Life of The Prophet of Islam (English) March 06, 2007 Maulana Wahiduddin Khan

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:12 bismillah rahman rahim, wasallallahu ala nabiyyil karim. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani yafqahu qawli. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔ ☆
2. 0:33 i would like to say a few words about the sirah, about the life of the prophet of islam, sallallahu alaihi wasallam. ائی وڈ لائک ٹو سے ا فیورڈز اباؤٹ دا سیرہ، اباؤٹ دی لائف اف دا پرافٹ اف اسلام، صلی اللہ علیہ وسلم۔ ☆
3. 0:51 you know, یو نو، ☆
4. 0:55 the name of the prophet of islam was muhammad bin abdullah bin abdul muttalib. he was born in makkah دا نیم اف دا پرافٹ اف اسلام واز محمد بن عبداللہ بن عبدالمطلب۔ ہی واز born in مکہ ☆
5. 1:12 in 570 ad. ان 570 اے ڈی۔ ☆
6. 1:20 he received his first revelation in 610. ہی ریسیوڈ ہز فرسٹ ریولیشن ان 610۔ ☆
7. 1:29 this was the beginning of his of his mission, of his prophetic mission. دس واز دا بگننگ اف ہز اف ہز مشن، اف ہز پرافیٹک مشن۔ ☆
8. 1:40 what was his mission? his mission was to establish tawhid, that is oneness of god. واٹ واز ہز مشن؟ ہز مشن واز ٹو اسٹیبلش توحید، دیٹ از وننس اف گاڈ۔ ☆
9. 1:58 he used to say, he used to visit the people and say, yaha nas qulu la ilaha illallah. یوز ٹو سے، یوز ٹو وزٹ دا پیپل اینڈ سے، ایہا الناس قولو لا الہ الا اللہ۔ ☆
10. 2:16 o people say, that there is no god but one god, and you will be success. او پیپل سے، دیٹ دیر از نو گاڈ بٹ ون گاڈ، اینڈ یو ویل بی سکسیس۔ ☆
11. 2:30 quran goes the introduction in these words. quran goes his introduction in these words. قرآن گوز دا انٹروڈکشن ان دیز ورڈز۔ قرآن گوز ہز انٹروڈکشن ان دیز ورڈز۔ ☆
12. 2:40 da'i ila Allah, munira. so da prophet of Islam was a da'i, a prophetic da'i. دای الا اللہ، منیرا۔ سو دا پرافٹ اف اسلام واز ا دائی، ا پرافیٹک دائی۔ ☆
13. 2:55 this was his sole introduction given in the Quran. دس واز ہز سول انٹروڈکشن گیون ان دا قرآن۔ ☆
14. 3:06 he started his mission as da'wah. also, he ended his mission as da'wah. ہی سٹارٹڈ ہز مشن ایز دعویٰ۔ السو، ہی اینڈڈ ہز مشن ایز دعویٰ۔ ☆
15. 3:21 when he started his mission in 610 AD, he وین ہی سٹارٹڈ ہز مشن ان 610 اے ڈی، ہی ☆
16. 3:32 gathered, he invited people to gather at Safa. گیدرڈ، ہی انوائٹڈ پیپل ٹو گیدر ایٹ صفا۔ ☆
17. 3:43 at mountain Safa. Safa was a rock. ایٹ ماؤنٹین صفا۔ صفا واز ا راک۔ ☆
18. 3:48 people used this rock as a platform. when they want to address some people, they used to this rock as a platform, as a stage پیپل یوزڈ دس راک ایز ا پلیٹ فارم۔ وین دے وانٹ ٹو ایڈریس سم پیپل، دے یوز ٹو دس راک ایز ا پلیٹ فارم، ایز ا سٹیج ☆
19. 4:10 . so he adopted, he followed that tradition, and he used this tradition. ۔ سو ہی اڈاپٹڈ، ہی فالوڈ دیٹ ٹریڈیشن، اینڈ ہی یوزڈ دس ٹریڈیشن۔ ☆
20. 4:28 he invited people to assembly. there was an assembly near Safa, and he addressed from this rock ہی انوائٹڈ پیپل ٹو اسمبلی۔ دیر واز این اسمبلی نیر صفا، اینڈ ہی ایڈریسڈ فرام دس راک ☆
21. 4:46 . he said, 'Ayyuha an-nas, inna kum la tamutuna kama tanamuna, wa lan tub'athuna kama tastayqizuna, ۔ ہی سیڈ، ایہا الناس، انکم لا تموتون کما تنامون، ولن تبعثن کما تستيقظون، ☆
22. 5:01 wa inna lakum la ilal jannati abadan awi narun abadan. وانہا لجنت ابدا او نار ابدا۔ ☆
23. 5:08 O people, او پیپل، ☆
24. 5:12 you will die as you go asleep, and then you will, you will be rise again when you rise after your sleep. یو ول ڈائی ایز یو گو اسلیپ، اینڈ دین یو ول، یو ول بی رائز اگین وین یو رائز افٹر یور سلیپ۔ ☆
25. 5:31 and then there is either hell or paradise. so you will be rewarded according your present account. اینڈ دین دیر از ایدر ہیل اور پیراڈائز۔ سو یو ول بی ریوارڈڈ اکارڈنگ یور پریزنٹ اکاؤنٹ۔ ☆
26. 5:50 so this was the first call سو دس واز دا فرسٹ کال ☆
27. 5:54 . in this call, he warned people and said, you have to prepare yourself because the day of judgment is coming. ۔ ان دس کال، ہی وارن پیپل اینڈ سیڈ، یو ہیو ٹو پریپیئر یور سیلف بیکاز دا ڈے اف ججمنٹ از کمنگ۔ ☆
28. 6:11 the day of, the day of judgment is coming. you are accountable to God دا ڈے اف، دا ڈے اف ججمنٹ از کمنگ۔ یو ار اکاؤنٹیبل ٹو گاڈ ☆
29. 6:19 . so your, so, so save yourself from that punishment, and prepare yourself to find entry into paradise. ۔ سو یور، سو، سو سیو یور سیلف فرام دیٹ پنشمنٹ، اینڈ پریپیئر یور سیلف ٹو فائنڈ انٹری انٹو پیراڈائز۔ ☆
30. 6:37 so this was the first call. سو دس واز دا فرسٹ کال۔ ☆
31. 6:42 and when, after 13 years, he migrated from Mecca and settled in Medina. اینڈ وین، افٹر 13 ایئرز، ہی مائیگریٹڈ فرام مکہ اینڈ سیٹلڈ ان مدینہ۔ ☆
32. 6:54 at that time, also, his call was the same ایٹ دی ٹائم، السو، ہز کال واز دا سیم ☆
33. 7:02 . when he reached ۔ وین ہی ریچڈ ☆
34. 7:09 Medina, after 13 years, he migrated from Mecca and settled in Medina. مدینہ، افٹر 13 ایئرز، ہی مائیگریٹڈ فرام مکہ اینڈ سیٹلڈ ان مدینہ۔ ☆
35. 7:19 so when he reached Medina, he addressed people over there. again, he said, again, he used the same language. سو وین ہی ریچڈ مدینہ، ہی ایڈریسڈ پیپل اوور دیر۔ اگین، ہی سیڈ، اگین، ہی یوز دا سیم لینگویج۔ ☆
36. 7:35 Ayyuha an-nas, ایہا الناس، ☆
37. 7:39 atqoo al-naar walaw bishaqq tabrata. O people, save yourself from fire, from the fire of hell. اتقوا النار ولو بشق طبرة۔ او پیپل، سیو یور سیلف فرام فائر، فرام دا فائر اف ہیل۔ ☆
38. 7:55 even ایون ☆
39. 8:02 wida price, ودا پرائس، ☆
40. 8:06 even at the price of a, of a date, of a piece of date. ایون ایٹ دا پرائس اف ا، اف ا ڈیٹ، اف ا پیس اف ڈیٹ۔ ☆
41. 8:17 so the same call that was given by him at سو دا سیم کال دیٹ واز گیون بائی ہم ایٹ ☆
42. 8:22 makkah, da same call he gave in madinah also. مکہ، دا سیم کال ہی گیو ان مدینہ السو۔ ☆
43. 8:32 den, after his death, no, den before his death, دین، افٹر ہز ڈیتھ، نو، دین بیفور ہز ڈیتھ، ☆
44. 8:45 just 20 months before his death, he addressed people during his hajj at the, at Arafat in Makkah. جسٹ 20 منتھ بیفور ہز ڈیتھ، ہی ایڈریس پیپل ڈیورنگ ہز حج ایٹ دا، ایٹ عرفات ان مکہ۔ ☆
45. 9:00 This time, there were one lakh 40 thousand Muslims present over there. دس ٹائم، دیر ویر ون لاکھ 40 تھا مسلمز پریزنٹ اوور دیر۔ ☆
46. 9:11 so this was his last sermon. in this last sermon, he again said, aiyya al-nas, سو دس واز ہز لاسٹ سرمن۔ ان دس لاسٹ سرمن، ہی اگین سیڈ، ایہا الناس، ☆
47. 9:27 innallaha ba'asani kaafatan li-al-nas. o ppl, ان اللہ باسنی کافتناسنی۔ او پیپل، ☆
48. 9:38 god have sent me گاڈ ہیو سینٹ می ☆
49. 9:42 for da whole mankind. فار دا ہول مین کائنڈ۔ ☆
50. 9:48 so you have to convey my message to all mankind. here you can see that سو یو ہیو ٹو کنوے مائی میسج ٹو ال مین کائنڈ۔ ہیر یو کین سی دیٹ ☆
51. 10:02 his, his call at the beginning and also his call at the end were one and the same. ہز، ہز کال ایٹ دا بگننگ اینڈ السو ہز کال ایٹ دا اینڈ ویر ون اینڈ دا سیم۔ ☆
52. 10:13 his only mission was a da'wah mission. ہز اونلی مشن واز ا دعویٰ مشن۔ ☆
53. 10:17 da'wah mission is calling ppl to god, warning ppl about hell, giving ppl good tidings about paradise. دعویٰ مشن از کالنگ پیپل ٹو گاڈ، وارننگ پیپل اباؤٹ ہیل، گیونگ پیپل گڈ ٹرائیڈنگ اباؤٹ پیراڈائز۔ ☆
54. 10:34 dis was his mission. دس واز ہز مشن۔ ☆
55. 10:40 so he lived in dis mission. سو ہی لیوڈ ان دس مشن۔ ☆
56. 10:47 from da beginning up to da end, he was completely a da'ee. his mission was a da'wah mission based on tawheed, based on akhirah. فرام دا بگننگ اپ ٹو دا اینڈ، ہی واز کمپلیٹلی ا دائی۔ ہز مشن واز ا دعویٰ مشن بیسڈ ان توحید، بیسڈ ان اخرت۔ ☆
57. 11:02 dis was his sole mission. دس واز ہز سول مشن۔ ☆
58. 11:06 any thing else was relative to his mission and not real part of his mission. اینی تھنگ ایلس واز ریلیٹو ٹو ہز مشن اینڈ ناٹ ریل پارٹ اف ہز مشن۔ ☆
59. 11:18 So first of all, you have to understand that prophet was a da'ee. سو فرسٹ اف ال، یو ہیو ٹو انڈرسٹینڈ دیٹ پرافٹ واز ا دائی۔ ☆
60. 11:27 his mission was a da'wah mission, peaceful da'wah mission. This was his mission. ہز مشن واز ا دعویٰ مشن، پیس فل دعویٰ مشن۔ دس واز ہز مشن۔ ☆
61. 11:36 den historians generally divide his life into two periods: makkah period and madinah period. دین ہسٹورینز جنرلی ڈیوائیڈ ہز لائف انٹو ٹو پیریڈز: مکہ پیریڈ اینڈ مدینہ پیریڈ۔ ☆
62. 11:51 bat this division is only in a relative sense, because no division in his mission. بٹ دس ڈویژن از اونلی ان ا ریلیٹیو سینس، بیکاز نو ڈویژن ان ہز مشن۔ ☆
63. 12:09 same, he gave the same ideology, same teachings, same call at both the places. سیم، ہی گیو دا سیم ائیڈیالوجی، سیم ٹیچنگز، سیم کال ایٹ بوتھ دا پلیسز۔ ☆
64. 12:25 for example, let us take the question of فار ایگزامپل، لیٹ اس ٹیک دا کوئسچن اف ☆
65. 12:34 how to live in a multi religious society. ہاؤ ٹو لیو ان ا ملٹی ریلیجس سوسائٹی۔ ☆
66. 12:42 what is the, what is his message to muslims about this question? واٹ از دا، واٹ از ہز میسج ٹو مسلم اباؤٹ دس کوئسچن؟ ☆
67. 12:52 how to live in a multi religious society? so when prophet was in mecca, when prophet was in mecca, he received revelation from god. ہاؤ ٹو لیو ان ا ملٹی ریلیجس سوسائٹی؟ سو وین پرافٹ واز ان مکہ، وین پرافٹ واز ان مکہ، ہی ریسیوڈ ریولیشن فرام گاڈ۔ ☆
68. 13:11 this revelation was: "lakum deenukum wali deen". you know, at that time, when the prophet was in Mecca, at that time, Mecca was a multi religious society, دس ریولیشن واز: "لکم دینکم ولی دین"۔ یو نو، ایٹ دیٹ ٹائم، وین دا پرافٹ واز ان مکہ، ایٹ دیٹ ٹائم، مکہ واز ا ملٹی ریلیجس سوسائٹی، ☆
69. 13:28 because the majority was mushrik. jab majority of Mecca بیکاز دا میجورٹی واز مشرک۔ جب میجورٹی اف مکہ ☆
70. 13:39 was mush واز مشر ☆
71. 13:40 rick, then there were some Christians. ک، دین دیر ویر سم کرسچنز۔ ☆
72. 13:47 so christians were a tiny minority in mecca at that time. then there were some muslims, but muslims were also in minority. تو کرسچنز ویر ا ٹائنی مائنورٹی ان مکہ ایٹ دیٹ ٹائم۔ دین دیر ویر سم مسلمز، بٹ مسلمز ویر السو ان مائنورٹی۔ ☆
73. 13:59 muslims were in minority, christians were in a living as a tiny minority, and mushriks were in majority, overwhelming majority. مسلمز ویر ان مائنورٹی، کرسچنز ویر ان ا لیونگ ایز ا ٹائنی مائنورٹی، اینڈ مشرکس ویر ان میجورٹی، اوور ویلمنگ میجورٹی۔ ☆
74. 14:14 so mecca at the time was a multi religious society. سو مکہ ایٹ دا ٹائم واز ا ملٹی ریلیجس سوسائٹی۔ ☆
75. 14:20 at the time, prophet of islam received this revelation: ایٹ دا ٹائم، پرافٹ اف اسلام ریسیوڈ دس ریولیشن: ☆
76. 14:29 "lakum deenukum wali deen". "لکم دینکم ولی دین"۔ ☆
77. 14:36 these words you can find in the quran: "lakum deenukum wali deen". for you, your religion; for me, mine. دس ورڈز یو کین فائنڈ ان دا قرآن: "لکم دینکم ولی دین"۔ فار یو، یور ریلیجن؛ فار می، مائن۔ ☆
78. 14:50 for you, your religion; for me, mine. it means that the formula of islam in such a such situation is based on tolerance, religious tolerance. فار یو، یور ریلیجن؛ فار می، مائن۔ اٹ مینز دیٹ دا فارمولا اف اسلام ان سچ ا سچویشن از بیسڈ ان ٹالرنس، ریلیجس ٹالرنس۔ ☆
79. 15:08 the formula of islam in such a situation is based on religious tolerance. دا فارمولا اف اسلام ان سچ ا سچویشن از بیسڈ ان ریلیجس ٹالرنس۔ ☆
80. 15:17 in other words, you can see that this formula was based on two points. it was two point formula: follow one and respect all. ان ادر ورڈز، یو کین سی دیٹ دس فارمولا واز بیسڈ ان ٹو پوائنٹس۔ اٹ واز ٹو پوائنٹ فارمولا: فالو ون اینڈ ریسپیکٹ ال۔ ☆
81. 15:34 when you find in a multi religious society, so you have to follow your own religion, but at the same time, you have to give respect for other religion. وین یو فائنڈ ان ا ملٹی ریلیجس سوسائٹی، سو یو ہیو ٹو فالو یور اون ریلیجن، بٹ ایٹ دا سیم ٹائم، یو ہیو ٹو گیو ریسپیکٹ فار ادر ریلیجن۔ ☆
82. 15:51 so "lakum deenukum wali deen" means in other words: follow one and respect all. سو "لکم دینکم ولی دین" مینز ان ادر ورڈز: فالو ون اینڈ ریسپیکٹ ال۔ ☆
83. 16:07 follow your religion and respect the other religion. this was the formula for such a situation given in mecca. فالو یور ریلیجن اینڈ ریسپیکٹ دی ادر ریلیجن۔ دس واز دا فارمولا فار سچ ا سچویشن گیون ان مکہ۔ ☆
84. 16:21 then there is the medina period. in medina also, he adopted the same formula. دین دیر از دا مدینہ پیریڈ۔ ان مدینہ السو، ہی اڈاپٹڈ دا سیم فارمولا۔ ☆
85. 16:31 in medina, prophet adopted the same formula again. ان مدینہ، پرافٹ اڈاپٹڈ دا سیم فارمولا اگین۔ ☆
86. 16:41 you know, mecca was a very different town. no, medina was a very different town. یو نو، مکہ واز ا ویری ڈفرنٹ ٹاؤن۔ نو، مدینہ واز ا ویری ڈفرنٹ ٹاؤن۔ ☆
87. 16:53 in madina, people accepted islam. ان مدینہ، پیپل ایکسیپٹڈ اسلام۔ ☆
88. 17:00 in history, you read that: "lam tabqa darun min dur al-ansar illa fi al-islam". it means that in every, in every house ان ہسٹری، یو ریڈ دیٹ: "لم تبق دارم من دور الانصار الا فی الاسلام"۔ اٹ مینز دیٹ ان ایوری، ان ایوری ہاؤس ☆
89. 17:16 of madina, people accepted islam. اف مدینہ، پیپل ایکسیپٹڈ اسلام۔ ☆
90. 17:22 so every house was Islamized in madina. lam tabqa darun min dur al-ansar illa fi al-islam. سو ایوری ہاؤس واز اسلامائزڈ ان مدینہ۔ لم تبق دارم من دور الانصار الا فی الاسلام۔ ☆
91. 17:32 so in madina, muslims were in majority, overwhelming majority. so here situation, here the situation was different from that of mecca, سو ان مدینہ، مسلمز ویر ان میجورٹی، اوور ویلمنگ میجورٹی۔ تو ہیر سچویشن، ہیر دا سچویشن واز ڈفرنٹ فرام دیٹ اف مکہ، ☆
92. 17:45 but the formula was same. بٹ دا فارمولا واز سیم۔ ☆
93. 17:50 the prophet of islam declared. the prophet of islam issued a declaration. دا پرافٹ اف اسلام ڈیکلیئرڈ۔ دا پرافٹ اف اسلام ایشوڈ ا ڈیکلریشن۔ ☆
94. 18:02 the prophet of islam issued a declaration in madina. this declaration is called in history as sahiifat al-madina. دا پرافٹ اف اسلام ایشوڈ ا ڈیکلریشن ان مدینہ۔ دس ڈیکلریشن از کالڈ ان ہسٹری ایز صحیفۃ المدینہ۔ ☆
95. 18:19 sahiifat al-madina that is madina declaration. صحیفۃ المدینہ دیٹ از مدینہ ڈیکلریشن۔ ☆
96. 18:29 so in this declaration that is madina declaration, he included this provision: "lil yahud dinuhum al-muslimin din". سو ان دس ڈیکلریشن دیٹ از مدینہ ڈیکلریشن، ہی انکلوڈڈ دس پروویژن: "لل یہود دینہم المسلمین دین"۔ ☆
97. 18:47 for jewish people, their religion. for muslims, their religion. فار جیش پیپل، دیر ریلیجن۔ فار مسلمز، دیر ریلیجن۔ ☆
98. 18:55 this was this provision was included in the madina declaration. so here you can see that there is no difference between mecca and madina دس واز دس پروویژن واز انکلوڈڈ ان دی مدینہ ڈیکلریشن۔ تو ہیر یو کین سی دیٹ دیر از نو ڈفرنس بٹوین مکہ اینڈ مدینہ ☆
99. 19:10 in this, ان دس، ☆
100. 19:14 in this issue. ان دس ایشو۔ ☆
101. 19:18 so if you are living in a in any society, you are, you know, you are in minority or you are in majority. سو اف یو ار لیونگ ان اے ان اینی سوسائٹی، یو ار، یو نو، یو ار ان مائنورٹی اور یو ار ان میجورٹی۔ ☆
102. 19:31 in both the situation, you have to follow the same principle: follow one and respect all. ان بوتھ دا سچویشن، یو ہیو ٹو فالو دا سیم پرنسپل: فالو ون اینڈ ریسپیکٹ ال۔ ☆
103. 19:41 so there is no difference. سو دیر از نو ڈفرنس۔ ☆
104. 19:46 there is no difference. so the division of mecca period or madina period is irrelevant as far as as far as this ish دیر از نو ڈفرنس۔ سو دا ڈویژن اف مکہ پیریڈ اور مدینہ پیریڈ از اریلونٹ ایز فار ایز فار ایز دس ایش ☆
105. 19:57 ue is concerned. then you read some و از کنسرن۔ دین یو ریڈ سم ☆
106. 20:03 some events of war or battle, like battle of سم ایونٹس اف وار اور بیٹل، لائک بیٹل اف ☆
107. 20:15 during prophet time. there were some battles: battle of uhud, battle of badr, battle of hunayn, ڈیورنگ پرافٹ ٹائم۔ دیر وار سم بیٹلز: بیٹل اف احد، بیٹل اف بدر، بیٹل اف حنین، ☆
108. 20:29 etcetera. ایٹسٹرہ۔ ☆
109. 20:31 so now, what is the سو ناو، واٹ از دا ☆
110. 20:37 meaning of these battles? how you will explain these battles? according to my study, these battles were not real part of islam. میننگ اف دیز بیٹلز؟ ہاؤ یو ویل ایکسپلین دیز بیٹلز؟ اکارڈنگ ٹو مائی سٹڈی، دیز بیٹلز ویر ناٹ ریل پارٹ اف اسلام۔ ☆
111. 20:52 instead, they were relative part of islam. انسٹیڈ، دے ویر ریلیٹو پارٹ اف اسلام۔ ☆
112. 20:58 These battles was only a temporary phase of Islamic scheme, not a permanent phase. دیز بیٹلز واز اونلی ا ٹیمپریری فیز اف اسلامک اسکیم، ناٹ ا پرماننٹ فیز۔ ☆
113. 21:11 you know, the Prophet of Islam has said in clear terms: یو نو، دا پرافٹ اف اسلام ہیز سیڈ ان کلیئر ٹرمز: ☆
114. 21:23 "la tatmann li qaal adu wa sall Allah al-aafiyah". "لا تتمن لقال عدو وسل اللہ العافیہ"۔ ☆
115. 21:35 "la tatmann li qaal adu wa sall Allah al-aafiyah". "لا تتمن لقال عدو وسل اللہ العافیہ"۔ ☆
116. 21:40 dont wish confrontation wid your enemy. ڈونٹ وش کنفرنٹیشن ود یور اینمی۔ ☆
117. 21:49 ask peace from God. this is a general direction. اسک پیس فرام گاڈ۔ دس از ا جنرل ڈائریکشن۔ ☆
118. 21:59 This was a general teaching of the prophet of Islam: "la tatmann li qaal adu wa sall Allah al-aafiyah". دس واز ا جنرل ٹیچنگ اف دا پرافٹ اف اسلام: "لا تتمن لقال عدو وسل اللہ العافیہ"۔ ☆
119. 22:10 dont wish ڈونٹ وش ☆
120. 22:16 confrontation wid your enemy. ask peace from God. so this is da basic principle in Islam. کنفرنٹیشن ود یور اینمی۔ اسک پیس فرام گاڈ۔ سو دس از دا بیسک پرنسپل ان اسلام۔ ☆
121. 22:35 so i see dat in Islam, peace is da rule and war is a rare exception. سو ائی سی دیٹ ان اسلام، پیس از دا رول اینڈ وار از ا ریئر ایکسیپشن۔ ☆
122. 22:50 peace is da rule and war is a rare exception. پیس از دا رول اینڈ وار از ا ریئر ایکسیپشن۔ ☆
123. 22:58 din there is a hadith in sahih Muslim: "inn Allah yuti al-rifq ma la yuti al-unf". دین دیر از ا حدیث ان صحیح مسلم: "ان اللہ یوتی الرفق مال یوتی العنف"۔ ☆
124. 23:19 God grants to non violence what he does not grant to violence. گاڈ گرانٹس ٹو نان وائلنس واٹ ہی ڈز ناٹ گرانٹ ٹو وائلنس۔ ☆
125. 23:31 g گ ☆
126. 23:32 od grants to non violence what he does not grant to violence. now, if non violence is more effective, اڈ گرانٹس ٹو نان وائلنس واٹ ہی ڈز ناٹ گرانٹ ٹو وائلنس۔ ناو، اف نان وائلنس از مور ایفیکٹیو، ☆
127. 23:46 din how Islam can adopt دین ہاؤ اسلام کین اڈاپٹ ☆
128. 23:54 da violent method? دا والنٹ میتھڈ؟ ☆
129. 23:59 if peaceful method is more effective, then how Islam can adopt violent method in any situation? اف پیس فل میتھڈ از مور ایفیکٹیو، دین ہاؤ اسلام کین اڈاپٹ والنٹ میتھڈ ان اینی سچویشن؟ ☆
130. 24:15 out of question. اؤٹ اف کوئسچن۔ ☆
131. 24:18 only in some compulsory situation. اونلی ان سم کمپلسو سچویشن۔ ☆
132. 24:23 only in some compulsory situation where no way out. then prophet adopted the choice of war. اونلی ان سم کمپلسو سچویشن ویر نو وے اؤٹ۔ دین پرافٹ اڈاپٹڈ دا چوائس اف وار۔ ☆
133. 24:35 otherwise, he waz living in peaceful. peace waz a general rule in Islamic scheme. ادروائز، ہی واز لیونگ ان پیس فل۔ پیس واز ا جنرل رول ان اسلامک اسکیم۔ ☆
134. 24:47 a ا ☆
135. 24:48 t is very important to know dat in Islam, peace is rule and war is a rare exception. ٹ از ویری امپورٹنٹ ٹو نو دیٹ ان اسلام، پیس از رول اینڈ وار از ا ریئر ایکسیپشن۔ ☆
136. 25:02 when there is no choice other than to go to war, that is a defensive situation. except defense, there is no war in Islam. وین دیر از نو چوائس ادر دین ٹو گو ٹو وار، دیٹ از ا ڈیفنسو سچویشن۔ ایکسیپٹ ڈیفنس، دیر از نو وار ان اسلام۔ ☆
137. 25:17 accept defence, there is no war in Islam. ایکسیپٹ ڈیفنس، دیر از نو وار ان اسلام۔ ☆
138. 25:27 Islam believes in peace and not in اسلام بیلیوز ان پیس اینڈ ناٹ ان ☆
139. 25:33 violence. Then there is a very relevant hadith in Sahih Bukhari. وائلنس۔ دین دیر از ا ویری ریلیونٹ حدیث ان صحیح البخاری۔ ☆
140. 25:43 Aisha, عائشہ، ☆
141. 25:47 the wife of the Prophet, says about the general policy of the Prophet. She says: دی وائف اف دا پرافٹ، سیز اباؤٹ دا جنرل پالیسی اف دا پرافٹ۔ شی سیز: ☆
142. 26:00 "Ma khayyar Rasul Allah sallallahu alaihi wasallam bayna amrayn illa ikhtar Aisha". "ما خیر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بین امرین الاختار عائشہ"۔ ☆
143. 26:12 It means that whenever the Prophet had to choose between the two, he always opted for اٹ مینز دیٹ وین ایور دا پرافٹ ہیڈ ٹو چوز بٹوین دا ٹو، ہی الویز اپٹڈ فار ☆
144. 26:30 easier option rather than harder option. ایزیر اپشن رادر دین ہارڈر اپشن۔ ☆
145. 26:36 Here you can see that ہیر یو کین سی دیٹ ☆
146. 26:41 of the two, of the choice is between the two methods: peaceful method and violent method. So which one is easier? اف دا ٹو، اف دا چوائس از بٹوین دا ٹو میتھڈز: پیس فل میتھڈ اینڈ والنٹ میتھڈ۔ تو وچ ون از ایزیر؟ ☆
147. 26:50 Which method is easier? It is obvious that peaceful method is easier and violent method is harder. وچ میتھڈ از ایزیر؟ اٹ از ابویس دیٹ پیس فل میتھڈ از ایزیر اینڈ والنٹ میتھڈ از ہارڈر۔ ☆
148. 27:04 So here you can see the general policy of the Prophet of Islam. سو ہیر یو کین سی دا جنرل پالیسی اف دا پرافٹ اف اسلام۔ ☆
149. 27:10 General policy. So this is the eternal policy of Islam. جنرل پالیسی۔ سو دس از دا ایٹرنل پالیسی اف اسلام۔ ☆
150. 27:19 Islamic people must follow this pattern. اسلامک پیپل مسٹ فالو دس پیٹرن۔ ☆
151. 27:26 If they are believer of the Prophet, they must follow this pattern اف دے ار بیلیور اف دا پرافٹ، دے مسٹ فالو دس پیٹرن ☆
152. 27:36 that دیٹ ☆
153. 27:40 when there is when peaceful option is available, then that not allowed to adopt. وین دیر از وین پیس فل اپشن از اویلیبل، دین دیٹ ناٹ الاؤڈ ٹو اڈاپٹ۔ ☆
154. 27:53 that not allowed to opt for violent method. Now, in our present age, there is no need to to war, to violence. دیٹ ناٹ الاؤڈ ٹو اپٹ فار والنٹ میتھڈ۔ ناو، ان اور پریزنٹ ایج، دیر از نو نیڈ ٹو ٹو وار، ٹو وائلنس۔ ☆
155. 28:12 Our age is completely revolutionised age. اور ایج از کمپلیٹلی ریولوسٹائزڈ ایج۔ ☆
156. 28:19 It is a, it is a, in every, in every thing you can see change. اٹ از ا، اٹ از ا، ان ایوری، ان ایوری تھنگ یو کین سی چینج۔ ☆
157. 28:29 Now, there is religious freedom in completes of the world. ناو، دیر از ریلیجس فریڈم ان کمپلیٹس اف دا ورلڈ۔ ☆
158. 28:38 All the nations have included this provision in their constitution that ال دا نیشنز ہیو انکلوڈڈ دس پروویژن ان دیر کانسٹیٹیوشن دیٹ ☆
159. 28:52 that every, every citizen has complete religious freedom. دیٹ ایوری، ایوری سٹیزن ہیز کمپلیٹ ریلیجس فریڈم۔ ☆
160. 29:04 Religious persecution is no more. So why you, why? So what is the use of violence? ریلیجس پرسیکیوشن از نو مور۔ سو وائی یو، وائی؟ تو واٹ از دا یوز اف وائلنس؟ ☆
161. 29:18 If our age is age of religious freedom, then why? اف اور ایج از ایج اف ریلیجس فریڈم، دین وائی؟ ☆
162. 29:30 deen what is the use of violence? we have to follow the easier option that is peaceful the work. دین واٹ از دا یوز اف وائلنس؟ وی ہیو ٹو فالو دا ایزیر اپشن دیٹ از پیس فل دا ورک۔ ☆
163. 29:45 deen there are so many facilities. for example, communication. دین دیر ار سو مینی فیسلیٹیز۔ فار ایگزامپل، کمیونیکیشن۔ ☆
164. 29:53 we are living in an age of communication. وی ار لیونگ ان این ایج اف کمیونیکیشن۔ ☆
165. 29:59 in this age, we have to communicate any message throughout the world. ان دس ایج، وی ہیو ٹو کمیونیکیٹ اینی میسج تھروٹ دی ورلڈ۔ ☆
166. 30:12 if you are living in a city, in a building, even in a house, even in a room, you can convey your message throughout the world. اف یو ار لیونگ ان ا سٹی، ان ا بلڈنگ، ایون ان ا ہاؤس، ایون ان ا روم، یو کین کنوے یور میسج تھروٹ دی ورلڈ۔ ☆
167. 30:24 through telephone, through internet, through website, through multimedia, through printing materials. تھرو ٹیلی فون، تھرو انٹرنیٹ، تھرو ویب سائٹ، تھرو ملٹی میڈیا، تھرو پرنٹنگ مٹیریلز۔ ☆
168. 30:36 so, so electronic media and print media, both you can, you can use the both media and you can convey your message throughout the world without using violence. سو، سو الیکٹرانک میڈیا اینڈ پرنٹ میڈیا، بوتھ یو کین، یو کین یوز دا بوتھ میڈیا اینڈ یو کین کنوے یور میسج تھروٹ دی ورلڈ وداؤٹ یوزنگ وائلنس۔ ☆
169. 30:56 so our age is an age where there is religious freedom in complete self of the world. سو اور ایج از این ایج ویر دیر از ریلیجس فریڈم ان کمپلیٹ سیلف اف دا ورلڈ۔ ☆
170. 31:12 so the prophet of Islam سو دا پرافٹ اف اسلام ☆
171. 31:15 , so it is true that prophet of Islam ، سو اٹ از ٹرو دیٹ پرافٹ اف اسلام ☆
172. 31:21 engage himself in some battles, but this engagement was due to some compulsion. انگیج ہم سیلف ان سم بیٹلز، بٹ دس انگیجمنٹ واز ڈیو ٹو سم کمپلشن۔ ☆
173. 31:33 prophet wanted peace. la tatamannu aduwasalillahil afiyah. پرافٹ وانٹڈ پیس۔ لا تتمن عدو وسل اللہ العافیہ۔ ☆
174. 31:42 prophet always wanted peace, but due to some attack, due to some aggression, he was compelled to go to war as a defence. پرافٹ الویز وانٹڈ پیس، بٹ ڈیو ٹو سم اٹیک، ڈیو ٹو سم ایگریشن، ہی واز کمپل ٹو گو ٹو وار ایز ا ڈیفنس۔ ☆
175. 31:58 so it was a temporary phase of Islam. سو اٹ واز ا ٹیمپریری فیز اف اسلام۔ ☆
176. 32:03 defensive war of those are early period was ڈیفنسو وار اف دوز ارلی پیریڈ واز ☆
177. 32:10 nothing but a temporary phase of Islamic history. نتھنگ بٹ ا ٹیمپریری فیز اف اسلامک ہسٹری۔ ☆
178. 32:18 now, ناو، ☆
179. 32:22 you know, there is no need to go to war. یو ناو، دیر از نو نیڈ ٹو گو ٹو وار۔ ☆
180. 32:30 you are free to, you are free to adopt the peaceful methods. یو ار فری ٹو، یو ار فری ٹو اڈاپٹ دا پیس فل میتھڈز۔ ☆
181. 32:41 so there is no need to go to war. سو دیر از نو نیڈ ٹو گو ٹو وار۔ ☆
182. 32:48 this is the very important lesson which we have to find in your, in our history, in our, in the present time. دس از دا ویری امپورٹنٹ لیسن وچ وی ہیو ٹو فائنڈ ان یور، ان اور ہسٹری، ان اور، ان دا پریزنٹ ٹائم۔ ☆
183. 33:07 deen دین ☆
184. 33:11 I would like to say that ائی وڈ لائک ٹو سی دیٹ ☆
185. 33:18 the prophet of Islam has said that دا پرافٹ اف اسلام ہیز سیڈ دیٹ ☆
186. 33:24 the day will come when the word of God will reach to every house, big and large, big and small دا ڈے ویل کم وین دا ورڈ اف گاڈ ویل ریچ ٹو ایوری ہاؤس، بگ اینڈ لارج، بگ اینڈ اسمال ☆
187. 33:40 . so now, you, you know that we are living in the age of communication, in the age of multimedia. so we have to engage our self with this mission. ۔ سو ناو، یو، یو نو دیٹ وی ار لیونگ ان دا ایج اف کمیونیکیشن، ان دا ایج اف ملٹی میڈیا۔ سو وی ہیو ٹو انگیج اور سیلف ود دس مشن۔ ☆
188. 33:52 why violence? why war? why confrontation? the prophet of islam was send for all mankind. وائی وائلنس؟ وائی وار؟ وائی کنفرنٹیشن؟ دا پرافٹ اف اسلام واز سینڈ فار ال مین کائنڈ۔ ☆
189. 34:06 lakon alalameen, لیکون العالمین، ☆
190. 34:11 prophet of islam was send by god to convey his message, to convey his message to all mankind. پرافٹ اف اسلام واز سینڈ بائی گاڈ ٹو کنوے ہز میسج، ٹو کنوے ہز میسج ٹو ال مین کائنڈ۔ ☆
191. 34:24 but you know, this mission was not completed during his life time. his mission was to convey the divine message to all mankind. بٹ یو نو، دس مشن واز ناٹ کمپلیٹڈ ڈیورنگ ہز لائف ٹائم۔ ہز مشن واز ٹو کنوے دا ڈیوائن میسج ٹو ال مین کائنڈ۔ ☆
192. 34:40 but you know that during prophet life, this mission was not completed. then in later days, during khilafat, during umayyad period, abbasid period, بٹ یو نو دیٹ ڈیورنگ پرافٹ لائف، دس مشن واز ناٹ کمپلیٹڈ۔ دین ان لیٹر ڈیز، ڈیورنگ خلافت، ڈیورنگ امیہ پیریڈ، عباس پیریڈ، ☆
193. 34:57 again, this mission was not completed because there was no communication, there was no media, there was no multimedia. اگین، دس مشن واز ناٹ کمپلیٹڈ بیکاز دیر واز نو کمیونیکیشن، دیر واز نو میڈیا، دیر واز نو ملٹی میڈیا۔ ☆
194. 35:09 it was impossible to spread the message throughout the world. but now, it has become completely possible because now, اٹ واز امپوسیبل ٹو سپریڈ دا میسج تھروٹ دی ورلڈ۔ بٹ ناو، اٹ ہیز بیکم کمپلیٹلی پاسیبل بیکاز ناو، ☆
195. 35:24 there are communication, there are transports, there are media. everything is now in our position. دیر ار کمیونیکیشن، دیر ار ٹرانسپورٹس، دیر ار میڈیا۔ ایوری تھنگ از ناو ان اور پوزیشن۔ ☆
196. 35:36 so now, the time has come when سو ناو، دا ٹائم ہیز کم وین ☆
197. 35:42 we have to complete the mission of the prophet. first time in history, we are living in an age where وی ہیو ٹو کمپلیٹ دا مشن اف دا پرافٹ۔ فرسٹ ٹائم ان ہسٹری، وی ار لیونگ ان این ایج ویر ☆
198. 35:57 it is possible for us to complete the mission of the prophet, اٹ از پاسیبل فار اس ٹو کمپلیٹ دا مشن اف دا پرافٹ، ☆
199. 36:02 to spread his mission throughout the world. this mission left incomplete during his life time. ٹو سپریڈ ہز مشن تھروٹ دی ورلڈ۔ دس مشن لیفٹ ان کمپلیٹ ڈیورنگ ہز لائف ٹائم۔ ☆
200. 36:17 then during the khilafat period, umayyad period, abbasid period, this mission remain uncompleted, remain incomplete. دین ڈیورنگ دا خلافت پیریڈ، امیت پیریڈ، عباس پیریڈ، دس مشن ریمین ان کمپلیٹڈ، ریمین ان کمپلیٹ۔ ☆
201. 36:29 b ب ☆
202. 36:30 ut now, after the invention of media, after invention of modern, modern facilities, ٹ ناو، افٹر دا انوینشن اف میڈیا، افٹر انوینشن اف ماڈرن، ماڈرن فیسلیٹیز، ☆
203. 36:42 it is first time in history that we can complete the prophetic mission اٹ از فرسٹ ٹائم ان ہسٹری دیٹ وی کین کمپلیٹ دا پرافٹک مشن ☆
204. 36:53 . so don't, we have to engage our self in this mission. ۔ سو ڈونٹ، وی ہیو ٹو انگیج اور سیلف ان دس مشن۔ ☆
205. 37:03 we have to abandon all other activities. we have to abandon all other activities like jihad, war, violence, political activities وی ہیو ٹو ابینڈن ال ادر ایکٹیویٹیز۔ وی ہیو ٹو ابینڈن ال ادر ایکٹیویٹیز لائک جہاد، وار، وائلنس، پولیٹیکل ایکٹیویٹیز ☆
206. 37:19 . we have to abandon all these activities and we have to engage our self in, in, in this mission completely. ۔ وی ہیو ٹو ابینڈن ال دیز ایکٹیویٹیز اینڈ وی ہیو ٹو انگیج اور سیلف ان، ان، ان دس مشن کمپلیٹلی۔ ☆
207. 37:30 that is to spread the دیٹ از ٹو سپریڈ دا ☆
208. 37:36 divine message to all mankind. ڈیوائن میسج ٹو ال مین کائنڈ۔ ☆
209. 37:46 then you know, it is first time in the history that man was able to evolve an international language. دین یو نو، اٹ از فرسٹ ٹائم ان دا ہسٹری دیٹ مین واز ایبل ٹو ایوالو اینڈ انٹرنیشنل لینگویج۔ ☆
210. 37:59 in previous centuries, there was no international language. all the languages were regional languages. ان پریویس سینچریز، دیر واز نو انٹرنیشنل لینگویج۔ ال دا لینگویجز ویر ریجنل لینگویجز۔ ☆
211. 38:10 in previous history, in previous ages, ان پریویس ہسٹری، ان پریویس ایجز، ☆
212. 38:16 all the languages were regional language. now, man is has successfully evalo ال دا لینگویجز ویر ریجنل لینگویج۔ ناو، مین از ہیز سکسیس فلی ایوالو ☆
213. 38:31 and international language that is english. اینڈ انٹرنیشنل لینگویج دیٹ از انگلش۔ ☆
214. 38:41 so now, it has become possible to use, it has become possible to spread the message of god throughout the world by using this international language. سو ناو، اٹ ہیز بیکم پاسیبل ٹو یوز، اٹ ہیز بیکم پاسیبل ٹو سپریڈ دا میسج اف گاڈ تھروٹ دی ورلڈ بائی یوزنگ دس انٹرنیشنل لینگویج۔ ☆
215. 39:06 so all the facilities are in our hand. we have media, we have multimedia, we have international language, we have religious freedom, سو ال دا فیسلیٹیز ار ان اور ہینڈ۔ وی ہیو میڈیا، وی ہیو ملٹی میڈیا، وی ہیو انٹرنیشنل لینگویج، وی ہیو ریلیجس فریڈم، ☆
216. 39:22 we have tolerance. everything is there. وی ہیو ٹولرنس۔ ایوری تھنگ از دیر۔ ☆
217. 39:31 we have every facilities, facilities in our hand. so we have to avail these opportunities. وی ہیو ایوری فیسلیٹیز، فیسلیٹیز ان اور ہینڈ۔ سو وی ہیو ٹو اویلڈ دیز اپرچونیٹیز۔ ☆
218. 39:45 we have to complete the prophetic mission. this our destiny. وی ہیو ٹو کمپلیٹ دا پرافٹک مشن۔ دس اور ڈیسٹنی۔ ☆
219. 39:54 this is, i can see, this is the greatest blessing of god دس از، ائی کین سی، دس از دا گریٹسٹ بلیسنگ اف گاڈ ☆
220. 40:03 to contribute in this mission, this international mission. ٹو کنٹریبیوٹ ان دس مشن، دس انٹرنیشنل مشن۔ ☆
221. 40:13 so i think that سو ائی تھنک دیٹ ☆
222. 40:17 the time has come when muslims must abandon, must abandon all those دا ٹائم ہیز کم وین مسلمز مسٹ ابینڈن، مسٹ ابینڈن ال دوز ☆
223. 40:31 activities ایکٹیویٹیز ☆
224. 40:35 like jihad and war and violent struggle and political confrontation. لائک جہاد اینڈ وار اینڈ وائلنٹ سٹرگل اینڈ پولیٹیکل کنفرنٹیشن۔ ☆
225. 40:49 and you have to involve in this mission to spread the word of god اینڈ یو ہیو ٹو انوالو ان دس مشن ٹو سپریڈ دا ورڈ اف گاڈ ☆
226. 41:01 throughout the world. تھروٹ دا ورلڈ۔ ☆
227. 41:09 there is no, this is the task ahead. دیر از نو، دس از دا ٹاسک اہیڈ۔ ☆
228. 41:18 we have to engage ourselves in this task. وی ہیو ٹو انگیج اور سیلف ان دس ٹاسک۔ ☆
229. 41:26 aqool qawlan astaghfirullah walakum ajmaeen. اقول قول استغفراللہ ولکم اجمعین۔ ☆