Name: Man and Matter July 30, 2006 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2006-01-01
Duration: 2 h 15 min 26 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Man and Matter July 30, 2006”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: Nature as inspiration; Bias in parenting.

0:13 bismillah rahman rahim, wa salallahu ala nabiyyil karim. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری،

0:27 wahlul uqdata min lisani yafqahu qawli. واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی.

0:35 aaj ka jo topic hai wo hai "man and matter". آج کا جو ٹاپک ہے وہ ہے "مین اینڈ میٹر"۔

0:43 aap jante hain ke is dunya mein do tarah ki cheezein hain: ek taraf insan hai, doosri taraf maada yani matter. آپ جانتے ہیں کہ اس دنیا میں دو طرح کی چیزیں ہیں: ایک طرف انسان ہے، دوسری طرف مادہ یعنی میٹر۔

0:55 donon ke laws alag alag hain. دونوں کے لاز الگ الگ ہیں۔

1:00 insan انسان

1:04 ek thinking creature hai, wo sochta hai, is ke andar self thinking hai. to ایک تھنکنگ کریچر ہے، وہ سوچتا ہے، اس کے اندر سیلف تھنکنگ ہے۔ تو

1:13 apne aap ko wo khud control karta hai. lekin matter jo hai wo law of nature se govern hota hai. اپنے آپ کو وہ خود کنٹرول کرتا ہے۔ لیکن میٹر جو ہے وہ لاء آف نیچر سے گورن ہوتا ہے۔

1:26 jaise aap lijiye river ko. aap jante hain ke river pahad se nikalti hai, mountain ke upar ice hoti hai, جیسے آپ لیجیے ریور کو۔ آپ جانتے ہیں کہ ریور پہاڑ سے نکلتی ہے، ماؤنٹین کے اوپر آئس ہوتی ہے،

1:44 wo sunlight se pighalti hai, pani behta hai, aur is tarah se river ya darya banta hai jo behta chala jata hai. وہ سن لائٹ سے پگھلتی ہے، پانی بہتا ہے، اور اس طرح سے ریور یا دریا بنتا ہے جو بہتا چلا جاتا ہے۔

1:57 to darya bhi ek journey, is ki bhi ek journey hai jaise insan ki journey hoti hai. lekin aap jante hain ke darya ki journey, ya darya ka jo flow hai, تو دریا بھی ایک جرنی، اس کی بھی ایک جرنی ہے جیسے انسان کی جرنی ہوتی ہے۔ لیکن آپ جانتے ہیں کہ دریا کی جرنی، یا دریا کا جو فلو ہے،

2:13 us ko control karta hai zameen ka oonch neech. اس کو کنٹرول کرتا ہے زمین کا اونچ نیچ۔

2:20 yani jidhar wo necha payega, jidhar gravity use le jana chahegi, udhar wo jayega wo. یعنی جدھر وہ نیچا پائے گا، جدھر گریویٹی اسے لے جانا چاہے گی، ادھر وہ جائے گا وہ۔

2:28 to zameen mein aap jante hain ke ooncha necha hota hai, kai tarah ke shape hote hain zameen ke. to zameen ka shape darya ko shape karta hai. تو زمین میں آپ جانتے ہیں کہ اونچا نیچا ہوتا ہے، کئی طرح کے شیپ ہوتے ہیں زمین کے۔ تو زمین کا شیپ دریا کو شیپ کرتا ہے۔

2:41 jaise jaise zameen chahegi, waise waise wo aage badhega. magar insan ka mamla aisa nahi hai. جیسے جیسے زمین چاہے گی، ویسے ویسے وہ آگے بڑھے گا۔ مگر انسان کا معاملہ ایسا نہیں ہے۔

2:52 insan apne aap ko khud control karta hai. انسان اپنے آپ کو خود کنٹرول کرتا ہے۔

3:01 insan khud soch kar aage badhta hai. انسان خود سوچ کر آگے بڑھتا ہے۔

3:07 to ye jo self thinking hai, تو یہ جو سیلف تھنکنگ ہے،

3:12 isi ko hum kehte hain "reason". اسی کو ہم کہتے ہیں "ریزن"۔

3:19 insan ke andar aap jante hain ke mind hai. انسان کے اندر آپ جانتے ہیں کہ مائنڈ ہے۔

3:27 mind sochta hai. soch kar woh مائنڈ سوچتا ہے۔ سوچ کر وہ

3:35 apna rasta banata hai. lekin yeh bohat hi difficult task hai. اپنا راستہ بناتا ہے۔ لیکن یہ بہت ہی ڈیفیکلٹ ٹاسک ہے۔

3:45 nature chuki aik flawless system hai, nature mein koi fault nahi, is liye jo matter hai, woh matter theek theek apne raste par chalta hai, wahan par koi corruption nahi hota. نیچر چونکہ ایک فلا لیس سسٹم ہے، نیچر میں کوئی فالٹ نہیں، اس لیے جو میٹر ہے، وہ میٹر ٹھیک ٹھیک اپنے راستے پر چلتا ہے، وہاں پر کوئی کرپشن نہیں ہوتا۔

4:01 lekin insan ka jo mind hai, لیکن انسان کا جو مائنڈ ہے،

4:07 isko bohat sari cheezon ke beech mein sochna parta hai. اس کو بہت ساری چیزوں کے بیچ میں سوچنا پڑتا ہے۔

4:14 is liye sahi, right thinking aik bohat hi, bohat hi difficult cheez hai. reason to har aik ke paas hai, lekin reason out karna yeh aik alag cheez hai jo har aik nahi kar pata. اس لیے صحیح، رائٹ تھنکنگ ایک بہت ہی، بہت ہی ڈیفیکلٹ چیز ہے۔ ریزن تو ہر ایک کے پاس ہے، لیکن ریزن آؤٹ کرنا یہ ایک الگ چیز ہے جو ہر ایک نہیں کر پاتا۔

4:31 mein aap ko aaj hi ka aik example deta hoon, apna میں آپ کو آج ہی کا ایک ایگزامپل دیتا ہوں، اپنا

4:39 . yahan jo mera ghar hai, Nizamuddin West mein, to is ke samne aik balcony hai. charon taraf haray haray peṛ dikhai dete hain. ۔ یہاں جو میرا گھر ہے، نظام الدین ویسٹ میں، تو اس کے سامنے ایک بالکنی ہے۔ چاروں طرف ہرے ہرے پیڑ دکھائی دیتے ہیں۔

4:50 aur aik peṛ aisa hai jo meri balcony ke corner par jhuka hua hai. اور ایک پیڑ ایسا ہے جو میری بالکنی کے کارنر پر جھکا ہوا ہے۔

4:57 woh mere liye aik green chhatri banata hai, green umbrella. وہ میرے لیے ایک گرین چھتری بناتا ہے، گرین امبریلا۔

5:04 mein is se itna zyada familiar hoon ke mein is ko kehta hoon ke yeh mere liye, میں اس سے اتنا زیادہ فیمیلیر ہوں کہ میں اس کو کہتا ہوں کہ یہ میرے لیے،

5:12 mere liye paradise ka aik corner hai. kyunke wahan baith kar mein daily morning mein wahan baithta hoon, bohat der tak. میرے لیے پیراڈائز کا ایک کارنر ہے۔ کیونکہ وہاں بیٹھ کر میں ڈیلی مارننگ میں وہاں بیٹھتا ہوں، بہت دیر تک۔

5:22 wahan mujhe inspiration milta hai. وہاں مجھے انسپیریشن ملتا ہے۔

5:26 mein sochta rehta hoon is peṛ ke neeche baith kar. ke mein nature mein chala jata hoon. jab mein is peṛ ke neeche apni kursi par baithta hoon to mein nature mein chala jata hoon. میں سوچتا رہتا ہوں اس پیڑ کے نیچے بیٹھ کر۔ کہ میں نیچر میں چلا جاتا ہوں۔ جب میں اس پیڑ کے نیچے اپنی کرسی پر بیٹھتا ہوں تو میں نیچر میں چلا جاتا ہوں۔

5:37 puri universe se mera contact ho jata hai. aaj kya hua? aap jante hain ke pichle kai din se badal chhaye hue the. پوری یونیورس سے میرا کنٹیکٹ ہو جاتا ہے۔ آج کیا ہوا؟ آپ جانتے ہیں کہ پچھلے کئی دن سے بادل چھائے ہوئے تھے۔

5:49 sooraj dikhai nahi deta tha. سورج دکھائی نہیں دیتا تھا۔

5:52 aaj badal hat gaye aur sooraj saaf dikhai dene laga. mere mind mein aya ke cloud jo the, woh chand din se hamare liye wahi kaam kar rahe the jo jis ko hum kehte hain "solar eclipse". آج بادل ہٹ گئے اور سورج صاف دکھائی دینے لگا۔ میرے مائنڈ میں آیا کہ کلاؤڈ جو تھے، وہ چند دن سے ہمارے لیے وہی کام کر رہے تھے جو جس کو ہم کہتے ہیں "سولر ایکلپس"۔

6:10 grahhan. گرہن۔

6:14 sooraj grahan is tarah hota hai ke zameen aur sooraj ke beech mein chand aa jata hai. سورج گرہن اس طرح ہوتا ہے کہ زمین اور سورج کے بیچ میں چاند آ جاتا ہے۔

6:19 to mere mind ne socha ke zameen aur sooraj ke beech mein cloud aa gaye the, is liye yeh goya ke aik qism ka solar eclipse ho gaya, jis mein hum ne kai din tak jeeta raha. تو میرے مائنڈ نے سوچا کہ زمین اور سورج کے بیچ میں کلاؤڈ آ گئے تھے، اس لیے یہ گویا کہ ایک قسم کا سولر ایکلپس ہو گیا، جس میں ہم نے کئی دن تک جیتا رہا۔

6:33 ab yeh mind mein aya. اب یہ مائنڈ میں آیا۔

6:37 lekin phir mein ne socha. phir mein ne socha. to mere mind mein yeh baat ayi ke yeh, yeh allegory ya yeh misaal sahi nahi hai. لیکن پھر میں نے سوچا۔ پھر میں نے سوچا۔ تو میرے مائنڈ میں یہ بات آئی کہ یہ، یہ الیگری یا یہ مثال صحیح نہیں ہے۔

6:53 is liye ke jo distance zameen se chand ka hota hai eclipse ke waqt, agar wahi distance zameen se cloud ka ho, to kabhi bhi yeh grahan nahi hoga. اس لیے کہ جو ڈسٹنس زمین سے چاند کا ہوتا ہے ایکلپس کے وقت، اگر وہی ڈسٹنس زمین سے کلاؤڈ کا ہو، تو کبھی بھی یہ گرہن نہیں ہوگا۔

7:09 kyunke is distance par ja kar ke cloud jo hai, yeh badal, gas ban kar urr jayega. کیونکہ اس ڈسٹنس پر جا کر کے کلاؤڈ جو ہے، یہ بادل، گیس بن کر اڑ جائے گا۔

7:19 is heat mein theher nahi sakta badal. badal to bohat neeche hota hai, zameen se mila hua. is liye woh cloud banta hai. اس ہیٹ میں ٹھہر نہیں سکتا بادل۔ بادل تو بہت نیچے ہوتا ہے، زمین سے ملا ہوا۔ اس لیے وہ کلاؤڈ بنتا ہے۔

7:30 agar zyada oper chala jaye to suraj ki heat is ko khatam kar de gi. gas ban kar ur jaye ga woh. اگر زیادہ اوپر چلا جائے تو سورج کی ہیٹ اس کو ختم کر دے گی۔ گیس بن کر اڑ جائے گا وہ۔

7:40 is ko sochte hue mujhe einstein ki theory of relativity yaad aai. اس کو سوچتے ہوئے مجھے آئن سٹین کی تھیوری آف ریلیٹیوٹی یاد آئی۔

7:46 main ne kaha ke is dunya mein hum hamesha relative term mein sochte hain. sab se bara masla yeh hai ke hum samajhte hain ke hamare paas reason hai, hamara mind hai. میں نے کہا کہ اس دنیا میں ہم ہمیشہ ریلیٹیو ٹرم میں سوچتے ہیں۔ سب سے بڑا مسئلہ یہ ہے کہ ہم سمجھتے ہیں کہ ہمارے پاس ریزن ہے، ہمارا مائنڈ ہے۔

8:01 lekin yaad rakhiye, yeh ek fact hai ke hum hamesha relative term mein sochte hain. relative term mein. لیکن یاد رکھیے، یہ ایک فیکٹ ہے کہ ہم ہمیشہ ریلیٹیو ٹرم میں سوچتے ہیں۔ ریلیٹیو ٹرم میں۔

8:13 ke agar main is ko zyada na sochta, is ko reason out na karta, to main samajh leta ke yeh bhi ek qism ka gahan hai. aur is par main ho sakta hai ke ek theory bana leta apni. کہ اگر میں اس کو زیادہ نہ سوچتا، اس کو ریزن آؤٹ نہ کرتا، تو میں سمجھ لیتا کہ یہ بھی ایک قسم کا گرہن ہے۔ اور اس پر میں ہو سکتا ہے کہ ایک تھیوری بنا لیتا اپنی۔

8:27 lekin jab main ne socha to maloom hua ke yeh is sense mein gahan nahi hai. لیکن جب میں نے سوچا تو معلوم ہوا کہ یہ اس سینس میں گرہن نہیں ہے۔

8:33 kyun ke jis distance par chand hai, us distance par agar cloud ho, to phir aisa ho hi ke nahi. کیونکہ جس ڈسٹنس پر چاند ہے، اس ڈسٹنس پر اگر کلاؤڈ ہو، تو پھر ایسا ہو ہی کہ نہیں۔

8:43 woh hamare gahan nahi laye ga hamare oper. to yeh bohat bari, bohat bara problem hai ke insan hamesha sochta hai relative term mein. وہ ہمارے گرہن نہیں لائے گا ہمارے اوپر۔ تو یہ بہت بڑی، بہت بڑا پرابلم ہے کہ انسان ہمیشہ سوچتا ہے ریلیٹیو ٹرم میں۔

8:57 isi liye kisi ne kaha hai, bohat acha ek kisi ki saying hai ke "A wise man is one who knows the relative value of things." اسی لیے کسی نے کہا ہے، بہت اچھا ایک کسی کی سیئنگ ہے کہ "A wise man is one who knows the relative value of things."

9:12 "A wise man is one who knows the relative value of things." dekhiye, jab tak aap is relativity ko discover na karein, aap bilkul blindness mein hote hain. "A wise man is one who knows the relative value of things." دیکھیے، جب تک آپ اس ریلیٹیوٹی کو ڈسکور نہ کریں، آپ بالکل بلائنڈنس میں ہوتے ہیں۔

9:27 jaise main thori dair ke liye blindness mein ho gaya tha. ke main ne samjha ke jis tarah se chand zameen par eclipse lata hai, usi tarah cloud bhi zameen par eclipse late hain. جیسے میں تھوڑی دیر کے لیے بلائنڈنس میں ہو گیا تھا۔ کہ میں نے سمجھا کہ جس طرح سے چاند زمین پر ایکلپس لاتا ہے، اسی طرح کلاؤڈ بھی زمین پر ایکلپس لاتے ہیں۔

9:41 halanke yeh misaal sahi nahi thi. yeh parallel sahi nahi tha. حالانکہ یہ مثال صحیح نہیں تھی۔ یہ پیرلل صحیح نہیں تھا۔

9:50 to aadmi ke paas is mein shaq nahi ke reason ek bohat bari cheez ki surat mein di gayi hai. تو آدمی کے پاس اس میں شک نہیں کہ ریزن ایک بہت بڑی چیز کی صورت میں دی گئی ہے۔

10:00 poori universe mein kisi ke paas reason nahi hai. sun ke paas nahi, moon ke paas nahi, stars aur planet ke paas nahi, ocean aur mountain ke paas nahi. پوری یونیورس میں کسی کے پاس ریزن نہیں ہے۔ سن کے پاس نہیں، مون کے پاس نہیں، اسٹارز اور پلینٹ کے پاس نہیں، اوشن اور ماؤنٹین کے پاس نہیں۔

10:16 reason sirf insan ke paas hai. ریزن صرف انسان کے پاس ہے۔

10:18 to yeh bohat bari cheez hai. lekin hamesha is ko samajhna chahiye ke reason, ek bohat hi, reasons ka mamla bohat hi ek difficult task hai yeh. تو یہ بہت بڑی چیز ہے۔ لیکن ہمیشہ اس کو سمجھنا چاہیے کہ ریزن، ایک بہت ہی، ریزنز کا معاملہ بہت ہی ایک ڈیفیکلٹ ٹاسک ہے یہ۔

10:30 kyun? hota yeh hai ke framework hamara jo hai, generally kya hota hai ke hamara framework ek ek limited framework hota hai. کیوں؟ ہوتا یہ ہے کہ فریم ورک ہمارا جو ہے، جنرلی کیا ہوتا ہے کہ ہمارا فریم ورک ایک ایک لمیٹڈ فریم ورک ہوتا ہے۔

10:41 hum ek limited dunya mein rehte hain. ہم ایک لمیٹڈ دنیا میں رہتے ہیں۔

10:45 to is limited framework mein jo baat hamare samne aa rahi hai, hum samajhte hain yahi reason ki baat hai. halanke woh reason ki baat nahi hoti hai. تو اس لمیٹڈ فریم ورک میں جو بات ہمارے سامنے آ رہی ہے، ہم سمجھتے ہیں یہی ریزن کی بات ہے۔ حالانکہ وہ ریزن کی بات نہیں ہوتی ہے۔

10:53 woh limited framework ki baat hoti hai. aap framework ko jitna badhayenge, utna badhayenge, utna badhayenge, utna badhayenge, utna nahi, aap ka reason zyada kaam kare ga. وہ لمیٹڈ فریم ورک کی بات ہوتی ہے۔ آپ فریم ورک کو جتنا بڑھائیں گے، اتنا بڑھائیں گے، اتنا بڑھائیں گے، اتنا بڑھائیں گے، اتنا نہیں، آپ کا ریزن زیادہ کام کرے گا۔

11:05 to generally kya hota hai? logon ne ek job kar liya, usi job mein jee rahe hain. ek business kar liya, aap business mein jee rahe hain. kuch paisa kama liya, paise mein jee rahe hain. تو جنرلی کیا ہوتا ہے؟ لوگوں نے ایک جاب کر لیا، اسی جاب میں جی رہے ہیں۔ ایک بزنس کر لیا، آپ بزنس میں جی رہے ہیں۔ کچھ پیسہ کما لیا، پیسے میں جی رہے ہیں۔

11:16 bohat se logon ko main dekhta hoon ke un ke haan bachcha agar paida ho gaya to bas subah shaam bachche mein jee rahe hain. بہت سے لوگوں کو میں دیکھتا ہوں کہ ان کے ہاں بچہ اگر پیدا ہو گیا تو بس صبح شام بچے میں جی رہے ہیں۔

11:21 bas bachcha bachcha, beta beta beta, beti beti. to logon ka more than 99 percent kya hota hai ke bohat hi limited framework rehta hai un ka. بس بچہ بچہ، بیٹا بیٹا بیٹا، بیٹی بیٹی۔ تو لوگوں کا مور دین 99 فیصد کیا ہوتا ہے کہ بہت ہی لمیٹڈ فریم ورک رہتا ہے ان کا۔

11:35 to reason to hai sab ke paas, equally. lekin framework sab ka bohat hi limited hota hai. is limited framework mein woh sochte hain, is liye baaton ko samajh nahi paate hain. تو ریزن تو ہے سب کے پاس، ایکولی۔ لیکن فریم ورک سب کا بہت ہی لمیٹڈ ہوتا ہے۔ اس لمیٹڈ فریم ورک میں وہ سوچتے ہیں، اس لیے باتوں کو سمجھ نہیں پاتے۔

11:49 is ki ek bohat hi interesting misaal main aaj ki deta hoon, aaj ke paper ki. dekhiye, yeh hai Times of India ka aaj ka edition. اس کی ایک بہت ہی انٹرسٹنگ مثال میں آج کی دیتا ہوں، آج کے پیپر کی۔ دیکھیے، یہ ہے ٹائمز آف انڈیا کا آج کا ایڈیشن۔

11:59 yani july 30, 2006. july 30, 2006 ka yeh times of india hai. یعنی جولائی 30، 2006۔ جولائی 30، 2006 کا یہ ٹائمز آف انڈیا ہے۔

12:12 is ka sunday times jo page hota hai, woh hai yeh. اس کا سنڈے ٹائمز جو پیج ہوتا ہے، وہ ہے یہ۔

12:17 is ke page six par aik bohat hi detailed report aai hai. اس کے پیج سکس پر ایک بہت ہی ڈیٹیلڈ رپورٹ آئی ہے۔

12:26 professors se, aik party ne professors se contact kiya, intellectuals se contact kiya, aur baray baray logon se contact kiya. پروفیسروں سے، ایک پارٹی نے پروفیسروں سے کنٹیکٹ کیا، انٹلیکچولز سے کنٹیکٹ کیا، اور بڑے بڑے لوگوں سے کنٹیکٹ کیا۔

12:39 yani educated logon se. aur survey kiya. survey kar ke unhon ne chapai hai, unhon ne. یعنی ایجوکیٹڈ لوگوں سے۔ اور سروے کیا۔ سروے کر کے انہوں نے چھاپا ہے، انہوں نے۔

12:46 halankay is survey ka jo result hai, main samajhta hoon ke woh sahi nahi hai. is mein kya bataya unhon ne? is ka caption hai "God's Comeback". حالانکہ اس سروے کا جو رزلٹ ہے، میں سمجھتا ہوں کہ وہ صحیح نہیں ہے۔ اس میں کیا بتایا انہوں نے؟ اس کا کیپشن ہے "God's Comeback"۔

13:00 khuda ki wapsi. "God's Comeback". is mein likha ke, doosra word use kiya unhon ne, "Resurgence of Religion". خدا کی واپسی۔ "God's Comeback"۔ اس میں لکھا کہ، دوسرا ورڈ یوز کیا انہوں نے، "Resurgence of Religion"۔

13:13 "Resurgence of Religion". mazhab ki wapsi. "Resurgence of Religion"۔ مذہب کی واپسی۔

13:17 to woh keh rahe hain ke, is ko, is ko aap ghor kijiye zara sa. ke dunya bhar ke intellectuals, dunya bhar ke educated log yeh soch rahe thay ke globalization jo ho raha hai, تو وہ کہہ رہے ہیں کہ، اس کو، اس کو آپ غور کیجیے ذرا سا۔ کہ دنیا بھر کے انٹلیکچولز، دنیا بھر کے ایجوکیٹڈ لوگ یہ سوچ رہے تھے کہ گلوبلائزیشن جو ہو رہا ہے،

13:32 aur de-secularization jo ho raha hai, yeh mazhab ko khatam kar de ga. اور ڈیولائزیشن جو ہو رہا ہے، یہ مذہب کو ختم کر دے گا۔

13:40 mazhab ko khatam kar de ga. مذہب کو ختم کر دے گا۔

13:43 lekin log bohat hairan hain ke aisa nahi hua. mazhab zinda ho gaya phir se. jagah jagah log dekhte hain ke religion ke naam par bohat si activities ho rahi hain. لیکن لوگ بہت حیران ہیں کہ ایسا نہیں ہوا۔ مذہب زندہ ہو گیا پھر سے۔ جگہ جگہ لوگ دیکھتے ہیں کہ ریلیجن کے نام پر بہت سی ایکٹیویٹیز ہو رہی ہیں۔

13:55 to isi liye unhon ne is ka, is ka title banaya hai "God's Comeback". ya "Resurgence of Religion". "Resurgence of Religion". halankay baat kuch bhi nahi hai. تو اسی لیے انہوں نے اس کا، اس کا ٹائٹل بنایا ہے "God's Comeback"۔ یا "Resurgence of Religion"۔ "Resurgence of Religion"۔ حالانکہ بات کچھ بھی نہیں ہے۔

14:07 aik bohat hi limited framework unhon ne dekha, aisa unhon ne likha. ایک بہت ہی لمیٹڈ فریم ورک انہوں نے دیکھا، ایسا انہوں نے لکھا۔

14:12 broader framework bhi dekhen to yeh baat bilkul sahi nahi hai. cheez kya hai dekhiye? agar mazhab wapas aaya ho, ya khuda wapas aaya ho, in its true sense, in its true spirit, براڈر فریم ورک بھی دیکھیں تو یہ بات بالکل صحیح نہیں ہے۔ چیز کیا ہے دیکھیے؟ اگر مذہب واپس آیا ہو، یا خدا واپس آیا ہو، ان اس ٹرو سینس، ان اس ٹرو اسپرٹ،

14:29 to kya hona chahiye? تو کیا ہونا چاہیے؟

14:32 corruption khatam hona chahiye jo pehle ho gaya tha. corruption aur barh raha hai. log jhoot bolna, jhoot bolna chhod dena chahiye. کرپشن ختم ہونا چاہیے جو پہلے ہو گیا تھا۔ کرپشن اور بڑھ رہا ہے۔ لوگ جھوٹ بولنا، جھوٹ بولنا چھوڑ دینا چاہیے۔

14:41 log khoob jhoot bol rahe hain. logon ke andar sense of responsibility aana chahiye. woh kahin nahi dikhai deta. لوگ خوب جھوٹ بول رہے ہیں۔ لوگوں کے اندر سینس آف ریسپانسبیلٹی آنا چاہیے۔ وہ کہیں نہیں دکھائی دیتا۔

14:51 yani poori poori society hamari right conscious bani hui hai. jabke khuda ko mannay walay aur religion ko mannay walay woh hotay hain jinka, jinke zariye bannay wali society jo hai, woh hai duty conscious society. یعنی پوری پوری سوسائٹی ہماری رائٹ کانشیس بنی ہوئی ہے۔ جبکہ خدا کو ماننے والے اور ریلیجن کو ماننے والے وہ ہوتے ہیں جن کا، جن کے ذریعے بننے والی سوسائٹی جو ہے، وہ ہے ڈیوٹی کانشیس سوسائٹی۔

15:10 to where the reason, where the reason resurgence of religion? where the comeback of god? to hua kya hai dekhiye? تو ویر دا ریزن، ویر دا ریزن ریسرجنس آف ریلیجن؟ ویر دا کم بیک آف گاڈ؟ تو ہوا کیا ہے دیکھیے؟

15:20 hona yeh chahiye ke aap, jis ko kehte hain ke "In Comparison That We Understand". yani compare kar ke hum baton ko samajhte hain. ہونا یہ چاہیے کہ آپ، جس کو کہتے ہیں کہ "In Comparison That We Understand"۔ یعنی کمپیئر کر کے ہم باتوں کو سمجھتے ہیں۔

15:31 best formula baton ko samajhnay ka yeh hai ke aap compare kijiye. isi ko arabi zaban mein bhi kaha gaya hai ke "taarif al-ashya". بیسٹ فارمولا باتوں کو سمجھنے کا یہ ہے کہ آپ کمپیئر کیجیے۔ اسی کو عربی زبان میں بھی کہا گیا ہے کہ "طائف الاشیاء"۔

15:42 cheezein apni zid se pehchani jati hain. چیزیں اپنی ضد سے پہچانی جاتی ہیں۔

15:46 isi ko english mein kehte hain ke "In Comparison That We Understand". to aap ne jab yeh formula banaya ke khuda wapas aa gaya hai, religion zinda ho gaya hai, اسی کو انگلش میں کہتے ہیں کہ "In Comparison That We Understand"۔ تو آپ نے جب یہ فارمولا بنایا کہ خدا واپس آ گیا ہے، ریلیجن زندہ ہو گیا ہے،

16:00 to doosri taraf aap ko yeh dekhna chahiye ke kya wajah hai ke corruption khoob barh raha hai. log self-interest mein jeenay lagay hain, zyada aur pehle se bhi zyada. تو دوسری طرف آپ کو یہ دیکھنا چاہیے کہ کیا وجہ ہے کہ کرپشن خوب بڑھ رہا ہے۔ لوگ سیلف انٹرسٹ میں جینے لگے ہیں، زیادہ اور پہلے سے بھی زیادہ۔

16:14 kisi ko kisi ki parwah nahin. apne interest ko hasil karna, khoob exploit karna, bas yahi maqsad hai logon ka. to yeh dono ko jab aap compare karte hain to aap ko maloom hota hai ke yeh wapsi jo hui hai kisi aur cheez ki hui hai. کسی کو کسی کی پرواہ نہیں۔ اپنے انٹرسٹ کو حاصل کرنا، خوب ایکسپلائٹ کرنا، بس یہی مقصد ہے لوگوں کا۔ تو یہ دونوں کو جب آپ کمپیئر کرتے ہیں تو آپ کو معلوم ہوتا ہے کہ یہ واپسی جو ہوئی ہے کسی اور چیز کی ہوئی ہے۔

16:32 god ki aur religion ki nahin hui hai. tab aap sochte sochte pohnchte ek aur haqeeqat par. woh kya hai? dekhiye, is zamane mein kya hua hai? گاڈ کی اور ریلیجن کی نہیں ہوئی ہے۔ تب آپ سوچتے سوچتے پہنچتے ایک اور حقیقت پر۔ وہ کیا ہے؟ دیکھیے، اس زمانے میں کیا ہوا ہے؟

16:46 jis cheez ko aap kehte hain globalization, woh kya hai? woh hai globalization in terms of business. in terms of soul nahin hai. جس چیز کو آپ کہتے ہیں گلوبلائزیشن، وہ کیا ہے؟ وہ ہے گلوبلائزیشن ان ٹرم آف بزنس۔ ان ٹرم آف سول نہیں ہے۔

17:00 soul ka to individualization hua hai. aur economic activities jis ko aap kehte hain, woh globalization in ka hua hai. سول کا تو انڈیویجولائزیشن ہوا ہے۔ اور اکنامک ایکٹیویٹیز جس کو آپ کہتے ہیں، وہ گلوبلائزیشن ان کا ہوا ہے۔

17:10 to is ka matlab kya hua? ke yeh zamana jis ko hum kehte hain ke sari dunya ek ho gayi hai, woh kis sense mein? koi yeh material sense mein ek hui hai. تو اس کا مطلب کیا ہوا؟ کہ یہ زمانہ جس کو ہم کہتے ہیں کہ ساری دنیا ایک ہو گئی ہے، وہ کس سینس میں؟ کوئی یہ مٹیریل سینس میں ایک ہوئی ہے۔

17:18 physical sense mein ek hui hai. aur insan ke andar ek aur jo cheez hai, us ki soul, us ki psychological being, us ki andar ki personality, woh to waisi ki waisi hi hai. فزیکل سینس میں ایک ہوئی ہے۔ اور انسان کے اندر ایک اور جو چیز ہے، اس کی سول، اس کی سائیکلوجیکل بینگ، اس کی اندر کی پرسنیلٹی، وہ تو ویسی کی ویسی ہی ہے۔

17:32 woh to star kar rahi hai. woh star kar rahi hai. وہ تو اسٹار کر رہی ہے۔ وہ اسٹار کر رہی ہے۔

17:38 to industrial age mein kya hua hai ke ek taraf to physical sense mein, ya material sense mein dunya ek ho gayi hai. lekin spiritual sense mein kya hua hai ke log akele akele ho gaye hain. تو انڈسٹریل ایج میں کیا ہوا ہے کہ ایک طرف تو فزیکل سینس میں، یا مٹیریل سینس میں دنیا ایک ہو گئی ہے۔ لیکن اسپریچول سینس میں کیا ہوا ہے کہ لوگ اکیلے اکیلے ہو گئے ہیں۔

17:53 jahan jahan aap jante hain ke industrialization ho raha hai, wahan wahan loneliness phail raha hai. logon se milna julna nahin. جہاں جہاں آپ جانتے ہیں کہ انڈسٹریلائزیشن ہو رہا ہے، وہاں وہاں لونلیس پھیل رہا ہے۔ لوگوں سے ملنا جلنا نہیں۔

18:02 gharon mein rehna. aur apni qabron mein TV dekhna. گھروں میں رہنا۔ اور اپنی قبروں میں ٹی وی دیکھنا۔

18:07 europe america mein bhi yahi hai ke wahan koi kisi ko jaanta nahin. ek gali mein ek aadmi doosre aadmi ko nahin jaanta. kuch khabar nahin hai in ko. یورپ امریکہ میں بھی یہی ہے کہ وہاں کوئی کسی کو جانتا نہیں۔ ایک کالی میں ایک آدمی دوسرے آدمی کو نہیں جانتا۔ کچھ خبر نہیں ہے ان کو۔

18:16 main ek martaba aa gaya birmingham mein to ek ghar mein kuch ghus gaye chor aur bahut sare chor utha le gaye. aur bilkul paas ghar walon ko kuch pata nahin. میں ایک مرتبہ آ گیا برمنگھم میں تو ایک گھر میں کچھ گھس گئے چور اور بہت سارے چور اٹھا لے گئے۔ اور بالکل پاس گھر والوں کو کچھ پتہ نہیں۔

18:27 kyun ke woh apne ghar mein apna TV dekh rahe the woh. hamare bachpan mein hum gaon mein rehte the to ek hungama khara hota tha koi baat hoti to. کیوں کہ وہ اپنے گھر میں اپنا ٹی وی دیکھ رہے تھے وہ۔ ہمارے بچپن میں ہم گاؤں میں رہتے تھے تو ایک ہنگامہ کھڑا ہوتا تھا کوئی بات ہوتی تو۔

18:36 kyun? log ek doosre ke bare mein sochte the. ek doosre ke dukh dukh sukh mein woh share karte the. aaj kya hai? aaj kisi ko yeh fikr nahin hai. کیوں؟ لوگ ایک دوسرے کے بارے میں سوچتے تھے۔ ایک دوسرے کے دکھ دکھ سکھ میں وہ شیئر کرتے تھے۔ آج کیا ہے؟ آج کسی کو یہ فکر نہیں ہے۔

18:47 to jis cheez ko aap kehte hain globalization, woh sirf hai material sense mein. aur jahan tak soul ki baat hai insan ke, woh to individualization hua hai. تو جس چیز کو آپ کہتے ہیں گلوبلائزیشن، وہ صرف ہے مٹیریل سینس میں۔ اور جہاں تک سول کی بات ہے انسان کے، وہ تو انڈیویجولائزیشن ہوا ہے۔

18:59 log akele akele ho gaye hain. لوگ اکیلے اکیلے ہو گئے ہیں۔

19:02 is ki wajah se kya hua? ek naya phenomenon jo history mein pehle nahin tha. woh hai اس کی وجہ سے کیا ہوا؟ ایک نیا فیناومینا جو ہسٹری میں پہلے نہیں تھا۔ وہ ہے

19:10 crisis of identity. crisis of identity کرائسس آف آئیڈینٹیٹی۔ کرائسس آف آئیڈین

19:17 ty. Europe America mein yeh cheez bahut zyada hai. Kyun ke idhar udhar se log aaye hain. Ab wahan jo main jab jata hoon logon se poochta hoon ke yahan ki society mein kuch aap mile jule hain? ٹیٹی۔ یورپ امریکہ میں یہ چیز بہت زیادہ ہے۔ کیوں کہ ادھر ادھر سے لوگ آئے ہیں۔ اب وہاں جو میں جب جاتا ہوں لوگوں سے پوچھتا ہوں کہ یہاں کی سوسائٹی میں کچھ آپ ملے جلے ہیں؟

19:29 yahan ki society aap ko kuch samajhti hai? maloom hai aap kuch bhi nahin. wahan ki society ne social haisiyat pe koi is se contact nahin. یہاں کی سوسائٹی آپ کو کچھ سمجھتی ہے؟ معلوم ہے آپ کچھ بھی نہیں۔ وہاں کی سوسائٹی نے سوشل حیثیت پہ کوئی اس سے کنٹیکٹ نہیں۔

19:41 sirf in ke office mein jaiye, job kijiye aur salary le lijiye. صرف ان کے آفس میں جائیے، جاب کیجیے اور سیلری لے لیجیے۔

19:48 yeh ek phenomenon hai ke aadmi apni identity ko kho baitha hai. to logon ne kya kiya? jo immediate jo cheez thi woh thi religious traditions. یہ ایک فیناومینا ہے کہ آدمی اپنی آئیڈینٹیٹی کو کھو بیٹھا ہے۔ تو لوگوں نے کیا کیا؟ جو امیڈیٹ جو چیز تھی وہ تھی ریلیجیس ٹریڈیشنز۔

20:03 jo hamare dada tak poori tarah se thi. ab ab dheere dheere kam ho gayi thi. to logon ne kuch religious function kar ke is ko poora karna chaha. جو ہمارے دادا تک پوری طرح سے تھی۔ اب اب دھیرے دھیرے کم ہو گئی تھی۔ تو لوگوں نے کچھ ریلیجیس فنکشن کر کے اس کو پورا کرنا چاہا۔

20:15 yeh hai get together ke liye ek ek bahana. get together kaise karein? to to kis kis tarah karein get together? یہ ہے گیٹ ٹوگیدر کے لیے ایک ایک بہانہ۔ گیٹ ٹوگیدر کیسے کریں؟ تو تو کس کس طرح کریں گیٹ ٹوگیدر؟

20:25 to jab aap ek religious function karte hain, ek religious ceremony karte hain, to is ke naam par log ikattha ho jate hain. aur aap kuch der tak is mein ho ho kar ke khush hote hain ke maine apni identity ko regain kar liya. تو جب آپ ایک ریلیجیس فنکشن کرتے ہیں، ایک ریلیجیس سیریمنی کرتے ہیں، تو اس کے نام پر لوگ اکٹھا ہو جاتے ہیں۔ اور آپ کچھ دیر تک اس میں ہو ہو کر کے خوش ہوتے ہیں کہ میں نے اپنی آئیڈینٹیٹی کو ری گین کر لیا۔

20:41 yeh sara mamla hai identity crisis ka. یہ سارا معاملہ ہے آئیڈینٹیٹی کرائسس کا۔

20:46 is ki waja se yeh aya hai ke aaj kal religious function ho rahe hain. jabke religious spirit khatam hai. god fearing khatam hai. اس کی وجہ سے یہ آیا ہے کہ آج کل ریلیجیس فنکشن ہو رہے ہیں۔ جبکہ ریلیجیس اسپرٹ ختم ہے۔ گاڈ فیئرنگ ختم ہے۔

20:58 to jis cheez ki dhoom hai wo haqeeqat mein ek culture hai us ki dhoom hai. religion nahi. تو جس چیز کی دھوم ہے وہ حقیقت میں ایک کلچر ہے اس کی دھوم ہے۔ ریلیجن نہیں۔

21:06 ab bataiye ke sare bare bare professoron ka interview le kar ke unhone banaya hai yeh, aur wo is qism ka adhoora survey hai. اب بتائیے کہ سارے بڑے بڑے پروفیسروں کا انٹرویو لے کر کے انہوں نے بنایا ہے یہ، اور وہ اس قسم کا ادھورا سروے ہے۔

21:18 to yeh kehna ke, yani rationalism ki baat karna itna aasan nahi hai. rationalism ki baat karna itna aasan nahi hai. تو یہ کہنا کہ، یعنی ریشنلزم کی بات کرنا اتنا آسان نہیں ہے۔ ریشنلزم کی بات کرنا اتنا آسان نہیں ہے۔

21:30 itne sare logon ne samjha ke khuda wapas aa gaya hai. halanke jo cheez wapas aai hai wo khuda nahi hai. itne sare logon ne kaha ke religion wapas aa gaya hai. اتنے سارے لوگوں نے سمجھا کہ خدا واپس آ گیا ہے۔ حالانکہ جو چیز واپس آئی ہے وہ خدا نہیں ہے۔ اتنے سارے لوگوں نے کہا کہ ریلیجن واپس آ گیا ہے۔

21:39 jo cheez wapas aai hai wo religion nahi hai. wo sirf kuch zahiri cheezein hain. kuch social, kuch social functions hain. جو چیز واپس آئی ہے وہ ریلیجن نہیں ہے۔ وہ صرف کچھ ظاہری چیزیں ہیں۔ کچھ سوشل، کچھ سوشل فنکشنز ہیں۔

21:48 kuch social phenomena ek hai. کچھ سوشل فیناومینا ایک ہے۔

21:52 to cheezon ko read out karna, religion ke ke zariye baaton ko samajhna itna aasan nahi hai. تو چیزوں کو ریڈ آؤٹ کرنا، ریلیجن کے کے ذریعے باتوں کو سمجھنا اتنا آسان نہیں ہے۔

22:03 is mein apne aap ko khapana parta hai. is mein apne aap ko, yani khud apne aap ko kuchal dalna parta hai. اس میں اپنے آپ کو کھپانا پڑتا ہے۔ اس میں اپنے آپ کو، یعنی خود اپنے آپ کو کچل ڈالنا پڑتا ہے۔

22:13 tab aap ke andar wo reason banti hai, wo rational, wo rational framework banta hai jis se aap cheezon ko samajh saken. تب آپ کے اندر وہ ریزن بنتی ہے، وہ ریشنل، وہ ریشنل فریم ورک بنتا ہے جس سے آپ چیزوں کو سمجھ سکیں۔

22:21 misal ke taur par har aadmi ka mind conditioned hai. jab tak conditioning ko na nikalein aap, aap kaise cheezon ko read out karenge? مثلاً ہر آدمی کا مائنڈ کنڈیشنڈ ہے۔ جب تک کنڈیشننگ کو نہ نکالیں آپ، آپ کیسے چیزوں کو ریڈ آؤٹ کریں گے؟

22:32 to sab se pehle apni apne aap ko decondition karna parta hai. decondition karna parta hai. tab aap bahar ja kar ke, tab ja kar ke cheezon ko as it is dekh sakte hain aap. تو سب سے پہلے اپنی اپنے آپ کو ڈی کنڈیشن کرنا پڑتا ہے۔ ڈی کنڈیشن کرنا پڑتا ہے۔ تب آپ باہر جا کر کے، تب جا کر کے چیزوں کو ایز اٹ از دیکھ سکتے ہیں آپ۔

22:43 jis tarah sare log tension mein, stress mein jeete hain. جس طرح سارے لوگ ٹینشن میں، اسٹریس میں جیتے ہیں۔

22:47 aap sochiye ke jo aadmi tension mein ho, stress mein ho, wo objective raah kaise kaam karega? koi objective raah kaise banayega? آپ سوچیے کہ جو آدمی ٹینشن میں ہو، اسٹریس میں ہو، وہ آبجیکٹو راہ کیسے کام کرے گا؟ کوئی آبجیکٹو راہ کیسے بنائے گا؟

22:56 is ka matlab yeh bhi hua ke aap sab se pehle apni apni apni de-stressing kijiye. jab tak aap apne aap ko tension se, stress se bahar nahi layenge, tab tak aap objective raah nahi bana payenge. اس کا مطلب یہ بھی ہوا کہ آپ سب سے پہلے اپنی اپنی اپنی ڈی اسٹریسنگ کیجیے۔ جب تک آپ اپنے آپ کو ٹینشن سے، اسٹریس سے باہر نہیں لائیں گے، تب تک آپ آبجیکٹو راہ نہیں بنا پائیں گے۔

23:12 is tarah se history hai, bohat si baatein janni parti hain. اس طرح سے ہسٹری ہے، بہت سی باتیں جاننی پڑتی ہیں۔

23:17 to reason se baat ko samajhna itna aasan nahi hai. is ki maine aaj ke paper se ek misal di aap ki khidmat mein. تو ریزن سے بات کو سمجھنا اتنا آسان نہیں ہے۔ اس کی میں نے آج کے پیپر سے ایک مثال دی آپ کی خدمت میں۔

23:29 isi tarah se main aap ko اسی طرح سے میں آپ کو

23:34 kuch aur baatein arz karunga jis se ke right thinking کچھ اور باتیں عرض کروں گا جس سے کہ رائٹ تھنکنگ

23:40 se kaise aati hai aadmi ke andar سے کیسے آتی ہے آدمی کے اندر

23:42 . ya aadmi ko kaise yeh aata hai ke wo sahi sahi tareeqe se cheezon ko read out kar sake. main samajhta hoon ke sab se pehli cheez hai sincerity. ۔ یا آدمی کو کیسے یہ آتا ہے کہ وہ صحیح صحیح طریقے سے چیزوں کو ریڈ آؤٹ کر سکے۔ میں سمجھتا ہوں کہ سب سے پہلی چیز ہے سنسیرٹی۔

23:54 sincerity jab tak bharpoor na ho, tab tak aap baaton ko samajh nahi sakte. sincerity bohat hi zaroori hai. سنسیرٹی جب تک بھرپور نہ ہو، تب تک آپ باتوں کو سمجھ نہیں سکتے۔ سنسیرٹی بہت ہی ضروری ہے۔

24:04 ek percha aata tha America se, mujhe nahi maloom ke ab bhi wo nikalta hai ke nahi nikalta hai. ایک پرچہ آتا تھا امریکہ سے، مجھے نہیں معلوم کہ اب بھی وہ نکلتا ہے کہ نہیں نکلتا ہے۔

24:10 main bohat pehle parha karta tha is ko. is ka naam tha "Plain Truth". "Plain Truth". to kuch kuch wo religious type ka percha hota tha wo. میں بہت پہلے پڑھا کرتا تھا اس کو۔ اس کا نام تھا "پلین ٹروتھ"۔ "پلین ٹروتھ"۔ تو کچھ کچھ وہ ریلیجیس ٹائپ کا پرچہ ہوتا تھا وہ۔

24:23 to khair is ka editor jo tha us ne isi saal ki umar mein ek likha tha apna ek editorial. تو خیر اس کا ایڈیٹر جو تھا اس نے اسی سال کی عمر میں ایک لکھا تھا اپنا ایک ایڈیٹوریل۔

24:32 us ne kaha ke main eighty years ka ho chuka hoon. aur main keh sakta hoon ke poori zindagi mein sab se kam jo cheez maine dekhi woh thi sincerity. اس نے کہا کہ میں ایٹی ایئرز کا ہو چکا ہوں۔ اور میں کہہ سکتا ہوں کہ پوری زندگی میں سب سے کم جو چیز میں نے دیکھی وہ تھی سنسیرٹی۔

24:43 apni poori zindagi mein, yaani eighty saal tak main active raha hoon. lekin apni zindagi mein sab se kam jo cheez paai woh maine woh sincerity hai. اپنی پوری زندگی میں، یعنی ایٹی سال تک میں ایکٹیو رہا ہوں۔ لیکن اپنی زندگی میں سب سے کم جو چیز پائی وہ میں نے وہ سنسیرٹی ہے۔

24:54 main ek misaal deta hoon aap ko. ek ek sahib ne bataya ke mumbai mein woh ek ek ek businessman se mile. میں ایک مثال دیتا ہوں آپ کو۔ ایک ایک صاحب نے بتایا کہ ممبئی میں وہ ایک ایک ایک بزنس مین سے ملے۔

25:05 aur un se unhon ne mazhab ki baat ki. to woh businessman jo the woh apna wahi woh woh jo religion jis ko bataya ke resurgence of religion jo kaha unhon ne, us type ke religion mein woh all ready us ko follow kar rahe the اور ان سے انہوں نے مذہب کی بات کی۔ تو وہ بزنس مین جو تھے وہ اپنا وہی وہ وہ جو ریلیجن جس کو بتایا کہ ریسرجنس آف ریلیجن جو کہا انہوں نے، اس ٹائپ کے ریلیجن میں وہ آل ریڈی اس کو فالو کر رہے تھے

25:21 woh. kuch matlab kuch kuch kuch ceremony, kuch function, kuch cultural activities, woh yeh sab kar rahe the woh. وہ۔ کچھ مطلب کچھ کچھ کچھ سیریمنی، کچھ فنکشن، کچھ کلچرل ایکٹیویٹیز، وہ یہ سب کر رہے تھے وہ۔

25:31 to unhon ne jo mile un se unhon ne kaha ke bhai dekho yeh religion nahi hai. yeh to kuch oopar oopar ki cheezein hain. تو انہوں نے جو ملے ان سے انہوں نے کہا کہ بھئی دیکھو یہ ریلیجن نہیں ہے۔ یہ تو کچھ اوپر اوپر کی چیزیں ہیں۔

25:40 to us ne kya kaha? are bhai tum itna deep mein kyun jaate ho? us businessman ne kaha ke are bhai tum itna deep mein kyun jaate ho? تو اس نے کیا کہا؟ ارے بھائی تم اتنا ڈیپ میں کیوں جاتے ہو؟ اس بزنس مین نے کہا کہ ارے بھائی تم اتنا ڈیپ میں کیوں جاتے ہو؟

25:51 halanke theek theek usi waqt woh in comparis ke paper mein deep mein gaya hua tha. us ke saamne in comparis ke paper phailay hue the woh kisi se consult kar raha tha woh. حالانکہ ٹھیک اسی وقت وہ ان کمپیریز کے پیپر میں ڈیپ میں گیا ہوا تھا۔ اس کے سامنے ان کمپیریز کے پیپر پھیلے ہوئے تھے۔ وہ کسی سے کنسلٹ کر رہا تھا وہ۔

26:01 us mein khoob deep mein ja kar baaton ko samajhna chahta tha woh. lekin religion mein us ne kaha ke bhai tum itna deep mein kyun jaate ho? اس میں خوب ڈیپ میں جا کر باتوں کو سمجھنا چاہتا تھا وہ۔ لیکن ریلیجن میں اس نے کہا کہ بھائی تم اتنا ڈیپ میں کیوں جاتے ہو؟

26:10 is ka matlab kya hua? ke in comparis ke masle mein, in comparis ki baat mein woh poori poori tarah sincere tha. اس کا مطلب کیا ہوا؟ کہ ان کمپیریز کے مسئلے میں، ان کمپیریز کی بات میں وہ پوری پوری طرح سنسیر تھا۔

26:20 lekin religious matter mein woh sincere nahi tha. yeh hai duality jo logon ke andar hai. لیکن ریلیجیس میٹر میں وہ سنسیر نہیں تھا۔ یہ ہے ڈوئلٹی جو لوگوں کے اندر ہے۔

26:30 to agar aap chahte hain ke cheezon ko reason se samjhein to sab se pehle apne andar sincerity laani pare gi. تو اگر آپ چاہتے ہیں کہ چیزوں کو ریزن سے سمجھیں تو سب سے پہلے اپنے اندر سنسیرٹی لانی پڑے گی۔

26:44 sincerity laani pare gi. is ke baghair nahi ho sakta. aaj kal dekhein kya culture chal raha hai hamare haan, hamari society mein. log kehte hain, ek lafz bola jata hai "enjoy life". سنسیرٹی لانی پڑے گی۔ اس کے بغیر نہیں ہو سکتا۔ آج کل دیکھیں کیا کلچر چل رہا ہے ہمارے ہاں، ہماری سوسائٹی میں۔ لوگ کہتے ہیں، ایک لفظ بولا جاتا ہے "انجوائے لائف"۔

26:58 "enjoy life". life ko enjoy karo. ab ghor kijiye jis society mein majority logon ki yeh ka yeh mind ban gaya ho ke life ko enjoy karo, to wahan sincerity bhaag jaye gi. "انجوائے لائف"۔ لائف کو انجوائے کرو۔ اب غور کیجیے جس سوسائٹی میں میجورٹی لوگوں کی یہ کا یہ مائنڈ بن گیا ہو کہ لائف کو انجوائے کرو، تو وہاں سنسیرٹی بھاگ جائے گی۔

27:14 jahan yeh baat aai ke zindagi ko enjoy karo, wahan sincerity chali gayi wahan se. sincerity to bohat deep thinking ka naam hai. جہاں یہ بات آئی کہ زندگی کو انجوائے کرو، وہاں سنسیرٹی چلی گئی وہاں سے۔ سنسیرٹی تو بہت ڈیپ تھنکنگ کا نام ہے۔

27:24 enjoyment of life nahi hai. yaani jo sincere log hote hain woh yeh nahi kahain ke life ko enjoy karo. woh kahain ke enjoy life ko discover karo. انجوائے آف لائف نہیں ہے۔ یعنی جو سنسیر لوگ ہوتے ہیں وہ یہ نہیں کہیں کہ لائف کو انجوائے کرو۔ وہ کہیں کہ انجوائے لائف کو ڈسکور کرو۔

27:36 yaani un ka formula yeh nahi hoga ke enjoy life. un ka formula hoga ke discover life. یعنی ان کا فارمولا یہ نہیں ہوگا کہ انجوائے لائف۔ ان کا فارمولا ہوگا کہ ڈسکور لائف۔

27:41 life ko jano. samjho. khuda ka creation plan kya hai us ko samjho. gehrai mein ja kar baaton ko samjho. لائف کو جانو۔ سمجھو۔ خدا کا کریشن پلان کیا ہے اس کو سمجھو۔ گہرائی میں جا کر باتوں کو سمجھو۔

27:52 yeh enjoy life jo hai yeh nazariya jo hai yeh to un logon ka hota hai jo cheezon ko bilkul superficial way mein dekhte hain. un ka na reason hai na un ke haan woh subjective thinking hai. یہ انجوائے لائف جو ہے یہ نظریہ جو ہے یہ تو ان لوگوں کا ہوتا ہے جو چیزوں کو بالکل سپرفلس وے میں دیکھتے ہیں۔ ان کا نہ ریزن ہے نہ ان کے ہاں وہ سبجیکٹو تھنکنگ ہے۔

28:05 na un ke haan sincerity hai. to aaj kal ki society mein aise hi logon ka haal ho raha hai. نہ ان کے ہاں سنسیرٹی ہے۔ تو آج کل کی سوسائٹی میں ایسے ہی لوگوں کا حال ہو رہا ہے۔

28:15 to main samajhta hoon ke sab se pehle logon ke andar jo cheez chahiye woh sincerity hai. spirit of inquiry hai. تو میں سمجھتا ہوں کہ سب سے پہلے لوگوں کے اندر جو چیز چاہیے وہ سنسیرٹی ہے۔ اسپرٹ آف انکوائری ہے۔

28:24 true spirit of inquiry. ٹرو اسپرٹ آف انکوائری۔

28:30 true spirit of inquiry. ٹرو اسپرٹ آف انکوائری۔

28:35 aur ek baat main yeh kahun ga ke aap ko har aadmi ke paas koi criterion hota hai us par woh judge karta hai cheezon ko. اور ایک بات میں یہ کہوں گا کہ آپ کو ہر آدمی کے پاس کوئی کرائٹیرین ہوتا ہے اس پر وہ جج کرتا ہے چیزوں کو۔

28:46 lekin aap ke paas jo criterion hai woh workable criterion hona chahiye. لیکن آپ کے پاس جو کرائٹیرین ہے وہ ورک ایبل کرائٹیرین ہونا چاہیے۔

28:53 workable criterion. yaani jo work kar sake. jaise misaal ke taur par agar aap yeh kahein ke main isi cheez ko maanoonga jo observable ho, jo measurable ho, ورک ایبل کرائٹیرین۔ یعنی جو ورک کر سکے۔ جیسے مثال کے طور پر اگر آپ یہ کہیں کہ میں اسی چیز کو مانوں گا جو آبزرویبل ہو، جو میژریبل ہو،

29:07 jo demonstrable ho, isi ko maanoonga main. toh aap ne ek criterion banaya. lekin sawaal yeh hai ke yeh criterion jo hai yeh toh work nahi karne wala hai. جو ڈیمونسٹریٹیبل ہو، اسی کو مانوں گا میں۔ تو آپ نے ایک کرائٹیرین بنایا۔ لیکن سوال یہ ہے کہ یہ کرائٹیرین جو ہے یہ تو ورک نہیں کرنے والا ہے۔

29:19 ab jab science ki field mein utrenge toh kahin bhi yeh nahi chalega. kyunke science yeh kehti hai ke kisi bhi cheez mein hum sirf probability tak pahunchte hain. اب جب سائنس کی فیلڈ میں اتریں گے تو کہیں بھی یہ نہیں چلے گا۔ کیونکہ سائنس یہ کہتی ہے کہ کسی بھی چیز میں ہم صرف پروبیبلیٹی تک پہنچتے ہیں۔

29:31 probability. پروبیبلیٹی۔

29:35 cheezon ko hum is tarah nahi samajh paate jis tarah se hum ek aam aadmi pehle samjha karta tha. چیزوں کو ہم اس طرح نہیں سمجھ پاتے جس طرح سے ہم ایک عام آدمی پہلے سمجھا کرتا تھا۔

29:44 ab scientific daur mein jabke insaan ka ilm micro world tak pahunch chuka hai. toh us waqt yeh science mein yeh maan liya gaya hai ke hum sirf probability tak pahunch sakte hain. اب سائنٹیفک دور میں جبکہ انسان کا علم مائیکرو ورلڈ تک پہنچ چکا ہے۔ تو اس وقت یہ سائنس میں یہ مان لیا گیا ہے کہ ہم صرف پروبیبلیٹی تک پہنچ سکتے ہیں۔

29:58 jaise jaise theory of relativity woh woh jo hai woh yeh evolution theory. جیسے جیسے تھیوری آف ریلیٹیوٹی وہ وہ جو ہے وہ یہ ایولوشن تھیوری۔

30:08 organic evolution ki jo theory hai woh sarasar probability base karti hai. kyunke laakhon saal pehle ke baare mein woh baat karte hain kaun kis ne dekha hai is laakhon saal pehle ke cheezon ko? آرگینک ایولوشن کی جو تھیوری ہے وہ سرتا سر پروبیبلیٹی بیس کرتی ہے۔ کیونکہ لاکھوں سال پہلے کے بارے میں وہ بات کرتے ہیں کون کس نے دیکھا ہے اس لاکھوں سال پہلے کے چیزوں کو؟

30:24 koi nahi jaanta. کوئی نہیں جانتا۔

30:26 toh jis cheez ko woh pahunch paaye hain woh hai probability. matlab yeh ek probabili probabili aisa hua ya aisa ho sakta hai. تو جس چیز کو وہ پہنچ پائے ہیں وہ ہے پروبیبلیٹی۔ مطلب یہ ایک پروبیبلی پروبیبلی ایسا ہوا یا ایسا ہو سکتا ہے۔

30:39 toh aap jab criterion banayein apne criterion toh yeh soch lein ke kya mera criterion jo hai mere mind jo criterion woh chal sakta hai bahar ki duniya mein? تو آپ جب کرائٹیرین بنائیں اپنے کرائٹیرین تو یہ سوچ لیں کہ کیا میرا کرائٹیرین جو ہے میرے مائنڈ جو کرائٹیرین وہ چل سکتا ہے باہر کی دنیا میں؟

30:52 yaani woh base karta hai is par ke mujhe cheezon ko woh dikhai dena chahiye. jaise kisi ne kaha hai ke yebnuna yebnuna bil tajribah wal shuhood. یعنی وہ بیس کرتا ہے اس پر کہ مجھے چیزوں کو وہ دکھائی دینا چاہیے۔ جیسے کسی نے کہا ہے کہ یبنون یبنون بالتجربۃ والشہود۔

31:06 ke aaj ke log jo hai shuhood aur tajrube ko par yaqeen karte hain. jo dikhai de jis ko hum explain kar sakein. کہ آج کے لوگ جو ہے شہود اور تجربے کو پر یقین کرتے ہیں۔ جو دکھائی دے جس کو ہم ایکسپلین کر سکیں۔

31:16 toh yeh nahi chalega aaj aaj ke zamane mein. تو یہ نہیں چلے گا آج آج کے زمانے میں۔

31:21 toh main samajhta hoon ke doosra jo zaroori shart hai, zaroori condition hai woh yeh hai ke aap yeh keh sakein ke I was wrong. تو میں سمجھتا ہوں کہ دوسرا جو ضروری شرط ہے، ضروری کنڈیشن ہے وہ یہ ہے کہ آپ یہ کہہ سکیں کہ آئی واز رونگ۔

31:32 I was wrong. maslan aap ne agar apne andar, agar apne mind mein yeh criterion bitha liya tha ke cheezon ko dikhai dena chahiye. آئی واز رونگ۔ مثلاً آپ نے اگر اپنے اندر، اگر اپنے مائنڈ میں یہ کرائٹیرین بٹھا لیا تھا کہ چیزوں کو دکھائی دینا چاہیے۔

31:45 cheezon ko dikhai dena chahiye. jaise ke logic logical positivism mein aise hi tha pehle. چیزوں کو دکھائی دینا چاہیے۔ جیسے کہ لاجک لاجیکل پازیٹیوزم میں ایسے ہی تھا پہلے۔

31:52 ek zamana yeh tha ke aap jaante hain ke logical positivism ki badi dhoom thi Einstein se pehle. woh samajhte the ke jo cheez dikhai de wahi haqeeqat hai. ایک زمانہ یہ تھا کہ آپ جانتے ہیں کہ لاجیکل پازیٹیوزم کی بڑی دھوم تھی آئنسٹین سے پہلے۔ وہ سمجھتے تھے کہ جو چیز دکھائی دے وہی حقیقت ہے۔

32:01 ab agar hum, agar ab agar yeh prove ho jaye ke dikhai toh koi cheez deti hi nahi. اب اگر ہم، اگر اب اگر یہ پروف ہو جائے کہ دکھائے تو کوئی چیز دیتی ہی نہیں۔

32:10 saari cheezein unseen views hain sab kuch jo kuch hai unseen views. toh aap ke andar ek courage hona chahiye ke aap yeh keh sakein ke I was wrong. I was wrong. ساری چیزیں ان سین ویوز ہیں سب کچھ جو کچھ ہے ان سین ویوز۔ تو آپ کے اندر ایک کرج ہونا چاہیے کہ آپ یہ کہہ سکیں کہ آئی واز رونگ۔ آئی واز رونگ۔

32:20 agar aap I اگر آپ آئی

32:21 was wrong keh sakein toh phir aap ko aap ko ek ek starting point milega. sahi starting point. واز رونگ کہہ سکیں تو پھر آپ کو آپ کو ایک ایک اسٹارٹنگ پوائنٹ ملے گا۔ صحیح اسٹارٹنگ پوائنٹ۔

32:32 aur agar aap na keh sakein toh kya hoga? starting point hi nahi milega. agle agle ka safar hi shuru nahi hoga. اور اگر آپ نہ کہہ سکیں تو کیا ہوگا؟ اسٹارٹنگ پوائنٹ ہی نہیں ملے گا۔ اگلے اگلے کا سفر ہی شروع نہیں ہوگا۔

32:41 aap isi past mein jeete rahenge. آپ اسی پاسٹ میں جیتے رہیں گے۔

32:51 yeh bohat ziyada یہ بہت زیادہ

32:56 sochne ki baat hai. jahan tak mera tajurba hai, mera jo experience hai, main samajhta hoon ke i was wrong kehna yahi سوچنے کی بات ہے۔ جہاں تک میرا تجربہ ہے، میرا جو ایکسپیرینس ہے، میں سمجھتا ہوں کہ آئی واز رونگ کہنا یہی

33:08 apne apne liye knowledge ka darwaza kholna hai. اپنے اپنے لیے نالج کا دروازہ کھولنا ہے۔

33:11 jab tak aadmi ke andar yeh spirit na ho ke apni ghalti ko mannay ki spirit, tab tak us ke andar, tab tak us ke liye ilm ka darwaza nahi khul sakta. جب تک آدمی کے اندر یہ اسپرٹ نہ ہو کہ اپنی غلطی کو ماننے کی اسپرٹ، تب تک اس کے اندر، تب تک اس کے لیے علم کا دروازہ نہیں کھل سکتا۔

33:23 tab tak ilm ka darwaza us ke band rahega us ke liye. woh spirit mein jo yani i was wrong kehne ki jo spirit hai us ki main aik jo misaal deta hoon aap ko kya cheez hai woh. تب تک علم کا دروازہ اس کے بند رہے گا اس کے لیے۔ وہ اسپرٹ میں جو یعنی آئی واز رونگ کہنے کی جو اسپرٹ ہے اس کی میں ایک جو مثال دیتا ہوں آپ کو کیا چیز ہے وہ۔

33:36 aik sahib ne bataya woh dilli mein azadi se pehle ka aik waqia ke azadi se pehle dilli mein aik army ka aik afsar tha jis mein angrez afsar tha to woh us mein kaam karte thay. ایک صاحب نے بتایا وہ دلی میں آزادی سے پہلے کا ایک واقعہ کہ آزادی سے پہلے دلی میں ایک آرمی کا ایک افسر تھا جس میں انگریز افسر تھا تو وہ اس میں کام کرتے تھے۔

33:52 yeh sahib jinho ne bataya mujhe yeh buland shirk rehne walay thay. to us mein woh clerk thay, afsar angrez tha. یہ صاحب جنہوں نے بتایا مجھے یہ بلند شرک رہنے والے تھے۔ تو اس میں وہ کلرک تھے، افسر انگریز تھا۔

34:00 to angrez ne un se kaha ke mujhe aik paper is ko chahiye tha ke woh paper mujhe woh file bhejo jis mein woh paper hai. تو انگریز نے ان سے کہا کہ مجھے ایک پیپر اس کو چاہیے تھا کہ وہ پیپر مجھے وہ فائل بھیجو جس میں وہ پیپر ہے۔

34:11 unhon ne aik file bhej diya. us mein us ne dekha idhar udhar to us ko woh paper us mein nahi mila. to woh woh file le kar laya un ki mez par patak diya us ne ke tum se main ne kaha tha jis paper jis paper ke liye woh to us mein hai hi nahi. انہوں نے ایک فائل بھیج دیا۔ اس میں اس نے دیکھا ادھر ادھر تو اس کو وہ پیپر اس میں نہیں ملا۔ تو وہ وہ فائل لے کر لایا ان کی میز پر پٹک دیا اس نے کہ تم سے میں نے کہا تھا جس پیپر جس پیپر کے لیے وہ تو اس میں ہے ہی نہیں۔

34:31 to تو

34:32 unhon ne dobara ghor dekha to us mein hi woh paper maujood tha. to wahan par unhon ne aik aik nishan aisa rakh kar ke dobara wohi file us ke paas bhej diya. انہوں نے دوبارہ غور دیکھا تو اس میں ہی وہ پیپر موجود تھا۔ تو وہاں پر انہوں نے ایک ایک نشان ایسا رکھ کر کے دوبارہ وہی فائل اس کے پاس بھیج دیا۔

34:46 ab dekha us ne to waqayatan isi file mein woh paper maujood tha. to us ne kiya kiya? aisa nahi kaha ke woh patch up kar le chup chap ho jaye acha bhai theek hai nahi. اب دیکھا اس نے تو واقعتا اسی فائل میں وہ پیپر موجود تھا۔ تو اس نے کیا کیا؟ ایسا نہیں کہا کہ وہ پیچ اپ کر لے چپ چاپ ہو جائے اچھا بھئی ٹھیک ہے نہیں۔

35:02 pehlay zamanay mein laal rang ki pencil hua karti thi ab shayad woh nahi hoti pencil. woh mota likhti thi woh. پہلے زمانے میں لال رنگ کی پینسل ہوا کرتی تھی اب شاید وہ نہیں ہوتی پینسل۔ وہ موٹا لکھتی تھی وہ۔

35:10 mota. to woh motay laal rang ke pencil se likha us ne isi isi jagah file mein. i was blind then. i was blind then. موٹا۔ تو وہ موٹے لال رنگ کے پینسل سے لکھا اس نے اسی اسی جگہ فائل میں۔ آئی واز بلائنڈ دین۔ آئی واز بلائنڈ دین۔

35:23 main us waqt andha tha. yeh hai etraaf. yeh hai acknowledge karna. yeh hai i was wrong kehna. میں اس وقت اندھا تھا۔ یہ ہے اعتراف۔ یہ ہے ایکنالج کرنا۔ یہ ہے آئی واز رونگ کہنا۔

35:32 main samajhta hoon ke jis aadmi ko sachai ki talash ho, jo seeker ho, us ke liye zaroori hai ke yeh spirit us ke andar ho. میں سمجھتا ہوں کہ جس آدمی کو سچائی کی تلاش ہو، جو سیکھر ہو، اس کے لیے ضروری ہے کہ یہ اسپرٹ اس کے اندر ہو۔

35:42 kyun ke bar bar aisa aye ga ke us ko pata chalega ke main past ki kuch baatein theen jo main apne mind mein liye hue tha woh sahi nahi theen. bar bar us ko nai discovery hogi. کیونکہ بار بار ایسا آئے گا کہ اس کو پتہ چلے گا کہ میں پاسٹ کی کچھ باتیں تھیں جو میں اپنے مائنڈ میں لی ہوئے تھا وہ صحیح نہیں تھیں۔ بار بار اس کو نئی ڈسکوری ہوگی۔

35:54 bar bar us ko naya realization hoga بار بار اس کو نیا ریلائزیشن ہوگ

35:57 a. us waqt us ko yeh yeh courage hona chahiye ke kehne ki ke i was wrong main ghalti par tha. tab aglay darwazay usay khultay rahengay. ا۔ اس وقت اس کو یہ یہ کرج ہونا چاہیے کہ کہنے کی کہ آئی واز رونگ میں غلطی پر تھا۔ تب اگلے دروازے اسے کھلتے رہیں گے۔

36:08 warna aglay darwazay us ke liye band rahengay. aise hi mere sagay bhai hain a.m. khan woh woh fiza abad mein rehte hain. to unhon ne bataya ke jab woh banaras hindi aur muslim parhte thay to wahan par aik professor sen hua karte thay. ورنہ اگلے دروازے اس کے لیے بند رہیں گے۔ ایسے ہی میرے سگے بھائی ہیں اے ایم خان وہ وہ فضا آباد میں رہتے ہیں۔ تو انہوں نے بتایا کہ جب وہ بنارس ہندی اور مسلم پڑھتے تھے تو وہاں پر ایک پروفیسر سین ہوا کرتے تھے۔

36:24 professor sen ne waqia bataya apna wahan ka ke glasgow parhne ke liye. to glasgow mein aisa hua ke wahan ka jo british professor tha to aik mathematical problem ko woh solve kar raha tha black board par. پروفیسر سین نے واقعہ بتایا اپنا وہاں کا کہ گلیسگو پڑھنے کے لیے۔ تو گلیسگو میں ایسا ہوا کہ وہاں کا جو برٹش پروفیسر تھا تو ایک میتھمیٹیکل پرابلم کو وہ سالو کر رہا تھا بلیک بورڈ پر۔

36:43 to solve kiya us ne to poora black board bhar gaya. تو سالو کیا اس نے تو پورا بلیک بورڈ بھر گیا۔

36:48 to mr. sen kharay hue unhon ne kaha ke sir agar yahan laplace transform ko apply kiya jaye. agar yahan par last laplace transform ko apply kiya jaye to bohat aasani se hum is ka answer pa sakte hain. تو مسٹر سین کھڑے ہوئے انہوں نے کہا کہ سر اگر یہاں لا پلاس ٹرانسفارم کو اپلائی کیا جائے۔ اگر یہاں پر لاسٹ لا پلاس ٹرانسفارم کو اپلائی کیا جائے تو بہت اسانی سے ہم اس کا انسر پا سکتے ہیں۔

37:06 to us ne apply kiya us ko to do line mein answer aa gaya. تو اس نے اپلائی کیا اس کو تو دو لائن میں انسر آ گیا۔

37:10 to agarchay jawab aik tha. us ne jo das method ko apply kiya tha woh method se bhar gaya tha sara baray black board. aur doosray method se woh bohat kam mein wohi same answer aa gaya tha. تو اگرچہ جواب ایک تھا۔ اس نے جو دس میتھڈ کو اپلائی کیا تھا وہ میتھڈ سے بھر گیا تھا سارا بڑے بلیک بورڈ۔ اور دوسرے میتھڈ سے وہ بہت کم میں وہی سیم انسر آ گیا تھا۔

37:24 lekin is professor ne kya kiya? is ne sab ke samne kaha ke das iz da only method. yeh nahi kaha ke haan haan yeh bhi theek hai yeh bhi theek hai yeh bhi theek hai. لیکن اس پروفیسر نے کیا کیا؟ اس نے سب کے سامنے کہا کہ دس از دا اونلی میتھڈ۔ یہ نہیں کہا کہ ہاں ہاں یہ بھی ٹھیک ہے یہ بھی ٹھیک ہے یہ بھی ٹھیک ہے۔

37:36 das iz da only method. yeh دس از دا اونلی میتھڈ۔ یہ

37:38 hai spirit of inquiry. yeh hai spirit of acknowledgment. to jo aadmi dekhiye sachai ko pana chahta ho ہے اسپرٹ آف انکوائری۔ یہ ہے اسپرٹ آف ایکنالجمنٹ۔ تو جو آدمی دیکھیے سچائی کو پانا چاہتا ہو

37:51 is ke andar yeh bhi hona chahiye i was wrong kehne ki. warna is ko starting point hi nahi milega. atka rahega atka rahega atka rahega. اس کے اندر یہ بھی ہونا چاہیے آئی واز رونگ کہنے کی۔ ورنہ اس کو اسٹارٹنگ پوائنٹ ہی نہیں ملے گا۔ اٹکا رہے گا اٹکا رہے گا اٹکا رہے گا۔

38:02 jab hum yeh keh dete hain ke i was wrong to hum starting point pa جب ہم یہ کہہ دیتے ہیں کہ آئی واز رونگ تو ہم اسٹارٹنگ پوائنٹ پ

38:07 lete hain. hum aage barhne ka darwaza khul jata hai hamare liye. ا لیتے ہیں۔ ہم اگے بڑھنے کا دروازہ کھل جاتا ہے ہمارے لیے۔

38:13 aise hi dekhiye ek cheez aur bohat zaroori hai ke aap aap ke andar un bias thinking paida ho. un bias thinking aap ke andar ho. ایسے ہی دیکھیے ایک چیز اور بہت ضروری ہے کہ آپ آپ کے اندر ان بائس تھنکنگ پیدا ہو۔ ان بائس تھنکنگ آپ کے اندر ہو۔

38:22 yeh bohat zaroori hai. یہ بہت ضروری ہے۔

38:28 ek bar mein ek sahib ke ghar gaya yeh sacha waqia hai. to ایک بار میں ایک صاحب کے گھر گیا یہ سچا واقعہ ہے۔ تو

38:36 wo ghar is tarah tha. yeh wo dilli ka waqia hai ke un ke ghar se mila hua doosra ghar tha. وہ گھر اس طرح تھا۔ یہ وہ دلی کا واقعہ ہے کہ ان کے گھر سے ملا ہوا دوسرا گھر تھا۔

38:47 to purane dilli mein sab ghar mile mile rehte hain aise hi tha wo. to ek ladka mili hui ghar ki chhat par charh gaya aur patang urhane laga. تو پرانے دلی میں سب گھر ملے ملے رہتے ہیں ایسے ہی تھا وہ۔ تو ایک لڑکا ملی ہوئی گھر کی چھت پر چڑھ گیا اور پتنگ اڑانے لگا۔

39:01 to yeh baithe hue the aur wo samne patang urha raha tha. to danta is ko unhon ne kyunke doosra koi kaam nahi hai parhte likhte nahi ho patang urha rahe ho. تو یہ بیٹھے ہوئے تھے اور وہ سامنے پتنگ اڑا رہا تھا۔ تو ڈانٹا اس کو انہوں نے کیونکہ دوسرا کوئی کام نہیں ہے پڑھتے لکھتے نہیں ہو پتنگ اڑا رہے ہو۔

39:14 to is ko dantne lage is tarike se wo. is ke baad kya hua? kuch der ke baad un ke baad apna beta aya. تو اس کو ڈانٹنے لگے اس طریقے سے وہ۔ اس کے بعد کیا ہوا؟ کچھ دیر کے بعد ان کے بعد اپنا بیٹا آیا۔

39:24 yeh meri ankhon ne dekha waqia hai yeh. یہ میری آنکھوں نے دیکھا واقعہ ہے یہ۔

39:26 apna beta aya. aa kar ke khamoshi se kamre ke andar gaya un un ke kamre mein. wahan is ne ek patang rakhi thi. اپنا بیٹا آیا۔ آ کر کے خاموشی سے کمرے کے اندر گیا ان ان کے کمرے میں۔ وہاں اس نے ایک پتنگ رکھی تھی۔

39:35 patang nikali nikal kar ke aur khoob urhane laga wo. inhi ke samne. wo to urha raha tha apni chhat par. yeh inhi ke samne urhane laga. پتنگ نکالی نکال کر کے اور خوب اڑانے لگا وہ۔ انہی کے سامنے۔ وہ تو اڑا رہا تھا اپنی چھت پر۔ یہ انہی کے سامنے اڑانے لگا۔

39:45 ab dekh dekh khush ho rahe hain wo. ke mera beta khoob kamyabi ke sath patang urha raha hai. yeh hai bias thinking. اب دیکھ دیکھ خوش ہو رہے ہیں وہ۔ کہ میرا بیٹا خوب کامیابی کے ساتھ پتنگ اڑا رہا ہے۔ یہ ہے بائس تھنکنگ۔

39:54 yani apne bete ko kisi aur nazar se dekhna. aur doosre bete ko kisi aur nazar se dekhna. dekhiye yeh bias thinking itni zyada hai ke bohat kam log is se bache hain. یعنی اپنے بیٹے کو کسی اور نظر سے دیکھنا۔ اور دوسرے بیٹے کو کسی اور نظر سے دیکھنا۔ دیکھیے یہ بائس تھنکنگ اتنی زیادہ ہے کہ بہت کم لوگ اس سے بچے ہیں۔

40:08 kisi na kisi qism ka bias hota hai koi na koi bias. is mein log phanse rehte hain. bias jo hai wo aap ki nigah par ek rangeen aaink daal deta hai. کسی نہ کسی قسم کا بائس ہوتا ہے کوئی نہ کوئی بائس۔ اس میں لوگ پھنسے رہتے ہیں۔ بائس جو ہے وہ آپ کی نگاہ پر ایک رنگین عینک ڈال دیتا ہے۔

40:18 rangeen rangeen chashma rangeen aaink. رنگین رنگین چشمہ رنگین عینک۔

40:22 to cheezein aap ko waisi dikhai dene lagti hain jis rang ka aap ka glass hai. تو چیزیں آپ کو ویسی دکھائی دینے لگتی ہیں جس رنگ کا آپ کا گلاس ہے۔

40:31 mein samajhta hoon ke bohat hi zaroori hai ke aadmi ke andar bias thinking na ho. میں سمجھتا ہوں کہ بہت ہی ضروری ہے کہ آدمی کے اندر بائس تھنکنگ نہ ہو۔

40:42 ek cheez aap ghar mein dekh har ghar mein dekh sakte hain. ke ek aurat apni bahu ke liye yani doosre ki beti ke liye khush hoti hai aur khud apni beti ke liye khush hoti hai. ایک چیز آپ گھر میں دیکھ ہر گھر میں دیکھ سکتے ہیں۔ کہ ایک عورت اپنی بہو کے لیے یعنی دوسرے کی بیٹی کے لیے خوش ہوتی ہے اور خود اپنی بیٹی کے لیے خوش ہوتی ہے۔

40:57 jis ghar mein dekh lijiye yeh qissa. ke saas ke hasiyat se wo kuch aur hai. maa ke hasiyat se wo kuch aur hai. جس گھر میں دیکھ لیجیے یہ قصہ۔ کہ ساس کے حیثیت سے وہ کچھ اور ہے۔ ماں کے حیثیت سے وہ کچھ اور ہے۔

41:06 yani apni beti agar hai to jo kuch bhi kare wo sab theek hai. aur doosre ki beti jo hai jo bahu ban kar aayi hai us ke ghar mein. یعنی اپنی بیٹی اگر ہے تو جو کچھ بھی کرے وہ سب ٹھیک ہے۔ اور دوسرے کی بیٹی جو ہے جو بہو بن کر آئی ہے اس کے گھر میں۔

41:16 to us ko woh aik aur nazar se dekhti hai. us ki har baat mein us ko aik na aik aik na aik defect dikhai dene lagta hai. yeh hai bias thinking. تو اس کو وہ ایک اور نظر سے دیکھتی ہے۔ اس کی ہر بات میں اس کو ایک نہ ایک ایک نہ ایک ڈیفیکٹ دکھائی دینے لگتا ہے۔ یہ ہے بائس تھنکنگ۔

41:27 jis ko hum urdu mein kehte hain mutaassibana nazar. جس کو ہم اردو میں کہتے ہیں متعصبانہ نظر۔

41:32 to yeh ilm mein jab aati hai yeh yani daily life mein bhi yeh hoti hai. lekin jab ilm mein aaye ga woh ilm ki line mein. to bohat ziyada wahan gadbad ho jata hai. تو یہ علم میں جب آتی ہے یہ یعنی ڈیلی لائف میں بھی یہ ہوتی ہے۔ لیکن جب علم میں آئے گا وہ علم کی لائن میں۔ تو بہت زیادہ وہاں گڑبڑ ہو جاتا ہے۔

41:44 kyun ke aap right thinking aap se chhin jati hai. right thinking baqi nahin rehti. کیونکہ آپ رائٹ تھنکنگ آپ سے چھن جاتی ہے۔ رائٹ تھنکنگ باقی نہیں رہتی۔

41:55 aise hi dekhiye aik misaal jo aap ghar ghar ghar mein dekh sakte hain. ke aaj kal larkiyan jo hain woh job karti hain aap jante hain. ایسے ہی دیکھیے ایک مثال جو آپ گھر گھر گھر میں دیکھ سکتے ہیں۔ کہ آج کل لڑکیاں جو ہیں وہ جاب کرتی ہیں آپ جانتے ہیں۔

42:08 kisi office mein. har office mein aik boss hota hai. boss se difference bhi aata hai. wahan par woh difference ko manage karti hai. کسی آفس میں۔ ہر آفس میں ایک باس ہوتا ہے۔ باس سے ڈیفرنس بھی آتا ہے۔ وہاں پر وہ ڈیفرنس کو مینج کرتی ہے۔

42:19 har larki apne job mein jis office mein jati hai wahan ke boss se woh manage karti hai. ہر لڑکی اپنے جاب میں جس آفس میں جاتی ہے وہاں کے باس سے وہ مینج کرتی ہے۔

42:28 aur ghar mein apne husband se koi difference aa jaye to wahan manage nahin karti. woh lad jati hai. yahan tak ke separation tak mamla pahunch jata hai. اور گھر میں اپنے ہسبینڈ سے کوئی ڈیفرنس آ جائے تو وہاں مینج نہیں کرتی۔ وہ لڑ جاتی ہے۔ یہاں تک کہ سیپریشن تک معاملہ پہنچ جاتا ہے۔

42:42 aap ghor kijiye ke ghar ke aadmi se manage na karna difference ko aur bahar ke aadmi se manage karna yeh kya hai? yeh kya hai? آپ غور کیجیے کہ گھر کے آدمی سے مینج نہ کرنا ڈیفرنس کو اور باہر کے آدمی سے مینج کرنا یہ کیا ہے؟ یہ کیا ہے؟

42:51 yeh tanzad nahin contradiction nahin hai? یہ تضاد نہیں کنٹراڈکشن نہیں ہے؟

42:56 is zehan ke sath aap sachai ko nahin pa sakte. اس ذہن کے ساتھ آپ سچائی کو نہیں پا سکتے۔

43:01 yani ghar ke difference ko aap dono jagah manage karna chahiye. یعنی گھر کے ڈیفرنس کو آپ دونوں جگہ مینج کرنا چاہیے۔

43:09 yani art of difference management ko aap ko dono jagah apply karen ge to aap ke andar strong personality banegi. agar aap aisa karenge ke art of difference management ko bahar to aap ne apply kiya ghar mein apply nahin kiya to aap ke andar weak personality banegi. یعنی آرٹ آف ڈیفرنس مینجمنٹ کو آپ کو دونوں جگہ اپلائی کریں گے تو آپ کے اندر سٹرانگ پرسنیلٹی بنے گی۔ اگر آپ ایسا کریں گے کہ آرٹ آف ڈیفرنس مینجمنٹ کو باہر تو آپ نے اپلائی کیا گھر میں اپلائی نہیں کیا تو آپ کے اندر ویک پرسنیلٹی بنے گی۔

43:24 weak. to aap bataiye sachai ka safar kaise tay karenge aap? baaton ko kaise janenge aap? scientific thinking kaise aayegi aap ke andar? ویک۔ تو آپ بتائیے سچائی کا سفر کیسے طے کریں گے آپ؟ باتوں کو کیسے جانیں گے آپ؟ سائنٹیفک تھنکنگ کیسے آئے گی آپ کے اندر؟

43:37 woh cheez jis ko nehru kaha karte the the scientific temper. scientific temper kahan se aayega? وہ چیز جس کو نہرو کہا کرتے تھے تھے سائنٹیفک ٹیمپر۔ سائنٹیفک ٹیمپر کہاں سے آئے گا؟

43:47 aise hi maine bohat se naujawanon ko dekha hai ke america ki burai karte hain. bohat bura hai america bohat bura hai america. aur jaise hi un ko wahan se mil jata hai koi admission foran bhagte hain wahan ja kar. ایسے ہی میں نے بہت سے نوجوانوں کو دیکھا ہے کہ امریکہ کی برائی کرتے ہیں۔ بہت برا ہے امریکہ بہت برا ہے امریکہ۔ اور جیسے ہی ان کو وہاں سے مل جاتا ہے کوئی ایڈمیشن فوراً بھاگتے ہیں وہاں جا کر۔

44:02 wahan ja kar khoob theek se rehte hain. وہاں جا کر خوب ٹھیک سے رہتے ہیں۔

44:05 yani apne desh mein bura batayen ge america ko. aur jaise hi mauqa mil gaya un ko america jane ka. یعنی اپنے دیش میں برا بتائیں گے امریکہ کو۔ اور جیسے ہی موقع مل گیا ان کو امریکہ جانے کا۔

44:13 to wahan ja kar ke daud foran wahan jate hain wahan ja kar ke khoob theek thak se rehte hain. yeh kya hai? double standard. تو وہاں جا کر کے دوڑ فوراً وہاں جاتے ہیں وہاں جا کر کے خوب ٹھیک ٹھاک سے رہتے ہیں۔ یہ کیا ہے؟ ڈبل اسٹینڈرڈ۔

44:23 contradiction. کنٹراڈکشن۔

44:26 to log تو لوگ

44:31 log jeete hain isi qism ki cheezon mein. to aise log jo hain woh woh kuch yani kuch earning kar len ge koi ghar bana len ge kuch paisa ikattha kar len ge yeh to kar len ge woh. لوگ جیتے ہیں اسی قسم کی چیزوں میں۔ تو ایسے لوگ جو ہیں وہ وہ کچھ یعنی کچھ ارننگ کر لیں گے کوئی گھر بنا لیں گے کچھ پیسہ اکٹھا کر لیں گے یہ تو کر لیں گے وہ۔

44:47 kyun ke wahan par jahan un ka personal interest ho wahan woh theek thak ho jate hain. کیونکہ وہاں پر جہاں ان کا پرسنل انٹرسٹ ہو وہاں وہ ٹھیک ٹھاک ہو جاتے ہیں۔

44:53 jahan personal interest na ho wahan to ladte phirte hain. lekin jahan personal interest ho wahan theek thak ho jate hain. adjust karte hain. to kuch paisa to kama len ge woh. جہاں پرسنل انٹرسٹ نہ ہو وہاں تو لڑتے پھرتے ہیں۔ لیکن جہاں پرسنل انٹرسٹ ہو وہاں ٹھیک ٹھاک ہو جاتے ہیں۔ ایڈجسٹ کرتے ہیں۔ تو کچھ پیسہ تو کما لیں گے وہ۔

45:05 lekin yaad rakhiye aise log sachai tak nahin pahunch sakte. kyun ke sachai tak pahunchne ke liye strong personality darkar hai. لیکن یاد رکھیے ایسے لوگ سچائی تک نہیں پہنچ سکتے۔ کیونکہ سچائی تک پہنچنے کے لیے سٹرانگ پرسنیلٹی درکار ہے۔

45:15 week personality jo hai woh kabhi sachai tak nahi pahunche gi. ویک پرسنیلٹی جو ہے وہ کبھی سچائی تک نہیں پہنچے گی۔

45:23 aik bohat hi well known saying hai ke all that glitters is not gold. all that glitters is not gold. ایک بہت ہی ویل نون سینگ ہے کہ آل دیٹ گلٹرز از ناٹ گولڈ۔ آل دیٹ گلٹرز از ناٹ گولڈ۔

45:32 yeh jis tarah se sahi hai material cheezon mein waisay hi yeh sahi hai intellectual cheezon mein bhi. yeh dekhiye aaj kal bohat se log milen ge aap ko jo kahen ge ke main atheist hoon. یہ جس طرح سے صحیح ہے مٹیریل چیزوں میں ویسے ہی یہ صحیح ہے انٹلیکچول چیزوں میں بھی۔ یہ دیکھیے آج کل بہت سے لوگ ملیں گے آپ کو جو کہیں گے کہ میں ایتھیسٹ ہوں۔

45:49 atheist. main ne is par bohat ghor kiya. ایتھیسٹ۔ میں نے اس پر بہت غور کیا۔

45:53 main ne paya hai ke yeh yeh log jo hain yeh haqeeqat mein non conformist hote hain yeh. non conformist. میں نے پایا ہے کہ یہ یہ لوگ جو ہیں یہ حقیقت میں نان کنفرمسٹ ہوتے ہیں یہ۔ نان کنفرمسٹ۔

46:04 liberal life batane ke liye to kehte hain ke main atheist hoon. kyun? atheist aik philosophical term hai. agar woh kahe ke main non conformist hoon to woh woh koi philosophical term nahi hai. لبرل لائف بتانے کے لیے تو کہتے ہیں کہ میں ایتھیسٹ ہوں۔ کیوں؟ ایتھیسٹ ایک فلاسفیکل ٹرم ہے۔ اگر وہ کہے کہ میں نان کنفرمسٹ ہوں تو وہ وہ کوئی فلاسفیکل ٹرم نہیں ہے۔

46:19 woh aik negative meaning is ke andar hai. وہ ایک نیگیٹیو میننگ اس کے اندر ہے۔

46:23 to hote hain non conformist aur kehte hain main atheist hoon. تو ہوتے ہیں نان کنفرمسٹ اور کہتے ہیں میں ایتھیسٹ ہوں۔

46:30 bataiye ke is tarah ke jo بتائیے کہ اس طرح کے جو

46:37 is tarah ke jo weakness li hui hain woh log log apni personality mein woh kabhi bhi sachai ko nahi paen ge. اس طرح کے جو ویکنس لی ہوئی ہیں وہ لوگ لوگ اپنی پرسنیلٹی میں وہ کبھی بھی سچائی کو نہیں پائیں گے۔

46:46 mera tajurba yeh hai ke agar aadmi sachai ko pana chahta hai sachai se murad mein bohat limited sense mein nahi bol raha hoon. میرا تجربہ یہ ہے کہ اگر آدمی سچائی کو پانا چاہتا ہے سچائی سے مراد میں بہت لمیٹڈ سینس میں نہیں بول رہا ہوں۔

46:55 yani scientific field mein agar koi bari cheez discover karna chahta hai. to us ko apne andar strong personality banani pare gi. یعنی سائنٹیفک فیلڈ میں اگر کوئی بڑی چیز ڈسکور کرنا چاہتا ہے۔ تو اس کو اپنے اندر سٹرانگ پرسنیلٹی بنانی پڑے گی۔

47:06 weak personality ko le kar ke woh na to religion mein koi bari cheez pa sakta hai aur na science mein koi bari cheez pa sakta hai. ویک پرسنیلٹی کو لے کر کے وہ نہ تو ریلیجن میں کوئی بڑی چیز پا سکتا ہے اور نہ سائنس میں کوئی بڑی چیز پا سکتا ہے۔

47:13 bohat se bohat woh paisa kama le ga is se zyada aur kuch us ko mile ga nahi us ko. بہت سے بہت وہ پیسہ کما لے گا اس سے زیادہ اور کچھ اس کو ملے گا نہیں اس کو۔

47:26 is tarah se dekhiye aik cheez yeh hai ke jab aap research karte hain study karte hain. to aik bohat bari cheez jo zaroori hai woh yeh hai ke aap yeh janiye jis ko main kehta hoon principle of differentiation. اس طریقے سے دیکھیے ایک چیز یہ ہے کہ جب آپ ریسرچ کرتے ہیں اسٹڈی کرتے ہیں۔ تو ایک بہت بڑی چیز جو ضروری ہے وہ یہ ہے کہ آپ یہ جانیں جس کو میں کہتا ہوں پرنسپل آف ڈیفرنشی ایشن۔

47:42 cheezon mein farq karna. principle of differentiation. cheezon mein farq karna aap janiye. چیزوں میں فرق کرنا۔ پرنسپل آف ڈیفرنشی ایشن۔ چیزوں میں فرق کرنا آپ جانیں۔

47:51 jaise misaal ke tor par mujhe bar bar sahib ka parhta hai ke kai log aap se kahen ge ke in ko spiritual experience hua. spiritual experience halan ke woh kya hota hai? جیسے مثال کے طور پر مجھے بار بار صاحب کا پڑھتا ہے کہ کئی لوگ آپ سے کہیں گے کہ ان کو اسپریچول ایکسپیرینس ہوا۔ اسپریچول ایکسپیرینس حالانکہ وہ کیا ہوتا ہے؟

48:03 woh haqeeqat mein aik ecstasy hoti hai. ecstasy aur spiritual experience ke andar difference nahi jante woh. وہ حقیقت میں ایک ایکسٹسی ہوتی ہے۔ ایکسٹسی اور اسپریچول ایکسپیرینس کے اندر ڈیفرنس نہیں جانتے وہ۔

48:13 yaad rakhiye ecstasy jo hai yeh aik aik yeh aik jis ko kehte hain urdu mein kahen ge majhool experience. یاد رکھیے ایکسٹسی جو ہے یہ ایک ایک یہ ایک جس کو کہتے ہیں اردو میں کہیں گے مجہول ایکسپیرینس۔

48:22 aik vague experience. lekin jo jo woh hai spiritual experience jo hai woh aik woh woh woh relation of god se milta hai woh intellectual development se aata hai woh. ایک ویگ ایکسپیرینس۔ لیکن جو جو وہ ہے اسپریچول ایکسپیرینس جو ہے وہ ایک وہ وہ وہ ریلیشن آف گاڈ سے ملتا ہے وہ انٹلیکچول ڈیولپمنٹ سے آتا ہے وہ۔

48:41 to intellectual development se jo cheez aati hai us ko main kehta hoon marifat ya realization ya spiritual experience. aur aik cheez jo hai jo kuch kahen gana bajana ho raha hai music ho rahi hai aap ko aik thrill aa gaya us ko ecstasy kahen ge wajd kahen ge. تو انٹلیکچول ڈیولپمنٹ سے جو چیز آتی ہے اس کو میں کہتا ہوں معرفت یا ریلائزیشن یا اسپریچول ایکسپیرینس۔ اور ایک چیز جو ہے جو کچھ کہیں گانا بجانا ہو رہا ہے میوزک ہو رہی ہے آپ کو ایک تھرل آ گیا اس کو ایکسٹسی کہیں گے وجد کہیں گے۔

49:01 us ko marifat nahi kahen ge. اس کو معرفت نہیں کہیں گے۔

49:04 to aksar log aisa hota hai ke woh do cheezon farq na janne ki wajah se confusion mein pare rehte hain. confusion. تو اکثر لوگ ایسا ہوتا ہے کہ وہ دو چیزوں فرق نہ جاننے کی وجہ سے کنفیوژن میں پڑے رہتے ہیں۔ کنفیوژن۔

49:14 aik bohat zyada misaal aap ka parhta hai mujhe ke ke log jo hain yani religion mein aur community mein farq nahi kar paate. ایک بہت زیادہ مثال آپ کا پڑھتا ہے مجھے کہ کہ لوگ جو ہیں یعنی ریلیجن میں اور کمیونٹی میں فرق نہیں کر پاتے۔

49:25 religion ko community samajhte hain aur community ko religion samajhte hain. ریلیجن کو کمیونٹی سمجھتے ہیں اور کمیونٹی کو ریلیجن سمجھتے ہیں۔

49:30 halankeh community jo hai us ko adjust karna chahiye religion se. حالانکہ کمیونٹی جو ہے اس کو ایڈجسٹ کرنا چاہیے ریلیجن سے۔

49:42 aise hi dekhiye ek bohat meri zindagi par ka ek anokha ek sperience hai. keh main sunta aaya hoon keh bachcha slate ki tarah hota hai. ایسے ہی دیکھیے ایک بہت میری زندگی پر کا ایک انوکھا ایک ایکسپیرینس ہے۔ کہ میں سنتا آیا ہوں کہ بچہ سلیٹ کی طرح ہوتا ہے۔

49:54 jo chaho us par likh do. ya yeh bohat shuru se main sunta aaya hoon keh bachcha to slate ki tarah hota hai is par jo chaho likh do. جو چاہو اس پر لکھ دو۔ یا یہ بہت شروع سے میں سنتا آیا ہوں کہ بچہ تو سلیٹ کی طرح ہوتا ہے اس پر جو چاہو لکھ دو۔

50:04 is theory ko le kar ke logon ne bare top ke reformers ne school kholay. top ke reformers. اس تھیوری کو لے کر کے لوگوں نے بڑے ٹاپ کے ریفارمرز نے اسکول کھولے۔ ٹاپ کے ریفارمرز۔

50:12 yahan tak keh nobel laureate bhi is mein hain aise logon ne school kholay. isi liye keh bachcha bachche ko lo choti umar mein school mein le aao. یہاں تک کہ نوبل لاریٹ بھی اس میں ہیں ایسے لوگوں نے اسکول کھولے۔ اسی لیے کہ بچہ بچے کو لو چھوٹی عمر میں اسکول میں لے آؤ۔

50:21 aur slate ke mani hain woh jo chahe likh do is ke andar. lekin sawal yeh hai keh aaj bhi aaj tak ek bhi bachcha kisi school se jis ko kehte hain adarsh school. اور سلیٹ کے معنی ہیں وہ جو چاہے لکھ دو اس کے اندر۔ لیکن سوال یہ ہے کہ آج بھی آج تک ایک بھی بچہ کسی اسکول سے جس کو کہتے ہیں آدرش اسکول۔

50:32 jis ko kehte hain adarsh school. جس کو کہتے ہیں آدرش اسکول۔

50:35 ek bhi bachcha nahi nikla. jo adarsh banaya gaya tha is adarsh ke mutabiq ek bachcha bhi nahi nikla. kyun? bachcha slate ke mani hota hai yeh kehna basically galat hai. ایک بھی بچہ نہیں نکلا۔ جو آدرش بنایا گیا تھا اس آدرش کے مطابق ایک بچہ بھی نہیں نکلا۔ کیوں؟ بچہ سلیٹ کے معنی ہوتا ہے یہ کہنا بیسیکلی غلط ہے۔

50:49 jar hi is ki galat hai yeh. kyunkeh bachcha jo hai jaisa keh main ne arz kiya ek thinking creature hai. sochne wali makhlooq hai. جڑ ہی اس کی غلط ہے یہ۔ کیونکہ بچہ جو ہے جیسا کہ میں نے عرض کیا ایک تھنکنگ کریچر ہے۔ سوچنے والی مخلوق ہے۔

50:58 aur slate to ek ek material cheez hai. اور سلیٹ تو ایک ایک مٹیریل چیز ہے۔

51:02 aap pathar par jo chahe likh dijiye woh waise hi likha pada rahega. chand ke baray mein kaha jata hai keh jo log gaye thay chand par to wahan kuch likh diya unhon ne. آپ پتھر پر جو چاہے لکھ دیجیے وہ ویسے ہی لکھا پڑا رہے گا۔ چاند کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ جو لوگ گئے تھے چاند پر تو وہاں کچھ لکھ دیا انہوں نے۔

51:12 to kaha tha keh hazaron saal tak woh waise hi baqi rahega. kyunkeh chand par hawayein nahi hain jo is ko mitayein. تو کہا تھا کہ ہزاروں سال تک وہ ویسے ہی باقی رہے گا۔ کیونکہ چاند پر ہوائیں نہیں ہیں جو اس کو مٹائیں۔

51:19 aap duniya mein likhein agar zameen par koi cheez reit par koi cheez to woh hawa aayegi is ko mita degi. kyunkeh chand par hawa nahi hai is liye woh jo likh diya unhon ne keh America is great to woh hazaron saal tak woh pada rahega waise hi. آپ دنیا میں لکھیں اگر زمین پر کوئی چیز ریت پر کوئی چیز تو وہ ہوا آئے گی اس کو مٹا دے گی۔ کیونکہ چاند پر ہوا نہیں ہے اس لیے وہ جو لکھ دیا انہوں نے کہ امریکہ از گریٹ تو وہ ہزاروں سال تک وہ پڑا رہے گا ویسے ہی۔

51:37 to yeh matter ka mamla hai. تو یہ میٹر کا معاملہ ہے۔

51:41 bachcha jo hai aaj bachcha chota hai. aap parha rahe hain is ko. is ko yeh baat parha rahe hain lekin jab society mein jayega bara hoga. بچہ جو ہے آج بچہ چھوٹا ہے۔ آپ پڑھا رہے ہیں اس کو۔ اس کو یہ بات پڑھا رہے ہیں لیکن جب سوسائٹی میں جائے گا بڑا ہوگا۔

51:54 is ko naye naye experience honge to kya aap samajhte hain keh isi isi ke liye baitha rahega woh? jab is ke andar self thinking aayegi to apne aap woh sochega aur sab phenk dega is ko. اس کو نئے نئے ایکسپیرینس ہوں گے تو کیا آپ سمجھتے ہیں کہ اسی اسی کے لیے بیٹھا رہے گا وہ؟ جب اس کے اندر سیلف تھنکنگ آئے گی تو اپنے آپ وہ سوچے گا اور سب پھینک دے گا اس کو۔

52:08 is ko main kaha karta hoon keh hathi ke dum mein patang bandhna. to bare bare log jo hain hathi ke dum mein patang bandhte rahe school khol khol kar ke. اس کو میں کہا کرتا ہوں کہ ہاتھی کے دم میں پتنگ باندھنا۔ تو بڑے بڑے لوگ جو ہیں ہاتھی کے دم میں پتنگ باندھتے رہے اسکول کھول کھول کر کے۔

52:17 aur kisi bhi school se woh adarsh wala insan nahi bana. kyunkeh jab bara hua to us ne khud socha khud soch kar ke woh jo chahta tha wohi se ban gaya. اور کسی بھی اسکول سے وہ آدرش والا انسان نہیں بنا۔ کیونکہ جب بڑا ہوا تو اس نے خود سوچا خود سوچ کر کے وہ جو چاہتا تھا وہی سے بن گیا۔

52:29 abhi kal main radio par yeh interview aata hai to is ko zaroor sunta hoon main. to ek artist ka interview tha film actor ka. ابھی کل میں ریڈیو پر یہ انٹرویو آتا ہے تو اس کو ضرور سنتا ہوں میں۔ تو ایک آرٹسٹ کا انٹرویو تھا فلم ایکٹر کا۔

52:42 to us ne bataya keh mere baap ne mujh ko bachpan se apne sath rakha. apni pasand ki parhai parhai. aur bohat ziyada mujh ko woh mante thay. تو اس نے بتایا کہ میرے باپ نے مجھ کو بچپن سے اپنے ساتھ رکھا۔ اپنی پسند کی پڑھائی پڑھائی۔ اور بہت زیادہ مجھ کو وہ مانتے تھے۔

52:55 to un ka woh chahte thay keh main mujhe woh engineer banayein engineer. lekin woh bhag gaya wahan se bhag kar ke ja kar ke bombay pohancha bombay ja kar ke woh film actor ban gaya. تو ان کا وہ چاہتے تھے کہ میں مجھے وہ انجینئر بنائیں انجینئر۔ لیکن وہ بھاگ گیا وہاں سے بھاگ کر کے جا کر کے بمبئی پہنچا بمبئی جا کر کے وہ فلم ایکٹر بن گیا۔

53:08 to kahan hai woh? woh slate pe to likha unhon ne. kyunkeh us ne khud hi slate ko bithha diya. تو کہاں ہے وہ؟ وہ سلیٹ پہ تو لکھا انہوں نے۔ کیونکہ اس نے خود ہی سلیٹ کو بٹھا دیا۔

53:15 yani baap ne pehle din se le kar ke akhir tak apni pasand ki parhai parhai apne pas rakha rozana samjhate thay is ko. یعنی باپ نے پہلے دن سے لے کر کے آخر تک اپنی پسند کی پڑھائی پڑھائی اپنے پاس رکھا روزانہ سمجھاتے تھے اس کو۔

53:26 keh tu woh beta to koi engineer banna hai engineer. lekin beta bhag ke bombay gaya wahan ja kar ke film actor ban gaya. to yeh ek ek fallacy hai. کہ تو وہ بیٹا تو کوئی انجینئر بننا ہے انجینئر۔ لیکن بیٹا بھاگ کے بمبئی گیا وہاں جا کر کے فلم ایکٹر بن گیا۔ تو یہ ایک ایک فیلسی ہے۔

53:41 ek log logon ko ek misaal mil jayegi. ek misaal ko le kar woh keh denge aisa aur aisa hai. ise ek misaal mil gayi keh bachcha slate ki manind hota hai is ko chahe likh do. ایک لوگ لوگوں کو ایک مثال مل جائے گی۔ ایک مثال کو لے کر وہ کہہ دیں گے ایسا اور ایسا ہے۔ اسے ایک مثال مل گئی کہ بچہ سلیٹ کی مانند ہوتا ہے اس کو چاہے لکھ دو۔

53:53 bhai yeh misaal hi galat hai. bachcha slate ki manind kahan hota hai? slate to ek material cheez hai. bachcha ek zinda cheez hai. بھئی یہ مثال ہی غلط ہے۔ بچہ سلیٹ کی مانند کہاں ہوتا ہے؟ سلیٹ تو ایک مٹیریل چیز ہے۔ بچہ ایک زندہ چیز ہے۔

54:02 is ke andar self thinking ki power hota hai. اس کے اندر سیلف تھنکنگ کی پاور ہوتا ہے۔

54:05 to behal main jo تو بہرحال میں جو

54:10 is waqt jo main keh raha tha woh yeh tha ke hum mein se har shakhs ko Khuda ne mind diya hai. اس وقت جو میں کہہ رہا تھا وہ یہ تھا کہ ہم میں سے ہر شخص کو خدا نے مائنڈ دیا ہے۔

54:24 aur mind mein unlimited capacity hai. اور مائنڈ میں ان لمیٹڈ کیپیسٹی ہے۔

54:30 is se pehle main ne arz kiya tha ke mind mein latest jo research hui us ke mutabiq aap ke brain mein hundred million billion billion particles hain. اس سے پہلے میں نے عرض کیا تھا کہ مائنڈ میں لیٹسٹ جو ریسرچ ہوئی اس کے مطابق آپ کے برین میں ہنڈرڈ ملین بلین بلین پارٹیکل ہیں۔

54:42 aap sochiye ke kitna zyada capacity hai mind ke andar. aur mind ka kaam kya hai? sochna. mind jo hai sochne ki machine hai. آپ سوچیے کہ کتنا زیادہ کیپیسٹی ہے مائنڈ کے اندر۔ اور مائنڈ کا کام کیا ہے؟ سوچنا۔ مائنڈ جو ہے سوچنے کی مشین ہے۔

54:55 to mind se soch kar aap bari se bari cheez discover kar sakte hain. تو مائنڈ سے سوچ کر آپ بڑی سے بڑی چیز ڈسکور کر سکتے ہیں۔

55:00 mind se soch kar aap apni apni zindagi ko bare se bare darje tak pouncha sakte hain. yeh thinking machine jo Khuda ne di hai mind ki shakal mein aap ko. مائنڈ سے سوچ کر آپ اپنی اپنی زندگی کو بڑے سے بڑے درجے تک پہنچا سکتے ہیں۔ یہ تھنکنگ مشین جو خدا نے دی ہے مائنڈ کی شکل میں آپ کو۔

55:09 yeh aap ka sab se bara asset hai aap ka. sab se bara asset hai. lekin is mind ko istemal karne ke liye kuch conditions hain. یہ آپ کا سب سے بڑا ایسٹ ہے آپ کا۔ سب سے بڑا ایسٹ ہے۔ لیکن اس مائنڈ کو استعمال کرنے کے لیے کچھ کنڈیشنز ہیں۔

55:21 kuch conditions hain. کچھ کنڈیشنز ہیں۔

55:23 to main ne arz kiya ke jis tarah se ek river hai apne aap hi is ka rasta set ho jata hai. jidhar ooncha neecha hai woh isi woh chalta rehta hai chalta rehta hai. تو میں نے عرض کیا کہ جس طرح سے ایک ریور ہے اپنے آپ ہی اس کا راستہ سیٹ ہو جاتا ہے۔ جدھر اونچا نیچا ہے وہ اسی وہ چلتا رہتا ہے چلتا رہتا ہے۔

55:34 aap jo hai aap ka rasta is tarah nahi banega. aap ko apne mind ko use karna hai. آپ جو ہے آپ کا راستہ اس طرح نہیں بنے گا۔ آپ کو اپنے مائنڈ کو یوز کرنا ہے۔

55:42 apne mind ko use karna hai. apne sochne ki taqat ko istemal karna hai. اپنے مائنڈ کو یوز کرنا ہے۔ اپنے سوچنے کی طاقت کو استعمال کرنا ہے۔

55:48 yahan main ne arz kiya ke thinking ki jo is capacity aap ke andar hai jo sochne ki taqat hai us ko right thinking par lana yeh ek bohat bara task hai. یہاں میں نے عرض کیا کہ تھنکنگ کی جو اس کیپیسٹی آپ کے اندر ہے جو سوچنے کی طاقت ہے اس کو رائٹ تھنکنگ پر لانا یہ ایک بہت بڑا ٹاسک ہے۔

56:05 yeh thinking ko aap free kar dein to aap kahin nahi pounchenge. thinking ko is tarah se aap ko train karna hai ke woh is ke andar right thinking aa jaye. یہ تھنکنگ کو آپ فری کر دیں تو آپ کہیں نہیں پہنچیں گے۔ تھنکنگ کو اس طرح سے آپ کو ٹرین کرنا ہے کہ وہ اس کے اندر رائٹ تھنکنگ آ جائے۔

56:17 yani apne aap ko right thinker banana. apne aap ko sahi time par sochne wala banana. yeh ek ek khud ek campaign hai jo aap ke andar chalna chahiye. یعنی اپنے آپ کو رائٹ تھنکر بنانا۔ اپنے آپ کو صحیح ٹائم پر سوچنے والا بنانا۔ یہ ایک ایک خود ایک کمپین ہے جو آپ کے اندر چلنا چاہیے۔

56:30 is liye main ne arz kiya ke yeh yeh condition hai is ki kuch baatein main ne arz keen aap ki khidmat mein. to aakhir mein main kahunga ke sab se bari sifat hai yeh keh sakna ke I was wrong I was wrong I was wrong. اس لیے میں نے عرض کیا کہ یہ یہ کنڈیشن ہے اس کی کچھ باتیں میں نے عرض کیں آپ کی خدمت میں۔ تو آخر میں میں کہوں گا کہ سب سے بڑی صفت ہے یہ کہہ سکنا کہ آئی واز رونگ آئی واز رونگ آئی واز رونگ۔

56:47 ki کی

56:48 yunke har din aisa hota hai ke humein apni kisi ghalti se hisab ka parta hai. log haal yeh hai ke yeh keh nahi paate. ونکہ ہر دن ایسا ہوتا ہے کہ ہمیں اپنی کسی غلطی سے حساب کا پڑتا ہے۔ لوگ حال یہ ہے کہ یہ کہہ نہیں پاتے۔

56:57 jaise ek khatoon mujh se mili. to woh paise wali theen. to main ne un se kaha ke aap aisa lagta hai ke aap ke جیسے ایک خاتون مجھ سے ملی۔ تو وہ پیسے والی تھیں۔ تو میں نے ان سے کہا کہ آپ ایسا لگتا ہے کہ آپ کے

57:12 aap kuch sad rehti hain. SAD C آپ کچھ سیڈ رہتی ہیں۔ ایس اے ڈی سی

57:16 d. main ne kaha ke aap aisa lagta hai ke aap kuch sad rehti hain. to unhon ne kaha nahi nahi aisa to nahi hai aisa to nahi kuch nahi. baat ko khud hi unhon ne kaha ke ghar mein kuch aise mere ghar mein kuch aise husband se kuch aisi baatein hoti hain ke main tanav mein rehti hoon tension mein rehti hoon. ڈ۔ میں نے کہا کہ آپ ایسا لگتا ہے کہ آپ کچھ سیڈ رہتی ہیں۔ تو انہوں نے کہا نہیں نہیں ایسا تو نہیں ہے ایسا تو نہیں کچھ نہیں۔ بات کو خود ہی انہوں نے کہا کہ گھر میں کچھ ایسے میرے گھر میں کچھ ایسے ہسبینڈ سے کچھ ایسی باتیں ہوتی ہیں کہ میں تناؤ میں رہتی ہوں ٹینشن میں رہتی ہوں۔

57:35 to main ne kaha bhai tension aur sad mein kya farq hai? تو میں نے کہا بھئی ٹینشن اور سیڈ میں کیا فرق ہے؟

57:41 wohi to main ne kaha tha aap ne is ko tension keh diya hai main ne sad keh diya tha. وہی تو میں نے کہا تھا آپ نے اس کو ٹینشن کہہ دیا ہے میں نے سیڈ کہہ دیا تھا۔

57:47 to jo log apne mind ko train nahi karte woh aisi boli bolte hain. contradictory boli bolte hain. cheezon ko differentiate nahi kar paate. تو جو لوگ اپنے مائنڈ کو ٹرین نہیں کرتے وہ ایسی بولی بولتے ہیں۔ کنٹراڈکٹری بولی بولتے ہیں۔ چیزوں کو ڈیفرنشیٹ نہیں کر پاتے۔

57:59 cheezon ko sort out nahi kar paate. to right thinking kahan se aayegi? to aap apne is tarah dunya mein chale aate hain ke aap apne mind ka jo itna bara aap ko mila hai Khuda ki taraf se tohfa gift us ko istemal nahi kar paate. چیزوں کو سورٹ آؤٹ نہیں کر پاتے۔ تو رائٹ تھنکنگ کہاں سے آئے گی؟ تو آپ اپنے اس طرح دنیا میں چلے آتے ہیں کہ آپ اپنے مائنڈ کا جو اتنا بڑا آپ کو ملا ہے خدا کی طرف سے تحفہ گفٹ اس کو استعمال نہیں کر پاتے۔

58:19 to kitni bari mehroomi yeh hai. kitni bari mehroomi yeh hai. تو کتنی بڑی محرومی یہ ہے۔ کتنی بڑی محرومی یہ ہے۔

58:29 ek sahab abhi mujh se mile do char din ki baat hai. to un ke ab jo bohat achi halat mein hain un ke bachche doctor rahe hain engineer rahe hain waghera sab paisa kama rahe hain bohat aram mein hain. ایک صاحب ابھی مجھ سے ملے دو چار دن کی بات ہے۔ تو ان کے اب جو بہت اچھی حالت میں ہیں ان کے بچے ڈاکٹر رہے ہیں انجینئر رہے ہیں وغیرہ سب پیسہ کما رہے ہیں بہت آرام میں ہیں۔

58:44 to past ki kuch baatein hain jis ka talluq chalis saal se pehle se tha us ki shikayat karne lage filane aisa kiya filane waisa kiya. تو پاسٹ کی کچھ باتیں ہیں جس کا تعلق چالیس سال سے پہلے سے تھا اس کی شکایت کرنے لگے فلانے ایسا کیا فلانے ویسا کیا۔

58:55 to un se kai baar meri mulaqat hui hai jab bhi milte hain to woh past ki shikayat le ke baith jaate hain. to maine un se kaha ke bhai woh to beet chuka ab Khuda ne aap ko de diya sab kuch ab kyun shikayat liye baithe hain? تو ان سے کئی بار میری ملاقات ہوئی ہے جب بھی ملتے ہیں تو وہ پاسٹ کی شکایت لے کے بیٹھ جاتے ہیں۔ تو میں نے ان سے کہا کہ بھائی وہ تو بیت چکا اب خدا نے آپ کو دے دیا سب کچھ اب کیوں شکایت لیے بیٹھے ہیں؟

59:12 yahi aksar logon ka haal hai maine paya hai. majority ka haal yahi hai. is ka nateeja kya hota hai dekhiye ke logon ke andar positive thinking nahi aati. یہی اکثر لوگوں کا حال ہے میں نے پایا ہے۔ میجورٹی کا حال یہی ہے۔ اس کا نتیجہ کیا ہوتا ہے دیکھیے کہ لوگوں کے اندر پازیٹیو تھنکنگ نہیں آتی۔

59:25 maine apne experience mein paya hai ke bohat hi kam aise logon ke sach much jo positive thinker hon. kyun? un ke mind mein jo negative item aa gaye the us ko woh nikal nahi paate. میں نے اپنے ایکسپیرینس میں پایا ہے کہ بہت ہی کم ایسے لوگوں کے سچ مچ جو پازیٹیو تھنکر ہوں۔ کیوں؟ ان کے مائنڈ میں جو نیگیٹیو آئٹم آ گئے تھے اس کو وہ نکال نہیں پاتے۔

59:40 ab un ke mind mein jin ko jinka maine zikr kiya ke tees chalis saal pehle kuch logon ne un ke sath koi baat ki thi ab woh us ko nikal nahi paye halanke ab Khuda ne un ko sab kuch de diya. اب ان کے مائنڈ میں جن کو جن کا میں نے ذکر کیا کہ تیس چالیس سال پہلے کچھ لوگوں نے ان کے ساتھ کوئی بات کی تھی اب وہ اس کو نکال نہیں پائے حالانکہ اب خدا نے ان کو سب کچھ دے دیا۔

59:53 aksar logon ka haal yeh hai ke apne mind mein un ke un ke mind mein jo negative item aa gaye us ko nikalte nahi. اکثر لوگوں کا حال یہ ہے کہ اپنے مائنڈ میں ان کے ان کے مائنڈ میں جو نیگیٹیو آئٹم آ گئے اس کو نکالتے نہیں۔

1:00:04 nikalte nahi nikalte nahi nikalte nahi yahan tak ke un ka mind negative item ka jangal ban jata hai. to sab kuch paane ke baad bhi woh positive boli un ke munh se nahi nikalti. نکالتے نہیں نکالتے نہیں نکالتے نہیں یہاں تک کہ ان کا مائنڈ نیگیٹیو آئٹمز کا جنگل بن جاتا ہے۔ تو سب کچھ پانے کے بعد بھی وہ پازیٹیو بولی ان کے منہ سے نہیں نکلتی۔

1:00:17 positive boli un ke munh se nahi nikalti. پازیٹیو بولی ان کے منہ سے نہیں نکلتی۔

1:00:20 to nateeja kya hai? ke jab aap ke andar positive personality develop nahi karegi to aap bari bari baaton ko kaise discover karenge? تو نتیجہ کیا ہے؟ کہ جب آپ کے اندر پازیٹیو پرسنیلٹی ڈیولپ نہیں کرے گی تو آپ بڑی بڑی باتوں کو کیسے ڈسکور کریں گے؟

1:00:33 bari bari baaton ko discover karne ke liye zaroori hai ke aap ke andar positive mind ho positive personality ho positive thinking ho. بڑی بڑی باتوں کو ڈسکور کرنے کے لیے ضروری ہے کہ آپ کے اندر پازیٹیو مائنڈ ہو پازیٹیو پرسنیلٹی ہو پازیٹیو تھنکنگ ہو۔

1:00:42 to aadmi dekhiye bazahir to kisi doosre ki shikayat kar raha hota hai woh kisi aur doosre ko bura keh raha hota hai woh lekin woh apna hi nuksan kar raha hota hai. تو آدمی دیکھیے بظاہر تو کسی دوسرے کی شکایت کر رہا ہوتا ہے وہ کسی اور دوسرے کو برا کہہ رہا ہوتا ہے وہ لیکن وہ اپنا ہی نقصان کر رہا ہوتا ہے۔

1:00:57 jab aadmi keh raha hai doosre ko bura to doosra bura ho ya na ho apne liye to us ne nuksan kar liya. جب آدمی کہہ رہا ہے دوسرے کو برا تو دوسرا برا ہو یا نہ ہو اپنے لیے تو اس نے نقصان کر لیا۔

1:01:06 kyun ke apne mind mein us ne positive item ke bajaye negative item daal liye. کیونکہ اپنے مائنڈ میں اس نے پازیٹیو آئٹم کے بجائے نیگیٹیو آئٹم ڈال لیے۔

1:01:12 apne andar negative personality banai us ne bajaye is ke ke positive personality banata. ab dekhiye kitna bara nuksan hai yeh. اپنے اندر نیگیٹیو پرسنیلٹی بنائی اس نے بجائے اس کے کہ پازیٹیو پرسنیلٹی بناتا۔ اب دیکھیے کتنا بڑا نقصان ہے یہ۔

1:01:21 ke hamare paas mind hai hamare paas opportunities hain sab kuch hai lekin us ko hum avail nahi kar paate. kyun avail nahi kar paate? کہ ہمارے پاس مائنڈ ہے ہمارے پاس اپرچونیٹیز ہیں سب کچھ ہے لیکن اس کو ہم اویل نہیں کر پاتے۔ کیوں اویل نہیں کر پاتے؟

1:01:32 kyun ke hum jo jo aur cheezein chahiye yani Khuda ne jab mind diya hai to kuch aur cheezein chahiye. کیونکہ ہم جو جو اور چیزیں چاہیے یعنی خدا نے جب مائنڈ دیا ہے تو کچھ اور چیزیں چاہیے۔

1:01:41 jaise aap ke paas bohat achi car ho bohat achi car ho lekin petrol na dalen us mein to car kya karegi? kitni achi car aap ke paas ho lekin us mein petrol dalna parega? جیسے آپ کے پاس بہت اچھی کار ہو بہت اچھی کار ہو لیکن پٹرول نہ ڈالیں اس میں تو کار کیا کرے گی؟ کتنی اچھی کار آپ کے پاس ہو لیکن اس میں پٹرول ڈالنا پڑے گا؟

1:01:56 kitni achi ghoda aap ke paas ho to us mein zain to baandhni paregi? to mind Khuda ne aap ko diya hai bohat acha mind lekin aur bhi kuch conditions hain woh aap ko poori karni padengi. کتنی اچھی گھوڑا آپ کے پاس ہو تو اس میں زین تو باندھنی پڑے گی؟ تو مائنڈ خدا نے آپ کو دیا ہے بہت اچھا مائنڈ لیکن اور بھی کچھ کنڈیشنز ہیں وہ آپ کو پوری کرنی پڑیں گی۔

1:02:08 agar woh condition aap poori na karen to mind rahega aap ke paas aur aap us ko use nahi kar sakenge. aap ka mind in availd mind ban kar reh jayega. اگر وہ کنڈیشن آپ پوری نہ کریں تو مائنڈ رہے گا آپ کے پاس اور آپ اس کو یوز نہیں کر سکیں گے۔ آپ کا مائنڈ ان اویلڈ مائنڈ بن کر رہ جائے گا۔

1:02:20 to yeh maine kuch baatein us waqt aap ki khidmat mein arz keen is silsile mein. تو یہ میں نے کچھ باتیں اس وقت آپ کی خدمت میں عرض کیں اس سلسلے میں۔

1:02:27 aakhir mein main dua karta hoon ke Allah taala mujh ko aur aap ko tofeeq de ke hum Khuda ki di hui nematon ko samjhen Khuda ke diye hue mind ko ki qadar karna jaanen aur is baat ko samjhen ke yeh dunya mein positive thinker banne ke liye hamein kiya kiya karna hai? آخر میں میں دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالی مجھ کو اور آپ کو توفیق دے کہ ہم خدا کی دی ہوئی نعمتوں کو سمجھیں خدا کے دیے ہوئے مائنڈ کو کی قدر کرنا جانیں اور اس بات کو سمجھیں کہ یہ دنیا میں پازیٹیو تھنکر بننے کے لیے ہمیں کیا کیا کرنا ہے؟

1:02:52 right thinker banne ke liye hamein kya kya karna hai? رائٹ تھنکر بننے کے لیے ہمیں کیا کیا کرنا ہے؟

1:02:55 sachai tak pahunchne ke liye hamein kya kya karna hai? to is mein dekhiye yeh fifty fifty ka muamla hota hai. fifty percent meri koshish fifty percent khuda ki blessing. سچائی تک پہنچنے کے لیے ہمیں کیا کیا کرنا ہے؟ تو اس میں دیکھیے یہ ففٹی ففٹی کا معاملہ ہوتا ہے۔ ففٹی پرسنٹ میری کوشش ففٹی پرسنٹ خدا کی بلیسنگ۔

1:03:08 yaad rakhiye dono cheezein zaroori hoti hain. to fifty percent apni taraf se sachi koshish ho to fifty percent jo khuda ki taraf se aane wali madad woh aati hai aur phir hum kamyabi tak pahunch jaate hain. یاد رکھیے دونوں چیزیں ضروری ہوتی ہیں۔ تو ففٹی پرسنٹ اپنی طرف سے سچی کوشش ہو تو ففٹی پرسنٹ جو خدا کی طرف سے آنے والی مدد وہ آتی ہے اور پھر ہم کامیابی تک پہنچ جاتے ہیں۔

1:03:27 allah taala mujh ko aur aap ko is ki tofeeq ata farmaye. aqool qooli wastaghfirullah lakum ajmaeen. اللہ تعالی مجھ کو اور آپ کو اس کی توفیق عطا فرمائے۔ اقول قولی واستغفراللہ لیکم اجمعین۔

1:03:48 das question is from priya. how is sensitivity connected to thinking with in an intellectual framework? kindly explain. دس کوئسچن از فرام پریا۔ ہاؤ از سینسٹیوٹی کنیکٹڈ ٹو تھنکنگ ود ان انٹلیکچول فریم ورک؟ کائنڈلی ایکسپلین۔

1:03:58 dekhiye yeh jo question hai main chahta hoon ke agar hum. shabd badal dein shayad zyada clear ho jayega woh yeh hai ke insaan ke andar dekhein do faculty hai reason aur emotion دیکھیے یہ جو کوئسچن ہے میں چاہتا ہوں کہ اگر ہم۔ शब्द بدل دیں شاید زیادہ کلیئر ہو جائے گا وہ یہ ہے کہ انسان کے اندر دیکھیں دو فیکلٹی ہے ریزن اور ایموشن

1:04:19 sensitivity sensitivity jo hai woh emotion ka phenomena hai سینسٹیوٹی سینسٹیوٹی جو ہے وہ ایموشن کا فیناومینا ہے

1:04:25 to تو

1:04:29 kaise dono ke beech mein taluq qaim kiya jaye mere khayal se is question ka matlab yahi hai کیسے دونوں کے بیچ میں تعلق قائم کیا جائے میرے خیال سے اس کوئسچن کا مطلب یہی ہے

1:04:39 to dekhiye emotion ka minus point hai plus point hai ya sensitivity ka minus point hai plus point hai تو دیکھیے ایموشن کا مائنس پوائنٹ ہے پلس پوائنٹ ہے یا سینسٹیوٹی کا مائنس پوائنٹ ہے پلس پوائنٹ ہے

1:04:51 agar aadmi sensitive na ho اگر ادمی سینسٹیو نہ ہو

1:04:54 to koi kaam nahin karega wo تو کوئی کام نہیں کرے گا وہ

1:04:58 farz kiye ghar mein biwi beemar padi hui hai aap sensitive nahin hain to chhod kar aap bahar فرض کیے گھر میں بیوی بیمار پڑی ہوئی ہے اپ سینسٹیو نہیں ہیں تو چھوڑ کر اپ باہر

1:05:04 chale jayenge چلے جائیں گے

1:05:07 road par ek takkar hui ek aadmi jo hai wo روڈ پر ایک ٹکر ہوئی ایک ادمی جو ہے وہ

1:05:12 is ko chot lagi aap sensitive nahin hain to chhod kar aage badh jayenge اس کو چوٹ لگی اپ سینسٹیو نہیں ہیں تو چھوڑ کر اگے بڑھ جائیں گے

1:05:18 to har cheez mein sensitivity jodi hui hai تو ہر چیز میں سینسٹیوٹی جڑی ہوئی ہے

1:05:22 aap padhte hain agar aap sensitive na ho fail pass par to aap kuch bhi karenge fail اپ پڑھتے ہیں اگر اپ سینسٹیو نہ ہو فیل پاس پر تو اپ کچھ بھی کریں گے فیل

1:05:28 ho aap pass ho aap sensitive hi nahin hain fail ho to phir kya pass ho to phir ہو اپ پاس ہو اپ سینسٹیو ہی نہیں ہیں فیل ہو تو پھر کیا پاس ہو تو پھر

1:05:33 kya to dekhen sensitivity bohat hi zyada important hai zindagi mein insan ki کیا تو دیکھیں سینسٹیوٹی بہت ہی زیادہ امپورٹنٹ ہے زندگی میں انسان کی

1:05:42 bohat zyada lekin dekhen sensitivity ya emotion ko aql nahin hoti بہت زیادہ لیکن دیکھیں سینسٹیوٹی یا ایموشن کو عقل نہیں ہوتی

1:05:51 aql nahin hoti عقل نہیں ہوتی

1:05:53 to yeh is ka minus point hai تو یہ اس کا مائنس پوائنٹ ہے

1:05:57 yeh is ka minus point hai misaal ke taur par aap ke ek sahib mere paas aaye un یہ اس کا مائنس پوائنٹ ہے مثال کے طور پر اپ کے ایک صاحب میرے پاس ائے ان

1:06:03 ki maa bimar thi boodhi ho gayi thi bohat boodhi bimar ho gayi ab un ko yeh hua کی ماں بیمار تھی بوڑھی ہو گئی تھی بہت بوڑھی بیمار ہو گئی اب ان کو یہ ہوا

1:06:09 ke is ka ilaaj karein کہ اس کا علاج کریں

1:06:11 to unhone bohat bara qarz le kar is ko laaye apollo mein ilaaj kiya is ka apollo تو انہوں نے بہت بڑا قرض لے کر اس کو لائے اپالو میں علاج کیا اس کا اپالو

1:06:17 mein ilaaj karna un ke bas mein nahi tha yaani soodi qarz le liya میں علاج کرنا ان کے بس میں نہیں تھا یعنی سودی قرض لے لیا

1:06:23 aur is mein phanse hue the aur abhi ab maa mar gayi thode din mein kyunke woh to boodhi ho hi gayi thi yahan par emotion ko unhone manage nahi kiya ke bhai boodhi ho gayi hai ab bimar hai to kya matlab kya aap ke ilaaj se woh hazar saal jiye gi kaise jiye gi woh aisa to nahi ho sakta hai to jo qareeb mein jo ilaaj aap ke liye possible hai woh kar lijiye jaise kisi homeopathic doctor ko dikha dijiye اور اس میں پھنسے ہوئے تھے اور ابھی اب ماں مر گئی تھوڑے دن میں کیونکہ وہ تو بوڑھی ہو ہی گئی تھی یہاں پر ایموشن کو انہوں نے مینج نہیں کیا کہ بھئی بوڑھی ہو گئی ہے اب بیمار ہے تو کیا مطلب کیا اپ کے علاج سے وہ ہزار سال جیے گی کیسے جیے گی وہ ایسا تو نہیں ہو سکتا ہے تو جو قریب میں جو علاج اپ کے لیے پاسیبل ہے وہ کر لیجئے جیسے کسی ہومیوپیتھک ڈاکٹر کو دکھا دیجئے

1:06:51 yeh kya zaroori ke aap layein Apollo mein aur lakhon ke bill banayein aur aap loan le kar dein yahan par aap ne apne emotion ko manage nahi kiya apne matlab reason se us ko control nahi kiya یہ کیا ضروری کہ اپ لائیں اپالو میں اور لاکھوں کے بل بنائیں اور اپ لون لے کر دیں یہاں پر اپ نے اپنے ایموشن کو مینج نہیں کیا اپنے مطلب ریزن سے اس کو کنٹرول نہیں کیا

1:07:05 to bohat hi important role hai emotion ka sensitivity ka lekin jab bhi aap is ko apni reason se control nahi karenge to is ka minus point jo hai wahi badh jayega aur ulta jis ko kehte hain counter productive ban jayega woh to emotion bohat achhi cheez hai har muamle mein تو بہت ہی امپورٹنٹ رول ہے ایموشن کا سینسٹیوٹی کا لیکن جب بھی اپ اس کو اپنی ریزن سے کنٹرول نہیں کریں گے تو اس کا مائنس پوائنٹ جو ہے وہی بڑھ جائے گا اور الٹا جس کو کہتے ہیں کاؤنٹر پروڈکٹو بن جائے گا وہ تو ایموشن بہت اچھی چیز ہے ہر معاملے میں

1:07:30 ya sachai ki talash hai wahan bhi emotions hote hain sensitivity hoti hai ek sahab ko maine dekha ke sachai ki talash karte karte kya kya unhone ke pagal ho gaye yaani sach mein hi pagal ho gaye woh itna zyada is mein involve kiya apne aap ko unhone to kisi bhi line mein reason jo hai us ki hesiyat speed breaker jaisi hai lagaam jaisi hai یا سچائی کی تلاش ہے وہاں بھی ایموشنز ہوتے ہیں سینسٹیوٹی ہوتی ہے ایک صاحب کو میں نے دیکھا کہ سچائی کی تلاش کرتے کرتے کیا کیا انہوں نے کہ پاگل ہو گئے یعنی سچ مچ ہی پاگل ہو گئے وہ اتنا زیادہ اس میں انوالو کیا اپنے اپ کو انہوں نے تو کسی بھی لائن میں ریزن جو ہے اس کی حیثیت اسپیڈ بریکر جیسی ہے لگام جیسی ہے

1:07:57 to reason ko bharpoor taur par alive rakhiye aur isi ke saath saath emotion ko aur sensitivity ko kaam karne ka mauqa dijiye bas yahi mujhe samajh mein aata hai das question is from mr a rahim he has given reference of two quranic ayat and he wants your explanation in that the first is rabbish rahli sadri تو ریزن کو بھرپور طور پر الائیو رکھیے اور اسی کے ساتھ ساتھ ایموشن کو اور سینسٹیوٹی کو کام کرنے کا موقع دیجئے بس یہی مجھے سمجھ میں اتا ہے دس کوئسچن از فرام مسٹر اے رحیم ہی ہیز گیون ریفرنس اف ٹو قرانی ایات اینڈ ہی وانٹس یور ایکسپلینیشن ان دیٹ دا فرسٹ از ربش رحلی صدری

1:08:22 is mein woh yeh janna chahte hain ke is mein seene ka kya kya kya mani hain aur اس میں وہ یہ جاننا چاہتے ہیں کہ اس میں سینے کا کیا کیا کیا معنی ہیں اور

1:08:27 jo doosri ayat hai woh hai wallah khalaqa kull dabat min ma dabah min ma is is bare جو دوسری ایات ہے وہ ہے واللہ خلق کل دابا من ما دابۃ من ما اس اس بارے

1:08:35 mein aap bataiye میں اپ بتائیے

1:08:38 dekhein sab se pehle do saal question lijiye ke khuda ne har jandar cheez ko pani se paida دیکھیں سب سے پہلے دو سال کوئسچن لیجئے کہ خدا نے ہر جاندار چیز کو پانی سے پیدا

1:08:45 kiya yeh baat quran mein doosri jagah bhi aayi hai doosre lafzon mein کیا یہ بات قران میں دوسری جگہ بھی ائی ہے دوسرے لفظوں میں

1:08:53 to yeh ek pehle zamane mein insaan nahi jaanta tha ke cheezein yaani zinda cheezein pani se bani hain ab dekhiye ab jo balje mein jo studies hui hain aur microscope se jo dekha gaya to maloom hua ke aap ke body ka near about 85 percent jo hai pani hai تو یہ ایک پہلے زمانے میں انسان نہیں جانتا تھا کہ چیزیں یعنی زندہ چیزیں پانی سے بنی ہیں اب دیکھیے اب جو بالجے میں جو سٹیز ہوئی ہیں اور مائیکروسکوپ سے جو دیکھا گیا تو معلوم ہوا کہ اپ کے باڈی کا نیئر اباؤٹ 85 پرسنٹ جو ہے پانی ہے

1:09:21 aap aap koi bhi aadmi aap mein se microscope mein ek tukda le kar ke body ka dekhe ek cell le kar dekhe to us mein pani zyada dikhai dega to yeh quran ke khuda ki kitab hone ka saboot hai pehle zamane mein samjha jata tha ke hamara jo body hai yeh gosht hai matlab blood hai flesh hai aur bone hai اپ اپ کوئی بھی ادمی اپ میں سے مائیکروسکوپ میں ایک ٹکڑا لے کر کے باڈی کا دیکھے ایک سیل لے کر دیکھے تو اس میں پانی زیادہ دکھائی دے گا تو یہ قران کے خدا کی کتاب ہونے کا ثبوت ہے پہلے زمانے میں سمجھا جاتا تھا کہ ہمارا جو باڈی ہے یہ گوشت ہے مطلب بلڈ ہے فلیش ہے اور بون ہے

1:09:49 isi ka naam body samajhte the woh yeh kisi ko pata hi nahi tha ke body jo hai woh is ka sab se zyada pani par base karta hai pata nahi tha kisi ko اسی کا نام باڈی سمجھتے تھے وہ یہ کسی کو پتہ ہی نہیں تھا کہ باڈی جو ہے وہ اس کا سب سے زیادہ پانی پر بیس کرتا ہے پتہ نہیں تھا کسی کو

1:10:03 ek aise daur mein jab ke insaan ko yeh pata nahi tha ke har living cheez har zinda cheez ka beshtar hissa pani hota hai us waqt quran mein ayat utri ke har cheez ko hum ne pani se banaya matlab yeh ke is ka bada hissa pani hai ایک ایسے دور میں جب کہ انسان کو یہ پتہ نہیں تھا کہ ہر لیونگ چیز ہر زندہ چیز کا بیشتر حصہ پانی ہوتا ہے اس وقت قران میں ایت اتری کہ ہر چیز کو ہم نے پانی سے بنایا مطلب یہ کہ اس کا بڑا حصہ پانی ہے

1:10:26 to main samajhta hoon ke yeh quran ke yeh is baat ka saboot hai ke quran khuda ki kitab hai kyunke khudai ko pata tha pehle yaani science se pehle ke cheezein jo hain woh pani se bani hain aur doosra jo question un ka hai sadr ke baayein hote hain seene aye khuda mera seena khol تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ قران کے یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ قران خدا کی کتاب ہے کیونکہ خدائی کو پتہ تھا پہلے یعنی سائنس سے پہلے کہ چیزیں جو ہیں وہ پانی سے بنی ہیں اور دوسرا جو کوئسچن ان کا ہے صدر کے بائیں ہوتے ہیں سینہ اے خدا میرا سینہ کھول

1:10:51 de yeh dua hai quran mein hazrat moosa ne farmaya tha ke aye khuda mera seena khol de dekhiye seena yahan symbolic sense mein hai seena ka matlab seena nahi seena ka matlab mind hota hai mera mind khol de lekin aap jante hain ke language mein aisa nahi hota ke aap scientific scientific term mein bolein literature ki zuban alag hoti hai aur science ki zuban alag hoti hai دے یہ دعا ہے قران میں حضرت موسی نے فرمایا تھا کہ اے خدا میرا سینہ کھول دے دیکھیے سینہ یہاں سمبالک سینس میں ہے سینہ کا مطلب سینہ نہیں سینہ کا مطلب مائنڈ ہوتا ہے میرا مائنڈ کھول دے لیکن اپ جانتے ہیں کہ لینگویج میں ایسا نہیں ہوتا کہ اپ سائنٹیفک سائنٹیفک ٹرم میں بولیں لٹریچر کی زبان الگ ہوتی ہے اور سائنس کی زبان الگ ہوتی ہے

1:11:17 misal ke taur par aaj bhi aap kehte hain ke woh moonlight halankey moonlight koi cheez nahi hai chand mein roshni nahi hoti hai yeh nahi kahenge aap ke light reflected by sun yeh toh nahi kahenge aap moonlight hi kahenge مثلا اج بھی اپ کہتے ہیں کہ وہ مون لائٹ حالانکہ مون لائٹ کوئی چیز نہیں ہے چاند میں روشنی نہیں ہوتی ہے یہ نہیں کہیں گے اپ کہ لائٹ ریفلیکٹڈ بائی سن یہ تو نہیں کہیں گے اپ مون لائٹ ہی کہیں گے

1:11:40 any wise whole heartedly کہیں گے آپ حالانکہ آپ جانتے ہیں کہ یہ سب کچھ مائنڈ سے تعلق انی وائز ہول ہرٹڈلی کہیں گے اپ حالانکہ اپ جانتے ہیں کہ یہ سب کچھ مائنڈ سے تعلق

1:11:46 hota hai to aap whole mindedly nahi kahenge to yeh jo language hazaron saal se ban jati ہوتا ہے تو اپ ہول مائنڈڈلی نہیں کہیں گے تو یہ جو لینگویج ہزاروں سال سے بن جاتی

1:11:52 hai isi mein insan bolta hai to seena khol de yeh uchhli hui language hai is tarah se ہے اسی میں انسان بولتا ہے تو سینہ کھول دے یہ اچھلی ہوئی لینگویج ہے اس طرح سے

1:12:00 hazaron saal se use hoti rahi hai to isi zuban mein woh bole ke aye khuda mera seena ہزاروں سال سے یوز ہوتی رہی ہے تو اسی زبان میں وہ بولے کہ اے خدا میرا سینہ

1:12:05 khol de matlab yeh hai ke mera mind khol de mera zehan khol de yeh matlab hai is کھول دے مطلب یہ ہے کہ میرا مائنڈ کھول دے میرا ذہن کھول دے یہ مطلب ہے اس

1:12:09 ka کا

1:12:12 this question is from raziya anything that we see or hear registers in our mind then how can we exclusively take negative items out of our mind kindly explain dekhiye nikalna physical sense mein possible nahi hai دس کوئسچن از فرام راضیہ اینی تھنگ دیٹ وی سی اور ہیئر رجسٹرز ان اور مائنڈ دین ہاؤ کین وی ایکسکلوسولی ٹیک نیگیٹیو ائٹمز اؤٹ اف اور مائنڈ کائنڈلی ایکسپلین دیکھیں نکالنا فزیکل سینس میں پاسیبل نہیں ہے

1:12:32 kyun ke woh toh rahega phir bhi rahega woh کیونکہ وہ تو رہے گا پھر بھی رہے گا وہ

1:12:36 lekin aap yeh kar sakte hain ke us ko inactive bana dein inactive bana dein jaise mere mind mein bohat si baatein hain aaj bhi hain ke kisi ne mujhe gaali di woh aaj bhi mind mein hai kisi ne mujhe nuqsan pohanchaya woh aaj bhi mind mein hai sab mind mein hai لیکن اپ یہ کر سکتے ہیں کہ اس کو ان ایکٹیو بنا دیں ان ایکٹیو بنا دیں جیسے میرے مائنڈ میں بہت سی باتیں ہیں اج بھی ہیں کہ کسی نے مجھے گالی دی وہ اج بھی مائنڈ میں ہے کسی نے مجھے نقصان پہنچایا وہ اج بھی مائنڈ میں ہے سب مائنڈ میں ہے

1:12:59 lekin لیکن

1:13:00 maine us ko inactive bana liya kyun ke is ka explanation maine aisa kiya ke woh positive ban gaya woh toh side by side woh memory mein toh hai woh cheez lekin sath sath chunke is ko maine positive term mein explain kar liya is liye mere mind mein woh is is ka koi asar nahi raha ineffective ban gaya woh میں نے اس کو ان ایکٹیو بنا لیا کیونکہ اس کا ایکسپلینیشن میں نے ایسا کیا کہ وہ پازیٹیو بن گیا وہ تو سائیڈ بائی سائیڈ وہ میموری میں تو ہے وہ چیز لیکن ساتھ ساتھ چونکہ اس کو میں نے پازیٹیو ٹرم میں ایکسپلین کر لیا اس لیے میرے مائنڈ میں وہ اس اس کا کوئی اثر نہیں رہا ان ایفیکٹیو بن گیا وہ

1:13:23 yani soch jo hai toh basic baat yeh hai ke aap kisi bhi negative mind kisi bhi negative item ko mind se nikal nahi sakte hain that is beyond your capacity lekin yeh aap kar sakte hain ke apni soch par is ko effective na hone dein is tarah se ke is ko badal lein jaise maine kaha tha ke gaaye ki misal de kar ke ke gaaye non milk ko milk mein convert karti hai یعنی سوچ جو ہے تو بیسک بات یہ ہے کہ اپ کسی بھی نیگیٹیو مائنڈ کسی بھی نیگیٹیو ائٹم کو مائنڈ سے نکال نہیں سکتے ہیں دیٹ از بیانڈ یور کپیسٹی لیکن یہ اپ کر سکتے ہیں کہ اپنی سوچ پر اس کو ایفیکٹیو نہ ہونے دیں اس طریقے سے کہ اس کو بدل لیں جیسے میں نے کہا تھا کہ گائے کی مثال دے کر کے کہ گائے نان ملک کو ملک میں کنورٹ کرتی ہے

1:13:50 aise hi aap negative ko positive mein convert kar lein in terms of thinking yeh yeh aap ke bas mein hai aur yahi chahiye yeh matlab nahi ke aap memory ko badal dalen woh woh woh chahiye nahi apni soch ko is tarah train karein ke aap ki soch par negative item jo hain woh effective na hone paayein yeh hai matlab is ka ایسے ہی اپ نیگیٹیو کو پازیٹیو میں کنورٹ کر لیں ان ٹرم اف تھنکنگ یہ یہ اپ کے بس میں ہے اور یہی چاہیے یہ مطلب نہیں کہ اپ میموری کو بدل ڈالیں وہ وہ وہ چاہیے نہیں اپنی سوچ کو اس طرح ٹرین کریں کہ اپ کی سوچ پر نیگیٹیو ائٹم جو ہیں وہ ایفیکٹیو نہ ہونے پائیں یہ ہے مطلب اس کا

1:14:19 this question is from wani can satan harms of yes then to what extent dekhiye satan jo hai quran mein hai ke woh sirf is ki bas mein tazeen hai beautification yani burai ko beautify kar ke bhalai ke roop mein dikhana bas physical harm is ke bas mein nahi hai دس کوئسچن از فرام ونی کین سیٹن ہامس اف یس دین ٹو واٹ ایکسٹینٹ دیکھیں سیٹن جو ہے قران میں ہے کہ وہ صرف اس کی بس میں تزین ہے بیوٹیفیکیشن یعنی برائی کو بیوٹیفائی کر کے بھلائی کے روپ میں دکھانا بس فزیکل ہارم اس کے بس میں نہیں ہے

1:14:45 quran mein saaf saaf hai ke woh laisa alayka alayhim min sultan yani khuda ne shaitan se kaha ke tum ko insan ke upar physical power nahi hoga koi physical harm tum ko nahi pohancha sakte haan is ki soch mein soch mein ja kar ke is ki soch ko badal sakte ho tum قران میں صاف صاف ہے کہ وہ لیس علیک علیہم من سلطان یعنی خدا نے شیطان سے کہا کہ تم کو انسان کے اوپر فزیکل پاور نہیں ہوگا کوئی فزیکل ہارم تم کو نہیں پہنچا سکتے ہاں اس کی سوچ میں سوچ میں جا کر کے اس کی سوچ کو بدل سکتے ہو تم

1:15:14 badalne ka matlab yahi hai ke ek galat kaam hai بدلنے کا مطلب یہی ہے کہ ایک غلط کام ہے

1:15:19 is galat kaam ko اس غلط کام کو

1:15:22 woh beautify kare jaise ke maine ek وہ بیوٹیفائی کرے جیسے کہ میں نے ایک

1:15:26 ek ek mein ek pata hai ek dako se mila to maine dako se poocha ke bhai ایک ایک میں ایک پتہ ہے ایک ڈاکو سے ملا تو میں نے ڈاکو سے پوچھا کہ بھئی

1:15:30 aap kyun ek kaam karte hain unhone kaha ke hum koi koi galat kaam nahi karte اپ کیوں ایک کام کرتے ہیں انہوں نے کہا کہ ہم کوئی کوئی غلط کام نہیں کرتے

1:15:37 maine kaha woh kaise unhone kaha hum to yeh karte hain ke rich logon ka paisa میں نے کہا وہ کیسے انہوں نے کہا ہم تو یہ کرتے ہیں کہ رچ لوگوں کا پیسہ

1:15:41 le kar ke gareebon tak pahunchate hain لے کر کے غریبوں تک پہنچاتے ہیں

1:15:45 toh is mein burai kya hai ab shaitan ne is ko beautify kar diya is ke is is thought ko bhi تو اس میں برائی کیا ہے اب شیطان نے اس کو بیوٹیفائی کر دیا اس کے اس اس تھاٹ کو بھی

1:15:55 toh jo bhi burai karta hai toh wahan par is ke paas ek excuse hota hai ek justification hota hai wahi satan ka kaam hai is ko justification deta hai is ko excuse batata hai is ke mind mein dalta hai waghera تو جو بھی برائی کرتا ہے تو وہاں پر اس کے پاس ایک ایکسکیوز ہوتا ہے ایک جسٹیفیکیشن ہوتا ہے وہی سیٹن کا کام ہے اس کو جسٹیفیکیشن دیتا ہے اس کو ایکسکیوز بتاتا ہے اس کے مائنڈ میں ڈالتا ہے وغیرہ

1:16:15 lekin wahan par kya karna chahiye aap ko ke aap ke paas yeh power hona chahiye ke aap is ko thikil sakein jaise main batata hoon aap ko apna qissa ek sahib mere paas basti se aaye mujh se mile bohat ziyada revenge mein bhari hui thi ghusse mein bhari hui thi woh woh kya tha unhone wahan par ek bus khareedi jis ko lari lari kaha jata hai shayad wahan toh لیکن وہاں پر کیا کرنا چاہیے اپ کو کہ اپ کے پاس یہ پاور ہونا چاہیے کہ اپ اس کو تھکیل سکیں جیسے میں بتاتا ہوں اپ کو اپنا قصہ ایک صاحب میرے پاس بستی سے ائے مجھ سے ملے بہت زیادہ ریونج میں بھری ہوئی تھی غصے میں بھری ہوئی تھی وہ وہ کیا تھا انہوں نے وہاں پر ایک بس خریدی جس کو لاری لاری کہا جاتا ہے شاید وہاں تو

1:16:43 private bus to is ka license liya tha ek neta ji ne unhone paisa lagaya tha پرائیویٹ بس تو اس کا لائسنس لیا تھا ایک نیتا جی نے انہوں نے پیسہ لگایا تھا

1:16:51 to baad ko jab neta ne dekha ke acha faida ho raha hai to chuki license ka paper تو بعد کو جب نیتا نے دیکھا کہ اچھا فائدہ ہو رہا ہے تو چونکہ لائسنس کا پیپر

1:16:56 inhi ke paas tha to qabza kar liya aur un ko bahar kar diya ab bohat ghussa in انہی کے پاس تھا تو قبضہ کر لیا اور ان کو باہر کر دیا اب بہت غصہ ان

1:17:03 ko aya ke paisa maine diya aur qabza yeh kar ke baitha hua hai sara faida akele کو ایا کہ پیسہ میں نے دیا اور قبضہ یہ کر کے بیٹھا ہوا ہے سارا فائدہ اکیلے

1:17:07 le raha hai yeh to mujh se mile to main kaha ke main is ko baghair mare nahi لے رہا ہے یہ تو مجھ سے ملے تو میں کہا کہ میں اس کو بغیر مارے نہیں

1:17:13 rahunga matlab marne ko to qatl kiye baghair nahi rahunga is ko رہوں گا مطلب مارنے کو تو قتل کیے بغیر نہیں رہوں گا اس کو

1:17:17 toh kal karunga main itna un ka revenge bhara hua tha ab shaitan ne un ko beautify kar rakha tha ke main marunga toh kaun sa bura kaam karunga unhone toh is se ziyada bura kaam kar rakha hai mere paise par daka dala unhone mere paise ko use up kar liya unhone dishonesty ki unhone تو کل کروں گا میں اتنا ان کا ریونج بھرا ہوا تھا اب شیطان نے ان کو بیوٹیفائی کر رکھا تھا کہ میں ماروں گا تو کون سا برا کام کروں گا انہوں نے تو اس سے زیادہ برا کام کر رکھا ہے میرے پیسے پر ڈاکہ ڈالا انہوں نے میرے پیسے کو یوز اپ کر لیا انہوں نے ڈس ہانسٹی کی انہوں نے

1:17:37 ab ek picture bana rakha tha is ne un ki ke jab itna bura woh kaam kar chuke ab agar main un ko maru toh main koi bura kaam nahi karunga i am justified yeh tha beautification ab maine kiya kiya is ko use maine kaha ke dekhiye ek baat sun lijiye ke dunya mein kya hota hai اب ایک پکچر بنا رکھا تھا اس نے ان کی کہ جب اتنا برا وہ کام کر چکے اب اگر میں ان کو ماروں تو میں کوئی برا کام نہیں کروں گا ائی ایم جسٹیفائیڈ یہ تھا بیوٹیفیکیشن اب میں نے کیا کیا اس کو اسے میں نے کہا کہ دیکھیے ایک بات سن لیجئے کہ دنیا میں کیا ہوتا ہے

1:18:04 maine kaha ke inteqam lene se pehle soch lijiye ke inteqam ka bhi inteqam liya jayega yani revenge lene se pehle soch lijiye ke revenge ka bhi revenge liya jayega yani aap is aadmi ko maar dalenge toh kya bete chup chap rahenge is ke is ke bete aap ko marenge police aap ko pakad le jayegi میں نے کہا کہ انتقام لینے سے پہلے سوچ لیجئے کہ انتقام کا بھی انتقام لیا جائے گا یعنی ریونج لینے سے پہلے سوچ لیجئے کہ ریونج کا بھی ریونج لیا جائے گا یعنی اپ اس ادمی کو مار ڈالیں گے تو کیا بیٹے چپ چاپ رہیں گے اس کے اس کے بیٹے اپ کو ماریں گے پولیس اپ کو پکڑ لے جائے گی

1:18:29 toh revenge lena aap ko bara acha lagta hai bohat sahi justified lagte hain apna apne aap ko samajhte hain aap lekin is ke baad jo kya hoga woh kya hoga is result ulta padega aap bhi mare jayenge toh un ka ghussa thanda ho gaya تو ریونج لینا اپ کو بڑا اچھا لگتا ہے بہت صحیح جسٹیفائیڈ لگتے ہیں اپنا اپنے اپ کو سمجھتے ہیں اپ لیکن اس کے بعد جو کیا ہوگا وہ کیا ہوگا اس رزلٹ الٹا پڑے گا اپ بھی مارے جائیں گے تو ان کا غصہ ٹھنڈا ہو گیا

1:18:47 un ka ghussa thanda ho gaya pacify ho gaye woh toh maine kaha ke dekhiye ab aap ke paas kuch paisa hai kaha ke haan mere paas koi 25 hazar honge ان کا غصہ ٹھنڈا ہو گیا پیسیفائی ہو گئے وہ تو میں نے کہا کہ دیکھیے اب اپ کے پاس کچھ پیسہ ہے کہا کہ ہاں میرے پاس کوئی 25 ہزار ہوں گے

1:18:58 unhone kaha theek isi 25 hazar ko aap use kijiye isi se business start kijiye aur khuda se madad mangiye khuda se madad mangiye kyun ke neki par chalta hai aadmi toh khuda is ki madad karta hai toh 25 hazar se koi business start kiya unhone do saal ke baad mulaqat hui toh unhone kaha ke pehle se bhi ziyada faida mujh ko ho raha hai jitna faida mujh ko milta hai is bus mein is se ziyada faida mujh ko mil raha hai apne business mein انہوں نے کہا ٹھیک اسی 25 ہزار کو اپ یوز کیجئے اسی سے بزنس سٹارٹ کیجئے اور خدا سے مدد مانگیے خدا سے مدد مانگیے کیونکہ نیکی پر چلتا ہے ادمی تو خدا اس کی مدد کرتا ہے تو 25 ہزار سے کوئی بزنس سٹارٹ کیا انہوں نے دو سال کے بعد ملاقات ہوئی تو انہوں نے کہا کہ پہلے سے بھی زیادہ فائدہ مجھ کو ہو رہا ہے جتنا فائدہ مجھ کو ملتا ہے اس بس میں اس سے زیادہ فائدہ مجھ کو مل رہا ہے اپنے بزنس میں

1:19:27 ab yeh satan jab hamla kare jab attack kare aap ke upar toh aap ke paas itni reason honi chahiye ke aap is ko manage kar sakein is ko diffuse kar sakein satan ke attack ko aap diffuse kar sakein yeh hai asal kaam karne ka aap ko warna satan ko koi aap ko power nahi is ko hai behka sakta hai lekin is behkane ko aap is tarah se diffuse kar sakte hain اب یہ سیٹن جب حملہ کرے جب اٹیک کرے اپ کے اوپر تو اپ کے پاس اتنی ریزن ہونی چاہیے کہ اپ اس کو مینج کر سکیں اس کو ڈیفیوز کر سکیں سیٹن کے اٹیک کو اپ ڈیفیوز کر سکیں یہ ہے اصل کام کرنے کا اپ کو ورنہ سیٹن کو کوئی اپ کو پاور نہیں اس کو ہے بہکا سکتا ہے لیکن اس بہکانے کو اپ اس طرح سے ڈیفیوز کر سکتے ہیں

1:19:53 this question is from mariya دس کوئسچن از فرام ماریہ

1:19:55 how to inculcate sincerity in oneself ہاؤ ٹو انکلکیٹ سنسیریٹی ان ون سیلف

1:20:01 kya phir se padhiye how to inculcate sincerity in one self کیا پھر سے پڑھیے ہاؤ ٹو انکلکیٹ سنسیریٹی ان ون سیلف

1:20:08 dekhen is ka koi objective formula nahi hai aksar log is ka sochte hain ke jaise ke cheezon ko objective formula available ho aisa nahi hota hai دیکھیں اس کا کوئی ابجیکٹو فارمولا نہیں ہے اکثر لوگ اس کا سوچتے ہیں کہ جیسے کہ چیزوں کو ابجیکٹو فارمولا اویلیبل ہو ایسا نہیں ہوتا ہے

1:20:22 yeh to aap ko apni reason ko active karna parta hai یہ تو اپ کو اپنی ریزن کو ایکٹیو کرنا پڑتا ہے

1:20:28 khud apni reason ko bahar se koi nahi de sakta aap ko jaise ke koi log mein janta hoon ke woh kuch practice batate hain aisi practice karo waisi practice karo to is se yeh cheezen aa jayengi yeh sab galat baaten hain خود اپنی ریزن کو باہر سے کوئی نہیں دے سکتا اپ کو جیسے کہ کوئی لوگ میں جانتا ہوں کہ وہ کچھ پریکٹس بتاتے ہیں ایسی پریکٹس کرو ویسی پریکٹس کرو تو اس سے یہ چیزیں ا جائیں گی یہ سب غلط باتیں ہیں

1:20:44 apne apne apne yani apne apni reason ko apni soch ko yani thinking process ko badhana aur cheezon ke minus point plus point dono ko le kar sochna اپنے اپنے اپنے یعنی اپنے اپنی ریزن کو اپنی سوچ کو یعنی تھنکنگ پروسیس کو بڑھانا اور چیزوں کے مائنس پوائنٹ پلس پوائنٹ دونوں کو لے کر سوچنا

1:21:04 is ka positive aspect aur negative aspect is ko le kar sochna aur cheezon ko broader framework mein le kar ke samajhne ki koshish karna cheezon ko analysis karna yeh hai mere khayal se karne ka kaam yahan par mera ek experience hai woh yeh hai ke kuch log jin ko bohat zyada memory hoti hai woh analysis nahi kar paate woh sahi tareeqe se اس کا پازیٹیو اسپیکٹ اور نیگیٹیو اسپیکٹ اس کو لے کر سوچنا اور چیزوں کو براڈر فریم ورک میں لے کر کے سمجھنے کی کوشش کرنا چیزوں کو انالیسز کرنا یہ ہے میرے خیال سے کرنے کا کام یہاں پر میرا ایک ایکسپیرینس ہے وہ یہ ہے کہ کچھ لوگ جن کو بہت زیادہ میموری ہوتی ہے وہ انالیسز نہیں کر پاتے وہ صحیح طریقے سے

1:21:34 yeh mera apna experience ek hai to kyun memory jin ki hoti hai zyada to sari information un ke mind mein bhari rehti hai to un ka mind ban jata hai information ka jungle ab is ko sort out karna yeh bohat mushkil kaam hota hai یہ میرا اپنا ایکسپیرینس ایک ہے تو کیوں میموری جن کی ہوتی ہے زیادہ تو ساری انفارمیشن ان کے مائنڈ میں بھری رہتی ہے تو ان کا مائنڈ بن جاتا ہے انفارمیشن کا جنگل اب اس کو سورٹ اؤٹ کرنا یہ بہت مشکل کام ہوتا ہے

1:21:54 to jin ke paas kam information ho woh aasani se analysis kar lete hain aur jin ke paas zyada information ho un ko difficulty pesh aati hai lekin yeh bhi mein kahunga ke zyada agar mind mein aap ki information ho to aap ka analysis zyada acha hoga zyada acha hoga jis ke paas thori si jankari hai zahir hai ke is ka analysis jo hai bohat limited way mein hoga تو جن کے پاس کم انفارمیشن ہو وہ اسانی سے انالیسز کر لیتے ہیں اور جن کے پاس زیادہ انفارمیشن ہو ان کو ڈیفیکلٹی پیش اتی ہے لیکن یہ بھی میں کہوں گا کہ زیادہ اگر مائنڈ میں اپ کی انفارمیشن ہو تو اپ کا انالیسز زیادہ اچھا ہوگا زیادہ اچھا ہوگا جس کے پاس تھوڑی سی جانکاری ہے ظاہر ہے کہ اس کا انالیسز جو ہے بہت لمیٹڈ وے میں ہوگا

1:22:21 lekin is ke paas bohat jankari ho bohat jankari ho to woh bohat zyada baaton ko samajh sakta hai in sab baaton ki zaroorat hai sincere hone ki jitna zyada aadmi sincere banega utne zyada woh ache analysis kar payega baaton ko samajh payega lekin sincere banna yeh aap ka apna field hai khud hi apne ko banana parta hai sincere koi doosra aadmi kisi objective method ke zariye aap ko sincere nahi bana sakta لیکن اس کے پاس بہت جانکاری ہو بہت جانکاری ہو تو وہ بہت زیادہ باتوں کو سمجھ سکتا ہے ان سب باتوں کی ضرورت ہے سنسیئر ہونے کی جتنا زیادہ ادمی سنسیئر بنے گا اتنے زیادہ وہ اچھے انالیسز کر پائے گا باتوں کو سمجھ پائے گا لیکن سنسیئر بننا یہ اپ کا اپنا فیل ہے خود ہی اپنے کو بنانا پڑتا ہے سنسیئر کوئی دوسرا ادمی کسی ابجیکٹو میتھڈ کے ذریعے اپ کو سنسیئر نہیں بنا سکتا

1:22:50 sab se bari zaroori is cheez is sawal mein hai introspection intra in introspection aur yeh kehne ke liye tayyar rehna ke i was wrong i was wrong yeh do sifatain agar aadmi ke andar hain ke woh introspection karta hai apna aur tayyar rehta hai hamesha i was wrong kehne ke liye to zaroor is ke andar yeh cheez paida ho jayegi سب سے بڑی ضروری اس چیز اس سوال میں ہے انٹراسپیکشن انٹراس انٹراسپیکشن اور یہ کہنے کے لیے تیار رہنا کہ ائی واز رانگ ائی واز رانگ یہ دو صفتیں اگر ادمی کے اندر ہیں کہ وہ انٹراسپیکشن کرتا ہے اپنا اور تیار رہتا ہے ہمیشہ ائی واز رانگ کہنے کے لیے تو ضرور اس کے اندر یہ چیز پیدا ہو جائے گی

1:23:17 this question is from naghma دس کوئسچن از فرام نغمہ

1:23:19 How do we develop objective thinking ہاؤ ڈو وی ڈیویلپ ابجیکٹو تھنکنگ

1:23:22 And secondly, what is common sense? Is it inborn or can it be developed? اینڈ سیکنڈلی واٹ از کامن سینس از اٹ ان بورن اور کین اٹ بی ڈیویلپڈ

1:23:30 She has two parts to her question. The first part is how do we develop objective thinking and شی ہیز ٹو پارٹس ٹو ہر کوئسچن دا فرسٹ پارٹ از ہاؤ ڈو وی ڈیویلپ ابجیکٹو تھنکنگ اینڈ

1:23:36 سیکنڈ پارٹ از واٹ از کامن سینس؟ از اٹ ان بورن اور کین اٹ بی ڈیویلپڈ کہ کامن سیکنڈ پارٹ از واٹ از کامن سینس از اٹ ان بورن اور کین اٹ بی ڈیویلپڈ کہ کامن

1:23:42 sense سے کا مطلب بھئی اس کو ہم conscious کہتے ہیں میں کہوں کہ دونوں میں کوئی difference سینس سے کا مطلب بھئی اس کو ہم کانشیس کہتے ہیں میں کہوں کہ دونوں میں کوئی ڈیفرنس

1:23:47 nahi hai نہیں ہے

1:23:50 to woh to by nature hoti hai aap ke andar conscious le kar hi aadmi paida hota hai تو وہ تو بائی نیچر ہوتی ہے اپ کے اندر کانشیس لے کر ہی ادمی پیدا ہوتا ہے

1:24:01 sirf yeh hota hai ke aadmi par desire bohat zyada chha jati hain lust chha jati hai self relish chha jata hai is liye common sense kabhi aap ke paas to poora kaam nahi kar pata bohat badtameez awaz mein bolne lagta hai صرف یہ ہوتا ہے کہ ادمی پر ڈیزائر بہت زیادہ چھا جاتی ہیں لسٹ چھا جاتی ہے سیلف ریلیش چھا جاتا ہے اس لیے کامن سینس کبھی اپ کے پاس تو پورا کام نہیں کر پاتا بہت بدتمیز اواز میں بولنے لگتا ہے

1:24:18 jo aadmi apne aap ko bachaye rahe lust se aur selfishness se dishonesty se is ka conscious bohat alive rahega is ki awaz bohat zordar rahegi warna awaz badtameez ho gayi rahega to woh lekin bohat weak shakal mein rahega woh جو ادمی اپنے اپ کو بچائے رہے لسٹ سے اور سیلفشنس سے ڈس ہانسٹی سے اس کا کانشیس بہت الائیو رہے گا اس کی اواز بہت زوردار رہے گی ورنہ اواز بدتمیز ہو گئی رہے گا تو وہ لیکن بہت ویک شکل میں رہے گا وہ

1:24:41 to mein samajhta hoon common sense ek yani janam se milta hai aadmi ko lekin agar is ko bohat zyada is ka khayal na rakhe aadmi to woh weak par jata hai weak yeh mere apne bas mein hota hai ke aap is ko weak kar dalen ya is ko strong rakhen is mein yeh kaam yeh hai ke aap sochen sab kuch sochne par depend karta hai doosra kya hai تو میں سمجھتا ہوں کامن سینس ایک یعنی جنم سے ملتا ہے ادمی کو لیکن اگر اس کو بہت زیادہ اس کا خیال نہ رکھے ادمی تو وہ ویک پڑ جاتا ہے ویک یہ میرے اپنے بس میں ہوتا ہے کہ اپ اس کو ویک کر ڈالیں یا اس کو سٹرانگ رکھیں اس میں یہ کام یہ ہے کہ اپ سوچیں سب کچھ سوچنے پر ڈیپینڈ کرتا ہے دوسرا کیا ہے

1:25:09 the second question was how do we develop objective thinking haan objective thinking jo hai sar ta pa yeh base karti hai introspection par aur koi cheez nahi yahan par hai دی سیکنڈ کوئسچن واز ہاؤ ڈو وی ڈیویلپ ابجیکٹو تھنکنگ ہاں ابجیکٹو تھنکنگ جو ہے سر تا پا یہ بیس کرتی ہے انٹراسپیکشن پر اور کوئی چیز نہیں یہاں پر ہے

1:25:21 isi liye mein logon se kaha karta hoon aksar ke aap ek daily habit bana lijiye ke jab aap raat ko bed par jayen to sone se pehle sochiye apne bare mein do baaten mein kehta hoon ek daily woh diary rakhiye diary maintain kijiye aur doosre introspection kijiye اسی لیے میں لوگوں سے کہا کرتا ہوں اکثر کہ اپ ایک ڈیلی ہیبٹ بنا لیجئے کہ جب اپ رات کو بیڈ پر جائیں تو سونے سے پہلے سوچیے اپنے بارے میں دو باتیں میں کہتا ہوں ایک ڈیلی وہ ڈائری رکھیے ڈائری مینٹین کیجئے اور دوسرے انٹراسپیکشن کیجئے

1:25:51 to diary mein aap har din apna kuch na kuch likhte rahiye apna personal baat aur phir is ko mahine ke aakhir mein dekhiye kya kya mein ne kiya nahi kiya kya bhool hui kya nahi bhool hui to diary bhi ek tareeqa hai introspection ka aur doosre daily aap jab soyen to apne aap ko introspection mein le jayen mein samajhta hoon ke yahi woh cheez hai jis se aadmi ke andar woh sifat paida hoti hai تو ڈائری میں اپ ہر دن اپنا کچھ نہ کچھ لکھتے رہیے اپنا پرسنل بات اور پھر اس کو مہینے کے اخر میں دیکھیے کیا کیا میں نے کیا نہیں کیا کیا بھول ہوئی کیا نہیں بھول ہوئی تو ڈائری بھی ایک طریقہ ہے انٹراسپیکشن کا اور دوسرے ڈیلی اپ جب سوئیں تو اپنے اپ کو انٹراسپیکشن میں لے جائیں میں سمجھتا ہوں کہ یہی وہ چیز ہے جس سے ادمی کے اندر وہ صفت پیدا ہوتی ہے

1:26:19 bahar se hum koi inject nahi kar sakte this question is from sonia is adopting a child allowed in islam kindly explain nahi islam mein jaiz nahi hai adopt karna باہر سے ہم کوئی انجیکٹ نہیں کر سکتے دس کوئسچن از فرام سونیا از اڈاپٹنگ ا چائلڈ الاؤڈ ان اسلام کائنڈلی ایکسپلین نہیں اسلام میں جائز نہیں ہے اڈاپٹ کرنا

1:26:40 prophet se pehle wahan par tha arab mein is ka riwaj yahan tak ke khud prophet ka bhi ek adopt kiya hua hai ek sahib the un ka naam tha zaid to woh kehte the log un ko zaid bin muhammad jab aap prophet nahi hue the is se pehle log un ko zaid bin muhammad kaha karte the پرافٹ سے پہلے وہاں پر تھا عرب میں اس کا رواج یہاں تک کہ خود پرافٹس کا بھی ایک اڈاپٹ کیا ہوا ہے ایک صاحب تھے ان کا نام تھا زید تو وہ کہتے تھے لوگ ان کو زید بن محمد جب اپ پرافٹ نہیں ہوئے تھے اس سے پہلے لوگ ان کو زید بن محمد کہا کرتے تھے

1:27:05 kyun ke aap koi ladkiyan thi ladka nahi tha aap ke paas prophet ladkiyan kai thi ladka nahi tha ladka hua tha mar gaya tha woh to aap ne zaid ko adopt kar liya tha aur log zaid bin muhammad kaha karte the phir quran mein ayat utri ke yeh yeh galat hai zaid jis ke ladke hain usi ke ladke hain tumhare ladke nahi hain کیونکہ اپ کوئی لڑکیاں تھیں لڑکا نہیں تھا اپ کے پاس پرافٹ لڑکیاں کئی تھیں لڑکا نہیں تھا لڑکا ہوا تھا مر گیا تھا وہ تو اپ نے زید کو اڈاپٹ کر لیا تھا اور لوگ زید بن محمد کہا کرتے تھے پھر قران میں ایت اتری کہ یہ یہ غلط ہے زید جس کے لڑکے ہیں اسی کے لڑکے ہیں تمہارے لڑکے نہیں ہیں

1:27:30 to islam mein jaiz nahi hai ke koi adopt kare kisi ko apna beta beti banaye yeh to hukum hai baqi mera tajurba yeh hai ke yeh bohat galat practice hai aur hamesha is mein complex paida hota hai mein ne ek family ko dekha hai ke unho ne do bachhe adopt kiye ek ladka ek ladki zindagi bhar woh pareshan rahe isi mein تو اسلام میں جائز نہیں ہے کہ کوئی اڈاپٹ کرے کسی کو اپنا بیٹا بیٹی بنائے یہ تو حکم ہے باقی میرا تجربہ یہ ہے کہ یہ بہت غلط پریکٹس ہے اور ہمیشہ اس میں کمپلیکس پیدا ہوتا ہے میں نے ایک فیملی کو دیکھا ہے کہ انہوں نے دو بچے اڈاپٹ کیے ایک لڑکا ایک لڑکی زندگی بھر وہ پریشان رہے اسی میں

1:27:53 jab tak woh chote the tab tak nahalana dhalana khilana pilana is mein lage rehte the woh jab bare ho gaye jab un ko un ke jazbat ubhar aaye to woh problem ban gaye un ke kyun ke woh jo attachment hota hai baap se aur maa se woh kabhi bhi paida nahi hota in bachon mein hamesha ek artificial taluq rehta hai dono ke beech mein mein ne khud apni aankh se dekha hai جب تک وہ چھوٹے تھے تب تک نہلانا دھلانا کھلانا پلانا اس میں لگے رہتے تھے وہ جب بڑے ہو گئے جب ان کو ان کے جذبات ابھر ائے تو وہ پرابلم بن گئے ان کے کیونکہ وہ جو اٹیچمنٹ ہوتا ہے باپ سے اور ماں سے وہ کبھی بھی پیدا نہیں ہوتا ان بچوں میں ہمیشہ ایک ارٹیفیشل تعلق رہتا ہے دونوں کے بیچ میں میں نے خود اپنی انکھ سے دیکھا ہے

1:28:16 dekhiye maa sachi maa agar hai baap sacha maa agar hai to wahan par dono bohat aasani se ek doosre se adjust kar kar lete hain lekin agar aisi maa hai jo kehne kehne ke liye maa hai sirf kehne ke liye baap hai sirf to is se woh bachhe apne aap ko bharpoor tor par jod nahi paate is liye hamesha problem rehta hai bachhon ke liye bhi aur aur maa baap ke liye bhi دیکھیے ماں سچی ماں اگر ہے باپ سچا ماں اگر ہے تو وہاں پر دونوں بہت اسانی سے ایک دوسرے سے ایڈجسٹ کر کر لیتے ہیں لیکن اگر ایسی ماں ہے جو کہنے کہنے کے لیے ماں ہے صرف کہنے کے لیے باپ ہے صرف تو اس سے وہ بچے اپنے اپ کو بھرپور طور پر جوڑ نہیں پاتے اس لیے ہمیشہ پرابلم رہتا ہے بچوں کے لیے بھی اور اور ماں باپ کے لیے بھی

1:28:42 to mazhabi aitbaar se islam mein woh jaiz nahi hai aqali aitbaar se mein samajhta hoon ke bohat hi ghalat practice hai ke siwaye is ke pareshani ke aur kuch milta nahi aadmi ko das question is from stuti how can one become an unbiased thinker تو مذہبی اعتبار سے اسلام میں وہ جائز نہیں ہے عقلی اعتبار سے میں سمجھتا ہوں کہ بہت ہی غلط پریکٹس ہے کہ سوائے اس سے پریشانی کے اور کچھ ملتا نہیں ادمی کو دس کوئسچن از فرام ستوتی ہاؤ کین ون بیکم این ان بائس تھنکر

1:29:06 bhai dekhiye har aadmi ke liye possible hai ke woh unbiased thinker bane بھئی دیکھیے ہر ادمی کے لیے پاسیبل ہے کہ وہ ان بائس تھنکر بنے

1:29:11 woh kaise unbiased thinker jo hota hai basically woh contradiction mein jeeta hai contradiction mein jeeta hai jaise mein aap ko misaal di ke doosre ka beta patang uda raha hai to aap us ko daant rahe hain apna beta patang uda raha hai to aap khush khush ho ke dekh rahe hain us ko yeh contradiction hai aadmi apne andar yeh sense develop kare ke apne contradiction ko dekh sake woh bohat simple formula hai yeh وہ کیسے ان بائس تھنکر جو ہوتا ہے بیسیکلی وہ کنٹراڈکشن میں جیتا ہے کنٹراڈکشن میں جیتا ہے جیسے میں اپ کو مثال دی کہ دوسرے کا بیٹا پتنگ اڑا رہا ہے تو اپ اس کو ڈانٹ رہے ہیں اپنا بیٹا پتنگ اڑا رہا ہے تو اپ خوش خوش ہو کے دیکھ رہے ہیں اس کو یہ کنٹراڈکشن ہے ادمی اپنے اندر یہ سینس ڈیویلپ کرے کہ اپنے کنٹراڈکشن کو دیکھ سکے وہ بہت سمپل فارمولا ہے یہ

1:29:41 hamesha jab jahan ta'assub aaye ga wahan contradiction aaye ga jahan bias aaye ga wahan contradiction aaye ga to agar aadmi minorityly dekhe apne aap ko agar woh apne aap ko bharpoor tor par dhyan de to paye ga ke woh bar bar contradiction mein mubtala ho raha hai yaani apne community community ke aadmi ke liye doosri behavior doosri community ke liye doosri behavior ہمیشہ جب جہاں تعصب ائے گا وہاں کنٹراڈکشن ائے گا جہاں بائس ائے گا وہاں کنٹراڈکشن ائے گا تو اگر ادمی مائنورٹلی دیکھے اپنے اپ کو اگر وہ اپنے اپ کو بھرپور طور پر دھیان دے تو پائے گا کہ وہ بار بار کنٹراڈکشن میں مبتلا ہو رہا ہے یعنی اپنے کمیونٹی کمیونٹی کے ادمی کے لیے دوسرا بیہیویئر دوسری کمیونٹی کے لیے دوسرا بیہیویئر

1:30:09 apne liye doosri soch doosre ki doosri soch اپنے لیے دوسرا سوچ دوسرے کی دوسری سوچ

1:30:17 jaise mein aap ko arz karoon ke mein khud is mein pada hua tha pehle jab chota tha mein aur azadi ki tehreek mere kaano mein goonjti thi to hum kaha karte the ke britishs jo hain woh bohat bure hain kyunke unhone duniya ko india par attack kiya attack kar ke yahan par qabza kiya جیسے میں اپ کو عرض کروں کہ میں خود اس میں پڑا ہوا تھا پہلے جب چھوٹا تھا میں اور ازادی کی تحریک میرے کانوں میں گونجتی تھی تو ہم کہا کرتے تھے کہ برٹشز جو ہیں وہ بہت برے ہیں کیونکہ انہوں نے دنیا کو انڈیا پر اٹیک کیا اٹیک کر کے یہاں پر قبضہ کیا

1:30:39 to hamara mind bhara hua tha ke unhone hamein slave banaya aur yahan par aa kar ke apni apna role qaim kiya waghera baad ko maine socha ke sawal yeh hai ke babar day ko aisa kiya babar hi bahar se aaya attack kiya attack kar ke qabza kar liya is tarah se maine is ko woh kiya socha compare kiya to maine kaha apne apne aap se ya to mein dono ko bura kahoon ya dono ko acha karoon تو ہمارا مائنڈ بھرا ہوا تھا کہ انہوں نے ہمیں سلیو بنایا اور یہاں پر ا کر کے اپنی اپنا رول قائم کیا وغیرہ بعد کو میں نے سوچا کہ سوال یہ ہے کہ بابر ڈے کو ایسا کیا بابر ہی باہر سے ایا اٹیک کیا اٹیک کر کے قبضہ کر لیا اس طرح سے میں نے اس کو وہ کیا سوچا کمپیئر کیا تو میں نے کہا اپنے اپنے اپ سے یا تو میں دونوں کو برا کہوں یا دونوں کو اچھا کروں

1:31:08 mein contradiction mein jee raha hoon ke mughal leader ka attack karna agar sahi tha to british british leader ka attack karna bhi sahi tha to ya to mein dono galat kahoon ya dono ko bura kahoon is tarah se maine apne mind ko ta'assub se nikala yaani contradiction se nikala apne aap ko yahi kaam har ek ko karna hai میں کنٹراڈکشن میں جی رہا ہوں کہ مغل لیڈر کا اٹیک کرنا اگر صحیح تھا تو برٹش برٹش لیڈر کا اٹیک کرنا بھی صحیح تھا تو یا تو میں دونوں غلط کہوں یا دونوں کو برا کہوں اس طرح سے میں نے اپنے مائنڈ کو تعصب سے نکالا یعنی کنٹراڈکشن سے نکالا اپنے اپ کو یہی کام ہر ایک کو کرنا ہے

1:31:37 agar aap yeh sochein sirf yeh hi ek baat sochein ke apne contradiction ko pakrein اگر اپ یہ سوچیں صرف یہی ایک بات سوچیں کہ اپنے کنٹراڈکشن کو پکڑیں

1:31:45 to aap jo hai ek dum ta'assub se ya bias thinking se khali ho jayenge تو اپ جو ہے ایک دم تعصب سے یا بائس تھنکنگ سے خالی ہو جائیں گے

1:31:56 das question is from shabana how can we avoid and overcome depression دس کوئسچن از فرام شبانہ ہاؤ کین وی اوائڈ اینڈ اوورکم ڈپریشن

1:32:07 iska faida bola to bohat asan hai dekhiye kyun log depression mein rehte hain iska sirf ek hi sabab hai woh kya اس کا فائدہ بولا تو بہت اسان ہے دیکھیے کیوں لوگ ڈپریشن میں رہتے ہیں اس کا صرف ایک ہی سبب ہے وہ کیا

1:32:22 woh yeh hai وہ یہ ہے

1:32:27 ke unwanted cheezon ko accept na karna کہ ان وانٹڈ چیزوں کو ایکسیپٹ نہ کرنا

1:32:33 ek hi reason hota hai unwanted cheezon ko accept na karna ایک ہی ریزن ہوتا ہے ان وانٹڈ چیزوں کو ایکسیپٹ نہ کرنا

1:32:43 to ab yeh unwanted cheezein kya hain تو اب یہ انوانٹڈ چیزیں کیا ہیں

1:32:47 ہوتا یہ ہے کہ ایک unwanted unwanted چیز ایک ایک provocation آتا ہے کسی آدمی کی طرف سے ہوتا یہ ہے کہ ایک انوانٹڈ انوانٹڈ چیز ایک ایک پرووکیشن اتا ہے کسی ادمی کی طرف سے

1:32:55 ke woh unwanted situation koi aadmi create karta hai کہ وہ انوانٹڈ سچوئیشن کوئی ادمی کریٹ کرتا ہے

1:32:59 to hamein is ke khilaf ghussa aa jata hai تو ہمیں اس کے خلاف غصہ ا جاتا ہے

1:33:03 is se tension aata hai اس سے ٹینشن اتا ہے

1:33:05 agar hum soch lein ke yeh jo situation jo create hui hai yeh to khud khuda ne create اگر ہم سوچ لیں کہ یہ جو سچوئیشن جو کریٹ ہوئی ہے یہ تو خود خدا نے کریٹ

1:33:11 ki hai yeh insan ne create nahi ki hai woh kaise کی ہے یہ انسان نے کریٹ نہیں کی ہے وہ کیسے

1:33:18 khuda ne insaan ko duniya mein rakha hai test ke liye is liye khuda ne har ek ko freedom diya hai jab freedom diya hai to freedom ko exercise karega woh freedom dene ke baad kaun hai jo hath rok de to khuda ki di hui freedom ko misuse karne se woh problem aaya yaani indirect mein woh khuda ki taraf se aaya woh yeh aap soch lein to ek dum aap pacify ho jayenge خدا نے انسان کو دنیا میں رکھا ہے ٹیسٹ کے لیے اس لیے خدا نے ہر ایک کو فریڈم دیا ہے جب فریڈم دیا ہے تو فریڈم کو ایکسرسائز کرے گا وہ فریڈم دینے کے بعد کون ہے جو ہاتھ روک دے تو خدا کی دی ہوئی فریڈم کو مس یوز کرنے سے وہ پرابلم ایا یعنی ان ڈائریکٹ میں وہ خدا کی طرف سے ایا وہ یہ اپ سوچ لیں تو ایک دم اپ پیسیفائی ہو جائیں گے

1:33:47 kyun ke aap agar ghussa karein tension mein aayein to aap goya ke khuda ke best plan se lar کیونکہ اپ اگر غصہ کریں ٹینشن میں ائیں تو اپ گویا کہ خدا کے بیس پلان سے لڑ

1:33:54 rahe hain khuda kabhi bhi aisa nahi karega ke freedom ko abolish kar de ya abolish nahi رہے ہیں خدا کبھی بھی ایسا نہیں کرے گا کہ فریڈم کو ابالش کر دے یا ابالش نہیں

1:34:01 karega to wahi sab hota rahega jo ho raha hai کرے گا تو وہی سب ہوتا رہے گا جو ہو رہا ہے

1:34:06 to aap ki choice kya hai ya to khuda ki is duniya mein rahein ya ek aur duniya تو اپ کی چوائس کیا ہے یا تو خدا کی اس دنیا میں رہیں یا ایک اور دنیا

1:34:11 create karein jahan par kisi ko azadi na ho sab ke hath bandhe hue hon کریٹ کریں جہاں پر کسی کو ازادی نہ ہو سب کے ہاتھ بندھے ہوئے ہوں

1:34:19 to khuda ki create ki hui duniya mein jab har ek ko azadi di gayi hai to wahan yahi sab hoga jab ke aap soch lein to tension khatam mujhe to bilkul tension nahi hota kyunke soch leta hoon ke jo kuch ho raha hai woh khuda hi ke di hui azadi ka istemal hai to phir mujhe tension kis liye kya khuda se mein shikayat kar sakta hoon kya khuda se lad sakta hoon mein تو خدا کی کریٹ کی ہوئی دنیا میں جب ہر ایک کو ازادی دی گئی ہے تو وہاں یہی سب ہوگا جب کہ اپ سوچ لیں تو ٹینشن ختم مجھے تو بالکل ٹینشن نہیں ہوتا کیونکہ سوچ لیتا ہوں کہ جو کچھ ہو رہا ہے وہ خدا ہی کے دی ہوئی ازادی کا استعمال ہے تو پھر مجھے ٹینشن کس لیے کیا خدا سے میں شکایت کر سکتا ہوں کیا خدا سے لڑ سکتا ہوں میں

1:34:47 to mein sochta hoon ke mere option do mein se ek ka hai ya to is duniya mein adjust kar ke rahoon ya khud apni ek universe nai banaoon doosri universe to chunke woh mere bas mein nahi hai is liye woh option bhi nahi raha mere liye jab khud apni duniya create karna mere bas mein nahi hai to phir zahir hai ke mujhe adjust karna chahiye is tarah mein apne aap ko tension se bachata hoon تو میں سوچتا ہوں کہ میرے اپشن دو میں سے ایک کا ہے یا تو اس دنیا میں ایڈجسٹ کر کے رہوں یا خود اپنی ایک یونیورس نئی بناؤں دوسری یونیورس تو چونکہ وہ میرے بس میں نہیں ہے اس لیے وہ اپشن بھی نہیں رہا میرے لیے جب خود اپنی دنیا کریٹ کرنا میرے بس میں نہیں ہے تو پھر ظاہر ہے کہ مجھے ایڈجسٹ کرنا چاہیے اس طرح میں اپنے اپ کو ٹینشن سے بچاتا ہوں

1:35:16 das question is from aisha what is the role of a da'ee in the modern world دس کوئسچن از فرام عائشہ واٹ از دی رول اف ا دائی ان دی ماڈرن ورلڈ

1:35:31 mein samajhta hoon ke da'ee ka work shuru hota hai yahan se ke aap doosron ke bare mein apne andar se hate ko khatam karte hain negative thought ko khatam karte hain shikayat ko khatam karte hain میں سمجھتا ہوں کہ دا ورک شروع ہوتا ہے یہاں سے کہ اپ دوسروں کے بارے میں اپنے اندر سے ہیٹ کو ختم کرتے ہیں نیگیٹیو تھاٹ کو ختم کرتے ہیں شکایت کو ختم کرتے ہیں

1:35:47 aaj jo log hain sab ke dil mein kuch na kuch baton ko le kar ke hate bhara اج جو لوگ ہیں سب کے دل میں کچھ نہ کچھ باتوں کو لے کر کے ہیٹ بھرا

1:35:51 hua hai to dahi kahan se banenge woh dahi to ban nahi sakte woh ہوا ہے تو دائی کہاں سے بنیں گے وہ دائی تو بن نہیں سکتے وہ

1:35:59 dekhiye dawat ka ki jo beginning hai woh mohabbat se hoti hai hazrat basir ne jo kaha tha دیکھیے دعوت کا کی جو بگننگ ہے وہ محبت سے ہوتی ہے حضرت بصیر نے جو کہا تھا

1:36:05 ke love your enemy love your enemy ka matlab yahi hai enemy se love karo tab to dawat کہ لو یور اینمی لو یور اینمی کا مطلب یہی ہے اینمی سے لو کرو تب تو دعوت

1:36:11 de sakoge yeh ek yeh dawat ka formula hai yeh دے سکو گے یہ ایک یہ دعوت کا فارمولا ہے یہ

1:36:17 love your love your enemy jo kaha tha christ ne woh da'wah ka formula hai kyunke aap jante hain ke Hazrat Masih ka jo mission tha woh da'wah ka mission tha hundred percent da'wah mission tha woh to is mission ke liye formula diya unhone apne disciples ko ke love your enemy yaani لو یور لو یور اینمی جو کہا تھا کرائسٹ نے وہ دعوت کا فارمولا ہے کیونکہ اپ جانتے ہیں کہ حضرت مسیح کا جو مشن تھا وہ دعوت کا مشن تھا ہنڈرڈ پرسنٹ دعوت مشن تھا وہ تو اس مشن کے لیے فارمولا دیا انہوں نے اپنے ڈسائپلز کو کہ لو یور اینمی یعنی

1:36:41 woh chahe enmi dikhai de chahe woh kuch bhi dikhai de tum ko tum se lo karo وہ چاہے اینمی دکھائی دے چاہے وہ کچھ بھی دکھائی دے تم کو تم سے لو کرو

1:36:47 lo karo ge tab is ko dawat de sako ge dekhiye agar aadmi ke andar mohabbat ke jazbat aa jayein doosron ke bare mein to phir is ko poochne ki zaroorat nahi ke main kaise dawat doon lo apne aap mein ek teacher hai lo jo hai woh apne aap mein ek teacher hai aap ko lo aa gaya to aap ko pata chalega sab baat ka pata chalega لو کرو گے تب اس کو دعوت دے سکو گے دیکھیے اگر ادمی کے اندر محبت کے جذبات ا جائیں دوسروں کے بارے میں تو پھر اس کو پوچھنے کی ضرورت نہیں کہ میں کیسے دعوت دوں لو اپنے اپ میں ایک ٹیچر ہے لو جو ہے وہ اپنے اپ میں ایک ٹیچر ہے اپ کو لو ا گیا تو اپ کو پتہ چلے گا سب بات کا پتہ چلے گا

1:37:12 jaise maa ko apne bete se mohabbat hoti hai to us ko us ko kisi batane ki zarurat جیسے ماں کو اپنے بیٹے سے محبت ہوتی ہے تو اس کو اس کو کسی بتانے کی ضرورت

1:37:18 nahi hai apne aap woh jante hain ke mujhe kya karna chahiye نہیں ہے اپنے اپ وہ جانتے ہیں کہ مجھے کیا کرنا چاہیے

1:37:23 to mohabbat se aaghaz hota hai dawat ka apne dil mein mohabbat laiye to us ko aayein ke تو محبت سے اغاز ہوتا ہے دعوت کا اپنے دل میں محبت لائیے تو اس کو ائیں کہ

1:37:31 apna sab baqiya sab baat apne aap aa jayegi اپنا سب بقیہ سب بات اپنے اپ ا جائے گی

1:37:36 This question is from Maria. What is the spiritual goal of Islam? دس کوئسچن از فرام ماریہ واٹ از دی سپریچول گول اف اسلام

1:37:48 dekhein quran mein jo word aaya hai woh spirituality ya rohaniyat nahi aaya hai دیکھیں قران میں جو ورڈ ایا ہے وہ سپریچولٹی یا روحانیت نہیں ایا ہے

1:38:00 yani angrezi mein hum spirituality spirituality kehte hain aur english woh is mein urdu mein aur persian mein hum rohaniyat kehte hain yeh word nahi aaya quran mein lekin is baat ke liye jo word aaya hai woh apne aap mein explain karta hai yani self explanatory hai woh woh hai rabania یعنی انگریزی میں ہم سپریچولٹی سپریچولٹی کہتے ہیں اور انگلش وہ اس میں اردو میں اور پرشین میں ہم روحانیت کہتے ہیں یہ ورڈ نہیں ایا قران میں لیکن اس بات کے لیے جو ورڈ ایا ہے وہ اپنے اپ میں ایکسپلین کرتا ہے یعنی سیلف ایکسپلینیٹری ہے وہ وہ ہے الربانیہ

1:38:25 al rabbania ke maani hote hain rabb wala banna yani rabb oriented life الربانیہ کے معنی ہوتے ہیں رب والا بننا یعنی رب اورینٹڈ لائف

1:38:34 to islam ka spiritual goal kya hua ke rab oriented thinking rab oriented speaking rab oriented action rab تو اسلام کا سپریچول گول کیا ہوا کہ رب اورینٹڈ تھنکنگ رب اورینٹڈ سپیکنگ رب اورینٹڈ ایکشن رب

1:38:45 oriented behavior andar se bahar tak rab wala ban jaye aadmi اورینٹڈ بیہیویئر اندر سے باہر تک رب والا بن جائے ادمی

1:38:52 yeh hai islam ka spiritual goal یہ ہے اسلام کا سپریچول گول

1:38:56 quran mein kaha gaya hai ke khuda ke rang mein rango sifat allah khuda ke rang mein rang jao aap jante hain ke ek ek glass hai is mein pani hai is mein aap do cheezein daliye ek pathar ka tukra aur aur color aap dekh rahe hain ke pathar ka tukra to waise hi koi waise hi pada hua hai lekin color jo hai ghul mil gaya poore pani mein قران میں کہا گیا ہے کہ خدا کے رنگ میں رنگو صفت اللہ خدا کے رنگ میں رنگ جاؤ اپ جانتے ہیں کہ ایک ایک گلاس ہے اس میں پانی ہے اس میں اپ دو چیزیں ڈالیے ایک پتھر کا ٹکڑا اور اور کلر اپ دیکھ رہے ہیں کہ پتھر کا ٹکڑا تو ویسے ہی کوئی ویسے ہی پڑا ہوا ہے لیکن کلر جو ہے گھل مل گیا پورے پانی میں

1:39:24 yeh matlab hai ke khuda ke rang mein rang jao yani khuda ka jo belief hai khuda ka jo realization hai woh is tarah tumhare andar dakhil ho ke woh tumhari personality ko rang de tumhari poori personality isi mein rang jaye mere nazdeek yahi spirituality hai aur islam ka yahi spiritual goal hai das question is from sofia یہ مطلب ہے کہ خدا کے رنگ میں رنگ جاؤ یعنی خدا کا جو بیلیف ہے خدا کا جو ریلائزیشن ہے وہ اس طرح تمہارے اندر داخل ہو کہ وہ تمہاری پرسنیلٹی کو رنگ دے تمہاری پوری پرسنیلٹی اسی میں رنگ جائے میرے نزدیک یہی سپریچولٹی ہے اور اسلام کا یہی سپریچول گول ہے دس کوئسچن از فرام صوفیا

1:39:51 what does islam say about other religions واٹ ڈز اسلام سے اباؤٹ ادر ریلیجنز

1:40:02 dekhein islam ka is mamle mein jo stand hai woh yeh hai ke khuda ne har zamane mein ek hi mazhab bheja دیکھیں اسلام کا اس معاملے میں جو سٹینڈ ہے وہ یہ ہے کہ خدا نے ہر زمانے میں ایک ہی مذہب بھیجا

1:40:16 koi mazhab na inferior hai na koi mazhab superior hai کوئی مذہب نہ انفیریئر ہے نہ کوئی مذہب سپیریئر ہے

1:40:21 koi mazhab na complete hai na koi mazhab incomplete hai lekin jo farq hua woh yeh hua ke prophet alaihissalam se pehle jo mazhab aaye thay woh preserve halat mein nahi rahe aaj jo un ka version hai hamare paas woh version preserve nahi hai کوئی مذہب نہ کمپلیٹ ہے نہ کوئی مذہب ان کمپلیٹ ہے لیکن جو فرق ہوا وہ یہ ہوا کہ پرافٹ علیہ السلام سے پہلے جو مذہب ائے تھے وہ پریزرو حالت میں نہیں رہے اج جو ان کا ورژن ہے ہمارے پاس وہ ورژن پریزرو نہیں ہے

1:40:42 yani prophet ne pichle prophet ne jo kuch bataya tha یعنی پرافٹ نے پچھلے پرافٹ نے جو کچھ بتایا تھا

1:40:48 woh aaj apni original halat mein baqi nahi raha وہ اج اپنی اوریجنل حالت میں باقی نہیں رہا

1:40:53 aur islam ka jo اور اسلام کا جو

1:40:56 islam ke jo prophet hain woh jo cheez hai quran woh اسلام کے جو پرافٹ ہیں وہ جو چیزائے قران وہ

1:41:02 puri tarah intact aaj bhi hai puri tarah preserve aaj bhi hai toh sirf yeh farq hai bas پوری طرح انٹیکٹ اج بھی ہے پوری طرح پریزرو اج بھی ہے تو صرف یہی فرق ہے بس

1:41:08 aur koi farq nahi hai ke islam isi religion ka isi same religion ka preserve version اور کوئی فرق نہیں ہے کہ اسلام اسی ریلیجن کا اسی سیم ریلیجن کا پریزرو ورژن

1:41:16 hai jiske doosre mazhab preserve version preserve version nahi hain ہے جس کے دوسرے مذہب پریزرو ورژن پریزرو ورژن نہیں ہیں

1:41:23 bas aur koi difference nahi hai doosri baat yeh hai ke islam aur doosre mazhabon mein islam jo chahta hai woh yeh ke peaceful dialogue kiya jaye debate nahi debate islam mein bilkul galat hai is debate islam ki spirit ke khilaf hai jo aadmi debate karta hai woh kaam nahi karta koi koi islam ka kaam nahi karta woh بس اور کوئی ڈیفرنس نہیں ہے دوسری بات یہ ہے کہ اسلام اور دوسرے مذہبوں میں اسلام جو چاہتا ہے وہ یہ کہ پیس فل ڈائیلاگ کیا جائے ڈیبیٹ نہیں ڈیبیٹ اسلام میں بالکل غلط ہے اس ڈیبیٹ اسلام کی سپٹ کے خلاف ہے جو ادمی ڈیبیٹ کرتا ہے وہ کام نہیں کرتا کوئی کوئی اسلام کا کام نہیں کرتا وہ

1:41:51 to debate bhi nahi hai ladai bhadai bhi nahi hai fighting bhi nahi hai hate karna bhi nahi hai kuch bhi nahi simply yeh hai ke aap peaceful dialogue karein doosre logon se peaceful dialogue sachi spirit ke sath تو ڈیبیٹ بھی نہیں ہے لڑائی بھڑائی بھی نہیں ہے فائٹنگ بھی نہیں ہے ہیٹ کرنا بھی نہیں ہے کچھ بھی نہیں سمپلی یہ ہے کہ اپ پیس فل ڈائیلاگ کریں دوسرے لوگوں سے پیس فل ڈائیلاگ سچی سپرٹ کے ساتھ

1:42:11 to ek taraf aap ka yeh aqeeda hona chahiye ke islam hi preserve for my religion ka تو ایک طرف اپ کا یہ عقیدہ ہونا چاہیے کہ اسلام ہی پریزرو فار مائی ریلیجن کا

1:42:17 doosri taraf aap ko doosron se mohabbat hona chahiye دوسری طرف اپ کو دوسروں سے محبت ہونا چاہیے

1:42:21 doosron ko insan samajhna chahiye دوسروں کو انسان سمجھنا چاہیے

1:42:23 jaise ke rasool Allah ne ek yahudi ke bare mein kaha tha ke alaihi salam جیسے کہ رسول اللہ نے ایک یہودی کے بارے میں کہا تھا کہ علیہ السلام

1:42:28 was he not a human being واز ہی ناٹ ا ہیومن بینگ

1:42:31 toh sab ko insan samajhna aur sab ke sath peaceful dialogue karna yeh hai islam ki sachi تو سب کو انسان سمجھنا اور سب کے ساتھ پیس فل ڈائیلاگ کرنا یہ ہے اسلام کی سچی

1:42:39 Spirit, this question is from Adnan. What exactly is Dawah? سپرٹ دس کوئسچن از فرام عدنان واٹ ایگزیکٹلی از دعوی

1:42:49 dekhein da'wah jo hai woh quranic word hai quran mein is ko dawat ilallah kaha gaya hai dawat ilallah ka short form hai da'wah yani khuda ki taraf bulana dawat ilallah ka matlab hai khuda ki taraf bulana دیکھیں دعوی جو ہے وہ قرانک ورڈ ہے قران میں اس کو دعوت الی اللہ کہا گیا ہے دعوت الی اللہ کا شارٹ فارم ہے دعوت یعنی خدا کی طرف بلانا دعوت الی اللہ کا مطلب ہے خدا کی طرف بلانا

1:43:16 to تو

1:43:20 khuda ki taraf bulane ka matlab kya hai wohi jo main ne kaha rabania insan se yeh kehna ke tum khuda ko ek samjho tum us ke samne accountable ho خدا کی طرف بلانے کا مطلب کیا ہے وہی جو میں نے کہا الربانیہ انسان سے یہ کہنا کہ تم خدا کو ایک سمجھو تم اس کے سامنے اکاؤنٹیبل ہو

1:43:32 agar tum khuda se اگر تم خدا سے

1:43:39 khuda ki baton ko nahi mana tum ne to tum ko hell mein jana pare ga aur agar tum ne khuda ki baton ko follow kiya to tumhare liye paradise hai to in short khuda ke creation plan se logon ko aware karna yeh hai da'wah خدا کی باتوں کو نہیں مانا تم نے تو تم کو ہیل میں جانا پڑے گا اور اگر تم نے خدا کی باتوں کو فالو کیا تو تمہارے لیے پیرڈائز ہے تو ان شارٹ خدا کے کریشن پلان سے لوگوں کو اویئر کرنا یہ ہے دعوی

1:44:01 da'wah ka koi taluq nahi hai yeh fighting se ladai se ya aaj kal jo ek lafz chala hai muslim empowerment mein ne ek article likha tha abhi akhbar mein ke muslim empowerment yeh islam nahi hai islam ek da'wah empowerment hai دعوی کا کوئی تعلق نہیں ہے یہ فائٹنگ سے لڑائی سے یا اج کل جو ایک لفظ چلا ہے مسلم ایمپاورمنٹ میں نے ایک ارٹیکل لکھا تھا ابھی اخبار میں کہ مسلم ایمپاورمنٹ یہ اسلام نہیں ہے اسلام ایک دعوی ایمپاورمنٹ ہے

1:44:25 da'wah ko zinda karna da'wah spirit ko zinda karna dawat ke kaam ko zinda karna aur yeh to qaumi kaam hai yeh to community ka work hai muslim empowerment to khulasa yeh hai ke da'wah ka koi bhi taluq na to community work se hai na community ki rights jo hain us ko poora karne se hai دعوی کو زندہ کرنا دعوی سپرٹ کو زندہ کرنا دعوت کے کام کو زندہ کرنا اور یہ تو قومی کام ہے یہ تو کمیونٹی کا ورک ہے مسلم ایمپاورمنٹ تو خلاصہ یہ ہے کہ دعوت کا کوئی بھی تعلق نہ تو کمیونٹی ورک سے ہے نہ کمیونٹی کی رائٹس جو ہیں اس کو پورا کرنے سے ہے

1:44:52 woh sirf Allah taala jo hai khuda ke وہ صرف اللہ تعالی جو ہے خدا کے

1:44:56 khuda ke message ko logon tak pahunchana khuda ke creation plan se logon ko aagah karna bas isi خدا کے میسج کو لوگوں تک پہنچانا خدا کے کریشن پلان سے لوگوں کو اگاہ کرنا بس اسی

1:45:03 ka naam hai dawah aur is aur yeh is mein yeh batana ke کا نام ہے دعوت اور اس اور یہ اس میں یہ بتانا کہ

1:45:10 tum khuda ke samne accountable ho aur agar tum ne khuda ki baat mani toh tumhare liye paradise تم خدا کے سامنے اکاؤنٹیبل ہو اور اگر تم نے خدا کی بات مانی تو تمہارے لیے پیرڈائز

1:45:16 hai nahi mani tumhare liye hell hai yeh hai ہے نہیں مانی تمہارے لیے ہیل ہے یہ ہے

1:45:23 das question is from saadia why are people who are living in opulence with everything still unhappy dekhen is ka raaz yeh hai دس کوئسچن از فرام سعدیہ وائی ار پیپل ہو آر لیونگ ان اپولنس ود ایوری تھنگ سٹل انہیپی دیکھیں اس کا راز یہ ہے

1:45:41 ke every human being is born with in with in limited desires کہ ایوری ہیومن بینگ از بورن ود ان ود ان لمیٹڈ ڈیزائرز

1:45:50 har aadmi ke dil mein unlimited desire maujood hai unlimited desire ab aadmi duniya mein jo koshish karta hai to kitna hi woh haasil kar le lekin woh us se woh woh milne wali cheez limited hoti hai yani duniya mein jo kuch bhi hai woh ek insaan ko mil jaye tab bhi woh us ki desire ke lehaz se kam rahegi ہر ادمی کے دل میں ان لمیٹڈ ڈیزائر موجود ہے ان لمیٹڈ ڈیزائر اب ادمی دنیا میں جو کوشش کرتا ہے تو کتنا ہی وہ حاصل کر لے لیکن وہ اس سے وہ وہ ملنے والی چیز لمیٹڈ ہوتی ہے یعنی دنیا میں جو کچھ بھی ہے وہ ایک انسان کو مل جائے تب بھی وہ اس کی ڈیزائر کے لحاظ سے کم رہے گی

1:46:20 ab sochein ke jis jis aadmi ka haal yeh hai ke us ke brain mein hundred million billion billion particle hain to us ki us ki desire to bohat hi zyada hai unlimited hai aur duniya to phir bhi limited hai to kisi ek aadmi ko sari duniya mil jaye tab bhi woh khush nahi hoga kyun yahan chahat aur milne wali cheez ke beech mein phir bhi gap rahega اب سوچیں کہ جس جس ادمی کا حال یہ ہے کہ اس کے برین میں ہنڈرڈ ملین بلین بلین پارٹیکل ہیں تو اس کی اس کی ڈیزائر تو بہت ہی زیادہ ہے ان لمیٹڈ ہے اور دنیا تو پھر بھی لمیٹڈ ہے تو کسی ایک ادمی کو ساری دنیا مل جائے تب بھی وہ خوش نہیں ہوگا کیوں یہاں چاہت اور ملنے والی چیز کے بیچ میں پھر بھی گیپ رہے گا

1:46:47 to asal mein chahne aur milne ke beech mein gap hai woh gap paida karta hai ke yeh yani negative ehsas aur yeh kabhi duniya mein kabhi poora nahi ho sakta yeh to sirf paradise mein ho sakta hai yani paradise ka aur aaj ki duniya ka farq yahi hai ke paradise mein bhi cheezein sab mili gi mile gi wohi jo duniya mein mili hui hain agarche zyada refined shakal mein mile gi تو اصل میں چاہنے اور ملنے کے بیچ میں گیپ ہے وہ گیپ پیدا کرتا ہے کہ یہ یعنی نیگیٹیو احساس اور یہ کبھی دنیا میں کبھی پورا نہیں ہو سکتا یہ تو صرف پیرڈائز میں ہو سکتا ہے یعنی پیرڈائز کا اور اج کی دنیا کا فرق یہی ہے کہ پیرڈائز میں بھی چیزیں سب ملی گی ملیں گی وہی جو دنیا میں ملی ہوئی ہیں اگرچہ زیادہ ریفائنڈ شکل میں ملیں گی

1:47:17 quran mein saaf saaf hai ke bahuton pehi patishabah ke duniya mein jo cheezein di gayi hain aadmi ko wohi cheezein wahan akhirat mein mile gi lekin farq yeh hoga ke wahan refined way mein hongi zyada aur unlimited hongi قران میں صاف صاف ہے کہ بہتو پہی پتشابہ کہ دنیا میں جو چیزیں دی گئی ہیں ادمی کو وہی چیزیں وہاں اخرت میں ملیں گی لیکن فرق یہ ہوگا کہ وہاں ریفائنڈ وے میں ہوں گی زیادہ اور ان لمیٹڈ ہوں گی

1:47:35 duniya mein woh cheezein hain jo di gayi hain aadmi ko woh mahdood hain in mahdood hain limited hain aur paradise mein jo di gayi di jayengi to woh lamahdood hongi unlimited hongi to fulfillment aadmi ko wahin milega to phir woh khushi mil jayegi wahan دنیا میں وہ چیزیں ہیں جو دی گئی ہیں ادمی کو وہ محدود ہیں ان محدود ہیں لمیٹڈ ہیں اور پیرڈائز میں جو دی گئی دی جائیں گی تو وہ لامحدود ہوں گی ان لمیٹڈ ہوں گی تو فلفلمنٹ ادمی کو وہیں ملے گا تو پھر وہ خوشی مل جائے گی وہاں

1:47:53 duniya mein chunke yahan par present world mein chunke yeh sab kuch limited hai is liye yahan par is ko fulfillment nahi milta to fulfillment na milne se tension aata hai aur wahan par paradise mein chunke fulfillment milega to wahan tension bhi khatam ho jayega دنیا میں چونکہ یہاں پر پریزنٹ ورلڈ میں چونکہ یہ سب کچھ لمیٹڈ ہے اس لیے یہاں پر اس کو فلفلمنٹ نہیں ملتا تو فلفلمنٹ نہ ملنے سے ٹینشن اتا ہے اور وہاں پر پیرڈائز میں چونکہ فلفلمنٹ ملے گا تو وہاں ٹینشن بھی ختم ہو جائے گا

1:48:17 das question is from doctor farida khan دس کوئسچن از فرام ڈاکٹر فریدہ خان

1:48:20 what is the importance of positive thinking in the attainment of paradise واٹ از دی امپورٹنس اف پوزیٹیو تھنکنگ ان دی اٹینمنٹ اف پیرڈائز

1:48:28 main samajhta hoon ke sab kuch depend karta hai positive thinking par positive thinking nahi to paradise bhi nahi میں سمجھتا ہوں کہ سب کچھ ڈیپینڈ کرتا ہے پازیٹیو تھنکنگ پر پازیٹیو تھنکنگ نہیں تو پیرڈائز بھی نہیں

1:48:41 quran mein likha hai paradise walon ke liye la yasmaun fiha laghwala ta'sima illa qeeran salaman salaman قران میں لکھا ہے پیرڈائز والوں کے لیے لا یسمعون فیہا لغو ولا تعصیما الا قیرا سلاما سلاما

1:48:56 yani paradise mein log ek doosre se milein ge to salam kahenge salam ke maani peace peace peace be upon you peace be upon you kahenge یعنی پیرڈائز میں لوگ ایک دوسرے سے ملیں گے تو سلام کہیں گے سلام کے معنی پیس پیس پیس بی اپ یو پیس بی اپ یو کہیں گے

1:49:08 to zahir hai ke wahan hypocrisy ke liye koi jagah nahi hogi banawati taur par kehne ka koi wahan matlab nahi hoga is ke dil mein logon ke liye doosre ke liye bharpoor peace peace hoga mohabbat hogi in other words positivity hogi yani jo positive mind ho wahi doosron ke liye mohabbat kar sakta hai doosron ke liye is ke dil mein peace peace ho sakta hai تو ظاہر ہے کہ وہاں ہیپوکریسی کے لیے کوئی جگہ نہیں ہوگی بناوٹی طور پر کہنے کا کوئی وہاں مطلب نہیں ہوگا اس کے دل میں لوگوں کے لیے دوسرے کے لیے بھرپور پیس پیس ہوگا محبت ہوگی ان ادر ورڈز پازیٹیوٹی ہوگی یعنی جو پازیٹیو مائنڈ ہو وہی دوسروں کے لیے محبت کر سکتا ہے دوسرے کے لیے اس کے دل میں پیس پیس ہو سکتا ہے

1:49:35 toh ek aisi colony hai ek aisi duniya jahan تو ایک ایسی کالونی ہے ایک ایسی دنیا جہاں

1:49:41 in logon ko basaya gaya ho jahan har aadmi ke dil mein doosre ke liye peace ho doosre ان لوگوں کو بسایا گیا ہو جہاں ہر ادمی کے دل میں دوسرے کے لیے پیس ہو دوسرے

1:49:47 ke liye meharbani ho doosre ke liye mohabbat ho کے لیے مہربانی ہو دوسرے کے لیے محبت ہو

1:49:52 toh isi ka naam toh positivity hai toh ek word mein main kahunga positive thinker jo honge تو اسی کا نام تو پازیٹیوٹی ہے تو ایک ورڈ میں میں کہوں گا پازیٹیو تھنکر جو ہوں

1:49:57 wohi paradise mein jayenge negativity jinke dil mein ho woh kabhi bhi paradise mein jaane گے وہی پیرڈائز میں جائیں گے نیگیٹیوٹی جن کے دل میں ہو وہ کبھی بھی پیرڈائز میں جانے

1:50:03 wale hain impossible hai والے ہیں امپاسیبل ہے

1:50:09 yani phoolon ke guldaste mein kaante ko nahi rakha ja sakta aap dekhiye ke koi phoolon ka guldasta banaya jaye koi bhoke banaya jaye achhe phoolon ka to kahan woh kaanta laga diya jayega kabhi bhi koi mali yeh pasand nahi karega ya koi kharidne wala pasand nahi karega ke aise guldaste ko woh kharide jahan phool to bade achhe achhe hon lekin woh kaanta bhi isi mein laga hua ho woh kahe bhai main kya karunga aise phool guldaste ko یعنی پھولوں کے گلدستے میں کانٹے کو نہیں رکھا جا سکتا اپ دیکھیے کہ کوئی پھولوں کا گلدستہ بنایا جائے کوئی بھوکے بنایا جائے اچھے پھولوں کا تو کہاں وہ کانٹا لگا دیا جائے گا کبھی بھی کوئی مالی یہ پسند نہیں کرے گا یا کوئی خریدنے والا پسند نہیں کرے گا کہ ایسے گلدستے کو وہ خریدے جہاں پھول تو بڑے اچھے اچھے ہوں لیکن وہ کانٹا بھی اسی میں لگا ہوا ہو وہ کہے بھئی میں کیا کروں گا ایسے پھول گلدستے کو

1:50:36 isi tarah paradise mein is aadmi ka koi kaam nahi hai jis ke sine mein negativity ho jo log wahan pahunche negativity ko le kar to waise hi honge jaise guldaste mein kaanta to aise guldaste ko اسی طرح پیرڈائز میں اس ادمی کا کوئی کام نہیں ہے جس کے سینے میں نیگیٹیوٹی ہو جو لوگ وہاں پہنچیں نیگیٹیو نیگیٹیوٹی کو لے کر تو ویسے ہی ہوں گے جیسے گلدستے میں کانٹا تو ایسے گلدستے کو

1:50:59 customer reject reject karta hai reject aise khuda in ko re کسٹمر ریجیکٹ ریجیکٹ کرتا ہے ریجیکٹ ایسے خدا ان کو ری

1:51:04 ject kar dega jao tumhara hai koi kaam nahi hai جیکٹ کر دے گا جاؤ تمہارا ہے کوئی کام نہیں ہے

1:51:09 aur doosri baat is mein yeh hai ke positive thinker banna kab hota hai possible jab aap negativity ko positivity mein convert kar sakein dekhen yeh duniya jaisa ke maine kaha ke test ke liye banayi gayi hai jab test ke liye hai to kabhi bhi possible nahi ke sab kuch aap ke liye present ho اور دوسری بات اس میں یہ ہے کہ پازیٹیو تھنکر بننا کب ہوتا ہے پاسیبل جب اپ نیگیٹیوٹی کو پازیٹیوٹی میں کنورٹ کر سکیں دیکھیں یہ دنیا جیسا کہ میں نے کہا کہ ٹیسٹ کے لیے بنائی گئی ہے جب ٹیسٹ کے لیے ہے تو کبھی بھی پاسیبل نہیں کہ سب کچھ اپ کے لیے پریزنٹ ہو

1:51:33 aap ke liye bohat si cheezein un present hongi aap ke liye provocation hoga aap ko bohat kuch apni marzi ke khilaf yahan dekhna padega yani aap ki positivity ko bhang karne ke liye bar bar yahan aisi cheezein paida hongi to ek aisi duniya mein reh rahe hain aap aaj jahan aap ki positivity ko bhang kiya ja raha hai subah shaam to phir bhi aap apni positivity ko baqi rakhein اپ کے لیے بہت سی چیزیں ان پریزنٹ ہوں گی اپ کے لیے پرووکیشن ہوگا اپ کو بہت کچھ اپنی مرضی کے خلاف یہاں دیکھنا پڑے گا یعنی اپ کی پازیٹیوٹی کو بھنگ کرنے کے لیے بار بار یہاں ایسی چیزیں پیدا ہوں گی تو ایک ایسی دنیا میں رہ رہے ہیں اپ اج جہاں اپ کی پازیٹیوٹی کو بھنگ کیا جا رہا ہے صبح شام تو پھر بھی اپ اپنی پازیٹیوٹی کو باقی رکھیں

1:52:00 yani inspite all though negativity یعنی انسپائٹ ال دو نیگیٹیوٹی

1:52:07 to you have to evolve yourself as a positive person agar koi yeh chahe ke sab kuch theek thaak ho to woh positive banega to is se zyada bewakoof aadmi koi nahi hai kyun woh khuda ke creation plan ko cancel kar raha hai us ko abolish kar raha hai تو یو ہیو ٹو ایوالو یور سیلف ایز ا پازیٹیو پرسن اگر کوئی یہ چاہے کہ سب کچھ ٹھیک ٹھاک ہو تو وہ پازیٹیو بنے گا تو اس سے زیادہ بیوقوف ادمی کوئی نہیں ہے کیوں وہ خدا کے کریشن پلان کو کینسل کر رہا ہے اس کو ابولش کر رہا ہے

1:52:27 duniya mein khuda ne negativity ke jungle hi mein insaan ko basaya hai yani kaanton ke jungle mein khuda ne phool banne ke liye kaha hai aap se har taraf negativity hai har taraf negative experience hai har taraf provocative situations hain in sab ke beech mein rehte hue aap ko banana hai positive دنیا میں خدا نے نیگیٹیوٹی کے جنگل ہی میں انسان کو بسایا ہے یعنی کانٹوں کے جنگل میں خدا نے پھول بننے کے لیے کہا ہے اپ سے ہر طرف نیگیٹیوٹی ہے ہر طرف نیگیٹیو ایکسپیرینس ہے ہر طرف پرووکیٹیو سچویشنز ہیں ان سب کے بیچ میں رہتے ہوئے اپ کو بنانا ہے پازیٹیو

1:52:55 to main aksar yeh misaal diya karta hoon ke is tarah ki gaaye hai woh non milk ko milk mein convert karti hai ke dete hain aap ko ghaas lotati hai woh doodh isi tarah se duniya mein aap ko negative experience hoga lekin is ke bawajood aap ko apne aap ko positive halat par baqi rakhna hai tab paradise milegi تو میں اکثر یہ مثال دیا کرتا ہوں کہ اس طرح کی گائے ہے وہ نان ملک کو ملک میں کنورٹ کرتی ہے کہ دیتے ہیں اپ کو گھاس لوٹاتی ہے وہ دودھ اسی طرح سے دنیا میں اپ کو نیگیٹیو ایکسپیرینس ہوگا لیکن اس کے باوجود اپ کو اپنے اپ کو پازیٹیو حالت پر باقی رکھنا ہے تب پیرڈائز ملے گی

1:53:20 jahan tak mein ne samjha hai quran hadees ko woh aadmi kabhi bhi paradise mein nahin jayega jis ke seene mein nafratein hon yeh mein ne samjha hai bohat si baton se is mein se aik yeh hai ke aik aik shakhs ke baray mein peghambar ne kaha ke yeh aadmi jannati hai yeh paradise mein jayega جہاں تک میں نے سمجھا ہے قران حدیث کو وہ ادمی کبھی بھی پیرڈائز میں نہیں جائے گا جس کے سینے میں نفرتیں ہوں یہ میں نے سمجھا ہے بہت سی باتوں سے اس میں سے ایک یہ ہے کہ ایک ایک شخص کے بارے میں پیغمبر نے کہا کہ یہ ادمی جنتی ہے یہ پیرڈائز میں جائے گا

1:53:44 naam le kar to aik aur companion thay aap ke un ko aik curiosity hui ke is mein kya sifat hai is ke ghar gaye woh teen din rahay teen din is ko wash kiya unhon ne dekha ke is mein koi khaas baat hi nahin hai bas bohat panch waqt namaz parh leta hai aur apna yani normal insan hai نام لے کر تو ایک اور کمپینین تھے اپ کے ان کو ایک کوریسٹی ہوئی کہ اس میں کیا صفت ہے اس کے گھر گئے وہ تین دن رہے تین دن اس کو واش کیا انہوں نے دیکھا کہ اس میں کوئی خاص بات ہی نہیں ہے بس بہت پانچ وقت نماز پڑھ لیتا ہے اور اپنا یعنی نارمل انسان ہے

1:54:09 to teesre din unhon ne poocha ke bhai tumhare andar kya sifat hai ke prophet ne kaha ke تو تیسرے دن انہوں نے پوچھا کہ بھئی تمہارے اندر کیا صفت ہے کہ پرافٹ نے کہا کہ

1:54:14 tum jannat mein jaoge تم جنت میں جاؤ گے

1:54:17 to us ne kaha ke main wohi hoon jo tum ne dekha teen din bas تو اس نے کہا کہ میں وہی ہوں جو تم نے دیکھا تین دن بس

1:54:23 lekin ek sifat mere andar zaroor hai woh yeh ke la ajad fi لیکن ایک صفت میرے اندر ضرور ہے وہ یہ کہ لا اجد فی

1:54:29 qalbi ghussa had قلبی غصا لحد

1:54:33 mere seene mein kisi ke khilaf negative thought nahi میرے سینے میں کسی کے خلاف نیگیٹیو تھاٹ نہیں

1:54:39 mere seene mein kisi ke khilaf negative thought nahin kiya matlab kiya hai ke doosre mujh ko pareshan karte hain mujh ko bura kehte hain mujh ko nuqsan pohanchate hain sab kuch hota hai mere sath bhi kyunke woh bhi society mein tha us ke sath bhi woh sab baatein hoti thin lekin inspite all these experiences he was able to maintain his positivity میرے سینے میں کسی کے خلاف نیگیٹیو تھاٹ نہیں کیا مطلب کیا ہے کہ دوسرے مجھ کو پریشان کرتے ہیں مجھ کو برا کہتے ہیں مجھ کو نقصان پہنچاتے ہیں سب کچھ ہوتا ہے میرے ساتھ بھی کیونکہ وہ بھی سوسائٹی میں تھا اس کے ساتھ بھی وہ سب باتیں ہوتی تھیں لیکن انسپائٹ ال دیز ایکسپیرینس ہی واز ایبل ٹو مینٹین ہز پازیٹیوٹی

1:55:08 mein samajhta hoon ke is mein kisi ko bhram nahin hona chahiye ke negativity ko chun chun kar apne seene se nikalna hai nafrat ko hate ko malice ko ghussa ko chun chun kar nikalna hai میں سمجھتا ہوں کہ اس میں کسی کو بھرم نہیں ہونا چاہیے کہ نیگیٹیوٹی کو چن چن کر اپنے سینے سے نکالنا ہے نفرت کو ہیٹ کو میلز کو غصہ کو چن چن کر نکالنا ہے

1:55:26 nahin to phir woh yeh risk le raha hai ke us ko gate us ko us ko paradise mein entry na milay kyunke paradise to colony hai woh logon ki jo positive thinking mein jiye thay dunya mein mein aksar yeh kaha karta hoon ke aadmi jahan marega wahin uthega woh aadmi jahan marega wahin woh uthega نہیں تو پھر وہ یہ رسک لے رہا ہے کہ اس کو گیٹ اس کو اس کو پیرڈائز میں انٹری نہ ملے کیونکہ پیرڈائز تو کالونی ہے وہ لوگوں کی جو پازیٹیو تھنکنگ میں جیے تھے دنیا میں میں اکثر یہ کہا کرتا ہوں کہ ادمی جہاں مرے گا وہیں اٹھے گا وہ ادمی جہاں مرے گا وہیں وہ اٹھے گ

1:55:48 a yani agar aap aik negative personality ban kar rahay dunya mein to marne ke baad bhi aap negative personality ki taraf uthenge doosre doosre world mein aisa nahin hai ke yahan to aap negative personality ban ban kar rahay aur marne ke baad achanak aap positive personality ban jayenge aisa impossible hai isi ko mein kehta hoon ke jahan aadmi marega wahin woh uthega ا یعنی اگر اپ ایک نیگیٹیو پرسنیلٹی بن کر رہے دنیا میں تو مرنے کے بعد بھی اپ نیگیٹیو پرسنیلٹی کی طرف اٹھیں گے دوسرے دوسرے ورلڈ میں ایسا نہیں ہے کہ یہاں تو اپ نیگیٹیو پرسنیلٹی بن بن کر رہے اور مرنے کے بعد اچانک اپ پازیٹیو پرسنیلٹی بن جائیں گے ایسا امپاسیبل ہے اسی کو میں کہتا ہوں کہ جہاں ادمی مرے گا وہیں وہ اٹھے گا

1:56:13 to har aadmi ko achi tarah soch lena chahiye soch lena chahiye ke kya mere seene mein negative jazbat hain kisi ke khilaf yaad rahay ke dushman ke khilaf bhi aap ko negativity banna hai dushman ke khilaf bhi nahin banna hai تو ہر ادمی کو اچھی طرح سوچ لینا چاہیے سوچ لینا چاہیے کہ کیا میرے سینے میں نیگیٹیو جذبات ہیں کسی کے خلاف یاد رہے کہ دشمن کے خلاف بھی اپ کو نیگیٹیوٹی بننا ہے دشمن کے خلاف بھی نہیں بننا ہے

1:56:35 misal ke tor par sari dunya yahudiyon se nafrat karti مثال کے طور پر ساری دنیا یہودیوں سے نفرت کرتی

1:56:38 hai extremist case bata doon aap ko extremist case ke sare log yahudi nafrat karte hain kyun woh falasteen mein ja kar ke unhon ne wahan par occupy kar liya to nafrat karte hain mein kehta hoon nafrat aap ke liye jaiz nahin hai kyun quran mein dekhiye yeh hai ke prophet ke zamanay mein do battle hui thi aik hotay hain battle of badr aik battle of uhud ہے ایکسٹریمسٹ کیس بتا دوں اپ کو ایکسٹریمسٹ کیس کہ سارے لوگ یہودی نفرت کرتے ہیں کیوں وہ فلسطین میں جا کر کے انہوں نے وہاں پر اکوپائی کر لیا تو نفرت کرتے ہیں میں کہتا ہوں نفرت اپ کے لیے جائز نہیں ہے کیوں قران میں دیکھیے یہ ہے کہ پرافٹ کے زمانے میں دو بیٹل ہوئی تھی ایک ہوتے ہیں بیٹل اف بدر ایک بیٹل اف احد

1:57:07 to battle of uhud mein musalmanon ke andar musalmanon ko defeat hui battle of uhud mein un ko kai log maray gaye un ke aur haar ho gayi to un ko wohi negative thought agaya un ke baray mein un ke dil mein تو بیٹل اف احد میں مسلمانوں کے اندر مسلمانوں کو ڈیفیٹ ہوئی بیٹل اف احد میں ان کو کئی لوگ مارے گئے ان کے اور کو ہار ہو گئی تو ان کو وہی نیگیٹیو تھاٹ ا گیا ان کے بارے میں ان کے دل میں

1:57:28 to quran mein ab baqayda ayat utri is ke baray mein تو قران میں اب باقاعدہ ایت اتری اس کے بارے میں

1:57:34 ke کہ

1:57:42 ke agar unhon ne tum ko nuqsan pohanchaya tum bhi un ko nuqsan pohancha chuke ho کہ اگر انہوں نے تم کو نقصان پہنچایا تم بھی ان کو نقصان پہنچا چکے ہو

1:57:49 yaani battle of badr mein tum ko tum ne un ko nuqsan pohanchaya to battle of uhud mein یعنی بیٹل اف بدر میں تم کو تم نے ان کو نقصان پہنچایا تو بیٹل اف احد میں

1:57:54 unhon ne pohancha diya to maamla barabar ho gaya انہوں نے پہنچا دیا تو معاملہ برابر ہو گیا

1:57:57 is liye main sochta hoon aur main apne ko thanda kar leta hoon ke falasteen mein is se اس لیے میں سوچتا ہوں اور میں اپنے کو ٹھنڈا کر لیتا ہوں کہ فلسطین میں اس سے

1:58:02 pehlay musalman bhi to wahan gaye thay occupy kar diya tha seven century mein پہلے مسلمان بھی تو وہاں گئے تھے اکوپائی کر دیا تھا سیون سینچری میں

1:58:08 to ab yahoodi aa gaye unhon ne occupy kar liya maamla barabar ho gaya woh tilk al ayyam al nas تو اب یہودی ا گئے انہوں نے اکوپائی کر لیا معاملہ برابر ہو گیا وہ تلک الایام الناس

1:58:15 hate kis liye ہیٹ کس لیے

1:58:19 same case hai ke seven century mein musalman dakhil hue falasteen mein unhon ne occupy kar liya wahan woh kai so saal tak un ko un ki rule raha wahan par ab yahudiyon ki bari aayi hai woh wahan dakhil ho gaye wahan unhon ne apna rule qaim kar liya to mamla barabar ho gaya hate kis liye aap un se peaceful tarike se aap struggle kijiye regain karne ke liye woh woh jaiz hai سیم کیس ہے کہ سیون سینچری میں مسلمان داخل ہوئے فلسطین میں انہوں نے اکوپائی کر لیا وہاں وہ کئی سو سال تک ان کو ان کی رول رہا وہاں پر اب یہودیوں کی باری ائی ہے وہ وہاں داخل ہو گئے وہاں انہوں نے اپنا رول قائم کر لیا تو معاملہ برابر ہو گیا ہیٹ کس لیے اپ ان سے پیس فل طریقے سے اپ سٹرگل کیجئے ریگین کرنے کے لیے وہ وہ جائز ہے

1:58:49 aap apni land ko regain karne ke liye peaceful tarike se aap struggle kar sakte hain lekin aap bomb marain aap goli marain yeh aap ke liye jaiz nahin hai kyunke phir hate badhegi to dekhiye bohat zaroori hai ke aap apni negativity ko manage karen warna aap ko yeh risk lena padega ke paradise mein aap ko entry na milay اپ اپنی لینڈ کو ریگین کرنے کے لیے پیس فل طریقے سے اپ سٹرگل کر سکتے ہیں لیکن اپ بم ماریں اپ گولی ماریں یہ اپ کے لیے جائز نہیں ہے کیونکہ پھر ہیٹ بڑھے گی تو دیکھیے بہت ضروری ہے کہ اپ اپنی نیگیٹیوٹی کو مینج کریں ورنہ اپ کو یہ رسک لینا پڑے گا کہ پیرڈائز میں اپ کو انٹری نہ ملے

1:59:15 this question is from dr wasiq ur rehman gujjar دس کوئسچن از فرام ڈاکٹر وسیک الرحمن گجتھر

1:59:20 please explain more on difference in community work and religious work and is there harmony in the two پلیز ایکسپلین مور ان ڈیفرنس ان کمیونٹی ورک اینڈ ریلیجیس ورک اینڈ از دیر ہارمونی ان دا ٹو

1:59:30 is ko kehte hain arabi mein satana maa bainwan dono mein bohat ziyada doori hai اس کو کہتے ہیں عربی میں ستانہ ماں بینواں دونوں میں بہت زیادہ دوری ہے

1:59:37 aik community aap ki hai us ke kuch problem hain kuch ko educate karna hai taake us ko job milay us ko business milana hai taake woh paisa kamaye aur ghar banaye apna us ko kuch logon ne suppose kar rakha hai ke us par koi zulm hota hai mein to nahin manta koi zulm karne wala hai in ke zulm ko door karna koi job nahin diya hai kisi ne us ko job lena ایک کمیونٹی اپ کی ہے اس کے کچھ پرابلم ہیں کچھ کو ایجوکیٹ کرنا ہے تاکہ اس کو جاب ملے اس کو بزنس ملانا ہے تاکہ وہ پیسہ کمائے اور گھر بنائے اپنا اس کو کچھ لوگوں نے سپوز کر رکھا ہے کہ اس پر کوئی ظلم ہوتا ہے میں تو نہیں مانتا کوئی ظلم کرنے والا ہے ان کے ظلم کو دور کرنا کوئی جاب نہیں دیا ہے کسی نے اس کو جاب لینا

2:00:05 کانسٹیٹیوشن کانسٹیٹیوشن میں جو جو right right دیے گئے ہیں اس right کو واپس کرنا حاصل کرنا جس کانسٹیٹیوشن کانسٹیٹیوشن میں جو جو رائٹ رائٹ دیے گئے ہیں اس رائٹ کو واپس کرنا حاصل کرنا جس

2:00:12 ko kehte hain muslim empowerment to community ko le kar jo kaam kiya jaye کو کہتے ہیں مسلم ایمپاورمنٹ تو کمیونٹی کو لے کر جو کام کیا جائے

2:00:19 woh ek worldly kaam hota hai worldly kaam hota hai worldly kaam jo hai woh dawah work nahi وہ ایک ورلڈلی کام ہوتا ہے ورلڈلی کام ہوتا ہے ورلڈلی کام جو ہے وہ دعوی ورک نہیں

2:00:25 hai dawah work naam hai inzar o taseer ka yaani hell se darana aur paradise ki khushkhabri dena ہے دعوی ورک نام ہے انظار و تفسیر کا یعنی ہیلتھ سے ڈرانا اور پیرڈائز کی خوشخبری دینا

2:00:35 munzir mubashir kaha gaya hai peghambar ko to community work worldly work hota hai basically jitne bhi community community work hain woh sab worldly work hain yani worldly problem jo hain kisi community ko us ko aap solve karte hain us mein aap un ki help karte hain to worldly problem ka naam daawa work nahin hai daawa work naam hai other worldly problem ka منظر مبشر کہا گیا ہے پیغمبر کو تو کمیونٹی ورک ورلڈلی ورک ہوتا ہے بیسیکلی جتنے بھی کمیونٹی کمیونٹی ورک ہیں وہ سب ورلڈلی ورک ہیں یعنی ورلڈلی پرابلم جو ہیں کسی کمیونٹی کو اس کو اپ سالو کرتے ہیں اس میں اپ ان کی ہیلپ کرتے ہیں تو ورلڈلی پرابلم کا نام دعوی ورک نہیں ہے دعوی ورک نام ہے ادر ورلڈلی پرابلم کا

2:01:04 yani khuda ka jo creation plan hai us se batana hai logon ko logon ko aise rastay pe chalana ke woh hell se bachein aur paradise mein jayen to yeh satana maa behnon ka mamla hai woh alag aik kaam hai woh aik alag kaam hai community work par kisi ko paradise nahin milegi yaad rakhiye community work se aap ki community khush hogi aap ko popularity milegi aap leader ban jayenge yeh sab to hoga یعنی خدا کا جو کریشن پلان ہے اس سے بتانا ہے لوگوں کو لوگوں کو ایسے راستے پہ چلانا کہ وہ ہیلتھ سے بچیں اور پیرڈائز میں جائیں تو یہ ستانہ ماں بہنوں کا معاملہ ہے وہ الگ ایک کام ہے وہ ایک الگ کام ہے کمیونٹی ورک پر کسی کو پیرڈائز نہیں ملے گی یاد رکھیے کمیونٹی ورک سے اپ کی کمیونٹی خوش ہوگی اپ کو پاپولیرٹی ملے گی اپ لیڈر بن جائیں گے یہ سب تو ہوگا

2:01:34 lekin community work se kisi ko paradise mil jaye yeh bilkul namumkin baat hai yeh kabhi nahin ho sakta aisa لیکن کمیونٹی ورک سے کسی کو پیرڈائز مل جائے یہ بالکل ناممکن بات ہے یہ کبھی نہیں ہو سکتا ایسا

2:01:46 das question is from navdeep how can we know the relative value of things دس کوئسچن از فرام نویدیپ ہاؤ کین وی نو دی ریلیٹو ویلیو اف تھنگز

2:01:58 haan yeh aik bara difficult question hai ہاں یہ ایک بڑا ڈیفیکلٹ کوئسچن ہے

2:02:09 ab dekhiye jaise ke abhi aap jante hain ke lebanon mein larai chal rahi hai to lebanon walon ko shikayat thi israel se to kya kiya unhone ke kahin pa gaye unke do soldier ko woh pakad ke utha le gaye band kar liya apne haan pata nahi woh zinda hain ke murda hain lekin bahar pakad le gaye woh اب دیکھیے جیسے کہ ابھی اپ جانتے ہیں کہ لبنان میں لڑائی چل رہی ہے تو لبنان والوں کو شکایت تھی اسرائیل سے تو کیا کیا انہوں نے کہ کہیں پا گئے ان کے دو سولجر کو وہ پکڑ کے اٹھا لے گئے بند کر لیا اپنے ہاں پتہ نہیں وہ زندہ ہیں کہ مردہ ہیں لیکن باہر پکڑ لے گئے وہ

2:02:38 israel ne kaha ke wapas karo hum warning diya unhone wapas karo nahi to hum attack karenge to unhone wapas nahi kiya ab woh attack karke unhone destroy kar rahe hain isko to yahan relative value iski yeh hai ke do aadmi pakda aap ne to usne aap ke hazar aadmi ko maar dala to aap ko janna chahiye aap ko janna chahiye ke iska yeh nateeja niklega اسرائیل نے کہا کہ واپس کرو ہم وارننگ دیا انہوں نے واپس کرو نہیں تو ہم اٹیک کریں گے تو انہوں نے واپس نہیں کیا اب وہ اٹیک کر کے انہوں نے ڈسٹرائے کر رہے ہیں اس کو تو یہاں ریلیٹو ویلیو اس کی یہ ہے کہ دو ادمی پکڑا اپ نے تو اس نے اپ کے ہزار ادمی کو مار ڈالا تو اپ کو جاننا چاہیے اپ کو جاننا چاہیے کہ اس کا یہ نتیجہ نکلے گا

2:03:07 aise hi kamar right hote hain ke ek community ka farz kijiye ke woh woh loudspeaker bol raha hai apna unka kuch program chal raha hai doosri community jo hai woh kehti hai ke band karo loudspeaker apna nahi band kar rahe to aap ja kar usko tod dete hain isko yahan par kya hai aap ko janna chahiye ke jab aap loudspeaker todenge to police action mein aa jayegi police case ban jayega woh aur phir pakad ke le aayenge aap ko ایسے ہی کمر رائٹ ہوتے ہیں کہ ایک کمیونٹی کا فرض کیجئے کہ وہ وہ لاؤڈ سپیکر بول رہا ہے اپنا ان کا کچھ پروگرام چل رہا ہے دوسری کمیونٹی جو ہے وہ کہتی ہے کہ بند کرو لاؤڈ سپیکر اپنا نہیں بند کر رہے تو اپ جا کر اس کو توڑ دیتے ہیں اس کو یہاں پر کیا ہے اپ کو جاننا چاہیے کہ جب اپ لاؤڈ سپیکر توڑیں گے تو پولیس ایکشن میں ا جائے گی پولیس کیس بن جائے گا وہ اور پھر پکڑ کے لے ائیں گے اپ کو

2:03:36 to yahan par relative value kya hai yeh janna ke aap ka action wahin nahi rahega loudspeaker to nahi rukega aap ki giraftari hogi aap pakde jayenge aap jail jayenge aap mare jayenge yeh sab kuch hoga تو یہاں پر ریلیٹو ویلیو کیا ہے یہ جاننا کہ اپ کا ایکشن وہیں نہیں رہے گا لاؤڈ سپیکر تو نہیں رکے گا اپ کی گرفتاری ہوگی اپ پکڑے جائیں گے اپ جیل جائیں گے اپ مارے جائیں گے یہ سب کچھ ہوگا

2:03:53 yeh main samjhau iska matlab یہ میں سمجھاؤں اس کا مطلب

2:03:58 das question is from mariya or conscious always guides us towards the r دس کوئسچن از فرام ماریہ اور کانشیس الویز گائیڈز اس ٹورڈز دا ر

2:04:04 ight path hain aur conscious always guides us towards the right path then is it not that each one of us already has right thinking in us ائٹ پاتھ ہیں اور کانشیس الویز گائیڈز اس ٹورڈز دی رائٹ پاتھ دین از اٹ ناٹ دیٹ ایچ ون اف اس الریڈی ہیز رائٹ تھنکنگ ان اس

2:04:19 dekhiye yeh baat sahi hai ke conscious jo hai woh aik divine reminder hai aadmi ke andar دیکھیے یہ بات صحیح ہے کہ کانشیس جو ہے وہ ایک ڈیوائن ریمائنڈر ہے ادمی کے اندر

2:04:29 lekin wahi reminder hai woh compulsively aadmi ko nahi rok sakta kisi cheez se to hota yeh hai ke aadmi andar se remind karta hai iska lekin iska kuch interest ki wajah se woh isko follow nahi karta ho is reminding ko isko ignore karta hai woh لیکن وہی ریمائنڈر ہے وہ کمپلسولی ادمی کو نہیں روک سکتا کسی چیز سے تو ہوتا یہ ہے کہ ادمی اندر سے ریمائنڈ کرتا ہے اس کا لیکن اس کا کچھ انٹرسٹ کی وجہ سے وہ اس کو فالو نہیں کرتا ہو اس ریمائنڈنگ کو اس کو اگنور کرتا ہے وہ

2:04:56 jaise main aik misaal doon aik scientist tha jo khuda ko nahi manta tha to uski choti bachchi aik din aa kar khadi hogi uski kursi ke paas yahan kuch bolne lagi woh to sochne laga woh uske kaan ki taraf جیسے میں ایک مثال دوں ایک سائنٹسٹ تھا جو خدا کو نہیں مانتا تھا تو اس کی چھوٹی بچی ایک دن ا کر کھڑی ہوگی اس کی کرسی کے پاس یہاں کچھ بولنے لگی وہ تو سوچنے لگا وہ اس کے کان کی طرف

2:05:17 ke kaise kaan bana hai kaise awaz ko pakadta hai woh kaise aadmi sunta hai کہ کیسے کان بنا ہے کیسے اواز کو پکڑتا ہے وہ کیسے ادمی سنتا ہے

2:05:24 yani bolna aur sunne ka jo yeh hai aadmi ke andar ke zuban se bolna aur kaan se sunna is par woh sochne laga to sochte sochte usko yahan tak laga ke mujhe khuda ko manna padega itna complex system yeh hai itna complex system hai ke baghair manay hue khuda yani god almighty ko god almighty ko agar na manun to yeh samajh nahi hoti ke kaise aisa anokha system duniya mein ban gaya یعنی بولنا اور سننے کا جو یہ ہے ادمی کے اندر کہ زبان سے بولنا اور کان سے سننا اس پر وہ سوچنے لگا تو سوچتے سوچتے اس کو یہاں تک لگا کہ مجھے خدا کو ماننا پڑے گا اتنا کمپلیکس سسٹم یہ ہے اتنا کمپلیکس سسٹم ہے کہ بغیر مانے ہوئے خدا یعنی گاڈ المائٹی کو گاڈ المائٹی کو اگر نہ مانوں تو یہ سمجھ نہیں ہوتی کہ کیسے ایسا انوکھا سسٹم دنیا میں بن گیا

2:05:51 itna complex system ke main zuban se sunun ke meri bachchi zuban se bole main aap kaan se sunun yeh kaise hota hai yeh to usko explain nahi kar saka woh to yahan iska mind pahuncha ke mujhe god almighty ko manna padega isko explain karne ke liye to khud hi likhta hai woh apni life apni biography mein ke maine apni thinking stop kar di اتنا کمپلیکس سسٹم کہ میں زبان سے سنوں کہ میری بچی زبان سے بولے میں اپ کان سے سنوں یہ کیسے ہوتا ہے یہ تو اس کو ایکسپلین نہیں کر سکا وہ تو یہاں اس کا مائنڈ پہنچا کہ مجھے گاڈ المائٹی کو ماننا پڑے گا اس کو ایکسپلین کرنے کے لیے تو خود ہی لکھتا ہے وہ اپنی لائف اپنی بائیوگرافی میں کہ میں نے اپنی تھنکنگ سٹاپ کر دی

2:06:18 woh yeh likhta hai ke yeh to main mehsoos hua ke main khuda ke qareeb pahunch raha hoon yeh hai iske conscious ne isko jagaya isko remind kiya lekin ab iske interest aa gaye samne uski popularity jo hai kho jayegi to interest ki wajah se aadmi is awaz ko daba deta hai وہ یہ لکھتا ہے کہ یہ تو میں محسوس ہوا کہ میں خدا کے قریب پہنچ رہا ہوں یہ ہے اس کے کانشیس نے اس کو جگایا اس کو ریمائنڈ کیا لیکن اب اس کے انٹرسٹ ا گئے سامنے اس کی پاپولیرٹی جو ہے کھو جائے گی تو انٹرسٹ کی وجہ سے ادمی اس اواز کو دبا دیتا ہے

2:06:42 warna agar woh dabaye na agar woh conscious ki awaz ko na dabaye to bilashuba woh right thinker banega aur right path par chal sakega aur khuda ki blessing usko milegi ورنہ اگر وہ دبائے نہ اگر وہ کانشیس کی اواز کو نہ دبائے تو بلاشبہ وہ رائٹ تھکر بنے گا اور رائٹ پاتھ پر چل سکے گا اور خدا کی بلیسنگ اس کو ملے گی

2:06:59 das question is from faraz how does quran explain soul دس کوئسچن از فرام فراز ہاؤ ڈز قران ایکسپلین سول

2:07:09 dekhen soul waghera ke alfaaz jo hain دیکھیں سول وغیرہ کے الفاظ جو ہیں

2:07:15 yeh adabi alfaaz hain har language mein arabic mein bhi yani soul kahin soul bola jayega kahin rooh boli jayegi kahin dil bola jayega lekin main samajhta hoon ke aik hi cheez hai insan ke andar body aur mind bas ya to body hai ya mind hai یہ ادبی الفاظ ہیں ہر لینگویج میں عربک میں بھی یعنی سول کہیں سول بولا جائے گا کہیں روح بولی جائے گی کہیں دل بولا جائے گا لیکن میں سمجھتا ہوں کہ ایک ہی چیز ہے انسان کے اندر باڈی اور مائنڈ بس یا تو باڈی ہے یا مائنڈ ہے

2:07:34 to mind hi ko alag dhang se bol dete hain ke mere sine mein dard ho raha hai woh dard hota hai mind mein mere dil mein aisa aa raha hai to woh hota hai mind mein mere soul mein aisa ho raha hai woh hota hai mind mein main samajhta hoon ke chahe mind bolen chahe sina bolen chahe dil bolen ya aur koi lafz bolen woh sab ka matlab aik hota hai woh hai mind تو مائنڈ ہی کو الگ ڈھنگ سے بول دیتے ہیں کہ میرے سینے میں درد ہو رہا ہے وہ درد ہوتا ہے مائنڈ میں میرے دل میں ایسا ا رہا ہے تو وہ ہوتا ہے مائنڈ میں میرے سول میں ایسا ہو رہا ہے وہ ہوتا ہے مائنڈ میں میں سمجھتا ہوں کہ چاہے مائنڈ بولیں چاہے سینہ بولیں چاہے دل بولیں یا اور کوئی لفظ بولیں وہ سب کا مطلب ایک ہوتا ہے وہ ہے مائنڈ

2:08:03 to kisi bhi zaban mein jo تو کسی بھی زبان میں جو

2:08:07 word chal jata hai kisi kisi mein to us ke peeche sankron saal ki tradition hoti hai isi ورڈ چل جاتا ہے کسی کسی میں تو اس کے پیچھے سینکڑوں سال کی ٹریڈیشن ہوتی ہے اسی

2:08:14 tradition pe bolna padta hai aadmi ko to har language mein aisa hota hai chahe chahe arabic ho ٹریڈیشن پہ بولنا پڑتا ہے ادمی کو تو ہر لینگویج میں ایسا ہوتا ہے چاہے چاہے عربک ہو

2:08:19 chahe urdu ho ya english ho چاہے اردو ہو یا انگلش ہو

2:08:22 to main samajhta hoon ke soul ka alag se koi existence nahi hai jo bhi existence hai woh تو میں سمجھتا ہوں کہ سول کا الگ سے کوئی ایگزسٹنس نہیں ہے جو بھی ایگزسٹنس ہے وہ

2:08:30 mind ka hai aur body is ka vehicle hai مائنڈ کا ہے اور باڈی اس کا وہیکل ہے

2:08:34 aur mind jo hai woh is body ko bator vehicle ke istemal karta hai jab tak khuda ne likhi hai uski rehnumai duniya mein tab tak woh isko vehicle ke taur par istemal karta rahega aur jab woh uska time khatam hoga to woh vehicle ko chhod ke chala jayega woh jaise aap car se utar kar chale jayen car ko bator vehicle ke aap istemal kar rahe hain kar rahe hain kar rahe hain aap aik jagah pahunche aap ki destination aa gaya aap car ko chhod ke chale aate hain اور مائنڈ جو ہے وہ اس باڈی کو بطور وہیکل کے استعمال کرتا ہے جب تک خدا نے لکھی ہے اس کی رہنمائی دنیا میں تب تک وہ اس کو وہیکل کے طور پر استعمال کرتا رہے گا اور جب وہ اس کا ٹائم ختم ہوگا تو وہ محکل کو چھوڑ کے چلا جائے گا وہ جیسے اپ کار سے اتر کر چلے جائیں کار کو بطور وہیکل کے اپ استعمال کر رہے ہیں کر رہے ہیں کر رہے ہیں اپ ایک جگہ پہنچے اپ کی ڈیسٹینیشن ا گیا اپ کار کو چھوڑ کے چلے اتے ہیں

2:09:03 woh aise mind jo hai is vehicle ko istemal kar raha hai aur jab time iska aa jayega har aadmi ka countdown ho raha hai har aadmi ka countdown ho raha hai har aadmi ka jab countdown poora hoga to aap is vehicle ko chhod ke chale aate hain bas yahi main samjhau das question is from doctor gajdhar what practice is to be adopted for bringing up orphans وہ ایسے مائنڈ جو ہے اس وہیکل کو استعمال کر رہا ہے اور جب ٹائم اس کا ا جائے گا ہر ادمی کا کاؤنٹ ڈاؤن ہو رہا ہے ہر ادمی کا کاؤنٹ ڈاؤن ہو رہا ہے ہر ادمی کا جب کاؤنٹ ڈاؤن پورا ہوگا تو اپ اس وہیکل کو چھوڑ کے چلے اتے ہیں بس یہی میں سمجھاؤں دس کوئسچن از فرام ڈاکٹر گجتھر واٹ پریکٹس از ٹو بی اڈاپٹڈ فار برنگ اپ اورفنز

2:09:30 of in a joint family both father and mother die then how uncle and aunt must bring up this orphan and in what capacity dekhiye yeh main samajhta hoon ke legal question se zyada ethical question hai yeh legal sense mein agar aap kuch unko de dein yani unka virasat mein hissa hota hai unka to woh de dein to usi wahi unke liye kafi nahi ho اف ان ا جوائنٹ فیملی بوتھ فادر اینڈ مدر ڈائی دین ہاؤ انکل اینڈ انٹ مسٹ برنگ اپ دس اورفن اینڈ ان واٹ کپیسٹی دیکھیں یہ میں سمجھتا ہوں کہ لیگل کوئسچن سے زیادہ ایتھیکل کوئسچن ہے یہ لیگل سینس میں اگر اپ کچھ ان کو دے دیں یعنی ان کا وراثت میں حصہ ہوتا ہے ان کا تو وہ دے دیں تو اسی وہی ان کے لیے کافی نہیں ہو

2:09:58 ga kuch logon ke liye kafi ho sakta hai un ka bohat bara party property ho bohat bara bank balance ho to un ke liye kafi ho sakta hai lekin ziyada logon ke liye yeh hai issue ethics ka yani akhlaqi tor par ghar walon ko chahiye ke woh is ka sahara bane گا کچھ لوگوں کے لیے کافی ہو سکتا ہے ان کا بہت بڑا پارٹی پراپرٹی ہو بہت بڑا بینک بیلنس ہو تو ان کے لیے کافی ہو سکتا ہے لیکن زیادہ لوگوں کے لیے یہ ہے ایشو ایتھکس کا یعنی اخلاقی طور پر گھر والوں کو چاہیے کہ وہ اس کا سہارا بنے

2:10:20 agar is ke baap ne is ki property chhodi hai to is ka hissa dein is ko bant kar ke aur nahi to is ki akhlaqi zimmedariyan lein is ki moral responsibility lein mein samajhta hoon ke aur koi hal is ka nahi hai ke logon ko logon ki taraf moral yani sense jagaya jaye logon ko un ki ethical responsibility yaad dilai jaye yahi is masle ka hal mein samajhta hoon اگر اس کے باپ نے اس کی پراپرٹی چھوڑی ہے تو اس کا حصہ دیں اس کو بانٹ کر کے اور نہیں تو اس کی اخلاقی ذمہ داریاں لیں اس کی مورل ریسپانسبیلٹی لیں میں سمجھتا ہوں کہ اور کوئی حل اس کا نہیں ہے کہ لوگوں کو لوگوں کی طرف مورل یعنی سینس جگایا جائے لوگوں کو ان کی ایتھیکل ریسپانسبیلٹی یاد دلائی جائے یہی اس مسئلے کا حل میں سمجھتا ہوں

2:10:50 dosra masla jo hai woh jo social level pe hota hai to aap jante hain ke zamane mein orphanages bani hui hain wahan dakhil kar dete hain log to aam taur par orphanages to achhe nahi hote agar orphanages achhe banaye jayein bohat hi achhe qism ke to wahan par un ko rakhna ya un ko wahan admit karna bohat achha hal hai is ka best hal hai دوسرا مسئلہ جو ہے وہ جو سوشل لیول پہ ہوتا ہے تو اپ جانتے ہیں کہ زمانے میں اورفنج بنی ہوئی ہیں وہاں داخل کر دیتے ہیں لوگ تو عام طور پر اورفنج تو اچھے نہیں ہوتے اگر اورفنج اچھے بنائے جائیں بہت ہی اچھے قسم کے تو وہاں پر ان کو رکھنا یا ان کو وہاں ایڈمٹ کرنا بہت اچھا حل ہے اس کا بیسٹ حل ہے

2:11:13 mein samajhta hoon ke society ki ek zimmedari hai ke wahan par aise institutions hon jahan aap orphanages ko ya disable person ko aap rakh kar ke mutmaeen ho jayein ke bhai yahan par in ka theek dekh rekh hogi agar aisa hai to bohat achha hai woh nahi to phir family ki zimmedari hai ke woh is ki dekh bhal kare میں سمجھتا ہوں کہ سوسائٹی کی ایک ذمہ داری ہے کہ وہاں پر ایسے انسٹیٹیوشنز ہوں جہاں اپ اورفنڈز کو یا ڈس ایبل پرسن کو اپ رکھ کر کے مطمئن ہو جائیں کہ بھئی یہاں پر ان کا ٹھیک دیکھ ریکھ ہوگی اگر ایسا ہے تو بہت اچھا ہے وہ نہیں تو پھر فیملی کی ذمہ داری ہے کہ وہ اس کی دیکھ بھال کرے

2:11:35 مولانا according to Quran Jesus Christ was not crucified and only a likeness of his was shown and مولانا اکارڈنگ ٹو قران جیسس کرائسٹ واز ناٹ کروسیفائیڈ اینڈ اونلی ا لائکنس اف ہز واز شون اینڈ

2:11:43 it is said in quran that he was raised up by god can you please elaborate what exactly اٹ از سیڈ ان قران دیٹ ہی واز ریزڈ اپ بائے گاڈ کین یو پلیز ایلیبریٹ واٹ ایگزیکٹلی

2:11:50 ah does it mean اہ ڈز اٹ مین

2:11:53 dekhiye is maamle mein koi historical record to maujood nahi hai دیکھیے اس معاملے میں کوئی ہسٹوریکل ریکارڈ تو موجود نہیں ہے

2:12:00 is liye koi bhi shakhs yeh nahi keh sakta ke historically kya hua اس لیے کوئی بھی شخص یہ نہیں کہہ سکتا کہ ہسٹوریکلی کیا ہوا

2:12:06 lekin kuch cheezon ko le kar ke hamare jo competitive commentators hain unhone likha hai ke wahan hua aisa ke din bhar to case chalta raha wahan woh Roman governor tha us ke haan case tha is ka to wahan us zamane ke jo Jewish people the unhone is ke samne case pesh kiya tha ke yeh inhe punishment diya jaye to wahan bara hungama tha bara shor ghul tha لیکن کچھ چیزوں کو لے کر کے ہمارے جو کمپیٹیٹ کمنٹیٹرز ہیں انہوں نے لکھا ہے کہ وہاں ہوا ایسا کہ دن بھر تو کیس چلتا رہا وہاں وہ روم رومن گورنر تھا اس کے ہاں کیس تھا اس کا تو وہاں اس زمانے کے جو جوئش پیپل تھے انہوں نے اس کے سامنے کیس پیش کیا تھا کہ یہ انہیں پنشمنٹ دیا جائے تو وہاں بڑا ہنگامہ تھا بڑا شور غل تھا

2:12:35 yahan tak ke sham ho gayi to jab sham ho gayi jab andhera ho gaya us waqt Roman governor ne order diya ke in ko crucify kar diya jaye yeh bohat lamba process tha yeh to unhone likha hai ke us waqt jo hai jo police thi Roman police us ne chaha ke pakar pakar pakar kar ke in ko crucify kare le jaye یہاں تک کہ شام ہو گئی تو جب شام ہو گئی جب اندھیرا ہو گیا اس وقت رومن گورنر نے ارڈر دیا کہ ان کو کروسیفائی کر دیا جائے یہ بہت لمبا پراسیس تھا یہ تو انہوں نے لکھا ہے کہ اس وقت جو ہے جو پولیس تھی رومن پولیس اس نے چاہا کہ پکڑ پکڑ پکڑ کر کے ان کو کروسیفائی کرے لے جائے

2:12:57 to is pakarne mein us ne ek aur aadmi ko pakad liya aur woh disappear ho gaye Jesus Christ jo hai woh disappear ho gaye to unhone likha hai ke chunke Jesus Christ jo hai woh sirf teen saal unhone daawa work kiya tha sirf teen saal bas to wahan Jerusalem mein log bohat un ko pehchante nahi the jo to police jo thi Roman police jo thi woh pehchan nahi payi un ko to kisi aur ko pakad liya تو اس پکڑنے میں اس نے ایک اور ادمی کو پکڑ لیا اور وہ ڈس اپیئر ہو گئے جیسس کرائسٹ جو ہے وہ ڈس اپیئر ہو گئے تو انہوں نے لکھا ہے کہ چونکہ جیسس کرائسٹ جو ہے وہ صرف تین سال انہوں نے دعوی ورک کیا تھا صرف تین سال بس تو وہاں جروشلم میں لوگ بہت ان کو پہچانتے نہیں تھے جو تو پولیس جو تھی رومن پولیس جو تھی وہ پہچان نہیں پائی ان کو تو کسی اور کو پکڑ لیا

2:13:24 to isi liye aata hai use bible mein ke woh aadmi pakda gaya tha jab sauli pe charhaya تو اسی لیے اتا ہے اسے بائبل میں کہ وہ ادمی پکڑا گیا تھا جب سولی پہ چڑھایا

2:13:30 gaya us ko to woh kehta hai ke eli eli lama shabqtni گیا اس کو تو وہ کہتا ہے کہ ایلی ایلی لما شبقتنی

2:13:35 yeh samajhte hain yeh log ke ke jesus christ ke word hain lekin mein samajhta hoon ke ji یہ سمجھتے ہیں یہ لوگ کہ کہ جیسس کرائسٹ کے ورڈ ہیں لیکن میں سمجھتا ہوں کہ جی

2:13:40 in ke word nahi hain is aadmi ke word hain jo jo pakda gaya tha eli eli lama ان کے ورڈ نہیں ہیں اس ادمی کے ورڈ ہیں جو جو پکڑا گیا تھا ایلی ایلی لما

2:13:44 shabqtni matlab yeh hai ke aye mere khuda aye mere khuda to ne mujhe kyun chhod diya شبقتنی مطلب یہ ہے کہ اے میرے خدا اے میرے خدا تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا

2:13:50 yeh jesus christ ke word nahi hain yeh usi aadmi ke word hain یہ جیسس کرائسٹ کے ورڈ نہیں ہیں یہ اسی ادمی کے ورڈ ہیں

2:13:54 eli eli lama shabqtani to Allah taala ne un ko maut de di hum yeh mante hain ke bajaye is ke ke woh cross par chadhaya jaye wahan par un ko maut ho wahan par un ki maut nahi hui Allah taala ne un ko alag kar liya aur alag se un ki natural death hui mein yahi manta hoon so Maulana what does Quran means when it says that he was raised up ایلی ایلی لما شبقتنی تو اللہ تعالی نے ان کو موت دے دی ہم یہ مانتے ہیں کہ بجائے اس کے کہ وہ کراس پر چڑھایا جائے وہاں پر ان کو موت ہو وہاں پر ان کی موت نہیں ہوئی اللہ تعالی نے ان کو الگ کر لیا اور الگ سے ان کی نیچرل ڈیتھ ہوئی میں یہی مانتا ہوں سو مولانا واٹ ڈز قران مینز وین اٹ سیز دیٹ ہی واز ریزڈ اپ

2:14:24 yeh mein samajhta hoon ke ek respect ka ka word hai hua yahi ke un ko maut hui lekin ek respectful andaaz mein kehne ke liye ke un ko utha liya gaya bas rifaullah rifaullah sab ko uthaya hi jata hai hum aap ki jab maut hoti hai hum ko bhi uthaya jata hai duniya se le aata hai kahin aur hum ko le aate hain to Hazrat Masih ke liye yeh word jo bola gaya to halanke doosra tawaffi ka word bhi hai یہ میں سمجھتا ہوں کہ ایک ریسپیکٹ کا کا शब्द ہے ہوا یہی کہ ان کو موت ہوئی لیکن ایک ریسپیکٹ فل انداز میں کہنے کے لیے کہ ان کو اٹھا لیا گیا بس رفاع اللہ رفاع اللہ سب کو اٹھایا ہی جاتا ہے ہم اپ کی جب موت ہوتی ہے ہم کو بھی اٹھایا جاتا ہے دنیا سے لے اتا ہے کہیں اور ہم کو لے اتے ہیں تو حضرت مسیح کے لیے یہ ورڈ جو بولا گیا تو حالانکہ دوسرا توفیق کا ورڈ بھی ہے

2:14:54 hata tofattni kahiye sahib ji tofattni jab to ne mujhe maut di jab to ne mujhe wafat di حتی توفیتنی کہیے صاحب جی توفیتنی جب تو نے مجھے موت دی جب تو نے مجھے وفات دی

2:15:01 yeh bhi word hai to mein samajhta hoon ke wahan par jo word aaya hai yeh sirf ek یہ بھی ورڈ ہے تو میں سمجھتا ہوں کہ وہاں پر جو ورڈ ایا ہے یہ صرف ایک

2:15:07 ek respect ke liye aaya hai ek ehteraam ke liye bas baqi is se murad wahi hai jo ایک ریسپیکٹ کے لیے ایا ہے ایک احترام کے لیے بس باقی اس سے مراد وہی ہے جو

2:15:12 jo doosri jagah jo hai ke tofattni jab to ne mujhe wafat di is there any reference where جو دوسری جگہ جو ہے کہ توفیتنی جب تو نے مجھے وفات دی از دیر اینی ریفرنس ویئر

2:15:18 it is mentioned that jesus christ continued doing thou work after that اٹ از مینشن دیٹ جیسس کرائسٹ کنٹینیوڈ ڈوئنگ داؤ ورک افٹر دیٹ

2:15:25 achha log mante hain bohat se aqeeday is tarah ke hain logon mein khud Isaiyon mein bhi hain aur doosron mein bhi hain lekin mein to yeh manta hoon ke un ki wafat ho chuki hai woh is duniya se chale gaye jis tarah doosre paighambar chale gaye mein to yahi manta hoon. اچھا لوگ مانتے ہیں بہت سے عقیدے اس طرح کے ہیں لوگوں میں خود عیسائیوں میں بھی ہیں اور دوسروں میں بھی ہیں لیکن میں تو یہ مانتا ہوں کہ ان کی وفات ہو چکی ہے وہ اس دنیا سے چلے گئے جس طرح دوسرے پیغمبر چلے گئے میں تو یہی مانتا ہوں.

Man and Matter July 30, 2006 Maulana Wahiduddin Khan