Name: What is Akhirat March 12, 2006 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2006-01-01
Duration: 52 min 41 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “What is Akhirat March 12, 2006”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: Secret of Paradise: no malice in heart.

0:13 bismillah ir-rahman ir-rahim, wa salla allahu ala an-nabiyyi al-karim. بسم اللہ الرحمن الرحیم، و صلی اللہ علی النبی الکریم۔

0:27 aakhirat ke muamle ko samajhne ke liye main ek hadith pesh karta hoon. آخرت کے معاملے کو سمجھنے کے لیے میں ایک حدیث پیش کرتا ہوں۔

0:37 hadith hum un baaton ko kehte hain jo rasool allah ke hawale se aati hain islam mein. quran word of god hai jo khuda ke hawale se aata hai, حدیث ہم ان باتوں کو کہتے ہیں جو رسول اللہ کے حوالے سے آتی ہیں اسلام میں۔ قرآن ورڈ آف گاڈ ہے جو خدا کے حوالے سے آتا ہے،

0:53 aur hadith word of rasool hai. to aisa hua ke ek baar prophet of islam, rasool allah sallallahu alaihi wasallam, اور حدیث ورڈ آف رسول ہے۔ تو ایسا ہوا کہ ایک بار پرافٹ آف اسلام، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم،

1:11 apne kuch saahibiyon ke saath ek jagah baithe hue the اپنے کچھ ساتھیوں کے ساتھ ایک جگہ بیٹھے ہوئے تھے

1:17 to saamne se ek aadmi guzra. تو سامنے سے ایک آدمی گزرا۔

1:22 saamne se ek aadmi guzra. woh kahin se aaya, kahin se aa raha tha aur kahin ja raha tha. woh ruka nahi. woh na rasool allah sallallahu alaihi wasallam ke paas aaya salam karne ke liye, na sahaba se musafaha karne ke liye, سامنے سے ایک آدمی گزرا۔ وہ کہیں سے آیا، کہیں سے آ رہا تھا اور کہیں جا رہا تھا۔ وہ رکا نہیں۔ وہ نہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا سلام کرنے کے لیے، نہ صحابہ سے مصافحہ کرنے کے لیے،

1:38 na mubarakbad dene ke liye, kuch bhi nahi. simply bas idhar se udhar chala gaya woh. aaj jo logon ki soch hai to kahein ke yeh to rasool allah ki tauheen kar di, isko maaro. نہ مبارکباد دینے کے لیے، کچھ بھی نہیں۔ سمپلی بس ادھر سے ادھر چلا گیا وہ۔ آج جو لوگوں کی سوچ ہے تو کہیں کہ یہ تو رسول اللہ کی توہین کر دی، اس کو مارو۔

1:54 ke rasool allah baithe hue hain aur bas aaya chala gaya, na salam na kalam. کہ رسول اللہ بیٹھے ہوئے ہیں اور بس آیا چلا گیا، نہ سلام نہ کلام۔

2:02 rasool allah ko isne tauheen kar di, isko maaro pakad kar ke. aaj jo islam hai woh aise hi hai musalmanon mein. رسول اللہ کو اس نے توہین کر دی، اس کو مارو پکڑ کر کے۔ آج جو اسلام ہے وہ ایسے ہی ہے مسلمانوں میں۔

2:13 yeh hai invented islam. dekhiye, ek hai revealed islam aur ek hai musalmanon ka invented islam. یہ ہے انوینٹڈ اسلام۔ دیکھیے، ایک ہے ریویلڈ اسلام اور ایک ہے مسلمانوں کا انوینٹڈ اسلام۔

2:25 to aaj jo musalman hain woh apne invented islam par hain. woh revealed islam par nahi hain woh. warna isi waqeye mein aap dekhiye ke rasool allah baithe hue hain aur aap ke kuch saahibi bhi wahan par hain. تو آج جو مسلمان ہیں وہ اپنے انوینٹڈ اسلام پر ہیں۔ وہ ریویلڈ اسلام پر نہیں ہیں وہ۔ ورنہ اسی واقعے میں آپ دیکھیے کہ رسول اللہ بیٹھے ہوئے ہیں اور آپ کے کچھ ساتھی بھی وہاں پر ہیں۔

2:41 koi aadmi aata hai aur chala jata hai, koi salam na kalam, milna na jullna, na koi mubarakbad diya, na kuch naat khwani kari aap ki khidmat mein, koi na qasida padha, kuch bhi nahi kiya usne. کوئی آدمی آتا ہے اور چلا جاتا ہے، کوئی سلام نہ کلام، ملنا نہ جلنا، نہ کوئی مبارکباد دیا، نہ کچھ نعت خوانی کری آپ کی خدمت میں، کوئی نہ قصیدہ پڑھا، کچھ بھی نہیں کیا اس نے۔

2:57 ke muhammad na hote, duniya na hoti, aa kar kehta ke bhai dekhiye aap to woh shakhs hain ke aap ke liye khuda ne duniya paida ki. aap na aate, duniya bhi na paida hoti. کہ محمد نہ ہوتے، دنیا نہ ہوتی، آ کر کہتا کہ بھئی دیکھیے آپ تو وہ شخص ہیں کہ آپ کے لیے خدا نے دنیا پیدا کی۔ آپ نہ آتے، دنیا بھی نہ پیدا ہوتی۔

3:08 yeh sab kehta aa kar ke. is ne salam bhi nahi kiya. to aaj ka jo islam hai musalmanon ka woh invented islam hai. یہ سب کہتا آ کر کے۔ اس نے سلام بھی نہیں کیا۔ تو آج کا جو اسلام ہے مسلمانوں کا وہ انوینٹڈ اسلام ہے۔

3:20 jis cheez ko musalman gustakhi aur toheen kahenge, disrespect kahenge, us ko rasool Allah ne disrespect nahi kaha. جس چیز کو مسلمان گستاخی اور توہین کہیں گے، ڈس ریسپیکٹ کہیں گے، اس کو رسول اللہ نے ڈس ریسپیکٹ نہیں کہا۔

3:34 kya kaha? aap ne is ke ultā kaha. aap ne kaha ke yeh aadmi paradise mein jayega. yeh aadmi jannati hai. کیا کہا؟ آپ نے اس کے الٹا کہا۔ آپ نے کہا کہ یہ آدمی پیراڈائز میں جائے گا۔ یہ آدمی جنتی ہے۔

3:44 aap ghor kijiye jo case musalmanon ke nazdeek rasool Allah ki toheen ka case hai, khud rasool Allah ki nazar mein woh aadmi ke jannati hone ka saboot hai. آپ غور کیجیے جو کیس مسلمانوں کے نزدیک رسول اللہ کی توہین کا کیس ہے، خود رسول اللہ کی نظر میں وہ آدمی کے جنتی ہونے کا ثبوت ہے۔

3:57 dekhen kitna farq hai, aap ghor kijiye. دیکھیں کتنا فرق ہے، آپ غور کیجیے۔

4:02 khair to hua kya? jab rasool Allah ne yeh kaha ke yeh aadmi jannati hai to jo log aap ke paas baithe hue the un mein se ek aadmi kehte hain ke mujh se ek jis ko kehte hain curiosity, خیر تو ہوا کیا؟ جب رسول اللہ نے یہ کہا کہ یہ آدمی جنتی ہے تو جو لوگ آپ کے پاس بیٹھے ہوئے تھے ان میں سے ایک آدمی کہتے ہیں کہ مجھ سے ایک جس کو کہتے ہیں کیوروسٹی،

4:19 tajassus aa gaya ke aap ne is aadmi ko aisa kyun kaha? kyunke woh ek simple aadmi tha jis ko hindi mein kehte hain sadharan. تجسس آگیا کہ آپ نے اس آدمی کو ایسا کیوں کہا؟ کیونکہ وہ ایک سمپل آدمی تھا جس کو ہندی میں کہتے ہیں سادہڑن۔

4:31 ek sadharan manish tha woh. aur aap kehte hain ke yeh to jannati hai. ایک سادہڑن منش تھا وہ۔ اور آپ کہتے ہیں کہ یہ تو جنتی ہے۔

4:41 is aadmi ne janna chaha is aadmi ke bare mein ke woh aakhir kya karta hai ke woh jannati ban gaya. اس آدمی نے جاننا چاہا اس آدمی کے بارے میں کہ وہ آخر کیا کرتا ہے کہ وہ جنتی بن گیا۔

4:54 to unhon ne ek bohat hi scientific tareeqa ikhtiyar kiya. yaani ek tha ke woh ja kar poochte ke bhai tum kya karte ho? yeh scientific tareeqa nahi hai. تو انہوں نے ایک بہت ہی سائنٹیفک طریقہ اختیار کیا۔ یعنی ایک تھا کہ وہ جا کر پوچھتے کہ بھئی تم کیا کرتے ہو؟ یہ سائنٹیفک طریقہ نہیں ہے۔

5:08 unhon ne socha ke main teen din is ki zindagi ko dekhunga baghair kahe hue ke main tum ko dekhna chahta hoon. teen din watch karunga aur koi elan nahi karunga ke dekho main tum ko dekhna chahta hoon teen din. انہوں نے سوچا کہ میں تین دن اس کی زندگی کو دیکھوں گا بغیر کہے ہوئے کہ میں تم کو دیکھنا چاہتا ہوں۔ تین دن واچ کروں گا اور کوئی اعلان نہیں کروں گا کہ دیکھو میں تم کو دیکھنا چاہتا ہوں تین دن۔

5:25 kuch bhi nahi. ek scientific tareeqa. to woh gaya is aadmi ke ghar. کچھ بھی نہیں۔ ایک سائنٹیفک طریقہ۔ تو وہ گیا اس آدمی کے گھر۔

5:36 us ne kaha ke main teen din aap ka mehman rahoon ga. اس نے کہا کہ میں تین دن آپ کا مہمان رہوں گا۔

5:42 to yeh bhi dekhiye, yeh bhi bohat hikmat ki baat hai. pehle zamaney mein jab ke hotel nahi hua karte the to ek international norm tha. تو یہ بھی دیکھیے، یہ بھی بہت حکمت کی بات ہے۔ پہلے زمانے میں جب کہ ہوٹل نہیں ہوا کرتے تھے تو ایک انٹرنیشنل نارم تھا۔

5:54 yaani pre hotel period ka norm. ke aap safar kar rahe hain, kisi gaon mein, kisi basti mein pohanchte hain to aap ka yeh haq mana jata tha kisi ajnabi musafir ka ke woh kisi ke haan jaye to teen din woh is ko thahraye. یعنی پری ہوٹل پیریڈ کا نارم۔ کہ آپ سفر کر رہے ہیں، کسی گاؤں میں، کسی بستی میں پہنچتے ہیں تو آپ کا یہ حق مانا جاتا تھا کسی اجنبی مسافر کا کہ وہ کسی کے ہاں جائے تو تین دن وہ اس کو ٹھہرائے۔

6:17 yeh pre hotel culture tha us mein aisa hota tha. to woh gaya aur isi riwayat ko us ne istemal karte hue kaha ke main tumhare haan teen din rahoon ga. یہ پری ہوٹل جو کلچر تھا اس میں ایسا ہوتا تھا۔ تو وہ گیا اور اسی روایت کو اس نے استعمال کرتے ہوئے کہا کہ میں تمہارے ہاں تین دن رہوں گا۔

6:33 us ne kaha ke bohat acha, raho. to woh teen din raha. raat aur din, raat aur din us ko watch karta raha. اس نے کہا کہ بہت اچھا، رہو۔ تو وہ تین دن رہا۔ رات اور دن، رات اور دن اس کو واچ کرتا رہا۔

6:46 to teesre din jab is ka waqt khatam hua aur woh jane laga to woh aadmi jis ke haan woh mehman bana tha, تو تیسرے دن جب اس کا وقت ختم ہوا اور وہ جانے لگا تو وہ آدمی جس کے ہاں وہ مہمان بنا تھا،

6:59 us ka mehman jo tha, mehman ne poocha ke bhai aap teen din ke liye aaye, koi khaas tum ne baat cheet bhi nahi ki, koi khaas baat maine tum se suni nahi, to tumhara maqsad kya tha qiyam karne ka teen din? اس کا مہمان جو تھا، مہمان نے پوچھا کہ بھئی آپ تین دن کے لیے آئے، کوئی خاص تم نے بات چیت بھی نہیں کی، کوئی خاص بات میں نے تم سے سنی نہیں، تو تمہارا مقصد کیا تھا قیام کرنے کا تین دن؟

7:17 tab us ne bataya ke aisa hua ke rasool Allah ne tumhare bare mein yeh kaha tha ke tum jannati ho, tum mein aaya dekhne ke liye, aur mujhe to kuch samajh mein baat aayi nahi. تب اس نے بتایا کہ ایسا ہوا کہ رسول اللہ نے تمہارے بارے میں یہ کہا تھا کہ تم جنتی ہو، تم میں آیا دیکھنے کے لیے، اور مجھے تو کچھ سمجھ میں بات آئی نہیں۔

7:31 kyunke maine aisa nahi paya ke tum raat din ibadat karte ho Khuda ki, ibadat karte ho, tum raat din Quran parhte ho jis ko hum tilawat kehte hain, tum roze rakhte ho, roze karte ho, yeh bhi nahi paya maine. کیونکہ میں نے ایسا نہیں پایا کہ تم رات دن عبادت کرتے ہو خدا کی، عبادت کرتے ہو، تم رات دن قرآن پڑھتے ہو جس کو ہم تلاوت کہتے ہیں، تم روزہ رکھتے ہو، روزہ کرتے ہو، یہ بھی نہیں پایا میں نے۔

7:51 tum to ek sadharan manish, ek aam aadmi ki tarah rehte ho. is wajah se yeh baat meri samajh mein aayi nahi. تم تو ایک سادہڑن منش، ایک عام آدمی کی طرح رہتے ہو۔ اس وجہ سے یہ بات میری سمجھ میں آئی نہیں۔

8:02 dekhiye, is mein samjhiye is baat ko ke woh jo mehman tha woh form mein dhoondh raha tha is ka sabab. دیکھیے، اس میں سمجھئے اس بات کو کہ وہ جو مہمان تھا وہ فارم میں ڈھونڈ رہا تھا اس کا سبب۔

8:16 jab ke sabab rooh mein tha. جبکہ سبب روح میں تھا۔

8:22 us ke baharoon ravaiye mein dhoondh rahe the woh sabab. jab ke us ke andaroon rooh mein woh sabab chupa hua tha. is wajah se us ki samajh mein nahi aaya. اس کے بیرونی رویے میں ڈھونڈ رہے تھے وہ سبب۔ جبکہ اس کے اندرونی روح میں وہ سبب چھپا ہوا تھا۔ اس وجہ سے اس کی سمجھ میں نہیں آیا۔

8:33 kyunke is ke bairooni ravaiye mein yeh sab baatein jo aaj kal musalmanon mein bohat chalti hain ke raat din ibadat, raat din tilawat, raat din roza, yeh sab bairooni ravaiye hain. کیونکہ اس کے بیرونی رویے میں یہ سب باتیں جو آج کل مسلمانوں میں بہت چلتی ہیں کہ رات دن عبادت، رات دن تلاوت، رات دن روزہ، یہ سب بیرونی رویے ہیں۔

8:45 isi ko bari cheez samajhte hain. kitaab mein likha jata hai ke falan sahib aisa thay, falan sahib aisa karte thay. اسی کو بڑی چیز سمجھتے ہیں۔ کتاب میں لکھا جاتا ہے کہ فلاں صاحب ایسا تھے، فلاں صاحب ایسا کرتے تھے۔

8:53 yeh tha hi nahi wahan par maamla. kisi ka bairooni ravaiya us ko paradise mein nahi le jayega. is ki rooh, is ka jo andarooni shakhsiyat hai is ki, woh kya hai, یہ تھا ہی نہیں وہاں پر معاملہ۔ کسی کا بیرونی رویہ اس کو پیراڈائز میں نہیں لے جائے گا۔ اس کی روح، اس کا جو اندرونی شخصیت ہے اس کی، وہ کیا ہے،

9:09 is se tay hota hai ke paradise mein jayega ke nahi jayega. to khair is aadmi ne phir poocha ke tum koi khaas kaam to karte nahi? اس سے طے ہوتا ہے کہ پیراڈائز میں جائے گا کہ نہیں جائے گا۔ تو خیر اس آدمی نے پھر پوچھا کہ تم کوئی خاص کام تو کرتے نہیں؟

9:21 tumhari kya khoobi hai jo tum ko paradise mein le jayegi? tab us ne aik baat kahi. تمہاری کیا خوبی ہے جو تم کو پیراڈائز میں لے جائے گی؟ تب اس نے ایک بات کہی۔

9:35 yeh bohat ziyada sochne ki baat hai ke aaj ka musalmanon ka islam aur sahaba wala islam kitna farq dono mein hai. یہ بہت زیادہ سوچنے کی بات ہے کہ آج کا مسلمانوں کا اسلام اور صحابہ والا اسلام کتنا فرق دونوں میں ہے۔

9:45 aaj ke musalmanon ne samajh rakha hai ke bairooni ravaiya jo hai wohi paradise mein le jayega. halanke woh kuch nahi hai. andarooni jo aadmi ki daryaft hai, andarooni rooh jo hai, us se tay hoga ke aadmi paradise mein jayega. آج کے مسلمانوں نے سمجھ رکھا ہے کہ بیرونی رویہ جو ہے وہی پیراڈائز میں لے جائے گا۔ حالانکہ وہ کچھ نہیں ہے۔ اندرونی جو آدمی کی دریافت ہے، اندرونی روح جو ہے، اس سے طے ہوگا کہ آدمی پیراڈائز میں جائے گا۔

10:04 to woh jo woh bhi saathi tha, dono saathi thay rasool Allah ke. to jo mehman tha us ne kaha ke tum ne jo kuch mujhe dekha woh aisa hi mein hoon. تو وہ جو وہ بھی ساتھی تھا، دونوں ساتھی تھے رسول اللہ کے۔ تو جو مہمان تھا اس نے کہا کہ تم نے جو کچھ مجھے دیکھا وہ ایسا ہی میں ہوں۔

10:22 mein bas paanch waqt ki namaz parta hoon, apne karobar mein laga rehta hoon, aur jo jo aqam tareeqa hai, jo zaroori jo farz jis ko hum kehte hain faraaiz, woh mein us par chalta hoon. میں بس پانچ وقت کی نماز پڑھتا ہوں، اپنے کاروبار میں لگا رہتا ہوں، اور جو جو اقام طریقہ ہے، جو ضروری جو فرض جس کو ہم کہتے ہیں فرائض، وہ میں اس پر چلتا ہوں۔

10:42 phir us ne kaha ke lekin mere andar aik baat hai. پھر اس نے کہا کہ لیکن میرے اندر ایک بات ہے۔

10:49 woh kya? la ajad fi qalbi ghussa li ahad. وہ کیا؟ لا اجد فی قلبی غصا لعہد۔

10:57 la ajad fi qalbi ghussa li ahad. yaani mein kisi ke liye, kisi ke liye mere dil mein malith nahi hota. لا اجد فی قلبی غصا لعہد۔ یعنی میں کسی کے لیے، کسی کے لیے میرے دل میں مالیث نہیں ہوتا۔

11:17 mere dil mein kisi ke liye malith nahi aata. yeh kaha us ne. dekhiye yahan bhi aik cheez samajh mein aayi hai. میرے دل میں کسی کے لیے مالیث نہیں آتا۔ یہ کہا اس نے۔ دیکھیے یہاں بھی ایک چیز سمجھ میں آئی ہے۔

11:29 koi bhi cheez dekhiye boli jaye to kuch cheezein samajh mein aati hain. yahan bhi aik cheez samajh mein aayi hai. woh kya? کوئی بھی چیز دیکھیے بولی جائے تو کچھ چیزیں سمجھ میں آتی ہیں۔ یہاں بھی ایک چیز سمجھ میں آئی ہے۔ وہ کیا؟

11:40 woh rehta tha isi duniya mein jis ko quran mein asal safreen kaha gaya hai. nichla tareen darja. woh kahin paradise mein nahi rehta tha woh. وہ رہتا تھا اسی دنیا میں جس کو قرآن میں اصل سافرین کہا گیا ہے۔ نچلا ترین درجہ۔ وہ کہیں پیراڈائز میں نہیں رہتا تھا وہ۔

11:51 woh kahin buniyad mein nahi rehta tha woh. isi duniya mein. jahan har waqt manfi khayalat paish aate hain, har taraf khayalat hain, jahan har taraf proovictivity soorat haal hai, har taraf ghussa hai, وہ کہیں بنیاد میں نہیں رہتا تھا وہ۔ اسی دنیا میں۔ جہاں ہر وقت منفی خیالات پیش آتے ہیں، ہر طرف خیالات ہیں، جہاں ہر طرف پرووکیٹیو صورتحال ہے، ہر طرف غصہ ہے،

12:09 isi duniya mein woh rehta tha. jab tak aap is baat ko shamil na karein, aap samajh nahi sakte ke is ki maani kya hai. اسی دنیا میں وہ رہتا تھا۔ جب تک آپ اس بات کو شامل نہ کریں، آپ سمجھ نہیں سکتے کہ اس کی معنی کیا ہے۔

12:19 la ajad fi qalbi ghussa li ahad. is ko shamil kar ke jab sochenge, lineon ke sath darmiyan mein bhi shamil karna padega. لا اجد فی قلبی غصا لعہد۔ اس کو شامل کر کے جب سوچیں گے، لائنوں کے ساتھ درمیان میں بھی شامل کرنا پڑے گا۔

12:30 har line mein darmiyan mein kuch cheezein hoti hain. to darmiyan mein ko milakar jab aap sochenge to kya matlab banega is ka? ہر لائن میں درمیان میں کچھ چیزیں ہوتی ہیں۔ تو درمیان میں کو ملا کر جب آپ سوچیں گے تو کیا مطلب بنے گا اس کا؟

12:41 agarche log mujh ko provok karte hain. agarche log mujhe mere sath ishtial angizi karte hain. agarche logon se mujhe takleef puhanchti hai. اگرچہ لوگ مجھ کو پروووک کرتے ہیں۔ اگرچہ لوگ مجھے میرے ساتھ اشتعال انگیزی کرتے ہیں۔ اگرچہ لوگوں سے مجھے تکلیف پہنچتی ہے۔

12:55 agarche logon ke kaante mujhe chubhte hain. اگرچہ لوگوں کے کانٹے مجھے چبھتے ہیں۔

13:01 agarche wahi afsosnak tajurba mujhe hota hai jo doosron ko hota hai. lekin mein apni musbatti ko barqarar rakhta hoon. اگرچہ وہی افسوسناک تجربہ مجھے ہوتا ہے جو دوسروں کو ہوتا ہے۔ لیکن میں اپنی مثبتیت کو برقرار رکھتا ہوں۔

13:14 malith aata hai to mein us ko phailata rehta hoon. taake meri musbatti baqi rahe. مالیث آتا ہے تو میں اس کو پھیلاتا رہتا ہوں۔ تاکہ میری مثبتیت باقی رہے۔

13:25 yaani mein hamesha apni musbatti barqarar rakhta hoon. by phailane se in manfi tajurbaat ko. یعنی میں ہمیشہ اپنی مثبتیت برقرار رکھتا ہوں۔ بائی پھیلانے سے ان منفی تجربات کو۔

13:37 yeh hai poora matlab is ka. to is se kya nikla? ke jannati kon hai? isi aik baat ko sochiye to sab baat mil jayegi aap ko. یہ ہے پورا مطلب اس کا۔ تو اس سے کیا نکلا؟ کہ جنتی کون ہے؟ اسی ایک بات کو سوچیے تو سب بات مل جائے گی آپ کو۔

13:52 keh jannati woh hai jo asal safreen wali dunya mein rehta hai, hamari aap ki tarah. lekin is ka dhyan laga rehta hai paradise par. کہ جنتی وہ ہے جو اصل سافرین والی دنیا میں رہتا ہے، ہماری آپ کی طرح۔ لیکن اس کا دھیان لگا رہتا ہے پیراڈائز پر۔

14:05 is ka dhyan laga rehta hai Khuda par. is ko farishton ki saathi hesiyat hasil rehti hai. aur isi liye woh is qabil rehta hai ke woh saare manfi khayalat ko phaila sake. اس کا دھیان لگا رہتا ہے خدا پر۔ اس کو فرشتوں کی ساتھی حیثیت حاصل رہتی ہے۔ اور اسی لیے وہ اس قابل رہتا ہے کہ وہ سارے منفی خیالات کو پھیلا سکے۔

14:22 woh tabdeel kar sake manfi manfi ko musbat mein. وہ تبدیل کر سکے منفی منفی کو مثبتیت میں۔

14:32 yeh hai matlab is ka. yahan ek aur bohat hi gehra maani hai, is ko samjhiye. woh yeh hai ke kyun tamam manfi cheezein is dunya mein? یہ ہے مطلب اس کا۔ یہاں ایک اور بہت ہی گہرا معنی ہے، اس کو سمجھیے۔ وہ یہ ہے کہ کیوں تمام منفی چیزیں اس دنیا میں؟

14:46 kyun Khuda ne tamam manfi cheezein? dunya mein phool hi phool hota, kaante na hote. dunya mein sirf dosti hoti, enmity na hoti. کیوں خدا نے تمام منفی چیزیں؟ دنیا میں پھول ہی پھول ہوتا، کانٹے نہ ہوتے۔ دنیا میں صرف دوستی ہوتی، انیمٹی نہ ہوتی۔

14:59 dunya mein koi provoke karne wala na hota. دنیا میں کوئی پروووک کرنے والا نہ ہوتا۔

15:07 abhi aap jante hain ke ek waqea hua Denmark mein. aur dunya ke saare hi musalman bhark uthe. chahe secular hon ya mazhabi hon. ابھی آپ جانتے ہیں کہ ایک واقعہ ہوا ڈنمارک میں۔ اور دنیا کے سارے ہی مسلمان بھڑک اٹھے۔ چاہے سیکولر ہوں یا مذہبی ہوں۔

15:16 molvi hon ya mister hon. saare globe par mein akela insaan tha jo bach gaya is se. agar aap ko shaq ho to kisi bhi insaan ko sarak par pakriye, kisi musalman ko. مولوی ہوں یا مسٹر ہوں۔ سارے گلوب پر میں اکیلا انسان تھا جو بچ گیا اس سے۔ اگر آپ کو شک ہو تو کسی بھی انسان کو سڑک پر پکڑیئے، کسی مسلمان کو۔

15:30 aap payein ge ke woh ghusse mein bhara hua hai. آپ پائیں گے کہ وہ غصے میں بھرا ہوا ہے۔

15:36 yahan tak ke abhi mein ja raha tha Hyderabad. to mere bohat hi purane saathi ek hain. ek doosre shehar mein rehte hain, un ka telephone aaya. یہاں تک کہ ابھی میں جا رہا تھا حیدرآباد۔ تو میرے بہت ہی پرانے ساتھی ایک ہیں۔ ایک دوسرے شہر میں رہتے ہیں، ان کا ٹیلی فون آیا۔

15:47 unhon ne kaha ke dekhiye cartoon ke mozu par aap wahan kuch na boley ga. انہوں نے کہا کہ دیکھیے کارٹون کے موضوع پر آپ وہاں کچھ نہ بولیے گا۔

15:55 is ke khilaf, matlab is ke khilaf, is ke khilaf mein. to maine theek hai, mein chup rahunga. nahi sahib, chup rehna kafi nahi hai. yeh mere saathi keh rahe hain. اس کے خلاف، مطلب اس کے خلاف، اس کے خلاف میں۔ تو میں نے ٹھیک ہے، میں چپ رہوں گا۔ نہیں صاحب، چپ رہنا کافی نہیں ہے۔ یہ میرے ساتھی کہہ رہے ہیں۔

16:06 jo mein samajhta hoon ke chaalis saal se hamare saathi hain. unhon ne kaha ke aap yeh kahiyega ke haq ehtejaj jo hai, yeh dunya bhar mein mana jata hai. جو میں سمجھتا ہوں کہ چالیس سال سے ہمارے ساتھی ہیں۔ انہوں نے کہا کہ آپ یہ کہیے گا کہ حق احتجاج جو ہے، یہ دنیا بھر میں مانا جاتا ہے۔

16:19 haq ehtejaj. to musalman agar ehtejaj kar rahe hain to woh apne haq ko istemal kar rahe hain. is mein kya burai hai? حق احتجاج۔ تو مسلمان اگر احتجاج کر رہے ہیں تو وہ اپنے حق کو استعمال کر رہے ہیں۔ اس میں کیا برائی ہے؟

16:31 bila shubah yeh ek hikmat e amli thi jo mein is ko mein ikhtiyar nahi kiya. masla haq ehtejaj ka nahi hai. haq daway ka hai. بلاشبہ یہ ایک حکمتِ عملی تھی جو میں اس کو میں اختیار نہیں کیا۔ مسئلہ حق احتجاج کا نہیں ہے۔ حق دعویٰ کا ہے۔

16:42 yaad rakhiye. aap ek karobari shakhs se kahein ke dekho falan jo gahaak hai, woh tum ko bura bhala keh raha tha, ab aaye ga to us ko sunana. یاد رکھیے۔ آپ ایک کاروباری شخص سے کہیں کہ دیکھو فلاں جو گاہک ہے، وہ تم کو برا بھلا کہہ رہا تھا، اب آئے گا تو اس کو سنانا۔

16:52 do danda lagana us ko. woh kya kahe ga? haan mera haq hai yeh ke jo mujhe bura kahe, mein us ko bura kahoon? woh kahe ga nahi. دو ڈنڈا لگانا اس کو۔ وہ کیا کہے گا؟ ہاں میرا حق ہے یہ کہ جو مجھے برا کہے، میں اس کو برا کہوں؟ وہ کہے گا نہیں۔

17:03 mera rawaiyah gahaak dost rawaiyah rahe ga hamesha. chahe gahaak ne mera bura kaha hai tab bhi. kabhi bhi dekhiye koi gahaak, kabhi bhi koi karobari shakhs is ko bardasht nahi kar sakta ke woh gahaak dost rawaiyah ko chhod de. میرا رویہ گاہک دوست رویہ رہے گا ہمیشہ۔ چاہے گاہک نے میرا برا کہا ہے تب بھی۔ کبھی بھی دیکھیے کوئی گاہک، کبھی بھی کوئی کاروباری شخص اس کو برداشت نہیں کر سکتا کہ وہ گاہک دوست رویہ کو چھوڑ دے۔

17:24 isi tarah musalmanon ko agar samajh hoti ke hum daai hain. hum Khuda ke numainde hain. hamein Khuda ka paigham pahunchana hai. اسی طرح مسلمانوں کو اگر سمجھ ہوتی کہ ہم داعی ہیں۔ ہم خدا کے نمائندے ہیں۔ ہمیں خدا کا پیغام پہنچانا ہے۔

17:34 to woh jante ke hum bardasht nahi kar sakte ke haq ehtejaj ko istemal karein. hum bardasht nahi kar sakte is ko. تو وہ جانتے کہ ہم برداشت نہیں کر سکتے کہ حق احتجاج کو استعمال کریں۔ ہم برداشت نہیں کر سکتے اس کو۔

17:43 kyun? jis ke khilaf aap ehtejaj karne ja rahe hain woh hamara madu hai. woh hamara madu hai. hum haq nahi rakhte Qurani shariyat ke mutabiq ke madu ke khilaf haq ehtejaj istemal karein. کیوں؟ جس کے خلاف آپ احتجاج کرنے جا رہے ہیں وہ ہمارا مدعو ہے۔ وہ ہمارا مدعو ہے۔ ہم حق نہیں رکھتے قرآنی شریعت کے مطابق کہ مدعو کے خلاف حق احتجاج استعمال کریں۔

17:59 us ke dil mein mail layein, us ke dil mein nafrat layein, us ke dil mein yani Islam ke khilaf jazbat bharkayein us ke andar. اس کے دل میں میل لائیں، اس کے دل میں نفرت لائیں، اس کے دل میں یعنی اسلام کے خلاف جذبات بھڑکائیں اس کے اندر۔

18:11 to khair mein yeh keh raha tha تو خیر میں یہ کہہ رہا تھا

18:16 ke sochne ki baat yeh hai ke Khuda ne aisi dunya banai hi kyun? jahan itne kaante hain. کہ سوچنے کی بات یہ ہے کہ خدا نے ایسی دنیا بنائی ہی کیوں؟ جہاں اتنے کانٹے ہیں۔

18:25 jahan itni saari baatein hain. itne saare manfi cheezein hain. ke har waqt hamein ek na ek manfi tajurba hota hai. جہاں اتنی ساری باتیں ہیں۔ اتنے سارے منفی چیزیں ہیں۔ کہ ہر وقت ہمیں ایک نہ ایک منفی تجربہ ہوتا ہے۔

18:35 to khuda ne aisi dunya banai kyun? dunya jo hai khuda ki aisi hoti ke bas yahan phool hi phool hote. yahan achhi baaten hotin, sirf dosti ka mahol hota. تو خدا نے ایسی دنیا بنائی کیوں؟ دنیا جو ہے خدا کی ایسی ہوتی کہ بس یہاں پھول ہی پھول ہوتے۔ یہاں اچھی باتیں ہوتیں، صرف دوستی کا ماحول ہوتا۔

18:48 yeh soch jhooti soch hai. nasamjhi ki soch hai. dekhiye. یہ سوچ جھوٹی سوچ ہے۔ ناسمجھی کی سوچ ہے۔ دیکھیے۔

18:59 jitna bara inaam utna bara test hai. جتنا بڑا انعام اتنا بڑا ٹیسٹ ہے۔

19:05 chunki akhirat mein khuda ne jo paradise banai hai woh sirf insan ke liye banai hai. woh janwaron ke liye nahi banai hai woh. چونکہ آخرت میں خدا نے جو پیراڈائز بنائی ہے وہ صرف انسان کے لیے بنائی ہے۔ وہ جانوروں کے لیے نہیں بنائی ہے وہ۔

19:14 pahadon aur samandar ke liye nahi banai hai woh. woh insan ke liye banai hai. to insan ko test dena padega. jaise misaal ke taur par dekhiye. پہاڑوں اور سمندر کے لیے نہیں بنائی ہے وہ۔ وہ انسان کے لیے بنائی ہے۔ تو انسان کو ٹیسٹ دینا پڑے گا۔ جیسے مثال کے طور پر دیکھیے۔

19:27 ek ایک

19:31 kahin jagah aap dekhen ke chidiya baithi hui hai. aur chawal ke daane pade hue hain aur chidiya usko kha rahi hai. aap ek kankri maaren, chidiya ud jayegi wahan se. کہیں جگہ آپ دیکھیں کہ چڑیا بیٹھی ہوئی ہے۔ اور چاول کے دانے پڑے ہوئے ہیں اور چڑیا اس کو کھا رہی ہے۔ آپ ایک کنکری ماریں، چڑیا اڑ جائے گی وہاں سے۔

19:42 aur darakht ki shakh par ja ke baith jayegi. to kya karegi woh? aap ko gaali degi aap ko? wahan phir bhi chehchaha rahi hogi woh. اور درخت کی شاخ پر جا کے بیٹھ جائے گی۔ تو کیا کرے گی وہ؟ آپ کو گالی دے گی آپ کو؟ وہاں پھر بھی چہچہا رہی ہوگی وہ۔

19:53 woh chidiya jisko kankri maar kar uske daane chheen liye hain aap ne. tab bhi jab jayegi darakht par to chehchahayegi. وہ چڑیا جس کو کنکری مار کر اس کے دانے چھین لیے ہیں آپ نے۔ تب بھی جب جائے گی درخت پر تو چہچہائے گی۔

20:05 woh aap ke khilaf koi gaali galoch nahi karegi. kuch bhi nahi karegi. isi liye hadith mein aata hai ke jannat ke bare mein, jannatiyon ke bare mein. وہ آپ کے خلاف کوئی گالی گلوچ نہیں کرے گی۔ کچھ بھی نہیں کرے گی۔ اسی لیے حدیث میں آتا ہے کہ جنت کے بارے میں، جنتیوں کے بارے میں۔

20:17 quloobuhum قلوبہم

20:21 afidatuhum kafidatut tair. afidatuhum kafidatut tair. unke dil chidiyon jaise dil hote hain. افدۃہم کافدۃ الطیر۔ افدۃہم کافدۃ الطیر۔ ان کے دل چڑیوں جیسے دل ہوتے ہیں۔

20:32 jannat walon ke dil chidiyon jaise dil hote hain. yaani jo maine misaal di aap ko ke iski khurak behtareen khurak chawal ke daane bahut pasand hain chidiyon ko. جنت والوں کے دل چڑیوں جیسے دل ہوتے ہیں۔ یعنی جو میں نے مثال دی آپ کو کہ اس کی خوراک بہترین خوراک چاول کے دانے بہت پسند ہیں چڑیوں کو۔

20:45 ab woh kha rahi hai, kha rahi hai, kha rahi hai, aap ne kankri maar kar uda diya usko. tab bhi woh chehchahayegi. اب وہ کھا رہی ہے، کھا رہی ہے، کھا رہی ہے، آپ نے کنکری مار کر اڑا دیا اس کو۔ تب بھی وہ چہچہائے گی۔

20:55 yeh hona chahiye momin ka kirdaar. ya jannati insan ka kirdaar. یہ ہونا چاہیے مومن کا کردار۔ یا جنتی انسان کا کردار۔

21:03 lekin yahan par sochne ki baat yeh hai لیکن یہاں پر سوچنے کی بات یہ ہے

21:08 ke yeh jazbaat kyun hamare andar? کہ یہ جذبات کیوں ہمارے اندر؟

21:14 manfi jazbaat to hamare andar fitri taur par hote hain. koi bhi insan chahe nek hi kyun na ho. manfi jazbaat fitri taur par hote hain har ek ke andar. منفی جذبات تو ہمارے اندر فطری طور پر ہوتے ہیں۔ کوئی بھی انسان چاہے نیک ہی کیوں نہ ہو۔ منفی جذبات فطری طور پر ہوتے ہیں ہر ایک کے اندر۔

21:30 kyunki hadith mein aata hai ke mujhe bhi ghussa aata hai jis tarah tum ko ghussa aata hai. کیونکہ حدیث میں آتا ہے کہ مجھے بھی غصہ آتا ہے جس طرح تم کو غصہ آتا ہے۔

21:38 yaani aghzab kama taghzaboon. to iske maane hain ke woh jazbaat jo hamare aap ke andar hain woh woh jazbaat har ek ke andar hain. یعنی اغضب کما تغضبون۔ تو اس کے معنی ہیں کہ وہ جذبات جو ہمارے آپ کے اندر ہیں وہ وہ جذبات ہر ایک کے اندر ہیں۔

21:48 bashmul nabiyon. ab sochne ki baat hai ke aisa kyun hai? بشمول نبیوں۔ اب سوچنے کی بات ہے کہ ایسا کیوں ہے؟

21:57 aisa is liye hai ke yahi to test hai. isi se to woh shakhsiyat banti hai. jo chahiye. ایسا اس لیے ہے کہ یہی تو ٹیسٹ ہے۔ اسی سے تو وہ شخصیت بنتی ہے۔ جو چاہیے۔

22:10 yaani یعنی

22:14 nabi ke paas ek aadmi aaya usne kaha ke mujhe koi master formula bataiye zindagi ka. to aap ne kaha ke la taghzab. نبی کے پاس ایک آدمی آیا اس نے کہا کہ مجھے کوئی ماسٹر فارمولا بتائیے زندگی کا۔ تو آپ نے کہا کہ لا تغضب۔

22:23 mat ghussa aao. mat ghussa aao. mat ghussa aao ke maane hue? ke maane hain ke ghussa tum ko aaya hi nahi. مت غصہ آؤ۔ مت غصہ آؤ۔ مت غصہ آؤ کے معنی کیا ہوئے؟ کے معنی ہیں کہ غصہ تم کو آیا ہی نہیں۔

22:33 kyun ghussa to aaye ga. jab woh jazbaat mere andar maujood hain. to ghussa to aaye ga. to la taghzab ke mani yeh hain ke. کیوں غصہ تو آئے گا۔ جب وہ جذبات میرے اندر موجود ہیں۔ تو غصہ تو آئے گا۔ تو لا تغضب کے معنی یہ ہیں کہ۔

22:43 aap ko ghussa sambhalna hai. aap ko ghussa sambhalna hai. aap ko ghussa sambhalna hai. ghusse ko sambhalo. آپ کو غصہ سنبھالنا ہے۔ آپ کو غصہ سنبھالنا ہے۔ آپ کو غصہ سنبھالنا ہے۔ غصے کو سنبھالو۔

22:54 yeh matlab hai is ka. la taghzab ka lafzi matlab to yeh hai ke ghussa na karo. lekin aap jab is mein yeh baat shamil karen ke aadmi ghussa to kare ga. یہ مطلب ہے اس کا۔ لا تغضب کا لفظی مطلب تو یہ ہے کہ غصہ نہ کرو۔ لیکن آپ جب اس میں یہ بات شامل کریں کہ آدمی غصہ تو کرے گا۔

23:07 kyun ke fitri tor par is ke andar yeh jazbaat rakha hua hai. tab aap samjhen ke is ka matlab yeh hai ke fun-e ghussa, fun-e ghussa seekho. کیونکہ فطری طور پر اس کے اندر یہ جذبات رکھا ہوا ہے۔ تب آپ سمجھیں کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ فنِ غصہ، فنِ غصہ سیکھو۔

23:22 aap ko fun-e ghussa sambhalna hai. آپ کو فنِ غصہ سنبھالنا ہے۔

23:29 aap ko fun-e ghussa sambhalna hai. آپ کو فنِ غصہ سنبھالنا ہے۔

23:35 to dekhiye kya hota hai. تو دیکھیے کیا ہوتا ہے۔

23:41 ke jab bhi koi manfi jazbaat aata hai aap ke andar. to ek nai mauqa aajati hai, mauqa. کہ جب بھی کوئی منفی جذبات آتا ہے آپ کے اندر۔ تو ایک نئی موقع آجاتی ہے، موقع۔

23:53 jaise Maseeh ne kaha ke mohabbat apne padosi se mohabbat karo. mohabbat apne padosi se. جیسے مسیح نے کہا کہ محبت اپنے پڑوسی سے محبت کرو۔ محبت اپنے پڑوسی سے۔

24:04 ab aap ka padosi agar subah shaam aap ko phool bhejta hai. subah shaam aap ko chaye pilata hai. subah shaam aap ki tareef karta hai. اب آپ کا پڑوسی اگر صبح شام آپ کو پھول بھیجتا ہے۔ صبح شام آپ کو چائے پلاتا ہے۔ صبح شام آپ کی تعریف کرتا ہے۔

24:14 aur aap mohabbat karte hain apne padosi se. to yeh ek darje ki neki hui. doosra case lijiye. اور آپ محبت کرتے ہیں اپنے پڑوسی سے۔ تو یہ ایک درجے کی نیکی ہوئی۔ دوسرا کیس لیجیے۔

24:25 ke aap ke padosi ne aap ke ghar mein pathar phenk diya. کہ آپ کے پڑوسی نے آپ کے گھر میں پتھر پھینک دیا۔

24:31 aap ke padosi ne aap ke ghar mein phool ka tohfa bhej diya. aap ke padosi ne aap ka istemal kiya. آپ کے پڑوسی نے آپ کے گھر میں پھول کا تحفہ بھیج دیا۔ آپ کے پڑوسی نے آپ کا استعمال کیا۔

24:42 aap ke padosi ne aap ko koi nuqsan pohanchaya. phir bhi aap ne kiya kiya? aap ko ghussa to aaye ga, ghusse ko sambhala aap ne. آپ کے پڑوسی نے آپ کو کوئی نقصان پہنچایا۔ پھر بھی آپ نے کیا کیا؟ آپ کو غصہ تو آئے گا، غصے کو سنبھالا آپ نے۔

24:53 ghusse ko jaise Quran mein aata hai ke. wa idha ma ghadibuhum yaghfuroon. jab unhein ghussa aata hai to ghusse ka adad pee lete hain. غصے کو جیسے قرآن میں آتا ہے کہ۔ وإذا ما غضبهم يغفرون۔ جب انہیں غصہ آتا ہے تو غصے کا عدد پی لیتے ہیں۔

25:04 to padosi ne aap ko ghussa dilaya. maarne wali baat ki ke maar aajaye aap ke dil mein. lekin aap ne Allah ke liye is ko maaf kar diya. تو پڑوسی نے آپ کو غصہ دلایا۔ مارنے والی بات کی کہ مار آجائے آپ کے دل میں۔ لیکن آپ نے اللہ کے لیے اس کو معاف کر دیا۔

25:22 aap ne is ko maaf kar diya, na maaf kiya balkeh is ke liye duaen keen. ke khuda ya. آپ نے اس کو معاف کر دیا، نہ معاف کیا بلکہ اس کے لیے دعائیں کیں۔ کہ خدایا۔

25:29 is ke andar jo buri soch hai is ko nikaal de. to kya hua? اس کے اندر جو بری سوچ ہے اس کو نکال دے۔ تو کیا ہوا؟

25:37 aap ne ek aisi neki kamai jo hazar guna zyada bari hai. yaani ek hai ghabrahat wali soorat-e-haal mein padosi se mohabbat karna. آپ نے ایک ایسی نیکی کمائی جو ہزار گنا زیادہ بڑی ہے۔ یعنی ایک ہے گھبراہٹ والی صورتحال میں پڑوسی سے محبت کرنا۔

25:51 ek hai bajaye tamam manfi jazbaat mohabbat karna. aap sochiye kitna bara darja ho gaya aap ka. ایک ہے بجائے تمام منفی جذبات محبت کرنا۔ آپ سوچیے کتنا بڑا درجہ ہوگیا آپ کا۔

26:02 kitna bara darja ho gaya aap ka. thande thande halaat hain. padosi aap ka jo hai achi achi baaten karta hai. کتنا بڑا درجہ ہوگیا آپ کا۔ ٹھنڈے ٹھنڈے حالات ہیں۔ پڑوسی آپ کا جو ہے اچھی اچھی باتیں کرتا ہے۔

26:11 aap ko phool pesh karta hai. aur aap ko mehsoos karte hain ke mere dil mein apne padosi ki mohabbat hai. theek hai yeh bhi achi cheez hai. آپ کو پھول پیش کرتا ہے۔ اور آپ کو محسوس کرتے ہیں کہ میرے دل میں اپنے پڑوسی کی محبت ہے۔ ٹھیک ہے یہ بھی اچھی چیز ہے۔

26:21 lekin padosi aap ko nafrat dilaye. aap ko ghussa dilaye. aap ke andar padosi ke khilaaf maar aajaye. badla aajaye. لیکن پڑوسی آپ کو نفرت دلائے۔ آپ کو غصہ دلائے۔ آپ کے اندر پڑوسی کے خلاف مار آجائے۔ بدلہ آجائے۔

26:31 lekin aap sambhalen apne is ko. apne ko phailayen, apne ko thanda karen. yahan tak, yahan tak, yahan tak thanda karen ke aap is ke liye dua karne lagen. لیکن آپ سنبھالیں اپنے اس کو۔ اپنے کو پھیلائیں، اپنے کو ٹھنڈا کریں۔ یہاں تک، یہاں تک، یہاں تک ٹھنڈا کریں کہ آپ اس کے لیے دعا کرنے لگیں۔

26:43 to is ke mani kya hue? ke arbon guna bara inaam. ke aap ke ke haq mein karne lagen aap. تو اس کے معنی کیا ہوئے؟ کہ اربوں گنا بڑا انعام۔ کہ آپ کے کے حق میں کرنے لگے آپ۔

26:54 woh inaam jo is par milta hai aap ko. normal halaat mein. apne. apne parosi ko. وہ انعام جو اس پر ملتا ہے آپ کو۔ نارمل حالات میں۔ اپنے۔ اپنے پڑوسی کو۔

27:04 acha sulook karne ka. toh jab is ne aap ko maarne mein mubtala kiya. jab is ne badla ke jazbaat bharkaye aap ke andar. اچھا سلوک کرنے کا۔ تو جب اس نے آپ کو مارنے میں مبتلا کیا۔ جب اس نے بدلہ کے جذبات بھڑکائے آپ کے اندر۔

27:15 jab aap ko ghussa aaya is ke andar ke main kuchal daloon is ko. aur phir bhi aap ne andar andar apne ko apne ghusse ko sambhala. andar andar aap ghusse ko pee gaye. جب آپ کو غصہ آیا اس کے اندر کہ میں کچل ڈالوں اس کو۔ اور پھر بھی آپ نے اندر اندر اپنے کو اپنے غصے کو سنبھالا۔ اندر اندر آپ غصے کو پی گئے۔

27:27 phailaya. yaani manfi ko musbat mein tabdeel kiya. toh phir aap ne ek aisa inaam kamaya. پھیلایا۔ یعنی منفی کو مثبت میں تبدیل کیا۔ تو پھر آپ نے ایک ایسا انعام کمایا۔

27:39 ek aisi fazeelat. ek aisi fazeelat kamai aap ne jo arbon guna zyada bari thi. zyada qeemti thi. toh aap bataiye ke agar yeh halaat na hote toh aap kaise yeh bari fazeelat kamate? ایک ایسی فضیلت۔ ایک ایسی فضیلت کمائی آپ نے جو اربوں گنا زیادہ بڑی تھی۔ زیادہ قیمتی تھی۔ تو آپ بتائیے کہ اگر یہ حالات نہ ہوتے تو آپ کیسے یہ بڑی فضیلت کماتے؟

27:57 aap ghaur kijiye. agar yeh sab halaat na hote. toh yeh itni bari bari fazeelatein jo hain aap ke liye. آپ غور کیجیے۔ اگر یہ سب حالات نہ ہوتے۔ تو یہ اتنی بڑی بڑی فضیلتیں جو ہیں آپ کے لیے۔

28:07 kaise kamati hain in ko aap? کیسے کماتی ہیں ان کو آپ؟

28:13 toh yeh jo hai jo duniya mein jo sab baatein hain. woh is liye hain ke aap ko zyada bara darja dein. تو یہ جو ہے جو دنیا میں جو سب باتیں ہیں۔ وہ اس لیے ہیں کہ آپ کو زیادہ بڑا درجہ دیں۔

28:23 aap ke darje ko barhane ke liye hai. yeh saari jo manfi cheezein duniya mein jo rakh di gayi hain. woh aap ke darje ko barhane ke liye hain. آپ کے درجے کو بڑھانے کے لیے ہے۔ یہ ساری جو منفی چیزیں دنیا میں جو رکھ دی گئی ہیں۔ وہ آپ کے درجے کو بڑھانے کے لیے ہیں۔

28:33 yaad rakhiye. main aksar kaha karta hoon ke agar aap namazi hain. azan ki awaaz aayi. jaldi se aap bhage gaye namaz ki taraf. یاد رکھیے۔ میں اکثر کہا کرتا ہوں کہ اگر آپ نمازی ہیں۔ اذان کی آواز آئی۔ جلدی سے آپ بھاگے گئے نماز کی طرف۔

28:44 kyun? aap samajhte hain ke namaz ki jab call ho gayi toh. ja kar ke wahan sawab lein hum. yaqeen kijiye ke yahi muamla ghusse ka bhi hai. کیوں؟ آپ سمجھتے ہیں کہ نماز کی جب کال ہوگئی تو۔ جا کر کے وہاں ثواب لیں ہم۔ یقین کیجیے کہ یہی معاملہ غصے کا بھی ہے۔

28:55 jab aap ke andar ghussa bhadke. samajh lijiye ke woh call aagayi. bara fazeelat kamane ki. جب آپ کے اندر غصہ بھڑکے۔ سمجھ لیجیے کہ وہ کال آگئی۔ بڑا فضیلت کمانے کی۔

29:03 namaz ki call daudati hai aap ko masjid ki taraf. isi tarah se aap ko us waqt. aap ke andar ghussa jab aaye. jab maar aaye. ghussa aaye. نماز کی کال دوڑاتی ہے آپ کو مسجد کی طرف۔ اسی طرح سے آپ کو اس وقت۔ آپ کے اندر غصہ جب آئے۔ جب مار آئے۔ غصہ آئے۔

29:12 jab un ke jazbaat bhadke. samajh lijiye ke main woh waqt aagaya jab ke main. sabr, bardasht. bardasht. جب ان کے جذبات بھڑکے۔ سمجھ لیجیے کہ میں وہ وقت آگیا جب کہ میں۔ صبر، برداشت۔ برداشت۔

29:21 bardasht ka saboot de kar. is ka saboot de kar. bara inaam loon. bari fazeelat hasil karoon. apni shakhsiyat ko aur zyada barhaoon. toh rohani taraqqi ka woh mauqa hota hai. برداشت کا ثبوت دے کر۔ اس کا ثبوت دے کر۔ بڑا انعام لوں۔ بڑی فضیلت حاصل کروں۔ اپنی شخصیت کو اور زیادہ بڑھاؤں۔ تو روحانی ترقی کا وہ موقع ہوتا ہے۔

29:35 zyada bare darje par. is liye Khuda ne aap ko. Khuda ki barkat aap ke upar hai. ke aise halaat diye jis mein aap ko. زیادہ بڑے درجے پر۔ اس لیے خدا نے آپ کو۔ خدا کی برکت آپ کے اوپر ہے۔ کہ ایسے حالات دیئے جس میں آپ کو۔

29:44 bari bari jannatein hasil karne ka. aap ko mauqa mil gaya hai. is ko shukr karna chahiye is par na ke ghussa karein aap. بڑی بڑی جنتیں حاصل کرنے کا۔ آپ کو موقع مل گیا ہے۔ اس کو شکر کرنا چاہیے اس پر نہ کہ غصہ کریں آپ۔

29:55 aqool qooli hazaa wastaghfirullaha li wa lakum ajmaeen. أقول قولي هذا واستغفراللہ لي ولكم اجمعین۔

30:13 and the question is that Quran mein sab se Quran mein ab se 1450 saal pehle saat zameenon ki nishandahi farmayi gayi hai aur science abhi sirf do zameenon ko hi daryaft kar paya hai jaisa ke aap ne farmaya is se pehle aap saat zameenon ke talluq se apni rai ka izhaar farmayein dekhiye اینڈ دا کوئسچن از دیٹ قرآن میں سب سے قرآن میں اب سے 1450 سال پہلے سات زمینوں کی نشاندہی فرمائی گئی ہے اور سائنس ابھی صرف دو زمینوں کو ہی دریافت کر پایا ہے جیسا کہ آپ نے فرمایا اس سے پہلے آپ سات زمینوں کے تعلق سے اپنی رائے کا اظہار فرمائیں دیکھیے

30:42 quran mein sirf saat zameeni ki baat nahi hai aur bhi bohat si baatein hain jo abhi tak قرآن میں صرف سات زمینی کی بات نہیں ہے اور بھی بہت سی باتیں ہیں جو ابھی تک

30:48 undiscovered hain ان ڈسکورڈ ہیں

30:51 science ne dunya ki jo baatein jaani hain woh kam az kam aik fisad hain سائنس نے دنیا کی جو باتیں جانی ہیں وہ کم از کم ایک فیصد ہیں

30:59 abhi aisa nahi hai ke poori poori poori jo kainat hai kainat ka haqaa'iq is ko science ne ابھی ایسا نہیں ہے کہ پوری پوری پوری جو کائنات ہے کائنات کا حقائق اس کو سائنس نے

31:05 discover kar liya ho kainat ke haqaa'iq ka kam az kam aik fisad hi science daryaft kar saki ڈسکور کر لیا ہو کائنات کے حقائق کا کم از کم ایک فیصد ہی سائنس دریافت کر سکی

31:10 hai is liye se mein yeh kahoon ga ke yeh woh cheezein hain jo aaj agarche hamein maloom ہے اس لیے سے میں یہ کہوں گا کہ یہ وہ چیزیں ہیں جو آج اگرچہ ہمیں معلوم

31:16 nahi hain mustaqbil mein maloom hongi نہیں ہیں مستقبل میں معلوم ہوں گی

31:19 jaise ke misaal quran hi mein maujood hai doosra جیسے کہ مثال قرآن ہی میں موجود ہے دوسرا

31:23 ke quran jab utra to is mein kaha gaya ke fir'aun ki laash ke baare کہ قرآن جب اترا تو اس میں کہا گیا کہ فرعون کی لاش کے بارے

31:27 mein fir'aun ke jism ke baare mein ke alyawm nunajjeeka bidanika litakoona liman khalfika aaya ke fir'aun ka میں فرعون کے جسم کے بارے میں کہ اليوم نرجیک بدنک لتکون لمن خلفک آیا کہ فرعون کا

31:35 jism jo hai woh mehfooz hai aindah woh saamne aaye ga to nuzool e quran ke waqt is ke جسم جو ہے وہ محفوظ ہے آئندہ وہ سامنے آئے گا تو نزول قرآن کے وقت اس کے

31:44 baare mein koi bhi nahi jaanta tha koi aik insaan bhi nahi jaanta tha ke fir'aun ka jism بارے میں کوئی بھی نہیں جانتا تھا کوئی ایک انسان بھی نہیں جانتا تھا کہ فرعون کا جسم

31:50 kahan hai yeh hazaar saal ke baad کہاں ہے یہ ہزار سال کے بعد

31:55 French aur German scholars ne pyramid se nikala aur ab woh cairo ke museum mein maujood hai woh فرنچ اور جرمن اسکالرز نے پیرامیڈ سے نکالا اور اب وہ قاہرہ کے میوزیم میں موجود ہے وہ

32:03 jism to jis tarah se is aayat ka جسم تو جس طرح سے اس آیت کا

32:09 is aayat mein jis baat ki khabar di gayi thi woh hazaar saal ke baad maloom hui اس آیت میں جس بات کی خبر دی گئی تھی وہ ہزار سال کے بعد معلوم ہوئی

32:13 isi tarah zameenon ke bare mein jo khabar di gayi hai woh agle kisi mauqe par maloom hogi is mein koi pareshani ki baat nahi hai this question is from raaziya اسی طرح زمینوں کے بارے میں جو خبر دی گئی ہے وہ اگلے کسی موقع پر معلوم ہوگی اس میں کوئی پریشانی کی بات نہیں ہے دس کوئسچن از فرام راضیہ

32:23 she asked that what is the difference between satisfaction and happiness and is any of the two possible in pre death period dekhiye شی اسک دیٹ واٹ از دا ڈیفرنس بٹوین سیٹسفیکشن اینڈ ہیپینس اینڈ از اینی اف دا ٹو پوسیبل ان پری ڈیتھ پیریڈ دیکھیے

32:38 yeh koi itna aasan sawal nahi hai yeh main sirf yeh keh sakta hoon ke یہ کوئی اتنا آسان سوال نہیں ہے یہ میں صرف یہ کہہ سکتا ہوں کہ

32:46 duniya mein haqeeqi maani mein khushi kabhi bhi mil nahi sakti hai satisfaction kabhi mil nahi sakta hai jo cheez mumkin hai woh yeh ke aap yeh jaan lein ke duniya mein yeh cheez milne wali hi nahi hai toh jo cheez mumkin hai woh taskeen hai دنیا میں حقیقی معنی میں خوشی کبھی بھی مل نہیں سکتی ہے سیٹسفیکشن کبھی مل نہیں سکتا ہے جو چیز ممکن ہے وہ یہ کہ آپ یہ جان لیں کہ دنیا میں یہ چیز ملنے والی ہی نہیں ہے تو جو چیز ممکن ہے وہ تسکین ہے

33:10 hadith mein quran mein qanaat ki baat bohat ziyada kahi gayi hai to aaj kal jis cheez ko حدیث میں قرآن میں قناعت کی بات بہت زیادہ کہی گئی ہے تو آج کل جس چیز کو

33:15 bola jata hai khushi بولا جاتا ہے خوشی

33:18 ya satisfaction wo apne jadeed یا سیٹسفیکشن وہ اپنے جدید

33:22 maani mein to mumkin nahi hai lekin ek aur cheez mumkin hai wo hai taskeen qanaat wo kya معنی میں تو ممکن نہیں ہے لیکن ایک اور چیز ممکن ہے وہ ہے تسکین قناعت وہ کیا

33:29 hai aap hawai jahaz mein safar karte hain to aap ko yeh nahi hota ke aap wahan ek ہے آپ ہوائی جہاز میں سفر کرتے ہیں تو آپ کو یہ نہیں ہوتا کہ آپ وہاں ایک

33:36 bistar ho wahan soyein is ke upar kyunke aap jante hain ke hawai jahaz mein bistar nahi hua بستر ہو وہاں سوئیں اس کے اوپر کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ ہوائی جہاز میں بستر نہیں ہوا

33:40 karte to ek taskeen ajata hai کرتے تو ایک تسکین آجاتا ہے

33:44 yeh is qism ka ek ek ek ehsas dunya mein hasil ho jati hai aadmi ko to ghair یہ اس قسم کا ایک ایک ایک احساس دنیا میں حاصل ہو جاتی ہے آدمی کو تو غیر

33:51 zaruri tension se bach jata hai wo ghair zaruri dabao ضروری ٹینشن سے بچ جاتا ہے وہ غیر ضروری دباؤ

33:55 se bach jata hai wo yeh hai is mamle mein position سے بچ جاتا ہے وہ یہ ہے اس معاملے میں پوزیشن

34:03 agla sawal is from hussain bano اگلا سوال از فرام حسین بانو

34:06 she says that sometimes in her case despite her best efforts to avoid negative thoughts she is incapable of diffusing that شی سیز دیٹ سم ٹائمز ان ہر کیس ڈسپائٹ ہر بیسٹ ایفرٹس ٹو اوائڈ نیگیٹیو تھاٹس شی از ان کیپیبل اف ڈیفیوزنگ دیٹ

34:18 thought so she says that is there any dua which can help her diffuse the negative thought and تھاٹ سو شی سیز دیٹ از دیر اینی دعا وچ کین ہیلپ ہر ڈیفیوز دی نیگیٹیو تھاٹ اینڈ

34:26 deal with the life related issue ڈیل ود دی لائف ریلیٹڈ ایشو

34:30 dekhiye ek baat samajh lijiye دیکھیے ایک بات سمجھ لیجیے

34:33 ke negative thought کہ نیگیٹیو تھاٹ

34:36 mukammal maani mein مکمل معنی میں

34:39 khatm nahi hota ختم نہیں ہوتا

34:42 kisi ke liye bhi nahi khatm hota کسی کے لیے بھی نہیں ختم ہوتا

34:45 is liye اس لیے

34:48 yeh ek musalsal amal hai agar wo musalsal amal na ho to rozana aap neki kaise kamayenge یہ ایک مسلسل عمل ہے اگر وہ مسلسل عمل نہ ہو تو روزانہ آپ نیکی کیسے کمائیں گے

34:57 aap ghor kijiye آپ غور کیجیے

34:59 ke agar aap ki umar 30 saal hai usi waqt sare manfi jazbat aap ne maar kar dale کہ اگر آپ کی عمر 30 سال ہے اسی وقت سارے منفی جذبات آپ نے مار کر ڈالے

35:07 ek dam khatm kar liya to phir aap ghair qabil ho gaye ایک دم ختم کر لیا تو پھر آپ غیر قابل ہوگئے

35:11 aur wo taraqqi ka amal jo hai wo to wahin ka wahin ruk gaya اور وہ ترقی کا عمل جو ہے وہ تو وہیں کا وہیں رک گیا

35:16 is ko achhe se samjhiye ke اس کو اچھے سے سمجھیے کہ

35:19 yeh jo jis ko mein management keh raha hoon یہ جو جس کو میں مینجمنٹ کہہ رہا ہوں

35:23 ke ghusse ko sambhalna کہ غصے کو سنبھالنا

35:25 manfi khayalat ko sambhalna منفی خیالات کو سنبھالنا

35:27 yeh aik amal hai یہ ایک عمل ہے

35:30 woh amal barabar jari rahega taakeh aap ka zaati وہ عمل برابر جاری رہے گا تاکہ آپ کا ذاتی

35:34 tarraqi jo hai woh kabhi khatm na ho chalta rahe chalta rahe chalta rahe ترقی جو ہے وہ کبھی ختم نہ ہو چلتا رہے چلتا رہے چلتا رہے

35:39 yeh toh bohat achi baat hai ke khatm nahi hota khatm nahi ho khatm ho jaye toh is یہ تو بہت اچھی بات ہے کہ ختم نہیں ہوتا ختم نہیں ہو ختم ہو جائے تو اس

35:44 ka matlab yeh hai ke zaati tarraqi ka amal ruk jaye ga aap ka کا مطلب یہ ہے کہ ذاتی ترقی کا عمل رک جائے گا آپ کا

35:49 doosri baat dekhiye yeh hai دوسری بات دیکھیے یہ ہے

35:52 keh quran se yahi maloom hota hai ke 100 feesad kabhi bhi kisi ka khatm nahi hota کہ قرآن سے یہی معلوم ہوتا ہے کہ 100 فیصد کبھی بھی کسی کا ختم نہیں ہوتا

35:58 woh quran se maloom hota hai khuda aakhirat mein khatm karega وہ قرآن سے معلوم ہوتا ہے خدا آخرت میں ختم کرے گا

36:06 jin logon ke liye yeh faisla kiya jaye ga ke unhein jannat mein dakhil kiya jaye ga toh جن لوگوں کے لیے یہ فیصلہ کیا جائے گا کہ انہیں جنت میں داخل کیا جائے گا تو

36:13 thode bohat jo reh gaye hain is ko khuda wahan pak kar dega تھوڑے بہت جو رہ گئے ہیں اس کو خدا وہاں پاک کر دے گا

36:17 isi tarah aata hai quran mein keh yaani اسی طرح آتا ہے قرآن میں کہ یعنی

36:23 ahl e jannat ke darmiyan dunya mein jo aik doosre ke khilaf shikayatein aur mali the is ko khuda اہل جنت کے درمیان دنیا میں جو ایک دوسرے کے خلاف شکایتیں اور مالی تھے اس کو خدا

36:31 nikal dega wahan نکال دے گا وہاں

36:35 toh aik woh log hain jo management na karein isi mein jeete rahein woh toh jahannum mein jayein تو ایک وہ لوگ ہیں جو مینجمنٹ نہ کریں اسی میں جیتے رہیں وہ تو جہنم میں جائیں

36:40 ge doosre woh log hain jo management karein khuloos se گے دوسرے وہ لوگ ہیں جو مینجمنٹ کریں خلوص سے

36:46 aur management karte karte kuch thoda sa phir bhi reh jaye as of in اور مینجمنٹ کرتے کرتے کچھ تھوڑا سا پھر بھی رہ جائے از آف ان

36:53 ke liye khuda ne wada kiya hai ke un ko un ko aakhri taur par yani final purification khuda kar dega aur phir jab jannat mein jayenge wo to wo puri tarah masbat shakhsiyat le kar jayenge کے لیے خدا نے وعدہ کیا ہے کہ ان کو ان کو آخری طور پر یعنی فائنل پوریفیکیشن خدا کر دے گا اور پھر جب جنت میں جائیں گے وہ تو وہ پوری طرح مثبت شخصیت لے کر جائیں گے

37:12 this question is from ayesha دس کوئسچن از فرام عائشہ

37:14 she says that according to hadith simplicity is a part of faith then can you explain the relation between the two شی سیز دیٹ اکارڈنگ ٹو حدیث سمپلیسٹی از ا پارٹ اف فیتھ دین کین یو ایکسپلین دا ریلیشن بٹوین دا ٹو

37:26 dekhiye simplicity jo hai woh aap ko دیکھیے سمپلیسٹی جو ہے وہ آپ کو

37:32 is qabil banati hai keh aap apne waqt ko bacha sakein apne paise ko bacha sakein apne tawajjuh اس قابل بناتی ہے کہ آپ اپنے وقت کو بچا سکیں اپنے پیسے کو بچا سکیں اپنے توجہ

37:39 ko bacha sakein کو بچا سکیں

37:41 yeh hai dono ke darmiyan taluq یہ ہے دونوں کے درمیان تعلق

37:46 jo jin logon ke beech mein jin logon ke andar simplicity na ho har waqt un ko kaha جو جن لوگوں کے بیچ میں جن لوگوں کے اندر سمپلیسٹی نہ ہو ہر وقت ان کو کہا

37:51 rehta hai keh bhai aaj khana paka hai yeh sofa sirf toh purana hoga is ko badalna hai رہتا ہے کہ بھئی آج کھانا پکا ہے یہ صوفہ صرف تو پرانا ہوگا اس کو بدلنا ہے

37:57 aur car mein dekho is ka yeh ho gaya hai toh simplicity na hone ki yeh qeemat deni padti اور کار میں دیکھو اس کا یہ ہوگیا ہے تو سمپلیسٹی نہ ہونے کی یہ قیمت دینی پڑتی

38:03 hai keh aap ki tawajjuh har waqt bhatakti rahe ہے کہ آپ کی توجہ ہر وقت بٹکتی رہے

38:07 aur simplicity agar aajaye keh jo hai wohi theek hai main mizaj اور سمپلیسٹی اگر آجائے کہ جو ہے وہی ٹھیک ہے میں مزاج

38:11 allah ta'ala allah ke fazl se yeh hai ke jo hai wohi theek hai jo khana hai wohi اللہ تعالیٰ اللہ کے فضل سے یہ ہے کہ جو ہے وہی ٹھیک ہے جو کھانا ہے وہی

38:16 theek hai jo kapra hai wohi theek hai to mein apne ko status goist kehta hoon ٹھیک ہے جو کپڑا ہے وہی ٹھیک ہے تو میں اپنے کو اسٹیٹس گوئیست کہتا ہوں

38:21 status goist shayad mein tareekh ka sab se bara status goist hoon ke jo hai wohi theek hai اسٹیٹس گوئیست شاید میں تاریخ کا سب سے بڑا اسٹیٹس گوئیست ہوں کہ جو ہے وہی ٹھیک ہے

38:29 is se mein apne aap ko bachata hoon is baat se ke meri tawajjuh bhatke ho اس سے میں اپنے آپ کو بچاتا ہوں اس بات سے کہ میری توجہ بٹکے ہو

38:36 ek hi nuqte par laga rahe yeh hai woh inaam jo milta hai is aadmi ko jo simplicity ایک ہی نقطے پر لگا رہے یہ ہے وہ انعام جو ملتا ہے اس آدمی کو جو سمپلیسٹی

38:44 ko apna lifestyle banaye کو اپنا لائف اسٹائل بنائے

38:50 nighma would like to ask that sometimes we are not able to diffuse the ghussa foran can we still get the unlimited inaam for that or some part of that would be deducted نغمہ وڈ لائک ٹو اسک دیٹ سم ٹائمز وی آر ناٹ ایبل ٹو ڈیفیوز دی غصہ فوراً کین وی سٹل گیٹ دی ان لمیٹڈ انعام فار دیٹ اور سم پارٹ آف دیٹ وڈ بی ڈیڈکٹڈ

39:06 haan dekhiye yeh aasan kaam nahi hai hadees mein aata hai ke agar aap kisi se ghussa ho ہاں دیکھیے یہ آسان کام نہیں ہے حدیث میں آتا ہے کہ اگر آپ کسی سے غصہ ہو

39:13 jayen aur bol chaal band ho jaye to teen din ke liye maaf hai جائیں اور بول چال بند ہو جائے تو تین دن کے لیے معافی ہے

39:21 teen din ke liye maaf hai chauthe din ke liye maaf nahi hai تین دن کے لیے معافی ہے چوتھے دن کے لیے معافی نہیں ہے

39:25 kaha khuda ne aap ko allowance diya hai ek din do din teen din management karo management karo کہا خدا نے آپ کو الاوننس دیا ہے ایک دن دو دن تین دن مینجمنٹ کرو مینجمنٹ کرو

39:32 management karo kaha qudrati muddat yahi hai مینجمنٹ کرو کہا قدرتی مدت یہی ہے

39:37 teen din jo hai woh qudrati muddat hai teen din ke baad woh ghair qudrati ho jata hai تین دن جو ہے وہ قدرتی مدت ہے تین دن کے بعد وہ غیر قدرتی ہو جاتا ہے

39:42 phir woh qabil maafi nahi hai پھر وہ قابل معافی نہیں ہے

39:46 to ya to din andeer aap diffuse karen nahi to khuda ne aap ko waqt diya hai teen تو یا تو دن اندیر آپ ڈیفیوز کریں نہیں تو خدا نے آپ کو وقت دیا ہے تین

39:51 din ka teen din ke andar aap ko zaroor management kar lena chahiye is ke baad maafi nahi hogi دن کا تین دن کے اندر آپ کو ضرور مینجمنٹ کر لینا چاہیے اس کے بعد معافی نہیں ہوگی

40:01 this question is from sadia khan دس کوئسچن از فرام سعدیہ خان

40:04 she would like to ask that people in various other disciplines they exchange and learn without any reservation then why do people become biased in the case of religious dialogue شی وڈ لائک ٹو اسک دیٹ پیپل ان ویرس ادر ڈسپلنز دے ایکسچینج اینڈ لرن ودا آؤٹ اینی ریزرویشن دین وائی ڈو پیپل بیکم بائسڈ ان دی کیس آف ریلیجیس ڈائیلاگ

40:22 haan yeh zyada tar india mein hai bahar ke deshon mein nahi hai kyunke india mein mazhab ko party se jod diya gaya hai ہاں یہ زیادہ تر انڈیا میں ہے باہر کے دیشوں میں نہیں ہے کیونکہ انڈیا میں مذہب کو پارٹی سے جوڑ دیا گیا ہے

40:36 jaise nehru ne likha hai جیسے نہرو نے لکھا ہے

40:39 is baat ko is tareeqe se ke pehle zamane mein jamhooriyat jab india mein nahi aayi thi اس بات کو اس طریقے سے کہ پہلے زمانے میں جمہوریت جب انڈیا میں نہیں آئی تھی

40:46 to yahan par khoob log musalman hote the yahan tak group conversion hota tha poora poora gaon akhathe تو یہاں پر خوب لوگ مسلمان ہوتے تھے یہاں تک گروپ کنورژن ہوتا تھا پورا پورا گاؤں اکٹھے

40:53 musalman ho gaye poori biradari akthi musalman ho gayi to nehru ne likha hai ke koi is ko مسلمان ہو گئے پوری برادری اکٹھی مسلمان ہو گئی تو نہرو نے لکھا ہے کہ کوئی اس کو

40:58 bara nahi manta tha برا نہیں مانتا تھا

41:00 yani hindu society یعنی ہندو سوسائٹی

41:03 bara nahi manti thi ke bohat se log musalman ho rahe hain ho jayen برا نہیں مانتی تھی کہ بہت سے لوگ مسلمان ہو رہے ہیں ہو جائیں

41:07 yahan tak ek waqia likha unhon ne ke kashmir mein bohat se log musalman hue to jo maharajah یہاں تک ایک واقعہ لکھا انہوں نے کہ کشمیر میں بہت سے لوگ مسلمان ہوئے تو جو مہاراجہ

41:14 wahan ka tha us ne ek aadmi bheja apna banaras وہاں کا تھا اس نے ایک آدمی بھیجا اپنا بنارس

41:19 ke ja kar pata karo ke kya unhein reconvert کہ جا کر پتہ کرو کہ کیا انہیں ری کنورٹ

41:21 kya jaye in hinduo ko reconvert kiya jaye to panditon ne keh diya ke nahi nahi koi کیا جائے ان ہندوؤں کو ری کنورٹ کیا جائے تو پنڈتوں نے کہہ دیا کہ نہیں نہیں کوئی

41:27 zarurat nahi ho gaye hone do un ko ye likha hai nehru ne apni kitab discovery of india ضرورت نہیں ہو گئے ہونے دو ان کو یہ لکھا ہے نہرو نے اپنی کتاب ڈسکوری آف انڈیا

41:33 mein to wo kehte hain ke ye phenomenon jo hai jamhooriyat ka phenomenon hai jab india mein jamhooriyat میں تو وہ کہتے ہیں کہ یہ فیناومینا جو ہے جمہوریت کا فیناومینا ہے جب انڈیا میں جمہوریت

41:42 aai to number ki ahmiyat barh gayi ab har ek chahta hai ke mera number jo hai wo آئی تو نمبر کی اہمیت بڑھ گئی اب ہر ایک چاہتا ہے کہ میرا نمبر جو ہے وہ

41:47 ghate nahi to vote bank ki policy ne ye hassasiyat paida ki hai گھٹے نہیں تو ووٹ بینک کی پالیسی نے یہ حساسیت پیدا کی ہے

41:54 jo itna conversion par itna zyada log hassas ho gaye hain wo darasal vote bank ki policy hai جو اتنا کنورژن پر اتنا زیادہ لوگ حساس ہو گئے ہیں وہ دراصل ووٹ بینک کی پالیسی ہے

42:00 aur jamhooriyat ke baad ye baat aai hai ye baat johal ne nehru ne apni kitab discovery of اور جمہوریت کے بعد یہ بات آئی ہے یہ بات جوہال نے نہرو نے اپنی کتاب ڈسکوری آف

42:06 india mein likhi انڈیا میں لکھی

42:06 hai ہے

42:10 doctor m i pradhan has a question that what is the definition of takabbur pride ڈاکٹر ایم آئی پردھان ہیز اے کوئسچن دیٹ واٹ از دی ڈیفینیشن آف تکبر پرائیڈ

42:19 dekhiye ek hadith mein bataya gaya hai is ko ek hadith mein poocha gaya yahi baat theek yahi دیکھیے ایک حدیث میں بتایا گیا ہے اس کو ایک حدیث میں پوچھا گیا یہی بات ٹھیک یہی

42:25 sawal to aap ne do lafz mein is ka jawab diya batrul haqq ke baghbatul naas سوال تو آپ نے دو لفظ میں اس کا جواب دیا بتر الحق کے بغبط الناس

42:33 kibr kya hai aap ne bataya ke batrul haqq ke baghbatul naas yani sachai aaye to is ko کبر کیا ہے آپ نے بتایا کہ بتر الحق کے بغبط الناس یعنی سچائی آئے تو اس کو

42:40 brush side kar dena is ko english mein kehte hain brush side برش سائیڈ کر دینا اس کو انگلش میں کہتے ہیں برش سائیڈ

42:45 sachai ko brush side karna aur logon ko kam samajhna haqeer samajhna سچائی کو برش سائیڈ کرنا اور لوگوں کو کم سمجھنا حقیر سمجھنا

42:52 ye kya hai ye to jahil aadmi hai ye kya hai ye to ghareeb aadmi hai to mawazna یہ کیا ہے یہ تو جاہل آدمی ہے یہ کیا ہے یہ تو غریب آدمی ہے تو موازنہ

42:58 kar ke yani kisi ek pehlu se aap zyada hon ke ilm mein zyada کر کے یعنی کسی ایک پہلو سے آپ زیادہ ہوں کہ علم میں زیادہ

43:05 hain education mein zyada hain paise mein zyada hain koi bara ghar aap ke paas hai ہیں ایجوکیشن میں زیادہ ہیں پیسے میں زیادہ ہیں کوئی بڑا گھر آپ کے پاس ہے

43:10 to wo mawazna jo hai aap ke zehn mein agar aa jaye to aap in logon ko kam samjhen تو وہ موازنہ جو ہے آپ کے ذہن میں اگر آجائے تو آپ ان لوگوں کو کم سمجھیں

43:15 ge jin ke paas aap ke muqable mein kam hai گے جن کے پاس آپ کے مقابلے میں کم ہے

43:19 in term of house in term of car in term of money to batar al-haq ke baghbat al-nas ان ٹرم آف ہاؤس ان ٹرم آف کار ان ٹرم آف منی تو بتر الحق کے بغبط الناس

43:26 haq samne aaye to is ko aadmi jhaRk de is ko brush side kar de aur حق سامنے آئے تو اس کو آدمی جھڑک دے اس کو برش سائیڈ کر دے اور

43:33 sirf is bana par logon ko haqeer samjhe ke un ke paas صرف اس بنا پر لوگوں کو حقیر سمجھے کہ ان کے پاس

43:37 kam hai aap ke paas zyada hai material in terms of material cheez material cheezon mein ye do کم ہے آپ کے پاس زیادہ ہے مٹیریل ان ٹرم آف مٹیریل چیز مٹیریل چیزوں میں یہ دو

43:44 cheezein batayi gayi hain hadith mein kibr ki pehchan چیزیں بتائی گئی ہیں حدیث میں کبر کی پہچان

43:51 das question is from mariya khan دس کوئسچن از فرام ماریہ خان

43:54 she says that india has a large number of religions and people have an open dialogue also but then why do riots take place here riots ke bare mein شی سیز دیٹ انڈیا ہیز ا لارج نمبر آف ریلیجنز اینڈ پیپل ہیو این اوپن ڈائیلاگ آلسو بٹ دین وائی ڈو رائٹس ٹیک پلیس ہیر رائٹس کے بارے میں

44:09 dekhiye india mein ek bohat bari ghalati hui hai jis ko hum bhugat rahe hain ke prash de دیکھیے انڈیا میں ایک بہت بڑی غلطی ہوئی ہے جس کو ہم بھگت رہے ہیں کہ پراش دے

44:14 rahe hain yahan ke jo thinkers the ya reformers jo the unhone ghalat formula apply karna chaha رہے ہیں یہاں کے جو تھنکرز تھے یا ریفارمرز جو تھے انہوں نے غلط فارمولا اپلائی کرنا چاہا

44:23 ghair qudrati formula wo kya ke all mazahib sachhe غیر قدرتی فارمولا وہ کیا کہ آل مذاہب سچے

44:29 hain unhone ye rai banai ہیں انہوں نے یہ رائے بنائی

44:35 keh jab tak yeh na maana jaaye keh main bhi sacha tum bhi sachay tab tak jhagda hota کہ جب تک یہ نہ مانا جائے کہ میں بھی سچا تم بھی سچے تب تک جھگڑا ہوتا

44:39 rehta hai main kahoon ga ghair qudrati formula hai aur khud hinduon mein kuch top ke logon ne رہے گا میں کہوں گا غیر قدرتی فارمولا ہے اور خود ہندوؤں میں کچھ ٹاپ کے لوگوں نے

44:46 is ke khilaaf kaha maslan RSS ke guru thay اس کے خلاف کہا مثلاً آر ایس ایس کے گرو تھے

44:50 guru golwalkar bohat top ke aadmi thay RSS ke unhon گرو گولوالکر بہت ٹاپ کے آدمی تھے آر ایس ایس کے انہوں

44:54 ne kaha keh nature abhors uniformity نے کہا کہ نیچر ابورس یونیفارمیٹی

44:59 nature abhors uniformity نیچر ابورس یونیفارمیٹی

45:02 to beharhaal ziyada logon ne تو بہرحال زیادہ لوگوں نے

45:07 right khatam karne ka ya jhagda khatam karne ka formula yeh bataya jis ko main kehta hoon mutual رائٹ ختم کرنے کا یا جھگڑا ختم کرنے کا فارمولا یہ بتایا جس کو میں کہتا ہوں میوچول

45:14 recognition tum is ko maano main tum ko maano ریکگنیشن تم اس کو مانو میں تم کو مانوں

45:19 mun tura haji begum to mera haji bago من ترا حاجی بگم تو میرا حاجی بگو

45:22 tum bhi sachay main bhi sacha to is ko main kehta hoon mutual recognition تم بھی سچے میں بھی سچا تو اس کو میں کہتا ہوں میوچول ریکگنیشن

45:28 that was wrong formula that was a ghair qudrati formula kyunkeh farq to hai farq kaise mitayen ge دیٹ واز رونگ فارمولا دیٹ واز ا غیر قدرتی فارمولا کیونکہ فرق تو ہے فرق کیسے مٹائیں گے

45:34 aap sahi formula jo main ne diya hai woh hai mutual respect آپ صحیح فارمولا جو میں نے دیا ہے وہ ہے میوچول ریسپیکٹ

45:40 mutual میوچول

45:41 respect yani follow one and respect all ریسپیکٹ یعنی فالو ون اینڈ ریسپیکٹ آل

45:47 تو وہ جو فارمولا دیا ان لوگوں نے mutual recognition کا اسی سے بھڑکاؤ آتا ہے کہ آپ تو وہ جو فارمولا دیا ان لوگوں نے میوچول ریکگنیشن کا اسی سے بھڑکاؤ آتا ہے کہ آپ

45:54 yeh maanein keh Islam jo hai isi par chalne se jannat mile gi woh bharkay ga aadmi yeh یہ مانیں کہ اسلام جو ہے اسی پر چلنے سے جنت ملے گی وہ بھڑکے گا آدمی یہ

46:00 kaise imaanon ki mere tareeqay se chalne par bhi jannat mile gi کیسے ایمانوں کی میرے طریقے سے چلنے پر بھی جنت ملے گی

46:05 ab bharkao aata hai main kehta hoon keh yeh ghair qudrati hai اب بھڑکاؤ آتا ہے میں کہتا ہوں کہ یہ غیر قدرتی ہے

46:12 aap keh nahi sakte ek moti si kitaab mere paas hai doctor bhagwan das ki is mein dikhaya آپ کہہ نہیں سکتے ایک موٹی سی کتاب میرے پاس ہے ڈاکٹر بھگوان داس کی اس میں دکھایا

46:17 unhon ne keh saaray mazhab ek yeh bilkul saari kitaab jo hai woh yaani woh saari itni moti انہوں نے کہ سارے مذہب ایک یہ بالکل ساری کتاب جو ہے وہ یعنی وہ ساری اتنی موٹی

46:25 si kitaab jo hai woh kya hai blunder of mistakes hai woh سی کتاب جو ہے وہ کیا ہے بلنڈر آف مسٹیکس ہے وہ

46:31 to beharhaal yeh maanna keh Khuda ek hai yeh maanna keh Khuda do hai yeh maanna keh Khuda تو بہرحال یہ ماننا کہ خدا ایک ہے یہ ماننا کہ خدا دو ہے یہ ماننا کہ خدا

46:36 teen hai to ek sab ek hi kaise ho sakta hai kaise ho sakta hai aap bataiye to تین ہے تو ایک سب ایک ہی کیسے ہو سکتا ہے کیسے ہو سکتا ہے آپ بتائیے تو

46:42 beharhaal main yeh kahoon ga keh jarr jo hai woh galat formula hai bad qismati se jis ko gandhi بہرحال میں یہ کہوں گا کہ جڑ جو ہے وہ غلط فارمولا ہے بدقسمتی سے جس کو گاندھی

46:48 نے بھی اختیار کیا اور بہت سے لوگوں نے بڑے ٹاپ کے لوگوں نے کہ mutual recognition نے بھی اختیار کیا اور بہت سے لوگوں نے بڑے ٹاپ کے لوگوں نے کہ میوچول ریکگنیشن

46:54 tum mujh ko sacha maano main tum ko sacha maanta hoon تم مجھ کو سچا مانو میں تم کو سچا مانتا ہوں

46:58 main galat samajhta hoon is ko Ram Rahim ek hai galat samajhta hoon main is ko میں غلط سمجھتا ہوں اس کو رام رحیم ایک ہے غلط سمجھتا ہوں میں اس کو

47:05 sehi formola jo qudrati formola hai woh hai follow one and respect all صحیح فارمولا جو قدرتی فارمولا ہے وہ ہے فالو ون اینڈ ریسپیکٹ آل

47:11 in terms of respect hai uniformity ان ٹرم آف ریسپیکٹ ہے یونیفارمیٹی

47:16 yani یعنی

47:17 jaisa ke main ne abhi ek lady se kaha ke gender equality ke muqable mein woh bhi gender جیسا کہ میں نے ابھی ایک لیڈی سے کہا کہ جنڈر ایکولٹی کے مقابلے میں وہ بھی جنڈر

47:23 equality bhi isi qism ki fallacy hai har mazhab sachha to sare dono barabar ایکولٹی بھی اسی قسم کی فیلیسی ہے ہر مذہب سچا تو سارے دونوں برابر

47:29 gender equality ek fallacy par buniyad rakhti hai to main ne kaha ke sahi kya hai sahi yeh جنڈر ایکولٹی ایک فیلیسی پر بنیاد رکھتی ہے تو میں نے کہا کہ صحیح کیا ہے صحیح یہ

47:35 hai ke equal in respect and different ہے کہ ایکول ان ریسپیکٹ اینڈ ڈفرنٹ

47:43 in role equal in respect and different in role isi tarah se yeh aage aap rozmarra ki zindagi ان رول ایکول ان ریسپیکٹ اینڈ ڈفرنٹ ان رول اسی طریقے سے یہ آخے آپ روزمرہ کی زندگی

47:52 mein aap letters agree aur disagree ka formula chalate hain میں آپ لیٹرز ایگری اور ڈس ایگری کا فارمولا چلاتے ہیں

47:57 letters agree aur disagree wohi formula aap mazhab mein chaliye yeh kyun chahte hain ke sab mazhab لیٹرز ایگری اور ڈس ایگری وہی فارمولا آپ مذہب میں چلائیے یہ کیوں چاہتے ہیں کہ سب مذہب

48:03 ekaan sab mazahib sacha sab mazahib ek yeh galat formula hai toh baharhal main yeh kahunga ki india mein riot ko khatam karne ka yeh formula galat hai ki mutual recognition chalaya jaye nahi hai mutual respect chalaya jaye aur peaceful dialogue ek doosre ko respect dete hue hum peaceful dialogue karein yeh hai hal meri nazar mein ایکسان سب مذہب سچا سب مذہب ایک یہ غلط فارمولا ہے تو بہرحال میں یہ کہوں گا کہ انڈیا میں رائٹ کو ختم کرنے کا یہ فارمولا غلط ہے کہ میوچول ریکگنیشن چلایا جائے نہیں ہے میوچول ریسپیکٹ چلایا جائے اور پیس فل ڈائیلاگ ایک دوسرے کو ریسپیکٹ دیتے ہوئے ہم پیس فل ڈائیلاگ کریں یہ ہے حل میری نظر میں

48:30 faraaz ahmed would like to know what are huqooq ul ibad and how significant they are dekhiye ek hadith mein isko bahut sada andaaz mein bayan kiya gaya hai فراز احمد وڈ لائک ٹو نو واٹ آر حقوق العباد اینڈ ہاؤ سگنیفیکنٹ دے آر دیکھیے ایک حدیث میں اس کو بہت سادہ انداز میں بیان کیا گیا ہے

48:47 jo apne liye chaho wahi doosron ke liye chaho yeh huqooq ul ibad hain جو اپنے لیے چاہو وہی دوسروں کے لیے چاہو یہ حقوق العباد ہیں

48:53 jo apne liye chaho woh doosre ke liye chaho masalan main chahta hoon ki mujhe gaali na de main doosre ko gaali na doon main chahta hoon ki mera maal koi na loote toh main doosre ka maal na looton main chahta hoon ki koi mere sath ista'saal ka muamla na kare toh main doosre ko ista'saal na karoon bahut sada formula جو اپنے لیے چاہو وہ دوسرے کے لیے چاہو مثلاً میں چاہتا ہوں کہ مجھے گالی نہ دے میں دوسرے کو گالی نہ دوں میں چاہتا ہوں کہ میرا مال کوئی نہ لوٹے تو میں دوسرے کا مال نہ لوٹوں میں چاہتا ہوں کہ کوئی میرے ساتھ استحصال کا معاملہ نہ کرے تو میں دوسرے کو استحصال نہ کروں بہت سادہ فارمولا

49:15 jo cheez tum apne liye chahte ho usi ko doosre ke liye chaho جو چیز تم اپنے لیے چاہتے ہو اسی کو دوسرے کے لیے چاہو

49:21 haan persian mein kaha gaya hai ke yahan se barkhudmipsandi bar deegar mipsand ہاں پرشین میں کہا گیا ہے کہ یہاں سے برخودمپسندی بر دیگر مپسند

49:28 isi formula ko persian mein kaha gaya hai ke yahan se barkhudmipsandi bar deegar mipsand jo cheez tum اسی فارمولے کو پرشین میں کہا گیا ہے کہ یہاں سے برخودمپسندی بر دیگر مپسند جو چیز تم

49:34 ko apne liye pasand nahi hai wohi doosron ke liye pasand karo yeh hai saada formula 10 question کو اپنے لیے پسند نہیں ہے وہی دوسروں کے لیے پسند کرو یہ ہے سادہ فارمولا دس کوئسچن

49:40 is from Priya. She says, "What is the most ahem rukawat in personality development?" از فرام پریا شی سیز واٹ از دی موسٹ اہم رکاوٹ ان پرسنیلٹی ڈیولپمنٹ

49:53 adar din personality development kisi aur cheez ko ahmiyat de dena ادر دین پرسنیلٹی ڈیولپمنٹ کسی اور چیز کو اہمیت دے دینا

50:02 yani yeh jo cheez hai personality development is ke sath kisi bhi doosri cheez ko aap ahmiyat de یعنی یہ جو چیز ہے پرسنیلٹی ڈیولپمنٹ اس کے ساتھ کسی بھی دوسری چیز کو آپ اہمیت دے

50:09 den to bas woh kaam ruk jayega kisi bhi cheez ko duniya mein aap ko hazaron cheezon دیں تو بس وہ کام رک جائے گا کسی بھی چیز کو دنیا میں آپ کو ہزاروں چیزوں

50:19 ka samna parta hai کا سامنا پڑتا ہے

50:22 misalan material cheezein misalan consumers mein hazaron lakhon item hain مثلاً مٹیریل چیزیں مثلاً کنزیومرز میں ہزاروں لاکھوں آئٹم ہیں

50:30 ab aap kahein yeh to mere pas nahi hai is ke baghair kaise kaam chalega اب آپ کہیں یہ تو میرے پاس نہیں ہے اس کے بغیر کیسے کام چلے گا

50:36 to jaisa main ne kal wahan hyderabad mein ek misal di thi ke log jo hain jante nahi تو جیسے میں نے کل وہاں حیدرآباد میں ایک مثال دی تھی کہ لوگ جو ہیں جانتے نہیں

50:43 ke aurat kitni qeemti cheez hai is ko kam andaza karte hain کہ عورت کتنی قیمتی چیز ہے اس کو کم اندازہ کرتے ہیں

50:50 sab se bara qusoor mardon ka hai ke unhon ne aurat ki khoobiyon ko kam andaza kiya aur سب سے بڑا قصور مردوں کا ہے کہ انہوں نے عورت کی خوبیوں کو کم اندازہ کیا اور

50:56 aurat ka role jo hai misbat role woh duniya ke samne bohat kam aa saka jaisa main ne عورت کا رول جو ہے مثبت رول وہ دنیا کے سامنے بہت کم آ سکا جیسے میں نے

51:01 bataya tha ke aap ko ek aurat dein بتایا تھا کہ آپ کو ایک عورت دیں

51:06 ek america ka sab se bara scientist paida kiya ایک امریکہ کا سب سے بڑا سائنسدان پیدا کیا

51:11 pichhli baar mein ne bataya tha anderson پچھلی بار میں نے بتایا تھا اینڈرسن

51:15 anderson ne 1300 اینڈرسن نے 1300

51:18 ijadaten is se ایجادات اس سے

51:21 mansoob منسوب

51:22 hain 1300 ijadaten kin is ne aur kis ne is ko banaya tha ek aurat ne is ki ہیں 1300 ایجادات کیں اس نے اور کس نے اس کو بنایا تھا ایک عورت نے اس کی

51:27 maan ne to aurat ko ماں نے تو عورت کو

51:33 mard ne kam andaza kiya is liye wo is ki مرد نے کم اندازہ کیا اس لیے وہ اس کی

51:39 is ko wo nahin kar saka اس کو وہ نہیں کر سکا

51:43 is ko yani is ko hasil nahin kar saka to personality development jo hai kisi bhi cheez ko اس کو یعنی اس کو حاصل نہیں کر سکا تو پرسنیلٹی ڈیولپمنٹ جو ہے کسی بھی چیز کو

51:51 chahe wo koi bhi cheez ho is ko aap primary bana len is ko secondary bana den to چاہے وہ کوئی بھی چیز ہو اس کو آپ پرائمری بنا لیں اس کو سیکنڈری بنا دیں تو

51:57 bas wo ruk jayega to ek hi baat meri zindagi kahne ke liye hai ke jab aap بس وہ رک جائے گا تو ایک ہی بات میری زندگی کہنے کے لیے ہے کہ جب آپ

52:02 jaan len ke personality development jo hai جان لیں کہ پرسنیلٹی ڈیولپمنٹ جو ہے

52:07 ya یا

52:07 purification of soul jo hai sab se badi cheez hai iske baad doosra faisla yeh kar li jiye ki kisi bhi doosri cheez ko main primary ahmiyat nahi doonga bas yahi wahid formula hai پیوریفیکیشن آف سول جو ہے سب سے بڑی چیز ہے اس کے بعد دوسرا فیصلہ یہ کر لیجیے کہ کسی بھی دوسری چیز کو میں پرائمری اہمیت نہیں دوں گا بس یہی واحد فارمولا ہے

52:24 das question is from sadia khan she says that why is it that of all the countries only india is best for religious dialogue دس کوئسچن از فرام سعدیہ خان شی سیز دیٹ وائی از اٹ دیٹ آف آل دی کنٹریز اونلی انڈیا از بیسٹ فار ریلیجیس ڈائیلاگ

52:34 and why is it that openness and tolerance is maximum in india as compared to other con اینڈ وائی از اٹ دیٹ اوپننس اینڈ ٹولرنس از میکسیمم ان انڈیا ایز کمپیر ٹو ادر کن

52:40 tries kiska question hai sadia dekhiye yeh india ka jo plus point hai wahi iska minus point bhi hai yeh is india ka plus point jo hai wahi iska minus point bhi hai ki yeh theory bahut pehle se chali aa rahi hai gita gita ke zamane se chali aa rahi hai every religion is true har rasta ek hi sachai ki taraf jata hai yeh gita chala raha hai toh yeh iska plus point hai lekin ٹریز کس کا کوئسچن ہے سعدیہ دیکھیے یہ انڈیا کا جو پلس پوائنٹ ہے وہی اس کا مائنس پوائنٹ بھی ہے یہ اس انڈیا کا پلس پوائنٹ جو ہے وہی اس کا مائنس پوائنٹ بھی ہے کہ یہ تھیوری بہت پہلے سے چلی آ رہی ہے گیتا گیتا کے زمانے سے چلی آ رہی ہے ایوری ریلیجن از ٹرو ہر راستہ ایک ہی سچائی کی طرف جاتا ہے یہ گیتا چلا رہا ہے تو یہ اس کا پلس پوائنٹ ہے لیکن

What is Akhirat March 12, 2006 Maulana Wahiduddin Khan