Islam and Peace (Part 2) (English) January 17, 2007 Maulana Wahiduddin Khan

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:10 bismillah rahman rahim, wasalla Allahu ala nabiyyil karim. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
2. 0:19 rab ishrah li sadri, wayassir li amri, wahluul uqdatan min lisani yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:30 The event at the time of Battle of Badr is narrated by دا ایونٹ ایٹ دا ٹائم آف بیٹل آف بدر از نیریٹڈ بائی ☆
4. 0:43 albidaya wan nihaya. البدایہ والنہایہ۔ ☆
5. 0:47 this event is دس ایونٹ از ☆
6. 0:51 a peaceful event. ا پیس فل ایونٹ۔ ☆
7. 0:57 it tells us what is the true spirit of islam. اٹ ٹیلز اس واٹ از دا ٹرو اسپیٹ آف اسلام۔ ☆
8. 1:06 there is spirit of peace. but some orientalists fail to understand it. دیر از اسپیٹ آف پیس۔ بٹ سم اورینٹلسٹ فیل ٹو انڈرسٹینڈ اٹ۔ ☆
9. 1:22 perhaps they were confused, or due to confusion, they fail to understand the true spirit of this event. پرہیپ دے ویر کنفیوزڈ، اور ڈیو ٹو کنفیوژن، دے فیل ٹو انڈرسٹینڈ دا ٹرو اسپیٹ آف دس ایونٹ۔ ☆
10. 1:36 so they said that the leader of islam was making his next war plan. سو دے سیڈ دیٹ دا لیڈر آف اسلام واز میکنگ ہز نیکسٹ وار پلان۔ ☆
11. 1:48 but if you see بٹ اف یو سی ☆
12. 1:53 what what the spirit of prophet at the time, you know, as the report says that at that crucial time, there was a exchange of message between prophet and god. واٹ واٹ دا اسپیٹ آف پرافٹ ایٹ دا ٹائم، یو نو، ایز دا رپورٹ سیز دیٹ ایٹ دیٹ کروشل ٹائم، دیر واز ا ایکسچینج آف میسج بٹوین پرافٹ اینڈ گاڈ۔ ☆
13. 2:16 prophet send the message of peace, and god again responded it in terms of peace. پرافٹ سینڈ دا میسج آف پیس، اینڈ گاڈ اگین ریسپانڈڈ اٹ ان ٹرم آف پیس۔ ☆
14. 2:32 by taking this, you can see rightly that the prophet of islam was making his next peace plan. بائی ٹیکنگ دس، یو کین سی رائٹلی دیٹ دا پرافٹ آف اسلام واز میکنگ ہز نیکسٹ پیس پلان۔ ☆
15. 2:47 and اینڈ ☆
16. 2:50 the events, and future events, دا ایونٹس، اینڈ فیوچر ایونٹس، ☆
17. 2:58 certify this سرٹیفائی دس ☆
18. 3:01 testify this. because after this battle, prophet engaged himself in establishing peace between the two party. ، ٹیسٹیفائی دس۔ بیکاز آفٹر دس بیٹل، پرافٹ انگیج ہم سیلف ان اسٹیبلشنگ پیس بٹوین دا ٹو پارٹی۔ ☆
19. 3:18 and after some years, he was successful. اینڈ آفٹر سم ایئرز، ہی واز سکسیس فل۔ ☆
20. 3:29 you know, in the early history of Islam, there was a historical. یو نو، ان دا ارلی ہسٹری آف اسلام، دیر واز ا ہسٹوریکل۔ ☆
21. 3:39 there was historical agreement between the prophet and his opponents. it is called in the history of Islam Sulah al-Hudaybiyyah. دیر واز ہسٹوریکل ایگریمنٹ بٹوین دا پرافٹ اینڈ ہز اپوننٹس۔ اٹ از کالڈ ان دا ہسٹری آف اسلام صلح الحدیبیہ۔ ☆
22. 3:51 that is Hudaybiyyah agreement دیٹ از حدیبیہ ایگریمنٹ ☆
23. 3:58 . das agreement was ۔ دس ایگریمنٹ واز ☆
24. 4:02 in fact an agreement of peace. ان فیکٹ این ایگریمنٹ آف پیس۔ ☆
25. 4:08 in this agreement, ان دس ایگریمنٹ، ☆
26. 4:11 it was mention, اٹ واز مینشن، ☆
27. 4:17 it was decided that اٹ واز ڈیسائیڈڈ دیٹ ☆
28. 4:22 Up to ten years, there will be no war between the two parties. اپ ٹو ٹین ایئرز، دیر ویل بی نو وار بٹوین دا ٹو پارٹیز۔ ☆
29. 4:30 although this agreement was a kind of unilateral agreement, one sided agreement. آلدو دس ایگریمنٹ واز ا کائنڈ آف یونیلیٹرل ایگریمنٹ، ون سائیڈڈ ایگریمنٹ۔ ☆
30. 4:45 because other party rejected all the conditions of the prophet. بیکاز ادر پارٹی ریجیکٹڈ آل دا کنڈیشنز آف دا پرافٹ۔ ☆
31. 4:55 and they compelled the prophet to accept their condition unilaterally. so اینڈ دے کمپلڈ دا پرافٹ ٹو ایکسیپٹ دیر کنڈیشن یونیلیٹرلی۔ سو ☆
32. 5:03 it was a one sided agreement. but the most important thing was that it was a ten years peace plan اٹ واز ا ون سائیڈڈ ایگریمنٹ۔ بٹ دا موسٹ امپورٹنٹ تھنگ واز دیٹ اٹ واز ا ٹین ایئرز پیس پلان ☆
33. 5:18 . but giving all these price, prophet obtained one very important clause that it was ten years no war pact. ۔ بٹ گیونگ آل دیز پرائس، پرافٹ ابٹین ون ویری امپورٹنٹ کلاز دیٹ اٹ واز ٹین ایئرز نو وار پیکٹ۔ ☆
34. 5:39 then what happened? when prophet finalized this peace treaty between the two parties, although it was one sided agreement, but it was ten years no war pact. دین واٹ ہیپن؟ وین پرافٹ فائنلائز دس پیس ٹریٹی بٹوین دا ٹو پارٹیز، آلدو اٹ واز ون سائیڈڈ ایگریمنٹ، بٹ اٹ واز ٹین ایئرز نو وار پیکٹ۔ ☆
35. 6:01 so سو ☆
36. 6:02 at the time, prophet was received a revelation from God. ایٹ دا ٹائم، پرافٹ واز ریسیوڈ ا ریولیشن فرام گاڈ۔ ☆
37. 6:12 it is chapter Al-Fath. chapter Al-Fath. اٹ از چیپٹر الفتح۔ چیپٹر الفتح۔ ☆
38. 6:22 the first verse of this chapter is: "inna fatahna laka fatham mubin". دا فرسٹ ورس آف دس چیپٹر از: "انا فتحنا لک فتح مبینہ"۔ ☆
39. 6:31 we gave you clear victory. وی گیو یو کلیئر وکٹری۔ ☆
40. 6:39 so Hudaybiyyah agreement, although it was one sided agreement, but God declared that it is a clear victory. سو حدیبیہ ایگریمنٹ، آلدو اٹ واز ون سائیڈڈ ایگریمنٹ، بٹ گاڈ ڈیکلیئرڈ دیٹ اٹ از ا کلیئر وکٹری۔ ☆
41. 6:56 why? because although prophet was compelled to give so much price, but finally he was able to obtain a no war pact. وائی؟ بیکاز آلدو پرافٹ واز کمپلڈ ٹو گیو سو مچ پرائس، بٹ فائنلی ہی واز ایبل ٹو اٹین ا نو وار پیکٹ۔ ☆
42. 7:15 no war pact means opening the opportunities. so when Quran says: "inna fatahna laka fatham mubin", نو وار پیکٹ مینز اوپننگ دا اپرچونیٹیز۔ سو وین قرآن سیز: "انا فتحنا لک فتح مبینہ"، ☆
43. 7:27 it means that this agreement اٹ مینز دیٹ دس ایگریمنٹ ☆
44. 7:34 has opened all the doors of opportunities. ہیز اوپنڈ آل دا ڈورز آف اپرچونیٹیز۔ ☆
45. 7:41 heer fateh means not a political victory. heer fateh means opening the doors of opportunities. ہیر فتح مینز ناٹ ا پولیٹیکل وکٹری۔ ہیر فتح مینز اوپننگ دا ڈورز آف اپرچونیٹیز۔ ☆
46. 7:55 So according to Islam, war shuts all the doors of opportunities, and peace opens all the doors of opportunities. سو اکارڈنگ ٹو دا اسلام، وار شرٹس آل دا ڈورز آف اپرچونیٹیز، اینڈ پیس اوپنز آل دا ڈورز آف اپرچونیٹیز۔ ☆
47. 8:09 this happened at the time of hudaybiyyah agreement. so although it was a not a not a victory in political term, دس ہیپنڈ ایٹ دا ٹائم آف حدیبیہ ایگریمنٹ۔ سو آلدو اٹ واز ا ناٹ ا ناٹ ا وکٹری ان پولیٹیکل ٹرم، ☆
48. 8:23 then why quran says: "inna fatahna laka fat-han mubeena"? it is a clear victory for you. we gave you a clear victory. دین وائی قرآن سیز: "انا فتحنا لک فتح مبینہ"؟ اٹ از ا کلیئر وکٹری فار یو۔ وی گیو یو ا کلیئر وکٹری۔ ☆
49. 8:33 so although it was not a victory in political term, then why quran says that it is victory for you? the reason is only one, that is: this agreement has opened all the doors of opportunity, سو آلدو اٹ واز ناٹ ا وکٹری ان پولیٹیکل ٹرم، دین وائی قرآن سیز دیٹ اٹ از وکٹری فار یو؟ دی ریزن از اونلی ون، دیٹ از: دس ایگریمنٹ ہیز اوپنڈ آل دا ڈورز آف اپرچونیٹی، ☆
50. 8:53 opportunity of dawah work. so you know, after this agreement, dawah work began in a very large scale. اپرچونیٹی آف دعویٰ ورک۔ سو یو نو، آفٹر دس ایگریمنٹ، دعویٰ ورک بیگن ان ا ویری لارج سکیل۔ ☆
51. 9:09 people began embracing islam. پیپل بیگن ایمبریسنگ اسلام۔ ☆
52. 9:15 and you know, at the time of agreement, there were 114 companions with the prophet. اینڈ یو نو، ایٹ دا ٹائم آف ایگریمنٹ، دیر وار 114 کمپینینز ود دا پرافٹ۔ ☆
53. 9:24 but within two years, بٹ ود ان ٹو ایئرز، ☆
54. 9:29 the number of prophet increased, and they became ten thousand in number. دا نمبر آف پرافٹ انکریزڈ، اینڈ دے بیکم ٹین تھاؤزنڈ ان نمبر۔ ☆
55. 9:42 at the time of agreement, they were simply 114 ایٹ دا ٹائم آف ایگریمنٹ، دے ویر سمپلی 114 ☆
56. 9:47 . and after, and within two hundred, within two years, the numbers increased up to ten thousand companions. ۔ اینڈ آفٹر، اینڈ ود ان ٹو ہنڈرڈ، ود ان ٹو ایئرز، دا نمبرز انکریزڈ اپ ٹو ٹین تھاؤزنڈ کمپینینز۔ ☆
57. 10:02 this in this sense, it was victory, not in political term. there was no political victory at all. دس ان دس سینس، اٹ واز وکٹری، ناٹ ان پولیٹیکل ٹرم۔ دیر واز نو پولیٹیکل وکٹری ایٹ آل۔ ☆
58. 10:12 you can see the books, you can see the history. یو کین سی دا بکس، یو کین سی دا ہسٹری۔ ☆
59. 10:16 at the time of hudaybiyyah agreement, there was no political victory. there was no military victory. ایٹ دا ٹائم آف حدیبیہ ایگریمنٹ، دیر واز نو پولیٹیکل وکٹری۔ دیر واز نو ملٹری وکٹری۔ ☆
60. 10:26 there was no any kind of material victory. the victory was in the sense that it opened the door of dawah work. دیر واز نو اینی کائنڈ آف مٹیریل وکٹری۔ دا وکٹری واز ان دا سینس دیٹ اٹ اوپنڈ دا ڈور آف دعویٰ ورک۔ ☆
61. 10:42 so dawah work is the opening the door of dawah work was victory. this is a very very important point. سو دعویٰ ورک از دا اوپننگ دا ڈور آف دعویٰ ورک واز وکٹری۔ دس از ا ویری ویری امپورٹنٹ پوائنٹ۔ ☆
62. 10:56 then دین ☆
63. 11:00 nowadays, people generally ناو ایڈیز، پیپل جنرلی ☆
64. 11:05 have categorized peace into terms. ہیو کیٹیگرائزڈ پیس ان ٹو ٹرمز۔ ☆
65. 11:10 they say there are negative peace and positive peace. according to my analysis, it is wrong. دے سی دیر ار نیگیٹیو پیس اینڈ پازیٹیو پیس۔ اکارڈنگ ٹو مائی انالیسز، اٹ از رونگ۔ ☆
66. 11:20 why they have divided peace into into these two terms? there is no negative peace. وائی دے ہیو ڈیوائیڈڈ پیس انٹو انٹو دیز ٹو ٹرمز؟ دیر از نو نیگیٹیو پیس۔ ☆
67. 11:28 every peace is positive peace. this term is completely wrong. ایوری پیس از پازیٹیو پیس۔ دس ٹرم از کمپلیٹلی رونگ۔ ☆
68. 11:36 why? it is due to a wrong obsession. وائی؟ اٹ از ڈیو ٹو ا رونگ اوبسیشن۔ ☆
69. 11:46 people generally say that we want peace, but peace with justice. without justice, peace is nothing, according to their thinking. پیپل جنرلی سی دیٹ وی وانٹ پیس، بٹ پیس ود جسٹس۔ وداؤٹ جسٹس، پیس از نتھنگ، اکارڈنگ ٹو دیر تھنکنگ۔ ☆
70. 12:01 so they say that those people who are engaged in violence and war, they say: "yes, we want peace. سو دے سی دیٹ دوز پیپل ہو ار انگیجڈ ان وائلنس اینڈ وار، دے سی: "یس، وی وانٹ پیس۔ ☆
71. 12:14 we want peace, but peace with justice. you give us peace, and we will give you no, you will give us justice, and we will give you peace." وی وانٹ پیس، بٹ پیس ود جسٹس۔ یو گیو اس پیس، اینڈ وی ویل گیو یو نو، یو ویل گیو اس جسٹس، اینڈ وی ویل گیو یو پیس۔" ☆
72. 12:30 this is wrong. دس از رونگ۔ ☆
73. 12:31 because justice is not a part of peace. no, justice is not a part of peace. بیکاز جسٹس از ناٹ ا پارٹ آف پیس۔ نو، جسٹس از ناٹ ا پارٹ آف پیس۔ ☆
74. 12:45 peace cannot give you justice. peace only gives you opportunity. پیس کین ناٹ گیو یو جسٹس۔ پیس اونلی گیوز یو اپرچونیٹی۔ ☆
75. 12:59 so peace with opportunity is correct. peace with peace with justice is not correct. because peace has nothing to do with justice. سو پیس ود اپرچونیٹی از کریکٹ۔ پیس ود انج پیس ود جسٹس از ناٹ کریکٹ۔ بیکاز پیس ہیز نتھنگ ٹو ڈو ود جسٹس۔ ☆
76. 13:15 justice is result of your own effort, not the result of peace. any peace cannot give you justice. جسٹس از رزلٹ آف یور اون ایفرٹ، ناٹ دی رزلٹ آف پیس۔ اینی پیس کین ناٹ گیو یو جسٹس۔ ☆
77. 13:26 no, you can attain justice only through your own effort, through your own struggle. نو، یو کین اٹین جسٹس اونلی تھرو یور اون ایفرٹ، تھرو یور اون اسٹرگل۔ ☆
78. 13:36 so justice is result of your own struggle. justice is not result of peace. سو جسٹس از رزلٹ آف یور اون اسٹرگل۔ جسٹس از ناٹ رزلٹ آف پیس۔ ☆
79. 13:46 peace gives you only opportunities. by availing those opportunities, you can attain justice. پیس گیوز یو اونلی اپرچونیٹیز۔ بائی اویلنگ دوز اپرچونیٹیز، یو کین اٹین جسٹس۔ ☆
80. 13:58 this is the natural formula. so those people who say this who divide peace into two category: negative peace and positive peace. دس از دا نیچرل فارمولا۔ سو دوز پیپل ہو سی دس ہو ڈیوائیڈ پیس انٹو ٹو کیٹگری: نیگیٹیو پیس اینڈ پازیٹیو پیس۔ ☆
81. 14:11 this is wrong, completely wrong. there is no such thing as negative peace. peace is always positive. دس از رونگ، کمپلیٹلی رونگ۔ دیر از نو سچ تھنگ ایز نیگیٹیو پیس۔ پیس از آلویز پازیٹیو۔ ☆
82. 14:23 peace is always positive. پیس از آلویز پازیٹیو۔ ☆
83. 14:27 but you, but you wrongly bracket justice with peace. so you are facing this problem. بٹ یو، بٹ یو رونگلی بریکٹ جسٹس ود پیس۔ سو یو آر فیسنگ دس پرابلم۔ ☆
84. 14:39 this bracket is itself is wrong. دس بریکٹ از اٹ سیلف از رونگ۔ ☆
85. 14:45 so there is no negative peace. peace is always positive. سو دیر از نو نیگیٹیو پیس۔ پیس از آلویز پازیٹیو۔ ☆
86. 14:51 why? because وائی؟ بیکاز ☆
87. 14:57 peace cannot give you justice. peace gives you only opportunity. پیس کین ناٹ گیو یو جسٹس۔ پیس گیوز یو اونلی اپرچونیٹی۔ ☆
88. 15:07 you have to avail those opportunity. and after availing these opportunity, you can attain your, you can achieve your یو ہیو ٹو اویل دوز اپرچونیٹی۔ اینڈ آفٹر اویلنگ دیز اپرچونیٹی، یو کین اٹین یور، یو کین اچیو یور ☆
89. 15:20 right, you can achieve justice, you can achieve everything. so all other things are result of your own struggle, other than part of justice, رائٹ، یو کین اچیو جسٹس، یو کین اچیو ایوری تھنگ۔ سو آل ادر تھنگز آر رزلٹ آف یور اون اسٹرگل، ادر دین پارٹ آف جسٹس، ☆
90. 15:35 rather than part of peace. this is very important. رادر دین پارٹ آف پیس۔ دس از ویری امپورٹنٹ۔ ☆
91. 15:46 by stating the life of the prophet of islam, بائی سٹیٹنگ دا لائف آف دا پرافٹ آف اسلام، ☆
92. 15:50 i have آئی ہیو ☆
93. 15:54 learned a very important formula. لرنڈ ا ویری امپورٹنٹ فارمولا۔ ☆
94. 16:00 in my words, prophet of islam was ان مائی ورڈز، پرافٹ آف اسلام واز ☆
95. 16:06 greatest state quo quest of the history. but his state quo quest was positive state quo quest. گریٹسٹ اسٹیٹس کوئسٹ آف دا ہسٹری۔ بٹ ہز اسٹیٹس کوئسٹ واز پازیٹیو اسٹیٹس کوئسٹ۔ ☆
96. 16:20 he was not simply state quo quest. he was, his formula was positive state quo quest. ہی واز ناٹ سمپلی اسٹیٹس کوئسٹ۔ ہی واز، ہز فارمولا واز پازیٹیو اسٹیٹس کوئسٹ۔ ☆
97. 16:31 what it means? it means that accept the state quo and avail the opportunities. this was his formula. واٹ اٹ مینز؟ اٹ مینز دیٹ ایکسیپٹ دی اسٹیٹس کو اینڈ اویل دا اپرچونیٹیز۔ دس واز ہز فارمولا۔ ☆
98. 16:42 in every situation, there are some problem, but at the same time, there are some opportunities. ان ایوری سچویشن، دیر آر سم پرابلم، بٹ ایٹ دا سیم ٹائم، دیر آر سم اپرچونیٹیز۔ ☆
99. 16:50 this is law of nature. دس از لاء آف نیچر۔ ☆
100. 16:55 this is law of nature that in every situation, in every time, in every circumstances, دس از لاء آف نیچر دیٹ ان ایوری سچویشن، ان ایوری ٹائم، ان ایوری سرکمسٹنسز، ☆
101. 17:06 if there are some problems, at the same time, there are opportunities. so you have to ignore the problems, and you have to avail the opportunities. اف دیر آر سم پرابلمز، ایٹ دا سیم ٹائم، دیر آر اپرچونیٹیز۔ سو یو ہیو ٹو اگنور دا پرابلمز، اینڈ یو ہیو ٹو اویل دا اپرچونیٹیز۔ ☆
102. 17:17 this is positive state quo quest. دس از پازیٹیو اسٹیٹس کوئسٹ۔ ☆
103. 17:22 accept the state quo. ignoring the problem means accepting the state quo. ایکسیپٹ دی اسٹیٹس کو۔ اگنورنگ دا پرابلم مینز ایکسیپٹنگ دی اسٹیٹس کو۔ ☆
104. 17:35 so accept the state quo and avail the opportunities present in the same situation. سو ایکسیپٹ دی اسٹیٹس کو اینڈ اویل دا اپرچونیٹیز پریزنٹ ان دا سیم سچویشن۔ ☆
105. 17:44 this is the prophetic formula. دس از دا پرافٹک فارمولا۔ ☆
106. 17:47 and this is, you can give a term it as positive state quo quest. اینڈ دس از، یو کین گیو ا ٹرم اٹ ایز پازیٹیو اسٹیٹس کوئسٹ۔ ☆
107. 18:01 the prophet adopted this formula everywhere in mecca and medina, both. دا پرافٹ اڈاپٹڈ دس فارمولا ایوری ویر ان مکہ اینڈ مدینہ، بوتھ۔ ☆
108. 18:13 for example, when he was in mecca, فار ایگزیمپل، وین ہی واز ان مکہ، ☆
109. 18:18 there were 360 idols placed in kaaba, in the premises of kaaba. 360. دیر ویر 360 ائڈلز پلیسڈ ان کعبہ، ان دا پریمسز آف کعبہ۔ 360۔ ☆
110. 18:29 it was state quo. the state quo, the state quo was quite unpleasant because kaaba was built for tawheed اٹ واز اسٹیٹس کو۔ دی اسٹیٹس کو، دا اسٹیٹس کو واز کوائٹ ان پلیزنٹ بیکاز کعبہ واز بلٹ فار توحید ☆
111. 18:45 for ، فار ☆
112. 18:49 ibadat, but at the time, it was place of idols. عبادت، بٹ ایٹ دا ٹائم، اٹ واز پلیس آف ائڈلز۔ ☆
113. 19:05 so, so prophet accepted this state quo. he never tried to destroy all those idols. سو، سو پرافٹ ایکسیپٹڈ دس اسٹیٹس کو۔ ہی نیور ٹرائیڈ ٹو ڈسٹروئے آل دوز ائڈلز۔ ☆
114. 19:17 never, never. but prophet saw that there is an opportunity. نیور، نیور۔ بٹ پرافٹ سا دیٹ دیر از این اپرچونیٹی۔ ☆
115. 19:29 people visit kaaba every day from different towns, different part of the arabia, to worship their idols, پیپل وزٹ کعبہ ایوری ڈے فرام ڈفرنٹ ٹاؤنز، ڈفرنٹ پارٹ آف دا عربیہ، ٹو ورشپ دیر ائڈلز، ☆
116. 19:47 to present their offerings to these idols. so, it was ٹو پریزنٹ دیر آفرنگ ٹو دیز ائڈلز۔ سو، اٹ واز ☆
117. 19:56 in, so every day people used to visit kaaba. so there was a gathering. every day, there was a gathering. ان، سو ایوری ڈے پیپل یوز ٹو وزٹ کعبہ۔ سو دیر واز ا گیدرنگ۔ ایوری ڈے، دیر واز ا گیدرنگ۔ ☆
118. 20:07 so prophet ignored the presence of idols, and he tried to avail this gathering تو پرافٹ اگنورڈ دا پریزنس آف ائڈلز، اینڈ ہی ٹرائیڈ ٹو اویل دس گیدرنگ ☆
119. 20:17 as an audience. this is the wisdom of the prophet. there were two, there were two phenomena. ایز این آڈینس۔ دس از دا وزڈم آف دا پرافٹ۔ دیر وار ٹو، دیر وار ٹو فینامینا۔ ☆
120. 20:31 one was presence of idols in the premises of Kaba. The second was that there was a gathering in daily basis. ون واز پریزنس آف ائڈلز ان دا پریمسز آف کعبہ۔ دا سیکنڈ واز دیٹ دیر واز ا گیدرنگ ان ڈیلی بیسس۔ ☆
121. 20:44 so prophet accepted the states ko. he never tried to destroy those idols. سو پرافٹ ایکسیپٹڈ دی اسٹیٹس کو۔ ہی نیور ٹرائیڈ ٹو ڈسٹروئے دوز ائڈلز۔ ☆
122. 20:54 and at the same time, he availed that gathering as an audience by the idols self. اینڈ ایٹ دا سیم ٹائم، ہی اویلڈ دیٹ گیدرنگ ایز این آڈینس بائی دا ائڈلز سیلف۔ ☆
123. 21:08 he use to visit kaba every day and say: "o yaha naas, qoolo la ilaha illa tufleho." use to recite quran. ہی یوز ٹو وزٹ کعبہ ایوری ڈے اینڈ سی: "او ایہا الناس، قولو لا الہ الا تفلحو۔" یوز ٹو ریسائیٹ القرآن۔ ☆
124. 21:20 and gradually, people اینڈ گریجولی، پیپل ☆
125. 21:27 accepted islam. ایکسیپٹڈ اسلام۔ ☆
126. 21:32 so this waz the prophetic wisd سو دس واز دا پرافٹک وزڈ ☆
127. 21:35 m. this waz the prophetic method. in ones word, you can say that positive states quest, positive states quest is the prophetic formula in such a such situation. م۔ دس واز دا پرافٹک میتھڈ۔ ان ونز ورڈ، یو کین سی دیٹ پازیٹیو اسٹیٹس کوئسٹ، پازیٹیو اسٹیٹس کوئسٹ از دا پرافٹک فارمولا ان سچ ا سچویشن۔ ☆
128. 21:58 then, when there were so much atrocities, so much persecutions, even they made people kill some of his companions. دین، وین دیر وار سو مچ اٹروسیٹیز، سو مچ پرسیکیوشنز، ایون میکر پیپل کل سم آف ہز کمپینینز۔ ☆
129. 22:14 so there waz a great problem. but he never سو دیر واز ا گریٹ پرابلم۔ بٹ ہی نیور ☆
130. 22:22 tried to go to war, never tried to fight ٹرائیڈ ٹو گو ٹو وار، نیور ٹرائیڈ ٹو فائٹ ☆
131. 22:28 . simply, he migrated makkah and settle in madinah. why? ۔ سمپلی، ہی مائیگریٹڈ مکہ اینڈ سیٹل ان مدینہ۔ وائی؟ ☆
132. 22:36 makkah at the time waz a problem land for him, a problem town for him. makkah at the time waz a problem town for him مکہ ایٹ دا ٹائم واز ا پرابلم لینڈ فار ہم، ا پرابلم ٹاؤن فار ہم۔ مکہ ایٹ دا ٹائم واز ا پرابلم ٹاؤن فار ہم ☆
133. 22:53 , but at the same time, madinah waz an opportunity town for him. ، بٹ ایٹ دا سیم ٹائم، مدینہ واز این اپرچونیٹی ٹاؤن فار ہم۔ ☆
134. 23:04 in madinah, madinah people were, ان مدینہ، مدینہ پیپل ویر، ☆
135. 23:10 in madinah people were, and comparatively soft, softhearted people. ان مدینہ پیپل ویر، اینڈ کمپیریٹیولی سافٹ، سافٹ ہارٹڈ پیپل۔ ☆
136. 23:21 makkah people were, as were arrogant, they were stubborn, but madinah people were soft, مکہ پیپل ویر، اس ویر ارگنٹ، دے ویر سٹبرڈ، بٹ مدینہ پیپل ویر سافٹ، ☆
137. 23:34 were very very soft. ویر ویری ویری سافٹ۔ ☆
138. 23:39 so prophet, prophet saw an opportunity in madinah. سو پرافٹ، پرافٹ سا این اپرچونیٹی ان مدینہ۔ ☆
139. 23:49 for prophet, madinah waz a town where there were opportunities. so it means that what is hijrat? فار پرافٹ، مدینہ واز ا ٹاؤن ویر دیر وار اپرچونیٹیز۔ سو اٹ مینز دیٹ واٹ از ہجرت؟ ☆
140. 24:00 this event, migration from makkah to madinah, is called in islam hijrat. al-hijrat, hijrat means migration, but is not a simple migration. دس ایونٹ، مائیگریشن فرام مکہ ٹو مدینہ، از کالڈ ان اسلام ہجرت۔ الحجرت، ہجرت مینز مائیگریشن، بٹ از ناٹ ا سمپل مائیگریشن۔ ☆
141. 24:13 it waz leaving problem town and settling in opportunity town. اٹ واز لیونگ پرابلم ٹاؤن اینڈ سیٹلنگ ان اپرچونیٹی ٹاؤن۔ ☆
142. 24:22 so it means that islam, islamic thinking is not based in land, based in opportunity. سو اٹ مینز دیٹ اسلام، اسلامک تھنکنگ از ناٹ بیسڈ ان لینڈ، بیسڈ ان اپرچونیٹی۔ ☆
143. 24:35 islamic thinking, islamic way of thinking is not based in land, but it is based in opportunity. اسلامک تھنکنگ، اسلامک وے اف تھنکنگ از ناٹ بیسڈ ان لینڈ، بٹ اٹ از بیسڈ ان اپرچونیٹی۔ ☆
144. 24:45 so you have to adopt this formula everywhere, everywhere. سو یو ہیو ٹو اڈاپٹ دس فارمولا ایوری ویر، ایوری ویر۔ ☆
145. 24:53 Now, I would like to say a few words about war in Islam, because there are some verses in the Quran that deal about war. ناو، آئی وڈ لائک ٹو سی ا فیورڈ اباؤٹ وار ان اسلام، بیکاز دیر آر سم ورسز ان دا قرآن دیٹ ڈیل اباؤٹ وار۔ ☆
146. 25:07 may be near about to dozen verses. می بی نیئر اباؤٹ ٹو ڈزن ورسز۔ ☆
147. 25:12 Now, all these verses are, all these verses are about defense, defensive war. ناو، آل دیز ورسز آر، آل دیز ورسز آر اباؤٹ ڈیفنسز، ڈیفنسو وار۔ ☆
148. 25:29 When Mecca people attacked Medina, then Prophet was, وین میکن پیپل اٹیکڈ مدینہ، دین پرافٹ واز، ☆
149. 25:43 to den prafit, تو دین پرافٹ، ☆
150. 25:50 When making people attacked Madina, then Prophet received some verses in the Quran that deal about war, that is defense war. وین میکن پیپل اٹیکڈ مدینہ، دین پرافٹ ریسیوڈ سم ورسز ان دا قرآن دیٹ ڈیل اباؤٹ وار، دیٹ از ڈیفنسو وار۔ ☆
151. 26:04 qatil al-dhina yqatilunakm, قاتل الذین یقاتلونکم، ☆
152. 26:09 fight wid doz deez ho ar fighting yu, فائٹ ود دوز دیز ہو آر فائٹنگ یو، ☆
153. 26:13 bado al-marah. All these verses, if you read these verses, these verses themselves say that it is defense verses, بدو المرہ۔ آل دیز ورسز، اف یو ریڈ دیز ورسز، دیز ورسز دیم سیلف سی دیٹ اٹ از ڈیفنسو ورسز، ☆
154. 26:28 defense verses, not offense verses. So you have to know that in Islam, ڈیفنسو ورسز، ناٹ افینسو ورسز۔ سو یو ہیو ٹو نو دیٹ ان اسلام، ☆
155. 26:42 Peace is the rule and war is an exception. پیس از دا رول اینڈ وار از این ایکسیپشن۔ ☆
156. 26:48 peace is da rol and war is an exseption. yu no, quran contens 6500, near about 6500 verses. پیس از دا رول اینڈ وار از این ایکسیپشن۔ یو نو، قرآن کنٹینز 6500، نیئر اباؤٹ 6500 ورسز۔ ☆
157. 27:02 all these verses, in more than 99 percent of these verses, deal about peace and tolerance and justice and moral values. آل دیز ورسز، ان مور دین 99 پرسنٹ آف دیز ورسز، ڈیل اباؤٹ پیس اینڈ ٹولرنس اینڈ جسٹس اینڈ مورل ویلیوز۔ ☆
158. 27:16 and less than one percent are those verses that deal about defense war, defense war. اینڈ لیس دین ون پرسنٹ آر دوز ورسز دیٹ ڈیل اباؤٹ ڈیفنسو وار، ڈیفنسو وار۔ ☆
159. 27:26 Then, so is the first point that in Islam, there is only defense war, not aggressive war. دین، سو از دا فرسٹ پوائنٹ دیٹ ان اسلام، دیر از اونلی ڈیفنسو وار، ناٹ ایگریسو وار۔ ☆
160. 27:39 aggressive war is not allowed in Islam. Then, there is another principle. There is a well-known principle in Islamic Sharia ایگریسو وار از ناٹ الاؤڈ ان اسلام۔ دین، دیر از انادر پرنسپل۔ دیر از اے ویل نون پرنسپل ان اسلامک شریعہ ☆
161. 27:55 that al-rajul lil-imam. It is well accepted principle in Islamic Sharia, al-rajul lil-imam. دیٹ الرحیل للامام۔ اٹ از ویل ایکسیپٹڈ پرنسپل ان اسلامک شریعہ، الرحیل للامام۔ ☆
162. 28:07 it means that to declare a war is a prerogative of Islamic state. اٹ مینز دیٹ ٹو ڈیکلیئر ا وار از ا پیراگیٹیو آف اسلامک اسٹیٹ۔ ☆
163. 28:21 al-raijl lil-imam الرحیل للامام ☆
164. 28:24 . It means that war, although war is allowed in defense situation, but even at that time, even in defense situation, only state is allowed to go to war. ۔ اٹ مینز دیٹ وار، آل دو وار از الاؤڈ ان ڈیفنسو سچویشن، بٹ ایون ایٹ دیٹ ٹائم، ایون ان ڈیفنسو سچویشن، اونلی اسٹیٹ از الاؤڈ ٹو گو ٹو وار۔ ☆
165. 28:41 Non-governmental organizations are not allowed to go to war. نان گورنمنٹل ارگنائزیشنز آر ناٹ الاؤڈ ٹو گو ٹو وار۔ ☆
166. 28:54 so even in defense situation, only state is allowed to go to war. سو ایون ان ڈیفنسو سچویشن، اونلی اسٹیٹ از الاؤڈ ٹو گو ٹو وار۔ ☆
167. 29:04 non-governmental agencies are not allowed. For them, it is haram. نان گورنمنٹل ایجنسیز آر ناٹ الاؤڈ۔ فار دیم، اٹ از حرام۔ ☆
168. 29:13 So, according to Islam, the definition of terrorism, I will tell you what is the definition of terrorism in Islam. سو، اکارڈنگ ٹو اسلام، دا ڈیفینیشن آف ٹیررزم، آئی ویل ٹیل یو واٹ از دا ڈیفینیشن آف ٹیررزم ان اسلام۔ ☆
169. 29:26 it is veri, it is a veri important kwestion. wat is da defenition of terorism? اٹ از ویری، اٹ از اے ویری امپورٹنٹ کوسچن۔ واٹ از دا ڈیفینیشن آف ٹیررزم؟ ☆
170. 29:37 so, according to Islam, the definition of terrorism is use of arms by other than state, سو، اکارڈنگ ٹو اسلام، دا ڈیفینیشن آف ٹیررزم از یوز آف ارم بائی ادر دین اسٹیٹ، ☆
171. 29:51 other than established state. ادر دین اسٹیبلش اسٹیٹ۔ ☆
172. 29:54 use of arms by other than established state. This is the definition of terrorism. یوز آف ارم بائی ادر دین اسٹیبلش اسٹیٹ۔ دس از دا ڈیفینیشن آف ٹیررزم۔ ☆
173. 30:04 So, no private person, no organization سو، نو پرائیویٹ پرسن، نو ارگنائزیشن ☆
174. 30:13 other than government is allowed to go to war. ادر دین گورنمنٹ از الاؤڈ ٹو گو ٹو وار۔ ☆
175. 30:19 Then, there are some other conditions. دین، دیر آر سم ادر کنڈیشنز۔ ☆
176. 30:26 For example, فار ایگزامپل، ☆
177. 30:31 by taking this teaching, you can see that you know, there are several kinds of wars. بائی ٹیکنگ دس ٹیچنگ، یو کین سی دیٹ یو نو، دیر آر سیورل کائنڈ آف وارز۔ ☆
178. 30:45 These are called as guerrilla war, proxy war, etc. دیز آر کالڈ ایز گوریلا وار، پروکسی وار، ایٹس ☆
179. 30:51 true. So, I can see that in Islam, there is no guerrilla war, no proxy war, no aggressive war, and also no undeclared war. ٹرہ۔ سو، آئی کین سی دیٹ ان اسلام، دیر از نو گوریلا وار، نو پروکسی وار، نو ایگریسو وار، اینڈ السو نو ان ڈیکلیئرڈ وار۔ ☆
180. 31:07 Quran says: "Allah". It means that if you want to go to war, قرآن سیز: "اللہ"۔ اٹ مینز دیٹ اف یو وانٹ ٹو گو ٹو وار، ☆
181. 31:15 even in defensive situation, you have to declare that from this day, we and you are at war. ایون ان ڈیفنسو سچویشن، یو ہیو ٹو ڈیکلیئر دیٹ فرام دس ڈے، وی اینڈ یو آر ایٹ وار۔ ☆
182. 31:25 It is compulsory. So, there is no undeclared war in Islam. اٹ از کمپلسری۔ سو، دیر از نو ان ڈیکلیئرڈ وار ان اسلام۔ ☆
183. 31:35 So, guerrilla war, proxy war, secret war, undeclared war, aggressive war, سو، گوریلا وار، پروکسی وار، سیکرٹ وار، ان ڈیکلیئرڈ وار، ایگریسو وار، ☆
184. 31:46 wars fought by other, by agencies other than government, other than state. وارز فاڈ بائی ادر، بائی ایجنسیز ادر دین گورنمنٹ، ادر دین اسٹیٹ۔ ☆
185. 31:56 So, all these wars are haram in Islam. Only one kind of war is lawful in Islam, that is defensive war fought by an established government. سو، آل دیز وارز آر حرام ان اسلام۔ اونلی ون کائنڈ آف وار از لافل ان اسلام، دیٹ از ڈیفنسو وار فاڈ بائی این اسٹیبلش گورنمنٹ۔ ☆
186. 32:18 It is very very clear in Islam. اٹ از ویری ویری کلیئر ان اسلام۔ ☆
187. 32:27 It is very very clear in Islam. اٹ از ویری ویری کلیئر ان اسلام۔ ☆
188. 32:33 So, I can see that سو، آئی کین سی دیٹ ☆
189. 32:38 in Islam, peace is rule and war is a rare exception. ان اسلام، پیس از رول اینڈ وار از ا ریئر ایکسیپشن۔ ☆
190. 32:50 Peace is rule and war is a rare exception. پیس از رول اینڈ وار از ا ریئر ایکسیپشن۔ ☆
191. 33:00 Then, دین، ☆
192. 33:04 if you see اف یو سی ☆
193. 33:09 the Quranic injunctions are saying the prophet in hadith, دا قرآنک انجنکشنز آر سینگ دا پرافٹ ان حدیث، ☆
194. 33:16 you will know the true spirit of Islam. For example, Quran says: "Alsulhu khair". یو ویل نو دا ٹرو اسپیٹ آف اسلام۔ فار ایگزامپل، قرآن سیز: "الصلح خیر"۔ ☆
195. 33:28 peace is the best. "alsulh khair". پیس از دا بیسٹ۔ "الصلح خیر"۔ ☆
196. 33:38 it means that at the time of confrontation, you have to adopt peaceful method rather than violent method. اٹ مینز دیٹ ایٹ دا ٹائم آف کنفرنٹیشن، یو ہیو ٹو اڈاپٹ پیسفل میتھڈ رادر دین وائلنٹ میتھڈ۔ ☆
197. 33:52 there is a hadith in sahih bukhari narrated by aisha, the wife of the prophet دیر از ا حدیث ان صحیح بخاری نیٹڈ بائی عائشہ، دا وائف آف دا پراف ☆
198. 33:57 t. she says: "ma khair rasul allah sallallahu alaihi wasallam bayna amrain ila rahma". ٹ۔ شی سیز: "ما خیر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بین امرین الا رحمہ"۔ ☆
199. 34:15 when ever the prophet had to choose between the two, he always opted for easier option rather than harder option. وین ایور دا پرافٹ ہیڈ ٹو چوز بٹوین دا ٹو، ہی الویز اپٹڈ فار ایزر اپشن رادر دین ہارڈر اپشن۔ ☆
200. 34:31 now, it is evident that peaceful method is easier option and violent method is harder option. ناو، اٹ از ایویڈنٹ دیٹ پیسفل میتھڈ از ایزر اپشن اینڈ وائلنٹ میتھڈ از ہارڈر اپشن۔ ☆
201. 34:43 to prophet always adopted in every situation تو پرافٹ الویز اڈاپٹڈ ان ایوری سچویشن ☆
202. 34:52 the peaceful course of action rather than violent course of action. this is "alsulh khair". دا پیسفل کورس آف ایکشن رادر دین وائلنٹ کورس آف ایکشن۔ دس از "الصلح خیر"۔ ☆
203. 35:03 "alsulh khair". "الصلح خیر"۔ ☆
204. 35:08 the prophet said: "la tatmanna al-lah al-afiyah". دا پرافٹ سیڈ: "لا تتمنع اللہ العافیہ"۔ ☆
205. 35:24 don't wish confrontation with your enemy. ڈونٹ وش کنفرنٹیشن ود یور اینمی۔ ☆
206. 35:33 ask peace from god. اسک پیس فرام گاڈ۔ ☆
207. 35:37 ask always peace from god. اسک الویز پیس فرام گاڈ۔ ☆
208. 35:43 this is the true spirit of islam. دس از دا ٹرو اسپیٹ آف اسلام۔ ☆
209. 35:49 every momin is lover of peace rather than lover of war and violence. ایوری مومن از لور آف پیس رادر دین لور آف وار اینڈ وائلنس۔ ☆
210. 36:00 the prophet of islam has said دا پرافٹ آف اسلام ہیز سیڈ ☆
211. 36:05 a very relevant hadith. the prophet of islam has said: "inna allaha yuti ala al-rifq, ma la yuti ala al-unf". ا ویری ریلیونٹ حدیث۔ دا پرافٹ آف اسلام ہیز سیڈ: "ان اللہ یوتی علی الرفق، مالا یوتی علی العنف"۔ ☆
212. 36:21 "inna allaha yuti ala al-rifq, ma la yuti ala al-unf". "ان اللہ یوتی علی الرفق، مالا یوتی علی العنف"۔ ☆
213. 36:28 it means that اٹ مینز دیٹ ☆
214. 36:33 god grants to non violence what he does not grant to violence. گاڈ گرانٹس ٹو نان وائلنس واٹ ہی ڈز ناٹ گرانٹ ٹو وائلنس۔ ☆
215. 36:46 god grants to non violence, گاڈ گرانٹس ٹو نان وائلنس، ☆
216. 36:54 or you can see that god grants to peace what he does not grant to violence. here you can see that what was the اور یو کین سی دیٹ گاڈ گرانٹس ٹو پیس واٹ ہی ڈز ناٹ گرانٹ ٹو وائلنس۔ ہیر یو کین سی دیٹ واٹ واز دا ☆
217. 37:12 prophetic vision. what the, what was the prophetic thinking? پرافٹک ویژن۔ واٹ دا، واٹ واز دا پرافٹک تھنکنگ؟ ☆
218. 37:26 prophetic vision or prophetic thinking is that you have to see the power of peace. if you fail to see the power of peace, then you are not a believer of islam. پرافٹک ویژن اور پرافٹک تھنکنگ از دیٹ یو ہیو ٹو سی دا پاور آف پیس۔ اف یو فیل ٹو سی دا پاور آف پیس، دین یو آر ناٹ ا بلیور آف اسلام۔ ☆
219. 37:43 if you believe god, if you believe that prophet was an eternal guide اف یو بیلیو گاڈ، اف یو بیلیو دیٹ پرافٹ واز این ایٹرنل گائیڈ ☆
220. 37:52 , so you have to see peace as a most powerful method. ، سو یو ہیو ٹو سی پیس ایز اے موسٹ پاورفل میتھڈ۔ ☆
221. 38:09 Peaceful method is far more effective than the violent method. Or this is law of nature. پیسفل میتھڈ از فار مور ایفیکٹیو دین دی وائلنٹ میتھڈ۔ اور دس از لاء آف نیچر۔ ☆
222. 38:21 This is not simply a saying. It is law of nature. It means that according to the law of nature, دس از ناٹ سمپلی ا سیئنگ۔ اٹ از لاء آف نیچر۔ اٹ مینز دیٹ اکارڈنگ ٹو دا لاء آف نیچر، ☆
223. 38:35 peace is peaceful method is far more effective than the violent method. This is law of nature. پیس از پیسفل میتھڈ از فار مور ایفیکٹیو دین دی وائلنٹ میتھڈ۔ دس از لاء آف نیچر۔ ☆
224. 38:44 You can not go against the law of nature. یو کین ناٹ گو اگینسٹ دی لاء آف نیچر۔ ☆
225. 38:49 You have no, no when comes the law of nature, you have no option. یو ہیو نو، نو وین کمز دا لاء آف نیچر، یو ہیو نو اپشن۔ ☆
226. 38:58 In this world, we are governed by the law of nature in every aspect of life. ان دس ورلڈ، وی آر گورنڈ بائی دا لاء آف نیچر ان ایوری اسپیکٹ آف لائف۔ ☆
227. 39:09 So when comes the law of nature, we have no option other than to adopt it سو وین کمز دا لاء آف نیچر، وی ہیو نو اپشن ادر دین ٹو اڈاپٹ اٹ ☆
228. 39:16 . So according to the law of nature, peaceful method is far more effective than the violent method. ۔ سو اکارڈنگ ٹو دا لاء آف نیچر، پیسفل میتھڈ از فار مور ایفیکٹیو دین دی وائلنٹ میتھڈ۔ ☆
229. 39:31 This is very clear. There is no ambiguity in this saying. دس از ویری کلیئر۔ دیر از نو ایمبیگوٹی ان دس سیئنگ۔ ☆
230. 39:40 This is no ambiguity. دس از نو ایمبیگوٹی۔ ☆
231. 39:45 So, all the people who are engaged in violence, in fighting, their in ever the about the, their in ever of the Islamic spirit. سو، آل دو پیپل ہو آر انگیج ان وائلنس، ان ان فائٹنگ، دیر ان ایور دا اباؤٹ دا، دیر ان ایور اف دا اسلامک اسپیٹ۔ ☆
232. 40:02 They don't know what is Islam. They don't know what is the teachings of the prophet of Islam. دے ڈونٹ نو واٹ از اسلام۔ دے ڈونٹ نو واٹ از دا ٹیچنگز اف دا پرافٹ آف اسلام۔ ☆
233. 40:12 So, I can say with conviction that peace is the only option for us. سو، آئی کین سی ود کنوکشن دیٹ پیس از دا اونلی اپشن فار اس۔ ☆
234. 40:25 If you are a true believer of Islam, we have no option other than peace. اف یو آر ا ٹرو بلیور آف اسلام، وی ہیو نو اپشن ادر دین پیس۔ ☆
235. 40:33 Aqool qawli wastaghfirullaha walakum ajmaeen. اقول قولی واستغفراللہ ولکم اجمعین۔ ☆