Name: Chapter 51 Al-Dhariyat (Scattering Winds) — Maulana Wahiduddin Khan
Duration: 26 min 57 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Chapter 51 Al-Dhariyat (Scattering Winds)”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps.

0:00 bismillah ir rahman ir rahim. بسم الله الرحمن الرحيم.

0:06 wadh dhariyati dharwa, falhamilati wiqra, faljariyati yusra, falmuqsimati amra. والذاريات ذرى، فالحاملات وقرا، فالجاريات يسرا، فالمقسمات أمرا.

0:21 innama too'adoona lasadiq, wa inna laddeena la waqe', was samau dhatil habak. إنما توعدون لصادق، وإن الدين لواقع، والسماء ذات الحبك.

0:36 innakum lafi qawlin mukhtalif, yu'faku anhu man ufika. إنكم لفي قول مختلف، يؤفك عنه من أفك

0:46 shuru allah ke naam se jo bara meharban, nihayat reham wala hai. qasam hai un hawaon ki jo gard urane wali hain, phir woh utha leti hain bojh, phir woh chalne lagti hain ahista, phir alag alag karti hain muamla. . شروع اللہ کے نام سے جو بڑا مہربان، نہایت رحم والا ہے۔ قسم ہے ان ہواؤں کی جو گرد اڑانے والی ہیں، پھر وہ اٹھا لیتی ہیں بوجھ، پھر وہ چلنے لگتی ہیں آہستہ، پھر الگ الگ کرتی ہیں معاملہ۔

1:08 beshak tum se jo wada kiya ja raha hai woh sach hai, aur beshak insaaf hona zaroor hai. qasam hai jaldar aasman ki, beshak tum ek ikhtilaf mein pade hue ho, بے شک تم سے جو وعدہ کیا جا رہا ہے وہ سچ ہے، اور بے شک انصاف ہونا ضرور ہے۔ قسم ہے جالدار آسمان کی، بے شک تم ایک اختلاف میں پڑے ہوئے ہو،

1:24 is se wohi phirta hai jo phera gaya. اس سے وہی پھرتا ہے جو پھیرا گیا۔

1:30 tashreeh: yahan barish ke amal ki tasweer kashi ki gayi hai. pehle tez hawaen uthti hain, phir mukhtalif marhal se guzar kar woh badalon ko chalati hain, aur phir woh kisi giroh par baran e rehmat marti hain, aur kisi giroh par sailab ki surat mein tabah kariyan lati hain. تشریح: یہاں بارش کے عمل کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ پہلے تیز ہوائیں اٹھتی ہیں، پھر مختلف مراحل سے گزر کر وہ بادلوں کو چلاتی ہیں، اور پھر وہ کسی گروہ پر باران رحمت برساتی ہیں، اور کسی گروہ پر سیلاب کی صورت میں تباہ کاریاں لاتی ہیں۔

1:59 yeh waqia batata hai ke khuda ki is dunya mein taqseem e amr ka qanoon hai. yahan kisi ko kam milta hai aur kisi ko zyada, kisi ko diya jata hai aur kisi se cheen liya jata hai. یہ واقعہ بتاتا ہے کہ خدا کی اس دنیا میں تقسیم امر کا قانون ہے۔ یہاں کسی کو کم ملتا ہے اور کسی کو زیادہ، کسی کو دیا جاتا ہے اور کسی سے چھین لیا جاتا ہے۔

2:15 yeh ek ishara hai jo batata hai ke maut ke baad aanay wali dunya mein insan ke sath kya muamla pesh aanay wala hai. یہ ایک اشارہ ہے جو بتاتا ہے کہ موت کے بعد آنے والی دنیا میں انسان کے ساتھ کیا معاملہ پیش آنے والا ہے۔

2:26 wahan taqseem e amr ka yeh usool apni kamil surat mein nafiz hoga. har ek ko had darja insaaf ke sath wohi milega jo use milna chahiye, aur woh nahi milega jis ko panay ka woh mustahiq na tha. وہاں تقسیم امر کا یہ اصول اپنی کامل صورت میں نافذ ہوگا۔ ہر ایک کو حد درجہ انصاف کے ساتھ وہی ملے گا جو اسے ملنا چاہیے، اور وہ نہیں ملے گا جس کو پانے کا وہ مستحق نہ تھا۔

2:46 aasman mein beshumar sitare hain, yeh sab ke sab apne apne madar mein ghoom rahe hain. agar un ki majmoi tasweer banai jaye to woh kisi khanedar jaal ki manind hogi. آسمان میں بے شمار ستارے ہیں، یہ سب کے سب اپنے اپنے مدار میں گھوم رہے ہیں۔ اگر ان کی مجموعی تصویر بنائی جائے تو وہ کسی خانہ دار جال کی مانند ہوگی۔

3:01 is qism ka herat nak nizam apne andar gehri maanoiyat ka ishara karta hai. jo log apni aqal ko istemal karein woh is mein sabak payenge, aur jo log apni aqal ko istemal na karein un ke liye woh ek be maani raqs hai jis ke andar koi sabak nahi. اس قسم کا حیرت ناک نظام اپنے اندر گہری معنویت کا اشارہ کرتا ہے۔ جو لوگ اپنی عقل کو استعمال کریں وہ اس میں سبق پائیں گے، اور جو لوگ اپنی عقل کو استعمال نہ کریں ان کے لیے وہ ایک بے معنی رقص ہے جس کے اندر کوئی سبق نہیں۔

3:26 qutilal kharassoon allazeena hum fi ghamrati saahoon yasaloona ayana yawmud deen yawma hum alal naari yuftanoon قتل الخراصون الذین هم فی غمره ساهون یسالون ایان یوم الدین یوم هم على النار یفتنون

3:49 dhuqu fitnatakum hadha alladhi kuntum ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم

3:55 bihi tasta'jilun. innal mutaqina fi jannatin به تستعجلون ان المتقین فی جنات

4:04 wa 'uyun. akhidhina ma وعيون اخذين ما

4:11 atahum rabbuhum. innahum kanu qabla dhalika muhsinin اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين

4:21 kanu qalilan min al-layli ma yahja'un كانوا قليلا من الليل ما يهجعون

4:28 wa bil ashaar hum yastaghfiroon وبالاسحار هم يستغفرون

4:34 wa fi amwaalihim haqqul lis saaili wal mahroom وفي اموالهم حق للسائل والمحروم

4:46 maare gaye itkal se baatein karne wale jo ghaflat mein bhule hue hain woh poochte hain ke kab مارے گئے اٹکل سے باتیں کرنے والے جو غفلت میں بھولے ہوئے ہیں وہ پوچھتے ہیں کہ کب

4:53 hai badle ka din ہے بدلے کا دن

4:56 jis din woh aag par rakhe jayenge جس دن وہ اگ پر رکھے جائیں گے

4:59 chakhho mazaa apni sharaarat ka yeh hai woh cheez jis ki tum jaldi kar rahe the beshak چکھو مزہ اپنی شرارت کا یہ ہے وہ چیز جس کی تم جلدی کر رہے تھے بے شک

5:08 darrne wale log baagon mein aur chashmon mein honge le rahe honge jo kuch un ke ڈرنے والے لوگ باغوں میں اور چشموں میں ہوں گے لے رہے ہوں گے جو کچھ ان کے

5:14 rab ne un ko diya رب نے ان کو دیا

5:17 woh is se pehle neki karne wale the woh raaton ko kam sote the aur subah ke waqton وہ اس سے پہلے نیکی کرنے والے تھے وہ راتوں کو کم سوتے تھے اور صبح کے وقتوں

5:24 mein woh maafi mangte the aur un ke maal mein saail aur mehroom ka haq tha میں وہ معافی مانگتے تھے اور ان کے مال میں سائل اور محروم کا حق تھا

5:34 tashreeh: kisi baat ko samajhne ke liye sab se zaroori shart sanjeedgi hai. jo log ek baat ke muamle mein sanjeeda na hon woh is ke qaraeen aur dalail par dhyan nahi dete is liye woh is ko samajh bhi nahi sakte. تشریح: کسی بات کو سمجھنے کے لیے سب سے ضروری شرط سنجیدگی ہے۔ جو لوگ ایک بات کے معاملے میں سنجیدہ نہ ہوں وہ اس کے قرائن اور دلائل پر دھیان نہیں دیتے اس لیے وہ اس کو سمجھ بھی نہیں سکتے۔

5:54 woh is ka mazak uda kar yeh zahir karte hain ke woh is qabil hi nahi ke is ko sanjeeda ghaur o fikr ka mozu samjha jaye. وہ اس کا مذاق اڑا کر یہ ظاہر کرتے ہیں کہ وہ اس قابل ہی نہیں کہ اس کو سنجیدہ غور و فکر کا موضوع سمجھا جائے۔

6:03 aise logon ko manwana kisi tarah mumkin nahi. woh sirf us waqt eteraf karenge jab ke un ki ghalat rawish ek aisa azab ban kar un ke upar toot pade jis se chhutkara pana kisi tarah un ke liye mumkin na ho. ایسے لوگوں کو منوانا کسی طرح ممکن نہیں۔ وہ صرف اس وقت اعتراف کریں گے جب کہ ان کی غلط روش ایک ایسا عذاب بن کر ان کے اوپر ٹوٹ پڑے جس سے چھٹکارا پانا کسی طرح ان کے لیے ممکن نہ ہو۔

6:22 sanjeeda logon ka muamla is se bilkul mukhtalif hota hai. un ki sanjeedgi un ko muhtat bana deti hai. un se sarkashi ka mizaj rukhsat ho jata hai. سنجیدہ لوگوں کا معاملہ اس سے بالکل مختلف ہوتا ہے۔ ان کی سنجیدگی ان کو محتاط بنا دیتی ہے۔ ان سے سرکشی کا مزاج رخصت ہو جاتا ہے۔

6:36 un ka barha hua ehsas unhein raton ko bhi bedar rehne par majboor kar deta hai. un ke auqat khuda ki yaad mein basar hone lagte hain. ان کا بڑھا ہوا احساس انہیں راتوں کو بھی بیدار رہنے پر مجبور کر دیتا ہے۔ ان کے اوقات خدا کی یاد میں بسر ہونے لگتے ہیں۔

6:47 woh apne maal ko apni mehnat ka nateeja nahi samajhte balke is ko khuda ka atiya samajhte hain. yahi wajah hai ke woh is mein doosron ka bhi haq samajhne lagte hain jis tarah woh is mein apna haq samajhte hain. وہ اپنے مال کو اپنی محنت کا نتیجہ نہیں سمجھتے بلکہ اس کو خدا کا عطیہ سمجھتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ وہ اس میں دوسروں کا بھی حق سمجھنے لگتے ہیں جس طرح وہ اس میں اپنا حق سمجھتے ہیں۔

7:06 wa fil ardi ayatul lil moaqineen وفي الارض ایات للموقنین

7:12 wa fi وفي

7:15 anfusakum afila tabṣirun انفسكم افلا تبصرون

7:22 wa fi as-samaa'i rizqukum wa ma tu'adun وفي السماء رزقكم وما توعدون

7:30 fa rab as-samaa'i wal arḍi innahu فورب السماء والارض انه

7:36 la ḥaqqun mithlu ma annakum لحق مثلما انكم

7:43 tanṭiqun تنطقون

7:48 aur zameen mein nishaniyan hain yaqeen karne walon ke liye aur khud tumhare andar bhi kya tum dekhte nahi aur aasman mein tumhari rozi hai aur woh cheez bhi jis ka tum se wada kiya ja raha hai pas aasman aur zameen ke rab ki qasam woh yaqini hai jaisa ke tum bolte ho tashreeh: اور زمین میں نشانیاں ہیں یقین کرنے والوں کے لیے اور خود تمہارے اندر بھی کیا تم دیکھتے نہیں اور اسمان میں تمہاری روزی ہے اور وہ چیز بھی جس کا تم سے وعدہ کیا جا رہا ہے پس اسمان اور زمین کے رب کی قسم وہ یقینی ہے جیسا کہ تم بولتے ہو تشریح:

8:17 allah taala ne dunya ko is tarah banaya hai ke maujooda maloom dunya baad ko aanay wali maloom dunya ki nishani ban gayi hai. اللہ تعالی نے دنیا کو اس طرح بنایا ہے کہ موجودہ معلوم دنیا بعد کو انے والی نامعلوم دنیا کی نشانی بن گئی ہے۔

8:28 zameen mein phailay hue madi waqiat aur insan ke andar chhpe hue ehsasat dono balwastah andaaz mein is waqey ki khabar paishgi de rahe hain jo maut ke baad barah rast andaaz mein insan ke samne aanay wala hai. زمین میں پھیلے ہوئے مادی واقعات اور انسان کے اندر چھپے ہوئے احساسات دونوں بالواسطہ انداز میں اس واقعے کی خبر پیشگی دے رہے ہیں جو موت کے بعد براہ راست انداز میں انسان کے سامنے انے والا ہے۔

8:48 inhi nishaniyon mein se ek nishani nutq bolna hai. hadith mein irshad hua hai ke aakhirat mein jo kuch milega woh khud admi ke apne aamal honge jo us ki taraf lauta diye jayenge. انہی نشانیوں میں سے ایک نشانی نطق بولنا ہے۔ حدیث میں ارشاد ہوا ہے کہ اخرت میں جو کچھ ملے گا وہ خود ادمی کے اپنے اعمال ہوں گے جو اس کی طرف لوٹا دیے جائیں گے۔

9:06 goya aakhirat ki duniya mu'eedah duniya hi ka mathni hai. admi ka nutq isi imkan ka ek juzwi mazahira hai. گویا اخرت کی دنیا معیدہ دنیا ہی کا مثنی ہے۔ ادمی کا نطق اسی امکان کا ایک جزوی مظاہرہ ہے۔

9:19 admi ki awaz tape par record kar di jaye aur phir tape ko bajaya jaye to ain wahi awaz us se nikalti hai jo insan ki awaz thi. ادمی کی اواز ٹیپ پر ریکارڈ کر دی جائے اور پھر ٹیپ کو بجایا جائے تو عین وہی اواز اس سے نکلتی ہے جو انسان کی اواز تھی۔

9:31 tape ki awaz insan ki asal awaz ka mathni hai. is tarah awaz juzwi satah par is waqe ka tajurba kara rahi hai jo kulli satah par aakhirat mein zahir hone wala hai. ٹیپ کی اواز انسان کی اصل اواز کا مثنی ہے۔ اس طرح اواز جزوی سطح پر اس واقعے کا تجربہ کرا رہی ہے جو کلی سطح پر اخرت میں ظاہر ہونے والا ہے۔

9:49 woh yaqini hai tumhare nutq ki tarah yaani jab tumhare nutq ki takrar mumkin hai to tumhare wajood ki takrar kyun mumkin nahi? وہ یقینی ہے تمہارے نطق کی طرح یعنی جب تمہارے نطق کی تکرار ممکن ہے تو تمہارے وجود کی تکرار کیوں ممکن نہیں؟

9:59 insani hasti ke ek juz ki kamil takrar ka mushahida isi duniya mein ho raha hai. isi se qiyas kiya ja sakta hai ke insani hasti ke kamil majmoo'e ki takrar bhi ho sakti hai. انسانی ہستی کے ایک جز کی کامل تکرار کا مشاہدہ اسی دنیا میں ہو رہا ہے۔ اسی سے قیاس کیا جا سکتا ہے کہ انسانی ہستی کے کامل مجموعے کی تکرار بھی ہو سکتی ہے۔

10:15 hal ataaka ḥadith ḍayfi ibrahim al-mukramin? هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟

10:22 idh dakhalu 'alayhi fa qalu salaaman اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما

10:27 qala salaamun qawmun قال سلام قوم

10:31 munkirun faraa'a ila منكرون فراغ الى

10:39 ahlihi fa jaa'a bi 'ijlin اهله فجاء بعجل

10:44 samīnin fa qarrabahu ilayhim qala a la ta'kulun سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون

10:56 fa awjasa minhum khifatan فاوجس منهم خيفه

10:59 qalu la قالوا لا

11:00 takhfa wa bashiroohu bi ghulaamin aleem fa aqbalat imra'atun fi surratin fa saqqat wajhahu wa qaalat 'ajoozun 'aqeem qaloo kadhalika qala rabbuka innahu huwal hakeemul aleem تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراه في سره فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم

11:28 kya tum ko ibrahim ke mu'azzaz mehmanon ki baat pahunchi? jab woh us ke paas aaye phir un ko salam kiya us ne kaha tum logon ko bhi salam hai kuch ajnabi log hain phir woh apne ghar ki taraf chala aur ek bacchda bhuna hua le aaya phir us ko un ke paas rakha us ne kaha aap log khate kyun nahi? کیا تم کو ابراہیم کے معزز مہمانوں کی بات پہنچی؟ جب وہ اس کے پاس ائے پھر ان کو سلام کیا اس نے کہا تم لوگوں کو بھی سلام ہے کچھ اجنبی لوگ ہیں پھر وہ اپنے گھر کی طرف چلا اور ایک بچھڑا بھنا ہوا لے ایا پھر اس کو ان کے پاس رکھا اس نے کہا اپ لوگ کھاتے کیوں نہیں؟

11:56 phir woh dil mein un se darrra unhon ne kaha ke darro mat aur un ko zi ilm پھر وہ دل میں ان سے ڈرا انہوں نے کہا کہ ڈرو مت اور ان کو ذی علم

12:03 ladke ki basharat di لڑکے کی بشارت دی

12:06 phir us ki biwi bolti hui aayi پھر اس کی بیوی بولتی ہوئی ائی

12:09 phir mathay par hath mara aur kehne lagi ke boodhi banjh پھر ماتھے پر ہاتھ مارا اور کہنے لگی کہ بوڑھی بانجھ

12:16 unhon ne kaha ke aisa hi farmaya hai tere rab ne beshak woh hikmat wala janne wala انہوں نے کہا کہ ایسا ہی فرمایا ہے تیرے رب نے بے شک وہ حکمت والا جاننے والا

12:23 hai tashreeh: in ayaton mein is manzar ka bayan hai jab ke hazrat ibrahim ke paas khuda ke ہے تشریح: ان ایتوں میں اس منظر کا بیان ہے جب کہ حضرت ابراہیم کے پاس خدا کے

12:34 farishtay aaye taake unhein badhape mein aulad ki basharat dein hazrat ibrahim qadeem فرشتے ائے تاکہ انہیں بڑھاپے میں اولاد کی بشارت دیں حضرت ابراہیم قدیم

12:42 iraq mein paida hue woh lambi muddat tak apni qaum ko tauheed aur aakhirat ka paigham dete rahe عراق میں پیدا ہوئے وہ لمبی مدت تک اپنی قوم کو توحید اور اخرت کا پیغام دیتے رہے

12:50 magar aap ki biwi aur aap ke ek bhatijay ke siwa koi bhi shakhs aap ki baat manne مگر اپ کی بیوی اور اپ کے ایک بھتیجے کے سوا کوئی بھی شخص اپ کی بات ماننے

12:58 ke liye tayyar na hua yahan tak ke aap badhape ki umar ko pahunch gaye کے لیے تیار نہ ہوا یہاں تک کہ اپ بڑھاپے کی عمر کو پہنچ گئے

13:05 ab aap ke mission ka tasalsul baqi rakhne ke liye doosri mumkin soorat sirf yeh thi ke aap اب اپ کے مشن کا تسلسل باقی رکھنے کے لیے دوسری ممکن صورت صرف یہ تھی کہ اپ

13:12 ke yahan aulad paida ho aur aap us ko tarbiyat de kar tayyar karein کے یہاں اولاد پیدا ہو اور اپ اس کو تربیت دے کر تیار کریں

13:19 baap aur bete ke darmiyan khooni taluq hota hai yeh khooni taluq ek izafi taqat ban jata hai باپ اور بیٹے کے درمیان خونی تعلق ہوتا ہے یہ خونی تعلق ایک اضافی طاقت بن جاتا ہے

13:26 jo bete ko apne جو بیٹے کو اپنے

13:28 baap ke sath har haal mein jode rakhe aur us ko uska ham khayal banaye باپ کے ساتھ ہر حال میں جوڑے رکھے اور اس کو اس کا ہم خیال بنائے

13:36 allah ta'ala ne hazrat ibrahim ko allah ta'ala akhir umar mein do ladke ata kiye اللہ تعالی نے حضرت ابراہیم کو اللہ تعالی اخر عمر میں دو لڑکے عطا کیے

13:43 ek hazrat ishaq jinke zariye se bani israel mein dawat tauheed ka tasalsul jari raha doosre hazrat ایک حضرت اسحاق جن کے ذریعے سے بنی اسرائیل میں دعوت توحید کا تسلسل جاری رہا دوسرے حضرت

13:51 ismail jinke zariye arab ke sehra mein ek aisi nasal tayyar karne ka kaam liya gaya jo اسماعیل جن کے ذریعے عرب کے صحرا میں ایک ایسی نسل تیار کرنے کا کام لیا گیا جو

13:59 paighambar akhir uz zaman ka sath de kar aap ke tareekhi mission ki takmeel kare پیغمبر اخر الزماں کا ساتھ دے کر اپ کے تاریخی مشن کی تکمیل کرے

14:07 qaal famaa khatbukum ayyuhal mursaloon قال فما خطبکم ایہا المرسلون

14:13 qaaloo قالوا

14:16 ana arsalna ila qaum انا ارسلنا الى قوم

14:23 mujrimeen linursila alayhim hijarah مجرمین لنرسل عليهم حجاره

14:30 min teen musawwamah من طين مسومه

14:36 inda rabbika lilmusrifeen عند ربك للمسرفين

14:42 faakhrajna man kaana feeha minal momineen فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين

14:49 fama wajadna feeha ghaira bait فما وجدنا فيها غير بيت

14:54 minal muslimeen wa tarakna feeha من المسلمين وتركنا فيها

15:01 aayaton lil-ladheena yakhafuna al-adhab al-aleem ايه للذين يخافون العذاب الاليم

16:52 wa fee moosa ith arsalnahu ila fir'awna bisultaan وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان

17:01 mubeen fatawalla biruknihi wa qala saahirun aw majnoon مبين فتولى بركنه وقال ساحر او مجنون

17:12 fa-akhathnahu wa junudahu fanabathnahum fil-yammi wa huwa maleem فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم

17:21 wa fee 'aadin ith arsalna 'alayhimur-reehal-'aqeem وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم

17:29 ma tadharu min shay'in atat 'alayhi illa ja'alathu takrimeen ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلت تكرمين

17:38 wa fee وفي

17:39 thamooda ith qeela lahum tamatta'oo hatta heen ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين

17:46 fa'ataw 'an amri rabbihim fa-akhathathumus-sa'iqatu wa hum yanthuroon فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقه وهم ينظرون

17:55 fama istata'oo min qiyaam فما استطاعوا من قيام

18:00 wa ma kanoo muntashireen وما كانوا منتصرين

18:05 wa qawmi noohin min qabli innahum وقوم نوح من قبل انهم

18:12 kanoo qawman faasiqeen كانوا قوما فاسقين

18:19 aur moosa mein bhi nishani hai jab ke hum ne us ko fir'aun ke paas aik khuli daleel اور موسی میں بھی نشانی ہے جب کہ ہم نے اس کو فرعون کے پاس ایک کھلی دلیل

18:26 ke saath bheja کے ساتھ بھیجا

18:28 to woh apni quwwat ke saath phir gaya aur kaha ke yeh jadoogar hai ya majnoon hai تو وہ اپنی قوت کے ساتھ پھر گیا اور کہا کہ یہ جادوگر ہے یا مجنون ہے

18:38 pas hum ne us ko aur us ki fauj ko pakra پس ہم نے اس کو اور اس کی فوج کو پکڑا

18:42 phir un ko samandar mein phenk diya aur woh sazawar malamat tha پھر ان کو سمندر میں پھینک دیا اور وہ سزاوار ملامت تھا

18:48 aur aad mein bhi nishani hai jab ke hum ne un par aik bay nafa hawa bheji اور عاد میں بھی نشانی ہے جب کہ ہم نے ان پر ایک بے نفع ہوا بھیجی

18:58 woh jis cheez par se bhi guzri us ko reza reza kar ke chhod diya وہ جس چیز پر سے بھی گزری اس کو ریزہ ریزہ کر کے چھوڑ دیا

19:04 aur اور

19:05 thamoood mein bhi nishani hai jab ke un se kaha gaya ke thori muddat tak ke liye faida ثمود میں بھی نشانی ہے جب کہ ان سے کہا گیا کہ تھوڑی مدت تک کے لیے فائدہ

19:11 utha lo pas unhon ne apne rab ke hukum se sarkashi ki pas un ko kark ne pakar اٹھا لو پس انہوں نے اپنے رب کے حکم سے سرکشی کی پس ان کو کڑک نے پکڑ

19:20 liya aur woh dekh rahe the لیا اور وہ دیکھ رہے تھے

19:24 phir woh na uth sake aur na apna bachao kar sake پھر وہ نہ اٹھ سکے اور نہ اپنا بچاؤ کر سکے

19:30 aur Nuh ki qaum ko bhi is se pehle beshak woh naafarmaan log thay اور نوح کی قوم کو بھی اس سے پہلے بے شک وہ نافرمان لوگ تھے

19:38 tashreeh: تشریح:

19:40 Firon Misr ne Hazrat Musa ke moajizon ko jadu qarar diya فرعون مصر نے حضرت موسی کے معجزوں کو جادو قرار دیا

19:46 aap ka woh yaqeen اپ کا وہ یقین

19:48 jo aap ke bar sar-e-haq hone ko zahir kar raha tha us ko is ne junoon se taabeer جو اپ کے برسر حق ہونے کو ظاہر کر رہا تھا اس کو اس نے جنون سے تعبیر

19:54 kiya isi ka naam talbees hai aur yahi talbees hamesha in logon ka tareeqa raha hai jo daleel کیا اسی کا نام تلبیس ہے اور یہی تلبیس ہمیشہ ان لوگوں کا طریقہ رہا ہے جو دلیل

20:03 ke bawajood haq ko maanne par tayyar nahi hotay کے باوجود حق کو ماننے پر تیار نہیں ہوتے

20:09 haq ke muqable mein is qism ki sarkashi karne walay log kabhi Khuda ki pakar se nahi bachtay حق کے مقابلے میں اس قسم کی سرکشی کرنے والے لوگ کبھی خدا کی پکڑ سے نہیں بچتے

20:17 Firon isi bana par halaak kiya gaya aur qaum Aad aur qaum Samood aur qaum Nuh bhi isi فرعون اسی بنا پر ہلاک کیا گیا اور قوم عاد اور قوم ثمود اور قوم نوح بھی اسی

20:27 bana par tabah o barbad kar di gayi aise logon ke liye khuda ki duniya mein koi aur faida is thore se faide ke siwa muqaddar nahi jo imtehan ki maslehat ke tehat unhein mehdood muddat ke liye hasil hua tha بنا پر تباہ و برباد کر دی گئی ایسے لوگوں کے لیے خدا کی دنیا میں کوئی اور فائدہ اس تھوڑے سے فائدے کے سوا مقدر نہیں جو امتحان کی مصلحت کے تحت انہیں محدود مدت کے لیے حاصل ہوا تھا

20:47 Walsamaa banainaa biyadi والسماء بنینا باید

20:52 wa innaa lamooesi'oon wal arda farashnaahaa fanim al-maahidun وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون

21:04 Wa min kulli shai'in khalagnaa zawjaini la'allakum tazakkaroon ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون

21:13 Fafirroo ila Allahi inni lakum minhu nadheer ففروا الى اللہ انی لکم منہ نذیر

21:22 mubeen wa la taj'aloo ma'a Allahi ilahan aakhar inni lakum minhu مبین ولا تجعلوا مع اللہ الها اخر انی لکم منہ

21:33 nadheerun mubeen نذیر مبین

21:38 aur hum ne aasman ko apni qudrat se banaya aur hum kushada karne walay hain اور ہم نے اسمان کو اپنی قدرت سے بنایا اور ہم کشادہ کرنے والے ہیں

21:46 aur zameen ko hum ne bichhaya اور زمین کو ہم نے بچھایا

21:49 pas kiya hi khoob bichanay walay hain پس کیا ہی خوب بچھانے والے ہیں

21:52 aur hum ne har cheez ko jora jora banaya hai ta ke tum dhyan karo اور ہم نے ہر چیز کو جوڑا جوڑا بنایا ہے تاکہ تم دھیان کرو

22:00 pas daudo Allah ki taraf پس دوڑو اللہ کی طرف

22:03 mein is ki taraf se aik khula daranay wala hoon میں اس کی طرف سے ایک کھلا ڈرانے والا ہوں

22:08 aur Allah ke sath koi aur mabood na banao mein is ki taraf se tumharay liye khula daranay اور اللہ کے ساتھ کوئی اور معبود نہ بناؤ میں اس کی طرف سے تمہارے لیے کھلا ڈرانے

22:15 wala hoon tashreeh: والا ہوں تشریح:

22:21 hum aasman ko kushada karne walay hain is fiqray mein ghaliban ہم اسمان کو کشادہ کرنے والے ہیں اس فقرے میں غالبا

22:27 kainat ki is noiyat ki taraf ishara hai jo haal mein daryaft hui hai yani kainat ka musalsal کائنات کی اس نوعیت کی طرف اشارہ ہے جو حال میں دریافت ہوئی ہے یعنی کائنات کا مسلسل

22:36 apnay charon taraf phailna اپنے چاروں طرف پھیلنا

22:40 kainat ka is tarah phailna is baat ka saboot hai ke is ko kisi paida karne wale ne کائنات کا اس طرح پھیلنا اس بات کا ثبوت ہے کہ اس کو کسی پیدا کرنے والے نے

22:46 paida kiya hai پیدا کیا ہے

22:49 kyunke is phailaao ka matlab yeh hai ke apni ibtida mein woh sikri hui thi کیونکہ اس پھیلاؤ کا مطلب یہ ہے کہ اپنی ابتداء میں وہ سکڑی ہوئی تھی

22:56 maloom madi qanoon ke mutabiq kainat ke is ibtedai gole ke tamam ajza andar ki taraf kheenche hue معلوم مادی قانون کے مطابق کائنات کے اس ابتدائی گولے کے تمام اجزاء اندر کی طرف کھینچے ہوئے

23:04 the aisi halat تھے ایسی حالت

23:06 mein un ka bayroni taraf safar karna kisi kharji mudakhlat ke baghair nahi ho sakta aur kharji mudakhlat میں ان کا بیرونی طرف سفر کرنا کسی خارجی مداخلت کے بغیر نہیں ہو سکتا اور خارجی مداخلت

23:14 ko man'ne ke baad Khuda ka man'na lazim ho jata hai کو ماننے کے بعد خدا کا ماننا لازم ہو جاتا ہے

23:21 hamari dunya ka nizam intehai ba-ma'ni nizam hai ہماری دنیا کا نظام انتہائی بامعنی نظام ہے

23:25 is se sabit hota hai ke moojah dunya ki takhleeq kisi aala maqsad ke tehat hui hai اس سے ثابت ہوتا ہے کہ موجہ دنیا کی تخلیق کسی اعلی مقصد کے تحت ہوئی ہے

23:33 magar hum dekhte hain ke insaan ne zameen ko fasad se bhar rakha hai مگر ہم دیکھتے ہیں کہ انسان نے زمین کو فساد سے بھر رکھا ہے

23:40 ba-ma'ni kainat mein yeh be-ma'ni waqea bilkul be-jod hai بامعنی کائنات میں یہ بے معنی واقعہ بالکل بے جوڑ ہے

23:48 yeh surat-e-haal taqaza karti hai ke یہ صورتحال تقاضا کرتی ہے کہ

23:51 aik aisi dunya bane jo har qism ki buraiyon se pak ho ایک ایسی دنیا بنے جو ہر قسم کی برائیوں سے پاک ہو

23:59 yahan dobara maujooda dunya ke andar aik aisa waqia maujood hai jo is sawal ka jawab deta hai aur woh hai yahan ki tamam cheezon ka jore jo re hona یہاں دوبارہ موجودہ دنیا کے اندر ایک ایسا واقعہ موجود ہے جو اس سوال کا جواب دیتا ہے اور وہ ہے یہاں کی تمام چیزوں کا جوڑے جوڑے ہونا

24:15 madde mein misbat aur manfi zarre nabatat mein nar aur mada insaan mein aurat aur mard is se مادے میں مثبت اور منفی ذرے نباتات میں نر اور مادہ انسان میں عورت اور مرد اس سے

24:24 kainat ka yeh mizaj maloom hota hai ke yahan ashya ki kami ko is ke jore ke zariye کائنات کا یہ مزاج معلوم ہوتا ہے کہ یہاں اشیاء کی کمی کو اس کے جوڑے کے ذریعے

24:31 mukammal karne ka qanoon raij hai yeh ek qareena hai jo akhirat ke imkan ko sabit karta hai مکمل کرنے کا قانون رائج ہے یہ ایک قرینہ ہے جو اخرت کے امکان کو ثابت کرتا ہے

24:39 akhirat ki dunya goya moojah dunya ka doosra jora hai jis se mil kar hamari dunya apne aap اخرت کی دنیا گویا موجہ دنیا کا دوسرا جوڑا ہے جس سے مل کر ہماری دنیا اپنے اپ

24:48 ko mukammal karti hai کو مکمل کرتی ہے

24:51 ma ما

24:54 atiyazeen min qablehim اتى الذین من قبلہم

24:59 min rasoolin illa qalo sahirun aw majnoon من رسول الا قالوا ساحر او مجنون

25:06 atawawsaw bihi bal hum qawmun اتواصوا به بل هم قوم

25:12 taghoon fatawallaw anhum fama طاغون فتولى عنهم فما

25:20 anta bimeloomin wazakkir fa inaz zikra انت بملوم وذکر فان الذكرات

25:28 tanfa ul mu'mineen isi tarah un ke aglon ke paas koi paighambar aisa nahi aaya jisko unhon ne تنفع المؤمنین اسی طرح ان کے اگلوں کے پاس کوئی پیغمبر ایسا نہیں ایا جس کو انہوں نے

25:39 sahhir ساحر

25:40 ya majnoon na kaha ho kiya yeh aik doosre ko is ki wasiyat karte chale arhe hain balke yeh sab sarkash log hain pas tum un se i'raz karo tum par kuch ilzam nahi aur samjhate raho kyunke samjhana imaan walon ko nafa deta hai tashreeh: یا مجنون نہ کہا ہو کیا یہ ایک دوسرے کو اس کی وصیت کرتے چلے ارہے ہیں بلکہ یہ سب سرکش لوگ ہیں پس تم ان سے اعراض کرو تم پر کچھ الزام نہیں اور سمجھاتے رہو کیونکہ سمجھانا ایمان والوں کو نفع دیتا ہے تشریح:

26:05 aik sanjeeda admi agar kisi baat ki daleel mangay to daleel samnay aanay ke baad wo us ko ایک سنجیدہ ادمی اگر کسی بات کی دلیل مانگے تو دلیل سامنے انے کے بعد وہ اس کو

26:12 maan leta hai magar jo log sarkashi ka mizaj rakhtay hon unhein kisi bhi daleel se chup nahi مان لیتا ہے مگر جو لوگ سرکشی کا مزاج رکھتے ہوں انہیں کسی بھی دلیل سے چپ نہیں

26:21 kya ja sakta کیا جا سکتا

26:24 wo har daleel ko na maannay ke liye dobara kuch naye alfaaz pa len gay hatta ke agar وہ ہر دلیل کو نہ ماننے کے لیے دوبارہ کچھ نئے الفاظ پا لیں گے حتی کہ اگر

26:32 un ke samnay aisi daleel paish kar di jaye ان کے سامنے ایسی دلیل پیش کر دی جائے

26:37 jis ka tor mumkin na ho to wo yeh keh kar usay nazar andaaz kar dein gay ke جس کا توڑ ممکن نہ ہو تو وہ یہ کہہ کر اسے نظر انداز کر دیں گے کہ

26:44 yeh to jadu hai یہ تو جادو ہے

26:47 yeh un logon ka haal hai jin ko qom یہ ان لوگوں کا حال ہے جن کو قوم

26:51 ke andar badhai ka darja mil gaya ho aise logon ke liye ah کے اندر بڑائی کا درجہ مل گیا ہو ایسے لوگوں کے لیے اح

26:57 sas un ki badhai ka ehsas is mein rukawat ban jata hai ke woh kisi doosre shakhs ki zuban se jari hone wali sachai ko maan le aise log agar dawat-e-haq ko na manen to dai ko mayoos na hona chahiye woh un doosre logon mein apne hami pa le ga jo jhooti badhai ke ehsas mein mubtala hone se bache hue hon ساس ان کی بڑائی کا احساس اس میں رکاوٹ بن جاتا ہے کہ وہ کسی دوسرے شخص کی زبان سے جاری ہونے والی سچائی کو مان لیں ایسے لوگ اگر دعوت حق کو نہ مانیں تو داعی کو مایوس نہ ہونا چاہیے وہ ان دوسرے لوگوں میں اپنے حامی پا لے گا جو جھوٹی بڑائی کے احساس میں مبتلا ہونے سے بچے ہوئے ہوں

Chapter 51 Al-Dhariyat (Scattering Winds) - Maulana Wahiduddin Khan