Woman in Islam February 28, 2007 Maulana Wahiduddin Khan

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:11 Bismillah hir rahman nir raheem, wasallallahu ala nabiyyil kareem. Rabb ishrah li sadri, wa yassir li amri, wahlul uqdatan min lisani yafqahu qawli. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔ ☆
2. 0:34 The theme for the present talk is "Women in Islam". دا تھیم فار دا پریزنٹ ٹاک از "وومن ان اسلام"۔ ☆
3. 0:46 This caption seems to be a and unusual caption. دس کیپشن سیمز ٹو بی ا اینڈ ان یوزل کیپشن۔ ☆
4. 0:56 People don't talk about men in Islam. پیپل ڈونٹ ٹاک اباؤٹ مین ان اسلام۔ ☆
5. 1:05 So why women in Islam? The reason is that سو وائی وومن ان اسلام؟ دی ریزن از دیٹ ☆
6. 1:15 there are great misunderstandings regarding the status of women in Islam. دیر ار گریٹ مس انڈرسٹینڈنگز ریگارڈنگ دا اسٹیٹس اف وومن ان اسلام۔ ☆
7. 1:28 It is a general misunderstanding that Islam degrades women. اٹ از ا جنرل مس انڈرسٹینڈنگ دیٹ اسلام ڈی گریڈز وومن۔ ☆
8. 1:45 Islam discriminates women. اسلام ڈسکریمینیٹس وومن۔ ☆
9. 1:54 This is a grave misunderstanding. I have studied Islam from its original sources. دس از ا گریو مس انڈرسٹینڈنگ۔ ائی ہیو سٹڈی اسلام فرام اٹس اوریجنل سورسز۔ ☆
10. 2:06 I can say that according to the Islamic teachings, there is no discrimination regarding the status of women in Islam. ائی کین سے دیٹ اکارڈنگ ٹو دا اسلامک ٹیچنگز، دیر از نو ڈسکریمینیشن ریگارڈنگ دا اسٹیٹس اف وومن ان اسلام۔ ☆
11. 2:27 both are equally respectable. both enjoy the same status. بوتھ ار ایکولی ریسپیکٹیبل۔ بوتھ انجوائے دا سیم اسٹیٹس۔ ☆
12. 2:40 i can say that the formula of Islam in this regard is that both are one. ائی کین سے دیٹ دا فارمولا اف اسلام ان دس ریگارڈ از دیٹ بوتھ ار ون۔ ☆
13. 2:55 both are two parts of a single entity. so it is so one can say that here is the formula one into two and two into one. بوتھ ار ٹو پارٹس اف ا سنگل اینٹیٹی۔ سو اٹ از سو ون کین سے دیٹ ہیر از دا فارمولا ون ان ٹو اینڈ ٹو ان ون۔ ☆
14. 3:18 this is the islamic formula regarding the status between the two sexes. دس از دا اسلامک فارمولا ریگارڈنگ دا اسٹیٹس بٹوین دا ٹو سیکسز۔ ☆
15. 3:28 there is a verse in the Quran it tells us that first man and first woman were created by the same substance دیر از ا ورس ان دا قرآن اٹ ٹیلز اس دیٹ فرسٹ مین اینڈ فرسٹ وومن ویر کریٹڈ بائی دا سیم سبسٹنس ☆
16. 3:45 . khalaqa minhā zawjah. so man and woman both were created by by the same substance ۔ خلق منہا زوجہ۔ تو مین اینڈ وومن بوتھ ویر کریٹڈ بائی بائی دا سیم سبسٹنس ☆
17. 4:02 . so there is no difference in creation. ۔ سو دیر از نو ڈیفرنس ان کریشن۔ ☆
18. 4:09 then دین ☆
19. 4:13 in chapter number three, justice Al Imran, ان چیپٹر نمبر تھری، جسٹس ال عمران، ☆
20. 4:22 God says addressing to the two man and woman: "ba'ḍukum min ba'ḍin, گاڈ سیز ایڈریسنگ ٹو دا ٹو مین اینڈ وومن: "بعضکم ممبعض، ☆
21. 4:38 ba'ḍukum min ba'ḍin. your members one of another. بعضکم ممبعض۔ یور ممبرز ون اف انادر۔ ☆
22. 4:46 your members of. your members one of another." this is Quranic verse. یور ممبرز اف۔ یور ممبرز ون اف انادر۔" دس از قرآنک ورس۔ ☆
23. 5:00 then there is a very relevant hadith that is saying of the prophet of Islam. دین دیر از ا ویری ریلیونٹ حدیث دیٹ از سینگ اف دا پرافٹ اف اسلام۔ ☆
24. 5:13 the prophet of Islam has said about the both sexes: "an-nisā'u shaqa'iqu ar-rijāl. دا پرافٹ اف اسلام ہیز سیڈ اباؤٹ دا بوتھ سیکسز: "النساء شقائق الرجال۔ ☆
25. 5:27 women women are like shaqiqa وومن وومن ار لائک شقیقہ ☆
26. 5:36 towards men. shaqiqa is shaqiqa means half part of a single unit. ٹورڈز مین۔ شقیقہ از شقیقہ مینز ہاف پارٹ اف ا سنگل یونٹ۔ ☆
27. 5:52 for example, if you taken an apple and فار ایگزامپل، اف یو ٹیکن این ایپل اینڈ ☆
28. 6:01 cut it into two equal part, then every part is a shaqiqa. so according to this hadith, کٹ اٹ انٹو ٹو ایکول پارٹ، دین ایوری پارٹ از ا شقیقہ۔ سو اکارڈنگ ٹو دس حدیث، ☆
29. 6:15 man and woman are two equal half of a single unit. مین اینڈ وومن ار ٹو ایکول ہاف اف ا سنگل یونٹ۔ ☆
30. 6:25 man man and woman are two equal half of a single unit. مین مین اینڈ وومن ار ٹو ایکول ہاف اف ا سنگل یونٹ۔ ☆
31. 6:35 this is the best expression of of the status of both sexes. دس از دا بیسٹ ایکسپریشن اف اف دا اسٹیٹس اف بوتھ سیکسز۔ ☆
32. 6:47 then there are some other verses which state some difference like ar-rijālu qawwāmun 'alan-nisā'. دین دیر ار سم ادر ورسز وچ سٹیٹ سم ڈیفرنس لائک الرجال قوام النساء۔ ☆
33. 7:00 these verses are based on biological differences. you know, دس ورسز ار بیسڈ ان بائیولوجیکل ڈیفرنسز۔ یو نو، ☆
34. 7:13 the biological studies and psychological studies have established that there is a difference between the two sexes in term of biology and in term of psychology. دا بائیولوجیکل اسٹڈیز اینڈ سائیکلوجیکل اسٹڈیز ہیو اسٹیبلش دیٹ دیر از ا ڈیفرنس بٹوین دا ٹو سیکسز ان ٹرم اف بیالوجی اینڈ ان ٹرم اف سائیکالوجی۔ ☆
35. 7:34 so سو ☆
36. 7:39 by adding this biological fact, you can say that the formula of Islam towards the both sexes is like this: بائی ایڈنگ دس بائیولوجیکل فیکٹ، یو کین سے دیٹ دا فارمولا اف اسلام ٹورڈز دا بوتھ سیکسز از لائک دس: ☆
37. 7:57 equal in respect but different in role. ایکول ان ریسپیکٹ بٹ ڈفرنٹ ان رول۔ ☆
38. 8:06 man and women are equal in respect but different in role. مین اینڈ وومن ار ایکول ان ریسپیکٹ بٹ ڈفرنٹ ان رول۔ ☆
39. 8:18 so the god's plan regarding both sexes is to سو دا گاڈز پلان ریگارڈنگ بوتھ سیکسز از ٹو ☆
40. 8:34 to give respect to to give respect to the both sexes, but they have different role in society, in family. ٹو گیو ریسپیکٹ ٹو ٹو گیو ریسپیکٹ ٹو دا بوتھ سیکسز، بٹ دے ہیو ڈفرنٹ رول ان سوسائٹی، ان فیملی۔ ☆
41. 8:52 and this kind of this is law this are law of nature. and this kind of god's scheme you can see every where. اینڈ دس کائنڈ اف دس از لا دس ار لا اف نیچر۔ اینڈ دس کائنڈ اف گاڈز اسکیم یو کین سی ایوری ویر۔ ☆
42. 9:08 there is a verse in the quran: "wa min kulli shay'in khalaqna zawjayn. wa min kulli shay'in khalaqna zawjayn." everything we created in pairs. دیر از ا ورس ان دا قرآن: "ومن کل الشیء خلقنا زوجین۔ ومن کل الشیء خلقنا زوجین۔" ایوری تھنگ وی کریٹڈ ان پیئرز۔ ☆
43. 9:28 everything we created in pairs. for example, in matters you see there are negative particle and positive particle. ایوری تھنگ وی کریٹڈ ان پیئرز۔ فار ایگزامپل، ان میٹرز یو سی دیر ار نیگیٹیو پارٹیکل اینڈ پازیٹیو پارٹیکل۔ ☆
44. 9:45 negative particle and positive particle. so in matter is also pair system. then in plant you see that there are female plant and male plant. نیگیٹیو پارٹیکل اینڈ پازیٹیو پارٹیکل۔ سو ان میٹر از السو پیئر سسٹم۔ دین ان پلانٹ یو سی دیٹ دیر ار فیمیل پلانٹ اینڈ میل پلانٹ۔ ☆
45. 10:03 male plant and female plant. میل پلانٹ اینڈ فیمیل پلانٹ۔ ☆
46. 10:08 so in plant world also there is pair system. then in animal you know there are she animal and he animal. سو ان پلانٹ ورلڈ السو دیر از پیئر سسٹم۔ دین ان اینیمل یو نو دیر ار شی اینیمل اینڈ ہی اینیمل۔ ☆
47. 10:24 so in animal kingdom also there is pair system. so is the case of human being, here you see that the same pair system prevails. سو ان اینیمل کنگڈم السو دیر از پیئر سسٹم۔ سو از دا کیس اف ہیومن بینگ، ہیر یو سی دیٹ دا سیم پیئر سسٹم پریویلز۔ ☆
48. 10:47 man and women. so this system which is called zawjayn in the quran is every where in the world مین اینڈ وومن۔ سو دس سسٹم وچ از کالڈ زوجین ان دا قرآن از ایوری ویر ان دا ورلڈ ☆
49. 11:00 . so it is god's scheme to to ۔ سو اٹ از گاڈز اسکیم ٹو ٹو ☆
50. 11:10 to that every species, every part of the universe may work by by the way of pairs. ٹو دیٹ ایوری اسپیشی، ایوری پارٹ اف دا یونیورس می ورک بائی بائی دا وے اف پیئرز۔ ☆
51. 11:25 by pair i mean that بائی پیئر ائی مین دیٹ ☆
52. 11:35 by this i can say that in nature there is بائی دس ائی کین سے دیٹ ان نیچر دیر از ☆
53. 11:45 it is i can say that man and women have to اٹ از ائی کین سے دیٹ مین اینڈ وومن ہیو ٹو ☆
54. 11:55 to different role in the life. ٹو ڈفرنٹ رول ان دا لائف۔ ☆
55. 12:01 and this role is in according to the natural plan. اینڈ دس رول از ان اکارڈنگ ٹو دا نیچرل پلان۔ ☆
56. 12:12 this role is دس رول از ☆
57. 12:16 complementary role rather than equal role. equal role is out of the nature plan. کمپلیمنٹری رول رادر دین ایکول رول۔ ایکول رول از اؤٹ اف دا نیچر پلان۔ ☆
58. 12:30 according to the nature, both have a complementary role rather than equal role. اکارڈنگ ٹو دا نیچر، بوتھ ہیو اکمپلیمنٹری رول رادر دین ایکول رول۔ ☆
59. 12:41 so this is not the question of respect or status. سو دس از ناٹ دا کوسچن اف ریسپیکٹ اور اسٹیٹس۔ ☆
60. 12:48 in term of status, both are equal. but in term of rule, both are different. ان ٹرم اف اسٹیٹس، بوتھ ار ایکول۔ بٹ ان ٹرم اف رول، بوتھ ار ڈفرنٹ۔ ☆
61. 13:03 here i would like to refer a very relevant story. ہیر ائی وڈ لائک ٹو ریفر ا ویری ریلیونٹ اسٹوری۔ ☆
62. 13:14 in the early in the early period of islam in madina, there was a lady his name was ان دا ارلی ان دا ارلی پیریڈ اف اسلام ان مدینہ، دیر واز ا لیڈی ہز نیم واز ☆
63. 13:25 breera. she was married بریرا۔ شی واز میریڈ ☆
64. 13:30 . her name was breera and she was married. ۔ ہر نیم واز بریرا اینڈ شی واز میریڈ۔ ☆
65. 13:36 her husband the name of her husband was mughis. ہر ہسبینڈ دا نیم اف ہر ہسبینڈ واز مغیس۔ ☆
66. 13:44 then after some time, breera wanted separation. دین افٹر سم ٹائم، بریرا وانٹڈ سیپریشن۔ ☆
67. 13:55 she so the case was referred to the prophet of islam. شی سو دا کیس واز ریفرڈ ٹو دا پرافٹ اف اسلام۔ ☆
68. 14:03 prophet of islam said: پرافٹ اف اسلام سیڈ: ☆
69. 14:08 "o breera, i would like to advise you to make adjustment. "او بریرا، ائی وڈ لائک ٹو ایڈوائز یو ٹو میک ایڈجسٹمنٹ۔ ☆
70. 14:21 try to live with mughis. ٹرائی ٹو لیو ود مغیس۔ ☆
71. 14:27 maybe it is good for you." then breera asked: می بی اٹ از گڈ فار یو۔" دین بریرا اسکڈ: ☆
72. 14:37 "is it your own? is it your personal advice or is it commandment of god "از اٹ یور اون؟ از اٹ یور پرسنل ایڈوائس اور از اٹ کمانڈمنٹ اف گا ☆
73. 14:46 ?" ڈ؟" ☆
74. 14:50 she directly asked: "whether is it your personal advice or is it a command of god شی ڈائریکٹلی اسکڈ: "ویدر از اٹ یور پرسنل ایڈوائس اور از اٹ ا کمانڈ اف گا ☆
75. 15:04 ?" the prophet of islam is said: "is it it is my own personal advice. ڈ؟" دا پرافٹ اف اسلام از سیڈ: "از اٹ اٹ از مائی اون پرسنل ایڈوائس۔ ☆
76. 15:15 it is my personal advice." breera replied: "la hajat li ilaih. اٹ از مائی پرسنل ایڈوائس۔" بریرا ریپلائیڈ: "لا حاجت لی الیہ۔ ☆
77. 15:28 so i don't need mughis. i don't want to live with mughis." سو ائی ڈونٹ نیڈ مغیس۔ ائی ڈونٹ وانٹ ٹو لیو ود مغیس۔" ☆
78. 15:35 so she refused to accept the advice of the prophet. and prophet separated تو شی ریفیوز ٹو ایکسیپٹ دا ایڈوائس اف دا پرافٹ۔ اینڈ پرافٹ سیپریٹڈ ☆
79. 15:47 the marriage. here you can see that دا میرج۔ ہیر یو کین سی دیٹ ☆
80. 15:54 woman in islam is completely woman in islam enjoy complete freedom. وومن ان اسلام از کمپلیٹلی وومن ان اسلام انجوائے کمپلیٹ فریڈم۔ ☆
81. 16:04 there is no compulsion, no discrimination. دیر از نو کمپلشن، نو ڈسکریمینیشن۔ ☆
82. 16:15 this event is quite clear دس ایونٹ از کوائٹ کلیئر ☆
83. 16:21 to illustrate this point. ٹو ایلسٹریٹ دس پوائنٹ۔ ☆
84. 16:29 then there are several other examples. دین دیر ار سیورل ادر ایگزامپلز۔ ☆
85. 16:35 any one who has visit Mecca and he has performed Hajj and Umrah, he knows that among other rituals, اینی ون ہو ہیز وزٹ مکہ اینڈ ہی ہیز پرفارمڈ حج اینڈ عمرہ، ہی نوز دیٹ امنگ ادر ریچولز، ☆
86. 16:54 one ritual, one compulsory ritual is that any one who want to perform Hajj and Umrah, he must walk between two rocks there is Safa and Marwah seven time. ون ریچول، ون کمپلسری ریچول از دیٹ اینی ون ہو وانٹ ٹو پرفارم حج اینڈ عمرہ، ہی مسٹ واک بٹوین ٹو راکس دیر از صفا اینڈ مروہ سیون ٹائم۔ ☆
87. 17:13 so why this walk between Safa and Marwah? سو وائی دس واک بٹوین صفا اینڈ مروہ؟ ☆
88. 17:19 it is to imitate a lady his name was Hajra. so here you can see that everyone is اٹ از ٹو ایمیٹیٹ ا لیڈی ہز نیم واز ہاجرہ۔ سو ہیر یو کین سی دیٹ ایوری ون از ☆
89. 17:36 everyone is order to follow the foot step of a woman ایوری ون از ارڈر ٹو فالو دا فٹ سٹیپ اف ا وومن ☆
90. 17:49 that is Hajra. دیٹ از ہاجرہ۔ ☆
91. 17:54 here you can see that the principal ladies first is very much in the Islamic scheme. ہیر یو کین سی دیٹ دا پرنسپل لیڈیز فرسٹ از ویری مچ ان دا اسلامک اسکیم۔ ☆
92. 18:07 then there are دین دیر ار ☆
93. 18:12 many hadith مینی حدیث ☆
94. 18:20 that is very clear in this regard. the prophet of Islam has said: "khair mataa dunyah al-marat al-salihah." دیٹ از ویری کلیئر ان دس ریگارڈ۔ دا پرافٹ اف اسلام ہیز سیڈ: "خیر مطاع دنیا المرات الصالحہ۔" ☆
95. 18:41 the best asset for a woman, the best asset for a believer is دا بیسٹ اسٹ فار ا وومن، دا بیسٹ اسٹ فار ا بیلیور از ☆
96. 18:51 a faithful wife. faithful life is the best asset, best worldly asset for a woman. ا فیتھ فل وائف۔ فیتھ فل لائف از دا بیسٹ اسٹ، بیسٹ ورلڈلی اسٹ فار ا وومن۔ ☆
97. 19:10 then there is hadith it tells us that best woman is one who is helper to his husband, دین دیر از حدیث اٹ ٹیلز اس دیٹ بیسٹ وومن از ون ہو از ہیلپر ٹو ہز ہسبینڈ، ☆
98. 19:24 ali imaan, one who helps علی ایمانی، ون ہو ہیلپس ☆
99. 19:33 regarding the faith. this very important ریگارڈنگ دی فیتھ۔ دس ویری امپورٹنٹ ☆
100. 19:43 help helper in matters of faith is very important. a wife is helper in matters of faith ہیلپ ہیلپر ان میٹرز اف فیتھ از ویری امپورٹنٹ۔ ا وائف از ہیلپر ان میٹرز اف فیتھ ☆
101. 19:59 is very important. it is not that she provides breakfast or lunch. از ویری امپورٹنٹ۔ اٹ از ناٹ دیٹ شی پرووائیڈز بریک فاسٹ اور لنچ۔ ☆
102. 20:11 it is in a great, in it is in a deeper sense. there is a deep, there is a very deeper sense in this. اٹ از ان ا گریٹ، ان اٹ از ان ا ڈیپر سینس۔ دیر از ا ڈیپ، دیر از ا ویری ڈیپر سینس ان دس۔ ☆
103. 20:24 there is a deeper sense in this hadith. دیر از ا ڈیپر سینس ان دس حدیث۔ ☆
104. 20:29 here I would like to another hadith that may explain this hadith. ہیر ائی وڈ لائک ٹو انادر حدیث دیٹ می ایکسپلین دس حدیث۔ ☆
105. 20:37 Aisha was the prophet. Aisha was a wife of the prophet. so she says this relation you can find in sahih al-Bukhari. عائشہ واز دی پرافٹ۔ عائشہ واز ا وائف اف دا پرافٹ۔ سو شی سیز دس ریلیشن یو کین فائنڈ ان صحیح البخاری۔ ☆
106. 20:56 Aisha says that the prophet of Islam used to rise early in the morning عائشہ سیز دیٹ دا پرافٹ اف اسلام یوز ٹو رائز ارلی ان دا مارننگ ☆
107. 21:09 and pray his morning prayer. so she says that اینڈ پری ہز مارننگ پریر۔ سو شی سیز دیٹ ☆
108. 21:25 fa'in kunt mustaqidatan muhaddithani. فین کنت مستقدۃ محدثنی۔ ☆
109. 21:29 fa'in kunt mustaqidatan muhaddithani. it means that if I were awaken, فین کنت مستقدۃ محدثنی۔ اٹ مینز دیٹ اف ائی ویئر اویکن، ☆
110. 21:44 he would discuss with me. ہی وڈ ڈسکس ود می۔ ☆
111. 21:51 this very important. It means that Aisha was an intellectual partner to the Prophet. دس ویری امپورٹنٹ۔ اٹ مینز دیٹ عائشہ واز این انٹلیکچول پارٹنر ٹو دا پرافٹ۔ ☆
112. 22:02 from this فرام دس ☆
113. 22:05 I have drawn a principle that according to this Islamic teaching, the best expression of the relationship between wife and husband is that both are intellectual partners to each other. ائی ہیو ڈرا پرنسپل دیٹ اکارڈنگ ٹو دس اسلامک ٹیچنگ، دا بیسٹ ایکسپریشن اف دی ریلیشن شپ بٹوین وائف اینڈ ہسبینڈ از دیٹ بوتھ ار انٹلیکچول پارٹنر ٹو ایچ ادر۔ ☆
114. 22:32 husband and wife, husband and wife both are intellectual partners to each other. ہسبینڈ اینڈ وائف، ہسبینڈ اینڈ وائف بوتھ ار انٹلیکچول پارٹنر ٹو ایچ ادر۔ ☆
115. 22:44 I think it is very important. You know, the most important thing for man or woman is intellectual development ائی تھنک اٹ از ویری امپورٹنٹ۔ یو نو، دا موسٹ امپورٹنٹ تھنگ فار مین اور وومن از انٹلیکچول ڈیولپمنٹ ☆
116. 23:01 . Intellectual development. Man or woman both are born with a with great great capacity that is mind. ۔ انٹلیکچول ڈیولپمنٹ۔ مین اور وومن بوتھ ار بورن ود ا ود گریٹ گریٹ کیپیسٹی دیٹ از مائنڈ۔ ☆
117. 23:16 mind has unlimited potential. مائنڈ ہیز ان لمیٹڈ پوٹینشل۔ ☆
118. 23:21 there are hundred million billion billion particles in every individual brain. دیر ار ہنڈرڈ ملین بلین بلین پارٹیکلز ان ایوری انڈیویجول برین۔ ☆
119. 23:32 but all these particles are in dormant position. بٹ ال دیز پارٹیکلز ار ان ڈارمن پوزیشن۔ ☆
120. 23:41 this potential is referred in Quran in these words in Surah Al-Baqarah: "Allama Adam al-asmaa kullaha". دس پوٹینشل از ار ریفرڈ ان قران ان دیز ورڈز ان سورہ البقرہ: "علما آدم الاسماء کلا"۔ ☆
121. 23:55 this potential is referred in the Quran in these words: "Allama Adam al-asmaa kullaha". دس پوٹینشل از ریفرڈ ان دا قران ان دیز ورڈز: "علما آدم الاسماء کلا"۔ ☆
122. 24:06 is very important. So man, every man and every woman have a great potential از ویری امپورٹنٹ۔ سو مین، ایوری مین اینڈ ایوری وومن ہیو ا گریٹ پوٹینش ☆
123. 24:15 that is mind. Now there is a question: how to unfold these this potential? ل دیٹ از مائنڈ۔ ناؤ دیر از ا کوسچن: ہاؤ ٹو انفولڈ دیز دس پوٹینشل؟ ☆
124. 24:24 how to turn this potential into actual? ہاؤ ٹو ٹرن دس پوٹینشل انٹو ایکچول؟ ☆
125. 24:31 it is through intellectual exchange. The only way to unfold this potential is intellectual discussion, intellectual exchange, intellectual dialogue. اٹ از تھرو انٹلیکچول ایکسچینج۔ دا اونلی وے ٹو انفولڈ دس پوٹینشل از انٹلیکچول ڈسکشن، انٹلیکچول ایکسچینج، انٹلیکچول ڈائیلاگ۔ ☆
126. 24:54 and I think the best partner for the both spouses is the best partner for the both is their spouses. اینڈ ائی تھنک دا بیسٹ پارٹنر فار دا بوتھ اسپاؤسز از دا بیسٹ پارٹنر فار دا بوتھ از دیر اسپاؤسز۔ ☆
127. 25:11 husband and wife both are best intellectual partners to each other. So this is the best expression of Islam ہسبینڈ اینڈ وائف بوتھ ار بیسٹ انٹلیکچول پارٹنر ٹو ایچ ادر۔ سو دس از دا بیسٹ ایکسپریشن اف اسلام ☆
128. 25:27 regarding the present issue. ریگارڈنگ دا پریزنٹ ایشو۔ ☆
129. 25:33 I have, ائی ہیو، ☆
130. 25:37 I have, ائی ہیو، ☆
131. 25:43 I have written the details of this principle in my book: "Aurat Memar-e-Insaniyat". ائی ہیو رٹن دا ڈیٹیلز اف دس پرنسپل ان مائی بک: "عورت میمار انسانیت"۔ ☆
132. 25:55 Woman the Builder of Humanity. In three chapters of this book, I have discussed in detail وومن دا بلڈر اف ہیومینٹی۔ ان تھری چیپٹرز اف دس بک، ائی ہیو ڈسکس ان ڈیٹیل ☆
133. 26:10 that how husband and wife دیٹ ہاؤ ہسبینڈ اینڈ وائف ☆
134. 26:17 can develop their, can try to turn their potential into actual by making کین ڈیولپ دیر، کین ٹرائی ٹو ٹرن دیر پوٹینشل انٹو ایکچول بائی میکنگ ☆
135. 26:33 intellectual partner, by making their companion and intellectual partner. انٹلیکچول پارٹنر، بائی میکنگ دیر کمپینین اینڈ انٹلیکچول پارٹنر۔ ☆
136. 26:42 is very important. so از ویری امپورٹنٹ۔ سو ☆
137. 26:51 i can see that ائی کین سی دیٹ ☆
138. 26:55 islam اسلام ☆
139. 27:00 is a religion of nature. nature or god created both the sexes. از ا ریلیجن اف نیچر۔ نیچر اور گاڈ کریٹڈ بوتھ دا سکسز۔ ☆
140. 27:17 in the eyes of god, there is no, no one is superior or no one is inferior. ان دا ائیز اف گاڈ، دیر از نو، نو ون از سپیریر اور نو ون از انفیریر۔ ☆
141. 27:28 al-khalq ayalullah. there are several hadith that tells us that, that tells us that god loves his creature. الخلق عیال اللہ۔ دیر ار سیورل حدیث دیٹ ٹیلز اس دیٹ، دیٹ ٹیل اس دیٹ گاڈ لوز ہز کریچر۔ ☆
142. 27:46 god loves men and women both. گاڈ لوز مین اینڈ وومن بوتھ۔ ☆
143. 27:51 so in the creation plan of god, there is no discrimination, no discrimination between the two. سو ان دا کریشن پلان اف گاڈ، دیر از نو ڈسکریمینیشن، نو ڈسکریمینیشن بٹوین دا ٹو۔ ☆
144. 28:01 so i islam is a religion of nature. there is no such discrimination in islam. سو ائی اسلام از ا ریلیجن اف نیچر۔ دیر از نو سچ ڈسکریمینیشن ان اسلام۔ ☆
145. 28:14 it is true that there is a, there is a, in some sense, there is a difference between the two sexes. اٹ از ٹرو دیٹ دیر از ا، دیر از ا، ان سم سینس، دیر از ا ڈیفرنس بٹوین دا ٹو سکسز۔ ☆
146. 28:25 but these differences have nothing to do with the respect or status. بٹ دیز ڈیفرنسز ہیو نتھنگ ٹو ڈو ود دا ریسپیکٹ اور اسٹیٹس۔ ☆
147. 28:38 the national formula of islam in this regard is that both are equal in status, both are equal in respect, but their role is different in society. دا نیشنل فارمولا اف اسلام ان دس ریگارڈ از دیٹ بوتھ ار ایکول ان اسٹیٹ، بوتھ ار ایکول ان ریسپیکٹ، بٹ دیر رول از ڈفرنٹ ان سوسائٹی۔ ☆
148. 28:58 and it is very natural. you know, every human being is born with a different qualities. اینڈ اٹ از ویری نیچرل۔ یو نو، ایوری ہیومن بینگ از بورن ود ا ڈفرنٹ کوالٹیز۔ ☆
149. 29:11 every man is Mr. Different and every woman is Ms. Different. In studies conducted, studies conducted in psychology, it is now established that difference is a part of life. ایوری مین از مسٹر ڈفرنٹ اینڈ ایوری وومن از مس ڈفرنٹ۔ ان سٹڈیز کنڈکٹ، سٹڈیز کنڈکٹڈ ان سائیکالوجی، اٹ از ناو اسٹیبلش دیٹ ڈیفرنس از ا پارٹ اف لائف۔ ☆
150. 29:36 difference is a part of life. ڈیفرنس از ا پارٹ اف لائف۔ ☆
151. 29:41 so, so سو، سو ☆
152. 29:46 it is a fact that god created both the sexes as mr different and ms different. اٹ از ا فیکٹ دیٹ گاڈ کریٹڈ بوتھ دا سکسز ایز مسٹر ڈفرنٹ اینڈ مس ڈفرنٹ۔ ☆
153. 29:59 so سو ☆
154. 30:04 the creation plan of god is to give them different role, دا کریشن پلان اف گاڈ از ٹو گیو دیم ڈفرنٹ رول، ☆
155. 30:12 different role. ڈفرنٹ رول۔ ☆
156. 30:20 men and women are, مین اینڈ وومن ار، ☆
157. 30:24 men and women both are equally respectable. مین اینڈ وومن بوتھ ار ایکولی ریسپیکٹیبل۔ ☆
158. 30:30 both are equally respectable. but according to their nature, both have different role in civilization, in human progress in society. بوتھ ار ایکولی ریسپیکٹیبل۔ بٹ اکارڈنگ ٹو دیر نیچر، بوتھ ہیو ڈفرنٹ رول ان سولائزیشن، ان ہیومن پروگریس ان سوسائٹی۔ ☆
159. 30:52 so it is wrong to say that islam degrades women. no, سو اٹ از رونگ ٹو سی دیٹ اسلام ڈیگریڈز وومن۔ نو، ☆
160. 31:02 islam اسلام ☆
161. 31:06 gives equal respect to the both sexes. but according to Islam, both have to play different roles in their life. گیوز ایکول ریسپیکٹ ٹو دا بوتھ سکسز۔ بٹ اکارڈنگ ٹو اسلام، بوتھ ہیو ٹو پلے ڈفرنٹ رولز ان دیر لائف۔ ☆
162. 31:26 din there is a very important hadith دین دیر از ا ویری امپورٹنٹ حدیث ☆
163. 31:34 . this hadith addresses to husband. ۔ دس حدیث ایڈریسز ٹو ہسبینڈ۔ ☆
164. 31:40 you know, when یو نو، وین ☆
165. 31:43 a man and woman ا مین اینڈ وومن ☆
166. 31:47 are together in marriage ار ٹوگیدر ان میرج ☆
167. 31:51 and start living together, اینڈ سٹارٹ لیونگ ٹوگیدر، ☆
168. 31:57 Then, sometimes there are differences, controversies. دین سم ٹائم دیر ار ڈیفرنسز، کنٹروورسیز۔ ☆
169. 32:05 so this hadith says: "fain karha minha shin raziya minhu akhar". سو دس حدیث سیز: "فین کرہا منہا شین رضیہ منہ الاخر"۔ ☆
170. 32:16 this hadith addresses to the, addresses to husband that if you find that your wife is, دس حدیث ایڈریسز ٹو دا، ایڈریسز ٹو ہسبینڈ دیٹ اف یو فائن دیٹ یور وائف از، ☆
171. 32:29 is از ☆
172. 32:34 a, that your wife is some, in your wife, in your wife, there are some dislikes. ا، دیٹ یور وائف از سم، ان یور وائف، ان یور وائف، دیر ار سم ڈس لائکس۔ ☆
173. 32:47 so you have to see, you have to see the things in a greater, in a deeper sense, because god created man and woman with great potentials. سو یو ہیو ٹو سی، یو ہیو ٹو سی دا تھنگز ان ا گریٹر، ان ا ڈیپر سینس، بیکاز گاڈ کریٹڈ مین اینڈ وومن ود گریٹ پوٹینشلز۔ ☆
174. 33:07 may be there are in some respect, may be your wife is not fulfilling your, your desires, but in some other sense, می بی دیر ار ان سم ریسپیکٹ، می بی یور وائف از ناٹ فلفلنگ یور، یور ڈیزائرز، بٹ ان سم ادر سینس، ☆
175. 33:24 you will find that she is یو ویل فائن دیٹ شی از ☆
176. 33:30 a very competent, very very competent. so it is also a very important principle of successful marriage. ا ویری کمپیٹنٹ، ویری ویری کمپیٹنٹ۔ سو اٹ از السو ا ویری امپورٹنٹ پرنسپل اف سکسیس فل میرج۔ ☆
177. 33:44 according to the nature, no man or woman are ideal person اکارڈنگ ٹو دا نیچر، نو مین اور وومن ار ائیڈیل پرسن ☆
178. 33:52 . there is no such thing as ideal husband or ideal wife. every human being is less than ideal. ۔ دیر از نو سچ تھنگ ایز ائیڈیل ہسبینڈ اور ائیڈیل وائف۔ ایوری ہیومن بینگ از لیس دین ائیڈیل۔ ☆
179. 34:05 so both are less than ideal. to this principle is applied to the both سو بوتھ ار لیس دین ائیڈیل۔ تو دس پرنسپل از اپلائیڈ ٹو دا بوتھ ☆
180. 34:15 . both have to ۔ بوتھ ہیو ٹو ☆
181. 34:22 understand, have to see the things in a wider sense. if they judge their spouses by the ideal yardstick, both will fall into despair. انڈرسٹینڈ، ہیو ٹو سی دا تھنگز ان ا وائیڈر سینس۔ اف دے جج دیر اسپاؤسز بائی دا ائیڈیل یورڈسٹک، بوتھ ویل فیل انٹو ڈسپیئر۔ ☆
182. 34:47 so it is, it is best formula for a successful marriage life that both must admit that both are less than ideal. سو اٹ از، اٹ از بیسٹ فارمولا فار ا سکسیس فل میرج لائف دیٹ بوتھ مسٹ ایڈمٹ دیٹ بوتھ ار لیس دین ائیڈیل۔ ☆
183. 35:05 neither man and na woman is ideal person. نیدر مین اینڈ نا وومن از ائیڈیل پرسن۔ ☆
184. 35:12 so when both will accept this natural fact, both will be able to, سو وین بوتھ ویل ایکسیپٹ دس نیچرل فیکٹ، بوتھ ویل بی ایبل ٹو، ☆
185. 35:23 to adjust and have a success, successful, successful marriage life. ٹو ایڈجسٹ اینڈ ہیو ا سکسیس، سکسیس فل، سکسیس فل میرج لائف۔ ☆
186. 35:36 din about the دین اباؤٹ دا ☆
187. 35:41 role of woman in the society, i think that there is no discrimination in this regard. رول اف وومن ان دا سوسائٹی، ائی تھنک دیٹ دیر از نو ڈسکریمینیشن ان دس ریگارڈ۔ ☆
188. 35:55 the only thing is that دا اونلی تھنگ از دیٹ ☆
189. 36:00 both have different qualities, both have different temperament, b بوتھ ہیو ڈفرنٹ کوالٹیز، بوتھ ہیو ڈفرنٹ ٹیمپرامنٹ، ب ☆
190. 36:12 with have different potential. So it is but natural that both must be given that kind of role, which is quite, which is quite وتھ ہیو ڈفرنٹ پوٹینشل۔ سو اٹ از بٹ نیچرل دیٹ بوتھ مسٹ بی گیون دیٹ کائنڈ اف رول، وچ از کوائٹ، وچ از کوائٹ ☆
191. 36:39 appropriate, which is in accordance with their qualities. So this is a settlement or adjust اپروپریٹ، وچ از ان اکارڈنس ود دیر کوالٹیز۔ سو دس از ا سیٹلمنٹ اور ایڈجسٹ ☆
192. 36:50 ment, this is not diskrimineshan. for exampl, منٹ، دس از ناٹ ڈسکریمینیشن۔ فار ایگزامپل، ☆
193. 36:58 There are two different roles. One is engineering role, and other, other one is teaching role. دیر ار ٹو ڈفرنٹ رول۔ ون از انجینئرنگ رول، اینڈ ادر، ادر ون از ٹیچنگ رول۔ ☆
194. 37:11 to of you find that man, man is تو اف یو فائنڈ دیٹ مین، مین از ☆
195. 37:19 better for engineer role, so you have to appoint man as an engineer. And if you find that woman is better in teaching job, so, بٹر فار انجینئر رول، سو یو ہیو ٹو اپوائنٹ مین ایز ان انجینئر۔ اینڈ اف یو فائنڈ دیٹ وومن از بٹر ان ٹیچنگ جاب، سو، ☆
196. 37:35 So you have to appoint women in the teaching job. سو یو ہیو ٹو اپوائنٹ وومن ان دا ٹیچنگ جاب ☆
197. 37:41 . so it is, it is a divishan of labor. is not diskrimineshan. ۔ سو اٹ از، اٹ از ا ڈویژن اف لیبر۔ از ناٹ ڈسکریمینیشن۔ ☆
198. 37:50 it is simpli divishan of labor. اٹ از سمپلی ڈویژن اف لیبر۔ ☆
199. 37:55 aivn aivri man, ایون ایوری مین، ☆
200. 38:01 even there are differences among men and men, and among women and women. ایون دیر ار ڈیفرنسز امنگ مین اینڈ مین، اینڈ امنگ وومن اینڈ وومن۔ ☆
201. 38:10 so difrans is سو ڈیفرنس از ☆
202. 38:14 found not only among sexs, but among individuals also. فاؤنڈ ناٹ اونلی امنگ سکسز، بٹ امنگ انڈیویجولز السو۔ ☆
203. 38:26 so yu heve to be relist سو یو ہیو ٹو بی ریلسٹ ☆
204. 38:31 . Islamic approach is realist, realistic approach. Islamic approach in this regard. ۔ اسلامک اپروچ از ریلسٹ، ریلسٹک اپروچ۔ اسلامک اپروچ ان دس ریگارڈ۔ ☆
205. 38:42 is a relistik aproach از ا ریلسٹک اپروچ ☆
206. 38:48 . For example, according to the recent studies in psychology, it is after a survey, it is proved that women are somewhat emotional ۔ فار ایگزامپل، اکارڈنگ ٹو دا ریسنٹ سٹڈیز ان سائیکالوجی، اٹ از افٹر ا سروے، اٹ از پرووڈ دیٹ وومن ار سم واٹ ایموشنل ☆
207. 39:09 as kampair to man. so of yu, ایز کمپیر ٹو مین۔ سو اف یو، ☆
208. 39:18 and it is a saientifik fakt, provd after, after gret sarves, after long long risarches. اینڈ اٹ از ا سائنٹیفک فیکٹ، پرووڈ افٹر، افٹر گریٹ سرویز، افٹر لانگ لانگ ریسرچز۔ ☆
209. 39:32 so of voman ar emoshanal سو اف وومن ار ایموشنل ☆
210. 39:39 according to their nature, they are not very good in army, in military services. اکارڈنگ ٹو دیر نیچر، دے ار ناٹ ویری گڈ ان ارمی، ان ملٹری سروسز۔ ☆
211. 39:52 According to this nature, women are not very good in military services. اکارڈنگ ٹو دس نیچر، وومن ار ناٹ ویری گڈ ان ملٹری سروسز۔ ☆
212. 40:03 so this kind of difference is not based on discrimination. it is based on natural qualities. سو دس کائنڈ اف ڈیفرنس از ناٹ بیسڈ ان ڈسکریمینیشن۔ اٹ از بیسڈ ان نیچرل کوالٹیز۔ ☆
213. 40:21 as man and woman, both have different qualities, different natural qualities. so it is a, it is a realistic approach ایز مین اینڈ وومن، بوتھ ہیو ڈفرنٹ کوالٹیز، ڈفرنٹ نیچرل کوالٹیز۔ سو اٹ از ا، اٹ از ا ریلسٹک اپروچ ☆
214. 40:38 . it is a realism to differentiate in the role. ۔ اٹ از ا ریلزم ٹو ڈیفرنشیٹ ان دا رول۔ ☆
215. 40:47 so da formola of islam abaut man and voman is based on this prinsipal that سو دا فارمولا اف اسلام اباؤٹ مین اینڈ وومن از بیسڈ ان دس پرنسپل دیٹ ☆
216. 41:03 ekol in rispaikt bat difrant ایکول ان ریسپیکٹ بٹ ڈفرنٹ ☆