو اس کی تمام اعلی صفات کی نفی کر دیں اس کی وجہ یہ ہے کہ اس کو خدا کا ڈر نہیں ☆
327. 1:18:23 jhoote khayalon ke zariye us ne apne aap ko yeh tasalli de li hai ke khuda us se baz purs karne wala nahi aur agar baz purs ki nabat aayi to us ki madad par aisi hastiyan hain jo khuda ke yahan sifarish kar ke us ko bacha lengi جھوٹے خیالات کے ذریعے اس نے اپنے اپ کو یہ تسلی دے لی ہے کہ خدا اس سے باز پرس کرنے والا نہیں اور اگر باز پرس کی نوبت ائی تو اس کی مدد پر ایسی ہستیاں ہیں جو خدا کے یہاں سفارش کر کے اس کو بچا لیں ☆
328. 1:18:47 dar aadam ko sanjeeda banata hai jab kisi ke dil se dar nikal jaye to us ko ghair munafiqana rawaiyya ikhtiyar karne se koi cheez rok nahi sakti aisa aadam sarkash ho jata hai ڈر ادمی کو سنجیدہ بناتا ہے جب کسی کے دل سے ڈر نکل جائے تو اس کو غیر منصفانہ رویہ اختیار کرنے سے کوئی چیز روک نہیں سکتی ایسا ادمی سرکش ہو جاتا ہے ☆
329. 1:19:04 aur sarkash aadam kabhi sachai ka etaraf nahi karta qul min shurakaikum man yubdi'ul khalqa thumma yueeduh اور سرکش ادمی کبھی سچائی کا اعتراف نہیں کرتا قل من شرکائکم منیدبا الخلق ثم یعیدہ ☆
330. 1:19:21 qul allahu yubdi'ul khalqa thumma yueeduh fa anna tusrafoon qul hal min shurakaikum man yudee قل اللہیدبا الخلق ثم یعیدہ فانا تؤفکون قلھل من شرکائکم منیدی ☆
331. 1:19:40 al haqq qul allahu yudee al haqq afaman yudee al haqq ahqqu an yuttaba'a amman la yudee الحق قل اللہیدی الحق افمنیدی الحق احق انیتبع امن لایدی ☆
332. 1:19:59 ala anidi famalakum kaifa tahkumoon الا انیدی فما لكم کیف تحکمون ☆
333. 1:20:09 wama yatba'u aktharuhum illa zannan in ومایتبع اکثرهم الا ظنا ان ☆
334. 1:20:16 al-zannu la yughni min al-haqqi shai'an innallaha aleemun bima yaf'aloon الظن لا یغنی من الحق شیئا ان اللہ علیم بما یفعلون ☆
335. 1:20:31 kaho kiya tumhare thehraaye hue shareekon mein koi hai jo pehli baar paida karta ho phir woh dobara bhi paida kare kaho Allah hi pehli baar paida karta hai phir wahi dobara bhi paida karega phir tum kahan bhatke jaate ho kaho kiya tumhare shareekaa mein koi hai jo haq ki taraf rehnumai karta ho کہو کیا تمہارے ٹھہرائے ہوئے شریکوں میں کوئی ہے جو پہلی بار پیدا کرتا ہو پھر وہ دوبارہ بھی پیدا کرے کہو اللہ ہی پہلی بار پیدا کرتا ہے پھر وہی دوبارہ بھی پیدا کرے گا پھر تم کہاں بھٹکے جاتے ہو کہو کیا تمہارے شرکاء میں کوئی ہے جو حق کی طرف رہنمائی کرتا ہو ☆
336. 1:21:00 keh do ke Allah hi haq ki taraf rehnumai karta hai phir jo haq ki taraf rehnumai karta hai woh pairwi kiye jaane ka mustahiq hai ya woh jis ko khud hi rasta na milta ho balkeh use rasta bataya jaye tum ko kiya ho gaya hai tum kaisa faisla karte ho کہہ دو کہ اللہ ہی حق کی طرف رہنمائی کرتا ہے پھر جو حق کی طرف رہنمائی کرتا ہے وہ پیروی کیے جانے کا مستحق ہے یا وہ جس کو خود ہی راستہ نہ ملتا ہو بلکہ اسے راستہ بتایا جائے تم کو کیا ہو گیا ہے تم کیسا فیصلہ کرتے ہو ☆
337. 1:21:23 in mein se aksar sirf gumaan ki pairwi kar rahe hain aur gumaan haq baat mein kuch bhi kaam nahi deta Allah ko khoob maloom hai jo kuch woh karte hain ان میں سے اکثر صرف گمان کی پیروی کر رہے ہیں اور گمان حق بات میں کچھ بھی کام نہیں دیتا اللہ کو خوب معلوم ہے جو کچھ وہ کرتے ہیں ☆
338. 1:21:41 tashreeh Allah ke siwa jin ko khudaai ka maqam diya jata hai khwah woh insan hon ya ghair insan koi bhi yeh taqat nahi rakhta ke woh kisi ghair maujood ko maujood kar de تشریح اللہ کے سوا جن کو خدائی کا مقام دیا جاتا ہے خواہ وہ انسان ہوں یا غیر انسان کوئی بھی یہ طاقت نہیں رکھتا کہ وہ کسی غیر موجود کو موجود کر دے ☆
339. 1:21:59 yeh sirf Allah hai jis ke liye takhleeq ka amal sabit hai aur jab takhleeq ka amal ek baar Allah ke liye sabit hai to usi se yeh bhi sabit ho jata hai ke woh is ka irada kar sakta hai aur karega یہ صرف اللہ ہے جس کے لیے تخلیق کا عمل ثابت ہے اور جب تخلیق کا عمل ایک بار اللہ کے لیے ثابت ہے تو اسی سے یہ بھی ثابت ہو جاتا ہے کہ وہ اس کا ارادہ کر سکتا ہے اور کرے گا ☆
340. 1:22:21 phir jab wajood awwal aur wajood sani dono ka ikhtiyar sirf ek Allah ko hai to doosre shareekon ki taraf tawajjuh lagana bilkul abas hai un se aadi na apni pehli zindagi mein kuch paane wala hai aur na doosri zindagi mein پھر جب وجود اول اور وجود ثانی دونوں کا اختیار صرف ایک اللہ کو ہے تو دوسرے شریکوں کی طرف توجہ لگانا بالکل عبث ہے ان سے ادمی نہ اپنی پہلی زندگی میں کچھ پانے والا ہے اور نہ دوسری زندگی میں ☆
341. 1:22:46 yehi muamla rehnumai ka hai یہی معاملہ رہنمائی کا ہے ☆
342. 1:22:49 Allah rehnumai karta hai yeh cheez peghambaron ki hidayat se sabit hai peghambaron ne jis hidayat ko khuda-e-hidayat keh kar insan ke samne pesh kiya woh muslim taur par ek hidayat اللہ رہنمائی کرتا ہے یہ چیز پیغمبروں کی ہدایت سے ثابت ہے پیغمبروں نے جس ہدایت کو خدائے ہدایت کہہ کر انسان کے سامنے پیش کیا وہ مسلم طور پر ایک ہدایت ☆
343. 1:23:06 hai is ke bar-aks shurika ka haal yeh hai ke woh ya to siray se is qabil nahi ہے اس کے برعکس شریکوں کا حال یہ ہے کہ وہ یا تو سرے سے اس قابل نہیں ☆
344. 1:23:14 ke woh insaan ko haq aur na-haq ke baray mein koi ilm dein کہ وہ انسان کو حق اور ناحق کے بارے میں کوئی علم دیں ☆
345. 1:23:21 woh apni kamiyon aur mahdoodiyat ki wajah se khud rehnumai ke mohtaj hain kija ke woh doosron ko وہ اپنی کمیوں اور محدودیت کی وجہ سے خود رہنمائی کے محتاج ہیں کجا کہ وہ دوسروں کو ☆
346. 1:23:32 koi waqai rehnumai faraham karen کوئی واقعی رہنمائی فراہم کریں ☆
347. 1:23:37 jab soorat-e-hal yeh hai to insan ko sirf ek Khuda ki taraf rujoo karna chahiye na ke farzi shareekon ki taraf shirk ka karobar kisi waqai ilm par qaim nahi hai balkeh woh mafroozat aur qayas par qaim hai جب صورتحال یہ ہے تو انسان کو صرف ایک خدا کی طرف رجوع کرنا چاہیے نہ کہ فرضی شریکوں کی طرف شرک کا کاروبار کسی واقعی علم پر قائم نہیں ہے بلکہ وہ مفروضات اور قیاسات پر قائم ہے ☆
348. 1:23:58 kuch hastiyon ke bare mein be buniyad taur par yeh rai qaim kar li gayi hai ke woh khudaai sifaat ke hamel hain halankeh itni bari rai kisi haqeeqi ilm ki buniyad par qaim kiya ja sakta hai کچھ ہستیوں کے بارے میں بے بنیاد طور پر یہ رائے قائم کر لی گئی ہے کہ وہ خدائی صفات کے حامل ہیں حالانکہ اتنی بڑی رائے کسی حقیقی علم کی بنیاد پر قائم کیا جا سکتی ہے ☆
349. 1:24:15 na ke mahaz atkal aur qayas ki buniyad par نہ کہ محض اٹکل اور قیاس کی بنیاد پر ☆
350. 1:24:22 wama kana al quran وما کان القران ☆
351. 1:24:25 an yaftari min dun illahi walakin ان یفتری من دون اللہ ولكن ☆
352. 1:24:31 tasdeeq alladhi baynaydayh تصدیق الذی بینیدیہ ☆
353. 1:24:36 walakin tasdeeq alladhi baynaydayh wa tafseel al kitab la rabb feehi min rabb al alameenim ولكن تصدیق الذی بینیدیہ وتفصیل الکتاب لا رب فیہ من رب العالمینیم ☆
354. 1:24:48 yaquloon iftarah qul fatoo bisoorah یقولون افتراه قل فاتوا بسورۃ ☆
355. 1:24:53 mithlihi wad'u man istata'tum min dunillahi in kuntum sadiqeen bal kadhabu bima lam yuhitu bi'ilmihi walam yatuhum ta'weeluhu مثله ودعوا من استطعتم من دون اللہ ان کنتم صادقین بل کذبوا بما لم یحیطوا بعلمه ولمایتھم تاویله ☆
356. 1:25:13 kadhalika kadhab alladheena min qablihim fanzur kaifa kana 'aqibat al-zhalimeen كذلك كذب الذین من قبلهم فانظر كيف کان عاقبۃ الظالمین ☆
357. 1:25:26 aur yeh Quran aisa nahi ke Allah ke siwa koi is ko bana le balkeh yeh tasdeeq hai un peshangoiyon ki jo is ke pehle se maujood hain aur kitab ki tafseel hai is mein koi shakk nahi ke woh Rabbul Aalameen ki taraf se hai kiya log kehte hain ke is shakhs ne is ko ghadh liya hai اور یہ قرآن ایسا نہیں کہ اللہ کے سوا کوئی اس کو بنا لے بلکہ یہ تصدیق ہے ان پیشنگوئیوں کی جو اس کے پہلے سے موجود ہیں اور کتاب کی تفصیل ہے اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ خداوند عالم کی طرف سے ہے کیا لوگ کہتے ہیں کہ اس شخص نے اس کو گھڑ لیا ہے ☆
358. 1:25:54 kaho ke tum is ki misl koi surah le aao aur Allah ke siwa tum jis ko bula کہو کہ تم اس کی مانند کوئی سورہ لے آؤ اور اللہ کے سوا تم جس کو بلا ☆
359. 1:26:01 sako bula lo agar tum sachay ho balkeh yeh log is cheez ko jhutla rahay hain jo un سکو بلا لو اگر تم سچے ہو بلکہ یہ لوگ اس چیز کو جھٹلا رہے ہیں جو ان ☆
360. 1:26:09 ke ilm ke ahate mein nahi aai aur jis ki haqeeqat abhi un par nahi khuli isi tarah کے علم کے احاطے میں نہیں آئی اور جس کی حقیقت ابھی ان پر نہیں کھلی اسی طرح ☆
361. 1:26:19 un logon ne bhi jhutlaya jo un se pehle guzre hain ان لوگوں نے بھی جھٹلایا جو ان سے پہلے گزرے ہیں ☆
362. 1:26:24 pas dekho ke zalimon ka anjam kiya hua پس دیکھو کہ ظالموں کا انجام کیا ہوا ☆
363. 1:26:31 tashreeh Quran apni dalil aap hai Quran ka mafuqe-ala andaaz-e-kalam intehai taur par na qabil-e-taqleed hai aur yahi waqia yeh sabit karne ke liye kafi hai ke Quran ek ghair insani kalam hai تشریح قرآن اپنی دلیل آپ ہے قرآن کا مافوق انداز کلام انتہائی طور پر ناقابل تقلید ہے اور یہی واقعہ یہ ثابت کرنے کے لیے کافی ہے کہ قرآن ایک غیر انسانی کلام ہے ☆
364. 1:26:52 agar woh kisi insan ka kalam hota to yaqeenan doosre insanon ke liye yeh bhi mumkin hota ke اگر وہ کسی انسان کا کلام ہوتا تو یقینا دوسرے انسانوں کے لیے یہ بھی ممکن ہوتا کہ ☆
365. 1:27:00 woh apni koshish se waisa hi ek kalam bana len وہ اپنی کوشش سے ویسا ہی ایک کلام بنا لیں ☆
366. 1:27:07 quran ke kalam ilahi hone ka doosra saboot yeh hai ke woh un peshangoi ki tasdeeq hai jo قرآن کے کلام الہی ہونے کا دوسرا ثبوت یہ ہے کہ وہ ان پیشنگوئیوں کی تصدیق ہے جو ☆
367. 1:27:15 is ke baray mein pehle se aasmani seefon mein maujood hain اس کے بارے میں پہلے سے اسمانی صحیفوں میں موجود ہیں ☆
368. 1:27:22 aasmani taleemat ki hamel qaumein pehle se ek aakhri hidayat nama ki muntazir theen Quran isi intezar ka jawab ban kar aaya hai phir is mein shakk karne ki kiya zaroorat اسمانی تعلیمات کی حامل قومیں پہلے سے ایک آخری ہدایت نامے کی منتظر تھیں قرآن اسی انتظار کا جواب بن کر آیا ہے پھر اس میں شک کرنے کی کیا ضرورت ☆
369. 1:27:37 mazeed yeh ke woh kitab ki tafseel hai yani woh ilahi taleemat jo tamam aasmani kitabon ka khulasa hain inhi ko woh sahih aur be aamez roop mein pesh karta hai yeh ek wazeh qareena hai jis se zahir hota hai ke Quran isi Khuda ki taraf se aaya hai jis ki taraf se pichli aasmani kitabein aayi theen مزید یہ کہ وہ کتاب کی تفصیل ہے یعنی وہ الہی تعلیمات جو تمام اسمانی کتابوں کا خلاصہ ہیں انہی کو وہ صحیح اور بے آمیز روپ میں پیش کرتا ہے یہ ایک واضح قرینہ ہے جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ قرآن اسی خدا کی طرف سے آیا ہے جس کی طرف سے پچھلی اسمانی کتابیں آئی تھیں ☆
370. 1:28:07 jab koi shakhs kehta hai ke quran ek insani tasneef hai to woh apne daway ko ek aese maidan mein lata hai jahan us ko janchana aasan ho جب کوئی شخص کہتا ہے کہ قرآن ایک انسانی تصنیف ہے تو وہ اپنے دعوے کو ایک ایسے میدان میں لاتا ہے جہاں اس کو جانچنا آسان ہو ☆
371. 1:28:22 kyunke woh apni ya doosron ki insani salahiyaton ko kaam mein la kar quran jaisi ek kitab ya کیونکہ وہ اپنی یا دوسروں کی انسانی صلاحیتوں کو کام میں لا کر قرآن جیسی ایک کتاب یا ☆
372. 1:28:31 is ke jaisi ek surah tayyar kar sakta hai اس کے جیسی ایک سورۃ تیار کر سکتا ہے ☆
373. 1:28:36 aur is tarah amli taur par is dawe ko radd kar sakta hai ke quran khudaai zehan se اور اس طرح عملی طور پر اس دعوے کو رد کر سکتا ہے کہ قرآن خدائی ذہن سے ☆
374. 1:28:43 nikli hui kitab hai magar quraani challenge ke bawajood kisi ka aisa na kar sakna aakhri taur par نکلی ہوئی کتاب ہے مگر قرآنی چیلنج کے باوجود کسی کا ایسا نہ کر سکنا آخری طور پر ☆
375. 1:28:52 sabit kar raha hai ke quran ko insani kitab kehne walon ka daawa durust nahi ثابت کر رہا ہے کہ قرآن کو انسانی کتاب کہنے والوں کا دعویٰ درست نہیں ☆
376. 1:29:02 quran ki sadaqat ki yeh dalail aese nahi hain ke aadmi in ko samajh na sake asal yeh hai ke quran ko jhutlane ke nataij se woh bekhauf hain in ko yeh dar nahi ke quran ka inkar kar ke woh kisi azaab ki pakad mein aa jayen ge قرآن کی صداقت کی یہ دلائل ایسے نہیں ہیں کہ ادمی ان کو سمجھ نہ سکے اصل یہ ہے کہ قرآن کو جھٹلانے کے نتائج سے وہ بے خوف ہیں ان کو یہ ڈر نہیں کہ قرآن کا انکار کر کے وہ کسی عذاب کی پکڑ میں آ جائیں گے ☆
377. 1:29:23 unki mukhalifana rawish ki wajah woh ghair sanjeedgi hai jo unki bekhaufi ki wajah se paida hui hai na ke kisi aur istidlali itminan ان کی مخالفانہ روش کی وجہ وہ غیر سنجیدگی ہے جو ان کی بے خوفی کی وجہ سے پیدا ہوئی ہے نہ کہ کسی اور استدلالی اطمینان ☆
378. 1:29:39 wa منهم من یؤمن به ومنهم من لا یؤمن به وربک اعلم بالمفسدین ومنہم من یومن به ومنہم من لا یومن به وربک اعلم بالمفسدین ☆
379. 1:29:53 wa in kazibuka faqul li a'mali walakum a'malukum antum bari'una mimma a'malu antum وان کذبوک فقل لی عملی ولكم عملکم انتم بریئون مما اعمل انتم ☆
380. 1:30:10 bari'una mimma a'malu wa ana bari'un بریئون مما اعمل وانا بریء ☆
381. 1:30:22 mimma ta'maluna wa minhum man yastami'una ilayka afa anta tusmi'u as-summa wa law kanu la ya'qilun مما تعملون ومنہم من یستمعون الیک افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ☆
382. 1:30:42 wa minhum man yanzur ilayka afa anta tahdi al-'umya wa law kanu la yubsirun in ومنہم من ينظر الیک افانت تهدی العمي ولو كانوا لا يبصرون ان ☆
383. 1:30:58 allahu la yazlimu an-nasa shay'an wa lakin an-nasa anfusahum yazlimun الله لا يظلم الناس شیئا ولكن الناس انفسهم یظلمون ☆
384. 1:31:12 aur un mein se woh bhi hain jo quran par iman le ayen ge aur woh bhi hain jo is par iman nahi layen ge aur tera rab mufsido ko khoob janta hai aur agar woh tum ko jhutlate hain to keh do ke mera amal mere liye hai aur tumhara amal tumhare liye اور ان میں سے وہ بھی ہیں جو قرآن پر ایمان لے آئیں گے اور وہ بھی ہیں جو اس پر ایمان نہیں لائیں گے اور تیرا رب مفسدوں کو خوب جانتا ہے اور اگر وہ تم کو جھٹلاتے ہیں تو کہہ دو کہ میرا عمل میرے لیے ہے اور تمہارا عمل تمہارے لیے ☆
385. 1:31:36 tum is se bari ho jo mein karta hoon aur mein is se bari hoon jo tum kar تم اس سے بری ہو جو میں کرتا ہوں اور میں اس سے بری ہوں جو تم کر ☆
386. 1:31:41 rahay ho aur un mein baaz aisay bhi hain jo tumhari taraf kaan lagatay hain to kya tum رہے ہو اور ان میں بعض ایسے بھی ہیں جو تمہاری طرف کان لگاتے ہیں تو کیا تم ☆
387. 1:31:50 behron ko sunao ge jab ke woh samajh se kaam na le rahay hon aur un mein se بہروں کو سناؤ گے جب کہ وہ سمجھ سے کام نہ لے رہے ہوں اور ان میں سے ☆
388. 1:31:57 kuch aisay hain jo tumhari taraf dekhte hain to kya tum andhon ko rasta dikhao ge agarche woh کچھ ایسے ہیں جو تمہاری طرف دیکھتے ہیں تو کیا تم اندھوں کو راستہ دکھاؤ گے اگرچہ وہ ☆
389. 1:32:06 dekh na rahay hon دیکھ نہ رہے ہوں ☆
390. 1:32:08 allah logon par kuch bhi zulm nahi karta magar log khud hi apni janon par zulm karte hain tashreeh iman na lanay walay khuda ki nazar mein mufsidd hain kyunke apni fitrat ko bigar kar hi kisi ke liye yeh mumkin hota hai ke woh haq ko qabool karne se baz rahe اللہ لوگوں پر کچھ بھی ظلم نہیں کرتا مگر لوگ خود ہی اپنی جانوں پر ظلم کرتے ہیں تشریح ایمان نہ لانے والے خدا کی نظر میں مفسد ہیں کیونکہ اپنی فطرت کو بگاڑ کر ہی کسی کے لیے یہ ممکن ہوتا ہے کہ وہ حق کو قبول کرنے سے باز رہے ☆
391. 1:32:36 aisa aadmi apne zamir ki awaz ko dabata hai woh apne sochne ki salahiyat ko istemal nahi karta ایسا ادمی اپنے ضمیر کی آواز کو دباتا ہے وہ اپنے سوچنے کی صلاحیت کو استعمال نہیں کرتا ☆
392. 1:32:44 woh khule khule dalail ko jhoote alfaaz bol kar nazar andaaz kar deta hai woh sun kar nahi وہ کھلے کھلے دلائل کو جھوٹے الفاظ بول کر نظر انداز کر دیتا ہے وہ سن کر نہیں ☆
393. 1:32:52 sunta aur samajhne ke bawajood samajhne ki koshish nahi karta woh haq ke muqable mein apne ta'assubaat aur سنتا اور سمجھنے کے باوجود سمجھنے کی کوشش نہیں کرتا وہ حق کے مقابلے میں اپنے تعصبات اور ☆
394. 1:33:02 apne mafadaat ko tarjeeh deta hai اپنے مفادات کو ترجیح دیتا ہے ☆
395. 1:33:07 behas o munazra karne walay log aakhir waqt tak apni behas jari rakhte hain mera mamla mere sath hai aur tumhara mamla tumhare sath is qism ka jumla kehna un ko apni shikast nazar aata hai magar da'i fateh o shikast ki nafsiyat se buland ho kar kaam بحث و مناظرہ کرنے والے لوگ آخر وقت تک اپنی بحث جاری رکھتے ہیں میرا معاملہ میرے ساتھ ہے اور تمہارا معاملہ تمہارے ساتھ اس قسم کا جملہ کہنا ان کو اپنی شکست نظر آتا ہے مگر داعی فتح و شکست کی نفسیات سے بلند ہو کر کام کر ☆
396. 1:33:28 karta hai is liye jab woh dekhta hai ke mukhateb zid aur hat dharmi par utar aaya hai aur mazeed baat karne ka koi faida nahi to woh yeh keh kar alag ho jata hai ke asal faisla allah ke haan hona hai khuda ke mizaan mein jo shakhs jesa nikle ga wesa hi uska anjam hoga تا ہے اس لیے جب وہ دیکھتا ہے کہ مخاطب ضد اور ہٹ دھرمی پر اتر آیا ہے اور مزید بات کرنے کا کوئی فائدہ نہیں تو وہ یہ کہہ کر الگ ہو جاتا ہے کہ اصل فیصلہ اللہ کے ہاں ہونا ہے خدا کے میزان میں جو شخص جیسا نکلے گا ویسا ہی اس کا انجام ہوگا ☆
397. 1:33:56 haq ko na mannay walon mein ek tabqa woh hai jo shuru se apna munkir hona zaher kar deta hai magar ziyada hoshiyar qism ke log yeh karte hain ke bazahir woh baton ko is tarah sunte hain goya ke woh sach much samajhna chahte hain halanke un ke dil mein yeh hota hai ke is ko samajhna nahi hai حق کو نہ ماننے والوں میں ایک طبقہ وہ ہے جو شروع سے اپنا منکر ہونا ظاہر کر دیتا ہے مگر زیادہ ہوشیار قسم کے لوگ یہ کرتے ہیں کہ بظاہر وہ باتوں کو اس طرح سنتے ہیں گویا کہ وہ سچ مچ سمجھنا چاہتے ہیں حالانکہ ان کے دل میں یہ ہوتا ہے کہ اس کو سمجھنا نہیں ہے ☆
398. 1:34:19 woh da'i ki sadaqat ki nishani ko is tarah dekhte hain jaise woh khule dil se uska mushahida karna chahte hain halanke unka zehan pehle se yeh tay kiye hue hota hai ke is ko dekhna aur manna nahi hai aese logon ki zahiri sadgi se da'i is khushgumaani mein par jata hai ke woh qabooliyat haq ke qareeb hain وہ داعی کی صداقت کی نشانی کو اس طرح دیکھتے ہیں جیسے وہ کھلے دل سے اس کا مشاہدہ کرنا چاہتے ہیں حالانکہ ان کا ذہن پہلے سے یہ طے کیے ہوئے ہوتا ہے کہ اس کو دیکھنا اور ماننا نہیں ہے ایسے لوگوں کی ظاہری سادگی سے داعی اس خوشگمانی میں پڑ جاتا ہے کہ وہ قبولیت حق کے قریب ہیں ☆
399. 1:34:46 magar khuda ki nazar mein woh aese log hain jo kaan rakhte hue bahre aur aankh rakhte hue andhe ban jayen aese logon ko kabhi khuda ki taraf se qabool haq ki tawfeeq nahi milti khuda ne insan ko behtareen salahiyaten di hain agar مگر خدا کی نظر میں وہ ایسے لوگ ہیں جو کان رکھتے ہوئے بہرے اور آنکھ رکھتے ہوئے اندھے بن جائیں ایسے لوگوں کو کبھی خدا کی طرف سے قبول حق کی توفیق نہیں ملتی خدا نے انسان کو بہترین صلاحیتیں دی ہیں اگر ☆
400. 1:35:10 woh in salahiyaton ko istemal kare to woh kabhi gumrah na ho magar insan apne ko azaad pa kar ghalt fehmi mein par jata hai woh beja sarkashi karne lagta hai aesa is liye hota hai ke us ne khuda ki scheme ko nahi samjha وہ ان صلاحیتوں کو استعمال کرے تو وہ کبھی گمراہ نہ ہو مگر انسان اپنے کو آزاد پا کر غلط فہمی میں پڑ جاتا ہے وہ بے جا سرکشی کرنے لگتا ہے ایسا اس لیے ہوتا ہے کہ اس نے خدا کی اسکیم کو نہیں سمجھا ☆
401. 1:35:32 jo cheez us ko azmaish ke taur par di gayi thi us ko us ne apna haq samajh liya جو چیز اس کو آزمائش کے طور پر دی گئی تھی اس کو اس نے اپنا حق سمجھ لیا ☆
402. 1:35:43 wa yawma yahshuruhum ka'an lam yalbathu illa sa'atan min an-nahari yata'arafoona baynahum qad khasira alladhina kazabu biliqa' ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعه من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذین کذبوا بلقاء ☆
403. 1:36:01 allahi wa ma kanu muhtadeen wa amma nurika ba'da alladhina a'adnahum aw natawaffaynak falayna marji'uhum thumma اللہ وما كانوا مهتدین واما نرینک بعض الذین عدهم او نتوفینک فالینا مرجعهم ثم ☆
404. 1:36:19 allahu shaheedun 'ala ma yaf'aluna wa likulli ummatin rasulun faitha ja'a rasuluhum qudiya baynahum faitha ja'a الله شهید على ما یفعلون ولكل امه رسول فاذا جاء رسولهم قضی بینہم فاذا جاء ☆
405. 1:36:39 rasuluhum qudiya baynahum bilqisti wa hum la yuzlamun رسولهم قضی بینہم بالقسط وهم لا یظلمون ☆
406. 1:36:50 aur jis din Allah in ko jama karega goya ke woh bas din ki ek ghari dunya mein thay woh ek doosre ko pehchanen ge beshak sakht ghaate mein rahay woh log اور جس دن اللہ ان کو جمع کرے گا گویا کہ وہ بس دن کی ایک گھڑی دنیا میں تھے وہ ایک دوسرے کو پہچانیں گے بے شک سخت گھاٹے میں رہے وہ لوگ ☆
407. 1:37:07 jinhon ne Allah se milne ko jhutlaya aur woh raah-e-raast par na aaye جنہوں نے اللہ سے ملنے کو جھٹلایا اور وہ راہ راست پر نہ آئے ☆
408. 1:37:16 hum tum ko is ka koi hissa dikha dein jis ka hum in se wada kar rahay hain ya tum ko wafaat dein beharhaal in ko hamari hi taraf lotna hai phir Allah gawah hai is par jo kuch woh kar rahay hain aur har ummat ke liye ek rasool hai ہم تم کو اس کا کوئی حصہ دکھا دیں جس کا ہم ان سے وعدہ کر رہے ہیں یا تمہیں وفات دے دیں بہرحال ان کو ہماری ہی طرف لوٹنا ہے پھر اللہ گواہ ہے اس پر جو کچھ وہ کر رہے ہیں اور ہر امت کے لیے ایک رسول ہے ☆
409. 1:37:38 phir jab un ka rasool aa jata hai to un ke darmiyan insaaf ke sath faisla kar diya jata hai aur un par koi zulm nahi hota پھر جب ان کا رسول آ جاتا ہے تو ان کے درمیان انصاف کے ساتھ فیصلہ کر دیا جاتا ہے اور ان پر کوئی ظلم نہیں ہوتا ☆
410. 1:37:57 tashreeh aaj aakhirat insaan ke samne nahi hai تشریح آج آخرت انسان کے سامنے نہیں ہے ☆
411. 1:38:03 aaj ek dekhne wale ko use tasawwur ki nigaah se dekhna padta hai is liye jo shakhs aakhirat ke maamle mein sanjeeda na ho us ko aakhirat bohat door ki cheez maloom hogi آج ایک دیکھنے والے کو اسے تصور کی نگاہ سے دیکھنا پڑتا ہے اس لیے جو شخص آخرت کے معاملے میں سنجیدہ نہ ہو اس کو آخرت بہت دور کی چیز معلوم ہوگی ☆
412. 1:38:22 magar jab aakhirat sab se bari haqeeqat ki hesiyat se insaan ke upar toot padegi aur woh us ko us ki tamam sanginiyon ke sath apni aankh se dekhne lagega us waqt woh apni maujooda sarkashi ko bhool jayega مگر جب آخرت سب سے بڑی حقیقت کی حیثیت سے انسان کے اوپر ٹوٹ پڑے گی اور وہ اس کو اس کی تمام سنگینیوں کے ساتھ اپنی آنکھ سے دیکھنے لگے گا اس وقت وہ اپنی موجودہ سرکشی کو بھول جائے گا ☆
413. 1:38:44 us waqt us ko dunya ke woh lamhaat bohat haqeer maloom honge jin ki wajah se woh ghaflat mein pad gaya tha aur aakhirat ke baray mein sochne par tayyar na hota tha اس وقت اس کو دنیا کے وہ لمحات بہت حقیر معلوم ہوں گے جن کی وجہ سے وہ غفلت میں پڑ گیا تھا اور آخرت کے بارے میں سوچنے پر تیار نہ ہوتا تھا ☆
414. 1:39:03 aakhirat kisi ajnabi dunya mein waqe nahi hogi balke hamari jaani pehchani dunya mein waqe hogi آخرت کسی اجنبی دنیا میں واقع نہیں ہوگی بلکہ ہماری جانی پہچانی دنیا میں واقع ہوگی ☆
415. 1:39:13 wahan aadmi apne aap ko usi mahaul mein payega jis mahaul mein us ne is se pehle haq ka inkaar kiya tha woh apne aap ko unhi logon ke darmiyan dekhega jin ke bal par woh sarkashi karta tha magar us din woh log us ke kuch kaam na aayenge us waqt har baat us ke zehn mein is tarah taza hogi وہاں آدمی اپنے آپ کو اسی ماحول میں پائے گا جس ماحول میں اس نے اس سے پہلے حق کا انکار کیا تھا وہ اپنے آپ کو انہی لوگوں کے درمیان دیکھے گا جن کے بل پر وہ سرکشی کرتا تھا مگر اس دن وہ لوگ اس کے کچھ کام نہ آئیں گے اس وقت ہر بات اس کے ذہن میں اس طرح تازہ ہوگی ☆
416. 1:39:42 goya us par koi muddat guzri hi nahi گویا اس پر کوئی مدت گزری ہی نہیں ☆
417. 1:39:51 daai aur madu ka maamla aasman ke neeche pesh aanay wale tamam maamlaat mein sab se zyada nazuk maamla hai daai agar fi waqe haq ko le kar utha hai to woh is dunya mein Khuda ka numainda hai داعی اور مدعو کا معاملہ آسمان کے نیچے پیش آنے والے تمام معاملات میں سب سے زیادہ نازک معاملہ ہے داعی اگر فی الواقع حق کو لے کر اٹھا ہے تو وہ اس دنیا میں خدا کا نمائندہ ہے ☆
418. 1:40:11 iska iqraar Khuda ka iqraar hai aur is ka inkaar Khuda ka inkaar aisa ek waqe anjaam se khali nahi ho sakta daai haq ke zahoor ke baad lazman aisa hota hai ke us ki zabaan se jaari hone wale rabbani kalam ke samne tamam log be daleel ho kar reh jate hain اس کا اقرار خدا کا اقرار ہے اور اس کا انکار خدا کا انکار ایسا ایک واقعہ انجام سے خالی نہیں ہو سکتا داعی حق کے ظہور کے بعد لازماً ایسا ہوتا ہے کہ اس کی زبان سے جاری ہونے والے ربانی کلام کے سامنے تمام لوگ بے دلیل ہو کر رہ جاتے ہیں ☆
419. 1:40:39 yeh baatil ke upar haq ki pehli fatah hai doosri fatah aakhirat mein hogi jab ke is ke mukhalifeen Khuda ke izn se is ke muqable mein be zor ho kar reh jayenge pehla waqe lazman isi dunya mein pesh aata hai aur doosra waqe bhi juzwi taur par maujooda dunya mein zahir hota hai یہ باطل کے اوپر حق کی پہلی فتح ہے دوسری فتح آخرت میں ہوگی جب کہ اس کے مخالفین خدا کے اذن سے اس کے مقابلے میں بے زور ہو کر رہ جائیں گے پہلا واقعہ لازمی طور پر اسی دنیا میں پیش آتا ہے اور دوسرا واقعہ بھی جزئی طور پر موجودہ دنیا میں ظاہر ہوتا ہے ☆
420. 1:41:06 agar Khuda is ko maujooda dunya mein zahir karna chahe اگر خدا اس کو موجودہ دنیا میں ظاہر کرنا چاہے ☆
421. 1:41:14 logon ke sath pesh aana lazmi hai jab ke woh barah-e-raast Khuda ke samne khara hone se pehle maujooda dunya mein bil-wasta taur par numainda Khuda ke samne khara kiya jaye لوگوں کے ساتھ پیش آنا لازمی ہے جبکہ وہ براہ راست خدا کے سامنے کھڑا ہونے سے پہلے موجودہ دنیا میں بالواسطہ طور پر نمائندہ خدا کے سامنے کھڑا کیا جائے ☆
422. 1:41:30 is tarah Khuda dekhta hai ke kaun hai jo us waqt apne aap ko Khuda ke hawale kar deta hai jab ke Khuda abhi ghayeb mein hai aur kaun hai jo aisa nahi karta pehli qism ke logon ke liye jannat hai aur اس طرح خدا دیکھتا ہے کہ کون ہے جو اس وقت اپنے آپ کو خدا کے حوالے کر دیتا ہے جبکہ خدا ابھی غیب میں ہے اور کون ہے جو ایسا نہیں کرتا پہلی قسم کے لوگوں کے لیے جنت ہے اور ☆
423. 1:41:50 doosri qism ke logon ke liye dozakh دوسری قسم کے لوگوں کے لیے دوزخ ☆
424. 1:41:57 wa yquluna mata hadha al-wa'du in kuntum sadiqeen qul la amliku linafsi darra wa la naf'an illa ma sha'a ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء ☆
425. 1:42:16 allahu likulli ummatin ajalun idha ja'a ajalu hum fala yasta'khiruna sa'atan wa la yastaqdimun qul ara'aytum in atakum azabuhu bayatan aw naharan madha yasta'jilu minhu al-mujrimun الله لكل أمه أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون ☆
426. 1:42:45 athumma idha ma waqa'a amantum bihi أثم إذا ما وقع آمنتم به ☆
427. 1:42:56 al'ana wa qad kuntum bihi tastajilun thumma qila lil-ladhina zalamudhuqu azab al-khuldi hal tujzawna illa bima kuntum taksibun الآن وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون ☆
428. 1:43:18 aur woh kehte hain ke yeh wada kab poora hoga agar tum sachay ho kaho mein apne waste bhi boray aur bhale ka malik nahi magar jo Allah chahe har ummat ke liye ek waqt hai jab un ka waqt aa jata hai to phir na woh ek ghari peechay hotay aur na aagay اور وہ کہتے ہیں کہ یہ وعدہ کب پورا ہوگا اگر تم سچے ہو کہو میں اپنے واسطے بھی برے اور بھلے کا مالک نہیں مگر جو اللہ چاہے ہر امت کے لیے ایک وقت ہے جب ان کا وقت آ جاتا ہے تو پھر نہ وہ ایک گھڑی پیچھے ہوتے اور نہ آگے ☆
429. 1:43:45 kaho ke batao agar Allah ka azab tum par raat ko aa paray ya din ko aa jaye to mujrim log is se pehle kiya kar lenge phir kiya jab azab waqe ho chukay ga tab is par yaqeen karoge ab qail hue aur tum usi ka taqaza karte thay phir zalimon se kaha jayega ke ab hamesha ka azab chako کہو کہ بتاؤ اگر اللہ کا عذاب تم پر رات کو آ پڑے یا دن کو آ جائے تو مجرم لوگ اس سے پہلے کیا کر لیں گے پھر کیا جب عذاب واقع ہو چکے گا تب اس پر یقین کرو گے اب قائل ہوئے اور تم اسی کا تقاضا کرتے تھے پھر ظالموں سے کہا جائے گا کہ اب ہمیشہ کا عذاب چکھو ☆
430. 1:44:15 yeh usi ka badla mil raha hai jo kuch tum kamatay thay یہ اسی کا بدلہ مل رہا ہے جو کچھ تم کماتے تھے ☆
431. 1:44:23 tashreeh insan maujoodah dunya mein apne ko azaad paata hai woh bazahir dekhta hai ke woh jo chahe kare koi us ko pakarne wala nahi koi us ko saza dene wala nahi تشریح انسان موجودہ دنیا میں اپنے کو آزاد پاتا ہے وہ بظاہر دیکھتا ہے کہ وہ جو چاہے کرے کوئی اس کو پکڑنے والا نہیں کوئی اس کو سزا دینے والا نہیں ☆
432. 1:44:43 yeh soorat e haal is ko bhlaway mein daal deti hai hatta ke khuda ka daai jab is ko is ke amal ke anjaam se drata hai to woh khuda ke daai ka mazaaq urane lagta hai woh kehta hai hamari sarkashi par tum jis azaab ki dhamki de rahe ho woh kab poori hogi یہ صورتحال اس کو بھلاوے میں ڈال دیتی ہے حتی کہ خدا کا داعی جب اس کو اس کے عمل کے انجام سے ڈراتا ہے تو وہ خدا کے داعی کا مذاق اڑانے لگتا ہے وہ کہتا ہے ہماری سرکشی پر تم جس عذاب کی دھمکی دے رہے ہو وہ کب پوری ہوگی ☆
433. 1:45:12 is qism ki baaton ka sabab nadani ke siwa aur kuch nahi kyunke yeh pakar khud daai e haq ki taraf se nahi aanay wali hai balke khuda ki taraf se aanay wali hai aur khuda har aan apni dunya mein bata raha hai ke is ka tareeqa jaldi ka tareeqa nahi اس قسم کی باتوں کا سبب نادانی کے سوا اور کچھ نہیں کیونکہ یہ پکڑ خود داعی حق کی طرف سے نہیں آنے والی ہے بلکہ خدا کی طرف سے آنے والی ہے اور خدا ہر آن اپنی دنیا میں بتا رہا ہے کہ اس کا طریقہ جلدی کا طریقہ نہیں ☆
434. 1:45:37 kashti mein suraakh ho aur koi mallah is ki parwah na karte hue apni kashti ko darya mein daal de to khuda ka lazmi qanoon hai ke aisi kashti pani mein doob jaye magar aisi kashti foran pani mein nahi doobti balke khuda ki sunnat ke mutabiq apne muqarrar waqt par doobti hai is qism ki misalein dunya mein phaili hui hain کشتی میں سوراخ ہو اور کوئی ملاح اس کی پرواہ نہ کرتے ہوئے اپنی کشتی کو دریا میں ڈال دے تو خدا کا لازمی قانون ہے کہ ایسی کشتی پانی میں ڈوب جائے مگر ایسی کشتی فوراً پانی میں نہیں ڈوبتی بلکہ خدا کی سنت کے مطابق اپنے مقرر وقت پر ڈوبتی ہے اس قسم کی مثالیں دنیا میں پھیلی ہوئی ہیں ☆
435. 1:46:05 jo insan ko khudai sunnat ka taaruf kara rahi hain magar un ko dekhne ke bawajood woh kehta hai ke agar in aamaal par khuda ka azaab hai to woh azaab jald kyun nahi aa jata is ki wajah yeh hai ke insan khuda ki pakar ke bare mein sanjeeda nahi جو انسان کو خدائی سنت کا تعارف کرا رہی ہیں مگر ان کو دیکھنے کے باوجود وہ کہتا ہے کہ اگر ان اعمال پر خدا کا عذاب ہے تو وہ عذاب جلد کیوں نہیں آ جاتا اس کی وجہ یہ ہے کہ انسان خدا کی پکڑ کے بارے میں سنجیدہ نہیں ☆
436. 1:46:31 zalzala aur toofan khudai waqeaat hain yeh waqeaat batate hain ke jab maamla khuda aur insan ke darmiyan ho to faislay ka ikhtiyar tamam tar sirf fareeq awal ko hota hai magar insan is pehlu par ghore nahi karta زلزلہ اور طوفان خدائی واقعات ہیں یہ واقعات بتاتے ہیں کہ جب معاملہ خدا اور انسان کے درمیان ہو تو فیصلے کا اختیار تمام تر صرف فریق اول کو ہوتا ہے مگر انسان اس پہلو پر غور نہیں کرتا ☆
437. 1:46:52 woh sirf yeh dekhta hai ke khuda ka qanoon foran harkat mein nahi aa raha hai aur chunke woh foran harkat mein nahi aata is liye woh ghaflat mein pada rehta hai magar jab khuda ka faisla aaye ga to us waqt insan apne ko bebas pa kar sab kuch maan le ga halanke us waqt ka maanna kuch kaam na aaye ga kyun وہ صرف یہ دیکھتا ہے کہ خدا کا قانون فوراً حرکت میں نہیں آ رہا ہے اور چونکہ وہ فوراً حرکت میں نہیں آتا اس لیے وہ غفلت میں پڑا رہتا ہے مگر جب خدا کا فیصلہ آئے گا تو اس وقت انسان اپنے کو بے بس پا کر سب کچھ مان لے گا حالانکہ اس وقت کا ماننا کچھ کام نہ آئے گا کیون ☆
438. 1:47:19 ke woh amal ka anjaam paane ka waqt hoga na ke amal karne ka yastabnionka ahqa huwa qul e wa rabbina innahu lahaq کہ وہ عمل کا انجام پانے کا وقت ہوگا نہ کہ عمل کرنے کا ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق ☆
439. 1:47:37 wama antum bimuajizeen walaw anna likulli nafsin zalamat ma fil ardi laftadat bih wa asra وما أنتم بمعجزين ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به وأسر ☆
440. 1:47:56 alnadama lamma raawul azaaba wa qudiya baynahum bilqisti wahum la yuzlamoon ala inna lillahi ma fis samawati الندامة لما رأوا العذاب وقضی بینهم بالقسط وهم لا يظلمون ألا إن لله ما في السماوات ☆
441. 1:48:13 wal ardi ala inna waadal laahi haqqu walakin aktharahum la yaalamoon huwa yuhyee wayumeetu wa ilayhi turja'oon والأرض ألا إن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون هو يحيی ویمیت وإلیہ ترجعون ☆
442. 1:48:34 aur woh tum se poochte hain ke kya yeh baat sach hai kaho ke haan mere rab ki اور وہ تم سے پوچھتے ہیں کہ کیا یہ بات سچ ہے کہو کہ ہاں میرے رب کی ☆
443. 1:48:41 qasam yeh sach hai aur tum us ko thaka na sako ge aur agar har zalim ke paas قسم یہ سچ ہے اور تم اس کو تھکا نہ سکو گے اور اگر ہر ظالم کے پاس ☆
444. 1:48:49 woh sab kuch ho jo zameen mein hai to woh us ko fidya mein de dena chahe ga وہ سب کچھ ہو جو زمین میں ہے تو وہ اس کو فدیہ میں دے دینا چاہے گا ☆
445. 1:48:56 aur jab woh azab ko dekhen ge to apne dil mein pachtayen ge aur un ke darmiyan insaaf اور جب وہ عذاب کو دیکھیں گے تو اپنے دل میں پچھتائیں گے اور ان کے درمیان انصاف ☆
446. 1:49:04 se faisla kar diya jaye ga aur un par zulm na hoga سے فیصلہ کر دیا جائے گا اور ان پر ظلم نہ ہوگا ☆
447. 1:49:10 yaad rakho jo kuch aasmanon aur zameen mein hai sab Allah ka hai yaad rakho Allah ka wada sach hai magar aksar log nahi jante wohi zinda karta hai aur wohi marta hai aur usi ki taraf tum lotaye jaoge یاد رکھو جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے سب اللہ کا ہے یاد رکھو اللہ کا وعدہ سچا ہے مگر اکثر لوگ نہیں جانتے وہی زندہ کرتا ہے اور وہی مارتا ہے اور اسی کی طرف تم لوٹائے جاؤ گے ☆
448. 1:49:35 tashreeh arab ke logon se rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ne kaha ke agar tum ne apni islaah na ki to tum ko akhirat ka azaab pakar le ga is ke jawab mein woh aap ki baat ka mazaaq urane lage is ka matlab yeh nahi hai ke woh log akhirat ke munkir the تشریح عرب کے لوگوں سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ اگر تم نے اپنی اصلاح نہ کی تو تم کو آخرت کا عذاب پکڑ لے گا اس کے جواب میں وہ آپ کی بات کا مذاق اڑانے لگے اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ لوگ آخرت کے منکر تھے ☆
449. 1:50:01 woh darasal paighambar e islam ki tanbeeh ko be wazan samajh rahe the na ke khud akhirat ko paighambar e islam ki azmat us waqt musallam na hui thi us waqt aap ke mukhatibeen aap ko ek mamooli insan ke roop mein dekhte the وہ دراصل پیغمبر اسلام کی تنبیہ کو بے وزن سمجھ رہے تھے نہ کہ خود آخرت کو پیغمبر اسلام کی عظمت اس وقت مسلم نہ ہوئی تھی اس وقت آپ کے مخاطبین آپ کو ایک معمولی انسان کے روپ میں دیکھتے تھے ☆
450. 1:50:23 un ki samajh mein na aata tha ke aise mamooli insan ki baat na manne se un ke upar Allah ka azaab kaise aa jaye ga unhe aap ke numainda e khuda hone par shakk tha na ke khud khuda aur akhirat par ان کی سمجھ میں نہ آتا تھا کہ ایسے معمولی انسان کی بات نہ ماننے سے ان کے اوپر خدا کا عذاب کیسے آ جائے گا انہیں آپ کے نمائندہ خدا ہونے پر شک تھا نہ کہ خود خدا اور آخرت پر ☆
451. 1:50:44 yeh taqabul haqeeqatan takrar e akhirat aur inkar e akhirat ke darmiyan na tha balke badi shakhsiyat ke deen aur choti shakhsiyat ke deen ke darmiyan tha woh mazi ke mashhoor buzurgon ke sath apne ko mansoob karte the woh apne aap ko musallamah shakhsiyaton ke deen par samajhte the یہ تقابل حقیقتاً تکرار آخرت اور انکار آخرت کے درمیان نہ تھا بلکہ بڑی شخصیت کے دین اور چھوٹی شخصیت کے دین کے درمیان تھا وہ ماضی کے مشہور بزرگوں کے ساتھ اپنے کو منسوب کرتے تھے وہ اپنے آپ کو مسلمہ شخصیتوں کے دین پر سمجھتے تھے ☆
452. 1:51:10 is ke muqable mein jab woh samne ke paighambar ko dekhte to woh un ko ek mamooli insan ke roop mein nazar aata اس کے مقابلے میں جب وہ سامنے کے پیغمبر کو دیکھتے تو وہ ان کو ایک معمولی انسان کے روپ میں نظر آتا ☆
453. 1:51:20 un ki samajh mein na aata tha ke tareekh ki jin badi badi shakhsiyaton ke sath woh apne ko wabasta kiye hue hain un se wabastagi un ke liye baais e nijaat na ho balke nijaat ke liye yeh zaroori ho ke woh apne aap ko us shakhs ke sath wabasta karen jis ko bazahir koi taqaddus aur azmat hasil nahi ان کی سمجھ میں نہ آتا تھا کہ تاریخ کی جن بڑی بڑی شخصیتوں کے ساتھ وہ اپنے کو وابستہ کیے ہوئے ہیں ان سے وابستگی ان کے لیے باعث نجات نہ ہو بلکہ نجات کے لیے یہ ضروری ہو کہ وہ اپنے آپ کو اس شخص کے ساتھ وابستہ کریں جس کو بظاہر کوئی تقدس اور عظمت حاصل نہیں ☆
454. 1:51:47 yehi woh nafsiyat thi jis ki wajah se un ko yeh jurrat hui ke woh aap ka mazaaq urayen یہی وہ نفسیات تھی جس کی وجہ سے ان کو یہ جرات ہوئی کہ وہ آپ کا مذاق اڑائیں ☆
455. 1:51:57 aadmi ek hassas makhlooq hai woh takleef ko bardasht nahi kar sakta dunya mein jab tak us ko azaab ka samna nahi hai woh haq ka mazaaq urata hai woh us ko be niyazi ke sath thukra deta hai آدمی ایک حساس مخلوق ہے وہ تکلیف کو برداشت نہیں کر سکتا دنیا میں جب تک اس کو عذاب کا سامنا نہیں ہے وہ حق کا مذاق اڑاتا ہے وہ اس کو بے نیازی کے ساتھ ٹھکرا دیتا ہے ☆
456. 1:52:13 magar jab akhirat ka azaab samne hoga to us par itni ghabrahat taari hogi ke sab kuch us ko haqeer maloom hone lage ga مگر جب آخرت کا عذاب سامنے ہوگا تو اس پر اتنی گھبراہٹ طاری ہوگی کہ سب کچھ اس کو حقیر معلوم ہونے لگے گا ☆
457. 1:52:26 sari dunya ki daulat aur tamam dunya ki nemat bhi agar us ke paas ho to azaab ke muqable mein woh itni be qeemat nazar aaye gi ke woh chahe ga ke sab kuch de kar sirf itna ho jaye ke woh us takleef se nijaat pa jaye ساری دنیا کی دولت اور تمام دنیا کی نعمت بھی اگر اس کے پاس ہو تو عذاب کے مقابلے میں وہ اتنی بے قیمت نظر آئے گی کہ وہ چاہے گا کہ سب کچھ دے کر صرف اتنا ہو جائے کہ وہ اس تکلیف سے نجات پا جائے ☆
458. 1:52:46 magar akhirat ka masla koi sauday bazi ka masla nahi woh to apne kiye ke anjaam bhugatne ka مگر آخرت کا مسئلہ کوئی سودے بازی کا مسئلہ نہیں وہ تو اپنے کیے کے انجام بھگتنے کا ☆
459. 1:52:55 masla hai zindagi aur maut ke bare mein Khuda ka jo mansooba hai us ka yeh lazmi juz مسئلہ ہے زندگی اور موت کے بارے میں خدا کا جو منصوبہ ہے اس کا یہ لازمی جز ☆
460. 1:53:03 hai Khudaai insaaf ka taqaza hai ke woh ho aur Khudaai qudrat is baat ki zamanat hai ke ہے خدائی انصاف کا تقاضا ہے کہ وہ ہو اور خدائی قدرت اس بات کی ضمانت ہے کہ ☆
461. 1:53:12 woh baharhal ho kar rahe ga وہ بہرحال ہو کر رہے گا ☆
462. 1:53:16 is ke paish aane mein jo kuch der hai woh sirf us muqarrar waqt ke aanay ki hai jab ke maujooda imtehan ki muddat khatm ho aur sare insan khuda ke yahan apne aakhri anjaam ka faisla sunne ke liye hazir kar diye jayen اس کے پیش آنے میں جو کچھ دیر ہے وہ صرف اس مقرر وقت کے آنے کی ہے جب کہ موجودہ امتحان کی مدت ختم ہو اور سارے انسان خدا کے یہاں اپنے آخری انجام کا فیصلہ سننے کے لیے حاضر کر دیے جائیں ☆
463. 1:53:42 ya ayyuha annasu qad ja'atkum maw'izhatun min rabbikum washifaa'un lima fis-sudoori washifaa'un يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وشفاء ☆
464. 1:54:02 lima fis-sudoori wahudan warahmatun lilmu'mineena qul bifadhlillahi warahmatuhi fabidhalika falfrahoo wa khayrun mimma yajma'oona لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوه وخير مما يجمعون ☆
465. 1:54:21 qul ara'aytum ma anzala Allahu lakum min rizqin faj'altum minhu haraaman wa halaalan qul قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ☆
466. 1:54:38 a a a a a a a a a a Allahu adhina lakum am 'alallahi taftaroona wa ma zannu alladheena yaftaroona 'alallahi al-kadhiba yawmal qiyamati آآآآآآآآآآآ الله أذن لكم أم على الله تفترون وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة ☆
467. 1:54:57 innallaha ladhu fadlin 'alan naasi walakinna aktharahum la yashkuroona إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون ☆
468. 1:55:10 ae logon! tumhare paas tumhare rab ki janib se naseehat aa gayi aur is ke liye shifa jo seenon mein hoti hai aur ahl-e-iman ke liye hidayat aur rehmat kaho ke yeh Allah ke fazl aur us ki rehmat se hai ab chahiye ke log khush hon yeh us se behtar hai jis ko woh jama kar rahe hain اے لوگوں! تمہارے پاس تمہارے رب کی جانب سے نصیحت آ گئی اور اس کے لیے شفا جو سینوں میں ہوتی ہے اور اہل ایمان کے لیے ہدایت اور رحمت کہو کہ یہ اللہ کے فضل اور اس کی رحمت سے ہے اب چاہیے کہ لوگ خوش ہوں یہ اس سے بہتر ہے جس کو وہ جمع کر رہے ہیں ☆
469. 1:55:38 kaho yeh batao ke Allah ne tumhare liye jo rizq utara tha phir tum ne is mein se kuch ko haram thehraya aur kuch ko halaal kaho kya Allah ne tum ko is ka hukum diya hai ya tum Allah par jhoot laga rahe ho aur qyamat ke din ke bare mein un logon ka kya khayal hai jo Allah par jhoot laga rahe hain کہو یہ بتاؤ کہ اللہ نے تمہارے لیے جو رزق اتارا تھا پھر تم نے اس میں سے کچھ کو حرام ٹھہرایا اور کچھ کو حلال کہو کیا اللہ نے تم کو اس کا حکم دیا ہے یا تم اللہ پر جھوٹ لگا رہے ہو اور قیامت کے دن کے بارے میں ان لوگوں کا کیا خیال ہے جو اللہ پر جھوٹ لگا رہے ہیں ☆
470. 1:56:05 beshak Allah logon par bara fazl farmane wala hai magar aksar log shukr ada nahi karte بے شک اللہ لوگوں پر بڑا فضل فرمانے والا ہے مگر اکثر لوگ شکر ادا نہیں کرتے ☆
471. 1:56:16 tashreeh insan ek nafsiyyati makhlooq hai nafsiyat ke banne se woh banta hai aur nafsiyat ke bigadne se woh bigad jata hai تشریح انسان ایک نفسیاتی مخلوق ہے نفسیات کے بننے سے وہ بنتا ہے اور نفسیات کے بگڑنے سے وہ بگڑ جاتا ہے ☆
472. 1:56:30 khuda ki kitab ki soorat mein jo hidayat utri hai woh insan ke liye sarasar rehmat hai is mein insan ke liye behtareen naseehat maujood hai magar is naseehat ko paane ke liye zaroori hai ke aadmi ne apni raast fikri na khoi ho خدا کی کتاب کی صورت میں جو ہدایت اتری ہے وہ انسان کے لیے سراسر رحمت ہے اس میں انسان کے لیے بہترین نصیحت موجود ہے مگر اس نصیحت کو پانے کے لیے ضروری ہے کہ آدمی نے اپنی راست فکری نہ کھوئی ہو ☆
473. 1:56:52 jo shakhs apni raast fikri ki salahiyat ko bigaad le us ke liye khuda ka naseehat nama be-asar rahega جو شخص اپنی راست فکری کی صلاحیت کو بگاڑ لے اس کے لیے خدا کا نصیحت نامہ بے اثر رہے گا ☆
474. 1:57:04 duniya ki cheezein aur us ki raunaqe'n aadmi ke samne naqd hoti hain aadmi hairaan un ki lazzat aur khoobi ka tajruba karta hai is ke muqable mein akhirat ki nematein sirf wada ki hesiyat rakhti hain دنیا کی چیزیں اور اس کی رونقیں آدمی کے سامنے نقد ہوتی ہیں آدمی حیران ان کی لذت اور خوبی کا تجربہ کرتا ہے اس کے مقابلے میں آخرت کی نعمتیں صرف وعدہ کی حیثیت رکھتی ہیں ☆
475. 1:57:22 aadmi sirf un ke bare mein sunta hai woh un ka tajruba nahi karta is bina par aksar log duniya ki naqd cheezon par toot padte hain magar jo shakhs gehrai ke sath sochega woh is baat par khush hoga ke khuda ne apni hidayat utar kar us ke liye abadi nematon ke husool ka darwaza khol diya hai آدمی صرف ان کے بارے میں سنتا ہے وہ ان کا تجربہ نہیں کرتا اس بنا پر اکثر لوگ دنیا کی نقد چیزوں پر ٹوٹ پڑتے ہیں مگر جو شخص گہرائی کے ساتھ سوچے گا وہ اس بات پر خوش ہوگا کہ خدا نے اپنی ہدایت اتار کر اس کے لیے ابدی نعمتوں کے حصول کا دروازہ کھول دیا ہے ☆
476. 1:57:52 Allah ne jo kuch insan ko diya hai khwah woh zira'i pedawar ki soorat mein ho ya doosri soorat mein sab ka sab rizq hai aadmi agar in cheezon ko khuda ka diya hua samjhe aur khuda ke bataye hue tareeqe ke mutabiq in mein tasarrruf kare to us ke andar khuda ke shukr ka jazba ubhar اللہ نے جو کچھ انسان کو دیا ہے خواہ وہ زرعی پیداوار کی صورت میں ہو یا دوسری صورت میں سب کا سب رزق ہے آدمی اگر ان چیزوں کو خدا کا دیا ہوا سمجھے اور خدا کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق ان میں تصرف کرے تو اس کے اندر خدا کے شکر کا جذبہ ابھر ☆
477. 1:58:13 ega magar shaitan hamesha is koshish mein rehta hai ke woh is nisbat ko badal de taake us rizq ke istemal ke waqt aadmi ko khuda ki yaad na aaye balkeh doosri doosri cheezon ki yaad aaye ے گا مگر شیطان ہمیشہ اس کوشش میں رہتا ہے کہ وہ اس نسبت کو بدل دے تاکہ اس رزق کے استعمال کے وقت آدمی کو خدا کی یاد نہ آئے بلکہ دوسری دوسری چیزوں کی یاد آئے ☆
478. 1:58:33 qadeem zamane mein shaitan ne pedawar mein mahfoza ma'boodon ke rasoom muqarrar kiye taake aadmi un ko lete hue khuda ko yaad na kare balkeh mahfoza ma'boodon ko yaad kare maujooda zamane mein yahi maqsad shaitan madi tawjihaat ke zariye hasil kar raha hai قدیم زمانے میں شیطان نے پیداوار میں محفوظہ معبودوں کے مراسم مقرر کیے تاکہ آدمی ان کو لیتے ہوئے خدا کو یاد نہ کرے بلکہ محفوظہ معبودوں کو یاد کرے موجودہ زمانے میں یہی مقصد شیطان مادی توجیحات کے ذریعے حاصل کر رہا ہے ☆
479. 1:58:58 wo khata ki taraf se milne wali cheez ko madi awamil ke tehat milne wali cheez bana kar logon ko dikha raha hai taake log jab in nematon ko paayein to woh us ko khuda ka rizq na samjhein balkeh sirf وہ خطا کی طرف سے ملنے والی چیز کو مادی عوامل کے تحت ملنے والی چیز بنا کر لوگوں کو دکھا رہا ہے تاکہ لوگ جب ان نعمتوں کو پائیں تو وہ اس کو خدا کا رزق نہ سمجھیں بلکہ صرف ☆
480. 1:59:16 madde ka karishma samjhein wa ma takoonu fi shaan wa ma tatlu minhu min quran wa la ta'maloona min 'amalin illa kunna 'alaykum shuhudhan idh tufeedhoona feehi مادے کا کرشمہ سمجھیں وما تكون في شان وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه ☆
481. 1:59:38 wa ma ya'zubu 'an rabbika min mithqali dharratin fil ardi wa la fis-samaa'i wa la asghara min dhalika wa la وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا ☆
482. 1:59:55 asghara min dhalika wa la akbaru illa fi kitabin mubeen ala inna awliyaa' أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين ألا إن أولياء ☆
483. 2:00:13 Allahi la khawfun 'alayhim wa la hum yahzanoon alladheena amanoo wa kanoo yattaqoon lahumul bushra fil hayatid dunya wa fil akhirati الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ☆
484. 2:00:32 la tabdeela likalimati Allahi dhalika huwal fawzul 'adheem لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم ☆
485. 2:00:42 wa la yahzunnaka qawluhum innal 'izzata lillahi jamee'an huwas samee'ul aleem ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا هو السميع العليم ☆
486. 2:00:56 aur tum jis haal mein bhi ho aur quran mein se jo hissa bhi suna rahe ho aur tum log jo kaam bhi karte ho hum tumhare upar gawah rehte hain jis waqt tum us mein mashgool hote ho aur tere rab se zara barabar bhi koi cheez ghayib nahi na zameen mein aur na aasman mein aur na us se choti aur na badi magar woh ek wazeh kitab اور تم جس حال میں بھی ہو اور قرآن میں سے جو حصہ بھی سنا رہے ہو اور تم لوگ جو کام بھی کرتے ہو ہم تمہارے اوپر گواہ رہتے ہیں جس وقت تم اس میں مشغول ہوتے ہو اور تیرے رب سے ذرہ برابر بھی کوئی چیز غائب نہیں نہ زمین میں اور نہ آسمان میں اور نہ اس سے چھوٹی اور نہ بڑی مگر وہ ایک واضح کتاب ☆
487. 2:01:25 mein hai sun lo Allah ke doston ke liye na koi khauf hoga na woh ghamgeen honge yeh woh log hain jo iman laye aur darte rahe un ke liye khushkhabri hai duniya ki zindagi mein bhi aur akhirat mein Allah ki baaton mein koi tabdeeli nahi yahi badi kamyabi hai aur tum ko un ki baat gham mein na dale میں ہے سن لو اللہ کے دوستوں کے لیے نہ کوئی خوف ہوگا نہ وہ غمگین ہوں گے یہ وہ لوگ ہیں جو ایمان لائے اور ڈرتے رہے ان کے لیے خوشخبری ہے دنیا کی زندگی میں بھی اور آخرت میں اللہ کی باتوں میں کوئی تبدیلی نہیں یہی بڑی کامیابی ہے اور تم کو ان کی بات غم میں نہ ڈالے ☆
488. 2:01:54 zor sab allah hi ke liye hai woh sunne wala janne wala hai tashreeh dawat is dunya ke tamam kamon mein mushkil tareen kaam hai daai apne pure wajood ko dawati amal mein shamil karta hai is ke baad yahi mumkin hota hai ke woh kisi paigham ka daai ban sake زور سب اللہ ہی کے لیے ہے وہ سننے والا جاننے والا ہے تشریح دعوت اس دنیا کے تمام کاموں میں مشکل ترین کام ہے داعی اپنے پورے وجود کو دعوتی عمل میں شامل کرتا ہے اس کے بعد یہی ممکن ہوتا ہے کہ وہ کسی پیغام کا داعی بن سکے ☆
489. 2:02:21 is se bhi ziyada sakht marhala woh hai jo mukhatibeen ki taraf se paish aata hai daai jab اس سے بھی زیادہ سخت مرحلہ وہ ہے جو مخاطبین کی طرف سے پیش آتا ہے داعی جب ☆
490. 2:02:28 Khuda ke deen ko be aamez soorat mein paish karta hai aur us ko khule dalail ki zabaan خدا کے دین کو بے آمیز صورت میں پیش کرتا ہے اور اس کو کھلے دلائل کی زبان ☆
491. 2:02:34 mein mubarrhan kar deta hai to woh tamam log biphar uthte hain jo khud sakhta deen ko Khuda میں مبرہن کر دیتا ہے تو وہ تمام لوگ بپھر اٹھتے ہیں جو خود ساختہ دین کو خدا ☆
492. 2:02:43 ka deen bata kar deen daar bane hue hon کا دین بتا کر دین دار بنے ہوئے ہوں ☆
493. 2:02:48 ya deeni peshwai ka maqam hasil kiye hue hon یا دینی پیشوائی کا مقام حاصل کیے ہوئے ہوں ☆
494. 2:02:54 woh daai ko zair karne ki koshish karte hain be buniyad propaganda sazish hatta ke jarhana karwaiyan har cheez ko woh apne liye jaiz kar lete hain maujooda dunya mein mili hui azadi unhein moqa deti hai aur woh daai ke khilaf jo kuch karna chahte hain karte chale jate hain وہ داعی کو زیر کرنے کی کوشش کرتے ہیں بے بنیاد پروپیگنڈا سازش حتی کہ جارحانہ کاروائیاں ہر چیز کو وہ اپنے لیے جائز کر لیتے ہیں موجودہ دنیا میں ملی ہوئی آزادی انہیں موقع دیتی ہے اور وہ داعی کے خلاف جو کچھ کرنا چاہتے ہیں کرتے چلے جاتے ہیں ☆
495. 2:03:18 yeh soorat haal yahan tak pohnchti hai ke daleel ki taqat tamam tar ek taraf ho jati hai aur madiyat ki taqat tamam tar doosri taraf yeh soorat haal bilashuba be hadd sakht hai is ke baad ek taraf yeh hota hai ke mukhalifeen haq ke hausle barhte chale jate hain woh apne ko kamyab samajhne lagte hain یہ صورتحال یہاں تک پہنچتی ہے کہ دلیل کی طاقت تمام تر ایک طرف ہو جاتی ہے اور مادیت کی طاقت تمام تر دوسری طرف یہ صورتحال بلاشبہ بے حد سخت ہے اس کے بعد ایک طرف یہ ہوتا ہے کہ مخالفین حق کے حوصلے بڑھتے چلے جاتے ہیں وہ اپنے کو کامیاب سمجھنے لگتے ہیں ☆
496. 2:03:47 doosri taraf daai par bhi yeh khayal guzarta hai ke kya allah is mamle mein ghair janabdar hai kya woh mujhe haq o batil ke is muarrake mein daal kar khud alag ho gaya magar aisa nahi hai yeh mumkin nahi hai ke allah haq ka saath na de mukhalifeen ka be daleel ho jana aur daleel ki quwwat ka tamam tar daai ki taraf hona دوسری طرف داعی پر بھی یہ خیال گزرتا ہے کہ کیا خدا اس معاملے میں غیر جانبدار ہے کیا وہ مجھے حق و باطل کے اس معرکے میں ڈال کر خود علیحدہ ہو گیا مگر ایسا نہیں ہے یہ ممکن نہیں ہے کہ خدا حق کا ساتھ نہ دے مخالفین کا بے دلیل ہو جانا اور دلیل کی قوت کا تمام تر داعی کی طرف ہونا ☆
497. 2:04:14 yahi is baat ka suboot hai ke allah daai ke saath hai na ke doosre giroh ke saath kyun ke daleel maujooda dunya mein allah ki numainda hai jis ke saath daleel hai us ke saath goya allah hai mukhalifeen haq ko jarhiyat ka moqa sirf is azadi ki wajah se mil raha hai jo imtehan ki khatir unhein di gayi hai یہی اس بات کا ثبوت ہے کہ خدا داعی کے ساتھ ہے نہ کہ دوسرے گروہ کے ساتھ کیونکہ دلیل موجودہ دنیا میں خدا کی نمائندہ ہے جس کے ساتھ دلیل ہے اس کے ساتھ گویا خدا ہے مخالفین حق کو جارحیت کا موقع صرف اس آزادی کی وجہ سے مل رہا ہے جو امتحان کی خاطر انہیں دی گئی ہے ☆
498. 2:04:43 imtehani dunya ke khatam hote hi yeh soorat haal badal jayegi is waqt izzat aur bartari is ke liye hogi jo daleel ki buniyad par khara hua tha jo log daleel se khali the woh wahan ki dunya mein ruswa aur nakaam ho kar reh jayenge allah ke sachche daaiyon ka giroh allah ke doston ka giroh hai امتحانی دنیا کے ختم ہوتے ہی یہ صورتحال بدل جائے گی اس وقت عزت اور برتری اس کے لیے ہوگی جو دلیل کی بنیاد پر کھڑا ہوا تھا جو لوگ دلیل سے خالی تھے وہ وہاں کی دنیا میں رسوا اور ناکام ہو کر رہ جائیں گے اللہ کے سچے داعیوں کا گروہ خدا کے دوستوں کا گروہ ہے ☆
499. 2:05:09 allah in ko akhirat mein ek aisi aala zindagi ki khushkhabri deta hai jahan na unhein pichli zindagi ke liye koi pachtawa hoga aur na agli zindagi ke liye koi andesha اللہ ان کو آخرت میں ایک ایسی اعلیٰ زندگی کی خوشخبری دیتا ہے جہاں نہ انہیں پچھلی زندگی کے لیے کوئی پچھتاوا ہوگا اور نہ اگلی زندگی کے لیے کوئی اندیشہ ☆
500. 2:05:27 ala in lillahi ma fis samawati wa ma fil ard ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض ☆
501. 2:05:37 wa ma yattabi ullazina yaduna min dunillahi shuraka وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ☆
502. 2:05:47 in yattabi'oona illa al-dhanna إن يتبعون إلا الظن ☆
503. 2:05:51 wa in hum illa yakhrusoon وإن هم إلا يخرصون ☆
504. 2:05:55 huwa alladhi ja'ala lakum al-layla litaskunoo feehi wa al-nahara mubṣiran هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ☆
505. 2:06:04 inna fee dhalika la'ayatin liqawmin yasma'oon إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون ☆
506. 2:06:12 suno jo aasmanon mein hain aur jo zameen mein hain sab Allah ke hain aur jo log Allah سنو جو آسمانوں میں ہیں اور جو زمین میں ہیں سب اللہ کے ہیں اور جو لوگ اللہ ☆
507. 2:06:21 ke siwa shareekon ko pukarte hain woh kis cheez ki pairvi kar rahe hain woh sirf gumaan ki کے سوا شریکوں کو پکارتے ہیں وہ کس چیز کی پیروی کر رہے ہیں وہ صرف گمان کی ☆
508. 2:06:29 pairvi kar rahe hain aur woh mahaz پیروی کر رہے ہیں اور وہ محض ☆
509. 2:06:33 atkal dora rahe hain اٹکل دوڑا رہے ہیں ☆
510. 2:06:35 woh allah hai jis ne tumhare liye raat banai ta ke tum sukoon hasil karo aur din ko roshan banaya beshak is mein nishaniyan hain un logon ke liye jo sunte hain وہ اللہ ہے جس نے تمہارے لیے رات بنائی تاکہ تم سکون حاصل کرو اور دن کو روشن بنایا بے شک اس میں نشانیاں ہیں ان لوگوں کے لیے جو سنتے ہیں ☆
511. 2:06:54 tashreeh zameen o aasman ke peeche kaun hai jo is ko sambhale hue hai aur is ko chala raha hai تشریح زمین و آسمان کے پیچھے کون ہے جو اس کو سنبھالے ہوئے ہے اور اس کو چلا رہا ہے ☆
512. 2:07:03 yeh sawal har zamane mein insaan ki talash ka markazi nuqta raha hai magar is sawal ka sahi jawab pana isi waqt mumkin hai jab ke aadmi mawra'e tabiyat dunya tak dekh sake aur mawra'e tabiyat tak dekhne wali aankh kisi ko hasil nahi یہ سوال ہر زمانے میں انسان کی تلاش کا مرکزی نقطہ رہا ہے مگر اس سوال کا صحیح جواب پانا اسی وقت ممکن ہے جب کہ آدمی ماورائے طبیعیات دنیا تک دیکھ سکے اور ماورائے طبیعیات تک دیکھنے والی آنکھ کسی کو حاصل نہیں ☆
513. 2:07:28 yahi wajah hai ke har woh jawab jo woh ba'tor khud qaim karta hai woh mahaz qyas o guman ki buniyad par hota hai na ke haqeeqi ilm ki buniyad par is dunya mein haqeeqi ilm ki buniyad par bolne wale sirf woh log hain jin ko paighambar kaha jata hai یہی وجہ ہے کہ ہر وہ جواب جو وہ بطور خود قائم کرتا ہے وہ محض قیاس و گمان کی بنیاد پر ہوتا ہے نہ کہ حقیقی علم کی بنیاد پر اس دنیا میں حقیقی علم کی بنیاد پر بولنے والے صرف وہ لوگ ہیں جن کو پیغمبر کہا جاتا ہے ☆
514. 2:07:51 yeh woh makhsoos log hain jin ka rabt alam e bala se barah e rast qaim hota hai allah khud unhein apni taraf se haqeeqat ki khabar deta hai is liye is dunya mein paighambar ka ilm hi wahid ilm hai jis par yaqeeni tor par bharosa kiya ja sake یہ وہ مخصوص لوگ ہیں جن کا ربط عالم بالا سے براہ راست قائم ہوتا ہے خدا خود انہیں اپنی طرف سے حقیقت کی خبر دیتا ہے اس لیے اس دنیا میں پیغمبر کا علم ہی واحد علم ہے جس پر یقینی طور پر بھروسہ کیا جا سکے ☆
515. 2:08:15 paighambaron ke dawe ki sadaqat ko janchne ke liye agarchay hamare paas koi barah e rast zariya nahi hai taham ek balawasta zariya yaqeeni tor par maujood hai aur woh kainat ki nishaniyan hain yeh nishaniyan paighambaron ke bayan kardah ma'anvi haqaiq ki amli tasdeeq kar rahi hain پیغمبروں کے دعوے کی صداقت کو جانچنے کے لیے اگرچہ ہمارے پاس کوئی براہ راست ذریعہ نہیں ہے تاہم ایک بالواسطہ ذریعہ یقینی طور پر موجود ہے اور وہ کائنات کی نشانیاں ہیں یہ نشانیاں پیغمبروں کے بیان کردہ معنوی حقائق کی عملی تصدیق کر رہی ہیں ☆
516. 2:08:44 misal ke taur par hum dekhte hain ke hamari zameen par raat ke baad din aata hai aur din ke baad raat aati hai yeh gardish ek intehai muhkam nizam ki wajah se wajood mein aati hai jo riyaziati sehat ki had tak munazzam hai mazeed yeh ke yeh gardish hairat nak had tak hamari zindagi ke muwafiq hai مثال کے طور پر ہم دیکھتے ہیں کہ ہماری زمین پر رات کے بعد دن آتا ہے اور دن کے بعد رات آتی ہے یہ گردش ایک انتہائی محکم نظام کی وجہ سے وجود میں آتی ہے جو ریاضیاتی صحت کی حد تک منظم ہے مزید یہ کہ یہ گردش حیرت ناک حد تک ہماری زندگی کے موافق ہے ☆
517. 2:09:12 is ke peeche wazeh taur par ek ba maqsad mansooba kaam karta hua nazar aata hai yeh soorat haal yaqeeni taur par ek aise qadir e mutlaq aur rehman o raheem ke wajood ka suboot hai jis ki khabar paighambar dete hain اس کے پیچھے واضح طور پر ایک بامقصد منصوبہ کام کرتا ہوا نظر آتا ہے یہ صورتحال یقینی طور پر ایک ایسے قادر مطلق اور رحمن و رحیم کے وجود کا ثبوت ہے جس کی خبر پیغمبر دیتے ہیں ☆
518. 2:09:35 jo log apne khayal ke mutabiq shareekon ki pairwi kar rahe hain woh shareekah khwah qadeem ilahiyati shareekah hon ya jadeed madi shareekah woh kisi waqi'i haqeeqat ki pairwi nahi kar rahe hain balke sirf apne qyas o guman ki pairwi kar rahe hain جو لوگ اپنے خیال کے مطابق شریکوں کی پیروی کر رہے ہیں وہ شرکاء خواہ قدیم الہیاتی شرکاء ہوں یا جدید مادی شرکاء وہ کسی واقعی حقیقت کی پیروی نہیں کر رہے ہیں بلکہ صرف اپنے قیاس و گمان کی پیروی کر رہے ہیں ☆
519. 2:10:01 paighambaron ke zariye zahir hone wali haqeeqat ki tasdeeq sari kainat kar rahi hai magar mushrikeen jis cheez ke mudda'i hain us ki tasdeeq karne wala koi nahi subhanahu huwal ghani پیغمبروں کے ذریعے ظاہر ہونے والی حقیقت کی تصدیق ساری کائنات کر رہی ہے مگر مشرکین جس چیز کے مدعی ہیں اس کی تصدیق کرنے والا کوئی نہیں سبحانه هو الغنی ☆
520. 2:10:24 lahu ma fis samawati wa ma fil ard in 'indakum min sultanin bi hada ataquluna 'alallahi ma la ta'lamun له ما في السماوات وما في الأرض إن عندكم من سلطان بهذا أتقولون على الله ما لا تعلمون ☆
521. 2:10:43 qul in nallazina yaftaruna 'alallahi al kaziba la yuflihun mata'un fid dunya thumma ilayna marji'uhum thumma قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم ☆
522. 2:10:59 nudhiquhumul 'azabash shadeeda bima kanu yakfurun نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون ☆
523. 2:11:08 kehte hain ke Allah ne beta banaya hai woh pak hai be niaz hai isi ka hai jo kuch aasmanon mein hai aur jo kuch zameen mein hai tumhare paas us ki koi daleel nahi kya tum Allah par aisi baat ghadte ho jis ka tum ilm nahi rakhte کہتے ہیں کہ اللہ نے بیٹا بنایا ہے وہ پاک ہے بے نیاز ہے اسی کا ہے جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے تمہارے پاس اس کی کوئی دلیل نہیں کیا تم اللہ پر ایسی بات گھڑتے ہو جس کا تم علم نہیں رکھتے ☆
524. 2:11:34 kaho jo log Allah par jhoot bandhte hain woh falah nahi payenge un ke liye bas dunya mein thoda faida utha lena hai phir hamari hi taraf un ka lotna hai phir un ko hum is inkar ke badle sakht azab ka maza chakhayenge کہو جو لوگ اللہ پر جھوٹ باندھتے ہیں وہ فلاح نہیں پائیں گے ان کے لیے بس دنیا میں تھوڑا فائدہ اٹھا لینا ہے پھر ہماری ہی طرف ان کا لوٹنا ہے پھر ان کو ہم اس انکار کے بدلے سخت عذاب کا مزہ چکھائیں گے ☆
525. 2:12:01 tashreeh Khuda ke liye bete betiyan manna Khuda ko insan ke upar qayas karna hai insan kamiyon aur mahdudiyaton ka shikar hai is liye us ko aulad ki zaroorat hai ta ke un ke zariye woh apni kami aur apni mahdudiyat ki talafi kare تشریح خدا کے لیے بیٹے بیٹیاں ماننا خدا کو انسان کے اوپر قیاس کرنا ہے انسان کمیوں اور محدودیتوں کا شکار ہے اس لیے اس کو اولاد کی ضرورت ہے تاکہ ان کے ذریعے وہ اپنی کمی اور اپنی محدودیت کی تلافی کرے ☆
526. 2:12:31 magar Khuda ke mamle mein yeh qayas bilkul be buniyad hai مگر خدا کے معاملے میں یہ قیاس بالکل بے بنیاد ہے ☆
527. 2:12:40 makhlouqat ka nizam khud hi is qism ke khaliq ki tardeed hai makhlouqat ka almi nizam jis Khuda ki shahadat de raha hai woh yaqeeni taur par ek aisa Khuda hai jo apni zaat mein aakhri had tak kamil hai مخلوقات کا نظام خود ہی اس قسم کے خالق کی تردید ہے مخلوقات کا عالمی نظام جس خدا کی شہادت دے رہا ہے وہ یقینی طور پر ایک ایسا خدا ہے جو اپنی ذات میں آخری حد تک کامل ہے ☆
528. 2:12:59 woh har qism ke aibon aur kamiyon se pak hai Khuda agar apni zaat mein kamil na hota وہ ہر قسم کے عیبوں اور کمیوں سے پاک ہے خدا اگر اپنی ذات میں کامل نہ ہوتا ☆
529. 2:13:10 agar woh aibon aur kamiyon wala khuda hota to kabhi woh maujooda kainaat jaisi kainaat ko nahi bana اگر وہ عیبوں اور کمیوں والا خدا ہوتا تو کبھی وہ موجودہ کائنات جیسی کائنات کو نہیں بنا ☆
530. 2:13:19 sakta tha aur na us ko is tarah chala sakta tha jis tarah woh intehai mayari surat mein سکتا تھا اور نہ اس کو اس طرح چلا سکتا تھا جس طرح وہ انتہائی معیاری صورت میں ☆
531. 2:13:28 chal rahi hai چل رہی ہے ☆
532. 2:13:31 is ka matlab yeh hai ke paighambar jis Khuda e wahid ka tasawwur pesh kar raha hai us ka wajood to zameen o aasman ki tamam nishaniyon se sabit hai magar shareek thahranne walon ne Khuda ka jo tasawwur bana rakha hai us ka koi saboot maujooda kainat mein maujood nahi اس کا مطلب یہ ہے کہ پیغمبر جس خدائے واحد کا تصور پیش کر رہا ہے اس کا وجود تو زمین و آسمان کی تمام نشانیوں سے ثابت ہے مگر شریک ٹھہرانے والوں نے خدا کا جو تصور بنا رکھا ہے اس کا کوئی ثبوت موجودہ کائنات میں موجود نہیں ☆
533. 2:13:59 ab zahir hai ke be saboot Khuda ko manna khud hi is baat ka saboot hai ke aise log kabhi kamyab nahi ho sakte kyun ke jo Khuda sarr e aam maujood na ho woh kaise kisi ki madad par aayega aur kaise kisi ko bamarad karega اب ظاہر ہے کہ بے ثبوت خدا کو ماننا خود ہی اس بات کا ثبوت ہے کہ ایسے لوگ کبھی کامیاب نہیں ہو سکتے کیونکہ جو خدا سرے سے موجود نہ ہو وہ کیسے کسی کی مدد پر آئے گا اور کیسے کسی کو بامراد کرے گا ☆
534. 2:14:21 jo Khuda haqeeqi taur par maujood hai mushrikeen us ko mante nahi aur jis Khuda ko mante hain us ka kahin wajood nahi aisi halat mein mushrikeen maujooda kainat mein kyun kar kamyab ho sakte hain جو خدا حقیقی طور پر موجود ہے مشرکین اس کو مانتے نہیں اور جس خدا کو مانتے ہیں اس کا کہیں وجود نہیں ایسی حالت میں مشرکین موجودہ کائنات میں کیوں کر کامیاب ہو سکتے ہیں ☆
535. 2:14:41 un ke liye jo wahid anjam muqaddar hai woh sirf yeh ke bilakhir woh be bas aur be sahara ho kar reh jayenge aur hamesha ke liye zillat aur nakami mein pade rahenge ان کے لیے جو واحد انجام مقدر ہے وہ صرف یہ کہ بالاخر وہ بے بس اور بے سہارا ہو کر رہ جائیں اور ہمیشہ کے لیے ذلت اور ناکامی میں پڑے رہیں ☆
536. 2:14:59 maujooda dunya mein inkar ya shirk ka ravaiyya ikhtiyar karne se kisi ka kuch bigadta nahi is se aadmi galat fehmi mein pad jata hai موجودہ دنیا میں انکار یا شرک کا رویہ اختیار کرنے سے کسی کا کچھ بگڑتا نہیں اس سے آدمی غلط فہمی میں پڑ جاتا ہے ☆
537. 2:15:12 magar yeh surat e haal sirf imtehan ki mahlat ki bina par hai dunya mein insan ko imtehan ki wajah se amal ki azadi di gayi hai jaise hi imtehan ki muddat khatm hogi maujooda surat e haal bhi khatm ho jayegi مگر یہ صورتحال صرف امتحان کی مہلت کی بنا پر ہے دنیا میں انسان کو امتحان کی وجہ سے عمل کی آزادی دی گئی ہے جیسے ہی امتحان کی مدت ختم ہوگی موجودہ صورتحال بھی ختم ہو جائے گی ☆
538. 2:15:34 is waqt aadmi dekhega ke us ke paas in cheezon mein se koi cheez nahi hai jis ka woh apne aap ko malik samajh kar sarkash bana hua tha اس وقت آدمی دیکھے گا کہ اس کے پاس ان چیزوں میں سے کوئی چیز نہیں ہے جس کا وہ اپنے آپ کو مالک سمجھ کر سرکش بنا ہوا تھا ☆
539. 2:15:49 hadees mein aaya hai ke Allah ne aql se kaha aey aql is kainat mein maine tujh se afzal tujh se haseen aur tujh se behtar makhlouq paida nahi ki insan ko aisi azeem nemmat dene ka yeh taqaza hai ke us ki zimmedari bhi azeem ho حدیث میں آیا ہے کہ اللہ نے عقل سے کہا اے عقل اس کائنات میں میں نے تجھ سے افضل تجھ سے حسین اور تجھ سے بہتر مخلوق پیدا نہیں کی انسان کو ایسی عظیم نعمت دینے کا یہ تقاضا ہے کہ اس کی ذمہ داری بھی عظیم ہو ☆
540. 2:16:13 yahi wajah hai ke Khuda ke nazdeek sachai ka inkar sab se bada jurm hai sachai ko jab daleel se sabit kar diya jaye to aadmi ke upar lazim ho jata hai ke woh us ko maney یہی وجہ ہے کہ خدا کے نزدیک سچائی کا انکار سب سے بڑا جرم ہے سچائی کو جب دلیل سے ثابت کر دیا جائے تو آدمی کے اوپر لازم ہو جاتا ہے کہ وہ اس کو مانے ☆
541. 2:16:33 aqli taur par sabit shuda ho jane ke baad agar woh sachai ka inkar karta hai to woh na qabil e maafi jurm ka irtikab kar raha hai عقلی طور پر ثابت شدہ ہو جانے کے بعد اگر وہ سچائی کا انکار کرتا ہے تو وہ ناقابل معافی جرم کا ارتکاب کر رہا ہے ☆
542. 2:16:47 Khuda ne jab insan ko aisi aql di jis se woh haq ka haq hona aur batil ka batil hona jaan sake to us ke baad kya cheez hogi jo Khuda ke yahan خدا نے جب انسان کو ایسی عقل دی جس سے وہ حق کا حق ہونا اور باطل کا باطل ہونا جان سکے تو اس کے بعد کیا چیز ہوگی جو خدا کے یہاں ☆
543. 2:17:06 us ke liye uzr ban sake اس کے لیے عذر بن سکے ☆
544. 2:17:11 wa tuloo alayhim naba nooh iz qala li qawmihi ya qawmi in kana kabura alaykum maqami wa tazkeeri bi ayatil lahi fa alal lahi tawakkaltu وَاتْلُوا عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ☆
545. 2:17:28 fa alal lahi tawakkaltu fa ajmi'oo amrakum wa shurakaakum thumma la yakun amrukum alaykum ghummatun فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةٌ ☆
546. 2:17:44 thumma la yakun amrukum alaikum ghummah ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةٌ ☆
547. 2:17:51 thumma qatoo'oo ilayya wala tunzuroon ثُمَّ قَطُوعُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونَ ☆
548. 2:18:01 fain tawallaytum fa ma saaltukum min ajrin in ajriya illa alal laahi wa umirtu an akoona minal muslimeen فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ☆
549. 2:18:15 fa kazzaboohu fa najjaynahu wa man ma'ahu fil fulki wa ja alnahum khala ifa wa aghraqnal latheena kazzaboo bi ayatina fanzur kaifa kana aqibatu al munzareen فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقَنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ ☆
550. 2:18:39 aur un ko Nuh ka hal sunao jab ke us ne apni qom se kaha اور ان کو نوح کا حال سناؤ جب کہ اس نے اپنی قوم سے کہا. ☆