Name: Violence The Second Forbidden Tree 14 June 2009 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2009-01-01
Duration: 2 h 7 min 11 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Violence The Second Forbidden Tree 14 June 2009”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps.

0:12 Allah wal Nabi al Kareem, Rabbi shrah li sadri, wa yassir li amri, wahul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. اللہ والنبی الکریم، رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔

0:31 aaj ka jo topic hai wo hai "violence the second forbidden tree". آج کا جو ٹاپک ہے وہ ہے "وائلنس دا سیکنڈ فاربیڈنٹری"۔

0:47 tashaddud doosra shajar ممنوعہ۔ تشدد دوسرا شجر ممنوعہ۔

0:55 yeh baat maine Quran ke mutale se pai hai. یہ بات میں نے قرآن کے مطالعے سے پائی ہے۔

1:04 dekhiye, دیکھیے،

1:08 pehlay insan Adam thay. پہلے انسان آدم تھے۔

1:11 Allah taala ne jab Adam ko paida kiya to un ko jannat mein rakha. اللہ تعالیٰ نے جب آدم کو پیدا کیا تو ان کو جنت میں رکھا۔

1:20 un se kaha ke jannat mein tum ko poori azadi hogi, ان سے کہا کہ جنت میں تم کو پوری آزادی ہوگی،

1:27 lekin لیکن

1:31 wahan ek darakht hai, us darakht ke paas tum mat jana. وہاں ایک درخت ہے، اس درخت کے پاس تم مت جانا۔

1:36 la taqraba hatha al shajar fa takuna min al zalamin. Don't approach this tree. لا تقربا هذا الشجر فتكونا من الظالمین۔ ڈونٹ اپروچ دس ٹری۔

1:47 ek tha, us ko kehte hain shajar ممنوعہ, forbidden tree. Is se mana kiya gaya tha un ko. ایک تھا، اس کو کہتے ہیں شجر ممنوعہ، فاربیڈنٹری۔ اس سے منع کیا گیا تھا ان کو۔

1:57 kuch din to Adam is se bache rahay, phir temptation hua, aur temptation ke tehat wo is darakht ke paas pohanch gaye aur is ka phal kha liya. کچھ دن تو آدم اس سے بچے رہے، پھر ٹیمپٹیشن ہوا، اور ٹیمپٹیشن کے تحت وہ اس درخت کے پاس پہنچ گئے اور اس کا پھل کھا لیا۔

2:13 is ke baad kya hua? Wo jannat se nikal diye gaye. اس کے بعد کیا ہوا؟ وہ جنت سے نکال دیے گئے۔

2:19 yeh forbidden tree ka phal khate hi unhein jannat se nikal diya gaya, aur yeh dunya jis mein hum rehte hain, planet Earth, yahan basa diya gaya. یہ فاربیڈنٹری کا پھل کھاتے ہی انہیں جنت سے نکال دیا گیا، اور یہ دنیا جس میں ہم رہتے ہیں، پلینٹ ارتھ، یہاں بسا دیا گیا۔

2:33 Quran ke mutale se main samjha hoon ke yahan bhi ek forbidden tree hai. قرآن کے مطالعے سے میں سمجھا ہوں کہ یہاں بھی ایک فاربیڈنٹری ہے۔

2:40 dekhiye, Quran se pata chalta hai ke Adam ki jo pehli nasal thi, is mein Habil aur Qabil do bete thay. دیکھیے، قرآن سے پتہ چلتا ہے کہ آدم کی جو پہلی نسل تھی، اس میں ہابیل اور قابیل دو بیٹے تھے۔

2:53 to pehli hi nasal mein aapas mein in mein kisi baat par controversy hui, jhagda hua, aur phir kya hua? تو پہلی ہی نسل میں آپس میں ان میں کسی بات پر کنٹروورسی ہوئی، جھگڑا ہوا، اور پھر کیا ہوا؟

3:05 Qabil ne Habil ko maar dala. قابیل نے ہابیل کو مار ڈالا۔

3:11 is par Quran mein do baatein kahi gayi hain. Ek to kaha gaya hai ke is ke baad Allah taala ne likh diya, yani peghambaron par reveal kiya ke man qatala nafsan bi ghairi nafsin wa fasadin fa ka anna qatala al nasi jamee wa man ahya fa ka anna ahya al nasi jamee اس پر قرآن میں دو باتیں کہی گئی ہیں۔ ایک تو کہا گیا ہے کہ اس کے بعد اللہ تعالیٰ نے لکھ دیا، یعنی پیغمبروں پر ریویل کیا کہ من قتل نفسا بغیر نفس وفساد فکان قتل الناس جمیع ومن احیا فکان احیا الناس جمیع

3:39 to yeh jo qissa hua ke jannat se nikalne ke baad Qabil ne Habil ko maar dala, is par Khuda ne yeh aasmani hidayat utari tamam nabiyon ke upar ke jo shakhs kisi insan ko, تو یہ جو قصہ ہوا کہ جنت سے نکلنے کے بعد قابیل نے ہابیل کو مار ڈالا، اس پر خدا نے یہ آسمانی ہدایت اتاری تمام نبیوں کے اوپر کہ جو شخص کسی انسان کو،

4:02 kisi innocent insan ko maar daale ga, to us ne goya ke saare insano ko maar dala. کسی انوسنٹ انسان کو مار ڈالے گا، تو اس نے گویا کہ سارے انسانوں کو مار ڈالا۔

4:14 yani ek insan ko maar na, saare insano ko maar na hai. یعنی ایک انسان کو مارنا، سارے انسانوں کو مارنا ہے۔

4:20 killing of an innocent person means killing all mankind. to yeh tha forbidden tree is dunya ke liye. کلنگ آف این انوسنٹ پرسن مینز کلنگ آل مین کائنڈ۔ تو یہ تھا فاربیڈنٹری اس دنیا کے لیے۔

4:33 violence ke violence tum ko nahi karna hai. وائلنس کہ وائلنس تم کو نہیں کرنا ہے۔

4:39 wahan par ek tha forbidden tree, us ka tum ko phal nahi khana hai. is dunya mein bhi ek ek forbidden tree hai, aur woh hai violence. وہاں پر ایک تھا فاربیڈنٹری، اس کا تم کو پھل نہیں کھانا ہے۔ اس دنیا میں بھی ایک ایک فاربیڈنٹری ہے، اور وہ ہے وائلنس۔

4:49 koi bhi conflict ho, koi bhi controversy ho, to tum ko violence tak nahi jaana. violence jo hai, absolute sense mein haram rahe ga tumhare liye. کوئی بھی کانفلکٹ ہو، کوئی بھی کنٹروورسی ہو، تو تم کو وائلنس تک نہیں جانا۔ وائلنس جو ہے، ایبسولیوٹ سینس میں حرام رہے گا تمہارے لیے۔

5:00 absolute sense mein. ایبسولیوٹ سینس میں۔

5:04 absolute mein is liye keh raha hoon ke aage, yani yeh jo ayat maine padhi hai, ayat to Surah Al Baqarah mein hai, chapter number second mein. ایبسولیوٹ میں اس لیے کہہ رہا ہوں کہ آگے، یعنی یہ جو آیت میں نے پڑھی ہے، آیت تو سورہ البقرہ میں ہے، چیپٹر نمبر سیکنڈ میں۔

5:13 ek aur baat, jab Surah Al Maidah mein hai, chapter number five mein, to Al Maidah mein hai ke jab Qabil ne Habil ko maar na chaha, us waqt Habil kehta hai, ایک اور بات، جب سورہ المائدہ میں ہے، چیپٹر نمبر فائیو میں، تو المائدہ میں ہے کہ جب قابیل نے ہابیل کو مارنا چاہا، اس وقت ہابیل کہتا ہے،

5:29 yani Qabil jo Qabil jo tha, woh qatil tha, aur Habil jo tha, woh maqtool tha. یعنی قابیل جو قابیل جو تھا، وہ قاتل تھا، اور ہابیل جو تھا، وہ مقتول تھا۔

5:37 to jis ko woh maar chaha raha tha, maar na chahta tha, jo maqtool ho gaya, woh kehta hai us waqt 'la in bast alyadayka litaktulani ma'na bibastiy aliyadayka laaktulak, fa inni akhafu Allaha' ke agar tum ne apna hath badhaya mujh ko maarne ke liye, تو جس کو وہ مار چاہ رہا تھا، مارنا چاہتا تھا، جو مقتول ہو گیا، وہ کہتا ہے اس وقت لئن بست الییدک لتقتلنی معنی بباستی الیکیدی لاقتلك فانی خاف اللہ کہ اگر تم نے اپنا ہاتھ بڑھایا مجھ کو مارنے کے لیے،

6:06 to main tum ko maarne ke liye apna hath nahi badhaunga. تو میں تم کو مارنے کے لیے اپنا ہاتھ نہیں بڑھاؤں گا۔

6:10 main Allah se darta hoon. to dekhiye, Quran mein jagah jagah yeh baat hai ke jannat mein jo re entry hogi, re entry woh hogi Allah se darne walon ke liye. میں اللہ سے ڈرتا ہوں۔ تو دیکھیے، قرآن میں جگہ جگہ یہ بات ہے کہ جنت میں جو ری انٹری ہوگی، ری انٹری وہ ہوگی اللہ سے ڈرنے والوں کے لیے۔

6:24 Allah se darne walon ke liye, mutaqeen ke liye. اللہ سے ڈرنے والوں کے لیے، متقین کے لیے۔

6:31 aur yahan par bataya gaya ke Allah se darne wala jo hai, us waqt bhi woh hath nahi uthata jab ke qatil us ko maar na chahta hai. اور یہاں پر بتایا گیا کہ اللہ سے ڈرنے والا جو ہے، اس وقت بھی وہ ہاتھ نہیں اٹھاتا جب کہ قاتل اس کو مارنا چاہتا ہے۔

6:41 badi ajeeb baat hai yeh. بڑی عجیب بات ہے یہ۔

6:46 phir dekhiye, Rasool Allah ne aakhri zamane mein logon ko bohat sakht hidayat di thi, jo hadith ki kitabon mein, Kitab Al Fitn ke tehat aap dekh sakte hain. پھر دیکھیے، رسول اللہ نے آخری زمانے میں لوگوں کو بہت سخت ہدایت دی تھی، جو حدیث کی کتابوں میں، کتاب الفتن کے تحت آپ دیکھ سکتے ہیں۔

7:00 is mein aap ne farmaya ke mere baad bohat si buraiyan aayengi, political buraiyan khaas taur par rulers ke darmiyan. اس میں آپ نے فرمایا کہ میرے بعد بہت سے برائیاں آئیں گی، پولیٹیکل برائیاں خاص طور پر رولرز کے درمیان۔

7:12 to aap ne farmaya tha ke tum kisi bhi haal mein khurooj mat karna, revolt mat karna. yani rulers ke khilaf, rulers ke khilaf koi campaign mat chalana, rulers ko incite karne ke liye jahd mat karna. تو آپ نے فرمایا تھا کہ تم کسی بھی حال میں خروج مت کرنا، ریولٹ مت کرنا۔ یعنی رولرز کے خلاف، رولرز کے خلاف کوئی کیمپین مت چلانا، رولرز کو انسیٹ کرنے کے لیے جدوجہد مت کرنا۔

7:30 bas tolerate karna un ko. بس ٹولریٹ کرنا ان کو۔

7:34 to ek shakhs ne poocha, ek sahabi ne Rasool Allah se ke agar woh log, agar hum un se ladne ke nahi jaate, jo ruling class hai, un se hum ladne nahi jaate, lekin un ka aadmi khud hamare ghar mein ghus aata hai aap ko maarne ke liye, to hum kya karein? تو ایک شخص نے پوچھا، ایک صحابی نے رسول اللہ سے کہ اگر وہ لوگ، اگر ہم ان سے لڑنے کے نہیں جاتے، جو رولنگ کلاس ہے، ان سے ہم لڑنے نہیں جاتے، لیکن ان کا آدمی خود ہمارے گھر میں گھس آتا ہے آپ کو مارنے کے لیے، تو ہم کیا کریں؟

7:52 yeh bohat aham baat hai samajhne ki. aaj kal saare musalman yeh kehte hain, yeh boli ke koi ghar mein ghus aaye to hum kya karein? یہ بہت اہم بات ہے سمجھنے کی۔ آج کل سارے مسلمان یہ کہتے ہیں، یہ بولی کہ کوئی گھر میں گھس آئے تو ہم کیا کریں؟

8:00 Palestine ko le kar, Kashmir ko le kar, Afghanistan ko le kar, sab yahi boli bolte hain. koi ghar mein ghus aaye to hum kya karein? فلسطین کو لے کر، کشمیر کو لے کر، افغانستان کو لے کر، سب یہی بولی بولتے ہیں۔ کوئی گھر میں گھس آئے تو ہم کیا کریں؟

8:10 yaqeen kijiye, ek jhooti boli hai yeh. kyun? Quran mein is ke khilaf likha hua, hadith mein is ke khilaf likha hua. یقین کیجئے، ایک جھوٹی بولی ہے یہ۔ کیوں؟ قرآن میں اس کے خلاف لکھا ہوا، حدیث میں اس کے خلاف لکھا ہوا۔

8:20 to Rasool Allah ne farmaya ke dekho, mere baad dekhein, political bigaad jo hai, woh hamesha rehta hi rehta hai. تو رسول اللہ نے فرمایا کہ دیکھو، میرے بعد دیکھیں، پولیٹیکل بگاڑ جو ہے، وہ ہمیشہ رہتا ہی رہتا ہے۔

8:30 political bigaad ko aap excuse nahi bana sakte. yaad rakhiye, political bigaad hamesha hi rehta hai. yeh duniya mein ideal political system ban nahi sakta. پولیٹیکل بگاڑ کو آپ ایکسکیوز نہیں بنا سکتے۔ یاد رکھیے، پولیٹیکل بگاڑ ہمیشہ ہی رہتا ہے۔ یہ دنیا میں آئیڈیل پولیٹیکل سسٹم بن نہیں سکتا۔

8:44 impossible hai. is liye political bigaad toh rahega, rahega. toh political bigaad ko le kar aap violence nahi kar sakte. امپاسیبل ہے۔ اس لیے پولیٹیکل بگاڑ تو رہے گا، رہے گا۔ تو پولیٹیکل بگاڑ کو لے کر آپ وائنس نہیں کر سکتے۔

8:56 karenge toh ek haraam kaam karenge. کریں گے تو ایک حرام کام کریں گے۔

8:59 toh aap ne farmaya ke mere baad political bigaad hoga. bigaad maani according to the law of nature, yeh hona hi hona hai. تو آپ نے فرمایا کہ میرے بعد پولیٹیکل بگاڑ ہوگا۔ بگاڑ معنی اکارڈنگ ٹو دا لاء آف نیچر، یہ ہونا ہی ہونا ہے۔

9:12 rasool Allah rahe, tab bhi hoga bigaad. yeh mat samjhiye ke rasool Allah agar 50 baras aur zinda rehte, 100 baras aur zinda rehte toh political bigaad na hota. yeh law of nature ka maamla hai. رسول اللہ رہے، تب بھی ہوگا بگاڑ۔ یہ مت سمجھئے کہ رسول اللہ اگر 50 برس اور زندہ رہتے، 100 برس اور زندہ رہتے تو پولیٹیکل بگاڑ نہ ہوتا۔ یہ لاء آف نیچر کا معاملہ ہے۔

9:25 yeh duniya mein Khuda ne insaan ko azaadi di hai, azaadi. یہ دنیا میں خدا نے انسان کو آزادی دی ہے، آزادی۔

9:28 toh azaadi hai toh woh misuse karta hai. misuse karne ka naam hai political bigaad. lord acton ne sahi kaha tha ke power corrupts, and absolute power corrupts, absolutely. تو آزادی ہے تو وہ مس یوز کرتا ہے۔ مس یوز کرنے کا نام ہے پولیٹیکل بگاڑ۔ لارڈ ایکٹر نے صحیح کہا تھا کہ پاور کرپس، اینڈ ایبسولیوٹ پاور کرپس، ایبسولیوٹلی۔

9:45 toh rasool Allah se poocha gaya ke agar hum na ladne jayein rulers se, lekin unka aadmi khud hamein ghar ke andar maarne aa jata hai, hum kya karein? تو رسول اللہ سے پوچھا گیا کہ اگر ہم نہ لڑنے جائیں رولرز سے، لیکن ان کا آدمی خود ہمیں گھر کے اندر مارنے آ جاتا ہے، ہم کیا کریں؟

9:58 aap ne farmaya fakin khair ibne adam yeh bohat zyada sochne ki baat hai. آپ نے فرمایا فکن کخیر ابن آدم یہ بہت زیادہ سوچنے کی بات ہے۔

10:08 fakin khair ibne adam, adam ke do beton mein se achhe bete ban jao tum. yaani qabeel, habel dono bete the. فکن کخیر ابن آدم آدم کے دو بیٹوں میں سے اچھے بیٹے بن جاؤ تم۔ یعنی قابیل، ہابیل دونوں بیٹے تھے۔

10:21 qabeel maarne laga. habel ne kaha ke main tum maroge, tab bhi main nahi marunga. قابیل مارنے لگا۔ ہابیل نے کہا کہ میں تم مارو گے، تب بھی میں نہیں ماروں گا۔

10:29 yaani yaani literally woh peace peaceful ban jaunga main. bohat badi baat hai sochne ki ke tum mujhe marna chahoge, یعنی یعنی لیٹرلی وہ پیس پیس فل بن جاؤں گا میں۔ بہت بڑی بات ہے سوچنے کی کہ تم مجھے مارنا چاہو گے،

10:43 tab bhi main tumhare par haath nahi uthaunga. toh aap ne farmaya ke fakin khair ibne adam تب بھی میں تمہارے پر ہاتھ نہیں اٹھاؤں گا۔ تو آپ نے فرمایا کہ فکن کخیر ابن آدم

10:50 yeh matlab yeh kya hua ke koi maarne aata hai tumhe, yaani hakim ka aadmi, ruler, woh zalim ban jata hai, bhi tumhara dard dakhil karta hai ghar mein maarne ke liye. یہ مطلب یہ کیا ہوا کہ کوئی مارنے آتا ہے تمہیں، یعنی حاکم کا آدمی، رولر، وہ ظالم بن جاتا ہے، بھیج تمہارا درد داخل کرتا ہے گھر میں مارنے کے لیے۔

11:07 toh tum mar jao, lekin ladai mat chhedo. kyun? that is greater evil. ek aadmi mar gaya toh lesser evil hai, aur aap ladai chhedte hain toh greater evil hai. تو تم مر جاؤ، لیکن لڑائی مت چھیڑو۔ کیوں؟ دیٹ از گریٹر ایول۔ ایک آدمی مر گیا تو لیسر ایول ہے، اور آپ لڑائی چھیڑتے ہیں تو گریٹر ایول ہے۔

11:20 aap dekh lijiye, kashmir mein, falasteen mein, afghanistan mein, pakistan mein, har jagah greater evil bana hua hai. har jagah logon ne hukumat ki islaah ke naam par violence shuru kiya. آپ دیکھ لیجئے، کشمیر میں، فلسطین میں، افغانستان میں، پاکستان میں، ہر جگہ گریٹر ایول بنا ہوا ہے۔ ہر جگہ لوگوں نے حکومت کی اصلاح کے نام پر وائنس شروع کیا۔

11:35 aur kya hua? greater evil saamne aa gaya har jagah. اور کیا ہوا؟ گریٹر ایول سامنے آ گیا ہر جگہ

11:39 toh dekhiye, achhi tarah samajh lijiye ke jis tarah se jannat mein ek tha forbidden tree, toh jannat ke bahar is planet earth par bhi ek forbidden tree hai, aur woh violence hai. ۔ تو دیکھیے، اچھی طرح سمجھ لیجئے کہ جس طرح سے جنت میں ایک تھا فاربیڈنٹری، تو جنت کے باہر اس پلینٹ ارتھ پر بھی ایک فاربیڈنٹری ہے، اور وہ وائیلنس ہے۔

11:55 aap ko kisi bhi excuse se warrant nahi banna hai. koi bhi excuse, what so ever, is not accept, not acceptable. آپ کو کسی بھی ایکسکیوز سے وارنٹ نہیں بننا ہے۔ کوئی بھی ایکسکیوز، واٹس ایور، از ناٹ ایکسیپٹ، ناٹ ایکسیپٹیبل۔

12:07 no excuse, whatsoever, is accept, is acceptable. this regard نو ایکسکیوز، واٹس ایور، از ایکسیپٹ، از ایکسیپٹیبل۔ دس ریگارڈ

12:16 yeh bohat hi khatarnak baat hai. yaani jannat ke ticket se maloom hi hai. yeh jannat ke forbidden tree, jannat ke forbidden tree ka phal khane ka nateeja kya hua? یہ بہت ہی خطرناک بات ہے۔ یعنی جنت کے ٹکٹ سے معلوم ہی ہے۔ یہ جنت کے فائبرنٹ ٹکٹ، جنت کے فائبرنٹ ٹری کا پھل کھانے کا نتیجہ کیا ہوا؟

12:31 jannat ka pass jo hai, chhin le, chhin gaya. جنت کا پاس جو ہے، چھن لے، چھن گیا۔

12:35 jannat mein rehne ka jo pass tha, woh chhin gaya. aisi is duniya mein jo aadmi violence karega, toh usko jannat ka ticket nahi milne wala hai. جنت میں رہنے کا جو پاس تھا، وہ چھن گیا۔ ایسی اس دنیا میں جو آدمی وائیلنس کرے گا، تو اس کو جنت کا ٹکٹ نہیں ملنے والا ہے۔

12:47 yeh achhi tarah samajh lena chahiye, chahe iska naam, is violence ka naam aap jihad rakh dein, iska naam kuch bhi rakh dein, aap Islam rakh dein, iska naam naam rakh lein, kuch nahi hoga. یہ اچھی طرح سمجھ لینا چاہیے، چاہے اس کا نام، اس وائیلنس کا نام آپ جہاد رکھ دیں، اس کا نام کچھ بھی رکھ دیں، آپ اسلام رکھ دیں، اس کا نام نام رکھ لیں، کچھ نہیں ہوگا۔

13:00 hadees mein aata hai ke baad ke zamane mein log haraam kaam karenge. toh toh poocha gaya ke haraam kaam kaise karenge? حدیث میں آتا ہے کہ بعد کے زمانے میں لوگ حرام کام کریں گے۔ تو تو پوچھا گیا کہ حرام کام کیسے کریں گے؟

13:10 to sharab ke bare mein hai ke sharab peene lagen ge log. to poocha gaya sharab kaise peeyen ge? to farmaya ke yasmunah bighair ismah fihelunah yaani yaani ek aur naam rakh den ge is ka, aur phir use jaaiz kar len ge. تو شراب کے بارے میں ہے کہ شراب پینے لگیں گے لوگ۔ تو پوچھا گیا شراب کیسے پیئیں گے؟ تو فرمایا کہ یسمونہ بغیر اسمہ فیحلونہ یعنی یعنی ایک اور نام رکھ دیں گے اس کا، اور پھر اسے جائز کر لیں گے۔

13:29 to sharab yahan pe ek alamaati lafz hai, ek symbolic word hai. to violence ko keh den ge islami jihad, aur phir is ko dhoom se bachayen ge. تو شراب یہاں پہ ایک علامتی لفظ ہے، ایک سمبلک ورڈ ہے۔ تو وائیلنس کو کہہ دیں گے اسلامی جہاد، اور پھر اس کو دھوم سے بچائیں گے۔

13:40 yeh matlab hai is ka. yaani aap ne farmaya ke baad ke zamanay mein aisa hone wala hai ke log sharab ko halaal bana len ge, jaaiz. یہ مطلب ہے اس کا۔ یعنی آپ نے فرمایا کہ بعد کے زمانے میں ایسا ہونے والا ہے کہ لوگ شراب کو حلال بنا لیں گے، جائز۔

13:51 to sahaba ne poocha kaise? kaise ho sakta hai ke sharab ko woh halaal bana len? تو صحابہ نے پوچھا کیسے؟ کیسے ہو سکتا ہے کہ شراب کو وہ حلال بنا لیں؟

13:57 to farmaya ke yasmunah bighair ismah thum yahlunah yaani is ka naam kuch aur rakh den ge, aur phir is ko halaal kar len ge. تو فرمایا کہ یسمونہ بغیر اسمہ ثم یحلونہ یعنی اس کا نام کچھ اور رکھ دیں گے، اور پھر اس کو حلال کر لیں گے۔

14:07 yehi aaj ho raha hai. یہی آج ہو رہا ہے۔

14:12 violence kiya ja raha hai, lekin naam kya rakh diya hai? islami jihad. وائیلنس کیا جا رہا ہے، لیکن نام کیا رکھ دیا ہے؟ اسلامی جہاد۔

14:17 to yaad rakhiye, violence absolute sense mein haram hai. aur jab aap ka is ka naam islami jihad rakha hai, to double crime ho gaya, woh double crime ho gaya. تو یاد رکھیے، وائیلنس ایبسولیوٹ سینس میں حرام ہے۔ اور جب آپ کا اس کا نام اسلامی جہاد رکھا ہے، تو ڈبل کرائم ہو گیا، وہ ڈبل کرائم ہو گیا۔

14:30 is ko bohat ziyada samajhne ki zaroorat hai, kyunke yeh jannat se maloom hi ka muamla hai. yeh اس کو بہت زیادہ سمجھنے کی ضرورت ہے، کیونکہ یہ جنت سے معلوم ہی کا معاملہ ہے۔ یہ

14:38 violent tree ko apne liye jaaiz karne فائبرنٹ ٹری کو اپنے لیے جائز کرنے

14:40 ka muamla hai. dekhiye, quran mein کا معاملہ ہے۔ دیکھیے، قرآن میں

14:45 jannat ko kaha gaya hai darusalam, aman ka ghar. جنت کو کہا گیا ہے دارالسلام، امن کا گھر۔

14:54 quran mein surah yunus mein yeh ayat hai, chapter yunus قرآن میں سورہ یونس میں یہ آیت ہے، چیپٹر یونس

15:02 wallah yado ila darusalam واللہیدعو الی دار السلام

15:08 and god calls to the home of peace god calls to the home of peace. is ka matlab kya hua? اینڈ گاڈ کالز ٹو دا ہوم آف پیس گاڈ کالز ٹو دا ہوم آف پیس۔ اس کا مطلب کیا ہوا؟

15:20 is ka matlab woh god calls peaceful people to the home of peace. dekho, wording to yeh hai ke god calls to the home of peace, lekin is mein yeh understood hai. اس کا مطلب وہ گاڈ کالز پیس فل پیپل ٹو دا ہوم آف پیس۔ دیکھو، ورڈنگ تو یہ ہے کہ گاڈ کالز ٹو دا ہوم آف پیس، لیکن اس میں یہ انڈرسٹڈ ہے۔

15:34 yeh yeh baat is mein understood hai ke god calls peaceful people to the home of peace. یہ یہ بات اس میں انڈرسٹڈ ہے کہ گاڈ کالز پیس فل پیپل ٹو دا ہوم آف پیس۔

15:45 is ka matlab kya hua? اس کا مطلب کیا ہوا؟

15:49 is ka matlab yeh hua ke dunya ki zindagi, jo test ki zindagi thi, test ki, is dunya mein jo log peaceful ban kar rahe, اس کا مطلب یہ ہوا کہ دنیا کی زندگی، جو ٹیسٹ کی زندگی تھی، ٹیسٹ کی، اس دنیا میں جو لوگ پیس فل بن کر رہے،

16:05 test ki dunya mein jo log peaceful ban kar rahe, ٹیسٹ کی دنیا میں جو لوگ پیس فل بن کر رہے،

16:15 un ke liye jannat hai, kyunke jannat peace ka ghar hai. ان کے لیے جنت ہے، کیونکہ جنت پیس کا گھر ہے۔

16:20 to jo log is dunya mein peaceful ban kar rahe, un ko pukara jaye ga ke aao, aao peaceful rehne walon, chalo jannat mein dakhil ho jao. تو جو لوگ اس دنیا میں پیس فل بن کر رہے، ان کو پکارا جائے گا کہ آؤ، آؤ پیس فل رہنے والوں، چلو جنت میں داخل ہو جاؤ۔

16:31 to god calls peaceful people to the home of peace. تو گاڈ کالز پیس فل پیپل ٹو دا ہوم آف پیس۔

16:38 yahan mein yeh ayat karoon ga ke dekhiye, violence ki do qismen hain. achi tarah samajh lijiye is baat ko. یہاں میں یہ آیت کروں گا کہ دیکھیے، وائیلنس کی دو قسمیں ہیں۔ اچھی طرح سمجھ لیجئے اس بات کو۔

16:48 a ا

16:49 chha, yahan dekhiye, yeh jo jo yeh violence hai, is ke liye arbi mein aata hai 'unf ka lafz, ain fe noon, ain ain noon fe 'unf. چھا، یہاں دیکھیے، یہ جو جو یہ وائیلنس ہے، اس کے لیے عربی میں آتا ہے عنف کا لفظ، عین فے نون، عین عین نون فے عنف۔

17:03 'unf ma'ni violence. to Quran mein kahin yeh nahi hai ke jannat dar al-'unf hogi, violence ki jagah hogi. عنف معنی وائیلنس۔ تو قرآن میں کہیں یہ نہیں ہے کہ جنت دارالعنف ہوگی، وائیلنس کی جگہ ہوگی۔

17:15 to jo log violence dikhayen, un ko jannat mein jagah mil jaye gi, maare kaate logon ko. to jannat dar al-'unf nahi hai, ya'ni home of peace hai, woh home of violence nahi hai. تو جو لوگ وائیلنس دکھائیں، ان کو جنت میں جگہ مل جائے گی، مارے کاٹے لوگوں کو۔ تو جنت دارالعنف نہیں ہے، یعنی ہوم آف پیس ہے، وہ ہوم آف وائیلنس نہیں ہے۔

17:28 woh yeh sab baatein bohat zyada sochne ki hain, bohat zyada sochne ki hain. وہ یہ سب باتیں بہت زیادہ سوچنے کی ہیں، بہت زیادہ سوچنے کی ہیں۔

17:36 aaj jo log violence kar rahe hain, woh samajhte hain ke jannat dar al-'unf hai, آج جو لوگ وائیلنس کر رہے ہیں، وہ سمجھتے ہیں کہ جنت دارالعنف ہے،

17:42 yeh ilzaam hai Quran ke upar. jannat dar al-Islam hai, dar al-'amn hai, home of peace hai. یہ الزام ہے قرآن کے اوپر۔ جنت دارالاسلام ہے، دارالعمن ہے، ہوم آف پیس ہے۔

17:54 to main arz karna chahunga ke violence ki do qismein hain: passive violence and active violence. تو میں عرض کرنا چاہوں گا کہ وائیلنس کی دو قسمیں ہیں: پیسو وائیلنس اینڈ ایکٹیو وائیلنس۔

18:06 yeh Quran se sabit hai, Hadees se sabit hai. یہ قرآن سے ثابت ہے، حدیث سے ثابت ہے۔

18:14 misal ke taur par dekhiye, ek Hadees hai: مثلاً دیکھیے، ایک حدیث ہے:

18:19 Wallahi la yu'min, Wallahi la yu'min, Wallahi la yu'min alladhi la ya'manu jaaruhu wa'aqa khuda ki qasam, woh momin nahi hai. واللہ لا یومن، واللہ لا یومن، واللہ لا یومن الذی لا یامن جارہ بواقہ خدا کی قسم، وہ مومن نہیں ہے۔

18:30 khuda ki qasam, woh momin nahi hai. khuda ki qasam, woh momin nahi hai jis ke nuisance se uska padosi aman mein na ho. خدا کی قسم، وہ مومن نہیں ہے۔ خدا کی قسم، وہ مومن نہیں ہے جس کے نیوسنس سے اس کا پڑوسی امن میں نہ ہو۔

18:41 nuisance kya hai? نیوسنس کیا ہے؟

18:43 yeh passive violence hai. یہ پیسو وائیلنس ہے۔

18:48 to yaad rakhiye, violence ki do qismein hain: passive violence aur active violence. passive violence kya hai? تو یاد رکھیے، وائیلنس کی دو قسمیں ہیں: پیسو وائیلنس اور ایکٹیو وائیلنس۔ پیسو وائیلنس کیا ہے؟

18:58 hate, intolerance, ہیٹ، انٹولرنس،

19:04 society ke liye problem banna, nuisance create karna. yeh hai passive violence, سوسائٹی کے لیے پرابلم بننا، نیوسنس کریٹ کرنا۔ یہ ہے پیسو وائیلنس،

19:10 revenge. yeh sab passive violence hai. aur active violence kya hai? aap gun aur bomb le kar ke logon ko maarna shuru kar dein, to yeh active violence hai. ریونج۔ یہ سب پیسو وائیلنس ہے۔ اور ایکٹیو وائیلنس کیا ہے؟ آپ گن اور بم لے کر کے لوگوں کو مارنا شروع کر دیں، تو یہ ایکٹیو وائیلنس ہے۔

19:25 to yaad rakhiye, dono ke liye ek hi saza hai, aur woh hai ke khuda ki rehmat se mahroomi. is mein koi, is mein koi shakk hi nahi hai Quran o Hadees ke aitbar se. تو یاد رکھیے، دونوں کے لیے ایک ہی سزا ہے، اور وہ ہے کہ خدا کی رحمت سے محرومی۔ اس میں کوئی، اس میں کوئی شک ہی نہیں ہے قرآن و حدیث کے اعتبار سے۔

19:39 agar aap passive violence karein duniya mein, tab bhi aap khuda ki rehmat se door kar diye jayenge. active violence karein, tab bhi khuda ki rehmat se door kar diye jayenge. اگر آپ پیسو وائیلنس کریں دنیا میں، تب بھی آپ خدا کی رحمت سے دور کر دیے جائیں گے۔ ایکٹیو وائیلنس کریں، تب بھی خدا کی رحمت سے دور کر دیے جائیں گے۔

19:50 ya'ni jannat phir se, phir bhi nikale jayenge. یعنی جنت پھر سے، پھر بھی نکالے جائیں گے۔

19:57 Adam ne jo yeh kiya tha ke darakht ke paas chale gaye, uska phal kha liya, woh to passive violence tha, woh woh active violence nahi tha. woh tab bhi nikale gaye. آدم نے جو یہ کیا تھا کہ درخت کے پاس چلے گئے، اس کا پھل کھا لیا، وہ تو پیسو وائیلنس تھا، وہ وہ ایکٹیو وائیلنس نہیں تھا۔ وہ تب بھی نکال دیے گئے۔

20:07 woh وہ

20:09 to isi zamane mein do misalein hain: Adam ne kiya tha passive violence, aur Qabil ne kiya tha active violence. تو اسی زمانے میں دو مثالیں ہیں: آدم نے کیا تھا پیسو وائیلنس، اور قابیل نے کیا تھا ایکٹیو وائیلنس۔

20:20 yaad rakhiye, Adam ne jannat mein jo kiya tha, woh tha passive violence, aur Qabil ne jo kiya, woh active violence tha. to dono ka nateeja hai jannat se mahroomi. یاد رکھیے، آدم نے جنت میں جو کیا تھا، وہ تھا پیسو وائیلنس، اور قابیل نے جو کیا، وہ ایکٹیو وائیلنس تھا۔ تو دونوں کا نتیجہ ہے جنت سے محرومی۔

20:35 bohat zyada sangin baat hai, is ko sochna chahiye. ek Hadees hai: Inna Allaha yu'ti al-rifqa ma la yu'ti al-'unf بہت زیادہ سنگین بات ہے، اس کو سوچنا چاہیے۔ ایک حدیث ہے: ان اللہ یعطی الرفق مالا یعطی العنف

20:48 God grants to peace, what he does not grant to violence. گاڈ گرانٹس ٹو پیس، واٹ ہی ڈز دا گرانٹ ٹو وائیلنس۔

20:57 yani khuda jo hai, یعنی خدا جو ہے،

21:01 peace par woh cheez deta hai jo woh violence par nahi deta. پیس پر وہ چیز دیتا ہے جو وہ وائیلنس پر نہیں دیتا۔

21:08 is ke maani kya hue? اس کے معنی کیا ہوئے؟

21:10 is dunya mein khuda ke jo blessings hain, khuda ka jo atiyaat hain, khuda ki jo rehmatain hain, woh sirf un logon ke liye hain jo peace ke saath is dunya mein rahein, اس دنیا میں خدا کے جو بلیسنگ ہیں، خدا کا جو عطیات ہیں، خدا کی جو رحمتیں ہیں، وہ صرف ان لوگوں کے لیے ہیں جو پیس کے ساتھ اس دنیا میں رہیں،

21:28 jo violence karein, chahe passive violence ho ya active violence ho. un ke liye khuda ki rehmatain nahi hain. dekhiye, is ki importance itni zyada kyun hai? جو وائیلنس کریں، چاہے پیسو وائیلنس ہو یا ایکٹیو وائیلنس ہو۔ ان کے لیے خدا کی رحمتیں نہیں ہیں۔ دیکھیے، اس کی امپورٹنس اتنی زیادہ کیوں ہے؟

21:40 yeh koi simple baat nahi hai. یہ کوئی سمپل بات نہیں ہے۔

21:45 yeh khuda ki scheme of things par raazi hona hai. dekhein, khuda ki scheme of things kya hai? khuda ka creation plan kya hai? یہ خدا کی اسکیم آف تھنگ پر راضی ہونا ہے۔ دیکھیں، خدا کی اسکیم آف تھنگز کیا ہے؟ خدا کا کریشن پلان کیا ہے؟

21:58 is dunya mein khuda ne rakha hai insaan ko azaad, freedom diya hai. jab freedom diya hai to insaan kya karega? اس دنیا میں خدا نے رکھا ہے انسان کو آزاد، فریڈم دیا ہے۔ جب فریڈم دیا ہے تو انسان کیا کرے گا؟

22:09 misuse bhi karega. مس یوز بھی کرے گا۔

22:11 yeh namumkin baat hai ke freedom, freedom diya jaye aur misuse na kar sake. to jab insaan misuse karta hai to kya hota hai? یہ ناممکن بات ہے کہ فریڈم، فریڈم دیا جائے اور مس یوز نہ کرے۔ تو جب انسان مس یوز کرتا ہے تو کیا ہوتا ہے؟

22:22 provocation paida hota hai. پرووکیشن پیدا ہوتا ہے۔

22:26 provocation paida hota hai. پرووکیشن پیدا ہوتا ہے۔

22:32 is provocation mein aap ko kya karna hai? اس پرووکیشن میں آپ کو کیا کرنا ہے؟

22:35 wa idha ghadhibuhum yaghfuroon ke jab jab unhein provoke kiya jaye to woh is ko seh lein, apne upar bardasht kar lein. yeh kya hai? واذا مغضبہم یغفرون کہ جب جب انہیں پرووک کیا جائے تو وہ اس کو سہ لیں، اپنے اوپر برداشت کر لیں۔ یہ کیا ہے؟

22:47 yeh khuda ke creation plan par raazi hona hai, khuda ke scheme of things par raazi hona hai. kyunke woh aadmi jo kar raha hai, apni taqat se nahi kar raha hai. یہ خدا کے کریشن پلان پر راضی ہونا ہے، خدا کے اسکیم آف تھنگ پر راضی ہونا ہے۔ کیونکہ وہ آدمی جو کر رہا ہے، اپنی طاقت سے نہیں کر رہا ہے۔

23:00 is dunya mein kisi ko koi taqat hasil nahi, kisi ko bhi koi taqat, na king ko, na emperor ko. khuda ke mandate se kar raha hai jo aadmi kuch kar raha hai. اس دنیا میں کسی کو کوئی طاقت حاصل نہیں، کسی کو بھی کوئی طاقت، نہ کنگ کو، نہ ایمپرر کو۔ خدا کے مینڈیٹ سے کر رہا ہے جو آدمی کچھ کر رہا ہے۔

23:15 khuda ne is ko mandate de rakha hai. خدا نے اس کو مینڈیٹ دے رکھا ہے۔

23:18 ek second mein khuda mandate chheen sakta hai, ek second mein khuda apne azadi ko wapas le sakta hai. to bas khatam. ایک سیکنڈ میں خدا مینڈیٹ چھین سکتا ہے، ایک سیکنڈ میں خدا اپنے آزادی کو واپس لے سکتا ہے۔ تو بس ختم۔

23:28 aur rozana aap dekhte hain ke bare bilo mar jate hain. اور روزانہ آپ دیکھتے ہیں کہ بڑے بیلو مر جاتے ہیں۔

23:34 to jab khuda ne apni scheme ke tehat, apne plan ke tehat logon ko total freedom diya hai, to jab woh misuse karta hai to woh khuda ke diye hue ki wajah se karta hai, apne apne bill par nahi karta. تو جب خدا نے اپنی اسکیم کے تحت، اپنے پلان کے تحت لوگوں کو ٹوٹل فریڈم دیا ہے، تو جب وہ مس یوز کرتا ہے تو وہ خدا کے دیے ہوئے کی وجہ سے کرتا ہے، اپنے اپنے بل پر نہیں کرتا۔

23:55 khuda ne kyun diya hai? kyunke without freedom, there is no test. خدا نے کیوں دیا ہے؟ کیونکہ ودا آؤٹ فریڈم، دیر از نو ٹیسٹ۔

24:03 jab khuda ko test lena hai to freedom to deni padegi. aap aisa nahi kar sakte ke freedom se mehroom kar dein aur kahein ke to main tumhara test lena hai. جب خدا کو ٹیسٹ لینا ہے تو فریڈم تو دینی پڑے گی۔ آپ ایسا نہیں کر سکتے کہ فریڈم سے محروم کر دیں اور کہیں کہ تو میں تمہارا ٹیسٹ لینا ہے۔

24:16 choice ka test hai, choice ka. aap konsa choice lete hain? bohat se options hain, is mein se konsa option aap lete hain? چوائس کا ٹیسٹ ہے، چوائس کا۔ آپ کون سا چوائس لیتے ہیں؟ بہت سے آپشنز ہیں، اس میں سے کون سا آپشن آپ لیتے ہیں؟

24:27 insaan ko is dunya mein rakh diya gaya hai jahan ke har tarah ke options hain. انسان کو اس دنیا میں رکھ دیا گیا ہے جہاں کہ ہر طرح کے آپشنز ہیں۔

24:32 aap revenge karen, tab bhi is ka aap ko option hai. ghusa karen, tab bhi option aap ko hai. is ka aap in talent ban jayen, tab bhi option aap ko is ka hai. aap ladaai chheren, tab bhi option is ka hai. آپ ریونج کریں، تب بھی اس کا آپشن آپ کو ہے۔ غصہ کریں، تب بھی آپشن آپ کو ہے۔ اس کا آپ ان ٹالنٹ بن جائیں، تب بھی آپشن آپ کو اس کا ہے۔ آپ لڑائی چھڑیں، تب بھی آپشن اس کا ہے۔

24:42 aap society baap bhi karen, tab bhi aap ka option is ka hai. saare options khule hue hain, all options are open. ab aap ka test kis mein hai? آپ سوسائٹی باپ بھی کریں، تب بھی آپ کا آپشن اس کا ہے۔ سارے آپشنز کھلے ہوئے ہیں، ال آپشنز آر اوپن۔ اب آپ کا ٹیسٹ کس میں ہے؟

24:54 keh aap apne free will ko کہ آپ اپنے فری ول کو

24:59 theek theek istemaal karen ٹھیک ٹھیک استعمال کریں

25:01 . wohi option len jo Khuda ki marzi ke mutabiq hai. mislan violence ka option na len, peace ka option len. ۔ وہی آپشن لیں جو خدا کی مرضی کے مطابق ہے۔ مثلاً وائیلنس کا آپشن نہ لیں، پیس کا آپشن لیں۔

25:12 yeh test hai. is test ke liye Khuda ne azaad de rakha hai logon ko. to jab aap yaad rakhiye, jab aap peaceful bante hain, jab aap patient ke saath rehte hain to aap Khuda ki, Khuda ke plan se mawafiqat karte hain. یہ ٹیسٹ ہے۔ اس ٹیسٹ کے لیے خدا نے آزاد دے رکھا ہے لوگوں کو۔ تو جب آپ یاد رکھیے، جب آپ پیس فل بنتے ہیں، جب آپ پیشنٹ کے ساتھ رہتے ہیں تو آپ خدا کی، خدا کے پلان سے موافقت کرتے ہیں۔

25:30 is insaan se nahin karte, aap اس انسان سے نہیں کرتے، آپ

25:35 is insaan se nahin karte, Khuda se karte hain. isi liye Quran mein keh Razi Allah Razi Allah Anhu wa Razo Anhu yeh bari ajeeb ayat hai Quran majeed mein. اس انسان سے نہیں کرتے، خدا سے کرتے ہیں۔ اسی لیے قرآن میں کہ رضی اللہ رضی اللہ عنہ ورضو عنہ یہ بڑی عجیب آیت ہے قرآن مجید میں۔

25:47 jannat kis ke liye hai? Razi Allah Anhu wa Razo Anhu jo raazi ho gaye Khuda ke scheme of things par, jo raazi ho gaye Khuda ke creation plan par, to un ke liye jannat hai. جنت کس کے لیے ہے؟ رضی اللہ عنہ ورضو عنہ جو راضی ہو گئے خدا کے اسکیم آف تھنگ پر، جو راضی ہو گئے خدا کے کریشن پلان پر، تو ان کے لیے جنت ہے۔

25:59 Razi Allah Anhu wa Razo Anhu. رضی اللہ عنہ ورضو عنہ۔

26:05 yeh jo Khuda ne banaya tha test lene ke liye, logon ko azaadi di, azaadi di thi. is wajah se log fasad machate hain, azaadi ki misuse kar ke tarah tarah ke zulm karte hain. یہ جو خدا نے بنایا تھا ٹیسٹ لینے کے لیے، لوگوں کو آزادی دی، آزادی دی تھی۔ اس وجہ سے لوگ فساد مچاتے ہیں، آزادی کی مس یوز کر کے طرح طرح کے ظلم کرتے ہیں۔

26:16 to aap jab bardasht karte hain is ko to aap Khuda ke plan par raazi hote hain. تو آپ جب برداشت کرتے ہیں اس کو تو آپ خدا کے پلان پر راضی ہوتے ہیں۔

26:25 yehi to jannat ka ticket hai. یہی تو جنت کا ٹکٹ ہے۔

26:31 to yaad rakhiye, peaceful banna koi saada baat nahin hai. jab aap peaceful bante hain to aap yeh kehte hain keh Khuda ya, main raazi hoon tere scheme, scheme of things, main raazi hoon tere plan par. تو یاد رکھیے، پیس فل بننا کوئی سادہ بات نہیں ہے۔ جب آپ پیس فل بنتے ہیں تو آپ یہ کہتے ہیں کہ خدایا، میں راضی ہوں تیرے اسکیم، اسکیم آف تھنگ، میں راضی ہوں تیرے پلان پر۔

26:47 to ne logon ko freedom de diya to woh misuse kar rahe hain freedom ko. to main raazi hoon تو نے لوگوں کو فریڈم دے دیا تو وہ مس یوز کر رہے ہیں فریڈم کو۔ تو میں راضی ہوں

26:53 is par. to jab un ka haath pakde ga, tabhi un ka haath pakda jayega. is se pehle koi un ka haath pakadne wala nahin hai. اس پر۔ تو جب ان کا ہاتھ پکڑے گا، تبھی ان کا ہاتھ پکڑا جائے گا۔ اس سے پہلے کوئی ان کا ہاتھ پکڑنے والا نہیں ہے۔

27:04 is ka matlab hai keh jab ek shakhs society mein اس کا مطلب ہے کہ جب ایک شخص سوسائٹی میں

27:11 ghalat kaam kar raha hai to aap sirf use kehne sunne ka haq rakhte hain, maarne ka haq nahin rakhte. aap samjhane ka haq rakhte hain kyunke maarna Khuda ka prerogative hai. غلط کام کر رہا ہے تو آپ صرف اسے کہنے سننے کا حق رکھتے ہیں، مارنے کا حق نہیں رکھتے۔ آپ سمجھانے کا حق رکھتے ہیں کیونکہ مارنا خدا کا پریراگیٹیو ہے۔

27:27 maarna matlab punishment. punishment Khuda ka prerogative hai. aap kaise punishment de sakte hain is ko? مارنا معنی پنشمنٹ۔ پنشمنٹ خدا کا پریراگیٹیو ہے۔ آپ کیسے پنشمنٹ دے سکتے ہیں اس کو؟

27:37 to yaad rakhiye, jannat peace ki jagah hai, home of peace hai. to wahan sirf peaceful logon ko jagah milegi. تو یاد رکھیے، جنت پیس کی جگہ ہے، ہوم آف پیس ہے۔ تو وہاں صرف پیس فل لوگوں کو جگہ ملے گی۔

27:49 jo violence dikhate hain, violence un ke liye jannat mein koi jagah nahin hai. جو وائیلنس دکھاتے ہیں، وائیلنس ان کے لیے جنت میں کوئی جگہ نہیں ہے۔

27:57 yeh bohat hi sangeen baat hai, is ko samajhna chahiye. یہ بہت ہی سنگین بات ہے، اس کو سمجھنا چاہیے۔

28:02 bohat hi sangeen baat hai. aur tareekh mein Allah taala ne itni zabardast misalein qaim kar di hain keh violence se kuch bhi nahin hua. بہت ہی سنگین بات ہے۔ اور تاریخ میں اللہ تعالی نے اتنی زبردست مثالیں قائم کر دی ہیں کہ وائیلنس سے کچھ بھی نہیں ہوا۔

28:13 agar kuch hua hai, kuch to peace se hua hai. violence se kisi ko kuch nahin mila. jo mila hai, peace se mila hai. اگر کچھ ہوا ہے، کچھ تو پیس سے ہوا ہے۔ وائیلنس سے کسی کو کچھ نہیں ملا۔ جو ملا ہے، پیس سے ملا ہے۔

28:23 Rasool Allah ki zindagi aap jante hain keh saari ki saari jo zindagi aap ki Rasool Allah ki thi, woh peaceful life thi. saari kamyabi aap ko peace se mili. رسول اللہ کی زندگی آپ جانتے ہیں کہ ساری کی ساری جو زندگی آپ کی رسول اللہ کی تھی، وہ پیس فل لائف تھی۔ ساری کامیابی آپ کو پیس سے ملی۔

28:35 baad ka jo zamana hai, us ke mein do waqeye mein aap ko refer karna chahta hoon. us waqt aik tatariyon ka waqea jo thirteen century mein paish aaya, terveen sadi بعد کا جو زمانہ ہے، اس کے میں دو واقعے میں آپ کو ریفر کرنا چاہتا ہوں۔ اس وقت ایک تاتاریوں کا واقعہ جو تھرٹین سینچری میں پیش آیا، تیرویں صدی

28:49 mein. doosra britishz ka waqea jo nineteen century mein paish aaya. history ke do waqeyat. میں۔ دوسرا برٹشز کا واقعہ جو نائنٹین سینچری میں پیش آیا۔ ہسٹری کے دو واقعات۔

29:01 thirteen century mein abbasiyon ki hukumat thi, un ka empire qaim tha. tatari wahshi qabail thay, تھرٹین سینچری میں عباسیوں کی حکومت تھی، ان کا ایمپائر قائم تھا۔ تاتاری وحشی قبائل تھے،

29:14 to un ka leader tha changez khan. us ke baad us ka pota halaku khan bana leader. تو ان کا لیڈر تھا جنگیز خان۔ اس کے بعد اس کا پوتا ہلاکو خان بنا لیڈر۔

29:23 yeh log kisi baat par ghussa ho gaye aur ghus gaye baghdad empire mein, abbasi empire mein. یہ لوگ کسی بات پر غصہ ہو گئے اور گھس گئے بغداد ایمپائر میں، عباسی ایمپائر میں۔

29:32 aur samarqand se le kar halab tak, اور سمرقند سے لے کر حلب تک،

29:38 samarqand se halab tak sari masjidon ko, sab islami idaron ko utha diya tha. beshumar logon ko mara, tabaah kar diya. سمرقند سے حلب تک ساری مسجدوں کو، سب اسلامی اداروں کو اٹھا دیا تھا۔ بے شمار لوگوں کو مارا، تباہ کر دیا۔

29:48 khaleefa ko hi maar dala. خلیفہ کو ہی مار ڈالا۔

29:54 ibn aseer, jo bohat bara murikh hai, us ne likha hai ke woh isi contemporary tha, woh contemporary ibn aseer, alif se yeh ray, a s i r, ابن اسیر، جو بہت بڑا مورخ ہے، اس نے لکھا ہے کہ وہ اسی کنٹیمپریری تھا۔ وہ کنٹیمپریری ابن اسیر، الف سے یہ رے، اے ایس آئی آر،

30:10 al ka, us ki kitab ka naam hai "al kamil fi al tareekh". "al kamil fi al tareekh" bohat hi authentic ban jati hai kyunke woh contemporary tha, tatariyon ke zamane mein tha. الکا، اس کی کتاب کا نام ہے "الکامل فی التاریخ"۔ "الکامل فی التاریخ" بہت ہی اتھینٹک بن جاتی ہے کیونکہ وہ کنٹیمپریری تھا، تاتاریوں کے زمانے میں تھا۔

30:22 woh وہ

30:24 to woh likhta hai ke tatariyon ne jo fasad barpa kiya, jo zulm kiya, woh na to pehle kabhi hua aur na kabhi aisa hoga. تو وہ لکھتا ہے کہ تاتاریوں نے جو فساد برپا کیا، جو ظلم کیا، وہ نہ تو پہلے کبھی ہوا اور نہ کبھی ایسا ہوگا۔

30:34 itna zulm machaya unhon ne. اتنا ظلم مچایا انہوں نے۔

30:39 lekin yeh thirteen century ka waqea hai. lekin un ke, un ke is jo unhon ne poora tabaah kar diya tha empire ko, sirf pachaas saal ke andar kya hua? لیکن یہ تھرٹین سینچری کا واقعہ ہے۔ لیکن ان کے، ان کے اس جو انہوں نے پورا تباہ کر دیا تھا ایمپائر کو، صرف پچاس سال کے اندر کیا ہوا؟

30:58 unhon ne un ki majority ne islam qabool kar liya aur woh islam ke khadim ban gaye. انہوں نے ان کی میجورٹی نے اسلام قبول کر لیا اور وہ اسلام کے خادم بن گئے۔

31:04 aik murikh ne likha hai ke tatariyon ne samarqand se halab tak jin masjidon ko uthaya tha, phir un masjidon ko dabaya, ایک مورخ نے لکھا ہے کہ تاتاریوں نے سمرقند سے حلب تک جن مسجدوں کو اٹھایا تھا، پھر ان مسجدوں کو دبایا،

31:18 banaya aur us pe sajda kiya lamayat ke liye. بنایا اور اس پہ سجدہ کیا لامایت کے لیے۔

31:25 is samarqand se halab tak jo beshumar masjidon ko utha diya tha, unhon ne phir se banwaya. un masjidon ko unhon ne اس سمرقند سے حلب تک جو بے شمار مسجدوں کو اٹھا دیا تھا، انہوں نے پھر سے بنوایا۔ ان مسجدوں کو انہوں نے

31:31 wahan sajda karne ko apni sa'adat samjha. yeh kaise hua? How happened this? yeh kaise hua? وہاں سجدہ کرنے کو اپنی سعادت سمجھا۔ یہ کیسے ہوا؟ ہاؤ ہیپنڈ دس بریکن؟ یہ کیسے ہوا؟

31:43 yeh war se nahi hua, yeh qatal se nahi hua, yeh larai se nahi hua, yeh gun aur boom se nahi hua. یہ وار سے نہیں ہوا، یہ قتال سے نہیں ہوا، یہ لڑائی سے نہیں ہوا، یہ گن اور بوم سے نہیں ہوا۔

31:55 yeh is tarah hua ke یہ اس طرح ہوا کہ

32:05 is zamane mein itna dabdaba tha in logon ka, itna dabdaba ke yeh kaha jane laga tha اس زمانے میں اتنا دبدبہ تھا ان لوگوں کا، اتنا دبدبہ کہ یہ کہا جانے لگا تھا

32:17 baghdad waghera mein ke ifa qeel lak tatr inhdm fa la tasdq بغداد وغیرہ میں کہ اذا قیل لک ان تتر انہضم فلا تصدق

32:27 agar koi tum se kahe ke tatari jo hain, un ko defeat ho gayi to aisa manna mat. itna dabdaba tha in logon ka, itna dabdaba. اگر کوئی تم سے کہے کہ تاتاری جو ہیں، ان کو ڈیفیٹ ہو گئی تو ایسا ماننا مت۔ اتنا دبدبہ تھا ان لوگوں کا، اتنا دبدبہ۔

32:46 phir kaise hua? پھر کیسے ہوا؟

32:48 woh is tarah hua ke compulsive, yani compulsive peace, yani compulsively they opted for peaceful behaviour. وہ اس طرح ہوا کہ کمپلسو، یعنی کمپلسو پیس، یعنی کمپلسولی دے اپٹڈ فار پیس فل بیہیویئر۔

33:01 chup ho gaye kyunke kyunke marne ki, ladne ki taqat nahi thi. toh it was a compulsion, it was a, it was a peace under compulsion. چپ ہو گئے کیونکہ کیونکہ مرنے کی، لڑنے کی طاقت نہیں تھی۔ تو اٹ واز ا کمپلس، اٹ واز ا، اٹ واز ا پیس انڈر کمپلسن۔

33:12 is zamane ke jo musalman thay, is ki detail aap parhna chahein toh aap parh sakte hain. is mein "the pacing of Islam" mein jo press handle ki kitaab hai, un logon ne kya kiya ke bohat se mardon, auraton ko, yani musalmanon ko pakar pakar ke apne gharon mein ghulam bana liya. اس زمانے کے جو مسلمان تھے، اس کی ڈیٹیل آپ پڑھنا چاہیں تو آپ پڑھ سکتے ہیں۔ اس میں "دا پیسنگ آف اسلام" میں جو پریس ہانڈل کی کتاب ہے، ان لوگوں نے کیا کیا کہ بہت سے مردوں، عورتوں کو، یعنی مسلمانوں کو پکڑ پکڑ کے اپنے گھروں میں غلام بنا لیا۔

33:34 ghulam bana liya. kisi ki himmat nahi thi ke use kahe ke tum kyun ghulam banate ho? jo chahe woh karte thay. غلام بنا لیا۔ کسی کی ہمت نہیں تھی کہ اسے کہے کہ تم کیوں غلام بناتے ہو؟ جو چاہے وہ کرتے تھے۔

33:43 itna dabdaba tha اذا قيل لک ان تتر انہضم فلا تصدق toh yeh jo musalman ghulam bana kar un ke gharon mein puhnche thay, yeh passive preacher ban gaye. اتنا دبدبہ تھا اذا قيل لک ان تتر انہضم فلا تصدق تو یہ جو مسلمان غلام بنا کر ان کے گھروں میں پہنچے تھے، یہ پیسو پریچر بن گئے۔

34:01 passive preacher, پیسو پریچر،

34:05 yeh active preacher, woh jaise aap log karte hain. aap jaate hain, logon ko kitaabein dete hain, logon se interact karte hain, logon ko batate hain Islam kya hai. یہ ایکٹیو پریچر، وہ جیسے آپ لوگ کرتے ہیں۔ آپ جاتے ہیں، لوگوں کو کتابیں دیتے ہیں، لوگوں سے انٹریکٹ کرتے ہیں، لوگوں کو بتاتے ہیں اسلام کیا ہے۔

34:15 woh bechare passive preacher thay, bilkul passive preacher. passive preacher ka matlab yeh hai ke maslan ek shakhs ko chheenk aayi, us ne kaha "Alhamdulillah". وہ بیچارے پیسو پریچر تھے، بالکل پیسو پریچر۔ پیسو پریچر کا مطلب یہ ہے کہ مثلاً ایک شخص کو چھینک آئی، اس نے کہا "الحمدللہ"۔

34:31 ab tatari poochta hai ke bhai "Alhamdulillah" kya cheez hai? اب تاتاری پوچھتا ہے کہ بھئی "الحمدللہ" کیا چیز ہے؟

34:35 chheenk aayi toh "Alhamdulillah" kyun kaha? ab us ne kaha "Alhamdulillah" ke maani hain "shukr hai Khuda ka". aaj kal yeh yeh hadees mein aata hai ke "Alhamdulillah" kaho chheenk aane par. چھینک آئی تو "الحمدللہ" کیوں کہا؟ اب اس نے کہا "الحمدللہ" کے معنی ہیں "شکر ہے خدا کا"۔ آج کل یہ یہ حدیث میں آتا ہے کہ "الحمدللہ" کہو چھینک آنے پر۔

34:47 ab yeh saabit hua modern studies se. chheenk aati hai toh poora yeh exercise hota hai, poora hisse ka. yeh jo hissa hai hamara, yeh is se exercise hota hai. اب یہ ثابت ہوا ماڈرن اسٹڈیز سے۔ چھینک آتی ہے تو پورا یہ ایکسرسائز ہوتا ہے، پورا حصے کا۔ یہ جو حصہ ہے ہمارا، یہ اس سے ایکسرسائز ہوتا ہے۔

34:59 chheenk mein چھینک میں

35:01 poora poora yeh hil jata hai, yani natural exercise yeh hai. پورا پورا یہ ہل جاتا ہے، یعنی نیچرل ایکسرسائز یہ ہے۔

35:09 toh is ko chheenk aayi toh us ne kaha "Alhamdulillah". poochha ke bhai yeh kya cheez hai? aap bataein. unhon ne kaha "Alhamdulillah". Allah ek hai aur us ki hum tareef karte hain. تو اس کو چھینک آئی تو اس نے کہا "الحمدللہ"۔ پوچھا کہ بھئی یہ کیا چیز ہے؟ آپ بتائیں۔ انہوں نے کہا "الحمدللہ"۔ اللہ ایک ہے اور اس کی ہم تعریف کرتے ہیں۔

35:19 kaha "achha hai, bohat achhi baat hai yeh". phir us ne wuzu kiya namaz parhne ke liye. us ne poochha "yeh kya cheez hai کہا "اچھا ہے، بہت اچھی بات ہے یہ"۔ پھر اس نے وضو کیا نماز پڑھنے کے لیے۔ اس نے پوچھا "یہ کیا چیز ہے

35:26 ?" kaha ke hum apne haan body ko paak karte hain aur Khuda ki ibaadat karne ke liye yeh bari achhi cheez hai. is tarah se us ne jo jo difference dekha, un ka paas koi culture nahi tha. ؟" کہا کہ ہم اپنے ہاں باڈی کو پاک کرتے ہیں اور خدا کی عبادت کرنے کے لیے یہ بڑی اچھی چیز ہے۔ اس طرح سے اس نے جو جو ڈیفرنس دیکھا، ان کا پاس کوئی کلچر نہیں تھا۔

35:39 yeh logon ke paas koi religion nahi tha, koi culture nahi tha. toh bilkul jangli log thay yeh. toh yahan mein kahunga ke yeh jo preaching thi un ki, yeh thi difference ke zariye. یہ لوگوں کے پاس کوئی ریلیجن نہیں تھا، کوئی کلچر نہیں تھا۔ تو بالکل جنگلی لوگ تھے یہ۔ تو یہاں میں کہوں گا کہ یہ جو پریچنگ تھی ان کی، یہ تھی ڈیفرنس کے ذریعے۔

35:54 difference farq ke zariye ڈیفرنس فرق کے ذریعے

35:56 se un ke culture mein, musalmanon ke culture mein jo farq bar bar dikhai parta tha ke woh hum woh wuzu karte hain, hum wuzu nahi karte. woh chheenk par "Alhamdulillah" kehte hain, hum "Alhamdulillah" nahi kehte. سے ان کے کلچر میں، مسلمانوں کے کلچر میں جو فرق بار بار دکھائی پڑتا تھا کہ وہ ہم وہ وضو کرتے ہیں، ہم وضو نہیں کرتے۔ وہ چھینک پر "الحمدللہ" کہتے ہیں، ہم "الحمدللہ" نہیں کہتے۔

36:10 is tarah bohat sari cheezein dheere dheere dheere dheere itna zyada yeh cheez phaili ke woh ulama se poochne lage ke bhai ulama ki Islam kya hai? اس طرح بہت ساری چیزیں دھیرے دھیرے دھیرے دھیرے اتنا زیادہ یہ چیز پھیلی کہ وہ علماء سے پوچھنے لگے کہ بھئی علماء کی اسلام کیا ہے؟

36:21 pehlay toh aam logon se unhon ne Islam ko jaana kuch, phir ulama se pooch pooch pooch poocha, yahan tak ke un ki majority ne Islam qabool kar liya. پہلے تو عام لوگوں سے انہوں نے اسلام کو جانا کچھ، پھر علماء سے پوچھ پوچھ پوچھ پوچھا، یہاں تک کہ ان کی میجورٹی نے اسلام قبول کر لیا۔

36:33 toh ek ek orientalist ne, ek Christian thay, woh un ki kitaab hai mere paas maujood hai, us mein likhte hain. تو ایک ایک اورینٹلسٹ نے، ایک کرسچن تھے، وہ ان کی کتاب ہے میرے پاس موجود ہے، اس میں لکھتے ہیں۔

36:42 woh is ko batate hue وہ اس کو بتاتے ہوئے

36:49 "The religion of Muslims conquer where the armour failed" musalmanon ki religion ne wahan fateh haasil kar li jahan un ke hathiyaar fail ho gaye thay. "دا ریلیجن آف مسلمز کانکر ویر دا عامر فیلڈ" مسلمانوں کی ریلیجن نے وہاں فتح حاصل کر لی جہاں ان کے ہتھیار فیل ہو گئے تھے۔

37:04 "The religion of Muslims have conquer where the armour failed" yeh tha charisma of peace ka. "دا ریلیجن آف مسلمز ہیو کانکر ویر دا عامر فیلڈ" یہ تھا کرسمہ پیس کا۔ "

37:14 peace is a power" is ka karishma tha yeh ke tatariyon ko jo dobara in ka khatam hua, in ka dabdaba larai se nahi hua, gun aur boom se nahi hua, پیس از اے پاور" اس کا کرسمہ تھا یہ کہ تاتاریوں کو جو دوبارہ ان کا ختم ہوا، ان کا دبدبہ لڑائی سے نہیں ہوا، گن اور بوم سے نہیں ہوا،

37:31 suit se nahi hua. woh hua peace ke sath, taqat se, power of peace ke zariye hua. سوٹ سے نہیں ہوا۔ وہ ہوا پیس کے ساتھ، طاقت سے، پاور آف پیس کے ذریعے ہوا۔

37:39 completely کمپلیٹلی

37:44 musalmanon ne socha jharpein ki thi lekin kuch bhi woh kamyab nahi hue the. مسلمانوں نے سوچا جھڑپیں کی تھیں لیکن کچھ بھی وہ کامیاب نہیں ہوئے تھے۔

37:53 kuch bhi kamyab nahi the. hatein mein ek larai hui thi, is se kuch kamyabi nahi hui thi. jo kamyabi hui, woh yahi peace preaching ke zariye hui. کچھ بھی کامیاب نہیں تھے۔ حتین میں ایک لڑائی ہوئی تھی، اس سے کچھ کامیابی نہیں ہوئی تھی۔ جو کامیابی ہوئی، وہ یہی پیسو پریچنگ کے ذریعے ہوئی۔

38:06 to itna bara waqia hua ke iqbal ne isi ko likha hai ke "hayya fitrat-e-tatār ke afsane se pasvan mil gaye ka'be ko sanamkhane se". تو اتنا بڑا واقعہ ہوا کہ اقبال نے اسی کو لکھا ہے کہ "ہیایا فطر تاتار کے افسانے سے پاسواں مل گئے کعبہ کو صنم خانے سے"۔

38:22 ab ek misal yeh hai, ab doosri misal lijiye, british empire ki misal lijiye. اب ایک مثال یہ ہے، اب آپ دوسری مثال لیجئے، برٹش ایمپائر کی مثال لیجئے۔

38:28 british empire jo hai, 1857 mein india mein poori tarah establish hui thi aur do sau saal tak yahan rule karte rahe yeh log, 200 years, برٹش ایمپائر جو ہے، 1857 میں انڈیا میں پوری طرح اسٹیبلش ہوئی تھی اور دو سو سال تک یہاں رول کرتے رہے یہ لوگ، 200 ایئرز،

38:43 aur sare musalmanon ne in ke khilaf baghavat ki, musallah baghavat, jang ki, jis mein ek lakh se zyada ulama ko unhon ne qatl kar diya. اور سارے مسلمانوں نے ان کے خلاف بغاوت کی، مسلح بغاوت، جنگ کی، جس میں ایک لاکھ سے زیادہ علماء کو انہوں نے قتل کر دیا۔

38:56 tipu sultan in ki fauj ko qatl kiya ٹیپو سلطان ان کی فوج کو قتل کیا

38:58 , kitne sare logon ko unhon ne halak kar dala. lekin natija idhar صفر, kuch bhi nahi hua. ، کتنے سارے لوگوں کو انہوں نے ہلاک کر ڈالا۔ لیکن نتیجہ جدھر صفر، کچھ بھی نہیں ہوا۔

39:08 apne aap khatam hui. woh second world war jo thi, us mein second world war mein aap jante hain ke اپنے آپ ختم ہوئی۔ وہ سیکنڈ ولوار جو تھی، اس میں سیکنڈ ولوار میں آپ جانتے ہیں کہ

39:18 us mein do group the, unhon ne bohat zabardast larai hui thi, bohat bari larai hui thi. اس میں دو گروپ تھے، انہوں نے بہت زبردست لڑائی ہوئی تھی، بہت بڑی لڑائی ہوئی تھی۔

39:29 to us mein british empire bohat kamzor ho gaya, bohat fauji un ke mare gaye. تو اس میں برٹش ایمپائر بہت کمزور ہو گیا، بہت فوجی ان کے مارے گئے۔

39:37 to itna kamzor ho gaye yeh log second world war ke baad ke woh india par control karne ki taqat hi nahi thi un ke andar. ab sawal tha ke india ko control karein indian army ke zariye se, kyunke british army to available nahi thi, تو اتنا کمزور ہو گئے یہ لوگ سیکنڈ ورلڈ وار کے بعد کہ وہ انڈیا پر کنٹرول کرنے کی طاقت ہی نہیں تھی ان کے اندر۔ اب سوال تھا کہ انڈیا کو کنٹرول کریں انڈین آرمی کے ذریعے سے، کیونکہ برٹش آرمی تو اویلیبل نہیں تھی،

39:54 to possible nahi tha woh. تو پاسیبل نہیں تھا وہ۔

39:58 to british rule jo india mein khatam hua, woh apne aap khatam hua hai. jo hamare ulama ne jihad kiya, us se nahi khatam hua. تو برٹش رول جو انڈیا میں ختم ہوا، وہ اپنے آپ ختم ہوا ہے۔ جو ہمارے علماء نے جہاد کیا، اس سے نہیں ختم ہوا۔

40:07 yeh ab ghor kijiye ke tatariyon ke zamane mein koi jihad nahi hua, sirf peace ne apna kaam kiya, peace ne, aur ek nai tareekh ban gayi. یہ اب غور کیجئے کہ تاتاریوں کے زمانے میں کوئی جہاد نہیں ہوا، صرف پیس کے نے اپنا کام کیا، پیس نے، اور ایک نئی تاریخ بن گئی۔

40:21 yahan jihad hua, lakhon lakh log mare gaye, khandan ke khandan tabah hue, aur musalmanon ko bohat dinon tak kisi price deni padi. یہاں جہاد ہوا، لاکھوں لاکھ لوگ مارے گئے، خاندان کے خاندان تباہ ہوئے، اور مسلمانوں کو بہت دنوں تک کسی پرائس دینی پڑی۔

40:33 britishes ki nazar mein woh woh ban gaye ghair wafadar, disloyal, lekin natija sirf kuch bhi nahi nikla. برٹشز کی نظر میں وہ وہ بن گئے غیر وفادار، ڈس لائل، لیکن نتیجہ صرف کچھ بھی نہیں نکلا۔

40:44 yeh hai innal-laha yu'ti al-'urf ma la yu'ti al-'urf yani khuda peace par woh cheez deta hai jo violence par nahi deta. یہ ہے ان اللہ یعطی العرف مالا یعطی العرف یعنی خدا پیس پر وہ چیز دیتا ہے جو وائیلنس پر نہیں دیتا۔

40:55 to do tareekh ki misalein mein ne di aap ko ke british rule ke zamane mein musalmanon ne violence kiya aur kuch bhi nahi mila. تو دو تاریخ کی مثالیں میں نے دی آپ کو کہ برٹش رول کے زمانے میں مسلمانوں نے وائیلنس کیا اور کچھ بھی نہیں ملا۔

41:04 tatariyon ke zamane mein peaceful tareeqe se kaam hua to tareekh badal gayi, تاتاریوں کے زمانے میں پیس فل طریقے سے کام ہوا تو تاریخ بدل گئی،

41:13 kyunke jo violence karta hai, woh khuda ke case mein plan ke khilaf jata hai. کیونکہ جو وائیلنس کرتا ہے، وہ خدا کے کیس میں پلان کے خلاف جاتا ہے۔

41:21 dekhein, mein yeh jo baat kar raha hoon, is ko samjhiye ke violence islam mein absolute sense mein haram hai, absolute sense mein. there is only one exception. دیکھیں، میں یہ جو بات کر رہا ہوں، اس کو سمجھئے کہ وائیلنس اسلام میں ایبسولیوٹ سینس میں حرام ہے، ایبسولیوٹ سینس میں۔ دیر از اونلی ون ایکسیپشن۔

41:31 aap jante hain ke every rule has some exceptions. yeh usool hai: every rule has some exceptions. آپ جانتے ہیں کہ ایوری رول ہیز سم ایکسیپشنز۔ یہ اصول ہے: ایوری رول ہیز سم ایکسیپشنز۔

41:41 to is mein sirf ek exception hai, bas aur koi doosra exception nahin. woh hai ke ek established state hai, us par koi bahar se attack karta hai. تو اس میں صرف ایک ایکسیپشن ہے، بس اور کوئی دوسرا ایکسیپشن نہیں۔ وہ ہے کہ ایک اسٹیبلش اسٹیٹ ہے، اس پر کوئی باہر سے اٹیک کرتا ہے۔

41:52 to pehle state jo hai, yeh koshish karegi through negotiation, through peaceful dialogue ke kisi tareeqe se mamla tal jaye. تو پہلے اسٹیٹ جو ہے، یہ کوشش کرے گی تھرو نیگوشی ایشن، تھرو پیس فل ڈائیلاگ کہ کسی طریقے سے معاملہ ٹل جائے۔

42:03 aisa nahin ke dhar se larne lagegi. ایسا نہیں کہ دھڑ سے لڑنے لگے گی۔

42:06 agar koi attack karta hai to jitne peaceful means hain, chahe woh dialogue ho, chahe woh baat cheet ho, kuch bhi ho, us ko istemal kiya jayega. اگر کوئی اٹیک کرتا ہے تو جتنے پیس فل مینز ہیں، چاہے وہ ڈائیلاگ ہو، چاہے وہ بات چیت ہو، کچھ بھی ہو، اس کو استعمال کیا جائے گا۔

42:23 jab peaceful means se kuch kamyabi nahin hogi aur woh us par insist karein ke humein to attack karna hi hai, tumhare upar aggression karna hi hai, tumhare upar, to bohat limited sense mein defensive war ki jayegi. جب پیس فل مینز سے کچھ کامیابی نہیں ہوگی اور وہ اس پر انسسٹ کریں کہ ہمیں تو اٹیک کرنا ہی ہے، تمہارے اوپر ایگریشن کرنا ہی ہے، تمہارے اوپر، تو بہت لمیٹڈ سینس میں ڈیفنسو وار کی جائے گی۔

42:39 bohat limited sense mein. limited mein is liye keh raha hoon ke Rasool Allah teen baar, 23 saal mein, teen baar defensive war kiya aap ne under compulsion. بہت لمیٹڈ سینس میں۔ لمیٹڈ میں اس لیے کہہ رہا ہوں کہ رسول اللہ تین بار، 23 سال میں، تین بار ڈیفنسو وار کیا آپ نے انڈر کمپلشن۔

42:50 aur teeno war jo hai, adha adha din: Badr mein adha din, Hunain mein adha din, aur Uhud mein adha din. yeh hai limited war. اور تینوں وار جو ہے، ادھا ادھا دن: بدر میں ادھا دن، حنین میں ادھا دن، اور احد میں ادھا دن۔ یہ ہے لمیٹڈ وار۔

43:02 other than defensive war, there is no war in Islam. achi tarah samajh lijiye ke koi bhi doosra violence jo hai, haram hai Islam mein, except defensive war. ادر دین ڈیفنسو وار، دیر از نو وار ان اسلام۔ اچھی طرح سمجھ لیجئے کہ کوئی بھی دوسرا وائیلنس جو ہے، حرام ہے اسلام میں، ایکسیپٹ ڈیفنسو وار۔

43:15 yahan par ek baat aur mein arz kar doon ke یہاں پر ایک بات اور میں عرض کر دوں کہ

43:23 ek Muslim usool hai Islam ka, woh hai al-ri'a lil-imam ایک مسلم اصول ہے اسلام کا، وہ ہے الرحیل للامام

43:32 to declare a war, to declare defensive war, is a prerogative of state. yani ek defense ki soorat situation hai. ٹو ڈیکلیئر ا وار، ٹو ڈیکلیئر ڈیفنسو وار، از ا پیراگٹیو اف اسٹیٹ۔ یعنی ایک ڈیفنس کی صورت سچوئیشن ہے۔

43:43 defense ki situation ڈیفنس کی سچوئیشن

43:45 us waqt ke liye yeh hai: to declare a defensive war, is a prerogative of state. yani state ka mamla yeh hai. اس وقت کے لیے یہ ہے: ٹو ڈیکلیئر ا ڈیفنسو وار، از ا پیراگٹیو اف اسٹیٹ۔ یعنی اسٹیٹ کا معاملہ یہ ہے۔

43:54 us ko kaha jata hai Arabic mein sawaf al-umara. اس کو کہا جاتا ہے عربی میں سواف العمراء۔

43:58 sawaf al-umara ka matlab hai yahi. sawaf al-umara ka matlab hai ke woh rulers ka, ke ke ke domain ki baat hai. سواف العمراء کا مطلب ہے یہی۔ سواف العمراء کا مطلب ہے کہ وہ رولرز کا، کہ کہ کہ ڈومین کی بات ہے۔

44:11 woh hakim ke domain ki baat hai. aur agar koi attack karta hai to woh hakim ke domain ki baat hai ke woh ja kar ke lade us se. وہ حاکم کے ڈومین کی بات ہے۔ اور اگر کوئی اٹیک کرتا ہے تو وہ حاکم کے ڈومین کی بات ہے کہ وہ جا کر کے لڑے اس سے۔

44:21 hum aap nahin, us ko gun le kar ke marna shuru kar denge. ہم آپ نہیں، اس کو گن لے کر کے مارنا شروع کر دیں گے۔

44:26 jis ko aaj kal zuban kaha jata hai NGO, non-governmental organization. aaj kal ek naya term bola jata hai NGO, non-governmental organization. جس کو آج کل زبان کہا جاتا ہے این جی او، نان گورنمنٹل ارگنائزیشن۔ آج کل ایک نیا ٹرم بولا جاتا ہے این جی او، نان گورنمنٹل ارگنائزیشن۔

44:39 to kisi bhi NGO ko hargiz ijazat nahin hai ke woh hathiyar uthaye. bilkul mutlaqan haram hai yeh. تو کسی بھی این جی او کو ہرگز اجازت نہیں ہے کہ وہ ہتھیار اٹھائے۔ بالکل مطلقاً حرام ہے یہ۔

44:47 al-ri'a lil-imam yani ek genuine war, jis ko hum ek defensive war hum kahenge. yani genuine sense mein ek defensive war agar ati hai usi situation to sirf state us ka is mein defense defense karegi. الرحیل للامام یعنی ایک جینون وار، جس کو ہم ایک ڈیفنسو وار ہم کہیں گے۔ یعنی جینون سینس میں ایک ڈیفنسو وار اگر آتی ہے اسی سچوئیشن تو صرف اسٹیٹ اس کا اس میں ڈیفنس ڈیفنس کرے گی۔

45:07 koi bhi NGO, koi bhi individual, koi bhi organization bilkul us ko right nahin hai ke hathiyar uthaye. uthata hai to woh haram kaam karta hai. کوئی بھی این جی او، کوئی بھی انڈیویجول، کوئی بھی ارگنائزیشن بالکل اس کو رائٹ نہیں ہے کہ ہتھیار اٹھائے۔ اٹھاٹا ہے تو وہ حرام کام کرتا ہے۔

45:17 yani generous explosion wala kaam karta hai. yaad rakhiye, یعنی جنرس ایکسپلژن والا کام کرتا ہے۔ یاد رکھیے،

45:24 generous explosion jis tarah se Adam ne co-abidantary ko kha liya to that was a case of explosion from paradise. جنرس ایکسپلژن جس طرح سے آدم نے کوآبڈنٹری کو کھا لیا تو دیٹ واز ا کیس اف ایکسپلژن فرام پیراڈائز۔

45:37 un ko jannat se nikal diya gaya. ان کو جنت سے نکال دیا گیا۔

45:40 aise hi is duniya mein, is planet earth par agar koi violence karta hai to woh ek explosion ka risk mol leta hai. ایسے ہی اس دنیا میں، اس پلینٹ ارتھ پر اگر کوئی وائیلنس کرتا ہے تو وہ ایک ایکسپلژن کا رسک مول لیتا ہے۔

45:48 ek generous explosion ka risk mol leta hai. ایک جنرس ایکسپلژن کا رسک مول لیتا ہے۔

45:54 hamare ek hi option hai, woh peaceful koshish, peaceful step. koi doosra option nahi hai. quran mein dekhein, do lafz use hue hain: jihad aur qital. ہمارے ایک ہی آپشن ہے، وہ پیس فل کوشش، پیس فل سٹیپ۔ کوئی دوسرا آپشن نہیں ہے۔ قرآن میں دیکھیں، دو لفظ یوز ہوئے ہیں: جہاد اور قتال۔

46:07 qital jo hai, wahi defensive war ke liye hai. قتال جو ہے، وہی ڈیفنسو وار کے لیے ہے۔

46:10 qital ka jo lafz hai quran mein, woh defensive war ke liye hai. ek saal ke baad mera telephone aaya hai ki kashmir se ki quran mein to hai ki kafiron se lado. قتال کا جو لفظ ہے قرآن میں، وہ ڈیفنسو وار کے لیے ہے۔ ایک سال کے بعد میرا ٹیلی فون آیا ہے کہ کشمیر سے کہ قرآن میں تو ہے کہ کافروں سے لڑو۔

46:23 maine kaha ki kafiron se lado ka jo matlab aapne nikal rakha hai ki khud declare karo, kisi kafiron se ladna shuru kar do. میں نے کہا کہ کافروں سے لڑو کا جو مطلب آپ نے نکال رکھا ہے کہ خود ڈیکلیئر کرو، کسی کافروں سے لڑنا شروع کر دو۔

46:32 nahi, is se murad hai aggressor jo hai, aggressor jo attacker hai, is se lado. lado نہیں، اس سے مراد ہے ایگریسر جو ہے، ایگریسر جو اٹیکر ہے، اس سے لڑو۔ لڑو

46:40 bhi kaun? hukumat aap nahi. dekhein, makkah mein hukumat nahi bani thi, aap jante hain. to makkah mein sari atrocities hoti thin, بھی کون؟ حکومت آپ نہیں۔ دیکھیں، مکہ میں حکومت نہیں بنی تھی، آپ جانتے ہیں۔ تو مکہ میں ساری ایٹراسٹیز ہوتی تھیں،

46:53 wahan zulm hota tha. kai sahaba ko maar dala un logon ne, lekin rasool allah ne ladai nahi ki, kyunki is tarah ladai karna mumkin nahi tha. وہاں ظلم ہوتا تھا۔ کئی صحابہ کو مار ڈالا ان لوگوں نے، لیکن رسول اللہ نے لڑائی نہیں کی، کیونکہ اس طرح لڑائی کرنا ممکن نہیں تھا۔

47:06 aap state nahi the, aap ki pasand state ki nahi thi. آپ اسٹیٹ نہیں تھے، آپ کی پسند اسٹیٹ کی نہیں تھی۔

47:10 makkah mein state nahi bani thi. to agarche woh zulm kar rahe the, agarche woh sahaba ko maar rahe the, lekin aap us waqt sirf peaceful tarike se unhein samjhate rahe. مکہ میں اسٹیٹ نہیں بنی تھی۔ تو اگرچہ وہ ظلم کر رہے تھے، اگرچہ وہ صحابہ کو مار رہے تھے، لیکن آپ اس وقت صرف پیس فل طریقے سے انہیں سمجھاتے رہے۔

47:26 bas aap ne hathiyar nahi uthaya. defensive war aap ne ki hai madine mein, jabki is ki hesiyat state ki ho gayi thi. بس آپ نے ہتھیار نہیں اٹھایا۔ ڈیفنسو وار آپ نے کی ہے مدینے میں، جبکہ اس کی حیثیت اسٹیٹ کی ہو گئی تھی۔

47:37 madina jo tha, woh tha ek city state. tha us zamane mein city state. rasool allah is ke head the. us waqt yeh teeno ladaiyan huin: badr, uhud, hunain. مدینہ جو تھا، وہ تھا ایک سٹی اسٹیٹ۔ تھا اس زمانے میں سٹی اسٹیٹ۔ رسول اللہ اس کے ہیڈ تھے۔ اس وقت یہ تینوں لڑائیاں ہوئیں: بدر، احد، حنین۔

47:50 to madina mein jab city state ban gaya, rasool allah is ke head ho gaye, tab aap ne defensive war ki hai, woh bhi bahut hi limited, bahut hi limited. تو مدینہ میں جب سٹی اسٹیٹ بن گیا، رسول اللہ اس کے ہیڈ ہو گئے، تب آپ نے ڈیفنسو وار کی ہے، وہ بھی بہت ہی لمیٹڈ، بہت ہی لمیٹڈ۔

48:03 rasool allah ke khilaf dekhiye, 85 time logon ne woh kiya, attempt kiya, 85 time. lekin aap ne hamesha kiya kiya? رسول اللہ کے خلاف دیکھیے، 85 ٹائم لوگوں نے وہ کیا، اٹیمپٹ کیا، 85 ٹائم۔ لیکن آپ نے ہمیشہ کیا کیا؟

48:15 avoid kiya, negotiation kiya, tarah tarah se is ko ki jang na hone paye. teen bar under compulsion aap gaye hain ladai mein, woh bhi limited war kiya hai aap ne, yani aadha aadha din ki. اوائڈ کیا، نیگوشی ایشن کیا، طرح طرح سے اس کو کہ جنگ نہ ہونے پائے۔ تین بار انڈر کمپلشن آپ گئے ہیں لڑائی میں، وہ بھی لمیٹڈ وار کیا ہے آپ نے، یعنی ادھا ادھا دن کی۔

48:32 to yaad rakhiye, yeh mamla saada mamla nahi hai. تو یاد رکھیے، یہ معاملہ سادہ معاملہ نہیں ہے۔

48:40 yeh saada mamla nahi hai. یہ سادہ معاملہ نہیں ہے۔

48:44 yeh bahut hi sangin mamla hai. yeh jannat se explosion ka mamla hai. یہ بہت ہی سنگین معاملہ ہے۔ یہ جنت سے ایکسپلژن کا معاملہ ہے۔

48:53 jis tarah se adam ko jab unhone fiber entry ka phal kha liya to woh jannat se nikal diye gaye. جس طرح سے آدم کو جب انہوں نے فائبر انٹری کا پھل کھا لیا تو وہ جنت سے نکال دیے گئے۔

49:03 aise hi is duniya mein jo aadmi violence karega, woh bhi explosion ka risk mol lega. to aap ko har haal mein peaceful rehna hai. ایسے ہی اس دنیا میں جو آدمی وائیلنس کرے گا، وہ بھی ایکسپلژن کا رسک مول لے گا۔ تو آپ کو ہر حال میں پیس فل رہنا ہے۔

49:16 peaceful, peaceful, peaceful. پیس فل، پیس فل، پیس فل۔

49:21 jannat جنت

49:24 home of peace hai, is mein wohi log jayenge jo is duniya mein yeh prove karein, yeh prove karein ki woh na to passive violence mein involve hue aur na aggressive violence mein involve hue. ہوم اف پیس ہے، اس میں وہی لوگ جائیں گے جو اس دنیا میں یہ پروف کریں، یہ پروف کریں کہ وہ نہ تو پیسو وائیلنس میں انوالو ہوئے اور نہ ایگریسو وائیلنس میں انوالو ہوئے۔

49:41 yani unhone ek aisi personality banayi jis ke andar negative thinking nahi thi, jis ke andar intolerance nahi tha, jis ke andar jis ke andar violence nahi tha, jis ke andar hate nahi tha. یعنی انہوں نے ایک ایسی پرسنیلٹی بنائی جس کے اندر نیگیٹیو تھنکنگ نہیں تھی، جس کے اندر انٹولرنس نہیں تھا، جس کے اندر جس کے اندر وائیلنس نہیں تھا، جس کے اندر ہیٹ نہیں تھا۔

50:02 yeh sab passive violence hain. yahan tak ke main kahunga ke superiority complex mein passive violence hai. یہ سب پیسو وائیلنس ہیں۔ یہاں تک کہ میں کہوں گا کہ سپیریٹی کمپلیکس میں پیسو وائیلنس ہے۔

50:12 superiority complex mein passive violence hai. to is jitne bhi passive violence hain, un se bachana apne aap ko aur aggressive violence jo hain, woh bhi bachana apne aap ko. سپیریٹی کمپلیکس میں پیسو وائیلنس ہے۔ تو اس جتنے بھی پیسو وائیلنس ہیں، ان سے بچانا اپنے آپ کو اور ایگریسو وائیلنس جو ہیں، وہ بھی بچانا اپنے آپ کو۔

50:25 active violence, passive violence aur active violence. ایکٹیو وائیلنس، پیسو وائیلنس اور ایکٹیو وائیلنس۔

50:31 is is is is is dunya mein jo test ka jo period hai, is mein jinhon ne apne andar woh personality banai jo dono se bachi hui thi, اس اس اس اس اس دنیا میں جو ٹیسٹ کا جو پیریڈ ہے، اس میں جنہوں نے اپنے اندر وہ پرسنیلٹی بنائی جو دونوں سے بچی ہوئی تھی،

50:45 na woh passive violence mein involve hui, na active violence mein involve hui, is ke liye paradise hai. نہ وہ پیسو وائیلنس میں انوالو ہوئی، نہ ایکٹیو وائیلنس میں انوالو ہوئی، اس کے لیے پیراڈائز ہے۔

50:54 nahi to explosion ka risk unhein mol lena parega dobara. نہیں تو ایکسپلژن کا رسک انہیں مول لینا پڑے گا دوبارہ۔

51:01 to تو

51:02 paradise jo thi pehli, us mein ek fiber entry tha. isi tarah yeh dunya bhi ek fiber entry hai aur yeh hai violence. پیراڈائز جو تھی پہلی، اس میں ایک فائبر انٹری تھا۔ اسی طرح یہ دنیا بھی ایک فائبر انٹری ہے اور یہ ہے وائیلنس۔

51:16 violence kisi bhi haal mein, kisi bhi exposure se aap ko violence tak nahi jana hai. وائیلنس کسی بھی حال میں، کسی بھی ایکسپوز سے آپ کو وائیلنس تک نہیں جانا ہے۔

51:28 kyun? violence leads to greater evil. ek sahabi ka qaul hai: man la yarza bil qaleel mimma yati bihi safee hu yarza bil kaseer کیوں؟ وائیلنس لیڈز ٹو گیٹر ایول۔ ایک صحابی کا قول ہے: من لایرضا بالقليل مما یاتی بہ صفی ہویرضا بالکثیر

51:47 jo aadmi nadan ke chote sar se, jo aadmi nadan ki ki choti burai se, جو آدمی نادان کے چھوٹے سر سے، جو آدمی نادان کی کی چھوٹی برائی سے،

52:01 jo jo aadmi nadan ki choti burai ko bardasht nahi karega, us ko nadan ki se ki bari burai ko bardasht karna parega. جو جو آدمی نادان کی چھوٹی برائی کو برداشت نہیں کرے گا، اس کو نادان کی سے کی بڑی برائی کو برداشت کرنا پڑے گا۔

52:12 is ki misaal mein اس کی مثال میں

52:13 deta hoon: India mein aap ne bar bar is ki misaal dekhi hai. maslan yahan kya hota hai? ek ek processor nikalta hai, juloos road ke upar, aur woh naray lagate hain. دیتا ہوں: انڈیا میں آپ نے بار بار اس کی مثال دیکھی ہے۔ مثلاً یہاں کیا ہوتا ہے؟ ایک ایک پروسیسر نکلتا ہے، جلوس روڈ کے اوپر، اور وہ نعرہ لگاتے ہیں۔

52:27 to naray choti evil hai, woh holi khelte hain, rang par jata hai ke bas ek deewar par. to woh chota evil hai, chota choti burai hai. تو نعرہ چھوٹی ایول ہے، وہ ہولی کھیلتے ہیں، رنگ پڑ جاتا ہے کہ بس ایک دیوار پر۔ تو وہ چھوٹا ایول ہے، چھوٹا چھوٹی برائی ہے۔

52:39 ab aap kya karte hain? aap lad jate hain, pathar marte hain, woh kehte hain: "route badlo!" to kya hota hai? اب آپ کیا کرتے ہیں؟ آپ لڑ جاتے ہیں، پتھر مارتے ہیں، وہ کہتے ہیں: "روٹ بدلو!" تو کیا ہوتا ہے؟

52:49 fasaad, dukh, jalana, phoonkna, blood shed, greater evil aa jata hai samne. فساد، دکھ، جلانا، پھونکنا، بلڈ شیڈ، گیٹر ایول آ جاتا ہے سامنے۔

52:58 to aap ko holi ka rang bardasht karna parega taake taake khoon ke, taake insani khoon ko takleef na pohnche. تو آپ کو ہولی کا رنگ برداشت کرنا پڑے گا تاکہ کہ تاکہ خون کے، تاکہ انسانی خون کو تکلیف نہ پہنچے۔

53:14 aap ko naray ko bardasht karna parega taake zyada bade fasaad tak naubat na aaye. آپ کو نعرے کو برداشت کرنا پڑے گا تاکہ زیادہ بڑے فساد تک نوبت نہ آئے۔

53:21 yeh yeh sahabi ka qaul hai یہ یہ صحابی کا قول ہے

53:26 ke jo aadmi nadan ke chote shar ko bardasht nahi karega, us ko nadan ke bade shar ko bardasht karna parega. is ka mani kya hua hai? کہ جو آدمی نادان کے چھوٹے شر کو برداشت نہیں کرے گا، اس کو نادان کے بڑے شر کو برداشت کرنا پڑے گا۔ اس کا معنی کیا ہوا ہے؟

53:36 ke lesser evil ko to bardasht hi karna hai is dunya mein. کہ لیسر ایول کو تو برداشت ہی کرنا ہے اس دنیا میں۔

53:41 yeh to yeh to hona hi hona hai ke aap ko lesser evil ko bardasht karna hai. no evil situation to is dunya mein possible nahi hai. یہ تو یہ تو ہونا ہی ہونا ہے کہ آپ کو لیسر ایول کو برداشت کرنا ہے۔ نو ایول سچوئیشن تو اس دنیا میں پاسیبل نہیں ہے۔

53:52 yaad rakhiye achi tarah is baat ko: یاد رکھیے اچھی طرح اس بات کو:

53:57 evil free society is dunya mein possible nahi hai. paighambar ke zamane mein bhi possible nahi thi, na aaj possible hai. ایول فری سوسائٹی اس دنیا میں پاسیبل نہیں ہے۔ پیغمبر کے زمانے میں بھی پاسیبل نہیں تھی، نہ آج پاسیبل ہے۔

54:06 evil free society kabhi ho nahi sakti hai. ایول فری سوسائٹی کبھی ہو نہیں سکتی ہے۔

54:12 to aap ko kya karna hai? تو آپ کو کیا کرنا ہے؟

54:15 chhota evil, lesser evil samne bar bar aayega, is ko bardasht hi kijiye, bardasht hi kijiye, bardasht hi kijiye. چھوٹا ایول، لیسر ایول سامنے بار بار آئے گا، اس کو برداشت ہی کیجئے، برداشت ہی کیجئے، برداشت ہی کیجئے۔

54:26 agar nahi bardasht karenge, aap is ko tolerate nahi karenge, is chhote evil ko agar aap ne tolerate nahi kiya to kya hoga? greater evil samne aayega. اگر نہیں برداشت کریں گے، آپ اس کو ٹولریٹ نہیں کریں گے، اس چھوٹے ایول کو اگر آپ نے ٹولریٹ نہیں کیا تو کیا ہوگا؟ گیٹر ایول سامنے آئے گا۔

54:37 main ek waqt rasta chal raha tha, Holi ka din tha, log Holi khel rahe the to mere kapde par chhente aa gaye Holi ke. میں ایک وقت راستہ چل رہا تھا، ہولی کا دن تھا، لوگ ہولی کھیل رہے تھے تو میرے کپڑے پر چھینٹے آ گئے ہولی کے۔

54:48 to mere ek saathi the, kaha ke yeh badi badtameezi ki baat hai, aaiye ise hum poochhte hain ke tum ne kyu Holi daali? ghussa ho gaya woh aadmi. تو میرے ایک ساتھی تھے، کہا کہ یہ بڑی بدتمیزی کی بات ہے، آئیے اسے ہم پوچھتے ہیں کہ تم نے کیوں ہولی ڈالی؟ غصہ ہو گیا وہ آدمی۔

54:59 maine kaha ke yeh hadith sunai maine: "arey bhabhi, to rang ka baat hai, phir to khoon ki baat aayegi." میں نے کہا کہ یہ حدیث سنائی میں نے: "ارے بھابھی، تو رنگ کا بات ہے، پھر تو خون کی بات آئے گی۔"

55:09 main ghar gaya aur kapda utaar diya, kapda dho diya gaya aur saaf ho gaya, baat khatam ho gayi. میں گھر گیا اور کپڑا اتار دیا، کپڑا دھو دیا گیا اور صاف ہو گیا، بات ختم ہوگئی۔

55:19 to yaad rakhiye, yeh bahut hi important baat hai kyunke isi ki wajah se violence hota hai. dekhiye, initial state, initial stage mein, shuru shuru mein kabhi bhi bada violence nahi hota hai. تو یاد رکھیے، یہ بہت ہی امپورٹنٹ بات ہے کیونکہ اسی کی وجہ سے وائیلنس ہوتا ہے۔ دیکھیں، انیشل اسٹیٹ، انیشل اسٹیج میں، شروع شروع میں کبھی بھی بڑا وائیلنس نہیں ہوتا ہے۔

55:35 chhota violence pehle hota hai, phir is ke baad bada violence aata hai. چھوٹا وائیلنس پہلے ہوتا ہے، پھر اس کے بعد بڑا وائیلنس آتا ہے۔

55:39 jaise UNESCO ka, UNESCO ka dictum hai: "violence begins from mind, جیسے یونیسکو کا، یونیسکو کا ڈکٹم ہے: "وائیلنس بگنز فرام مائنڈ،

55:49 violence begins from mind." وائیلنس بگنز فرام مائنڈ۔"

55:56 violence shuru hota hai dimaag se. dimaag mein kya aata hai? negative thinking, ghussa, anger. وائیلنس شروع ہوتا ہے دماغ سے۔ دماغ میں کیا آتا ہے؟ نیگیٹیو تھنکنگ، غصہ، اینگر۔

56:08 to us waqt to bahut chhoti si cheez hoti hai, woh phir woh kya hota hai? badhte badhte badhte badhte تو اس وقت تو بہت چھوٹی سی چیز ہوتی ہے، وہ پھر وہ کیا ہوتا ہے؟ بڑھتے بڑھتے بڑھتے بڑھتے

56:19 gun aur bomb tak pahunch jaata hai. گن اور بم تک پہنچ جاتا ہے۔

56:25 to jab koi cheez aap ko provoke kare to wahin ka wahin, agar is ko aap diffuse kar dein, wahin ka wahin, to chhote evil par baat khatam ho jayegi, تو جب کوئی چیز آپ کو پرووک کرے تو وہیں کا وہیں، اگر اس کو آپ ڈیفیوز کر دیں، وہیں کا وہیں، تو چھوٹے ایول پر بات ختم ہو جائے گی،

56:36 lesser evil par baat khatam ho jayegi. agar aap is ko diffuse na karein aur is ka charcha karein, is ke upar ghussa hon, woh kahein ke hamein to, hamein to sabak lesson lesson sikhana hai, hamein to revenge lena hai, لیسر ایول پر بات ختم ہو جائے گی۔ اگر آپ اس کو ڈیفیوز نہ کریں اور اس کا چرچا کریں، اس کے اوپر غصہ ہوں، وہ کہیں کہ ہمیں تو، ہمیں تو سبق لیسن لیسن سکھانا ہے، ہمیں تو ریونج لینا ہے،

56:50 yeh sab karein aur organize karein, logon ko jama karein, یہ سب کریں اور ارگنائز کریں، لوگوں کو جمع کریں،

56:57 aur phir is ke baad ladai chhed dein to kya hoga? اور پھر اس کے بعد لڑائی چھیڑ دیں تو کیا ہوگا؟

57:01 yeh ab impossible hai ke aap ko koi achhi, yaani achha anjaam, anjaam mile, koi positive result mile. kabhi duniya mein yaad rahe, kabhi violence se koi positive result kisi ko nahi mila hai, na Hitler ko, na Napoleon ko, na Stalin ko, kisi ko bhi, یہ اب امپاسیبل ہے کہ آپ کو کوئی اچھی، یعنی اچھا انجام، انجام ملے، کوئی پازیٹیو رزلٹ ملے۔ کبھی دنیا میں یاد رہے، کبھی وائیلنس سے کوئی پازیٹیو رزلٹ کسی کو نہیں ملا ہے، نہ ہٹلر کو، نہ نیپولین کو، نہ اسٹالن کو، کسی کو بھی،

57:19 kisi ko bhi duniya mein kabhi violence ke zariye positive result nahi mila hai. mila hai to peace ke zariye mila hai. کسی کو بھی دنیا میں کبھی وائیلنس کے ذریعے پازیٹیو رزلٹ نہیں ملا ہے۔ ملا ہے تو پیس کے ذریعے ملا ہے۔

57:30 aap India mein dekhiye, hamare ulama ne ne مسلح jihad kiya lekin result zero tha. آپ انڈیا میں دیکھیے، ہمارے علماء نے نے مسلح جہاد کیا لیکن رزلٹ زیرو تھا۔

57:39 Shahbaz Chaudhry Bose ne مسلح jihad kiya, result zero tha, aur bhi kai logon ne مسلح woh ladai ladi angrezon ke khilaf, result zero tha. شہباز چوہدری بوس نے مسلح جہاد کیا، رزلٹ زیرو تھا، اور بھی کئی لوگوں نے مسلح وہ لڑائی لڑی انگریزوں کے خلاف، رزلٹ زیرو تھا۔

57:53 jab Gandhi aaye 1919 mein aur unhon ne kaha ke hum peaceful tarike se struggle karenge, جب گاندھی آئے 1919 میں اور انہوں نے کہا کہ ہم پیس فل طریقے سے اسٹرگل کریں گے،

58:00 yaani freedom struggle ko hum peaceful tarike se chalayenge, insaaf ke roop mein chalayenge, to woh jeet gaye. to yaad rakhiye, tareekh mein kabhi bhi violence se kisi ko koi jeet nahi hui hai. یعنی فریڈم اسٹرگل کو ہم پیس فل طریقے سے چلائیں گے، ائنسا کے روپ میں چلائیں گے، تو وہ جیت گئے۔ تو یاد رکھیے، تاریخ میں کبھی بھی وائیلنس سے کسی کو کوئی جیت نہیں ہوئی ہے۔

58:17 hamesha hota kya hai? ek chhota sa evil aap ke samne aata hai, ek chhota sa shar aap ke samne aata hai, chhota sa provocation aap ke samne aata hai. ہمیشہ ہوتا کیا ہے؟ ایک چھوٹا سا ایول آپ کے سامنے آتا ہے، ایک چھوٹا سا شر آپ کے سامنے آتا ہے، چھوٹا سا پرووکیشن آپ کے سامنے آتا ہے۔

58:27 bas wahi aap, wahi aap tolerate kar lijiye, بس وہی آپ، وہی آپ ٹولریٹ کر لیجئے،

58:31 bas wahi baat khatam ho jayegi. بس وہی بات ختم ہو جائے گی۔

58:37 isi ko Hazrat Umar ne kaha tha ke ليس العاقل الذي يعرف الخير من الشر ولكنه الذي يعرف خير الشر اسی کو حضرت عمر نے کہا تھا کہ ليس العاقل الذي يعرف الخير من الشر ولكنه الذي يعرف خير الشر

58:50 wo aadmi waiz aadmi nahi hai. yeh bahut hi important baat hai, samjhiye وہ آدمی واعظ آدمی نہیں ہے۔ یہ بہت ہی امپورٹنٹ بات ہے، سمجھیے

58:55 isko. Hazrat Umar Farooq jo second caliph the, unhone kaha: "wo aadmi waiz aadmi nahi hai jo sirf shar aur aur khair ko jaane." yeh right hai, yeh wrong hai, اس کو۔ حضرت عمر فاروق جو سیکنڈ گلیف تھے، انہوں نے کہا: "وہ آدمی واعظ آدمی نہیں ہے جو صرف شر اور اور خیر کو جانے۔" یہ رائٹ ہے، یہ رانگ ہے،

59:10 yeh jaane. یہ جانے۔

59:17 waiz aadmi wo hai jo yeh jaane ke do evil mein lesser evil konsa hai, واعظ آدمی وہ ہے جو یہ جانے کہ دو ایول میں لیسر ایول کونسا ہے،

59:23 khair al-sharain, خیر الشرین،

59:27 kyunke humein do evil ka mein se ek ka choice hai. evil free ka choice hi nahi hai, no evil ka choice nahi hai. کیونکہ ہمیں دو ایول کا میں سے ایک کا چوائس ہے۔ ایول فری کا چوائس ہی نہیں ہے، نو ایول کا چوائس نہیں ہے۔

59:38 humein is duniya mein no evil ka choice nahi hai, lesser evil aur greater evil ka choice hai. ہمیں اس دنیا میں نو ایول کا چوائس نہیں ہے، لیسر ایول اور گریٹر ایول کا چوائس ہے۔

59:46 to unhone kaha ke jo aadmi yeh jaane ke konsa lesser evil hai aur usko opt kar le, wahi wahi waiz aadmi hai. تو انہوں نے کہا کہ جو آدمی یہ جانے کہ کون سا لیسر ایول ہے اور اس کو اپٹ کر لے، وہی وہی واعظ آدمی ہے۔

1:00:00 to meri baaton ka khulasa yeh hai ke violence koi saada baat nahi hai. تو میری باتوں کا خلاصہ یہ ہے کہ وائیلنس کوئی سادہ بات نہیں ہے۔

1:00:07 violence karna apne aap ko is rizq ki taraf le jana hai ke jannat se aap ko explosion mil jaye, jaise Adam ko mila tha. وائیلنس کرنا اپنے آپ کو اس رزق کی طرف لے جانا ہے کہ جنت سے آپ کو ایکسپلژن مل جائے، جیسے آدم کو ملا تھا۔

1:00:17 kyunke fibre entry wahan bhi tha, ek fibre entry yahan bhi hai, aur yahan ka fibre entry jo hai, wo violence hai. to apne andar positive thinking paida kijiye aur provocation ko tolerate kijiye. کیونکہ فائبر انٹری وہاں بھی تھا، ایک فائبر انٹری یہاں بھی ہے، اور یہاں کا فائبر انٹری جو ہے، وہ وائیلنس ہے۔ تو اپنے اندر پازیٹیو تھنکنگ پیدا کیجئے اور پرووکیشن کو ٹولریٹ کیجئے۔

1:00:35 koi cheez buri lage to koi diffuse kijiye. کوئی چیز بری لگے تو کوئی ڈیفیوز کیجئے۔

1:00:40 apne aap ko hamesha normal rakhiye, lesser evil ko bardasht kijiye taake aap violence tak na chale jayein. اپنے آپ کو ہمیشہ نارمل رکھیے، لیسر ایول کو برداشت کیجئے تاکہ آپ وائیلنس تک نہ چلے جائیں۔

1:00:52 violence tak jate hi aap hell ke door par pahunch jate hain. yaani peaceful tarike par jo chalega, wo aakhir mein pahunchega paradise ke door par. وائیلنس تک جاتے ہی آپ ہیل کے ڈور پر پہنچ جاتے ہیں۔ یعنی پیس فل طریقے پر جو چلے گا، وہ آخر میں پہنچے گا پیراڈائز کے ڈور پر۔

1:01:04 jo violence ke raste par chalega, wo aakhir mein pahunch jayega hell ke door par. جو وائیلنس کے راستے پر چلے گا، وہ آخر میں پہنچ جائے گا ہیل کے ڈور پر۔

1:01:10 to choose between the two. تو چوز بٹوین دا ٹو۔

1:01:18 Allah taala mujh ko aur aap ko neki ki tofeeq ata farmaye. aqool qawli haza wastaghfirullaha li walakum ajmaeen اللہ تعالی مجھ کو اور آپ کو نیکی کی توفیق عطا فرمائے۔ اقول قولھذا واستغفراللہ لی ولکم اجمعین

1:01:41 ramesh from delhi why muslims have failed to understand the importance of peace jahan tak mein samajhta hoon hota yeh hai ke koi cheez hoti hai zindagi mein jo aap ko provoke karti hai yaani provocative situation is a part of life رامش فرام دہلی وائی مسلمز ہیو فیلڈ ٹو انڈرسٹینڈ دی امپورٹنس اف پیس جہاں تک میں سمجھتا ہوں ہوتا یہ ہے کہ کوئی چیز ہوتی ہے زندگی میں جو آپ کو پرووک کرتی ہے یعنی پرووکیٹیو سچویشن از ا پارٹ اف لائف

1:02:10 wo hota hi hota rehta hai musalman jo hain is zamane mein kyunke hamare jitne leader the wo sab insaaf pardazi insaaf pardaz aur khateeb aur shayar the to poori poori qaum ko unhone jazbati bana diya jitne leader hamare hain sab وہ ہوتا ہی ہوتا رہتا ہے مسلمان جو ہیں اس زمانے میں کیونکہ ہمارے جتنے لیڈر تھے وہ سب انصاف پردازی انصاف پرداز اور خطیب اور شاعر تھے تو پوری پوری قوم کو انہوں نے جذباتی بنا دیا جتنے لیڈر ہمارے ہیں سب

1:02:30 orator the shayar the aur insaaf pardaz the wo jo emotional baatein karte the اوریٹر تھے شاعر تھے اور انصاف پرداز تھے وہ جو ایموشنل باتیں کرتے تھے

1:02:38 mein samajhta hoon is mein koi exception nahi to poori qaum ko bana diya emotional to koi provocation hua bhadak uthe yaani musalman jante hi nahi ke humein tolerate karna hai humein sabr karna hai apne ko sambhal kar rakhna hai jab aap bhadak jayenge to yahi hoga میں سمجھتا ہوں اس میں کوئی ایکسیپشن نہیں تو پوری قوم کو بنا دیا ایموشنل تو کوئی پرووکیشن ہوا بھڑک اٹھے یعنی مسلمان جانتے ہی نہیں کہ ہمیں ٹولریٹ کرنا ہے ہمیں صبر کرنا ہے اپنے کو سنبھال کر رکھنا ہے جب آپ بھڑک جائیں گے تو یہی ہوگا

1:03:03 yahi hoga ke jo is waqt ho raha hai یہی ہوگا کہ جو اس وقت ہو رہا ہے

1:03:12 das question is from doctor farida khanum from delhi why is it that muslims are not able to understand that god has promise to help the dawah we just have to involve our self in dawah work and god will take care of everything kindly comment dekhiye ab musalman jo hain kisi bhi se miliye hatta ke aalamon se bhi miliye دس کوئسچن از فرام ڈاکٹر فریدہ خانم فرام دہلی وائی از اٹ دیٹ مسلمز ار ناٹ ایبل ٹو انڈرسٹینڈ دیٹ گاڈ ہیز پرومس ٹو ہیلپ دا ڈائز وی جسٹ ہیو ٹو انوالو اور سیلف ان دعوی ورک اینڈ گاڈ ول ٹیک کیئر اف ایوری تھنگ کائنڈلی کمنٹ دیکھیے اب مسلمان جو ہیں کسی بھی سے ملیے حتی کہ عالموں سے بھی ملیے

1:03:41 woh apna jo mansooba banate hain jo program banate hain woh Quran se mutalliq kar ke nahi lete وہ اپنا جو منصوبہ بناتے ہیں جو پروگرام بناتے ہیں وہ قرآن سے متعلق کر کے نہیں لیتے

1:03:50 mujhe ek bhi aalim aisa nahi maloom hai awam bhi nahi karte ke Quran ko padhen مجھے ایک بھی عالم ایسا نہیں معلوم ہے عوام بھی نہیں کرتے کہ قرآن کو پڑھیں

1:03:57 translation padhen arabi se padhen padh kar ke janen ٹرانسلیشن پڑھیں عربی سے پڑھیں پڑھ کر کے جانیں

1:04:02 mujhe jab yeh mission shuru karna tha to poore poore Quran ko maine kai baar padha yeh مجھے جب یہ مشن شروع کرنا تھا تو پورے پورے قرآن کو میں نے کئی بار پڑھا یہ

1:04:07 janne ke liye ke Khuda kya chahta hai جاننے کے لیے کہ خدا کیا چاہتا ہے

1:04:13 quran mein hai ke humne utara hai quran fi zikrum ismein tumhara zikr hai ismein tumhari yaad dehani hai ismein tumhare liye message hai is aayat ko lekar ke main quran ko bar bar padha maine a se zed tak phir mujhe mila ke khuda kya chahta hai قرآن میں ہے کہ ہم نے اتارا ہے قرآن فی الذکرکم اس میں تمہارا ذکر ہے اس میں تمہاری یاد دہانی ہے اس میں تمہارے لیے میسج ہے اس آیت کو لے کر کے میں قرآن کو بار بار پڑھا میں نے اے سے زیڈ تک پھر مجھے ملا کہ خدا کیا چاہتا ہے

1:04:35 misal ke taur par ye aayat hai rasool allah ko khitab karte hue ke jo tumhare upar reveal kiya gaya hai usko logon tak pahuncha do ya ayuhal rasool balagh ma unzila ilaik min rabbik wa in lam tafal fa ma balaghta risalatahu wallahu yasimuka minannas مثال کے طور پر یہ آیت ہے رسول اللہ کو خطاب کرتے ہوئے کہ جو تمہارے اوپر ریویل کیا گیا ہے اس کو لوگوں تک پہنچا دو یا ایہا الرسول بلغ معاون ربک ولم تفلف وہاں پر لقد رسالت واللہ یاسمک من الناس

1:04:57 yani dawah work karo quran ka message pahunchao aur jahan tak baat hai doosron se hifazat ki wo khuda ne zimme le liya hai یعنی دعوی ورک کرو قرآن کا میسج پہنچاؤ اور جہاں تک بات ہے دوسروں سے حفاظت کی وہ خدا نے ذمے لے لیا ہے

1:05:11 haiderabad mein ek aalmi conference thi india bhar ke aalam ekattha the ye sab baatein hoti ho rahi thin ke india mein ye zulm hai india mein wo sazish hai to maine ye aayat padhi wahan par حیدرآباد میں ایک علمائی کانفرنس تھی انڈیا بھر کے علماء اکٹھا تھے یہ سب باتیں ہوتی ہو رہی تھیں کہ انڈیا میں یہ ظلم ہے انڈیا میں وہ سازش ہے تو میں نے یہ آیت پڑھی وہاں پر

1:05:27 tamam madaris ke ulama wahan ekattha the yeh ayat maine padhi phir maine kaha ke dekhiye is mein hai wallah yasmuk min an-nas to maine kaha ke tabligh manind Allah par ismat min an-nas ka wada kiya gaya hai تمام مدارس کے علماء وہاں اکٹھا تھے یہ آیت میں نے پڑھی پھر میں نے کہا کہ دیکھیے اس میں ہے واللہ یاسمک من الناس تو میں نے کہا کہ تبلیغ مانند اللہ پر عصمت من الناس کا وعدہ کیا گیا ہے

1:05:48 ab tak mujhe yaad hai ke darul uloom nadwah ke wahan mohtaram sahib the Maulana Abdul Arfan sahib ab un ka inteqal ho gaya اب تک مجھے یاد ہے کہ دارالعلوم ندوہ کے وہاں محترم صاحب تھے مولانا عبدالعرفان صاحب اب ان کا انتقال ہو گیا

1:05:56 to unhon ne bohat hi is se kaha ke achha yeh baat Quran mein hai aur aaj aaj aap yaad dila diya تو انہوں نے بہت ہی اس سے کہا کہ اچھا یہ بات قرآن میں ہے اور آج آج آپ یاد دلا دیا

1:06:05 to Quran mein padh kar ke jab na nikalen aap to kya hoga jo dimagh mein khayalat bhadak rahe hain jo akhbaron mein jo padh rahe hain aap idhar udhar se sun rahe hain isi par aap mansooba banayenge apna isi se aap ne planning karenge hamari planning jo hai Quran ko padh kar nahi hui hai تو قرآن میں پڑھ کر کے جب نہ نکالیں آپ تو کیا ہوگا جو دماغ میں خیالات بھڑک رہے ہیں جو اخباروں میں جو پڑھ رہے ہیں آپ ادھر ادھر سے سن رہے ہیں اسی پر آپ منصوبہ بنائیں گے اپنا اسی سے آپ نے پلاننگ کریں گے ہماری پلاننگ جو ہے قرآن کو پڑھ کر نہیں ہوئی ہے

1:06:24 maine bohat logon se poocha ke kya aap ne jo planning ki hai aisa hua hai ke aap ne is poore Quran ko isi nazar se padha isi nazariye se to kisi ne nahi kaha ke hum ne padha Hyderabad mein sare ulama ekattha the maine un se kaha ke dekhen Quran saaf saaf hai ke tabligh tabligh manind Allah mein ismat min an-nas ka raaz chupa میں نے بہت لوگوں سے پوچھا کہ کیا آپ نے جو پلاننگ کی ہے ایسا ہوا ہے کہ آپ نے اس پورے قرآن کو اسی نظر سے پڑھا اسی نظریے سے تو کسی نے نہیں کہا کہ ہم نے پڑھا حیدرآباد میں سارے علماء اکٹھا تھے میں نے ان سے کہا کہ دیکھیں قرآن صاف صاف ہے کہ تبلیغ تبلیغ مانند اللہ میں عصمت من الناس کا راز چھپا

1:06:50 hua hai to un ko ajeeb si baat lagi hai jis mein anokhi baat keh raha hoon ہوا ہے تو ان کو عجیب سی بات لگی ہے جس میں انوکھی بات کہہ رہا ہوں

1:06:57 to raaz sirf saada hai bilkul woh hai Quran ko kitab hidayat na banana Quran se guidance na lena guidance kahan se lete hain log akhbari baton se jalson ki taqreeron se idhar udhar jo charcha hota hai us se hairat se se تو راز صرف سادہ ہے بالکل وہ ہے قرآن کو کتاب ہدایت نہ بنانا قرآن سے گائیڈنس نہ لینا گائیڈنس کہاں سے لیتے ہیں لوگ اخباری باتوں سے جلسوں کی تقریروں سے ادھر ادھر جو چرچا ہوتا ہے اس سے حیرت سے سے

1:07:15 ke Toriya ne kya keh diya Ashraf Singhal ne kya keh diya yeh khoob khabar hai logon ko yeh khoob khabar hai aur Quran ne kya kaha is ki koi khabar nahi yeh poori ummat ka mamla hai India hi ki baat nahi hai duniya mein jahan bhi aap jaiye har jagah yahi hai کہ توڑیا نے کیا کہہ دیا اشرف سنگل نے کیا کہہ دیا یہ خوب خبر ہے لوگوں کو یہ خوب خبر ہے اور قرآن نے کیا کہا اس کی کوئی خبر نہیں یہ پوری امت کا معاملہ ہے انڈیا ہی کی بات نہیں ہے دنیا میں جہاں بھی آپ جائیے ہر جگہ یہی ہے

1:07:35 ab hamein phir se logon ko yeh ek ek naya ek nayi soch lani hai logon ke andar ke tum pehle Quran se guidance talash karo jab guidance mil jaye to us par apni apna plan banao yun hi bhadak kar ke plan plan banana to is as a doom to failure aur yeh ho raha hai اب ہمیں پھر سے لوگوں کو یہ ایک ایک نیا ایک نئی سوچ لانی ہے لوگوں کے اندر کہ تم پہلے قرآن سے گائیڈنس تلاش کرو جب گائیڈنس مل جائے تو اس پر اپنی اپنا پلان بناؤ یوں ہی بھڑک کر کے پلان پلان بنانا تو اس از اے ڈوم ٹو فیلیر اور یہ ہو رہا ہے

1:08:00 das question is from Mr Idris from Delhi دس کوئسچن از فرام مسٹر ادریس فرام دہلی

1:08:05 most of the jihadis have never read Islam from its first source that is Quran and Hadith موسٹ اف دا جہادیز ہیو نیور ریڈ اسلام فرام اٹس فرسٹ سورس دیٹ از قرآن اینڈ حدیث

1:08:14 non-Muslim who believe that Islam calls for violence also have not read Islam from the first source نان مسلم ہو بیلیو دیٹ اسلام کالز فار وائیلنس السو ہیو ناٹ ریڈ اسلام فرام دی فرسٹ سورس

1:08:23 how is it that in the 21st century people fight and oppose with each other based on ہاؤ از اٹ دیٹ ان دا ٹونٹی فرسٹ سینچری پیپل فائٹ اینڈ اپوز ود ایچ ادر بیسڈ ان

1:08:31 secondary source without reading it from the primary source سیکنڈری سورس وداؤٹ ریڈنگ اٹ فرام دا پرائمری سورس

1:08:37 hum isi ke liye to abhi mission chala rahe hain barson barson ki mehnat ke baad hum ne Quran ka ek English translation taiyar kiya hai yeh ajeeb baat hai ke is zamane mein Allah taala ne aise halaat paida kiye ke pehli bar history mein ek international language bani angrezi aisa kabhi hua nahi tha yani computer ke age ka karishma hai yeh ہم اسی کے لیے تو ابھی مشن چلا رہے ہیں برسوں برسوں کی محنت کے بعد ہم نے قرآن کا ایک انگلش ٹرانسلیشن تیار کیا ہے یہ عجیب بات ہے کہ اس زمانے میں اللہ تعالی نے ایسے حالات پیدا کیے کہ پہلی بار ہسٹری میں ایک انٹرنیشنل لینگویج بنی انگریزی ایسا کبھی ہوا نہیں تھا یعنی کمپیوٹر کے ایج کا کرشمہ ہے یہ

1:09:06 main ek ek radio par ek expert ki talk sun raha tha to us ne us ne is pe kaha tha ke computer sirf angrezi zaban janta hai woh jo aadmi tha ek expert bol raha tha woh ke computer sirf English zaban janta hai میں ایک ایک ریڈیو پر ایک ایکسپرٹ کی ٹاک سن رہا تھا تو اس نے اس نے اس پہ کہا تھا کہ کمپیوٹر صرف انگریزی زبان جانتا ہے وہ جو آدمی تھا ایک ایکسپرٹ بول رہا تھا وہ کہ کمپیوٹر صرف انگلش زبان جانتا ہے

1:09:24 to is ka matlab yeh nahi ke absolute sense mein us ne kaha ke chounke is mein shuru تو اس کا مطلب یہ نہیں کہ ایبسولیوٹ سینس میں اس نے کہا کہ چونکہ اس میں شروع

1:09:30 se jo kaam hua woh logon ne kiya jo English knowing log the agar doosre zamane wale karte سے جو کام ہوا وہ لوگوں نے کیا جو انگلش نوئنگ لوگ تھے اگر دوسرے زمانے والے کرتے

1:09:36 to is mein woh zaban aa jati ab jo computer age aaya hai to English age ban gaya تو اس میں وہ زبان آ جاتی اب جو کمپیوٹر ایج آیا ہے تو انگلش ایج بن گیا

1:09:41 hai woh ab sari duniya mein logon ko computer ki zaroorat hai to Khuda ne ek compression create ہے وہ اب ساری دنیا میں لوگوں کو کمپیوٹر کی ضرورت ہے تو خدا نے ایک کمپریشن کریٹ

1:09:48 kya kompreshan computer ke zariye se ke log english seekhein کیا کمپریشن کمپیوٹر کے ذریعے سے کہ لوگ انگلش سیکھیں

1:09:55 to is tarah Khuda ne ek ek ek language ko ek international language bana diya yeh baat tadapta tha is ko is le kar ke logon se kehta tha ke achha tarjuma English ka jitne tarjume English ke hain abhi sab mein ambiguity hai kisi mein clarity nahi hai Quran ka sab se bada yani clarity par excelsa hai Quran majeed mein تو اس طرح خدا نے ایک ایک ایک لینگویج کو ایک انٹرنیشنل لینگویج بنا دیا یہ بات تڑپتا تھا اس کو اس لے کر کے لوگوں سے کہتا تھا کہ اچھا ترجمہ انگلش کا جتنے ترجمے انگلش کے ہیں ابھی سب میں ایمبیگوٹی ہے کسی میں کلیرٹی نہیں ہے قرآن کا سب سے بڑا یعنی کلیرٹی پار اکسلا ہے قرآن مجید میں

1:10:19 lekin jo translations hain is mein yahi cheez ghayab hai clarity hi nahi hai to jab maine dekha ke koi nahi kar raha hai to maine apni meri beti hain Dr Fareeda Khanam un ko le kar ke main kitni mehnatain ki hain is ka Khuda hi janta hai لیکن جو ٹرانسلیشنز ہیں اس میں یہی چیز غائب ہے کلیرٹی ہی نہیں ہے تو جب میں نے دیکھا کہ کوئی نہیں کر رہا ہے تو میں نے اپنی میری بیٹی ہیں ڈاکٹر فریدہ خانم ان کو لے کر کے میں کتنی محنتیں کی ہیں اس کا خدا ہی جانتا ہے

1:10:38 bohat lambi muddat ke baad بہت لمبی مدت کے بعد

1:10:45 yeh maine ek martaba padha tha ek kitab chhapi thi ek bar ke freedom at midnight freedom at midnight do authors the is ke ek French tha ek British tha us ne likhi thi to ek interview mein kaha tha us ne ke we lived like Herbert and we produced freedom at midnight یہ میں نے ایک مرتبہ پڑھا تھا ایک کتاب چھپی تھی ایک بار کہ فریڈم ایٹ مڈ نائٹ فریڈم ایٹ مڈ نائٹ دو اتھرز تھے اس کے ایک فرنچ تھا ایک برٹش تھا اس نے لکھی تھی تو ایک انٹرویو میں کہا تھا اس نے کہ وی لیوڈ لائک ہربٹ اینڈ وی پروڈیوس فریڈم ایٹ مڈ نائٹ

1:11:12 hum hum harbat ban gaye yahan tak ke hum ne yeh kitab tayyar ki to waqea hai ke hum is ke liye harbat ban gaye is tarjume ke liye barson barson tak ہم ہم ہربٹ بن گئے یہاں تک کہ ہم نے یہ کتاب تیار کی تو واقعہ ہے کہ ہم اس کے لیے ہربٹ بن گئے اس ترجمے کے لیے برسوں برسوں تک

1:11:27 tab yeh tarjuma tayyar hua hai ab jo bhi is ko parhta hai us ko lagta hai ke bhai yeh to bari clear kitab hai samajh mein aati hai bilkul تب یہ ترجمہ تیار ہوا ہے اب جو بھی اس کو پڑھتا ہے اس کو لگتا ہے کہ بھئی یہ تو بڑی کلیئر کتاب ہے سمجھ میں آتی ہے بالکل

1:11:38 to jo hamara literature hai wo samjhiye ke wo quran ka commentary samjh lijiye us ko to dono تو جو ہمارا لٹریچر ہے وہ سمجھیے کہ وہ قرآن کا کمنٹری سمجھ لیجئے اس کو تو دونوں

1:11:46 chalana hai aap ko yani ye translation phailana hai aap ko dunya bhar mein ye ye kitabein hi چلانا ہے آپ کو یعنی یہ ٹرانسلیشن پھیلانا ہے آپ کو دنیا بھر میں یہ یہ کتابیں ہی

1:11:51 phailana hai kyunke ye kitab hai jo translation is translation ka commentary hai ye kitabein jo hamare haan پھیلانا ہے کیونکہ یہ کتاب ہے جو ٹرانسلیشن اس ٹرانسلیشن کا کمنٹری ہے یہ کتابیں جو ہمارے ہاں

1:11:59 chapi hain wo sab background dete hain baghair background ke aap quran ko samajh bhi nahin چھپی ہیں وہ سب بیک گراؤنڈ دیتے ہیں بغیر بیک گراؤنڈ کے آپ قرآن کو سمجھ بھی نہیں

1:12:03 sakte to quran ko phailaiye aur in kitabon ko phailaiye سکتے تو قرآن کو پھیلائیے اور ان کتابوں کو پھیلائیے

1:12:08 yeh hamara mission hai taake musalmanon ke andar naya mind bane aur non muslims ko bhi sahi dhang se sochna hai soch saken woh yahi to mission hamara hai yahi aaj ki sab se bari zaroorat hai sab se bari zaroorat aaj yahi hai ke aap quran ko phailayein is l یہ ہمارا مشن ہے تاکہ مسلمانوں کے اندر نیا مائنڈ بنے اور نان مسلمز کو بھی صحیح ڈھنگ سے سوچنا ہے سوچ سکیں وہ یہی تو مشن ہمارا ہے یہی آج کی سب سے بڑی ضرورت ہے سب سے بڑی ضرورت آج یہی ہے کہ آپ قرآن کو پھیلائیں اس ل

1:12:30 iterature ko phailayein literature ke zariye mind banega aur quran ke zariye un ko sahi message milega aur sari dunya mein yeh kaam kar dalna hai ٹریچر کو پھیلائیں لٹریچر کے ذریعے مائنڈ بنے گا اور قرآن کے ذریعے ان کو صحیح میسج ملے گا اور ساری دنیا میں یہ کام کر ڈالنا ہے

1:12:40 aap mein se har shakhs ko chahiye ke apne doosri cheezon ko secondary banaye family ko bachon ko business ko har cheez secondary banaiye aur primary is daawa work ko banaiye warna khuda ke sab pakad jayenge sab log pakad jayenge آپ میں سے ہر شخص کو چاہیے کہ اپنے دوسری چیزوں کو سیکنڈری بنائے فیملی کو بچوں کو بزنس کو ہر چیز سیکنڈری بنائیے اور پرائمری اس دعوی ورک کو بنائیے ورنہ خدا کے سب پکڑ جائیں گے سب لوگ پکڑ جائیں گے

1:12:59 ye mein mein koi shayari nahin kar raha hoon یہ میں میں کوئی شاعری نہیں کر رہا ہوں

1:13:03 ab aakhri waqt aa gaya hai dekhiye aakhri waqt mein is liye keh raha hoon ke quran mein اب آخری وقت آ گیا ہے دیکھیے آخری وقت میں اس لیے کہہ رہا ہوں کہ قرآن میں

1:13:08 hai wo hadith mein hai ke aakhri zamane mein khuda word of god ko sare gharon mein pahuncha ہے وہ حدیث میں ہے کہ آخری زمانے میں خدا ورڈ آف گاڈ کو سارے گھروں میں پہنچا

1:13:15 dega la yubqa la zahri larz bait modern wa wala wa bar illa adkhala adkhala allah kalmatul islam دے گا لا یبقى لا ظہری لرز بیت مدرن و ولا وبر الا ادخل ادخل اللہ کلمۃ الاسلام

1:13:26 yani har ghar mein pahunch jana یعنی ہر گھر میں پہنچ جانا

1:13:29 to dekhiye aaj hi to mumkin hua hai yeh modern communication ke baad hi to mumkin hua hai yeh ab jo geography hai ab jo communication hai ab jo interaction hai ab jo printing press hai tabhi to mumkin hua hai yeh ke har ghar mein aap pahuncha saken تو دیکھیے آج ہی تو ممکن ہوا ہے یہ ماڈرن کمیونیکیشن کے بعد ہی تو ممکن ہوا ہے یہ اب جو جیوگرافی ہے اب جو کمیونیکیشن ہے اب جو انٹریکشن ہے اب جو پرنٹنگ پریس ہے تبھی تو ممکن ہوا ہے یہ کہ ہر گھر میں آپ پہنچا سکیں

1:13:48 to yeh khuda ki planning ko samjhiye khuda ki planning ko samjhiye yeh khuda ki planning hai dekhiye woh hadith mein jo baat kahi gayi hai to farishte nahi aayenge word of god ko gharon gharon mein dakhil karne ke liye تو یہ خدا کی پلاننگ کو سمجھیے خدا کی پلاننگ کو سمجھیے یہ خدا کی پلاننگ ہے دیکھیے وہ حدیث میں جو بات کہی گئی ہے تو فرشتے نہیں آئیں گے ورڈ آف گاڈ کو گھروں گھروں میں داخل کرنے کے لیے

1:14:06 khuda ke angel nahi aa kar ke gharon gharon mein dakhil karenge word of god aap hi ko karna hai aap ko to khuda ne ek lamba process chalaya خدا کے اینجل نہیں آ کر کے گھروں گھروں میں داخل کریں گے ورڈ آف گاڈ آپ ہی کو کرنا ہے آپ کو تو خدا نے ایک لمبا پراسیس چلایا

1:14:17 woh lamba process is ka culmination hai aaj ke sari cheez possible ho gayi aaj latest freedom hai aaj communication hai aaj interaction hai aaj spirit of inquiry hai aaj printing press hai aaj hum ko maloom hai ke ek ghar ke bare mein kahan hai woh hai har ghar ka pata hai hamein us ka address hai sab kuch yeh pehle possible وہ لمبا پراسیس اس کا کلمنیشن ہے آج کہ ساری چیز پاسیبل ہو گئی آج لیٹسٹ فریڈم ہے آج کمیونیکیشن ہے آج انٹریکشن ہے آج اسپرٹ آف انکوائری ہے آج پرنٹنگ پریس ہے آج ہم کو معلوم ہے کہ ایک گھر کے بارے میں کہاں ہے وہ ہے ہر گھر کا پتہ ہے ہمیں اس کا ایڈریس ہے سب کچھ یہ پہلے پاسیبل

1:14:43 nahi tha jab yeh ho gaya to is ka matlab yeh hai ke ab aap ka farz ho gaya har ek ka ke word of god ko gharon gharon mein dakhil karein نہیں تھا جب یہ ہو گیا تو اس کا معنی یہ ہے کہ اب آپ کا فرض ہو گیا ہر ایک کا کہ ورڈ آف گاڈ کو گھروں گھروں میں داخل کریں

1:14:52 to main aap sab se yeh kahunga aur jo doosre log sun rahe hain un sab se kahunga ke waqt aa gaya hai ke aap har doosri cheez ko secondary banaiye apni family ko apne bachon ko apne business ko apni service ko secondary banaiye aur is daawa ko ke ghar ghar mein khuda ka paigham dakhil ho jaye sahi shakal mein تو میں آپ سب سے یہ کہوں گا اور جو دوسرے لوگ سن رہے ہیں ان سب سے کہوں گا کہ وقت آ گیا ہے کہ آپ ہر دوسری چیز کو سیکنڈری بنائیے اپنی فیملی کو اپنے بچوں کو اپنے بزنس کو اپنی سروس کو سیکنڈری بنائیے اور اس دعویٰ کو کہ گھر گھر میں خدا کا پیغام داخل ہو جائے صحیح شکل میں

1:15:16 sahi shakal mein ghar ghar mein khuda ka paigham dakhil ho jaye صحیح شکل میں گھر گھر میں خدا کا پیغام داخل ہو جائے

1:15:20 la yakuna lil nasi illa hujjatun baadar rasul taake qayamat mein kisi ko yeh kehne ka mauqa na mile ke hum ko pata nahi tha jo doosre literature hain jo doosre tarjume hain woh sab confusion mein dalne wale hain yeh literature aur yeh tarjuma jo hai yahi clear cut paigham deta hai لا یکون للناس الا حجت بعد الرسول تاکہ قیامت میں کسی کو یہ کہنے کا موقع نہ ملے کہ ہم کو پتہ نہیں تھا جو دوسرے لٹریچر ہیں جو دوسرے ترجمے ہیں وہ سب کنفیوژن میں ڈالنے والے ہیں یہ لٹریچر اور یہ ترجمہ جو ہے یہی کلیئر کٹ پیغام دیتا ہے

1:15:43 to jo log bhi sun rahe hain jo log tak meri awaz pahunche un sab se mein kahoon تو جو لوگ بھی سن رہے ہیں جو لوگ تک میری آواز پہنچے ان سب سے میں کہوں

1:15:47 ga ke aakhri waqt aa gaya hai ke aap isi ko apni priority base pe lijiye گا کہ آخری وقت آ گیا ہے کہ آپ اسی کو اپنی پرائرٹی بیس پہ لیجئے

1:15:55 you have to reset your priority یو ہیو ٹو ری سیٹ یور پرائرٹی

1:15:59 you have to reset your priority یو ہیو ٹو ری سیٹ یور پرائرٹی

1:16:02 warna khuda ke haan aap bilashubah pakde jayenge ke sab kuch ho chuka tha sab kuch ho ورنہ خدا کے ہاں آپ بلاشبہ پکڑے جائیں گے کہ سب کچھ ہو چکا تھا سب کچھ ہو

1:16:08 chuka tha 99 percent kaam ho chuka tha ek percent tumhein karna tha wo tum ne nahin kiya چکا تھا 99 پرسنٹ کام ہو چکا تھا ایک پرسنٹ تمہیں کرنا تھا وہ تم نے نہیں کیا

1:16:14 aaj 99 percent kaam ho chuka hai ek percent kaam sirf aap ko karna hai wahi aap na karein tab bataiye ke khuda ke haan kaise aap ko aap ka khush aamdeed kaha jayega آج 99 پرسنٹ کام ہو چکا ہے ایک پرسنٹ کام صرف آپ کو کرنا ہے وہی آپ نہ کریں تب بتائیے کہ خدا کے ہاں کیسے آپ کو آپ کا خوش آمدید کہا جائے گا

1:16:32 this question is from mr mustafa umri from delhi دس کوئسچن از فرام مسٹر مصطفی عمری فرام دہلی

1:16:37 india ko azadi mahatma gandhi ki peaceful tehreek se mili ya second world war mein british army ki kamzori ho jane ki wajah se انڈیا کو آزادی مہاتما گاندھی کی پیس فل تحریک سے ملی یا سیکنڈ ورلڈ وار میں برٹش آرمی کی کمزوری ہو جانے کی وجہ سے

1:16:50 donon mamla yani fifty fifty ka mamla hai yeh koi bhi aadmi jo kaam karta hai to bahut se factor is mein kaam karte hain profit jo relation late hain us mein bhi bahut se factor kaam karte hain دونوں معاملہ یعنی ففٹی ففٹی کا معاملہ ہے یہ کوئی بھی آدمی جو کام کرتا ہے تو بہت سے فیکٹر اس میں کام کرتے ہیں پرافٹ جو ریلیشن لاتے ہیں اس میں بھی بہت سے فیکٹر کام کرتے ہیں

1:17:04 aisa koi bhi waqea duniya mein nahin ek hundred percent kisi ek ke khane mein aap daal saken ایسا کوئی بھی واقعہ دنیا میں نہیں ایک ہنڈرڈ پرسنٹ کسی ایک کے خانے میں آپ ڈال سکیں

1:17:08 isko ya aisa koi waqea duniya mein pesh nahin aata hai bahut se factors hote hain akhatta اس کو یا ایسا کوئی واقعہ دنیا میں پیش نہیں آتا ہے بہت سے فیکٹرز ہوتے ہیں اکٹھا

1:17:15 hote hain tab ja kar ke ek waqea duniya mein aata hai chahe peghambar ho ya secular aadmi ہوتے ہیں تب جا کر کے ایک واقعہ دنیا میں آتا ہے چاہے پیغمبر ہو یا سیکولر آدمی

1:17:19 ho ye to law of nature hai to mein kahunga ye fifty fifty ka mamla hai fifty ہو یہ تو لاء آف نیچر ہے تو میں کہوں گا یہ ففٹی ففٹی کا معاملہ ہے ففٹی

1:17:26 percent jo hai second world war aur fifty percent jo hai mahatma gandhi ki peace fully struggle پرسنٹ جو ہے سیکنڈ ورلڈ وار اور ففٹی پرسنٹ جو ہے مہاتما گاندھی کی پیس فلی سٹرگل

1:17:35 this question is from mr zubair ahmed from delhi forget about religious or political wars how would you react if i occupy this conference hall or take away your belongings kindly comment dekhiye farzi sawal le ke aaya tha yeh abhi haram hai farzi sawal karna jab aap jo aap occupy kar lenge to puchega hum se ke ab main kya karoon aap kar lijiye occupy abhi dekhein aap ka occupy karna hai kaise karte hain aap دس کوئسچن از فرام مسٹر زبیر احمد فرام دہلی فارگیٹ اباؤٹ ریلیجیس اور پولیٹیکل وارز ہاؤ وڈ یو ری ایکٹ اف آئی اکوپائی دس کانفرنس ہال اور ٹیک اوے یور بیلانگنگز کائنڈلی کمنٹ دیکھیے فرضی سوال لے کے آیا تھا یہ ابھی حرام ہے فرضی سوال کرنا جب آپ جو آپ اکوپائی کر لیں گے تو پوچھے گا ہم سے کہ اب میں کیا کروں آپ کر لیجئے اکوپائی ابھی دیکھیں آپ کا اکوپائی کرنا ہے کیسے کرتے ہیں آپ

1:18:04 yeh farzi sawal hai yeh possible nahi hai yaad rakhein aap hum ek state ke zamane mein hain government ke zamane mein hain police ke zamane mein hain fauj ke zamane mein hain yeh possible nahi hai aap ke liye aap kahein ke dikhaiye to aap yeh farzi sawal kyun karte hain aap woh zamana khatam hoga jab tribal age mein tha yeh tribal age nahi hai yeh یہ فرضی سوال ہے یہ پاسیبل نہیں ہے یاد رکھیں آپ ہم ایک اسٹیٹ کے زمانے میں ہیں گورنمنٹ کے زمانے میں ہیں پولیس کے زمانے میں ہیں فوج کے زمانے میں ہیں یہ پاسیبل نہیں ہے آپ کے لیے آپ کہیں کہ دکھائیے تو آپ یہ فرضی سوال کیوں کرتے ہیں آپ وہ زمانہ ختم ہوگا جب ٹرائبل ایج میں تھا یہ ٹرائبل ایج نہیں ہے یہ

1:18:28 ab hum doosre zamane mein reh rahe hain yeh impossible hai kisi ke liye اب ہم دوسرے زمانے میں رہ رہے ہیں یہ امپوسیبل ہے کسی کے لیے

1:18:32 yaad rakhiye aisi baatein mat kijiye farzi sawal karna bhi islam mein haram hai yaad rakhiye jo baatein ho sakti hain woh kijiye jo baatein na ho sakti hain uska sawal hi nahi karna chahiye woh zamana khatam ho gaya jab is tarah hua karta tha ab yeh possible nahi hai kisi ke liye یاد رکھیے ایسی باتیں مت کیجئے فرضی سوال کرنا بھی اسلام میں حرام ہے یاد رکھیے جو باتیں ہو سکتی ہیں وہ کیجئے جو باتیں نہ ہو سکتی ہیں اس کا سوال ہی نہیں کرنا چاہیے وہ زمانہ ختم ہو گیا جب اس طرح ہوا کرتا تھا اب یہ پاسیبل نہیں ہے کسی کے لیے

1:18:57 das question is from Mr Danish from Saharanpur دس کوئسچن از فرام مسٹر دانش فرام سہرن پور

1:19:01 one of the greatest achievements of Islam is the end of the concept of kingship which gave each individual the freedom of free thinking Maulana why does this kingship still exist in Saudi Arabia and similar countries Shah Farooq ne bohat achha kaha tha King Farooq jo the Egypt mein ون آف دا گریٹسٹ اچیومنٹس آف اسلام از دی اینڈ آف دی کانسیپٹ آف کنگ شپ وچ گیو ایچ انڈیویجول دا فریڈم آف فری تھنکنگ مولانا وائی ڈز دس کنگ شپ سٹل ایگزسٹ ان سعودی عربیہ اینڈ سمیلر کنٹریز شاہ فاروق نے بہت اچھا کہا تھا کنگ فاروق جو تھے ایجپٹ میں

1:19:28 to aap jante hain ke jab wahan military ko hua tha to un ko nikalna pada tha to nikalte hue jab woh pani ke jahaz par sawar ho rahe the to unhon ne kaha tha ke duniya mein ab sirf panch king rahenge duniya mein ab sirf panch king rahenge char king tash ka aur ek Britain ka to yeh symbolic king hain yeh log تو آپ جانتے ہیں کہ جب وہاں ملٹری کو ہوا تھا تو ان کو نکلنا پڑا تھا تو نکلتے ہوئے جب وہ پانی کے جہاز پر سوار ہو رہے تھے تو انہوں نے کہا تھا کہ دنیا میں اب صرف پانچ کنگ رہیں گے دنیا میں اب صرف پانچ کنگ رہیں گے چار کنگ تاش کا اور ایک برٹن کا تو یہ سمبولک کنگ ہیں یہ لوگ

1:19:57 unki koi value nahi hai is aitbar se age khatm ho chuka woh daur khatm ho chuka woh zamana khatm ho chuka ab agar kahin kuch log hain to woh ek symbolic king hain woh baat ho rahi hai zamane ki Islam ne ek process jari kiya tha process is is process ke nateeje yahood kingship khatm ho gaya yani kingship khatm hui thi France mein kaha jata hai lekin woh that was culmination ان کی کوئی ولو نہیں ہے اس اعتبار سے ایج ختم ہو چکا وہ دور ختم ہو چکا وہ زمانہ ختم ہو چکا اب اگر کہیں کچھ لوگ ہیں تو وہ ایک سمبولک کنگ ہیں وہ بات ہو رہی ہے زمانے کی اسلام نے ایک پراسیس جاری کیا تھا پراسیس اس اس پراسیس کے نتیجے یہود کنگ شپ ختم ہو گیا یعنی کنگ شپ ختم ہوئی تھی فرانس میں کہا جاتا ہے لیکن وہ دیٹ واز کلمنیشن

1:20:23 aam taur par samjha jata hai ke kingship woh France mein khatm hua Rousseau wagera ki tehreek se khatm hua lekin woh main manta hoon ke culmination tha woh process chala tha woh Rasool Allah ke zamane se jab jab Roman Empire todi gayi jab jab Roman Sasani Empire khatm hui to ek process chala process history mein to jo kuch hua France mein woh is ka culmination tha عام طور پر سمجھا جاتا ہے کہ کنگ شپ وہ فرانس میں ختم ہوا روسو وغیرہ کی تحریک سے ختم ہوا لیکن وہ میں مانتا ہوں کہ کلمیشن تھا وہ پراسیس چلا تھا وہ رسول اللہ کے زمانے سے جب جب رومن ایمپائر توڑی گئی جب جب رومن ساسانی ایمپائر ختم ہوئی تو ایک پراسیس چلا پراسیس ہسٹری میں تو جو کچھ ہوا فرانس میں وہ اس کا کلمنیشن تھا

1:20:52 ab agar king idhar udhar hain to woh to symbolic king hain woh King Farooq ne bilkul sahi kaha tha is mamle mein اب اگر کنگ کہیں ادھر ادھر ہیں تو وہ تو سمبولک کنگ ہیں وہ کنگ فاروق نے بالکل صحیح کہا تھا اس معاملے میں

1:21:02 das question is from Mr Shakeel Khan from Dubai why everyone mixes ego and self respect though I believe that as per you Maulana both are the same دس کوئسچن از فرام مسٹر شکیل خان فرام دبئی وائی ایوری ون مکسز ایگو اینڈ سیلف ریسپیکٹ دو ائی بیلیو دیٹ ایز پر یو مولانا بوتھ ار دا سیم

1:21:16 nahi mai bilkul yaqeen ke saath manta hoon ke self respect jo hai woh ek beautiful naam hai iska sense of pride ka islam mein self respect nahi hai self respect ke liye quran mein hadith mein koi lafz hi nahi hai yaad rakhiye نہیں میں بالکل یقین کے ساتھ مانتا ہوں کہ سیلف ریسپیکٹ جو ہے وہ ایک بیوٹی فل نام ہے اس کا سینس آف پرائیڈ کا اسلام میں سیلف ریسپیکٹ نہیں ہے سیلف ریسپیکٹ کے لیے قرآن میں حدیث میں کوئی لفظ ہی نہیں ہے یاد رکھیے

1:21:40 self respect ko mein jahiliyat samajhta hoon is ko mein سیلف ریسپیکٹ کو میں جاہلیت سمجھتا ہوں اس کو میں

1:21:45 yani superiority samajhta hoon is ko sense of pride ka nateeja samajhta hoon islam mein modest hi hai یعنی سپیریٹی سمجھتا ہوں اس کو سینس آف پرائیڈ کا نتیجہ سمجھتا ہوں اسلام میں ماڈسٹ ہی ہے

1:21:51 bas modest hi aur kuch nahin hai بس ماڈسٹ ہی اور کچھ نہیں ہے

1:21:55 self respect jo hai sirf beautiful name hai yeh superiority complex ka aur pride ka yeh mujhe سیلف ریسپیکٹ جو ہے صرف بیوٹی فل نیم ہے یہ سپیریٹی کمپلیکس کا اور پرائیڈ کا یہ مجھے

1:22:03 is mein zara bhi shubah nahi اس میں ذرا بھی شبہ نہیں

1:22:06 this question is from doctor farida khanum from delhi دس کوئسچن از فرام ڈاکٹر فریدہ خانم فرام دہلی

1:22:11 often people do not openly condemn those involved in violence افن پیپل ڈو ناٹ اوپنلی کنڈیم دوز انوالوڈ ان وائیلنس

1:22:16 is this the right attitude or condemnation must be done kya ji is this the right attitude pura از دس دا رائٹ ایٹیٹیوڈ اور کنڈیمنیشن مسٹ بی ڈن کیا جی از دس دا رائٹ ایٹیٹیوڈ پورا

1:22:24 padhiye often people do not openly condemn those involved in violence پڑھیے افن پیپل ڈو ناٹ اوپنلی کنڈیم دوز انوالوڈ ان وائیلنس

1:22:31 is this the right attitude or condemnation must be done از دس دا رائٹ ایٹیٹیوڈ اور کنڈیمنیشن مسٹ بی ڈن

1:22:37 dekhein is mein sara mamla result ka hai دیکھیں اس میں سارا معاملہ رزلٹ کا ہے

1:22:41 agar اگر

1:22:42 aap is ko rok sakte hon to rokna chahiye aap ko lekin rokne ki koshish mein agar aur badh jaye burai to hargiz mat rokne ki koshish kijiye phir munh se boliye to teen darje hain agar aap rok sakein itni taqat aap ko ho to rokiye nahi to munh se boliye is ki bhi taqat nahi hai to dil se bura maniye sara mamla hai ke aap ka action result oriented hona chahiye آپ اس کو روک سکتے ہوں تو روکنا چاہیے آپ کو لیکن روکنے کی کوشش میں اگر اور بڑھ جائے برائی تو ہرگز مت روکنے کی کوشش کیجئے پھر منہ سے بولیے تو تین درجے ہیں اگر آپ روک سکیں اتنی طاقت آپ کو ہو تو روکیے نہیں تو منہ سے بولیے اس کی بھی طاقت نہیں ہے تو دل سے برا مانیے سارا معاملہ ہے کہ آپ کا ایکشن رزلٹ اورینٹڈ ہونا چاہیے

1:23:12 result result nikle to kijiye nahi to na mat kijiye رزلٹ رزلٹ نکلے تو کیجئے نہیں تو نہ مت کیجئے

1:23:16 yeh bohat important baat hai mun hasan islam maray taraka mala yani hai islam mein yeh hai ke یہ بہت امپورٹنٹ بات ہے من حسن اسلام مرے ترکہ مالا یعنی ہے اسلام میں یہ ہے کہ

1:23:23 aap ki speech aap ka action aap ka behaviour sab kuch hona chahiye result oriented آپ کی سپیچ آپ کا ایکشن آپ کا بیہیویئر سب کچھ ہونا چاہیے رزلٹ اورینٹڈ

1:23:31 positive result nikalta hai to action hai nahi to action nahi hai پازیٹیو رزلٹ نکلتا ہے تو ایکشن ہے نہیں تو ایکشن نہیں ہے

1:23:37 this question is from mr nafees sheraz from delhi دس کوئسچن از فرام مسٹر نفیس شیراز فرام دہلی

1:23:42 yun to quran poori dunya ke liye rah-e-hidayat hai lekin chaudah so saal se bhi zyada ka arsa guzar jane ke baad bhi quran ko apna kehne wa manne wale musalman aaj tak apni zindagi quran ke mutabiq na bana sake hain is ka kya karan hai dekhiye quran ke mani yeh nahi ke sari dunya mein ideals aa jayega یوں تو قرآن پوری دنیا کے لیے راہ ہدایت ہے لیکن چودہ سو سال سے بھی زیادہ کا عرصہ گزر جانے کے بعد بھی قرآن کو اپنا کہنے و ماننے والے مسلمان آج تک اپنی زندگی قرآن کے مطابق نہ بنا سکے ہیں اس کا کیا कारण ہے دیکھیے قرآن کے معنی یہ نہیں کہ ساری دنیا میں آئیڈیلز آ جائے گا

1:24:10 quran jo hai kitab-e-hidayat hai comprehension compulso book nahi hai ao to zabardasti logon ko ek raste par daal de allah ki taraf hidayat aati hai is liye ke aap ko bata diya jaye wa man kana fal yumin wa man kana fal laysa kya hai woh قرآن جو ہے کتاب ہدایت ہے کمپرشن کمپلسو بک نہیں ہے اؤ تو زبردستی لوگوں کو ایک راستے پر ڈال دے اللہ کی طرف ہدایت آتی ہے اس لیے کہ آپ کو بتا دیا جائے ومن کان فلیومن ومن کان فلیس کیا ہے وہ

1:24:32 jo chahe maane jo chahe na maane jo chahe inkar kare jo chahe maane kyunke yahan imtehan ki dunya hai imtehan ko khuda abalish nahi kar sakta hai azadi ko abalish nahi kar sakta hai chunke azadi ko abalish nahi kar sakta hai khuda is liye aap ko mauqa hai ke chahe aap maane chahe na maane musalmanon ke liye bhi hai non muslim ke liye bhi hai جو چاہے مانے جو چاہے نہ مانے جو چاہے انکار کرے جو چاہے مانے کیونکہ یہاں امتحان کی دنیا ہے امتحان کو خدا ابالش نہیں کر سکتا ہے آزادی کو ابالش نہیں کر سکتا ہے چونکہ آزادی کو ابالش نہیں کر سکتا ہے خدا اس لیے آپ کو موقع ہے کہ چاہے آپ مانیں چاہے نہ مانیں مسلمانوں کے لیے بھی ہے نان مسلم کے لیے بھی ہے

1:24:53 to as a book of guidance quran rahega hamesha lekin jahan tak is baat ka taluq hai ke karta koi follow karta hai to aap ka apne choice par hai isi choice par aap ko ya to reward milega ya punishment milega this question is from mr abdul hafiz from delhi you mentioned that defensive jihad is the only permissible jihad تو ایز اے بک آف گائیڈنس قرآن رہے گا ہمیشہ لیکن جہاں تک اس بات کا تعلق ہے کہ کرتا کوئی فالو کرتا ہے تو آپ کا اپنے چوائس پر ہے اسی چوائس پر آپ کو یا تو ریوارڈ ملے گا یا پنشمنٹ ملے گا دس کوئسچن از فرام مسٹر عبدالحافظ فرام دہلی یو مینشن دیٹ ڈیفنسو جہاد از دی اونلی پرمسیبل جہاد

1:25:20 but isnt it true that in the best of times defensive offensive battles did take place and they were overseen by the sahaba nahi nahi aisa kabhi nahi hua yeh galat keh rahe hain aap hamari kitabein padhiye aap offensive war islam mein hai nahi hai mai nazdeek dekhiye model jo hai rasool allah ke dobara بٹ ازنٹ اٹ ٹرو دیٹ ان دا بیسٹ آف ٹائمز ڈیفنسو افینسو بیٹلز ڈیڈ ٹیک پلیس اینڈ دے وار اوورسیڈ بائے دا صحابہ نہیں نہیں ایسا کبھی نہیں ہوا یہ غلط کہہ رہے ہیں آپ ہماری کتابیں پڑھیے آپ افینسو وار اسلام میں ہے نہیں ہے میں نزدیک دیکھیں ماڈل جو ہے رسول اللہ کے دوبارہ

1:25:45 pehle is ko dekhiye aap is mein aap dekh kar ke jab apni rai banaiye phir doosri baat kijiye rasool allah ke zamane mein koi offensive war nahi thi jo war thi woh defensive war thi is par maine do kitabein likhi hain aap padhiye is ko woh paighambar inqilab mutala-e-seerat aisa sochna bilkul baseless hai yeh پہلے اس کو دیکھیے آپ اس میں آپ دیکھ کر کے جب اپنی رائے بنائیے پھر دوسری بات کیجئے رسول اللہ کے زمانے میں کوئی افینسو وار نہیں تھی جو وار تھی وہ ڈیفنسو وار تھی اس پر میں نے دو کتابیں لکھی ہیں آپ پڑھیے اس کو وہ پیغمبر انقلاب مطالعہ سیرت ایسا سوچنا بالکل بیسلیس ہے یہ

1:26:13 this question is from mr khwaja kaleemuddin from pennsylvania the groups that are resorting to violence derive their actions mainly from the two points hmm kya phir se the groups that are resorting to violence derive their actions mainly from the following two points دس کوئسچن از فرام مسٹر خواجہ کلیم الدین فرام پینسلوینیا دا گروپس دیٹ ار ریسورٹنگ ٹو وائیلنس ڈیرائیو دیر ایکشنز مینلی فرام دا ٹو پوائنٹس ہمم کیا پھر سے دا گروپس دیٹ ار ریسورٹنگ ٹو وائیلنس ڈیرائیو دیر ایکشنز مینلی فرام دا فالونگ ٹو پوائنٹس

1:26:35 first point the goal or the order of prophetic action gradually evolved which begins with the life and mission of the prophet adam and completes with the life and mission of prophet muhammad therefore according to them the order of the prophetic mission is da'wah hijrat jihad and then the establishment of khilafat فرسٹ پوائنٹ دا گول اور دی آرڈر آف پرافیٹک ایکشن گریجولی ایوالوڈ وچ بیگنز ود دی لائف اینڈ مشن آف دی پرافٹ ایڈم اینڈ کمپلیٹس ود دی لائف اینڈ مشن آف پرافٹ محمد دیر فور اکارڈنگ ٹو دیم دی آرڈر آف دا پرافیٹک مشن از دعویٰ ہجرت جہاد اینڈ دین دی اسٹیبلشمنٹ آف خلافت

1:27:04 if this is the order then in this course of prophetic mission the violence is an inevitable the second point which is mentioned some groups justify jihad or violence saying that it is an inevitable in the process of establishing the justice in the face of the earth اف دس از دی آرڈر دین ان دس کورس آف پرافیٹک مشن دا وائیلنس از ان ایویٹیبل دا سیکنڈ پوائنٹ وچ از مینشن سم گروپس جسٹیفائی جہاد اور وائیلنس سینگ دیٹ اٹ از ان ایویٹیبل ان دی پروسیس آف اسٹیبلشنگ دا جسٹس ان دی فیس آف دی ارتھ

1:27:29 in support of this they present the verse 25 of chapter 57 al- Hadid the iron which says we have sent our messengers with clear signs and send down with them the book and the scales of justice ان سپورٹ آف دس دے پریزنٹ دا ورس 25 آف چیپٹر 57 الحدید دی ائرن وچ سیز وی ہیو سینڈ اور میسنجرز ود کلیئر سائنز اینڈ سینڈ ڈاؤن ود دیم دا بک اینڈ دا سکیلز آف جسٹس

1:27:49 we have sent down iron with its mighty strength and diverse uses for mankind so that allah may know those who help him and his messengers with seeing him allah is powerful and mighty Maulana their opinion here is that in this verse the justice and iron both are mentioned together وی ہیو سینڈ ڈاؤن ائرن ود اٹس مائٹی سٹرینتھ اینڈ ڈائیورس یوزز فار مین کائنڈ سو دیٹ اللہ می نو دوز ہو ہیلپ ہم اینڈ ہز میسنجرز ودا سینگ ہم اللہ از پاورفل اینڈ مائٹی مولانا دیر اوپینین ہیر از دیٹ ان دس ورس دا جسٹس اینڈ ائرن بوتھ ار مینشن ٹوگیدر

1:28:16 therefore their understanding for using violence in the course of enforcing the justice is right Maulana sahib are they right in their assertion if not what is the correct way of understanding in the above two cases dekhiye yeh dono argument jo hain bilkul baseless hain maine tafseel se likha hai in par apni kitabon mein دیر فور دیر انڈرسٹینڈنگ فار یوزنگ وائیلنس ان دا کورس آف انفورسنگ دا جسٹس از رائٹ مولانا صاحب ار دیر رائٹ ان دیر اسرشن اف ناٹ واٹ از دا کریکٹ وے آف انڈرسٹینڈنگ ان دی ابو ٹو کیسز دیکھیے یہ دونوں ارگیومنٹ جو ہیں بالکل بیسلیس ہیں میں نے تفصیل سے لکھا ہے ان پر اپنی کتابوں میں

1:28:44 pehla jo argument hai ke order hai adam se le kar rasool allah tak yeh bilkul baseless baat hai quran mein kahin bhi nahi bataya gaya hai ke islam mukammal deen hai aur pichla deen jo hai order mein chalte chalte woh aa kar takmeel hui ho yeh yeh bilkul yani yeh ghadi hui baat hai ghadi hui hai quran mein yeh aya gaya hai ke har har har paighambar ko ek hi deen diya gaya har paighambar ko پہلا جو ارگیومنٹ ہے کہ آرڈر ہے آدم سے لے کر رسول اللہ تک یہ بالکل بیسلیس بات ہے قرآن میں کہیں بھی نہیں بتایا گیا ہے کہ اسلام مکمل دین ہے اور پچھلا دین جو ہے آرڈر میں چلتے چلتے وہ آ کر تکمیل ہوئی ہو یہ یہ بالکل یعنی یہ گھڑی ہوئی بات ہے گھڑی ہوئی ہے قرآن میں یہ آیا گیا ہے کہ ہر ہر ہر پیغمبر کو ایک ہی دین دیا گیا ہر پیغمبر کو

1:29:12 surah shura mein aap padh lijiye har paighambar ko wahi deen diya gaya jo doosre ko diya gaya سورہ شوری میں آپ پڑھ لیجئے ہر پیغمبر کو وہی دین دیا گیا جو دوسرے کو دیا گیا

1:29:17 tha to yeh jo takmeel deen ka nazariya hai yeh bilkul bilkul hi baseless hai تھا تو یہ جو تکمیل دین کا نظریہ ہے یہ بالکل بالکل ہی بیسلیس ہے

1:29:24 wahi same deen har ek ko yahan tak ke aap dekhiye yeh log mante hain ke rasool Allah وہی سیم دین ہر ایک کو یہاں تک کہ آپ دیکھیے یہ لوگ مانتے ہیں کہ رسول اللہ

1:29:29 par mukammal deen hua to rasool aap quran majeed mein hai rasool Allah se kaha gaya hai ke پر مکمل دین ہوا تو رسول آپ قرآن مجید میں ہے رسول اللہ سے کہا گیا ہے کہ

1:29:36 fa bi hada mqtada yani pichhle nabiyon ka wahan refer kiya gaya hai pichhle nabiyon ko aur phir farmaya gaya فبہدا مقتد یعنی پچھلے نبیوں کا وہاں ریفر کیا گیا ہے پچھلے نبیوں کو اور پھر فرمایا گیا

1:29:42 hai ke fa bi hada mqtada ہے کہ فبہدا مقتد

1:29:45 inhin ki to انہی کی تو

1:29:46 bhi pairvi karo yani rasool allah ko kaha gaya pichle nabiyon ki pairvi karo بھی پیروی کرو یعنی رسول اللہ کو کہا گیا پچھلے نبیوں کی پیروی کرو

1:29:52 kaisi ajeeb baat hai yani ek maqam par mukhtalif nabiyon ko refer kiya gaya farmaya ke un sab ko hum ne hidayat di thi wahi same hidayat fa-bi-huda mqtada to aye paighambar tum bhi unhi ki pairvi karo to kaha kamal se kaha jaye ke tum naqis ki pairvi karo کیسی عجیب بات ہے یعنی ایک مقام پر مختلف نبیوں کو ریفر کیا گیا فرمایا کہ ان سب کو ہم نے ہدایت دی تھی وہی سیم ہدایت فبہدا مقتد تو اے پیغمبر تم بھی انہی کی پیروی کرو تو کہا کامل سے کہا جائے کہ تم ناقص کی پیروی کرو

1:30:14 complete se kaha jaye ke tum incomplete ki pairvi karo کمپلیٹ سے کہا جائے کہ تم ان کمپلیٹ کی پیروی کرو

1:30:18 yani ideal se kaha jaye ke tum less than ideal ki pairvi karo یعنی ائیڈیل سے کہا جائے کہ تم لیس دین ائیڈیل کی پیروی کرو

1:30:22 yeh bilkul baseless baat hai na quran mein hai na hadith mein hai یہ بالکل بیسلیس بات ہے نہ قرآن میں ہے نہ حدیث میں ہے

1:30:28 yani mukammal islam ka nazariya bilkul hi baseless hai یعنی مکمل اسلام کا نظریہ بالکل ہی بیسلیس ہے

1:30:33 asal sahih baat yeh hai ke har nabee ko wahi deen diya gaya اصل صحیح بات یہ ہے کہ ہر نبی کو وہی دین دیا گیا

1:30:38 jo rasool Allah ko diya gaya tha woh pichlay nabiyon ko diya gaya tha جو رسول اللہ کو دیا گیا تھا وہ پچھلے نبیوں کو دیا گیا تھا

1:30:42 is liye yeh sawal hi nahi paida hota ke ab aakhri marhalay mein pahonchay hain hum ab toh اس لیے یہ سوال ہی نہیں پیدا ہوتا کہ اب آخری مرحلے میں پہنچے ہیں ہم اب تو

1:30:45 khilafat qaim karna hai yeh kahan yeh bhi kahin likha hua nahi khilafat qaim karna hai yeh yeh خلافت قائم کرنا ہے یہ کہاں یہ بھی کہیں لکھا ہوا نہیں خلافت قائم کرنا ہے یہ یہ

1:30:50 bhi logon ne khud se bana liya hai sab se bara fitna is zamanay mein hai political interpretation بھی لوگوں نے خود سے بنا لیا ہے سب سے بڑا فتنہ اس زمانے میں ہے پولیٹیکل انٹرپریٹیشن

1:30:55 of Islam آف اسلام

1:30:57 political interpretation of islam kuch log jo hain unhon ne islam ka siyasi ta'beer pesh ki hai aur is mein yeh sab baatein likh rakhi hain unhon ne پولیٹیکل انٹرپریٹیشن آف اسلام کچھ لوگ جو ہیں انہوں نے اسلام کا سیاسی تعبیر پیش کی ہے اور اس میں یہ سب باتیں لکھ لکھ رکھی ہیں انہوں نے

1:31:10 yeh political interpretation of islam ka phenomenon hai yeh islam ka phenomenon nahi hai doosri jo ayat naqal ki jati hai hadid wali yeh aur zyada baseless baat hai یہ پولیٹیکل انٹرپریٹیشن آف اسلام کا فیناومینا ہے یہ اسلام کا فیناومینا نہیں ہے دوسری جو آیت نقل کی جاتی ہے حدید والی یہ اور زیادہ بیسلیس بات ہے

1:31:24 is mein dekhiye sab se dilchasp baat yeh hai ke is mein hai ke la ya'qub nas bil qist la ya'qub nas bil qist taake log justice par qaim hon اس میں دیکھیے سب سے دلچسپ بات یہ ہے کہ اس میں ہے کہ لے یعقوب ناس بالقسط لے یعقوب ناس بالقسط تاکہ لوگ جسٹس پر قائم ہوں

1:31:40 taake log justice par qaim hon ye active voice nahi hai passive voice hai ye is pe ghor kijiye aap تاکہ لوگ جسٹس پر قائم ہوں یہ ایکٹیو وائس نہیں ہے پیسو وائس ہے یہ اس پہ غور کیجئے آپ

1:31:50 le yaqoob naas bil qist ka transaction hoga ke taake log khud khud justice par qaim hon to ye passive voice hai active voice nahi hai matlab ka nikal lete hain political interpretation dene wale ke justice qaim karo duniya mein bhai woh active voice bana lete hain yaani passive voice ko active voice bana lete hain nazim ko badti kar lete hain لے یعقوب ناس بالقسط کا ٹرانزیکشن ہوگا کہ تاکہ لوگ خود خود جسٹس پر قائم ہوں تو یہ پیسو وائس ہے ایکٹیو وائس نہیں ہے مطلب کا نکال لیتے ہیں پولیٹیکل انٹرپریشن دینے والے کہ جسٹس قائم کرو دنیا میں بھئی وہ ایکٹیو وائس بنا لیتے ہیں یعنی پیسو وائس کو ایکٹیو وائس بنا لیتے ہیں نلازم کو بدعتی کر لیتے ہیں

1:32:12 woh toh hai hi nahi aur lohe ka jo zikr hai hadeed hadeed ke maani kya hai character ke symbol ke taur par aaya hai ke tumhare andar iron character hona chahiye ye nahi ke lohe lohe se hathiyar bara hathiyar ko maro logon ko ye toh hai hi nahi is ayat mein is ayat mein kahin bhi nahi hai ke lohe ka hathiyar bara hai is ke baad logon ke sar tod maar karti hai ye kahan is mein hai ye وہ تو ہے ہی نہیں اور لوہے کا جو ذکر ہے حدید حدید کے معنی کیا ہے کریکٹر کے سمبل کے طور پر آیا ہے کہ تمہارے اندر ائرن کریکٹر ہونا چاہیے یہ نہیں کہ لوہے لوہے سے ہتھیار برا ہتھیار کو مارو لوگوں کو یہ تو ہے ہی نہیں اس آیت میں اس آیت میں کہیں بھی نہیں ہے کہ لوہے کا ہتھیار برا ہے اس کے بعد لوگوں کے سر توڑ مار مار کرتی ہے یہ کہاں اس میں ہے یہ

1:32:38 wahan par hadeed ka lafz jo hai kyunke aap dekhein har language mein hadeed ko ek symbol tor par liya gaya hai iron man aur loha push mard ahan yaani persian mein kehte hain mard ahan hindi mein kehte hain loha push english mein kehte hain iron man to iron ko yaani lohe ko ek symbol ke taur par liya gaya hai وہاں پر حدید کا لفظ جو ہے کیونکہ آپ دیکھیں ہر لینگویج میں حدید کو ایک سمبل طور پر لیا گیا ہے ائرن مین اور لوہا پش مرد اہن یعنی پرشین میں کہتے ہیں مرد اہن ہندی میں کہتے ہیں لوہا پش انگلش میں کہتے ہیں ائرن مین تو ائرن کو یعنی لوہے کو ایک سمبل کے طور پر لیا گیا ہے

1:33:06 ke lohe wala character yaani mazboot character bohat hi strong character to is ka matlab sirf yahi hai ke strong character wale bano to ye kahan likha hua hai ke tum lohe se hathiyar banao hathiyar logon ko maro ye kahan is mein likha hua hai to sara quran mein unhone yahi kiya hai ke nazim ko badti kar rakha hai yaani passive voice ko active voice bana rakha hai aur phir is se khilafat nikalte hain کہ لوہے والا کریکٹر یعنی مضبوط کریکٹر بہت ہی سٹرانگ کریکٹر تو اس کا مطلب صرف یہی ہے کہ سٹرانگ کریکٹر والے بنو تو یہ کہاں لکھا ہوا ہے کہ تم لوہے سے ہتھیار بناؤ ہتھیار لوگوں کو مارو یہ کہاں اس میں لکھا ہوا ہے تو سارا قرآن میں انہوں نے یہی کیا ہے کہ لازم کو بدعتی کر رکھا ہے یعنی پیسو وائس کو ایکٹیو وائس بنا رکھا ہے اور پھر اس سے خلافت نکالتے ہیں

1:33:34 ye sab toh bilkul hi yaani yaani is ko kaha jayega tahreef hai tahreef ye quran se derive kiya hua nahi concept hai balke apne apne mind se nikala hua concept hai is pe hamari detail se likha hai apni kitabon mein maslan deen o shariyat mein likha hai tabee galati mein likha hai aur kai kitabon mein likha hai is ko aap padh sakte hain یہ سب تو بالکل ہی یعنی یعنی اس کو کہا جائے گا تحریف ہے تحریف یہ قرآن سے ڈرائی کیا ہوا نہیں کانسیپٹ ہے بلکہ اپنے اپنے مائنڈ سے نکالا ہوا کانسیپٹ ہے اس پہ ہماری ڈیٹیل سے لکھا ہے اپنی کتابوں میں مثلاً دین و شریعت میں لکھا ہے تابعی غلطی میں لکھا ہے اور کئی کتابوں میں لکھا ہے اس کو آپ پڑھ سکتے ہیں

1:34:02 this question is from mr omar from delhi now a days any religion hinduism islam christianity etc are like a nuclear bomb hmm now a days any religion hinduism islam christianity are like a nuclear bomb and preachers like moulvis aalim bishops are the people behind the killings دس کوئسچن از فرام مسٹر عمر فرام دہلی ناؤ ڈیز اینی ریلیجن ہندوازم اسلام کرسچینٹی ایٹسرا ار لائک ا نیوکلیئر بمب ہمم ناؤ ڈیز اینی ریلیجن ہندوازم اسلام کرسچینٹی ار لائک ا نیوکلیئر بمب اینڈ پریچرز لائک مولویز عالم بشپس ار دا پیپل بیہائنڈ دا کلنگز

1:34:32 We have seen in the past people like Syed Hafiz Hindu Pujari etc. are the responsible lot. وی ہیو سین ان دا پاسٹ پیپل لائک سید حافظ ہندو پجاری ایٹسرا ار دا ریسپانسبل لاٹ جی

1:34:41 toh bhai bhai nawal bhi yeh jo likh rahay hain yeh mein sochta hoon ke dunya mein Hitler تو بھائی بھائی نوال بھی یہ جو لکھ رہے ہیں یہ میں سوچتا ہوں کہ دنیا میں ہٹلر

1:34:46 ne Stalin ne Napoleon ne tashaddud kiya hai molviyon ne kaha tashaddud kiya bhai toh nahi pata mujhe نے سٹالن نے نیپولین نے تشدد کیا ہے مولویوں نے کہا تشدد کیا بھئی تو نہیں پتا مجھے

1:34:53 toh yeh pata hai sab kon si history mein likha hua hai yeh تو یہ پتہ ہے سب کون سی ہسٹری میں لکھا ہوا ہے یہ

1:34:57 yehi Stalin ne 25 billion insanon ko maar dala یہی اسٹالن نے 25 بلین انسانوں کو مار ڈالا

1:35:02 Hitler ne itni bari second world war barpa ki ہٹلر نے اتنی بڑی سیکنڈ ورلڈ وار برپا کی

1:35:07 toh yeh jo laraiyan hui hain yeh toh secular logon ne ki hain laraiyan secular issues par mazhab تو یہ جو لڑائیاں ہوئی ہیں یہ تو سیکولر لوگوں نے کی ہیں لڑائیاں سیکولر ایشوز پر مذہب

1:35:13 se koi ta'alluq is ka nahi hai سے کوئی تعلق اس کا نہیں ہے

1:35:16 laraiyan secular issues par hui hain لڑائیاں سیکولر ایشوز پر ہوئی ہیں

1:35:20 mazhabi issues pe kabhi koi larai nahi hui yeh jo kitaab chhapi hai woh مذہبی ایشوز پہ کبھی کوئی لڑائی نہیں ہوئی یہ جو کتاب چھپی ہے وہ

1:35:26 clear sahib civilizations is ko toh is ne bhi کلیئر صاحب سولائزیشنز اس کو تو اس نے بھی

1:35:30 Obama ne bhi condemn kiya hai اوباما نے بھی کنڈم کیا ہے

1:35:32 is ki jo speech abhi aayi hai is ko is ne condemn sakht lafz hai lekin behal is ko disown kiya hai is ne ye sahi picture nahi hai is mein to maine is ko woh kitab maine hasil ki is ko padha aur maine likha tha is ke upar ke ye is ka title hi galat hai is ka is ka title hi galat hai yaani clash of civilizations nahi hai ye clash of interest hai اس کی جو اسپیچ ابھی ائی ہے اس کو اس نے کنڈم سخت لفظ ہے لیکن بہرحال اس کو ڈس اون کیا ہے اس نے یہ صحیح پکچر نہیں ہے اس میں تو میں نے اس کو وہ کتاب میں نے حاصل کی اس کو پڑھا اور میں نے لکھا تھا اس کے اوپر کہ یہ اس کا ٹائٹل ہی غلط ہے اس کا اس کا ٹائٹل ہی غلط ہے یعنی کلیش اف سولائزیشن نہیں ہے یہ کلیش اف انٹرسٹ ہے

1:35:57 ye sara jo kahani batai hai andar is ki kitab ka unhone woh sab clash of interest ki baatein hain aur title kya laga diya clash of clash of civilizations to aisi koi title laga de mazhab ka to alag baat hai woh jitni bhi ladaiyan hui hain woh material interest ke liye hui hain duniya mein land ke liye aur material material interest ke liye mazhab ki ladai kaun si hui hai mujhe aisi history nahi maloom hai یہ سارا جو کہانی بتائی ہے اندر اس کی کتاب کا انہوں نے وہ سب کلیش اف انٹرسٹ کی باتیں ہیں اور ٹائٹل کیا لگا دیا کلیش اف کلیش اف سولائزیشن تو ایسی کوئی ٹائٹل لگا دے مذہب کا تو الگ بات ہے وہ جتنی بھی لڑائیاں ہوئی ہیں وہ مٹیریل انٹرسٹ کے لیے ہوئی ہیں دنیا میں لینڈ کے لیے اور مٹیریل مٹیریل انٹرسٹ کے لیے مذہب کی لڑائی کون سی ہوئی ہے مجھے ایسی ہسٹری نہیں معلوم ہے

1:36:26 this question is from mr zubair ahmed shah from delhi ek baat mein arz kar doon ke india ke bare mein kaha jata hai ke india mein islam phaila sword ke zariye se india mein islam phaila sword دس کوئسچن از فرام مسٹر زبیر احمد شاہ فرام دہلی ایک بات میں عرض کر دوں کہ انڈیا کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انڈیا میں اسلام پھیلا سوڈ کے ذریعے سے انڈیا میں اسلام پھیلا سوڈ

1:36:40 ke zariye se to swami vivekananda jo bohat bade scholar the unhone likha hai it is nonsense to say that that it is nonsense it is nonsense to say that hindus were converted by force it is nonsense to say that hindus were converted by force saaf saaf se inkar kiya hai is ka ke force se koi talluq nahi کے ذریعے سے تو سوامی وکانندہ جو بہت بڑے سکالر تھے انہوں نے لکھا ہے اٹ از نان سینس ٹو سے دیٹ دیٹ اٹ از نان سینس اٹ از نان سینس ٹو سے دیٹ ہندوز ویر کنورٹڈ بائی فورس اٹ از نان سینس ٹو سے دیٹ ہندوز ویر کنورٹڈ بائی فورس صاف صاف سے انکار کیا ہے اس کا کہ فورس سے کوئی تعلق نہیں

1:37:08 ek kitab chhapi hai is ka naam hai indian musalman to ek ek sahib jo ek scholar hain ek hindu scholar woh hyderabad mein rehte hain woh un ka mere paas letter aaya ke kaise aap kehte hain ke india mein islam phaila hai aman ke zariye se aur falan kitab padhi hai aap to is kitab ka naam hai indian musalman woh غالبا is ke author ka naam غالبا dyer aisa kuch naam hai to ایک کتاب چھپی ہے اس کا نام ہے انڈین مسلمان تو ایک ایک صاحب جو ایک سکالر ہیں ایک ہندو سکالر وہ حیدراباد میں رہتے ہیں وہ ان کا میرے پاس لیٹر ایا کہ کیسے اپ کہتے ہیں کہ انڈیا میں اسلام پھیلا ہے امن کے ذریعے سے اور فلاں کتاب پڑھی ہے اپ تو اس کتاب کا نام ہے انڈین مسلمان وہ غالبا اس کے اتھر کا نام غالبا ڈائر ایسا کچھ نام ہے تو

1:37:36 is kitab ko bane jahan milia hai ke libraries hasil ki is ko padha to is mein jo chapter hai jo deal kar raha hai is ko india mein islam kaise phaila to is ka chapter ka heading hai peaceful presentation of islam in india peaceful presentation of islam in india mein un ko letter likha ke is kitab ko maine padha is mein is mein to aisa hai aap kehte hain ke is mein hai ke talwar se phailaya islam ko اس کتاب کو بنے جہاں ملیا ہے کہ لائبریریز حاصل کی اس کو پڑھا تو اس میں جو چیپٹر ہے جو ڈیل کر رہا ہے اس کو انڈیا میں اسلام کیسے پھیلا تو اس کا چیپٹر کا ہیڈنگ ہے پیس فل پریٹیشن اف اسلام ان انڈیا پیس فل پریٹیشن اف اسلام ان انڈیا میں ان کو لیٹر لکھا کہ اس کتاب کو میں نے پڑھا اس میں اس میں تو ایسا ہے اپ کہتے ہیں کہ اس میں ہے کہ تلوار سے پھیلایا اسلام کو

1:38:05 mein ne kai letter likhe aur koi koi jawab nahi diya unhone to aise reference ke taur par log keh diya karte hain aap ko chahiye ke aap is ke is ko jab koi baat kahe to is ki tehqeeq karein aur is ke jo reference deta deta hai us ko reference ko talash karein yaani unhone aisa likha tha ke jaise is kitab mein saaf saaf likha hua hai ke india mein islam phailaya gaya talwar ke zariye se میں نے کئی لیٹر لکھے اور کوئی کوئی جواب نہیں دیا انہوں نے تو ایسے ریور کے طور پر لوگ کہہ دیا کرتے ہیں اپ کو چاہیے کہ اپ اس کے اس کو جب کوئی بات کہے تو اس کی تحقیق کریں اور اس کے جو ریفرنس دیتا دیتا ہے اس کو ریفرنس کو تلاش کریں یعنی انہوں نے ایسا لکھا تھا کہ جیسے اس کتاب میں صاف صاف لکھا ہوا ہے کہ انڈیا میں اسلام پھیلایا گیا تلوار کے ذریعے سے

1:38:32 to woh kitab jo hai mujhe market mein nahi mili to jamia ki library mil gayi indian musalman abhi woh kitab wahan maujood hai to is mein saaf saaf yeh tha ke peaceful presentation of islam in india to log aise keh diya karte hain تو وہ کتاب جو ہے مجھے مارکیٹ میں نہیں ملی تو جامعہ کی لائبریری مل گئی انڈین مسلمان ابھی وہ کتاب وہاں موجود ہے تو اس میں صاف صاف یہ تھا کہ پیس فل پریٹیشن اف اسلام ان انڈیا تو لوگ ایسے کہہ دیا کرتے ہیں

1:39:00 this question is from mr zubair ahmed shah from delhi quran says strive for justice then are kashmiris wrong if they are striving kya kya quran quran says strive for justice hmm then are kashmiris wrong if they are striving for justice دس کوئسچن از فرام مسٹر زبیر احمد شاہ فرام دہلی قران سیز سٹرائیو فار جسٹس دین ار کشمیریز رونگ اف دے ار سٹرائیونگ کیا کیا قران قران سیز سٹرائیو فار جسٹس ہمم دین ار کشمیریز رونگ اف دے ار سٹرائیونگ فار جسٹس

1:39:24 secondly when kashmiris recently came on road only then the case of rape and murder of two kashmir women by ccrpf personnel was registered doesn't this mean that their approach was right konsi ayat koi quote le ke aaye unhone ye strive for justice kahan hai woh is ko quote kar diya is is ayat ko سیکنڈلی وین کشمیریز ریسنٹلی کیم ان روڈ اونلی دین دی کیس اف ریپ اینڈ مرڈر اف ٹو کشمیری وومن بائے سی سی ار پی ایف پرسنل واز رجسٹرڈ ڈزنٹ دس مین دیٹ دیر اپروچ واز رائٹ کون سی ایت کوئی کوٹ لے کے ائے انہوں نے یہ سٹرائیو فار جسٹس کہاں ہے وہ اس کو کوٹ کر دیا اس اس ایت کو

1:39:51 ye ek bohat badi fallacy hai in logon ki taraf se jinhone islam ka political interpretation diya hai ye jo ye bilkul galat transaction karte hain is ayat ka dekhein ayat kya hai ayat hai kono qawami bil qist ye ayat hai quran majeed mein kono qawami bil qist is ka matlab nikalte hain ke qist ko naafiz karo qist ko implement karo qist ko qaim karo is ka translation hi nahi hai ye toh galat translation hai یہ ایک بہت بڑی فلیسی ہے ان لوگوں کی طرف سے جنہوں نے اسلام کا پولیٹیکل انٹرپریشن دیا ہے یہ جو یہ بالکل غلط ٹرانزیکشن کرتے ہیں اس ایت کا دیکھیں ایت کیا ہے ایت ہے کونو قوامی بالقسط یہ ایت ہے قران مجید میں کونو قوامی بالقسط اس کا مطلب نکالتے ہیں کہ قسط کو نافذ کرو قسط کو امپلیمنٹ کرو قسط کو قائم کرو اس کا ٹرانسلیشن ہی نہیں ہے یہ تو غلط ٹرانسلیشن ہے

1:40:21 dekhiye qawam jo hai jo log jante hain woh grammar woh samjhenge is baat ko ke qawam jo hai mubalgha hai sigha hai mubalgha ka sigha lekin ye mubalgha kis baat ka hai muqeem ka mubalgha nahi hai woh qaim ka mubalgha hai دیکھیے قوام جو ہے جو لوگ جانتے ہیں وہ گرامر وہ سمجھیں گے اس بات کو کہ قوام جو ہے مبالغہ ہے صیغہ ہے مبالغہ کا صیغہ لیکن یہ مبالغہ کس بات کا ہے مقیم کا مبالغہ نہیں ہے وہ قائم کا مبالغہ ہے

1:40:41 jo grammar jante hain woh samajh sakte hain is baat ko ke qawam mubalge ka sigha hai lekin woh mubalgha hai qaim ka muqeem ka nahi yaani qaim karo nahi matlab is ka hai balke follow karo is ka matlab yeh hai khud us par qaim ho jao to kono qawami bil qist ke maani yeh hain ke tum khud qist par qaim ho jao جو گرامر جانتے ہیں وہ سمجھ سکتے ہیں اس بات کو کہ قوام مبالغے کا صیغہ ہے لیکن وہ مبالغہ ہے قائم کا مقیم کا نہیں یعنی قائم کرو نہیں مطلب اس کا ہے بلکہ فالو کرو اس کا مطلب یہ ہے خود اس پر قائم ہو جاؤ تو کونو قوام بالقسط کے معنی یہ ہیں کہ تم خود قسط پر قائم ہو جاؤ

1:41:05 tum khud qist par qaim ho jao lekin in logon ne jo political interpretation dete hain unhone kaha hai qist ko naafiz karo qist ko qaim karo qist ko implement karo ye bilkul be asal baat hai be asal baat hai wohi unhone padha hai isi ko bol rahe hain isi ko padha hai isi ko bol rahe hain aur doosri baat mein yeh kahunga ke jab bhi aap violence violence activity shuru karenge to yahi pesh aayega jo jo is ka unhone reference diya hai تم خود قسط پر قائم ہو جاؤ لیکن ان لوگوں نے جو پولیٹیکل انٹرپریشن دیتے ہیں انہوں نے کہا ہے قسط کو نافذ کرو قسط کو قائم کرو قسط کو امپلیمنٹ کرو یہ بالکل بے اصل بات ہے بے اصل بات ہے وہی انہوں نے پڑھا ہے اسی کو بول رہے ہیں اسی کو پڑھا ہے اسی کو بول رہے ہیں اور دوسری بات میں یہ کہوں گا کہ جب بھی اپ وائلیس وائلیس ایکٹیویٹی شروع کریں گے تو یہی پیش ائے گا جو جو اس کا انہوں نے ریفرنس دیا ہے

1:41:34 quran majeed hai dekhiye surah saba mein aap padhiye is ko ke hazrat sulaiman ke zamane mein ek waqia pesh aaya jo paighambar bhi the aur badshah bhi the to yaman ke ilake mein us zamane mein ek queen hua karti thi us queen ka raj tha wahan par is ka naam tha malika saba to unhone is ko ultimatum diya ke tum surrender karo in political surrender قران مجید ہے دیکھیے سورہ صبا میں اپ پڑھیے اس کو کہ حضرت سلیمان کے زمانے میں ایک واقعہ پیش ایا جو پیغمبر بھی تھے اور بادشاہ بھی تھے تویمن کے علاقے میں اس زمانے میں ایک کوئن ہوا کرتی تھی اس کوئن کا راج تھا وہاں پر اس کا نام تھا ملکہ صبا تو انہوں نے اس کو الٹیمیٹم دیا کہ تم سرینڈر کرو ان پولیٹیکل سرینڈر

1:42:02 to us ne apne darbariyon ko bulaya ke ke unhone aisi maang ki hai ke hum surrender karein to humein kya karna chahiye to darbariyon ne kaha ke hum ladenge hum surrender kyun karein hum ladenge to malika saba ne kaha ke in al muluk dakhlu nafsah تو اس نے اپنے درباریوں کو بلایا کہ کہ انہوں نے ایسی مانگ کی ہے کہ ہم سرینڈر کریں تو ہمیں کیا کرنا چاہیے تو درباریوں نے کہا کہ ہم لڑیں گے ہم سرینڈر کیوں کریں ہم لڑیں گے تو ملکہ صبا نے کہا کہ ان الملوک داخل نفسہ

1:42:26 keh کہ

1:42:28 badshah log jab dakhil hote hain kisi mulk mein to fasad machate hain khoonrezi hoti hai wa kadhalik yafaloon aik maani hain woh bhi aisa hi karengay Allah ta'ala ne yeh nahi farmaya ke woh chunchke peghambar thay woh to aisa na karte to usay surrender kar diya to aap ne jab violent activity chalaya kashmir mein to is ka matlab yeh sab bhugti hai is ki prize hai yeh sab bhugtna parega aap ko بادشاہ لوگ جب داخل ہوتے ہیں کسی ملک میں تو فساد مچاتے ہیں خونریزی ہوتی ہے وکذالک یفعلون ایک معنی ہیں وہ بھی ایسا ہی کریں گے اللہ تعالی نے یہ نہیں فرمایا کہ وہ چونکہ پیغمبر تھے وہ تو ایسا نہ کرتے تو اسے سرینڈر کر دیا تو اپ نے جب وائلنٹ ایکٹیویٹی چلایا کشمیر میں تو اس کا مطلب یہ سب بھگتی ہے اس کی پرائیز ہے یہ سب بھگتنا پڑے گا اپ کو

1:42:57 is aayat ko parhiye aap quran majeed surah saba mein ke jab aap violent activity chalayengay jab larai bhirayi chherengay jab aap qital karengay to is ki prize deni paregi aap ko aap single out nahi kar sakte kisi waqay ko is poore process ka hissa hai woh yani 89 se jo shuru hua wahan par militancy is ka hissa hai woh sab aap single out kar ke nahi dekh sakte aap aik waqay ko اس ایت کو پڑھیے اپ قران مجید سورہ صبا میں کہ جب اپ وائلنٹ ایکٹیویٹی چلائیں گے جب لڑائی بھڑائی چھیڑیں گے جب اپ قتال کریں گے تو اس کی پرائز دینی پڑے گی اپ کو اپ سنگل اؤٹ نہیں کر سکتے کسی واقعے کو اس پورے پروسیس کا حصہ ہے وہ یعنی 89 سے جو شروع ہوا وہاں پر ملٹینسی اس کا حصہ ہے وہ سب اپ سنگل اؤٹ کر کے نہیں دیکھ سکتے اپ ایک واقعے کو

1:43:25 is is is ayat par ghor kijiye aap Surah Saba ki is ayat par ke badshah bhi yahi اس اس اس ایت پر غور کیجئے اپ سورہ صبا کی اس ایت پر کہ بادشاہ بھی یہی

1:43:32 karta hai wahan par woh paygambar bhi karta hai aisay wahan par jab is ko challenge kiya jata کرتا ہے وہاں پر وہ پیغمبر بھی کرتا ہے ایسے وہاں پر جب اس کو چیلنج کیا جاتا

1:43:36 hai is ki political power ko jab kisi ki political power ko challenge karte hain toh wahi kare ہے اس کی پولیٹیکل پاور کو جب کسی کی پولیٹیکل پاور کو چیلنج کرتے ہیں تو وہی کرے

1:43:42 ga woh toh aap ne challenge kiya toh bhugti hai is ki price dijiye aap گا وہ تو اپ نے چیلنج کیا تو بھگتی ہے اس کی پرائس دیجئے اپ

1:43:48 mein wahan gaya tha Srinagar do mahina pehlay yani military se shuru honay do mahinay pehlay میں وہاں گیا تھا سری نگر دو مہینہ پہلے یعنی ملٹری سے شروع ہونے دو مہینے پہلے

1:43:55 meri record ki hui speech maujood hai wahan par record recorded speech maujood hai do mahine pehle maine kaha tha ke dekhiye rasool Allah ka waqia maine bataya tha ke masjid nabwi mein aik shakhs aaya us ne masjid ko ganda kar diya to log us ko marna chahte thay rasool Allah ne kaha nahi maro mat pani la kar wahan baha do saaf ho jaye ga میری ریکارڈ کی ہوئی اسپیچ موجود ہے وہاں پر ریکارڈ ریکارڈڈ اسپیچ موجود ہے دو مہینے پہلے میں نے کہا تھا کہ دیکھیے رسول اللہ کا واقعہ میں نے بتایا تھا کہ مسجد نبوی میں ایک شخص ایا اس نے مسجد کو گندا کر دیا تو لوگ اس کو مارنا چاہتے تھے رسول اللہ نے کہا نہیں مارو مت پانی لا کر وہاں بہا دو صاف ہو جائے گا

1:44:18 to maine us waqt kaha tha yeh baat recorded hai ke rasool Allah ne jo kaam rasool Allah ne jo maqsad haazir kiya tha pani baha kar ke us ko aap chahte hain khoon baha kar haazir karna to kabhi kamyab nahi ho ga peshgi maine baat ki thi peshgi do mahina pehle recorded hai yeh woh record aaj bhi kashmir mein maujood hai تو میں نے اس وقت کہا تھا یہ بات ریکارڈڈ ہے کہ رسول اللہ نے جو کام رسول اللہ نے جو مقصد حاضر کیا تھا پانی بہا کر کے اس کو اپ چاہتے ہیں خون بہا کر حاضر کرنا تو کبھی کامیاب نہیں ہو گیا پیشگی میں نے بات کی تھی پیشگی دو مہینہ پہلے ریکارڈڈ ہے یہ وہ ریکارڈ اج بھی کشمیر میں موجود ہے

1:44:40 us waqt maine kaha tha ke rasool Allah ne jo maqsad haazir kiya tha pani baha kar ke woh aap chahte hain ke khoon baha kar haazir karein aap to aap kabhi kamyab nahi honge aaj aap dekh lein wahi hua siwaye siwaye siwaye is ke ke khoya aap ko kashmir mein paya kuch bhi nahi اس وقت میں نے کہا تھا کہ رسول اللہ نے جو مقصد حاضر کیا تھا پانی بہا کر کے وہ اپ چاہتے ہیں کہ خون بہا کر حاضر کریں اپ تو اپ کبھی کامیاب نہیں ہوں گے اج اپ دیکھ لیں وہی ہوا سوائے سوائے سوائے اس کے کہ کھویا اپ کو کشمیر میں پایا کچھ بھی نہیں

1:45:05 to re assess kijiye re assess kijiye saare maamle ko is tarah se koi baat sabit nahi hoti jo aap ne hawala de diya hai aap ko revise karna hoga aap ko re assess karna hoga aap ko introspection mein jana hoga تو ری ایسس کیجئے ری ایسس کیجئے سارے معاملے کو اس طرح سے کوئی بات ثابت نہیں ہوتی جو اپ نے حوالہ دے دیا ہے اپ کو ریوائز کرنا ہوگا اپ کو ری ایسس کرنا ہوگا اپ کو انٹراسپیکشن میں جانا ہوگا

1:45:19 yaad rakhiye khud quran ke mutabiq yeh hai ke agar aap aik iqdam karein yani tashaddud karein aur aap aap yani woh fauji iqdam karein to is ki qeemat bhugatne ke liye tayyar rahiye یاد رکھیے خود قران کے مطابق یہ ہے کہ اگر اپ ایک اقدام کریں یعنی تشدد کریں اور اپ اپ یعنی وہ فوجی اقدام کریں تو اس کی قیمت بھگتنے کے لیے تیار رہیے

1:45:35 yeh nahi keh sakte ke aap ke ghalti aap karein aur is ki price koi doosra de yeh nahi ho sakta yaad rakhiye ke ghalti mein karoon price koi doosra de aisa nahi ho sakta hai یہ نہیں کہہ سکتے کہ اپ کہ غلطی اپ کریں اور اس کی پرائس کوئی دوسرا دے یہ نہیں ہو سکتا یاد رکھیے کہ غلطی میں کروں پرائس کوئی دوسرا دے ایسا نہیں ہو سکتا ہے

1:45:53 das question is from mr khawaja kaleemuddin from pennsylvania is there anything called halawatul imam what is halawatul imam دس کوئسچن از فرام مسٹر خواجہ کلیم الدین فرام پینسلوینیا از دیر اینی تھنگ کالڈ حلاوت الامام واٹ از حلاوت الامام

1:46:06 why muslims become violent in the disguise of this aik hadees hai dekhiye aik hadees hai yeh asal mein وائی مسلمز بیکم وائلنٹ ان دا ڈسگائس اف دس ایک حدیث ہے دیکھیے ایک حدیث ہے یہ اصل میں

1:46:20 ke jo aadmi کہ جو ادمی

1:46:24 Allah ta'ala ko discover karta hai us ko realize karta hai us ki study karta hai creation mein study kar ke creator ko daryaft karta hai اللہ تعالی کو ڈسکور کرتا ہے اس کو ریلائز کرتا ہے اس کی اسٹڈی کرتا ہے کریشن میں اسٹڈی کر کے کریٹر کو دریافت کرتا ہے

1:46:44 us mein apne aap ko involve karta hai to us ko aik halawat eimani milti hai halawat maani mithas iman ki mithas iman ka zaika اس میں اپنے اپ کو انوالو کرتا ہے تو اس کو ایک حلاوت ایمانی ملتی ہے حلاوت معنی مٹھاس ایمان کی مٹھاس ایمان کا ذائقہ

1:46:58 to yeh us ko milta hai jo us ke liye apne aap ko yani us mein us mein jo koshish kare yeh nahi ho sakta hai ke aap koshish na karein aur halaat eiman mil jaye aap ko to yeh koshish ka matlab kya hai تو یہ اس کو ملتا ہے جو اس کے لیے اپنے اپ کو یعنی اس میں اس میں جو کوشش کرے یہ نہیں ہو سکتا ہے کہ اپ کوشش نہ کریں اور حالات ایمان مل جائے اپ کو تو یہ کوشش کا مطلب کیا ہے

1:47:17 apni deconditioning اپنی ڈی کنڈیشننگ

1:47:19 apna introspection apna muhasba اپنا انٹراسپیکشن اپنا محاسبہ

1:47:23 Khuda ki creation mein ghor o fikr Quran o Hadees ka mutala خدا کی کریشن میں غور و فکر قران و حدیث کا مطالعہ

1:47:30 aur bohat ziyada apne aap ko involve karna اور بہت زیادہ اپنے اپ کو انوالو کرنا

1:47:33 aur sab se barh kar yeh ke har doosri cheez ko secondary banana اور سب سے بڑھ کر یہ کہ ہر دوسری چیز کو سیکنڈری بنانا

1:47:38 yaad rakhiye jo aadmi worldly cheezon ko secondary na bana sake kabhi halaat iman milegi nahi is یاد رکھیے جو ادمی ورلڈلی چیزوں کو سیکنڈری نہ بنا سکے کبھی حالات ایمان ملے گی نہیں اس

1:47:44 ko yeh impossible hai کو یہ امپاسیبل ہے

1:47:47 hamare naujawani ke zamane mein aik parcha saba karta tha falahuddin dunya falahuddin dunya to hamare aik rishtedar thay bohat pasand tha un ko jab mein un ke ghar jata tha to dikha dete thay falahuddin dunya madad deeni ka bhi falah dunya ki bhi falah dekhiye yeh bilkul aik aik wishful thinking hai kisi aik ko aap ko primary kisi doosre ko secondary banana parega ہمارے نوجوانی کے زمانے میں ایک پرچہ صبا کرتا تھا فلاح الدین دنیا فلاح الدین دنیا تو ہمارے ایک رشتہ دار تھے بہت پسند تھا ان کو جب میں ان کے گھر جاتا تھا تو دکھا دیتے تھے فلاح الدین دنیا مدد دینی کا بھی فلاح دنیا کی بھی فلاح دیکھیں یہ بالکل ایک ایک وش فل تھنکنگ ہے کسی ایک کو اپ کو پرائمری کسی دوسرے کو سیکنڈری بنانا پڑے گا

1:48:17 quran mein hai ke kisi ke seene mein do dil nahi hote falahuddin dunya aik koi cheez nahi aap ko kisi aik cheez ko barabri banana parega doosri cheez ko secondary banana parega قران میں ہے کہ کسی کے سینے میں دو دل نہیں ہوتے فلاح الدین دنیا ایک کوئی چیز نہیں اپ کو کسی ایک چیز کو برابری بنانا پڑے گا دوسری چیز کو سیکنڈری بنانا پڑے گا

1:48:31 jab aap aisa karengay tab aap ko halawat eiman milegi warna nahi das question is from ms raziya from delhi جب اپ ایسا کریں گے تب اپ کو حلاوت ایمان ملے گی ورنہ نہیں دس کوئسچن از فرام مس راضیہ فرام دہلی

1:48:44 how could a tribal race like tataris understand the wisdom of islam whereas even the educated muslims of today have failed to understand its true meaning dekhiye un ka un ki study pehli bar inner time bhi nahi hai bohat woh time bhi nahi t w arnel ne ki hai bohat detail ke sath ہاؤ کڈ ا ٹرائبل ریس لائک تاتاریز انڈرسٹینڈ دا وزڈم اف اسلام ویئر ایز ایون دا ایجوکیٹڈ مسلمز اف ٹوڈے ہیو فیلڈ ٹو انڈرسٹینڈ اٹس ٹرو میننگ دیکھیں ان کا ان کی اسٹڈی پہلی بار انر ٹائم بھی نہیں کی ہے بہت وہ ٹائم بھی نہیں ٹی ڈبلیو ارنل نے کی ہے بہت ڈیٹیل کے ساتھ

1:49:12 to is se main samajh paya hoon ke woh log nature par thay woh maa un ke haan تو اس سے میں سمجھ پایا ہوں کہ وہ لوگ نیچر پر تھے وہ ماں ان کے ہاں

1:49:18 jo tha woh woh pahariyon mein rehte thay جو تھا وہ وہ پہاڑیوں میں رہتے تھے

1:49:22 yeh Turkistan ka jo ilaaqa hai isi mein rehte thay woh pahariyon mein janglon mein یہ ترکستان کا جو علاقہ ہے اسی میں رہتے تھے وہ پہاڑیوں میں جنگلوں میں

1:49:28 un ki zindagi mein koi tamaddun nahi tha koi civilization nahi thi koi culture nahi tha to woh ان کی زندگی میں کوئی تمدن نہیں تھا کوئی سولائزیشن نہیں تھی کوئی کلچر نہیں تھا تو وہ

1:49:34 nature par thay nature par نیچر پر تھے نیچر پر

1:49:36 aur unhon ne jo hamla jo kiya tha woh woh bhi log samajhte hain ke woh yani zalim اور انہوں نے جو حملہ جو کیا تھا وہ وہ بھی لوگ سمجھتے ہیں کہ وہ یعنی ظالم

1:49:42 tha hamla kar dala aisa nahi tha yeh تھا حملہ کر ڈالا ایسا نہیں تھا یہ

1:49:45 aap padh lijiye jo mein ne abhi hawala diya al kamil fi al tarikh jo kitaab hai ibn atheer ki us mein likhi hui us ne yeh baat mere paas yeh kitaab maujood hai jo contemporary tha us zamane mein woh maujood tha jab yeh waqia hua sab se authentic book us mein yahi samjhi jati hai us mein us ne likha hai ke khwarizm shah badshah tha muslim us zamane mein اپ پڑھ لیجئے جو میں نے ابھی حوالہ دیا الکامل فی التاریخ جو کتاب ہے ابن اسیر کی اس میں لکھی ہوئی اس نے یہ بات میرے پاس یہ کتاب موجود ہے جو کنٹیمپریری تھا اس زمانے میں وہ موجود تھا جب یہ واقعہ ہوا سب سے اتھینٹک بک اس میں یہی سمجھی جاتی ہے اس میں اس نے لکھا ہے کہ خوازم شاہ بادشاہ تھا مسلم اس زمانے میں

1:50:15 to wahan par us ne aik apna safeer bheja changez khan ne jo sardar tha tatariyon ka aik safeer bheja guft o shuneed ke liye aapas mein peaceful taluqat ke liye tijarti taluqat ke liye to changez khwarizm jo tha khwarizm shah usay marwa dala safeer ko qatal karwa diya ab is par bhark utha woh us ne kaha mein is ko mita kar rahoon ga is saltanat ko mita kar rahoon ga تو وہاں پر اس نے ایک اپنا سفیر بھیجا چنگیز خان نے جو سردار تھا تاتاریوں کا ایک سفیر بھیجا گفت و شنید کے لیے اپس میں پیس فل تعلقات کے لیے تجارتی تعلقات کے لیے تو چنگیز خوارزم جو تھا خوارزم شاہ اسے مروا ڈالا سفیر کو قتل کروا دیا اب اس پر بھڑک اٹھا وہ اس نے کہا میں اس کو مٹا کر رہوں گا اس سلطنت کو مٹا کر رہوں گا

1:50:44 to log samajhte hain ke tatari baray thay nahi woh reaction tha khwarizm shah ke feal ka us ko shakk ho to mere paas kitaab maujood hai al kamil fi al tarikh mein us ko dikha sakta hoon us ko usay bohat dard ke sath likha hai dard ke sath ke khwarizm shah ka aik aik nadan iqdam ke us ne un ke ambassador ko qatal karwa diya us ki wajah se bhark utha woh changez khan تو لوگ سمجھتے ہیں کہ تاتاری برے تھے نہیں وہ ری ایکشن تھا خوارزم شاہ کے فعل کا اس کو شک ہو تو میرے پاس کتاب موجود ہے الکامل فی التاریخ میں اس کو دکھا سکتا ہوں اس کو اسے بہت درد کے ساتھ لکھا ہے درد کے ساتھ کہ خوارزم شاہ کا ایک ایک نادان اقدام کہ اس نے ان کے ایمبیسڈر کو قتل کروا دیا اس کی وجہ سے بھڑک اٹھا وہ جگیس خان

1:51:11 khud to woh mar gaya baad ko us ne wasiyat ki ke jab tak us ko us ko tahseenat na karo tab tak chain se na baithna to us ke us ke pote helagu ne us ko mukammal kiya yaani changez khan ne pehle shuru kiya خود تو وہ مر گیا بعد کو اس نے وصیت کی کہ جب تک اس کو اس کو تحسینات نہ کرو تب تک چین سے نہ بیٹھنا تو اس کے اس کے پوتے ہلاگو نے اس کو مکمل کیا یعنی چنگیز خان نے پہلے شروع کیا

1:51:27 lekin woh mar gaya darmiyan mein to us ke us ka pota jo tha helagu khan us ne yahan se wahan tak sab yaani samarqand se le kar halab tak sab taak dala لیکن وہ مر گیا درمیان میں تو اس کے اس کا پوتا جو تھا ہلاگو خان اس نے یہاں سے وہاں تک سب یعنی سمرقند سے لے کر حلب تک سب تاک ڈالا

1:51:40 to to yeh log bohat nature par thay un ke haan koi aish paish nahi tha koi philosophy nahi thi koi koi tamaddun aur aur civilization nahi thi to bohat aasani se baat ko pakar lait تو تو یہ لوگ بہت نیچر پر تھے ان کے ہاں کوئی ایش پیش نہیں تھا کوئی فلاسفی نہیں تھی کوئی کوئی تمدن اور اور سولائزیشن نہیں تھی تو بہت اسانی سے بات کو پکڑ لیت

1:51:53 e thay woh lekin jo nature par hoga nature par bohat aasani se baat ko pakre ga un ke haan koi yaani sophistication nahi tha seedhi baat samajhte thay bilkul woh is wajah se woh bohat jald islam ko samajh gaye aaj kal jo log hain woh to yaani culture mein paida hotay hain civilization mein paida hotay hain aur tarah tarah ki philosophy hai us mein paida hotay hain us mein conditioning hoti hai un ki koi koi condition nahi thi un ے تھے وہ لیکن جو نیچر پر ہوگا نیچر پر بہت اسانی سے بات کو پکڑے گا ان کے ہاں کوئی یعنی سوفیسٹیکیشن نہیں تھا سیدھی بات سمجھتے تھے بالکل وہ اس وجہ سے وہ بہت جلد اسلام کو سمجھ گئے اج کل جو لوگ ہیں وہ تو یعنی کلچر میں پیدا ہوتے ہیں سولائزیشن میں پیدا ہوتے ہیں اور طرح طرح کی فلاسفی ہے اس میں پیدا ہوتے ہیں اس میں کنڈیشننگ ہوتی ہے ان کی کوئی کوئی کنڈیشن نہیں تھی ان

1:52:22 ki woh janglon mein rehte thay paharon mein rehte thay koi conditioning nahi bilkul arab jaisay log thay woh mein kehta hoon ke saada nature par thay saada fitrat par thay woh is wajah se jaldi samajh gaye baat ko ab log saada nature par nahi hain ab bigre hue nature par log hain aaj kal ke zamanay mein is wajah se baton ko samajh nahi paate das question is from doctor farida khanum کی وہ جنگلوں میں رہتے تھے پہاڑوں میں رہتے تھے کوئی کنڈیشننگ نہیں بالکل عرب جیسے لوگ تھے وہ میں کہتا ہوں کہ سادہ نیچر پر تھے سادہ فطرت پر تھے وہ اس وجہ سے جلدی سمجھ گئے بات کو اب لوگ سادہ نیچر پر نہیں ہیں اب بگڑے ہوئے نیچر پر لوگ ہیں اج کل کے زمانے میں اس وجہ سے باتوں کو سمجھ نہیں پاتے دس کوئسچن از فرام ڈاکٹر فریدہ خانم

1:52:49 we do not realize that we will not be given a second chance as was the case of adam and eve what should be done so that this only chance that we have does not get lost وی ڈو ناٹ ریلائز دیٹ وی ول ناٹ بی گیون ا سیکنڈ چانس ایز واز دا کیس اف ایڈم اینڈ ایو واٹ شوڈ بی ڈن سو دیٹ دس اونلی چانس دیٹ وی ہیو ڈز ناٹ گیٹ لاسٹ

1:53:06 ab is ko to yahi kahengay ke is logon ko quran parhwaya jaye khuda ka jo kahein plan hai us ko bataya jaye ke woh khuda ka jo plan hai us ke mutabiq ab koi nature aur chance nahi milne wala nahi hai pehla chance tha adam ko bhi mila doosra chance hum ko bhi mila hua ab third chance koi samne anay wala nahi hai اب اس کو تو یہی کہیں گے کہ اس لوگوں کو قران پڑھوایا جائے خدا کا جو کہیں پلان ہے اس کو بتایا جائے کہ وہ خدا کا جو پلان ہے اس کے مطابق اب کوئی نیچ اور چانس نہیں ملنے والا نہیں ہے پہلا چانس تھا ادم کو بھی ملا دوسرا چانس ہم کو بھی ملا ہوا اب تھرڈ چانس کوئی سامنے انے والا نہیں ہے

1:53:31 to yeh chunchay log quran ko parhte nahi is is nazar se log quran ko parhte hain bas sawab ke liye bas parh liya sawab ho gaya koi is mein ghor kon karta hai mein samajhta hoon ke achay achay jo arabi dan log hain woh bhi sirf sarsar parhte hain sirf sawab lene ke liye تو یہ چونکہ لوگ قران کو پڑھتے نہیں اس اس نظر سے لوگ قران کو پڑھتے ہیں بس ثواب کے لیے بس پڑھ لیا ثواب ہو گیا کوئی اس میں غور کون کرتا ہے میں سمجھتا ہوں کہ اچھے اچھے جو عربی دان لوگ ہیں وہ بھی صرف سرسز فرفر پڑھتے ہیں صرف ثواب لینے کے لیے

1:53:51 arabi dan log is mein ghor karna is mein baton ko intiha tak pohnchne ki koshish karna yeh to koi karta hi nahi hai isi liye be khabar hain woh عربی دان لوگ اس میں غور کرنا اس میں باتوں کو انتہا تک پہنچنے کی کوشش کرنا یہ تو کوئی کرتا ہی نہیں ہے اسی لیے بے خبر ہیں وہ

1:54:04 to ab hamara mission yeh hai ke logon ko batayein ke bhai socho kyunke ab koi aur chance milne wala hai hi nahi yeh akhri chance hai yeh yeh to akhri chance hai تو اب ہمارا مشن یہ ہے کہ لوگوں کو بتائیں کہ بھئی سوچو کیونکہ اب کوئی اور چانس ملنے والا ہے ہی نہیں یہ اخری چانس ہے یہ یہ تو اخری چانس ہے

1:54:20 hamare bas mein yeh hai ke hum batayein logon ko logon ko aap ba khabar karein logon ki ghaflat ko todein yeh hamare bas mein hai woh hum kar rahe hain inshallah ہمارے بس میں یہ ہے کہ ہم بتائیں لوگوں کو لوگوں کو اپ باخبر کریں لوگوں کی غفلت کو توڑیں یہ ہمارے بس میں ہے وہ ہم کر رہے ہیں انشاءاللہ

1:54:36 this question is from mr khalid ansari from delhi دس کوئسچن از فرام مسٹر خالد انصاری فرام دہلی

1:54:42 according to a majority of christian theologies theologies theologian according to a majority of christian theologians and a marginal fraction of islamic scholars the garden of eden where adam and eve were created and the incident of adam's expulsion took place is on this planet earth itself اکارڈنگ ٹو ا میجورٹی اف کرسچن تھیولوجیز تھیولوجیز تھیولوجینز اکارڈنگ ٹو ا میجورٹی اف کرسچن تھیولوجینز اینڈ ا مارجنل فریکشن اف اسلامک سکالرز دا گارڈن اف ایڈن ویئر ایڈم اینڈ ایو وار کریٹڈ اینڈ دا انسیڈنٹ اف ایڈمز ایکسپلشن ٹوک پلیس از ان دس پلینٹ ارتھ اٹ سیلف

1:55:11 in fact an island which got bread along the shore of turkey is believed to be the garden of eden maulana is there any hint in quran in this issue what is the islamic stand on this dekhen jahan tak maine parha hai yeh baat bible mein hai is mein hai yeh wording ke khuda ne adan ke pas aik bagh banaya ان فیکٹ این ائلینڈ وچ گاٹ بریڈ الونگ دا شور اف ٹرکی از بیلیوڈ ٹو بی دا گارڈن اف ایڈن مولانا از دیر اینی ہنٹ ان قران ان دس ایشو واٹ از دا اسلامک سٹینڈ ان دس دیکھیں جہاں تک میں نے پڑھا ہے یہ بات بائبل میں ہے اس میں ہے یہ ورڈنگ کہ خدا نے ادن کے پاس ایک باغ بنایا

1:55:40 adan aik country aap jantay hain to is mein hai ke khuda ne adan ke pas aik bagh banaya is se yeh nikala gaya hai ke isi planet earth par kisi hissay par wahan par rakha gaya tha un ko lekin quran ya hadith mein aisi koi cheez maujood nahi hai ادن ایک کنٹری اپ جانتے ہیں تو اس میں ہے کہ خدا نے ادن کے پاس ایک باغ بنایا اس سے یہ نکالا گیا ہے کہ اسی پلینٹ ارتھ پر کسی حصے پر وہاں پر رکھا گیا تھا ان کو لیکن قران یا حدیث میں ایسی کوئی چیز موجود نہیں ہے

1:56:02 aisi koi cheez mujhe nahi mili hai aisi koi cheez ایسی کوئی چیز مجھے نہیں ملی ہے ایسی کوئی چیز

1:56:05 to musalmanon mein jo log mantay hain woh sirf bible ki wajah se mantay hain quran o hadith ki wajah se nahi mantay تو مسلمانوں میں جو لوگ مانتے ہیں وہ صرف بائبل کی وجہ سے مانتے ہیں قران و حدیث کی وجہ سے نہیں مانتے

1:56:15 ab aap guess kar saktay hain inference kar saktay hain yaani bator inference ke aap kuch baatein hain bator guess kuch baatein aap man saktay hain is mamlay mein lekin jis tarah bible mein baqayda text mein hai text mein saaf saaf ke khuda ne adan ke pas aik bagh banaya to bible mein to khud un ke text mein yeh cheez maujood hai lekin quran o hadith mein aap jo log nikaltay hain woh bas aik guess ke tor par nikaltay hain ya inference ke tor par اب اپ گیس کر سکتے ہیں انفرنس کر سکتے ہیں یعنی بطور انفرنس کے اپ کچھ باتیں ہیں بطور گیس کچھ باتیں اپ مان سکتے ہیں اس معاملے میں لیکن جس طرح بائبل میں باقاعدہ ٹیکسٹ میں ہے ٹیکسٹ میں صاف صاف کہ خدا نے ادن کے پاس ایک باغ بنایا تو بائبل میں تو خود ان کے ٹیکسٹ میں یہ چیز موجود ہے لیکن قران و حدیث میں اپ جو لوگ نکالتے ہیں وہ بس ایک گیس کے طور پر نکالتے ہیں یا انفرنس کے طور پر

1:56:45 to is baray mein mein koi establish dene ki position mein nahi hoon koi clear cut baat karne ki position mein nahi hoon mein تو اس بارے میں میں کوئی اسٹیبلش دینے کی پوزیشن میں نہیں ہوں کوئی کلیئر کٹ بات کرنے کی پوزیشن میں نہیں ہوں میں

1:56:56 ah this question is from sadia from delhi you just quoted a hadith which urges muslims to condemn what is wrong by action speech or by at least considering it bad اہ دس کوئسچن از فرام سعدیہ فرام دہلی یو جسٹ کوٹڈ ا حدیث وچ ارجز مسلمز ٹو کنڈیم واٹ از رونگ بائے ایکشن سپیچ اور بائے ایٹ لیسٹ کنسیڈرنگ اٹ بیڈ

1:57:13 how do we reconcile this with a hadith according to which muslims must not fight the leaders what so ever be the case haan dekhiye maine aap se kaha tha ke woh jo hadith hai woh is mein aik condition hai woh hai result ولم ہاؤ ڈو وی ریکنسائل دس ودا حدیث اکارڈنگ ٹو وچ مسلمز مسٹ ناٹ فائٹ دا لیڈرز واٹس سو ایور بی دا کیس ہاں دیکھیے میں نے اپ سے کہا تھا کہ وہ جو حدیث ہے وہ اس میں ایک کنڈیشن ہے وہ ہے رزلٹ ولم

1:57:39 tastata ka lafz hai is mein yaani tumhare bas mein agar na ho result nikalna wa lam tastata agar tumhare bas mein result nikalna na ho to phir aisa karo تستطع کا لفظ ہے اس میں یعنی تمہارے بس میں اگر نہ ہو رزلٹ نکالنا ولم تستطع اگر تمہارے بس میں رزلٹ نکالنا نہ ہو تو پھر ایسا کرو

1:57:54 yaani agar agar aap action le kar rok saktay hon to rokiye lekin agar aap samjhein ke action le kar ke mein koi result nahi nikal paoonga to sirf kehne aur sunnay par aur agar is mein bhi aap samjhein ke is mein bhi baat bigar jaye gi to phir aap sirf dil mein bura maniye یعنی اگر اگر اپ ایکشن لے کر روک سکتے ہوں تو روکیے لیکن اگر اپ سمجھیں کہ ایکشن لے کر کہ میں کوئی رزلٹ نہیں نکال پاؤں گا تو صرف کہنے اور سننے پر اور اگر اس میں بھی اپ سمجھیں کہ اس میں بھی بات بگڑ جائے گی تو پھر اپ صرف دل میں برا مانیے

1:58:14 acha jahan tak is ki baat hai to is se juri hui hai woh baat ke kyunke dekhiye اچھا جہاں تک اس کی بات ہے تو اس سے جڑی ہوئی ہے وہ بات کہ کیونکہ دیکھیے

1:58:22 ek ek group hai ek dynasty hai ya ek ek team hai jo already ایک ایک گروپ ہے ایک ڈائنسٹی ہے یا ایک ایک ٹیم ہے جو الریڈی

1:58:31 political power par qabza kiye baithi hai is ke paas police hai is ke paas fauj hai poora پولیٹیکل پاور پر قبضہ کیے بیٹھی ہے اس کے پاس پولیس ہے اس کے پاس فوج ہے پورا

1:58:36 infrastructure is ke paas hai sari taqatein is ke paas hain ab aap is se takrayenge to انفراسٹرکچر اس کے پاس ہے ساری طاقتیں اس کے پاس ہیں اب اپ اس سے ٹکرائیں گے تو

1:58:41 kya hoga کیا ہوگا

1:58:44 bilkul ah tay hai in advance yeh tay hai ke result jo hai ulta niklay ga hamesha history mein dekhen poori history mein jab bhi log takray hain ruling class se to result ulta nikla hai hamesha to yeh jo hadith mein aya hai hadith mein yeh result ki wajah se hai ke tum agar aisa karogay to woh greater evil ban jaye ga woh بالکل اہ طے ہے ان ایڈوانس یہ طے ہے کہ رزلٹ جو ہے الٹا نکلے گا ہمیشہ ہسٹری میں دیکھیں پوری ہسٹری میں جب بھی لوگ ٹکرائے ہیں رولنگ کلاس سے تو رزلٹ الٹا نکلا ہے ہمیشہ تو یہ جو حدیث میں ایا ہے حدیث میں یہ رزلٹ کی وجہ سے ہے کہ تم اگر ایسا کرو گے تو وہ گریٹر ایول بن جائے گا وہ

1:59:13 hadees aur hadeesain hain jis se maloom hota hai yeh baat ke rulers se na takrana result ki حدیث اور حدیثیں ہیں جس سے معلوم ہوتا ہے یہ بات کہ رولرز سے نہ ٹکرانا رزلٹ کی

1:59:20 wajah se hua hai is liye haram halal ki baat nahi hai aslan aslan وجہ سے ہوا ہے اس لیے حرام حلال کی بات نہیں ہے اصلا اصلا

1:59:26 kyunke jab bhi koi takraya hai result ulta niklta hai misaal ke taur par dekhiye Hazrat Hussain ka کیونکہ جب بھی کوئی ٹکرایا ہے رزلٹ الٹا نکلتا ہے مثال کے طور پر دیکھیے حضرت حسین کا

1:59:33 takkar hui usay to Hussain ko maar dala unhon ne to kya hua ٹکر ہوئی اسے تو حسین کو مار ڈالا انہوں نے تو کیا ہوا

1:59:38 Hussain bohat bahadur aadmi thay bohat zabardast zaheen aadmi thay حسین بہت بہادر ادمی تھے بہت زبردست ذہین ادمی تھے

1:59:43 abhi woh kam az kam pachaas saal aur zinda rehte to tablegh karte dawat work karte to hazaron log un ke hathon mein is ko sachai mil jati hai hazaron logon ko ke ek din is ko khatam kar diya un ko maar kar ke aise bohat se log jo hain jin ko ke jinhon ne takraye aur maar dala hamare ulma deoband ko kehte hain ke sawa lakh ulma shaheed ho gaye bhai kyun shaheed hue tum jab tum ko ladne ki tahaqat nahi thi to dawat work karte ابھی وہ کم از کم پچاس سال اور زندہ رہتے تو تبلیغ کرتے دعوت ورک کرتے تو ہزاروں لوگ ان کے ہاتھوں میں اس کو سچائی مل جاتی ہے ہزاروں لوگوں کو کہ ایک دن اس کو ختم کر دیا ان کو مار کر کے ایسے بہت سے لوگ جو ہیں جن کو کہ جنہوں نے ٹکرائے اور مار ڈالا ہمارے علماء دیوبند کو کہتے ہیں کہ سوا لاکھ علماء شہید ہو گئے بھئی کیوں شہید ہوئے تم جب تم کو لڑنے کی طاقت نہیں تھی تو دعوت ورک کرتے

2:00:10 kayi sawa lakh tumhare hathon se Islam qabool karte woh to ladne ki kya zaroorat thi wahan to کئی سوا لاکھ تمہارے ہاتھوں سے اسلام قبول کرتے وہ تو لڑنے کی کیا ضرورت تھی وہاں تو

2:00:16 woh jo Islam mein bataya gaya hai is liye ke kabhi bhi aap political power se takrayenge وہ جو اسلام میں بتایا گیا ہے اس لیے کہ کبھی بھی اپ پولیٹیکل پاور سے ٹکرائیں گے

2:00:22 to woh strong hai aap weak hain is ke paas army hai aap ke paas kuch bhi nahi تو وہ اسٹرانگ ہے اپ ویک ہیں اس کے پاس ارمی ہے اپ کے پاس کچھ بھی نہیں

2:00:27 hai to result negative niklega is wajah se you have to keep patience ہے تو رزلٹ نیگیٹیو نکلے گا اس وجہ سے یو ہیو ٹو کیپ پیشنس

2:00:33 yeh matlab hai یہ مطلب ہے

2:00:36 yeh 10 question is from miss safia khan from pakistan دس کوئسچن از فرام مس صفیہ خان فرام پاکستان

2:00:41 today topic is very important in individual level as well as collective level please guide me if i am going to take the right step i teach quran to educated ladies should i inculcate the concept of violence the passive one in the tafsir of quran so that the spirit of peace and non violence should start from home and mothers lab ٹوڈے ٹاپک از ویری امپورٹنٹ ان انڈیویجول لیول ایز ویل ایز کلیکٹیو لیول پلیز گائیڈ می اف ائی ایم گوئنگ ٹو ٹیک دا رائٹ سٹیپ ائی ٹیچ قران ٹو ایجوکیٹڈ لیڈیز شوڈ ائی انکلکیٹ دا کانسیپٹ اف وائلنس دا پیسو ون ان دا تفسیر اف قران سو دیٹ دا سپرٹ اف پیس اینڈ نان وائلنس شوڈ سٹارٹ فرام ہوم اینڈ مدرز لیب

2:01:10 so that it will have a ripple effect in the other circles of society i feel its my contribution after understanding of your lecture besides becoming a peaceful person haan include karne ka matlab yeh hai ke ayaton mein yeh baat likhi hui hai in ayaton ka pata hi hai aap ayaton mein baat maujood hai jaise ke bas yeh ayat maine padhi aap ko ke kaun qawami bil qist سو دیٹ اٹ ویل ہیو ا رپل ایفیکٹ ان دی ادر سرکلز اف سوسائٹی ائی فیل اٹس مائی کنٹریبیوشن افٹر انڈرسٹینڈنگ اف یور لیکچر بیسائیڈز بیکمنگ ا پیس فل پرسن ہاں انکلوڈ کرنے کا مطلب یہ ہے کہ ایتوں میں یہ بات لکھی ہوئی ہے ان ایتوں کا پتہ ہی ہے اپ ایتوں میں بات موجود ہے جیسے کہ بس یہ ایت میں نے پڑھی اپ کو کہ کون قوامی بالقسط

2:01:38 is ka jo transition hai woh hai ke tum log khoob khoob insaaf par qaim ho jao khoob khoob justice par amal karo qawam jaise maine kaha ke mubalgha hai yaani mubalgha hai qaim ka yaani kaha gaya hai ke a logon tum khud apne aap ko khoob khoob mubalghe ki had tak sach justice pe qaim karo اس کا جو ٹرانزیشن ہے وہ ہے کہ تم لوگ خوب خوب انصاف پر قائم ہو جاؤ خوب خوب جسٹس پر عمل کرو قوام جیسے میں نے کہا کہ مبالغہ ہے یعنی مبالغہ ہے قائم کا یعنی کہا گیا ہے کہ اے لوگوں تم خود اپنے اپ کو خوب خوب مبالغے کی حد تک سچ جسٹس پہ قائم کرو

2:02:04 ab woh log jo is ka political interfere dete hain woh passive voice ko active voice bana dete hain yaani lazim ko badhi bana dete hain aur is ko kya kehte hain ke duniya bhar mein qist qaim karo qist ko enforce karo yeh to ayat mein hai hi nahi isi se isi se violence aata hai اب وہ لوگ جو اس کا پولیٹیکل انٹرفیئر دیتے ہیں وہ پیسو وائس کو ایکٹیو وائس بنا دیتے ہیں یعنی لازم کو بددی بنا دیتے ہیں اور اس کو کیا کہتے ہیں کہ دنیا بھر میں قسط قائم کرو قسط کو انفورس کرو یہ تو ایت میں ہے ہی نہیں اسی سے اسی سے وائلنس اتا ہے

2:02:23 jab is ka matlab aap yeh nikalen ke duniya bhar mein tum ko woh justice ko enforce karna hai to koi hai jis se aap ko takrana parega takrana parega to violence hoga to aap logon ko bataiye ke ayaton galat matlab nikal kar ke logon ne yeh yeh bataya hai yeh sab in ayaton mein baat hai hi nahi maujood to woh aisa karein woh bohat acha hoga جب اس کا مطلب اپ یہ نکالیں کہ دنیا بھر میں تم کو وہ جسٹس کو انفورس کرنا ہے تو کوئی ہے جس سے اپ کو ٹکرانا پڑے گا ٹکرانا پڑے گا تو وائلنس ہوگا تو اپ لوگوں کو بتائیے کہ ایتوں غلط مطلب نکال کر کے لوگوں نے یہ یہ بتایا ہے یہ سب ان ایتوں میں بات ہے ہی نہیں موجود تو وہ ایسا کریں وہ بہت اچھا ہوگا

2:02:51 ah this question is from mister khwaja kaleemuddin from pennsylvania molana sahib after presidents obama recent speech addressing muslim world a muslim civil rights organization care cai r sent a survey to the american muslims i am copying to questions here which i think are important اہ دس کوئسچن از فرام مسٹر خواجہ کلیم الدین فرام پینسلوینیا مولانا صاحب افٹر پریسیڈنٹس اوباما ریسنٹ سپیچ ایڈریسنگ مسلم ورلڈ ا مسلم سول رائٹس ارگنائزیشن کیئر سی اے ائی ار سینڈ ا سروے ٹو دی امریکن مسلمز ائی ایم کاپنگ ٹو کوئسچنز ہیر وچ ائی تھنک ار امپورٹنٹ

2:03:19 kindly let us know what would be your answer first question is in a few words tell us what you think is the most important step america can take to help restore relationships between america and muslim majority countries کائنڈلی لیٹ اس نو واٹ وڈ بی یور انسر فرسٹ کوئسچن از ان ا فیو ورڈز ٹیل اس واٹ یو تھنک از دا موسٹ امپورٹنٹ سٹیپ امریکہ کین ٹیک ٹو ہیلپ ریسٹور ریلیشن شپس بٹوین امریکہ اینڈ مسلم میجورٹی کنٹریز

2:03:39 and the second question tell us what you think is the most important step muslims world wide can take to help restore relations between america and muslim majority countries dekhen main is pe bohat socha hai maine اینڈ دا سیکنڈ کوئسچن ٹیل اس واٹ یو تھنک از دا موسٹ امپورٹنٹ سٹیپ مسلمز ورلڈ وائیڈ کین ٹیک ٹو ہیلپ ریسٹور ریلیشنز بٹوین امریکہ اینڈ مسلم میجورٹی کنٹریز دیکھیں میں اس پہ بہت سوچا ہے میں نے

2:03:59 pehli baat main yeh kahunga ke america ya koi bhi super power sirf 50 percent karta hai hum chahte hain ke woh 100 percent kata le yeh impossible hai to musalman apne hisse ka 50 percent to nahi karte aur chahte hain ke usa sab kuch kar dale to aisa ho nahi sakta hai impossible hai misaal america ne bar bar koshish ki ke wahan par peaceful settlement ho israel mein پہلی بات میں یہ کہوں گا کہ امریکہ یا کوئی بھی سپر پاور صرف 50 پرسنٹ کرتا ہے ہم چاہتے ہیں کہ وہ 100 پرسنٹ کٹا لے یہ امپاسیبل ہے تو مسلمان اپنے حصے کا 50 پرسنٹ تو نہیں کرتے اور چاہتے ہیں کہ یو ایس اے سب کچھ کر ڈالے تو ایسا ہو نہیں سکتا ہے امپاسیبل ہے مثلا امریکہ نے بار بار کوشش کی کہ وہاں پر پیس فل سیٹلمنٹ ہو اسرائیل میں

2:04:29 idhar log bomb mar dete hain yaani falastini log jo hain woh bomb mar dete hain kahin un ke club mein kahin un ke bus mein to bus sab phir sab baat bigad jati hai yeh ek waqia hai ke america ne kai bar peaceful settlement ki koshish ki lekin unhon ne bomb mar kar sab baat bigad di to yeh 50 percent america 50 percent kar payega lekin 50 aap ko karna parega ke woh jab peaceful settlement karwaye to aap bomb na marein ادھر لوگ بم مار دیتے ہیں یعنی فلسطینی لوگ جو ہیں وہ بم مار دیتے ہیں کہیں ان کے کلب میں کہیں ان کے بس میں تو بس سب پھر سب بات بگڑ جاتی ہے یہ ایک واقعہ ہے کہ امریکہ نے کئی بار پیس فل سیٹلمنٹ کی کوشش کی لیکن انہوں نے بم مار کر سب بات بگاڑ دی تو یہ 50 پرسنٹ امریکہ 50 پرسنٹ کر پائے گا لیکن 50 اپ کو کرنا پڑے گا کہ وہ جب پیس فل سیٹلمنٹ کروائے تو اپ بم نہ ماریں

2:04:58 yeh 50 50 دس 50 50

2:05:01 toh bar bar maine dekha hai ke musalman apne hisse ka 50 percent toh nahi karte aur تو بار بار میں نے دیکھا ہے کہ مسلمان اپنے حصے کا 50 پرسنٹ تو نہیں کرتے اور

2:05:06 chahte hain ke america jo hai sab kuch wahi kar dale toh its impossible against the law of چاہتے ہیں کہ امریکہ جو ہے سب کچھ وہی کر ڈالے تو اٹس امپاسیبل اگینسٹ دی لاء اف

2:05:10 nature aisa ho hi nahi sakta hai dusra question kya tha ah acha musalman kya karein muslim world نیچر ایسا ہو ہی نہیں سکتا ہے دوسرا کوئسچن کیا تھا اہ اچھا مسلمان کیا کریں مسلم ورلڈ

2:05:19 wide dekhein muslim world ko pehla kaam jo karna hai woh yeh hai ke NGOs ka وائیڈ دیکھیں مسلم ورلڈ کو پہلا کام جو کرنا ہے وہ یہ ہے کہ این جی اوز کا

2:05:23 disarm karna disarm karna ڈسارم کرنا ڈسارم کرنا

2:05:28 sirf yeh sirf state ko haq hai ke woh arm ko use kare jitne bhi yeh militant group hain musalmanon mein different areas mein jagah jagah hain militant group hain is sab ko disarm kiya jaye tab is se pehle is ke baghair kuch bhi nahi ho sakta hai is ke baghair kuch bhi nahi ho sakta hai صرف یہ صرف اسٹیٹ کو حق ہے کہ وہ ارم کو یوز کرے جتنے بھی یہ ملٹنٹ گروپ ہیں مسلمانوں میں ڈفرنٹ ایریاز میں جگہ جگہ ہیں ملٹنٹ گروپ ہیں اس سب کو ڈسارم کیا جائے تب اس سے پہلے اس کے بغیر کچھ بھی نہیں ہو سکتا ہے اس کے بغیر کچھ بھی نہیں ہو سکتا ہے

2:05:56 musalman agar chahte hain ke duniya inhe inhe accept kare duniya se inhe insaaf mile duniya ki taraf se inhe justice mile to pehli condition yeh hai ke woh jitne bhi militant group hain sab ko disarm karein woh مسلمان اگر چاہتے ہیں کہ دنیا انہیں انہیں ایکسیپٹ کرے دنیا سے انہیں انصاف ملے دنیا کی طرف سے انہیں جسٹس ملے تو پہلی کنڈیشن یہ ہے کہ وہ جتنے بھی ملٹنٹ گروپ ہیں سب کو ڈسارم کریں وہ

2:06:11 nahi to kuch bhi nahi hone wala yeh upar upar ki baatein hoti rahengi aur nateeja kuch bhi nahi niklega main sirf yaani is par nahi is ko nahi manta ceasefire ko nahi manta main نہیں تو کچھ بھی نہیں ہونے والا یہ اوپر اوپر کی باتیں ہوتی رہیں گی اور نتیجہ کچھ بھی نہیں نکلے گا میں صرف یعنی اس پر نہیں اس کو نہیں مانتا سیز فائر کو نہیں مانتا میں

2:06:23 kayi log baatein karte hain ceasefire ki ceasefire is nothing ke jab tak aap disarm na karein ngos ko to ceasefire se faida kya hai is baat ko clear karna chahiye dekhen Islam ke mutabiq terrorism ka differentiation kya hai what is terrorism کئی لوگ باتیں کرتے ہیں سیز فائر کی سیز فائر از نتھنگ کہ جب تک اپ ڈسارم نہ کریں این جی اوز کو تو سیز فائر سے فائدہ کیا ہے اس بات کو کلیئر کرنا چاہیے دیکھیں اسلام کے مطابق ٹیررزم کا ڈیفرنسیشن کیا ہے واٹ از ٹیررزم

2:06:43 main ne is par bohat socha hai main ne jo differentiation samjhi hai quran Islam ke mutabiq terrorism ki woh hai use of arm by agencies other than state yeh hai terrorism ki definition use of arm by agencies other than state yaani state ko haq hai ke woh arm ko istemal kare state ke sath kisi ko haq hi nahi hai is liye se میں نے اس پر بہت سوچا ہے میں نے جو ڈیفرنسیشن سمجھی ہے قران اسلام کے مطابق ٹیررزم کی وہ ہے یوز اف ارم بائی ایجنسیز ادر دین اسٹیٹ یہ ہے ٹیررزم کی ڈیفینیشن یوز اف ارم بائی ایجنسیز ادر دین اسٹیٹ یعنی اسٹیٹ کو حق ہے کہ وہ ارم کو استعمال کرے اسٹیٹ کے ساتھ کسی کو حق ہی نہیں ہے اس لیے سے

2:07:10 is wajah se jo log ceasefire ki baatein karte hain woh bilkul yaani woh wishful thinking ki baatein hain aap ko yahin se yaani here they starting point starting point yahi hai chahe woh kitni harsh ho kitni aap ko kadwi lage ke jitne bhi militant group hain sab ko disarm kiya jaye nahi to phir marte karte rahiye yahan to qayamat aa jayegi aur kuch bhi nahi ho payega اس وجہ سے جو لوگ سیز فائر کی باتیں کرتے ہیں وہ بالکل یعنی وہ وش فل تھنکنگ کی باتیں ہیں اپ کو یہیں سے یعنی ہیئر دے سٹارٹنگ پوائنٹ سٹارٹنگ پوائنٹ یہی ہے چاہے وہ کتنی ہیارش ہو کتنی اپ کو کڑوی لگے کہ جتنے بھی ملٹنٹ گروپ ہیں سب کو ڈسارم کیا جائے نہیں تو پھر مرتے کرتے رہیے یہاں تو قیامت ا جائے گی اور کچھ بھی نہیں ہو پائے گا

Violence The Second Forbidden Tree 14 June 2009 - Maulana Wahiduddin Khan